صلاح الدين محسن : كُفّار المهجر والدكتور وسيم السيسي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 1-8-2021علمتنا الأديان أن نحمد الله ولو بدون مناسبة . بلا دواعي وبدون أسباب ، ونشكره حتي علي المصائب !فصرنا نفعل نفس الشيء مع الحكام . فجعلنا منهم ديكتاتوريين وطغاة !!علمتنا الأديان أن نتملق االله وأنبياءه المزعومين , كثيراً ، أملاً في عطايا وطلباً للسلامة وطمعاً في أشياء ، أو للنجاة من أشياء , وجودها غير مضمون !فصرنا نفعل نفس التملق مع الحاكم ، أملًا في عطاياه ، أو حتي طلبا للسلامة من هوج وعشوائية بطش أجهزته الأمنية ! أقباط المهجر. وكٌفار المهجر --- الوطن الذي لديه عالم موسوعي مثل الدكتور وسيم السيسي , يحق له أن يفخر به ويعتز . ( د. وسيم السيسي - عالم مصري موسوعي من طراز نادر . وطبيب بروفيسور/ أستاذ جراحة الكلي )أحرص علي الاستماع لأي حديث فضائي معه , وعلي قراءة أي مقال له يصادفني بالانترنت . لكنني شاهدت له حديثاً فضائياً منذ أسبوع - اكتشفت انه يعود لخمس سنوات مضت ! - أحياناً تتغير الآراء .. وقد لا تتغير , ولاسيما عند عالم كبير كالدكتور وسيم السيسي , كما ان ما قاله يمكن أن نسمعه من آخرين لا يمكن مقارنتهم به , فهو فريد في موسوعية علمه وفكره .. الحديث جاء في الجزء 2 من حواره مع الاعلامي الكويتي " محمد الملا " . خرجت و عندي شعور بالحزن والأسف . رغم انني دائماً أخرج بفائدة ثقافية من أحاديث دكتور وسيم - وكتاباته !سأله الاعلامي الكويتي : أقباط المهجر ، لماذا يهاجمون مصر ؟دكتور السيسي - يروي مثلاً شعبياً - : " الفأر شاف القط .. وقع ، جري القط عليه ، وقالوا اسم الله عليك . الفار قال له : حل انت عني وخلّي العفاريت تركبني " . احنا بنقول لهم حِلّوا إنتوا عننا مالكوش دعوة بينا ، ان كانوا هم أو الإنجليز أو الأمريكان .. الخ .ونعقب علي ذلك بمقولة لديستويفسكي :" انتهي الزمن الذي كان فيه أهلنا يخافون علينا في الغربة.. وأصبحنا نحن في الغربة نخاف عليهم في الوطن "---- أنا لا أدافع عن أقباط المهجر .. فكتاباتي الصريحة لم تترك لي سوي أعداء , لم تترك لي أصدقاء , لا وسط هؤلاء ولا أؤلئك .. إلا النذر القليل .. وكم من قليل هو خير من غثاء كثير .--- ونواصل : إمتدح دكتور السيسي البابا تواضروس - بابا الأقباط الارثوذكس - علي مقولته - رغم تعرض 80 كنيسة للحرق , علي أيادي الارهابيين - اذ قال البابا : " وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن " ..بصراحة لم أجد معناً لتلك المقولة . ولا طعم أو رائحة . فكيف فهمتها يا دكتور وسيم !؟ منك نستفيد ( لكن بدون تأويل كما تأويلات المشايخ والقسس - بل بكلام علماء كبار مثلك - )ولماذا وطن بلا كنائس بالذات وفقط !؟ لعل وطن بلا كنائس ولا مساجد .. أعدل , وأفيد , وأكثر بركة .هل تعتقد ان الارهابيين لو تُرِكوا حتي يجهزوا علي كل الكنائس حرقاً .. سوف تبرد قلوبهم . ويتوقفون عند ذاك الحد !؟الجواب : كلا .. بلا سيبدأوا في حرق البشر الذين كانوا يصلون بها , ما لم يدخلوا في حظيرة الاسلام .. .. فهل لديك في هذا شك ؟؟كان الأولي بك يا دكتور .. أن تسأل ويسأل معك صاحب تلك المقولة , عقب حرق أول كنيسة .. لماذا لم يتخذ المسؤولون إجراءً صارماً حازماً ورداً رادعاً صاعقاً .. يمنع حرق الكنيسة الثانية !؟ وأين كانت الحكومة .. بعد حرق الثانية , والثامنة , والثامنة عشر .. وحتي وصل العدد ل 80 كنيسة .. !؟أنا لا أدافع عن كنائس , كما لا أدافع عن مساجد .. فكلها عندي سواء .. لكن العدل مطلوب - يقال ان المساواة في الظلم عدل ..تذكرني مقولة البابا تواضروس " وطن ب ......
#كُفّار
#المهجر
#والدكتور
#وسيم
#السيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728421

عبدالرزاق دحنون : الشيوعيون
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون " بادرة طيبة أن يكون للشيوعيين مطاعم شعبية مجانية منتشرة في أرجاء البلاد يدخلها من شاء، ليأكل ما شاء، كما يشاء، دون حسيب أو رقيب. وإطعام الجياع مهمة جليلة تستحق من الشيوعيين العمل عليها في كفاحهم اليومي " 1الشيوعية واحدة من أنضج أفكار ماركس الحكيم والتي اقتربت من حلم البشر في العدل الاجتماعي والسلطة البسيطة الخالية من أجهزة القمع والتي يُدير فيها الناس شؤونهم بأنفسهم. أليس مُدهشاً للفكر البشري أن يطرح ماركس وأنجلز اضمحلال الدولة في العهد الشيوعي. برأي ماركس، الدولة هي هيئة للسيادة الطبقية، هيئة لظلم طبقة من قبل طبقة أخرى. هي تكوين نظام يمسح هذا الظلم بمسحة القانون الذي يُفرض بالعصا. لذلك يؤكد أنجلز بأن الدولة في المرحلة الشيوعيةأو المشاعية -وهي أصدق في الترجمة في هذا الباب- ستذهب إلى حيث يجب أن تكون في متحف العاديات إلى جانب المغزل اليدوي والفأس البرونزية.2 عدت إلى العلَّامة البغدادي هادي العلوي -طيَّب الله ثراه في مقبرة الست زينب في دمشق-حيث يؤكد بأن كلمة الشيوعية اشتُقتْ في العربية على المصدر الصناعي من الشيوع، وهو الفعل الازم للفعل المتعدي إشاعة، وأدى هذا الاشتقاق المستحدث إلى أوهام كثيرة ضارة، حيث اعتقد الكثير من الناس أن هذه بدعة من بدع العصر الحديث جاءتنا من الغرب، والاسم قد يكون حديثاً والمسمى قديماً، ولا ملازمة بين الاسم والمسمى لأن الاسم متغير والجذر ثابت.3 الشيوعية والمشاعية والتسبيل أسماء مترادفة لمسمى واحد. والشيوعية بالتعريف الاقتصادي تضاد الملكية فالمشاع لا يملك ويتشكل تاريخ الشرق من الصراع بين المشاعية والتملك. والتسبيل عند أهل الشرق يعني وضع المال، أو ما يَنُوب عنه، في السبيل، الذي هو الطريق، أو جعله في سبيل الله، أي توزيعه على عباد الله. وماء السبيل مرفق عام يُقدم ماء الشرب مجاناً للناس وهو من أشكال المشاعية في الشرق. وقد ذكر الباحث والمؤرخ فايز قوصرة في كتابه "من إبلا إلى إدلب" أحد عشر سبيلاً في مدينة إدلب في الشمال السوري تتوزع في حاراتها حين كان الماء عزيزاً في منتصف القرن الثامن عشر. 4وقرأتُ في كتاب "نزهة الأنام في محاسن الشام" للعلَّامة عبد الله بن محمد البدري الذي عاش في القرن الرابع عشر أن أصحاب البساتين في غوطة دمشق كانوا يضعون الفواكه في أجران حجرية ضخمة على أبواب البساتين ومن يحتاج من أبناء السبيل يأخذ منها حاجته. وفي البساتين من يزرع أشجاراً للفقراء يعرفونها بالتكرار وغالباً ما تُزرع على تخوم الدروب ليتناولها الدَّرابة. وكان جدي عثمان دحنون- رحمه الله- فلاحاً مرابعاً، يستأجر الأرض ويأخذ ربع إنتاجها، ومع ذلك يحمل من حصته من ثمر التين والعنب وخضار الصيف إلى بيوت الفقراء والمساكين. 5على الشيوعيين أن يستلهموا من هذه الأفكار ما يتناسب مع عصرنا الحالي ليستطيعوا الاندماج في واقعهم الاجتماعي المعيش. بمعنى أن يكون حضورهم في حياة الناس الاجتماعية والاقتصادية حتى لا تقتصر فعالياتهم على العمل السياسي الأيديولوجي الذي تهرب الخلق منه هروب السليم من الجربان. وأظنها بادرة طيبة أن يكون للشيوعيين مطاعم شعبية مجانية منتشرة في أرجاء البلاد يدخلها من شاء، ليأكل ما شاء، كما يشاء، دون حسيب أو رقيب. وإطعام الجياع مهمة جليلة تستحق من الشيوعيين العمل عليها في كفاحهم اليومي. 6ولكن ها هي اليوم بعض الأحزاب الشيوعية تُحارب الشيوعية. هل يُعقل هذا؟ لا أُريد الخوض في التفاصيل والاسماء. لأنني أعتقد بأن الشيوعي عنده وجدان وضمير وشجاعة وقيم وأخلاق وإيمان. وهو في الأصل "مناضل اجتماعي" لا تحكمه السياسة بل يح ......
#الشيوعيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728420

سوزان ئاميدي : نتائج قرار انسحاب القوات الأمريكية من افغانستان وبصورة غير مشروطة
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي قلتها واقولها ان دعم القوى الدولية للاسلام السياسي في الشرق الاوسط لا ياتي بمحض الصدفة رغم وجود الاحزاب والجماعات الليبرالية والعلمانية وذلك لتحقيق اهدافها الاستراتيجية من الحفاظ على مكانتها في المنطقة كقوى وتأمين مصادر الطاقة وضمان علاقاتها الاقتصادية وتأمين ديمومة بيع الاسلحة والحفاظ على تحالفاتها في المنطقة مع الانظمة الحاكمة دون الشعوب فأسلوب تعاطي هذه القوى مع شؤون المنطقة لا يرتقي لمستوى الحدث وإدعاءاتها في نشر مبادئ الحرية والديمقراطية الامر الذين يكشف عن مدى اكذوبة هذه الإدعاءات ،فرغم الإمكانيات التي تمتلكها هذه القوى فضلا عن الصلاحيات من خلال الأمم المتحدة ومجلس الامن الا إنها تغض النظر وتاخذ الموقف المتفرج فتاريخ المنطقة يشهد بذلك ولنا في الذاكرة الكثير عن مواقف هذه القوى مع قتل واضطهاد الشعب الكوردستاني من أنظمة المنطقة وما زال وكذلك موقفهم من مايسمى بالربيع العربي والسماح لسيطرة الإسلام السياسي واخيرا وليس اخرا موقفهم من المظاهرات الشعبية في العراق وايران .واليوم نشهد مجددا سيطرة حركة طالبان على افغانستان بعد اعلان الرئيس الاميركي إنسحاب قواتها من افغانستان وبصورة غير مشروطة وسنشهد تداعياتها على المنطقة والشعب الأفغاني .في الواقع ان امريكا والقوى الدولية الاخرى لا تأبى التعامل مع اي نوع من الأنظمة الحاكمة طالما تقع في إطار أجنداتهم اذ تقوم بالتسويات مع حركة طالبان تحت مسمى اتفاقية السلام وفي نفس الوقت ترى في ادبياتهم لا جدوى في نشر الديمقراطية تحت مظلة سلطة حكم جماعات او حركات او أحزاب إسلامية وهذا خير دليل على عدم اكتراثهم لحرية وحقوق شعوب المنطقة . ......
#نتائج
#قرار
#انسحاب
#القوات
#الأمريكية
#افغانستان
#وبصورة
#مشروطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728433

رافت عادل : باتجاه الجنوب البعيد للقاص والروائي نبيل جميل
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : باتجاه الجنوب البعيد اسم الكاتب : نبيل جميل نوع الكتاب : مجموعة قصصية سنة الطباعة : 202&#82341-;- عدد الصفحات : 153&#8234-;-دار النشر : مكتبة فضاءات الفن قراءة في المجموعة القصصية  (باتجاه الجنوب البعيد )للقاص والروائي نبيل جميل.مجموعة باتجاه الجنوب البعيد للقاص والروائي نبيل جميل هي مجموعة مكونة من تسعة وخمسين قصة تنوعت بين قصيرة و قصيرة جداً، حيث أصيغت بعناية فائقة و ممتازة للتحليق في سماء الأدب و مجال القصة القصيرة مجموعة جيدة مليئة بالأحداث المتنوعة متوفر فيها كل عناصر القصة القصيرة، وكيف لا وهي مغزولة بقلم  كاتب محترف ينسج خيوط ابداعه في كل كلمة وكل عبارة في كل قصة لتخرج المجموعة كلها في ثوب جميل مطرز بإتقان وحرفية بديعة، لكن هنالك بعض القصص تميزت بتشاؤم و السوداوية والتي تكون نهايتها بانتحر البطل في ختام القصة، و إن هذه المجموعة تضم قصص بها إسقاطات رمزية على الواقع الاجتماعى والثقافى والاقتصادى الذى نعيشه في مجتمعنا العراقي، واختار الكاتب شخصيات المجموعة بصورة مناسبة من البيئة التي يعيش فيها و جعل أرض البصرة مسرح لأغلب قصص المجموعة. ......
#باتجاه
#الجنوب
#البعيد
#للقاص
#والروائي
#نبيل
#جميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728432

عباس علي العلي : لماذا هجرت الواقع؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي البعض من أحبائي وأصدقائي وممن هم بقربي يسأل عن غيباي وغيبتي وأختفاء ملامح وجهي من نشرات الأخبار اليومية التي تبثها جميع القنوات بوقت واحد عني، عن أنجازاتي، عن سر نبوغي وعبقريتي، عن كل النظريات التي أخترعها صباح مساء، عن كيفية تحكمي بأسعار المعادن والعملات، عن مشاهد أستقبالي من قبل كل رؤساء الجمهوريات والملكيات والأمارات، عن التراتيل والتسبيحات التي ترفع في كل المعابد والمساجد والكنائس في العالم لتمجيد أسمي اسم الفاتح بأذن الله السادس عشر رضي الله عنه، الذي هو أنا، وووو، والحقيقة أنا سأشرح لكم هذا ولتعذروني...منذ مدة وأنا هارب من الواقع أتجول كالسائح الذي يرى عالما جديدا عليه في عالمه هو، عالم ولد وعاش فيه لأكبر حقبة من تاريخه وزمنه وعمره، قد يقول من يقول وما الجديد في الأمر هذا حدث ويحدث والنتيجة كما نتوقعها في كل مرة نعود ونعود كما العادة إلى الحضيرة في أخر المساء أما خوفا من الذئاب التي في الخارج أو استجابة لطبعنا، المهم نعود ونبدأ باجترار أحلامنا لنبدأ بعدها يوم جديد ننسى فيه يومنا السابق لأن ما أمامنا أهم وأكثر ألما مما مضى، أصارحكم..... نعم هذا ليس بجديد ولا بالمستعجب بقدر ما أنا عجيب ومستعجب من حالي..... لقد أشتهيت أن أكون حمارا في عالمكم هذا،،، ولكن أيضا حمار بلا مشاعر... نعم أو ربما وددت أن أذهب لمستشفى الأمراض العقلية أبحث عمن يبرر لي أو حتى يفسر لي كل هذه البشاعة أو ربما العقلانية الخارقة للفهم التي يمتطيها الواقع والذين يعيشون فيه ومنهم أنا.طبعا لا أدعي أني مثاليا ولا فيلسوفا جاء ليقود العقل الإنساني للمستقبل، بل ربما أنا أكثر حاجة من أي أخر لكلمة أو حديث أو معرفة مضافة، أفهم الحياة كأنها مركبة تعمل على الطرقات... سيارة مثلا أو قطار أو حتى مثل عربة حمار عادية... لكنها في جميع الأحوال تحتاج لوقود، لراحة، لصيانة، لتجديد، والأهم تحتاج لمن يقودها للهدف، الغريب معظم من معنا في الواقع يعرف هذا جيدا ويقر به، وربما أيضا يريد أن يفعل ذلك، ولكن وهذه الـــ لكن أبشع مما أخترعها الشيطان وقدمها للبشر وقال له... كلمة لها ألف باب وبها ألف باب... ولكن هناك من يجعل من الأمر حاجة غير ذات أهمية في الوقت الحاضر على الأقل، حاجة قابلة للتأجيل الدائم والمتكرر، لأنه أما مشغول بأخرى، أو بأخرى تجره لهم جديد، ويقول لا بأس.... سأفكر في ذلك في المرة القادمة .. والمرة القادمة لا تأتي وهو متأكد أنها لا تأتي ... إنه مجرد هذياننا اليومي المجاني والجميل والسهل.. لذا وأنا هنا أقول يا ليتني كنت نبيا .... ليتني كنت أغبى من حمار أبيكم... لأريح ضميري وأقمع عقلي الذي لا يريدني أن أكون عاقلا كما هو الواقع، عاقل ومسالم وجميل كما القرد في عين أمه... لكن لا بأس سأبحث لكم عن رسالة منسية سقطت من حقيبة أحد الرسل، أو آية أكلها داجن من كتاب نبي أو ذاكرته، لأعلن وعلى الملأ جنونكم كلكم.... وأذهب لغار أو جزيرة مجهولة لأتعبد وحدي.أكتب لكم وأنا أضحك بداخلي سرا عن عقلي، لأنني لا أريده أن يهتز، ولا أريد له أن يشعر بالمرارة التي أضافت نكهة ما فوق المرارة لشعوري أني ما زلت حيا، ما زلت أمارس هواية التنفس الجبري كي لا أشطب من دفتر الموجودين، ففي أخر النهار كما يبدو سنقبض أجرتنا لنعيش يوم أخر (نسخ ولصق) كالمعتاد... ونغني جميعا (كلنا في الهوا سووووووووا.... يا سوا)، الضحك بلا سبب كما يقولون قلة أدب... طبيعيا جدا أن تجد مبرر وقانون للضحك مصحوبا بمراسيم وتشريفات وأخلاقيات وووو حتى تضحك وإلا فأنت عار ومختل عقليا ولا يصح أن تفعل ذلك... ممن الممكن أن تبكي بلا سبب ... من الواجب أن تبكي بلا سبب.. ......
#لماذا
#هجرت
#الواقع؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728431

فاضل خليل : المخرج .. قائد للفريق في المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل أن من فكر أن يكون هناك مخرج ، شخص ينفرد عن الفريق المسرحي ، شخص كانفي غاية الالهام والدقة . ففكرة ( المخرج ) كانت وليدة التطور الحتمي الذي نشأ في القرن العشرين . وكان نتيجة حتمية للحاجه الناشئة اليه ، بسبب سلبيات النظام القديم الذي كان يتطلب من الممثل أن يتأكد من اكتمال حفظ دوره في غضون عشرة أيام ولأصعب العروض المسرحية فالعملية لم تكن تعدو اكثر من مهنة لا حياة فيها والرغبة للابداع فيها كانت نادرة وحكر على القلة من الفنانين المبدعين . ولأجل أن يسود الحرص على الابداع غالبية الفريق ، كان لابد من وجود المخرج [مفكرا ، وقائدا ، ومنظما] بين الفريق المسرحي . أما الشغل الحركي – قبل ظهور المخرج - فكان في معظمه تقليديا متوارثا ، القديم عن الأقدم ..وهكذا . ويورد [هوا يتنج] النظام المعمول به قبل ظهور المخرج والذي كان بمثابة القاعدة في التقديم في التاسع عشر وبداية القرن العشرين في المسرح الأمريكي بالآتي :1- كانت فترة التدريبات , قصيرة تصل إلى بضع ساعات في الأعمال الدورية ’ ونادرا ما تتعدى الأسبوع للأعمال الجديدة .2- الأزياء والماكياج ’ كانا يتركان في الأغلب للممثل واجتهاده ’ وكان هذا سببا في غياب الوحدة الاسلوبية للعرض ’ بل والى فوضى الأساليب في العرض الواحد .3- الديكور ’ كان من النوع التقليدي ’ عدا بعض التعديلات الطفيفة التي قد تدخل عليه , لملائمة احتياجات العرض .4- الأدوار الصغيرة ’ ومشاهد المجامع ’ غالبا ما كانت تهمل , أو , يعهد بها إلى أشخاص غير ممثلين تفرضهم الصدفة . هذه الفوضى دعت إلى البحث عمن يعمل على توحيد تلك الأجزاء، وعلى تنظيمها ويكون قادرا على قيادة المجموعة. فكان: فن الإخراج وكان: المخرج. صيغتان استقلتا وارتا بالصيغة نعرفها اليوم، والتي تكونت بشكلها النهائي في نهائيات القرن الثامن عشر في ألمانيا في الفترة الواقعة بين الأعوام 1826-1914، ( دوقية ساكس مايننغتن ) على يد الدوق جورج الثاني الذي احب المسرح وقاد فرقته الناشئة بنجاح منذ العام 1874 ، وقام معها بجولات في عموم ألمانيا , ليعرض معها أول مسرحية ضمن ما عرف بمسرح المخرج في الأول من أيار (مايو) كما أسلفنا . تميز مسرح مايننغتن بما يلي: 1- الشدة بالتزام النظام، لذلك كانت فترة التمرينات فيه طويلة ودقيقة.. 2- امتازت الفرقة بعدم احتوائها على النجوم ، لذلك كانت فيها كل الأدوار تعامل بنفس الاهميه وكذلك الفنانين . 3- كانت المجامع بأهمية أدوار البطولة . 4-الإضاءة ، الملابس ، الديكور ، الماكياج ، تخضع للتخطيط الدقيق .ويقال بأن (جوتة) هو أول من استخدم مصطلح (المخرج) ، والبعض يذهب إلى أن ( ليون دي سوميه) , الذي عمل مرشدا في (قصر ألما نتوان) كان أول من مهد لظهور المخرج . ومن أفكاره قوله " إن من الضروري أن نحصل على ممثلين جيدين ، بدلا من الحصول على عرض مسرحي جيد " ، وهذا دليل على مناداته بالاهتمام بالممثل في العرض للحصول على عروض مسرحيه جيده . كما طالب بالدقة التاريخية في الأزياء ، وأكد على الاعتناء بالأجواء النفسية بواسطة الضوء . وهو الذي طالب الممثلين باتباع قواعد المحاكاة الارسطية . وفي ألمانيا كان نوعين من المخرجين :1) الذين توجهوا تماما إلى عقل الممثل ، وطالبوه بالتحليل التفصيلي والدقيق للدور 2) الذين وقفوا على قمة الوجدان الإبداعي للممثل ، ورأوا بأن مهمة المخرج الأساسية تنحصر في إيقاظ الحس الإبداعي عند الممثل .ومنذ ذلك الوقت تركز عمل المخرج في أنه : المفكر ، القائد ، المنظم ، للمج ......
#المخرج
#قائد
#للفريق
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728430

فاضل خليل : المخرج ودينامية الحياة في المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل إن المسرح حياة .... والمخرج نبض هذه الحياة ليون شيللر(*) المسرح هو فن النطق بالعناصر الفنية المتعددة . وهي : الممثل الواعي لمهماته والمنسجم مع بقية العناصر ، من ديكور ، وموسيقى ، وملابس ، وإضاءة ، وبقية المجموعة المسرحية المعروفة ويجمع المخرجون تقريباً على أن الممثل هو أهم تلك العناصر فارغة من محتواها الفكري والفني ، إلا إنها جميعاً لا تخلق جميعاً التأثير المطلوب ، بعيداً عن خطة إخراجية دقيقة متناسقة قائد ومنظم العرض المسرحي : المخرج " ففن المخرج يكمن في قدرته على أن يرى في المسرحية ما لا يراه أحد من قبل "(1) كما في رأي توفستونوكوف والمخرج كما يقول بوبوف : " هو ذلك الساحر الخفي والمفكر في المسرح ، الموجه الإداري المبدع الخلاق للمجموعة ، والذي بدونه يصعب النظام "(2) . فشخصيتهُ رغم حداثتها تاريخياً لكنها أصبحت تحتل المنزلة الأولى في عملية الخلق المسرحي . ظهرت الحاجة لها نتيجة لعملية التطور بشكل عام ، وحاجة المجموعة المسرحية إلى من يقودها ويقوم بتنظيم عملها . وأن " قيمة العرض المسرحي أصبحت لا تعتمد على حجم المدرسة أو موقعها أو نوعها بقدر ما تعتمد على مهارة المخرج واتساع آفاق مخيلته "(3) . والمخرجون المسرحيون نوعان: - الأول : المخرج ، الذي يمتلك الحرفة وتنتقصه الرؤية الإبداعية . - والثاني : المخرج ، مهندس العرض المسرحي ، مالك الرؤية الإبداعية والحرفة ، الذي يعرف كثيراً عن تأريخ الفن ، والفلسفة وعلم الجمال ، والأدب ، وغير ذلك من علوم الحياة ، الذي يعطي الكثير من روحه وفكره للنص والعرض ، ولا يكتفي بتفسير وعرض فكرة المؤلف بل يسعى لإضفاء فكرة المخرج على العملية الإبداعية . وهناك من يطلق عليه : مؤلف العرض المسرحي. إن الإنسجام والتفاهم مع المجموعة المسرحية يعمق من المبادرة الخلاقة فنشاط المخرج " و جوهرة فنه يكمن في توحيد الجهود الخلاقة للمجموعة . ويوحد ، ويشكل ، ويوجه المواهب المتعددة في مجرى واحد للفكرة الفنية، ويعطي العرض المسرحي طابعه ولونه ونغمته الخاصة "(4) . فالمخرج إذن هو : المفكر والقائد و المنظم للعرض المسرحي ، الذي تلتقي أمام خبرته كل الطاقات ، التي تكّون العرض المسرحي . يبدأ عمله منذ لحظة إختيار النص حيث أن العمل مع المؤلف ، ثم المصممين ، والممثلين ، من خلال العمل على الطاولة التي تؤكد جميعها على التفسير والتحليل وتحديد الأهداف والمعاني لغرض تجسيدها ، وإيصالها إلى المتفرج مقرونة بالمشاعر والأحاسيس والحركة بعد التمرين المتواصل على خشبة المسرح . تعتبر التجارب الإخراجية التي خاضها كل من ستانسلافسكي ودانجنكو إنجازاً وتحولاً جوهرياً في فن الإخراج المسرحي ، فلأول مرة في تاريخ المسرح الروسي يصبح المخرج القائد الفكري الحقيقيً للفريق المسرحي .فهو الذي يحدد عمق الخط الأساسي للعرض وتجسيده بالعمل المتواصل مع الممثلين والمصممين وبقية المجموعة الخلاقة . بل لقد اصبح عمل كل فرد من المجموعة المسرحية يعني تعميق الهدف الأعلى للمسرحية وأهميته التي عززت الشعار " لا توجد أدوار صغيرة ، بل يوجد ممثلون صغار "(**) . وهكذا اصبح المخرج يحتل المركز الأول والأساس في المسرح وذلك بعد اتساع مهامه فيه حين أضيفت له مهمة المربي والمحرك الإبداعي ، الخلاقً والمبتكر في كل أجزاء العرض المسرحي ، إضافة إلى كونه المنظم له . إن إختيار المسرحية بالنسبة للمخرج ، تعتبر إستجابة لرغبة داخلية يلتقي بها مع الكاتب ، عبر فكرة أو إحساس يجعله محوراً لفعله الإبداعي . تدفعه تلك الرغبة لاستخدام المادة المسرحية المختارة للتعبير عن ذاته ودوافعه الخاصة ، م ......
#المخرج
#ودينامية
#الحياة
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728429

محمد قاسم علي : الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي هذا ما جنيناه من الأنظمة القمعية القذرة والى هذا المنعطف أودت بنا الأحزاب الإسلامية.الناجي من الموت بدافع الكراهية و الحقدالناجي من مجزرة سبايكر علي حسين يتحدث"حقيقة أنا الناجي من مجزرة سبايكر ، هنالك فرق بين الناجي من سبايكر و الناجي من المجزرة ، سبايكر كعموم هنالك الكثير من الناجين لكن آني من من المجزرة اللي أطلقوا عليهم النار و بقوا بين الجثث. حقيقة راح أتكلم قليل من قصتي لأن ما أريد أطيل عليكم بالوقت ، آني سجلت بمعسكر سبايكر في تاريخ 18|5- 2014 طلع إسمي رحت داومت هناك ، نزلونة للبيت رجعد بعد يوم 1|6 بقيت دوام و بشكل طبيعي 12 يوم حقيقة بالمعسكر ، يوم 9|6 أكو ضباط ما نشوفهم جانو عدنة سابقين ، ما جنة نشوفهم بعد يوم 11|6 بدة الوضع يتدهور عدنا لا بقة عدنة أكل حقيقة ، فتعرف مدرسة ويتركها المعلمين و المدرسين مالتها ، ويبقى الطلاب فبقينة أحنة بدون قادة أو بدون شي فصارت فوضى عارمة يعني بالمعسكر ، فيوم 11|6 بالليل حوالي الساعة 12 بالليل أجونة عمليات صلاح الدين ، اللي هسة هم يطلقون عليهم مجزرة سبايكر 1700 هذولة هم عمليات صلاح الدين 1700 هذولة بالليل أجوي هاربين من أماكنهم الى معسكر سبايكر لأن كان محصن جداً ، فبقوا ويانة الى حد الصبح ماكو شي عبالنة هذولة أجوي دعم و قوة النة ، يوم 16|6 الصبح آني جنت ناي مبرة ماكو مكان يبقى يتسع النة فنمنا برة وية الجنود ، فكعدت الصبح شفت هاي الجنود تطلع كلتلهم شكو أخوان خو ماكو شي كالوا أنطونة أجازة ، والحقيقة آني ما سمعت أي أحد ما أريد يعني آني الله سبحانه و تعالى نجاني آني أجيت هنا ما كاتب قصتي على ورقة لأن المر بيه ما ممكن أنساه مستحيل فأكون شاهد حي على هاي المجزرة و أنقل بصدق يشهد الله و رسوله. كلتلهم شنو أنتوا وين تردون ؟ كالوا أنطونة نزول ، آني حقيقة ما شفت واحد كال أنطونة نزول ، فمشينة طلعنة ، آني خابرت أهلي ، عمي كال ديربالك تطلع أبقى بالمعسكر لأن أذا طلعتوا تصيرون معرضين للقتل من قبل الدواعش. فطلعنة و الكل طلعت الحقيقة ما بقى غير 200 بالمعسكر و نجوا حقيقة لأن ما كدروا الدواعش يخترقون معسكر سبايكر.طلعنة بالباب أتلكونة الفرقة الذهبية كالوا أذا طلعتوا يكتلونكم الحقيقة ، آني أريد أختصر ما أريد أطيل عليكم ، حتة رمونة رمي جوانة و فوكانة كالوا أذا طلعتوا يكتلونكم فرجعنا ، أكو مندسين مع الأسف من بعض المحافظات الغربية من بعض الجنود وياهم "لا مالكم علاقة بالحجي هذه فعاليات يريدون يبقوكم بالموصل طلعوهم ، حتى الأهالي أنطوهم الدشاديش وهيجي فأقنعونا بالكلام ، أجينا عليهم منعوا رادوا منة كالو يابة أذا طلعتوا يكتلونكم فالمهم جفتناهم و طلعنة.طلعنة بالباب تلكتنا الأهالي هذولة تلكونا لغرض أن يفرهدون المعسكر يفرهدون الأسلحة فشفنة دواعش وهاي بالبداية ، نمشي مالهم علاقة بينة الى ان وصلنا الى جامعة تكريت صلاح الدين ، فهناك بدوا أجوي الدواعش اليوم مثل ما مذكور آني يعني الحقيقة تعبت من هاي ، يكولون أنتوا ليش هيجي ليش انطيتوا أنفسكم ، أحنة عمي مو جبناء ، يشهد الله مو جبناء ، بس رحنة مغدورين ، آني بعيني شفت همر و عليها أحادية خلف الكواليس يعني أنتوا تشوفون بالكاميرة اللي يطلعوهم كم شخص ، خلف الكواليس بالمئات مع الأسف ناس مدنيين ، فالمهم مشينة وية الهاي كالوا أحنة مالنة علاقة بيكم أنتم ولدنا و أنتم مقشمرتكم الحكومة و أنتوا ما جايين تقتلونا ، واحنة تعرف هذا الشي ، كانت خطة مشينة مشينة وهسة تجي سيارات حقيقة أجتي سيارات كالوا راح توصلكم الى سامراء ، جانت الخطة هنانة من توصل السيارات يوزعونة ويفرقونة الى مجاميع صغيرة لغ ......
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728428

سلام ابراهيم محمد : أفغانستان
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_محمد مناجم تحجير العقلابتداءا، المنظومة الفكرية السائدة بعد "الثورة الصناعية"، تؤله الطموحات المادية الفردية و تطمس الآفاق الإنسانية، كما رأى و تنبأ ماركس و آخرون..ما تسمى بالحضارة البشرية في تدهور غير مأسوف عليها..على كل، بإختصار : العراق، أفغانستان..و الحزبان في أميركا ( احدهم يرفع و الآخر يكبس)الجمهوريون، دعموا الشيعة عندما أسقطوا البعث المدعشن. الديمقراطيون، دعموا الوهابية عندما أحيوا داعش المبعثن.. (بموضوعية) بشكل أساس اسقطته خطبةالجهاد و بهمة المخلصين من الحشد و باسناد التاريخالجمهوريون، في أفغانستان، دعموا العموم عندما أسقطوا طالبان. الديمقراطيون، سهلوا تمدد طالبان ب قرار الانسحاب أثناء"إزدهار"هجمات طالبان السنوية التقليدية ( االمسنودة قطريا) بين آذار_تشرين، بالإضافة إلى استقواء طالبان المدعشن الجديد في ردهات الاستخبارات الباكستانية المدفوعة الأجر من قبل "الوهابية" المالكة الأصلية للقنبلة الذرية الباكستانية.الدين-، المذهب- و الحزب العنيف :الواقع يظهر لنا و على مدى قرون بأنه قد فشل في كل زمان و مكان و آذى الناس.و يعني مزيدا من البؤس، مزيدا من المعاناة ......
#أفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728427

عبد الرافع كمال : مفاهيم معرفانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال المعرفة : هي عملية رصد و حشد البيانات و المعلومات حول الكون بمحتوياته الحية و غير الحية . & المعرفانية "epistimology " العلم الزي يدرس المعرفة كمفهوم انساني و كل ما يرتبط بها من مفاهيم و يرصد النظريات الفلسفية و الفكرية حيالها .& النظرية المعرفية : هي كل نهاجية معرفية تتضمن تنظيرات عينية حول البحث العلمي .& المنهجية المعرفية : هي الالية المتبعة للوصول للحقيقة في حقل علمي عيني . & الحقيقة :هي القول الذي يطابق واقع الكينونات مطابقة تامة .& العلم : هو حركة بحثية تهدف الي بلوغ و استكشاف الحقائق المطلقة للكون بكل محتوياته الحية و غير الحية . & اقسام الحقائق :يأخذ مفهوم الحقيقة شكلين اثنين العلم ينقسم الي قسمين & علم اعلي :و هي البيانات العلمية المجموعة عن عالمي الانسان او الكون و ابرز فروعه في الاتي علم الطبيعة " فيزياء " علم دراسة المادة " الكيمياء " السطح و الظاهرات البشرية و الطبيعية " جغرافيا " علم الكائنات الحية " الاحياء " و علم الحساب " رياضيات " الخ .و تكون اهمي هذة العلوم حسب مدي تطبيقاتها في الحياة فالكيمياء يحتل المرتبة الاولي من حيث الاهمية ثم الاحياء ثم الفيزياء ..الخ .& حقائق دنيا : و هي ما نتعلق بالمواقف التي تمر بالاخرين خلال الحياة اليومية خصوصا عند سردها فعندما يحكي شخصا ما مواقف مرت عليه في الحياة .& اقسام العلوم : تنقسم العلوم حسب منهجيتها الي قسمين اثنين .* علوم تجريبية ؛ نحصل علي الحقيقة فيها من خلال منهجيتي الملاحظة و التجريب و تحوي الفيزياء و الكيمياء و الرياضيان و الاحياء و الاجتماع و النفس ...الخ .* علوم توثيقية : بلوغ الحقيقة فيها حسب منهجية التوثيق للوقائع و الاحداث ، و هي علمين اثنين هما التاريخ و الانساب . ......
#مفاهيم
#معرفانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728426

محمد رياض اسماعيل : الى متى محاربة الاٍرهاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل رصدت امريكا بعد احداث 11 أيلول المشؤومة 200 مليار دولار لحربها ضد الاٍرهاب حسب ما صرح به في حينها توم بريدج وزير الأمن الداخلي الامريكي . امريكا تملك القوة والمال ولكنها لا تملك القدرة على اخضاع العالم كله لها . الحرب على أفغانستان ومن ثم العراق دمّرت الدولتين ولَم تتمكن من تحقيق أهدافها بالقضاء على وهم ! لان الهجوم على الاٍرهاب حرب غير شرعية ولا تحقق شيئاً بحسب كتاب ( ما بعد 11سبتمبر ) beyond 11 september ،الذي الفه 36 خبير عالمي من امريكا وهولندا و إنكلترا و وإيطاليا وألمانيا ………افادوا جميعا بعدم جدوى مثل هذه المعارك الوهمية التي تحطم شعوباً تحت مسميات رعايتها للاٍرهاب ، وبالنتيجة لا تحقق شيئاً غير دمار البلدان وهذا غير جائز قانوناً . الارهاب فكرة وقد خاضت امريكا حروباً ضد الاٍرهاب بدون نتائج ملموسة لان العدو غير معروف ! امريكا تعزل نفسها بالقرارات الارتجالية المنفردة ، فبعد ان كانت امريكا في راس تحالف دولي ، أصبحت معزولة كما يذكر Hunting ذلك في كتابه The lonely super power ، فالهاجس الأمني يدمر الاقتصاد الامريكي في الوقت الذي يحتاج فيه مواطنيه للخدمات وتحسين الاقتصاد ويستمر احساس المواطن بالفشل في الجانب الأمني ، كما أصبحت الحكومة تدمر الجسور مع حلفائها … الإنكليز اكثر حنكة في التعامل مع الاٍرهاب من خلال اللجوء الى الحوار بنفس طويل كما فعلته مع منظمة تحرير أيرلندا المتشدد (IRA) ثم استوعبتهم وبلعتهم ، الإنكليز دائماً يهدفون الى التغيير داخل القصر بدلاً من تغيير الأنظمة ، بعكس الأمريكان التي تلجأ لحرق الارض بمن عليها من اجل القضاء على أفراد القاعدة او لتغيير الأنظمة بعد قلعها من جذورها . يحدثنا التاريخ بسقوط الإمبراطوريات التي تعتمد على العسكرة وحدها ، وان امريكا ستفقد هيمنتها لانها تعتمد على العسكرة وحدها دون ان تتكأ على ايديولوجية تمتد لتشمل كل مناحي الحياة وجوانبها الثقافية والاقتصادية لكي تفرض هيمنتها وتحقق سياستها. ان فكرة الاٍرهاب ابداع أمريكي يهدف للهيمنة على العالم. يقول عراب السياسة الخارجية الامريكي هنري كيسنجر (( ليس من مصلحة امريكا حل اية مشكلة في العالم بل من مصلحتها تحريك خيوط المشكلة لصالح امريكا )). إذن فالحرب على الاٍرهاب مستمرة بدون نهاية وشعوبنا ستدفع الثمن دون وجه حق ......
#محاربة
#الاٍرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728425

احمد صالح سلوم : الفشل الأمريكي المتوقع في أفغانستان ومآلات المستقبل التنموي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هزيمة واشنطن في أفغانستان لا يمكن تشبيهها بما جرى في فيتنام لانه في الأخيرة تم استلام الحكم من حزب شيوعي له برنامج تقدمي وحقق معدلات تعليم وتنمية عالية جدا والنهوض بالبلد بينما طالبان حركة متخلفة ليس ادل على أنها ترفع شعارات خادمة للامبريالية كالاسلام السياسي ولم تجلب سوى الخراب لافغانستان.. صحيح ان من دعمها للتخلص من الاحتلال الأمريكي هي روسيا و إيران تمويلا بالسلاح و الصين من خلال باكستان التي تغيرت ولم تعد تنفذ مقاولات السي اي ايه الارهابية في المنطقة.. الا ان طالبان غير مؤهلة لحكم تقدمي يحقق التنمية التي يحتكرها حزب شيوعي على النمط الماوى.. قطع طالبان لعلاقاتها مع محميات الخليج وأولها محمية العيديد الارهابية و تنفيذها لاجندة استنزاف وتصفية هذه المحميات اول أسس التنمية ودون ذلك ستغرق أفغانستان بالظلمات كما كانت حين استقبلت عميل السي اي ايه وتلميذ بريجنسكي أسامة بن لادن والخراب الذي حل بافغانستان إضافة لخراب أمراء الحرب ضد حكم نجيب الله التقدمي الذي حقق الاخير لافغانستان تقدما بأغلب المجالات التنموية من تعليم للبنات والجميع وتوفير رياض أطفال و صناعة وزراعة.. هروب واشنطن من افغانستان لسبب وحيد ان هدفها من احتلال أفغانستان عبر ذربعة عصاباتها الإسلامية وعلى رأسهم بن لادن بفصل روسيا عن الصين والهند جلب نتيجة لم يكن ممكنا أن تتخيلها أفظع الكوابيس الأمريكية وهي انها لم تمنع التعاون بالاحتلال بين الصين وروسيا بل ان احتلالها لافغانستان وعقوباتها سرعت التعاون ونقلته لتحالف استراتيجي لا فكاك منه وما يشبه تشكيل قيادة مشتركة بين الصين وروسيا اي كل ما انفقته واشنطن من تريلونات الدولارات ذهب ادراج الرياح فكان لابد من الهروب لان النتائج تأتي بعكس المقدمات بل انها تسرع سيناريوهات كابوسية على مستقبل الهيمنة الأمريكية..تملك أفغانستان ثروات أولية تقدر قيمتها بتريلوني دولار وهي تحتاج إلى احترام مكونات البلد والي حكم شيوعي ماوي يقود البلد ليعرف كيف يستثمر هذه الامكانيات لخدمة الشعب الافغاني وتحسين مستواه المعيشي ولأن حزب شيوعي هو القادر على الحفاظ على الشعب وتطوير إمكانياته التعليمية و الإبداعية و محاربة ثقافة الشعوذة الإسلامية التي يروجها شيوخ العيديد وانجيرليك وابو ظبي والرياض سواء كان القرضاوي او من على شاكلته لخدمة اجندات حلف الناتو الاستعمارية وتمويل كل الحروب الأمريكية الصهيونية على شعوب المنطقة وليس صدفة ان إبادة مئات المقاتلين من طالبان نفسها قبل أيام جرى بطائرات أتت من قاعدة العيديد القطرية..معارك الجبال اي التحرير كانت دائما أسهل من معارك السهول اي التنمية فهذه تحتاج إلى عقول آليات الهيمنة الامبريالية ودراسة كل مرحلة على حدة لتقييم سبل مواجهة تحدياتها والدولة الوحيدة التي نجحت في إنجاز التنمية والتحول من أفقر دولة بالعالم بعد تخلصها من الاحتلال لتصبح أغنى دولة في العالم هي الصين و بقيادة حزبها الشيوعي المأوى..لقد قال المفكر الشيوعي سمير امين في منتدى بيروت بنوفمبر كانون الأول عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;- بعد الاحتلال الأمريكي لافغانسنان يومها: "لقد دخلت العولمة طورها العسكري مع حرب الخليج ثم مع حرب يوغوسلافيا لتستمر في الحرب الراهنة الدائرة في افغانستان، ولم يكن هدف الولايات المتحدة ابن لادن ولا الطالبان انما احكام السيطرة على اسيا الوسطى وحقول النفط والعمل على تاسيس خط استراتيجي جغرافي للضغط على روسيا والصين وايران والهند"في العام 2003 شارك في بيروت في مؤتمر بعنوان "الحرب والإرهاب: حقوق الشعوب وعسكرة العولمة ". فاستشرف "من الواضح ......
#الفشل
#الأمريكي
#المتوقع
#أفغانستان
#ومآلات
#المستقبل
#التنموي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728441

سالم الياس مدالو : امطارمن افكار
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت ليس في هذاالالتباس كي نختبيء خلف تلالمن تراب وهشيمفالنواقيس ستدقمعلتة هطول امطار من الماسوالفضةوالكوابيسااطار من افكارنما فيها الشوكوالعوسجفي ليلة غابفيها القمروامسينا قرب دوالي احلامنا عراةننتظر الافق الشفيفوبهاء الشموسوبيادرنا خاليةمن احزان القطاوالعصافيرفمتى متىسيتحقق الحلموشموع الاملالمضاء في تخومهقد اطفاتونعق في حدائقةالبوم والغرابفما علينا الا اننرسم في مداراتالافق الورديهالة قمروننتظر المطر . ......
#امطارمن
#افكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728440

محمد عبد الكريم يوسف : تسوية النزاعات الدولية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يعد القرن الحادي والعشرين قرن الحروب, إذ اندلعت فيه الكثير من الحروب والانتفاضات المسلحة والحركات الإرهابية ، لذا طالبت الأمم المتحدة والمنظمات الدولية الأخرى بتفعيل الطرق السلمية لتسوية النزاعات لتجنب المزيد من الألم .تعد النزاعات إحدى الإشكاليات في العلاقات الدولية, فقد اتسمت العلاقات بين الحضارات القديمة (الحضارة اليونانية, والرومانية, والحضارة الإسلامية) بالعداء والنزعة العدائية , إذ كانت كل دولة تسعى لبسط نفوذها على الدول الأخرى, وقد استمرت تلك العلاقات إلى العصور الوسطى, إذ نشبت حرب الثلاثين عاماً, وانتهت بمعاهدة وستفاليا عام 1648, تعد معاهدة وستفاليا نقطة الانطلاق في تاريخ العلاقات الدولية المستندة إلى مبدأ المساواة بين الدول, وكانت حجر الأساس في إعداد قواعد القانون الدولي.تجدر الإشارة إلى أنه منذ نشأة عصبة الأمم في عام 1919, أقر القانون الدولي مبدأ تسوية النزاعات بالطرق السلمية, وعقد مؤتمران دوليان لاستبدال الحرب والإكراه بالوسائل السلمية, هما مؤتمر لاهاي عام 1899 وعام 1907, لكنهما لم يجرما الحرب, بينما تم الاعتراف بعدم شرعية الحرب لأول مرة في مؤتمر باريس عام 1920, وعدَّت الحرب جريمة دولية في أعقاب الحرب العالمية الأولى والثانية إثر الخسائر البشرية والمادية التي مني فيها المجتمع الدولي, كما تم حظر اللجوء إلى القوة المسلحة, فضلاً عن تشريع حل المنازعات الدولية بالطرق السلمية ضمن ميثاق الأمم المتحدة.كثرت النزاعات في العلاقات الدولية, بل وأصبحت تطبع العلاقات الدولية بطابعها خلال هذا العصر, إذ تسعى كل دولة ولاسيما الدول ذات النفوذ القوي لبسط نفوذها على الدول الضعيفة عسكريا وذات الموقع الاستراتيجي الهام, إلا أن المجتمع الدولي ممثلا بالأمم المتحدة والمنظمات الدولية والإقليمية سعى دائما لإيجاد طرق لحل هذه النزاعات بوسائل ودية, تجنبا للحرب باعتبارها الوسيلة الأخيرة, لتدافع الدول عن سيادتها على إقليمها, وبالتالي الحفاظ على السلم والأمن الدوليين, إن حل النزاعات الدولية في الوقت الحالي يعتمد على قواعد القانون الدولي التي تستند إلى المعاهدات والأعراف الدولية في إطار قانوني معين, كأن يكون أمام محكمة العدل الدولية, أو محكمة التحكيم الدائمة, إلا إن ذلك يتوقف على إرادة الدول.ما هو النزاع الدولي؟ عرفت محكمة العدل الدولية الدائمة النزاع الدولي: بأنه عدم الاتفاق حول نقطة قانونية أو واقعية أو تناقض وتعارض للطروحات القانونية أو المنافع بين دولتين.أركان النزاع الدولي يجب أن يتوفر في النزاع الدولي ثلاثة أركان يمكن أن نوجزها بما لي :الأطراف:يشترط في النزاع الدولي أن يكون بين طرفين على الأقل, كون النزاع بين أطراف من دولة ما, يعد نزاعا داخليا ولا ينضوي تحت مسمى النزاعات الدولية, مع العلم أنه يحق لمجلس الأمن تحت الفصل السابع التدخل في حالة النزاع الداخلي لحفظ السلم والأمن الدوليين.الدولية:يجب أن يكون النزاع بين أشخاص القانون الدولي بصورة عامة, كما يمكن أن يكون أحد طرفي النزاع الدولي فردا أجنبيا (شخص طبيعي) أو شركة أجنبية (شخص معنوي) تحت ما يسمى الحماية الدبلوماسية في حالات خاصة, وذلك عندما ينشأ خلاف بينهما وبين الدولة التي يستثمران فيها, ولكن يشترط في هذه الحالة استنفاد الطرق القضائية المحلية, وفي حال عدم جدواها, يحق للمضرور التظلم إلى دولته.النزاع :أي الخلاف وإبداء الرأي المناقض لرأي الدولة الأخرى في المسألة محل النزاع أو استخدام الوسائل المادية كالاشتباك المسلح أو القانونية أو كلاهما معا يشترط في الموضوع المتنازع ......
#تسوية
#النزاعات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728439

اسعد ابراهيم الخزاعي : اخلق لكم من الطير كهيئة الطير...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي على لسان "يسوع" الذي يسميه مؤلف القران خطأ "عيسى"!!!"أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ &#1750-;- أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ " ال عمران 49 اله الاديان الابراهيمية يخاطب "يسوع"..."وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي" المائدة 110 ان تكرار مؤلف القران كلام ورد على لسان "يسوع" هو تأكيد لصحته والا فلا يعقل ان يكون هذا النبي على خطا وكانت هناك علة في الاله (حسب المفاهيم الابراهيمية).كتب ديفيد براون David Brown على موقع (the visual commentary on --script--ure) مقالا بعنوان (Jesus Raises the Clay Birds) يسوع يرفع طيور طينية ويقول "أن الأناجيل الملفقة (المزيفة) لطفولة يسوع اتخذت منحى مختلفًا تمامًا ، في جعله عامل معجزة ثابتًا وفعالًا منذ البداية. من بين أشهر هذه المعجزات "الاسطورية" تحول العصافير التي صنعها يسوع الشاب من الطين إلى طيور حقيقية (تم سردها في إنجيل الطفولة لتوما). في الواقع، كانت القصة شائعة جدًا لدرجة أنها ظهرت مرتين في القرآن (3.49 ؛ 5.110) ".رابط المقال كاملا...https://thevcs.org/open-unexpected/jesus-raises-clay-birdsمصدر الاسطور هو "انجيل توما المنحول" يعتقد الباحثون أنه كُتب في فترةٍ ما بين سنتي 60-140م هو أحد أناجيل المسيحية الأولى غير المعترف بها كَنسيًّا الذي يعتقد العديد من الباحثين أنه يسلط الضوء على الروايات الإنجيلية المنقولة مُشافهةً.اكتُشف إنجيل توما بالقرب من "نجع حمادي" بمصر في ديسمبر 1945م ضمن العديد من المخطوطات التي عُرفت باسم مخطوطات نجع حمادي.يعتقد ان هذه الاناجيل المنحولة "المزيفة – ابو كريفا" كتبها "النساطرة – الابيونيين" الهراطقة المتهودين الذين تم طردهم من الكنيسة واقصائهم فلجئوا الى العراق في دولة المناذرة "الحيرة" النجف حاليا في القرن الثالث و الرابع الميلادي وكان ملوك الحيرة على المسيحية النسطورية. ......
#اخلق
#الطير
#كهيئة
#الطير...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728438

نبيل عودة : هل يمكن اعتماد نظرية ماركس الاقتصادية للنظام الرأسمالي اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة بعض الماركسيين يعيشون بأفكار البدايات التي سحرتنا شبابا وزودتنا بأحلام كبيرة لم يتحقق منها للأسف شيء. والاشكالية لدى معظم الرفاق القدامى الذين انتسبوا لتيار الشيوعية الصاعد. ان قناعتاهم كانت بدون عمق وبدون معرفة بجوهر الطروحات لآباء الحركة الشيوعية. وما زالت هذه الظاهرة تشكل الدافع لاستمرار الحركات الشيوعية متمسكة بنفس الفكر الذي تلاشى من عالمنا، لذا نشهد تقلص متواصل في التنظيمات الحزبية، وعدم القدرة على احداث انطلاقة وتجديد في الفكر والتنظيم والمناهج الفكرية لتتلاءم مع عالمنا اليوم. ظل ماركس وورثاء نظريته يصرون على معارضة العلم والتكنولوجيا بالإنسان .. بمعنى ان التطور التكنولوجي في الصناعة الرأسمالية سيضاعف البطالة والإملاق للعمال. ورغم تناقض رؤيتهم مع الواقع المتغير الا انهم ظلوا متمسكين بما طرح في عصر مختلف ووسائل انتاج مختلفة وأنظمة اقتصادية وسياسية مختلفة. والأهم ان الواقع التكنولوجي والعلمي لتطور وسائل الإنتاج وعدم تحقق ما طرحه ماركس بان الآلة ستزيد املاق العمال وفقرهم لأنها ستحل مكان العامل لم يغير تفكيرهم. عقولهم لم تستوعب ان التطور لم يكن حسب رؤية ماركس. الآلة لم تحل مكان العامل، بل حلت مكان العمل العضلي المرهق، ضاعفت إنتاجية العمل بنسب هائلة جدا، وجرى تغيير عميق جدا في مبنى الطبقة العاملة علميا وتكنولوجيا، لأن العامل القديم لم يعد يناسب التطور في الصناعة والتكنولوجيا والعلوم، وبات ضروريا فتح مدارس مهنية لتطوير عمال المستقبل بأساليب الإنتاج العلمية والتكنولوجية الحديثة، واحتياج النظام الرأسمالي لمزيد من الموظفين الإداريين والمهندسين والمخططين ومدراء العمل وطبعا العمال المهنيين الفنيين، لإدارة الآلات الحديثة ذات التكنولوجيا الحديثة. لم يعد من الممكن مواصلة الإنتاج ومضاعفة الأرباح بدون التطور التكنولوجي والعلمي، تضخمت الثروة الوطنية للدول الرأسمالية، وبدأنا نرى ان تقسيم الثروة بات امرا ملحا، طبعا ليس تقسيما عادلا، انما بدأت حركات المجتمع المدني التي شكل العمال المهنيين والتكنوقراطيين وذوي المراتب الهندسية والأكاديمية المرتبطون بحركة الإنتاج والتسويق والمحاسبة قوة ضغط لم يكن من سبيل لرفض مطالبها، خاصة بالزيادة الهائلة لانتاجية العمل والارباح. بدأوا بفرض شروط وقوانين حقوقية للعمال، مثل تأمينات اجتماعية وصحية ورفع مستوى المعاشات، ووضع حد أدنى للأجرة، الى جانب فرض قوانين صحية وتعويضات ومكافآت وبدل بطالة عن العمل في حالة الأزمات الاقتصادية. وغير ذلك.كان التطور العلمي والتكنولوجي، في عصر ماركس بطيئا بحيث من الصعب أحيانا ملاحظته إلا كل عقدين من السنين، من هنا أصر ماركس على أن لهذا التطور "أهمية كاذبة" لأن رؤيته أن العمل ذاته أهم من الآلة. وان الآلة ستقود إلى مزيد من الإملاق والبطالة للعمال، لأنها ستحل مكان العامل. هذه الأفكار القديمة للأسف بنيت عليها سياسات حركة كان لها دورها العظيم في بداية التطور الرأسمالي. من هنا رؤيتي اننا نعيش مرحلة اجتماعية، اقتصادية وفكرية جديدة لا يمكن وصفها بالنظام الرأسمالي التقليدي (ألقديم)، بل نظام ما بعد رأسمالية القرن التاسع عشر كما رصدها ماركس. وعلى الماركسيين أن يعيدوا النظر بقدس أقداسهم .. بالتحرر مما لم يعد مناسبا لمرحلتنا التاريخية بكل ما تحمله من نهضة علمية، تكنولوجية، اقتصادية لم تؤخذ بالحساب بمدى اتساعها وشموليتها. الآلة لم تزد البطالة، بل ضاعفت الإنتاجية والثروة الوطنية، وباتت المتطلبات المهنية التكنولوجية ضرورة حيوية للصناعة، فتطورت المدارس المهنية والكليات التكنولوجية، بدونها لا تطور ......
#يمكن
#اعتماد
#نظرية
#ماركس
#الاقتصادية
#للنظام
#الرأسمالي
#اليوم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728437

سلمى الخوري : مناجاة أم جندي
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري قال لي سأذهبقلت إلى أين ؟؟!!أجابني الى الحربصرخت الى العالم مناديةأيها العالم ، أمٌ أنانعم ، أنا أُمٌ ، لا أُؤمن بحربأؤمن بالتفاوض والحكمةِ للحلِلا أؤمن بالقتل والنهب وسفك الدماءوالهدرْأؤمن بالبناء والأملوالأحلام التي ليس فيهامن وهمْفالحرب وهمٌليس فيها أنتصارلا ولا فخرما دام الرصاصوالقنابلتحرق كل جسدوشجرةوأرضأيُّ أنتصارلوغدٍيدمر ما خلق اللهُمن جمال وحسنْأيُّ حرب هذهالتي تقتل فرحةالعروسوتسرق البابا من الأبنْوتحرق كبدَ الأمالتي ما عادتتحيض كيماتعوض الأبن ؟يا حبيباًيا رفيقاًهل سمنتك للنحر !؟وأيُ نحرٍ ؟؟لن يتركوا لي منكغير أسم ، ذكرٍمدفوناًً مكفناًبالحسرة والبؤسمن مسح جرحَكَبالزيت ؟؟هل من سقاككأس ماءٍلحظة الموت ؟؟هل صحت أُماهكعادتكعندما كنت طفلاتلوذ بحضنيبعد سقطةأو ألم أوخوف !؟كل ليلة لي كابوسفي نفسيكيف أنامُ الليلَعلى فراشيوأبنييفترش الأرضبالبردِكل قرقعةترعبنيتسقط الهولبقلبي ،كل طرقة على بابيأخاف الطارق منخبر شؤمٍأنت تموت فيالجبهةوأنا أموتفي خوفيفي جزعيفي أنتظاريويأسي . ......
#مناجاة
#جندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728436

اتريس سعيد : كل شيء مرفوض مع سبق العصيان و الجحود
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ في حالة خراب الروح لا تلوم أحد. خذ روحك ونفسك وإنصرف إلى الهاوية ثم تمدد كثيرا في دياجير الصمت إلى أن تخلق كيانا روحيا يكون قادرا على أن يثلج قلبك الحقود و يشبع جوعك المستعر في حرق كل شيء من حولك وأنت تمرح في تسخيره كما تشاء بين أرجاء العوالم.2/ يعكس الإيمان بوجود قوى غيبية أسمى تجليات العجز البشري الناتج عن الشعور بالضعف و الإنحطاط أمام عالم الطبيعة المتوحش الذي يثير الخوف و الحيرة في النفس إلى حد الغرابة.3/ يكفي أن تجد نفسك في هذا العالم لتشعر أنك كائن تافه بكل المقاييس.4/ لما الكثير من البشر يتقبلون العيش بحقارة مقابل الحفاظ على بقائهم و التشبت بحياة كريهة كهاته، و القليل فقط هم اللذين على أهبة و إستعداد لتضحية بكل شيء حتى إذا إقتضى الأمر تقديم النفس قربانا على مذبح الطهر و الصلاح من أجل فداء الفضيلة.5/ يمكن السيطرة على الشعوب عن طريق الضغط العقلي المنتظم وهو ضغط محدد ومركز على نقاط الضعف في بنية عقل الإنسان مما يعرف تحديدا بإغتصاب العقل عن طريق البرمجة اللغوية العصبية و باقي تقنيات التعديل و التحكم في السلوك الجمعي.6/ النفاق جوهر الفطرة الإنسانية الفاسدة المجبولة على الضعف و الإنحطاط لذلك لا يجد الفرد أي مانع في إستعمال الحيلة و إختراع الأكاذيب و خلق السيناريوهات المزيفة بهدف ممارسة الخداع و التضليل و التلاعب بعقول الأغبياء قصد تحقيق ما يصبوا إليه من غايات.7/ من أساؤوا إليك سيظلون يتلاعبون بتفكيرك ومشاعرك طالما مازلت تفكر فيهم وفي مافعلوه لذلك فكّر في شيء ينفعك و أمضي في الطريق الذي يقودك نحو أهدافك دون أن تكثرت بقسوة التجارب و فضاعة المواقف، إبحث دوما عن ما لا يستطيع الآخرين معرفته أو إختباره كن مميزا في صياغة طبيعتك الوجودية و أعد تشكيل حضورك في هذا العالم بعيدا عن كل شيء مألوف لدى البشر.8/ عندما لا تضع حدود فاصلة في نطاق علاقاتك بالآخرين يتخطى الناس حدودك وينتهكوا خصوصياتك ويجرحوا مشاعرك و يكشفوا أسرارك على الملىء ويقتحموا ويتدخلوا في شؤونك الخاصة و يفسدون عنك حياتك الشخصية ويضايقونك، السبب والعيب ليس فى الناس وإنما فيك أنت لأنك سمحت لهم بذلك، ولهذا يتوجب عنك أن تضع الحدود و تنصب الحواجز المادية و المعنوية بينك و بين الآخرين.9/ من يتعلق بك بجنون ويغير عليك بجنون ويحاصرك بجنون ويريد أن يسيطر عليك بجنون ويريد أن يسجنك في عالمه الخاص المنغلق، هذا هو الشخص الذي يحبك، وتأكد أنه إن فشل في السيطرة عليك وقتلته غيرته المتأججة سيكرهك بجنون، بل قد يحاول تدميرك حتى ولو دمر نفسه معك.10/ لا تتخلى عن رجولتك وعن مبادئك لأجل حب فتاة حمقاء لا تعرف شيئا عن الحياء و الكرامة، لا تتخلى عن غيرتك لأجل ما يسمى الثقافة و الحضارة و باقي المسميات التي يحاولون من خلالها قتل المرؤة و النخوة في نفوس الرجال، كن غريبا برجولتك أفضل من أن تكون ديوثا بحضارتك ورقيك وما أكثر هذا الصنف في زماننا هذا.11/ أثبتت الدراسات أن خلايا القلب هي خلايا بصرية فوق مرئية لها القدرة على رؤية ما فوق الأشعة البنفسجية وما تحت الأشعة الحمراء وللقلب أيضا خلايا سمعية لها القدرة على سماع الإهتزازات اللامسموعة للأذن مما يمكنه سماع أصوات الكائنات الغيبية والحيوانات والجمادات وهواجس النفس وأفكار العقل للآخرين.12/ إفعل أي شيء يجعلك تدرك ماهية ما تخاف منه لتدرك أنه وهم مهما كلفك الأمر، ولكن إياك أن تخاف، إياك أن تصنع أصناماً تجاه أشخاص أو أماكن أو مفاهيم تحول بينك وبين ماهيتك الحقيقة الصافية وتشوش عقلك وإنبعاثاتك القلبية، إن خفت أدخل بخوفك وأصدمه بإستماتت ......
#مرفوض
#العصيان
#الجحود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728435

علي أبوهلال : لتتواصل الحملات الدولية لوقف هدم المنازل في القدس المحتلة
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال مع اقتراب موعد المهلة القانونية التي منحتها سلطات الاحتلال لهدم المنازل في سلون في القدس المحتلة والمحددة في 15/8/2021، تتواصل الحملات الدولية، المساندة للتحركات الجماهيرية، لمنع هدم هذه المنازل في القدس وسائر الأراضي الفلسطينية المحتلة، فقد أطلق تحالف منظمات فلسطينية على الساحة الأميركية، حملة للضغط على الإدارة الأميركية واعضاء الكونغرس لمنع اسرائيل من هدم 16 منزلا في بلدة سلوان في القدس الشرقية المحتلة، وطالب بيان للمنظمات يوم الجمعة الماضي، من المؤسسات والمتضامنين بتنفيذ حملة اتصالات مع الحكومة الاميركية واعضاء الكونغرس، والقيام باحتجاجات في الشوارع للضغط من اجل وقف عمليات الهدم.وقال البيان: "نحن على بعد يومين فقط من 15 آب (أغسطس)، التاريخ الذي سينتهي فيه تجميد الهدم بحق 16 منزلاً في حي البستان في سلوان". وطلب البيان "بالتظاهر وبالاتصال الفوري بقيادة الحزب الديمقراطي والطلب منهم الضغط على إسرائيل لوقف عمليات الطرد هذه". وأكد الاستمرار في الضغط على اعضاء الكونغرس حتى أثناء عطلتهم البرلمانية، لوقف عمليات تهجير الفلسطينيين من منازلهم في القدس الشرقية. وكانت المحكمة المركزية الإسرائيلية في القدس قد قررت في الحادي عشر من الشهر الجاري تجميد هدم 17 منزلًا في حيّ البستان ببلدة سلوان في القدس، لمدة 6 شهور. وأفاد الناطق باسم لجنة الدفاع عن حي البستان فخري أبو دياب، بأن محامي الحي استطاع استصدار القرار، بعد أن قدم للمحكمة المركزية قرارً بتجميد أوامر الهدم حتى 10-2-2022، أي لمدة 6 شهور.جاء هذا القرار نتيجة الحراك الجماهيري النشط والفاعل من أهالي حي البستان وأهالي سلون في القدس المحتلة، ونتيجة للضغط الدولي المساند لهم، ووضوح موقف أهالي حي البستان بأنهم لا يريدون تجميد هدم تلك المنازل، بل إلغاء أوامر الهدم بشكل كامل، وتأتي المهلة التي أعطتها المحكمة بعد عشرة أيام من إرجاء المحكمة العليا الإسرائيلية البت في قرار تهجير عائلات من حي الشيخ جراح في القدس لصالح مستوطنين إسرائيليين.لا شك أن قرارات سلطات الاحتلال والمحكمة المركزية الإسرائيلية القاضية بتحديد آجال ومهل لتنفيذ قرارات الهدم ليست جديدة، فقد اقتحمت قوات معززة من شرطة الاحتلال ترافقها جرافات بلدية الاحتلال في يوم الثلاثاء الموافق 29 حزيران/ يونيو الماضي، حي البستان في بلدة سلوان، وذلك مع انتهاء المهلة لهدم 17 منزلا بعد أن رفضت لجنة التنظيم والبناء منحها التراخيص.وعلى الرغم من تهديدات الاحتلال المستمرة بتهجير عائلات حي البستان، وهدم منازلهم أو تغريمهم في حال لم يقوموا بهدمها بأنفسهم، إلا أنهم يصرون على مواجهة تلك التهديدات والبقاء في منازلهم ومحالهم التجارية مهما كلفهم الأمر من ثمن.يمتد حي البستان على 70 دونما ويسكنه 1550 فلسطينيا مقدسيا، ومنذ عام 2005 تسعى سلطات الاحتلال لهدمه بحجّة بناء حديقة قوميّة مكانه، إلا أن أسر الحي ومن ورائهم المقدسيين خاضوا مواجهات مع قوات الاحتلال لمنع ذلك، وتخشى 86 عائلة يبلغ عدد أفرادها 725، من تنفيذ قرارات الاحتلال بإخلائهم قسرا من منازلهم لصالح جمعية "عطيريت كوهانيم" الاستيطانية. ما ينذر بجريمة بحق حي فلسطيني كامل، إضافة لحي بطن الهوى القريب من البستان أيضا، علما أن حيي البستان وبطن الهوى لا يبعدان عن المسجد الأقصى سوى 300 متر. ويذكر أن سلطات الاحتلال تمنع الأهالي من البناء في 86% من مساحة سلوان، والبالغة 6540 دونمًا.ان قرارات تجميد هدم المنازل لفترة محدودة أو منح مالكيها الفلسطينيين مهل جديدة لتنفيذ عمليات الهدم، لا ينهي المشكلة ولا يلبي حقوق ومطالب ......
#لتتواصل
#الحملات
#الدولية
#لوقف
#المنازل
#القدس
#المحتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728434

علي فالح الزهيري : النفاق السياسي أضاع العراق
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري منذ قديم الأزل ، والنفاق السياسي في العراق هو اللاعب الرئيسي في دمار هذا البلد، لو رجعنا الى التاريخ، نلاحظ مصير الشعب ضائع، والسبب ان اغلب الساسة نافقوا كثيرا، من اجل مصلحة شخصية وحزبية، وباعوا ضمائرهم لدول خارجية، فالنفاق نفاق لا لون له واضح جيدا، فالساسة مارسوا النفاق بكل انواعه، منها باقي الى الان، وهو العزف على الوتر الطائفي دائما، حروب وارهاب، وفساد شامل ،وصراعات داخلية، واتهامات جهة سياسية تحمل فشلها لجهات أخرى، وتسقيط سياسي مستمر ،من أجل انتخابات ومصالح حزبية .كل هذا ماجعل العراق متأخرا بكل شيء ،وما من تصنيف إلا والعراق في ذيل القائمة، مؤسف جدا ان يكون العراق، الاسوء في التعليم ،والأمن، وجواز السفر...الخ وهذه الاسباب واسباب اخرى كافية، ان نقول بان السياسة في العراق فاشلة في احتواء الشعب، والاهتمام به، واليوم نحن شعب بلا حقوق، ولو قلنا حقنا في كذا وكذا القائمة لم تنتهي، فنحن ابسط الحقوق باتت من الصعب الحصول عليها، كل الأمم تتقدم إلا نحن، شعب مصيبته انه لا يعيش الحياة، يدفع الثمن دائما باهظا، وأن لا ننسى ان الشعب ذاته به مشكلة، ويتحمل مسؤولية ماجرى له، فنحن من سمح لهم بدمار البلد ،نصفق لهم دائما ،ونتخبهم رغم معرفتنا بأنهم طغاة، وفاسدون، "الشعب لا يتفق على شيء متناقض ازدواجي "وقالها الدكتور علي الوردي ((غريب أمر هذه الأمة فالفرد فيها مزدوج الشخصية ، والمجتمع منشق الضمير)) .وقال أيضا : ((ان الإنسان عادة ما يستغرب من نفسه، هذا التحول والتناقض،لكنه يستغرب كل الاستغراب إذا لاحظ شيئا من ذلك في غيره. ))..وقد يختلف معي البعض، وقد يتفق معي الكثيرون، على أن الاعتماد على امريكا واعوانها، في بناء البلد " كرت خسران" فهم معروفون بسياستهم ،"لاصديق دائم لهم "والتاريخ يشهد لهم بذلك، وها هم في العراق منذ سنين ،ولم يقدموا لنا شيء سوى الدمار والخراب،! لذلك من الضرورة تحسين علاقتنا مع دول الجوار،والدول الاخرى!! وعدم الاعتماد على امريكا واعوانها!! والعمل على بديل آخر والصين وألمانيا واليابان و….الخ. هنا نتسائل هل مشكلة العراق في شعبه أو ساسته ؟ ولماذا لا يتغير الشعب وساسته ؟ والى أين والى متى سيبقى الشعب العراقي جريحا، وينزف دما بسبب الإرهاب، والفساد والمشاكل الاخرى ؟ ومتى سياتي هذا اليوم ونتخلص من النفاق السياسة والساسة، الذي ارجع العراق الى الوراء ؟ وهل سيكون العراق في المستقبل القريب، آمنا مزدهرا متقدما ؟.. لذا فان بقاء العراق على ماهو عليه او للاسوء من تقدمه للامام، مرهون بشعب متفق يد بيد، نابذ للطائفية ، خالي من عبيد الأحزاب ونفاق الساسة، يعمل على مصلحة العراق وبناءه ، معتمدا على قيادة جريئة وصادقة ،وسياسة اقتصادية كفوءة، وساسة نزيهين، وهذا للأسف لا يمكن أن يتحقق في عراق، تكثر به الأحزاب السياسية ،كون القرارات أغلبها بيد الأحزاب؟ والأحزاب بيد دول اخرى؟ والشعب مقسم للأقسام لاهدف لهم سوى مصلحتهم الشخصية، اسواء كان الشعب او الاحزاب وساستهم ... ......
#النفاق
#السياسي
#أضاع
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728445

فاطمة شاوتي : تُفَّاحَةُ الشِّعْرِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لنْ أستجدِيَ الملائكةَ... لمْ يستشِرْهُمُ اللهُ والخلافةُ ... أغضبتْ إبليسَ فأورثونَا الرجمَ ... مازلنَا نرجمُ بحجرٍ ومَا انتهَى الأمرُ ... اللهُ لَا يحبُّ المتوسلينَ / المتسولينَ / هو المتعالِي عنِّي في سماءٍ لَا أعرفُ : أيُّهَا يرسُو عرشُهُ إنْ كانَ عرشُهُ على الماءِ ...؟ أهوَ يخْتٌ تْرَانْسَنْدَنْتَالِي أمْ عوَّامَةُ الأُوقْيَانُوسِ ...؟ لَا أطالُهُ يقذِفُ برقَهُ ورعدَهُ ... يحملُنِي إعصارُهُ وطوفانُهُ حدَّ الحافةِ ... وتبدُو كأنَّهَا حادثةُ سماءِ لَا شأنَ للأرضِ بِهَا ... لَا أستجدِي المسيحَ وهو مصلوبٌ ... على لوحٍ بمساميرَ لَمْ ينزعْهَا منْ راحتيْهِ ... ليرفُوَ حذاءَهُ فمشَى حافياً ... فكيفَ يُبْرِئُ الأبرضَ وهوَ لمْ يداوِ قروحَهُ ...!؟ لنْ يشبعَنِي رغيفُهُ وهوَ لمْ يحوِّلِْ البحيرةَ ماءاً ... صالحاً للشربِ فشرِقَتْ طَبَرِيَّةُ سيراً ... رُفِعَ إلى أيةِ سماءٍ ...؟ والرفعُ أقسَى منَ الموتِ ومنَ المنفَى ... لنْ أتوسَّلَ مريمَ ... لمْ تثبتْ حقَّهَا : في الجسدِ / في العزوبيةِ / في الأمومةِ / وفي البنوةِ الطبيعيةِ ... أوَ ليستْ مريمُ نسخةً عنِ المسيحِ ...؟ مصلوبٌ على رجولتِهِ مصلوبَةٌ على ثديَيْهَا ... فلمْ يرضعْ حليبَ أمِّهِ ورضعَ دمَ الأرضِ ... الصليبُ قتلٌ للحريةِ ... لنْ أسألَ شاعراً أوْ شاعرةً ... الشعرُ جمرةُ الحياةِ نكتبُهُ سِفْراً وسَفَراً ... ومَا عداهُ صفرٌ لأنَّ جيوبَ الشعرِ سخاءٌ ... وجيوبَ الشعراءِ كسيحةٌ والشعرُ غايةٌ لَا بّْرَاغْمَا ... قصائدِي سَفَرِي / وسِفْرِي/ أجمعُهَا الآنَ لأُلقِيَ خطبةَ الوداعِ ... هيَ الخطابُ // والمُخاطَبُ // والمُخاطِبُ // فيَا أيتُهَا القصيدةُ المواطِنَةُ ...! أنتِ مواطَنَةٌ حرَّةٌ أكملتُ بكِ دينِي ... ورضيتُكِ نبيَّةً تُدخِلُنِي جنةَ الخلدِ ... ولذةَ الموتِ دونَ عشبةِ جَلْجَامِيشْ اللعينةِ ... إنَّهُ الشعرُ تفاحةُ النعيمِ والجحيمِ ... فمَنْ لَمْ يُصدِّقْ فلْيرْجُمْنِي بسلالِ التفاحِ ...! أوْ فلترْجُمْنِي القصيدةُ ...! تذوقتُ تفاحتَهُ فلمْ أصعدْ ولمْ أهبطْ ... أنَا عالقةٌ في مِشْكَاةٍ تجعلُهُ إلاهاً لِمَنْ لَا إلاهَ لَهُ ... حينَ قتلَ " نِتْشَهْ " اللهَ ... فهوَ قتلَ إلاهَهُ سماوياً أوْ أرضياً ... إلاهُنَا الشعرُ حيٌّ لَا يموتُ ومَنْ يتَّبِعْ سواهُ فهوَ منَ الخائفينَ ... الخوفُ لايلِدُ شعراً أيهَا المقامرونَ ...! الشعرُ حافةُ الخطرِ ... يمشِي على شفرةِ حلاقةٍ أوْ على حدِّ السِّكِّينِ ... يخاطرُ بكلِّ شيءٍ حدَّ الكفرِ ... حدَّ المخاطرةِ باللهِ لأنَّهُ قالَ : "الشعراءُ يتبعُهُمُ الغاوونَ " ولولَا الخوفُ منَ الشعرِ مَا طردهُمْ " أَفْلَاطُونْ " منْ جمهوريتِهِ ... ......
#تُفَّاحَةُ
#الشِّعْرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728444