شاكر فريد حسن : مظفر النوّاب وقصيدة -تل الزعتر-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ما يميز الشاعر العراقي الكبير مظفر النوّاب كونه شاعرًا غاضبًا متمردًا ومعارضًا، نادى بالوحدة وحمّل الجميع ذنب فلسطين الذبيحة الضائعة، وأثقل كاهل الحكام العرب بكلماته الثورية، وألقى كلمة حق فينا منشدًا: لا أستثني أحد.فهو شاعر الحقيقية الفذ، وصوت الشعب المغلوب على أمره من جور السلطان وجشع الرأسمال، ويغلو بما يختلج في صدور الناس. وفي الفضاء الشعري للقصيدة التحريضية يتعالى صوت النوّاب شادًا على أيدي المحرومين والمقهورين والمهمشين والمتعبين، لاعنًا الحكام، ومباركًا الإنسان والزمن الآتي، وفي القرائن والأضداد تنساب القصيدة النوّابية بتوزيع سيمفوني يحتد أحيانًا ويرق حينًا آخر.والمطلع على قصائد مظفر يمكنه تجزئتها إلى ثلاثة أنواع، الأول التي كان فيها الشاعر محورها، كما في نصوصه التي تناولت علاقته مع الحزب الحاكم في العراق، ومع الحزب الشيوعي العراقي، ومع الأنظمة العربية، وغالبًا ما كان في هذه القصائد يتمثل تجربته الشخصية، والنوع الثاني قصائده الوجدانية والفلسفية التي يطرح فيها وجدان الجسد والروح والنفس. أما النوع الثالث فتلك القصائد التي كتبها متمثلًا فيها تجارب عامة كتجربة الفلسطينيين في لبنان، وتجارب شخوص ورموز كان لهم دور في الحياة السياسية العربية، وفي هذه القصائد لم يكن هو المحور، وإنما آخرون، أو المكان والجغرافيا، ومن أبرز هذه القصائد قصيدته التي كتبها عن تل الزعتر، الذي تعرض لمذبحة رهيبة طالت المخيم بأكمله، نقتطف منها:طفل يكبر بين الجثث المحروقةقالوا يا عرب الردة مرثيةأيهم الميت إن القبر يزخرفام تكثرت الماعز للحقل إذا حضر الذبح!ماذا يطبخ تجار الشام على نار جهنم؟إن الطاعون قريبأول ما يظهر نجم مثقوبقلق.. يرسل أضواء مهلكةوتضيء محاجر جمجمةتلعب فيها الريح بتل الزعتران كراب العالم لا يغمض عيني جمجمةتبحث عن وطنمنذ قليل سقطت عاصمة الفقراءصنوج العنة قد ضربت حتى البيت الأبيضخصيان العرب الحكام ارتجفت شرفاأبناء الكلب ... هناصرخ الكرش الأشقر.. أردى طفلاسحب البزازة دامية من فمه ومزدان بهاأبناء الكلب هنا.. يعني بالضبط هناحمد الأطفالوقد ذهب البؤس بكل ملامحهموقف الله مع الأطفال الوسخينفعاصمة الفقراء قد سقطتحاول طفل ان يستر جثة جدتهفمن المخجل ان تعرض افخاذ الجدةأردوه على فخذيهالا بأس بني فذاك غطاءهل تلد المرأة في الخيمة إلا جيشاأولاد الوسخةأولاد فلسطينسوف تعودون إلى فلسطين ولكن جثثانظر الأطفال إلى الوطن العربيخصيان الحكام العرب ارتجفت شرفاصرح نفط بن الكعبة ان يغقد مؤتمرالسنا في زمن التفكيرسيأتي ذلك.. يأتي ذلك.. يأتي ذلكوالجوكر في اللعبة اضحى معروفابلاع الموسى كذلككيف يغيب النخر عليكم..يا أهل الفطنة بالنخر لقد سقطت عاصمة الفقراءوقيل قديما مأرب بالجرذ لقد سقطت نسفا والنسوة يرفعناياديهن ويمشين فرادىوالحامل بيت أنوثتهاطرحوا الحامل أرضاسحبوا رحما فيها في الليل فدائيأسمعتم عرب الصمتأسمعتم عرب اللعنةلقد وصل الحقد إلى الارحامأسمعتم عرب اللعنةان فلسطين تزال من الرحمدعاة الدين الأمريكي بمكةوالسوق عليها في اوجهمزاد علني يا أشرافنمانون على تجار الشامثمانية وثمانون على تعطيل الدستور كويتياوفي هذه القصيدة التي يطغى عليها الحزن والشجن والأسى يعتمد النوّاب في حركتها، التصويرية الإنسانية والتوصيفية المشهدية، التي تزيد الصور إحساسًا دقيقًا بالحدث، وط ......
#مظفر
#النوّاب
#وقصيدة
#الزعتر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728597

اشرف عتريس : ثقافة القشرة واستقلالية الأبناء
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس ومن العجب العجاب الهزيل نرى دعوات شبابية (من الجنسين) فى استقلاليتهم عن الأسرة ،بعد التخرج بغية دعاوى الكذب فى اختراق الحياة العملية وتكوين الذات ،تمهيدا لحياة زوجية بمنتهى الاختيار الحر ، ورفض الوصاية ، إلخ ....هذا هو الباطل بعينه وخلط مفاهيم ورفض الأهل بعد تعب وعناء وشقاء كيما يتخرج فى الجامعة التى دفع الأب ثمنها من تحويشة عمره وهلاكه اليومى فى معيشة صعبة ومهلكة ، بالاضافة الى انهاك قوى الأم التى لايغفل لها جفن حتى إعلان نتيجة الأبناء وتختم السنة بزغرودة ثم تنام بعد الحمد والشكر لله ..من أين جاء جفاء الأبناء ، قسوة الزمن الذى يتشدقون به ، مفاهيم غربية لاتقود ولا تؤدى سوى القطيعة وعدم التواصل والغربة فى نفس الوطن ..فى مجتمعات أخرى (غيرنا) قد تقود وقد تؤدى وتفيد إحتمالية النجاح ، لكنها وصفة مطبوخة بالسموم ولاتغنى ولاتسمن من جوع ، تلك الأفكار التى تزيد من اندثار الرحمة والتراحم والود (وبالوالدين إحسانا ً) ورعايتهما فى أخر محطة فى عمرهما بعد هذا العذاب وشقاء الروح وسنوات الوجع والغربة خارج الوطن أحياناً لتوفير أسباب المعايش ومصاريف الدراسة منذ الحضانة حتى الجامعة بلا رحمة من خونة ، ناكرى الجميل ، من هؤلاء الأشباح التى تحولت بفعل تفاهة مجموعة أفكار وسفه ذليل ؟من هؤلاء أصحاب الثقافة التى تحوى العديد من المثالب الزائفة ،قشرية كما رغاوى الصابون ؟كيف أصبحنا على هذا الغد الغريق ، القاسى المتوحش ، البارد البليد وطرحه من أبناء بلا قلب ؟ أتكلم من حرقة قلب أب لايستطيع قبول الفكرة ويرفضها بشدة ،واذا كان هذا تفكير (الولد) كيف جاءت فجاجة الفكرة فى عقل (البنت) فى مجتمعات وعينا عليها بأخطائها الذكورية دستورياً فى بلادنا التى لانعرف غيرها .. قد نقبل السفر ووجع البعاد لكن غربة داخل وطن !!لستُ رجعياً ولا رافضاً لريح التغيير وتحديثات العصر لكنها الحقيقة التى تبدو جلية ،كيف لنا نأمن على إستقلالية بنت فى سن المراهقة (حتى 25 سنة ) حديثة التخرج قليلة الخبرة مهما كانت مستنيرة وتعلمت شيئا فى الجامعة ؟ كيف لى أضمن إستقامة (ولد) لايقرب المخدرات ويمارس الجنس بعيداً عن الأهل وقد يموت (اوفر- دوز) مع صحبة السوء فى شقة (ستديو) كما يريدون ، يقترحون ، يستسهلون ، ينطقون سفهاً ولم يفيدوا من دراستهم سوى العته والتخلف وتوغل سرطان الابتذال فيهم،هم نتاج أفلام البورنو وضلال عبده موته وسرسجية السينما التى ذهبت ولن تعود ،هم نتاج سماع موسيقى المهرجانات ونشاز حمو بيكا ومجدى شطة وشاكوش وشكل مات الوعى بيد هؤلاء ويريدون سحق آخر حلم لنا (الأبناء) قبل رحيلنا فى زمن بغيض ويعد بروفة أخيرة للفناء والنهاية ..أكتب بحسرة وندم عن قسوة الأبناء وفجاجة الزمن وتفاهة أفكار جيل ضائع ،يريد الانفلات وقتل الأباء عمداً ولانقول غير :(حسبى الله ونعم الوكيل ) .. ......
#ثقافة
#القشرة
#واستقلالية
#الأبناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728596

سالي سعد محمد : توقيتات تستغرق وقت طويل
#الحوار_المتمدن
#سالي_سعد_محمد أنا متعبة من أنتظار الاشياء التي لاتأتي العالم الذي لايلبس فستان السلام الايام المخيفة التي لا تهدأ زهرة الفيوليت التي لاتنبت في منزلي الشخص بالملامح التي اعرفها الذي لايعود ذلك الكم الهائل من الامنيات التي لا تتحققالاشياء التي ارجوها تحدث ولم تحدث كل هذا يجعلني أريد العودة بالتقويم عشرين عاماً للوراء لأعيش التكرار وأخفف ألم الانتظار الذي يأبى السكون ابداً . ......
#توقيتات
#تستغرق
#طويل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728603

نزهة أبو غوش : رواية -مدينة الله- بين الواقع والخيال
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش صدرت عام 2009 رواية "مدينة الله" للأديب حسن حميد في طبعتها الأولى عن المؤسسة العربيّة للدراسات والنشر. القدس مدينة الأضواء والأنوار والبهجة. القدس هي المدينة العجيبة ذات العبق التّاريخي. القدس مغسولة بماء الورد وبنور من عند الله، هي أصل المدن وأصل الحضارات، وجذور تاريخنا. القدس مهد المسيح ومسرى محمد. القدس هي بوصلتنا الأولى نحو الحريّة والمحبّة والسّلام، القدس هي مدينة الله. في القدس اولا ترى السّعادة والبهجة والمتعة البصريّة. في القدس أنت الأقرب إِلى الله سبحانه؛ حيث تتعانق كنائسها مع مساجدها. لكنّ هناك ما ينغّص عليك عيشك. لأنّ الاحتلال متسلّط عنيد لا يدع لك هناءة ولا راحة بال؛ فهو يعيث في الأرض فسادا لا حدود له.لغة الرّواية: لغة غنيّة جدا بالمحسّنات البديعيّة، والاستعارات والتشبيهات الجميلة، والمبالغ بها، وخاصّة في حالة الوصف، فهو لا يترك ما يصفه حتّى يصوّره لك بأنّه الجنّة إِذا كان مكانا، وهي الحوريّة ذات الوجه المنير المبهج لو كانت امرأة. كلّ النّساء الفلسطينيّات في وصف الكاتب ساحرات ورشيقات ومبدعات، خجولات، مضحّيات. وصف الطّبيعة بلغة تجعلك تشعر بأنّك تعيش في أجواء سحريّة فلم ينس الأنهار ولا الجبال ولا الأودية والهضاب والمنعرجات ولا الرّياح والهواء والأمطار,...وصفه الدّقيق للأشياء جميل وفيه ابداع؛ لكنّ ما يفسد من هذا الجمال، كثرة التّكرار، والإطالة بالوصف؛ حيث يكون هذا على حساب الحدث في الرّواية؛ وأحيانا يدخل الوصف حتّى بأيّ ثمن، أي دون أن يكون مناسبا للموصوف أو يقلّل من شأنه. مثال في ص78" والشرفات تدلّي الصبايا والنساء نحونا مثل القهوة حين تندلق من الدلاء اللامعة"لقد خلط الكاتب في روايته ما بين الواقع والخيال فأضفى بعضا من الجمال للنّص، وهذا حقّه ككاتب يريد أن يشعل خياله؛ لكن هناك بعض التّمويه للقارئ في حالة اعتقاده بأنّ الكاتب يشرح أماكن جغرافيّة حقيقيّة فقط.مثال على الوصف " أعمدة حجرية زرقتها، تحت المطر الرّذاذي، تلمع وتبرق مثل خيوط الحرير، وأعمدة رخامية بيض ذات رهجة وردية تشبه ريش الأوز ملاسة ونعومة، أعمدة تعلوها تيجان حجرية متدلية مثل النباتات، حانية بظلالها على الأعمدة، تخترمها الرسوم والخطوط حفراً غائراً وآخر نافراً.." ص254.نهج الكاتب في استخدام أسلوب "وحدة الخطاب" في روايته من أوّلها حتّى نهايتها، عدا ذلك الحوار الّذي كان يجري بينه وبين الأمريكيين في الفصول الأخيرة من الرّواية، حيث كان تركيزه على أهميّة حقيقتنا التاريخيّة وضعفها لدى الآخرين الّذين يدّعون أحقيّتهم في المدينة.استطاع الكاتب أن يوصل فكرته للقارئ عن الاحتلال، عن معاملته القاسية والعنصريّة، والعشوائيّة، وغير الانسانيّة. في الحياة اليوميّة أو في السّجون، أو على المعابر والحواجز؛ وعن عصاب الخوف وهستيريا القلق اللذان يعتريانه دائما. شخصيّات الرّواية الأساسيّة هي شخصيّات أجنبيّة: فلادمير: الرّوسيّ الأصل المتزوّج من رشيدة الفلسطينيّة، الّذي عشق ... السّجّانة الاسرائيليّة بعد ثماني سنوات لموتها. ترمز هذه الشّخصيّة لعلاقة الرّوس مع الحكومات العربيّة، وعهد لينين وأعضاء الجبهة الشّيوعيّة الموالين لهم في البلاد.شخصيّة جو، صديقه الايرلندي القديم، ترمز للقادمين من الغرب الّذين سكنوا المدينة وبقوا فيها.شخصيّة السّجّانة سيلفا اليهوديّة الأصل: ترمز للصّراع المرير الّذي يعيشه المحتلّ ما بين الانسانيّة وعدمها تجاه الشّعب المحتل . شخصيّة المرأة العجوز أم أهارون: ترمز الى المحتلّ الّذي يعيش حياته بحوف وقلق وترقّب. ......
#رواية
#-مدينة
#الله-
#الواقع
#والخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728602

علاء اللامي : كيف ولماذا اضطهد التوراتيون العالِمَ طومسون وحولوه من أستاذ جامعي إلى بواب
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنه توماس ل طومسون، العالِم اللاهوتي الذي دفع ثمن إخلاصه للحقيقة حين كشف لا تأريخية التوراة وخرافيتها، فلفظته أميركا وحاصره التوراتيون فطُرِد من كرسيه كأستاذ جامعي واضطر لاحقا ليعمل بوابا وصباغا "دهانا" للبيوت لفترة! *ولد توماس طومسون (Thomas L. Thompson) في 7 يناير 1939 في ديترويت بالولايات المتحدة الأميركية. نشأ متخصصا بحثيا في الدين الكاثوليكي وتخرج بشهادة (ليسانس / بكالوريوس الآداب) من جامعة دوكين، بيتسبرغ، بنسلفانيا، في عام 1962. *أصبح مدرساً لاهوتياً في جامعة دايتون من عام 1964 إلى عام 1965، ثم أستاذًا مساعدًا لدراسات العهد القديم بالجامعة في ديترويت من عام 1967 إلى عام 1969. *درس اللاهوت للكلية الكاثوليكية بجامعة توبنغن، وأكمل أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول "تاريخ الروايات. البطريركية: البحث عن إبراهيم التاريخي"، في عام 1971.*رُفِضت أطروحته للدكتوراة لأن أستاذه الذي أجرى الامتحان والتقييم، الأب جوزيف راتزينغر، أستاذ علم اللاهوت ورجل الدين الذي سيصبح سنة 2005 بابا الفاتيكان بنديكتوس السادس عشر، اعتبرها غير مناسبة لعالم لاهوت كاثوليكي.*فكر طومسون في تقديم أطروحته إلى الكلية البروتستانتية في توبنغن، والتي اضطر إلى تركها في عام 1975 دون دبلوم. تمت دعوته بعد ذلك لإكمال دراسته في جامعة تمبل في فيلادلفيا، حيث تخرج أخيراً لدراسات العهد القديم بتقدير امتياز في عام 1976.*رفضت الصحافة الجامعية الكاثوليكية موضوع أطروحته وأطروحته إلى حد كبير، ولكن نشره الناشر دي غرويتر برس في عام 1974 تحت عنوان "تاريخ الروايات البطريركية". *أدى الجدل الذي أثارته هذه الأطروحة المنشورة في الأوساط الأكاديمية الأمريكية المحافظة إلى منع كاتبها من الحصول على وظيفة في إحدى جامعات الأميركية.*ظل غير قادر على تأمين وظيفة له في الأوساط الأكاديمية الأمريكية في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات، واضطر للعمل كمدرس في مدرسة ثانوية وكبواب عمارة وصباغ منازل حتى عام 1984.*حصل سنة 1984 على منصب أستاذ زائر في مدرسة القدس للكتاب المقدس. ولكن هذه المدرسة تعرضت لانتقادات شديدة من قبل الدوائر الصهيونية الإسرائيلية التي عارضت الشكوك التي أثارها طومسون حول موضوع تاريخية القصص ذات الأصل اليهودي وطُرد من وظيفته. *عمل طومسون على أسماء الأماكن الفلسطينية لمصلحة منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة، لكن المشروع توقف بسبب اتهامات التي وجهتها له الأوساط الصهيونية بأنه معاد للسامية بمعاداة السامية، وبسبب انتقاد طومسون لممارسات "نزع التعريب" الإسرائيلية في فلسطين وفرض العبرنة بدلا منها.*على الرغم من سمعته العلمية المتنامية والاعتراف بقيمة أبحاثه، إلا أنه لم يتلق أي منصب ثابت يليق بعلمه، وقد ألقى طومسن باللوم فيه على الدوائر الكاثوليكية المحافظة، وبشكل خاص تحت تأثير الأب راتزينغر. *في بداية كتابته لرسالة الدكتوراه كان اتجاهه العلمي منسجماً إلى حد بعيد مع ما كان سائداً من الأفكار والنظريات المتعلقة بتاريخ اسرائيل والعهد القديم. وكان سببه أن حضارة نوزي، وقوانينها الاجتماعية والعادات والتقاليد الموجودة في تلك البيئة وجدت أشياء مماثلة في العهد القديم ترجع في تاريخها إلى تلك الحقبة من حضارة نوزي. ولذلك نظر الباحثون إلى أنه من الممكن جداً من الناحية الحضارية أن المنطقتين، فلسطين ونوزي - أعتقد ان المقصود منطقة نوزي الأكدية في شمال بلاد الرافدين شرق كركوك- شهدا تطوراً مماثلاً في العادات والتقاليد، والقوانين. لكن تومسون تبين له فيما بعد أن النصوص المكتشفة في حضارة نو ......
#ولماذا
#اضطهد
#التوراتيون
#العالِمَ
#طومسون
#وحولوه
#أستاذ
#جامعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728601

سعيد العليمى : ماركسيون لاقوميون يساريون - ردا على جينارو جيرفازيو - هوامش النص
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى - THE ARAB LEFTS , histories and legacies, 1950s – 1970 s , edited by laure , ,guirguis ,EDINBURGH university press ,2020 ……1………………………………… …….2 – الحركة الماركسية فى مصر ( 1967 – 1981 ) تاليف جينارو جيرفازيو، ترجمة بسمة محمد عبد الرحمن ، كارمينى كارتولانو ، المركز القومى للترجمة ، الطبعة الاولى ، 2010 . القاهرة .3 – الموسوعة الفلسفية ، م . روزىتال ، ب . يودين ، مادتى التعريف ص 133 والمفهوم ص 488 ، ترجمة سمير كرم ، دار الطليعة بيروت ، الطبعة السادسة ، 1987 . وكذلك ، معجم الماركسية النقدى ، مادة مقولة ( فئة ) ص ص 1241 – 1243 ، جيرار بن سوسان – جورج لابيكا ، دار الفارابى ، بيروت ، الطبعة الاولى ، 2003 . ومن منظور الفكر القومى العربى ربما يفيد الاطلاع على كتيب كمال عبد اللطيف ، مفاهيم ملتبسة فى الفكر العربى المعاصر ص ص 69 – 89 ، دار الطليعة ، بيروت ، الطبعة الاولى 1992 .4 – ماهى القومية اليسارية ؟ رند عتوم ، 26 يوليو 2020 ، موقع العربى الالكترونى .https://elarabi.com آخر دخول 20/12/2020 .5 - what does left nationalism mean ? https://www, definitions.net آخر دخول 20/ 12 / 2020 . 6 – what exactly is left wing nationalism ? dima voroblev, htpps://www.quora.com آخر دخول 20/12/2020 7 – معجم العلوم الاجتماعية ، ناتاليا يفريموفا ، توفيق سلوم ، مواد رقم 2368 ، 2359 ، 2764 على التوالى – دار التقدم – موسكو – الطبعة الاولى 1992 – بيروت .8 - معجم الماركسية النقدى جيرار بن سوسان ، جورج لابيكا ، ص ص 1070 – 1071 ، دار االطبعة الأولى ، الفارابى ، بيروت ، 2003 . من أجل عرض أولى أنظر ، الماركسية والمسألة اليهودية ، ناجى علوش ،دار الطليعة ،الطبعة الأولى ، 1969 ، بيروت .9 – ماركس ، انجلز ، الأعمال الكاملة بالانجليزية ، المجلد 46 ، ص ص 191 – 195 ، طبعة لورنس & ويشارت ، لندن ، 1992 .10 - القومية والاشتراكية – النظريات الماركسية والعمالية حول القومية حتى العام 1917 ، ص ص 160 – 162 ، هوراس دايفيس ، ترجمة فضل شلق ، دار الحقيقة للنشر ، بيروت ، 1967 .11– مرجع مذكور اعلاه ، ص 23 . 12 – نفس المرجع ، ص 10 .13 – نفس المرجع ، ص 254 .14 – نفس المرجع ، نفس الصفحة . 15 - نفس المرجع ، ص 266 16 –نفس المرجع ، ص 264 .17 – نفس المرجع ، ص 365 .18 – نفس المرجع ص 363 .19 – نفس المرجع 370 20 – نفس المرجع ، الإقتباسات فى هذه الفقرة من ص 367 ، وص . 14 .21 - هنرى كورييل – ضد الحركة الشيوعية العربية – فى القضية الفلسطينية – إبراهيم فتحى ، أنظر ص 14 بصدد موقف كورييل من الكفاح المسلح ، ثم ص 84 بصدد دافيد ناحوم ممثلا لعمال مصر ، دار النديم للصحافة والنشر والتوزيع الطبعة الأولى ، 1989، القاهرة . ومن المدهش أن د . جينارو لم يستند إلى هذا المصدر رغم أن به رواية تاريخية مختلفة كليا عن كورييل رفضا أو قبولا ، وهو مصدر توفر آنذاك حين كان يجرى إعداد أطروحة الدكتوراة , ثم بعد نشره إلكترونيا وعلى نطاق واسع على موقعه بالحوار المتمدن ، قبل أن يكتب الفصل الثامن من اليسار العربى . وكذلك المقال المطول الذى يتناول بشكل تفصيلى السياسات الكلية لمنظمته ( ه . كورييل ) فى الحقل النظرى والسياسي والتنظيمى والجماهيرى تحت إسم : حلقة كورييل ومستقبل الشيوعية فى مصر ، المنشور فى مجلة طريق الإنتصا ......
#ماركسيون
#لاقوميون
#يساريون
#جينارو
#جيرفازيو
#هوامش
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728615

عبله عبدالرحمن : مخيم الزعتري وشعوب ستبقى ضائعة
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن في اول يوم عمل لي في مخيم الزعتري للاجئين السوريين في الاردن تحديدا في محافظة المفرق القريبة من الحدود السورية انتهى الدوام قصيرا بسبب الاخلاء. والاخلاء لنا كموظفين يعني مغادرة المخيم على وجه السرعة خوفا على حياتنا. وسبب الاخلاء جاء نتيجة اندلاع الحرائق في عدد من الخيام والتي اقيمت على وجه العجلة لايواء المتضررين الهاربين من الحرب المشتعلة في سوريا. وقرار الاخلاء يأتي بالاتفاق ما بين ادراة المخيم والمنظمات الانسانية العاملة على ارض المخيم. كأجراء وقائي وحرص على حياة العاملين من تهور اللاجئين بأعمال شغب نتيجة ما تعرضوا له من ظروف قاسية نفسيا وماديا ومعنويا ليكتمل بؤسهم بالاقامة بهذه الارض الجرداء خلا الدوامات التي تبدأ بدائرة صغيرة وتأخذ بالاتساع على طول النظر بحيث تصبح حاجزا لانعدام الرؤية يتميز حضورهم باصواتهم لا اكثر. في وقت اندلاع الحريق يصعب حصره في حينها فيكون قرار الاخلاء قبل تقدير الخسائر او نتائجها. في مثل هذه الظروف تستخدم الشرطة الغازات المسيلة للدموع لتفريق اللاجئين خوفا عليهم ومن اجل تقديم المساعدة لمن يحتاجها. عند عودتنا في صباح التالي عرفنا ان الحريق شب في اربع خيام دون خسائر بالارواح. المخيم عند نشوءه كان قبلة للكثيرين من العالم من المشاهير ومن يمكنهم تقديم المساعدة بشتى طرقها لذلك كان الاهتمام بتسييرحاجات كبيرا ومن دون اي تأخير فكل طارئ كان يحدث لاسباب لم يكن محسوب ضرره كان الاسراع بايجاد الحلول المناسبة خوفا من تكرار الخطأ لان مثل هذه الاسباب كانت تمس حياة الناس مباشرة. ذلك النهار لم يغادر مخيلتي ونحن ننتظر الحافلات التي ستعيد كل موظف الى مدينته ونحن نفترش ارصفة الشوارع بعيدا عن المخيم بمئة متر تقريبا. الحقيقة ان الوضع كله لم يكن عاديا، بيدا انه زمان استقامت فيه حياة الالفية الثالثة وما قبل الالفية الاولى بذات الظروف. كنت كأنني اشاهد مشهدا تلفزيونيا من مسلسلات رمضان التي تحتاج الى ميزاينة عالية للتصوير وتحضير مثل هذا البؤس الجغرافي. فقد بدت الجماهير وكأنها تخبرك انهم قد خرجوا توا من غياهب التاريخ، وان وجوديتهم تنبئ عن كونهم من عالم افتراضي قد اندثر، تماما كالارض المغلقة التي حطوا رحالهم عليها، ارض جرداء، صفراء من غير شجر، الغبار فيها يثور زوابع بين الحين والاخر فتتضاعف صفرة الارض فيما تبقي على هؤلاء المنكوبين صفرتهم التي اكتسبوها من الموت الذي هربوا منه بحثا عن الحياة. عن اية دهشة سوف اتحدث والعذاب قد استدل طريقه الى هذه البقعة التي تقاسمت اليأس مع السكان الجدد حتى ارتاحوا لبعضهم دون امل بفراقهما الا بالموت!. اللغات جميعها فقدت حروفها امام حالة التشرد الجماعية تلك: شيوخ واطفال ونساء ورجال، صراخ وعويل واناس يفترشون الارض وملابس رثة متناثرة هنا وهناك لا اثر لاي مبنى خرساني في هذا المكان. لا عجب اذا كان مسكونا قبل حضورهم القسري بالضباع والحيوانات المفترسة والضالة، بحسب اقوال سمعتها من السكان الجدد الذين يتندرون فيما بينهم بسماعهم أصوات غير معروفة قد تكون اصوات الجنيات.البؤس غرز عميقا في جذورهم، مثلما انه غرز عميقا في ضمائرنا. الحرب طالت وقضت على كل شيء فيهم. اتحسر على بعض اللاجئين الذين التزموا بوعود قطعوها على انفسهم املا بأن تكون رجعتهم مبكرة ولجوئهم لن يطول.لا ادري كيف لتلك السيدة ان تبقى بثوبها كما اقسمت عندما خرجت به من وطنها حتى تعود به، وكيف لذلك الشيخ ان يبقى خارج خيمته وهو يخاف ان يدخلها ويبقى بها الى الابد. يحلّ التشاؤم وحده دون التفاؤل والامل المزيف بالنصر لم يتمكن من ابقاءهم بمعزل عن الذكريات الاليمة الت ......
#مخيم
#الزعتري
#وشعوب
#ستبقى
#ضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728614

عباس موسى الكعبي : العراق: قلب الشرق الاوسط .. ح 10
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي ريتشارد كوكترجمة: عباس موسى الكعبيعام الأمل"قلنا للأسد، أأنت أسد؟ فأجاب بارتياب: "ربما أنا كذلك" أو" أبدو كذلك "- المعري.بزغ عام 1919 مليئا بالأمل لبلاد الرافدين. فقد انتهت الحرب العالمية بطريقة مقبولة لاسيما للفئات الذكية في مجتمعات بلاد ما بين النهرين. كانوا يتضرعون ويبتهلون لفترات طويلة في الخفاء عل الله يرزقهم بتدخل أوروبي أو أمريكي يحررهم من العبودية الجائرة التي يعانون منها تحت الحكم العثماني، وان يجعلهم على تواصل مباشر مع ما يجري في باقي دول العالم المتحضر. لقد اعتادوا على مدى أجيال أن ينظروا إلى البريطانيين بشكل خاص على أنهم صلة وصلهم بحياة الغرب المفعمة بالنشاط، ولم يميلوا حديثاً إلا نحو الألمان بسبب التكاسل والانحلال الواضح للبريطانيين أنفسهم؛ لأنه من الجلي أنه لا فائدة من قيام شعب ضعيف وتابع بمنح ولاءه لسلطة عاجزة، مهما كانت ودودة أو مألوفة. ولكن من دواعي سرورهم، وأيضًا دهشتهم، أن الإمبراطورية البريطانية قد نهضت في الحرب كما طائر الفينيق الذي بعث من تحت الرماد، وتخلصت من الكسل والإهمال الذي ساد العصر، وأظهرت شيئًا من الحيوية والنشاط الذي تمتعت به في السنوات السابقة. لقد تأكدوا بشكل مباشر، وبلغة مشتركة، انهم " ينتظرون انجلاء الوضع قبل اتخاذ القرار". لقد بذلوا كل شيء بإخلاص لاجل القضية البريطانية، وكانوا يتطلعون إلى رؤية المكافأة على إخلاصهم متجسدة في التطور الحضري الذي طال انتظاره لبلدهم.ليس من السهل على أولئك الذين عاشوا حياتهم في الاجواء المثيرة للغرب، حيث يشكل التقدم التكنولوجي والفكري الخلفية الطبيعية للحياة، أن يدركوا الميول الذهنية لمواطن ذكي ازاء بلده المتخلف.تخيّل، على سبيل المثال، احاسيس أحد ابناء بلاد ما بين النهرين الذي يشعر بنفسه أنه شاب نشط وحيوي وقادر على القيام بأشياء عظيمة، هذا الشاب، الذي اصبح رجلا، لا يجد سوى سبيلين امامه؛ اما البقاء في بلده ومواجهة الركود الفكري والأخلاقي؛ أو الهجرة إلى بلد اخر، وينغمس طموحه في حياة مهنية على حساب حبه لوطنه، وهو حب طبيعي مغروز في كل رجل سليم. لقد اضطر العديد من مواطني بلاد ما بين النهرين، بسبب سوء الحكم وفساد الادارة التركية، الى اتخاذ مثل هكذا قرار. فالولايات المتحدة والأرجنتين، وبدرجة أقل مدن أوروبا، مليئة بأبناء بلاد ما بين النهرين الذين اضطروا إلى إدارة ظهورهم لبلادهم من أجل الحصول على الفرصة التي تستحقها مواهبهم. وفي هذا السياق، وصل عدد لا بأس به من ابناء بلاد ما بين النهرين إلى مكانة مرموقة في دول اللجوء، ولعل أبرزهم، عائلة ساسون العظيمة في بغداد، الذين أظهروا في كل من الهند وإنجلترا أنهم قادرون على شغل أعلى المناصب في عالمي التجارة والسياسة في بلدان اللجوء. هناك مئات المدن والبلدات في الولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية تضم عربًا ويهودًا وكلدانًا دفعهم السعي لتجربة حظهم في العالم المتقدم، لكنهم ما زالوا يخفون في قلوبهم حبًا مؤلمًا لبلاد الرافدين التي كانت ذات يوم بلاد عظيمة، لكنها باتت اليوم مقفرة.بيد انه في بداية عام 1919 ، كان هناك ثمة شعور في الخارج بأن كل شيء قد انتهى، فقد ولى الأتراك، وجاء البريطانيون، وسيجري العمل على تطوير بلاد ما بين النهرين كما تطورت الهند ومصر، وسيتم الاستفادة من الأنهار، ومنع الفيضانات، وإدارة شبكات الري بصورة متقنة، وسيتم انشاء طرق وسكك حديد متطورة. وفي غضون سنوات قليلة، قد تصبح بلاد ما بين النهرين، بمناخها الشتوي المثالي، ليس فقط بلدًا زراعيًا عظيمًا، وانما منتجعًا سياحيًا ينافس مصر في تنوع معالمها ......
#العراق:
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728613

فلاح أمين الرهيمي : ما حدث في أفغانستان لا يمكن حدوثه في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الذي حدث في أفغانستان له أسباب وعوامل تخاذل الجيش الأفغاني بالرغم من أعداده الكبيرة وقوة تسليحه من ناحية ومن ناحية أخرى عزلة الدولة عن الشعب بسبب الفساد وسوء الإدارة والبيروقراطية أدى إلى تذمر الشعب منها وعدم مساندتها وتذمر الشعب ومعاناته انعكس على الجيش وتخاذل في موقفه والتصدي لحركة طالبان بينما في العراق بالرغم من ضعف الدولة إلا أن مستوى هذا الضعف لا يسمح من قيام الفصائل بحركة انقلابية ضدها كما توجد عناصر قيادية في الجيش العراقي تتصدى لأي حركة انقلابية ضد حكومة الكاظمي يضاف إلى ذلك أن زخم الجيش العراقي وقوته التسليحية هي أكثر قوة وعدداً مما موجود لدى الفصائل المسلحة كما أن التدريب على أساليب القتال لدى الجيش العراقي أكثر خبرة ومعرفة وتجربة من الفصائل المسلحة وكذلك توجد ميليشيات مسلحة في العراق تختلف فكراً وعقيدة عن الفصائل المسلحة كما أن جماهير الشعب العراقي سوف تتصدى لمثل هكذا تحركات ... إلا أن هنالك احتمال تدخل أجنبي لمساندة الفصائل المسلحة من الممكن أن يقلب المعادلة لصالح الفصائل المسلحة ومع ذلك ربما لا يحدث ذلك خوفاً وحذراً من تدخلات أجنبية أخرى ضد ذلك التدخل المساند للفصائل المسلحة وإذا حدث مثل ذلك تحدث معركة وصدام مسلح عنيف وتصبح الساحة العراقية كالساحة السورية والليبية واليمن مما يؤدي ذلك إلى انفصال المنطقة الغربية التي أكثرية سكانها من طائفة السنة كما يحدث انفصال من كردستان الراق وتبقى المنطقة الوسطى والجنوبية ساحة للموت والدمار والهجرة ... وأدعو أن لا يحدث مثل ذلك لأن العراق وطن وشعب سوف يمحى من خارطة العالم ويرمى على أحد رفوف متحف التاريخ وشعبه يصبح شذر مذر بين الهجرة والجوع والحرمان والتشرد والاغتراب وإن ذلك ربما لا يحدث مطلقاً بسبب اختلاف مكونات الفصائل عن منظمة طالبان الفصائل هم مواطنين من أبناء الشعب العراقي لهم أهل وأقرباء ومعارف وأصدقاء في الشعب العراقي بينما حركة طالبان تتكون من قبائل واحدة أو أكثر تسكن في منطقة واحدة وليس موزعة بين أبناء الشعب الأفغاني والوعي الفكري يختلف بينهما. ......
#أفغانستان
#يمكن
#حدوثه
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728612

محمد علي حسين - البحرين : وعود وأراجيف عصابات طالبان.. بعد تقهقر الجيوش في افغانستان 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حكم قراقوش.. ديكتاتورية الأغبياء في كل زمانشاهد أول عقاب للص سيارات اعتقلته طالبان في العاصمةالأربعاء 18 أغسطس 2021 متهم من دون محاكمة بسرقة سيارة مسحوا وجهه بطلاء أسود، ليهينوه في إذلال تشهيري، ثم قيّدوا يديه من الخلف وعلقوه في الشارعالحياة قد لا تعود كما كانت طوال 20 سنة مضت في أفغانستان، بحسب ما يمكن استنتاجه مما يرد عبر الوكالات، كما من مؤشرات كثيرة، بينها صور وفيديو تبثه "العربية.نت" أدناه، وظهر أمس الثلاثاء لأفغاني يبدو أنه عشريني العمر، وتعرّض وسط الشارع لإذلال تشهيري النوع، فيه الكثير من التشفي.ما لحق به، كان أول عقاب تمارسه طالبان منذ استيلائها بدءا من الأحد الماضي على معظم البلاد التي حكمتها بين 1996 إلى 2001 بعقلية من قفز من القرون الوسطى إلى أواخر القرن العشرين، من دون أن يمر بالتاسع عشر، حيث التشهير العلني بالشاب، تم من دون محاكمة تؤكد التهمة التي وجهوها إليه.الفيديو بثته وكالة أنباء "آسواكا" الأفغانية بحساباتها في مواقع التواصل، كما بموقعها الموردة فيه حاشية قصير جدا، تشير إلى أن من لم تذكر اسمه، متهم بسرقة سيارة، وهو من نرى وجهه في الفيديو وقد اتشح بطلاء أسود مسحه به الذين عاقبوه وقيّدوا يديه من الخلف، ثم علقوه ليراه العابرون بالسيارت، أو مشيا، ممن تجمع حشد منهم لالتقاط صور له، فيما كانت الشرطة تقوم بتنظيم حركة المرور في كابل، لتبدو العاصمة وكأن الحياة عادت طبيعية فيها."الناس خائفون من المجهول بأفغانستان"مع أن طالبان أعلنت عن "عفو عام لكل مسؤولي الدولة" ودعتهم لاستئناف حياتهم اليومية الطبيعية، إلا أن الثقة قليلة بكابل المتوترة، وفقا لما يتضح من تقارير اطلعت "العربية.نت" على ملخصات عنها، بثتها الوكالات، وفي بعضها أنه برغم إعادة فتح المحلات واستئناف الحركة وعودة الناس إلى الشوارع، إلا أن القلق ينتاب الكثيرين، ومنهم رجل أعمال أفغاني، لم تذكر وكالة الصحافة الفرنسية اسمه أمس، ولخص لها الكثير بكلمات معدودات.ذكر أن "الناس خائفون من المجهول في أفغانستان، حيث تقوم طالبان بدوريات في المدن عبر قوافل صغيرة، مع أنهم لا يزعجون أحدا"، مضيفا أن قلة من النساء تجرأن على الظهور في الأماكن العامة. أما الرجال، فلم تعد ملابسهم غربية، كما في السابق، بل يظهرون في الأماكن العامة وعليهم المعروف للأفغان باسم "شلوار قميز" وهو الرداء التقليدي الفضفاض.**********عصابات اوباما وبايدن تتخلّص من اللاجئين الأفغان!؟ أوغندا تستقبل 2000 لاجئ أفغاني بطلب من الولايات المتحدةالثلاثاء 17 أغسطس 2021كمبالا (رويترز) – قالت أوغندا يوم الثلاثاء إنها وافقت على استقبال 2000 لاجىء من أفغانستان بشكل مؤقت بناء على طلب من الولايات المتحدة بعد فرارهم إثر استيلاء طالبان على السلطة في بلادهم.ولأوغندا تاريخ طويل في استقبال الهاربين من الصراعات، وتستضيف حاليا حوالي 1.4 مليون لاجىء معظمهم من جنوب السودان.وقالت إستر أنياكون دافينيا وزيرة الدولة للإغاثة ومواجهة الكوارث واللاجئين في أوغندا لرويترز “قدمت الحكومة الأمريكية الطلب أمس إلى الرئيس يويري موسيفيني وأعطاهم الموافقة على استقدام 2000 لاجئ (أفغاني) إلى أوغندا”.وأضافت “سيبقون هنا مؤقتا لثلاثة أشهر قبل أن تعيد الحكومة الأمريكية توطينهم في مكان آخر”.ولم يتضح متى سيبدأ وصولهم.كما قبلت كل من ألبانيا وكوسوفو طلبا أمريكيا لاستقبال لاجئين أفغان بشكل مؤقت.**********أمر ......
#وعود
#وأراجيف
#عصابات
#طالبان..
#تقهقر
#الجيوش
#افغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728611

فاطمة شاوتي : مَقَامَاتُ الصَّمْتِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أينمَا ولَّيْتِ وجهكِ فتمَّةَ وجهُ الغولِ شكِّلِيهِ كمَا تريدِينَ ...! يجعلُكِ تلزمِينَ الصمتَ والمكانَ يخرجُ صوتُكِ ... بعيداً وتبتلعِينَ لسانَكِ ... اللائحةُ تطولُ ... تأكلُ قامةَ عملاقٍ ولا تشبعُ ... أينمَا تجلسينَ مقعدٌ فارغٌ ... يدعوكِ فتقفِينَ دونَ وجهٍ ... لَا ترفعِي صوتَكِ / رأسَكِ / إنَّهُ أبوكِ ...! الكبارُ لَا نرفعُ صوتَنَا / لَا يخفضُونَ صوتَهُمْ / " ولَا تقلْ لهمَا أُفٍّ ولَا تنهرهُمَا ...!" إنُّهُ زوجُكِ لَا ترفعِي صوتَكِ .إنَّ رضَى اللهِ منْ رضَى الزوجِ ...! حينَ يدخلُ مديرٌ أوْ رئيسٌ ... يأمرُكِ المقامُ بالصمتِ وقراءةِ النشيدِ الوطنِيِّ ... لا تتحدثِي في المرحاضِ ...!لَا تتحدثِي..! اِر مِي مِلحاً فلَا ييسمعكِ الجنُّ الأزرقُ أوِ الأحمرُ قفِي دقيقةَ صمتٍ ...! ترحماً على ا لمجهولِ تمرُّ جنازةٌ ... تصمتِينَ تستدعِينَ الدموعَ ...دونَ ولولةٍ ...في المسجدِ ...حيثُ إسمُ اللهِ للقتلِ تُؤْمَرِينَ بالصمتِ ...صَهْ...!إنهُ كلامُ اللهِ يُتْلَى. ...لَاأحدَ يعلُو صوتُهُ على صوت ِ بِلَالْ وأنتِ تدخلينَ الصلاةَ ...لَا ترفعِي صوتَكِ ...!إنَّ صوتَ المرأةِ عورةٌ ... ......
#مَقَامَاتُ
#الصَّمْتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728610

حزب الكادحين : بشأن إعلان انسحاب قوات الاحتلال الأمريكي من أفغانستان.
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين بيان الحزب الشيوعي (الماوي) الأفغاني بشأن إعلان انسحاب قوات الاحتلال الأمريكي من أفغانستانمن الحزب الشيوعي (الماوي) الأفغاني: - مارس 2021في 13 أبريل ، أعلن جو بايدن رئيس الولايات المتحدة أنه "ينهي أطول حرب في تاريخ أمريكا" بسحب القوات الأمريكية من أفغانستان بحلول 11 سبتمبر من هذا العام.إن اختيار 11 سبتمبر موعدًا لانسحاب القوات الأمريكية هو محاولة من قبل إدارة بايدن لتعزيز هذه الكذبة القائلة بأن الهدف من غزو واحتلال أفغانستان كان محاربة الإرهاب. صرح بايدن: "لقد ذهبنا إلى الحرب بأهداف واضحة. لقد حققنا تلك الأهداف. مات بن لادن والقاعدة متدهورة في العراق وأفغانستان ". لكن الحقيقة هي أن الإمبرياليين الأمريكيين فشلوا في تحقيق أهدافهم في أفغانستان.بدأت الحرب في أفغانستان من أجل تنفيذ "مشروع القرن الأمريكي الجديد" ، وهي خطة لمنع انحدار التفوق الأمريكي بالوسائل العسكرية. تم وضع هذه الخطة من قبل المحافظين الجدد في إدارة بوش لمنع تراجع الهيمنة الأمريكية من خلال إثارة الحروب والغزو واحتلال البلدان التي تسيطر عليها الإمبريالية. أصبحت هذه الإستراتيجية تُعرف أيضًا باسم "عقيدة بوش" ، والتي تسمح بالقيام بأعمال عسكرية "وقائية" للولايات المتحدة. على الرغم من أن غزو أفغانستان واحتلالها قد تم تحت مسمى الحرب على الإرهاب بعد 11 سبتمبر ، إلا أن غزو أفغانستان كان في الواقع تطبيقًا لعقيدة بوش التي كان هدفها تعزيز الهيمنة العالمية للإمبريالية الأمريكية ، لبناء عالم أحادي القطب من خلال العدوان العسكري والعدوان على الدول المحتلة. منفذي هذه الخطة كانوا يتحدثون منذ البداية عن "حرب لا نهاية لها". بدأت هذه الاستراتيجية مع غزو واحتلال أفغانستان واستمرت بغزو العراق واحتلاله.لم يكتف باراك أوباما ودونالد ترامب بمواصلة سياسة "عقيدة بوش" و "الحرب التي لا نهاية لها" فحسب ، بل قاما أيضًا بتوسيع العدوان الأمريكي ليشمل دول غرب آسيا وأفريقيا الأخرى. الآن ، على الرغم من أن الولايات المتحدة تسحب قواتها من أفغانستان ، فإن الولايات المتحدة لا تسعى لوضع حد "للحرب التي لا نهاية لها". صرح جو بايدن: "بناءً على توجيهاتي ، يعمل فريقي على تحسين استراتيجيتنا الوطنية لرصد وتعطيل التهديدات الإرهابية الكبيرة ليس فقط في أفغانستان ، ولكن في أي مكان قد تظهر فيه - وهم في إفريقيا وأوروبا والشرق الأوسط وأماكن أخرى" وهكذا ، فإن الحرب والعدوان اللذين بدأهما المحافظون الجدد تحت إدارة بوش تحت اسم "الحرب على الإرهاب" ستستمران من قبل إدارة بايدن ، وبالتالي فإن الادعاء بأن الولايات المتحدة قد حققت " لم يؤد غزو أفغانستان واحتلالها إلى تدمير هذه القوات فحسب ، بل زاد أيضًا من نطاق أنشطتها وأيديولوجيتها. لهذا السبب ، بالإضافة إلى طالبان والقاعدة ، فإن داعش ينشط الآن في أفغانستان. لم يؤد غزو أفغانستان واحتلالها إلى تدمير هذه القوات فحسب ، بل زاد أيضًا من نطاق أنشطتها وأيديولوجيتها. لهذا السبب ، بالإضافة إلى طالبان والقاعدة ، فإن داعش ينشط الآن في أفغانستان.كان "الهدف المحدد" الآخر هو إقامة نظام دمية لحماية المصالح الإمبريالية في أفغانستان. في هذا الصدد ، تحملت الولايات المتحدة تكلفة تشكيل حكومة دمية ودفعها إلى الأمام. لكن هذا النظام الدمية ، بعد عشرين عامًا من الجهود ، لا يزال يفتقر إلى الشرعية والتماسك السياسي وهو على وشك الانهيار. يتألف هذا النظام من قوى سياسية برجوازية كومبرادورية وشبه إقطاعية تتفق فقط على الخيانة القومية والعبودية للإمبريالية. تنقسم هذه القوات إلى مجموعتين موجودتين منذ بداية ا ......
#بشأن
#إعلان
#انسحاب
#قوات
#الاحتلال
#الأمريكي
#أفغانستان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728609

عايد سعيد السراج : مدينتي
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج مدينتــــــــي مدينتي فيها تموت ْمدينة ٌ مقلوبة ٌ فيها كل البيوت ْوالناس فيها يَـعْـرجون ْوتعشعش في عقولهم بيوت العنكبوت ْيعبر نهر الفرات من شقوق ثيابها حزين ْمديـنـتي تضع العالم في جلبابها الصغيـر ْففي مدينتي لا ترى إلا الوحوش والحنوش ْوالأعور الدجَّال يحيطها من اليمين والشمال ْ ......
#مدينتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728608

فتحي البوزيدي : حَرِيقَان
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي صدّقتُ أنّ الجسد من تراب..لذلك قرّرتُ غرس أشجار تلائمها المناخات برأسي..بصدري..قرّرتُ مقاومةَ المدارات الجافّة بكلّ جهة من جهات جسدي:لست راهبا,و لا شيخا,و لا نبيّالأغرس التّين و الزّيتون في رأسي!أعتقد أنّ هذا الرّأس يشبه جزيرة بأمريكا اللاتينية يقيم فيه فقراء كثيرون,تنتشر فيه "كارتلات" المخدّرات..و يستغلّه "بابلو إيسكوبار" لزراعة الماريخوانالست أدري حقّا أيّهما أفضل:زعيم عصابة يبني المدارس و المستشفيات أم غزوا أمريكيّا لكولومبيا؟دعك من هذه الهلوسات.أنت لا تصلح للحكمة!ربّما لأنّ أحدهم ألقى عود ثقاب بمزارع "الماريخوانا" في رأسك,فاستنشقتُ دخانَ أسئلةٍ متّهمةٍ بجنونٍ يشبه "حديثَ زاردشت".***بعد الحريق بمزارع الماريخوانا,بحثت عن شجرة أخرى تلائم التّراب في صدري:أنا أنحدر من صحراء إذا عشق الواحد من أبنائها كتب اسم عشيقته في جذع نخلةلهذا السبب جعلتُ قلبي واحةً أزرع فيها أسماء عشيقاتي.خلال القصف الأمريكيّ للعراقاشتعلت مليون نخلة بدجلة و الفراتو اشتعلت بقلبيكلّ الواحات..كلّ الأسماء:[مريم هزّت إليها بجذع النّخلة فتساقطت عليها قذائف اللّهب.ليلى فتحت لها العشيرةُ أبوابَ معتقلِ أبي غريبفَهَام قيس على وجوه المنافي.]و أنا؟ مازلت لا أعرف أيّ الحريقين أرحم؟احتراق الماريخوانا برأسي أم احتراق النّخيل بصدري؟ ......
#حَرِيقَان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728607

حاتم الجوهرى : أفغانستان: فرضية التفكك والانسحاب للمسألة الأوربية ونقاط احتكاكها
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى إذا كنت أطرح مقاربة "المسألة الأوربية" و"ما بعدها" كنموذج تفسيري يصلح للتعامل مع اللحظة التاريخية الراهنة في تاريخ البشرية؛ فإن هناك مدخل مهم وعتبة نظرية محورية في فهم موضوع أفغانستان في ظل هذه المقاربة، وهي تعتمد على اختياري لمفهوم "مسألة" (Question) بسياقه الأوربي، في تحديدي لعنوان المقاربة كله أي "المسألة الأوربية" فلم أقل المعضلة أو الإشكالية أو الأزمة، واخترت أن أربطها أيضا بكلمة "ما بعد" (Post) ذات السياق الأوربي أيضا ولم أقل نهاية أو أفول أو رحيل.مفهوم "المسألة" و"المابعد" في النموذج الأوربي:اخترت مفهوم "مسألة" بسياقه ودلالته الأوربية -الذي سيكون مدخلا مهما في مقاربة موضوع أفغانستان وطالبان وانسحاب أمريكا- لأنه من ضمن سياقات المفهوم الأوربية أنه يرمز من ضمن ما يرمز إلى وجود تركة سياسية وجغرافية خلّفها كيان سياسي هوياتي، وهذه التركة تحولت إلى مشكلة في كيفية التعامل معها ومآلاتها، في ظل تراجع هذا الكيان الهوياتي (الأوربي) وحدوث عملية فراغ بعد حضور.وكذلك استخدمت مفردة "ما بعد" بسياقها الأوربي لأنها لا تعني النهاية التامة لفكرة أو فلسفة أو مشروع فكري ما؛ بقدر ما تعني ظهور مرحلة تالية له لم تتخلص بعد من آثاره، وربما تكون بعض سمات هذه المرحلة رد فعل لما قبلها، أي ما أطرحه بالتالي حول مرحلة "ما بعد المسألة الأوربية" مازال في بعض سماته يرتبط بالمرحلة الأوربية ومحدداتها الهوياتية.انسداد النموذج الأوربي وتحوله إلى "مسألة" في أفغانستانأما في علاقة مفهوم "المسألة" بانسحاب أمريكا من أفغانستان والصعود السريع لحركة طالبان وسيطرتها، فالدلالة هنا أن "المسألة الأوربية" التي تتزعمها حاليا أمريكا بوصفها مستعمرة أوربية قديمة، وصلت لمرحلة الازمة والتحلل وأنها أصبحت "رجل العالم" المريض، كما كانت كلاسيكيات الفكر الأوربي تعتبر إرث "الدولة العثمانية" وانتشارها الجغرافي "مسألة" وتبحث في مصيرها، فيما عرف بـ"المسألة الشرقية".إذن يمكن مقاربة الصعود السريع لطالبان داخل أفغانستان من منطق أن النموذج الأوربي/ الغربي بأكمله، دخل في مرحلة الأزمة وتحولت سماته الهوياتية/ الثقافية إلى عقد و"متلازمات ثقافية" تستعصي على الحل ووصلت لمرحلة الانسداد، من ثم أصبح النموذج الأوربي "مسألة" بدوره.ومن هنا سننتقل إلى فرضية أخرى أن كل نموذج حضاري يصل لمرحلة "المسألة" والانسداد، يكون له "نقاط احتكاك" ما يبرز فيها حضوره القديم خاصة التي فيها استقطاب كبير، وصراع يقوم على "ثنائيات حدية" لفكرة تصارع أخرى وكل منهما لا يرى سوى الانتصار لنفسه والموت للأخرى.مع الوضع في الاعتبار أنه لا يغيب عن الذهن أن "الثنائيات الحدية" لـ"المسألة الأوربية" سبق لها أن استهلكت "البديل الحدي" الأول في أفغانستان، مع انهيار الاتحاد السوفيتي ممثلا عن المادية الشيوعية والخسائر والهزائم الضخمة التي تعرض لها أثناء احتلاله لأفغانستان."نقاط الاحتكاك" الخاصة بالمسألة الأوربيةوسنجد أن "المسألة الأوربية" وفق الفرضية السابقة لها عدة "نقاط احتكاك" استقطابية بنيت على أساس الاختيارات الهوياتية الأوربية؛ أبرز "نقاط الاحتكاك" هذه ستكون الصهيونية التي بنيت على "استقطاب هوياتي" بين حق الفلسطينيين وبين عقدة الذنب الأوربية تجاه يهود أوربا وتوظيفها لصالح التمدد الأوربي، كذلك سنجد "نقطة احتكاك" في كوريا الشمالية التي قامت على استقطاب هوياتي بين الجنوب التابع للمادية الليبرالية الأمريكية والشمال الذي كان تابعا للمادية الشيوعية السوفيتية، وكذلك سنجد "نقطة احتكاك" في أفغانستان التي قامت على اس ......
#أفغانستان:
#فرضية
#التفكك
#والانسحاب
#للمسألة
#الأوربية
#ونقاط
#احتكاكها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728606

فاطمة ناعوت : هاتزعل منّي يا ريس
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت “هاتزعل مني يا ريّس أنا عارف؛ عشان عندي 6 بنات وولد!” قال هذه العبارة أحد المواطنين الذين حصلوا على شقة جميلة تزورُها الشمسُ ويدخلها الهواءُ الصحيُّ، من "المشروع القومي للإسكان"، بعدما كان يسكنُ مع أسرته الكبيرة في عشوائيات مصر غير الآدمية. قال بفرح إن بلكونة شقته الجديدة "تشرح القلب" وإنه وأسرته في غاية السعادة ويطمحُ في دكان يسترزق منه هو وأبناؤه السبعة، وطلب من الرئيس ألا يزعل منه لأنه أنجب هذا العدد الكبير من الأبناء. ابتسم الرئيسُ السيسي وقال له: “أنا مش زعلان منك، أنا زعلان عليك. لأن إنجاب وتربية اثنين يحظيان بالتعليم الممتاز والرعاية الصحية والنفسية والخدمات المجتعمية الممتازة، أفضلُ كثيرًا من إنجاب عدد كبير من الأبناء ينشأون على نحو متواضع. وكثيرٌ من الدول النامية في مراحل النهوض والنمو طلبت من مواطنيها تنظيمَ الإنجاب لفترة من الزمن حتى تمرَّ مرحلةُ النهوض، ثم تفتح الباب للنمو الإنجابي.” كان ذلك في حفل "إفطار الأسرة المصرية" الذي تشرّفنا بحضوره مع الرئيس الوطني "عبد الفتاح السيسي"؛ كطقس سنويّ جميل يلتقي فيه الرئيسُ بأبناء وطنه؛ ينصِتُ إلى همومهم وشكاواهم، ليكون على موجة نبض الشارع المصري. كان إفطار هذا العام في "مدينة بدر" بعد افتتاح أحد منجزات المبادرة العملاقة "المشروع القومي للإسكان"، الذي دكَّ عنقَ غول أزمة الإسكان الذي ظلّ يطحنُ في جسد مصر على مدى نصف قرن؛ حتى انتشرت العشوائياتُ غير الآدمية داخل القاهرة وخارجها، تلك التي هدمت المنظومة الاجتماعية لمصر الحضارية. خلال سبع سنوات فقط، منذ تولى الرئيس السيسي حكم مصر، لم تنته وحسب كارثة العشوائيات التي كانت عششًا من الصفيح والخشب والطين والمشمع والكرتون والأقمشة البالية وبعض الطوب، ولا تحتوي على حمّام ومطبخ وتفتقر إلى المرافق الأولية من ماء شرب وصرف صحي وكهرباء، بل كذلك حلّت محلَها مدنٌ جميلة أنيقة متكاملة الخدمات، تضمُّ مبانيَ لجميع الأنشطة الطبية والتعليمية والدينية والترفيهية؛ ووحداتٍ صحية ومدارسَ، ومساجدَ وكنائسَ وملاعبَ كرة قدم وتنس وحمامات سباحة أولمبية وترفيهية ومباني اجتماعية وحدائقَ أطفال ومحالاً تجارية، انتقل إليها سكان العشوائيات حتى يتنفسوا أخيرًا ويعيشوا حياة تليق بأبناء مصر. وها نحن نشهدُ كلَّ يوم افتتاحَ مشروع سكني جديد في مدينة جديدة للإسكان الاجتماعي المدعوم؛ للتمليك بتقسيط على 30 عامًا، لا يتجاوز القسطُ الشهري فيه نصفَ إيجار شقة بقانون الإيجار الجديد. معجزةٌ حقيقية تاق لها المصريون منذ دهور، واعتبرناها ضربًا من المستحيل في ظل عجز الموازنة والانفجار السكاني الكارثي.شهادةٌ حقّ يقرُّ بها كلُّ شريف أمام الله أن الرئيس عبد الفتاح السيسي صنع في سبع سنوات معجزاتٍ حقيقية على أرض مصر لم تكن لتحدث في نصف قرن في ملفات عديدة وفي وقت واحد ما يجعلنا نحن المصريين نشكر الله على تلك الهدية الثمينة التي مَنَّ الُله بها علينا أخيرًا: رئيسٌ وطني جادّ أحب مصر وأحب المصريين ورفض أن تستمرّ معاناتهم مع شتى المصاعب التي عشناها، وتعايشنا معها، حتى باتت من بديهيات الحياة، مثل: أزمات الإسكان والمواصلات والمرور والصحة والتعليم والتطرف الديني والإرهاب وعجز الموازنة وغيرها من الملفات الشائكة الشاقة الوعرة التي اقتحمها الرئيس السيسي بجسارة وهو يعلم أنه يقفُ على فوهة بركان مخيف من المصاعب والتحديات. رجالات حكومات السيسي لا تعرفُ النوم مثلما هو لا يعرف النوم. وهو ما قاله لنا بالحرف ونحن نرجوه أن يترشحَ للرئاسة قبل سبع سنوات وكان رافضًا. قال: “هاتصحوا الساعة 6 الصبح وهاتتعبوا معايا.” وصدق الرجلُ عه ......
#هاتزعل
#منّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728605

فاطمة ناعوت : فريال … فارسةُ مصرَ الذهبية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت لحظةٌ مشرقةٌ في مدوّنة الوعي المصري حين رسمت صبيّةٌ مليحة ملامحَ الفرح على وجه مصرَ الصبوح. لحظاتٌ غالياتٌ على قلوب مئات الملايين من المصريين والعرب، مع صعود العلم المصري العزيز فوق الأعلام، مع إعلان فوز الفارسة المصرية "فريال أشرف عبد العزيز" بالميدالية الذهبية في لعبة الكاراتيه في أوليمبياد طوكيو 2020 . كانت أرواحُنا رهينةً بكل خُطوة تخطوها فريال، وكل وثبةٍ وكل مناورة؛ كأن قطعةً من قلوبنا تخفقُ على أرض طوكيو. إذا ما واجه وجهُها الكاميرا، وشاهدنا عينيها الحاسمتين مُصوبتين في عيني غريمتها، كما تُصوِّبُ النَمرةُ عينيها على طريدة، دعونا لها بالثبات والسداد. وإذا ما استدارت في وثبةٍ خاطفة كما فهدٍ يتربّص بفريسة، وواجهت عيونُنا من وراء الكاميراتٍ ظهرَها في البدلة البيضاء حاملا حروف مصر الغالية EGY، هتفتْ أعماقُنا: “تحيا مصر، اللهمّ نصرًا!” فإذا ما هزمت "فريال" منافستَها في جولةٍ، عانقتها وفقَ قواعد اللعبة، ثم ربتت على ظهر غريمتها، كما يليق بفارسة من أرض طيبة العريقة، هتفتْ ضمائرُنا: طوباكِ يا بنتَ مصر!"فريال أشرف عبد العزيز" زهرةٌ مصريةٌ مشرقةٌ في الثانية والعشرين من عمرها تحصد لمصر أولى الميداليات الذهبية في الألعاب الأوليمبية، ومع هذا فهي طالبةٌ متفوقة تدرسُ الصيدلة بالجامعة البريطانية بالقاهرة، وهي دراسة صعبة ومعقدة لاسيما مع ساعات التدريب اليومي الذي تخضع له بطلتُنا الذهبية لكي تحافظ على لياقتها البدنية والذهنية التي أهّلتها لهذا الانتصار العالمي المشرّف. بدأت تمارينَ الكاراتيه منذ كانت طفلة في الثامنة من عمرها. وخلال رحلتها التي فازت فيها بعديد الميداليات الدولية حتى وصلت إلى الذهبية، كانت تحقق المعادلة المحترمة: “الجسمُ السليم صنوُ العقلِ السليم"؛ لهذا كانت وفيّة لهواياتِها الأخرى مثل القراءة والرسم. تاريخٌ مشرّف من الانتصارات صنعته "فريال أشرف" بجدّها وكدّها وعزيمتها وعشقها لاسم مصر. في عام 2017 حصدت الفارسةُ الذهبيةُ الميداليةَ البرونزية في الدوري العالمي للكاراتيه في المغرب، وكانت أول مصرية تستحقُّ ذلك الفوز. ثم حصدت الميدالية الفضية في الدوري العالمي للكاراتيه في الصين عام 2018، عطفًا على البرونزية في بطولة أفريقيا للكاراتيه في رواندا في العام نفسه. وفي عام 2019 مثّلت اسمَ مصر في الألعاب الأفريقية التي أقيمت في العاصمة المغربية الرباط، وحصدت الميدالية الفضيةَ للسيدات في الكوميتيه، عطفًا على الذهبية في بطولة العالم لناشئي الكاراتيه في سانتياجو عاصمة تشيلي، ثم الميدالية الذهبية في بطولة الدوري العالمي للكاراتيه في دبي بالإمارات في العام ذاته 2019. في عام 2020 حصدت فارسةُ مصر الذهبية "فريال أشرف" ذهبيةَ البطولة الأفريقية، ثم فضيةَ بطولة الدوري العالمي في فرنسا، ثم الميدالية الفضيّة في بطولة البريميرليج للكاراتيه الدولية في النمسا. واستفتحتِ العامَ الراهن 2021 بحصد الميدالية الفضية في بطولة البريميرليج للكاراتيه في تركيا، وكان ذلك لإصابتها التي منعتها من المشاركة في المباراة الختامية. ثم تأهلتْ للتصفيات العالمية التي جرت في باريس الفرنسية للمنافسة في الألعاب الأوليمبية 2020، تلك التي تأجلت إلى صيف 2021 بسبب جائحة كورونا. وكانت فارسةُ مصر الذهبية ضمن منتخب مصر للكاراتيه في أولمبياد طوكيو 2020 الذي استمتعنا بمشاهدته على مدى الأيام الماضية؛ لتحصدَ الصيدلانيةُ البطلة "فريال أشرف" الميدالية الذهبية لمصر في الكاراتيه، وتغدو الذهبية الثامنة لمصر على مدار الألعاب الأوليمبية، والذهبية الثانية لمصر بعد فوز بطل المصارعة الرومانية "كرم جابر" بالذه ......
#فريال
#فارسةُ
#مصرَ
#الذهبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728604

علي المسعود : فيلم المولود مرتين يُظهر واقع النّساء في أبشع صورٍ عاشتها أيام الحروب ،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Twice Bornعلي المسعودالحروب دائماً تخلّف الكثير من المآسي والعذابات في حياة البشر الّذين عاشوا تحت وطأتها، وخاصّةً النّساء والأطفال وتاركةً الكثير من آثارها الموسومة بوشم الفاجعة على حياة شُخوصها، وتعتبرحروب يوغسلافيا السابقة (1991-1995) من أعنف الأحداث في أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية والتي شهدت تنفيذ جرائم حرب وأخرى ضد الإنسانية منها التطهير العرقي وانتهاك قوانين الحروب أثناء الصراع في البوسنة والهرسك ، جرائم قتل واغتصاب وتعذيب نفذتها مجموعات عسكرية ، وتعد مجزرة سربرينيتشا التي راح ضحيتها ثمانية آلاف قتيل نموذجا يعكس الصورة الحقيقية لما جرى في المنطقة. فيلم (مولود مرتين) الذي عرض في عام 2012 يتناول جانب من تلك الفترة وقام باخرج الفيلم المخرج والممثل الايطالي "سيرجو كاستيليتو" ، والفيلم مقتبس من رواية بنفس الاسم للروائية "مارغاريت مازانتيني" ، وساهمت بكتابة سيناريو الفيلم بمشاركة زوجها المخرج " سيرجو كاستيليتو" . الكاتبة "مارجريت مازانتيني" المولودة في دبلن - أيرلندا في أكتوبر 1961عام . سافرت عائلتها - الأب الإيطالي والأم الأيرلندية - كثيرًا خلال طفولتها واستقرت في النهاية في تيفولي بإيطاليا ، درست في أكاديمية الفنون المسرحية في روما وأدّت كممثلة في الأفلام والتلفزيون وكذلك على خشبة المسرح منذ عام 1980 . وفي عام 1994 كشفت مارجريت مازانتيني لأول مرة عن موهبتها ككاتبة مع رواية " وعاء الزنك". وبعدها أصدرت أنجح روايتها وهي رواية "دونت موف" الحائزة على عدة جوائز ، التي تم تكييفها أيضًا للشاشة من قبل زوجها المخرج "سيرجيو كاستيليتو" . أما عن رواية "مولود مرتين "، فقد وضحت الكاتبة مصدر الالهام في كتابة تلك الرواية قائلة "عادة لا أحدد البنية بشكل مسبق ولا أضع الخطوط العريضة ، بالنسبة لي ، الكتابة عمل طائش وتحدٍي ، أعطي نفسي لهذا الشيء المجهول ، الشيء الذي لا يكشف عن نفسه إلا وأنا أكتب ـ ومع ذلك ، كان لدي هدف من هذا الكتاب وكنت أعرف أن هذا الطفل سيخرج من رحم الحرب المظلم . كان هذا هو الحدس الحقيقي في قلب الكتاب. بعد ذلك ، حول هذا المثل ، صنعت صورًا لمشاهد عن هؤلاء الشباب المحمومون الذين كانوا عالقين ، لكنهم متعطشون للمستقبل ، للشعر والموسيقى ، للحب بلا حدود للفرص الضائعة. كانوا هم من شدوني. تابعت الحروب الصغيرة في حياتهم اليومية ". اتخذ الفيلم عدة مواقع للتصوير منها إيطاليا وإسبانيا، كما تضمن 3 لهجات في النص هي الإنجليزية والإيطالية والبوسنية – نسبة لتطرقه في الحديث عن حرب البوسنة . تبدأ الحكاية عندما نرى بطلة الفيلم الأمّ الّتي تُدعى "جيما"، وهي تتكلم مع زوجها العسكريّ "جوليانو"، الّذي أدّى دوره المخرج "سيرجيو كاستيلتو" نفسه ، عن دعوةٍ تلقتها من صديقها "جوجكو" بعد أن تتلقى جيما مكالمة هاتفية من كوجكو(عدنان هاسكوفيتش) ، الشاعر البوسني البوهيمي والذي كانت تعرفه قبل عقود ، لزيارة سراييفو مسقط رأس إبنها الشّابّ "بييترو "، يخبرها إنهم بصدد تنظيم معرض يحوي صور ضحايا حرب سراييفو وستكون الصور التي التقطها زوجها قبل عشرين عاما من ضمن الصورالحاضرة في المعرض . تذهب جيما لسراييفو مصطحبة ابنها بيترو (بيترو كاستيليتو) وهوالابن الحقيقي لمخرج الفيلم - والذي يشعر بالخزي كلما سُئل عن سبب ولادته في سراييفو- ليشاهد اعمال والده . ولتبدأ رحلة ذكريات جيما القديمة تعود من جديد وكأن المكان كان يحتفظ بذكرياتها كل تلك السنين وهاهو الان يبوح بها بعد ان ضج بصمته . حيث أرادت "جيما" لابنها بييترو أن يتعرّف إلى مسقط رأسه ، ونسبه ومن يكون في رحلتها إلى تلك ال ......
#فيلم
#المولود
#مرتين
#يُظهر
#واقع
#النّساء
#أبشع
#صورٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728616

سعد الساعدي : نفثاتُ عشق..
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي باتت تلوِّنُ فجــرها الاقــلامُبرحيق مجــدِكَ أيهــا المقـــدامُمهما تسطِّرُ من نفائسِ حرفهالا.. لــن تؤوبَ لظِلِّها الآجــــامُخَجْلى تولولُ ساعةً أو تستفيقفترى هضابَ الحقِ كيف تضامُعوتِ الذئابُ فهل أفاقَ الصبحُ؟هل نـــامَ صبرُ الليلِ فهو يُـــلامُ؟نبـعٌ تفجَّرَ مـن دمـاءِ الثائرينَعنــوانُ رمزٍ تُشْفى بـه الأسقامُذِكـرُ الحسينِ وكربـلا نهجٌتهجَّـدَ فـي ابتـهــالٍ لا يُضـــامُوالروحُ في حبِّ الحسينِ أسيرةٌلا تســـتكينُ هنيـهةً.. وتذامُتدنو على استحياء حينَ تعلَّقتْلــم يبقَ مثلكَ للـوقـار عصــامُوتوالتِ الاحداثُ في زفراتهاكي تستجيرَ بخطْبِها الأيـــامُمَن المجيرُ وجلُّ الخلقِ غافلةتهوى هوى النسيان حين تنامُفي كلِّ عامٍ لنا ذكرى نجددهانوْحاً وشعراً تصوغهُ الانسامُلكننــا هلّا بذكـرى السِّــبطِثَـمَّ نفيق ونسـتفيق ضِـرامُ؟وكأننــا حطبٌ تبتَّلَ غافيــاًبذرّاتِ رملِ الطّفِ وهو يُجامُتبقى الأسودُ إلى الأمامِ عيونهاوتهزُّ هيبتها كمن يسـتامُتبقى الكفوفُ تحنُّ للعشقِ الذيصرعَ الأحبةَ حبُّهُ وهيــامُلا تفزعي يا أبنةَ قلبي واسمعيإنَّ الحسينَ عقيدةٌ.. وســـلامُخسرَ اليقينَ تصاغراً من قالَأنَّ الحقَّ في غير الحسينِ يُرامُما كلُّ في الكونِ من شعرٍ ولاكــلُّ القصائدِ تكفي للحسينِ وسامُ لكنها نفثــاتُ قلـبٍ عـاشقٍصدحتْ بحبِّ الآلِ وهو يـُـدامُ ......
#نفثاتُ
#عشق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728630

علي سيريني : إنحسار ثورة الحسين الرسالية بين أضداد المسلمين
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني الحسين لم يكن حالة طارئة أو إستثنائية، في المرحلة التي انطلق منها، في السياق الذي توج بثورة احتفظت في أحشائها بالبركان الذي قضى أول ما قضى على دولة بني أمية التي امتدت من حدود الصين إلى حدود أوروبا الجنوبية و الغربية. فالقول أن الحسين لم يكن حالة طارئة أو إستثنائية، فمعنى ذلك إنه امتداد طبيعي لرسالة جده النبي محمد و أبيه علي بن أبي طالب. لذلك فإن معركته في كربلاء تمثل إمتدادا و إنعكاسا لمعركة بدر بكل دلالاتها ومعانيها. فالحشد القرشي في بدر الذي رفض رسالة محمد، ثم اتخذ كل السبل للقضاء على صاحب الرسالة أوتهميشه بالحملة العسكرية عليه، عاد بعد ستة عقود من أوسع باب و بقوة أكبر وبزخم مادي وعسكري أضخم، لتحقيق نفس أهداف الآباء و الأجداد القرشيين ضد حفيد صاحب الرسالة، في ثأر تأريخي، تكلل بنصر مؤقت، أعقبته هزيمة منكرة رمت بالنصر كقشة في رياح الخذلان والضياع. وأفضل وصف جاء لمعركة كربلاء هو ليزيد بن معاوية، حيث قال: هذا يوم بيوم بدر، مُنشداً (قد قتلنا القوم من ساداتهم .. وعدلنا ميل بدر فاعتدل). واجه النبي محمد رفضا شرسا وعنادا غليظا من قبل قريش وحلفائهم، قلّ مثيله، ولم يلن يوما عن طيب خاطر. وجلّ هذا الرفض جاء من أحشاء الحسد و الحقد القبلي وخصوصا من قبل بني أمية ضد بني هاشم. يصف أبا جهل المخزومي هذا العناد والحسد بدقة، قائلا "تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف؛ أَطعموا فأَطعمنا، وحملوا فحملنا، وأَعطَوا فأَعطينا حتى إِذا كنا كفرسي رِهانٍ، قالوا: منا نبيٌّ يأْتيه الوحي من السماء، فمتى ندرِك هذه؟ والله لا نؤمن به أبدا، ولا نصدقه." وكانت العداوة لمحمد و دينه أشد و أغلظ من قبل الأمويين، بقيادة أبو سفيان و إبنه معاوية الذين قادا حروبا شرسة ضد الرسول وأتباعه. وبعد طول سنين من بذل كل جهد ضد الإسلام، وخوض حروب شرسة ضد المسلمين، لم يجد أبو سفيان و معاوية حلا سوى الإستسلام أثناء فتح مكة، حيث أصبحا من الطلقاء (أي الذين عفى النبي عنهم). لذلك فإن كبار الصحابة المشهود لهم بالصلاح والتقوى، قالوا لمعاوية وجها لوجه، إنه لم يسلم بل استسلم، بل وأكثر من ذلك، قال أبا ذر له أن النبي قال فيه إنه فرعون هذه الأمة!إذا تفحصنا التأريخ المدون، وخصوصا التأريخ الذي كتبه المؤرخون المحسوبون على أهل السنة والجماعة، نجد بين السطور حقائق مسكوت عنها بالتوارث، بذرائع كثيرة، أشهرها عدم الخوض في الفتنة. وكلما تقادم الزمان و أدبر جيل، أمسى السكوت أكثر سمكا و البحث عن أصول الأحداث وكنهها أشد حرمة، من قبل الجمهور الأغلب من المسلمين، والذين يسمون بأهل السنة والجماعة (الإسم تبلور بعد تتويج معاوية ملكاً إبان حربه الإنتقامية ضد أهل بيت النبي، فسمى عامه الذي انتصر فيه على أهل البيت عسكرياً عام الجماعة، نكاية بعلي بن أبي طالب والذي استن له ولأهل بيته لعناً على المنابر لعقود من الزمن).يعتقد الشيعة أن الأزمة بدأت بسقيفة بني ساعدة أثناء وفاة الرسول، حيث تجادل المهاجرون من قريش (أبوبكر و عمر و أبو عبيدة) مع الأنصار على الأمارة. فكانت حجة المهاجرين أن الأمارة تكون في قريش. وهذا الإستدلال يوحي بأن حجة المهاجرين مبنية على أساس شرعي وهو أن الأمارة يجب أن تكون من قريش (أي أن هناك تفضيل قبلي أو مناطقي لإسناد مهام الأمارة بين المسلمين إلى قريش). ولكن سرعان ما يختفي هذا الإستدلال في رؤية أهل السنة لتأريخ الخلافة التي يعتبرونها شورى بين المسلمين، ولاحقا أضيفت مسألة إمامة أبوبكر للصلاة، مع عدم ثبوتها على وجه اليقين، وبالرغم من أن أبابكر لم يستدل بها يوم خصامه، هو وعمر، مع الأنصار في السقيفة، ساعة كان أهل البيت بإ ......
#إنحسار
#ثورة
#الحسين
#الرسالية
#أضداد
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728629

عبدالرحمن محمد محمد : أشتاقك في هديل احتراقي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_محمد_محمد بين همسات عاشقة في أذن حبيب اغتال الوقت قدومه، وترانيم تحرق بيادر الشوق في انتظار قدوم مواسمها، وعلى ضوء فوانيس تضيء سهول جزيرتها الخضراء، تنشر(فيروز رشك) مجموعتها الشعرية بعنوان(اشتاقك في هديل احتراقي) جاءت المجموعة في مئة وأربع عشر صفحة من القطع المتوسط، ضمت ست وأربعين قصيدة، أغلبها قصائد قصيرة، لعلها هروب من إطالة قد تكون مملة في وقت باتت الدقائق فيه تغير موازين العالم بأسره. فيروز رشك في مجموعتها فراشة تحوم بين حقول الذكريات، وعصفورة البيادر التي تبحث بين بيوت قريتها وأزقة حيها عمن رحلوا وابتعدوا عن مرمى عينيها، يخيم الحب للوطن والأم والحبيب على قصائدها فتجدل للغد أجمل الأمنيات. ربما هو حس الكردية الرقيقة الحالمة طغى على مفرداتها المنتقاة بعناية، والسلاسة في ربط جملها الشعرية، التي لم تخل أحيانا من بعض التشتت في الجملة و شيء من الغرابة، فجاءت بعض المفردات خارج مألوفها. المجموعة تنوعت في قصائدها تنوع أحلام وآمال كاتبتها، وأوجاعها التي حملتها من صداقات الطفولة إلى هجرة الأحبة، مروراً بأوجاع الوطن المطعون في خاصرته والذي يأبى السقوط و يُسقط كل المراهنات. فيروز رشك في مجموعتها التي صمم غلافها كوركين أحمد وقام بالتدقيق والتصميم الداخلي الشاعر صالح جانكو، تهمس بالعشق للوطن و الحب و بيادر الخير، و تدعو الفراشات إلى أزهارها في سهول الجزيرة المعطاء. ......
#أشتاقك
#هديل
#احتراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728628