حسام الدين مسعد : «النانو تياترو »إستنبات لقالب مسرحي عربي جديد
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد #النانوتياترو) إستنبات عربي لقالب مسرحي جديد قراءة في مجموعة نصيه مسرحيه قصيره جدا للكاتب /حيدر عبدالله الشطري»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»«النانو» هي كلمة يونانية تعني "قزم" ويقصد بها كل شئ صغير او الشرائح الصغيره .والنانو هو جزء من مليار جزء من الوحده و يستخدم مصطلح نانو حالياً من أجل الدلالة على اختصاصات التقنية التي تعمل ضمن هذا المجال وقد أدي تطور تقنية النانو الي ثورة تقنيه في جميع المجالات التي انتجت إختراعات مذهله يعود الفضل فيها الي الشرائح الصغيره وبرز مصطلح جديد ألقي بثقله علي العالم وأصبح محط إهتمام كبير هذا المصطلح هو «تقنية النانو »ولأن المسرح علم تطبيقي فإن استخدامه تقنية النانو يكون من خلال نهج رئيسي هو القاعده التي هي مواد وأدوات البناء النصي التي تعتمد علي حوار مكثف جدا ينطلق من قمة الحدث وذروة الصراع في لحظة إنسانيه عابره لا يتعدي زمن عرضها علي المسرح دقيقتين فحين يتم دمج مصطلح (نانو)بالمسرح فهو دلالة علي مسرحية قصيره جدا (شريحة صغيره جدا ) لا تتعدي المده الزمنيه لعرضها دقيقتين علي الأكثر او بمعني دقيق هي لحظة مسرحيه مكثفة الحوار ينجلي الصراع فيها من الحوار الديالكتيكي المبتدأ من ذروة العقده لتقدم خطاب اشبه (برسائل sms) قصيره جدا وسريعه ومكثفة بحيث يتمكن القارئ او المتلقي من فك شفرات تلك الرسالة القصيره جدا من خلال حوارها المكثف والسميولوجي.*وحتي لا يختلط النانو تياترو بمصطلح الميكرو تياترو الذي ولد عام 2009م في مدريد على يد المخرج المسرحي والتليفزيوني Miguel ALCanTUd ميجيل ألكنتود، حيث جمع أكثر من خمسون فنانا بما فيهم الممثلون والكتاب والمخرجون ولمدة أسبوعين أعمالهم المسرحية داخل بيت دعارة سابق قبل هدمه في إطار التوعية المجتمعية يحتوى على 13 غرفة، حيث قامت الفرق المستقلة بتقديم عروض لا تزيد مدتها عن 10 دقائق لجمهور لا يزيد عن 10 أفراد وعمل الجميع حول موضوع واحد وهو الدعارة تحت مسمى "من أجل المال". "الميكروتياترو" Micro Teatro هو شكل مسرحي مصغر، حيث تقل مده العرض عن 15 دقيقة، ويقدم في فراغ في حدود 15 مترًا لعدد من الجمهور لا يزيد عن 15 فردًا،يجلسون في صفين متقابلين اًما عن الممثلين فمن المعتاد أن يكونوا من واحد إلى ثلاثة على الأكثر، ويتم تقديم مجموعة من العروض تعمل على مناقشة محتوي موحد وبمسمى موحد وبالتالي كانت مجموعة العروض تناقش هذه الفكرة حيث تم تناولها من وجهات نظر متنوعة بأساليب فنية مختلفة وعلى الجمهور أن يختار ما يناسبه وبعد ذلك كان يتم تحديد المسمى الذي يجمع مجموعة العروض التي ستقدم حيث يتم عرض نفس المسرحية 6 مرات متتالية في نفس اليوم، وبعد ذلك أصبح عدد ساعات اليوم يقدم فيه أنواع مختلفة من المسرح موجهة لأعمارمختلفة فمثلا منذ الصباح وحتى الثانية ظهرا تقدم حفلات الاطفال تليها حفلات للطلائع والشباب ثم أخرى لكل الأسرة أما في الساعات المتأخرة من الليل . تقدم عروض ذات خصوصية جنسية أو توعوية.*ومما لاشك فيه أن لدينا تجارب نصيه تحت مسمي المسرحيه القصيره لكتاب عرب كانت سابقه علي التجربه الأسبانيه ففي العراق وقبل العام 1992 تجربة مهدي السماوي« رجل رهن نفسه »ثلاث شخصيات ومده لا تزيد عن 15 دقيقه لكنه كتبها لمخرج يتقن تقنية المسرح الأسود فضاع سبق الفضاء غير التقليدي وضاعت حميمية التلقي واصبح السبق للغرب الذي بات نستورد منه أشكال وقوالب مفرغة من جوهرنا العربي أما نصوص« النانو تياترو » والذي إستعرت فيها كلمة« نانو »لأدمجها بالمسرح ولست الفريد في ذلك فقد سبقني الي هذا المسمي شركة هنديه تحمل ذات ......
#«النانو
#تياترو
#»إستنبات
#لقالب
#مسرحي
#عربي
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728303
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد #النانوتياترو) إستنبات عربي لقالب مسرحي جديد قراءة في مجموعة نصيه مسرحيه قصيره جدا للكاتب /حيدر عبدالله الشطري»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»«النانو» هي كلمة يونانية تعني "قزم" ويقصد بها كل شئ صغير او الشرائح الصغيره .والنانو هو جزء من مليار جزء من الوحده و يستخدم مصطلح نانو حالياً من أجل الدلالة على اختصاصات التقنية التي تعمل ضمن هذا المجال وقد أدي تطور تقنية النانو الي ثورة تقنيه في جميع المجالات التي انتجت إختراعات مذهله يعود الفضل فيها الي الشرائح الصغيره وبرز مصطلح جديد ألقي بثقله علي العالم وأصبح محط إهتمام كبير هذا المصطلح هو «تقنية النانو »ولأن المسرح علم تطبيقي فإن استخدامه تقنية النانو يكون من خلال نهج رئيسي هو القاعده التي هي مواد وأدوات البناء النصي التي تعتمد علي حوار مكثف جدا ينطلق من قمة الحدث وذروة الصراع في لحظة إنسانيه عابره لا يتعدي زمن عرضها علي المسرح دقيقتين فحين يتم دمج مصطلح (نانو)بالمسرح فهو دلالة علي مسرحية قصيره جدا (شريحة صغيره جدا ) لا تتعدي المده الزمنيه لعرضها دقيقتين علي الأكثر او بمعني دقيق هي لحظة مسرحيه مكثفة الحوار ينجلي الصراع فيها من الحوار الديالكتيكي المبتدأ من ذروة العقده لتقدم خطاب اشبه (برسائل sms) قصيره جدا وسريعه ومكثفة بحيث يتمكن القارئ او المتلقي من فك شفرات تلك الرسالة القصيره جدا من خلال حوارها المكثف والسميولوجي.*وحتي لا يختلط النانو تياترو بمصطلح الميكرو تياترو الذي ولد عام 2009م في مدريد على يد المخرج المسرحي والتليفزيوني Miguel ALCanTUd ميجيل ألكنتود، حيث جمع أكثر من خمسون فنانا بما فيهم الممثلون والكتاب والمخرجون ولمدة أسبوعين أعمالهم المسرحية داخل بيت دعارة سابق قبل هدمه في إطار التوعية المجتمعية يحتوى على 13 غرفة، حيث قامت الفرق المستقلة بتقديم عروض لا تزيد مدتها عن 10 دقائق لجمهور لا يزيد عن 10 أفراد وعمل الجميع حول موضوع واحد وهو الدعارة تحت مسمى "من أجل المال". "الميكروتياترو" Micro Teatro هو شكل مسرحي مصغر، حيث تقل مده العرض عن 15 دقيقة، ويقدم في فراغ في حدود 15 مترًا لعدد من الجمهور لا يزيد عن 15 فردًا،يجلسون في صفين متقابلين اًما عن الممثلين فمن المعتاد أن يكونوا من واحد إلى ثلاثة على الأكثر، ويتم تقديم مجموعة من العروض تعمل على مناقشة محتوي موحد وبمسمى موحد وبالتالي كانت مجموعة العروض تناقش هذه الفكرة حيث تم تناولها من وجهات نظر متنوعة بأساليب فنية مختلفة وعلى الجمهور أن يختار ما يناسبه وبعد ذلك كان يتم تحديد المسمى الذي يجمع مجموعة العروض التي ستقدم حيث يتم عرض نفس المسرحية 6 مرات متتالية في نفس اليوم، وبعد ذلك أصبح عدد ساعات اليوم يقدم فيه أنواع مختلفة من المسرح موجهة لأعمارمختلفة فمثلا منذ الصباح وحتى الثانية ظهرا تقدم حفلات الاطفال تليها حفلات للطلائع والشباب ثم أخرى لكل الأسرة أما في الساعات المتأخرة من الليل . تقدم عروض ذات خصوصية جنسية أو توعوية.*ومما لاشك فيه أن لدينا تجارب نصيه تحت مسمي المسرحيه القصيره لكتاب عرب كانت سابقه علي التجربه الأسبانيه ففي العراق وقبل العام 1992 تجربة مهدي السماوي« رجل رهن نفسه »ثلاث شخصيات ومده لا تزيد عن 15 دقيقه لكنه كتبها لمخرج يتقن تقنية المسرح الأسود فضاع سبق الفضاء غير التقليدي وضاعت حميمية التلقي واصبح السبق للغرب الذي بات نستورد منه أشكال وقوالب مفرغة من جوهرنا العربي أما نصوص« النانو تياترو » والذي إستعرت فيها كلمة« نانو »لأدمجها بالمسرح ولست الفريد في ذلك فقد سبقني الي هذا المسمي شركة هنديه تحمل ذات ......
#«النانو
#تياترو
#»إستنبات
#لقالب
#مسرحي
#عربي
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728303
الحوار المتمدن
حسام الدين مسعد - «النانو تياترو »إستنبات لقالب مسرحي عربي جديد
إبراهيم ابراش : لماذا العرب مستهدفون دون غيرهم؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش قد تبدو الكتابة حول المشروع القومي العربي وكل مفردات خطابه: العروبة، الأمة العربية، الوحدة العربية، الأمن القومي العربي، المصير العربي المشترك، وخو الخطاب الذي ساد طوال القرن العشرين وراود أحلام وطموحات غالبية السكان القاطنين ما بين المحيط والخليج، يبدو وكأنه تغريد خارج السرب أو نبش في مقابر الأموات أو حديث خارج السياق الموضوعي، وما يعزز هذا الاعتقاد أن غالبية أصحاب المشروع أنفسهم تخلوا عنه أو أصابهم اليأس من تنفيذه . إن كان المشروع القومي وأدواته التنفيذية من أحزاب وأنظمة وضمير وشعور جمعي ورأي عام الخ تراجع بالفعل في المشهد السياسي الراهن ونَدُرت الكتابات عنه فإن ذلك لا يعني موات الفكرة والمبدأ والأسس التي أنبنى عليها حلم راود الأمة العربية طوال مائة عام، والكتابة حول الموضوع ليست اجتراراً للتاريخ أو نواحا على موات فكرة وحلم وهدف بل استفزازاً وتحريضاً للتفكير في أسباب هذا الغياب وتلمس خطوات الممكن لإحياء المشروع القومي الوحدوي العربي بمنطلقات ومفاهيم جديدة وخصوصاً أن حالة العرب ما بعد الحقبة القومية تبرر أي تفكير في هذا الاتجاه .لو كان واقع العرب الذي أعقب تراجع أو غياب المشروع القومي العربي كفكر وأحزاب وأنظمة أفضل مما كان عليه ما كان من مبرر للحديث عن هذا المشروع، صحيح، إن المشروع القومي ورواده الفكريين وأدواته التنفيذية وتجاربه الوحدوية لم يكونوا منزهين عن الخطأ والشطط في الفكر والممارسة وفي عهده وعهدهم غابت الديمقراطية وتم التضييق على حرية الرأي والتعبير وساد حكم العسكر وانهزمت الجيوش العربية أمام إسرائيل ، ولكن الواقع الراهن بأدواته وأيديولوجياته وأنظمته السياسية والحزبية ليس بأفضل حال على كافة المستويات، وفشلت كل القوى والأيديولوجيات، من إسلام سياسي وشيوعيين وشعوبيين وانفصاليين ورجعيين، التي ناصبت العداء للمشروع القومي العربي في خلق بدائل أفضل، وكل ما أنتجته هذه القوى مجرد دويلات فاشلة ينخرها الفساد والاستبداد والطائفية والمذهبية والتطرف الديني، وكلها تقريباً فاقدة السيادة الفعلية وتابعة للغرب وخصوصاً للولايات المتحدة الامريكية. حتى ما يسمى الربيع العربي لم يغير من المشهد بل زاد الأوضاع سوءاً ووصل الأمر ببعض الأنظمة العربية لأن تقبل بالاحتلال الأمريكي المباشر وبوجود قواعد أمريكية وغربية بل وتطَبِع علاقاتها مع الكيان الصهيوني طلباً للحماية ولإرضاء واشنطن، ولم يتوقف طلب الحماية والتدخل على أنظمة وحكومات بل أصبحت تطلبها مباشرة طوائف وجماعات تجاوزا للدولة، كما أن المستقبل يثير القلق والخوف وينذر بمزيد من الخراب والفتنة. نعم، الموضوع معقد وشائك وحلم الوحدة العربية لم يتحقق في زمن المد القومي ووجود أحزاب وأنظمة قومية أو تقول بالقومية، وندرك أن فشل المشروع القومي التحرري والوحدوي العربي وإن كان للغرب وأدواته دور كبير في هذا الفشل إلا أن خللاً ذاتياً صاحب هذا المشروع وهذا الخلل هو ما ساعد الغرب وإسرائيل على تنفيذ مخططهم في بلقنة المنطقة ونشر الفوضى، والمشروع الامريكي حول الشرق الاوسط الجديد والكبير واضح في هذا السياق. إن كان التركي يقول بأنه تركي ويفتخر بهويته وثقافته والإيراني يقول بأنه فارسي ويفتخر بهويته وثقافته، والكردي يقول بأنه كردي ويفتخر بهويته وثقافته، والأمازيغي يقول بانه أمازيغي ويفتخر بهويته وثقافته الخ، أليس من حق العربي أن يقول أنا عربي وأفتخر بعروبتي وهويتي وثقافتي العربية ومن حقي أن أعيش في دولة عربية واحدة؟ وإن لم تكن الغالبية العظمى من سكان العالم العربي والناطقين بالعربية، من غير القوميات المُشار إليها، عرباً ......
#لماذا
#العرب
#مستهدفون
#غيرهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728302
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش قد تبدو الكتابة حول المشروع القومي العربي وكل مفردات خطابه: العروبة، الأمة العربية، الوحدة العربية، الأمن القومي العربي، المصير العربي المشترك، وخو الخطاب الذي ساد طوال القرن العشرين وراود أحلام وطموحات غالبية السكان القاطنين ما بين المحيط والخليج، يبدو وكأنه تغريد خارج السرب أو نبش في مقابر الأموات أو حديث خارج السياق الموضوعي، وما يعزز هذا الاعتقاد أن غالبية أصحاب المشروع أنفسهم تخلوا عنه أو أصابهم اليأس من تنفيذه . إن كان المشروع القومي وأدواته التنفيذية من أحزاب وأنظمة وضمير وشعور جمعي ورأي عام الخ تراجع بالفعل في المشهد السياسي الراهن ونَدُرت الكتابات عنه فإن ذلك لا يعني موات الفكرة والمبدأ والأسس التي أنبنى عليها حلم راود الأمة العربية طوال مائة عام، والكتابة حول الموضوع ليست اجتراراً للتاريخ أو نواحا على موات فكرة وحلم وهدف بل استفزازاً وتحريضاً للتفكير في أسباب هذا الغياب وتلمس خطوات الممكن لإحياء المشروع القومي الوحدوي العربي بمنطلقات ومفاهيم جديدة وخصوصاً أن حالة العرب ما بعد الحقبة القومية تبرر أي تفكير في هذا الاتجاه .لو كان واقع العرب الذي أعقب تراجع أو غياب المشروع القومي العربي كفكر وأحزاب وأنظمة أفضل مما كان عليه ما كان من مبرر للحديث عن هذا المشروع، صحيح، إن المشروع القومي ورواده الفكريين وأدواته التنفيذية وتجاربه الوحدوية لم يكونوا منزهين عن الخطأ والشطط في الفكر والممارسة وفي عهده وعهدهم غابت الديمقراطية وتم التضييق على حرية الرأي والتعبير وساد حكم العسكر وانهزمت الجيوش العربية أمام إسرائيل ، ولكن الواقع الراهن بأدواته وأيديولوجياته وأنظمته السياسية والحزبية ليس بأفضل حال على كافة المستويات، وفشلت كل القوى والأيديولوجيات، من إسلام سياسي وشيوعيين وشعوبيين وانفصاليين ورجعيين، التي ناصبت العداء للمشروع القومي العربي في خلق بدائل أفضل، وكل ما أنتجته هذه القوى مجرد دويلات فاشلة ينخرها الفساد والاستبداد والطائفية والمذهبية والتطرف الديني، وكلها تقريباً فاقدة السيادة الفعلية وتابعة للغرب وخصوصاً للولايات المتحدة الامريكية. حتى ما يسمى الربيع العربي لم يغير من المشهد بل زاد الأوضاع سوءاً ووصل الأمر ببعض الأنظمة العربية لأن تقبل بالاحتلال الأمريكي المباشر وبوجود قواعد أمريكية وغربية بل وتطَبِع علاقاتها مع الكيان الصهيوني طلباً للحماية ولإرضاء واشنطن، ولم يتوقف طلب الحماية والتدخل على أنظمة وحكومات بل أصبحت تطلبها مباشرة طوائف وجماعات تجاوزا للدولة، كما أن المستقبل يثير القلق والخوف وينذر بمزيد من الخراب والفتنة. نعم، الموضوع معقد وشائك وحلم الوحدة العربية لم يتحقق في زمن المد القومي ووجود أحزاب وأنظمة قومية أو تقول بالقومية، وندرك أن فشل المشروع القومي التحرري والوحدوي العربي وإن كان للغرب وأدواته دور كبير في هذا الفشل إلا أن خللاً ذاتياً صاحب هذا المشروع وهذا الخلل هو ما ساعد الغرب وإسرائيل على تنفيذ مخططهم في بلقنة المنطقة ونشر الفوضى، والمشروع الامريكي حول الشرق الاوسط الجديد والكبير واضح في هذا السياق. إن كان التركي يقول بأنه تركي ويفتخر بهويته وثقافته والإيراني يقول بأنه فارسي ويفتخر بهويته وثقافته، والكردي يقول بأنه كردي ويفتخر بهويته وثقافته، والأمازيغي يقول بانه أمازيغي ويفتخر بهويته وثقافته الخ، أليس من حق العربي أن يقول أنا عربي وأفتخر بعروبتي وهويتي وثقافتي العربية ومن حقي أن أعيش في دولة عربية واحدة؟ وإن لم تكن الغالبية العظمى من سكان العالم العربي والناطقين بالعربية، من غير القوميات المُشار إليها، عرباً ......
#لماذا
#العرب
#مستهدفون
#غيرهم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728302
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - لماذا العرب مستهدفون دون غيرهم؟
عزيز حميد : فضيحة الرأي والرأي الواحد
#الحوار_المتمدن
#عزيز_حميد ما يحدث في قطر فضيحة مكتملة الأركان.. قبيلة آل مرة تنتفض ضد قرار تصنيفها غير أصيلة..وبالتالي حرمان أبنائها من حقوق مدنية وحدها تمنحهم صفة المواطنة..النظام القطري قرر إجراء انتخابات لمجلس الشورى.. لكن دون مشاركة من ينتمون لهذه القبيلة.. رغم أنهم ساهموا في إقرار ما يشبه الدستور الذي أقر العمل بصيغة المجلس المستحدث..الإقصاء هنا سلوك عنصري تجاه شريحة قبلية موجودة حتى قبل أن توجد قطر كدولة.. وهو ما أثار ردود فعل غاضبة.. أخرجت آل مرة إلى الشوارع للتنديد بالقرار.. والمطالبة بحقهم في الانتماء.. لكن النظام اختار مواجهة الوضع بقوات أمنية أغلب عناصرها مجنسين.. وقام بحملة اعتقالات شملت رأس الانتفاضة بالأساس.. حيث تم اعتقال المحامي الدكتورالهزاع علي المري..في محاولة لإسكات صوت القبيلة..إلى هنا يمكن اعتبار الفضيحة جزءا من فضائح الأنظمة التي لا تحتكم لإرادة شعوبها.. وما أكثرها.. لكن تصبح الفضيحة في هذا النموذج مركبة.. لأن ما دأب المغفلون على اعتبارها صوت الجماهير. . ممثلة في قناة الجزيرة وفروعها الممولة قطريا.. وجدت نفسها خارج التغطية..واكتفت بتقرير يتيم يشكك في أسباب الحدث..ويصنفه في خانة الفوضى..حيث اعتبر التظاهر مجرد حملة انتخابية غير مرخصة.. بل مسلحة أيضا..الجزيرة التي لم تترك شارعا عربيا إلا وزرعت فيه كاميراتها ووزعت الميكروفونات على جوانبه.. لم تصور شيئا عن انتفاضة آل مرة.. واكتفت بالرواية الرسمية.. هي التي تعودت على استضافة "المعارضات" من كل حدب وصوت.. وتمكينها من وسائل الدعاية الرخيصة والمشبوهة في أحيان كثيرة.. تحت مسمى الرأي والرأي الآخر.. وهي التي نصبت نفسها إعلاما مستقلا يحرض الشعوب على انتزاع حقوقها..وتفضح سلوك الأنظمة في اعتقال المعارضين والتنكيل بهم..هذه الجزيرة هي نفسها التي قررت أن تخون "خطها" التحريري.. وأن تزور ما يحدث في بلد الشيخة موزة ولية نعمتها.. لأنها تربت على مبدأ كلبي شهير.. لا تعض اليد التي تطعمك..سنة 1996 .. بدأت الجزيرة في بث برامجها.. وكان أول مسؤول كبير يزورها ويتفقد تجهيزاتها هو شيمون بيريز.. بدأت بطاقم إعلامي جاهز "استعارته" من قناة بي بي سي ذات الارتباطات القوية بالمخابرات الإنجليزية.. اعتمدت على إدماج خليط من الإعلاميين العرب الباحثين عن الشهرة والمال.. في أول تجربة من تجارب "الوحدة العربية".. ووضعت على رأس الجميع عناصر فلسطينية تم انتقاؤها بعناية كبيرة.. قبل الجزيرة.. لم يكن العرب يشاهدون ضباطا ومسؤلين إسرائليين على قنواتهم.. ومعها بدأ حضورهم معنا بشكل يومي. في سعي مدروس إلى تحقيق أخطر أنواع التطبيع.. وهو التطبيع الشعبي..كانت أول قناة تصل إلى قادة التنظيمات الإرهابية من قبيل القاعدة وطالبان وداعش والنصرة.. وتستضيفهم للحديث عن مشاريعهم المسيلة للدماء..ولا شيء غير الدماء.. هذا غيض من فيض خطة جهنمية..لا يمكن أن تكون نتيجة لعبقرية قطرية خالصة..فقطر مهما كان دويلة صغيرة لم تسهم بأي شيء ذي قيمة في أي مجال من المجالات..وليس لها طموح كبير كما يرى البعض.. إنما هي بمثابة حصان طروادة لقوى إقليمية ودولية ليس إلا.. وجزيرتها آلة دعائية لمشروع أكبر من تكون وراءه هذه الدويلة.. الغريب أن إعلاميي الرأي والرأي الآخر من أمثال غادة عويس وجمال ريان وأحمد منصور.. وووووو... فضلوا السكوت من باب لا تقحمونا رجاء في خلافات داخلية.. فنحن ضيوف.. والضيف مؤتمن على أسرار المضيف.. لتكون مفاهيم النزاهة والاستقلالية والموضوعية باطلة في حضرة الطعام..هل بعد هذا نلوم الأنظمة العربية التي طردت هذا الكائن الس ......
#فضيحة
#الرأي
#والرأي
#الواحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728301
#الحوار_المتمدن
#عزيز_حميد ما يحدث في قطر فضيحة مكتملة الأركان.. قبيلة آل مرة تنتفض ضد قرار تصنيفها غير أصيلة..وبالتالي حرمان أبنائها من حقوق مدنية وحدها تمنحهم صفة المواطنة..النظام القطري قرر إجراء انتخابات لمجلس الشورى.. لكن دون مشاركة من ينتمون لهذه القبيلة.. رغم أنهم ساهموا في إقرار ما يشبه الدستور الذي أقر العمل بصيغة المجلس المستحدث..الإقصاء هنا سلوك عنصري تجاه شريحة قبلية موجودة حتى قبل أن توجد قطر كدولة.. وهو ما أثار ردود فعل غاضبة.. أخرجت آل مرة إلى الشوارع للتنديد بالقرار.. والمطالبة بحقهم في الانتماء.. لكن النظام اختار مواجهة الوضع بقوات أمنية أغلب عناصرها مجنسين.. وقام بحملة اعتقالات شملت رأس الانتفاضة بالأساس.. حيث تم اعتقال المحامي الدكتورالهزاع علي المري..في محاولة لإسكات صوت القبيلة..إلى هنا يمكن اعتبار الفضيحة جزءا من فضائح الأنظمة التي لا تحتكم لإرادة شعوبها.. وما أكثرها.. لكن تصبح الفضيحة في هذا النموذج مركبة.. لأن ما دأب المغفلون على اعتبارها صوت الجماهير. . ممثلة في قناة الجزيرة وفروعها الممولة قطريا.. وجدت نفسها خارج التغطية..واكتفت بتقرير يتيم يشكك في أسباب الحدث..ويصنفه في خانة الفوضى..حيث اعتبر التظاهر مجرد حملة انتخابية غير مرخصة.. بل مسلحة أيضا..الجزيرة التي لم تترك شارعا عربيا إلا وزرعت فيه كاميراتها ووزعت الميكروفونات على جوانبه.. لم تصور شيئا عن انتفاضة آل مرة.. واكتفت بالرواية الرسمية.. هي التي تعودت على استضافة "المعارضات" من كل حدب وصوت.. وتمكينها من وسائل الدعاية الرخيصة والمشبوهة في أحيان كثيرة.. تحت مسمى الرأي والرأي الآخر.. وهي التي نصبت نفسها إعلاما مستقلا يحرض الشعوب على انتزاع حقوقها..وتفضح سلوك الأنظمة في اعتقال المعارضين والتنكيل بهم..هذه الجزيرة هي نفسها التي قررت أن تخون "خطها" التحريري.. وأن تزور ما يحدث في بلد الشيخة موزة ولية نعمتها.. لأنها تربت على مبدأ كلبي شهير.. لا تعض اليد التي تطعمك..سنة 1996 .. بدأت الجزيرة في بث برامجها.. وكان أول مسؤول كبير يزورها ويتفقد تجهيزاتها هو شيمون بيريز.. بدأت بطاقم إعلامي جاهز "استعارته" من قناة بي بي سي ذات الارتباطات القوية بالمخابرات الإنجليزية.. اعتمدت على إدماج خليط من الإعلاميين العرب الباحثين عن الشهرة والمال.. في أول تجربة من تجارب "الوحدة العربية".. ووضعت على رأس الجميع عناصر فلسطينية تم انتقاؤها بعناية كبيرة.. قبل الجزيرة.. لم يكن العرب يشاهدون ضباطا ومسؤلين إسرائليين على قنواتهم.. ومعها بدأ حضورهم معنا بشكل يومي. في سعي مدروس إلى تحقيق أخطر أنواع التطبيع.. وهو التطبيع الشعبي..كانت أول قناة تصل إلى قادة التنظيمات الإرهابية من قبيل القاعدة وطالبان وداعش والنصرة.. وتستضيفهم للحديث عن مشاريعهم المسيلة للدماء..ولا شيء غير الدماء.. هذا غيض من فيض خطة جهنمية..لا يمكن أن تكون نتيجة لعبقرية قطرية خالصة..فقطر مهما كان دويلة صغيرة لم تسهم بأي شيء ذي قيمة في أي مجال من المجالات..وليس لها طموح كبير كما يرى البعض.. إنما هي بمثابة حصان طروادة لقوى إقليمية ودولية ليس إلا.. وجزيرتها آلة دعائية لمشروع أكبر من تكون وراءه هذه الدويلة.. الغريب أن إعلاميي الرأي والرأي الآخر من أمثال غادة عويس وجمال ريان وأحمد منصور.. وووووو... فضلوا السكوت من باب لا تقحمونا رجاء في خلافات داخلية.. فنحن ضيوف.. والضيف مؤتمن على أسرار المضيف.. لتكون مفاهيم النزاهة والاستقلالية والموضوعية باطلة في حضرة الطعام..هل بعد هذا نلوم الأنظمة العربية التي طردت هذا الكائن الس ......
#فضيحة
#الرأي
#والرأي
#الواحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728301
الحوار المتمدن
عزيز حميد - فضيحة الرأي والرأي الواحد
أثير حداد : ليس بالنفط وحده تبنى الاوطان .
#الحوار_المتمدن
#أثير_حداد . أثير حداد مقدمه توضح التجربة الغربية، بخصوص التطور الاقتصادي، ان بناء هذا النظام، وعبر حوالي 500 عام ماضيه، جاء من الاسفل. بكلمات اخرى اخذت البرجوازية تتطور وخلقت راس المال وطبقه برجوازيه و طبقة العمال وازاحت النظام الاقطاعي المستند على ملكيات العقارات وامتيازات تتمتع بها طبقة تسمى بالنبلاء. هذه الطبقة،النبلاء، تقوم باختيار من بين صفوفها الملك. الراسمالية بدات من اسفل، اي وبالتدريج انتشر او ساد النظام الراسمالي وبدأ بالهيمنتة وبناء نظامه الاقتصادي السياسي و الاجتماعي ومن ثم وجد من مصلحته تطوير التعليم و الصحة لان ذلك يخدم مصالح بقاء وتطور هذا النظام، وهذا خلق القاعدة الاقتصادية والاجتماعية لبناء مفهوم جديد للاوطان وهو وطن المواطن. حرية حركة راس المال تطلبت خلق مبدا لمساواة في الحقوق والواجبات . فعلى سبيل المثال وليس الحصر حرية المراة و مساواتها بالرجل تطلبه ضروريات دخول المراة كمالك لراس المال، وفي الاجر ايضا. وقبل انهاء هذا الموضوع باختصار اعتقد ان من الضروري الاشارة الى ان ثورة المعلومات و تكنولوجيا المعلومات فرضت شرطها في هذا المجال وهو تراجع اهمية العمل العضلي مما مكن المراة من المطالبة باجور متساوية ودخولها في مجالات عمل كانت سابقا تعتبر محصورة للرجال فقط لانها تتطلب مجهود عضلي . وللتاكيد فان ثورة المعلومات هذه او تكنولوجيا المعلومات هي انجاز للنظام الرسمالي وقد ولد ايضا من الاسفل وتطور الى الاعلى.من هذه التجربة التاريخية لاوربا الغربية خصوصا ان الحكومة ليست هي القوة الاقتصادية المهيمنة ، بل هي عبارة عن اداري للتوازن الاقتصادي العام ، وهذا ما وددت الاشارة له بتركيز شديد من اجل توضيح هدف هذه المقالة . (ساكتفي بهذه العجاله المكثفة و انتقل الى من الاعلى ) الراســـــــــــمالية من الاعلــــــى تخلفت اسيا عموما وكذلك افريقيا عن السير في طريق التطور الحديث، الراسمالي، لعدة اساب , ومن بين تلك الاسباب النظام الاجتماعي القائم والملقب بالابوي في هذه الدول حتى نهايات الحرب العالمية الثانية. يقابل ذلك تطور هائل في اوربا الغربية خصوصا في الانتاج وفي مجمل الحياة الاقتصادية والاجتماعية، مما خلق الحاجة الى المزيد من المواد الاولية والتي توفرت في اسيا خصوصا، كمصادر الطاقة التجارية، والتي كانت قاعدتها الاقتصادية في هذه البلدان في وضع جنيني . اي لم يكن هناك اية بنى لانشاء قاعدة اقتصادية قوية تمكن الدول الغربية من التفاوض معها للاتفاق على شروط تعاقدية مما فرض على الدول الغربية الدخول كلاعب اساسي وحاسم لتشكيل دول حديثة . فعلى سبيل المثال وليس الحصر كانت مجموعة من الدول العربية، عدا مصر، عبارة عن مناطق تسمى بهذا او ذلك من الاسماء وكانت ضعيفة الى درجة تتقاذفها الصراعات القبلية والمناطقية. وكذلك سيادة الفكر الديني فيها بشكل حاسم . والمثال على ذلك ثورة العشرين في العراق والتي قادتها القبائل العراقية تحت شعار محاربة الكفار ليس الا. هذه الظروف قادت بريطانيا لتشكيل دولة في العراق، بعد الاتفاق مع فرنسا طبعا. من اجل الاتفاق على شروط استخراج النفط وبيعه لبريطانيا, وشكلت حكومة لم تمر عبر مراحل التخصيب والحمل والمخاض والولادة التي مرت بها اوربا الغربية، بل عبر اتفاق بين بريطانيا وقوى اجتماعية معينة ، وجرى الاتفاق على استخراج النفط الخام وتصديره من العراق وان تستلم الحكومة العراقية عائدات ذلك التصدير . وهنا برزت الحكومة العراقية القوة الاقتصادية العظمى والمهيمنة على مجمل الحياة السياسية والاقتصادية في العراق . وهنا دخل العراق في مرحلة ......
#بالنفط
#وحده
#تبنى
#الاوطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728300
#الحوار_المتمدن
#أثير_حداد . أثير حداد مقدمه توضح التجربة الغربية، بخصوص التطور الاقتصادي، ان بناء هذا النظام، وعبر حوالي 500 عام ماضيه، جاء من الاسفل. بكلمات اخرى اخذت البرجوازية تتطور وخلقت راس المال وطبقه برجوازيه و طبقة العمال وازاحت النظام الاقطاعي المستند على ملكيات العقارات وامتيازات تتمتع بها طبقة تسمى بالنبلاء. هذه الطبقة،النبلاء، تقوم باختيار من بين صفوفها الملك. الراسمالية بدات من اسفل، اي وبالتدريج انتشر او ساد النظام الراسمالي وبدأ بالهيمنتة وبناء نظامه الاقتصادي السياسي و الاجتماعي ومن ثم وجد من مصلحته تطوير التعليم و الصحة لان ذلك يخدم مصالح بقاء وتطور هذا النظام، وهذا خلق القاعدة الاقتصادية والاجتماعية لبناء مفهوم جديد للاوطان وهو وطن المواطن. حرية حركة راس المال تطلبت خلق مبدا لمساواة في الحقوق والواجبات . فعلى سبيل المثال وليس الحصر حرية المراة و مساواتها بالرجل تطلبه ضروريات دخول المراة كمالك لراس المال، وفي الاجر ايضا. وقبل انهاء هذا الموضوع باختصار اعتقد ان من الضروري الاشارة الى ان ثورة المعلومات و تكنولوجيا المعلومات فرضت شرطها في هذا المجال وهو تراجع اهمية العمل العضلي مما مكن المراة من المطالبة باجور متساوية ودخولها في مجالات عمل كانت سابقا تعتبر محصورة للرجال فقط لانها تتطلب مجهود عضلي . وللتاكيد فان ثورة المعلومات هذه او تكنولوجيا المعلومات هي انجاز للنظام الرسمالي وقد ولد ايضا من الاسفل وتطور الى الاعلى.من هذه التجربة التاريخية لاوربا الغربية خصوصا ان الحكومة ليست هي القوة الاقتصادية المهيمنة ، بل هي عبارة عن اداري للتوازن الاقتصادي العام ، وهذا ما وددت الاشارة له بتركيز شديد من اجل توضيح هدف هذه المقالة . (ساكتفي بهذه العجاله المكثفة و انتقل الى من الاعلى ) الراســـــــــــمالية من الاعلــــــى تخلفت اسيا عموما وكذلك افريقيا عن السير في طريق التطور الحديث، الراسمالي، لعدة اساب , ومن بين تلك الاسباب النظام الاجتماعي القائم والملقب بالابوي في هذه الدول حتى نهايات الحرب العالمية الثانية. يقابل ذلك تطور هائل في اوربا الغربية خصوصا في الانتاج وفي مجمل الحياة الاقتصادية والاجتماعية، مما خلق الحاجة الى المزيد من المواد الاولية والتي توفرت في اسيا خصوصا، كمصادر الطاقة التجارية، والتي كانت قاعدتها الاقتصادية في هذه البلدان في وضع جنيني . اي لم يكن هناك اية بنى لانشاء قاعدة اقتصادية قوية تمكن الدول الغربية من التفاوض معها للاتفاق على شروط تعاقدية مما فرض على الدول الغربية الدخول كلاعب اساسي وحاسم لتشكيل دول حديثة . فعلى سبيل المثال وليس الحصر كانت مجموعة من الدول العربية، عدا مصر، عبارة عن مناطق تسمى بهذا او ذلك من الاسماء وكانت ضعيفة الى درجة تتقاذفها الصراعات القبلية والمناطقية. وكذلك سيادة الفكر الديني فيها بشكل حاسم . والمثال على ذلك ثورة العشرين في العراق والتي قادتها القبائل العراقية تحت شعار محاربة الكفار ليس الا. هذه الظروف قادت بريطانيا لتشكيل دولة في العراق، بعد الاتفاق مع فرنسا طبعا. من اجل الاتفاق على شروط استخراج النفط وبيعه لبريطانيا, وشكلت حكومة لم تمر عبر مراحل التخصيب والحمل والمخاض والولادة التي مرت بها اوربا الغربية، بل عبر اتفاق بين بريطانيا وقوى اجتماعية معينة ، وجرى الاتفاق على استخراج النفط الخام وتصديره من العراق وان تستلم الحكومة العراقية عائدات ذلك التصدير . وهنا برزت الحكومة العراقية القوة الاقتصادية العظمى والمهيمنة على مجمل الحياة السياسية والاقتصادية في العراق . وهنا دخل العراق في مرحلة ......
#بالنفط
#وحده
#تبنى
#الاوطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728300
الحوار المتمدن
أثير حداد - ليس بالنفط وحده تبنى الاوطان !.
محمد علي حسين - البحرين : مآسي الأكراد الايرانيين.. في ظل حكم الملالي الفاسدين
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين "لا تقتلوا العتالين".. صرخة ضد حرس الحدود في إيران"لا تقتلوا العتالين" وسم انطلق على مدى الساعات الماضية، منتشرا بين عدد من الناشطين الإيرانيين على مواقع التواصل، ومطلقاً صرخة ضد حرس الحدود في إيران.فتحت هاشتاغ " #کولبر_نکشی-;-د (لا تقتلوا العتالين) غرد العديد من الإيرانيين للاحتجاج على مسلسل قتل المواطنين الأكراد الذين يعملون بمهنة العتالة، ناقلين البضائع على ظهورهم أو على ظهر الخيل والبغال بين الجبال الوعرة عبر الحدود الإيرانية - العراقية.مآسي قتل العتالينوأصبح الهاشتاغ، الترند الأول في إيران منذ أمس الأحد، حيث ذكّر المستخدمون بأشكال مختلفة مآسي قتل العتالين على أيدي حراس الحدود أو قوات الحرس الثوري، داعين إلى وضع قوانين تنظم عمل هؤلاء الفقراء بشكل قانوني.وجاءت الحملة عقب انتشار تقارير عن مقتل ما لا يقل عن 6 عتالين وجرح 14 منهم خلال شهر يوليو/تموز الماضي، فقط، وفقا لمنظمات حقوقية.وذكرت وكالة "هنغاو" الحقوقية الكردية أن 20٪-;- من حالات الوفاة والمصابين كانت بسبب الظروف القاسية مثل السير في الثلوج والجبال والوديان الوعرة، لكن 80% منهم سقطوا "بنيران مباشرة" عمن قبل قوات حرس الحدود.عتالون أكراد في إيرانحاصرته الثلوجيذكر أنه في ديسمبر الماضي، تحولت مراسم تشييع شاب من أكراد إيران يدعى فرهاد خسروي، توفي بعمر 14 عامًا بعدما حاصرته الثلوج أثناء كمين نصبته قوات الحرس الثوري، إلى مظاهرة مناهضة للنظام الايراني حيث أطلقت الجماهير في مدينة مريوان هتافات "الموت للدكتاتور".وحمل عدد من شبان قرية ني التابعة لمدينة مريوان، قطعا من الخبز بصورة رمزية للتعبير عن أن فرهاد الذي خرج لكسب لقمة عيش وإعالة أسرته وقع في كمين قوات الحرس وتجمد في الثلج وفقد حياته.ويعمل الشباب الأكراد في غرب إيران ممن تتراوح أعمارهم بين 13 إلى 17 سنة والأمهات المسنات والشيوخ البالغين من العمر 70 سنة في مهنة العتالة عبر الحدود الإيرانية العراقية مقابل أجور زهيدة.في حين تعاني تلك المناطق الكردية كسائر الأقاليم التي تقطنها القوميات في إيران من الفقر المدقع حيث يعمل حوالي 80 ألف كردي في نقل البضائع على ظهورهم بين الجبال الوعرة.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابطhttps://www.alarabiya.net/iran/2020/08/03/-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D9%82%D8%AA%D9%84%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%B5%D8%B1%D8%AE%D8%A9-%D8%B6%D8%AF-%D8%AD%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-فيديو.. وثائقي كولبر (العتّال) – عن حياة العتالين الأكراد في ايران – بالكردية – مترجم للفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=qwxuLGVrWaQالقوات الإيرانية تقتل 4 عتالين كُرد في سردشت وپيرانشهر3 سبتمبر 2020قُتل ما لا يقل عن أربعة من العتالين الكُرد، فجر اليوم الأربعاء، على حدود سردشت وبيرانشهر في شرقي كوردستان (كردستا ......
#مآسي
#الأكراد
#الايرانيين..
#الملالي
#الفاسدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728306
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين "لا تقتلوا العتالين".. صرخة ضد حرس الحدود في إيران"لا تقتلوا العتالين" وسم انطلق على مدى الساعات الماضية، منتشرا بين عدد من الناشطين الإيرانيين على مواقع التواصل، ومطلقاً صرخة ضد حرس الحدود في إيران.فتحت هاشتاغ " #کولبر_نکشی-;-د (لا تقتلوا العتالين) غرد العديد من الإيرانيين للاحتجاج على مسلسل قتل المواطنين الأكراد الذين يعملون بمهنة العتالة، ناقلين البضائع على ظهورهم أو على ظهر الخيل والبغال بين الجبال الوعرة عبر الحدود الإيرانية - العراقية.مآسي قتل العتالينوأصبح الهاشتاغ، الترند الأول في إيران منذ أمس الأحد، حيث ذكّر المستخدمون بأشكال مختلفة مآسي قتل العتالين على أيدي حراس الحدود أو قوات الحرس الثوري، داعين إلى وضع قوانين تنظم عمل هؤلاء الفقراء بشكل قانوني.وجاءت الحملة عقب انتشار تقارير عن مقتل ما لا يقل عن 6 عتالين وجرح 14 منهم خلال شهر يوليو/تموز الماضي، فقط، وفقا لمنظمات حقوقية.وذكرت وكالة "هنغاو" الحقوقية الكردية أن 20٪-;- من حالات الوفاة والمصابين كانت بسبب الظروف القاسية مثل السير في الثلوج والجبال والوديان الوعرة، لكن 80% منهم سقطوا "بنيران مباشرة" عمن قبل قوات حرس الحدود.عتالون أكراد في إيرانحاصرته الثلوجيذكر أنه في ديسمبر الماضي، تحولت مراسم تشييع شاب من أكراد إيران يدعى فرهاد خسروي، توفي بعمر 14 عامًا بعدما حاصرته الثلوج أثناء كمين نصبته قوات الحرس الثوري، إلى مظاهرة مناهضة للنظام الايراني حيث أطلقت الجماهير في مدينة مريوان هتافات "الموت للدكتاتور".وحمل عدد من شبان قرية ني التابعة لمدينة مريوان، قطعا من الخبز بصورة رمزية للتعبير عن أن فرهاد الذي خرج لكسب لقمة عيش وإعالة أسرته وقع في كمين قوات الحرس وتجمد في الثلج وفقد حياته.ويعمل الشباب الأكراد في غرب إيران ممن تتراوح أعمارهم بين 13 إلى 17 سنة والأمهات المسنات والشيوخ البالغين من العمر 70 سنة في مهنة العتالة عبر الحدود الإيرانية العراقية مقابل أجور زهيدة.في حين تعاني تلك المناطق الكردية كسائر الأقاليم التي تقطنها القوميات في إيران من الفقر المدقع حيث يعمل حوالي 80 ألف كردي في نقل البضائع على ظهورهم بين الجبال الوعرة.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابطhttps://www.alarabiya.net/iran/2020/08/03/-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D9%82%D8%AA%D9%84%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AA%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%B5%D8%B1%D8%AE%D8%A9-%D8%B6%D8%AF-%D8%AD%D8%B1%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-فيديو.. وثائقي كولبر (العتّال) – عن حياة العتالين الأكراد في ايران – بالكردية – مترجم للفارسيةhttps://www.youtube.com/watch?v=qwxuLGVrWaQالقوات الإيرانية تقتل 4 عتالين كُرد في سردشت وپيرانشهر3 سبتمبر 2020قُتل ما لا يقل عن أربعة من العتالين الكُرد، فجر اليوم الأربعاء، على حدود سردشت وبيرانشهر في شرقي كوردستان (كردستا ......
#مآسي
#الأكراد
#الايرانيين..
#الملالي
#الفاسدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728306
عصام محمد جميل مروة : مَشاهِدَ نضالية موثقة في --رواية التوأمة -- ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بداية البحث في الروايات والقصص اللبنانية التي سادت منذ ما يقارب القرن تقريباً بعد بداية افول وتصدع وإنهزام الإمبراطورية العصملية العثمانية الخبيثة . التي لا تمتُ الى الإسلام بأية صلة او روابط انسانية سوى ضخامة وعجرفة وهول كل زبانيتها الدينية والخسيسة والدنيئة ، بإسم السلطان والحاكم والجائر والظالم . الذي فسح المجال والأفق لَهُ طارحاً نفسهُ و جحافلهِ لكي تضرب بأيادي من حديد ومن فولاذ وصولاً ، الى كرابيج واسلاك محلية التصنيع في جدارة وحياكة لفها بعضاً على بغضٌ لكى تكون لاسعة ، عندما يستخدمها ضعاف النفوس من المجندين المجبرين والمخيرين ، لكي ينالوا رِضىّ الزعماء المحليين للزواريب والساحات العامة والميادين في كل البقاع والاصقاع ، التي وصلت اليها سمعة المصطلح المستخدم "" للسخرة "" او لرجال (( الجندرمة )) ، الذين يلاحقون كل انسان تبدو عليه العافية البدنية والصحة التي يحتاجها دائماً الأزلام لكي تحتمي بكل قساوتها في إنزال الفرمانات المهولة في التشليح والسلب والإغتصاب والمصادرة تحت مسميات كبيرة يرتجف عندها من يتمنع عن تقديم الفدية او الحصة من زرعهِ وعرقهِ ورزقهِ المجبول والمبلول من دم وعرق معاً .طبعاً الرواية التي صدرت مؤخراً قبل شهور عديدة للدكتور "" احمد مراد ابن بلدة عيترون الجنوبية "" ، المتاخمة والمرتبطة مع "" توأمة "" اراضيها شكلاً وهندسة ومضموناً في كل شيئ ، في المياه والطبيعة والنباتات والأعشاب والمحاصيل كافة والتي تتميز في تعاريفها وتعاريجها مع ارض فلسطين التي تزامنت منذ آماد طويلةً في تكوينها البديهي المُنزل والمعروف في مرور الحضارات على تلك البقة بالذات من جنوب لبنان وشمال فلسطين . وذلك من كثرة وتعدد الكهوف والمغائر المحفورة في اكتاف الجبال والوهاد والسهول ونهاية اوديتها مع تزايد ينابيعها التي تدلُ عن ان الإنسان القديم كان لَهُ في تلك التلال والجبال المصقولة عندما وُجدت الحياة هناك كأنها سرمد حقيقياً سوف ينتقل من زمن الى اخر ، حتى الى ما وصلنا اليه اليوم او حسب ما اوردهُ في حكايا وقصص الرواية الدكتور احمد مراد .السيرة الحقيقية والسرد البديع والجميل والذي ينقلنا من قراء ومتابعين الى اعضاء حقيقين مارسوا النضال والجهاد والقتال ضد الآلة العسكرية التي فضحها صاحب الرواية !؟. وكأنهُ يتحدث بلسان اهل جبل عاملة كلهم حسب التراتب للحقبات الزمنية منذ الأمبراطورية العثمانية وصولاً الى التناتش الجغرافي للمنطقة بعد بداية نشوء الأمم . لكن جبروت العثمانية والصهيونية الجديدة يكتشفها الدكتور احمد مراد في صيغ مختلفة ومع اسماء شباب وشابات من المنطقة الحدودية في توأمتها المثالية قبل بداية زرع الصهاينة في فلسطين ، وتغافل من لهم تأثير كبير حول ازاحة امة وإحتلال ارضها ، وطرد شعبها خارج مكان الولادة ، و كانت ايام تلك الأحاديث والاقاويل الروائية في متن الفصول الخمسة التي إكتنزها الكاتب وكان دائماً يجعل لكل فصل او مبضع من الرواية لكى ينتسب الى سابقاتها من اقسام المراحل .كانت الاسماء للبلدات والقرى والضيع اللبنانية والفلسطينية والسورية ، في تلك الحقبة بعد تخلصها من نير العبودية العثمانية مباشرة حتى بدأت التقسيمات الجغرافية الجديدة " البلفورية والسيكسبوكية العفنة " ،وكانت ظالمة في تفريق وإبعاد اهل البيت الواحد، والعائلة الواحدة ، الى اكثر من دولة ، حتى غدت في إستحالة الجمع مجدداً إلا من خلال تاريخ عريق وطويل في النضال والكفاح الدؤوب من اجل تحرير الارض مِنَ الذين دنسوها وقسموها ، وربما ما زالوا يسعون الى اعادة اللحمة في جمع لم الشمل والعيش تحت سقف الامن والامان ......
#مَشاهِدَ
#نضالية
#موثقة
#--رواية
#التوأمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728305
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بداية البحث في الروايات والقصص اللبنانية التي سادت منذ ما يقارب القرن تقريباً بعد بداية افول وتصدع وإنهزام الإمبراطورية العصملية العثمانية الخبيثة . التي لا تمتُ الى الإسلام بأية صلة او روابط انسانية سوى ضخامة وعجرفة وهول كل زبانيتها الدينية والخسيسة والدنيئة ، بإسم السلطان والحاكم والجائر والظالم . الذي فسح المجال والأفق لَهُ طارحاً نفسهُ و جحافلهِ لكي تضرب بأيادي من حديد ومن فولاذ وصولاً ، الى كرابيج واسلاك محلية التصنيع في جدارة وحياكة لفها بعضاً على بغضٌ لكى تكون لاسعة ، عندما يستخدمها ضعاف النفوس من المجندين المجبرين والمخيرين ، لكي ينالوا رِضىّ الزعماء المحليين للزواريب والساحات العامة والميادين في كل البقاع والاصقاع ، التي وصلت اليها سمعة المصطلح المستخدم "" للسخرة "" او لرجال (( الجندرمة )) ، الذين يلاحقون كل انسان تبدو عليه العافية البدنية والصحة التي يحتاجها دائماً الأزلام لكي تحتمي بكل قساوتها في إنزال الفرمانات المهولة في التشليح والسلب والإغتصاب والمصادرة تحت مسميات كبيرة يرتجف عندها من يتمنع عن تقديم الفدية او الحصة من زرعهِ وعرقهِ ورزقهِ المجبول والمبلول من دم وعرق معاً .طبعاً الرواية التي صدرت مؤخراً قبل شهور عديدة للدكتور "" احمد مراد ابن بلدة عيترون الجنوبية "" ، المتاخمة والمرتبطة مع "" توأمة "" اراضيها شكلاً وهندسة ومضموناً في كل شيئ ، في المياه والطبيعة والنباتات والأعشاب والمحاصيل كافة والتي تتميز في تعاريفها وتعاريجها مع ارض فلسطين التي تزامنت منذ آماد طويلةً في تكوينها البديهي المُنزل والمعروف في مرور الحضارات على تلك البقة بالذات من جنوب لبنان وشمال فلسطين . وذلك من كثرة وتعدد الكهوف والمغائر المحفورة في اكتاف الجبال والوهاد والسهول ونهاية اوديتها مع تزايد ينابيعها التي تدلُ عن ان الإنسان القديم كان لَهُ في تلك التلال والجبال المصقولة عندما وُجدت الحياة هناك كأنها سرمد حقيقياً سوف ينتقل من زمن الى اخر ، حتى الى ما وصلنا اليه اليوم او حسب ما اوردهُ في حكايا وقصص الرواية الدكتور احمد مراد .السيرة الحقيقية والسرد البديع والجميل والذي ينقلنا من قراء ومتابعين الى اعضاء حقيقين مارسوا النضال والجهاد والقتال ضد الآلة العسكرية التي فضحها صاحب الرواية !؟. وكأنهُ يتحدث بلسان اهل جبل عاملة كلهم حسب التراتب للحقبات الزمنية منذ الأمبراطورية العثمانية وصولاً الى التناتش الجغرافي للمنطقة بعد بداية نشوء الأمم . لكن جبروت العثمانية والصهيونية الجديدة يكتشفها الدكتور احمد مراد في صيغ مختلفة ومع اسماء شباب وشابات من المنطقة الحدودية في توأمتها المثالية قبل بداية زرع الصهاينة في فلسطين ، وتغافل من لهم تأثير كبير حول ازاحة امة وإحتلال ارضها ، وطرد شعبها خارج مكان الولادة ، و كانت ايام تلك الأحاديث والاقاويل الروائية في متن الفصول الخمسة التي إكتنزها الكاتب وكان دائماً يجعل لكل فصل او مبضع من الرواية لكى ينتسب الى سابقاتها من اقسام المراحل .كانت الاسماء للبلدات والقرى والضيع اللبنانية والفلسطينية والسورية ، في تلك الحقبة بعد تخلصها من نير العبودية العثمانية مباشرة حتى بدأت التقسيمات الجغرافية الجديدة " البلفورية والسيكسبوكية العفنة " ،وكانت ظالمة في تفريق وإبعاد اهل البيت الواحد، والعائلة الواحدة ، الى اكثر من دولة ، حتى غدت في إستحالة الجمع مجدداً إلا من خلال تاريخ عريق وطويل في النضال والكفاح الدؤوب من اجل تحرير الارض مِنَ الذين دنسوها وقسموها ، وربما ما زالوا يسعون الى اعادة اللحمة في جمع لم الشمل والعيش تحت سقف الامن والامان ......
#مَشاهِدَ
#نضالية
#موثقة
#--رواية
#التوأمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728305
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - مَشاهِدَ نضالية موثقة في --رواية التوأمة -- ..
اسماعيل شاكر الرفاعي : عاشوراء وميلان كونديرا والبصل
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي في واحدة من قصص الروائي العظيم : ميلان كونديرا ، تلجأ مجموعة من النساء الى حيلة تقشير البصل لاستدرار دموعهن ، والانغماس في البكاء الذي هن بأمس الحاجة اليه : لينفسن من خلاله عن كبتهن ، ويطردن ريبة السلطة الحاكمة التي ستنظر الى بكائهن ؛ لو مارسنه بشكل جماعي في حديقة او ساحة عامة : على انه نوع من الاحتجاج السياسي . في مثل هذه الممارسات الجماعية ، تتنفس النساء الصعداء وهن يتبادلن الحديث ، اثناء تقشير البصل ، عن اوضاعهن الكارثية ، والمأساة التي يعيشها رجالهن في معسكرات الاعتقال ، وخلف القضبان ، وفي ساحات الإعدام ، وقد يتحدثن عن أمور خصوصية ، وعن غلاء الأسعار واختفاءالمواد الاساسية ، والاتجار بها من قبل العصابات في السوق السوداء . انه مكان اجتماع مفتوح على الإتيان بجميع الاخبار المحضورة . تذكرت قصة كونديرا هذه التي قرأتها في ثمانينيات القرن المنصرم ، وانا اشاهد حرية المرأة العراقية في البكاء بلا حدود ، وحريتها في لبس السواد وفي رفع الاعلام السود على سطوح منازل المدينة ، بحيث يصبح اللون الأسود الممزوج بالبكاء : هو ايقاع الحياة اليومية للعراقيين في شهر عاشوراء ... اذا كانت النساء التشيكوسلوفاكيات يخفين رغبتهن بالبكاء على بؤس شروط حياتهن ، في تشيكوسلوفاكيا السابقة : خلف قناع تقشير البصل ، فأن النساء العراقيات لا يخفين الدافع وراء بكاءهن خلف اي قناع ، فمناسبة قتل الحسين اشهر من ان يتم تغطيتها بأي قناع . والعراقيات في عاشوراء يرددن بصوت جهوري : أشعاراً مكتوبة للمناسبة الكبيرة : مناسبة ذبح الإعراب لابن بنت نبيهم الذي أعاد خلقهم اجتماعياً وثقافياً وعسكرياً ، ومنحهم ما لم يمنحه أي قائد في التاريخ لقومه : منحهم الاعتزاز بذاتهم ، وغرز في أعماقهم الشعور بأنهم اصحاب مسؤولية في هداية الشعوب الاخرى ، لكي يهيئهم لمباشرة حروب " فتوح البلدان " التي ستجعل منهم اصحاب اعطيات ( رواتب) ثابتة ...يزداد عدد العراقيات اللواتي يجتمعن للبكاء في عاشوراء سنوياً . لم يعد البكاء ولبس السواد مقتصراً على نساء الطائفة الشيعية ، لقد تخطى البكاء في عاشوراء دائرة طائفة الشيعة ، واصبح مع الاحتلال والحرب الأهلية والفساد والفقر والبطالة وغياب الكهرباء في عز الصيف ، وانهيار الخدمات العامة خاصة التعليم والكهرباء : عاماً وشاملاً ، وصار عاشوراء مناسبة لا تخص الشيعيات وحدهن ، بل مناسبة لكل المظلومات على اختلاف دياناتهن وقومياتهن : ينتظرن حلوله بلهفة ليرسلن برسائلهن وبادعيتهن الى كربلاء من خلف معسكرات اللجوء خارج وداخل العراق ، او من خلف بيوتهن التي تفتقد لابسط مقومات الحياة ، اذ تتكوم جدرانها على بعضها نتيجة قنابل الحرب الأهلية قبل داعش وأثناء داعش وبعدها ... كلما طال امد حكم الاحزاب الاسلامية : السنية والشيعية ، وكلما تكاثر عدد الميليشيات ، وكلما تراجعت سيطرة الحكومة على المحافظات ، وانحسرت الى مجرد وجود رمزي : لا يتجاوز الخضراء ، وكلما تبدل شكل الحرب الأهلية من الأقتصار على استخدام الأسلحة النارية الى حرب على شاكلة ، حرب الأعمدة الكهربائية : كلما تزايد البكاء في العراق ، واصبح عابراً للقوميات والمذاهب والأديان ، ولم يعد مقتصراً على الشيعيات بل تخطاهن الى بكاء الايزديات على مأساتهن ، والى بكاء نساء الشبك على ما حل بهن ، وبكاء المسيحيات على سرقة دورهن والاستيلاء عليها من قبل زعامات دينية سياسية وميليشيات معروفة . وقد سبقتهن زمنياً الى البكاء : كرديات ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ، بما تعرضن له من هجوم بالكيمياوي وهروب جماعي الى خارج العراق ... هذا البكاء ا ......
#عاشوراء
#وميلان
#كونديرا
#والبصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728304
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي في واحدة من قصص الروائي العظيم : ميلان كونديرا ، تلجأ مجموعة من النساء الى حيلة تقشير البصل لاستدرار دموعهن ، والانغماس في البكاء الذي هن بأمس الحاجة اليه : لينفسن من خلاله عن كبتهن ، ويطردن ريبة السلطة الحاكمة التي ستنظر الى بكائهن ؛ لو مارسنه بشكل جماعي في حديقة او ساحة عامة : على انه نوع من الاحتجاج السياسي . في مثل هذه الممارسات الجماعية ، تتنفس النساء الصعداء وهن يتبادلن الحديث ، اثناء تقشير البصل ، عن اوضاعهن الكارثية ، والمأساة التي يعيشها رجالهن في معسكرات الاعتقال ، وخلف القضبان ، وفي ساحات الإعدام ، وقد يتحدثن عن أمور خصوصية ، وعن غلاء الأسعار واختفاءالمواد الاساسية ، والاتجار بها من قبل العصابات في السوق السوداء . انه مكان اجتماع مفتوح على الإتيان بجميع الاخبار المحضورة . تذكرت قصة كونديرا هذه التي قرأتها في ثمانينيات القرن المنصرم ، وانا اشاهد حرية المرأة العراقية في البكاء بلا حدود ، وحريتها في لبس السواد وفي رفع الاعلام السود على سطوح منازل المدينة ، بحيث يصبح اللون الأسود الممزوج بالبكاء : هو ايقاع الحياة اليومية للعراقيين في شهر عاشوراء ... اذا كانت النساء التشيكوسلوفاكيات يخفين رغبتهن بالبكاء على بؤس شروط حياتهن ، في تشيكوسلوفاكيا السابقة : خلف قناع تقشير البصل ، فأن النساء العراقيات لا يخفين الدافع وراء بكاءهن خلف اي قناع ، فمناسبة قتل الحسين اشهر من ان يتم تغطيتها بأي قناع . والعراقيات في عاشوراء يرددن بصوت جهوري : أشعاراً مكتوبة للمناسبة الكبيرة : مناسبة ذبح الإعراب لابن بنت نبيهم الذي أعاد خلقهم اجتماعياً وثقافياً وعسكرياً ، ومنحهم ما لم يمنحه أي قائد في التاريخ لقومه : منحهم الاعتزاز بذاتهم ، وغرز في أعماقهم الشعور بأنهم اصحاب مسؤولية في هداية الشعوب الاخرى ، لكي يهيئهم لمباشرة حروب " فتوح البلدان " التي ستجعل منهم اصحاب اعطيات ( رواتب) ثابتة ...يزداد عدد العراقيات اللواتي يجتمعن للبكاء في عاشوراء سنوياً . لم يعد البكاء ولبس السواد مقتصراً على نساء الطائفة الشيعية ، لقد تخطى البكاء في عاشوراء دائرة طائفة الشيعة ، واصبح مع الاحتلال والحرب الأهلية والفساد والفقر والبطالة وغياب الكهرباء في عز الصيف ، وانهيار الخدمات العامة خاصة التعليم والكهرباء : عاماً وشاملاً ، وصار عاشوراء مناسبة لا تخص الشيعيات وحدهن ، بل مناسبة لكل المظلومات على اختلاف دياناتهن وقومياتهن : ينتظرن حلوله بلهفة ليرسلن برسائلهن وبادعيتهن الى كربلاء من خلف معسكرات اللجوء خارج وداخل العراق ، او من خلف بيوتهن التي تفتقد لابسط مقومات الحياة ، اذ تتكوم جدرانها على بعضها نتيجة قنابل الحرب الأهلية قبل داعش وأثناء داعش وبعدها ... كلما طال امد حكم الاحزاب الاسلامية : السنية والشيعية ، وكلما تكاثر عدد الميليشيات ، وكلما تراجعت سيطرة الحكومة على المحافظات ، وانحسرت الى مجرد وجود رمزي : لا يتجاوز الخضراء ، وكلما تبدل شكل الحرب الأهلية من الأقتصار على استخدام الأسلحة النارية الى حرب على شاكلة ، حرب الأعمدة الكهربائية : كلما تزايد البكاء في العراق ، واصبح عابراً للقوميات والمذاهب والأديان ، ولم يعد مقتصراً على الشيعيات بل تخطاهن الى بكاء الايزديات على مأساتهن ، والى بكاء نساء الشبك على ما حل بهن ، وبكاء المسيحيات على سرقة دورهن والاستيلاء عليها من قبل زعامات دينية سياسية وميليشيات معروفة . وقد سبقتهن زمنياً الى البكاء : كرديات ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ، بما تعرضن له من هجوم بالكيمياوي وهروب جماعي الى خارج العراق ... هذا البكاء ا ......
#عاشوراء
#وميلان
#كونديرا
#والبصل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728304
الحوار المتمدن
اسماعيل شاكر الرفاعي - عاشوراء وميلان كونديرا والبصل
محمد نور الدين بن خديجة : افتح بابا بعد باب ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــ افتح بابا بعد باب ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاحذر صمتك ها أنت ترى بوضوح مايخفيه عنك التراب ..أوردة من ماض بعيد كنت تضمها إلى صدرك ؟! والآن أتذكر ها قد ذبلت بين صفحات كتاب ؟ ........احذر نومكربما تحلم .تجدد ماءها في كأس عتيق على طاولة عتيقة قرب كرسي عتيق ...كل ما حولك صار عتيقا آه كل شيء عتيق .فكل ما ايقنت وقلت حقيقة ضاع في ارتياب ..ضاع ضاع في مجاهيل الغياب ..احذر نومك هذا حلمك كسحاب كذاب ..هذا حلمك خيط من سحاب ..إذن احذر تيقظ ...فحتى في شكك الهدام حتى في تشاؤمك المحبط الزم يسار الطريق واسق وردة الماضي لاتتعب لاتيأس ...افتح عينيك للشمس وافتح بابا بعد باب بعد باب .....ها أنت ترى ما يخفيه عنك التراب .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة مايو 2021 المغرب . ......
#افتح
#بابا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728312
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــ افتح بابا بعد باب ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاحذر صمتك ها أنت ترى بوضوح مايخفيه عنك التراب ..أوردة من ماض بعيد كنت تضمها إلى صدرك ؟! والآن أتذكر ها قد ذبلت بين صفحات كتاب ؟ ........احذر نومكربما تحلم .تجدد ماءها في كأس عتيق على طاولة عتيقة قرب كرسي عتيق ...كل ما حولك صار عتيقا آه كل شيء عتيق .فكل ما ايقنت وقلت حقيقة ضاع في ارتياب ..ضاع ضاع في مجاهيل الغياب ..احذر نومك هذا حلمك كسحاب كذاب ..هذا حلمك خيط من سحاب ..إذن احذر تيقظ ...فحتى في شكك الهدام حتى في تشاؤمك المحبط الزم يسار الطريق واسق وردة الماضي لاتتعب لاتيأس ...افتح عينيك للشمس وافتح بابا بعد باب بعد باب .....ها أنت ترى ما يخفيه عنك التراب .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة مايو 2021 المغرب . ......
#افتح
#بابا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728312
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - افتح بابا بعد باب ..
زهير الخويلدي : الكلام والرمز: منطق الابتكار الدلالي عند بول ريكور
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة " يهدف عرضي التقديمي إلى ربط ليس فقط مفهومين - مفاهيم الكلام والرمز - ولكن مجالين من مجالات التحقيق. في الواقع، تشير كلمة الكلام إلى حقل دلالي تحدد له العلامة اللغوية؛ من ناحية أخرى، تستحضر كلمة رمز مجالًا أو مجالات بحث حيث يسود عامل معين غير لغوي أو ما قبل لغوي لا يزال يتعين تحديده. لتضييق النقاش، أخذت الاستعارة كشاهد متميز على مجال الكلام الذي أقترح به مواجهة الرمز. من هذا المرجع الضيق من حقل إلى آخر، أتوقع توضيحًا أكثر صرامة للمعاني الخاصة بكل منها. بأي مصطلح من زوج رمز المجاز ينبغي أن نبدأ؟ لطرح هذا السؤال هو أن نسأل أي واحد يقدم أقل المعايير التي لا جدال فيها. في الكتابات السابقة - رمز الشر والتأويل: مقال عن فرويد - حاولت معالجة مشكلة الرمز مباشرة، دون المرور بالمرحلة اللغوية. لقد توصلت اليوم إلى استنتاج مفاده أن مفهوم الرمز أو الرمزية يقدم عيبين على الأقل للعب الدور الرائد: أولاً، ينتمي الرمز إلى مجالات بحث عديدة ومشتتة للغاية. أحصيت ذات مرة ثلاثة على الأقل. التحليل النفسي، أولاً وقبل كل شيء، يعتبر الأحلام والأعراض وجميع الأشياء الثقافية المتعلقة بها رمزية للصراعات النفسية العميقة. الشعرية، بالمعنى الواسع للكلمة، تسمي الرموز أحيانًا الصور المميزة لقصيدة معينة، وأحيانًا الصور السائدة لمؤلف محدد، أو مدرسة أو تيار معين، وأحيانًا الشخصيات الثابتة التي يتم فيها التعرف على ثقافة كاملة، وأحيانًا حتى بعض الصور العظيمة التي ستحتفل بها البشرية جمعاء - بغض النظر عن الاختلافات الثقافية -. عند هذه النقطة، فإن استخدام كلمة الرمز في الشعر يحد من استخدامها في التاريخ المقارن للأديان. وهكذا، يدعو مرسيا إلياد رموز أو صور الكيانات الخرسانية - الشجرة المقدسة، والمتاهة، والأشكال العمودية والسمو - مثل: السلم، والطيران، والجبل - بقدر ما تشير هذه الصور إلى صورة أخرى تمامًا تظهر نفسها في هن. وهكذا تتوزع المشكلة بين عدة (أماكن التقصي وتشعب في كل منها حتى تضيع في تكاثر لا يحصى. العيب الثاني لمفهوم الرمز هو أن نضع في العلاقة بين بعدين، مستويين، حتى كونين من الخطاب، أحدهما ترتيب لغوي والآخر ترتيب غير لغوي. يتم إثبات الطابع اللغوي للرمز من خلال حقيقة أنه من الممكن تكوين دلالات للرمز، أي نظرية تفسر هيكلها من حيث المعنى أو الدلالة: وبالتالي يمكننا وصف الرمز بأنه مزدوج المعنى، أو معنى المعنى. لكن البعد غير اللغوي ليس أقل وضوحًا. كما تشهد الأمثلة المذكورة أعلاه، يشير الرمز دائمًا إلى عنصر اللغة إلى شيء آخر. سيقوم المحلل النفسي بربط الرمز بالصراعات النفسية الخفية؛ سوف يحيلها الشاعر إلى شيء مثل رؤية للعالم أو إلى تصميم لتحويل اللغة بأكملها إلى أدب؛ أما بالنسبة للتاريخ المقارن للأديان، فسوف يرى في الرمز وسيلة التعبير عن مظاهر المقدس، أو للحديث مرة أخرى باسم إليادس ، عن الهيروفانات. ومن هذه الملاحظة المزدوجة، فإن الغرض من الاختيار كنقطة تبدأ نقطة البداية هي القطب الآخر للزوج من المصطلحات المدروسة: الكلام، - بشكل أكثر دقة الكلام المأخوذ عند نقطة ظهوره أو فعاليته، أي استعارة الاختراع أو الاستعارة الحية. للمغادرة ميزة مزدوجة ، على عكس العيب المزدوج الذي يتأثر به الرمز. أولاً، تنتمي الاستعارة إلى تخصص واحد - على الأقل في البداية - الخطاب. من ناحية أخرى، إذا كان الأمر كذلك، فذلك لأنه يقدم دستورًا لغويًا متجانسًا. سيتم مناقشة هاتين السمتين على نطاق واسع في وقت لاحق. إن استحضارهم البسيط يجعل من الممكن القول إنها فرضية عمل جيدة للوصول إلى الرمز من الاستعارة وأنه من المشروع أن ......
#الكلام
#والرمز:
#منطق
#الابتكار
#الدلالي
#ريكور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728311
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة " يهدف عرضي التقديمي إلى ربط ليس فقط مفهومين - مفاهيم الكلام والرمز - ولكن مجالين من مجالات التحقيق. في الواقع، تشير كلمة الكلام إلى حقل دلالي تحدد له العلامة اللغوية؛ من ناحية أخرى، تستحضر كلمة رمز مجالًا أو مجالات بحث حيث يسود عامل معين غير لغوي أو ما قبل لغوي لا يزال يتعين تحديده. لتضييق النقاش، أخذت الاستعارة كشاهد متميز على مجال الكلام الذي أقترح به مواجهة الرمز. من هذا المرجع الضيق من حقل إلى آخر، أتوقع توضيحًا أكثر صرامة للمعاني الخاصة بكل منها. بأي مصطلح من زوج رمز المجاز ينبغي أن نبدأ؟ لطرح هذا السؤال هو أن نسأل أي واحد يقدم أقل المعايير التي لا جدال فيها. في الكتابات السابقة - رمز الشر والتأويل: مقال عن فرويد - حاولت معالجة مشكلة الرمز مباشرة، دون المرور بالمرحلة اللغوية. لقد توصلت اليوم إلى استنتاج مفاده أن مفهوم الرمز أو الرمزية يقدم عيبين على الأقل للعب الدور الرائد: أولاً، ينتمي الرمز إلى مجالات بحث عديدة ومشتتة للغاية. أحصيت ذات مرة ثلاثة على الأقل. التحليل النفسي، أولاً وقبل كل شيء، يعتبر الأحلام والأعراض وجميع الأشياء الثقافية المتعلقة بها رمزية للصراعات النفسية العميقة. الشعرية، بالمعنى الواسع للكلمة، تسمي الرموز أحيانًا الصور المميزة لقصيدة معينة، وأحيانًا الصور السائدة لمؤلف محدد، أو مدرسة أو تيار معين، وأحيانًا الشخصيات الثابتة التي يتم فيها التعرف على ثقافة كاملة، وأحيانًا حتى بعض الصور العظيمة التي ستحتفل بها البشرية جمعاء - بغض النظر عن الاختلافات الثقافية -. عند هذه النقطة، فإن استخدام كلمة الرمز في الشعر يحد من استخدامها في التاريخ المقارن للأديان. وهكذا، يدعو مرسيا إلياد رموز أو صور الكيانات الخرسانية - الشجرة المقدسة، والمتاهة، والأشكال العمودية والسمو - مثل: السلم، والطيران، والجبل - بقدر ما تشير هذه الصور إلى صورة أخرى تمامًا تظهر نفسها في هن. وهكذا تتوزع المشكلة بين عدة (أماكن التقصي وتشعب في كل منها حتى تضيع في تكاثر لا يحصى. العيب الثاني لمفهوم الرمز هو أن نضع في العلاقة بين بعدين، مستويين، حتى كونين من الخطاب، أحدهما ترتيب لغوي والآخر ترتيب غير لغوي. يتم إثبات الطابع اللغوي للرمز من خلال حقيقة أنه من الممكن تكوين دلالات للرمز، أي نظرية تفسر هيكلها من حيث المعنى أو الدلالة: وبالتالي يمكننا وصف الرمز بأنه مزدوج المعنى، أو معنى المعنى. لكن البعد غير اللغوي ليس أقل وضوحًا. كما تشهد الأمثلة المذكورة أعلاه، يشير الرمز دائمًا إلى عنصر اللغة إلى شيء آخر. سيقوم المحلل النفسي بربط الرمز بالصراعات النفسية الخفية؛ سوف يحيلها الشاعر إلى شيء مثل رؤية للعالم أو إلى تصميم لتحويل اللغة بأكملها إلى أدب؛ أما بالنسبة للتاريخ المقارن للأديان، فسوف يرى في الرمز وسيلة التعبير عن مظاهر المقدس، أو للحديث مرة أخرى باسم إليادس ، عن الهيروفانات. ومن هذه الملاحظة المزدوجة، فإن الغرض من الاختيار كنقطة تبدأ نقطة البداية هي القطب الآخر للزوج من المصطلحات المدروسة: الكلام، - بشكل أكثر دقة الكلام المأخوذ عند نقطة ظهوره أو فعاليته، أي استعارة الاختراع أو الاستعارة الحية. للمغادرة ميزة مزدوجة ، على عكس العيب المزدوج الذي يتأثر به الرمز. أولاً، تنتمي الاستعارة إلى تخصص واحد - على الأقل في البداية - الخطاب. من ناحية أخرى، إذا كان الأمر كذلك، فذلك لأنه يقدم دستورًا لغويًا متجانسًا. سيتم مناقشة هاتين السمتين على نطاق واسع في وقت لاحق. إن استحضارهم البسيط يجعل من الممكن القول إنها فرضية عمل جيدة للوصول إلى الرمز من الاستعارة وأنه من المشروع أن ......
#الكلام
#والرمز:
#منطق
#الابتكار
#الدلالي
#ريكور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728311
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الكلام والرمز: منطق الابتكار الدلالي عند بول ريكور
اسحق قومي : عشتار الفصول:12326 سورية والشرق الأوسط .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي =بمناسبة عيد السيدة العذراء مريم أقول للجميع عيدكم مبارك.=أسودٌ هو النهار القادم والمحطات لاتمشي إلا على جثث القتلى الأبرياء.= لستُ من المعارضات السورية ولم أكن منها أبداً يوما ما. كما لستُ مع مايتم في سورية من قِبل الحكومات السورية .=لستُ مع استنزاف الإنسان السوري الشريف والمضحي والقديس حتى درجة القداسة ليهرب من وطنه من أجل سياسة غير ناجعة وعملية.= كلّ العالم لو قالوا بأن الجولان ولواء إسكندرونة سيعودان للوطن السوري .أقول لكم لن ولن ولن...وفروا الدماء فالقادم مظلم للغاية .= وأريد أن أتركها أمانة تاريخية كمواطن سوري مغترب وأذكر لمن يجهلني بأنني قمتُ بواجبي الوطني والتربوي ولازلت أقوم به تجاه وطني وجميع مكوّناته على مختلف قومياتهم وأديانهم ومذاهبهم وطوائفهم فهم أهلي ومنعتي ووطني هو الحقيقة التي لاتقبل القسمة.لكن القراءات اليومية تتغير والشرق الأوسط يغرق في مستنقع مجهول الهوية. والإنسان فيه يدفع وسيدفع ثمن موقعه الاستراتيجي وثرواته الجوفية والسطحية.كُنا نظن بأن نهايات الحرب السورية قد بدأت تتوضح وتلوح في الأفق .من خلال التصفيات التي تتم بين الفصائل المسلحة التي تأسست جرّاء الحرب السورية ومابين التفاهمات التركية والروسية والأمريكية والإيرانية وإسرائيل ولكن المخطط أكبر من أن نُحيط به دفعةً واحدة. ولايمكن أن نرسم معالمه في عمقه السياسي والاقتصادي.وعلينا أن نفهم بأنه لايمكن لأيّ قوة في العالم أن تُفكك مجموعة المنظومات الفكرية والروحية والدينية لدى شعب ما .مالم تفكك كياناته الاقتصادية على دفعات .حتى ينتهي الناس إلى قول مالم يكن بإمكانهم أن يقولوه. أجل الشرق يتعرض لأعنف العواصف القادمة من بعيد .هذا يجب أن نقرّ به ونعترف على أنّ قوة المصالح العالمية وضغطها غير المحتمل على حياة السوريين والعراقيين كمقدمة لتهديم كلّ أشكال الخرائط السايكس بوكية.وتهديم البنى الفكرية الدينية والمذهبية والروحية للتحكم بمقدرات الثروات الهائلة والضخمة والخرافية التي توجد تحت مياه شرقي البحر الأبيض المتوسط .الذي يعوم على بحار من البترول والغاز، والمعادن الثمينة في الجبال والصحراء السورية .تلك الثروات التي ستغير كلّ شيء في الشرق الأوسط. ولهذا فلا مجال أن نتحدث عن استقرار في المنطقة مالم يكن هناك اتفاقيات حكيمة ولو على مضض . كما لايمكننا أن نستمر في فرض سلوكية الوطنيات الخرافية التي عشناها في السبعينات من القرن العشرين المنصرم وما بعدها.لقد تحولت أبجدية الحرب مابين العرب ودول وإسرائيل .وكل مايحدث من ((البروباغندا ) لابل تهريج ودعايات فاسدة ومزيفة بين إيران وأمريكا وإسرائيل ، بين إيران الشيعية والسعودية السنية هو غبار مصطنع ومعلوم للجميع وأخر المآسي مايعيشه الشعب السوري من شمال البلاد إلى جنوبها ومن غربها إلى شرقها.كل الدماء للشهداء قد تم الردم عليها والتعتيم والتضليل والتشكيك بقدسية دمائهم.لأنّ الجوع كافر وكفر والإنسان نسي قيمه لأنه يعيش الجوع والفقر والعوز والحرمان . أجل علينا أن نعترف بأن الشعب السوري عاش ويعيش أقسى أنواع الحروب قاطبة .يعيش منذ عشرات السنين لا ماء ولا كهرباء ولا خدمات والرواتب على حالها والغلاء فاحش لايرحم .والبضائع يُقاس سعرها بالدولار واليورو وكأن رواتب السوريين بالدولار...الخبز بالبطاقة الذكية وربطة خبز لعائلة هل تكفي برب من لارب لديهم هل تكفي؟!!وسورية مخزن العالم للقمح ...إلى أين نحن ذاهبون؟!!!!!!!!!!!!!!!!!أريد أن أتركها أمانة تاريخية كمواطن سوري مغترب وأذكر لمن يجهلني بأنني قمتُ بواجبي الوطني والتربوي ولازلت أقوم ......
#عشتار
#الفصول:12326
#سورية
#والشرق
#الأوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728310
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي =بمناسبة عيد السيدة العذراء مريم أقول للجميع عيدكم مبارك.=أسودٌ هو النهار القادم والمحطات لاتمشي إلا على جثث القتلى الأبرياء.= لستُ من المعارضات السورية ولم أكن منها أبداً يوما ما. كما لستُ مع مايتم في سورية من قِبل الحكومات السورية .=لستُ مع استنزاف الإنسان السوري الشريف والمضحي والقديس حتى درجة القداسة ليهرب من وطنه من أجل سياسة غير ناجعة وعملية.= كلّ العالم لو قالوا بأن الجولان ولواء إسكندرونة سيعودان للوطن السوري .أقول لكم لن ولن ولن...وفروا الدماء فالقادم مظلم للغاية .= وأريد أن أتركها أمانة تاريخية كمواطن سوري مغترب وأذكر لمن يجهلني بأنني قمتُ بواجبي الوطني والتربوي ولازلت أقوم به تجاه وطني وجميع مكوّناته على مختلف قومياتهم وأديانهم ومذاهبهم وطوائفهم فهم أهلي ومنعتي ووطني هو الحقيقة التي لاتقبل القسمة.لكن القراءات اليومية تتغير والشرق الأوسط يغرق في مستنقع مجهول الهوية. والإنسان فيه يدفع وسيدفع ثمن موقعه الاستراتيجي وثرواته الجوفية والسطحية.كُنا نظن بأن نهايات الحرب السورية قد بدأت تتوضح وتلوح في الأفق .من خلال التصفيات التي تتم بين الفصائل المسلحة التي تأسست جرّاء الحرب السورية ومابين التفاهمات التركية والروسية والأمريكية والإيرانية وإسرائيل ولكن المخطط أكبر من أن نُحيط به دفعةً واحدة. ولايمكن أن نرسم معالمه في عمقه السياسي والاقتصادي.وعلينا أن نفهم بأنه لايمكن لأيّ قوة في العالم أن تُفكك مجموعة المنظومات الفكرية والروحية والدينية لدى شعب ما .مالم تفكك كياناته الاقتصادية على دفعات .حتى ينتهي الناس إلى قول مالم يكن بإمكانهم أن يقولوه. أجل الشرق يتعرض لأعنف العواصف القادمة من بعيد .هذا يجب أن نقرّ به ونعترف على أنّ قوة المصالح العالمية وضغطها غير المحتمل على حياة السوريين والعراقيين كمقدمة لتهديم كلّ أشكال الخرائط السايكس بوكية.وتهديم البنى الفكرية الدينية والمذهبية والروحية للتحكم بمقدرات الثروات الهائلة والضخمة والخرافية التي توجد تحت مياه شرقي البحر الأبيض المتوسط .الذي يعوم على بحار من البترول والغاز، والمعادن الثمينة في الجبال والصحراء السورية .تلك الثروات التي ستغير كلّ شيء في الشرق الأوسط. ولهذا فلا مجال أن نتحدث عن استقرار في المنطقة مالم يكن هناك اتفاقيات حكيمة ولو على مضض . كما لايمكننا أن نستمر في فرض سلوكية الوطنيات الخرافية التي عشناها في السبعينات من القرن العشرين المنصرم وما بعدها.لقد تحولت أبجدية الحرب مابين العرب ودول وإسرائيل .وكل مايحدث من ((البروباغندا ) لابل تهريج ودعايات فاسدة ومزيفة بين إيران وأمريكا وإسرائيل ، بين إيران الشيعية والسعودية السنية هو غبار مصطنع ومعلوم للجميع وأخر المآسي مايعيشه الشعب السوري من شمال البلاد إلى جنوبها ومن غربها إلى شرقها.كل الدماء للشهداء قد تم الردم عليها والتعتيم والتضليل والتشكيك بقدسية دمائهم.لأنّ الجوع كافر وكفر والإنسان نسي قيمه لأنه يعيش الجوع والفقر والعوز والحرمان . أجل علينا أن نعترف بأن الشعب السوري عاش ويعيش أقسى أنواع الحروب قاطبة .يعيش منذ عشرات السنين لا ماء ولا كهرباء ولا خدمات والرواتب على حالها والغلاء فاحش لايرحم .والبضائع يُقاس سعرها بالدولار واليورو وكأن رواتب السوريين بالدولار...الخبز بالبطاقة الذكية وربطة خبز لعائلة هل تكفي برب من لارب لديهم هل تكفي؟!!وسورية مخزن العالم للقمح ...إلى أين نحن ذاهبون؟!!!!!!!!!!!!!!!!!أريد أن أتركها أمانة تاريخية كمواطن سوري مغترب وأذكر لمن يجهلني بأنني قمتُ بواجبي الوطني والتربوي ولازلت أقوم ......
#عشتار
#الفصول:12326
#سورية
#والشرق
#الأوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728310
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:12326 سورية والشرق الأوسط .
أياد الزهيري : حمية أبو اللبن التي صانت شرف وطن
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري لا شك عندما تبدو على الوطن علامات الضعف والهوان ، يُثير ذلك عند الآخر المتربص شهية أفتراسه ونهب ثرواته ، ويكون ذلك عبر أحتلاله بالقوة الخشنة ، قوة الجيش أو بالقوة الناعمة ، قوة الأعلام والحرب النفسية . حدث ذلك عندما أصبحت تركيا واهنة القوى بسبب كثرة حروبها وتنازع حكامها على السلطة، بحيث كان السلطان يقتل أخيه وأبنه لكي لا ينازعه على كرسي الحكم ،وتاريخ الدوله العثمانية مليء بقصص القتل داخل البيت السلطاني ، وهذا هو نفس المبدأ الذي نطق به هارون الرشيد عندما قال لأبنه المأمون يا ولدي لو نازعتني على هذا ويشير على الكُرسي لأخذت الذي فيه عينيك. على كل حال ضعفت الدولة العثمانية وكان للفساد الأداري دور كبير في ضعفها ومن ثم سقوطها، وأنا أذكر أسباب سقوط الدولة العثمانية نظراً للتشابه في الأحداث والمسببات التي يمكن لا سامح الله أن تطيح بالدولة العراقية ، وهي تشترك معها في أهم ثلاث أسباب الا وهما الصراع على السلطه والفساد المالي والإداري والتذمر الشعبي ، أن أنهيار الدول عادتاً ما يصحبها دخول محتل ينهب ويسلب ويعتدي على كرامات الناس ، وهذا محل شاهدنا في هذا المقال ، وهو عند سقوط الدوله العثمانية دخل الجيش الفرنسي الذي كان يحتل سوريا الى جنوب تركيا وأحتل فيها مدينة تُسمى (قهرمان مرعش) ،وبينما كان الجنرال الفرنسي يتجول بالمدينة رأى نساء المدينة ترتدي الخمار ، فمد يده على أحداهن بمحاولة لخلع خمارها ، قائلاً لها ،لقد سقطت دولتكم وأنتم الآن تحت حكمنا ، فعليك بخلع خِمارك ، وهذه الكلمة واضحة المعنى والقصد ،أي أنزعي شرفك لأن الأحتلال هو الغلبه والأذلال ، و يقصد هذا الجنرال أن الشعوب المحتله منزوعة الشرف والهيبة ومسلوبة الأرادة في كل شيء ، ولكن نسى هذا الجنرال المتهور والغبي أن الحكومات أذا سقطت أن هناك شعب لم تضعف أرادته وتسقط حميته ،وكان بقرب هذه المرأه رجل يبيع اللبن ، ما هان عليه منظر المرأه المعتدى عليها ،فما كان منه إلا أن هجم على الجنرال وأنتزع منه مسدسه وأطلق النار عليه وأرداه قتيلاً ، منتصراً لشرف المرأه التركية ، بنت بلده . هذا العمل خلد هذا الرجل البسيط في مهنته والكبير في غيرته وحميته ، وأُقيم له نصب تذكاري في قهرمان مرعش وسُميت جامعه بأسمه وأصبح بطل قومي تُقرأ قصته للأجيال كمثل أعلى يُدعى للأحتذاء به بأعتباره رمزاً للغيره والشرف الوطني . هذه القصة ذكرتني بما يجري بالعراق ،وما تعرض له من أحتلال من قِبل المحتل الأمريكي وما تعرض له الشعب العراقي من الأذلال والنهب لثرواته من قِبل المحتل ،وقد برز لهذا المحتل وأذنابه الدواعش الذين أعتدوا على الدم والشرف العراقي جيوش من أصحاب الغيرة والحمية ، أنهم الحشد الشعبي المقدس ، وهنا تجدر الأشارة ، أن كان هناك تركياً واحداً تحرك دمه وثارت غيرته على هتك عرض بنت بلده ، ففي العراق هب مئات الألوف ملبين دعوة المرجع الديني الأمام السيستاني حفظه الله ورعاه وأدام ظله الوارف ،وأن ضحى بائع اللبن بنفسه وحده فقد ضحى الحشد بآلاف الشهداء قرباناً للوطن وشرف العراقيات ، ولكن للأسف بالوقت الذي يحتفي الأتراك ببطلهم بائع اللبن ويقيموا له النصب التذكارية ويجعلوا منه بطلاً وطنياً ، يذهب للأسف بعض العراقيين الى مهاجمة الحشد الشعبي الذي أعاد لتربة الوطن وحدتها والشرف العراقي هيبته ، فبدلاً من الأعتزاز به والأفتخار به ،أخذ بعض الموتورين من الطائفين والبعثيين النيل منه ،وأتهامه بأبشع التهم ووصفه بأقذع الأوصاف ، ولكن الأمر يهون عندما يكون من يتهم ويسب هو ظافر العاني وناجح الميزان ، وعلي السلمان وأمثالهم، وكما قال الشاعر ( أذا أتتك مذمةٍ من ناقصٍ ......
#حمية
#اللبن
#التي
#صانت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728309
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري لا شك عندما تبدو على الوطن علامات الضعف والهوان ، يُثير ذلك عند الآخر المتربص شهية أفتراسه ونهب ثرواته ، ويكون ذلك عبر أحتلاله بالقوة الخشنة ، قوة الجيش أو بالقوة الناعمة ، قوة الأعلام والحرب النفسية . حدث ذلك عندما أصبحت تركيا واهنة القوى بسبب كثرة حروبها وتنازع حكامها على السلطة، بحيث كان السلطان يقتل أخيه وأبنه لكي لا ينازعه على كرسي الحكم ،وتاريخ الدوله العثمانية مليء بقصص القتل داخل البيت السلطاني ، وهذا هو نفس المبدأ الذي نطق به هارون الرشيد عندما قال لأبنه المأمون يا ولدي لو نازعتني على هذا ويشير على الكُرسي لأخذت الذي فيه عينيك. على كل حال ضعفت الدولة العثمانية وكان للفساد الأداري دور كبير في ضعفها ومن ثم سقوطها، وأنا أذكر أسباب سقوط الدولة العثمانية نظراً للتشابه في الأحداث والمسببات التي يمكن لا سامح الله أن تطيح بالدولة العراقية ، وهي تشترك معها في أهم ثلاث أسباب الا وهما الصراع على السلطه والفساد المالي والإداري والتذمر الشعبي ، أن أنهيار الدول عادتاً ما يصحبها دخول محتل ينهب ويسلب ويعتدي على كرامات الناس ، وهذا محل شاهدنا في هذا المقال ، وهو عند سقوط الدوله العثمانية دخل الجيش الفرنسي الذي كان يحتل سوريا الى جنوب تركيا وأحتل فيها مدينة تُسمى (قهرمان مرعش) ،وبينما كان الجنرال الفرنسي يتجول بالمدينة رأى نساء المدينة ترتدي الخمار ، فمد يده على أحداهن بمحاولة لخلع خمارها ، قائلاً لها ،لقد سقطت دولتكم وأنتم الآن تحت حكمنا ، فعليك بخلع خِمارك ، وهذه الكلمة واضحة المعنى والقصد ،أي أنزعي شرفك لأن الأحتلال هو الغلبه والأذلال ، و يقصد هذا الجنرال أن الشعوب المحتله منزوعة الشرف والهيبة ومسلوبة الأرادة في كل شيء ، ولكن نسى هذا الجنرال المتهور والغبي أن الحكومات أذا سقطت أن هناك شعب لم تضعف أرادته وتسقط حميته ،وكان بقرب هذه المرأه رجل يبيع اللبن ، ما هان عليه منظر المرأه المعتدى عليها ،فما كان منه إلا أن هجم على الجنرال وأنتزع منه مسدسه وأطلق النار عليه وأرداه قتيلاً ، منتصراً لشرف المرأه التركية ، بنت بلده . هذا العمل خلد هذا الرجل البسيط في مهنته والكبير في غيرته وحميته ، وأُقيم له نصب تذكاري في قهرمان مرعش وسُميت جامعه بأسمه وأصبح بطل قومي تُقرأ قصته للأجيال كمثل أعلى يُدعى للأحتذاء به بأعتباره رمزاً للغيره والشرف الوطني . هذه القصة ذكرتني بما يجري بالعراق ،وما تعرض له من أحتلال من قِبل المحتل الأمريكي وما تعرض له الشعب العراقي من الأذلال والنهب لثرواته من قِبل المحتل ،وقد برز لهذا المحتل وأذنابه الدواعش الذين أعتدوا على الدم والشرف العراقي جيوش من أصحاب الغيرة والحمية ، أنهم الحشد الشعبي المقدس ، وهنا تجدر الأشارة ، أن كان هناك تركياً واحداً تحرك دمه وثارت غيرته على هتك عرض بنت بلده ، ففي العراق هب مئات الألوف ملبين دعوة المرجع الديني الأمام السيستاني حفظه الله ورعاه وأدام ظله الوارف ،وأن ضحى بائع اللبن بنفسه وحده فقد ضحى الحشد بآلاف الشهداء قرباناً للوطن وشرف العراقيات ، ولكن للأسف بالوقت الذي يحتفي الأتراك ببطلهم بائع اللبن ويقيموا له النصب التذكارية ويجعلوا منه بطلاً وطنياً ، يذهب للأسف بعض العراقيين الى مهاجمة الحشد الشعبي الذي أعاد لتربة الوطن وحدتها والشرف العراقي هيبته ، فبدلاً من الأعتزاز به والأفتخار به ،أخذ بعض الموتورين من الطائفين والبعثيين النيل منه ،وأتهامه بأبشع التهم ووصفه بأقذع الأوصاف ، ولكن الأمر يهون عندما يكون من يتهم ويسب هو ظافر العاني وناجح الميزان ، وعلي السلمان وأمثالهم، وكما قال الشاعر ( أذا أتتك مذمةٍ من ناقصٍ ......
#حمية
#اللبن
#التي
#صانت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728309
الحوار المتمدن
أياد الزهيري - حمية أبو اللبن التي صانت شرف وطن
تاج السر عثمان : الذكري 75 لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني 6 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا سابقا الي أن الحزب الشيوعي نشأ في خضم النهوض الجماهيري الذي شهده السودان بعد الحرب العالمية الثانية ضد الإستعمار ومن أجل السيادة الوطنية وتحسين الاوضاع المعيشية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية للشعب السوداني يومئذ. فقد تزامن تأسيس الحزب الشيوعي مع اندلاع مظاهرات الطلاب عام 1946 ضد الاستعمار ، والتي كانت أول مظاهرات بعد ثورة 1924 ، وقامت فروع للحركة السودانية للتحرر الوطني (الحزب الشيوعي فيما بعد) في المدارس العليا والثانوية والمدارس المصرية والكلية القبطية والكمبوني، وفي الجامعات المصرية، وطرحت الحركة السودانية شعار الجلاء وحق تقرير المصير للشعب السوداني والكفاح المشترك بين الشعبين المصري والسوداني ضد الاستعمار ، كبديل لشعار الاتحاديين "وحدة وادي النيل تحت التاج المصري" ، وشعار الأحزاب الاستقلالية "السودان للسودانيين تحت التاج البريطاني". وقامت رابطة الطلبة الشيوعيين عام 1949 ، ومؤتمر الطلبة 1949 ، والجبهة الديمقراطية للطلاب كتحالف ثابت بين الشيوعيين والديمقراطيين في نوفمبر 1953. تجلت القاعدة الذهبية والطبيعة الديمقراطية للحركة الطلابية في ارتباطها بالنهوض الجماهيري ضد الاستعمار إسوة بنهوض التنظيمات الجماهيرية الأخري مثل: نهوض مزارعي الجزيرة في معركة مال الاحتياطي عام 1944 ، وعمال السكة الحديد في عطبرة عام 1946 من أجل تنظيمهم النقابي " هيئة شؤون العمال"، وكذلك قامت اتحادات الطلاب للمدارس الثانوية والعليا في خضم النضال والمظاهرات ضد الاستعمار ، واستطاع الطلاب انتزاع حق العمل السياسي والاتحادات من براثن الإدارة الاستعمارية، وكانت تلك نقطة تحول مهمة في تطور الحركة الطلابية. قاوم الشيوعيون الجمعية التشريعية، ورفضوا المشاركة فيها ، والتي شارك فيها حزب الأمة والإدارات الأهلية، والتي كان الهدف منها قطع الطريق امام النهوض الجماهيري ، وتعطيل استقلال البلاد، وتعرضوا للقمع والاعتقال والتشريد ، وتضامنوا مع اتحاد العمال والقوي الوطنية الأخري، ومع اضرابات العمال والمزارعين والبوليس والفنانين والمعلمين من اجل حقوقهم، وتضامن اتحاد العمال مع الطلاب ضد الفصل والتشريد مثل تشريد 119 طالب من مدرسة خور طقت عام 1950 الخ. وواصل الطلاب مع الحركة الوطنية حتي تمّ تحقيق الاستقلال عام 1956.2 كما تزامن قيام فروع للحزب في عطبرة مع نهوض عمال السكة عام 1946 من أجل المطالبه بحقهم في التنظيم النقابي" هيئة شؤون العمال" ونشأت فروع الحزب في عطبرة، وكانت مساهمة الحزب في بناء الحركة النقابية سياسية وفكرية وتنظيمية،كما في معارضة صيغة " لجان العمل" التي تفتت وحدة العمال وتفرغ نضالهم ومطالبهم من محتواه، والتي اقترحتها الإدارة البريطانية، وقدم البديل " النقابة، وساهم الشهيد عبد الخالق محجوب في تقديم المساعدات الفكرية والتنظيمية ، و ترسيخ استقلال الحزب، من خلال وجوده وسط العمال في صيف 1947 ، وكان وقتها في اجازة حيث كان يدرس في مصر، اضافة لمساهمات قادة الحزب والعمال الآخرين مثل: قاسم أمين والشهيد الشفيع أحمد الشيخ وابراهيم زكريا في بناء الحركة النقابيةودعم الحزب اضرابات "هيئة شؤون العمال" حتى تمّ انتزاع قانون" نقابات العمل والعمال لسنة 1948 " الذي اعترف بتكوين النقابات ،واسهم في ترسيخ ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية ، بالاصرار علي اشراك قواعد النقابات والجمعيات العمومية في اتخاذ القرار ، وتكوين النقابات من القواعد الي القمة، كما ساهم في تأسيس "مؤتمر العمال" الذي عقد في فبراير 1948 في عطبرة ، ودعم الحزب في منشوراته وبياناته مطالب ......
#الذكري
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728308
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا سابقا الي أن الحزب الشيوعي نشأ في خضم النهوض الجماهيري الذي شهده السودان بعد الحرب العالمية الثانية ضد الإستعمار ومن أجل السيادة الوطنية وتحسين الاوضاع المعيشية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية للشعب السوداني يومئذ. فقد تزامن تأسيس الحزب الشيوعي مع اندلاع مظاهرات الطلاب عام 1946 ضد الاستعمار ، والتي كانت أول مظاهرات بعد ثورة 1924 ، وقامت فروع للحركة السودانية للتحرر الوطني (الحزب الشيوعي فيما بعد) في المدارس العليا والثانوية والمدارس المصرية والكلية القبطية والكمبوني، وفي الجامعات المصرية، وطرحت الحركة السودانية شعار الجلاء وحق تقرير المصير للشعب السوداني والكفاح المشترك بين الشعبين المصري والسوداني ضد الاستعمار ، كبديل لشعار الاتحاديين "وحدة وادي النيل تحت التاج المصري" ، وشعار الأحزاب الاستقلالية "السودان للسودانيين تحت التاج البريطاني". وقامت رابطة الطلبة الشيوعيين عام 1949 ، ومؤتمر الطلبة 1949 ، والجبهة الديمقراطية للطلاب كتحالف ثابت بين الشيوعيين والديمقراطيين في نوفمبر 1953. تجلت القاعدة الذهبية والطبيعة الديمقراطية للحركة الطلابية في ارتباطها بالنهوض الجماهيري ضد الاستعمار إسوة بنهوض التنظيمات الجماهيرية الأخري مثل: نهوض مزارعي الجزيرة في معركة مال الاحتياطي عام 1944 ، وعمال السكة الحديد في عطبرة عام 1946 من أجل تنظيمهم النقابي " هيئة شؤون العمال"، وكذلك قامت اتحادات الطلاب للمدارس الثانوية والعليا في خضم النضال والمظاهرات ضد الاستعمار ، واستطاع الطلاب انتزاع حق العمل السياسي والاتحادات من براثن الإدارة الاستعمارية، وكانت تلك نقطة تحول مهمة في تطور الحركة الطلابية. قاوم الشيوعيون الجمعية التشريعية، ورفضوا المشاركة فيها ، والتي شارك فيها حزب الأمة والإدارات الأهلية، والتي كان الهدف منها قطع الطريق امام النهوض الجماهيري ، وتعطيل استقلال البلاد، وتعرضوا للقمع والاعتقال والتشريد ، وتضامنوا مع اتحاد العمال والقوي الوطنية الأخري، ومع اضرابات العمال والمزارعين والبوليس والفنانين والمعلمين من اجل حقوقهم، وتضامن اتحاد العمال مع الطلاب ضد الفصل والتشريد مثل تشريد 119 طالب من مدرسة خور طقت عام 1950 الخ. وواصل الطلاب مع الحركة الوطنية حتي تمّ تحقيق الاستقلال عام 1956.2 كما تزامن قيام فروع للحزب في عطبرة مع نهوض عمال السكة عام 1946 من أجل المطالبه بحقهم في التنظيم النقابي" هيئة شؤون العمال" ونشأت فروع الحزب في عطبرة، وكانت مساهمة الحزب في بناء الحركة النقابية سياسية وفكرية وتنظيمية،كما في معارضة صيغة " لجان العمل" التي تفتت وحدة العمال وتفرغ نضالهم ومطالبهم من محتواه، والتي اقترحتها الإدارة البريطانية، وقدم البديل " النقابة، وساهم الشهيد عبد الخالق محجوب في تقديم المساعدات الفكرية والتنظيمية ، و ترسيخ استقلال الحزب، من خلال وجوده وسط العمال في صيف 1947 ، وكان وقتها في اجازة حيث كان يدرس في مصر، اضافة لمساهمات قادة الحزب والعمال الآخرين مثل: قاسم أمين والشهيد الشفيع أحمد الشيخ وابراهيم زكريا في بناء الحركة النقابيةودعم الحزب اضرابات "هيئة شؤون العمال" حتى تمّ انتزاع قانون" نقابات العمل والعمال لسنة 1948 " الذي اعترف بتكوين النقابات ،واسهم في ترسيخ ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية ، بالاصرار علي اشراك قواعد النقابات والجمعيات العمومية في اتخاذ القرار ، وتكوين النقابات من القواعد الي القمة، كما ساهم في تأسيس "مؤتمر العمال" الذي عقد في فبراير 1948 في عطبرة ، ودعم الحزب في منشوراته وبياناته مطالب ......
#الذكري
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728308
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - الذكري (75) لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني(6) والأخيرة
موسى راكان موسى : صمود و زوال .. الرأسمالية 6
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى تعد البحرين من الدول الصغيرة المساحة نسبيا ، قبل اكتشاف النفط اعتمدت على الزراعة و صيد اللؤلؤ .. يمكن القول أن البحرين قبل اكتشاف النفط عرفت نمطا إقطاعيا أو شبه إقطاعيا [من الصعب القول بنمط الإنتاج الآسيوي فحاكم البحرين لم يكن بالاستبدادي و لم يكن ذو صلاحيات مطلقة لتنظيم "الري" أو "صيد اللؤلؤ" .. رغم وجود نسبة كـ"خراج" أو "ضريبة" أو ما يقترب منهما على الأرض و التجارة] ؛ شملت الإقطاعية بالبحرين الأرض و البحر .و عرفت البحرين وصول البرتغاليين و البريطانيين إليها على التوالي .. اقتصر وجود البرتغاليين على التواجد العسكري ، أما وجود البريطانيين فكان تواجدا عسكريا و سياسيا و إداريا .. حتى اكتشاف النفط ؛ مع اكتشاف النفط لم ينفرد البريطانيون بالامتيازات إذ استطاع الأمريكيون مشاركتهم .. لكن انتهى الأمر إلى توطين النفط [بابكو] ــ رغم أن صيد اللؤلؤ ارتبط بشكل من الإقطاعية إلا أنه في آخر المطاف كان ينتهي إلى تجار فرنسيين [أغلبهم يهود حسب ما يذكر ألبير لوندر] ؛ يمكن القول أن البحرين رغم ربطها ببريطانيا سياسيا و إداريا إلا أنها اقتصاديا كانت مرتبطة بفرنسا .. على الأقل حتى اكتشاف النفط [تقريبا هي نفس الفترة التي ظهر بها اللؤلؤ الصناعي] .مع اكتشاف النفط نشط الاستيراد .. أمست أسماء عائلات معينة علامات وكالة و توزيع معتمدة لمنتجات معينة ، و عرفت البحرين الحراك العمالي [و الطلابي أيضا بشكل مبكر] ، و برزت أسماء من الطائفتين السنية و الشيعية أدت أدوارا شبه وطنية .. و بدا جليا وجود تفاوت بين (المدن) و (القرى) في البحرين [و إلى درجة ما لا يزال هذا التفاوت و إن كان بنسب أقل عما كان عليه] ــ و تشكلت أجهزة الدولة و تبنت مسؤوليتها عن تقديم الخدمات الأساسية .. و تحول مسمى الحاكم في البحرين من "أمير" إلى "ملك" ضمن ما عرف بـ(ـالتحديث الإصلاحي) ؛ ترافق ذلك مع تنويع القاعدة الاقتصادية على مستويين .. المستوى الصناعي الإنتاجي و المستوى الخدماتي [التجاري و المالي و السياحي] .من المهم التفريق بين (( الاقتصاد )) و (( نمط الإنتاج )) .معظم المواطنيين البحرينيين يمتهنون مهن خدماتية لا إنتاجية .. تنقسم هذه المهن بشكل عام إلى ثلاث أنواع : مهن أمنية و عسكرية / مهن حكومية / مهن خاصة ــ أما المهن الإنتاجية يمتهنها قلة من المواطنيين البحرينيين مع كثرة من المقيمين من غير الحاصلين على المواطنة [مع وجود تمايز بين الحاصل على المواطنة و الغير حاصل على المواطنة في ذات المهنة و القطاع] .لنتذكر أن النسبة الكمية لا تدل على نمط الإنتاج .. و كذلك لا يمكن تسمية أسلوب لا إنتاجي كنمط إنتاج [القول بنمط إستهلاكي أو خدماتي هو قول مغالط] .هل المعطيات السابقة كافية لاستنباط نمط الإنتاج بالبحرين ؟ هل تكفي الدراسة و البحث لمجتمع محلي معين لاستنباط نمط الإنتاج فيه ؟ ــ من الممكن دراسة أي مجتمع بشكل منعزل قبل أن تعرف البشرية نمط الرأسمالية .. لكن بعد الرأسمالية من غير الممكن دراسة المحلي بمعزل عن العالمي .. لأن المعطيات المحلية ناقصة دون العالمية [بسبب الربط] ، بالتالي فالاستنتاج من معطيات ناقصة هو استنتاج مغلوط . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728307
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى تعد البحرين من الدول الصغيرة المساحة نسبيا ، قبل اكتشاف النفط اعتمدت على الزراعة و صيد اللؤلؤ .. يمكن القول أن البحرين قبل اكتشاف النفط عرفت نمطا إقطاعيا أو شبه إقطاعيا [من الصعب القول بنمط الإنتاج الآسيوي فحاكم البحرين لم يكن بالاستبدادي و لم يكن ذو صلاحيات مطلقة لتنظيم "الري" أو "صيد اللؤلؤ" .. رغم وجود نسبة كـ"خراج" أو "ضريبة" أو ما يقترب منهما على الأرض و التجارة] ؛ شملت الإقطاعية بالبحرين الأرض و البحر .و عرفت البحرين وصول البرتغاليين و البريطانيين إليها على التوالي .. اقتصر وجود البرتغاليين على التواجد العسكري ، أما وجود البريطانيين فكان تواجدا عسكريا و سياسيا و إداريا .. حتى اكتشاف النفط ؛ مع اكتشاف النفط لم ينفرد البريطانيون بالامتيازات إذ استطاع الأمريكيون مشاركتهم .. لكن انتهى الأمر إلى توطين النفط [بابكو] ــ رغم أن صيد اللؤلؤ ارتبط بشكل من الإقطاعية إلا أنه في آخر المطاف كان ينتهي إلى تجار فرنسيين [أغلبهم يهود حسب ما يذكر ألبير لوندر] ؛ يمكن القول أن البحرين رغم ربطها ببريطانيا سياسيا و إداريا إلا أنها اقتصاديا كانت مرتبطة بفرنسا .. على الأقل حتى اكتشاف النفط [تقريبا هي نفس الفترة التي ظهر بها اللؤلؤ الصناعي] .مع اكتشاف النفط نشط الاستيراد .. أمست أسماء عائلات معينة علامات وكالة و توزيع معتمدة لمنتجات معينة ، و عرفت البحرين الحراك العمالي [و الطلابي أيضا بشكل مبكر] ، و برزت أسماء من الطائفتين السنية و الشيعية أدت أدوارا شبه وطنية .. و بدا جليا وجود تفاوت بين (المدن) و (القرى) في البحرين [و إلى درجة ما لا يزال هذا التفاوت و إن كان بنسب أقل عما كان عليه] ــ و تشكلت أجهزة الدولة و تبنت مسؤوليتها عن تقديم الخدمات الأساسية .. و تحول مسمى الحاكم في البحرين من "أمير" إلى "ملك" ضمن ما عرف بـ(ـالتحديث الإصلاحي) ؛ ترافق ذلك مع تنويع القاعدة الاقتصادية على مستويين .. المستوى الصناعي الإنتاجي و المستوى الخدماتي [التجاري و المالي و السياحي] .من المهم التفريق بين (( الاقتصاد )) و (( نمط الإنتاج )) .معظم المواطنيين البحرينيين يمتهنون مهن خدماتية لا إنتاجية .. تنقسم هذه المهن بشكل عام إلى ثلاث أنواع : مهن أمنية و عسكرية / مهن حكومية / مهن خاصة ــ أما المهن الإنتاجية يمتهنها قلة من المواطنيين البحرينيين مع كثرة من المقيمين من غير الحاصلين على المواطنة [مع وجود تمايز بين الحاصل على المواطنة و الغير حاصل على المواطنة في ذات المهنة و القطاع] .لنتذكر أن النسبة الكمية لا تدل على نمط الإنتاج .. و كذلك لا يمكن تسمية أسلوب لا إنتاجي كنمط إنتاج [القول بنمط إستهلاكي أو خدماتي هو قول مغالط] .هل المعطيات السابقة كافية لاستنباط نمط الإنتاج بالبحرين ؟ هل تكفي الدراسة و البحث لمجتمع محلي معين لاستنباط نمط الإنتاج فيه ؟ ــ من الممكن دراسة أي مجتمع بشكل منعزل قبل أن تعرف البشرية نمط الرأسمالية .. لكن بعد الرأسمالية من غير الممكن دراسة المحلي بمعزل عن العالمي .. لأن المعطيات المحلية ناقصة دون العالمية [بسبب الربط] ، بالتالي فالاستنتاج من معطيات ناقصة هو استنتاج مغلوط . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728307
الحوار المتمدن
موسى راكان موسى - صمود و زوال .. الرأسمالية 6
خالد محمد الزنتاني : عودة الطالبان بعد 20 عام هل هي عودة إلى المربع الاول
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني طالبان تسيطر على كامل أفغانستان وتدخل العاصمة كابول وقادتها يقولون أنهم مؤمنون بالحل السياسي وإستلام السلطة بشكل سلمي مع وعود بعفو عام يشمل الجميع .. الدوحة إستلمت مشروع التغيير العربي عام 2011 بموافقة وإشراف تام من الولايات المتحدة ومنحته بالباطن لأفشل مقاول في تاريخ المنطقة : شركة الإخوان المسلمين العرب وشركائها - فكانت النتيجة متوقعة، فشل متعاقب وحتمي في كل الأنظمة التي تسربوا إليها لعل آخرها في تونس بسبب الغباء السياسي وأنانية القائمين على الشركة وتبعيتهم الفكرية المطلقة وعدم تمكنهم من إستيعابهم مسألة الحكم بسبب عجزهم عن الخروج من ذهنية المعارضة وقد تم فيما بعد تحميل هذا الفشل بالكامل لإدارة آل ثاني ما أضطرها لاحقا إلى تحمل المسؤولية الأخلاقية شكليا بعمل إعادة هيكلة للحكم القطري وخروج رؤوس السلطة في شكل تبادل للمواقع لابد منه يساعد على تطوير إستراتيجية مقبولة لحفظ ماء الوجه.المفاوضات التي بدأت منذ سنوات بين الأفغان في الدوحة وأوصلت طالبان اليوم إلى أسوار كابول من الواضح أنها كانت هي الأخرى مشروع أمريكي جديد لنفس المقاول لكن يبدو أن المتعهد هذه المرة تعلم من أخطاءه السابقة وتمكن من تغيير فكر وفلسفة ماكينة الحرب الطالبانية التي إنعكست في نبرة تسامح واضحة جلية في تصريحات قادتها وتطمينات للمجتمع الدولي سيطرت على أغلب بياناتهم.العارفين بالشأن الأفغاني يقولون أن الحركة بلغت سن الرشد وتريد تغيير نظرة العالم إليها وبالتالي لا ترغب في كسب المزيد من الأعداء ولديها برنامج إصلاحي يقربها من أن تكون دولة عضو في الأمم المتحدة.الآن وأنا أشاهد الشريط الأحمر في قناة الجزيرة يتراقص من الفرح ونغمة البهجة تطغى على أصوات مذيعيها ومراسليها وهي تعيش نشوى غامرة قد تعوضها لبعض الوقت عن سنوات النكد والغمة والفشل المتلاحق لكن إستمرار هذا العرس مرهون بمدى قدرة أزهار هذا الربيع الأفغاني على الصمود ومقاومة العواصف بإلهام ذاتي من قوة صانعيه. ......
#عودة
#الطالبان
#عودة
#المربع
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728328
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني طالبان تسيطر على كامل أفغانستان وتدخل العاصمة كابول وقادتها يقولون أنهم مؤمنون بالحل السياسي وإستلام السلطة بشكل سلمي مع وعود بعفو عام يشمل الجميع .. الدوحة إستلمت مشروع التغيير العربي عام 2011 بموافقة وإشراف تام من الولايات المتحدة ومنحته بالباطن لأفشل مقاول في تاريخ المنطقة : شركة الإخوان المسلمين العرب وشركائها - فكانت النتيجة متوقعة، فشل متعاقب وحتمي في كل الأنظمة التي تسربوا إليها لعل آخرها في تونس بسبب الغباء السياسي وأنانية القائمين على الشركة وتبعيتهم الفكرية المطلقة وعدم تمكنهم من إستيعابهم مسألة الحكم بسبب عجزهم عن الخروج من ذهنية المعارضة وقد تم فيما بعد تحميل هذا الفشل بالكامل لإدارة آل ثاني ما أضطرها لاحقا إلى تحمل المسؤولية الأخلاقية شكليا بعمل إعادة هيكلة للحكم القطري وخروج رؤوس السلطة في شكل تبادل للمواقع لابد منه يساعد على تطوير إستراتيجية مقبولة لحفظ ماء الوجه.المفاوضات التي بدأت منذ سنوات بين الأفغان في الدوحة وأوصلت طالبان اليوم إلى أسوار كابول من الواضح أنها كانت هي الأخرى مشروع أمريكي جديد لنفس المقاول لكن يبدو أن المتعهد هذه المرة تعلم من أخطاءه السابقة وتمكن من تغيير فكر وفلسفة ماكينة الحرب الطالبانية التي إنعكست في نبرة تسامح واضحة جلية في تصريحات قادتها وتطمينات للمجتمع الدولي سيطرت على أغلب بياناتهم.العارفين بالشأن الأفغاني يقولون أن الحركة بلغت سن الرشد وتريد تغيير نظرة العالم إليها وبالتالي لا ترغب في كسب المزيد من الأعداء ولديها برنامج إصلاحي يقربها من أن تكون دولة عضو في الأمم المتحدة.الآن وأنا أشاهد الشريط الأحمر في قناة الجزيرة يتراقص من الفرح ونغمة البهجة تطغى على أصوات مذيعيها ومراسليها وهي تعيش نشوى غامرة قد تعوضها لبعض الوقت عن سنوات النكد والغمة والفشل المتلاحق لكن إستمرار هذا العرس مرهون بمدى قدرة أزهار هذا الربيع الأفغاني على الصمود ومقاومة العواصف بإلهام ذاتي من قوة صانعيه. ......
#عودة
#الطالبان
#عودة
#المربع
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728328
الحوار المتمدن
خالد محمد الزنتاني - عودة الطالبان بعد 20 عام هل هي عودة إلى المربع الاول
أمينة شهبون : قصيدة : دعني ...
#الحوار_المتمدن
#أمينة_شهبون دَعْنِي . . . . أَتَنَفَّسُ بَعِيدًا عَنْك أَلَمْلِم جِرَاحًا أتعبتني . . . دَعْنِي . . . . أُعِيد تَرْتِيب نبضاتي مِن عواصفِك آهاتي تَصْرُخ مِن أَنِينِ الْوَجْدِ دَعْنِي . . . . . أمزق ذكرياتي أَعُودُ إلَى مَا قَبْلَك لَا تَزُر مناماتي دَعْنِي . . . أنتزعك مِنْ بَيْنِ مساماتي رَحَلْت . . فَلَا تُعَدُّ دَعْنِي . . . . أَوْرِق ذَبُلَت نبضاتي أُغْلَقَتْ كُلُّ أبوابي لَا أَمَل لَك لَن تستوطن قَلْبِي إنِّي أحذرك قَلْبِي بَقَايَا أَشْلَاء كُنْتَ عُنْوَان رِوَايَتِي نِهَايَتُهَا لَن تَكُونَ أَنْتَ حكايتنا انْتَهَت . ......
#قصيدة
#دعني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728327
#الحوار_المتمدن
#أمينة_شهبون دَعْنِي . . . . أَتَنَفَّسُ بَعِيدًا عَنْك أَلَمْلِم جِرَاحًا أتعبتني . . . دَعْنِي . . . . أُعِيد تَرْتِيب نبضاتي مِن عواصفِك آهاتي تَصْرُخ مِن أَنِينِ الْوَجْدِ دَعْنِي . . . . . أمزق ذكرياتي أَعُودُ إلَى مَا قَبْلَك لَا تَزُر مناماتي دَعْنِي . . . أنتزعك مِنْ بَيْنِ مساماتي رَحَلْت . . فَلَا تُعَدُّ دَعْنِي . . . . أَوْرِق ذَبُلَت نبضاتي أُغْلَقَتْ كُلُّ أبوابي لَا أَمَل لَك لَن تستوطن قَلْبِي إنِّي أحذرك قَلْبِي بَقَايَا أَشْلَاء كُنْتَ عُنْوَان رِوَايَتِي نِهَايَتُهَا لَن تَكُونَ أَنْتَ حكايتنا انْتَهَت . ......
#قصيدة
#دعني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728327
الحوار المتمدن
أمينة شهبون - قصيدة : دعني ...
احمد صالح سلوم : الناتو المهزوم في أفغانستان و غرب اسيا وبداية افول العصر الأمريكي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كلف جيش البنتاغون وحلف الناتو الأمريكي من المرتزقة الأفغان 160 مليار دولار وبتسليح وقدره 88 مليار دولار ومع ذلك كان فص ملح وذاب في كابول نفسها.. فكم سيستغرق القضاء على جيش قسد العميل الأمريكي وجيش الجولاني العميل التركي.. وهروب حلف الناتو من افغانستان بداية نهاية الإمبراطورية الأمريكية وتفكك حلفها الأطلسي وهروب من سورية والعراق وكل غرب اسيا وتصفية محمياتها من اسرائيل الي محمية ال ثاني وسعود ونهيان.. وكما يقول عبد الباري وكأنه يتوعد شخصا يعاديه والايام بيناتنا.. ومن يعتقد ان واشنطن تهرب لتلتهي بالصين فهو وأهم.. فأمام تحول الصين وروسيا إلى ما يشبه دولة واحدة بقيادة مشتركة مخبول من يعتقد انه يستطيع أن يتحدى هذا العملاق الصيني الروسي الاسطوري اقتصاديا وعسكريا وتكنولوجيا وبشريا وبنية تحتية مستقبلية لا نظير لها.. واشنطن ستتكوم في ولاياتها حتى لا تنقسم اكثر من عشرين دولة ولا تستطيع أن تفعل اكثر من ذلك وهي منقسمة وجوديا على نفسها هههههههواشنطن وبروكسل أعجز من تواجه التحولات الدولية و تحدياتها القادمة من اسيا فالمراهنة على حكومات سلطة رأس المال الأمريكية او الاوروبية التي تمثيلها حكومة غير منتخبة وبيروقراطية وتابعة لواشنطن اسمها المفوضية الاوروبية هو مراهنة على حصان هرم و فقد قدرته العقلية على اختراع وابداع ما يناسب هذه التحديات المعقدة والمركبة على الصعد كافة.. فمنع الدولة العميقة الأمريكية ساندرز من الفوز واختيار شخصيات فاشلة كترامب واوباما و كلينتون و بايدن ومن المؤسسة نفسها وبتوجهاتها اليمينية ليس حلا بل هو استمرار في تآكل القوة اليمينية واستخدامها الأدوات الرأسمالية نفسها التي ثبت فسلها المدوي في أزمة التمويل الهيكلية في عام 2008كان سندرز بتوجيهات اشتراكية ولو خجولة يمكن أن يكون بداية تحول جذري في النظام الأمريكي لطريق اخر غير أساليب الهيمنة و الاحتلال التي ثبت استنزافها لواشنطن وكارثيتها عليها ونهوض قوة عالمية ببعد اشتراكي عالمي..وعلى الطرف الآخر الأوروبي بح صوتنا ونحن نطالب ببديل يساري جذري يعيد إقامة الاتحاد الاوروبي على بعد اجتماعي اشتراكي وتصفية الأسس النيوليبرالية الفاشية كدستور فاليري جيسكاردستان واتفاقية ماستريخت و التقشف والأدوات الرأسمالية المتآكلة.. وإن لا نهوض لاوروبا من الأطلسي الي الاورال الا بوجه يساري جذري بعيدا عن حلف الناتو الأمريكي المهزوم.. ولكن خضوع القيادات الاوروبية الحاكمة والمتكلسة لأسلوب الانتحار الأمريكي بتقديم إجابات بسيطة بالتبعية والقبول بقزمينها السياسية على تحديات في غاية التعقيد لا يجيد الإجابة عليها الا عقل ماوي شيوعي اوصل أوروبا الي حالتها الرثة اليوم وعجزها عن الإجابة عن سيناريوهات المستقبل والتحضير لها بالبعد الأوروبي الداخلي وليس بالارتهان لقوة متآكلة امريكية ايلة للانهيار وتطحنها الانقسامات الغائرة في بنيتها الاستعمارية حتى تجاه مكونات في دولة الاستبداد والارهاب العنصري الأمريكي في نيويورك وواشنطن.. حلف الناتو الأمريكي بكل إمكانياته الخرافية ماليا وعسكريا وخليجيا يهزم ويهرب أمام مقاتلين بامكانيات بدائية من الشعب نفسه وبسرعة قياسية مع ان لديه جيش مرتزق بنصف مليون جندي مدجج بالاسلحة الأمريكية الحديثة .. لمن يراهنون على المحتلين الامريكان والأتراك والصهاينة والسعوديين والقطريين وهم أضعف بكثير من حلف الناتو.. ههههههانها صورة رمزية معبرة عن مآلات الهيمنة ومن يسعى إليها وكما قال نائب وزير الخارجية الصيني ان من يسعى الهيمنة سيحصد الفشل.. فهل نتعلم من العقل المأوى الشيوعي الذي ......
#الناتو
#المهزوم
#أفغانستان
#اسيا
#وبداية
#افول
#العصر
#الأمريكي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728326
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كلف جيش البنتاغون وحلف الناتو الأمريكي من المرتزقة الأفغان 160 مليار دولار وبتسليح وقدره 88 مليار دولار ومع ذلك كان فص ملح وذاب في كابول نفسها.. فكم سيستغرق القضاء على جيش قسد العميل الأمريكي وجيش الجولاني العميل التركي.. وهروب حلف الناتو من افغانستان بداية نهاية الإمبراطورية الأمريكية وتفكك حلفها الأطلسي وهروب من سورية والعراق وكل غرب اسيا وتصفية محمياتها من اسرائيل الي محمية ال ثاني وسعود ونهيان.. وكما يقول عبد الباري وكأنه يتوعد شخصا يعاديه والايام بيناتنا.. ومن يعتقد ان واشنطن تهرب لتلتهي بالصين فهو وأهم.. فأمام تحول الصين وروسيا إلى ما يشبه دولة واحدة بقيادة مشتركة مخبول من يعتقد انه يستطيع أن يتحدى هذا العملاق الصيني الروسي الاسطوري اقتصاديا وعسكريا وتكنولوجيا وبشريا وبنية تحتية مستقبلية لا نظير لها.. واشنطن ستتكوم في ولاياتها حتى لا تنقسم اكثر من عشرين دولة ولا تستطيع أن تفعل اكثر من ذلك وهي منقسمة وجوديا على نفسها هههههههواشنطن وبروكسل أعجز من تواجه التحولات الدولية و تحدياتها القادمة من اسيا فالمراهنة على حكومات سلطة رأس المال الأمريكية او الاوروبية التي تمثيلها حكومة غير منتخبة وبيروقراطية وتابعة لواشنطن اسمها المفوضية الاوروبية هو مراهنة على حصان هرم و فقد قدرته العقلية على اختراع وابداع ما يناسب هذه التحديات المعقدة والمركبة على الصعد كافة.. فمنع الدولة العميقة الأمريكية ساندرز من الفوز واختيار شخصيات فاشلة كترامب واوباما و كلينتون و بايدن ومن المؤسسة نفسها وبتوجهاتها اليمينية ليس حلا بل هو استمرار في تآكل القوة اليمينية واستخدامها الأدوات الرأسمالية نفسها التي ثبت فسلها المدوي في أزمة التمويل الهيكلية في عام 2008كان سندرز بتوجيهات اشتراكية ولو خجولة يمكن أن يكون بداية تحول جذري في النظام الأمريكي لطريق اخر غير أساليب الهيمنة و الاحتلال التي ثبت استنزافها لواشنطن وكارثيتها عليها ونهوض قوة عالمية ببعد اشتراكي عالمي..وعلى الطرف الآخر الأوروبي بح صوتنا ونحن نطالب ببديل يساري جذري يعيد إقامة الاتحاد الاوروبي على بعد اجتماعي اشتراكي وتصفية الأسس النيوليبرالية الفاشية كدستور فاليري جيسكاردستان واتفاقية ماستريخت و التقشف والأدوات الرأسمالية المتآكلة.. وإن لا نهوض لاوروبا من الأطلسي الي الاورال الا بوجه يساري جذري بعيدا عن حلف الناتو الأمريكي المهزوم.. ولكن خضوع القيادات الاوروبية الحاكمة والمتكلسة لأسلوب الانتحار الأمريكي بتقديم إجابات بسيطة بالتبعية والقبول بقزمينها السياسية على تحديات في غاية التعقيد لا يجيد الإجابة عليها الا عقل ماوي شيوعي اوصل أوروبا الي حالتها الرثة اليوم وعجزها عن الإجابة عن سيناريوهات المستقبل والتحضير لها بالبعد الأوروبي الداخلي وليس بالارتهان لقوة متآكلة امريكية ايلة للانهيار وتطحنها الانقسامات الغائرة في بنيتها الاستعمارية حتى تجاه مكونات في دولة الاستبداد والارهاب العنصري الأمريكي في نيويورك وواشنطن.. حلف الناتو الأمريكي بكل إمكانياته الخرافية ماليا وعسكريا وخليجيا يهزم ويهرب أمام مقاتلين بامكانيات بدائية من الشعب نفسه وبسرعة قياسية مع ان لديه جيش مرتزق بنصف مليون جندي مدجج بالاسلحة الأمريكية الحديثة .. لمن يراهنون على المحتلين الامريكان والأتراك والصهاينة والسعوديين والقطريين وهم أضعف بكثير من حلف الناتو.. ههههههانها صورة رمزية معبرة عن مآلات الهيمنة ومن يسعى إليها وكما قال نائب وزير الخارجية الصيني ان من يسعى الهيمنة سيحصد الفشل.. فهل نتعلم من العقل المأوى الشيوعي الذي ......
#الناتو
#المهزوم
#أفغانستان
#اسيا
#وبداية
#افول
#العصر
#الأمريكي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728326
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - الناتو المهزوم في أفغانستان و غرب اسيا وبداية افول العصر الأمريكي..
سالم الياس مدالو : فلا حيل لاحيل لك بالرجوع
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ان تحمل الذكرىالطيبة مثلماتحمل فيشغافكبنفسدااقحواناوجلنارا وقرصشمس وشعاعقوس قزحتلمع به زجاجاتمرايا امالكواحلامك المستباحةوالنظر الىالضفافالتلالوالقباببعيون منفتحةاالى جرح العصافيرواليمامات النعذبةيجعل الشفقالبنفسجي الشفيفتطهر مكان الخللوالعلة وترميبحبل النجاة للغزلانوللفراشاتالمطاردة والحزينةفلا حيل لكلا حيل لك بالرجوعالى افقك الواسع المضيء الا باحتضانصغار القطاوالعصافيروالعزف على نايكقلبك الحزينلحن البرقلحن الريحولحن المطر . ا ......
#لاحيل
#بالرجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728325
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ان تحمل الذكرىالطيبة مثلماتحمل فيشغافكبنفسدااقحواناوجلنارا وقرصشمس وشعاعقوس قزحتلمع به زجاجاتمرايا امالكواحلامك المستباحةوالنظر الىالضفافالتلالوالقباببعيون منفتحةاالى جرح العصافيرواليمامات النعذبةيجعل الشفقالبنفسجي الشفيفتطهر مكان الخللوالعلة وترميبحبل النجاة للغزلانوللفراشاتالمطاردة والحزينةفلا حيل لكلا حيل لك بالرجوعالى افقك الواسع المضيء الا باحتضانصغار القطاوالعصافيروالعزف على نايكقلبك الحزينلحن البرقلحن الريحولحن المطر . ا ......
#لاحيل
#بالرجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728325
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - فلا حيل لاحيل لك بالرجوع
صوت الانتفاضة : الاسلاميون في كابل......Made in SA
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تتميز الصناعة الامريكية بالجودة العالية، فلا تجد بضاعة مكتوب عليها "صنع في امريكا"، الا وتجد الناس تتهافت عليها لشرائها او اقتنائها، فقيمتها فيها مثلما يقال، لكنهم في السياسية صنعوا بضاعة مخيفة، مرعبة، بذلوا في صناعتها الالاف من ساعات العمل "الأمني والمخابراتي والعسكري والتعليمي"، اخرجوها من عمق كهوف التاريخ ومغاراته المظلمة، واجروا عليها تعديلات وتحديثات هنا وهناك، وفي النهاية أضافوا لمستهم المتوحشة والاجرامية عليها.بدأ الامريكيون يروجون لهذه السلعة "القديمة- الجديدة"، فظهرت صورها في عددا من البلدان، في فرنسا وبريطانيا وجامعة هارفارد، ظهرت بشكل وديع عليها سمات التسامح والسلم ونشر الخير والفضيلة ومحبة الاخر والتعايش السلمي؛ اشترى هذه السلعة الكثير من المشاهير والمفكرين والمثقفين في بداية طرحها، لأنها كانت جيدة في اعتقادهم، او هكذا تبدو، لكنها كانت في طور النمو، لم تظهر بعد بصورتها الحقيقية والمرسومة لها.البريطانيون كانوا قد سبقوا الامريكان في صناعة هذه السلعة، وقد طرحوها في بداية القرن العشرين في منطقة الخليج، لكن الامريكان قد اعابوا هذه الصناعة، ووجدوا فيها الكثير من الأخطاء، وقالوا إنها لا تلاؤم الحاضر، ولا تلبي طموحاتهم في السيطرة التامة على الأسواق، صحيح ان السلعة البريطانية ممتازة، والى الان تعمل، لكن بشكل متعثر، وقد تنهار في اية لحظة، لهذا استوجب على الخبراء "الثعالب" الامريكان تجديد وتحديث السلعة البريطانية، فكان لهم ما أرادوا.طرح الامريكان سلعتهم بشكل سريع وقوي، فقد غزت هذه السلعة أسواق إيران 1979، وأفغانستان 1985، وظهرت في العراق في ستينات وسبعينات القرن العشرين، ولكن بشكل خجول، فالمجتمع آنذاك لم يكن يتقبلها، وبأي شكل من الاشكال، فضلا عن صاحب السوق في العراق كان لا يفضل أي سلعة غير سلعته.حققت هذه السلعة مكاسب كبيرة للأمريكان –ولا زالت-، فهي الى الان لم تنتهي صلاحيتها، والخبراء الامريكيون والغرب معهم دائما يجرون عليها التحديثات، قد يستدعونها في بعض الأحيان لوجود عيوب او خلل ما فيها "طالبان 2001، اخوان مصر 2013،القاعدة في العراق 2005، داعش العراق 2014، اخوان السودان 2019، اخوان تونس 2021" لكن هذه السلعة حاضرة دائما عند الامريكان، ويمكن اعادتها في أي وقت "طالبان الان".دائما ما يستشهد لينين ب"مقولة-مثل" تقول (حك صديق الشعب ترى البورجوازي) ونحن نقول حك عقل أي رجل دين من الإسلام السياسي، فأنك حتما سترىMade in USA ......
#الاسلاميون
#كابل......Made
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728324
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تتميز الصناعة الامريكية بالجودة العالية، فلا تجد بضاعة مكتوب عليها "صنع في امريكا"، الا وتجد الناس تتهافت عليها لشرائها او اقتنائها، فقيمتها فيها مثلما يقال، لكنهم في السياسية صنعوا بضاعة مخيفة، مرعبة، بذلوا في صناعتها الالاف من ساعات العمل "الأمني والمخابراتي والعسكري والتعليمي"، اخرجوها من عمق كهوف التاريخ ومغاراته المظلمة، واجروا عليها تعديلات وتحديثات هنا وهناك، وفي النهاية أضافوا لمستهم المتوحشة والاجرامية عليها.بدأ الامريكيون يروجون لهذه السلعة "القديمة- الجديدة"، فظهرت صورها في عددا من البلدان، في فرنسا وبريطانيا وجامعة هارفارد، ظهرت بشكل وديع عليها سمات التسامح والسلم ونشر الخير والفضيلة ومحبة الاخر والتعايش السلمي؛ اشترى هذه السلعة الكثير من المشاهير والمفكرين والمثقفين في بداية طرحها، لأنها كانت جيدة في اعتقادهم، او هكذا تبدو، لكنها كانت في طور النمو، لم تظهر بعد بصورتها الحقيقية والمرسومة لها.البريطانيون كانوا قد سبقوا الامريكان في صناعة هذه السلعة، وقد طرحوها في بداية القرن العشرين في منطقة الخليج، لكن الامريكان قد اعابوا هذه الصناعة، ووجدوا فيها الكثير من الأخطاء، وقالوا إنها لا تلاؤم الحاضر، ولا تلبي طموحاتهم في السيطرة التامة على الأسواق، صحيح ان السلعة البريطانية ممتازة، والى الان تعمل، لكن بشكل متعثر، وقد تنهار في اية لحظة، لهذا استوجب على الخبراء "الثعالب" الامريكان تجديد وتحديث السلعة البريطانية، فكان لهم ما أرادوا.طرح الامريكان سلعتهم بشكل سريع وقوي، فقد غزت هذه السلعة أسواق إيران 1979، وأفغانستان 1985، وظهرت في العراق في ستينات وسبعينات القرن العشرين، ولكن بشكل خجول، فالمجتمع آنذاك لم يكن يتقبلها، وبأي شكل من الاشكال، فضلا عن صاحب السوق في العراق كان لا يفضل أي سلعة غير سلعته.حققت هذه السلعة مكاسب كبيرة للأمريكان –ولا زالت-، فهي الى الان لم تنتهي صلاحيتها، والخبراء الامريكيون والغرب معهم دائما يجرون عليها التحديثات، قد يستدعونها في بعض الأحيان لوجود عيوب او خلل ما فيها "طالبان 2001، اخوان مصر 2013،القاعدة في العراق 2005، داعش العراق 2014، اخوان السودان 2019، اخوان تونس 2021" لكن هذه السلعة حاضرة دائما عند الامريكان، ويمكن اعادتها في أي وقت "طالبان الان".دائما ما يستشهد لينين ب"مقولة-مثل" تقول (حك صديق الشعب ترى البورجوازي) ونحن نقول حك عقل أي رجل دين من الإسلام السياسي، فأنك حتما سترىMade in USA ......
#الاسلاميون
#كابل......Made
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728324
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - الاسلاميون في كابل......Made in SA
صلاح بدرالدين : حراك - بزاف - ماله وما عليه
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين منذ ظهوره بين أوساط الوطنيين الكرد السوريين ، ومناضليه السياسيين ، ومثقفيه الملتزمين بقضاياهم اتقومية والوطنية ، ونخبه الشبابية من النساء والرجال ، بالداخل والخارج ، قبل نحو ثمانية أعوام ، فمازالت الحاجة ماسة الى تسليط الضوء على حقيقة هذالحراك ، ومشروعه السياسي ، والفكري ، وطبيعته التنظيمية ، وأسلوب عمله ، ومواقفه من التجارب السابقة في الحالة الكردية خصوصا ، والسورية عموما ، وفيما يلي محاولة لتعريف حراك " بزاف " من جديد :1. ليس سراً أن باكورة الإعلان عن مشروع "إعادة بناء الحركة الوطنية الكردية السورية – بزاف" كانت بغاية الشفافية، معتمدة على مبدأ الحوار المفتوح بين أوساط الجمهور الواسع النخبوي والشبابي والوطني المستقل والمسيس المتابع حول القضايا الرئيسية البرنامجية والفكرية والسياسية، وذلك عبر وسائل التواصل الاجتماعي والمنابر الإعلامية الكردية والوطنية السورية، ثم يتوج بالنقاش المتواصل الذي لم يتوقف في اللقاءات التشاورية بين حاملي وأصدقاء المشروع من مختلف الأطياف القومية والوطنية ونشطاء الشباب والمستقلين ومنظمات المجتمع المدني في أماكن الوجود الكردي السوري في الوطن وخارجه، ومن خلال التجربة العملية لسيرورة حلقات التشاور المعقودة في إقليم كردستان العراق وألمانيا (حتى الآن) يمكن تشخيص القضايا الرئيسية التي تدور حولها النقاش وسيستمر إلى حين، ومنها:2. 1 – حول مفهوم المشروع من جهة إعادة البناء ودور مختلف الفئات الاجتماعية، وبينها المهمشة والجهات الداعمة سياسياً ومادياً، وفي سياق الحوار يظهر أن مسألة إعادة البناء تخص الشعب الكردي في سوريا وشبابه من رجال ونساء، وأن مناضليه هم الداعمون والحاضنون، ولم يتم الاستئذان من أية جهة إقليمية أو دولية للبدء بالمشروع، الطرف الوحيد الذي تم طرح المشروع عليه ومناقشته معه هم الأشقاء في إقليم كردستان العراق، وفي مرحلة البناء ومقدمات وضع اللبنات الأولى لا أحد مخول بالتعاطي مع الأطراف الخارجية بقصد طلب الدعم المادي (حيث كل شيء من هذا القبيل له ثمن)،3. وعندما يعقد المؤتمر وتنتخب قيادة شرعية فهي حرة بإقرار ما يلزم وتحمل المسؤولية أمامنا عدة خطوات لتحقيقها للانتقال إلى مرحلة عقد المؤتمر، وما زلنا ببداية الطريق، والآمال معقودة على الشباب والمستقلين والناشطين في الداخل والخارج، ولا بد من حمل المسؤولية وبذل بعض الجهد حسب الاستطاعة طبعاً يمكن توفير شروط نجاح المشروع، أما انتظار الآخرين ليقوموا بأداء واجباتنا بدلاً منا، فلن نحقق نتائج مثمرة، وسيكون شأننا شأن من فشلوا من الأحزاب الراهنة قبلنا.4. 2 – ويدور النقاش حول مسألة البعد الوطني السوري للمشروع؛ حيث هو بنظر البعض قد ذهب بعيداً على حساب بعده القومي ودور بيشمركة – روز – ويرى آخرون أن هذه نظرة أحادية الجانب تدفع نحو انعزالية الكرد عن الشأن الوطني، وكرد سوريا ليسوا في جزيرة معزولة يرتبط مصيرهم عضوياً مع ما يحصل في سوريا مستقبلاً، ولا تنسوا أننا 15% من سكان البلاد، ومناطقنا ليست مرتبطة ببعضها، وهناك تداخل مع العرب والمكونات الأخرى، والسؤال: هل بمقدور الكرد السوريين عملياً إعلان دولة مستقلة وهو حق مشروع حسب مبدأ حق تقرير المصير؟ وحتى لو تم ذلك على سبيل الافتراض، فهناك تداخل وتعايش وتبادل اقتصادي لا يمكن الاستغناء عن الشركاء عبر التاريخ، ما زالت القضية الكردية السورية بأمَسّ الحاجة إلى نوع من التوازن بين القومي والوطني.5. سبق أن قلنا إن أي حل للقضية الكردية غير ممكن إلا بتوافر ثلاثة شروط:6. الأول: إجماع كردي على صيغة الحل.ثانياً: توافق وطني مع الشركاء على ا ......
#حراك
#بزاف
#ماله
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728323
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين منذ ظهوره بين أوساط الوطنيين الكرد السوريين ، ومناضليه السياسيين ، ومثقفيه الملتزمين بقضاياهم اتقومية والوطنية ، ونخبه الشبابية من النساء والرجال ، بالداخل والخارج ، قبل نحو ثمانية أعوام ، فمازالت الحاجة ماسة الى تسليط الضوء على حقيقة هذالحراك ، ومشروعه السياسي ، والفكري ، وطبيعته التنظيمية ، وأسلوب عمله ، ومواقفه من التجارب السابقة في الحالة الكردية خصوصا ، والسورية عموما ، وفيما يلي محاولة لتعريف حراك " بزاف " من جديد :1. ليس سراً أن باكورة الإعلان عن مشروع "إعادة بناء الحركة الوطنية الكردية السورية – بزاف" كانت بغاية الشفافية، معتمدة على مبدأ الحوار المفتوح بين أوساط الجمهور الواسع النخبوي والشبابي والوطني المستقل والمسيس المتابع حول القضايا الرئيسية البرنامجية والفكرية والسياسية، وذلك عبر وسائل التواصل الاجتماعي والمنابر الإعلامية الكردية والوطنية السورية، ثم يتوج بالنقاش المتواصل الذي لم يتوقف في اللقاءات التشاورية بين حاملي وأصدقاء المشروع من مختلف الأطياف القومية والوطنية ونشطاء الشباب والمستقلين ومنظمات المجتمع المدني في أماكن الوجود الكردي السوري في الوطن وخارجه، ومن خلال التجربة العملية لسيرورة حلقات التشاور المعقودة في إقليم كردستان العراق وألمانيا (حتى الآن) يمكن تشخيص القضايا الرئيسية التي تدور حولها النقاش وسيستمر إلى حين، ومنها:2. 1 – حول مفهوم المشروع من جهة إعادة البناء ودور مختلف الفئات الاجتماعية، وبينها المهمشة والجهات الداعمة سياسياً ومادياً، وفي سياق الحوار يظهر أن مسألة إعادة البناء تخص الشعب الكردي في سوريا وشبابه من رجال ونساء، وأن مناضليه هم الداعمون والحاضنون، ولم يتم الاستئذان من أية جهة إقليمية أو دولية للبدء بالمشروع، الطرف الوحيد الذي تم طرح المشروع عليه ومناقشته معه هم الأشقاء في إقليم كردستان العراق، وفي مرحلة البناء ومقدمات وضع اللبنات الأولى لا أحد مخول بالتعاطي مع الأطراف الخارجية بقصد طلب الدعم المادي (حيث كل شيء من هذا القبيل له ثمن)،3. وعندما يعقد المؤتمر وتنتخب قيادة شرعية فهي حرة بإقرار ما يلزم وتحمل المسؤولية أمامنا عدة خطوات لتحقيقها للانتقال إلى مرحلة عقد المؤتمر، وما زلنا ببداية الطريق، والآمال معقودة على الشباب والمستقلين والناشطين في الداخل والخارج، ولا بد من حمل المسؤولية وبذل بعض الجهد حسب الاستطاعة طبعاً يمكن توفير شروط نجاح المشروع، أما انتظار الآخرين ليقوموا بأداء واجباتنا بدلاً منا، فلن نحقق نتائج مثمرة، وسيكون شأننا شأن من فشلوا من الأحزاب الراهنة قبلنا.4. 2 – ويدور النقاش حول مسألة البعد الوطني السوري للمشروع؛ حيث هو بنظر البعض قد ذهب بعيداً على حساب بعده القومي ودور بيشمركة – روز – ويرى آخرون أن هذه نظرة أحادية الجانب تدفع نحو انعزالية الكرد عن الشأن الوطني، وكرد سوريا ليسوا في جزيرة معزولة يرتبط مصيرهم عضوياً مع ما يحصل في سوريا مستقبلاً، ولا تنسوا أننا 15% من سكان البلاد، ومناطقنا ليست مرتبطة ببعضها، وهناك تداخل مع العرب والمكونات الأخرى، والسؤال: هل بمقدور الكرد السوريين عملياً إعلان دولة مستقلة وهو حق مشروع حسب مبدأ حق تقرير المصير؟ وحتى لو تم ذلك على سبيل الافتراض، فهناك تداخل وتعايش وتبادل اقتصادي لا يمكن الاستغناء عن الشركاء عبر التاريخ، ما زالت القضية الكردية السورية بأمَسّ الحاجة إلى نوع من التوازن بين القومي والوطني.5. سبق أن قلنا إن أي حل للقضية الكردية غير ممكن إلا بتوافر ثلاثة شروط:6. الأول: إجماع كردي على صيغة الحل.ثانياً: توافق وطني مع الشركاء على ا ......
#حراك
#بزاف
#ماله
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728323
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - حراك - بزاف - ماله وما عليه
اسعد عبدالله عبدعلي : ظاهر التنمر وغياب العلاج
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عاد زيدون من مدرسته حزينا, سألته امه عن السبب فانفجر بالبكاء وقال: " اماه انهم يسخرون من اسمي", حاولت امه مواساته ووعدته ان تذهب لمديرة المدرسة لوقف هذا الاعتداء, فهي تدرك حجم الم التنمر وخطورته على البناء الشخصي, ان التنمر ظاهرة قديمة موجودة في جميع المجتمعات الانسانية، ولا يفرق بين مجتمع متقدم او مجتمع نامي، ويبدأ سلوك الاستقواء في عمر مبكر من الطفولة, ويبدأ تدريجياً ويستمر حتى يصل إلى الذروة في المرحلة الابتدائية في الصف الرابع والخامس والسادس, ثم يستمر في المرحلة المتوسطة, ثم يبدأ بالهبوط في المرحلة الثانوية، وقلما يكون في المرحلة الجامعية.التنمر سلوك خطر على جميع الأطراف المشاركين فيه، وفيه يمارس طرف قوي الأذى النفسي والجسدي والجنسي تجاه فرد أضعف منه في القدرات الجسمية أو العقلية. من المهم أن نزيل الفكرة غير العقلانية لدى الكثير من الناس التي ترى في الاستقواء سلوكاً طبيعياً بين الأطفال، وينتهي تلقائياً دون تدخل من أحد، بل إن المستقوين والضحايا والمتفرجين يعانون من مشكلات وصعوبات نفسية وجسمية تؤثر على حياتهم ونموهم، وإن التدخل المبكر، وإثارة الوعي ضروريان ومهمان من أجل وقف الاستقواء، وإن الحاجة ماسة لنعلّم الطلبة والمشاركين جميعاً طرقاً مناسبة في العلاقات مع الآخرين.ويمكن تعريف سوك التنمر بانه: "إيقاع الأذى على فرد أو أكثر بدنياً أو نفسياً أو عاطفياً أو لفظياً، ويتضمن كذلك التهديد بالأذى البدني أو الجسمي بالسلاح والابتزاز، أو مخالفة الحقوق المدنية، أو الاعتداء والضرب، أو العمل ضمن عصابات، ومحاولات القتل أو التهديد، كما يضاف إلى ذلك التحرش الجنسي".• أشكال التنمرهناك عدة أشكال للتنمر.. نعرض بعضها:اولا: التنمر الجسمي: كالضرب أو الصفع، أو القرص، أو الرفس أو الإيقاع أرضاً، أو السحب، أو إجباره على فعل شيء.ثانيا: التنمر اللفظي: السب والشتم واللعن، أو الإثارة، أو التهديد، أو التعنيف، أو الإشاعات الكاذبة، أو إعطاء ألقاب ومسميات للفرد، أو إعطاء تسمية عرقية.ثالثا: التنمر الجنسي: استخدام أسماء جنسية وينادى بها، أو كلمات قذرة، أو لمس، أو تهديد بالممارسة.رابعا: التنمر العاطفي والنفسي: المضايقة والتهديد والتخويف والإذلال والرفض من الجماعة.خامسا: التنمر في العلاقات الاجتماعية: منع بعض الأفراد من ممارسة بعض الانشطة بإقصائهم أو رفض صداقتهم أو نشر شائعات عن آخرين .سادسا: التنمر على الممتلكات: أخذ اشياء الآخرين والتصرف فيها عنهم أو عدم ارجاعها أو اتلافها .• التنمر في ضوء التفسير البيولوجيتشير النظرية البيولوجية إلى أن: "السلوك الانحرافي ولا سيما العنف والتنمر يرجع إلى عوامل بيولوجية في تكوين الشخص، وهو تعبير طبيعي عن عدد من الغرائز العدوانية المكبوتة لديه، وأن التعبير عن العنف والتنمر لازم لاستمرار المجتمع الانساني؛ لأن كل العلاقات الإنسانية، ونظم المجتمع يحركها من الداخل هذا الشعور بالعدوان, وفي الوقت نفسه يرى أصحاب هذه النظرية وجود اختلافات في التكوين الجسماني للمنحرفين سلوكياً عنه لدى عامة الأفراد، حيث يؤكدون وجود بعض الهرمونات التي لها تأثير على الدافعية نحو التنمر التي ترتبط بزيادة هرمون الذكورة.لذلك نجد أن الطلبة المتنمرين من الذكور يتصفون بالقوة الجسمية، فالمتنمرون الذكور يكونون أقوياء جسمياً عن الضحايا، مما يجعل هؤلاء الأطفال يستمتعون بممارسة هذا السلوك الإيذائي على الاخرين. والجدير بالذكر أن هذه القوة الجسمية لا تؤدي الدور نفسه في التنمر لدى الإناث، كما يوجد لدى بعض هؤلاء الطلاب المتنمرين ا ......
#ظاهر
#التنمر
#وغياب
#العلاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728322
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عاد زيدون من مدرسته حزينا, سألته امه عن السبب فانفجر بالبكاء وقال: " اماه انهم يسخرون من اسمي", حاولت امه مواساته ووعدته ان تذهب لمديرة المدرسة لوقف هذا الاعتداء, فهي تدرك حجم الم التنمر وخطورته على البناء الشخصي, ان التنمر ظاهرة قديمة موجودة في جميع المجتمعات الانسانية، ولا يفرق بين مجتمع متقدم او مجتمع نامي، ويبدأ سلوك الاستقواء في عمر مبكر من الطفولة, ويبدأ تدريجياً ويستمر حتى يصل إلى الذروة في المرحلة الابتدائية في الصف الرابع والخامس والسادس, ثم يستمر في المرحلة المتوسطة, ثم يبدأ بالهبوط في المرحلة الثانوية، وقلما يكون في المرحلة الجامعية.التنمر سلوك خطر على جميع الأطراف المشاركين فيه، وفيه يمارس طرف قوي الأذى النفسي والجسدي والجنسي تجاه فرد أضعف منه في القدرات الجسمية أو العقلية. من المهم أن نزيل الفكرة غير العقلانية لدى الكثير من الناس التي ترى في الاستقواء سلوكاً طبيعياً بين الأطفال، وينتهي تلقائياً دون تدخل من أحد، بل إن المستقوين والضحايا والمتفرجين يعانون من مشكلات وصعوبات نفسية وجسمية تؤثر على حياتهم ونموهم، وإن التدخل المبكر، وإثارة الوعي ضروريان ومهمان من أجل وقف الاستقواء، وإن الحاجة ماسة لنعلّم الطلبة والمشاركين جميعاً طرقاً مناسبة في العلاقات مع الآخرين.ويمكن تعريف سوك التنمر بانه: "إيقاع الأذى على فرد أو أكثر بدنياً أو نفسياً أو عاطفياً أو لفظياً، ويتضمن كذلك التهديد بالأذى البدني أو الجسمي بالسلاح والابتزاز، أو مخالفة الحقوق المدنية، أو الاعتداء والضرب، أو العمل ضمن عصابات، ومحاولات القتل أو التهديد، كما يضاف إلى ذلك التحرش الجنسي".• أشكال التنمرهناك عدة أشكال للتنمر.. نعرض بعضها:اولا: التنمر الجسمي: كالضرب أو الصفع، أو القرص، أو الرفس أو الإيقاع أرضاً، أو السحب، أو إجباره على فعل شيء.ثانيا: التنمر اللفظي: السب والشتم واللعن، أو الإثارة، أو التهديد، أو التعنيف، أو الإشاعات الكاذبة، أو إعطاء ألقاب ومسميات للفرد، أو إعطاء تسمية عرقية.ثالثا: التنمر الجنسي: استخدام أسماء جنسية وينادى بها، أو كلمات قذرة، أو لمس، أو تهديد بالممارسة.رابعا: التنمر العاطفي والنفسي: المضايقة والتهديد والتخويف والإذلال والرفض من الجماعة.خامسا: التنمر في العلاقات الاجتماعية: منع بعض الأفراد من ممارسة بعض الانشطة بإقصائهم أو رفض صداقتهم أو نشر شائعات عن آخرين .سادسا: التنمر على الممتلكات: أخذ اشياء الآخرين والتصرف فيها عنهم أو عدم ارجاعها أو اتلافها .• التنمر في ضوء التفسير البيولوجيتشير النظرية البيولوجية إلى أن: "السلوك الانحرافي ولا سيما العنف والتنمر يرجع إلى عوامل بيولوجية في تكوين الشخص، وهو تعبير طبيعي عن عدد من الغرائز العدوانية المكبوتة لديه، وأن التعبير عن العنف والتنمر لازم لاستمرار المجتمع الانساني؛ لأن كل العلاقات الإنسانية، ونظم المجتمع يحركها من الداخل هذا الشعور بالعدوان, وفي الوقت نفسه يرى أصحاب هذه النظرية وجود اختلافات في التكوين الجسماني للمنحرفين سلوكياً عنه لدى عامة الأفراد، حيث يؤكدون وجود بعض الهرمونات التي لها تأثير على الدافعية نحو التنمر التي ترتبط بزيادة هرمون الذكورة.لذلك نجد أن الطلبة المتنمرين من الذكور يتصفون بالقوة الجسمية، فالمتنمرون الذكور يكونون أقوياء جسمياً عن الضحايا، مما يجعل هؤلاء الأطفال يستمتعون بممارسة هذا السلوك الإيذائي على الاخرين. والجدير بالذكر أن هذه القوة الجسمية لا تؤدي الدور نفسه في التنمر لدى الإناث، كما يوجد لدى بعض هؤلاء الطلاب المتنمرين ا ......
#ظاهر
#التنمر
#وغياب
#العلاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728322
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - ظاهر التنمر وغياب العلاج
ياسين المصري : مصر بين البيادة والقيادة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري كمْ عِشـتْ أسأل أين وجــهُ بلاديأين النَّخـيل وأين دفْءُ الـــواديلا شيء يبدو في السماء أمامناغــير الظـْـلام وصـــورةِ الجـــلَّادفارق جويدة***"البِيَادة"، - لمن لا يعرفها - هي الحذاء الطويل (البوت) الضخم الذي يرتديه العسكر في أقدامهم، وقد اختص بها أفراد المشاة في الجيش المصري، لأنهم عند المشي، يضربون به الأرض بقوة، فيحدث صوتًا مميزا، فصارت الكلمة تعنيهم بأحذيتهم، ولكنها تطلق أيضًا على أحذية العسكر بوجه عام، إذْ لا فرق بينها. ويمكن استعمالها كصفة مميزة لهم أينما وجدوا. ورغم أنها كلمة تركية الأصل وليست عربيّة، ولا صلة لها - لغويًا - بكلمة ”الإبادة“، لأن أصلها ليس "بَيَدَ"... إلَّا أنها - سلوكيًا - هي ”الإبادة“ بعينها، فكل من يرتديها هو من ”أصحاب البيادة“ أو بمعنى أصح ”عبيد البيادة“، لأنها تأسر عقله وقلبه، كما تأسر قدميه، وإلَّا ما ثبت في الميدان، وحاول أبادة الأعداء. ويظل عبيد البيادة على عهدهم لها مدى حياتهم، سواء لبسوها أو خلعوها من أحذيتهم، وسواء حكموا بأنفسهم أو استغلوها في حكمهم، ومهما كانت رتبتهم أو مناصبهم أو مواقعهم في المجتمع، فلا شيء لديهم سوى الدياسة ( من داس يدوس) والوطء الشديد والدهس لكل من يعارضهم أو يقف أمامهم. باختصار، إن تخَلُّوا عن لبس البيادة في أقدامهم تبقى لابسة في عقولهم، وواضحة في سلوكهم!أما القيادة (Leadership) باختصار شديد، هي القُدْرة على تحفيز وإثارة اهتمام مجموعة من الأفراد، لبذل أقصى ما في وسعهم لتنفيذ أي مهمة أو هدف أو مشروع، أو إطلاق طاقاتهم للإقدام نحو تحقيق أهداف منشودة بكلّ فعالية وحماس، وقد يتعلمها المرء أو يتميّز بها عن غيره لتوجيه الآخرين بطريقةٍ تمكنه من كسب طاعاتهم واحترامهم وولائهم، وشحذ هممهم، وخلق التعاون بينهم في سبيل تحقيق هدف بذاته، بحسب تعريف سوزان وورد الأستاذة بجامة كلومبيا البريطانية، راجع الرابط:https://www.thebalancesmb.com/leadership-definition-2948275ولغوياً يأتي لفظ القيادة من الفعل قادَ يَقُود، فهو قائِد، بمعنى يمشى أمام المفعول به (المَقُود) وتولّى توجيهه وتدبّر أمره:https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/القيادة/القيادة تحتلف تمامًا عن الإدارة، فلا يحظى القائد أو الزعيم أية قيمة ضرورية له، ما لم يثق الناس به، ويثق هو بهم، من خلال التأثير عليهم بأسلوب قيادته ونمط زعامته، ووضوح الهدف الذي يرمي إليه، بينما الإدارة التي تعني تسيير العمل بشكل صحيح وبالأسلوب العلمي المُعَدِّ سلفًا، لا يحظى الإداري إلا بثقة رئيسه أو صاحب العمل، دون الحاجة إلى مقدرة خاصة للتأثير على الآخرين. وبينما ترتبط الإدارة بمجال واحد وربما شركة أو مصنع، فإن القيادة ترتبط دائمًا بالعديد من المجالات الحياتية للبشر، فقد تكون قيادة السياسة والمجتمع أو الدين أو الحَملات الانتخابية أو المظاهرات والثورات أو غير ذلك، وبالتالي يُمكن اعتبارها شكلًا من أشكال الفن الذي يجعل الأشخاص يقومون بفعل الأشياء التي يُريدها القائد لقناعتهم أنها ضرورية ويمكنهم القيام بها. كما تتضمّن اتخاذ القرارات الصعبة والسليمة لتجاوز الصعوبات من خلال خلق رؤية واضحة لتحقيق الأهداف بعيدًا عن الأيديولوجيات المختلفة، راجع الرابط:. https://searc ......
#البيادة
#والقيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728321
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري كمْ عِشـتْ أسأل أين وجــهُ بلاديأين النَّخـيل وأين دفْءُ الـــواديلا شيء يبدو في السماء أمامناغــير الظـْـلام وصـــورةِ الجـــلَّادفارق جويدة***"البِيَادة"، - لمن لا يعرفها - هي الحذاء الطويل (البوت) الضخم الذي يرتديه العسكر في أقدامهم، وقد اختص بها أفراد المشاة في الجيش المصري، لأنهم عند المشي، يضربون به الأرض بقوة، فيحدث صوتًا مميزا، فصارت الكلمة تعنيهم بأحذيتهم، ولكنها تطلق أيضًا على أحذية العسكر بوجه عام، إذْ لا فرق بينها. ويمكن استعمالها كصفة مميزة لهم أينما وجدوا. ورغم أنها كلمة تركية الأصل وليست عربيّة، ولا صلة لها - لغويًا - بكلمة ”الإبادة“، لأن أصلها ليس "بَيَدَ"... إلَّا أنها - سلوكيًا - هي ”الإبادة“ بعينها، فكل من يرتديها هو من ”أصحاب البيادة“ أو بمعنى أصح ”عبيد البيادة“، لأنها تأسر عقله وقلبه، كما تأسر قدميه، وإلَّا ما ثبت في الميدان، وحاول أبادة الأعداء. ويظل عبيد البيادة على عهدهم لها مدى حياتهم، سواء لبسوها أو خلعوها من أحذيتهم، وسواء حكموا بأنفسهم أو استغلوها في حكمهم، ومهما كانت رتبتهم أو مناصبهم أو مواقعهم في المجتمع، فلا شيء لديهم سوى الدياسة ( من داس يدوس) والوطء الشديد والدهس لكل من يعارضهم أو يقف أمامهم. باختصار، إن تخَلُّوا عن لبس البيادة في أقدامهم تبقى لابسة في عقولهم، وواضحة في سلوكهم!أما القيادة (Leadership) باختصار شديد، هي القُدْرة على تحفيز وإثارة اهتمام مجموعة من الأفراد، لبذل أقصى ما في وسعهم لتنفيذ أي مهمة أو هدف أو مشروع، أو إطلاق طاقاتهم للإقدام نحو تحقيق أهداف منشودة بكلّ فعالية وحماس، وقد يتعلمها المرء أو يتميّز بها عن غيره لتوجيه الآخرين بطريقةٍ تمكنه من كسب طاعاتهم واحترامهم وولائهم، وشحذ هممهم، وخلق التعاون بينهم في سبيل تحقيق هدف بذاته، بحسب تعريف سوزان وورد الأستاذة بجامة كلومبيا البريطانية، راجع الرابط:https://www.thebalancesmb.com/leadership-definition-2948275ولغوياً يأتي لفظ القيادة من الفعل قادَ يَقُود، فهو قائِد، بمعنى يمشى أمام المفعول به (المَقُود) وتولّى توجيهه وتدبّر أمره:https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/القيادة/القيادة تحتلف تمامًا عن الإدارة، فلا يحظى القائد أو الزعيم أية قيمة ضرورية له، ما لم يثق الناس به، ويثق هو بهم، من خلال التأثير عليهم بأسلوب قيادته ونمط زعامته، ووضوح الهدف الذي يرمي إليه، بينما الإدارة التي تعني تسيير العمل بشكل صحيح وبالأسلوب العلمي المُعَدِّ سلفًا، لا يحظى الإداري إلا بثقة رئيسه أو صاحب العمل، دون الحاجة إلى مقدرة خاصة للتأثير على الآخرين. وبينما ترتبط الإدارة بمجال واحد وربما شركة أو مصنع، فإن القيادة ترتبط دائمًا بالعديد من المجالات الحياتية للبشر، فقد تكون قيادة السياسة والمجتمع أو الدين أو الحَملات الانتخابية أو المظاهرات والثورات أو غير ذلك، وبالتالي يُمكن اعتبارها شكلًا من أشكال الفن الذي يجعل الأشخاص يقومون بفعل الأشياء التي يُريدها القائد لقناعتهم أنها ضرورية ويمكنهم القيام بها. كما تتضمّن اتخاذ القرارات الصعبة والسليمة لتجاوز الصعوبات من خلال خلق رؤية واضحة لتحقيق الأهداف بعيدًا عن الأيديولوجيات المختلفة، راجع الرابط:. https://searc ......
#البيادة
#والقيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728321