حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+68
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- ثمن الخطأ:أعلن عضو البرلمان عن حزب الراديكال فنسترا (حزب وسط) كريستيان هيغود يوم الخميس الماضي عن انسحابه من عضوية البرلمان وترك العمل السياسي على خلفية تصرف غير لائق تجاوز به الحدود اثناء حفل في الفترة السابقة. وكتب على صفحته في الفيسبوك: لقد أخطأتُ وخذلتُ، لقد تلقيت للتو معلومات مفادها أنه في إحدى المناسبات الاحتفالية مؤخراً، والتي لا أتذكر شيئًا عنها للأسف، أنني أبديت سلوكًا، متجاوزاً حدودي، أنا آسف بشدة وللغاية، لأنني لا أرغب في تجاوز حدود الآخرين، لذلك لا أعتقد أنني أستطيع الاستمرار في السياسة بمصداقية، وبالتالي عليّ الاستقالة. يُذكر ان كريستيان (30 عاما) قد فاز في الانتخابات الأخيرة عام 2019، وهو حاصل على ماجستير في الحقوق، وكان له دور واضح في عمله البرلماني كمتحدث باسم الحزب في اللجنة القانونية ولجنة الأجانب والإندماج، ولكونه يستخدم كرسي متحرك فقد اجريت تعديلات فنية في قاعة البرلمان تساعدة للصعود الى منصة الكلام..https://nyheder.tv2.dk/politik/2021-08-12-radikal-politiker-forlader-folketinget-efter-graenseoverskridende-adfaerd2- اسبوع الفخر:غطت أعلام وألوان قوس قزح الساحة الرئيسية في كوبنهاكن وساحات اخرى وواجهات المباني والمؤسسات وأعمدة الجسر الرابط بين الدنمارك والسويد، وذلك لأن العاصمة كوبنهاكن تستضيف هذا العام للفترة من 10-21 آب الجاري مهرجان الفخر العالمي لمنظمات مثليي الجنس، والذي يترافق مع المهرجان السنوي لمثليي الجنس في الدنمارك للسنة 25 على التوالي. يتضمن برنامج المهرجان حوالي ألف فعالية تتنوع بين الثقافة والرياضة وندوات وحوارات حول حقوق الإنسان، وتتوج يوم السبت القادم ب 6 مسيرات كبيرة في مناطق كوبنهاكن لتلتقي جميعها في (فيلي بارك) وهي أكبر مساحة خضراء وسط كوبنهاكن، وتم إصدار تطبيق على التلفون يتضمن كل تفاصيل البرنامج، ويتوقع المنظمون ان يشارك حوالي نصف مليون مواطن من مختلف دول العالم، وقد استعدت مدينة كوبنهاكن لهذا الحدث منذ أكثر من سنتين. https://www.facebook.com/copenhagen20213- حملة تلقيح:على الرغم من ان الدنمارك في مقدمة دول اوربا في نسبة الذين أخذوا لقاح كورونا نسبة لعدد السكان، لازلت الفئة العمرية بين 20-29 عاماً بطيئة الإستجابة لدعوات التلقيح لأسباب مختلفة منها رغبتهم بالسفر أثناء العطلة الصيفية التي انتهت الآن وبدأ الدوام الرسمي للطلبة. بدأ مجلس الصحة الدنماركي بحملة دعائية بين أوساط الشباب شملت تنظيم مراكز تلقيح متنقلة في الثانويات ومعاهد الدراسة، بدأت يوم الخميس الماضي وشارك فيها رئيس مجلس الصحة بتلقيح طلبة ثانوية هولبك بنفسه كأعلان لإنطلاقة الحملة، وقال: نحن نسعى لتلقيح العدد المتبقي من الشباب، والمجيئ اليهم في أماكن الدراسة سيسهل عليهم أخذ اللقاح. يُذكر ان الدنمارك التي يبلغ عدد سكانها 5,6 مليون نسمة قد تم تلقيح 62,4% بجرعتين ومع من تلقى جرعة واحدة تبلغ النسبة 73,3%، ويجرى تلقيح أكثر من 60 ألف مواطن يومياً.https://nyheder.tv2.dk/2021-08-12-nu-vaccineres-der-ogsaa-paa-skoler-og-arbejdspladser4- إستقبال ......
#يوميات
#دنماركية
#200+68

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728248

رابحة مجيد الناشئ : Voltaire – فولتير
#الحوار_المتمدن
#رابحة_مجيد_الناشئ فولتير، واسمهُ الحقيقي " فرنسوا ماري آروويه "، شاعر وفيلسوف ومؤرخ فرنسي عاشَ خلال " عصر التنوير "، وَ عرِفَ بنقدهِ الساخِر وَسُخريتهِ الفلسفية الطريفة. كما عرفَ بالدِفاع عن الحريات المدنية وعلى الأخص حرية الفكر والاعتقاد والمساواة وَكرامة الإنسان. ولدَ &#64364-;-ولتير في 21 تشرين الثاني 1694 في باريس، وتوفيَّ في 30 آيار 1778 في باريس ايضاً. يُعَد &#64364-;-ولتير من الشخصيات المهمة التي جَسَدَت الروح العالمية التي ميَزَت عصر التنوير، الى جانب كل من جان جاك روسو وجون لوك وتوماس هوبز... حَقَقَ &#64364-;-ولتير دراسات رائعة في الفلسفة والبلاغة، ودرسَ القانون، والتاريخ، وعلى الأخص تاريخ الشعوب التي اسهمت في بناء الحضارة البشرية، وعمل دراسات في العلوم الطبيعية. أما في الميدان اللغوي، فقد درس اللاتينية وابدع بها، وكان بارعاً ايضا باللغتين الاسبانية والانجليزية. اتجهَ &#64364-;-ولتير الى مهنةٍ أدبية، على العكس من ارادة والده الذي كان يعتقد بأن ولدَه لن يستطيع العيش من كتاباته الأدبية وأرادَ له ميدان المحاماة. لَم تأتِ فلسفة &#64364-;-ولتير بالصدفة، بل تَغَذَت بما جاءَ به زَرادشت، وكونفوشيوس، وَوليم شكسبير، وافلاطون، وابن طفيل، وجون ليك، واسحق نيوتن وجان جاك روسو وغيرهم، فانضافت معارف كل هؤلاء الى مقدرته الفكرية والادبية فأبدع بتغطية الكثير من الميادين، حيثُ كتب الشعر والنثر والمسرحيات والاعمال التاريخية والعلمية والمقالات والسير الذاتية، كما كتب الآلاف من الخطابات والمنشورات. ومن أهم وأشهر آثارهِ الأدبية والفلسفية : - " رسائل فلسفية " - 1734، - " زاديغ " أو " صادق " - 1747، - " كانديد " أَو " الساذج " - 1759، - " المعجم الفلسفي " - 1764. كانَ &#64364-;-ولتير كثير الانتقاد للكنيسة وللمؤسسات الاجتماعية الفرنسية الموجودة في عصره، وَلم يَتَوَقَف ابداً عن مُحاربة التعصب الديني وَمُساومات الفكر، والظلم وعدم العدالة، والدعوة الى المساواة والى التسامح. وَ بسبب أنشطته المتواصلة في هذه الميادين، تعرضَ للسجن والنفي لِمراتٍ عديدة، دونَ ان يُحاكم ودون ان يُسمح له بالدفاعِ عن نفسه. لكنَ فولتير استفاد من ظروف المنافي وَمن وجوده في السجن، ففي نفيه الى انجلترا لمدة ثلاث سنوات، كانَ على تَواصلٍ دائم معَ كبار الفلاسفة وعاشَ في اجواء حرية التعبير التي كانت في انجلترا اكبر بكثير مما كانت عليه في فرنسا، فانخرطَ في فلسفة اصلاحية لتغيير المجتمع، وهذا ما عملَ عليه عند عودتهِ الى فرنسا. وفي سجن الباستيل، نَمّى موهبته في كتابة المسرحيات، فَكَتَبَ اول اعماله المسرحية " أُوديب "، وكان نجاح هذه المسرحية بشكلٍ هائل هو اول ركائز شهرته الادبية. وعند خروجهِ من سجن الباستيل، عام 1718، اتخذ الكاتب " فرنسوا ماري آروويه " اسم " فولتير " الذي بقي مشتهرا به حتى مماته وبعد مماته، ويُقال بأنَ اختيار هذا الاسم كان علامة على انفصاله عن عائلته وماضيه ولينسجم مع شهرته التي بدأت بالاتساع. تعرضَت كتابات فولتير لِرقابةٍ شديدة وَتمَ حَظر مُعظمها، لكنَ ما مُنعَ منها، تَمَ طبعه في الخارج، ثُمَ تَمَ ادخاله الى فرنسا بشكلٍ سري. وَيُعتبر كتابه " كانديد " أَو " الساذِج "، من أهم كتبه، وقد نَشر عام 1759 ، وَأُعيدَ نشره 20 مرة خلال حياة فولتير، والكتاب عبارة عن قصة فلسفية استخدمَ فيها الكاتب الكثير من السخرية، ومن خلالها وجه الانتقاد اللاذع للمجتمع في عصره، يدين فيه الشرور المستثريه فيه، بما في ذلك التعصب الديني والعبودية وعبثية الحروب والعنف والقسوة ا ......
#Voltaire
#فولتير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728247

فاطمة شاوتي : الأَرْضُ الْمَحْرُوقَةُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي قصائدِي تركضُ في الشوارعِ ... صارخةً : أنَّهَا تلغِي هويتَهَا ... وتملكُ هويةَ كلِّ القصائدِ التِي تُشبهُهَا/ أوْ لَا تُشبهُهَا / تشبهُ القصائدَ ... التِي كتبتُهَا / أوْ لمْ أكتبْهَا / تشبهُ ... مَا كتبَهُ الآخرونَ أوْ مَا كانَ مجردَ لقطةِ خيالٍ ... أوْ نقطةً تحتَ وفوقَ الحرفِ في ذهنِ الآخرينَ ... لكنَّهَا ترقصُ ... فتتحولُ إلى شيءٍ جديدٍ أكتشفُ : أنَّهَا مارستْ تدويرَ نفسِهَا ... وأنَا أعلقُ قصيدةً على سقفِ قصيدةٍ أولَى ... تحولتْ طائرةً ورقيةً في ساحةٍ ... اشتعلتْ حرائقَ لكنْ لمْ تحترقْ ... كانتْ تُظلِّلُ رأسَ مجهولٍ ... يحاولُ أنْ يكتبَ إسمَهُ في أرشيفِ اللهِ ... محاولةُ كتابةٍ بأظافرِ النارِ ... لتنطفئَ حرائقُ الذاتِ ولَا يموتُ داخلَنَا... السبعونَ منْ شهداءِ النارِ ... أموتُ أنَا... وتبقَى قصيدتِي تمارسُ الطيرانَ الحرَّ... على جثثٍ قدمتْهَا الحرائقُ ... مقبرةً منْ ماءٍ لعلَّ الوطنَ ... لَا ينطفئُ في احتباسٍ حراريٍّ يجعلُهَا طوَّافةً في الجحيمِ أوْ مجرَّةَ هذيانٍ ... ......
#الأَرْضُ
#الْمَحْرُوقَةُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728258

عبد الفتاح المطلبي : تباريح النهر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي لبّى نداء الأمـاني فاقتــفى أثَراطيرٌ يرفُّ وراءَ الضلعِ منتظراقد راحَ يملي على ليـلي وصيّتهوفي ظلامٍ نضا آلامَهُ وسرَىسرى وحيداً على أنغامِ نبضتهِيقفو ظنونا كثيراتٍ لما نذَراكم جاءَهُ برجـــــاءٍ بعد هفوتهأن يغفرَ الذنبَ إحساناً وما غفراحتى إذا انهَمَرتْ غيماتُ أمنيةٍأطلّ من بينها يســــتلُّها حَذِراكأن تلك الأماني محضُ أغنيةٍمسّت بآهاتـها من روحِهِ وترافصاحَ ويلاه ممن ليس ينصفنيوقد تداركني فــي يقظةٍ وكرىكم فتّشَ النبضَ عن شكٍّ يساورُهُوراح يبحثُ عن عذرٍوما عثرالا يسلم المرء من نمرٍ بخافقهِوالنمرُ يزأرُ أنّى كانَ مُستتراأليسَ يَحسُنُ أن يلقاهُ مبتسماًإذا أتى باسراً مستبسلاً خطِراحتى إذا أطعمَ الأنيابَ نبضتَهُرآهُ ينظرُ ما بين الجَوَى شَزَرافقلتُ ويـلَ فـؤادي من مخالبهوويله حين يمسي يائسا ضجِراهوّن عليه الأسى فاللوم يوهنهُقد كانَ ذلك يـــا منْ لُمْتَهُ قدراوقد رأيت الذي ما كنتُ أحسبُهُإلا مديــدا على شــطآنهِ جَزراقد يمموا شطرَ بحرٍ لا قرارَ لهفخذ إذا شئت أن تقفوهمُو حذرارأى بأنّ جناح الريـح يوصلهُالى الشواطئ يستجلي بها خبراوقد تعلّقَ بالأوهــــــامِ بعدهمووكم تعلّمَ أن يغضي وكم صبراومذ تداعت به الآهات واتّقدتْنار التباريح أرخى دمعَهُ فجرىوغادروهُ كســــيرا لاجناحَ لهُوخلّفوا قلبَهُ مستوحشــــاً كدرايسائل البحر عن سربٍ ألمّ بهِعشقٌ وأضناهُ حتى باتَ منكسرافأنكرَ الموجُ أنّ السـربَ مرَّبهِوما رأى أحـــداً من فوقهِ عَبراكثرٌ أضاعوا قلوباً فوقَ موجتهِلكنها ســـــلبَتْهُ السمعَ والبصراأجالَ طرْفاً على الآفاق يسألُهاهل مرّغيمٌ وهل ألقى هنا مطراوهل تدلّت عراجينُ النخيلِ هناوهل رأيت على أصقاعهم شجرافقوّلتهُ الذي مــــا قــــــالَهُ أبداوأوردتهُ الذي ماكانَ قد صدَراوذكّرتْهُ بأن الأمــــــر ملتبسٌوإن في سمعِ من تسألهمُو وَقَراوأوكلتهُ إلى الأيــــــــامِ تنخلهُنخلاً بغربالها حتـى غدا نزَراوقد تيَقّنَ أنَّ الشـــــوقَ أدركهُوإن وحش الأسى قد جاءَ منتصراللعشقِ ســـــيماؤه إيّاك تنكرهُفاللمع في طرف الآماق قد جهرافيهِ نمتْ غابة الأشواق واشتبكتْأغصانها وتدلى ســــــهدُهُ ثمراواخضّرتِ الروح لمّا عادَ طيفهموفراح يقطفُ من تذكـــارهِ قمرا ......
#تباريح
#النهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728266

اسلام سعدي ناجح العسكري : الزواج بين سندان الحب ومطرقة الواقع
#الحوار_المتمدن
#اسلام_سعدي_ناجح_العسكري مع وصول مجتمعنا الى حافة الانهيار ووصول التفكك الاسري الى مستويات مخيفة وارتفاع نسبة الاطلاق مقارنة بالزواج لابد من الوقوف الى الامور التي الت بنا الى هذا الحال بداية ان الزواج ليس كما يتصوره البعض من الشباب والمراهقين من الحياة الهانئة والسفر والاكل اللذيذ والرومانسية المفرطة ،الزواج خوض الحرب التي كنت تخوضها قبل فترة ليس بالبعيدة ولكن هذه المرة مع شريك ،مع ذخيرة حية ،مع خبرة ونظرة مختلفة للامور عن نظرتنا الخاصة وللوقوف ع بعض المقومات الزواج التي يجب الالتفات اليها من وجهة نظري الخاصة اولا :ان الزواج اختيار وليس نصيب كما صورها لنا المجتمع والاهل والاعراف وبعض رجال الدين ،ف النصيب محسوم في علم الله الازلي جل جلاله وتعالى اسمه اما الاختيار يقع ع عاتق كل من الرجل والمرأة ف بامكان الرجل ان يختار ما يشاء من النساء وبامكان المرأة من الطرف الاخر الرفض او القبول ،عندما يرتكز هذا المفهوم لدينا فقد تسلقنا اول سلمة من سلم الزواج الناجح وفي المقابل على الاهل التعري من ثقافة الاجبار والتسرع بالزواج بذرائع واهية مع ضرورة التأكيدمن الاهل على وصول الطرفين الى مرحلة النضوج العقلي والعاطفي قبيل الاقدام ع هكذا خطوة مهمةثانيا :ان الزواج ليس كما يصوره الاعلام في المسلسلات والافلام الرومانسية التي تحمل في طياتها احلاما وردية وحياة رغيدة بعيدة كل البعد عن الواقع الذي نعيشه وان قصص الحب والروايات هي خرافات لا تمت الى الواقع بصلة وان كلا الزوجين بعد مدة سيجد شريكه عاديا جدا شخصا قد اطفأت السنين توهجه وطوت مشاكل الحياة سجله المشرقثالثا:اننا نتزوج من اجل غريزة البقاء وديمومة الجنس البشري وكل ما عدا هذا السبب هي اعذار واهية ،ك الحب والعواطف وتقدم السن ورغبة المجتمعوالاسباب الاخرى التي تدفع اي انسان للزواج مثالا على ذلك عندما يفسر الاقتصاديون شراء الناس لاي سلعة فاننا نشتري بالعاطفة ونبرر بالمنطقرابعا:ان الزوج او الزوجة اوالشريك والشريكة ليس شخصا مثاليا كما نراه بالصورة المرفقة امامنا اثناء العلاقة او قبيل الزوج او بعده فكل شخص يحمل في طياته الايجابيات والسلبيات التي تشدنا اليه وتنفرنا منه وعلى الشريك ان يتقبل هذه الالامور بصدر رحب شرط ان لا تتحاوز الامور الصغيرة الاي يمكن تداركها مع الوقت وعلى الاهل ان يدركو ان شريك ابنتهم او شريكة ابنهم ليس مصحة للامراض العقلية او طبيبا نفسيا فكلنا نمتلئ بالمشاكل التي تلقفناها من المجتمع والاهلخامسا :كما ورد في ديننا الحنيف فأن الزواج نصف الدين فعلى كل رجل وامراءة مقبلين على الزواج ان يضعو في الحسبان ان تأسيس عائلة مثاليه ضرورة من ضروريات حياتنا ك مسلمين ،عائلة تكمل ما بدءه الاباء وسار على نهجه الاجداد .عائلة تقوم المجتمع وتزيده لمعانا وليس مجرد افراد يوضعون ك ارقام في المجتمع وجودهم وعدمه سواءسادسا واخيرا ان الانفصال بعد علاقة او زواج غير سوي هو امر عادي جدا وليس نهاية المطاف وان حديث الطلاق اهون الحلال عند الله عاري عن الصحة والانفصال او الطلاق اختيار كما في الزواج ......
#الزواج
#سندان
#الحب
#ومطرقة
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728265

حسن ابراهيمي : فضح الفساد من خلال رواية تحت عنوان شباب امرأة لألبرتو مورافيا .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي من أجل فضح الفساد الذي استشرى في اوساط الطبقات البرجوازية الايطالية فضل الروائي الايطالي البرتو مورافيا التركيز على حدث رئيسي تمحورت حوله الرواية , انها الرواية التي اتخذت عنوان شباب امرأة ,حيث ركز السارد على مظاهر الفساد الذي ساد الطبقات البرجوازية من خلال عرض احداث السهرات الباذخة التي تقيمها بعض العائلات البرجوازية داخل منازلها , والتي يحضرها كبار الشخصيات , حيث لم يستثن الجيش من حضورها . ومما تسرب من هذه الحفلات رغبة عسكري برتبة كولونيل الرقص مع مقعدة كانت تبادله الاعجاب ,على ان العسكري لم ينتبه الى كونها مقعدة بسبب غطاء ساقيها بقماش , هذه الاخيرة كانت تتلقى علاجا من قبل طبيب لكنه لم يفض الى شفائها . هذه العلاقة ترتب عنها حب هذه الفتاة للعسكري الذي لم يكتشف انها معوقة الا في اخر الامر, لقد انتهت هذه العلاقة بانتحار هذه الفتاة بعد ان طلبته للزواج بعد تردده لحضور جلسات اللهو فرفض . ان الدلالة السياسية التي يمكن ان تعطى لهذا الحدث هو محاولة النظام السياسي الايطالي الذي يعاني من ازمات اقتصادية , سياسية وغيرهما توريط الجيش الايطالي في ممارسة الفساد , وبالتالي مطالبته التدخل من اجل جما يته على اساس ان هذا النظام يدرك اقتراب نهايته بسبب الازمات التي تنخره وهو ما عبر عنه السارد بمرض فتاة بشكل خطير حيث كانت مشلولة وعاجزة عن الحركة , وهذا ما انتبه اليه الجيش سبب عدم رغبة الكولونيل الزواج بهذه الفتاة وبالتالي التعامل مع هذا الوضع بذكاء مفاده حضور الامسيات لكن مع عدم الزواج بهذه الفتاة المقعدة . قد يتعلق الامر بالحضور من اجل استكشاف واقع هذا النظام عن قرب , وبالتالي قد يكون الامر من ورائه الحضور من اجل القيام بمهمة استخباراتية . ان دعوة الجيش لحضور سهرات المجون قد يكون الهدف منه توريط الجيش في ممارسة الفساد وبالتالي الاستعانة به لإخماد غضب الطبقات الشعبية التي بدون شك تنتظر الفرصة للانتفاض ضد النظام السياسي الذي لم يعر اهتماما للأوضاع الاقتصادية , الاجتماعية والثقافية لعموم المواطنين , وبدون شك فالأموال التي تصرف على هذه السهرات مصدرها ميزانية الدولة , وعليه بدل صرف اموال تستخلص كضرائب من جيوب المواطنين لصالح عموم الجماهير تنهب لممارسة الفساد , وبالتالي مما يسبب ازدياد الفجوة بين النظام السياسي ومؤسساته وعموم المواطنين بعدم تلبية احتياجاتهم سبب الازمة التي يعيشها هذا النظام الذي ينتظر الانهيار وهو ما عبر عنه السارد بامرأة مقعدة فقدت الامل في الشفاء . لقد كان السارد بارعا في وصف هذه العلاقة , التي لم تبرز على اساس انها علاقة عاطفية الا في الاحداث الاخيرة ضمن الرواية . لقد ادركت مؤسسة الجيش اقتراب نهاية هذا النظام سبب عدم دخول شخصية العسكري برتبة كولونيل في علاقة زواج مع امرأة مقعدة للدلالة على موقف الجيش الذي استبق الاحداث وبالتالي فضل التخلي عن هذه الفتاة اي التخلي عن النظام السياسي الغارق في الفساد.ومما جاء بالرواية تلقي هذه الفتاة العلاج بمستشفى خارج ارض الوطن لكن دون فائدة , وهذا معناه ان النظام السياس ......
#الفساد
#خلال
#رواية
#عنوان
#شباب
#امرأة
#لألبرتو
#مورافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728264

حسن نديم : -نعمة سقطت عليهم-... الأسلحة الأمريكية غنيمة بيد طالبان
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم أنفقت واشنطن خلال 20 عاماً مئات المليارات لتدريب الجيش الأفغاني وتجهيزه. لكن ذلك لم يمنع القوات الأفغانية من الانهيار أمام هجوم حركة طالبان التي باتت تملك ترسانة هائلة غنمتها من العدو، وحصلت على بعضها من مصادر أخرى.في تموز/يوليو قال الرئيس الأمريكي جو بايدن "لقد قدّمنا لشركائنا الأفغان كل الأدوات، دعوني أشدد على ذلك، كل الأدوات"، أثناء دفاعه عن قراره سحب ما تبقى من القوات الأمريكية من البلاد وترك الأفغان يقاتلون من أجل مستقبلهم. إلا أن عناصر قوات الأمن الأفغانية لم يبدوا رغبة كبيرة في القتال. فقد ألقى الآلاف من بينهم أسلحتهم، أحياناً بدون أدنى مقاومة. وسارع متمردو طالبان من جانبهم إلى وضع يدهم على هذه "الأدوات".تنتشر بشكل واسع على مواقع إلكترونية موالية لطالبان مقاطع فيديو تُظهر مقاتلين من الحركة يصادرون شحنة أسلحة هنا أو هناك، ومعظمها مقدّم من قوى غربية.وفي صور أخرى لجنود يستسلمون أمام مقاتلي طالبان في مدينة قندوز في شمال شرق البلاد، تظهر آليات مصفّحة ومجهّزة بقاذفات صواريخ بين أيدي المتمردين.في مدينة فرح الغربية، يسيّر مقاتلون دوريات في الشوارع على متن آلية رُسم عليها نسر يهاجم أفعى، وهي الشارة الرسمية لأجهزة الاستخبارات الأفغانية.سوء تخطيط؟توضح جوستين فليشنر من مؤسسة بحوث التسلح أثناء النزاعات (كونفليكت أرمامنت ريسرتش) أنه رغم أن القوات الأمريكية أخذت معها أثناء انسحابها المعدّات التي تُعدّ "متطوّرة"، إلا أن متمردي طالبان استحوذوا على "مركبات وآليات هامفي وأسلحة خفيفة وذخيرة".يرى الخبراء أن هذه الغنيمة غير المتوقعة ساعدت إلى حدّ بعيد متمردي طالبان الذين بإمكانهم أيضاً الاعتماد على مصادرهم الخاصة للحصول على أسلحة. واتُّهمت باكستان خصوصاً بتمويل مقاتلي طالبان وتسليحهم، الأمر الذي نفته على الدوام.يعتبر الخبير في كلية "اس. راجاراتنام" للدراسات الدولية في سنغافورة رافايلو بانتوتشي أن هذا التسلح لن يساعد متمدري طالبان في الوصول إلى كابول فحسب، إنما كذلك في "تعزيز سلطتهم" في المدن التي سيطروا عليها.مع الانسحاب شبه الكامل للقوات الأمريكية، يجد متمردو طالبان أنفسهم يملكون عدداً كبيراً من المعدّات الأمريكية، بدون الحاجة إلى إنفاق فلس واحد للحصول عليها.وأضاف بانتوتشي "إنه أمر خطير للغاية. من الواضح أنه نعمة سقطت عليهم".قبل أسابيع من الذكرى العشرين لاعتداءات 11 أيلول/سبتمبر 2001 في الولايات المتحدة، تعرض طالبان بزهو هذه الترسانة وتواصل بحسب الأمم المتحدة، إقامة روابط وثيقة مع تنظيم القاعدة الذي يقف خلف هذه الاعتداءات.يوضح جايسون أمريني وهو عنصر سابق في القوات الأمريكية الخاصة شارك في غزو أفغانستان عام 2001 لطرد طالبان من الحكم، أن الأمريكيين كانوا مستعدّين لفكرة أن مقاتلي طالبان سيستحوذون على بعض الأسلحة، لكن سقوط المدن بشكل سريع في أيدي المتمردين كان السيناريو الأكثر تشاؤماً بالنسبة لهم. ويقول "الولايات المتحدة جهّزت الجيش الوطني الأفغاني مفترضةً أن الأسلحة والمعدات يمكن أن تقع في أيدي طالبان" مضيفاً "الأزمة الحالية كانت السيناريو الأسوأ، عندما اتُخذت قرارات شراء" المعدات.للدعاية؟في مطار قندوز، يظهر عنصر من طالبان في فيديو على متن دراجة نارية حمراء اللون أثناء مشاهدته مروحية عسكرية على مدرج قريب.يمكن ملاحظة مشهد الابتهاج نفسه في كافة الأراضي التي سيطرت عليها الحركة. لكن إذا واصلت إظهار هذه المشاهد لإثارة حماسة مقاتليها، فلن تتمكن من استخدام هذه المروحية بدون طيار في ساحة المعركة. ......
#-نعمة
#سقطت
#عليهم-...
#الأسلحة
#الأمريكية
#غنيمة
#طالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728263

سري القدوة : كبرى الجامعات الامريكية تعتبر -إسرائيل- دولة فصل عنصري
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في تطور مهم وضمن اليات تفعيل مقاطعة دولة الاحتلال على المستوي الدولي اعتبر 120 مركزا بحثيا للدراسات في جامعات أميركية مرموقة أن دولة الاحتلال الاسرائيلي دولة تمارس الفصل العنصري ضد الشعب الفلسطيني ودعا بيان اعلامي صدر عن تلك الجامعات الكبرى الامريكية الناشطات النسويات إلى الانضمام إلى النضال من أجل حرية فلسطين وجاء البيان الذي صدر ضمن حملة دولية لا زال جمع التواقيع عليها مستمرا في الجامعات الاميركية "نلبي نداء التضامن مع شعب فلسطين بشكل لا لبس فيه ونعلن انضمامنا إلى النضال من أجل التحرر الفلسطيني" .ومع تنامي تلك الاصوات التي بدأت تطالب بالتدخل السياسي لوقف ما تقوم به حكومة الاحتلال وضمن اليات العمل ادانت تلك المؤسسات التهجير القسري للفلسطينيين من منازلهم في الشيخ جراح واقتحام المسجد الأقصى والقصف العشوائي لغزة وعنف المستوطنين الإسرائيليين المدعومين من الشرطة وجيش الاحتلال الإسرائيلي وممارساتهم التي يقومون خلالها بالسيطرة على الشوارع واقتحام المنازل ومعاملة الفلسطينيين بوحشية عبر الحواجز الاسرائيلية خاصة انه غالبا ما يصاحب عنف المستوطنين القومي العرقي اليميني الهتاف البغيض "الموت للعرب" ومع تطور لتلك المواقف المهمة من قبل نشطاء على المستوي السياسي المناهض لدولة الاحتلال رفض الموقعين على البيان ما اسموه مصطلح "كلا الجانبين" المستخدم في وصف الصراع القائم في المنطقة كونه يساوى قوة عسكرية واقتصادية وإعلامية عالمية تتمتع بها دولة الاحتلال الاسرائيلي مع فلسطين الخاضعة للاحتلال العسكري .دولة الاحتلال قائمة باستخدام القوة العنيفة والبيروقراطية العقابية والنظام القانوني لطرد الفلسطينيين من منازلهم الشرعية وإخراجهم من أرضهم في ظل اعتمادهم على القانون الإسرائيلي الذي يوفر الغطاء لجرائم الاحتلال والعمل بشكل منهجي ضد المواطنين الفلسطينيين الخاضعين للاحتلال والسيطرة الاسرائيلية في ظل استمرار سياسة الاحتلال واعتماده على دعم المستوطنين من خلال ما تقوم به المستوطنات الإسرائيلية غير القانونية بتطويق المجتمعات الفلسطينية والفلسطينيين المعزولين عن بعضهم البعض بشبكة من نقاط التفتيش وجدار الفاصل الذي يبتلع الأراضي الفلسطينية المحتلة بشكل غير قانوني ليدعم ذلك ما خلصت كل من منظمات "هيومن رايتس ووتش" و"بتسيلم" إلى أن السياسات والممارسات الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين هي سياسات فصل عنصري .وفي ظل استمرار تلك السياسة بات الصوت الدولي يرتفع والعمل المناهض للاحتلال يأخذ اشكال تضامن مختلفة فقيام تلك المؤسسات والجمعيات بالدعوة إلى إنهاء الاحتلال العسكري الإسرائيلي لفلسطين ودعم حق الفلسطينيين في العودة إلى ديارهم يعد خطوة مهمة وتشكل تقدم ملموس على مستوى الرأي العام الامريكي والدولي ومن المهم تفعيل مثل تلك النشاطات التي تشكل العمود الفقري لدعم النضال الفلسطيني على المستوي الدولي وخاصة في الولايات المتحدة الامريكية والاتحاد الاوروبي والعمل على فضح سياسة الاحتلال والضغط على الحكومات لتغير مواقفها ورفض ممارسات الاحتلال القمعية ضد الشعب الفلسطيني ومساندته في نضاله الشرعي لنيل حقوقه التاريخية .وفى ظل اتساع قاعدة العمل والتضامن الدولي مع الشعب الفلسطيني وتنامي دعم الحقوق التاريخية للشعب العربي الفلسطيني فأننا نتطلع الي اهمية القيام بالنشاط السياسي والدبلوماسي على المستوي الشعبي من مختلف المنظمات والهيئات والنقابات الجماهيرية وبشكل واسع ومتنامي للتضامن مع فلسطين والعمل على بناء اوسع تحالف دولي داعم لحقوق الشعب الفلسطيني وليرتفع صوت العالم وصوت هؤلاء الذ ......
#كبرى
#الجامعات
#الامريكية
#تعتبر
#-إسرائيل-
#دولة
#عنصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728262

آدم الحسن : الممانعة الأمريكية في تحول الاتحاد الأوربي الى دولة اتحادية
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن خلال الحرب الباردة و بسبب خشية حكومات بلدان أوربا الغربية من خطر الشيوعية السوفيتية كانت سياسات هذه الحكومات سائرة خلف الإرادة الأمريكية لدرجة و كأنها ملتصقة بمؤخرة البيت الأبيض الأمريكي . و كنتيجة لظروف الحرب الباردة لم يكن هنالك وجود لرأي أو موقف لدولة من دول أوربا الغربية باستثناء فرنسا في الفترة الديغولية حيث كانت تتمتع بقدر محدود من الاستقلالية عن النهج الذي تسير عليه الولايات المتحدة الأمريكية . بعد سقوط جدار برلين و حل حلف وارشو و تفكك الاتحاد السوفيتي تخلصت شعوب دول أوربا الغربية من الخوف من شبح الشيوعية السوفيتية و بذلك أخذت تتعامل بشكل تدريجي مع الولايات المتحدة الأمريكية كدول حليفة لها , في علاقة اساسها المصالح المشتركة و ليس كدول تابعة للإرادة الأمريكية تسير وفق الإملاءات الأمريكية , افعلوا كذا و لا تفعلوا كذا ...! و لأن شعوب دول اوربا الغربية تَمتعتْ بعد الحرب العالمية الثانية و بمساعدة الولايات المتحدة الأمريكية بأنظمة ذات نهج ديمقراطي حيث الحُكْمُ فيها لصناديق الاقتراع لانتخابات ذات قدر كبير من النزاهة عَبَرَتْ نتائجها عن إرادة هذه الشعوب و أدتْ الى تغيير المشهد السياسي في دولها و ذلك باختيار حكومات يتزعمها قادة وطنيون يهمهم مصلحة بلدانهم أولا و قبل كل شيء و يعملون على إقامة علاقة مع الولايات المتحدة الأمريكية من نافذة المصالح الاقتصادية المتبادلة و ليس التبعية لها . أما دول شرق أوربا التي كانت ضمن معسكر الشيوعية السوفيتية فسياستها لازالت في الكثير من اركانها سائرة خلف الإرادة الأمريكية و سبب ذلك هو الخوف من الهيمنة الروسية الذي لازال يسيطر عليهم , هذا الخوف الذي جعل دول شرق اوربا تعيش حالة من التناقض الحاد فمِنْ جهة هي المستفيدة اقتصاديا من دخولها الى الاتحاد الأوربي لأنهم اصحاب اقتصاديات ضعيفة و من جهة اخرى يتمسكون أمريكا بسبب مشاكلهم مع روسيا . لكن بالتأكيد , مع مرور الزمن سيزول الخوف الذي تعيشه دول شرق أوربا من روسيا و تصبح علاقة هذه الدول بروسيا علاقة مصالح مشتركة كالتي تربط دول غرب اوربا بروسيا . المتتبع لمواقف امريكا من الاتحاد الأوربي يمكنه ملاحظة نهج امريكا الرامي الى إضعاف التماسك الذي يربط دول أوربا في شرقها و غربها ببعض كمحاولة لإفشال مشروع الوحدة الأوربية , فلقد شجعت امريكا خروج بريطانيا من الاتحاد الأوربي و الآن تحاول زيادة الخلاف بين دول شرق أورب و دول غرب أوربا , دول غرب أوربا كألمانيا و فرنسا و ايطاليا تتصرف بسياسة مستقلة نسبيا عن السياسة الأمريكية و هذا ما لا ترغب به الإدارة الأمريكية . محاولات امريكا لفرض سياستها و نهجها على الدول الأوربية لم يتوقف و لن يتوقف , فالدول الغربية لا تنتظر من السيد الأمريكي يُغير نهجه بل أنها تغتمد على سعيها الذاتي , أي أن هذه الدول تعتمد على نفسها و إرادتها في تعزيز سيادتها على قراراتها بما يخدم مصالح شعوبها و يمكن تناول بعض المؤشرات التي تدل على ذلك : ** حاولت امريكا وقف تنفيذ مشروع السيل ......
#الممانعة
#الأمريكية
#تحول
#الاتحاد
#الأوربي
#دولة
#اتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728261

حسن سمر : إشكالية الفكر العربي المعاصر عند محمد عابد الجابري.
#الحوار_المتمدن
#حسن_سمر من إشكاليات الفكر العربي احتلال قضية الأصالة والمعاصرة موقع الريادة على الدوام. وقد طرح محمد عابد الجابري هذه الإشكالية في كتابه "إشكاليات الفكر العربي المعاصر"، حيث تساءل عن المحرك الذي يغذي مسألة الأصالة والمعاصرة هل هو مشكل الصراع الطبقي ام أنه مشكل ثقافي ،ويؤكد صاحبنا أن هذه الإشكالية موضوع هذا المقال حضرت دائما في الفكر العربي الحديث والمعاصر باعتبارها إشكالية نظرية لا تميل أبدا إلى حياة الواقع. حيث أن إشكالية الأصالة والمعاصرة وضعت الإنسان العربي أمام اختيار بين نموذجين اثنين إما النموذج الغربي أم النموذج التراثي. ومن هنا انقسمت المواقف حول هذه القضية إلى ثلاث مواقف مختلفة ومتضاربة أحيانا وأحيانا يصل فيها التضارب إلى مستوى العنف والنبذ. موقف أول يتبنى النموذج الغربي المعاصر ويعتبره المنفذ إلى الأنوار وهذا الموقف يتبناه العصرانيون من العرب. بينما هناك موقف آخر مخالف للأول يرى ضرورة استعادة النموذج العربي الإسلامي كما كان قبل الإنحراف وهو الموقف السلفي. وبين هذين الرأيين ينبع موقف ثالث انتقائي يدعوا إلى الأخذ من كلا الاتجاهين (العصراني والسلفي) كل ما يفيد الواقع العربي. فهو يعمل عملية انتقاء للفكر. وكما يقول الجابري فالنموذج الغربي فرض على العرب فرضا لسبب وهوطبيعة التنظيم العقلاني لشؤون الاقتصاد وأجهزة الدولة وكدا في العلم والصناعة والسياسة...، ولا يمكننا التعامل مع هذا النموذج بالازدواجية أو بتعبير المثل المغربي القائل "يخ منو، وعيني فيه" فإما الاعتراف بقيمة الآخر والتواضع أمامه للاستفادة من الخبرة التي راكمها عبر التاريخ وإما الاعتماد على الذات وبذلك يصعب اللحاق بالركب العالمي. لأن العقل يتطور بطريقة تراكمية وهذا حكمه علينا وليس بوسعنا غير الانبطاح لحكمه هذا.إن منبع مسألة الأصالة والمعاصرة في الفكر العربي الحديث يعود إلى القرن العشرين في إطار السؤال النهضوي المحوري في الفكر العربي الحديث "لماذا تأخرنا وتقدم غيرنا؟ كيف ننهض؟. والجابري يعتبر هذا السؤال سؤالا ذات طابع أيديولوجي كما أنه رغبة بالإدلاء بالجواب أكثر منه بحث عن الجواب الذي سيشفي غليل سائله. فالسائل هنا يسائل نفسه أولا،ويعرف الجواب مسبقا لكن يعيد هذا التساؤل لينتقل به إلى مستوى السؤال الفلسفي الذي ليس هدفه هو الجواب بقدر ما يهدف إلى إحداث ضجة فكرية تقيس أعماق الإنسان. و بداية انطلاق النهضة العربية الأولى كانت بواسطة الإسلام وتحت رايته بعد فتح مكة حسب صاحب "تكوين العقل العربي".وعلاقة النهضة بالتراث يؤكد الجابري أن أي تقدم نهضوي يجب أن ينتظم في تراثه الخاص، هذا الانتظام معناه نقد التراث وتفكيكه من أجل خلق التجاوز النهضوي، فسبب فشل النهضة العربية الحديثة هو عدم فهمها لواقعها وتراثها. بينما نجحت أوربا في إحداث قفزة في جميع المجالات وتحققت النهضة عندهم، لأن أوروبا انتقلت من تراثها بالنقد والفحص، وأوروبا المدينة تأسست أساسا نتيجة حركة النهضة وحركة الإصلاح الديني.إن إشكالية الأصالة والمعاصرة تعني في أذهاننا وجود نوع من التوتر والقلق والالتباس في العلاقة بين الماضي والمستقبل، بين التراث والفكر المعاصر بين الأنا والآخر...ويرى الجابري أن النهضة العربية لها العديد من التعقيدات التي تقف عقبة أمام أي تقدم. أولها هو دخول الآخر الغربي إلى حلبة الصراع ،ومعنى هذا أن التصادع لم يكن أبدا بين عنصرين اثنين وفقط هم المجددون و السلفيون،بل دخل الغرب كطرف آخر في الصراع. ثانيا انقسام القوى النهضوية إلى فريق يمجد الغرب ويعتبره السبيل لمواجهة الخصم. وفريق آخر يعتبره العدو الذي يجب الحيطة والحذر من ......
#إشكالية
#الفكر
#العربي
#المعاصر
#محمد
#عابد
#الجابري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728260

حمزة بلحاج صالح : في حب الناس شعارا..مشكلات النخب القديرة مع اصحاب المال
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح أساس الدين حب..حب الله..حب الخير ..حب الحق..حب العدل ..حب الناس..حب الانسان محب هذه القيم على أساس مصدرها الإلهي أو لأنها مشترك إنساني تقاطع فيها مع من يعشقونها ببطانتها المطلقة ... لكن حبنا للانسان و للقيم الانسانية مبني على ذلك الأمل في تعبئة تلك القيم بحمولة المطلق التي تفتقر إليها و يفتقراليها عاشقها و اتيها و ممارسها كقيمة إنسانية... فليس الحب واحدا بل متعددا و ليس الحب بمستوى واحد بل بمستويات تتوزع عليها المشاعر والنوازع و الوجهات و المقاصد..نحب الناس جميعا ما لم يقترفوا نقيض عنوان القيم...انظر الى الحرية المنفلتة من عقال الأخلاق كيف أتت على التمايز النوعي و فهمت المساواة نفيا للتنوع الخلقي و الخصائص الخلقية... فنادت بنظرية " النوع" أو " الجندر" و إلغاء النمذجة و التنميط " الستيريوتيب " و شرعت زواج المثليين الذي يدمر النواة الأسرية باعتبارها قاعدة المجتمع ..هل نحب هذه الحرية المنقطعة عن هدايات السماء و نحب مبتكريها بعنوان حب الناس و الإنسانية ..أليس حفظ النسل مقصد من مقاصد الشريعة و الحياة العامة فكيف مال و مصير حفظ النسل إذا انتشرت و عمت بلوى المثلية إلى حد يقوض الإنجاب و استمرار النوع الانساني و ينتهي بنا الى تفكك معاني الأسرة و النسل...الحب قيمة تتعدد معانيها و مستوياتها و نمارسها لطرد الكراهية لا لجعل تميز الحب الذي يستلهم من المطلق معانيه من غير معنى وهجين ونجعله من غير روح و نسوي الحب المتناسل عن هدايات السماء فهوما و إلهاما مع حب أرضي لا يميز و لا يحتكم الى أي من المعايير ... يستبدل بقيمة الحب الذي يلهمه المطلق و يعقل مشاعره عقلا و انعقالا و قيدا و ضابطا و ناظما أخلاقيا لطيفا فلا هو يحقد الى حد اغتيال و نفي الاخر و قتله و تكفيره و لا هو يحب الى حد التماهي مع الاخر ...فخ القيم الكونية يحتاج إلى من يدون فيها عملا جبارا و أدبيات اليونسكو و اليونسيف و تيارات عولمة القيم ثغرة متروكة من غير عقول و عيون تبصر بل ثغرة بلا مرابطين ..نادينا الناس للإستثمار في حقول المعرفة الدقيقة المرتبطة برهانات الواقع مع النخب المتميزة التي تتابع الدمار الحاصل داخل الإنسانية فهو يحتاج إلى مال و استثمار... فلا يوهمنا بعض من يستمتعون بالمال لأنفسهم و ذويهم بأنهم على ثغرة يقومون و أي ثغرة فان العقل البسيط و غير النبيه لا يلتفت الى الاولويات و لا يمتلك قدرة على تحديدها بنباهة ..ناديناهم و هم خرص بكم لا يكترثون يظنوننا نشحذ.." ما يظن السفيه الا ما فيه "..دعتني مجموعة من الشباب لزيارتهم زيارة تعارف و عمل فاحترت في أمري و أمرهم كيف اصل اليهم و باي الامكانات ..هكذا تموت الأفكار الحية لتحل كحلها الافكار الميتة و المميتة لشح الوسائل التي توظف في فكر أجوف فارغ و اصحاب الفكر الحي محدودو الوسائل عوتهم إلى من هم أفقر منهم مالا و وسائلا لا تحل الاشكال ... كم ازدحمت المشاريع في عقلي فماتت في قلبي غصة لشح الوسائل المبذرة و المبعثرة و المبددة هنا و هنالك بين يدي من لا يستحقها في اعمال تهريجية للضجيج و التهريج ..إن أمة لا تنفق في النخب و الا تنتج النخب القديرة أمة لا تنصرها الجماهير و ملايير الشعوب و المواطنين ...لن ترضوا الله يا ناس و أموالكم مكنوزة و تفكيركم جماعاتي و حزبي و فردي و ولائاتي و سطحي ..للعلماء و المفكرين و الباحثين و العقول النادرة و العبقريت الحاذقة حق معلوم و اكثر من المعلوم في أموالكم المكنوزة و ......
#الناس
#شعارا..مشكلات
#النخب
#القديرة
#اصحاب
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728259

ابراهيم زورو : عبد الباري احمه شاعراً
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو منذ زمن طويل أرغب أن أكتب عن عبد الباري احمه، كنت أتمنى أن أرى كتابه الأول عن التاريخ أو الدين ولكنه آثر أن يظهر بصفة الشاعر في أول ديوانه المعنون: "جدارية المنفى في زمن التأويل". كان هاجسه الأول أن يكون مؤرخاً للدين والتاريخ! أما أن يترك هاجسه ويكتب شعراً ومع جل احترامي للشعراء! ولكنه لم ولن يشذ عن لعنة ما تجول في قرارة نفسه وأن ابيات شعره لم تكن إلا لوحة منهارة أو مشلوفة على الأرض عن ميزوبوتاميا أو اوروك في ليلان أو موزان أو طوبز! أبياته لوائح سقطت من قلبه على أحداث التاريخ منذ إن جند القلب لصالح الرغبة!.عبد الباري احمه! يبحث عن أحداث في التاريخ بلغة سلسة تعطي الاحداث نفسها وترتمي بود جميل أمام قلمه الذي ينسج! مع أنه أي القلم الذي كان يدل على الذكر، والورقة كانت تشير إلى الأنثى، العلاقة أصبحت غير هذه ياصديقي! كأن الأبداع عملية جنسية بامتياز بارع! ربما هذه العملية استبدلت عندما استبدل القلم بلوحة المفاتيح(كيبورد)، والورقة أمست غير ملموسة على وجه اللابتوب، لذا اليوم باتت العملية كالعادة السرية، أن من يكتب التاريخ يكتبه عن دراية جنسية بين منتصر ومهزوم! أما المورخ ما هو إلا شاهد عيان عندما تم الاتفاق بين شيء كهذا، الشاهد يمنح للشيخ استبياناً أو شهادة كي يعقد القران بين رجل ورجل كصيغة أولية مثلية لكتابة التاريخ. بغض النظر عن الحق المرمي على الأرض ومعروف لكل العالم الذي هم بداخل التجربة أو شهوداً عليها من الخارج!.عبد الباري احمه في: جدارية المنفى في زمن التأويل! يدعم قولنا السابق فأغلب دواوين الشعر لا تحتاج إلى التقديم، كونها تتعامل مع عاطفة القراء وبطريقة أولية، الشعر لا يتمنى أن يتوسط بينه وبين القارىء!. هذا أولاً، أما ثانياً جاء ديوانه من شعر واحد، وهذه هي أغلب العناوين الفرعية لديوانه: -سفر البدء،،،-اكفان رمادية،،،-اقدار العرجاء،،،-قتل الهوية،،،-اختباء الظل،،،-سيرة ذاتية،،،-دنانير مثقوبة،،،-بقاء الاقوى،،،-زناة العصر،،،-نقوس صماء،،،-الحق المهزوم،،،-مجرات ملتوية،،،-عباءات متسخة،،،-كلاب مسعورة،،،-ميديا/ماد،،،-مجد لا يهزم،،،-شحذ القوافي،،،-غرائبية الصور،،.كل هذه العناوين إن دلت على شيء فأنها تدل بشكل فاقع عن احداث وقعت في الماضي، كان يجب أن تكون سيرة ذاتيه تتصدر العنوان الفرعي الأول، لا أن تكون في المرتبة السادسة، ثم يأتي بعدها سفر البدء، السفر البدء للسيرة ذاتية؟ هذه العشوائية في ترتيب العناوين راجع إلى ذهنية عبدالباري احمه!. أن اغلب تلك العناوين تصلح أن تكون مادة للدين التي تدل عليه سفر البدء اكفان. اختباء الظل هو قريب من غارة الحراء يختبىء هناك لهدف ما وهو الحفاظ على النبي ولولا الاختباء لما كان الدين الاسلامي موجوداً.بكل الاحوال احمه هو يؤرخ لنفسه قبل أي شيء وهي عادة الشعراء يبحثون عن أنفسهم، ويشتكون من وحدة قاتلة فيخرج النص على لسان شاعر على أنه موجود في مكان ما، مخبأ بين صورة شعرية، وأكثر ما يهز الشعراء هو "أناهم" كما قال بحق الشاعرة السورية سناء هلال الذي جاء عنوان مجموعتها: ليس-إلاي معي، اذا لم يكن إلاك معك فمن هو مع الشاعر ياترى! وهو دليل قاطع على أن إلاها معها، هذا النفي هو وجود بعينه. ليس-إلاي معي! ثلاثة كلمات لها كل أوزان العالم، فمن أجلها تحتل الدول، وتقوم القيامة، علينا أن نستنطق النص! فإذا لم يكن إلاه معه، من سيكون معه؟! ولماذا جاء بدون إلاه؟ ماذا يستفيد هذا الشاعر من أن لا يكون مع إلاه؟! فمن سيتكلم عنه؟! وضعنا أمام مشكلة معرفية لها البداية ولا اعتقد أن تكون لها النهاية إلا عندما يصبح عدماً؟. ......
#الباري
#احمه
#شاعراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728269

أحمد رباص : موقف سلبي من واقع بئيس لن يزيده إلا بؤسا وسوء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص ربما بإيعاز مما قرأته منتصف هذا اليوم على الفيبسبوك، استوحيت فكرة ضمنتها تدوينة كتبتها كما يلي:القادة النافذون مصرون على نهجهم وتمشيهم غير المناسبين ولو طارت معزة، ولو طرأت أزمة..تعلمت من تجاربي المتواضعة في هذه الحياة أن أبادر بالعمل غير عابئ بتقاعس من هو أولى بالمبادرة بحكم رتبته ومنصبه وموقعه..وهكذا اشعر بأني املأ الفراغ وان لي دورا أؤديه في غير نظر واهتمام بما يقع حولي من تكاسل وإهمال..ألم تلاحظوا ان شبابا وكهولا وشيبا من خروب بلادنا من كلا الجنسين يبررون نفورهم من القراءة بالحالة البئيسة التي توجد عليها البلاد؟ هؤلاء سيظلون على هامش التاريخ طالما أنهم يواجهون واقعا سيئا بموقف سلبي فيزداد الواقع سوءا، أما لو قابلوه بموقف إيجابي لكان أحسن أو نقص سوؤه على الأقل..الواقع خايب وبنادم اخيب منو، وأنا ما لي؟ خاصني نتحرك باش نصلح أو نساهم في الإصلاح.. اما إذا بقيت مكتوف اليدين مبررا جمودي بجمود الواقع وتكلس العقليات فسوف احكم على نفسي بالإقامة في الهامش..بطبيعة الحال، حظيت تدوينتي باهتمام الأصدقاء والصديقات، لكن ما حفزني على تطويرها وتحويلها إلى مقال هو التفاعل المكثف مع تدوينتي الذي انخرط فيه صديقي توفيق بوشري رجل تعليم وكاتب روائي.في تفاعله الأول قال هذا الصديق: لكن العبارة (رغم ما يلف الحياة الحزبية عندنا من غموض) تنسف كل شيء خاصة وأنه يتعذر إيجاد أثر حقيقي للاشتغال الحزبي وها أنت ترى انهيار الرؤى والقطيعة مع الواقع والشعب الهائم في التيه.رددت عليه قائلا: ألا نقبل (نبوس) الكتاب المجلد؟ انا أتحدث عن المناضلين البعديين ولا أعني أولئك القبليين الذين يريدون كل شيء جاهزا..للمرة الثانية، تفاعل معي بتعليق مفعم بصيغة التساؤال: وهل يتعلق الأمر بالقبول من عدمه؟ لا مشكلة في الحديث عن المناضلين ووجود المناضلين، ولكن ما قيمة المناضل البعدي في ظل شتات الرؤية؟ ما قيمته في ظل غياب المشروع؟ ما قيمته في غياب تصور جديد لمثقفعضوي قادر على احتواء الفوضى؟و في موضع آخر من شبكة الفيسبوك، وجدت صديقي توفيق قد تعفب تدوينتي ليخصها بتعليق جاء فيه أن المشكلة ليست في الفكرة، سي أحمد، بل في تمثلها والاقتناع بها، وهذا هو لب المشكلة خاصة في ظل عالم استهلاكي تمكن من إفراغ الناس من أرواحهم ومن نضاليتهم من أجل مبدأ معين.لإغناء هذا الجدل الفيسبوكي ولتمديد نفسه، كتبت أقول لتوفيق بوشري: إذا كان الحال كما تقول فعلينا بمقاومته ليكون المآل ربما أحسن لصالح الأجيال القادمة من أولادنا وحفدتنا ..لم يرد صديقي التوقف عن مجادلتي فانبرى يرد علي بهذه الكلمات؛ هذا ما يحاول البعض أن يثبت عليه في صور عدة مبادرات أغلبها فردي شخصي وتجارب غير مؤطرة لخلق نويات متنوعة للمقاومة والممانعة واستعادة متعة المبدأ والكرامة.وفي تعليق أضاف محاوري: الأفكار التي تظل بعيدة عن الممارسة والإيمان العملي لا يمكن أن تصنع سوى استعدادت بالقوة غير ذات نفع مباشر.لكن كلماته الأخيرة كان لها وقع استفزازي على مزاجي، فقلت له: أنت تحكم بانعدام النفع المباشر.. هذا حكم جائر، بعيد عن الواقع.. المناضل الحقيقي دائما يكون لعمله نفع مباشر.. حتى تقتنع بردي وتتخلى عن تشاؤميتك ادعوك إلى الاستماع إلى إحدى الوقائع التي عشتها في خضم التعاون مع جريدة "الاتحاد الاشتراكي" إبان الزمن الجميل. وبينما نحن الأصدقاء، الذين جمعتهم الدراسة وفرقت بينهم سبل الحياة في ما بعد، كنا نحتسي فناجين القهوة وكؤوس الشاي في مقهى "الفصول الأربعة" الكائنة بشارع الحسن الثاني الذي يشطر مدينة المحمدية إلى شطرين، ونت ......
#موقف
#سلبي
#واقع
#بئيس
#يزيده
#بؤسا
#وسوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728268

حمزة بلحاج صالح : في صعلكة العلم و محاولة البعض جعله حاشاكم - طرشونة - أي خرقة ...
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح يقولون لي إن المستوى مرتفع خفضه حتى نفهمك يعني خفضه حتى نبقى في إنخفاض و نزداد إنحدارا .. أولا و لمليون مرة أنا لست مدرسة للتعليم و التثقيف و لست إماما واعظا و لا مصلحا إجتماعيا ولا أكترث بالأعداد و لست مسؤولا عن الفهم.. يقول لك أخي بصراحة المستوى مرتفع كثيرا بسط قليلا حتى نفهمك..و كن لينا ومرنا لتبلغ الرسالة وذلك لغلبة الاساليب الوعظية الدعوية المفرغة من كل عمق نافع عليهم و كم اضحك لهذا التخريف و لا يختلف هنا اسلامي او تراثي او صوفي او علماني او حداثي او قومي..و أضحك في الأخير من تصرف بعض المرضى و الساديين و الذين على عقولهم " كدنات " اي مغاليق يقول لك تواضع يرفعك الناس ...و انا هنا لا أتسامح مع هذه الوقاحة بغطاء العفة و الأخلاق و الدين فالكبر في حديث رسولنا الكريم هو " بطر الحق .." اي عدم الاعتراف بالحق و اتباع الكثرة و الغوغاء ...و لهذا يبعث الله كما في الحديث لامتنا على راس كل مائة سنة نمن يجدد لها امر دينها فالتديت بالعلم و الدليل الارجح لا بالاقتراع و الكثرة ..و الحال أنني هنا أعني المتعلمين و حملة الشهادات العليا للاسف ..والحال أن ما أكتب موغل في البساطة حتى خشيت أن يفقد خصائصه العلمية و المفهومية و يصبح حاشاكم و حاشا العلم " طرشونة " اي خرقة ...إن المشكلة في أمة منهكة مدارسها منكوبة و جامعاتها مسحوقة و العلم فيها بلا مكانة اعتبارية لا يختلف بعضها عن بعض متعلميها كغيرهم... تنتشر بينهم عدوى القيل و القال و التسطيح و التصنيم و الانتحالات و الاختصارات و اعادة الصياغات هذا في العلوم الانسانية و لا يختلف الحال في العلوم التجريبية و غيرها..لا تقرأ كتابا واحدا في احسن الاحوال في السنة و تحاور بعقل لا يتغذى بالمعرفة بل انطباعي و تعلل ذلك بالوقت و تنسى بأن المطالعة و البحث جزء من مشروع الوجود الإنساني و الايماني يتطلب تضحية بالنوم و تعب الجسد و صرف المال و التضحية بالوقت و وضوح الأهداف..هذا الصنف بإمكاني مجاراته و النزول إلى كسله و ضعفه و تطفله و هرفه الفارغ حاشا قلة القلة و يمكنني كسب وده و جمع الجماهير لكن لاي غرض و لو قيل للجماهير هيا التزموا بمشاريع صغيرة لافرنقعوا و رحلوا و لن تجد منهم احدا ..لكن ثق تماما بأنه بعمر نوح عليه السلام لن يتغير حال هؤولاء التعساء الذين يأتون الى الفيس بوك و الإفتراضي و حتى في الواقع و في المقاهي فقط للتسلية و النشوة و حب الظهور و قتل الوقت الفارغ و " الاستفادة " و هي عبارة فضفاضة بلا حمولة نافعة و التعلم الترفي لحاجة في نفس يعقوب... و تدفعهم إليه عقدهم النفسية فهو يعلق برأي إنطباعي لا علمي صادر عن عقل يومي غير ممنهج و باهت على منشور أو مقال و يسميها حرية رأي فقط للظهور و تأدية إما دور الله في الأرض أو دور كانط او فوكو او السيوطي او ابن حزم او المجلسي او الطبطبائي او غيرهم بعد موتهم ... يقتاتون هكذا من محاضرات النت و الافتراضي وتخريف بعض الشيوخ سنة و شيعة و النقل الفاسد من المفكرين بعقل مقلد معطوب ...و يريد منك أن يعلق هو على منشوراتك و لا تصححه بل ليته يعلق إنه يتطاول عليك بل و يسخر و يحتقر و يبخس أهل العلم منجزهم و هو في نهاية الحقارة و الضحالة العقلية و البؤس ..كلا لن أمنح علمي الراسخ و أبعثره على صفحات الافتراضي و شبكات التواصل الاجتماعي وغيرها و لا أقدم منه بل لا أنشر منه إلا اليسير و الزهيد حفاظا على حقوق المؤلف حتي يتم طبعه ..فهو مشروع للتغيير و العمل لا للتس ......
#صعلكة
#العلم
#محاولة
#البعض
#جعله
#حاشاكم
#طرشونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728267

بشار جابر : اقتصاد السوق -الحضارة النقدية-
#الحوار_المتمدن
#بشار_جابر بدأ "الاقتصاديون المحترفون" في البحث بنشاط عن مرادفات للكلمة غير اللائقة" "الرأسمالية. بدأت عبارات مختلفة تحل محلها اليوم، من المصطلحات: "نظام السوق"، "اقتصاد السوق"، "السوق المخطط". إليكم كيف يصف جالبرايث عملية البحث العلمية هذه: بدأ البحث عن بديل غير خطير لمصطلح" الرأسمالية "؛ في الولايات المتحدة حيث جرت محاولة لاستخدام عبارة "مشروع حر" فهي لم تتجذر بعد؛ ولم تكن الحرية، التي تنطوي على حرية صنع القرار من قبل رواد الأعمال مقنعة. في أوروبا، ظهرت عبارة "الديمقراطية الاجتماعية" وهي مزيج من الرأسمالية والاشتراكية، متبل بالرحمة. ومع ذلك، في الولايات المتحدة، أثارت كلمة "اشتراكية" الرفض الساخط في الماضي (وهذا الرفض لا يزال في الوقت الحاضر). في السنوات اللاحقة، بدأ استخدام عبارة "مسار جديد"، لكنها مع ذلك تم تحديدها بشكل كبير مع روزفلت وأنصاره. نتيجة لذلك، ترسخ مصطلح "نظام السوق" في العالم العلمي، حيث لم يكن له تاريخ سلبي. بعبارة أخرى، لم يكن له أي تاريخ على الإطلاق.لا يوجد مثل هذا السوق في أي مكان في العالم لفترة طويلة؛ ربما كان في زمن آدم سميث، وربما حتى قبله. السوق، وكذلك الاقتصاد، قد "ماتا" منذ زمن بعيد. السبب الرئيسي لوفاتهما هو أن الاحتكارات (التروستات، الاهتمامات، النقابات، الكارتلات) بدأت بالهيمنة على "الاقتصاد"، الذي بدأ يفرض شروطه على المشاركين الآخرين في "السوق". يمكنك أن تقرأ عن الاحتكارات و "موت" السوق في كتاب ج. جالبريث الذي سبق ذكره. لذلك، يجب أيضًا استخدام كلمة "سوق" لوصف المجتمع الحديث فقط بين علامات الاقتباس. دعونا نضيف أن "موت" السوق قد جاء أيضًا لأن المشاركين في السوق اليوم فقدوا منذ فترة طويلة القدرة على التواصل بحرية مع بعضهم البعض. تم تشكيل "أطواق" قوية من الوسطاء المختلفين، بما في ذلك "الوسطاء الماليون" الذين يمثلهم المصرفيون. اليوم هم ليسوا "وسطاء" فقط، بل هم أيضًا محتكرون، وأهمهم. لماذا ا؟ لأنهم ينتجون أكثر سلعة ندرة في "اقتصاد السوق" المال.بطبيعة الحال، في الأعمال التي يُنظر فيها إلى المجتمع الحديث على أنه "اقتصاد السوق"، لا يُقال أي شيء عن الجانب الروحي والديني للحياة الاجتماعية (أو يُقال بشكل عابر، على أنها أشياء تافه). يمكن تسمية التصور الحديث للمجتمع (بما في ذلك فهم المجتمع من قبل العلم الممنهج) بالمادية المبتذلة. إنها مادية أكثر ابتذالاً من الماركسية بفهمها للرأسمالية على أنها "تكوين اجتماعي اقتصادي".من الصعب للغاية اليوم فهم كيفية عمل الاقتصاد و السوق الحديث، وما هي الأموال والبنوك، وما هي أسباب الأزمات الاقتصادية والمالية والمصرفية. للقيام بذلك، نحتاج إلى الابتعاد عن الكتابات التمهيدية التي كتبها "الاقتصاديون المحترفون والمرابين " بإملاء خبراء من صندوق النقد الدولي وترتيب أولئك الذين يحكمون هذه "المملكة". ......
#اقتصاد
#السوق
#-الحضارة
#النقدية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728272

عبد العزيز فرج عزو : الجولة الأولي لبطولة العالم للسباحة في المياه المفتوحة للرجال والسيدات والتي أقيمت بدولة قطر 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث الجولة الأولي لبطولة العالم للسباحة في المياه المفتوحة للرجال والسيدات والتي أقيمت بمدينة الدوحة بدولة قطر يوم 13 مارس 2021.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------- قطر / وفرنسا / والمجر/ ومصر / وإيطاليا / وألمانيا / والبرازيلوالصين / وبريطانيا / وبلجيكا / وسويسرا / والأرجنتين / وتركياوكوريا الجنوبية / والسويد / واسبانيا / ورومانيا وغيرهما.---- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة بالاتي::------------ اشترك في البطولة 100 سباح وسباحة وقد أقيمت منافسات البطولة علي شاطئ الحي الثقافي[ كتارا ] ولمسافة 10 كيلو مترات.----- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات الرجال النهائية فقد أسفرت بالاتي::------------ 1- حصول السباح الفرنسي مارك أنطوان أوليفر علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأولوبزمن قدره [ 02 و52 وواحد ساعة ].---- 2- حصول السباح المجري كريستوف راسوفنسكي علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثانيوبزمن قدره [ 05 و 52 وواحد ساعة ].---- 3- حصول السباح الايطالي غريغوريو بالترينييري علي الميدالية البرونزية وجائزة المركزالثالث وبزمن قدره [ 07 و 52 واحد ساعة ].---- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات السيدات النهائية فقد أسفرت بالاتي::------------- 1- حصول السباحة البرازيلية آنا مارسيلا علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأولوبزمن قدره [ 3 و30 و2 ساعة ].---- 2- حصول السباحة الفرنسية أوشين كيجينول علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثانيوبزمن قدره [ 8 و30 و2 ساعة ].---- 3- حصول السباحة الألمانية لي بوي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وبزمن قدره [ 9 و 31 و2 ساعة ].---- [[[ خامسا ]]] مثل الفريق القطري في البطولة السباحين التاليين::-------------- محمد محمود / وتميم محمد / وأحمد طارق / وكريم محمد / ونور عبد المجيد.---- هذه كانت أحداث الجولة الأولي لبطولة العالم للسباحة في المياه المفتوحة [ الماراثون ]والتي أقيمت بدولة قطر 2021 والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#الجولة
#الأولي
#لبطولة
#العالم
#للسباحة
#المياه
#المفتوحة
#للرجال
#والسيدات
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728271

خالد رافع الفضلي : علم الظواهر الفينومينولوجيا
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي علم الظواهر هو أحد أهم الاتجاهات في الفلسفة في القرن العشرين، كمنهجية معينة للبحث الفلسفي التي أثرت في الاتجاهات الأخرى (الوجودية في المقام الأول) والعلوم الإنسانية. مؤسس هذا الاتجاه هو الفيلسوف الألماني إدموند هوسرل (1859-1938). كان طالبًا للفيلسوف الألماني فرانز برينتانو (1838-1917)، الذي طور طريقة لوصف الظواهر العقلية بشكل مباشر وعزل بنيتها. طرح برينتانو أيضًا فكرة القصد (التركيز على شيء آخر) كسمة مميزة للظواهر العقلية. أصبحت هذه الفكرة جوهر النهج الظواهر. لم يتم تشكيل علم الظواهر منذ البداية كمدرسة فلسفية مغلقة، ولكن كحركة فلسفية واسعة، حيث ظهرت بالفعل اتجاهات لم تكن قابلة للاختزال في فلسفة هوسرل في الفترة المبكرة. ومع ذلك، لعب هوسرل الدور الريادي في تكوينها، وقبل كل شيء عمله المؤلف من مجلدين "التحقيقات المنطقية" (1900-1901)، بالإضافة إلى مقال "أفكار للظواهر البحتة والفلسفة الظاهرية" (1913). انتشر علم الظواهر في أوروبا وأمريكا، وكذلك في أستراليا واليابان وبعض البلدان الأخرى في آسيا.موضوعها الظواهر المتنوعة للعالم البشري، والوصول إليها وإمكانية وصفها المتأصلة في الوعي نفسه والإنسان: الوعي والتفكير، والوقت والخبرة، والحكم والمعرفة، والحب والكراهية، والإرادة والرغبة، الخوف والضمير، الفعل والاختيار، الحرية والموت، الجسدية والفضاء، إلخ. تنطلق الظواهر أيضًا من فكرة الاستمرارية وفي نفس الوقت عدم الاختزال المتبادل (عدم القابلية للاختزال) للوعي والعالم الموضوعي (الطبيعة، المجتمع، الثقافة الروحية). شعار هوسرل "إلى الموضوع ذاته!" يركز على الانفصال عن العلاقات السببية والوظيفية الموجودة بين الوعي والعالم الموضوعي، وكذلك رفض التعرف على تحويلهم الصوفي. وبالتالي، يبقى الوعي فقط وظيفة الفهم (إنشاء معنى الأشياء)، والتي لا ترتبط بأي مواقف أسطورية وعلمية وأيديولوجية.لهذا، من الضروري اكتشاف وكشف الوعي الصافي، أو جوهر الوعي، الذي يوفر عملًا منهجيًا وفينومينولوجيًا معينًا: نقد المذاهب الفلسفية والنفسية (الطبيعية، والتاريخية، والأفلاطونية) التي تدرك جوهر الوعي في هذه المواقف. بالإضافة إلى الاختزال الفينومينولوجي، أي استبعاد هذه المواقف - باعتبارها خارجية للوعي - من نطاق الاعتبار أو كما يقول هوسرل، "وضعها خارج الأقواس". من وجهة نظر هوسرل، يجب أن يؤخذ أي موضوع فقط على أنه ارتباط للوعي، أي أنه يتعلق فقط بالوعي (الإدراك، الذاكرة، الخيال، الحكم، الشك، الافتراض، إلخ). في الوقت نفسه، لا يتحول الموضوع إلى وعي، بل إلى معناه، يتم فهمه تمامًا كما يُدركه الوعي. وبالتالي، فإن الموقف الفينومينولوجي لا يهدف إلى إدراك الخصائص والوظائف المعروفة والتعرف عليها حتى الآن لشيء ما، ولكن في عملية الوعي نفسها باعتبارها عملية تكوين طيف معين من المعاني التي تُرى في الشيء، وخصائصه ووظائفه. لا يهم ما إذا كان الكائن موجودًا بالفعل أم أنه (وهم، هلوسة، سراب). اللامبالاة بوجود شيء ما هي منهجية مشروطة بطبيعتها، فالوعي يظهر هنا على أنه "تشابك الخبرات في وحدة تيارته"، وهو أمر لا يحدده بأي حال من الأحوال الهدف الذي يؤسسه. في الوقت نفسه، الوعي ليس شيئًا "داخليًا بحتًا" (مفاهيمه الداخلية والخارجية ليست أساسية في العقيدة الفينومينولوجية للوعي)، في الوعي لا يوجد شيء سوى التركيز الدلالي على الأشياء الحقيقية أو المثالية أو الخيالية أو الخادعة ببساطة. في "تطبيع" العقل، رأى هوسرل خطرًا ليس فقط على نظرية المعرفة، ولكن أيضًا على الثقافة الإنسانية ككل، لأن الطبيعية تسعى إلى جعل كل من المعنى الدلالي ......
#الظواهر
#الفينومينولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728270

محمد رياض اسماعيل : الوعي هو السبيل الى الحرية والاستقلال
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل حين اختلي بنفسي من الضجيج الاجتماعي، واجلس على كرسي وفير الوسائد في البلكون الصغير المطل على محطة المترو، وأتأمل الناس المغادرة واخرين وصلوا، بهدوء وفي محيط ساكن مع قهوتي وسيكاري، واحاول ان أكتب شيئاً عن مشاكل البشر في بلداننا، وحين أقرب الصورة بالكامرة متمعناً الوجوه، قلما أجد وجها ضاحكا بين البالغين، الناس مهمومة، يدور في افلاكهم الكثير من المشاكل، تلك المشاكل التي أصبحت قاسما مشتركا للشعوب، حروب، فقر، مشاكل حرائق البيئة، الفساد، الاستغلال، الاستبداد، ومشاكل العائلة ومعاناة افرادها النفسية، حين تتعمق في مصدر هذه المشاكل، لا ترى الا نقص الوعي الذي هو مصدر جميع مشاكلنا الرئيسية. فيما عدا امراض الشيخوخة والموت والكوارث غير المتوقعة. بالإمكان معالجة جميع العوامل التي تؤجج هذه المشاكل بالإدراك والوعي الثاقب. ماذا يعني ذلك! عندما تنظر الى نهر، تعلم إنك خارج النهر، تراه كيف يجري، وترى لونه وشكله وابعاده ومساره، وهذا يعني الادراك، ولكنك إذا رميت نفسك في النهر، يصعب ادراكه كما انت خارجه، ولكن سوف تشعر بالنهر كما لم تكن تشعر به وانت خارجه، تعي برودته وشدة جريانه اي تعطيك الشعور او إدراك الاحاسيس. عندما ترى الالم لدى الاخرين، ليس كما تدركه وانت واقع فيه، عندما لا تريد ان تفكر بشيء معين، فأنك لن تفكر بغير ذلك الشيء! تأمل، فالتأمل اشارة للإدراك والوعي.. ان كل ما يجري حولنا من كوارث، التغير المناخي، الفيضانات، الحرائق، لا يتأثر بها الفضاء خارج كوكب الأرض. الادراك موجود دائما، كالفضاء موجود على الدوام.. ولكننا لا نعرف ما هو داخل الفضاء! اذن كيف نكون مع الفضاء؟ بالتأمل، ادامة تمييز الادراك هو احدى وسائل التأمل. ان نتائج التأمل هو تحرر العقل، الحرية الكاملة، عقل متحرر قابل للعمل، وكل ذلك يأتي من التأمل التمييزي الى ان تكتشف اشياء جديدة داخلك. عندما تكون مدركا لنفسك يزيد وعيك، وكل فكر او علاقة ترابط، يتواجد بها وعي (الحب، الالم، الذعر، البهجة ...).إن مشاكلنا ناتجة عن حقيقة استمرار الأشياء الديناميكية في حياتنا، مثل الحرب والقمع والإبادة البيئية والاستغلال، مستمرة بالضرورة طالما أن عالمنا يسيطر عليه نظام تكون لهذه الأشياء فيها قيمة مربحة، والسلوك البشري مدفوع الثمن!! ان أساس كل جزء من الديناميكيات التي ذكرتها للتو هو نقص أساسي في الوعي البشري.لماذا يُسمح للمرضى النفسيين بالتلاعب للوصول إلى السلطة والتأثير في حياتنا؟ لأن الناس ليسوا على إدراك ودراية كافية لحدوث ذلك التلاعب. التلاعب يأتي حين لا ندرك هدفه، سواء كنت تتحدث عن التلاعب الفردي أو التلاعب الجماعي عبر الدعاية الاعلامية. إذا كان البشر قادراً على إدراك ديناميكيات السلطة المسيئة بوضوح، فإن وعيهم بما يحدث سيحد من التلاعب ويجعله غير فعالاً، وسوف يستخدمون قوة أعدادهم لإلغاء ديناميكيات السلطة التعسفية.إذا كان الناس على علمٍ ودراية كافية بما تفعله حكومتهم، وما تفعله الأحزاب، وما تفعله البنوك، وما يفعله الجيش والمليشيات، سينتفضون لإيقاف هياكل السلطة من العمل بالطريقة التي تعمل بها. هذا هو السبب وراء بذل الكثير من الجهد لحماية سرية الحكومة، ونشر الدعاية الإعلامية، وتعزيز الرقابة على الإنترنت، وسجن بعض الصحفيين الاحرار اللذين يكشفون الكثير، باختصار، إنهم في الواقع يمنعون انتشار الوعي، حتى يتمكنوا من الاستمرار بالعمل في الظلام. إذا كان الناس على دراية كافية بمدى تعرضهم للسرقة من قبل الطبقة الحاكمة بشكل عدواني سافر وظالم، فسوف يستخدمون قوة أعدادهم لاستعادة ما سُرق منهم وإنشاء نظام أكثر إنصافًا. ......
#الوعي
#السبيل
#الحرية
#والاستقلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728274

ايليا أرومي كوكو : علاء الدين عمر زول من الزمن الجميل
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو علاء الدين عمر ( زول من الزمن الجميل ) له التحية . &#65247-;-&#65250-;-ا &#65175-;-&#65208-;-&#65176-;-&#65166-;-&#65237-;- &#65247-;-&#65248-;-&#65252-;-&#65208-;-&#65166-;-&#65227-;-&#65198-;- &#65175-;-&#65252-;-&#65276-;- &#65193-;-&#65255-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65241-;- &#65169-;-&#65264-;- &#65227-;-&#65170-;-&#65268-;-&#65198-;-&#65259-;-&#65166-;- &#65247-;-&#65250-;- &#65175-;-&#65208-;-&#65176-;-&#65166-;-&#65237-;- &#65247-;-&#65248-;-&#65228-;-&#65262-;-&#65165-;-&#65219-;-&#65234-;- ....... &#65165-;-&#65169-;-&#65240-;-&#65264-;- &#65165-;-&#65203-;-&#65166-;-&#65245-;- &#65227-;-&#65254-;- &#65239-;-&#65248-;-&#65262-;-&#65169-;-&#65256-;-&#65166-;- &#65175-;-&#65248-;-&#65240-;-&#65264-;- &#65235-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65243-;-&#65256-;-&#65262-;-&#65199-;- &#65251-;-&#65188-;-&#65170-;-&#65258-;- &#65175-;-&#65248-;-&#65240-;-&#65264-;- &#65235-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65169-;-&#65188-;-&#65262-;-&#65197-;- &#65187-;-&#65256-;-&#65166-;-&#65253-;- &#65175-;-&#65248-;-&#65240-;-&#65264-;- &#65235-;-&#65268-;-&#65260-;-&#65166-;- &#65165-;-&#65247-;-&#65208-;-&#65262-;-&#65237-;- &#65169-;-&#65232-;-&#65256-;-&#65264-;- !!لقائي اليوم كان مع العزيز الاخ علاء الدين عمر ( الازرق ) هيبان . و كنا معاً في رابطة ابناء ريفي هيبان بالجامعات و المعاهد العليا في ثمانينيات القرن الماضي . تلك عنفوان الصبا و حماسة الشباب و تلاحم الطلاب مع القضايا . و كان التعليم العالي و القبول في الجامعة ضربة حظ او نوع من الامتياز الخاص . و بالاحري كانت جامعة الخرطوم حلم جميل مستحيل . و علاء واحد من ابنائنا المميزين خريجي جامعة الخرطوم اعادني اللقاء معه عبر الماسنجر الي ذكرياتنا الجميلة في الزمن الجميل . فذكرياتنا مهما كانت برضو بنقول يا حليها مجموعة من العقد الفريد. و علاد الدين عمر من الطيور المهاجرة رد الله غربته الي أرض الوطن العزيز مع كل العصافير المهاجرة . وطنكم و أهلكم في انتظاركم فلا تبخلوا بعلمكم و فكركم و ما اكتسبتموه من خبرات و تجارب شتي في كافة مجالات الحياة .و علاء يقيم في سانت جونز كندا كما في درس في Academy Canada, St.John s, NLجيلُ العطاءِ المُستجيشُ ضراوةً و مُصادمة المُستميتُ على المبادئ مؤمنا المُشرئبُ إلى النُجومِ لينتقي صدرَ السماءِ لِشعبِناو كان ريفنا الوريف الزاهي يتطلع بتلاحم الاجيال الي بزوغ شمس المستقبل المشرق الزاهر الاخضر . فأبت الحروب و الصرعات المشاكل الممتدة المتواصلة الا ان تقعدها رازحة تحت نير الجهل و الفقر و المرض ، ردحاً من الزمان و حتي الان . رابطة طلاب ريفي لذاك الزمن عرف بقوة الشكيمة و الصلابة و التحدي و الاقدام . مجموعة من الرواد بريفنا تلاقينا تحاببنا ثم افترقنا و ضاع الامس منا . فللراحلين الرحمة و المغفرة و لترقد ارواحهم في سلام و للأحياء في كل ارجاء العالم كل امنيات العاطرات بالتوفيق و السداد في شتي المجالات و العمر الطويل .و لقائي بعلاء الدين عمر في الهزيج الاول من هذا الصباح بعد طول الفراق و لوعة الاشتياقات لنحو يزيد عن الربع قرن كان ترياقاً و بلسماً شافي . فقد كنت قبيل اللقاء به اشكو من صداع مزمن شديد اطار النوم من عيوني مما استدعاني لأن اكتب ما يلي في موقعي الخاص في الفيس بوك . يا الدكاتره دلوني : صداع زي الصداع يبتابني بشكل راتب في الجزء الاعلي من الاذن الايمنتحس معه بأن الشعيرات الدموية ستنفجر ، ألم وجع شديد يشبه وجع الضرس حماكم الله و شفاكمشكراً جزيلاً و حباً كثيراً لك يا علاء بحجم حرارة الشوق و الجوي اللوعة و دفئ اللقاء و السلوي فقد عدت بي لعهد بعيد و جلن ......
#علاء
#الدين
#الزمن
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728273

جودي كوكس : خارج الظل: البلشفيات والاشتراكية الروسية
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1634-;-، لاحظت الصحافية الراديكالية الرائعة لويز براينت أن لينين استمد قوة عظيمة من النساء المقربات منه.(&#1633-;-) تتناقض ملاحظتها بشكل كبير مع لينين “الاستغلالي” بحسب الدراسات التاريخية والسير الذاتية عنه. في هذه الكتب، لم تكن النساء المقربات من لينين مصدر قوة له، إنما مجرد شخصيات ضئيلة خاضعات له، واقفات في ظل لينين. تتضخم جميع جوانب علاقتهن بلينين، في الوقت تتقلص أفعالهن المستقلة إلى مجرد إهمال سياسي. النساء اللواتي يتحدثن عدة لغات، تولين الترجمة، والنشر وتوزيع المؤلفات السياسية المهمة جداً، وتنظيم المؤتمرات، والإضرابات الجماهيرية وحركات التمرد، أقصين [في هذه الكتب] إلى مجرد مجاز جنسي. وهكذا، فإن أخت لينين الكبرى، آنا أوليانوفا، هي “زوجة متطلبة”، وأخته الصغرى، ماريا، “عانسة مخيفة”.(&#1634-;-) زوجة لينين، ناديا كروبسكايا، هي امرأة “إن كان لحياتها معنى فهي فقط لأنها متزوجة”.(&#1635-;-) إينيسا أرماند هي مجرد “عشيقة لينين”.والأكثر خبثاً من ذلك هو التحيز الجندري الواضح عبر التصوير المتعمد للينين كمتلاعب بالنساء؛ حيث الأخيرات لسن مكرسات للثورة إنما للينين الرجل. تعبّر المؤرخة هيلين رابابورت عن هذا الرأي بإيجاز:لقد استغل لينين النساء في حياته من دون رحمة. زوجته، ناديا كروبسكايا، ووالدته ماريا، ووالدة زوجته يليزافيتا، وشقيقتاه آنا وماريا أوليانوفا، وعشيقته لبعض الوقت إينيسا أرماند، كن خاضعات لمصالحه السياسية.(&#1636-;-)“الغايات السياسية” متعلقة بلينين على وجه التحديد. في مقال حديث، تصف جودي دين ذكريات كروبسكايا عن لينين بأنها “بطة غريبة” لأنها، بدلاً من خوضها غمار الرومانسية والجنس، كتبت كروبسكايا عن بناء منظمة اشتراكية. فالرجال ينظمون، والنساء يعشقن.(&#1637-;-)لقد أنقذت مجموعة من الدراسات الجادة والمنوّه بها لينين من اتهامه بالنخبوية السياسية وأعادت رؤيته للتنظيم الثوري المرتبط عضويا بالنضال الذاتي للطبقة العاملة.(&#1638-;-) هذه الورقة ستتبع نفس الطريقة للنساء اللواتي ساعدن في صياغة وتنفيذ استراتيجيات لينين السياسية. لن تقدم هذه الورقة وصفاً شاملاً لآراء لينين حول تحرر النساء. بدلاً من ذلك، ستستكشف تفاعل النضال الذاتي للعاملات مع شبكة مؤثرة كانت موجودة داخل الحزب البلشفي. بنت آلاف الاشتراكيات منظمات اشتراكية وحافظت عليها بتكلفة شخصية كبيرة، توافق لينين مع العديد منهن. وهذا شمل القائدات البلشفيات الكبيرات مثل إيلينا ستاسوفا وروزاليا زيملياتشكا وأبوليناريا ياكوبوفا، اللواتي عملن بشكل وثيق مع لينين وكروبسكايا في سان بطرسبرغ ولندن. ينبغي إعادة كتابة تاريخ كل هؤلاء النساء في تاريخ الاشتراكية الروسية. تركز هذه الورقة على آنا وماريا أوليانوفا وإينيسا أرماند وألكسندرا كولونتاي، لأنهن تولين زمام المبادرة في اللحظات الحاسمة لدفع الحزب البلشفي باتجاه العاملات والثورة الاشتراكية. كانت قيادة لينين حاسمة لانتصار ثورة أكتوبر، ولكن كذلك إبداع وشجاعة والتزام النساء اللواتي شاركن مشروعه السياسي إلى حد كبير.كانت شقيقتا لينين، آنا وماريا أوليانوفا، نشيطتين في الحركة الاشتراكية الروسية منذ الـ&#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1632-;-ات وحتى وفاتهما في الـ&#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1632-;-ات. في بعض الأحيان عاشتا مع أخيهما، وفي أحيان أخرى، أقامتا على بعد مئات الأميال. انضمت كروبسكايا إليهما عندما التقت بلينين في الوسط الراديكالي في سان بطرسبرغ في الـ&#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1632-;-ات. انضمت إينيسا أرماند إلى الحركة الاشتراكية عام &#1633-;-& ......
#خارج
#الظل:
#البلشفيات
#والاشتراكية
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728290

فلاح أمين الرهيمي : العراق وحوار دول الجوار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي منذ أزمنة مضت كان فيها العراق مستعمرة من قبل الامبراطورية الفارسية ومن ثم أصبح مستعمراً من قبل الامبراطورية العثمانية ومضت الأيام والسنين ولا زالت عيون هاتين الدولتان على العراق والتعامل معه كأن العراق أحد توابع دولتيهما ولا كأن العراق دولة مستقلة وذات سيادة منذ عام / 1921 وعضو في هيئة الأمم المتحدة. وكأن التاريخ يرجع بعجلته إلى الوراء وليس إلى الأمام وأصبح الآن العراق انعكاس لصراع وخلافات وطبيعة هاتان الدولتان وأصبح ساحة لصراعهما مع الدول والكتل والأحزاب الأخرى. صراع تركيا مع حزب العمال الكردستاني ينعكس على العراق وساحته السياسية أيضاً وصراع وخلاف إيران مع الولايات المتحدة الأمريكية انعكس أيضاً على العراق وأراضيه وهاتان الدولتان تتدخلان في الشؤون الداخلية العراقية والتأثير على تقرير مصيرهما وسلوكهما السياسي. ومنذ عام 2003 إلى الآن قطعا رقاب الأنهر التي تنبع منهما مما أصاب الأراضي العراقية الجفاف والتصحر وقضت على الزراعة في العراق. إن سبب هذه الظاهرة ليست جديدة ولكن اشتدادها وهدوئها يعود إلى قوة وضعف الدولة العراقية خلال هذه الحقبة من السنين. إذا كانت الدولة في العراق قوية وحازمة كانت الأنهار تجري بحرية وأمان وسلام من منابعها حتى مصبها في الخليج العربي والأهوار والأراضي الزراعية ويسود فيه الأمن والاستقرار والسلام وإذا كانت الدولة ضعيفة تقطع رقاب الأنهار وتصبح الأرض تشكو الجفاف والتصحر وبدون زراعة وأرضه تصبح ساحة لتصفية الحسابات والصراعات بين الدول الأجنبية. والدولة العراقية الآن تطوعت في عقد هذا المؤتمر والحوار من أجل أن يعود الصفاء والعلاقات بين دول الجوار ومن أجل أن يصبح العراق في منأى عن الصراعات والخلافات بين دول الجوار وتصفية الحسابات على أرضه وعدم التدخل في شؤونه الداخلية وحتى يستطيع أن ينعم العراق بالسيادة والأمن والاستقرار وإذا لم يتوصل الفرقاء إلى إيجابيات وتحسم التدخلات سوف يرجع العراق إلى الفوضى وعدم الاستقرار بدون ماء وكهرباء. ......
#العراق
#وحوار
#الجوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728289