موسى راكان موسى : صمود و زوال .. الرأسمالية 7
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى من غير الممكن اليوم دراسة أي مجتمع محلي بمعزل عن ارتباطاته العالمية ، و الحكم بنمط إنتاجي معين بناءا على معطيات محلية هو حكم مغالط لأن المعطيات المحلية لوحدها هي معطيات ناقصة .علاقة (( الربط )) بين المحلي و العالمي ليست واضحة تماما ، الكثير من اليساريين و الماركسيين يسميها (( تبعية )) .. إلا أن هذه التبعية ليست واحدة ، فالتبعية الاقتصادية تختلف عن السياسية ؛ التبعية الاقتصادية تكون من جهة الارتباط الاقتصادي [و إن كان هناك اختلاف حول استعمال لفظة "تبعية"] .. بينما التبعية السياسية فهي على نوع إيجابي [من جهة موالاة و محاباة الطرف للمركز] و على نوع سلبي [من جهة معارضة و عدائية الطرف للمركز] ــ و يتم الإشارة إلى دول العالم الثالث أو الدول النامية بحكم كونها (( الأطراف )) حسب العادة "اليسارية" ؛ رغم عدم التجانس بين هذه الدول لا على المستوى الاقتصادي و لا الاجتماعي و لا السياسي .. و لا حتى على المستوى الثقافي ، فهل كلها تعد من باب التسليم أطراف بعد تعريفها بأنها دول عالم ثالث أو نامية ؟! .بشكل عام نظرية المركز و الأطراف تسلم بأن المركز دائما رأسمالي .. و علاقتها مع الأطراف دائما علاقة تبعية اقتصادية ، بعد ذلك يبدأ الاختلاف بين أنصار النظرية ــ ماذا عن دول العالم الثاني .. كروسيا و الصين مثلا ؟ ، أمست هذه الدول (( مراكز رأسمالية جديدة صاعدة )) .. بل و أمست (( إمبرياليات جديدة )) ؛ لم يتبق إلا أن نسمع عن "إمبريالية" سعودية و أخرى قطرية و ثالثة إيرانية ، الإمبريالية مفهوم محدد مرتبط بشكل معين من الرأسمالية لتأدية مهام معينة .. و ما دون ذلك يمسي استعمال المفهوم أقرب للاستعمال الأدبي لا العلمي .هل من الممكن الوصول لدراسة على مستوى عالمي أو شبه عالمي لإدراك نمط الإنتاج الكائن اليوم ؟ أليست التعقيدات و التشعبات مانعة لمثل هذا الوصول خاصة و أنها على مستوى صعب الاحتواء ؟ .نحن نعرف على الأقل أن لا أحد تقريبا يقول أن نمط إنتاج اليوم [هذا العصر] هو مشاعي بدائي أو عبودي أو إقطاعي ، و إن وجد إتجاهين مختلفين حول نمط إنتاج اليوم من جهة هل هو نمط رأسمالي أم لا .. فكلاهما على الأقل متفق حول كونه ليس هو النمط ذاته لما قبل الحرب العالمية الثانية ؛ أعتقد أن الاختلاف بينهما حول السمات الأساسية المعتبرة المعبرة عن الرأسمالية .. لذا من الممكن تجاوز مثل هذا الاختلاف بتسمية السمات الأساسية و تقديم التحليل اللازم الدال على ذلك [من السهل أن تقول أن فلان وقع في الخطئ أو الغلط .. لأن ذلك يكون في اللفظ ، لكن من الصعب على من لا يفهم الخطئ و الغلط تقديم ما يدل على وقوع الخطئ و الغلط ، كثر هم من قالوا أن ماركس وقع في أخطاء و مغالطات لكن ليس كل من قال ذلك قدم ما يدل على أنه يفهم ما قاله عن ماركس] .حسب "رأس المال" لماركس من غير الممكن أن يكون النمط الرأسمالي هو نمط إنتاج اليوم [هذا العصر] ، بالنسبة للمدافعين من الماركسيين عن "رأسمالية" نمط إنتاج اليوم فيستندون على :ــ ماركس لم يدرك التطورات اللاحقة للرأسمالية ، بالتالي فما أدركه كان سماتها البدائية أو ظواهر ليست تماما أساسية فيها .ــ ماركس لم يكمل كتابه "رأس المال" ، فحسب مسودة الكتاب لا يزال ما يفترض به أن يكتبه بخصوص أدوار "الدولة" لم يكتمل تماما .إذا اختلاف الماركسيين بخصوص نمط إنتاج اليوم هو اختلاف المنطلق المستندين عليه ليس إلا .. فهم جميعا متفقون أن نمط إنتاج اليوم ليس هو ذاته النمط لما قبل الحرب العالمية الثانية . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728411
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى من غير الممكن اليوم دراسة أي مجتمع محلي بمعزل عن ارتباطاته العالمية ، و الحكم بنمط إنتاجي معين بناءا على معطيات محلية هو حكم مغالط لأن المعطيات المحلية لوحدها هي معطيات ناقصة .علاقة (( الربط )) بين المحلي و العالمي ليست واضحة تماما ، الكثير من اليساريين و الماركسيين يسميها (( تبعية )) .. إلا أن هذه التبعية ليست واحدة ، فالتبعية الاقتصادية تختلف عن السياسية ؛ التبعية الاقتصادية تكون من جهة الارتباط الاقتصادي [و إن كان هناك اختلاف حول استعمال لفظة "تبعية"] .. بينما التبعية السياسية فهي على نوع إيجابي [من جهة موالاة و محاباة الطرف للمركز] و على نوع سلبي [من جهة معارضة و عدائية الطرف للمركز] ــ و يتم الإشارة إلى دول العالم الثالث أو الدول النامية بحكم كونها (( الأطراف )) حسب العادة "اليسارية" ؛ رغم عدم التجانس بين هذه الدول لا على المستوى الاقتصادي و لا الاجتماعي و لا السياسي .. و لا حتى على المستوى الثقافي ، فهل كلها تعد من باب التسليم أطراف بعد تعريفها بأنها دول عالم ثالث أو نامية ؟! .بشكل عام نظرية المركز و الأطراف تسلم بأن المركز دائما رأسمالي .. و علاقتها مع الأطراف دائما علاقة تبعية اقتصادية ، بعد ذلك يبدأ الاختلاف بين أنصار النظرية ــ ماذا عن دول العالم الثاني .. كروسيا و الصين مثلا ؟ ، أمست هذه الدول (( مراكز رأسمالية جديدة صاعدة )) .. بل و أمست (( إمبرياليات جديدة )) ؛ لم يتبق إلا أن نسمع عن "إمبريالية" سعودية و أخرى قطرية و ثالثة إيرانية ، الإمبريالية مفهوم محدد مرتبط بشكل معين من الرأسمالية لتأدية مهام معينة .. و ما دون ذلك يمسي استعمال المفهوم أقرب للاستعمال الأدبي لا العلمي .هل من الممكن الوصول لدراسة على مستوى عالمي أو شبه عالمي لإدراك نمط الإنتاج الكائن اليوم ؟ أليست التعقيدات و التشعبات مانعة لمثل هذا الوصول خاصة و أنها على مستوى صعب الاحتواء ؟ .نحن نعرف على الأقل أن لا أحد تقريبا يقول أن نمط إنتاج اليوم [هذا العصر] هو مشاعي بدائي أو عبودي أو إقطاعي ، و إن وجد إتجاهين مختلفين حول نمط إنتاج اليوم من جهة هل هو نمط رأسمالي أم لا .. فكلاهما على الأقل متفق حول كونه ليس هو النمط ذاته لما قبل الحرب العالمية الثانية ؛ أعتقد أن الاختلاف بينهما حول السمات الأساسية المعتبرة المعبرة عن الرأسمالية .. لذا من الممكن تجاوز مثل هذا الاختلاف بتسمية السمات الأساسية و تقديم التحليل اللازم الدال على ذلك [من السهل أن تقول أن فلان وقع في الخطئ أو الغلط .. لأن ذلك يكون في اللفظ ، لكن من الصعب على من لا يفهم الخطئ و الغلط تقديم ما يدل على وقوع الخطئ و الغلط ، كثر هم من قالوا أن ماركس وقع في أخطاء و مغالطات لكن ليس كل من قال ذلك قدم ما يدل على أنه يفهم ما قاله عن ماركس] .حسب "رأس المال" لماركس من غير الممكن أن يكون النمط الرأسمالي هو نمط إنتاج اليوم [هذا العصر] ، بالنسبة للمدافعين من الماركسيين عن "رأسمالية" نمط إنتاج اليوم فيستندون على :ــ ماركس لم يدرك التطورات اللاحقة للرأسمالية ، بالتالي فما أدركه كان سماتها البدائية أو ظواهر ليست تماما أساسية فيها .ــ ماركس لم يكمل كتابه "رأس المال" ، فحسب مسودة الكتاب لا يزال ما يفترض به أن يكتبه بخصوص أدوار "الدولة" لم يكتمل تماما .إذا اختلاف الماركسيين بخصوص نمط إنتاج اليوم هو اختلاف المنطلق المستندين عليه ليس إلا .. فهم جميعا متفقون أن نمط إنتاج اليوم ليس هو ذاته النمط لما قبل الحرب العالمية الثانية . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728411
الحوار المتمدن
موسى راكان موسى - صمود و زوال .. الرأسمالية 7
حسن حاتم المذكور : من زاخو حد الفاو
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ من زاخو حد الفاو, مذاهب وقوميات آكلة للأوطان, والمواطن لا يعرف هوية موته, في سجن عراقي كبير شعب سجين, وتاريخ حضاري سجين, ونهرين كبيرين خالدين, محكومين بمؤبد منابعهما, واسماء لله يعيد السياف, الأسلامي وآلسياف القومي, ترتيب وظائفها على مقاس الموت الجماعي, وهناك عقائد حادة قاطعة, لمذاهب وشرائع تفترس الأنسان الأوطان, تمضغ عقول المجتمعات, ثم تتغرغر بوصايا المعروف والنهي عن المنكر, وفيه (السجن الكبير) ثعابين امريكية وايرانية وتركية وخليجية, تتبادل ادوار لدغ الأرض, وامتصاص دمائها بعد هرس عظامها, وحراس السجن ولائيون, من احزاب اسلامية قومية, بمخالب وانياب مليشياتية ديمقراطية!!, تطلب من امريكا وايران, وهيئة الأمم ايضاً, بدعم العراق في اجراء انتخابات نزيه, ربما هناك شعب مقهور يحاول تزويرها!!. 2 ــ من زاخو حد الفاو عراقيون, بعض الساقطين منهم يصبححون ولائيين, او مرتزقة في افضل الحالات, المشبع منهم بالفكر القومي العروبي, لا تعنيه من العراق, سوى السلطات والثروات و "نفط العرب للعرب", لا سكينة لهم الا بعد ان يضعوا, اثداء الأرض العراقية, بين فكي الوحدة الفورية "من المحيط الثائر, حتى الخليج الهادر!!" الى ان تجف آخر قطرة من عافية الأرض, الشعارات القومية كما هي الأسلاموية, تبرر الوسيلة, والوسيلة تبرر سفك دماء الأنسان, واستنزاف الأرض, مثلهم مراجع دينية وقومية وطائفية, ورموز سياسية واقتصادية وعسكرية, يفترشون اسمال قضايا مكوناتهم, ويمسحون بخرق الشعارات, ما تبقى على ذقونهم من دسم الفساد, وعن صفر كرامتهم, اوحال العمالة والخيانة.3 ــ من زاخو حد الفاو, ثمة اسلامويون شيعة وسنة, عاهات مذاهبهم, خرجت من تحت جعبة الأخوان المسلمين, مصابين بفقر الوطنية, والتجرد عن قيم الأنتماء والولاء, لعراق يدعون الأنتماء اليه, بينما عقائدهم فيها من الأنحرافات, الفئوية والشخصية, ما يكفي لتدمير الحياة والمجتمعات, مهوسون بأذابة الأوطان في الشرائع الميتة, هاجسهم الأستحواذ على السلطات والثروات, والأحتماء بترسانة من المليشيات المتوحشة, معاقين بالدناءة والوضاعة, ملوثين بسادية الفساد والأفساد, لا احد يسبقهم في السير خلف القاتل, الذي يسير خلف جنازة وطنهم القتيل, تسسلوا من اطلال الجاهلية, ليعدوا عصرها الدموي, هم اسوأ ما كان ينتظره العراق من كارثة, وفي جميع حالاتهم "بياعة وطن".4 ــ من زاخو حد الفاو, ارض عراقية, الوطن عليها فاقد السيادة, والأنسان فاقد الكرامة, الدولة فيه بلا دولة والمجتمع مثقوب الوحدة والتماسك, الحكومة يشكلها هجين الحثالات, امريكا وايران, يتبادلا الأدوار لأكمال تفكيك العراق وتحاصصه حياً او ميتاً, لكن واكثر من الف لكن, هناك تحت جلد الأرض, من زاخو حد الفاو, جيل جديد يخلع الآن كلس الضعف والتخلف للأجيال القديمة, لتنبلج عنه الحقيقة العراقية, يصهل في صميمها, بركان الهدم والبناء الوطني, لحياة تليق بالعراقيين ويليقون بها, جيل تشريني, تشكل من نهاية النفس الأخير, حر من داخل اقفاص الأنتكاسة, دماءه ساخنة ستنطلق من صمتها لحظة الأنفجار, لتمسح غبار الأنحطاط, وكل ما هو زائف كاذب وفاسد, عن مقدس الأرض والأنسان, , ولم يبق الا وجه العراق الكريم. ......
#زاخو
#الفاو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728419
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ من زاخو حد الفاو, مذاهب وقوميات آكلة للأوطان, والمواطن لا يعرف هوية موته, في سجن عراقي كبير شعب سجين, وتاريخ حضاري سجين, ونهرين كبيرين خالدين, محكومين بمؤبد منابعهما, واسماء لله يعيد السياف, الأسلامي وآلسياف القومي, ترتيب وظائفها على مقاس الموت الجماعي, وهناك عقائد حادة قاطعة, لمذاهب وشرائع تفترس الأنسان الأوطان, تمضغ عقول المجتمعات, ثم تتغرغر بوصايا المعروف والنهي عن المنكر, وفيه (السجن الكبير) ثعابين امريكية وايرانية وتركية وخليجية, تتبادل ادوار لدغ الأرض, وامتصاص دمائها بعد هرس عظامها, وحراس السجن ولائيون, من احزاب اسلامية قومية, بمخالب وانياب مليشياتية ديمقراطية!!, تطلب من امريكا وايران, وهيئة الأمم ايضاً, بدعم العراق في اجراء انتخابات نزيه, ربما هناك شعب مقهور يحاول تزويرها!!. 2 ــ من زاخو حد الفاو عراقيون, بعض الساقطين منهم يصبححون ولائيين, او مرتزقة في افضل الحالات, المشبع منهم بالفكر القومي العروبي, لا تعنيه من العراق, سوى السلطات والثروات و "نفط العرب للعرب", لا سكينة لهم الا بعد ان يضعوا, اثداء الأرض العراقية, بين فكي الوحدة الفورية "من المحيط الثائر, حتى الخليج الهادر!!" الى ان تجف آخر قطرة من عافية الأرض, الشعارات القومية كما هي الأسلاموية, تبرر الوسيلة, والوسيلة تبرر سفك دماء الأنسان, واستنزاف الأرض, مثلهم مراجع دينية وقومية وطائفية, ورموز سياسية واقتصادية وعسكرية, يفترشون اسمال قضايا مكوناتهم, ويمسحون بخرق الشعارات, ما تبقى على ذقونهم من دسم الفساد, وعن صفر كرامتهم, اوحال العمالة والخيانة.3 ــ من زاخو حد الفاو, ثمة اسلامويون شيعة وسنة, عاهات مذاهبهم, خرجت من تحت جعبة الأخوان المسلمين, مصابين بفقر الوطنية, والتجرد عن قيم الأنتماء والولاء, لعراق يدعون الأنتماء اليه, بينما عقائدهم فيها من الأنحرافات, الفئوية والشخصية, ما يكفي لتدمير الحياة والمجتمعات, مهوسون بأذابة الأوطان في الشرائع الميتة, هاجسهم الأستحواذ على السلطات والثروات, والأحتماء بترسانة من المليشيات المتوحشة, معاقين بالدناءة والوضاعة, ملوثين بسادية الفساد والأفساد, لا احد يسبقهم في السير خلف القاتل, الذي يسير خلف جنازة وطنهم القتيل, تسسلوا من اطلال الجاهلية, ليعدوا عصرها الدموي, هم اسوأ ما كان ينتظره العراق من كارثة, وفي جميع حالاتهم "بياعة وطن".4 ــ من زاخو حد الفاو, ارض عراقية, الوطن عليها فاقد السيادة, والأنسان فاقد الكرامة, الدولة فيه بلا دولة والمجتمع مثقوب الوحدة والتماسك, الحكومة يشكلها هجين الحثالات, امريكا وايران, يتبادلا الأدوار لأكمال تفكيك العراق وتحاصصه حياً او ميتاً, لكن واكثر من الف لكن, هناك تحت جلد الأرض, من زاخو حد الفاو, جيل جديد يخلع الآن كلس الضعف والتخلف للأجيال القديمة, لتنبلج عنه الحقيقة العراقية, يصهل في صميمها, بركان الهدم والبناء الوطني, لحياة تليق بالعراقيين ويليقون بها, جيل تشريني, تشكل من نهاية النفس الأخير, حر من داخل اقفاص الأنتكاسة, دماءه ساخنة ستنطلق من صمتها لحظة الأنفجار, لتمسح غبار الأنحطاط, وكل ما هو زائف كاذب وفاسد, عن مقدس الأرض والأنسان, , ولم يبق الا وجه العراق الكريم. ......
#زاخو
#الفاو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728419
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - من زاخو حد الفاو
آدم الحسن : سوريا الى اين ... ؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قبل أكثر من عشر سنوات , منذ انطلاق صرخة الشعب السوري الأولى ( نريد حرية ) و لحد الآن لم يتبلور حل سياسي واضح يُنقذْ سوريا و شعبها من حالة الاقتتال و الدمار و الفتنة , و ليس من السهل معرفة ما ستؤول اليه الأمور في سوريا أو الى اين يسير هذه البلد الذي مزقته التدخلات العربية و الإقليمية و الدولية و الإرهاب الأسلاموي الوافد من خارج سوريا و الإرهاب المحلي الذي تغذيه الطائفية المقيتة و العنصرية البغيضة بالإضافة الى إرهاب النظام البعثي المستبد . لكن , بالرغم من الفوضى و الغموض المسيطر على الساحة السورية يمكن التأشير على بعض معطيات هذه الساحة و ما مرت به من ويلات و دمار مع مراجعة سريعة و مختصرة للظروف التي رافقتها و كالآتي : قبلَ كل شيء لا يمكن نكران أن الانتفاضة في سوريا كانت سلمية في بدايتها , انتفاضة أشترك فيها نسبة كبيرة من الشعب السوري ضد نظام الاستبداد البعثي و رئيسه بشار الأسد من أجل إحداث تغيير سلمي . و منذ البداية كان نهج النظام السوري يمتاز بالقسوة الشديدة تجاه المنتفضين السلميين لجعل التغيير السلمي لهذا النظام ليس صعبا فحسب و انما أمرا مستحيلا . و كنتيجة لقسوة النظام السوري بدأ يتلاشى تدريجيا الأمل في احداث تغيير بطريقة سلمية على غرار التغيير الذي حدث في تونس حين رحل الرئيس التونسي بن علي و نظامه بطريقة سلسة و دون إراقة دماء , لهذا السبب و لأسباب أخرى بعضها له امتدادات خارج الوطن السوري تَشَكَلَ للحراك الشعبي المنتفض جناحين , جناح يصر على الحفاظ على سلمية الحراك الشعبي و جناح متشدد يمهد لعسكرة الانتفاضة و كان غالبية الجناح المتشدد هم من الأسلامويين و أبرزهم حركة الإخوان المسلمين السورية المدعومة من قبل تركيا . مع تصاعد عسكرة الانتفاضة أخذت الأصوات التي تنادي حرية .... حرية تتلاشى ليحل محلها صوت الرصاص و المتفجرات و الحرائق . لذا يمكن القول أن الذي ساهم في عسكرة الانتفاضة السورية هم طرفان شريكان في هذا التحول الدموي , الجناح المتشدد من المنتفضين و النظام السوري , هذان الشريكان مسؤولان عن دفع الانتفاضة نحو العسكرة التي أدت الى ما نشهده اليوم في سوريا من موت و دمار و خراب و تهجير . لقد نجح النظام السوري و ساعده في ذلك جناح المنتفضين المتشددين من نقل الانتفاضة من تظاهرات سلمية الى الاصطفاف في فصائل مسلحة متنوعة الاتجاهات , و هذا ما اراده نظام البعث في سوريا كي يضمن بقاء سلطته حتى لو كان على انقاض دولة . و في بداية الانتفاضة ايضا لم يكن هنالك أي تنافس بين القوى العربية و الإقليمية و حتى القوى الدولية على تكييف الانتفاضة السورية بما يتناسب و أجنداتها . مع تطور الأوضاع و تنامي عسكرة الانتفاضة صار واضحا أن هنالك أطراف عربية و إقليمية تدعم جزء من المعارضة المسلحة المتمثل بالجيش السوري الحر الذي غالبيته من السوريين الذين يسعون الى إقامة حكومة سورية علمانية بعيدة عن تسيس الدين .... و أطراف أخرى ابرزها تركيا تقدم الدعم الواسع و ال ......
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728418
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قبل أكثر من عشر سنوات , منذ انطلاق صرخة الشعب السوري الأولى ( نريد حرية ) و لحد الآن لم يتبلور حل سياسي واضح يُنقذْ سوريا و شعبها من حالة الاقتتال و الدمار و الفتنة , و ليس من السهل معرفة ما ستؤول اليه الأمور في سوريا أو الى اين يسير هذه البلد الذي مزقته التدخلات العربية و الإقليمية و الدولية و الإرهاب الأسلاموي الوافد من خارج سوريا و الإرهاب المحلي الذي تغذيه الطائفية المقيتة و العنصرية البغيضة بالإضافة الى إرهاب النظام البعثي المستبد . لكن , بالرغم من الفوضى و الغموض المسيطر على الساحة السورية يمكن التأشير على بعض معطيات هذه الساحة و ما مرت به من ويلات و دمار مع مراجعة سريعة و مختصرة للظروف التي رافقتها و كالآتي : قبلَ كل شيء لا يمكن نكران أن الانتفاضة في سوريا كانت سلمية في بدايتها , انتفاضة أشترك فيها نسبة كبيرة من الشعب السوري ضد نظام الاستبداد البعثي و رئيسه بشار الأسد من أجل إحداث تغيير سلمي . و منذ البداية كان نهج النظام السوري يمتاز بالقسوة الشديدة تجاه المنتفضين السلميين لجعل التغيير السلمي لهذا النظام ليس صعبا فحسب و انما أمرا مستحيلا . و كنتيجة لقسوة النظام السوري بدأ يتلاشى تدريجيا الأمل في احداث تغيير بطريقة سلمية على غرار التغيير الذي حدث في تونس حين رحل الرئيس التونسي بن علي و نظامه بطريقة سلسة و دون إراقة دماء , لهذا السبب و لأسباب أخرى بعضها له امتدادات خارج الوطن السوري تَشَكَلَ للحراك الشعبي المنتفض جناحين , جناح يصر على الحفاظ على سلمية الحراك الشعبي و جناح متشدد يمهد لعسكرة الانتفاضة و كان غالبية الجناح المتشدد هم من الأسلامويين و أبرزهم حركة الإخوان المسلمين السورية المدعومة من قبل تركيا . مع تصاعد عسكرة الانتفاضة أخذت الأصوات التي تنادي حرية .... حرية تتلاشى ليحل محلها صوت الرصاص و المتفجرات و الحرائق . لذا يمكن القول أن الذي ساهم في عسكرة الانتفاضة السورية هم طرفان شريكان في هذا التحول الدموي , الجناح المتشدد من المنتفضين و النظام السوري , هذان الشريكان مسؤولان عن دفع الانتفاضة نحو العسكرة التي أدت الى ما نشهده اليوم في سوريا من موت و دمار و خراب و تهجير . لقد نجح النظام السوري و ساعده في ذلك جناح المنتفضين المتشددين من نقل الانتفاضة من تظاهرات سلمية الى الاصطفاف في فصائل مسلحة متنوعة الاتجاهات , و هذا ما اراده نظام البعث في سوريا كي يضمن بقاء سلطته حتى لو كان على انقاض دولة . و في بداية الانتفاضة ايضا لم يكن هنالك أي تنافس بين القوى العربية و الإقليمية و حتى القوى الدولية على تكييف الانتفاضة السورية بما يتناسب و أجنداتها . مع تطور الأوضاع و تنامي عسكرة الانتفاضة صار واضحا أن هنالك أطراف عربية و إقليمية تدعم جزء من المعارضة المسلحة المتمثل بالجيش السوري الحر الذي غالبيته من السوريين الذين يسعون الى إقامة حكومة سورية علمانية بعيدة عن تسيس الدين .... و أطراف أخرى ابرزها تركيا تقدم الدعم الواسع و ال ......
#سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728418
الحوار المتمدن
آدم الحسن - سوريا الى اين ... ؟
كوسلا ابشن : التحالف الشوفيني العروبي- الصهيوني وخطورته على النضال الامازيغي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الصهيونية نظرية قومية متعصبة, ظهرت نتيجة واقع الديسبورة اليهودية المضطهدة والمقهورة في العالم, وإحتياج هذه الأخيرة الى الرجوع الى أرض صهيون المرتبطة به روحيا (الوطن الموعود), وتاْسيس دولة قومية يهودية, الفكرة التي تبلورت بوضوح في مشروع مؤتمر بازل 1897.بتاْسيس اسرائيل ستشكل الاصولية الدينية والعلمانية ثنائية الحركة الصهيونية متبنية لنظرية عرقية, أصولية لحماية نقاوة الدم اليهودي من الشوائب, وحماية اليهود من الإضطهاد الأجنبي.العروبة نظرية قومية شوفينية تبلورت في الغرب نظرا لإستجابة أوروبية, و حاجتها الى الإستفادة من تجميع العرب في مساندة الحرب الإمبريالية ضد الخلافة العثمانية, وهو مشروع تنظيم المؤتمر القومي العربي الأول برعاية فرنسا والمنعقد في باريس سنة 1913.إرتبطت العروبة بالدين الاسلامي و تطورا معا في عملية إضطهاد الشعوب و التأثير في عملية الإغتراب الإثنو-ثقافي لشعوب الأوطان المحتلة. العروبة آداة الإستبداد و الإضطهاد الإجتماعي والقومي والتمييز العنصري.الصفة المميزة والمحددة للنظرية القومية الشوفينية (العروبة والصهيونية) ان كلهما مرتبطين بثنائية وحدة الدين و وحدة الوطن العرقي, بحمولتهما التاريخية العنفية و الأسطورية والرومانسية. خلافا لظهور و تطور القومية في أوروبا التي ظهرت كحالة إجتماعية, بتحييد الدين عن الحياة المجتمعية, و تشكيل مجتمعات علمانية, نظرا للتحولات الاجتماعية التي عرفتها أوروبا, ونظرا الى نتائج التراكم الرأس مالي الرأسمالي, دفع الطبقة الجديدة (البورجوازية) الى حماية الاسواق الداخلية. لقد تحقق الوعد الامبريالي في تحقيق حلم الرجوع الى أرض الميعاد ( وعد بلفور 1917), كما تحقق الوعد الامبريالي في صناعة وطن عربي على حساب شعوب الاوطان المحتلة, (وعد سايكس بيكو في تقسيم الشرق الأوسط سنة 1916), و ( وعد الأنجلو- فرنسي في تقسيم بلاد الامازيغ سنة 1904), كما تم تحقيق وعد وزير خارجية بريطانيا, نثوني إيدن ( ماي 1941), بتأسيس ما يعرف بالجامعة العربية في مارس 1945 لتوحيد القومية العرقية في كيان واحد. بسبب طبيعة النظام الكولونيالي, إنفصلت القومية العروبية عن القومية الأوربية الأبوية. وإتخذت القومية العروبية طابع التعصب والشوفينية و آبادة الشعوب, على مقاس مجرمي البعثية, التواقين الى الرجوع الى عصور إمبراطورية الخلافة العروبية في شكلها القهري الاستعماري, و من سوريا البعثية إنتشرت العروبة الشوفينية بين المرتزقة بقناع عروبي في شمال افريقيا (بلاد الامازيغ), وحصلت على مؤيدين بين الدونيين القابلين لإبادة العالم من أجل الأوهام الرومانسية والأسطورية الصانعة للشخصية والهوية المزورتين.عملية التطبيع بين العروبة والصهيونية, ليس بجديد ( اتفاقية كام دايفيد واسلو وواشنطون وواد عربة وشرم الشيخ و القاهرة ونوكشوت والخرطوم والرباط ) لكن ما هو معروف في السابق كان ظاهريا فقط لم يتجسد على أرضية الواقع ولم يستطيع التطبيع التغلغل في الوسط الاجتماعي, كل اتفاقيات التطبيع السابقة كانت جسد بدون روح, عكس التطبيع الحالي الذي أعاد الروح الى الجسد.إتفاقيات التطبيع الأخيرة بين اسرائيل والانظمة العروبية, إتضحت جديتها و تم تنفيذ بنودها, وتبيان خطورة التحالف الاستراتيجي, وخصوصا على المستوى العسكري والتعاون المخابراتي, و هذا ما أكدته أحداث الأيام الآخيرة من فضيحة إستخدام النظام الكولونيالي العلوي لبرنامج التجسس بيغاسوس التابع لشركة إسرائيلية للتجسس على الآخرين, وقد كانت منظمة العفو الدولية كشفت عن إستخدام النظام العلوي هذا البرنامج ضد المدافعين عن حق ......
#التحالف
#الشوفيني
#العروبي-
#الصهيوني
#وخطورته
#النضال
#الامازيغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728417
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الصهيونية نظرية قومية متعصبة, ظهرت نتيجة واقع الديسبورة اليهودية المضطهدة والمقهورة في العالم, وإحتياج هذه الأخيرة الى الرجوع الى أرض صهيون المرتبطة به روحيا (الوطن الموعود), وتاْسيس دولة قومية يهودية, الفكرة التي تبلورت بوضوح في مشروع مؤتمر بازل 1897.بتاْسيس اسرائيل ستشكل الاصولية الدينية والعلمانية ثنائية الحركة الصهيونية متبنية لنظرية عرقية, أصولية لحماية نقاوة الدم اليهودي من الشوائب, وحماية اليهود من الإضطهاد الأجنبي.العروبة نظرية قومية شوفينية تبلورت في الغرب نظرا لإستجابة أوروبية, و حاجتها الى الإستفادة من تجميع العرب في مساندة الحرب الإمبريالية ضد الخلافة العثمانية, وهو مشروع تنظيم المؤتمر القومي العربي الأول برعاية فرنسا والمنعقد في باريس سنة 1913.إرتبطت العروبة بالدين الاسلامي و تطورا معا في عملية إضطهاد الشعوب و التأثير في عملية الإغتراب الإثنو-ثقافي لشعوب الأوطان المحتلة. العروبة آداة الإستبداد و الإضطهاد الإجتماعي والقومي والتمييز العنصري.الصفة المميزة والمحددة للنظرية القومية الشوفينية (العروبة والصهيونية) ان كلهما مرتبطين بثنائية وحدة الدين و وحدة الوطن العرقي, بحمولتهما التاريخية العنفية و الأسطورية والرومانسية. خلافا لظهور و تطور القومية في أوروبا التي ظهرت كحالة إجتماعية, بتحييد الدين عن الحياة المجتمعية, و تشكيل مجتمعات علمانية, نظرا للتحولات الاجتماعية التي عرفتها أوروبا, ونظرا الى نتائج التراكم الرأس مالي الرأسمالي, دفع الطبقة الجديدة (البورجوازية) الى حماية الاسواق الداخلية. لقد تحقق الوعد الامبريالي في تحقيق حلم الرجوع الى أرض الميعاد ( وعد بلفور 1917), كما تحقق الوعد الامبريالي في صناعة وطن عربي على حساب شعوب الاوطان المحتلة, (وعد سايكس بيكو في تقسيم الشرق الأوسط سنة 1916), و ( وعد الأنجلو- فرنسي في تقسيم بلاد الامازيغ سنة 1904), كما تم تحقيق وعد وزير خارجية بريطانيا, نثوني إيدن ( ماي 1941), بتأسيس ما يعرف بالجامعة العربية في مارس 1945 لتوحيد القومية العرقية في كيان واحد. بسبب طبيعة النظام الكولونيالي, إنفصلت القومية العروبية عن القومية الأوربية الأبوية. وإتخذت القومية العروبية طابع التعصب والشوفينية و آبادة الشعوب, على مقاس مجرمي البعثية, التواقين الى الرجوع الى عصور إمبراطورية الخلافة العروبية في شكلها القهري الاستعماري, و من سوريا البعثية إنتشرت العروبة الشوفينية بين المرتزقة بقناع عروبي في شمال افريقيا (بلاد الامازيغ), وحصلت على مؤيدين بين الدونيين القابلين لإبادة العالم من أجل الأوهام الرومانسية والأسطورية الصانعة للشخصية والهوية المزورتين.عملية التطبيع بين العروبة والصهيونية, ليس بجديد ( اتفاقية كام دايفيد واسلو وواشنطون وواد عربة وشرم الشيخ و القاهرة ونوكشوت والخرطوم والرباط ) لكن ما هو معروف في السابق كان ظاهريا فقط لم يتجسد على أرضية الواقع ولم يستطيع التطبيع التغلغل في الوسط الاجتماعي, كل اتفاقيات التطبيع السابقة كانت جسد بدون روح, عكس التطبيع الحالي الذي أعاد الروح الى الجسد.إتفاقيات التطبيع الأخيرة بين اسرائيل والانظمة العروبية, إتضحت جديتها و تم تنفيذ بنودها, وتبيان خطورة التحالف الاستراتيجي, وخصوصا على المستوى العسكري والتعاون المخابراتي, و هذا ما أكدته أحداث الأيام الآخيرة من فضيحة إستخدام النظام الكولونيالي العلوي لبرنامج التجسس بيغاسوس التابع لشركة إسرائيلية للتجسس على الآخرين, وقد كانت منظمة العفو الدولية كشفت عن إستخدام النظام العلوي هذا البرنامج ضد المدافعين عن حق ......
#التحالف
#الشوفيني
#العروبي-
#الصهيوني
#وخطورته
#النضال
#الامازيغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728417
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - التحالف الشوفيني, العروبي- الصهيوني وخطورته على النضال الامازيغي
نسرين جواد شرقي : أحجية الغرام...بين ...متصل الآن ...و...متصل بالانترنت
#الحوار_المتمدن
#نسرين_جواد_شرقي نسرين جواد شرقي .... يحفل التراث الشعبي بالكثير من الألغاز والأحاجي المختلفة السهل منها والصعب ، المفهوم والمبهم ، والذي تم حله والذي لم يتم حله ، ومنها للصغار ومنها للكبار، وعلى اختلاف الأزمنة عبر التاريخ ، إذ انطوت الكثير من الألغاز والأحاجي التي نشأت منذ القديم وكانت محيرة ، وحاول الكثير من الناس إظهار ذكاءهم أمام الآخرين ، وإظهار مقدرتهم على حلها منهم من استطاع ومنهم من اخفق . إذ كانت الألغاز والأحاجي على عدة أشكال ،إذ ضمن الشعراء العتابا ألغازهم قضايا اجتماعية ودينية ، وحتى غزلية عكست أحاسيسهم وأفكارهم ، إذ يتطلب حل الأحجية أو اللغز لحظات أو أيام أو أشهر ، ويعود ذلك إلى قوة وحنكة ذلك اللغز أو الأحجية ، ويزخر الشعر الشعبي بما يتضمنه من حكايات وأمثال وألغاز وأغاني إلى غير ذلك من فنون الأدب الشعبي ، إذ يحمل في مضامينه إلى جانب صوره الفنية أدق الرؤى الفكرية والشاعرية ألمبدعيه. يخلط كثير من الناس بين الأحجية واللغز ، فيتردد على أسماعنا كلمة لغز وحزورة (أحجية ) فما هو اللغز وما هي الحزورة ( الأحجية ). إذ الأحجية هي : نشاط ذهني فردي يعمل على تنمية التفكير من خلال اللعب ، إذ تعتبر الأحجية أكثر تنمية للتفكير من اللعبة ، والأحْجِيّة : لُغْز يتبارى الناس في حَلِّه والجمع : أَحاجِيّ . أما اللغز فهو : موقف يخفي في ثناياه فكرة خفية للحل غير الفكرة الظاهرة ، ويعتبر اللغز أكثر تطورا وعمقا من الأحجية .وإن معرفة الفرق بين الأحجية واللغز مهم ، لذا فاللغز سؤال غامض عادة ما تصعب الإجابة عليه. وللتمييز بين اللغز والحزورة (الأحجية) فإننا وضعنا شرطا للحزورة وهي كل ما احتاج حله إلى معلومة وان كانت بسيطة فمثلا الحزورة ( الأحجية ) - ما هو الشيء الذي له أربع أرجل ولا يمشي -. يكون الجواب (الطاولة) حيث أننا هنا احتجنا إلى معلومة وهي (الطاولة) وبفقدان هذه المعلومة البسيطة لا يمكننا حل هذه الحزورة. و يعد ظهور الأحاجي في تلك الفترة من التاريخ حيث كان العقل بدائي المراس ويحاول أصحاب تلك العقول أن تتمرن على الذكاء والحنكة والقوة والرؤية في إدراك العالم الذي يعيش فيه ويحاول فك الكثير من الغموض الذي يحيط بالعالم الذي يعيش فيه ، لذا كان العلاج في إدراك كل ما يحيط به ومحاولة فهم تلك الظواهر،هو من خلال الأحاجي أو الإلغاز، إذ كانت على شكل الغاز كلامية شفاهية مشهورة ، منها للكبار ومنها للصغار،ومنها المكتوب أو شفاهي بالأحاجي والألغاز الحزورة والمعمى والمغطى وكلها تدل على معنى الشيء المبهم الملغز . أن الحظ حالفنا في الجمع بين الأحجية وغرام هذا العصر الانفتاحي التواصلي، عصر المعلومات والانترنت،الذي يُوَفّر لنا كثيرا مما كان من المستحيلات في العقدين أو ثلاثة عقود السابقة. إذ بات من الواضح أن هذا الفضاء التواصلي ألمعلوماتي ، عبر الانترنت أو ( الشبكة العنكبوتية ) المذهل ليس متاحا فقط للمتخصّصين الذين يملكون ـ معرفيا ـ مفاتيح أسراره، والمخصصين في مجال الحاسوب ، أو الانترنت ، بل هو متاح اليوم أمام عموم الناس ، بوسائل شتى وبلغات شتى، وبمستويات ـ تبسيطية توضيحية ـ مختلفة. فأي شخص ـ أيا كان مستواه المعرفي أو العلمي أو حتى ذوي الشهادات العليا أو دونها ، وفي أي مكان ـ يستطيع بحركة يد بسيطة أن يقرأ ويسمع ويشاهد ما يشاء من وثائقيات ومحاضرات وندوات عامة، ومن دروس متخصصة تصدر في أرقى الجامعات، أو كل ما يحتاجه من تساؤلات مختلفة في كافة المجالات هذا من الجانب العلمي ، أو من الجانب الترفيهي والمتعة التي يبحث عنها أي سال أو شخص باحث عن أي المعرفة في أمر ما .وأي طالب لمعرفة حل ......
#أحجية
#الغرام...بين
#...متصل
#الآن
#...و...متصل
#بالانترنت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728416
#الحوار_المتمدن
#نسرين_جواد_شرقي نسرين جواد شرقي .... يحفل التراث الشعبي بالكثير من الألغاز والأحاجي المختلفة السهل منها والصعب ، المفهوم والمبهم ، والذي تم حله والذي لم يتم حله ، ومنها للصغار ومنها للكبار، وعلى اختلاف الأزمنة عبر التاريخ ، إذ انطوت الكثير من الألغاز والأحاجي التي نشأت منذ القديم وكانت محيرة ، وحاول الكثير من الناس إظهار ذكاءهم أمام الآخرين ، وإظهار مقدرتهم على حلها منهم من استطاع ومنهم من اخفق . إذ كانت الألغاز والأحاجي على عدة أشكال ،إذ ضمن الشعراء العتابا ألغازهم قضايا اجتماعية ودينية ، وحتى غزلية عكست أحاسيسهم وأفكارهم ، إذ يتطلب حل الأحجية أو اللغز لحظات أو أيام أو أشهر ، ويعود ذلك إلى قوة وحنكة ذلك اللغز أو الأحجية ، ويزخر الشعر الشعبي بما يتضمنه من حكايات وأمثال وألغاز وأغاني إلى غير ذلك من فنون الأدب الشعبي ، إذ يحمل في مضامينه إلى جانب صوره الفنية أدق الرؤى الفكرية والشاعرية ألمبدعيه. يخلط كثير من الناس بين الأحجية واللغز ، فيتردد على أسماعنا كلمة لغز وحزورة (أحجية ) فما هو اللغز وما هي الحزورة ( الأحجية ). إذ الأحجية هي : نشاط ذهني فردي يعمل على تنمية التفكير من خلال اللعب ، إذ تعتبر الأحجية أكثر تنمية للتفكير من اللعبة ، والأحْجِيّة : لُغْز يتبارى الناس في حَلِّه والجمع : أَحاجِيّ . أما اللغز فهو : موقف يخفي في ثناياه فكرة خفية للحل غير الفكرة الظاهرة ، ويعتبر اللغز أكثر تطورا وعمقا من الأحجية .وإن معرفة الفرق بين الأحجية واللغز مهم ، لذا فاللغز سؤال غامض عادة ما تصعب الإجابة عليه. وللتمييز بين اللغز والحزورة (الأحجية) فإننا وضعنا شرطا للحزورة وهي كل ما احتاج حله إلى معلومة وان كانت بسيطة فمثلا الحزورة ( الأحجية ) - ما هو الشيء الذي له أربع أرجل ولا يمشي -. يكون الجواب (الطاولة) حيث أننا هنا احتجنا إلى معلومة وهي (الطاولة) وبفقدان هذه المعلومة البسيطة لا يمكننا حل هذه الحزورة. و يعد ظهور الأحاجي في تلك الفترة من التاريخ حيث كان العقل بدائي المراس ويحاول أصحاب تلك العقول أن تتمرن على الذكاء والحنكة والقوة والرؤية في إدراك العالم الذي يعيش فيه ويحاول فك الكثير من الغموض الذي يحيط بالعالم الذي يعيش فيه ، لذا كان العلاج في إدراك كل ما يحيط به ومحاولة فهم تلك الظواهر،هو من خلال الأحاجي أو الإلغاز، إذ كانت على شكل الغاز كلامية شفاهية مشهورة ، منها للكبار ومنها للصغار،ومنها المكتوب أو شفاهي بالأحاجي والألغاز الحزورة والمعمى والمغطى وكلها تدل على معنى الشيء المبهم الملغز . أن الحظ حالفنا في الجمع بين الأحجية وغرام هذا العصر الانفتاحي التواصلي، عصر المعلومات والانترنت،الذي يُوَفّر لنا كثيرا مما كان من المستحيلات في العقدين أو ثلاثة عقود السابقة. إذ بات من الواضح أن هذا الفضاء التواصلي ألمعلوماتي ، عبر الانترنت أو ( الشبكة العنكبوتية ) المذهل ليس متاحا فقط للمتخصّصين الذين يملكون ـ معرفيا ـ مفاتيح أسراره، والمخصصين في مجال الحاسوب ، أو الانترنت ، بل هو متاح اليوم أمام عموم الناس ، بوسائل شتى وبلغات شتى، وبمستويات ـ تبسيطية توضيحية ـ مختلفة. فأي شخص ـ أيا كان مستواه المعرفي أو العلمي أو حتى ذوي الشهادات العليا أو دونها ، وفي أي مكان ـ يستطيع بحركة يد بسيطة أن يقرأ ويسمع ويشاهد ما يشاء من وثائقيات ومحاضرات وندوات عامة، ومن دروس متخصصة تصدر في أرقى الجامعات، أو كل ما يحتاجه من تساؤلات مختلفة في كافة المجالات هذا من الجانب العلمي ، أو من الجانب الترفيهي والمتعة التي يبحث عنها أي سال أو شخص باحث عن أي المعرفة في أمر ما .وأي طالب لمعرفة حل ......
#أحجية
#الغرام...بين
#...متصل
#الآن
#...و...متصل
#بالانترنت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728416
الحوار المتمدن
نسرين جواد شرقي - أحجية الغرام...بين ...متصل الآن ...و...متصل بالانترنت
عبير سويكت : وفاءاً لأهل العطاء ألف تعظيم سلام للقوات المسلحة الوطنية السودانية فى عيدها ال 67 القوات المسلحة درع المواطن و قلعته المحصنة
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)عزة السودان هم حراسا.و عكرة الميدان هم فراسا.نهنئ قوات شعبنا المسلحة الباسلة بعيدها ال 67، و نترحم على أرواح شهدائنا من رجالات الجيش الوطنية و نساءه الصامدات الجسورات ،نرسل لهم أحر التهانى و التعظيم و التقدير و الإجلال.قواتنا المسلحة التى طالما سهرت دفاعًا عن الوطن، و دفعت الأرواح و الأنفس الغالية رخيصةً فى سبيل حماية الشعب الوطن و سيادته. نحيى عملها على حفظ الأمن و الأمان، والاستقرار و السلام ، فى جميع انحاء السودان بلا أستثناء ، فجيشنا لم يك يومًا ما جيش قبيلة او حزب بل كان جيش وطنى قومى" لا لحزب او قبيلة عمل بل كان للوطن فداء".القوات المسلحة التى ضحت بالغالى و النفيس حتى ننعم بوطن موحد تعمه لغة السلام و التسامح، و تسوده لغة القانون بعيدًا عن العنف و التطرف والارهاب ، و إيمانًا منا أن "الجيش دومًا فى خدمة الشعب" هو ليس مجرد شعار يمكن ان يفقد بريقه او يتلاشى مع الزمن او مع الخلاف و الاختلاف و سوء الفهم الذى يمكن ان يحدث بين الجيش و بعض مكونات المجتمع ، بل نؤمن إيمان مطلق بأن القوات المسلحة الوطنية ما زالت موجودة و عاملة على بسط الأمن و الاستقرار ، و تقوم علاوةً على ذلك بدور مجتمعى للمساهمة فى تقديم شتى انواع الدعم للمواطنين و حمايتهم.
-;-
-;-عليه أحتفالاً بالعيد ال 67 للقوات المسلحة، و نسبةً لخاصية هذا اليوم العظيم فى نفس كل سودانى وطنى غيور على سيادة بلاده، و لقوة و رمزية هذا اليوم نرفع قبعاتنا أحتراماً و تقديرا و وفاءاً لحماة البلد و رمز سيادتها و عزتها.فقد كان و مازال جيشنا هو الأحرص على سيادة القانون و تطبيق العدالة الانتقالية ، ذلك القانون الوطنى الذى يرمز إلى الوطنية و السيادة و يعبر عن الوحدة والتجمع بين الشعب و الجيش.
-;-
-;-و فى هذا العيد التاريخي للقوات المسلحة نترحم على أرواح شهداء القوات المسلحة الوطنية ممن لقوا حتفهم فى شتى المهام الوطنية دفاعًا عن الوطن والمواطن، و نتمنى عاجل الشفاء للجرحى الأحياء منهم، و تعزيزًا منا و دعمًا لدور القوات المسلحة الوطنية، و لان السودان فى أشد الحاجة لتوطيد جسر التفاهم و السلام و التسامح بين المواطن و القوات المسلحة ، و كذلك كخطوة نحو رتق النسيج المجتمعي بين مختلف مكونات الشعب لبناء وطن وئام و سلام من أجل مستقبل مشرق لأجيال اليوم و الغد، و تقديراً للجيش الوطني الذى انحاز دومًا للمواطن و إرادته الثورية.
-;-نتمنى فى المرات القادمة للاحتفال بعيد القوات المسلحة الوطنية بجميع مكوناتها و تقديرًا و عرفانًا لعطاءها ، و لتضحياتها بالأرواح و بذل الغالى و النفيس حمايةً للوطن و المواطن الاحتفال بطريقة أشمل عن طريق احتفالية تتيح للاجيال السودانية النابتة التعرف على القوات المسلحة الوطنية ، بجميع مكوناتها، مهامها، قدراتها، جوانبها الفنية والادارية و العلمية، كيفية تعزيز المنظمة و أفرادها مهنيًا و تطويرها بوسائل وطنية و أيادى وطنية ، و التعريف بمشاريعها المستقبلية للنهضة بهذا القطاع، القوات المسلحة دورها ، و أهمية الحفاظ على الاحترام المتبادل بين المواطن و مكونات القوات المسلحة الوطنية المختلفة.
-;-
-;-و وضع مقترحات قوانين لحمايةً القوات المسلحة من اى تعرض للاعتداءات اللفظية و الجسدية، الاحترام للجميع و العدالة للجميع ، حفاظًا علي الأمن العام و حرصًا على حماية القوات المسلحة الحامية للمواطن .
-;-
-;-ختامًا لا أمان و لا استقرار من غير القوات المسلحة الوطنية رمز السيادة الوطنية ، معًا من أجل أحترام مهام الق ......
#وفاءاً
#لأهل
#العطاء
#تعظيم
#سلام
#للقوات
#المسلحة
#الوطنية
#السودانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728424
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)عزة السودان هم حراسا.و عكرة الميدان هم فراسا.نهنئ قوات شعبنا المسلحة الباسلة بعيدها ال 67، و نترحم على أرواح شهدائنا من رجالات الجيش الوطنية و نساءه الصامدات الجسورات ،نرسل لهم أحر التهانى و التعظيم و التقدير و الإجلال.قواتنا المسلحة التى طالما سهرت دفاعًا عن الوطن، و دفعت الأرواح و الأنفس الغالية رخيصةً فى سبيل حماية الشعب الوطن و سيادته. نحيى عملها على حفظ الأمن و الأمان، والاستقرار و السلام ، فى جميع انحاء السودان بلا أستثناء ، فجيشنا لم يك يومًا ما جيش قبيلة او حزب بل كان جيش وطنى قومى" لا لحزب او قبيلة عمل بل كان للوطن فداء".القوات المسلحة التى ضحت بالغالى و النفيس حتى ننعم بوطن موحد تعمه لغة السلام و التسامح، و تسوده لغة القانون بعيدًا عن العنف و التطرف والارهاب ، و إيمانًا منا أن "الجيش دومًا فى خدمة الشعب" هو ليس مجرد شعار يمكن ان يفقد بريقه او يتلاشى مع الزمن او مع الخلاف و الاختلاف و سوء الفهم الذى يمكن ان يحدث بين الجيش و بعض مكونات المجتمع ، بل نؤمن إيمان مطلق بأن القوات المسلحة الوطنية ما زالت موجودة و عاملة على بسط الأمن و الاستقرار ، و تقوم علاوةً على ذلك بدور مجتمعى للمساهمة فى تقديم شتى انواع الدعم للمواطنين و حمايتهم.
-;-
-;-عليه أحتفالاً بالعيد ال 67 للقوات المسلحة، و نسبةً لخاصية هذا اليوم العظيم فى نفس كل سودانى وطنى غيور على سيادة بلاده، و لقوة و رمزية هذا اليوم نرفع قبعاتنا أحتراماً و تقديرا و وفاءاً لحماة البلد و رمز سيادتها و عزتها.فقد كان و مازال جيشنا هو الأحرص على سيادة القانون و تطبيق العدالة الانتقالية ، ذلك القانون الوطنى الذى يرمز إلى الوطنية و السيادة و يعبر عن الوحدة والتجمع بين الشعب و الجيش.
-;-
-;-و فى هذا العيد التاريخي للقوات المسلحة نترحم على أرواح شهداء القوات المسلحة الوطنية ممن لقوا حتفهم فى شتى المهام الوطنية دفاعًا عن الوطن والمواطن، و نتمنى عاجل الشفاء للجرحى الأحياء منهم، و تعزيزًا منا و دعمًا لدور القوات المسلحة الوطنية، و لان السودان فى أشد الحاجة لتوطيد جسر التفاهم و السلام و التسامح بين المواطن و القوات المسلحة ، و كذلك كخطوة نحو رتق النسيج المجتمعي بين مختلف مكونات الشعب لبناء وطن وئام و سلام من أجل مستقبل مشرق لأجيال اليوم و الغد، و تقديراً للجيش الوطني الذى انحاز دومًا للمواطن و إرادته الثورية.
-;-نتمنى فى المرات القادمة للاحتفال بعيد القوات المسلحة الوطنية بجميع مكوناتها و تقديرًا و عرفانًا لعطاءها ، و لتضحياتها بالأرواح و بذل الغالى و النفيس حمايةً للوطن و المواطن الاحتفال بطريقة أشمل عن طريق احتفالية تتيح للاجيال السودانية النابتة التعرف على القوات المسلحة الوطنية ، بجميع مكوناتها، مهامها، قدراتها، جوانبها الفنية والادارية و العلمية، كيفية تعزيز المنظمة و أفرادها مهنيًا و تطويرها بوسائل وطنية و أيادى وطنية ، و التعريف بمشاريعها المستقبلية للنهضة بهذا القطاع، القوات المسلحة دورها ، و أهمية الحفاظ على الاحترام المتبادل بين المواطن و مكونات القوات المسلحة الوطنية المختلفة.
-;-
-;-و وضع مقترحات قوانين لحمايةً القوات المسلحة من اى تعرض للاعتداءات اللفظية و الجسدية، الاحترام للجميع و العدالة للجميع ، حفاظًا علي الأمن العام و حرصًا على حماية القوات المسلحة الحامية للمواطن .
-;-
-;-ختامًا لا أمان و لا استقرار من غير القوات المسلحة الوطنية رمز السيادة الوطنية ، معًا من أجل أحترام مهام الق ......
#وفاءاً
#لأهل
#العطاء
#تعظيم
#سلام
#للقوات
#المسلحة
#الوطنية
#السودانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728424
الحوار المتمدن
عبير سويكت - وفاءاً لأهل العطاء ألف تعظيم سلام للقوات المسلحة الوطنية السودانية فى عيدها ال 67 (القوات المسلحة درع المواطن و قلعته…
ليندا خالد : كش مات
#الحوار_المتمدن
#ليندا_خالد دون الضياع؛والكر والفر!ضمن لائحة خياراتك!وعارٌ عليك!فلا تسأل ...!****قاتلّ بالسيف! لرقعة الشطرنجحركتهُ....!فباتّ " الملك مخنوق"فأنا يا أنت!ما كنتُ يوماً خياراًبل (قرار)!!!! ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728423
#الحوار_المتمدن
#ليندا_خالد دون الضياع؛والكر والفر!ضمن لائحة خياراتك!وعارٌ عليك!فلا تسأل ...!****قاتلّ بالسيف! لرقعة الشطرنجحركتهُ....!فباتّ " الملك مخنوق"فأنا يا أنت!ما كنتُ يوماً خياراًبل (قرار)!!!! ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728423
الحوار المتمدن
ليندا خالد - كش مات
ريتا عودة : شهيق وزفير ريتا عودة
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة عجبًا..!السَّهْمُ الذي اخْتَرَقَ قَلبي لَمْ يُدْمِهِ..!لَقَدْ مَلَأَهُ عِشْقًا.*سِحْرُ العِشْقِأن تعشقَ أي أن يتناغمَ نبضُ قلبِكَ وقلبِهِ، فجأةً، على ذَاتِ الإيقاعِ.*الحلمقد آنَ الأوانُ أنْ تنتهيَ السَّنواتُ العجافُ ويستيقظَ الحلمُ ليغادرَ كهفَ الكَبْتِ ليحيا.*عندما سقطتَ تفاحةً شهيةً فوقَ أرضي، لم يرتعش قلبي. هيَ حُ رُ و فِ ي التي ارتعشت. *أتعرفُ لِمَ قلبِي، يا حَبيبي، يَشِعُّ نُورًا ...؟!لأَنَّكَ فِيهِ تَسْكُن.*"أحبُّكِ"هي فسيلةُ نَخلَةٍ نبتَتْ في أرضِي فبعثتِ الرُّوحَ فيها.*قمري-أتحبينَنِي؟!-نِصْفُكَ المُضِيءُ الذي أعْرِفُهُ أحِبُّه. أمَّا نِصْفُكَ الذي لا أعْرِفُهُ، لا أدْرِي إنْ كُنْتُ سَوْفَ أُحِبُّهُ..!*شجرةُ التُّوتِكُنْتَ لَهَا النُّسغَ فَكَيْفَ تركتَهَا تُوَاجِهُ الخَرِيفَ وَحِيدَةً..!*لونُ إحساسي بكَ...كَ لونِ برتقالِ بلادي. لونُ شوقي إليكَتمامّا ..تمامًاكَ لونِ مَا في المِنْفَضَةمِنَ الرَّمَادِ.لونُ قصيدتيكَ لونِ تُرابِ الأرض.لونُ حُلميفيه من شفافيّةِعشقيبواحدٍ أحَدْ.*عِنْدَمَا يُصْبِحُ الحُبُّ عِبئًا، حَرِّرْهُ لتَتَحَرَّرَ مِنْ أوْجَاعِهِ.*كُلَّ فَجْرٍ، أسْتَقْبِلُ الحَيَاةَ بِلَهْفَةِ الفَرَاشَاتِ لِمُعَانَقَةِ وُرُودِ البَسَاتِين.*عِندمَا تشْتَدُّ العَاصِفةُ، تنتفضُ الشُّعوبُ، حتّى تلكَ التي تُحَرِّكُها العَاطِفَة.*قلوبُ الشُّعراءِ فوانيسٌ، تَبُثُّ النُّورَ، تَتَحَدَّى العَتْمَة.*مَا بَيْنَ عُسْرٍ وعُسْرٍ، هُنَالكَ وَاحَةُ يُسْرٍ تَحُطُّ قَوَافِلُكَ فِيهالتَسْتَرِدَّ طَاقتَكَ.*الصَّفصَافَةبِأَغْصَانٍ مُتَهَدِّلَةٍ،بِهَا مَرُّوا.عَلَى لِحَائِهَا كتَبُوا:وَطَنًا نُريدُ.بينَ الأمْواجِكَالفَقَاقِيعِقَضُوا...وَظَلَّتِ الشَّجَرَةُشَاهِدَةًعَلَى غَدْرِالبَحْرِ.*البُلبُلفِي عشِّهِ،بينَ نُوّار اللوْزِآمِنًا يجلسُ...يُرَاقِبُهؤُلاءَ الذينَبِهِ مُثْقَلينَيَمُرُّونَنَازحِينَ إلى المَجْهُول.*قَبْلَ أَنْ تُحَرِّرَ العَالَمَ مِنٔ-;- ظَلامِهِ، حَرِّرْ نَفْسَكَ مِنْ ظُلُمَاتِهَا.*لَيْسَ السِّجْنُ، فَقَطْ، مَكَانَ إصْلاحٍ لِلْمُجْرمينٔ-;-. إنَّهُ، أيْضًا، مَكَانُ عَزْلٍ لِلْأحْرَارِ عَنِ الثَّوْرَاتْ..!*طَالَمَا هُنَالِكَ مَهَمَّشُون، سَتَبْقَى قَصِيدَتِي مُتَّقِدَة..!***#ريتا/حيفا15.8.2021 ......
#شهيق
#وزفير
#ريتا
#عودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728422
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة عجبًا..!السَّهْمُ الذي اخْتَرَقَ قَلبي لَمْ يُدْمِهِ..!لَقَدْ مَلَأَهُ عِشْقًا.*سِحْرُ العِشْقِأن تعشقَ أي أن يتناغمَ نبضُ قلبِكَ وقلبِهِ، فجأةً، على ذَاتِ الإيقاعِ.*الحلمقد آنَ الأوانُ أنْ تنتهيَ السَّنواتُ العجافُ ويستيقظَ الحلمُ ليغادرَ كهفَ الكَبْتِ ليحيا.*عندما سقطتَ تفاحةً شهيةً فوقَ أرضي، لم يرتعش قلبي. هيَ حُ رُ و فِ ي التي ارتعشت. *أتعرفُ لِمَ قلبِي، يا حَبيبي، يَشِعُّ نُورًا ...؟!لأَنَّكَ فِيهِ تَسْكُن.*"أحبُّكِ"هي فسيلةُ نَخلَةٍ نبتَتْ في أرضِي فبعثتِ الرُّوحَ فيها.*قمري-أتحبينَنِي؟!-نِصْفُكَ المُضِيءُ الذي أعْرِفُهُ أحِبُّه. أمَّا نِصْفُكَ الذي لا أعْرِفُهُ، لا أدْرِي إنْ كُنْتُ سَوْفَ أُحِبُّهُ..!*شجرةُ التُّوتِكُنْتَ لَهَا النُّسغَ فَكَيْفَ تركتَهَا تُوَاجِهُ الخَرِيفَ وَحِيدَةً..!*لونُ إحساسي بكَ...كَ لونِ برتقالِ بلادي. لونُ شوقي إليكَتمامّا ..تمامًاكَ لونِ مَا في المِنْفَضَةمِنَ الرَّمَادِ.لونُ قصيدتيكَ لونِ تُرابِ الأرض.لونُ حُلميفيه من شفافيّةِعشقيبواحدٍ أحَدْ.*عِنْدَمَا يُصْبِحُ الحُبُّ عِبئًا، حَرِّرْهُ لتَتَحَرَّرَ مِنْ أوْجَاعِهِ.*كُلَّ فَجْرٍ، أسْتَقْبِلُ الحَيَاةَ بِلَهْفَةِ الفَرَاشَاتِ لِمُعَانَقَةِ وُرُودِ البَسَاتِين.*عِندمَا تشْتَدُّ العَاصِفةُ، تنتفضُ الشُّعوبُ، حتّى تلكَ التي تُحَرِّكُها العَاطِفَة.*قلوبُ الشُّعراءِ فوانيسٌ، تَبُثُّ النُّورَ، تَتَحَدَّى العَتْمَة.*مَا بَيْنَ عُسْرٍ وعُسْرٍ، هُنَالكَ وَاحَةُ يُسْرٍ تَحُطُّ قَوَافِلُكَ فِيهالتَسْتَرِدَّ طَاقتَكَ.*الصَّفصَافَةبِأَغْصَانٍ مُتَهَدِّلَةٍ،بِهَا مَرُّوا.عَلَى لِحَائِهَا كتَبُوا:وَطَنًا نُريدُ.بينَ الأمْواجِكَالفَقَاقِيعِقَضُوا...وَظَلَّتِ الشَّجَرَةُشَاهِدَةًعَلَى غَدْرِالبَحْرِ.*البُلبُلفِي عشِّهِ،بينَ نُوّار اللوْزِآمِنًا يجلسُ...يُرَاقِبُهؤُلاءَ الذينَبِهِ مُثْقَلينَيَمُرُّونَنَازحِينَ إلى المَجْهُول.*قَبْلَ أَنْ تُحَرِّرَ العَالَمَ مِنٔ-;- ظَلامِهِ، حَرِّرْ نَفْسَكَ مِنْ ظُلُمَاتِهَا.*لَيْسَ السِّجْنُ، فَقَطْ، مَكَانَ إصْلاحٍ لِلْمُجْرمينٔ-;-. إنَّهُ، أيْضًا، مَكَانُ عَزْلٍ لِلْأحْرَارِ عَنِ الثَّوْرَاتْ..!*طَالَمَا هُنَالِكَ مَهَمَّشُون، سَتَبْقَى قَصِيدَتِي مُتَّقِدَة..!***#ريتا/حيفا15.8.2021 ......
#شهيق
#وزفير
#ريتا
#عودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728422
الحوار المتمدن
ريتا عودة - شهيق وزفير ريتا عودة
صلاح الدين محسن : كُفّار المهجر والدكتور وسيم السيسي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 1-8-2021علمتنا الأديان أن نحمد الله ولو بدون مناسبة . بلا دواعي وبدون أسباب ، ونشكره حتي علي المصائب !فصرنا نفعل نفس الشيء مع الحكام . فجعلنا منهم ديكتاتوريين وطغاة !!علمتنا الأديان أن نتملق االله وأنبياءه المزعومين , كثيراً ، أملاً في عطايا وطلباً للسلامة وطمعاً في أشياء ، أو للنجاة من أشياء , وجودها غير مضمون !فصرنا نفعل نفس التملق مع الحاكم ، أملًا في عطاياه ، أو حتي طلبا للسلامة من هوج وعشوائية بطش أجهزته الأمنية ! أقباط المهجر. وكٌفار المهجر --- الوطن الذي لديه عالم موسوعي مثل الدكتور وسيم السيسي , يحق له أن يفخر به ويعتز . ( د. وسيم السيسي - عالم مصري موسوعي من طراز نادر . وطبيب بروفيسور/ أستاذ جراحة الكلي )أحرص علي الاستماع لأي حديث فضائي معه , وعلي قراءة أي مقال له يصادفني بالانترنت . لكنني شاهدت له حديثاً فضائياً منذ أسبوع - اكتشفت انه يعود لخمس سنوات مضت ! - أحياناً تتغير الآراء .. وقد لا تتغير , ولاسيما عند عالم كبير كالدكتور وسيم السيسي , كما ان ما قاله يمكن أن نسمعه من آخرين لا يمكن مقارنتهم به , فهو فريد في موسوعية علمه وفكره .. الحديث جاء في الجزء 2 من حواره مع الاعلامي الكويتي " محمد الملا " . خرجت و عندي شعور بالحزن والأسف . رغم انني دائماً أخرج بفائدة ثقافية من أحاديث دكتور وسيم - وكتاباته !سأله الاعلامي الكويتي : أقباط المهجر ، لماذا يهاجمون مصر ؟دكتور السيسي - يروي مثلاً شعبياً - : " الفأر شاف القط .. وقع ، جري القط عليه ، وقالوا اسم الله عليك . الفار قال له : حل انت عني وخلّي العفاريت تركبني " . احنا بنقول لهم حِلّوا إنتوا عننا مالكوش دعوة بينا ، ان كانوا هم أو الإنجليز أو الأمريكان .. الخ .ونعقب علي ذلك بمقولة لديستويفسكي :" انتهي الزمن الذي كان فيه أهلنا يخافون علينا في الغربة.. وأصبحنا نحن في الغربة نخاف عليهم في الوطن "---- أنا لا أدافع عن أقباط المهجر .. فكتاباتي الصريحة لم تترك لي سوي أعداء , لم تترك لي أصدقاء , لا وسط هؤلاء ولا أؤلئك .. إلا النذر القليل .. وكم من قليل هو خير من غثاء كثير .--- ونواصل : إمتدح دكتور السيسي البابا تواضروس - بابا الأقباط الارثوذكس - علي مقولته - رغم تعرض 80 كنيسة للحرق , علي أيادي الارهابيين - اذ قال البابا : " وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن " ..بصراحة لم أجد معناً لتلك المقولة . ولا طعم أو رائحة . فكيف فهمتها يا دكتور وسيم !؟ منك نستفيد ( لكن بدون تأويل كما تأويلات المشايخ والقسس - بل بكلام علماء كبار مثلك - )ولماذا وطن بلا كنائس بالذات وفقط !؟ لعل وطن بلا كنائس ولا مساجد .. أعدل , وأفيد , وأكثر بركة .هل تعتقد ان الارهابيين لو تُرِكوا حتي يجهزوا علي كل الكنائس حرقاً .. سوف تبرد قلوبهم . ويتوقفون عند ذاك الحد !؟الجواب : كلا .. بلا سيبدأوا في حرق البشر الذين كانوا يصلون بها , ما لم يدخلوا في حظيرة الاسلام .. .. فهل لديك في هذا شك ؟؟كان الأولي بك يا دكتور .. أن تسأل ويسأل معك صاحب تلك المقولة , عقب حرق أول كنيسة .. لماذا لم يتخذ المسؤولون إجراءً صارماً حازماً ورداً رادعاً صاعقاً .. يمنع حرق الكنيسة الثانية !؟ وأين كانت الحكومة .. بعد حرق الثانية , والثامنة , والثامنة عشر .. وحتي وصل العدد ل 80 كنيسة .. !؟أنا لا أدافع عن كنائس , كما لا أدافع عن مساجد .. فكلها عندي سواء .. لكن العدل مطلوب - يقال ان المساواة في الظلم عدل ..تذكرني مقولة البابا تواضروس " وطن ب ......
#كُفّار
#المهجر
#والدكتور
#وسيم
#السيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728421
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 1-8-2021علمتنا الأديان أن نحمد الله ولو بدون مناسبة . بلا دواعي وبدون أسباب ، ونشكره حتي علي المصائب !فصرنا نفعل نفس الشيء مع الحكام . فجعلنا منهم ديكتاتوريين وطغاة !!علمتنا الأديان أن نتملق االله وأنبياءه المزعومين , كثيراً ، أملاً في عطايا وطلباً للسلامة وطمعاً في أشياء ، أو للنجاة من أشياء , وجودها غير مضمون !فصرنا نفعل نفس التملق مع الحاكم ، أملًا في عطاياه ، أو حتي طلبا للسلامة من هوج وعشوائية بطش أجهزته الأمنية ! أقباط المهجر. وكٌفار المهجر --- الوطن الذي لديه عالم موسوعي مثل الدكتور وسيم السيسي , يحق له أن يفخر به ويعتز . ( د. وسيم السيسي - عالم مصري موسوعي من طراز نادر . وطبيب بروفيسور/ أستاذ جراحة الكلي )أحرص علي الاستماع لأي حديث فضائي معه , وعلي قراءة أي مقال له يصادفني بالانترنت . لكنني شاهدت له حديثاً فضائياً منذ أسبوع - اكتشفت انه يعود لخمس سنوات مضت ! - أحياناً تتغير الآراء .. وقد لا تتغير , ولاسيما عند عالم كبير كالدكتور وسيم السيسي , كما ان ما قاله يمكن أن نسمعه من آخرين لا يمكن مقارنتهم به , فهو فريد في موسوعية علمه وفكره .. الحديث جاء في الجزء 2 من حواره مع الاعلامي الكويتي " محمد الملا " . خرجت و عندي شعور بالحزن والأسف . رغم انني دائماً أخرج بفائدة ثقافية من أحاديث دكتور وسيم - وكتاباته !سأله الاعلامي الكويتي : أقباط المهجر ، لماذا يهاجمون مصر ؟دكتور السيسي - يروي مثلاً شعبياً - : " الفأر شاف القط .. وقع ، جري القط عليه ، وقالوا اسم الله عليك . الفار قال له : حل انت عني وخلّي العفاريت تركبني " . احنا بنقول لهم حِلّوا إنتوا عننا مالكوش دعوة بينا ، ان كانوا هم أو الإنجليز أو الأمريكان .. الخ .ونعقب علي ذلك بمقولة لديستويفسكي :" انتهي الزمن الذي كان فيه أهلنا يخافون علينا في الغربة.. وأصبحنا نحن في الغربة نخاف عليهم في الوطن "---- أنا لا أدافع عن أقباط المهجر .. فكتاباتي الصريحة لم تترك لي سوي أعداء , لم تترك لي أصدقاء , لا وسط هؤلاء ولا أؤلئك .. إلا النذر القليل .. وكم من قليل هو خير من غثاء كثير .--- ونواصل : إمتدح دكتور السيسي البابا تواضروس - بابا الأقباط الارثوذكس - علي مقولته - رغم تعرض 80 كنيسة للحرق , علي أيادي الارهابيين - اذ قال البابا : " وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن " ..بصراحة لم أجد معناً لتلك المقولة . ولا طعم أو رائحة . فكيف فهمتها يا دكتور وسيم !؟ منك نستفيد ( لكن بدون تأويل كما تأويلات المشايخ والقسس - بل بكلام علماء كبار مثلك - )ولماذا وطن بلا كنائس بالذات وفقط !؟ لعل وطن بلا كنائس ولا مساجد .. أعدل , وأفيد , وأكثر بركة .هل تعتقد ان الارهابيين لو تُرِكوا حتي يجهزوا علي كل الكنائس حرقاً .. سوف تبرد قلوبهم . ويتوقفون عند ذاك الحد !؟الجواب : كلا .. بلا سيبدأوا في حرق البشر الذين كانوا يصلون بها , ما لم يدخلوا في حظيرة الاسلام .. .. فهل لديك في هذا شك ؟؟كان الأولي بك يا دكتور .. أن تسأل ويسأل معك صاحب تلك المقولة , عقب حرق أول كنيسة .. لماذا لم يتخذ المسؤولون إجراءً صارماً حازماً ورداً رادعاً صاعقاً .. يمنع حرق الكنيسة الثانية !؟ وأين كانت الحكومة .. بعد حرق الثانية , والثامنة , والثامنة عشر .. وحتي وصل العدد ل 80 كنيسة .. !؟أنا لا أدافع عن كنائس , كما لا أدافع عن مساجد .. فكلها عندي سواء .. لكن العدل مطلوب - يقال ان المساواة في الظلم عدل ..تذكرني مقولة البابا تواضروس " وطن ب ......
#كُفّار
#المهجر
#والدكتور
#وسيم
#السيسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728421
الحوار المتمدن
صلاح الدين محسن - كُفّار المهجر والدكتور وسيم السيسي
عبدالرزاق دحنون : الشيوعيون
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون " بادرة طيبة أن يكون للشيوعيين مطاعم شعبية مجانية منتشرة في أرجاء البلاد يدخلها من شاء، ليأكل ما شاء، كما يشاء، دون حسيب أو رقيب. وإطعام الجياع مهمة جليلة تستحق من الشيوعيين العمل عليها في كفاحهم اليومي " 1الشيوعية واحدة من أنضج أفكار ماركس الحكيم والتي اقتربت من حلم البشر في العدل الاجتماعي والسلطة البسيطة الخالية من أجهزة القمع والتي يُدير فيها الناس شؤونهم بأنفسهم. أليس مُدهشاً للفكر البشري أن يطرح ماركس وأنجلز اضمحلال الدولة في العهد الشيوعي. برأي ماركس، الدولة هي هيئة للسيادة الطبقية، هيئة لظلم طبقة من قبل طبقة أخرى. هي تكوين نظام يمسح هذا الظلم بمسحة القانون الذي يُفرض بالعصا. لذلك يؤكد أنجلز بأن الدولة في المرحلة الشيوعيةأو المشاعية -وهي أصدق في الترجمة في هذا الباب- ستذهب إلى حيث يجب أن تكون في متحف العاديات إلى جانب المغزل اليدوي والفأس البرونزية.2 عدت إلى العلَّامة البغدادي هادي العلوي -طيَّب الله ثراه في مقبرة الست زينب في دمشق-حيث يؤكد بأن كلمة الشيوعية اشتُقتْ في العربية على المصدر الصناعي من الشيوع، وهو الفعل الازم للفعل المتعدي إشاعة، وأدى هذا الاشتقاق المستحدث إلى أوهام كثيرة ضارة، حيث اعتقد الكثير من الناس أن هذه بدعة من بدع العصر الحديث جاءتنا من الغرب، والاسم قد يكون حديثاً والمسمى قديماً، ولا ملازمة بين الاسم والمسمى لأن الاسم متغير والجذر ثابت.3 الشيوعية والمشاعية والتسبيل أسماء مترادفة لمسمى واحد. والشيوعية بالتعريف الاقتصادي تضاد الملكية فالمشاع لا يملك ويتشكل تاريخ الشرق من الصراع بين المشاعية والتملك. والتسبيل عند أهل الشرق يعني وضع المال، أو ما يَنُوب عنه، في السبيل، الذي هو الطريق، أو جعله في سبيل الله، أي توزيعه على عباد الله. وماء السبيل مرفق عام يُقدم ماء الشرب مجاناً للناس وهو من أشكال المشاعية في الشرق. وقد ذكر الباحث والمؤرخ فايز قوصرة في كتابه "من إبلا إلى إدلب" أحد عشر سبيلاً في مدينة إدلب في الشمال السوري تتوزع في حاراتها حين كان الماء عزيزاً في منتصف القرن الثامن عشر. 4وقرأتُ في كتاب "نزهة الأنام في محاسن الشام" للعلَّامة عبد الله بن محمد البدري الذي عاش في القرن الرابع عشر أن أصحاب البساتين في غوطة دمشق كانوا يضعون الفواكه في أجران حجرية ضخمة على أبواب البساتين ومن يحتاج من أبناء السبيل يأخذ منها حاجته. وفي البساتين من يزرع أشجاراً للفقراء يعرفونها بالتكرار وغالباً ما تُزرع على تخوم الدروب ليتناولها الدَّرابة. وكان جدي عثمان دحنون- رحمه الله- فلاحاً مرابعاً، يستأجر الأرض ويأخذ ربع إنتاجها، ومع ذلك يحمل من حصته من ثمر التين والعنب وخضار الصيف إلى بيوت الفقراء والمساكين. 5على الشيوعيين أن يستلهموا من هذه الأفكار ما يتناسب مع عصرنا الحالي ليستطيعوا الاندماج في واقعهم الاجتماعي المعيش. بمعنى أن يكون حضورهم في حياة الناس الاجتماعية والاقتصادية حتى لا تقتصر فعالياتهم على العمل السياسي الأيديولوجي الذي تهرب الخلق منه هروب السليم من الجربان. وأظنها بادرة طيبة أن يكون للشيوعيين مطاعم شعبية مجانية منتشرة في أرجاء البلاد يدخلها من شاء، ليأكل ما شاء، كما يشاء، دون حسيب أو رقيب. وإطعام الجياع مهمة جليلة تستحق من الشيوعيين العمل عليها في كفاحهم اليومي. 6ولكن ها هي اليوم بعض الأحزاب الشيوعية تُحارب الشيوعية. هل يُعقل هذا؟ لا أُريد الخوض في التفاصيل والاسماء. لأنني أعتقد بأن الشيوعي عنده وجدان وضمير وشجاعة وقيم وأخلاق وإيمان. وهو في الأصل "مناضل اجتماعي" لا تحكمه السياسة بل يح ......
#الشيوعيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728420
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون " بادرة طيبة أن يكون للشيوعيين مطاعم شعبية مجانية منتشرة في أرجاء البلاد يدخلها من شاء، ليأكل ما شاء، كما يشاء، دون حسيب أو رقيب. وإطعام الجياع مهمة جليلة تستحق من الشيوعيين العمل عليها في كفاحهم اليومي " 1الشيوعية واحدة من أنضج أفكار ماركس الحكيم والتي اقتربت من حلم البشر في العدل الاجتماعي والسلطة البسيطة الخالية من أجهزة القمع والتي يُدير فيها الناس شؤونهم بأنفسهم. أليس مُدهشاً للفكر البشري أن يطرح ماركس وأنجلز اضمحلال الدولة في العهد الشيوعي. برأي ماركس، الدولة هي هيئة للسيادة الطبقية، هيئة لظلم طبقة من قبل طبقة أخرى. هي تكوين نظام يمسح هذا الظلم بمسحة القانون الذي يُفرض بالعصا. لذلك يؤكد أنجلز بأن الدولة في المرحلة الشيوعيةأو المشاعية -وهي أصدق في الترجمة في هذا الباب- ستذهب إلى حيث يجب أن تكون في متحف العاديات إلى جانب المغزل اليدوي والفأس البرونزية.2 عدت إلى العلَّامة البغدادي هادي العلوي -طيَّب الله ثراه في مقبرة الست زينب في دمشق-حيث يؤكد بأن كلمة الشيوعية اشتُقتْ في العربية على المصدر الصناعي من الشيوع، وهو الفعل الازم للفعل المتعدي إشاعة، وأدى هذا الاشتقاق المستحدث إلى أوهام كثيرة ضارة، حيث اعتقد الكثير من الناس أن هذه بدعة من بدع العصر الحديث جاءتنا من الغرب، والاسم قد يكون حديثاً والمسمى قديماً، ولا ملازمة بين الاسم والمسمى لأن الاسم متغير والجذر ثابت.3 الشيوعية والمشاعية والتسبيل أسماء مترادفة لمسمى واحد. والشيوعية بالتعريف الاقتصادي تضاد الملكية فالمشاع لا يملك ويتشكل تاريخ الشرق من الصراع بين المشاعية والتملك. والتسبيل عند أهل الشرق يعني وضع المال، أو ما يَنُوب عنه، في السبيل، الذي هو الطريق، أو جعله في سبيل الله، أي توزيعه على عباد الله. وماء السبيل مرفق عام يُقدم ماء الشرب مجاناً للناس وهو من أشكال المشاعية في الشرق. وقد ذكر الباحث والمؤرخ فايز قوصرة في كتابه "من إبلا إلى إدلب" أحد عشر سبيلاً في مدينة إدلب في الشمال السوري تتوزع في حاراتها حين كان الماء عزيزاً في منتصف القرن الثامن عشر. 4وقرأتُ في كتاب "نزهة الأنام في محاسن الشام" للعلَّامة عبد الله بن محمد البدري الذي عاش في القرن الرابع عشر أن أصحاب البساتين في غوطة دمشق كانوا يضعون الفواكه في أجران حجرية ضخمة على أبواب البساتين ومن يحتاج من أبناء السبيل يأخذ منها حاجته. وفي البساتين من يزرع أشجاراً للفقراء يعرفونها بالتكرار وغالباً ما تُزرع على تخوم الدروب ليتناولها الدَّرابة. وكان جدي عثمان دحنون- رحمه الله- فلاحاً مرابعاً، يستأجر الأرض ويأخذ ربع إنتاجها، ومع ذلك يحمل من حصته من ثمر التين والعنب وخضار الصيف إلى بيوت الفقراء والمساكين. 5على الشيوعيين أن يستلهموا من هذه الأفكار ما يتناسب مع عصرنا الحالي ليستطيعوا الاندماج في واقعهم الاجتماعي المعيش. بمعنى أن يكون حضورهم في حياة الناس الاجتماعية والاقتصادية حتى لا تقتصر فعالياتهم على العمل السياسي الأيديولوجي الذي تهرب الخلق منه هروب السليم من الجربان. وأظنها بادرة طيبة أن يكون للشيوعيين مطاعم شعبية مجانية منتشرة في أرجاء البلاد يدخلها من شاء، ليأكل ما شاء، كما يشاء، دون حسيب أو رقيب. وإطعام الجياع مهمة جليلة تستحق من الشيوعيين العمل عليها في كفاحهم اليومي. 6ولكن ها هي اليوم بعض الأحزاب الشيوعية تُحارب الشيوعية. هل يُعقل هذا؟ لا أُريد الخوض في التفاصيل والاسماء. لأنني أعتقد بأن الشيوعي عنده وجدان وضمير وشجاعة وقيم وأخلاق وإيمان. وهو في الأصل "مناضل اجتماعي" لا تحكمه السياسة بل يح ......
#الشيوعيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728420
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - الشيوعيون
سوزان ئاميدي : نتائج قرار انسحاب القوات الأمريكية من افغانستان وبصورة غير مشروطة
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي قلتها واقولها ان دعم القوى الدولية للاسلام السياسي في الشرق الاوسط لا ياتي بمحض الصدفة رغم وجود الاحزاب والجماعات الليبرالية والعلمانية وذلك لتحقيق اهدافها الاستراتيجية من الحفاظ على مكانتها في المنطقة كقوى وتأمين مصادر الطاقة وضمان علاقاتها الاقتصادية وتأمين ديمومة بيع الاسلحة والحفاظ على تحالفاتها في المنطقة مع الانظمة الحاكمة دون الشعوب فأسلوب تعاطي هذه القوى مع شؤون المنطقة لا يرتقي لمستوى الحدث وإدعاءاتها في نشر مبادئ الحرية والديمقراطية الامر الذين يكشف عن مدى اكذوبة هذه الإدعاءات ،فرغم الإمكانيات التي تمتلكها هذه القوى فضلا عن الصلاحيات من خلال الأمم المتحدة ومجلس الامن الا إنها تغض النظر وتاخذ الموقف المتفرج فتاريخ المنطقة يشهد بذلك ولنا في الذاكرة الكثير عن مواقف هذه القوى مع قتل واضطهاد الشعب الكوردستاني من أنظمة المنطقة وما زال وكذلك موقفهم من مايسمى بالربيع العربي والسماح لسيطرة الإسلام السياسي واخيرا وليس اخرا موقفهم من المظاهرات الشعبية في العراق وايران .واليوم نشهد مجددا سيطرة حركة طالبان على افغانستان بعد اعلان الرئيس الاميركي إنسحاب قواتها من افغانستان وبصورة غير مشروطة وسنشهد تداعياتها على المنطقة والشعب الأفغاني .في الواقع ان امريكا والقوى الدولية الاخرى لا تأبى التعامل مع اي نوع من الأنظمة الحاكمة طالما تقع في إطار أجنداتهم اذ تقوم بالتسويات مع حركة طالبان تحت مسمى اتفاقية السلام وفي نفس الوقت ترى في ادبياتهم لا جدوى في نشر الديمقراطية تحت مظلة سلطة حكم جماعات او حركات او أحزاب إسلامية وهذا خير دليل على عدم اكتراثهم لحرية وحقوق شعوب المنطقة . ......
#نتائج
#قرار
#انسحاب
#القوات
#الأمريكية
#افغانستان
#وبصورة
#مشروطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728433
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي قلتها واقولها ان دعم القوى الدولية للاسلام السياسي في الشرق الاوسط لا ياتي بمحض الصدفة رغم وجود الاحزاب والجماعات الليبرالية والعلمانية وذلك لتحقيق اهدافها الاستراتيجية من الحفاظ على مكانتها في المنطقة كقوى وتأمين مصادر الطاقة وضمان علاقاتها الاقتصادية وتأمين ديمومة بيع الاسلحة والحفاظ على تحالفاتها في المنطقة مع الانظمة الحاكمة دون الشعوب فأسلوب تعاطي هذه القوى مع شؤون المنطقة لا يرتقي لمستوى الحدث وإدعاءاتها في نشر مبادئ الحرية والديمقراطية الامر الذين يكشف عن مدى اكذوبة هذه الإدعاءات ،فرغم الإمكانيات التي تمتلكها هذه القوى فضلا عن الصلاحيات من خلال الأمم المتحدة ومجلس الامن الا إنها تغض النظر وتاخذ الموقف المتفرج فتاريخ المنطقة يشهد بذلك ولنا في الذاكرة الكثير عن مواقف هذه القوى مع قتل واضطهاد الشعب الكوردستاني من أنظمة المنطقة وما زال وكذلك موقفهم من مايسمى بالربيع العربي والسماح لسيطرة الإسلام السياسي واخيرا وليس اخرا موقفهم من المظاهرات الشعبية في العراق وايران .واليوم نشهد مجددا سيطرة حركة طالبان على افغانستان بعد اعلان الرئيس الاميركي إنسحاب قواتها من افغانستان وبصورة غير مشروطة وسنشهد تداعياتها على المنطقة والشعب الأفغاني .في الواقع ان امريكا والقوى الدولية الاخرى لا تأبى التعامل مع اي نوع من الأنظمة الحاكمة طالما تقع في إطار أجنداتهم اذ تقوم بالتسويات مع حركة طالبان تحت مسمى اتفاقية السلام وفي نفس الوقت ترى في ادبياتهم لا جدوى في نشر الديمقراطية تحت مظلة سلطة حكم جماعات او حركات او أحزاب إسلامية وهذا خير دليل على عدم اكتراثهم لحرية وحقوق شعوب المنطقة . ......
#نتائج
#قرار
#انسحاب
#القوات
#الأمريكية
#افغانستان
#وبصورة
#مشروطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728433
الحوار المتمدن
سوزان ئاميدي - نتائج قرار انسحاب القوات الأمريكية من افغانستان وبصورة غير مشروطة
رافت عادل : باتجاه الجنوب البعيد للقاص والروائي نبيل جميل
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : باتجاه الجنوب البعيد اسم الكاتب : نبيل جميل نوع الكتاب : مجموعة قصصية سنة الطباعة : 202𔆥-;- عدد الصفحات : 153‪-;-دار النشر : مكتبة فضاءات الفن قراءة في المجموعة القصصية (باتجاه الجنوب البعيد )للقاص والروائي نبيل جميل.مجموعة باتجاه الجنوب البعيد للقاص والروائي نبيل جميل هي مجموعة مكونة من تسعة وخمسين قصة تنوعت بين قصيرة و قصيرة جداً، حيث أصيغت بعناية فائقة و ممتازة للتحليق في سماء الأدب و مجال القصة القصيرة مجموعة جيدة مليئة بالأحداث المتنوعة متوفر فيها كل عناصر القصة القصيرة، وكيف لا وهي مغزولة بقلم كاتب محترف ينسج خيوط ابداعه في كل كلمة وكل عبارة في كل قصة لتخرج المجموعة كلها في ثوب جميل مطرز بإتقان وحرفية بديعة، لكن هنالك بعض القصص تميزت بتشاؤم و السوداوية والتي تكون نهايتها بانتحر البطل في ختام القصة، و إن هذه المجموعة تضم قصص بها إسقاطات رمزية على الواقع الاجتماعى والثقافى والاقتصادى الذى نعيشه في مجتمعنا العراقي، واختار الكاتب شخصيات المجموعة بصورة مناسبة من البيئة التي يعيش فيها و جعل أرض البصرة مسرح لأغلب قصص المجموعة. ......
#باتجاه
#الجنوب
#البعيد
#للقاص
#والروائي
#نبيل
#جميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728432
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل اسم الكتاب : باتجاه الجنوب البعيد اسم الكاتب : نبيل جميل نوع الكتاب : مجموعة قصصية سنة الطباعة : 202𔆥-;- عدد الصفحات : 153‪-;-دار النشر : مكتبة فضاءات الفن قراءة في المجموعة القصصية (باتجاه الجنوب البعيد )للقاص والروائي نبيل جميل.مجموعة باتجاه الجنوب البعيد للقاص والروائي نبيل جميل هي مجموعة مكونة من تسعة وخمسين قصة تنوعت بين قصيرة و قصيرة جداً، حيث أصيغت بعناية فائقة و ممتازة للتحليق في سماء الأدب و مجال القصة القصيرة مجموعة جيدة مليئة بالأحداث المتنوعة متوفر فيها كل عناصر القصة القصيرة، وكيف لا وهي مغزولة بقلم كاتب محترف ينسج خيوط ابداعه في كل كلمة وكل عبارة في كل قصة لتخرج المجموعة كلها في ثوب جميل مطرز بإتقان وحرفية بديعة، لكن هنالك بعض القصص تميزت بتشاؤم و السوداوية والتي تكون نهايتها بانتحر البطل في ختام القصة، و إن هذه المجموعة تضم قصص بها إسقاطات رمزية على الواقع الاجتماعى والثقافى والاقتصادى الذى نعيشه في مجتمعنا العراقي، واختار الكاتب شخصيات المجموعة بصورة مناسبة من البيئة التي يعيش فيها و جعل أرض البصرة مسرح لأغلب قصص المجموعة. ......
#باتجاه
#الجنوب
#البعيد
#للقاص
#والروائي
#نبيل
#جميل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728432
الحوار المتمدن
رافت عادل - باتجاه الجنوب البعيد للقاص والروائي نبيل جميل
عباس علي العلي : لماذا هجرت الواقع؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي البعض من أحبائي وأصدقائي وممن هم بقربي يسأل عن غيباي وغيبتي وأختفاء ملامح وجهي من نشرات الأخبار اليومية التي تبثها جميع القنوات بوقت واحد عني، عن أنجازاتي، عن سر نبوغي وعبقريتي، عن كل النظريات التي أخترعها صباح مساء، عن كيفية تحكمي بأسعار المعادن والعملات، عن مشاهد أستقبالي من قبل كل رؤساء الجمهوريات والملكيات والأمارات، عن التراتيل والتسبيحات التي ترفع في كل المعابد والمساجد والكنائس في العالم لتمجيد أسمي اسم الفاتح بأذن الله السادس عشر رضي الله عنه، الذي هو أنا، وووو، والحقيقة أنا سأشرح لكم هذا ولتعذروني...منذ مدة وأنا هارب من الواقع أتجول كالسائح الذي يرى عالما جديدا عليه في عالمه هو، عالم ولد وعاش فيه لأكبر حقبة من تاريخه وزمنه وعمره، قد يقول من يقول وما الجديد في الأمر هذا حدث ويحدث والنتيجة كما نتوقعها في كل مرة نعود ونعود كما العادة إلى الحضيرة في أخر المساء أما خوفا من الذئاب التي في الخارج أو استجابة لطبعنا، المهم نعود ونبدأ باجترار أحلامنا لنبدأ بعدها يوم جديد ننسى فيه يومنا السابق لأن ما أمامنا أهم وأكثر ألما مما مضى، أصارحكم..... نعم هذا ليس بجديد ولا بالمستعجب بقدر ما أنا عجيب ومستعجب من حالي..... لقد أشتهيت أن أكون حمارا في عالمكم هذا،،، ولكن أيضا حمار بلا مشاعر... نعم أو ربما وددت أن أذهب لمستشفى الأمراض العقلية أبحث عمن يبرر لي أو حتى يفسر لي كل هذه البشاعة أو ربما العقلانية الخارقة للفهم التي يمتطيها الواقع والذين يعيشون فيه ومنهم أنا.طبعا لا أدعي أني مثاليا ولا فيلسوفا جاء ليقود العقل الإنساني للمستقبل، بل ربما أنا أكثر حاجة من أي أخر لكلمة أو حديث أو معرفة مضافة، أفهم الحياة كأنها مركبة تعمل على الطرقات... سيارة مثلا أو قطار أو حتى مثل عربة حمار عادية... لكنها في جميع الأحوال تحتاج لوقود، لراحة، لصيانة، لتجديد، والأهم تحتاج لمن يقودها للهدف، الغريب معظم من معنا في الواقع يعرف هذا جيدا ويقر به، وربما أيضا يريد أن يفعل ذلك، ولكن وهذه الـــ لكن أبشع مما أخترعها الشيطان وقدمها للبشر وقال له... كلمة لها ألف باب وبها ألف باب... ولكن هناك من يجعل من الأمر حاجة غير ذات أهمية في الوقت الحاضر على الأقل، حاجة قابلة للتأجيل الدائم والمتكرر، لأنه أما مشغول بأخرى، أو بأخرى تجره لهم جديد، ويقول لا بأس.... سأفكر في ذلك في المرة القادمة .. والمرة القادمة لا تأتي وهو متأكد أنها لا تأتي ... إنه مجرد هذياننا اليومي المجاني والجميل والسهل.. لذا وأنا هنا أقول يا ليتني كنت نبيا .... ليتني كنت أغبى من حمار أبيكم... لأريح ضميري وأقمع عقلي الذي لا يريدني أن أكون عاقلا كما هو الواقع، عاقل ومسالم وجميل كما القرد في عين أمه... لكن لا بأس سأبحث لكم عن رسالة منسية سقطت من حقيبة أحد الرسل، أو آية أكلها داجن من كتاب نبي أو ذاكرته، لأعلن وعلى الملأ جنونكم كلكم.... وأذهب لغار أو جزيرة مجهولة لأتعبد وحدي.أكتب لكم وأنا أضحك بداخلي سرا عن عقلي، لأنني لا أريده أن يهتز، ولا أريد له أن يشعر بالمرارة التي أضافت نكهة ما فوق المرارة لشعوري أني ما زلت حيا، ما زلت أمارس هواية التنفس الجبري كي لا أشطب من دفتر الموجودين، ففي أخر النهار كما يبدو سنقبض أجرتنا لنعيش يوم أخر (نسخ ولصق) كالمعتاد... ونغني جميعا (كلنا في الهوا سووووووووا.... يا سوا)، الضحك بلا سبب كما يقولون قلة أدب... طبيعيا جدا أن تجد مبرر وقانون للضحك مصحوبا بمراسيم وتشريفات وأخلاقيات وووو حتى تضحك وإلا فأنت عار ومختل عقليا ولا يصح أن تفعل ذلك... ممن الممكن أن تبكي بلا سبب ... من الواجب أن تبكي بلا سبب.. ......
#لماذا
#هجرت
#الواقع؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728431
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي البعض من أحبائي وأصدقائي وممن هم بقربي يسأل عن غيباي وغيبتي وأختفاء ملامح وجهي من نشرات الأخبار اليومية التي تبثها جميع القنوات بوقت واحد عني، عن أنجازاتي، عن سر نبوغي وعبقريتي، عن كل النظريات التي أخترعها صباح مساء، عن كيفية تحكمي بأسعار المعادن والعملات، عن مشاهد أستقبالي من قبل كل رؤساء الجمهوريات والملكيات والأمارات، عن التراتيل والتسبيحات التي ترفع في كل المعابد والمساجد والكنائس في العالم لتمجيد أسمي اسم الفاتح بأذن الله السادس عشر رضي الله عنه، الذي هو أنا، وووو، والحقيقة أنا سأشرح لكم هذا ولتعذروني...منذ مدة وأنا هارب من الواقع أتجول كالسائح الذي يرى عالما جديدا عليه في عالمه هو، عالم ولد وعاش فيه لأكبر حقبة من تاريخه وزمنه وعمره، قد يقول من يقول وما الجديد في الأمر هذا حدث ويحدث والنتيجة كما نتوقعها في كل مرة نعود ونعود كما العادة إلى الحضيرة في أخر المساء أما خوفا من الذئاب التي في الخارج أو استجابة لطبعنا، المهم نعود ونبدأ باجترار أحلامنا لنبدأ بعدها يوم جديد ننسى فيه يومنا السابق لأن ما أمامنا أهم وأكثر ألما مما مضى، أصارحكم..... نعم هذا ليس بجديد ولا بالمستعجب بقدر ما أنا عجيب ومستعجب من حالي..... لقد أشتهيت أن أكون حمارا في عالمكم هذا،،، ولكن أيضا حمار بلا مشاعر... نعم أو ربما وددت أن أذهب لمستشفى الأمراض العقلية أبحث عمن يبرر لي أو حتى يفسر لي كل هذه البشاعة أو ربما العقلانية الخارقة للفهم التي يمتطيها الواقع والذين يعيشون فيه ومنهم أنا.طبعا لا أدعي أني مثاليا ولا فيلسوفا جاء ليقود العقل الإنساني للمستقبل، بل ربما أنا أكثر حاجة من أي أخر لكلمة أو حديث أو معرفة مضافة، أفهم الحياة كأنها مركبة تعمل على الطرقات... سيارة مثلا أو قطار أو حتى مثل عربة حمار عادية... لكنها في جميع الأحوال تحتاج لوقود، لراحة، لصيانة، لتجديد، والأهم تحتاج لمن يقودها للهدف، الغريب معظم من معنا في الواقع يعرف هذا جيدا ويقر به، وربما أيضا يريد أن يفعل ذلك، ولكن وهذه الـــ لكن أبشع مما أخترعها الشيطان وقدمها للبشر وقال له... كلمة لها ألف باب وبها ألف باب... ولكن هناك من يجعل من الأمر حاجة غير ذات أهمية في الوقت الحاضر على الأقل، حاجة قابلة للتأجيل الدائم والمتكرر، لأنه أما مشغول بأخرى، أو بأخرى تجره لهم جديد، ويقول لا بأس.... سأفكر في ذلك في المرة القادمة .. والمرة القادمة لا تأتي وهو متأكد أنها لا تأتي ... إنه مجرد هذياننا اليومي المجاني والجميل والسهل.. لذا وأنا هنا أقول يا ليتني كنت نبيا .... ليتني كنت أغبى من حمار أبيكم... لأريح ضميري وأقمع عقلي الذي لا يريدني أن أكون عاقلا كما هو الواقع، عاقل ومسالم وجميل كما القرد في عين أمه... لكن لا بأس سأبحث لكم عن رسالة منسية سقطت من حقيبة أحد الرسل، أو آية أكلها داجن من كتاب نبي أو ذاكرته، لأعلن وعلى الملأ جنونكم كلكم.... وأذهب لغار أو جزيرة مجهولة لأتعبد وحدي.أكتب لكم وأنا أضحك بداخلي سرا عن عقلي، لأنني لا أريده أن يهتز، ولا أريد له أن يشعر بالمرارة التي أضافت نكهة ما فوق المرارة لشعوري أني ما زلت حيا، ما زلت أمارس هواية التنفس الجبري كي لا أشطب من دفتر الموجودين، ففي أخر النهار كما يبدو سنقبض أجرتنا لنعيش يوم أخر (نسخ ولصق) كالمعتاد... ونغني جميعا (كلنا في الهوا سووووووووا.... يا سوا)، الضحك بلا سبب كما يقولون قلة أدب... طبيعيا جدا أن تجد مبرر وقانون للضحك مصحوبا بمراسيم وتشريفات وأخلاقيات وووو حتى تضحك وإلا فأنت عار ومختل عقليا ولا يصح أن تفعل ذلك... ممن الممكن أن تبكي بلا سبب ... من الواجب أن تبكي بلا سبب.. ......
#لماذا
#هجرت
#الواقع؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728431
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - لماذا هجرت الواقع؟
فاضل خليل : المخرج .. قائد للفريق في المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل أن من فكر أن يكون هناك مخرج ، شخص ينفرد عن الفريق المسرحي ، شخص كانفي غاية الالهام والدقة . ففكرة ( المخرج ) كانت وليدة التطور الحتمي الذي نشأ في القرن العشرين . وكان نتيجة حتمية للحاجه الناشئة اليه ، بسبب سلبيات النظام القديم الذي كان يتطلب من الممثل أن يتأكد من اكتمال حفظ دوره في غضون عشرة أيام ولأصعب العروض المسرحية فالعملية لم تكن تعدو اكثر من مهنة لا حياة فيها والرغبة للابداع فيها كانت نادرة وحكر على القلة من الفنانين المبدعين . ولأجل أن يسود الحرص على الابداع غالبية الفريق ، كان لابد من وجود المخرج [مفكرا ، وقائدا ، ومنظما] بين الفريق المسرحي . أما الشغل الحركي – قبل ظهور المخرج - فكان في معظمه تقليديا متوارثا ، القديم عن الأقدم ..وهكذا . ويورد [هوا يتنج] النظام المعمول به قبل ظهور المخرج والذي كان بمثابة القاعدة في التقديم في التاسع عشر وبداية القرن العشرين في المسرح الأمريكي بالآتي :1- كانت فترة التدريبات , قصيرة تصل إلى بضع ساعات في الأعمال الدورية ’ ونادرا ما تتعدى الأسبوع للأعمال الجديدة .2- الأزياء والماكياج ’ كانا يتركان في الأغلب للممثل واجتهاده ’ وكان هذا سببا في غياب الوحدة الاسلوبية للعرض ’ بل والى فوضى الأساليب في العرض الواحد .3- الديكور ’ كان من النوع التقليدي ’ عدا بعض التعديلات الطفيفة التي قد تدخل عليه , لملائمة احتياجات العرض .4- الأدوار الصغيرة ’ ومشاهد المجامع ’ غالبا ما كانت تهمل , أو , يعهد بها إلى أشخاص غير ممثلين تفرضهم الصدفة . هذه الفوضى دعت إلى البحث عمن يعمل على توحيد تلك الأجزاء، وعلى تنظيمها ويكون قادرا على قيادة المجموعة. فكان: فن الإخراج وكان: المخرج. صيغتان استقلتا وارتا بالصيغة نعرفها اليوم، والتي تكونت بشكلها النهائي في نهائيات القرن الثامن عشر في ألمانيا في الفترة الواقعة بين الأعوام 1826-1914، ( دوقية ساكس مايننغتن ) على يد الدوق جورج الثاني الذي احب المسرح وقاد فرقته الناشئة بنجاح منذ العام 1874 ، وقام معها بجولات في عموم ألمانيا , ليعرض معها أول مسرحية ضمن ما عرف بمسرح المخرج في الأول من أيار (مايو) كما أسلفنا . تميز مسرح مايننغتن بما يلي: 1- الشدة بالتزام النظام، لذلك كانت فترة التمرينات فيه طويلة ودقيقة.. 2- امتازت الفرقة بعدم احتوائها على النجوم ، لذلك كانت فيها كل الأدوار تعامل بنفس الاهميه وكذلك الفنانين . 3- كانت المجامع بأهمية أدوار البطولة . 4-الإضاءة ، الملابس ، الديكور ، الماكياج ، تخضع للتخطيط الدقيق .ويقال بأن (جوتة) هو أول من استخدم مصطلح (المخرج) ، والبعض يذهب إلى أن ( ليون دي سوميه) , الذي عمل مرشدا في (قصر ألما نتوان) كان أول من مهد لظهور المخرج . ومن أفكاره قوله " إن من الضروري أن نحصل على ممثلين جيدين ، بدلا من الحصول على عرض مسرحي جيد " ، وهذا دليل على مناداته بالاهتمام بالممثل في العرض للحصول على عروض مسرحيه جيده . كما طالب بالدقة التاريخية في الأزياء ، وأكد على الاعتناء بالأجواء النفسية بواسطة الضوء . وهو الذي طالب الممثلين باتباع قواعد المحاكاة الارسطية . وفي ألمانيا كان نوعين من المخرجين :1) الذين توجهوا تماما إلى عقل الممثل ، وطالبوه بالتحليل التفصيلي والدقيق للدور 2) الذين وقفوا على قمة الوجدان الإبداعي للممثل ، ورأوا بأن مهمة المخرج الأساسية تنحصر في إيقاظ الحس الإبداعي عند الممثل .ومنذ ذلك الوقت تركز عمل المخرج في أنه : المفكر ، القائد ، المنظم ، للمج ......
#المخرج
#قائد
#للفريق
#المسرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728430
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل أن من فكر أن يكون هناك مخرج ، شخص ينفرد عن الفريق المسرحي ، شخص كانفي غاية الالهام والدقة . ففكرة ( المخرج ) كانت وليدة التطور الحتمي الذي نشأ في القرن العشرين . وكان نتيجة حتمية للحاجه الناشئة اليه ، بسبب سلبيات النظام القديم الذي كان يتطلب من الممثل أن يتأكد من اكتمال حفظ دوره في غضون عشرة أيام ولأصعب العروض المسرحية فالعملية لم تكن تعدو اكثر من مهنة لا حياة فيها والرغبة للابداع فيها كانت نادرة وحكر على القلة من الفنانين المبدعين . ولأجل أن يسود الحرص على الابداع غالبية الفريق ، كان لابد من وجود المخرج [مفكرا ، وقائدا ، ومنظما] بين الفريق المسرحي . أما الشغل الحركي – قبل ظهور المخرج - فكان في معظمه تقليديا متوارثا ، القديم عن الأقدم ..وهكذا . ويورد [هوا يتنج] النظام المعمول به قبل ظهور المخرج والذي كان بمثابة القاعدة في التقديم في التاسع عشر وبداية القرن العشرين في المسرح الأمريكي بالآتي :1- كانت فترة التدريبات , قصيرة تصل إلى بضع ساعات في الأعمال الدورية ’ ونادرا ما تتعدى الأسبوع للأعمال الجديدة .2- الأزياء والماكياج ’ كانا يتركان في الأغلب للممثل واجتهاده ’ وكان هذا سببا في غياب الوحدة الاسلوبية للعرض ’ بل والى فوضى الأساليب في العرض الواحد .3- الديكور ’ كان من النوع التقليدي ’ عدا بعض التعديلات الطفيفة التي قد تدخل عليه , لملائمة احتياجات العرض .4- الأدوار الصغيرة ’ ومشاهد المجامع ’ غالبا ما كانت تهمل , أو , يعهد بها إلى أشخاص غير ممثلين تفرضهم الصدفة . هذه الفوضى دعت إلى البحث عمن يعمل على توحيد تلك الأجزاء، وعلى تنظيمها ويكون قادرا على قيادة المجموعة. فكان: فن الإخراج وكان: المخرج. صيغتان استقلتا وارتا بالصيغة نعرفها اليوم، والتي تكونت بشكلها النهائي في نهائيات القرن الثامن عشر في ألمانيا في الفترة الواقعة بين الأعوام 1826-1914، ( دوقية ساكس مايننغتن ) على يد الدوق جورج الثاني الذي احب المسرح وقاد فرقته الناشئة بنجاح منذ العام 1874 ، وقام معها بجولات في عموم ألمانيا , ليعرض معها أول مسرحية ضمن ما عرف بمسرح المخرج في الأول من أيار (مايو) كما أسلفنا . تميز مسرح مايننغتن بما يلي: 1- الشدة بالتزام النظام، لذلك كانت فترة التمرينات فيه طويلة ودقيقة.. 2- امتازت الفرقة بعدم احتوائها على النجوم ، لذلك كانت فيها كل الأدوار تعامل بنفس الاهميه وكذلك الفنانين . 3- كانت المجامع بأهمية أدوار البطولة . 4-الإضاءة ، الملابس ، الديكور ، الماكياج ، تخضع للتخطيط الدقيق .ويقال بأن (جوتة) هو أول من استخدم مصطلح (المخرج) ، والبعض يذهب إلى أن ( ليون دي سوميه) , الذي عمل مرشدا في (قصر ألما نتوان) كان أول من مهد لظهور المخرج . ومن أفكاره قوله " إن من الضروري أن نحصل على ممثلين جيدين ، بدلا من الحصول على عرض مسرحي جيد " ، وهذا دليل على مناداته بالاهتمام بالممثل في العرض للحصول على عروض مسرحيه جيده . كما طالب بالدقة التاريخية في الأزياء ، وأكد على الاعتناء بالأجواء النفسية بواسطة الضوء . وهو الذي طالب الممثلين باتباع قواعد المحاكاة الارسطية . وفي ألمانيا كان نوعين من المخرجين :1) الذين توجهوا تماما إلى عقل الممثل ، وطالبوه بالتحليل التفصيلي والدقيق للدور 2) الذين وقفوا على قمة الوجدان الإبداعي للممثل ، ورأوا بأن مهمة المخرج الأساسية تنحصر في إيقاظ الحس الإبداعي عند الممثل .ومنذ ذلك الوقت تركز عمل المخرج في أنه : المفكر ، القائد ، المنظم ، للمج ......
#المخرج
#قائد
#للفريق
#المسرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728430
الحوار المتمدن
فاضل خليل - المخرج .. قائد للفريق في المسرح
فاضل خليل : المخرج ودينامية الحياة في المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل إن المسرح حياة .... والمخرج نبض هذه الحياة ليون شيللر(*) المسرح هو فن النطق بالعناصر الفنية المتعددة . وهي : الممثل الواعي لمهماته والمنسجم مع بقية العناصر ، من ديكور ، وموسيقى ، وملابس ، وإضاءة ، وبقية المجموعة المسرحية المعروفة ويجمع المخرجون تقريباً على أن الممثل هو أهم تلك العناصر فارغة من محتواها الفكري والفني ، إلا إنها جميعاً لا تخلق جميعاً التأثير المطلوب ، بعيداً عن خطة إخراجية دقيقة متناسقة قائد ومنظم العرض المسرحي : المخرج " ففن المخرج يكمن في قدرته على أن يرى في المسرحية ما لا يراه أحد من قبل "(1) كما في رأي توفستونوكوف والمخرج كما يقول بوبوف : " هو ذلك الساحر الخفي والمفكر في المسرح ، الموجه الإداري المبدع الخلاق للمجموعة ، والذي بدونه يصعب النظام "(2) . فشخصيتهُ رغم حداثتها تاريخياً لكنها أصبحت تحتل المنزلة الأولى في عملية الخلق المسرحي . ظهرت الحاجة لها نتيجة لعملية التطور بشكل عام ، وحاجة المجموعة المسرحية إلى من يقودها ويقوم بتنظيم عملها . وأن " قيمة العرض المسرحي أصبحت لا تعتمد على حجم المدرسة أو موقعها أو نوعها بقدر ما تعتمد على مهارة المخرج واتساع آفاق مخيلته "(3) . والمخرجون المسرحيون نوعان: - الأول : المخرج ، الذي يمتلك الحرفة وتنتقصه الرؤية الإبداعية . - والثاني : المخرج ، مهندس العرض المسرحي ، مالك الرؤية الإبداعية والحرفة ، الذي يعرف كثيراً عن تأريخ الفن ، والفلسفة وعلم الجمال ، والأدب ، وغير ذلك من علوم الحياة ، الذي يعطي الكثير من روحه وفكره للنص والعرض ، ولا يكتفي بتفسير وعرض فكرة المؤلف بل يسعى لإضفاء فكرة المخرج على العملية الإبداعية . وهناك من يطلق عليه : مؤلف العرض المسرحي. إن الإنسجام والتفاهم مع المجموعة المسرحية يعمق من المبادرة الخلاقة فنشاط المخرج " و جوهرة فنه يكمن في توحيد الجهود الخلاقة للمجموعة . ويوحد ، ويشكل ، ويوجه المواهب المتعددة في مجرى واحد للفكرة الفنية، ويعطي العرض المسرحي طابعه ولونه ونغمته الخاصة "(4) . فالمخرج إذن هو : المفكر والقائد و المنظم للعرض المسرحي ، الذي تلتقي أمام خبرته كل الطاقات ، التي تكّون العرض المسرحي . يبدأ عمله منذ لحظة إختيار النص حيث أن العمل مع المؤلف ، ثم المصممين ، والممثلين ، من خلال العمل على الطاولة التي تؤكد جميعها على التفسير والتحليل وتحديد الأهداف والمعاني لغرض تجسيدها ، وإيصالها إلى المتفرج مقرونة بالمشاعر والأحاسيس والحركة بعد التمرين المتواصل على خشبة المسرح . تعتبر التجارب الإخراجية التي خاضها كل من ستانسلافسكي ودانجنكو إنجازاً وتحولاً جوهرياً في فن الإخراج المسرحي ، فلأول مرة في تاريخ المسرح الروسي يصبح المخرج القائد الفكري الحقيقيً للفريق المسرحي .فهو الذي يحدد عمق الخط الأساسي للعرض وتجسيده بالعمل المتواصل مع الممثلين والمصممين وبقية المجموعة الخلاقة . بل لقد اصبح عمل كل فرد من المجموعة المسرحية يعني تعميق الهدف الأعلى للمسرحية وأهميته التي عززت الشعار " لا توجد أدوار صغيرة ، بل يوجد ممثلون صغار "(**) . وهكذا اصبح المخرج يحتل المركز الأول والأساس في المسرح وذلك بعد اتساع مهامه فيه حين أضيفت له مهمة المربي والمحرك الإبداعي ، الخلاقً والمبتكر في كل أجزاء العرض المسرحي ، إضافة إلى كونه المنظم له . إن إختيار المسرحية بالنسبة للمخرج ، تعتبر إستجابة لرغبة داخلية يلتقي بها مع الكاتب ، عبر فكرة أو إحساس يجعله محوراً لفعله الإبداعي . تدفعه تلك الرغبة لاستخدام المادة المسرحية المختارة للتعبير عن ذاته ودوافعه الخاصة ، م ......
#المخرج
#ودينامية
#الحياة
#المسرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728429
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل إن المسرح حياة .... والمخرج نبض هذه الحياة ليون شيللر(*) المسرح هو فن النطق بالعناصر الفنية المتعددة . وهي : الممثل الواعي لمهماته والمنسجم مع بقية العناصر ، من ديكور ، وموسيقى ، وملابس ، وإضاءة ، وبقية المجموعة المسرحية المعروفة ويجمع المخرجون تقريباً على أن الممثل هو أهم تلك العناصر فارغة من محتواها الفكري والفني ، إلا إنها جميعاً لا تخلق جميعاً التأثير المطلوب ، بعيداً عن خطة إخراجية دقيقة متناسقة قائد ومنظم العرض المسرحي : المخرج " ففن المخرج يكمن في قدرته على أن يرى في المسرحية ما لا يراه أحد من قبل "(1) كما في رأي توفستونوكوف والمخرج كما يقول بوبوف : " هو ذلك الساحر الخفي والمفكر في المسرح ، الموجه الإداري المبدع الخلاق للمجموعة ، والذي بدونه يصعب النظام "(2) . فشخصيتهُ رغم حداثتها تاريخياً لكنها أصبحت تحتل المنزلة الأولى في عملية الخلق المسرحي . ظهرت الحاجة لها نتيجة لعملية التطور بشكل عام ، وحاجة المجموعة المسرحية إلى من يقودها ويقوم بتنظيم عملها . وأن " قيمة العرض المسرحي أصبحت لا تعتمد على حجم المدرسة أو موقعها أو نوعها بقدر ما تعتمد على مهارة المخرج واتساع آفاق مخيلته "(3) . والمخرجون المسرحيون نوعان: - الأول : المخرج ، الذي يمتلك الحرفة وتنتقصه الرؤية الإبداعية . - والثاني : المخرج ، مهندس العرض المسرحي ، مالك الرؤية الإبداعية والحرفة ، الذي يعرف كثيراً عن تأريخ الفن ، والفلسفة وعلم الجمال ، والأدب ، وغير ذلك من علوم الحياة ، الذي يعطي الكثير من روحه وفكره للنص والعرض ، ولا يكتفي بتفسير وعرض فكرة المؤلف بل يسعى لإضفاء فكرة المخرج على العملية الإبداعية . وهناك من يطلق عليه : مؤلف العرض المسرحي. إن الإنسجام والتفاهم مع المجموعة المسرحية يعمق من المبادرة الخلاقة فنشاط المخرج " و جوهرة فنه يكمن في توحيد الجهود الخلاقة للمجموعة . ويوحد ، ويشكل ، ويوجه المواهب المتعددة في مجرى واحد للفكرة الفنية، ويعطي العرض المسرحي طابعه ولونه ونغمته الخاصة "(4) . فالمخرج إذن هو : المفكر والقائد و المنظم للعرض المسرحي ، الذي تلتقي أمام خبرته كل الطاقات ، التي تكّون العرض المسرحي . يبدأ عمله منذ لحظة إختيار النص حيث أن العمل مع المؤلف ، ثم المصممين ، والممثلين ، من خلال العمل على الطاولة التي تؤكد جميعها على التفسير والتحليل وتحديد الأهداف والمعاني لغرض تجسيدها ، وإيصالها إلى المتفرج مقرونة بالمشاعر والأحاسيس والحركة بعد التمرين المتواصل على خشبة المسرح . تعتبر التجارب الإخراجية التي خاضها كل من ستانسلافسكي ودانجنكو إنجازاً وتحولاً جوهرياً في فن الإخراج المسرحي ، فلأول مرة في تاريخ المسرح الروسي يصبح المخرج القائد الفكري الحقيقيً للفريق المسرحي .فهو الذي يحدد عمق الخط الأساسي للعرض وتجسيده بالعمل المتواصل مع الممثلين والمصممين وبقية المجموعة الخلاقة . بل لقد اصبح عمل كل فرد من المجموعة المسرحية يعني تعميق الهدف الأعلى للمسرحية وأهميته التي عززت الشعار " لا توجد أدوار صغيرة ، بل يوجد ممثلون صغار "(**) . وهكذا اصبح المخرج يحتل المركز الأول والأساس في المسرح وذلك بعد اتساع مهامه فيه حين أضيفت له مهمة المربي والمحرك الإبداعي ، الخلاقً والمبتكر في كل أجزاء العرض المسرحي ، إضافة إلى كونه المنظم له . إن إختيار المسرحية بالنسبة للمخرج ، تعتبر إستجابة لرغبة داخلية يلتقي بها مع الكاتب ، عبر فكرة أو إحساس يجعله محوراً لفعله الإبداعي . تدفعه تلك الرغبة لاستخدام المادة المسرحية المختارة للتعبير عن ذاته ودوافعه الخاصة ، م ......
#المخرج
#ودينامية
#الحياة
#المسرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728429
الحوار المتمدن
فاضل خليل - المخرج ودينامية الحياة في المسرح
محمد قاسم علي : الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي هذا ما جنيناه من الأنظمة القمعية القذرة والى هذا المنعطف أودت بنا الأحزاب الإسلامية.الناجي من الموت بدافع الكراهية و الحقدالناجي من مجزرة سبايكر علي حسين يتحدث"حقيقة أنا الناجي من مجزرة سبايكر ، هنالك فرق بين الناجي من سبايكر و الناجي من المجزرة ، سبايكر كعموم هنالك الكثير من الناجين لكن آني من من المجزرة اللي أطلقوا عليهم النار و بقوا بين الجثث. حقيقة راح أتكلم قليل من قصتي لأن ما أريد أطيل عليكم بالوقت ، آني سجلت بمعسكر سبايكر في تاريخ 18|5- 2014 طلع إسمي رحت داومت هناك ، نزلونة للبيت رجعد بعد يوم 1|6 بقيت دوام و بشكل طبيعي 12 يوم حقيقة بالمعسكر ، يوم 9|6 أكو ضباط ما نشوفهم جانو عدنة سابقين ، ما جنة نشوفهم بعد يوم 11|6 بدة الوضع يتدهور عدنا لا بقة عدنة أكل حقيقة ، فتعرف مدرسة ويتركها المعلمين و المدرسين مالتها ، ويبقى الطلاب فبقينة أحنة بدون قادة أو بدون شي فصارت فوضى عارمة يعني بالمعسكر ، فيوم 11|6 بالليل حوالي الساعة 12 بالليل أجونة عمليات صلاح الدين ، اللي هسة هم يطلقون عليهم مجزرة سبايكر 1700 هذولة هم عمليات صلاح الدين 1700 هذولة بالليل أجوي هاربين من أماكنهم الى معسكر سبايكر لأن كان محصن جداً ، فبقوا ويانة الى حد الصبح ماكو شي عبالنة هذولة أجوي دعم و قوة النة ، يوم 16|6 الصبح آني جنت ناي مبرة ماكو مكان يبقى يتسع النة فنمنا برة وية الجنود ، فكعدت الصبح شفت هاي الجنود تطلع كلتلهم شكو أخوان خو ماكو شي كالوا أنطونة أجازة ، والحقيقة آني ما سمعت أي أحد ما أريد يعني آني الله سبحانه و تعالى نجاني آني أجيت هنا ما كاتب قصتي على ورقة لأن المر بيه ما ممكن أنساه مستحيل فأكون شاهد حي على هاي المجزرة و أنقل بصدق يشهد الله و رسوله. كلتلهم شنو أنتوا وين تردون ؟ كالوا أنطونة نزول ، آني حقيقة ما شفت واحد كال أنطونة نزول ، فمشينة طلعنة ، آني خابرت أهلي ، عمي كال ديربالك تطلع أبقى بالمعسكر لأن أذا طلعتوا تصيرون معرضين للقتل من قبل الدواعش. فطلعنة و الكل طلعت الحقيقة ما بقى غير 200 بالمعسكر و نجوا حقيقة لأن ما كدروا الدواعش يخترقون معسكر سبايكر.طلعنة بالباب أتلكونة الفرقة الذهبية كالوا أذا طلعتوا يكتلونكم الحقيقة ، آني أريد أختصر ما أريد أطيل عليكم ، حتة رمونة رمي جوانة و فوكانة كالوا أذا طلعتوا يكتلونكم فرجعنا ، أكو مندسين مع الأسف من بعض المحافظات الغربية من بعض الجنود وياهم "لا مالكم علاقة بالحجي هذه فعاليات يريدون يبقوكم بالموصل طلعوهم ، حتى الأهالي أنطوهم الدشاديش وهيجي فأقنعونا بالكلام ، أجينا عليهم منعوا رادوا منة كالو يابة أذا طلعتوا يكتلونكم فالمهم جفتناهم و طلعنة.طلعنة بالباب تلكتنا الأهالي هذولة تلكونا لغرض أن يفرهدون المعسكر يفرهدون الأسلحة فشفنة دواعش وهاي بالبداية ، نمشي مالهم علاقة بينة الى ان وصلنا الى جامعة تكريت صلاح الدين ، فهناك بدوا أجوي الدواعش اليوم مثل ما مذكور آني يعني الحقيقة تعبت من هاي ، يكولون أنتوا ليش هيجي ليش انطيتوا أنفسكم ، أحنة عمي مو جبناء ، يشهد الله مو جبناء ، بس رحنة مغدورين ، آني بعيني شفت همر و عليها أحادية خلف الكواليس يعني أنتوا تشوفون بالكاميرة اللي يطلعوهم كم شخص ، خلف الكواليس بالمئات مع الأسف ناس مدنيين ، فالمهم مشينة وية الهاي كالوا أحنة مالنة علاقة بيكم أنتم ولدنا و أنتم مقشمرتكم الحكومة و أنتوا ما جايين تقتلونا ، واحنة تعرف هذا الشي ، كانت خطة مشينة مشينة وهسة تجي سيارات حقيقة أجتي سيارات كالوا راح توصلكم الى سامراء ، جانت الخطة هنانة من توصل السيارات يوزعونة ويفرقونة الى مجاميع صغيرة لغ ......
#الإرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728428
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي هذا ما جنيناه من الأنظمة القمعية القذرة والى هذا المنعطف أودت بنا الأحزاب الإسلامية.الناجي من الموت بدافع الكراهية و الحقدالناجي من مجزرة سبايكر علي حسين يتحدث"حقيقة أنا الناجي من مجزرة سبايكر ، هنالك فرق بين الناجي من سبايكر و الناجي من المجزرة ، سبايكر كعموم هنالك الكثير من الناجين لكن آني من من المجزرة اللي أطلقوا عليهم النار و بقوا بين الجثث. حقيقة راح أتكلم قليل من قصتي لأن ما أريد أطيل عليكم بالوقت ، آني سجلت بمعسكر سبايكر في تاريخ 18|5- 2014 طلع إسمي رحت داومت هناك ، نزلونة للبيت رجعد بعد يوم 1|6 بقيت دوام و بشكل طبيعي 12 يوم حقيقة بالمعسكر ، يوم 9|6 أكو ضباط ما نشوفهم جانو عدنة سابقين ، ما جنة نشوفهم بعد يوم 11|6 بدة الوضع يتدهور عدنا لا بقة عدنة أكل حقيقة ، فتعرف مدرسة ويتركها المعلمين و المدرسين مالتها ، ويبقى الطلاب فبقينة أحنة بدون قادة أو بدون شي فصارت فوضى عارمة يعني بالمعسكر ، فيوم 11|6 بالليل حوالي الساعة 12 بالليل أجونة عمليات صلاح الدين ، اللي هسة هم يطلقون عليهم مجزرة سبايكر 1700 هذولة هم عمليات صلاح الدين 1700 هذولة بالليل أجوي هاربين من أماكنهم الى معسكر سبايكر لأن كان محصن جداً ، فبقوا ويانة الى حد الصبح ماكو شي عبالنة هذولة أجوي دعم و قوة النة ، يوم 16|6 الصبح آني جنت ناي مبرة ماكو مكان يبقى يتسع النة فنمنا برة وية الجنود ، فكعدت الصبح شفت هاي الجنود تطلع كلتلهم شكو أخوان خو ماكو شي كالوا أنطونة أجازة ، والحقيقة آني ما سمعت أي أحد ما أريد يعني آني الله سبحانه و تعالى نجاني آني أجيت هنا ما كاتب قصتي على ورقة لأن المر بيه ما ممكن أنساه مستحيل فأكون شاهد حي على هاي المجزرة و أنقل بصدق يشهد الله و رسوله. كلتلهم شنو أنتوا وين تردون ؟ كالوا أنطونة نزول ، آني حقيقة ما شفت واحد كال أنطونة نزول ، فمشينة طلعنة ، آني خابرت أهلي ، عمي كال ديربالك تطلع أبقى بالمعسكر لأن أذا طلعتوا تصيرون معرضين للقتل من قبل الدواعش. فطلعنة و الكل طلعت الحقيقة ما بقى غير 200 بالمعسكر و نجوا حقيقة لأن ما كدروا الدواعش يخترقون معسكر سبايكر.طلعنة بالباب أتلكونة الفرقة الذهبية كالوا أذا طلعتوا يكتلونكم الحقيقة ، آني أريد أختصر ما أريد أطيل عليكم ، حتة رمونة رمي جوانة و فوكانة كالوا أذا طلعتوا يكتلونكم فرجعنا ، أكو مندسين مع الأسف من بعض المحافظات الغربية من بعض الجنود وياهم "لا مالكم علاقة بالحجي هذه فعاليات يريدون يبقوكم بالموصل طلعوهم ، حتى الأهالي أنطوهم الدشاديش وهيجي فأقنعونا بالكلام ، أجينا عليهم منعوا رادوا منة كالو يابة أذا طلعتوا يكتلونكم فالمهم جفتناهم و طلعنة.طلعنة بالباب تلكتنا الأهالي هذولة تلكونا لغرض أن يفرهدون المعسكر يفرهدون الأسلحة فشفنة دواعش وهاي بالبداية ، نمشي مالهم علاقة بينة الى ان وصلنا الى جامعة تكريت صلاح الدين ، فهناك بدوا أجوي الدواعش اليوم مثل ما مذكور آني يعني الحقيقة تعبت من هاي ، يكولون أنتوا ليش هيجي ليش انطيتوا أنفسكم ، أحنة عمي مو جبناء ، يشهد الله مو جبناء ، بس رحنة مغدورين ، آني بعيني شفت همر و عليها أحادية خلف الكواليس يعني أنتوا تشوفون بالكاميرة اللي يطلعوهم كم شخص ، خلف الكواليس بالمئات مع الأسف ناس مدنيين ، فالمهم مشينة وية الهاي كالوا أحنة مالنة علاقة بيكم أنتم ولدنا و أنتم مقشمرتكم الحكومة و أنتوا ما جايين تقتلونا ، واحنة تعرف هذا الشي ، كانت خطة مشينة مشينة وهسة تجي سيارات حقيقة أجتي سيارات كالوا راح توصلكم الى سامراء ، جانت الخطة هنانة من توصل السيارات يوزعونة ويفرقونة الى مجاميع صغيرة لغ ......
#الإرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728428
الحوار المتمدن
محمد قاسم علي - الإرهاب
سلام ابراهيم محمد : أفغانستان
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_محمد مناجم تحجير العقلابتداءا، المنظومة الفكرية السائدة بعد "الثورة الصناعية"، تؤله الطموحات المادية الفردية و تطمس الآفاق الإنسانية، كما رأى و تنبأ ماركس و آخرون..ما تسمى بالحضارة البشرية في تدهور غير مأسوف عليها..على كل، بإختصار : العراق، أفغانستان..و الحزبان في أميركا ( احدهم يرفع و الآخر يكبس)الجمهوريون، دعموا الشيعة عندما أسقطوا البعث المدعشن. الديمقراطيون، دعموا الوهابية عندما أحيوا داعش المبعثن.. (بموضوعية) بشكل أساس اسقطته خطبةالجهاد و بهمة المخلصين من الحشد و باسناد التاريخالجمهوريون، في أفغانستان، دعموا العموم عندما أسقطوا طالبان. الديمقراطيون، سهلوا تمدد طالبان ب قرار الانسحاب أثناء"إزدهار"هجمات طالبان السنوية التقليدية ( االمسنودة قطريا) بين آذار_تشرين، بالإضافة إلى استقواء طالبان المدعشن الجديد في ردهات الاستخبارات الباكستانية المدفوعة الأجر من قبل "الوهابية" المالكة الأصلية للقنبلة الذرية الباكستانية.الدين-، المذهب- و الحزب العنيف :الواقع يظهر لنا و على مدى قرون بأنه قد فشل في كل زمان و مكان و آذى الناس.و يعني مزيدا من البؤس، مزيدا من المعاناة ......
#أفغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728427
#الحوار_المتمدن
#سلام_ابراهيم_محمد مناجم تحجير العقلابتداءا، المنظومة الفكرية السائدة بعد "الثورة الصناعية"، تؤله الطموحات المادية الفردية و تطمس الآفاق الإنسانية، كما رأى و تنبأ ماركس و آخرون..ما تسمى بالحضارة البشرية في تدهور غير مأسوف عليها..على كل، بإختصار : العراق، أفغانستان..و الحزبان في أميركا ( احدهم يرفع و الآخر يكبس)الجمهوريون، دعموا الشيعة عندما أسقطوا البعث المدعشن. الديمقراطيون، دعموا الوهابية عندما أحيوا داعش المبعثن.. (بموضوعية) بشكل أساس اسقطته خطبةالجهاد و بهمة المخلصين من الحشد و باسناد التاريخالجمهوريون، في أفغانستان، دعموا العموم عندما أسقطوا طالبان. الديمقراطيون، سهلوا تمدد طالبان ب قرار الانسحاب أثناء"إزدهار"هجمات طالبان السنوية التقليدية ( االمسنودة قطريا) بين آذار_تشرين، بالإضافة إلى استقواء طالبان المدعشن الجديد في ردهات الاستخبارات الباكستانية المدفوعة الأجر من قبل "الوهابية" المالكة الأصلية للقنبلة الذرية الباكستانية.الدين-، المذهب- و الحزب العنيف :الواقع يظهر لنا و على مدى قرون بأنه قد فشل في كل زمان و مكان و آذى الناس.و يعني مزيدا من البؤس، مزيدا من المعاناة ......
#أفغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728427
الحوار المتمدن
سلام ابراهيم محمد - أفغانستان
عبد الرافع كمال : مفاهيم معرفانية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال المعرفة : هي عملية رصد و حشد البيانات و المعلومات حول الكون بمحتوياته الحية و غير الحية . & المعرفانية "epistimology " العلم الزي يدرس المعرفة كمفهوم انساني و كل ما يرتبط بها من مفاهيم و يرصد النظريات الفلسفية و الفكرية حيالها .& النظرية المعرفية : هي كل نهاجية معرفية تتضمن تنظيرات عينية حول البحث العلمي .& المنهجية المعرفية : هي الالية المتبعة للوصول للحقيقة في حقل علمي عيني . & الحقيقة :هي القول الذي يطابق واقع الكينونات مطابقة تامة .& العلم : هو حركة بحثية تهدف الي بلوغ و استكشاف الحقائق المطلقة للكون بكل محتوياته الحية و غير الحية . & اقسام الحقائق :يأخذ مفهوم الحقيقة شكلين اثنين العلم ينقسم الي قسمين & علم اعلي :و هي البيانات العلمية المجموعة عن عالمي الانسان او الكون و ابرز فروعه في الاتي علم الطبيعة " فيزياء " علم دراسة المادة " الكيمياء " السطح و الظاهرات البشرية و الطبيعية " جغرافيا " علم الكائنات الحية " الاحياء " و علم الحساب " رياضيات " الخ .و تكون اهمي هذة العلوم حسب مدي تطبيقاتها في الحياة فالكيمياء يحتل المرتبة الاولي من حيث الاهمية ثم الاحياء ثم الفيزياء ..الخ .& حقائق دنيا : و هي ما نتعلق بالمواقف التي تمر بالاخرين خلال الحياة اليومية خصوصا عند سردها فعندما يحكي شخصا ما مواقف مرت عليه في الحياة .& اقسام العلوم : تنقسم العلوم حسب منهجيتها الي قسمين اثنين .* علوم تجريبية ؛ نحصل علي الحقيقة فيها من خلال منهجيتي الملاحظة و التجريب و تحوي الفيزياء و الكيمياء و الرياضيان و الاحياء و الاجتماع و النفس ...الخ .* علوم توثيقية : بلوغ الحقيقة فيها حسب منهجية التوثيق للوقائع و الاحداث ، و هي علمين اثنين هما التاريخ و الانساب . ......
#مفاهيم
#معرفانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728426
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال المعرفة : هي عملية رصد و حشد البيانات و المعلومات حول الكون بمحتوياته الحية و غير الحية . & المعرفانية "epistimology " العلم الزي يدرس المعرفة كمفهوم انساني و كل ما يرتبط بها من مفاهيم و يرصد النظريات الفلسفية و الفكرية حيالها .& النظرية المعرفية : هي كل نهاجية معرفية تتضمن تنظيرات عينية حول البحث العلمي .& المنهجية المعرفية : هي الالية المتبعة للوصول للحقيقة في حقل علمي عيني . & الحقيقة :هي القول الذي يطابق واقع الكينونات مطابقة تامة .& العلم : هو حركة بحثية تهدف الي بلوغ و استكشاف الحقائق المطلقة للكون بكل محتوياته الحية و غير الحية . & اقسام الحقائق :يأخذ مفهوم الحقيقة شكلين اثنين العلم ينقسم الي قسمين & علم اعلي :و هي البيانات العلمية المجموعة عن عالمي الانسان او الكون و ابرز فروعه في الاتي علم الطبيعة " فيزياء " علم دراسة المادة " الكيمياء " السطح و الظاهرات البشرية و الطبيعية " جغرافيا " علم الكائنات الحية " الاحياء " و علم الحساب " رياضيات " الخ .و تكون اهمي هذة العلوم حسب مدي تطبيقاتها في الحياة فالكيمياء يحتل المرتبة الاولي من حيث الاهمية ثم الاحياء ثم الفيزياء ..الخ .& حقائق دنيا : و هي ما نتعلق بالمواقف التي تمر بالاخرين خلال الحياة اليومية خصوصا عند سردها فعندما يحكي شخصا ما مواقف مرت عليه في الحياة .& اقسام العلوم : تنقسم العلوم حسب منهجيتها الي قسمين اثنين .* علوم تجريبية ؛ نحصل علي الحقيقة فيها من خلال منهجيتي الملاحظة و التجريب و تحوي الفيزياء و الكيمياء و الرياضيان و الاحياء و الاجتماع و النفس ...الخ .* علوم توثيقية : بلوغ الحقيقة فيها حسب منهجية التوثيق للوقائع و الاحداث ، و هي علمين اثنين هما التاريخ و الانساب . ......
#مفاهيم
#معرفانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728426
الحوار المتمدن
عبد الرافع كمال - مفاهيم معرفانية
محمد رياض اسماعيل : الى متى محاربة الاٍرهاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل رصدت امريكا بعد احداث 11 أيلول المشؤومة 200 مليار دولار لحربها ضد الاٍرهاب حسب ما صرح به في حينها توم بريدج وزير الأمن الداخلي الامريكي . امريكا تملك القوة والمال ولكنها لا تملك القدرة على اخضاع العالم كله لها . الحرب على أفغانستان ومن ثم العراق دمّرت الدولتين ولَم تتمكن من تحقيق أهدافها بالقضاء على وهم ! لان الهجوم على الاٍرهاب حرب غير شرعية ولا تحقق شيئاً بحسب كتاب ( ما بعد 11سبتمبر ) beyond 11 september ،الذي الفه 36 خبير عالمي من امريكا وهولندا و إنكلترا و وإيطاليا وألمانيا ………افادوا جميعا بعدم جدوى مثل هذه المعارك الوهمية التي تحطم شعوباً تحت مسميات رعايتها للاٍرهاب ، وبالنتيجة لا تحقق شيئاً غير دمار البلدان وهذا غير جائز قانوناً . الارهاب فكرة وقد خاضت امريكا حروباً ضد الاٍرهاب بدون نتائج ملموسة لان العدو غير معروف ! امريكا تعزل نفسها بالقرارات الارتجالية المنفردة ، فبعد ان كانت امريكا في راس تحالف دولي ، أصبحت معزولة كما يذكر Hunting ذلك في كتابه The lonely super power ، فالهاجس الأمني يدمر الاقتصاد الامريكي في الوقت الذي يحتاج فيه مواطنيه للخدمات وتحسين الاقتصاد ويستمر احساس المواطن بالفشل في الجانب الأمني ، كما أصبحت الحكومة تدمر الجسور مع حلفائها … الإنكليز اكثر حنكة في التعامل مع الاٍرهاب من خلال اللجوء الى الحوار بنفس طويل كما فعلته مع منظمة تحرير أيرلندا المتشدد (IRA) ثم استوعبتهم وبلعتهم ، الإنكليز دائماً يهدفون الى التغيير داخل القصر بدلاً من تغيير الأنظمة ، بعكس الأمريكان التي تلجأ لحرق الارض بمن عليها من اجل القضاء على أفراد القاعدة او لتغيير الأنظمة بعد قلعها من جذورها . يحدثنا التاريخ بسقوط الإمبراطوريات التي تعتمد على العسكرة وحدها ، وان امريكا ستفقد هيمنتها لانها تعتمد على العسكرة وحدها دون ان تتكأ على ايديولوجية تمتد لتشمل كل مناحي الحياة وجوانبها الثقافية والاقتصادية لكي تفرض هيمنتها وتحقق سياستها. ان فكرة الاٍرهاب ابداع أمريكي يهدف للهيمنة على العالم. يقول عراب السياسة الخارجية الامريكي هنري كيسنجر (( ليس من مصلحة امريكا حل اية مشكلة في العالم بل من مصلحتها تحريك خيوط المشكلة لصالح امريكا )). إذن فالحرب على الاٍرهاب مستمرة بدون نهاية وشعوبنا ستدفع الثمن دون وجه حق ......
#محاربة
#الاٍرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728425
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل رصدت امريكا بعد احداث 11 أيلول المشؤومة 200 مليار دولار لحربها ضد الاٍرهاب حسب ما صرح به في حينها توم بريدج وزير الأمن الداخلي الامريكي . امريكا تملك القوة والمال ولكنها لا تملك القدرة على اخضاع العالم كله لها . الحرب على أفغانستان ومن ثم العراق دمّرت الدولتين ولَم تتمكن من تحقيق أهدافها بالقضاء على وهم ! لان الهجوم على الاٍرهاب حرب غير شرعية ولا تحقق شيئاً بحسب كتاب ( ما بعد 11سبتمبر ) beyond 11 september ،الذي الفه 36 خبير عالمي من امريكا وهولندا و إنكلترا و وإيطاليا وألمانيا ………افادوا جميعا بعدم جدوى مثل هذه المعارك الوهمية التي تحطم شعوباً تحت مسميات رعايتها للاٍرهاب ، وبالنتيجة لا تحقق شيئاً غير دمار البلدان وهذا غير جائز قانوناً . الارهاب فكرة وقد خاضت امريكا حروباً ضد الاٍرهاب بدون نتائج ملموسة لان العدو غير معروف ! امريكا تعزل نفسها بالقرارات الارتجالية المنفردة ، فبعد ان كانت امريكا في راس تحالف دولي ، أصبحت معزولة كما يذكر Hunting ذلك في كتابه The lonely super power ، فالهاجس الأمني يدمر الاقتصاد الامريكي في الوقت الذي يحتاج فيه مواطنيه للخدمات وتحسين الاقتصاد ويستمر احساس المواطن بالفشل في الجانب الأمني ، كما أصبحت الحكومة تدمر الجسور مع حلفائها … الإنكليز اكثر حنكة في التعامل مع الاٍرهاب من خلال اللجوء الى الحوار بنفس طويل كما فعلته مع منظمة تحرير أيرلندا المتشدد (IRA) ثم استوعبتهم وبلعتهم ، الإنكليز دائماً يهدفون الى التغيير داخل القصر بدلاً من تغيير الأنظمة ، بعكس الأمريكان التي تلجأ لحرق الارض بمن عليها من اجل القضاء على أفراد القاعدة او لتغيير الأنظمة بعد قلعها من جذورها . يحدثنا التاريخ بسقوط الإمبراطوريات التي تعتمد على العسكرة وحدها ، وان امريكا ستفقد هيمنتها لانها تعتمد على العسكرة وحدها دون ان تتكأ على ايديولوجية تمتد لتشمل كل مناحي الحياة وجوانبها الثقافية والاقتصادية لكي تفرض هيمنتها وتحقق سياستها. ان فكرة الاٍرهاب ابداع أمريكي يهدف للهيمنة على العالم. يقول عراب السياسة الخارجية الامريكي هنري كيسنجر (( ليس من مصلحة امريكا حل اية مشكلة في العالم بل من مصلحتها تحريك خيوط المشكلة لصالح امريكا )). إذن فالحرب على الاٍرهاب مستمرة بدون نهاية وشعوبنا ستدفع الثمن دون وجه حق ......
#محاربة
#الاٍرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728425
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - الى متى محاربة ( الاٍرهاب ) !
احمد صالح سلوم : الفشل الأمريكي المتوقع في أفغانستان ومآلات المستقبل التنموي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هزيمة واشنطن في أفغانستان لا يمكن تشبيهها بما جرى في فيتنام لانه في الأخيرة تم استلام الحكم من حزب شيوعي له برنامج تقدمي وحقق معدلات تعليم وتنمية عالية جدا والنهوض بالبلد بينما طالبان حركة متخلفة ليس ادل على أنها ترفع شعارات خادمة للامبريالية كالاسلام السياسي ولم تجلب سوى الخراب لافغانستان.. صحيح ان من دعمها للتخلص من الاحتلال الأمريكي هي روسيا و إيران تمويلا بالسلاح و الصين من خلال باكستان التي تغيرت ولم تعد تنفذ مقاولات السي اي ايه الارهابية في المنطقة.. الا ان طالبان غير مؤهلة لحكم تقدمي يحقق التنمية التي يحتكرها حزب شيوعي على النمط الماوى.. قطع طالبان لعلاقاتها مع محميات الخليج وأولها محمية العيديد الارهابية و تنفيذها لاجندة استنزاف وتصفية هذه المحميات اول أسس التنمية ودون ذلك ستغرق أفغانستان بالظلمات كما كانت حين استقبلت عميل السي اي ايه وتلميذ بريجنسكي أسامة بن لادن والخراب الذي حل بافغانستان إضافة لخراب أمراء الحرب ضد حكم نجيب الله التقدمي الذي حقق الاخير لافغانستان تقدما بأغلب المجالات التنموية من تعليم للبنات والجميع وتوفير رياض أطفال و صناعة وزراعة.. هروب واشنطن من افغانستان لسبب وحيد ان هدفها من احتلال أفغانستان عبر ذربعة عصاباتها الإسلامية وعلى رأسهم بن لادن بفصل روسيا عن الصين والهند جلب نتيجة لم يكن ممكنا أن تتخيلها أفظع الكوابيس الأمريكية وهي انها لم تمنع التعاون بالاحتلال بين الصين وروسيا بل ان احتلالها لافغانستان وعقوباتها سرعت التعاون ونقلته لتحالف استراتيجي لا فكاك منه وما يشبه تشكيل قيادة مشتركة بين الصين وروسيا اي كل ما انفقته واشنطن من تريلونات الدولارات ذهب ادراج الرياح فكان لابد من الهروب لان النتائج تأتي بعكس المقدمات بل انها تسرع سيناريوهات كابوسية على مستقبل الهيمنة الأمريكية..تملك أفغانستان ثروات أولية تقدر قيمتها بتريلوني دولار وهي تحتاج إلى احترام مكونات البلد والي حكم شيوعي ماوي يقود البلد ليعرف كيف يستثمر هذه الامكانيات لخدمة الشعب الافغاني وتحسين مستواه المعيشي ولأن حزب شيوعي هو القادر على الحفاظ على الشعب وتطوير إمكانياته التعليمية و الإبداعية و محاربة ثقافة الشعوذة الإسلامية التي يروجها شيوخ العيديد وانجيرليك وابو ظبي والرياض سواء كان القرضاوي او من على شاكلته لخدمة اجندات حلف الناتو الاستعمارية وتمويل كل الحروب الأمريكية الصهيونية على شعوب المنطقة وليس صدفة ان إبادة مئات المقاتلين من طالبان نفسها قبل أيام جرى بطائرات أتت من قاعدة العيديد القطرية..معارك الجبال اي التحرير كانت دائما أسهل من معارك السهول اي التنمية فهذه تحتاج إلى عقول آليات الهيمنة الامبريالية ودراسة كل مرحلة على حدة لتقييم سبل مواجهة تحدياتها والدولة الوحيدة التي نجحت في إنجاز التنمية والتحول من أفقر دولة بالعالم بعد تخلصها من الاحتلال لتصبح أغنى دولة في العالم هي الصين و بقيادة حزبها الشيوعي المأوى..لقد قال المفكر الشيوعي سمير امين في منتدى بيروت بنوفمبر كانون الأول عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;- بعد الاحتلال الأمريكي لافغانسنان يومها: "لقد دخلت العولمة طورها العسكري مع حرب الخليج ثم مع حرب يوغوسلافيا لتستمر في الحرب الراهنة الدائرة في افغانستان، ولم يكن هدف الولايات المتحدة ابن لادن ولا الطالبان انما احكام السيطرة على اسيا الوسطى وحقول النفط والعمل على تاسيس خط استراتيجي جغرافي للضغط على روسيا والصين وايران والهند"في العام 2003 شارك في بيروت في مؤتمر بعنوان "الحرب والإرهاب: حقوق الشعوب وعسكرة العولمة ". فاستشرف "من الواضح ......
#الفشل
#الأمريكي
#المتوقع
#أفغانستان
#ومآلات
#المستقبل
#التنموي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728441
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هزيمة واشنطن في أفغانستان لا يمكن تشبيهها بما جرى في فيتنام لانه في الأخيرة تم استلام الحكم من حزب شيوعي له برنامج تقدمي وحقق معدلات تعليم وتنمية عالية جدا والنهوض بالبلد بينما طالبان حركة متخلفة ليس ادل على أنها ترفع شعارات خادمة للامبريالية كالاسلام السياسي ولم تجلب سوى الخراب لافغانستان.. صحيح ان من دعمها للتخلص من الاحتلال الأمريكي هي روسيا و إيران تمويلا بالسلاح و الصين من خلال باكستان التي تغيرت ولم تعد تنفذ مقاولات السي اي ايه الارهابية في المنطقة.. الا ان طالبان غير مؤهلة لحكم تقدمي يحقق التنمية التي يحتكرها حزب شيوعي على النمط الماوى.. قطع طالبان لعلاقاتها مع محميات الخليج وأولها محمية العيديد الارهابية و تنفيذها لاجندة استنزاف وتصفية هذه المحميات اول أسس التنمية ودون ذلك ستغرق أفغانستان بالظلمات كما كانت حين استقبلت عميل السي اي ايه وتلميذ بريجنسكي أسامة بن لادن والخراب الذي حل بافغانستان إضافة لخراب أمراء الحرب ضد حكم نجيب الله التقدمي الذي حقق الاخير لافغانستان تقدما بأغلب المجالات التنموية من تعليم للبنات والجميع وتوفير رياض أطفال و صناعة وزراعة.. هروب واشنطن من افغانستان لسبب وحيد ان هدفها من احتلال أفغانستان عبر ذربعة عصاباتها الإسلامية وعلى رأسهم بن لادن بفصل روسيا عن الصين والهند جلب نتيجة لم يكن ممكنا أن تتخيلها أفظع الكوابيس الأمريكية وهي انها لم تمنع التعاون بالاحتلال بين الصين وروسيا بل ان احتلالها لافغانستان وعقوباتها سرعت التعاون ونقلته لتحالف استراتيجي لا فكاك منه وما يشبه تشكيل قيادة مشتركة بين الصين وروسيا اي كل ما انفقته واشنطن من تريلونات الدولارات ذهب ادراج الرياح فكان لابد من الهروب لان النتائج تأتي بعكس المقدمات بل انها تسرع سيناريوهات كابوسية على مستقبل الهيمنة الأمريكية..تملك أفغانستان ثروات أولية تقدر قيمتها بتريلوني دولار وهي تحتاج إلى احترام مكونات البلد والي حكم شيوعي ماوي يقود البلد ليعرف كيف يستثمر هذه الامكانيات لخدمة الشعب الافغاني وتحسين مستواه المعيشي ولأن حزب شيوعي هو القادر على الحفاظ على الشعب وتطوير إمكانياته التعليمية و الإبداعية و محاربة ثقافة الشعوذة الإسلامية التي يروجها شيوخ العيديد وانجيرليك وابو ظبي والرياض سواء كان القرضاوي او من على شاكلته لخدمة اجندات حلف الناتو الاستعمارية وتمويل كل الحروب الأمريكية الصهيونية على شعوب المنطقة وليس صدفة ان إبادة مئات المقاتلين من طالبان نفسها قبل أيام جرى بطائرات أتت من قاعدة العيديد القطرية..معارك الجبال اي التحرير كانت دائما أسهل من معارك السهول اي التنمية فهذه تحتاج إلى عقول آليات الهيمنة الامبريالية ودراسة كل مرحلة على حدة لتقييم سبل مواجهة تحدياتها والدولة الوحيدة التي نجحت في إنجاز التنمية والتحول من أفقر دولة بالعالم بعد تخلصها من الاحتلال لتصبح أغنى دولة في العالم هي الصين و بقيادة حزبها الشيوعي المأوى..لقد قال المفكر الشيوعي سمير امين في منتدى بيروت بنوفمبر كانون الأول عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;- بعد الاحتلال الأمريكي لافغانسنان يومها: "لقد دخلت العولمة طورها العسكري مع حرب الخليج ثم مع حرب يوغوسلافيا لتستمر في الحرب الراهنة الدائرة في افغانستان، ولم يكن هدف الولايات المتحدة ابن لادن ولا الطالبان انما احكام السيطرة على اسيا الوسطى وحقول النفط والعمل على تاسيس خط استراتيجي جغرافي للضغط على روسيا والصين وايران والهند"في العام 2003 شارك في بيروت في مؤتمر بعنوان "الحرب والإرهاب: حقوق الشعوب وعسكرة العولمة ". فاستشرف "من الواضح ......
#الفشل
#الأمريكي
#المتوقع
#أفغانستان
#ومآلات
#المستقبل
#التنموي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728441
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - الفشل الأمريكي المتوقع في أفغانستان ومآلات المستقبل التنموي..
سالم الياس مدالو : امطارمن افكار
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت ليس في هذاالالتباس كي نختبيء خلف تلالمن تراب وهشيمفالنواقيس ستدقمعلتة هطول امطار من الماسوالفضةوالكوابيسااطار من افكارنما فيها الشوكوالعوسجفي ليلة غابفيها القمروامسينا قرب دوالي احلامنا عراةننتظر الافق الشفيفوبهاء الشموسوبيادرنا خاليةمن احزان القطاوالعصافيرفمتى متىسيتحقق الحلموشموع الاملالمضاء في تخومهقد اطفاتونعق في حدائقةالبوم والغرابفما علينا الا اننرسم في مداراتالافق الورديهالة قمروننتظر المطر . ......
#امطارمن
#افكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728440
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت ليس في هذاالالتباس كي نختبيء خلف تلالمن تراب وهشيمفالنواقيس ستدقمعلتة هطول امطار من الماسوالفضةوالكوابيسااطار من افكارنما فيها الشوكوالعوسجفي ليلة غابفيها القمروامسينا قرب دوالي احلامنا عراةننتظر الافق الشفيفوبهاء الشموسوبيادرنا خاليةمن احزان القطاوالعصافيرفمتى متىسيتحقق الحلموشموع الاملالمضاء في تخومهقد اطفاتونعق في حدائقةالبوم والغرابفما علينا الا اننرسم في مداراتالافق الورديهالة قمروننتظر المطر . ......
#امطارمن
#افكار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728440
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - امطارمن افكار