تاج السر عثمان : الذكري 75 لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني 6 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا سابقا الي أن الحزب الشيوعي نشأ في خضم النهوض الجماهيري الذي شهده السودان بعد الحرب العالمية الثانية ضد الإستعمار ومن أجل السيادة الوطنية وتحسين الاوضاع المعيشية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية للشعب السوداني يومئذ. فقد تزامن تأسيس الحزب الشيوعي مع اندلاع مظاهرات الطلاب عام 1946 ضد الاستعمار ، والتي كانت أول مظاهرات بعد ثورة 1924 ، وقامت فروع للحركة السودانية للتحرر الوطني (الحزب الشيوعي فيما بعد) في المدارس العليا والثانوية والمدارس المصرية والكلية القبطية والكمبوني، وفي الجامعات المصرية، وطرحت الحركة السودانية شعار الجلاء وحق تقرير المصير للشعب السوداني والكفاح المشترك بين الشعبين المصري والسوداني ضد الاستعمار ، كبديل لشعار الاتحاديين "وحدة وادي النيل تحت التاج المصري" ، وشعار الأحزاب الاستقلالية "السودان للسودانيين تحت التاج البريطاني". وقامت رابطة الطلبة الشيوعيين عام 1949 ، ومؤتمر الطلبة 1949 ، والجبهة الديمقراطية للطلاب كتحالف ثابت بين الشيوعيين والديمقراطيين في نوفمبر 1953. تجلت القاعدة الذهبية والطبيعة الديمقراطية للحركة الطلابية في ارتباطها بالنهوض الجماهيري ضد الاستعمار إسوة بنهوض التنظيمات الجماهيرية الأخري مثل: نهوض مزارعي الجزيرة في معركة مال الاحتياطي عام 1944 ، وعمال السكة الحديد في عطبرة عام 1946 من أجل تنظيمهم النقابي " هيئة شؤون العمال"، وكذلك قامت اتحادات الطلاب للمدارس الثانوية والعليا في خضم النضال والمظاهرات ضد الاستعمار ، واستطاع الطلاب انتزاع حق العمل السياسي والاتحادات من براثن الإدارة الاستعمارية، وكانت تلك نقطة تحول مهمة في تطور الحركة الطلابية. قاوم الشيوعيون الجمعية التشريعية، ورفضوا المشاركة فيها ، والتي شارك فيها حزب الأمة والإدارات الأهلية، والتي كان الهدف منها قطع الطريق امام النهوض الجماهيري ، وتعطيل استقلال البلاد، وتعرضوا للقمع والاعتقال والتشريد ، وتضامنوا مع اتحاد العمال والقوي الوطنية الأخري، ومع اضرابات العمال والمزارعين والبوليس والفنانين والمعلمين من اجل حقوقهم، وتضامن اتحاد العمال مع الطلاب ضد الفصل والتشريد مثل تشريد 119 طالب من مدرسة خور طقت عام 1950 الخ. وواصل الطلاب مع الحركة الوطنية حتي تمّ تحقيق الاستقلال عام 1956.2 كما تزامن قيام فروع للحزب في عطبرة مع نهوض عمال السكة عام 1946 من أجل المطالبه بحقهم في التنظيم النقابي" هيئة شؤون العمال" ونشأت فروع الحزب في عطبرة، وكانت مساهمة الحزب في بناء الحركة النقابية سياسية وفكرية وتنظيمية،كما في معارضة صيغة " لجان العمل" التي تفتت وحدة العمال وتفرغ نضالهم ومطالبهم من محتواه، والتي اقترحتها الإدارة البريطانية، وقدم البديل " النقابة، وساهم الشهيد عبد الخالق محجوب في تقديم المساعدات الفكرية والتنظيمية ، و ترسيخ استقلال الحزب، من خلال وجوده وسط العمال في صيف 1947 ، وكان وقتها في اجازة حيث كان يدرس في مصر، اضافة لمساهمات قادة الحزب والعمال الآخرين مثل: قاسم أمين والشهيد الشفيع أحمد الشيخ وابراهيم زكريا في بناء الحركة النقابيةودعم الحزب اضرابات "هيئة شؤون العمال" حتى تمّ انتزاع قانون" نقابات العمل والعمال لسنة 1948 " الذي اعترف بتكوين النقابات ،واسهم في ترسيخ ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية ، بالاصرار علي اشراك قواعد النقابات والجمعيات العمومية في اتخاذ القرار ، وتكوين النقابات من القواعد الي القمة، كما ساهم في تأسيس "مؤتمر العمال" الذي عقد في فبراير 1948 في عطبرة ، ودعم الحزب في منشوراته وبياناته مطالب ......
#الذكري
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728308

موسى راكان موسى : صمود و زوال .. الرأسمالية 6
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى تعد البحرين من الدول الصغيرة المساحة نسبيا ، قبل اكتشاف النفط اعتمدت على الزراعة و صيد اللؤلؤ .. يمكن القول أن البحرين قبل اكتشاف النفط عرفت نمطا إقطاعيا أو شبه إقطاعيا [من الصعب القول بنمط الإنتاج الآسيوي فحاكم البحرين لم يكن بالاستبدادي و لم يكن ذو صلاحيات مطلقة لتنظيم "الري" أو "صيد اللؤلؤ" .. رغم وجود نسبة كـ"خراج" أو "ضريبة" أو ما يقترب منهما على الأرض و التجارة] ؛ شملت الإقطاعية بالبحرين الأرض و البحر .و عرفت البحرين وصول البرتغاليين و البريطانيين إليها على التوالي .. اقتصر وجود البرتغاليين على التواجد العسكري ، أما وجود البريطانيين فكان تواجدا عسكريا و سياسيا و إداريا .. حتى اكتشاف النفط ؛ مع اكتشاف النفط لم ينفرد البريطانيون بالامتيازات إذ استطاع الأمريكيون مشاركتهم .. لكن انتهى الأمر إلى توطين النفط [بابكو] ــ رغم أن صيد اللؤلؤ ارتبط بشكل من الإقطاعية إلا أنه في آخر المطاف كان ينتهي إلى تجار فرنسيين [أغلبهم يهود حسب ما يذكر ألبير لوندر] ؛ يمكن القول أن البحرين رغم ربطها ببريطانيا سياسيا و إداريا إلا أنها اقتصاديا كانت مرتبطة بفرنسا .. على الأقل حتى اكتشاف النفط [تقريبا هي نفس الفترة التي ظهر بها اللؤلؤ الصناعي] .مع اكتشاف النفط نشط الاستيراد .. أمست أسماء عائلات معينة علامات وكالة و توزيع معتمدة لمنتجات معينة ، و عرفت البحرين الحراك العمالي [و الطلابي أيضا بشكل مبكر] ، و برزت أسماء من الطائفتين السنية و الشيعية أدت أدوارا شبه وطنية .. و بدا جليا وجود تفاوت بين (المدن) و (القرى) في البحرين [و إلى درجة ما لا يزال هذا التفاوت و إن كان بنسب أقل عما كان عليه] ــ و تشكلت أجهزة الدولة و تبنت مسؤوليتها عن تقديم الخدمات الأساسية .. و تحول مسمى الحاكم في البحرين من "أمير" إلى "ملك" ضمن ما عرف بـ(ـالتحديث الإصلاحي) ؛ ترافق ذلك مع تنويع القاعدة الاقتصادية على مستويين .. المستوى الصناعي الإنتاجي و المستوى الخدماتي [التجاري و المالي و السياحي] .من المهم التفريق بين (( الاقتصاد )) و (( نمط الإنتاج )) .معظم المواطنيين البحرينيين يمتهنون مهن خدماتية لا إنتاجية .. تنقسم هذه المهن بشكل عام إلى ثلاث أنواع : مهن أمنية و عسكرية / مهن حكومية / مهن خاصة ــ أما المهن الإنتاجية يمتهنها قلة من المواطنيين البحرينيين مع كثرة من المقيمين من غير الحاصلين على المواطنة [مع وجود تمايز بين الحاصل على المواطنة و الغير حاصل على المواطنة في ذات المهنة و القطاع] .لنتذكر أن النسبة الكمية لا تدل على نمط الإنتاج .. و كذلك لا يمكن تسمية أسلوب لا إنتاجي كنمط إنتاج [القول بنمط إستهلاكي أو خدماتي هو قول مغالط] .هل المعطيات السابقة كافية لاستنباط نمط الإنتاج بالبحرين ؟ هل تكفي الدراسة و البحث لمجتمع محلي معين لاستنباط نمط الإنتاج فيه ؟ ــ من الممكن دراسة أي مجتمع بشكل منعزل قبل أن تعرف البشرية نمط الرأسمالية .. لكن بعد الرأسمالية من غير الممكن دراسة المحلي بمعزل عن العالمي .. لأن المعطيات المحلية ناقصة دون العالمية [بسبب الربط] ، بالتالي فالاستنتاج من معطيات ناقصة هو استنتاج مغلوط . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728307

خالد محمد الزنتاني : عودة الطالبان بعد 20 عام هل هي عودة إلى المربع الاول
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني طالبان تسيطر على كامل أفغانستان وتدخل العاصمة كابول وقادتها يقولون أنهم مؤمنون بالحل السياسي وإستلام السلطة بشكل سلمي مع وعود بعفو عام يشمل الجميع .. الدوحة إستلمت مشروع التغيير العربي عام 2011 بموافقة وإشراف تام من الولايات المتحدة ومنحته بالباطن لأفشل مقاول في تاريخ المنطقة : شركة الإخوان المسلمين العرب وشركائها - فكانت النتيجة متوقعة، فشل متعاقب وحتمي في كل الأنظمة التي تسربوا إليها لعل آخرها في تونس بسبب الغباء السياسي وأنانية القائمين على الشركة وتبعيتهم الفكرية المطلقة وعدم تمكنهم من إستيعابهم مسألة الحكم بسبب عجزهم عن الخروج من ذهنية المعارضة وقد تم فيما بعد تحميل هذا الفشل بالكامل لإدارة آل ثاني ما أضطرها لاحقا إلى تحمل المسؤولية الأخلاقية شكليا بعمل إعادة هيكلة للحكم القطري وخروج رؤوس السلطة في شكل تبادل للمواقع لابد منه يساعد على تطوير إستراتيجية مقبولة لحفظ ماء الوجه.المفاوضات التي بدأت منذ سنوات بين الأفغان في الدوحة وأوصلت طالبان اليوم إلى أسوار كابول من الواضح أنها كانت هي الأخرى مشروع أمريكي جديد لنفس المقاول لكن يبدو أن المتعهد هذه المرة تعلم من أخطاءه السابقة وتمكن من تغيير فكر وفلسفة ماكينة الحرب الطالبانية التي إنعكست في نبرة تسامح واضحة جلية في تصريحات قادتها وتطمينات للمجتمع الدولي سيطرت على أغلب بياناتهم.العارفين بالشأن الأفغاني يقولون أن الحركة بلغت سن الرشد وتريد تغيير نظرة العالم إليها وبالتالي لا ترغب في كسب المزيد من الأعداء ولديها برنامج إصلاحي يقربها من أن تكون دولة عضو في الأمم المتحدة.الآن وأنا أشاهد الشريط الأحمر في قناة الجزيرة يتراقص من الفرح ونغمة البهجة تطغى على أصوات مذيعيها ومراسليها وهي تعيش نشوى غامرة قد تعوضها لبعض الوقت عن سنوات النكد والغمة والفشل المتلاحق لكن إستمرار هذا العرس مرهون بمدى قدرة أزهار هذا الربيع الأفغاني على الصمود ومقاومة العواصف بإلهام ذاتي من قوة صانعيه. ......
#عودة
#الطالبان
#عودة
#المربع
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728328

أمينة شهبون : قصيدة : دعني ...
#الحوار_المتمدن
#أمينة_شهبون دَعْنِي . . . . أَتَنَفَّسُ بَعِيدًا عَنْك أَلَمْلِم جِرَاحًا أتعبتني . . . دَعْنِي . . . . أُعِيد تَرْتِيب نبضاتي مِن عواصفِك آهاتي تَصْرُخ مِن أَنِينِ الْوَجْدِ دَعْنِي . . . . . أمزق ذكرياتي أَعُودُ إلَى مَا قَبْلَك لَا تَزُر مناماتي دَعْنِي . . . أنتزعك مِنْ بَيْنِ مساماتي رَحَلْت . . فَلَا تُعَدُّ دَعْنِي . . . . أَوْرِق ذَبُلَت نبضاتي أُغْلَقَتْ كُلُّ أبوابي لَا أَمَل لَك لَن تستوطن قَلْبِي إنِّي أحذرك قَلْبِي بَقَايَا أَشْلَاء كُنْتَ عُنْوَان رِوَايَتِي نِهَايَتُهَا لَن تَكُونَ أَنْتَ حكايتنا انْتَهَت . ......
#قصيدة
#دعني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728327

احمد صالح سلوم : الناتو المهزوم في أفغانستان و غرب اسيا وبداية افول العصر الأمريكي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كلف جيش البنتاغون وحلف الناتو الأمريكي من المرتزقة الأفغان 160 مليار دولار وبتسليح وقدره 88 مليار دولار ومع ذلك كان فص ملح وذاب في كابول نفسها.. فكم سيستغرق القضاء على جيش قسد العميل الأمريكي وجيش الجولاني العميل التركي.. وهروب حلف الناتو من افغانستان بداية نهاية الإمبراطورية الأمريكية وتفكك حلفها الأطلسي وهروب من سورية والعراق وكل غرب اسيا وتصفية محمياتها من اسرائيل الي محمية ال ثاني وسعود ونهيان.. وكما يقول عبد الباري وكأنه يتوعد شخصا يعاديه والايام بيناتنا.. ومن يعتقد ان واشنطن تهرب لتلتهي بالصين فهو وأهم.. فأمام تحول الصين وروسيا إلى ما يشبه دولة واحدة بقيادة مشتركة مخبول من يعتقد انه يستطيع أن يتحدى هذا العملاق الصيني الروسي الاسطوري اقتصاديا وعسكريا وتكنولوجيا وبشريا وبنية تحتية مستقبلية لا نظير لها.. واشنطن ستتكوم في ولاياتها حتى لا تنقسم اكثر من عشرين دولة ولا تستطيع أن تفعل اكثر من ذلك وهي منقسمة وجوديا على نفسها هههههههواشنطن وبروكسل أعجز من تواجه التحولات الدولية و تحدياتها القادمة من اسيا فالمراهنة على حكومات سلطة رأس المال الأمريكية او الاوروبية التي تمثيلها حكومة غير منتخبة وبيروقراطية وتابعة لواشنطن اسمها المفوضية الاوروبية هو مراهنة على حصان هرم و فقد قدرته العقلية على اختراع وابداع ما يناسب هذه التحديات المعقدة والمركبة على الصعد كافة.. فمنع الدولة العميقة الأمريكية ساندرز من الفوز واختيار شخصيات فاشلة كترامب واوباما و كلينتون و بايدن ومن المؤسسة نفسها وبتوجهاتها اليمينية ليس حلا بل هو استمرار في تآكل القوة اليمينية واستخدامها الأدوات الرأسمالية نفسها التي ثبت فسلها المدوي في أزمة التمويل الهيكلية في عام 2008كان سندرز بتوجيهات اشتراكية ولو خجولة يمكن أن يكون بداية تحول جذري في النظام الأمريكي لطريق اخر غير أساليب الهيمنة و الاحتلال التي ثبت استنزافها لواشنطن وكارثيتها عليها ونهوض قوة عالمية ببعد اشتراكي عالمي..وعلى الطرف الآخر الأوروبي بح صوتنا ونحن نطالب ببديل يساري جذري يعيد إقامة الاتحاد الاوروبي على بعد اجتماعي اشتراكي وتصفية الأسس النيوليبرالية الفاشية كدستور فاليري جيسكاردستان واتفاقية ماستريخت و التقشف والأدوات الرأسمالية المتآكلة.. وإن لا نهوض لاوروبا من الأطلسي الي الاورال الا بوجه يساري جذري بعيدا عن حلف الناتو الأمريكي المهزوم.. ولكن خضوع القيادات الاوروبية الحاكمة والمتكلسة لأسلوب الانتحار الأمريكي بتقديم إجابات بسيطة بالتبعية والقبول بقزمينها السياسية على تحديات في غاية التعقيد لا يجيد الإجابة عليها الا عقل ماوي شيوعي اوصل أوروبا الي حالتها الرثة اليوم وعجزها عن الإجابة عن سيناريوهات المستقبل والتحضير لها بالبعد الأوروبي الداخلي وليس بالارتهان لقوة متآكلة امريكية ايلة للانهيار وتطحنها الانقسامات الغائرة في بنيتها الاستعمارية حتى تجاه مكونات في دولة الاستبداد والارهاب العنصري الأمريكي في نيويورك وواشنطن.. حلف الناتو الأمريكي بكل إمكانياته الخرافية ماليا وعسكريا وخليجيا يهزم ويهرب أمام مقاتلين بامكانيات بدائية من الشعب نفسه وبسرعة قياسية مع ان لديه جيش مرتزق بنصف مليون جندي مدجج بالاسلحة الأمريكية الحديثة .. لمن يراهنون على المحتلين الامريكان والأتراك والصهاينة والسعوديين والقطريين وهم أضعف بكثير من حلف الناتو.. ههههههانها صورة رمزية معبرة عن مآلات الهيمنة ومن يسعى إليها وكما قال نائب وزير الخارجية الصيني ان من يسعى الهيمنة سيحصد الفشل.. فهل نتعلم من العقل المأوى الشيوعي الذي ......
#الناتو
#المهزوم
#أفغانستان
#اسيا
#وبداية
#افول
#العصر
#الأمريكي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728326

سالم الياس مدالو : فلا حيل لاحيل لك بالرجوع
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ان تحمل الذكرىالطيبة مثلماتحمل فيشغافكبنفسدااقحواناوجلنارا وقرصشمس وشعاعقوس قزحتلمع به زجاجاتمرايا امالكواحلامك المستباحةوالنظر الىالضفافالتلالوالقباببعيون منفتحةاالى جرح العصافيرواليمامات النعذبةيجعل الشفقالبنفسجي الشفيفتطهر مكان الخللوالعلة وترميبحبل النجاة للغزلانوللفراشاتالمطاردة والحزينةفلا حيل لكلا حيل لك بالرجوعالى افقك الواسع المضيء الا باحتضانصغار القطاوالعصافيروالعزف على نايكقلبك الحزينلحن البرقلحن الريحولحن المطر . ا ......
#لاحيل
#بالرجوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728325

صوت الانتفاضة : الاسلاميون في كابل......Made in SA
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تتميز الصناعة الامريكية بالجودة العالية، فلا تجد بضاعة مكتوب عليها "صنع في امريكا"، الا وتجد الناس تتهافت عليها لشرائها او اقتنائها، فقيمتها فيها مثلما يقال، لكنهم في السياسية صنعوا بضاعة مخيفة، مرعبة، بذلوا في صناعتها الالاف من ساعات العمل "الأمني والمخابراتي والعسكري والتعليمي"، اخرجوها من عمق كهوف التاريخ ومغاراته المظلمة، واجروا عليها تعديلات وتحديثات هنا وهناك، وفي النهاية أضافوا لمستهم المتوحشة والاجرامية عليها.بدأ الامريكيون يروجون لهذه السلعة "القديمة- الجديدة"، فظهرت صورها في عددا من البلدان، في فرنسا وبريطانيا وجامعة هارفارد، ظهرت بشكل وديع عليها سمات التسامح والسلم ونشر الخير والفضيلة ومحبة الاخر والتعايش السلمي؛ اشترى هذه السلعة الكثير من المشاهير والمفكرين والمثقفين في بداية طرحها، لأنها كانت جيدة في اعتقادهم، او هكذا تبدو، لكنها كانت في طور النمو، لم تظهر بعد بصورتها الحقيقية والمرسومة لها.البريطانيون كانوا قد سبقوا الامريكان في صناعة هذه السلعة، وقد طرحوها في بداية القرن العشرين في منطقة الخليج، لكن الامريكان قد اعابوا هذه الصناعة، ووجدوا فيها الكثير من الأخطاء، وقالوا إنها لا تلاؤم الحاضر، ولا تلبي طموحاتهم في السيطرة التامة على الأسواق، صحيح ان السلعة البريطانية ممتازة، والى الان تعمل، لكن بشكل متعثر، وقد تنهار في اية لحظة، لهذا استوجب على الخبراء "الثعالب" الامريكان تجديد وتحديث السلعة البريطانية، فكان لهم ما أرادوا.طرح الامريكان سلعتهم بشكل سريع وقوي، فقد غزت هذه السلعة أسواق إيران 1979، وأفغانستان 1985، وظهرت في العراق في ستينات وسبعينات القرن العشرين، ولكن بشكل خجول، فالمجتمع آنذاك لم يكن يتقبلها، وبأي شكل من الاشكال، فضلا عن صاحب السوق في العراق كان لا يفضل أي سلعة غير سلعته.حققت هذه السلعة مكاسب كبيرة للأمريكان –ولا زالت-، فهي الى الان لم تنتهي صلاحيتها، والخبراء الامريكيون والغرب معهم دائما يجرون عليها التحديثات، قد يستدعونها في بعض الأحيان لوجود عيوب او خلل ما فيها "طالبان 2001، اخوان مصر 2013،القاعدة في العراق 2005، داعش العراق 2014، اخوان السودان 2019، اخوان تونس 2021" لكن هذه السلعة حاضرة دائما عند الامريكان، ويمكن اعادتها في أي وقت "طالبان الان".دائما ما يستشهد لينين ب"مقولة-مثل" تقول (حك صديق الشعب ترى البورجوازي) ونحن نقول حك عقل أي رجل دين من الإسلام السياسي، فأنك حتما سترىMade in USA ......
#الاسلاميون
#كابل......Made

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728324

صلاح بدرالدين : حراك - بزاف - ماله وما عليه
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين منذ ظهوره بين أوساط الوطنيين الكرد السوريين ، ومناضليه السياسيين ، ومثقفيه الملتزمين بقضاياهم اتقومية والوطنية ، ونخبه الشبابية من النساء والرجال ، بالداخل والخارج ، قبل نحو ثمانية أعوام ، فمازالت الحاجة ماسة الى تسليط الضوء على حقيقة هذالحراك ، ومشروعه السياسي ، والفكري ، وطبيعته التنظيمية ، وأسلوب عمله ، ومواقفه من التجارب السابقة في الحالة الكردية خصوصا ، والسورية عموما ، وفيما يلي محاولة لتعريف حراك " بزاف " من جديد :1. ليس سراً أن باكورة الإعلان عن مشروع "إعادة بناء الحركة الوطنية الكردية السورية – بزاف" كانت بغاية الشفافية، معتمدة على مبدأ الحوار المفتوح بين أوساط الجمهور الواسع النخبوي والشبابي والوطني المستقل والمسيس المتابع حول القضايا الرئيسية البرنامجية والفكرية والسياسية، وذلك عبر وسائل التواصل الاجتماعي والمنابر الإعلامية الكردية والوطنية السورية، ثم يتوج بالنقاش المتواصل الذي لم يتوقف في اللقاءات التشاورية بين حاملي وأصدقاء المشروع من مختلف الأطياف القومية والوطنية ونشطاء الشباب والمستقلين ومنظمات المجتمع المدني في أماكن الوجود الكردي السوري في الوطن وخارجه، ومن خلال التجربة العملية لسيرورة حلقات التشاور المعقودة في إقليم كردستان العراق وألمانيا (حتى الآن) يمكن تشخيص القضايا الرئيسية التي تدور حولها النقاش وسيستمر إلى حين، ومنها:2. 1 – حول مفهوم المشروع من جهة إعادة البناء ودور مختلف الفئات الاجتماعية، وبينها المهمشة والجهات الداعمة سياسياً ومادياً، وفي سياق الحوار يظهر أن مسألة إعادة البناء تخص الشعب الكردي في سوريا وشبابه من رجال ونساء، وأن مناضليه هم الداعمون والحاضنون، ولم يتم الاستئذان من أية جهة إقليمية أو دولية للبدء بالمشروع، الطرف الوحيد الذي تم طرح المشروع عليه ومناقشته معه هم الأشقاء في إقليم كردستان العراق، وفي مرحلة البناء ومقدمات وضع اللبنات الأولى لا أحد مخول بالتعاطي مع الأطراف الخارجية بقصد طلب الدعم المادي (حيث كل شيء من هذا القبيل له ثمن)،3. وعندما يعقد المؤتمر وتنتخب قيادة شرعية فهي حرة بإقرار ما يلزم وتحمل المسؤولية أمامنا عدة خطوات لتحقيقها للانتقال إلى مرحلة عقد المؤتمر، وما زلنا ببداية الطريق، والآمال معقودة على الشباب والمستقلين والناشطين في الداخل والخارج، ولا بد من حمل المسؤولية وبذل بعض الجهد حسب الاستطاعة طبعاً يمكن توفير شروط نجاح المشروع، أما انتظار الآخرين ليقوموا بأداء واجباتنا بدلاً منا، فلن نحقق نتائج مثمرة، وسيكون شأننا شأن من فشلوا من الأحزاب الراهنة قبلنا.4. 2 – ويدور النقاش حول مسألة البعد الوطني السوري للمشروع؛ حيث هو بنظر البعض قد ذهب بعيداً على حساب بعده القومي ودور بيشمركة – روز – ويرى آخرون أن هذه نظرة أحادية الجانب تدفع نحو انعزالية الكرد عن الشأن الوطني، وكرد سوريا ليسوا في جزيرة معزولة يرتبط مصيرهم عضوياً مع ما يحصل في سوريا مستقبلاً، ولا تنسوا أننا 15% من سكان البلاد، ومناطقنا ليست مرتبطة ببعضها، وهناك تداخل مع العرب والمكونات الأخرى، والسؤال: هل بمقدور الكرد السوريين عملياً إعلان دولة مستقلة وهو حق مشروع حسب مبدأ حق تقرير المصير؟ وحتى لو تم ذلك على سبيل الافتراض، فهناك تداخل وتعايش وتبادل اقتصادي لا يمكن الاستغناء عن الشركاء عبر التاريخ، ما زالت القضية الكردية السورية بأمَسّ الحاجة إلى نوع من التوازن بين القومي والوطني.5. سبق أن قلنا إن أي حل للقضية الكردية غير ممكن إلا بتوافر ثلاثة شروط:6. الأول: إجماع كردي على صيغة الحل.ثانياً: توافق وطني مع الشركاء على ا ......
#حراك
#بزاف
#ماله
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728323

اسعد عبدالله عبدعلي : ظاهر التنمر وغياب العلاج
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عاد زيدون من مدرسته حزينا, سألته امه عن السبب فانفجر بالبكاء وقال: " اماه انهم يسخرون من اسمي", حاولت امه مواساته ووعدته ان تذهب لمديرة المدرسة لوقف هذا الاعتداء, فهي تدرك حجم الم التنمر وخطورته على البناء الشخصي, ان التنمر ظاهرة قديمة موجودة في جميع المجتمعات الانسانية، ولا يفرق بين مجتمع متقدم او مجتمع نامي، ويبدأ سلوك الاستقواء في عمر مبكر من الطفولة, ويبدأ تدريجياً ويستمر حتى يصل إلى الذروة في المرحلة الابتدائية في الصف الرابع والخامس والسادس, ثم يستمر في المرحلة المتوسطة, ثم يبدأ بالهبوط في المرحلة الثانوية، وقلما يكون في المرحلة الجامعية.التنمر سلوك خطر على جميع الأطراف المشاركين فيه، وفيه يمارس طرف قوي الأذى النفسي والجسدي والجنسي تجاه فرد أضعف منه في القدرات الجسمية أو العقلية. من المهم أن نزيل الفكرة غير العقلانية لدى الكثير من الناس التي ترى في الاستقواء سلوكاً طبيعياً بين الأطفال، وينتهي تلقائياً دون تدخل من أحد، بل إن المستقوين والضحايا والمتفرجين يعانون من مشكلات وصعوبات نفسية وجسمية تؤثر على حياتهم ونموهم، وإن التدخل المبكر، وإثارة الوعي ضروريان ومهمان من أجل وقف الاستقواء، وإن الحاجة ماسة لنعلّم الطلبة والمشاركين جميعاً طرقاً مناسبة في العلاقات مع الآخرين.ويمكن تعريف سوك التنمر بانه: "إيقاع الأذى على فرد أو أكثر بدنياً أو نفسياً أو عاطفياً أو لفظياً، ويتضمن كذلك التهديد بالأذى البدني أو الجسمي بالسلاح والابتزاز، أو مخالفة الحقوق المدنية، أو الاعتداء والضرب، أو العمل ضمن عصابات، ومحاولات القتل أو التهديد، كما يضاف إلى ذلك التحرش الجنسي".• أشكال التنمرهناك عدة أشكال للتنمر.. نعرض بعضها:اولا: التنمر الجسمي: كالضرب أو الصفع، أو القرص، أو الرفس أو الإيقاع أرضاً، أو السحب، أو إجباره على فعل شيء.ثانيا: التنمر اللفظي: السب والشتم واللعن، أو الإثارة، أو التهديد، أو التعنيف، أو الإشاعات الكاذبة، أو إعطاء ألقاب ومسميات للفرد، أو إعطاء تسمية عرقية.ثالثا: التنمر الجنسي: استخدام أسماء جنسية وينادى بها، أو كلمات قذرة، أو لمس، أو تهديد بالممارسة.رابعا: التنمر العاطفي والنفسي: المضايقة والتهديد والتخويف والإذلال والرفض من الجماعة.خامسا: التنمر في العلاقات الاجتماعية: منع بعض الأفراد من ممارسة بعض الانشطة بإقصائهم أو رفض صداقتهم أو نشر شائعات عن آخرين .سادسا: التنمر على الممتلكات: أخذ اشياء الآخرين والتصرف فيها عنهم أو عدم ارجاعها أو اتلافها .• التنمر في ضوء التفسير البيولوجيتشير النظرية البيولوجية إلى أن: "السلوك الانحرافي ولا سيما العنف والتنمر يرجع إلى عوامل بيولوجية في تكوين الشخص، وهو تعبير طبيعي عن عدد من الغرائز العدوانية المكبوتة لديه، وأن التعبير عن العنف والتنمر لازم لاستمرار المجتمع الانساني؛ لأن كل العلاقات الإنسانية، ونظم المجتمع يحركها من الداخل هذا الشعور بالعدوان, وفي الوقت نفسه يرى أصحاب هذه النظرية وجود اختلافات في التكوين الجسماني للمنحرفين سلوكياً عنه لدى عامة الأفراد، حيث يؤكدون وجود بعض الهرمونات التي لها تأثير على الدافعية نحو التنمر التي ترتبط بزيادة هرمون الذكورة.لذلك نجد أن الطلبة المتنمرين من الذكور يتصفون بالقوة الجسمية، فالمتنمرون الذكور يكونون أقوياء جسمياً عن الضحايا، مما يجعل هؤلاء الأطفال يستمتعون بممارسة هذا السلوك الإيذائي على الاخرين. والجدير بالذكر أن هذه القوة الجسمية لا تؤدي الدور نفسه في التنمر لدى الإناث، كما يوجد لدى بعض هؤلاء الطلاب المتنمرين ا ......
#ظاهر
#التنمر
#وغياب
#العلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728322

ياسين المصري : مصر بين البيادة والقيادة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري كمْ عِشـتْ أسأل أين وجــهُ بلاديأين النَّخـيل وأين دفْءُ الـــواديلا شيء يبدو في السماء أمامناغــير الظـْـلام وصـــورةِ الجـــلَّادفارق جويدة***"البِيَادة"، - لمن لا يعرفها - هي الحذاء الطويل (البوت) الضخم الذي يرتديه العسكر في أقدامهم، وقد اختص بها أفراد المشاة في الجيش المصري، لأنهم عند المشي، يضربون به الأرض بقوة، فيحدث صوتًا مميزا، فصارت الكلمة تعنيهم بأحذيتهم، ولكنها تطلق أيضًا على أحذية العسكر بوجه عام، إذْ لا فرق بينها. ويمكن استعمالها كصفة مميزة لهم أينما وجدوا. ورغم أنها كلمة تركية الأصل وليست عربيّة، ولا صلة لها - لغويًا - بكلمة ”الإبادة“، لأن أصلها ليس "بَيَدَ"... إلَّا أنها - سلوكيًا - هي ”الإبادة“ بعينها، فكل من يرتديها هو من ”أصحاب البيادة“ أو بمعنى أصح ”عبيد البيادة“، لأنها تأسر عقله وقلبه، كما تأسر قدميه، وإلَّا ما ثبت في الميدان، وحاول أبادة الأعداء. ويظل عبيد البيادة على عهدهم لها مدى حياتهم، سواء لبسوها أو خلعوها من أحذيتهم، وسواء حكموا بأنفسهم أو استغلوها في حكمهم، ومهما كانت رتبتهم أو مناصبهم أو مواقعهم في المجتمع، فلا شيء لديهم سوى الدياسة ( من داس يدوس) والوطء الشديد والدهس لكل من يعارضهم أو يقف أمامهم. باختصار، إن تخَلُّوا عن لبس البيادة في أقدامهم تبقى لابسة في عقولهم، وواضحة في سلوكهم!أما القيادة (Leadership) باختصار شديد، هي القُدْرة على تحفيز وإثارة اهتمام مجموعة من الأفراد، لبذل أقصى ما في وسعهم لتنفيذ أي مهمة أو هدف أو مشروع، أو إطلاق طاقاتهم للإقدام نحو تحقيق أهداف منشودة بكلّ فعالية وحماس، وقد يتعلمها المرء أو يتميّز بها عن غيره لتوجيه الآخرين بطريقةٍ تمكنه من كسب طاعاتهم واحترامهم وولائهم، وشحذ هممهم، وخلق التعاون بينهم في سبيل تحقيق هدف بذاته، بحسب تعريف سوزان وورد الأستاذة بجامة كلومبيا البريطانية، راجع الرابط:https://www.thebalancesmb.com/leadership-definition-2948275ولغوياً يأتي لفظ القيادة من الفعل قادَ يَقُود، فهو قائِد، بمعنى يمشى أمام المفعول به (المَقُود) وتولّى توجيهه وتدبّر أمره:https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/القيادة/القيادة تحتلف تمامًا عن الإدارة، فلا يحظى القائد أو الزعيم أية قيمة ضرورية له، ما لم يثق الناس به، ويثق هو بهم، من خلال التأثير عليهم بأسلوب قيادته ونمط زعامته، ووضوح الهدف الذي يرمي إليه، بينما الإدارة التي تعني تسيير العمل بشكل صحيح وبالأسلوب العلمي المُعَدِّ سلفًا، لا يحظى الإداري إلا بثقة رئيسه أو صاحب العمل، دون الحاجة إلى مقدرة خاصة للتأثير على الآخرين. وبينما ترتبط الإدارة بمجال واحد وربما شركة أو مصنع، فإن القيادة ترتبط دائمًا بالعديد من المجالات الحياتية للبشر، فقد تكون قيادة السياسة والمجتمع أو الدين أو الحَملات الانتخابية أو المظاهرات والثورات أو غير ذلك، وبالتالي يُمكن اعتبارها شكلًا من أشكال الفن الذي يجعل الأشخاص يقومون بفعل الأشياء التي يُريدها القائد لقناعتهم أنها ضرورية ويمكنهم القيام بها. كما تتضمّن اتخاذ القرارات الصعبة والسليمة لتجاوز الصعوبات من خلال خلق رؤية واضحة لتحقيق الأهداف بعيدًا عن الأيديولوجيات المختلفة، راجع الرابط:. https://searc ......
#البيادة
#والقيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728321

عباس موسى الكعبي : العراق: قلب الشرق الاوسط .. ح 8
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي من كتاب "العراق: قلب الشرق الاوسط" .. ريتشارد كوكترجمة: عباس موسى خلال أقل من خمسة أشهر ، تم محو هزيمة الكوت ، وعمليًا تم الاستيلاء على جميع مدن وسط البلاد، بما في ذلك العاصمة التاريخية بغداد. إن السمعة غير الطيبة التي طبعت بلاد الرافدين في أذهان الجمهور البريطاني، بسبب كارثة الكوت والفضائح المصاحبة لها، ربما أعمت البعض إلى حد ما عن رؤية هذا الإنجاز اللامع الذي كان فريدا من نوعه في سلسلة الحكايات الطويلة للحرب العالمية..لم يكن الجنرال مود مقتنعًا بالاكتفاء بما حققه من أمجاد عسكرية. إذ كانت حالة بلاد الرافدين من الناحية الإدارية سيئة للغاية، فقد هرب المسؤولون التابعون للنظام القديم ممن تم توظيفهم بالكامل من الأتراك والعائلات المحلية الموالية لتركيا، وأخذوا معهم كافة الوثائق الرسمية. علاوة على ذلك ، لم تُبذل جهود على مدى قرون لتحسين الظروف المادية للسكان الذين انقطعت عنهم الإمدادات الغذائية المعتادة بسبب العمليات الحربية. فكان لا بد من إعادة تنظيم البلاد وإطعام سكانها وكذلك إدارتها من قبل الجيش البريطاني، وفي وقت قصير. ففي غضون بضعة أشهر، تم انشاء نظام للإدارة والعدالة، وإنشاء محاكم قانونية وتعيين قضاة، وفتح سكك حديدية أمام حركة المرور المدنية، وتشجيع الزراعة، ورسم خرائط لتشييد الطرق والبلدات التي دمرتها العمليات العسكرية، مثل الكوت، وأعادة بناؤها بالكامل. وجرى تنظيف مدينة بغداد التي تغطي مساحتها عدة أميال مربعة وتضم مائتي ألف نسمة، وإضاءتها وترقيم شوارعها ومنازلها، وتخطيطها وفقا للتصاميم الحديثة للمدن. في هذا السياق، نادرًا ما تم استدعاء جيش حديث أو بالاحرى لم يتم استدعاء أي جيش حديث للتعامل مع هكذا مهام كما فعلت قوة المشاة البريطانية العاملة في بلاد الرافدين. وللانصاف لا بد من القول انه وسط عاصفة الانتقادات التي تعرضت لها حملة بلاد ما بين النهرين، منذ انتهاء الحرب العالمية، في الصحافة الإنجليزية، لا ينبغي التغاضي عن التنوع الملحوظ في الإنجازات البريطانية ونجاحها.الاستيلاء على بغداد كان له تأثير سياسي فوري ، فلم يكن بالإمكان توقع النتيجة الكاملة في ذلك الوقت، فقد تعرضت هيبة سلطان تركيا كزعيم للعالم الإسلامي الى خطر شديد. ففي عام 1916 خسر مكة قبلة المسلمين، وفي عام 1917 خسر بغداد، العاصمة الأسطورية لأبرز العصور الإسلامية. وفي هذه الاثناء، بدأ الحزب الإسلامي القوي في العاصمة التركية يضغط من أجل استخدام القوات التركية المتاحة لاستعادة بغداد. وتلقى هذا الرأي دعم المانيا، التي مازالت في ذلك الحين مخدرة بفعل شعارها "الزحف نحو الشرق Drang nach Osten"، وشعار " من برلين الى بغداد". وبناء على ذلك، وفي لحظة حرجة من الحرب، تم سحب قوات تركية كبيرة من الجبهة المصرية لزجها في معارك بلاد الرافدين، الامر الذي فتح المجال امام النجاحات البريطانية الكبرى في سيناء.بحلول منتصف العام ، أدرك القادة الأتراك أن أي تقدم بريطاني ناجح عبر فلسطين وسوريا من شأنه أن يضر بمستقبل تركيا في بلاد ما بين النهرين، من خلال قطع الاتصالات أسفل الروافد العليا لنهر الفرات. لذا، تم التخطيط لشن هجوم واسع النطاق بواسطة الفيلد مارشال فون فالكنهاين، الذي كان يعمل حينها في القيادة العليا في حلب، لكن بعد فوات الاوان. ففي الوقت الذي كانت فيه القوات التركية تتهيأ لشن الهجوم، باغتهم البريطانيون بهجوم مفاجئ. وبحلول بداية تشرين الثاني/ نوفمبر، انهارت الجبهة التركية في جنوب فلسطين، رغم الإجراءات الشديدة لحامية الجيش التركي، إلا ان البريطانيين واصلوا تقدمهم للامام ......
#العراق:
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728320

عادل عبد الزهرة شبيب : غياب الحلول الجذرية لأزمات الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بالعديد من السلبيات التي ازدادت وتعمقت في السنوات الأخيرة دون أن تجد لها حلولاً من قبل الحكومات المتعاقبة منذ العام 2003 والى اليوم , فهل أثرت هذه السلبيات على مضمون التطور السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي في العراق ؟وكما هو معلوم فإن الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على القطاع النفطي الذي تعتبر وارداته المكون الرئيسي لموارد الدخل القومي والمكون الرئيسي للناتج المحلي الاجمالي وتحول العراق الى دولة ريعية تبرز فيها كل السمات السلبية للدول الريعية والمتمثلة بـ :-1. اقتصاد وحيد الجانب .2. تشوه بنية المجتمع الطبقية .3. تغييب الحريات العامة والحياة الديمقراطية الحقيقية وحقوق الانسان وحقوق القوميات .4. تهميش المجتمع في ظل ارتباط الدولة بالمراكز الرأسمالية المتقدمة التي تقف حائلا دون تخلصها من التخلف ووحدانية الجانب وتكرس فيها الطابع الريعي .ان السلبيات والمشاكل التي يعانيها اقتصادنا الوطني لم تكن وليدة اليوم وانما هي تركة تراكمية ثقيلة نشأت بفعل السياسات التي مارستها النظم السياسية السابقة وعمقها النظام الدكتاتوري المقبور وسياسته وحروبه العبثية التي كان من تداعياتها تدمير البنى التحتية لاقتصادنا الوطني وفرض الحصار الاقتصادي الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية, وازدياد تعمق هذه السلبيات بعد سقوط النظام الدكتاتوري في 2003 والى اليوم بفعل السياسات الطائفية التي قسمت المجتمع العراقي الى طوائف متنازعة , وبفعل نظام المحاصصة المقيت الذي كان شديد الوطأة على الانسان والمجتمع والاقتصاد الوطني , اذ أن الصعوبات الراهنة التي نعاني منها اليوم ناشئة عن أساس فكري ( أيدلوجي ) وعن سياسات حزبية ضيقة وجهل بمفهوم السياسة الاقتصادية والاجتماعية والتنمية الاقتصادية والبشرية المستدامة , وافتقار القوى المتنفذة الحاكمة الى النظام المالي والنقدي السليم والى القيادة المالية والادارة الصحيحة لشؤون البلاد الاقتصادية الى جانب تفشي الفساد المالي والاداري بمعظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية , وبذلك فقد احتل العراق في عهد الاسلام السياسي الموقع الثاني بعد دولة الصومال الفقيرة في الفساد المالي والاداري حسب منظمة الشفافية الدولية وقد فشلت الحكومة الحالية بوضع حد للفساد المستشري. كما أدت السياسة الطائفية الى دخول داعش العراق ليحتل ثلث الأراضي العراقية والحاق الخسائر المادية والبشرية بالعراق , هذا من جهة ومن جهة اخرى استمرار التخلف الاقتصادي للعراق واستمرار اعتماد الدخل القومي على موارد النفط الخام وتدهور وتهميش الصناعة الوطنية وتراجع الزراعة والثروة الحيوانية وتدهور الانتاج العراقي عموما واعتماد العراق على تأمين سلة غذائه عن طريق استيراد المنتجات الزراعية من البلدان المجاورة , بل اخذ يستورد حتى التمور التي كان العراق يحتل المرتبة الاولى في العالم في الانتاج والتصدير واصبح اليوم يستورده من ايران والسعودية وغيرها, فماذا يعني ذلك ؟ وقد واجهت الجماهير هذه السياسة والفساد وسوء ادارة شؤون البلاد بحركة احتجاجية جماهيرية في بغداد والمحافظات , هذا التحرك المناهض لهذه السياسات الفاشلة والتي واجهته الحكومة بالقمع والاعتقال واطلاق الرصاص الحي والمطاطي وخراطيم المياه. وبفضل السياسات المتبعة تحول اقتصادنا الى اقتصاد ريعي استهلاكي استيرادي غير منتج . فما المقصود بالريع والاقتصاد الريعي والدولة الريعية؟ الريع (RENT ) هو دخل مضمون لمدة طويلة من الزمن , وهو الدخل المتأتي عن عامل طبيعي بسبب الخصائص الفنية ......
#غياب
#الحلول
#الجذرية
#لأزمات
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728319

مصطفي راشد : احاديث نبوية مزورة كانت سببا فى الصراع بين المسلمين وغير المسلمين
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد احاديث نبوية مزورة كانت سببآ فى الصراع بين المسلمين وغير المسلمين ------------------------------------------------صراع دموى مستمر حتى يومنا هذا منذ مئات الأعوام بين المسلمين وغيرهم من غير المسلمين ، بسبب أحاديث نبوية مزورة وردت بعدة صيغ وهذه الصيغ لم تظهر إلا من 470 عامآ فقط ولا يوجد مصدر لها موثق أو مخطوطة مثل مروية عن عمر بن الخطاب ض قال : قال رسول ص : ( لأخرجنَّ اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً ) أخرجه كتاب مزور منسوب لمسلم (1767)،،.ايضا للأسف الاف الأحاديث مزورة وضعت لأهداف خبيثة مثل هذا حديث منسوب لأبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ الله ص ، قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ، إِلَّا الْغَرْقَدَ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ» (رواه كتاب مزور منسوب لمسلم)وايضا حديث عن أبي عبيدة بن الجرَّاح ض قال : آخرُ ما تكلَّم به النبيُّ ص : ( أخرجوا يهودَ أهل الحجاز ، وأهل نجران من جزيرة العرب ، واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) رواه كتاب مزور منسوب لأحمد (3/221) والمسلمون اتخذوا من قبر النبى محمد ص مسجدا فيكون المسلمون أشر مخلوقات الأرض ،وايضا حديث منسوب لعبد الله ابن عمر يقول (أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، ويُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ويُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذلكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وأَمْوَالَهُمْ إلَّا بحَقِّ الإسْلَامِ، وحِسَابُهُمْ علَى اللَّهِ.) من كتاب مزور منسوب للبخارى ...وهذا الكلام يتناقض مع القرآن والأحاديث النبوية نفسها فأن أهل الذمة مستثنون دائماً، ويجري عليهم ما يجري على المسلمين ما لم ينقضوا العهد، ولم يعتدوا لقوله تعالى فى سورة الممتحنة آية 8 ( لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ &#1754 إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) فكيف نفسر التناقض بين كلام القرآن وكلام الأحاديث التى ذكرناها مما يدل على تزويرها قطعآ لأن مفهوم التناقض علميآ ينفي صحة النصين أو صحة أحدهما ولا يعقل أن نقول أن الحديث أصح من القرآن ،،وايضا في عهد عمر ض عنه كان الأجراء والمماليك من غير المسلمين موجودين، بدليل أن قاتله هو أبو لؤلؤة المجوسي الذي كان عبداً مملوكاً للمغيرة بن شعبة ويعيش في المدينة مع أنه ليس مسلماً، إذن فإن مجرد الدين لا يكفي لإخراجهم من جزيرة العرب، والرسول ص يقول في حديث: (من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً) (رواه البخاري) فكيف يقول الرسول كلام متناقض ومتعارض بهذا الوضوح .كما أن القرآن وهو العمدة والنص الذى يجب ويعلو على الكل يقول فى سورة المائدة آية &#1635&#1634 ( مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا &#1754 ) فكيف بعد ذلك يامر النبى ص بقتل غير المسلمين المسالم منهم والطفل والشيخ والعالم الباحث لإعمار الأرض ولخير البشرية فهذا الكلام ضد شرع الله الذى يقول للنبى ص فى سورة الرعد 40 ( ......
#احاديث
#نبوية
#مزورة
#كانت
#سببا
#الصراع
#المسلمين
#وغير
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728318

رياض بدر : النهاية المأساوية لاكبر حلف عسكري في التاريخ 2001-2021
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر مايسمى التحالف الدولي لمحاربة ( الارهاب) لمحاربة القاعدة وطالبان يتالف من 42 دولة (29 دولة في بدايته اي فقط اعضاء حلف الناتو) قوامها:130 الف جندي من جميع اعضاء حلف الناتو تقودهم الولايات المتحدة. معززة بـ 700 قاعدة عسكرية في افغانستان 400 منها مخصصة للولايات المتحدة حصرا.الدول العظمى شاركت جميعها في الحلف دون حتى تأني في بداية تشكيل التحالف بالاضافة الى دول اوروبية متقدمة وجميعها تمتلك اسلحة متطورة وفنون قتالية تدعي انها الافضل في العالم بل في التاريخ !تشكل التحالف بقرار سريع (كانه معد مسبقاً ) من مجلس الامن الدولي في شهر ديسمبر كانون الاول عام 2001 بعد ان ادعت الولايات المتحدة ان القاعدة وطالبان الذين بالكاد يعرفون قيادة سياراتهم واستعمال الكلاشنكوف قد نفذا الهجوم الجوي بخطف ثم توجيه طائرات ركاب حديثة ضخمة نحو برجي التجارة الدولي في نيويورك ومبنى البنتاغون والتي عرفت بهجمات 11 سبتمبر 2001 (يقع مبنى البنتاغون ضمن منطقة حظر طيران صارمة معززة بطائرات اعتراض جوي متفوقة Interceptor aircraft وكذلك منطقة مانهاتن ويتم اسقاط اي جسم طائر يخترق هذه المنطقة خلال دقائق ان لم يمتثل للانذار الموجه له, لكن لم يثبت ان هناك اي انذار تم توجيهه للطائرات ولا حتى اعتراضها جوا) والتي لم تستطع الولايات المتحدة اثبات التهمة على المتهمين بشكل قاطع الى يومنا هذا بل كل الدلائل المادية الدامغة تشير على انه عمل داخلي Inside job (لوبي سري يعمل لمصالحه الغير رسمية في داخل الادارة الامريكية).روسيا شاركت في التحالف هذا ثم انسحبت منه بعد ان كشفت اللعبة واصدرت بيان رسمي يعلن موقفها من تلك المسرحية الفاشلة بعد ذلك بان احداث الحادي عشر من سبتمبر هي عمل داخلي inside job مُعد مسبقا من قبل لوبي في داخل الادارة الامريكية ولم يكن لطالبان او القاعدة اي يد فيه سوى التهليل والفرح به نكاية بالولايات المتحدة ليس اكثر. لو رجعنا الى اول تصريح متلفز علني لاسامة بن لادن (المتهم والمطلوب الاول حينها) يوم 17 تشرين الاول اكتوبر 2001 اي بعد وقوع الاحداث, فهو لم يعترف صراحة ولا نصا ولا حتى تلميحا بانه هو او اي فرد من القاعدة او طالبان قد قاموا بهذه الهجمات بل قال بالحرف الواحد " ان ما تتهم فيه امريكا هذه الفئة المهاجرة المجاهدة في سبيل الله (ويقصد المجاهدين في افغانستان) لايقوم عليه دليل وانما هو البغي والظلم والعدوان فتاريخ المجاهدين العرب بفضل الله سبحان وتعالى واضح بيّن ابيض ناصع, فقد خرج هؤلاء منذ 20 سنة عندما ظهر الارهاب المذوموم الحقيقي على ايدي الاتحاد السوفيتي ضد هؤلاء الاطفال وضد الابرياء في افغانستان فالذين خرجوا لنصرة المستضعفين لايُعقل اليوم ان يذهبوا لقتل الابرياء كما يزعم الزاعمون " انتهى حديث بن لادن.وقد ادعت الولايات المتحدة بواسطة فبركة اعلامية مكثفة غير مسبوقة في تاريخ الاعلام الحربي وجعلت سكان كوكب الارض لا سيما الغربيين يصدقوا ان بن لادن قد اعترف بضلوعه بالهجمات تلك وهو الامر الذي لم يحدث اطلاقا بل لا يوجد دليل سواء رسالة صوتية لابن لادن او فديو يعترف فيه او مساعده ايمن الظاهري بضلوعهم وبوضوح لا يقبل التاويل باي شكل من اشكال التخطيط او الاشتراك في هذه الهجمات.القاعدة وطالبان متمثلة بزعيميهما بن لادن والظواهري لايخشون من قول هذا فاسامة بن لادن قد اعترف بان القاعدة كانت وراء هجمات ضد المصالح الامريكية مثل تفجير سفارتين للولايات المتحدة في افريقيا الوسطى والهجوم على المدمرة الامريكية كول قبالة سواحل اليمن ولم يُنكرها ابدا بل يفتخر بها, ......
#النهاية
#المأساوية
#لاكبر
#عسكري
#التاريخ
#2001-2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728317

عبدالله تركماني : ممكنات وتحديات تكيّف اللاجئين السوريين في تركيا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني إنّ عملية إقامة اللاجئين وتكيّفهم الاجتماعي والسياسي لا تناظر أي أنموذج وحيد صالح في كل زمان، بل هناك صيغ متنوعة على قاعدة التبدلات التاريخية التي شهدها العالم، الأمر الذي يستدعى بالتالي تعاطٍ مغاير. إنّ الأمر يتطلب نشوء ثقافة جديدة، تقبل اللاجئ الأجنبي، لتحل محل ثقافة البلد ذي اللسان الواحد، والدين الواحد، أي " المواطنة الثقافية ". ويطرح لجوء السوريين إلى تركيا أن تستعد لتقبُّل أمر واقع، يتمثل في التعدد الأثني والثقافي، لكنّ المسألة لا تتم بيسر، كما ظهر مؤخراً مع موجة العنصرية التي شهدتها أنقرة. إنّ " المواطنة الثقافية " تعني حق اللاجئين السوريين في الاحتفاظ بهويتهم الثقافية الخاصة حتى لا يتم احتواؤها ودمجها قسراً في الثقافة العامة الرسمية السائدة في المجتمع التركي، بشرط ألا يترتب على ذلك عدم المشاركة بشكل إيجابي وفعَّال في مختلف أنشطة الحياة والالتزام التام بالقوانين والقواعد الأساسية المنظِّمة للحياة العامة في الدولة التركية. والمهم هنا هو أنّ الاعتراف بهذا التميّز الثقافي وقبوله واحترامه قد يكون عاملاً مؤثراً في إثراء الثقافة التركية. إنّ مشكلة عدم تكيّف اللاجئين السوريين يتجلى أكثر في الميدان الاجتماعي، إذ هناك أحكام وتصنيفات مسبقة حيث تُلصق بهم تهم الإجرام والتطرف والإرهاب بطريقة اعتباطية. كما أنّ هناك من يرغب في أن يكون اللاجئ السوري مجرد وسيلة وأداة لإنتاج السلع والخدمات بتكلفة محدودة، وليس ككائن بشري له خصوصياته اللغوية والثقافية والتي يجب الاعتراف بها والتعايش معها. إنّ الفهم والتطبيق الصحيحين لمفهوم التكيّف يعد الخطوة المفتاحية نحو النجاح والتفوّق، فهو لا يعني إطلاقاً الذوبان والانصهار، بمعنى تقمص الفرد لهوية غير هويته الأصلية، كما أنه بالضرورة نقيض للسلبية والانزواء والانعزال عن المحيط الاجتماعي والثقافي والاقتصادي للمجتمع التركي. وإذا ما أردنا تلخيص مفهوم التكيّف الصحيح، يمكن القول بأنه " يتمثل في كيفية امتلاك المقوّمات الكفيلة بتحقيق الموازنة بين ضرورات التكيّف، بمعنى الانتماء والمشاركة الفعلية النشطة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع التركي من جهة، والحفاظ في الآن ذاته على الروابط والجذور الثقافية من جهة أخرى ". إنّ قدرة اللاجئين السوريين على التكيّف الايجابي الناجح في تركيا تستلزم: ضرورة الإدراك العميق لطبيعة المجتمع التركي، وإتقان لغته وأعرافه ونظمه، والالتزام بالقوانين السارية، والمشاركة الحية في شؤون المجتمع، والحرص على خدمة الصالح العام، وفك الارتباط الكامل مع كل ما له صلة بعادات خرق القانون. ومن جانب آخر، يتطلب النجاح في التكيّف تشجيع الأبناء على التفوّق في التعليم، بصفته المدخل الضروري لامتلاكهم المهارات المهنية الكفيلة باحتلالهم المراكز المرموقة المؤثرة. وتبقى القضية مسألة تفاعلية بين جانبين، جانب اللاجئين السوريين من جهة، والدولة والمجتمع التركيين من جهة ثانية. وللطرفين مصلحة واحدة في تحقيق درجة عالية من درجات التكيّف الإيجابي الخلاق، بعيداً عن الإحساس بصغر الذات والهروب إلى " الغيتوهات " من جهة، أو التعالي والإقصاء السلبي من ناحية أخرى.لقد كان في تقدير الحكومة التركية أنّ أزمة اللاجئين السوريين قد تصل إلى عشرات الآلاف، ولمدة زمنية قصيرة فقط، فلم يكن متوقعاً أن تطول أزمة الشعب السوري لما يزيد عن عشر سنوات. فقد أدركت الحكومة التركية أنّ مأساة اللاجئين تتفاقم في معاناتها الإنسانية اولاً، وفي كلفتها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في تركيا ثانياً، وأنّ المجتمع الدولي لا يقوم بمسؤولياته الإنساني ......
#ممكنات
#وتحديات
#تكيّف
#اللاجئين
#السوريين
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728316

حامد محمد طه السويداني : المجتمع التركي: مشاهداتي في تركيا
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني بعيداً عن السياسة التي تكون أحياناً عامل توتر بين الشعوب وذلك بسبب التوجهات البرغماتية والاطماع والغايات التي تقوم بها الاحزاب السياسية والحكومات والتي تؤدي بالضرر بالشعوب دون التركيز على حقيقية الشعب وعاداته وتقاليده التي تكون عادة متشابهة ومتناغمة ومتوافقة مع الشعوب الاخرى وخاصة المتجاورة منها وفي هذه المقالة اود الاشارة الى صفات المجتمع التركي وقيمة الانسانية وعادته وتقاليده والموروثة من خلال دراساتي الاكاديمية لتاريخ تركيا الحديث والمعاصر وبحكم سفري المتواصل الى تركيا ومدنها الجميلة بحثا عن المصادر تارة والمشاركة في الندوات والمؤتمرات وسفرات السياحة تارة اخرى ومن خلال مشاهداتي المباشرة للمجتمع التركي عن قرب والتحاور معه عن طريق بعض الاصدقاء الاتراك في العديد من القضايا وكذلك رؤية سلوكه وتصرفاته اليومية فالواقع المعاش يعطي للمؤرخ او الكاتب صورة اكثر دقة للحياة الاجتماعية في تركيا, وتهدف هذه المقالة لتوضيح الصورة الحقيقية للمجتمع التركي بالنسبة للقارئ العربي وعدم فسح المجال للأعلام والصحافة والتصريحات الحزبية والسياسية ان تشكل الصورة التي تريدها وإظهارها بصورة سلبية وتهدف ايضاً الى مد الجسور بين الشعوب الشقيقة والجارة خاصة وان وسائل التواصل الاجتماعي (الانترنيت) مفتوح على مصرعيه للحوار المباشر دون وسيط وان ينشر قيم التفاهم والتركيز على القوائم المشتركة فمحن أمة العرب تربطنا علاقة تاريخية مع الشعب التركي وهي رابطة الدين الاسلامي والجوار الجغرافي والمصدر المشترك والآمال المشتركة ويمكن توصيف سمات الشعب التركي كالاتي الشعب التركي لديه (هوس النظافة) فرغم تفانيهِ في تنظيف الارض والجدران فأن التركي سيجد دائماً الاخطاء في الواقع فقد اشتكت فتاة روسية تزوجت من رجل تركي في مدونتها قائلة انها تعتقد انها منتظمة حتى اللحظة التي بدأ زوجها التركي فيها الاشارة الى آثار قطرات الماء على صنبور الحمام وعندما اضطرت للتنظيف في بيت ام زوجها كل يوم اكتشفت بأن نظافة المنزل تمثل أولوية لدى الشعب التركي.وقد لمست هذا الأمر بنفس وذلك سبب رحلاتي الكثيرة الى تركيا فذات مرة دعاني أحد اصدقائي الاتراك واسمه (محمد فاتح) وعندما دخلت البيت تصورت بأن هذا البيت لم يسكن بعد لشدة نظافته الخيالية, وكذا الحال بالنسبة للأخرين وحتى الريف التركي رغم بساطة المنزل لكن النظافة شيء اساسي حتى ان أحد الكتاب المتشرفين قال (ان مرافق الاتراك انظف من بيوتنا) وهناك مظاهر كثيرة رايتها بنفس شخص اهتمام الاتراك بالنظافة فذات مرة كنا في جولة بحرية في بحر مرة والسفينة مليئة بالسواح من كل بلدان العالم وسط هذا ا لبحر رأيت فتاة تركية محجبة تجلس على حافة السفينة وكانت تتناول (الجرزات) وبيدها كيس صغير تجمع به بقايا الجرزات (القشور) وبعد وصولنا الى الساحل نزلنا وظليت اراقبها حتى وصلت الى حاوية بقرب حافة البحر ورمت القشور فيها, هذا البحر المتلاطم الذي يبتلع سفن كبيرة لم تقدم الفتاة برمي القشور في ا لبحر وهذا دليل التزامها وهذهِ الحالة مصورة لدي. بفيديو ومحتفظ به.فالشعب التركي شعباً محافظاً متمسكً بعادات الأجداد ويعد احترام الكبير له أولويه لا يتقدمون على الكبير ولا يرفعون صوتهم عليه ولا يعارضونه ولا يتركونه واقفاً في الحافلات والمواقف والحدائق العامةويعرف الشعب التركي بأنه من اكثر شعوب العالم وداً وكلمة HO&#350 Geldiniz والتي تعني اهلاً وسهلاً من اكثر العادات والعبارات المستخدمة في تركيا وفقاً لقواعد الآداب من المعتاد ان يقبل الاتراك يد شخص كبير السن ووضعها على الجبهة عند التحية كدليل لاحترامهم ......
#المجتمع
#التركي:
#مشاهداتي
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728315

أحمد صبحى منصور : م 6 ف 19 موت السلطان برسباى وتولى ابنه الصغير السلطنة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 841 قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 841تابع شهر ذى الحجة : استمرار الطاعون ( وفي هذا الشهر: والذى قبله فشا الموت بالطاعون في الإسكندرية، ودمياط، وفوه، ودمنهور، وما حول تلك الأعمال، فمات بها عالم كبير. وتجاوزت عدة من يموت بالإسكندرية في كل يوم مائة إنسان. ) وقت إشراف السلطان على الموت انقسم المماليك الى حزبين . يقول المقريزى :( وصِار العسكر في الجملة قسمين: قسم يقال عنهم أنهم قرانصة، وهم الظاهرية والناصرية والمؤيدية، وكلمتهم متفقة على طاعة الملك العزيز، وأن يكون الأمير الكبير جقمق العلاى نظام الملك، كما قرره السلطان، وأنهم لا يصعدون إلى القلعة خوفًا على أنفسهم من المماليك الأشرفية. والقسم الآخر المماليك الأشرفية سكان الطباق بالقلعة ورأيهم أن يكون الملك العزيز مستبدًا بالأمر وحده، وأعيانهم الأمير أينال شاد الشرابخاناه، والأمير يخضى باى أمير أخور ثاني، والأمير على بيه الخازندار، والأمير مغلباى الجقمقى أستادار الصحبة، والأمير قرقماس قريب السلطان. وهذه الطائفة الأشرفية مختلفة بعضها على بعض. ).تعليق أصبحوا قسمين : 1 ـ المماليك الكبار القدماء الذين أعتقهم من قبل الظاهر برقوق والناصر فرج والمؤيد شيخ ( الظاهرية والناصرية والمؤيدية ) ، وأطلق عليهم لقب ( القرانصة ) . وهم يعيشون خارج القلعة. ورأيهم أن تكون السلطة للأمير جقمق ، وهو مثلهم يعيش خارج القلعة .2 ـ المماليك السلطانية الجلبان الذين يعيشون في القلعة بجانب برسباى ، والذين اشتراهم الأشرف برسباى ( الأشرفية )، وهم يريدون أن يكون السلطان الصغير مستبدا بالأمر بلا وصاية وتدخل من جقمق . وبسبب سيطرتهم على القلعة فقد كان يخشى الحزب الآخر من الصعود للقلعة . وهؤلاء المماليك في الحقيقة يريدون الاستئثار بالسلطة في وجود السلطان الصغير ، ومنهم أقارب لبرسباى مثل الأمير قرقماس . ولا يخلو الأمر من خلاف بينهم في إطار التصارع على النفوذ. وهذا يُنبىء بفتنة .ناظر الجيش عبد الباسط بإصلاح ما بين الفريقين لاخماد الفتنة يقول المقريزى : ( فلما إشتهر أمر هذين الطائفتين وشنعت القالة عنهما، قام عظيم الدولة القاضي زين الدين عبد الباسط في لمّ هذا الشعث، وإخماد نار الفتنة ليصلح بين الفريقين. ووافقه على ذلك الأمير أينال الشاد، فإستدعى سكان الطباق من المماليك إلى جامع القلعة، وأرسل إلى القضاة. فلما تكامل الجمع مازال بهم حتى أذعنوا إلى الحلف، فتوفى تحليفهم القاضي شرف الدين الأشقر نائب كاتب السر، على الإقامة على طاعة الملك العزيز، والإتفاق مع الأمير الكبير جقمق، وألا يتعرض أحد منهم لشر ولا فتنة، ولا يتعرضوا لأحد من الأمراء المقيمين بديار مصر، ولا إلى الأمراء المجردين ولا إلى كفلاء ممالك الشام في نفس ولا مال ولا رزق. فلما حلف الأمير أينال والأمير على بيه، والأمير تمرباى الدوادار، وعامة المماليك، حلف القاضي زين الدين عبد الباسط أن يكون مع الفريقين، ولا يباطن طائفة على الأخرى، ثم قام الجميع، وقصد القاضي زين الدين دار الأمير الكير جقمق، ومعه عدة من أعيان الأشرفية، حتى حلفه، وحلف بعده من بقى بديار مصر من الأمراء. ثم نزل بعد ذلك الأمير أينال ثم الأمير على بيه إلى الأمير الكبير جقمق، وقبل كل منهما يده، فإبتهج بهما، وبالغ في إكرامهما. وسكنت تلك الثائرة. وللّه الحمد. )تعليق البطولة هنا للقاضى زين الدين عبد الباسط ناظر الجيش . استدعى القُضاة الأربعة ونائب كاتب السّر ، والمماليك الأشر ......
#السلطان
#برسباى
#وتولى
#ابنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728314

نادية خلوف : ما بعد طالبان
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف طالبان اليوم غير طالبان بالأمس ، بغض النظر عن تضرر الشعب الأفغاني ، فإن طالبان تمثل قوة ، لكن من السخف أن نعتقد أن أمريكا قد تركت أفغانستان لأنّها خسرت ، أمريكا لا تخسر -لو رغبت- لكنها توظّف سياستها من أجل أمر قد يكون أساسياً وهو الدولار . أمريكا لم تهرب بل ثبتت نفوذها مع طالبان، وربما نشهد خطاباً جديداً لطالبان أقلّ تشدّداً من الإسلاميين السّوريين على سبيل المثال . طالبان اليوم تقدم نفسها كداعية سلام . ليست مؤامرة ، وليست مصلحة أمريكا بالمعنى المجرد للكلمة، بل هي سياسة، فطالبان التي سوف تحكم ستتكفل بالقضاء على فكر طالبان، ولن تخرج قيد أنملة عن الاتفاق بينها وبين أمريكا ، وهذا ليس مؤامرة، لكنه عمل المخابرات الأمريكية و رأس المال الذي يحكم في أمريكا ، ورئيس الجمهورية ماهو إلا ممثل لذلك الرأسمال . يهيء لي ، ولا زالت الأحداث في بدايتها، وغير محزورة ، لكن من باب التّخمين أن المجتمع" الدولي " سوف يعترف بحكومة طالبان، وطالبان سوف تتفاعل مع المجتمع الدولي بطريقة ما ، كأن تخفف قيودها على النّساء ، وعن التخلي عن سلاح المليشيات ، ليصبح الجيش هو الذي يحمل السلاح. لا أعرف لماذا الذعر عندما تقرّر أمريكا ترك مكان ما. أليس نحن من وصفها بالامبريالية ، و إذا كان وجودها يحمي فئة ما ، فعندما تغادر لا تترك البيت فارغاً تحضّرله سلطة جديدة . هل ما يدعى " سوريتنا زوراً وبهتاناً " أفضل مع النّظام؟ وهل سوف تقتل طالبان أكثر مما قتل النّظام ؟ سوريتنا كلمة عاطفية تمثل فئة كانت مرتاحة، ولا زالت كذلك ، نحن لم نر فيها سوى الجوع و الرّكوع ، و إذا كان هناك من يجد الوجه المشرق لها فإنني أراهن على التاريخ . صحيح أن القتل لم يكن مثل اليوم، لكن الفقر و الظلم كان موجوداً منذ ما يدعى :" الاستقلال" وقبله أيضاً ، ولا زال الغرب، وربما أمريكا تحديداً بينها وبين النظام خطوط خلفية ، لكن قد تنتصر فئة ما على الأسد، قد نعتقد أنها الثورة هي التي أوصلتها بينما تكون هناك اتفاقية حول نظام الحكم . أمريكا هي أمريكا، ونحن لم نتغير ، و ليس لدينا نية أن نتغيّر . نحن نصدّق اإشاعة، ونمشي خلف الشعارات ، ولا زال لدينا مجموعات تمثل الهمجية في أبهى صورها . . في انتظار بمن سوف تستبدل أمريكا الأسد . . . ......
#طالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728313

بهجت عباس : موت مؤجّل - قصيدة بثلاث لغات – للشاعر العراقي يحيى السّماوي –
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس – موت مؤجّل أمضَيتُ نصفَ العمرِمُبتَدَءاً ..أُفَتِّشُ في المنافي عن خَبَرهـيّـأتُ قـصـدي لـلـقـصـيـدةِغـيـرَ أنَّ الأبـجـديـةَ غـادرتْ قـلـمـي ..وهـيّـأتُ الـحـقـيـبـةَ لـلـسـفَـرْ *Deferred DeathPoet – Yahya Al-SamawiTranslator – Bahjat abbasI spent the first half of my life as a subject.. looking in the exile for a predicate. I prepared my intention for a poem But the alphabet has left my pen .. And I prepared my bag for the trip.*DeutschAufgeschobener TodDichter: Yahya Al-SamawiUbersetzer: Bahjat AbbasIch habe die erste H&#228-;-lfte meines Lebens verbrachtAls Anf&#228-;-nger..Nach einem Pr&#228-;-dikat im Exil zu suchen.Ich habe meine Absicht für ein Gedicht vorbereitet,Aber das Alphabet hat meinen Stift verlassen ..Und ich habe meine Tasche für die Reise vorbereitet.*أوروكُ بـعـدَ ربـيـعِ " إيـنـانـا " خـريـفٌ (*)فـالـضـفـافُ الـى جـفـافٍوالـغـيـومُ بـلا مَـطَـرْ*Uruk after "Inanna’s" spring is Autumn* . The shores are dry and the clouds are rainless.*Uruk nach dem "Inannas" Frühling ist Herbst (*) Die Ufer sind trocken Und die Wolken sind regenlos.*وأنـا الـظـمـيءُ الـسـومـريُّ الـصَّـبُّ ..والـمـوتُ الـمـؤجَّـلُ ..والـقـتـيـلُ الـمُـنـتَـظَـرْ*And I m the thirsty longing Sumerian,.. And the deferred death, And the expected slain. * Und ich bin der durstige, sehnsüchtige Sumerer.. Und der aufgeschobene Tod Und das erwartete Todesopfer. * أمـضَـيـتُ نـصـفَ الـعـمـرِ مُـبـتَـدَءاًأُفَـتِّـشُ فـي الـمـنـافـي عـن خَـبَـرْ *I spent the first half of my life as a subjectLooking for a predicate in exile. *Ich habe die erste H&#228-;-lfte meines halbes als Anf&#228-;-nger verbracht.. Nach einem Pr&#228-;-dikat im Exil zu suchen.*لِأُتِـمَّ مـعـنـى جُـمـلـتـي الـعـذراءِفـي بـحـثـي عـن الـفـردوسِوالـخـوفِ الـمـوبَّـدِ مـن سَـقَـرْ*To complete the meaning of my blank sentence In my search for paradise And the eternal fear of hell*Um die Bedeutung meines leeren Satzes zu vervollst&#228-;-ndigenauf meiner Suche nach dem Paradies Und nach der ewigen Angst vor der H&#246-;-lle*كـيـفَ الـهـروبُ ؟يـدي مُـكَـبَّـلــةٌ ..وإصْـبـاحـي بـلا شــمـسٍ وليلي لا قـمَـرْ* How is the escape? My hand is tied.. And my morning is sunless And my night without moon*Wie ist die Flucht?Meine Hand ist gebunden..Und mein Morgen ist sonnenlosUnd meine Nacht ohne Mond*والـدربُ وعـثـاءٌ وســاقـيَ مـن حَـجَـرْ !*An ......
#مؤجّل
#قصيدة
#بثلاث
#لغات
#للشاعر
#العراقي
#يحيى
#السّماوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728329

مظفر النواب : رهان ...
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب ــــ رهان ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتقديم:أَعتقد أَنكم جميعاً شاهدتم في التلفزيون الهجوم الإسرائيلي الأَخير على لبنان.إحدى العائلات ضُرِبت في سيارة إسعاف.كان في السيارة ثلاثة أَطفال ، تبعتهم الطائرة الإسرائيلية ، وضربت سيارة الإسعاف بصاروخ.تصادف وجود صحفية ، صورت المشهد بأَن الطفلة كانت تشير للطائرة ولا تعرف ما هي القصة ، فجاء الصاروخ.. هبط.. و..ماتت هي والأَطفال في العدوان.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مظفر النواب .اسَحَبَت من جيبِالثَّوبِ النَّاعسِأَلوانَ أَصابعِها أَقلامَ حَنان ..كانت مِثلَ جميعِ الأَطفالِتُحِبُّ الرَّسمَوتكرهُ سمتيَّاتٍ حَرقَتحَقلَ اللّوزِ ولُعبَتَهاترسمُ سَمتيَّاتِ فَراشاتٍللجوِّ بكلِّ الأَلوانِ ..رسَمَت طائرةً بيضاءَتطيرُ قريباًوأَشارَت للجوِّلطائرةٍ سوداءَبِلونِ الموتِ تُراهنُهامَن يَصِلِ المُستقبلَأَمطرَتِ الطَّائرةُ السَّوداءُ قَنابِلَهاحَرقَت أَقلامَ العشقِوماتَ الحُبُّبسيارةِ إسعافٍلكنَّ الطَّائرةَ البيضاءَمَضت في الغَيمِمُحمَّلةً بحنانِوصَبرِ الأَطفالِرِهانُ الأَطفالِطويلُ الخَيطِويمتدُّ زماناً بعدَ زَمان ..حينَ تُوارونَ الجَسدَ اليانِعَفي حَقلِ اللّوزِ الماطِرِفلتَحضَر سيارةُ إسعافٍ أَيضاًتَنقلُ باقاتِ اليأسِوكلَّ الأَوسمةِ المطليَّةِوالتِّيجانِمِن البحرِ إلى البحرِومَن مازالَ لهُ عينٌلم تَعمَ مِن الحُزنِيُحدِّقُ في الجَوِّبعينِ غَدٍسَيرى الطَّائرةَ السَّوداءَتَخِرُّ قريباًفوقَ القدمينِالشَّاهدتينِ جَنوباًبين قبورِ الأَطفالِلقد كان رِهاناً طِفلاًلكن ليسَ هنالِكَمِثلُ رِهانُ الأَطفالِ رِهانأَدعو هيئاتِ التَّعليمتُعلِّمُنا الطَّيرانَوصُنعَ الحِقدِ العادِلِأَسلحةً بيضاءَصَواريخَ ... قنابلَمُنذُ السَّنةِ الأُولىونُعاهدُ صَمتَ الغربِ المُتحضِّرِعمّا يجرينحنُ العربَالهَمجَ الإرهابيينَرُعاةَ الإبلِنُحبُّ الأَرضَنُحبُّ النّاسَنُحبُّ الحيواناتِنُحبُّ الأَشجارَونَحترمُ الأَعداءَإذا كانوا شُرفاءَلكن لن نَرحمَمَن يقتلَ طِفلاً مِنّالن نتهاونَ في الأَرضِوفي العِرضِوكلٌّ مِنّا قنبلةٌحتى تسطَعَ أُمَّتُنا العربيةُدونَ هَوانيُجتثُّ الرُّضَّعُوالأَحلامُ ودورُ اللهِويَطلبُ مِنّامجلسُ أَمنِ السَّفاحينَنُعاقبُ أنفسَنانُرسي الأَعيادَ الثَّوريةَوالأَحزانَ الثَّوريةَوالمأسوتُ عليهِمحكَّامَ الوطنِ العربيِّيؤدُّونَ صلاةَ الغائبِقوَّادونَ ...سراويلُ قواويدِ العالمِأَشرفُ منهُمهذا يُمسكُ للمجرمِفِرقةَ موسيقىوالآخرُ صافحَ عورةَ سيِّدهِوالثالثُ مِن أَعلاهُ إلى أَسفلِهِرُزمةُ عوراتٍوالرابعُ لا يملِكُ عَورتَهُوأَعوذُ بِربّ الخَلقِمن الخامسِ والسَّابعِوالعاشرِوالتَّابعةُ المَخصيّةُيا أَطفالَ السِّنةِ الأُولىنرسُمُ طائرةً لا تطلبُ إذناًمِن قائدِ جيشٍ مخصيٍّنرسمُ سمتيَّاتٍ ......
#رهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728334

زياد ملكوش : لبنان الجميل الجريح
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش نحب لبنان بطبيعته الساحرة، بجو الحرية النسبي فيه وسط صحاري الاستبداد، بدورالنشر الرائدة، باعلامه المتعدد تعدد طوائفه واحزابه مع القليل المستقل، ونحب اكثر مانحب اهله الظرفاء.هذا اللبنان الآن مثخن بالجراح، حزين جدا وغاضب جدا ويعاني من كل شئ، لا يكاد يصحو من كارثة إلا وينام /إن استطاع الي ذلك سبيلا/ على اخرى اكثر إيلاماً.قتله ويقتله كل يوم ملوك وامراء وشيوخ ورؤساء وامناء طوائفه واحزابه الذين كانت رعاياهم تثق فيهم. الفساد الكبير والجشع وطاعة الخارج قتلته.إن العبارة العبقرية /على بساطتها/ التي يتداولها اللبنانيون : كلن يعني كلن وفلان منن . وهذا الفلان هو فلان وفلان وفلان، وفلاة كثر هي صالحة وصحيحة للبنان وحتى للعديد من الاقطار العربية.ليس سهلا/ إن لم يكن مستحيلا / الاجابة على السؤال الملح : لماذا سكت اللبنانيون طويلا على استغلال المتنفذين لهم؟ والجميع يعلم من يقف ومن يحرك رؤساء المافيات السياسية اللبنانية، هما حاليا قوتان اقليميتان فاجرتان، نظام المنشار/الوهابي سابقا/ ونظام الملالي . هناك بالطبع القوى الكبرى خاصة الادارة الامريكية. وللاسف لازالت قطاعات من اللبنانيون تتبع زعمائها، ولكن الكثير منهم ايضا يهجروهم، هناك لحسن الحظ المستقلون واليساريون والقوميون ذوي النوايا الطيبة، لكنهم متفرقون وغير منظمون وليس لاي فريق منهم استراتيجية للعمل .قلوبنا مع لبنان واللبنانيون ولكن مافي اليد حيلة، حتى لو اردنا ان نساعد لا نعلم كيف، ففي حالة فلسطين نفعل الحد الادني ومانستطيعه في المقاطعة. اما مع لبنان فلنفكر كيف نستطيع ان نساعده ونساعد انفسنا في عالم عربي يعيش الاستبداد والفساد والتبعية. ......
#لبنان
#الجميل
#الجريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728333