عادل عبد الزهرة شبيب : غياب الحلول الجذرية لأزمات الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بالعديد من السلبيات التي ازدادت وتعمقت في السنوات الأخيرة دون أن تجد لها حلولاً من قبل الحكومات المتعاقبة منذ العام 2003 والى اليوم , فهل أثرت هذه السلبيات على مضمون التطور السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي في العراق ؟وكما هو معلوم فإن الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على القطاع النفطي الذي تعتبر وارداته المكون الرئيسي لموارد الدخل القومي والمكون الرئيسي للناتج المحلي الاجمالي وتحول العراق الى دولة ريعية تبرز فيها كل السمات السلبية للدول الريعية والمتمثلة بـ :-1. اقتصاد وحيد الجانب .2. تشوه بنية المجتمع الطبقية .3. تغييب الحريات العامة والحياة الديمقراطية الحقيقية وحقوق الانسان وحقوق القوميات .4. تهميش المجتمع في ظل ارتباط الدولة بالمراكز الرأسمالية المتقدمة التي تقف حائلا دون تخلصها من التخلف ووحدانية الجانب وتكرس فيها الطابع الريعي .ان السلبيات والمشاكل التي يعانيها اقتصادنا الوطني لم تكن وليدة اليوم وانما هي تركة تراكمية ثقيلة نشأت بفعل السياسات التي مارستها النظم السياسية السابقة وعمقها النظام الدكتاتوري المقبور وسياسته وحروبه العبثية التي كان من تداعياتها تدمير البنى التحتية لاقتصادنا الوطني وفرض الحصار الاقتصادي الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية, وازدياد تعمق هذه السلبيات بعد سقوط النظام الدكتاتوري في 2003 والى اليوم بفعل السياسات الطائفية التي قسمت المجتمع العراقي الى طوائف متنازعة , وبفعل نظام المحاصصة المقيت الذي كان شديد الوطأة على الانسان والمجتمع والاقتصاد الوطني , اذ أن الصعوبات الراهنة التي نعاني منها اليوم ناشئة عن أساس فكري ( أيدلوجي ) وعن سياسات حزبية ضيقة وجهل بمفهوم السياسة الاقتصادية والاجتماعية والتنمية الاقتصادية والبشرية المستدامة , وافتقار القوى المتنفذة الحاكمة الى النظام المالي والنقدي السليم والى القيادة المالية والادارة الصحيحة لشؤون البلاد الاقتصادية الى جانب تفشي الفساد المالي والاداري بمعظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية , وبذلك فقد احتل العراق في عهد الاسلام السياسي الموقع الثاني بعد دولة الصومال الفقيرة في الفساد المالي والاداري حسب منظمة الشفافية الدولية وقد فشلت الحكومة الحالية بوضع حد للفساد المستشري. كما أدت السياسة الطائفية الى دخول داعش العراق ليحتل ثلث الأراضي العراقية والحاق الخسائر المادية والبشرية بالعراق , هذا من جهة ومن جهة اخرى استمرار التخلف الاقتصادي للعراق واستمرار اعتماد الدخل القومي على موارد النفط الخام وتدهور وتهميش الصناعة الوطنية وتراجع الزراعة والثروة الحيوانية وتدهور الانتاج العراقي عموما واعتماد العراق على تأمين سلة غذائه عن طريق استيراد المنتجات الزراعية من البلدان المجاورة , بل اخذ يستورد حتى التمور التي كان العراق يحتل المرتبة الاولى في العالم في الانتاج والتصدير واصبح اليوم يستورده من ايران والسعودية وغيرها, فماذا يعني ذلك ؟ وقد واجهت الجماهير هذه السياسة والفساد وسوء ادارة شؤون البلاد بحركة احتجاجية جماهيرية في بغداد والمحافظات , هذا التحرك المناهض لهذه السياسات الفاشلة والتي واجهته الحكومة بالقمع والاعتقال واطلاق الرصاص الحي والمطاطي وخراطيم المياه. وبفضل السياسات المتبعة تحول اقتصادنا الى اقتصاد ريعي استهلاكي استيرادي غير منتج . فما المقصود بالريع والاقتصاد الريعي والدولة الريعية؟ الريع (RENT ) هو دخل مضمون لمدة طويلة من الزمن , وهو الدخل المتأتي عن عامل طبيعي بسبب الخصائص الفنية ......
#غياب
#الحلول
#الجذرية
#لأزمات
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728319

مصطفي راشد : احاديث نبوية مزورة كانت سببا فى الصراع بين المسلمين وغير المسلمين
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد احاديث نبوية مزورة كانت سببآ فى الصراع بين المسلمين وغير المسلمين ------------------------------------------------صراع دموى مستمر حتى يومنا هذا منذ مئات الأعوام بين المسلمين وغيرهم من غير المسلمين ، بسبب أحاديث نبوية مزورة وردت بعدة صيغ وهذه الصيغ لم تظهر إلا من 470 عامآ فقط ولا يوجد مصدر لها موثق أو مخطوطة مثل مروية عن عمر بن الخطاب ض قال : قال رسول ص : ( لأخرجنَّ اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً ) أخرجه كتاب مزور منسوب لمسلم (1767)،،.ايضا للأسف الاف الأحاديث مزورة وضعت لأهداف خبيثة مثل هذا حديث منسوب لأبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ الله ص ، قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ، إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ» (رواه كتاب مزور منسوب لمسلم)وايضا حديث عن أبي عبيدة بن الجرَّاح ض قال : آخرُ ما تكلَّم به النبيُّ ص : ( أخرجوا يهودَ أهل الحجاز ، وأهل نجران من جزيرة العرب ، واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) رواه كتاب مزور منسوب لأحمد (3/221) والمسلمون اتخذوا من قبر النبى محمد ص مسجدا فيكون المسلمون أشر مخلوقات الأرض ،وايضا حديث منسوب لعبد الله ابن عمر يقول (أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذلكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ إلَّا بحَقِّ الإسْلَامِ، وحِسَابُهُمْ علَى اللَّهِ.) من كتاب مزور منسوب للبخارى ...وهذا الكلام يتناقض مع القرآن والأحاديث النبوية نفسها فأن أهل الذمة مستثنون دائماً، ويجري عليهم ما يجري على المسلمين ما لم ينقضوا العهد، ولم يعتدوا لقوله تعالى فى سورة الممتحنة آية 8 ( لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ &#1754 إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) فكيف نفسر التناقض بين كلام القرآن وكلام الأحاديث التى ذكرناها مما يدل على تزويرها قطعآ لأن مفهوم التناقض علميآ ينفي صحة النصين أو صحة أحدهما ولا يعقل أن نقول أن الحديث أصح من القرآن ،،وايضا في عهد عمر ض عنه كان الأجراء والمماليك من غير المسلمين موجودين، بدليل أن قاتله هو أبو لؤلؤة المجوسي الذي كان عبداً مملوكاً للمغيرة بن شعبة ويعيش في المدينة مع أنه ليس مسلماً، إذن فإن مجرد الدين لا يكفي لإخراجهم من جزيرة العرب، والرسول ص يقول في حديث: (من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً) (رواه البخاري) فكيف يقول الرسول كلام متناقض ومتعارض بهذا الوضوح .كما أن القرآن وهو العمدة والنص الذى يجب ويعلو على الكل يقول فى سورة المائدة آية &#1635&#1634 ( مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا &#1754 ) فكيف بعد ذلك يامر النبى ص بقتل غير المسلمين المسالم منهم والطفل والشيخ والعالم الباحث لإعمار الأرض ولخير البشرية فهذا الكلام ضد شرع الله الذى يقول للنبى ص فى سورة الرعد 40 ( ......
#احاديث
#نبوية
#مزورة
#كانت
#سببا
#الصراع
#المسلمين
#وغير
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728318

رياض بدر : النهاية المأساوية لاكبر حلف عسكري في التاريخ 2001-2021
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر مايسمى التحالف الدولي لمحاربة ( الارهاب) لمحاربة القاعدة وطالبان يتالف من 42 دولة (29 دولة في بدايته اي فقط اعضاء حلف الناتو) قوامها:130 الف جندي من جميع اعضاء حلف الناتو تقودهم الولايات المتحدة. معززة بـ 700 قاعدة عسكرية في افغانستان 400 منها مخصصة للولايات المتحدة حصرا.الدول العظمى شاركت جميعها في الحلف دون حتى تأني في بداية تشكيل التحالف بالاضافة الى دول اوروبية متقدمة وجميعها تمتلك اسلحة متطورة وفنون قتالية تدعي انها الافضل في العالم بل في التاريخ !تشكل التحالف بقرار سريع (كانه معد مسبقاً ) من مجلس الامن الدولي في شهر ديسمبر كانون الاول عام 2001 بعد ان ادعت الولايات المتحدة ان القاعدة وطالبان الذين بالكاد يعرفون قيادة سياراتهم واستعمال الكلاشنكوف قد نفذا الهجوم الجوي بخطف ثم توجيه طائرات ركاب حديثة ضخمة نحو برجي التجارة الدولي في نيويورك ومبنى البنتاغون والتي عرفت بهجمات 11 سبتمبر 2001 (يقع مبنى البنتاغون ضمن منطقة حظر طيران صارمة معززة بطائرات اعتراض جوي متفوقة Interceptor aircraft وكذلك منطقة مانهاتن ويتم اسقاط اي جسم طائر يخترق هذه المنطقة خلال دقائق ان لم يمتثل للانذار الموجه له, لكن لم يثبت ان هناك اي انذار تم توجيهه للطائرات ولا حتى اعتراضها جوا) والتي لم تستطع الولايات المتحدة اثبات التهمة على المتهمين بشكل قاطع الى يومنا هذا بل كل الدلائل المادية الدامغة تشير على انه عمل داخلي Inside job (لوبي سري يعمل لمصالحه الغير رسمية في داخل الادارة الامريكية).روسيا شاركت في التحالف هذا ثم انسحبت منه بعد ان كشفت اللعبة واصدرت بيان رسمي يعلن موقفها من تلك المسرحية الفاشلة بعد ذلك بان احداث الحادي عشر من سبتمبر هي عمل داخلي inside job مُعد مسبقا من قبل لوبي في داخل الادارة الامريكية ولم يكن لطالبان او القاعدة اي يد فيه سوى التهليل والفرح به نكاية بالولايات المتحدة ليس اكثر. لو رجعنا الى اول تصريح متلفز علني لاسامة بن لادن (المتهم والمطلوب الاول حينها) يوم 17 تشرين الاول اكتوبر 2001 اي بعد وقوع الاحداث, فهو لم يعترف صراحة ولا نصا ولا حتى تلميحا بانه هو او اي فرد من القاعدة او طالبان قد قاموا بهذه الهجمات بل قال بالحرف الواحد " ان ما تتهم فيه امريكا هذه الفئة المهاجرة المجاهدة في سبيل الله (ويقصد المجاهدين في افغانستان) لايقوم عليه دليل وانما هو البغي والظلم والعدوان فتاريخ المجاهدين العرب بفضل الله سبحان وتعالى واضح بيّن ابيض ناصع, فقد خرج هؤلاء منذ 20 سنة عندما ظهر الارهاب المذوموم الحقيقي على ايدي الاتحاد السوفيتي ضد هؤلاء الاطفال وضد الابرياء في افغانستان فالذين خرجوا لنصرة المستضعفين لايُعقل اليوم ان يذهبوا لقتل الابرياء كما يزعم الزاعمون " انتهى حديث بن لادن.وقد ادعت الولايات المتحدة بواسطة فبركة اعلامية مكثفة غير مسبوقة في تاريخ الاعلام الحربي وجعلت سكان كوكب الارض لا سيما الغربيين يصدقوا ان بن لادن قد اعترف بضلوعه بالهجمات تلك وهو الامر الذي لم يحدث اطلاقا بل لا يوجد دليل سواء رسالة صوتية لابن لادن او فديو يعترف فيه او مساعده ايمن الظاهري بضلوعهم وبوضوح لا يقبل التاويل باي شكل من اشكال التخطيط او الاشتراك في هذه الهجمات.القاعدة وطالبان متمثلة بزعيميهما بن لادن والظواهري لايخشون من قول هذا فاسامة بن لادن قد اعترف بان القاعدة كانت وراء هجمات ضد المصالح الامريكية مثل تفجير سفارتين للولايات المتحدة في افريقيا الوسطى والهجوم على المدمرة الامريكية كول قبالة سواحل اليمن ولم يُنكرها ابدا بل يفتخر بها, ......
#النهاية
#المأساوية
#لاكبر
#عسكري
#التاريخ
#2001-2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728317

عبدالله تركماني : ممكنات وتحديات تكيّف اللاجئين السوريين في تركيا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني إنّ عملية إقامة اللاجئين وتكيّفهم الاجتماعي والسياسي لا تناظر أي أنموذج وحيد صالح في كل زمان، بل هناك صيغ متنوعة على قاعدة التبدلات التاريخية التي شهدها العالم، الأمر الذي يستدعى بالتالي تعاطٍ مغاير. إنّ الأمر يتطلب نشوء ثقافة جديدة، تقبل اللاجئ الأجنبي، لتحل محل ثقافة البلد ذي اللسان الواحد، والدين الواحد، أي " المواطنة الثقافية ". ويطرح لجوء السوريين إلى تركيا أن تستعد لتقبُّل أمر واقع، يتمثل في التعدد الأثني والثقافي، لكنّ المسألة لا تتم بيسر، كما ظهر مؤخراً مع موجة العنصرية التي شهدتها أنقرة. إنّ " المواطنة الثقافية " تعني حق اللاجئين السوريين في الاحتفاظ بهويتهم الثقافية الخاصة حتى لا يتم احتواؤها ودمجها قسراً في الثقافة العامة الرسمية السائدة في المجتمع التركي، بشرط ألا يترتب على ذلك عدم المشاركة بشكل إيجابي وفعَّال في مختلف أنشطة الحياة والالتزام التام بالقوانين والقواعد الأساسية المنظِّمة للحياة العامة في الدولة التركية. والمهم هنا هو أنّ الاعتراف بهذا التميّز الثقافي وقبوله واحترامه قد يكون عاملاً مؤثراً في إثراء الثقافة التركية. إنّ مشكلة عدم تكيّف اللاجئين السوريين يتجلى أكثر في الميدان الاجتماعي، إذ هناك أحكام وتصنيفات مسبقة حيث تُلصق بهم تهم الإجرام والتطرف والإرهاب بطريقة اعتباطية. كما أنّ هناك من يرغب في أن يكون اللاجئ السوري مجرد وسيلة وأداة لإنتاج السلع والخدمات بتكلفة محدودة، وليس ككائن بشري له خصوصياته اللغوية والثقافية والتي يجب الاعتراف بها والتعايش معها. إنّ الفهم والتطبيق الصحيحين لمفهوم التكيّف يعد الخطوة المفتاحية نحو النجاح والتفوّق، فهو لا يعني إطلاقاً الذوبان والانصهار، بمعنى تقمص الفرد لهوية غير هويته الأصلية، كما أنه بالضرورة نقيض للسلبية والانزواء والانعزال عن المحيط الاجتماعي والثقافي والاقتصادي للمجتمع التركي. وإذا ما أردنا تلخيص مفهوم التكيّف الصحيح، يمكن القول بأنه " يتمثل في كيفية امتلاك المقوّمات الكفيلة بتحقيق الموازنة بين ضرورات التكيّف، بمعنى الانتماء والمشاركة الفعلية النشطة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع التركي من جهة، والحفاظ في الآن ذاته على الروابط والجذور الثقافية من جهة أخرى ". إنّ قدرة اللاجئين السوريين على التكيّف الايجابي الناجح في تركيا تستلزم: ضرورة الإدراك العميق لطبيعة المجتمع التركي، وإتقان لغته وأعرافه ونظمه، والالتزام بالقوانين السارية، والمشاركة الحية في شؤون المجتمع، والحرص على خدمة الصالح العام، وفك الارتباط الكامل مع كل ما له صلة بعادات خرق القانون. ومن جانب آخر، يتطلب النجاح في التكيّف تشجيع الأبناء على التفوّق في التعليم، بصفته المدخل الضروري لامتلاكهم المهارات المهنية الكفيلة باحتلالهم المراكز المرموقة المؤثرة. وتبقى القضية مسألة تفاعلية بين جانبين، جانب اللاجئين السوريين من جهة، والدولة والمجتمع التركيين من جهة ثانية. وللطرفين مصلحة واحدة في تحقيق درجة عالية من درجات التكيّف الإيجابي الخلاق، بعيداً عن الإحساس بصغر الذات والهروب إلى " الغيتوهات " من جهة، أو التعالي والإقصاء السلبي من ناحية أخرى.لقد كان في تقدير الحكومة التركية أنّ أزمة اللاجئين السوريين قد تصل إلى عشرات الآلاف، ولمدة زمنية قصيرة فقط، فلم يكن متوقعاً أن تطول أزمة الشعب السوري لما يزيد عن عشر سنوات. فقد أدركت الحكومة التركية أنّ مأساة اللاجئين تتفاقم في معاناتها الإنسانية اولاً، وفي كلفتها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في تركيا ثانياً، وأنّ المجتمع الدولي لا يقوم بمسؤولياته الإنساني ......
#ممكنات
#وتحديات
#تكيّف
#اللاجئين
#السوريين
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728316

حامد محمد طه السويداني : المجتمع التركي: مشاهداتي في تركيا
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني بعيداً عن السياسة التي تكون أحياناً عامل توتر بين الشعوب وذلك بسبب التوجهات البرغماتية والاطماع والغايات التي تقوم بها الاحزاب السياسية والحكومات والتي تؤدي بالضرر بالشعوب دون التركيز على حقيقية الشعب وعاداته وتقاليده التي تكون عادة متشابهة ومتناغمة ومتوافقة مع الشعوب الاخرى وخاصة المتجاورة منها وفي هذه المقالة اود الاشارة الى صفات المجتمع التركي وقيمة الانسانية وعادته وتقاليده والموروثة من خلال دراساتي الاكاديمية لتاريخ تركيا الحديث والمعاصر وبحكم سفري المتواصل الى تركيا ومدنها الجميلة بحثا عن المصادر تارة والمشاركة في الندوات والمؤتمرات وسفرات السياحة تارة اخرى ومن خلال مشاهداتي المباشرة للمجتمع التركي عن قرب والتحاور معه عن طريق بعض الاصدقاء الاتراك في العديد من القضايا وكذلك رؤية سلوكه وتصرفاته اليومية فالواقع المعاش يعطي للمؤرخ او الكاتب صورة اكثر دقة للحياة الاجتماعية في تركيا, وتهدف هذه المقالة لتوضيح الصورة الحقيقية للمجتمع التركي بالنسبة للقارئ العربي وعدم فسح المجال للأعلام والصحافة والتصريحات الحزبية والسياسية ان تشكل الصورة التي تريدها وإظهارها بصورة سلبية وتهدف ايضاً الى مد الجسور بين الشعوب الشقيقة والجارة خاصة وان وسائل التواصل الاجتماعي (الانترنيت) مفتوح على مصرعيه للحوار المباشر دون وسيط وان ينشر قيم التفاهم والتركيز على القوائم المشتركة فمحن أمة العرب تربطنا علاقة تاريخية مع الشعب التركي وهي رابطة الدين الاسلامي والجوار الجغرافي والمصدر المشترك والآمال المشتركة ويمكن توصيف سمات الشعب التركي كالاتي الشعب التركي لديه (هوس النظافة) فرغم تفانيهِ في تنظيف الارض والجدران فأن التركي سيجد دائماً الاخطاء في الواقع فقد اشتكت فتاة روسية تزوجت من رجل تركي في مدونتها قائلة انها تعتقد انها منتظمة حتى اللحظة التي بدأ زوجها التركي فيها الاشارة الى آثار قطرات الماء على صنبور الحمام وعندما اضطرت للتنظيف في بيت ام زوجها كل يوم اكتشفت بأن نظافة المنزل تمثل أولوية لدى الشعب التركي.وقد لمست هذا الأمر بنفس وذلك سبب رحلاتي الكثيرة الى تركيا فذات مرة دعاني أحد اصدقائي الاتراك واسمه (محمد فاتح) وعندما دخلت البيت تصورت بأن هذا البيت لم يسكن بعد لشدة نظافته الخيالية, وكذا الحال بالنسبة للأخرين وحتى الريف التركي رغم بساطة المنزل لكن النظافة شيء اساسي حتى ان أحد الكتاب المتشرفين قال (ان مرافق الاتراك انظف من بيوتنا) وهناك مظاهر كثيرة رايتها بنفس شخص اهتمام الاتراك بالنظافة فذات مرة كنا في جولة بحرية في بحر مرة والسفينة مليئة بالسواح من كل بلدان العالم وسط هذا ا لبحر رأيت فتاة تركية محجبة تجلس على حافة السفينة وكانت تتناول (الجرزات) وبيدها كيس صغير تجمع به بقايا الجرزات (القشور) وبعد وصولنا الى الساحل نزلنا وظليت اراقبها حتى وصلت الى حاوية بقرب حافة البحر ورمت القشور فيها, هذا البحر المتلاطم الذي يبتلع سفن كبيرة لم تقدم الفتاة برمي القشور في ا لبحر وهذا دليل التزامها وهذهِ الحالة مصورة لدي. بفيديو ومحتفظ به.فالشعب التركي شعباً محافظاً متمسكً بعادات الأجداد ويعد احترام الكبير له أولويه لا يتقدمون على الكبير ولا يرفعون صوتهم عليه ولا يعارضونه ولا يتركونه واقفاً في الحافلات والمواقف والحدائق العامةويعرف الشعب التركي بأنه من اكثر شعوب العالم وداً وكلمة HO&#350 Geldiniz والتي تعني اهلاً وسهلاً من اكثر العادات والعبارات المستخدمة في تركيا وفقاً لقواعد الآداب من المعتاد ان يقبل الاتراك يد شخص كبير السن ووضعها على الجبهة عند التحية كدليل لاحترامهم ......
#المجتمع
#التركي:
#مشاهداتي
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728315

أحمد صبحى منصور : م 6 ف 19 موت السلطان برسباى وتولى ابنه الصغير السلطنة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 841 قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 841تابع شهر ذى الحجة : استمرار الطاعون ( وفي هذا الشهر: والذى قبله فشا الموت بالطاعون في الإسكندرية، ودمياط، وفوه، ودمنهور، وما حول تلك الأعمال، فمات بها عالم كبير. وتجاوزت عدة من يموت بالإسكندرية في كل يوم مائة إنسان. ) وقت إشراف السلطان على الموت انقسم المماليك الى حزبين . يقول المقريزى :( وصِار العسكر في الجملة قسمين: قسم يقال عنهم أنهم قرانصة، وهم الظاهرية والناصرية والمؤيدية، وكلمتهم متفقة على طاعة الملك العزيز، وأن يكون الأمير الكبير جقمق العلاى نظام الملك، كما قرره السلطان، وأنهم لا يصعدون إلى القلعة خوفًا على أنفسهم من المماليك الأشرفية. والقسم الآخر المماليك الأشرفية سكان الطباق بالقلعة ورأيهم أن يكون الملك العزيز مستبدًا بالأمر وحده، وأعيانهم الأمير أينال شاد الشرابخاناه، والأمير يخضى باى أمير أخور ثاني، والأمير على بيه الخازندار، والأمير مغلباى الجقمقى أستادار الصحبة، والأمير قرقماس قريب السلطان. وهذه الطائفة الأشرفية مختلفة بعضها على بعض. ).تعليق أصبحوا قسمين : 1 ـ المماليك الكبار القدماء الذين أعتقهم من قبل الظاهر برقوق والناصر فرج والمؤيد شيخ ( الظاهرية والناصرية والمؤيدية ) ، وأطلق عليهم لقب ( القرانصة ) . وهم يعيشون خارج القلعة. ورأيهم أن تكون السلطة للأمير جقمق ، وهو مثلهم يعيش خارج القلعة .2 ـ المماليك السلطانية الجلبان الذين يعيشون في القلعة بجانب برسباى ، والذين اشتراهم الأشرف برسباى ( الأشرفية )، وهم يريدون أن يكون السلطان الصغير مستبدا بالأمر بلا وصاية وتدخل من جقمق . وبسبب سيطرتهم على القلعة فقد كان يخشى الحزب الآخر من الصعود للقلعة . وهؤلاء المماليك في الحقيقة يريدون الاستئثار بالسلطة في وجود السلطان الصغير ، ومنهم أقارب لبرسباى مثل الأمير قرقماس . ولا يخلو الأمر من خلاف بينهم في إطار التصارع على النفوذ. وهذا يُنبىء بفتنة .ناظر الجيش عبد الباسط بإصلاح ما بين الفريقين لاخماد الفتنة يقول المقريزى : ( فلما إشتهر أمر هذين الطائفتين وشنعت القالة عنهما، قام عظيم الدولة القاضي زين الدين عبد الباسط في لمّ هذا الشعث، وإخماد نار الفتنة ليصلح بين الفريقين. ووافقه على ذلك الأمير أينال الشاد، فإستدعى سكان الطباق من المماليك إلى جامع القلعة، وأرسل إلى القضاة. فلما تكامل الجمع مازال بهم حتى أذعنوا إلى الحلف، فتوفى تحليفهم القاضي شرف الدين الأشقر نائب كاتب السر، على الإقامة على طاعة الملك العزيز، والإتفاق مع الأمير الكبير جقمق، وألا يتعرض أحد منهم لشر ولا فتنة، ولا يتعرضوا لأحد من الأمراء المقيمين بديار مصر، ولا إلى الأمراء المجردين ولا إلى كفلاء ممالك الشام في نفس ولا مال ولا رزق. فلما حلف الأمير أينال والأمير على بيه، والأمير تمرباى الدوادار، وعامة المماليك، حلف القاضي زين الدين عبد الباسط أن يكون مع الفريقين، ولا يباطن طائفة على الأخرى، ثم قام الجميع، وقصد القاضي زين الدين دار الأمير الكير جقمق، ومعه عدة من أعيان الأشرفية، حتى حلفه، وحلف بعده من بقى بديار مصر من الأمراء. ثم نزل بعد ذلك الأمير أينال ثم الأمير على بيه إلى الأمير الكبير جقمق، وقبل كل منهما يده، فإبتهج بهما، وبالغ في إكرامهما. وسكنت تلك الثائرة. وللّه الحمد. )تعليق البطولة هنا للقاضى زين الدين عبد الباسط ناظر الجيش . استدعى القُضاة الأربعة ونائب كاتب السّر ، والمماليك الأشر ......
#السلطان
#برسباى
#وتولى
#ابنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728314

نادية خلوف : ما بعد طالبان
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف طالبان اليوم غير طالبان بالأمس ، بغض النظر عن تضرر الشعب الأفغاني ، فإن طالبان تمثل قوة ، لكن من السخف أن نعتقد أن أمريكا قد تركت أفغانستان لأنّها خسرت ، أمريكا لا تخسر -لو رغبت- لكنها توظّف سياستها من أجل أمر قد يكون أساسياً وهو الدولار . أمريكا لم تهرب بل ثبتت نفوذها مع طالبان، وربما نشهد خطاباً جديداً لطالبان أقلّ تشدّداً من الإسلاميين السّوريين على سبيل المثال . طالبان اليوم تقدم نفسها كداعية سلام . ليست مؤامرة ، وليست مصلحة أمريكا بالمعنى المجرد للكلمة، بل هي سياسة، فطالبان التي سوف تحكم ستتكفل بالقضاء على فكر طالبان، ولن تخرج قيد أنملة عن الاتفاق بينها وبين أمريكا ، وهذا ليس مؤامرة، لكنه عمل المخابرات الأمريكية و رأس المال الذي يحكم في أمريكا ، ورئيس الجمهورية ماهو إلا ممثل لذلك الرأسمال . يهيء لي ، ولا زالت الأحداث في بدايتها، وغير محزورة ، لكن من باب التّخمين أن المجتمع" الدولي " سوف يعترف بحكومة طالبان، وطالبان سوف تتفاعل مع المجتمع الدولي بطريقة ما ، كأن تخفف قيودها على النّساء ، وعن التخلي عن سلاح المليشيات ، ليصبح الجيش هو الذي يحمل السلاح. لا أعرف لماذا الذعر عندما تقرّر أمريكا ترك مكان ما. أليس نحن من وصفها بالامبريالية ، و إذا كان وجودها يحمي فئة ما ، فعندما تغادر لا تترك البيت فارغاً تحضّرله سلطة جديدة . هل ما يدعى " سوريتنا زوراً وبهتاناً " أفضل مع النّظام؟ وهل سوف تقتل طالبان أكثر مما قتل النّظام ؟ سوريتنا كلمة عاطفية تمثل فئة كانت مرتاحة، ولا زالت كذلك ، نحن لم نر فيها سوى الجوع و الرّكوع ، و إذا كان هناك من يجد الوجه المشرق لها فإنني أراهن على التاريخ . صحيح أن القتل لم يكن مثل اليوم، لكن الفقر و الظلم كان موجوداً منذ ما يدعى :" الاستقلال" وقبله أيضاً ، ولا زال الغرب، وربما أمريكا تحديداً بينها وبين النظام خطوط خلفية ، لكن قد تنتصر فئة ما على الأسد، قد نعتقد أنها الثورة هي التي أوصلتها بينما تكون هناك اتفاقية حول نظام الحكم . أمريكا هي أمريكا، ونحن لم نتغير ، و ليس لدينا نية أن نتغيّر . نحن نصدّق اإشاعة، ونمشي خلف الشعارات ، ولا زال لدينا مجموعات تمثل الهمجية في أبهى صورها . . في انتظار بمن سوف تستبدل أمريكا الأسد . . . ......
#طالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728313

بهجت عباس : موت مؤجّل - قصيدة بثلاث لغات – للشاعر العراقي يحيى السّماوي –
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس – موت مؤجّل أمضَيتُ نصفَ العمرِمُبتَدَءاً ..أُفَتِّشُ في المنافي عن خَبَرهـيّـأتُ قـصـدي لـلـقـصـيـدةِغـيـرَ أنَّ الأبـجـديـةَ غـادرتْ قـلـمـي ..وهـيّـأتُ الـحـقـيـبـةَ لـلـسـفَـرْ *Deferred DeathPoet – Yahya Al-SamawiTranslator – Bahjat abbasI spent the first half of my life as a subject.. looking in the exile for a predicate. I prepared my intention for a poem But the alphabet has left my pen .. And I prepared my bag for the trip.*DeutschAufgeschobener TodDichter: Yahya Al-SamawiUbersetzer: Bahjat AbbasIch habe die erste H&#228-;-lfte meines Lebens verbrachtAls Anf&#228-;-nger..Nach einem Pr&#228-;-dikat im Exil zu suchen.Ich habe meine Absicht für ein Gedicht vorbereitet,Aber das Alphabet hat meinen Stift verlassen ..Und ich habe meine Tasche für die Reise vorbereitet.*أوروكُ بـعـدَ ربـيـعِ " إيـنـانـا " خـريـفٌ (*)فـالـضـفـافُ الـى جـفـافٍوالـغـيـومُ بـلا مَـطَـرْ*Uruk after "Inanna’s" spring is Autumn* . The shores are dry and the clouds are rainless.*Uruk nach dem "Inannas" Frühling ist Herbst (*) Die Ufer sind trocken Und die Wolken sind regenlos.*وأنـا الـظـمـيءُ الـسـومـريُّ الـصَّـبُّ ..والـمـوتُ الـمـؤجَّـلُ ..والـقـتـيـلُ الـمُـنـتَـظَـرْ*And I m the thirsty longing Sumerian,.. And the deferred death, And the expected slain. * Und ich bin der durstige, sehnsüchtige Sumerer.. Und der aufgeschobene Tod Und das erwartete Todesopfer. * أمـضَـيـتُ نـصـفَ الـعـمـرِ مُـبـتَـدَءاًأُفَـتِّـشُ فـي الـمـنـافـي عـن خَـبَـرْ *I spent the first half of my life as a subjectLooking for a predicate in exile. *Ich habe die erste H&#228-;-lfte meines halbes als Anf&#228-;-nger verbracht.. Nach einem Pr&#228-;-dikat im Exil zu suchen.*لِأُتِـمَّ مـعـنـى جُـمـلـتـي الـعـذراءِفـي بـحـثـي عـن الـفـردوسِوالـخـوفِ الـمـوبَّـدِ مـن سَـقَـرْ*To complete the meaning of my blank sentence In my search for paradise And the eternal fear of hell*Um die Bedeutung meines leeren Satzes zu vervollst&#228-;-ndigenauf meiner Suche nach dem Paradies Und nach der ewigen Angst vor der H&#246-;-lle*كـيـفَ الـهـروبُ ؟يـدي مُـكَـبَّـلــةٌ ..وإصْـبـاحـي بـلا شــمـسٍ وليلي لا قـمَـرْ* How is the escape? My hand is tied.. And my morning is sunless And my night without moon*Wie ist die Flucht?Meine Hand ist gebunden..Und mein Morgen ist sonnenlosUnd meine Nacht ohne Mond*والـدربُ وعـثـاءٌ وســاقـيَ مـن حَـجَـرْ !*An ......
#مؤجّل
#قصيدة
#بثلاث
#لغات
#للشاعر
#العراقي
#يحيى
#السّماوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728329

مظفر النواب : رهان ...
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــ رهان ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتقديم:أَعتقد أَنكم جميعاً شاهدتم في التلفزيون الهجوم الإسرائيلي الأَخير على لبنان.إحدى العائلات ضُرِبت في سيارة إسعاف.كان في السيارة ثلاثة أَطفال ، تبعتهم الطائرة الإسرائيلية ، وضربت سيارة الإسعاف بصاروخ.تصادف وجود صحفية ، صورت المشهد بأَن الطفلة كانت تشير للطائرة ولا تعرف ما هي القصة ، فجاء الصاروخ.. هبط.. و..ماتت هي والأَطفال في العدوان.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .اسَحَبَت من جيبِالثَّوبِ النَّاعسِأَلوانَ أَصابعِها أَقلامَ حَنان ..كانت مِثلَ جميعِ الأَطفالِتُحِبُّ الرَّسمَوتكرهُ سمتيَّاتٍ حَرقَتحَقلَ اللّوزِ ولُعبَتَهاترسمُ سَمتيَّاتِ فَراشاتٍللجوِّ بكلِّ الأَلوانِ ..رسَمَت طائرةً بيضاءَتطيرُ قريباًوأَشارَت للجوِّلطائرةٍ سوداءَبِلونِ الموتِ تُراهنُهامَن يَصِلِ المُستقبلَأَمطرَتِ الطَّائرةُ السَّوداءُ قَنابِلَهاحَرقَت أَقلامَ العشقِوماتَ الحُبُّبسيارةِ إسعافٍلكنَّ الطَّائرةَ البيضاءَمَضت في الغَيمِمُحمَّلةً بحنانِوصَبرِ الأَطفالِرِهانُ الأَطفالِطويلُ الخَيطِويمتدُّ زماناً بعدَ زَمان ..حينَ تُوارونَ الجَسدَ اليانِعَفي حَقلِ اللّوزِ الماطِرِفلتَحضَر سيارةُ إسعافٍ أَيضاًتَنقلُ باقاتِ اليأسِوكلَّ الأَوسمةِ المطليَّةِوالتِّيجانِمِن البحرِ إلى البحرِومَن مازالَ لهُ عينٌلم تَعمَ مِن الحُزنِيُحدِّقُ في الجَوِّبعينِ غَدٍسَيرى الطَّائرةَ السَّوداءَتَخِرُّ قريباًفوقَ القدمينِالشَّاهدتينِ جَنوباًبين قبورِ الأَطفالِلقد كان رِهاناً طِفلاًلكن ليسَ هنالِكَمِثلُ رِهانُ الأَطفالِ رِهانأَدعو هيئاتِ التَّعليمتُعلِّمُنا الطَّيرانَوصُنعَ الحِقدِ العادِلِأَسلحةً بيضاءَصَواريخَ ... قنابلَمُنذُ السَّنةِ الأُولىونُعاهدُ صَمتَ الغربِ المُتحضِّرِعمّا يجرينحنُ العربَالهَمجَ الإرهابيينَرُعاةَ الإبلِنُحبُّ الأَرضَنُحبُّ النّاسَنُحبُّ الحيواناتِنُحبُّ الأَشجارَونَحترمُ الأَعداءَإذا كانوا شُرفاءَلكن لن نَرحمَمَن يقتلَ طِفلاً مِنّالن نتهاونَ في الأَرضِوفي العِرضِوكلٌّ مِنّا قنبلةٌحتى تسطَعَ أُمَّتُنا العربيةُدونَ هَوانيُجتثُّ الرُّضَّعُوالأَحلامُ ودورُ اللهِويَطلبُ مِنّامجلسُ أَمنِ السَّفاحينَنُعاقبُ أنفسَنانُرسي الأَعيادَ الثَّوريةَوالأَحزانَ الثَّوريةَوالمأسوتُ عليهِمحكَّامَ الوطنِ العربيِّيؤدُّونَ صلاةَ الغائبِقوَّادونَ ...سراويلُ قواويدِ العالمِأَشرفُ منهُمهذا يُمسكُ للمجرمِفِرقةَ موسيقىوالآخرُ صافحَ عورةَ سيِّدهِوالثالثُ مِن أَعلاهُ إلى أَسفلِهِرُزمةُ عوراتٍوالرابعُ لا يملِكُ عَورتَهُوأَعوذُ بِربّ الخَلقِمن الخامسِ والسَّابعِوالعاشرِوالتَّابعةُ المَخصيّةُيا أَطفالَ السِّنةِ الأُولىنرسُمُ طائرةً لا تطلبُ إذناًمِن قائدِ جيشٍ مخصيٍّنرسمُ سمتيَّاتٍ ......
#رهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728334

زياد ملكوش : لبنان الجميل الجريح
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش نحب لبنان بطبيعته الساحرة، بجو الحرية النسبي فيه وسط صحاري الاستبداد، بدورالنشر الرائدة، باعلامه المتعدد تعدد طوائفه واحزابه مع القليل المستقل، ونحب اكثر مانحب اهله الظرفاء.هذا اللبنان الآن مثخن بالجراح، حزين جدا وغاضب جدا ويعاني من كل شئ، لا يكاد يصحو من كارثة إلا وينام /إن استطاع الي ذلك سبيلا/ على اخرى اكثر إيلاماً.قتله ويقتله كل يوم ملوك وامراء وشيوخ ورؤساء وامناء طوائفه واحزابه الذين كانت رعاياهم تثق فيهم. الفساد الكبير والجشع وطاعة الخارج قتلته.إن العبارة العبقرية /على بساطتها/ التي يتداولها اللبنانيون : كلن يعني كلن وفلان منن . وهذا الفلان هو فلان وفلان وفلان، وفلاة كثر هي صالحة وصحيحة للبنان وحتى للعديد من الاقطار العربية.ليس سهلا/ إن لم يكن مستحيلا / الاجابة على السؤال الملح : لماذا سكت اللبنانيون طويلا على استغلال المتنفذين لهم؟ والجميع يعلم من يقف ومن يحرك رؤساء المافيات السياسية اللبنانية، هما حاليا قوتان اقليميتان فاجرتان، نظام المنشار/الوهابي سابقا/ ونظام الملالي . هناك بالطبع القوى الكبرى خاصة الادارة الامريكية. وللاسف لازالت قطاعات من اللبنانيون تتبع زعمائها، ولكن الكثير منهم ايضا يهجروهم، هناك لحسن الحظ المستقلون واليساريون والقوميون ذوي النوايا الطيبة، لكنهم متفرقون وغير منظمون وليس لاي فريق منهم استراتيجية للعمل .قلوبنا مع لبنان واللبنانيون ولكن مافي اليد حيلة، حتى لو اردنا ان نساعد لا نعلم كيف، ففي حالة فلسطين نفعل الحد الادني ومانستطيعه في المقاطعة. اما مع لبنان فلنفكر كيف نستطيع ان نساعده ونساعد انفسنا في عالم عربي يعيش الاستبداد والفساد والتبعية. ......
#لبنان
#الجميل
#الجريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728333

محمد فياض : السحنة المُميِّزة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض أعلن الرئيس الامريكي ابرهام لينكون ذات يومٍ عن حاجته لرجل يتولى منصب معين في البيت الابيض وبعد المشاورة عرض عليه احد اصدقائه رجل في العقد الخامس من عمره، وبعد مقابلة العمل المعتادة رفض لينكون المصادقة على تواجده وبررّ قائلاً بإنّ شكله لم ينال اعجابه فحاول صديقه تغير رأيه بقوله : يا فخامة الرئيس ليس منّا من اختار سحنته فأجابه لينكون معقباً على كلامه: ليس احد يبلغ الاربعين من عمره وليس مسؤول عن سحنتهِ.إنَّ الموقف العفوي بين لينكون ورفيقه ورد لينكون العبقري المليء بالحكمة درس ينبغي التأني والتأمل في مفرداته.هل حقاً إنّنا مسؤولون عن سِحنتِنا؟هل اطلع لينكون على شاهد في الكتاب المقدس استوحى هذه الفكرة منه سطوره؟في الحقيقة انا اؤمن وبشدة على انّ افعال الانسان وسلوكياته تُحدد معيار قُبح وجمال المُتحدث ، فحقيقة الجمال المُطلق اسمى ان يُقيد بعيونٍ واسعة وشفاهٍ مقلوبة ، فهنالك علاقة طردية بين السلوك البشري والجمال الروحي المُنعكس على السِحنة البشرية .فنمط حياة المرء وتصرفاته المُتغايرة (الحسنة والقبيحة ) تُساهم وبشكل لا ارادي وغير ملحوظ عن رسم صورته وتشكيل عنوانه في الاربعين او لربما قبل الاربعين ايضاً .وقد تطرق القرآن الكريم لهذه الجزئية بقوله تعالى : (حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً) ومما يثير الدهشة ايضاً ان الكتاب المقدس قد اولى اهتماما بالغاً لهذا الرقم وفي عدة مواضع الامر الذي يستوجب فهم الدلالة المعنوية لرقم الاربعين المميز فبلال صاحب البشرة السوداء كان البهي في عيون اصحابه ومن لطافة الامر انه البهي بعيوننا ايضاًما الذي جعل بلال بهيا خالد الجمال ؟بالتأكيد سحنته وافعاله الجميلة التي احالت بشرته السوداء الى نور يسر عيون الناظرينومن زاوية اخرى ارى انّ تمكن الانسان من فن الذكاء الاجتماعي وقدرته على التواصل السليم مع بني جنسه سيساهم في اكمال سحنته بالفعل فقول الانسان وافعاله هما اللذان يجسدان حقيقه المرء وليس جماله والتبختر بمحاسنه وعندها ستفهم حقاً لماذا قال سقراط لاحدهم (تكلم حتى اراك) ......
#السحنة
#المُميِّزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728332

عامر صالح : السرقات العلمية ولصوص الشهادات العليا على ضوء الأزمة العامة في البلاد
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح يعاني العراق والتعليم العالي بشكل خاص من ظاهرة خطيرة تضر بسمعة ومكانة التعليم العالي في العراق وهي ظاهرة تزوير الشهادات العليا والسرقات العلمية بكل مظاهرها, وهي جزء من منظومة الفساد العامة في البلاد التي استفحلت ما بعد سقوط الدكتاتورية على يد المحتل الامريكي, ولكن جذورها تمتد الى حقبة النظام المتردي السابق, حيث الحروب العبثية الطويلة الأمد ثم الحصارات التي ترتبت عليها واستنزاف موارد البلاد في التسليح الى جانب القمع المستديم ومحاصرة الشعب في لقمة عيشه, كل ذلك اسهم في توفير الأسس الاخلاقية السيئة وتدهور المنظومة القيمية والتي وفرت اساسا للتزوير والفساد والرشاوى والاختلاسات والتي اشتدت في منتصف عقد الثمانينات والتسعينات, وكانت سرقة الشهادات وتزويرها انذاك استحوذت على الحصة الاكبر, وكانت الشهادات المزورة تصدر حتى "بالأختام الأصلية" باستثناء كونها غير مسجلة في الجهة التي تدعي الانتساب أليها, وكان سوق " مريدي " الكائن في مدينة صدام " الصدر حاليا " نار على علم ومعروف لدى الغالبية من العراقيين في اصداره لمختلف الوثائق والشهادات بل وحتى الترقيات العلمية والسير الذاتية المصادق عليها " بأختام الأصل ", وكان يتم استخدامها في الغالب خارج العراق بعد هجرة العراقيين في النصف الثاني من التسعينيات لأغراض الحصول على فرصة عمل بأي ثمن.في كل بلدان العالم هناك تزوير او محاولات تزوير للشهادات بمختلف المستويات وخاصة العليا " بكالوريوس, ماجستير, دكتوراه " ولكن هناك فرق ان يكون التزوير والسرقات العلمية هامش بسيط في وسط مجتمع يتمتع بدرجات عالية او مقبولة محليا وعالميا من النزاهة والعدالة وقوة القانون ويتصدى للفاسدين من المزورين وسراق الشهادات الدراسية ويعرضهم للمسائلة الشديدة والعقاب, قد تبدأ من ابسطها والمتمثلة بسحب الشهادة المزورة فورا والطرد من المهنة او موقع المسؤولية التي حصل عليها بالتزوير, وتنتهي الى الحبس والغرامة ودفع التعويضات المالية الباهظة جراء ذلك, الى جانب النبذ المجتمعي للأشخاص مرتكبي جرائم التزوير وقد تصل بصاحبها لاحقا حد تأنيب الضمير ومعاناة من العزلة الاجتماعية وخاصة عندما يرتبط ذلك بأجراءات التعميم والتبليغ لدوائر الدولة والمؤسسات الاجتماعية لتضييق الخناق على المزورين والحد من تماديهم السلوكي. وقد شهدت دول العالم وخاصة ذات السمعة الطيبة في محاربة الفساد الكثير من حالات سحب الشهادات المزورة والمسروقة والطرد من الوظيفة وقد شمل مسؤولين كبار في الدولة, من وزراء ومدراء عاميين الى جانب موظفين صغار على خلفية التأكد من شهاداتهم المزورة, وفي هذه البلدان يكون الحديث عن النزاهة كسياق عام, وعن التزوير والفساد والسرقة كحالات شاذة وتمثل فسحة ضئيلة لا تهدد النظام والامن والاستقرار العام للدولة والمجتمع ولكن واجبة التصدي لها وحصرها منعا من تسللها وانتشارها, وهنا يمكن القول ان النزاهة قاعدة في مستويات معينة والفساد استثناء, ولكن الأمر مختلف عندما يكون الفساد والسرقة والتزوير قاعدة والنزاهة استثناء. في عودة سريعة لظاهرة الفساد العام في العراق ومدى انتشاره وتمترسه في مفاصل الدولة والمجتمع بكل قطاعاته" باعتباره خلفية تضع امامنا بعض من الصورة القاتمة لكل الوزرارات والاجهزة الحكومية ومن ضمنها قطاع التربية والتعليم ". ففي أول جلسة للبرلمان العراقي من فصله التشريعي الثاني انذاك، والتي عقدت في 9 من مارس/آذار للعام 2019، كشف رئيس الحكومة المستقيل والمقال عادل عبد المهدي "خارطة للفساد بدعوى مكافحته"، شملت 40 ملفا، غالبها في مفاصل ومؤسسات الدولة. وشملت القائم ......
#السرقات
#العلمية
#ولصوص
#الشهادات
#العليا
#الأزمة
#العامة
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728331

محمد الهلالي : جاك إيلول: الأحزاب السياسية هي مجرد آلات ضخمة تمكن من الوصول إلى السلطة الأفكار الأساسية لكتاب -الوهم السياسي-
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي يوضح جاك إيلول Jacques Ellul (1912 - 1994) في كتابه "L’illusion politique, éditions Table ronde, 2018" (الوهم السياسي) أن الوهم السياسي ظاهرة تُعتبر مفارقة في حد ذاتها. ويُبينُ أيضا أن تنامي الإدارة والمساهمة الفعالة للجماهير في الحياة الديمقراطية هو المسؤول عن تسييس جميع المشاكل. ويرتكزُ هذا التطور بالأساس على التباسٍ يتعلق بمعنى كل من السياسة والمجتمع. وهذا الالتباس نتج عن حضور الدولة في كل مكان وفي كل شيء، وهو حضور شمولي ترعاه الدولة. يُخفي الوهم السياسي غياب مشاركة المواطنين في السلطة السياسية فعليا. فمساهمة المواطن في الديمقراطية هي مجرد وهم لأن المواطن يخضع لعالم ذهني، كما أن رفاهيته تسلبه الرغبة في المساهمة في الديمقراطية. إن الالتزام السياسي من خلال الانخراط في حزب سياسي لا يسمح للمواطن بالمساهمة في السياسة الواقعية لأن الأحزاب السياسية هي مجرد آلات ضخمة تمكن من الوصول إلى السلطة، وهي آلات لا يمكن للالتزام السياسي التحكم في اختياراتها الكبرى.يرتكز الالتزام السياسي أساسا على عنصرين هما: - وهم الاتحاد الجوهري بين الحزب والمناضل.- تعهد المناضل بالتخلي عن حريته كمقابل الانتماء لعالم غامض وسري هو عالم الحزب.يتعلق الأمر عموما بفكرة الحوار عن طريق الاقتراع العام والتي هي فكرة خدّاعة: الرأي السياسي ليس ثابتا، كما أن التصويت لا يسمح بالتعبير عن هذا الرأي السياسي بالضرورة. فما يُقدّمُ للناس في مجال السياسة هو ديمقراطية الدعاية، تلك الديمقراطية الدعائية التي ينحصر فيها اختيارُ الفرد في الانخراط بحماس في جميع القرارات المتخذة باسمه، أو في صياغة كل ما يُقال له بسلطويّة. إذا كانت الديمقراطية تقوم على أساسٍ هوَ: اختيار الحكام ومنحهم حرية اتخاذ القرار، فإن هذا الأمر يدعو إلى إعادة النظر في مدى فائدة النقاشات والتصويت. وفي آخر المطاف، فإن الديمقراطية ما هي إلى إعادة بناء للنظام الإقطاعي (الفيودالي)، وقد حلّت الأطر السياسية المحترفة في الديمقراطية محل السادة النبلاء في العهد الإقطاعي.يُخفي الوهم السياسي احتكار الدولة للقرار السياسي. ويُوضح جاك إيلول أن القرار السياسي على المستوى الواقعي ليس حرّا بسبب ثقل تأثير الإدارة. فالمواطنون لا يستطيعون الاستيلاء من جديد على مراقبة الدولة. إن عملية اتخاذ القرار السياسي تغيرت: فالدولة الحديثة هي قبل كل شيء آليات بيروقراطية عظمى، وليست مجرد جهاز مركزي لاتخاذ القرار، تذوب شيئا فشيئا في الإدارة التي تضخمت تضخما كبيرا. ويرى أيضا أن ما كان في الأصل مصدرا لنظام التبليغ تحوّل تدريجيا إلى نظام لاتخاذ القرارات. إذا لم تكن الإدارة تحت سيطرة السلطة السياسية، وإذا لم تكن تنشر أية أيديولوجية، فإنها تُولّدُ، بطريقة لا إرادية، تصلبا للجسم الاجتماعي: لذلك لن يكون بالإمكان اعتبارُ أي اختيار من اختيارات الإدارة اختيارا حاسما، فالإدارة تشتغل بدافع الضرورة فقط. لما يفضلُ النظام البيروقراطي إدارة الأشياء على حكم البشر، فإنه لن يقود إلا إلى تنظيم الأشياء بواسطة الأشياء. إنه من باب الوهم الاعتقاد بأن النظام البيروقراطي يُمكن تأطيره بواسطة الديمقراطية، لأن هذه الأخيرة ليست في الواقع إلا وسيلة لتأطير الجماهير. يُحافظ الوهم السياسي على الفكرة القائلة بأن الدولة يمكنها حل المشاكل الفردية. يوضح جاك إيلول أن السياسة اكتسبت بُعدا دينيا. وإذا مكنت السياسة من حل مشاكل التدبير المادي للمجتمع، فإنها عاجزة مع ذلك عن حل المشاكل المادية للإنسان.وبما أن الإنسان يهربُ من مصيره ومن مسؤولياته الخاصة (كما يتضح ......
#إيلول:
#الأحزاب
#السياسية
#مجرد
#آلات
#ضخمة
#تمكن
#الوصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728330

أحمد رباص : أفغانستان: طالبان تدخل كابول والرئيس أشرف غني أحمدزي يغادر البلاد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص أعلن يومه الأحد عدد من المسؤولين الأفغان، بمن فيهم نائب الرئيس السابق عبد الله عبد الله، أن رئيس الدولة غادر البلاد. وتقول طالبان إنها تريد انتقالاً "سلمياً" للسلطة.لم يبق لطالبان سوى كابول لغزوها. وبينما تقول طالبان إنها ليست لديها خطط للسيطرة على العاصمة الأفغانية بالقوة، غادر الرئيس الأفغاني أشرف غني أحمدزي التراب الأفغاني. تم الإعلان عن هذا المستجد لوكالة أنباء أسوشيتد برس في وقت سابق من هذا اليوم من قبل ممثلين أفغانيين اشترطا عدم الكشف عن هويتهما، وكذلك من قبل نائب الرئيس السابق عبد الله عبد الله في مقطع فيديو تم بثه على الإنترنت. ولم تعلق الرئاسة الأفغانية بعد، مشيرة إلى مخاوف أمنية.وطبقا لما نقلته وكالة رويترز للأنباء عن أحد مسؤوليها بالدوحة، فإن طالبان طلبت من المقاتلين تجنب العنف في كابول، والسماح لمن يريدون المغادرة بإخلاء سبيلهم، ومطالبة النساء بالانتقال إلى أماكن آمنة."أمرت القوات الأمنية (...) بضمان الأمن لجميع مواطنينا. إنها مسؤوليتنا وسنفعل ذلك بأفضل طريقة ممكنة. كل من يفكر في إحداث الفوضى أو النهب سيعامل بالقوة"، قال أشرف غني في وقت سابق في رسالة بالفيديو أرسلت إلى الصحافة صباح هذا اليوم. ودعا وزير الداخلية، عبد الستار ميرزاكوال، المواطنين الأفغان إلى "عدم القلق"، مؤكدا أن "انتقالا سلميا للسلطة" نحو حكومة انتقالية وشيك الحدوث.من جانبها، تريد حركة طالبان السيطرة على السلطة في أفغانستان "في الأيام المقبلة" من خلال انتقال "سلمي"، حسبما قال لبي بي سي سهيل شاهين، المتحدث الرسمي المقيم في قطر كواحد من الوفد الأفغاني المنخرط في المفاوضات. وقال: "نريد حكومة شاملة (...) ما يعني أن جميع الأفغان سيكونون ممثلين فيها".قال وزير الداخلية الباكستاني شيخ رشيد أحمد في غضون هذا اليوم إن طالبان سيطرت أيضا لتوها على آخر نقطة حدودية كانت ما تزال في أيدي الحكومة الأفغانية، وهي مركز تورخام على الحدود مع باكستان. وهذا يعني أن المتمردين يسيطرون الآن على جميع حدود أفغانستان، جاعلين من مطار كابول آخر مخرج للبلاد.قبل ذلك بساعات، كانوا قد استولوا على مدينة جلال أباد الشرقية دون مقاومة، بعد أن استولوا على مزار الشريف، رابع أكبر مدينة في أفغانستان والمركز الحضري الرئيسي في شمال البلاد. في غضون عشرة أيام فقط، سيطرت طالبان، التي شنت هجومها في ماي، مع بدء الانسحاب النهائي للقوات الأمريكية والأجنبية، على الغالبية العظمى من البلاد ووصلت إلى أبواب كابول، المحاصرة من كل الجهات.لا تزال مجموعة من البلدات الصغيرة تحت سيطرة الحكومة، لكنها مبعثرة ومعزولة عن العاصمة، ولم تعد لها قيمة استراتيجية تذكر. منيت حكومة الرئيس أشرف غني وقوات الأمن الأفغانية بهزسمة نكراء، رغم تدريب وتمويل الأخيرة لمدة عشرين عاما من قبل الولايات المتحدة.وقالت السلطات في طشقند في بيان نشرته هذا اليوم إن عشرات الجنود الأفغان لجأوا إلى أوزبكستان المجاورة هربا وخوفا من التقدم السريع لطالبان. في يوليوز، عبر ألف جندي أفغاني بالفعل الحدود إلى طاجيكستان بعد قتال مع طالبان. وقالت وزارة الخارجية الأوزبكية إن القوات الأوزبكية على الحدود بين البلدين اعتقلت 84 جنديا أفغانيا وبدأت مفاوضات مع السلطات الأفغانية لتنظيم عودتهم إلى بلادهم.يوم امس السبت، قال رئيس الدولة إنه يعطي ل"إعادة تعبئة قوات الأمن والدفاع" "الأولوية الأولى." لكن يبدو أن رسالته لم تسمع. لم يجد أشرف غني نفسه أمام خيار آخر سوى الاختيار بين الاستسلام والاستقالة، أو مواصلة الكفاح لإنقاذ كابول، في ظل خطر تحمله ......
#أفغانستان:
#طالبان
#تدخل
#كابول
#والرئيس
#أشرف
#أحمدزي
#يغادر
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728339

مظهر محمد صالح : المسيرة الديمقراطية على مفترق طرق: العراق انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح المسيرة الديمقراطية على مفترق طرق: العراق انموذجاًد.مظهر محمد صالحيُحرك التكوين الفردي والاجتماعي في بلادنا إرثًا أساسهُ جذر (ماضوي شاق) ثلاثي التركيب للحصول على السلطة والثروة ، اولهما: تنازع قومي والاخر : تنازع عشائري قبلي وثالثهما :ديني مذهبي ، وهم بمثابة محركات ودوافع التنافس و الاستيلاء على العقد الاجتماعي الهش للمواطنة (الدستور الحالي).ومحاولة لَيّ عنقه تبعاً لغلبة اي عامل من العوامل الموروثة الثلاث بحسب اولويات اسلحة الصراع والاشتباك على ساحة (السلطة والثروة)اذ لايخلوا هذا الصراع في الوقت نفسه من تضامن مصالح (السلطة والطبقة) عند مراكز الصراع الثلاثة عندما تقتضي الحاجة الى تحالفات هشة او وقتية ولاسيما بين اصحاب المصالح الطبقية من مختلف المكونات ، خصوصاً اذا كان التفرد مستحيلاً بين الجذور الماضوية الموروثة الثلاث لفصيل اجتماعي دون غيره.وهكذا ستبقى بلادنا بأمس الحاجة الى عقد اجتماعي سامي ديدَنهُ المواطن والعدالة الاجتماعية وبخلافه فان التمزق بأشكاله التناحرية او غير التناحرية هي كرات ثلج جامحة لصراعات اجتماعية تحول الجذور الماضوية الثلاث الى تشكيل اديولوجي معقد مستمر وفاعل لقوى اللادولة (فراداً )واضعاف مستمر لدولة المواطن الخالية من لواصق وارث الماضيات الثلاث. وهو صراع جدلي آخر بين قوى الدولة يحكمها الدستور الحالي و قوى اللادولة تحكمها عقد الماضي وموروثاته وهو الصراع الاجتماعي بكلياته والذي لامحالة سيبقى يولد نسيج طبقي من الفقراء شديدي الحرمان ذلك لانغماس البلاد بصراع السلطة وتوزيع عوائد الثروة النفطية بدلا من توفير اسس الاستقرار الاجتماعي .اذ ينظر الكثير من طرف آخر الى النظام السياسي في بلادنا على انه هجين مركب متشظي بين تجاذبات الطائفة والعشيرة و القومية وأصحاب المال والمصالح فضلاً عن تأثير الارتباطات الخارجية.في حين لايخرج الوعي السائد افرادا او جماعات او احزاب (مهما اختلفت ايديولوجياتهم في هذه الضوضاء الديمقراطية الملتبسة ) عن منطق يتناغم وفكرة القبيلة عند اشتداد الضرورة لها وعدها موديلاً مناسبًا لادارة الدولة الديمقراطية التعددية بسلوك اقرب الى (الدولة- القبيلة) او الدولة القبائلية بدلاً من ( الدولة - الامة ) بعد ان جرى تلوينها بالمحاصصات البائسة كأنها هي الدولة -الامة .انه تمثيل ديمقراطي قبلي السلوك والوعي وتقريب لموديل سياسي مشوه قاصر لايساعد الا في احلال ضعيف لفكرة الدولة الديمقراطية الفُضلى التي تكون نتاج وعي جمعي وطني متجانس الهوية . وعند البحث عن السبب الذي ادى بالبلاد الى الهشاشة الديمقراطية وسيادة روح القبيلة بدلا من روح الامة والتلون بوعي جمعي زائف ، مبعثه فقدان تراكم ثقافة التجانس الطبقي الفكري (الطبقة الوسطى تحديدًا) ومبادؤها بكونها الممثل الاجتماعي الاكثر تجانساً في تجسيد فكرة الدولة -الامة وحملها المشروع الوطني الشامل للأمة . لذا فان التطلع لمشروع صياغة البناء الديمقراطي بحاجة الى ولادة القوى التاريخية التي تأخذ بطريق الاصلاح وبناء مكونات الدولة -الامة.فكيف يمكن ان نفسر ولادة القوة القادرة على الاصلاح السياسي وبناء دولة المواطنة في خضم هكذا مركب معقد؟ فعلى الرغم من ذلك فانها دورة التاريخ السياسي وجدلياته النابضة في ضمير الشعب كل شعب ، والشعب العراقي في مقدمتهم شريطة ان يتحرر ابتداءً من كيمياء الهجين الاجتماعي السياسي المركب المعقد الراهن ، وبهذا فان البلاد امام مسارين متناقضين في التغيير في المرحلة المقبلة التي ستقررها صناديق الانتخابات الت ......
#المسيرة
#الديمقراطية
#مفترق
#طرق:
#العراق
#انموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728338

طلال الربيعي : آخر شيوعي عراقي: سعدي يوسف
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كتب سنان انطون مقالا عن سعدي يوسف بعنوانThe Last Iraqi Communist: Saadi Youssef (1934–2021)-آخر شيوعي عراقي: سعدي يوسف (1934-2021)- ومنشورا في The Los Angeles Review of Books, August 11, 2021 ولد سنان أنطون في بغداد وغادر العراق بعد حرب الخليج عام 1991. حصل على الدكتوراه من جامعة هارفارد في الأدب العربي. نشر مجموعتين من الشعر وأربع روايات. ترجمت أعماله إلى ثلاث عشرة لغة. فازت ترجمته لكتاب محمود درويش الأخير "في حضرة الغياب" بجائزة المترجمين الأدبيين الأمريكيين لعام 2012. فازت ترجمته الخاصة بروايته The Corpse Washer بجائزة سيف غباش للترجمة الأدبية لعام 2014. تشمل مؤلفاته العلمية شعراء الفاحشة: ابن الحجاج والسخف (بالجريف 2014) ومقالات عن محمود درويش وسرجون بولس وسعدي يوسف. عاد إلى مسقط رأسه عام 2003 ليشارك في إخراج فيلم وثائقي عن بغداد بعد الديكتاتورية وتحت الاحتلال. نشر مقالات رأي في الجارديان ونيويورك تايمز وذا نيشن والعديد من المنشورات العربية. أحدث رواياته، كتاب الأضرار الجانبية ، نشرته مطبعة جامعة ييل في عام 2019. وهو أستاذ مشارك في الأدب العربي في جامعة نيويورك.Sinan Antoonhttps://lareviewofbooks.org/contributor/sinan-antoon/اترحم ادناه المقالة. شعر سعدي في المقالة لم اترجمه الى العربية لأن ذلك قد يشوه النص الأصلي. ----------- في معرض الدار البيضاء للكتاب في المغرب عام 2009، كان الشاعر العراقي سعدي يوسف يوقع المجلد السابع من أعماله الشعرية الكاملة. كان هناك مجموعة من فتيات المدارس الإعدادية يرتدين الزي الأزرق يقفن في مكان قريب. أشارت إحداهن إلى صديقتها قائلة ليوسف: "هي أيضًا شاعرة". ابتسم وأشار للشاعرة الشابة أن تتقدم. ترددت: "أنا مجرد مبتدئة." "أنا أيضًا مبتدئ. قال يوسف. إن السبعيني الذي نطق بهذه الكلمات معروف على نطاق واسع بأنه أحد أعظم الشعراء العرب المعاصرين. عندما نطق بهذه الكلمات، كان يكتب الشعر وينشره منذ أكثر من نصف قرن. لم يكن كلاما مبالغًا فيه ولا تواضعًا زائفًا من جانبه. في الثمانينيات من عمره، كانت إحدى أبرز سمات شعر يوسف (وشخصيته) هي قلقه. كان جريئًا (حتى متهورًا في بعض الأحيان) ويبحث باستمرار عن بدايات جديدة.بدأت حياة يوسف عام 1934 في أبو الخصيب قرب البصرة جنوبي العراق حيث تصطف بساتين النخيل الخصبة على ضفاف شط العرب، النهر الذي شكله ملتقى نهري دجلة والفرات، قبل أن ينتهي عند مصب نهر دجلة والفرات, الخليج العربي. مساره الشخصي والسياسي متشابك مع تاريخ العراق الحديث والاضطرابات فيه. هناك أوجه تشابه غريبة: حصلت البلاد على استقلالها الرسمي عن بريطانيا العظمى في عام 1932، قبل عامين من ولادة يوسف. كان يحكمها نظام ملكي موال لبريطانيا، مدعومًا بملاك الأراضي الإقطاعيين والطبقات الحضرية المتميزة، وأصبح لا يحظى بشعبية متزايدة بين شرائح كبيرة من الفقراء. ولد يوسف لعائلة فقيرة في نفس العام الذي تأسس فيه الحزب الشيوعي العراقي. ضربت الأفكار الاشتراكية جذورها بين العمال في مدينة البصرة الساحلية ووجدت أرضًا خصبة بين الفلاحين المعدمين في الجنوب. عندما كان طفلاً، رأى يوسف العمال الموسميين المضطهدين يمرون في قريته. توافد عدد كبير من الكتاب العراقيين في الأربعينيات (والعقود اللاحقة) الى الحزب الشيوعي العراقي. انضم يوسف للحزب عندما كان مراهقًا وتلقى المنشور الأول من بدر شاكر السياب (1926-1 ......
#شيوعي
#عراقي:
#سعدي
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728337

عبدالله عطية شناوة : علمانيون يدعمون قوى الظلام والإرهاب
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة جميل وضروري أن يكون لنا موقف نقدي من ما هو سائد في مجتمعاتنا من أفكار ومعتقدات وأنماط علاقات، وأن نتفحص الأحداث والظواهر من زوايا غير تلك المألوفة والمستندة الى انحيازات عاطفية أو عقائدية مسبقة أو ناجمة عن تحجر الفكر. كل هذا جميل وضروري، ولكن يتطلب منا أن نتحرر نحن بدورنا، من الوقوع في ذات المطب إنما باتجاه معاكس، أي أن نتبنى الموقف المضاد لما هو سائد دون فحص جوانب الخطأ فيه. والحقيقة أن الإنزلاق الى هذا الموقف من جانب بعض الأصدقاء ((العلمانيين)) يتجلى، أكثر ما يتجلى، في تبني الخديعة الإسرائيلية التي تدعي أن إسرائيل دولة ساعية للسلام، وان الفلسطينيين والعرب عموما، هم من يرفض إيجاد حل سلمي الصراع في المنطقة.ومع كل جريمة ترتكبها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني، ومع كل مساومة لحاكم عربي مع أسرائيل، وردا على أصوات الأستنكار للجريمة والمساومة، ينبري هؤلاء الأصدقاء، والذين لهم في المعتاد مواقف عادلة من الأحداث في بلدانهم والمنطقة، ينبرون لشجب حالة الأستنكار، ويجانبون الحق والعدل فيما يتعلق بالموقف من إسرائيل، ولا يتردد بعضهم في مجرى حماسته عن استخدام ألفاظ وتعابير نابية لا تليق بهم، ولا بأي أنسان عادي يحترم نفسه ويحترم الأخرين، الفاظا مثل (( عواء، نعيق، زعيق)). وفي ردهم على ((العواء والنعيق والزعيق))، يتجاهلون جوهر المشكلة والمأساة الفلسطينية، ويركزون، على ما يصفوه برفض الفلسطينيين لفرص سلام متكررة، يبدأوها بأدانة الفلسطينيين، لأنهم رفضوا قبول قرارات أجنبية بتقسيم بلادهم ومنح جزء أساسي منها لمهاجرين من قارات أخرى، ويعتبر هؤلاء الأصدقاء العلمانيون أن الحروب التي شنتها إسرائيل ضد البلدان العربية في 1956، 1967، 1982، والتي توسعت فيها واحتلت كامل فلسطين وأجزاء من سوريا ولبنان والأردن، يعتبروها مجرد رد فعل أسرائيلي على رفض الفلسطينيين والعرب للسلام، مع أن العرب لم يكونوا في الحقيقة أصحاب المبادرة في أي من تلك الحروب. الأستثناء الوحيد هو حرب التحريك 1973، كما وصفها مطلقها أنور السادات، بغرض إستعادة سيناء التي أحتلتها إسرائيل عام 1967، والتي أنتهت بثغرة الدفرسوار.ولأنهم عادلون وموضوعيون، فأن أصدقائي المعنيون يتجاهلون حقيقة أن الفلسطينيين قد أعترفوا رسميا بإسرائيل وسعوا الى سلام معها، بأشد الشروط إجحافا بهم وبحقوقهم، في اتفاق أوسلو، الذي قتل المتطرفون الأسرائيليون الشخص الأسرائيلي الذي وقعه، رئيس الوزراء إيتسحاق رابين، الحائز على جائزة نوبل للسلام، وتنصل خلفاؤه في الحكم من بنود الأتفاق، وحاصروا الشخصية الفلسطينية التي وقعته، الرئيس ياسر عرفات الحائز أيضا على جائزة نوبل للسلام، وقتلوه بالسم.كما يتجاهل أصدقائي العلمانيون أن العرب جميعا سعوا الى السلام، وقدموا مبادرة من أعلى مؤسسة رسمية عربية هي مؤتمر القمة العربي، تعتمد على قرارات أعلى هيئة دولية هي مجلس الأمن الدولي، وهي المعروفة بمبادرة السلام العربية، وأن إسرائيل هي من رفضت تلك المبادرة، وهي من خرق القرارات الأممية بضم أراض محتلة وفق تلك القرارات هي القدس، وهضبة الجولان السورية.ولا يشير أصدقائي العلمانيون إلى أن أسرائيل قد تحولت الى دولة دينية بقراراها الدستوري الذي ينص على أن إسرائيل التي لا حدود ثابتة لها هي دولة الشعب اليهودي، وليس الشعب الذي يقيم في إسرائيل. ويغضون الطرف عن كون أسرائيل لم تحدد لها حدودا، لتكون حدودها هي أخر نقطة تصل إليها جزم جنود ((جيش الدفاع الأسرائيلي)).توافق هذه الشريحة من أصدقائي العلمانيين مع الرؤية الإسرائيلية للصراع، وعدم ......
#علمانيون
#يدعمون
#الظلام
#والإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728336

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....6
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الاتجار في ضمائر الناخبين ممارسة نخاسية صرفة:5) ولعل تمرس المواطنين الناخبين، على عرض ضمائرهم، على رصيف الانتخابات، من أجل البيع، وقيام سماسرة الضمائر الانتخابية، أو تجار تلك الضمائر، بشرائها، في أفق إعادة بيعها للمرشحين، لا يصلون إلى عضوية الجماعات الترابية، إلا بشراء ضمائر الناخبين.والمشكل القائم هنا، أن الفساد الانتخابي، يجري أمام أنظار السلطات الوصية، التي لا تحرك ساكنا، فكأن ذلك، يقع بإرادتها، وبتوجيه منها، مما يجعل هذه السلطات الوصية، لا تقوم بأي عمل يهدف إلى وضع حد للفساد الانتخابي، الذي يمارسه:أولا: الناخبون الذين يعرضون ضمائرهم للبيع، على رصيف الانتخابات، ودون حرج، ودون حياء من الشعب، الذي لا يشرفه ما تقوم به زمرة الناخبين.ثانيا: سماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، يتنافسون على شراء ضمائر الناخبين، من أجل إعادة بيعها للمرشحين، من أجل الوصول إلى عضوية المجالس الجماعية الترابية، ليصبحوا من الناخبين الكبار، الذين يبيعون ضمائرهم لمن يسعى إلى أن يصير في صدارة الجماعة الترابية، أي جماعة ترابية.ثالثا: المرشحون الذين لا يعتمدون إلا على شراء الضمائر الانتخابية، بدل العمل على توعية الناخبين، بالبرنامج الانتخابي: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.والسلطات المحلية الوصية، على المجالس الجماعية الترابية، تعرف الناخبين الذين يعرضون ضمائرهم للبيع، كما تعرف سماسرة الانتخابات، أو تجار ضمائر الناخبين، وتعرف، كذلك المرشحين، الذين يشترون ضمائر الناخبين، من أجل الوصول إلى عضوية المجالس الترابية، ومع ذلك، لا تقوم بالإجراءات الضرورية / القانونية في حق الفاسدين، الممارسين للفساد الانتخابي، كناخبين يبيعون ضمائرهم، أو فاسدين، كسماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، أو مرشحين، يشترون تلك الضمائر، فكأنها هي التي تخطط للفساد الانتخابي، وتشرف على تنفيذ مخططها، الذي يبتدئ بعرض ضمائر الناخبين، وينتهي بإعلان النتائج، لصالح المرشحين الفاسدين. وهذه النتائج، تفتقر إلى المشروعية؛ لأن المشروعية، لا تنتجها إلا انتخابات حرة، ونزيهة، لا مجال فيها لأي شكل من أشكال الفساد.وإلا، فلماذا لم تقم السلطات الوصية بوضع حد للفساد الانتخابي، الذي يؤدي إلى فساد النتائج؟أليست هذه السلطات، هي التي تنظم الانتخابات؟ألا يدل فساد الانتخابات، على فساد السلطات؟لماذا لم تقم بضبط الناخبين، الذين يعرضون ضمائرهم للبيع؟لماذا لم تقم باتخاذ الإجراءات القانونية، ضد سماسرة، أو تجار الضمائر الانتخابية؟لماذا لم يتخلصوا من المرشحين، الذين يشترون الضمائر، الذين تعرفهم واحدا، واحدا؟في جميع البلدان المتقدمة، والمتطورة، والديمقراطية، نجد أن وزارة الداخلية، لا تشرف على الانتخابات، بقدر ما تشكل لجنة وطنية، وجهوية، وإقليمية، ومحلية، تشرف على مختلف العمليات الانتخابية، والاستفتاءات، بما فيها انتخابات الجماعات الترابية، وانتخاب البرلمان، والانتخابات الرئاسية، إلا أننا، نحن، في المغرب، نشذ عما يجري في العالم. وحتى اللجان التي يتم تشكيلها لهذه الغاية، ليست مستقلة، مع أنها تعمل تحت إشراف وزارة الداخلية، مع أن الذي يترأسها قاض، من القضاة العاملين في المحكمة، على المستوى الوطني، الذي يشمل ما هو محلي.وإذا كانت هذه اللجان، التي تشرف على الانتخابات، في البلدان الديمقراطية، تتخذ القرارات، فإنها في بلاد المغرب، لا تتخذ أي قرار، فيما يتعلق بالانتخابات. وكل ما يطلب منها، أنها توقع على المحاضر، التي تنص على أن الانتخابات التي مرت ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....6

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728335

فاطمة شاوتي : ذَاكِرَةُ حُزْنٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الأحزانُ التِي تنامُ تحتَ جلدِي... توقظُهَا خطواتِي دونَ قدميْنِ ... حينَ تسمعُ نفسَهَا شبَّابةٌ تغنِّي: طالَ الشوقُ وطالتِ الطريقُ إليَّ ... كيفَ أنزعُ القبعةَ عنْ رأسٍ ...؟ تملؤُهَا أشباحٌ اختلطَ عليهَا ... الأمسُ بالحاضرِ والغدُ ... عكازٌ مقلوبةٌ على مؤخرةِ الوقتِ ... تصغِي الشبابةُ لوقعِهَا : أضعْتِ الطريقَ ... والغناءُ تيهٌ على العتبةِ ... ينامُ الحزنُ في أذنيْهِ واقفاً ... يُحيِّي العلمَ ليرفرفَ على أجنحةِ الحلُمِ ... كطائرٍ أعارَ الفراغَ جناحاً ... وقالَ : طِرْ في جلدِكَ مسلوخاً إلى مقبرةِ الغرباءِ ...! أيهَا الحزنُ ...! كيفَ أنسَى أفراحِي / أشواقِي / ذكرياتِي / كتاباتِي / وأنسَى عشاقِي وهزائمِي...؟ تاريخَ الوقوفِ عندَ قنطرةٍ لمْ أعبرْهَا / لمْ أقفزْإليهَا أوْ منهَا ... تأكدتُ أنِّي لمْ أكنْ هناكَ ...! لستُ أنَا التِي في اللوحةِ ... ولَا المطرودةَ منهَا لستُ أنَا المولودةَ... دونَ نسبٍ إلى الغدِ إلى الأمسِ ... الحاضرُ شقيقٌ لَا يتحدثُ لغتِي ... شيءٌ واحدٌ لَمْ تَتْلَفْ أوراقُهُ ... على طِوارٍ أمرُّ عليهِ وأسجلُ : تذكَّرِينِي ...! أنَا حزنُكِ الآخرُ خارجَ اللوحةِ النائمُ في الزمنِ ...! الزمنُ ميتٌ فهلْ تفقدُ الأحزانُ ذاكرتَكِ أمْ ذاكرتَهَا ...؟! ......
#ذَاكِرَةُ
#حُزْنٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728341

محمد عبد الكريم يوسف : الحب والصداقة، إميلي برونتي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الحب والصداقةإميلي برونتيترجمة محمد عبد الكريم يوسفالحب وردة برية ،الصداقة شجرة مقدسةيكون المقدس مظلمًا عندما يزهر الوردولكن أيهما يبرعم باستمرار؟ الورد البري حلو في الربيعتعطر أزهاره الصيفية الهواءلكن انتظر حتى يأتي الشتاء مرة أخرىعندها من يسمي الورد البري جميلا؟ ثم يزدرون إكليل الورد السخيف الأنليزينك ببريقه المقدس عندما يفسد كانون الثاني كبرياءكويترك إكليلك أخضرا.العنوان الأصليEmily Bronte ,Love and Friendship,trans 2021 ......
#الحب
#والصداقة،
#إميلي
#برونتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728340

خيرالله قاسم المالكي : عرش مكور
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي عرش مكورأريد مهرًة لبونة عرشها المكور يشتاق لدغات فميلست كهل متصابياًولكن فيض الكؤوس خمر ومفاتنتسحر الأبواب وشبابيك الشناشيل العتيقةسأعود لو كان العمر صبياصبيا بات أشيب عاشق كهلسأعود أمتطي مهرتيعلى ضوء السرابوارتوي من حليب فراتيا مهرتي أعذبني هذا أناوأنتِ وما نشتهي ......
#مكور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728347