جعفر المظفر : كابول وبغداد .. عن معنى الدولة ومعنى الطرف الثالث والسلاح المنفلت
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر كابول وبغداد عن معنى الدولة ومعنى الطرف الثالث والسلاح المنفلتلا أدري مَنْ ذكرني بِمَنْ .. بعض الأمور تتداخل مع بعضها, ورغم إختلاف المكان فإنها تعطي ذات المعنى. هذا الإنهيار السريع والمتتالي بين صفوف قوات الحكومة الأفغانية أمام جيش طالبان ليس صعبا على الفهم وهو قريب الشبه بما جرى مع حراس الشهيد عبير مدير بلدية كربلاء,. العيب هنا وهناك, في العراق كما في أفغانسان, هو في معنى الدولة, أما النصر الذي تحققه قوات طلبان فهو لا يتأسس, كما في حالة إغتيال الشهيد عبير, على القوة الذاتية لطالبان بل على الضعف المزري لدولة كابول التي بناها الأمريكان على قاعدة الإرتزاق قبل ان يبنوها على القواعد الأخلاقية التي تتأسس عليها الدول.(دولتنا) العراقية هي كذلك, بل لعل من الخطأ أن نسميها (دولة). الأمريكان لم يبنوا دولة, بل إنصب جهدهم على بناء سلطة وعلى إنهيار دولة, والحالة هنا ليست شاذة على المستوى التاريخي فهي تشبه من الناحية القانونية والسياسية السلطة الفلسطينية بقيادة أبو عباس. العراق محكوم عليه أن يبقى بلا دولة لأنه ولد مشاغب ومثير للمشاكل, لذلك فإن الحديث عن هيبة الدولة, وعن كرامة الدولة هو حديث لا يتفق مع الوقائع, فإن كانت النوايا التي تتحدث به طيبة وحسنة فإن الجحيم نفسه معبد بذلك النوع من النوايا.الواقع أن الحديث عن وجود دولة عراقية وعن وجود خارجين عن القانون ينطلق من محاولة تدليس كبرى لأنه يخدر الناس وينسيها الفرق الحقيقي بين مفهوم السلطة ومفهوم الدولة, وكيف أن الدولة العراقية لم تعد للوجود في الوقت الحالي ولم تظهر بوادر عودتها للحياة من جديد.الكاظمي يشارك بالتدليس عن دراية أو غير دراية لأنه في أذكى حالاته وأحلى حالاته سوف يأخذنا إلى الوهم معه لو أنه إستمر بإقناعنا بأنه إنما يحارب الخارجين على قوانين الدولة, لأن محاربة أولئك تبدأ بالحرب على من له مصلحة حقيقية في بقاء العراق سلطة بلا دولة,, ولعل ذلك لن يبدأ إلا من خلال إعادة ترتيب الأوراق من جديد وبناء دولة حقيقية وسلطة لقيادة هذه الدولة بعد بنائها .وإن معنى السلاح المنفلت يندرج في نفس الخانة. الإصرار على إستعمال المفردة يراد به أن نؤمن أن هناك دولة حقيقية وأنها بجيش محترم وعساكر مؤمنة ومنتمية لمؤسسة لا وجود لها, وهي الآن تمر بحالة إستثنائية ظرفية شاذة تعبر عن نفسها بوجود السلاح المنفلت. هم يريدون إقناعنا بذلك في حين أن العكس هو الصحيح, والأمر هنا يتناغم مع الترويج القذر لمفهوم الطرف الثالث المسؤول عن إغتيال المتظاهرين في وقت يفهم فيها الجميع أن الطرف الثالث هو عينه الطرف الأول, وإنما إختلفت طريقة الإغتيال.الواقع يدحض بشدة مفردة السلاح المنفلت لأنه في الحقيقة سلاح تقوده وتشرف عليه سلطة الدولة المغيبة.للسلطة رجال وللدولة رجال. أما رجال الدولة فهم لم يظهروا للعلن بعد.ولا أعتقد أن الكاظمي هو واحد منهم, فهو في النهاية يعمل في حدود المسموح الذي إن تجاوزه حتى تراه وحيدا بلا حراس في مواجهة خاسرة مع سلطة السلاح المنفلت والطرف الثالث الذي يظهر عند الحاجة. ......
#كابول
#وبغداد
#معنى
#الدولة
#ومعنى
#الطرف
#الثالث
#والسلاح
#المنفلت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728029
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر كابول وبغداد عن معنى الدولة ومعنى الطرف الثالث والسلاح المنفلتلا أدري مَنْ ذكرني بِمَنْ .. بعض الأمور تتداخل مع بعضها, ورغم إختلاف المكان فإنها تعطي ذات المعنى. هذا الإنهيار السريع والمتتالي بين صفوف قوات الحكومة الأفغانية أمام جيش طالبان ليس صعبا على الفهم وهو قريب الشبه بما جرى مع حراس الشهيد عبير مدير بلدية كربلاء,. العيب هنا وهناك, في العراق كما في أفغانسان, هو في معنى الدولة, أما النصر الذي تحققه قوات طلبان فهو لا يتأسس, كما في حالة إغتيال الشهيد عبير, على القوة الذاتية لطالبان بل على الضعف المزري لدولة كابول التي بناها الأمريكان على قاعدة الإرتزاق قبل ان يبنوها على القواعد الأخلاقية التي تتأسس عليها الدول.(دولتنا) العراقية هي كذلك, بل لعل من الخطأ أن نسميها (دولة). الأمريكان لم يبنوا دولة, بل إنصب جهدهم على بناء سلطة وعلى إنهيار دولة, والحالة هنا ليست شاذة على المستوى التاريخي فهي تشبه من الناحية القانونية والسياسية السلطة الفلسطينية بقيادة أبو عباس. العراق محكوم عليه أن يبقى بلا دولة لأنه ولد مشاغب ومثير للمشاكل, لذلك فإن الحديث عن هيبة الدولة, وعن كرامة الدولة هو حديث لا يتفق مع الوقائع, فإن كانت النوايا التي تتحدث به طيبة وحسنة فإن الجحيم نفسه معبد بذلك النوع من النوايا.الواقع أن الحديث عن وجود دولة عراقية وعن وجود خارجين عن القانون ينطلق من محاولة تدليس كبرى لأنه يخدر الناس وينسيها الفرق الحقيقي بين مفهوم السلطة ومفهوم الدولة, وكيف أن الدولة العراقية لم تعد للوجود في الوقت الحالي ولم تظهر بوادر عودتها للحياة من جديد.الكاظمي يشارك بالتدليس عن دراية أو غير دراية لأنه في أذكى حالاته وأحلى حالاته سوف يأخذنا إلى الوهم معه لو أنه إستمر بإقناعنا بأنه إنما يحارب الخارجين على قوانين الدولة, لأن محاربة أولئك تبدأ بالحرب على من له مصلحة حقيقية في بقاء العراق سلطة بلا دولة,, ولعل ذلك لن يبدأ إلا من خلال إعادة ترتيب الأوراق من جديد وبناء دولة حقيقية وسلطة لقيادة هذه الدولة بعد بنائها .وإن معنى السلاح المنفلت يندرج في نفس الخانة. الإصرار على إستعمال المفردة يراد به أن نؤمن أن هناك دولة حقيقية وأنها بجيش محترم وعساكر مؤمنة ومنتمية لمؤسسة لا وجود لها, وهي الآن تمر بحالة إستثنائية ظرفية شاذة تعبر عن نفسها بوجود السلاح المنفلت. هم يريدون إقناعنا بذلك في حين أن العكس هو الصحيح, والأمر هنا يتناغم مع الترويج القذر لمفهوم الطرف الثالث المسؤول عن إغتيال المتظاهرين في وقت يفهم فيها الجميع أن الطرف الثالث هو عينه الطرف الأول, وإنما إختلفت طريقة الإغتيال.الواقع يدحض بشدة مفردة السلاح المنفلت لأنه في الحقيقة سلاح تقوده وتشرف عليه سلطة الدولة المغيبة.للسلطة رجال وللدولة رجال. أما رجال الدولة فهم لم يظهروا للعلن بعد.ولا أعتقد أن الكاظمي هو واحد منهم, فهو في النهاية يعمل في حدود المسموح الذي إن تجاوزه حتى تراه وحيدا بلا حراس في مواجهة خاسرة مع سلطة السلاح المنفلت والطرف الثالث الذي يظهر عند الحاجة. ......
#كابول
#وبغداد
#معنى
#الدولة
#ومعنى
#الطرف
#الثالث
#والسلاح
#المنفلت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728029
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - كابول وبغداد .. عن معنى الدولة ومعنى الطرف الثالث والسلاح المنفلت
جمشيد ابراهيم : صورة نبوية - الهية الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لكي نفهم ما فهمه محمد من كلمة الصمد علينا أن ناخذ بنظر الاعتبار جميع صفات الله في سورة الاخلاص ففي هذه السورة تشير صفات الله من (صمد و احد و لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد) إلى الوحدانية و نجد في لم (يلد و لم يولد) توجيه اصابع الاتهام الى المسيحية و الرد عليها.الله في الاسلام وحيد فريد لا شريك له بدون ولد و بنت و اخ و اخت و ام و اب الخ و هو دكتاتور متسلط رحيم و جلاد في آن واحد يجمع في وحدانيته الكل singularity و الان تستطيع أن ترسم صورة لهذا لدكتاتور الوحيد المتسلط و الرحمن الرحيم.اذا لم تكن كلمة (صمد) استعارة في العربية فهي على الاقل كلمة تشترك فيها جميع اللغات السامية بضمنها العربية و لكن المفردات الدينية اكثرها استعارة عبر المسيحية الارامية. ترجع كلمة (صمد) في اصلها الى الاكدية (صمداتو) و لربما استعارتها الاكدية بدورها.لا تعني الكلمة الاكدية في الارامية الجمع والربط كتشكيل فالارامية لها كلمة خاصة بها من الثلاثي (كتب). لم يكن المعنى الاصلي (كتب) في الارامية الكتابة بل جمع و ربط و تشكيل و هذا يتجلى في كلمة كتيبة (عسكرية) التي تشير الى تشكيل فرقة و الكتاب ايضا جمع و ربط و تشكيل من صفحات.يشير الجمع و الربط لالاكدي الى اللصق و الضمد برباط او لفاف و يقابل الاكدي (ضمد) الارامي و العربي (صمد). تبدو ان كلمة صمد في اصلها اتت من الزراعة و الحراثة كربط بقرتين للحراثة و في العربية يسمى الرجل المتزوج (زوج) رغم انه شخص واحد و هكذا مع (الزوجة) و (الزوج) كلمة يونانية اتت من حقل الزراعة و ربط بقرتين لحرث الارض لربما دخلت العربية عبر الارامية.يقودنا الجمع و الربط و اللصق الى الحجر او مكان مرتفع كالقبلة و الثبات يأتي من الجمع واللصق و و طحن القمح لتكوين عجين و هذا هو المعنى الذي استعارته الارامية من الاكدية - لاحظ ايضا ان كلمة (لحم) في الارامية يعني (خبز) و لكن الغذاء العربي كان حيوانيا بسبب المناخ الصحراوي لذا تغير المعنى في العربية الى (لحم) و كلمة (خبز) نفسها استعارة من الاثيوبية لان العربية لم تعرف الخبز كمادة نباتية - لربما ادى كل هذا في عدم الاتفاق على اصل و معنى كلمة صمد.www.jamshid-ibrahim.net ......
#صورة
#نبوية
#الهية
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728028
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لكي نفهم ما فهمه محمد من كلمة الصمد علينا أن ناخذ بنظر الاعتبار جميع صفات الله في سورة الاخلاص ففي هذه السورة تشير صفات الله من (صمد و احد و لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا احد) إلى الوحدانية و نجد في لم (يلد و لم يولد) توجيه اصابع الاتهام الى المسيحية و الرد عليها.الله في الاسلام وحيد فريد لا شريك له بدون ولد و بنت و اخ و اخت و ام و اب الخ و هو دكتاتور متسلط رحيم و جلاد في آن واحد يجمع في وحدانيته الكل singularity و الان تستطيع أن ترسم صورة لهذا لدكتاتور الوحيد المتسلط و الرحمن الرحيم.اذا لم تكن كلمة (صمد) استعارة في العربية فهي على الاقل كلمة تشترك فيها جميع اللغات السامية بضمنها العربية و لكن المفردات الدينية اكثرها استعارة عبر المسيحية الارامية. ترجع كلمة (صمد) في اصلها الى الاكدية (صمداتو) و لربما استعارتها الاكدية بدورها.لا تعني الكلمة الاكدية في الارامية الجمع والربط كتشكيل فالارامية لها كلمة خاصة بها من الثلاثي (كتب). لم يكن المعنى الاصلي (كتب) في الارامية الكتابة بل جمع و ربط و تشكيل و هذا يتجلى في كلمة كتيبة (عسكرية) التي تشير الى تشكيل فرقة و الكتاب ايضا جمع و ربط و تشكيل من صفحات.يشير الجمع و الربط لالاكدي الى اللصق و الضمد برباط او لفاف و يقابل الاكدي (ضمد) الارامي و العربي (صمد). تبدو ان كلمة صمد في اصلها اتت من الزراعة و الحراثة كربط بقرتين للحراثة و في العربية يسمى الرجل المتزوج (زوج) رغم انه شخص واحد و هكذا مع (الزوجة) و (الزوج) كلمة يونانية اتت من حقل الزراعة و ربط بقرتين لحرث الارض لربما دخلت العربية عبر الارامية.يقودنا الجمع و الربط و اللصق الى الحجر او مكان مرتفع كالقبلة و الثبات يأتي من الجمع واللصق و و طحن القمح لتكوين عجين و هذا هو المعنى الذي استعارته الارامية من الاكدية - لاحظ ايضا ان كلمة (لحم) في الارامية يعني (خبز) و لكن الغذاء العربي كان حيوانيا بسبب المناخ الصحراوي لذا تغير المعنى في العربية الى (لحم) و كلمة (خبز) نفسها استعارة من الاثيوبية لان العربية لم تعرف الخبز كمادة نباتية - لربما ادى كل هذا في عدم الاتفاق على اصل و معنى كلمة صمد.www.jamshid-ibrahim.net ......
#صورة
#نبوية
#الهية
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728028
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - صورة نبوية - الهية (الجزء الثالث)
سعيد الوجاني : تدمير منطقة شمال افريقيا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني الحرائق التي تعرضت لها الجزائر ، دفعة واحدة ، وبمعدل خمسة عشر حريق ، ستتضاعف لتتجاوز خمسين حريقا ، لم تأت صدفة ، او أتت بفعل حرارة الصيف .. الجزائر تعرضت الى التخريب الذي تم التخطيط له من خارج الجزائر ، وتم تنفيذه بأيدي عميلة محلية ، مسخرة من خارج الجزائر .. لكن السؤال . من يقف وراء احراق الجزائر ، وبالضبط منطقة القبايل التي أسست جمهورية القبايل ، و ( الماك ) التي ترعاها أجهزة مخابرات خارجية لنشر Kao في الجزائر ؟وقبل نشوب الحرائق في الجزائر ، نشير الى ان المنطقة تعرف صراع وجود أنظمة سياسية ، قبل ان يكون صراع حدود .. والصراع هذا ، منفوخ فيه من قبل القوة المخابراتية الأجنبية التي تترصد الثغرات ، وحصول الهفوات والاخطاء ، لتشرع في بث سمومها التي خطط لها مشروع الشرق الأوسط الكبير ، وشمال افريقيا .. فما يحظر للمنطقة من مؤامرات تقسيمية ، تنخرط فيها الأنظمة السياسية المحلية ، دون ادراكها بالخطر المحدق بها ، والمحدق بشعوبها ، وبأوطانها .. يتم إنجازه بأيدي محلية مؤجرة ، ومدفوعة من الخارج .. " فسايكس بيكو" الذي فتت وحدة العالم العربي ، لم يمت . بل لا يزال حيا يدبج المخططات التقسيمية ، وينظّر لتغيير الجغرافية والبشر ، بما يخلق كانتونات عميلة مرتزقة ، تكون تحت يديه وسيطرته ..الخطر الذي يهدد وحدة المغرب ، ووحدة الشعب المغربي ، يتمثل في الصحراء التي تجري الاستعدادات على قدم وساق ، لفصلها عن المغرب . وقد ساهمت أخطاء النظام المغربي الكثيرة ، في تسهيل إنجاح المخطط الذي اخذ له تسمية وعنوانا دولي ، تقوده الدول الكبرى باسم الأمم المتحدة .. تقرير المصير ..رغم ان هذا الحق في الحالة المغربية أريد به باطل ..فالطرف الضعيف المرسوم في مخطط التقسيم ، يبقى النظام المغربي ، ومدخله الصحراء .. لكن الطرف الممانع الذي يشترك في هذه المؤامرة ، ضد وحدة الأرض ، والشعب المغربي ، يبقى النظام الجزائري المتحارب مع النظام المغربي ، حق الوجود .. ان هذا الوضع الجزائري الذي تؤكده الممانعة الجزائرية ، التي استفادت من الحرب الاهلية في تسعينات القرن الماضي ، قد يكون اقلق الدول الغربية ، وعلى رأسها فرنسا وإسرائيل .. وامام تمادي النظام الجزائري في الالتصاق بمطالبه المشروعة ، عن حرب التحرير ، وعن تفجيرات القنابل النووية الفرنسية في الجزائر ، وتعقيد العلاقات الاقتصادية بين باريس والجزائر العاصمة ، وموقف النظام الجزائري المرتبط ولو ظاهريا بالقضية الفلسطينية ، وبالصراع العربي الإسرائيلي الذي انتهى منذ اوفاق أسلو Oslo ، والدور الجزائري الرافض لعضوية إسرائيل في الاتحاد الافريقي ، ثم رفض الجزائر التطبيع العلني مع تل ابيب .. كل هذا وهو خطير ، قد يكون حرك مخطط الاستنزاف الغربي للجزائر .. لان ما يجري على الأرض ، هي حرب تتم بأشكال مختلفة ... ان تمركز ( الماك ) الانفصالية بفرنسا ، باسم جمهورية القبايل ، هو بضاعة مخابراتية فرنسية ، وحتى إسرائيلية ..ان نفس قوى الاستعمار المتحرش بالوحدة الترابية للمغرب ، هي نفسها تتربص شرا بالجزائر ... وكما قلت أعلاه . انّ المخطط من انتاج مشروع الشرق الأوسط الكبير ، وشمال افريقيا ... والآن جاء الدور على شمال افريقيا .. ونحن لم نتفاجأ بالحملة الشرسة التي قادها الاتحاد الأوربي ، وعلى راسه فرنسا واسبانية ، ضد اعتراف Trump المقلب بمغربية الصحراء ، وقوف الاتحاد الى جانب اسبانية في ازمتها مع النظام المغربي . بل ان وزير الخارجية الفرنسي Jean Yve le Drian صرح بمساندة فرنسا لإسبانية ، على حساب النظام المغربي الذي يعتبر فرنسا صديقته الاستراتيجي ..<br ......
#تدمير
#منطقة
#شمال
#افريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728037
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني الحرائق التي تعرضت لها الجزائر ، دفعة واحدة ، وبمعدل خمسة عشر حريق ، ستتضاعف لتتجاوز خمسين حريقا ، لم تأت صدفة ، او أتت بفعل حرارة الصيف .. الجزائر تعرضت الى التخريب الذي تم التخطيط له من خارج الجزائر ، وتم تنفيذه بأيدي عميلة محلية ، مسخرة من خارج الجزائر .. لكن السؤال . من يقف وراء احراق الجزائر ، وبالضبط منطقة القبايل التي أسست جمهورية القبايل ، و ( الماك ) التي ترعاها أجهزة مخابرات خارجية لنشر Kao في الجزائر ؟وقبل نشوب الحرائق في الجزائر ، نشير الى ان المنطقة تعرف صراع وجود أنظمة سياسية ، قبل ان يكون صراع حدود .. والصراع هذا ، منفوخ فيه من قبل القوة المخابراتية الأجنبية التي تترصد الثغرات ، وحصول الهفوات والاخطاء ، لتشرع في بث سمومها التي خطط لها مشروع الشرق الأوسط الكبير ، وشمال افريقيا .. فما يحظر للمنطقة من مؤامرات تقسيمية ، تنخرط فيها الأنظمة السياسية المحلية ، دون ادراكها بالخطر المحدق بها ، والمحدق بشعوبها ، وبأوطانها .. يتم إنجازه بأيدي محلية مؤجرة ، ومدفوعة من الخارج .. " فسايكس بيكو" الذي فتت وحدة العالم العربي ، لم يمت . بل لا يزال حيا يدبج المخططات التقسيمية ، وينظّر لتغيير الجغرافية والبشر ، بما يخلق كانتونات عميلة مرتزقة ، تكون تحت يديه وسيطرته ..الخطر الذي يهدد وحدة المغرب ، ووحدة الشعب المغربي ، يتمثل في الصحراء التي تجري الاستعدادات على قدم وساق ، لفصلها عن المغرب . وقد ساهمت أخطاء النظام المغربي الكثيرة ، في تسهيل إنجاح المخطط الذي اخذ له تسمية وعنوانا دولي ، تقوده الدول الكبرى باسم الأمم المتحدة .. تقرير المصير ..رغم ان هذا الحق في الحالة المغربية أريد به باطل ..فالطرف الضعيف المرسوم في مخطط التقسيم ، يبقى النظام المغربي ، ومدخله الصحراء .. لكن الطرف الممانع الذي يشترك في هذه المؤامرة ، ضد وحدة الأرض ، والشعب المغربي ، يبقى النظام الجزائري المتحارب مع النظام المغربي ، حق الوجود .. ان هذا الوضع الجزائري الذي تؤكده الممانعة الجزائرية ، التي استفادت من الحرب الاهلية في تسعينات القرن الماضي ، قد يكون اقلق الدول الغربية ، وعلى رأسها فرنسا وإسرائيل .. وامام تمادي النظام الجزائري في الالتصاق بمطالبه المشروعة ، عن حرب التحرير ، وعن تفجيرات القنابل النووية الفرنسية في الجزائر ، وتعقيد العلاقات الاقتصادية بين باريس والجزائر العاصمة ، وموقف النظام الجزائري المرتبط ولو ظاهريا بالقضية الفلسطينية ، وبالصراع العربي الإسرائيلي الذي انتهى منذ اوفاق أسلو Oslo ، والدور الجزائري الرافض لعضوية إسرائيل في الاتحاد الافريقي ، ثم رفض الجزائر التطبيع العلني مع تل ابيب .. كل هذا وهو خطير ، قد يكون حرك مخطط الاستنزاف الغربي للجزائر .. لان ما يجري على الأرض ، هي حرب تتم بأشكال مختلفة ... ان تمركز ( الماك ) الانفصالية بفرنسا ، باسم جمهورية القبايل ، هو بضاعة مخابراتية فرنسية ، وحتى إسرائيلية ..ان نفس قوى الاستعمار المتحرش بالوحدة الترابية للمغرب ، هي نفسها تتربص شرا بالجزائر ... وكما قلت أعلاه . انّ المخطط من انتاج مشروع الشرق الأوسط الكبير ، وشمال افريقيا ... والآن جاء الدور على شمال افريقيا .. ونحن لم نتفاجأ بالحملة الشرسة التي قادها الاتحاد الأوربي ، وعلى راسه فرنسا واسبانية ، ضد اعتراف Trump المقلب بمغربية الصحراء ، وقوف الاتحاد الى جانب اسبانية في ازمتها مع النظام المغربي . بل ان وزير الخارجية الفرنسي Jean Yve le Drian صرح بمساندة فرنسا لإسبانية ، على حساب النظام المغربي الذي يعتبر فرنسا صديقته الاستراتيجي ..<br ......
#تدمير
#منطقة
#شمال
#افريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728037
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - تدمير منطقة شمال افريقيا
ماجد احمد الزاملي : كربلاء الغاضرية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تُعد مدينة كربلاء أول مركزٍ استيطاني للاقوام السامية العربية في منطقة الفرات الأوسط، وذلك لقربها من مدينة بابل الأثرية وملتقى الطرق البرية الرئيسيّة عبر منطقة عين التمر باتجاه كافة البلدان، وكانت جسراً للهجرات السامية والعربية بين بلاد الشام، والجزيرة العربية، وبين العراق، ومع إستشهاد الإمام الحسين بن علي عليهما السلام بمعركة الطف المشهورة عام 61 هـ بدأ تاريخٌ جديد لمدينة كربلاء، حيث جرت الواقعة المؤلمة الممضة والتي تُعتبر الخرم الذي لا ينسى بين أهله وأتباعه وجيش يزيد بن معاوية بن أبي سفيان , فاكتسبت قدسيةً لدى العالم أجمع وشيعة اهل البيت بشكل خاص ، فقد أُريقت على أرضها دماء سبط الرسول الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام. تقع مدينة كربلاء في المنطقة الوسطى على الحافة الشرقية للهضبة الصحراوية، غرب نهر الفرات على حافة البادية وفي وسط المنطقة الرسوبية من العراق، كما أنها تبعد 105 كم عن جنوب غربي محافظة بغداد، ويحد المحافظة من الغرب محافظة الأنبار، ومن الشرق محافظة بابل ومن الغرب الصحراء الغربية، وتحدها من الجنوب الغربي محافظة النجف. أما مساحتها فتبلغ 52/856 كم( آل طعمة، سلمان هادي، تاريخ مرقدالحسين والعباس، بيروت، مؤسسة الأعلمي، ط 1، 1996 م.) وتحيطها البساتين من كل جانب، ويسقيها نهر الحسينية المتفرع من نهر الفرات والذي يبلغ طوله 29 كم( آل طعمة، سلمان هادي، تراث كربلاء، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 2، 1983 م.). يعود تاريخ المدينة إلى العهد البابلي وكانت هذه المنطقة مقبرة للمسيحيين( بالمناسبة اغلب مدن العراق كانت مقابر ) قبل الفتح الإسلامي، ويرى بعض الباحثين ان كلمة كربلاء يعني (قرب الاله) وهي كلمة اصلها من البابلية القديمة، ورأى بعضهم ان التوصل إلى معرفة تاريخ (كربلاء) القديم قد يأتي من معرفة نحت الكلمة وتحليلها اللغوي فقيل انها منحوتة من كلمة (كور بابل) العربية بمعنى مجموعة قرى بابلية قديمة، منها نينوى القريبة من سدة الهندية، ومنها الغاضرية، وتسمى اليوم (اراضي الحسينية)، ثم كربلاء أو عقر بابل ثم النواويس، ثم الحير الذي يعرف اليوم بالحائر إذ حار الماء حول موضع قبر الإمام الحسين عندما امر المتوكل العباسي بهدم وسقي القبر، ويرى اخرون ان تاريخ كربلاء يعود إلى تاريخ مدن طسوح النهرين الواقعة على ضفاف نهر بالاكوباس (الفرات القدي زطم) وعلى ارضها معبد قديم للصلاة، ان لفظ كربلاء مركب من الكلمتين الاشوريتين (كرب) أي حرم و(أيل) أي الله ومعناهما (حرم الله)، وذهب آخرون إلى انها كلمة فارسية المصدر مركبة من كلمتين هما (كار) أي عمل و(بالا) أي الأعلى فيكون معناهما (العمل الأعلى)، ومن اسمائها (الطف) ويحتمل ان كلمة كربلاء مشتقة من الكربة بمعنى الرخاوة، فلما كانت أرض هذا الموضع رخوة سميت كربلا... أو من النقاوة ويقال كربلت الحنطة إذا هززتها ونقيتها. فيجوز على هذا أن تكون هذه الأرض منقاة من الحصى والدغل فسميت بذلك. والكربل اسم نبت الحماض، فيجوز أن يكون هذا الصنف من النبت يكثر وجوده هناك فسميت به(مقتبسة من صفحة عراقييبيديا ). وهناك آلاف من المكتبات ومنها مكتبة الصحاف والمكتبة الإسلامية وهاتان المكتبتان أسستا في أيام الحرب العالمية الأولى. والمكتبة العلمية التي أسست سنة 1925 ومكتبة الفرات أسست سنة 1930 والمكتبة العصرية والمكتبة الأهلية والسعادة والسلام والفرح وعشرات غيرها من المكتبة وكلها أسست سنة قبل سنة 1960 كما إن هناك كتاب موجودة في المكتبات وخاصة في المكتبة الخاصة بالروضة الحسينية ومن الكتب النادرة فيها مثلاً تهذيب ابن أبي إسحاق في الفقه يعود لسنة 469هـ ......
#كربلاء
#الغاضرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728036
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي تُعد مدينة كربلاء أول مركزٍ استيطاني للاقوام السامية العربية في منطقة الفرات الأوسط، وذلك لقربها من مدينة بابل الأثرية وملتقى الطرق البرية الرئيسيّة عبر منطقة عين التمر باتجاه كافة البلدان، وكانت جسراً للهجرات السامية والعربية بين بلاد الشام، والجزيرة العربية، وبين العراق، ومع إستشهاد الإمام الحسين بن علي عليهما السلام بمعركة الطف المشهورة عام 61 هـ بدأ تاريخٌ جديد لمدينة كربلاء، حيث جرت الواقعة المؤلمة الممضة والتي تُعتبر الخرم الذي لا ينسى بين أهله وأتباعه وجيش يزيد بن معاوية بن أبي سفيان , فاكتسبت قدسيةً لدى العالم أجمع وشيعة اهل البيت بشكل خاص ، فقد أُريقت على أرضها دماء سبط الرسول الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام. تقع مدينة كربلاء في المنطقة الوسطى على الحافة الشرقية للهضبة الصحراوية، غرب نهر الفرات على حافة البادية وفي وسط المنطقة الرسوبية من العراق، كما أنها تبعد 105 كم عن جنوب غربي محافظة بغداد، ويحد المحافظة من الغرب محافظة الأنبار، ومن الشرق محافظة بابل ومن الغرب الصحراء الغربية، وتحدها من الجنوب الغربي محافظة النجف. أما مساحتها فتبلغ 52/856 كم( آل طعمة، سلمان هادي، تاريخ مرقدالحسين والعباس، بيروت، مؤسسة الأعلمي، ط 1، 1996 م.) وتحيطها البساتين من كل جانب، ويسقيها نهر الحسينية المتفرع من نهر الفرات والذي يبلغ طوله 29 كم( آل طعمة، سلمان هادي، تراث كربلاء، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 2، 1983 م.). يعود تاريخ المدينة إلى العهد البابلي وكانت هذه المنطقة مقبرة للمسيحيين( بالمناسبة اغلب مدن العراق كانت مقابر ) قبل الفتح الإسلامي، ويرى بعض الباحثين ان كلمة كربلاء يعني (قرب الاله) وهي كلمة اصلها من البابلية القديمة، ورأى بعضهم ان التوصل إلى معرفة تاريخ (كربلاء) القديم قد يأتي من معرفة نحت الكلمة وتحليلها اللغوي فقيل انها منحوتة من كلمة (كور بابل) العربية بمعنى مجموعة قرى بابلية قديمة، منها نينوى القريبة من سدة الهندية، ومنها الغاضرية، وتسمى اليوم (اراضي الحسينية)، ثم كربلاء أو عقر بابل ثم النواويس، ثم الحير الذي يعرف اليوم بالحائر إذ حار الماء حول موضع قبر الإمام الحسين عندما امر المتوكل العباسي بهدم وسقي القبر، ويرى اخرون ان تاريخ كربلاء يعود إلى تاريخ مدن طسوح النهرين الواقعة على ضفاف نهر بالاكوباس (الفرات القدي زطم) وعلى ارضها معبد قديم للصلاة، ان لفظ كربلاء مركب من الكلمتين الاشوريتين (كرب) أي حرم و(أيل) أي الله ومعناهما (حرم الله)، وذهب آخرون إلى انها كلمة فارسية المصدر مركبة من كلمتين هما (كار) أي عمل و(بالا) أي الأعلى فيكون معناهما (العمل الأعلى)، ومن اسمائها (الطف) ويحتمل ان كلمة كربلاء مشتقة من الكربة بمعنى الرخاوة، فلما كانت أرض هذا الموضع رخوة سميت كربلا... أو من النقاوة ويقال كربلت الحنطة إذا هززتها ونقيتها. فيجوز على هذا أن تكون هذه الأرض منقاة من الحصى والدغل فسميت بذلك. والكربل اسم نبت الحماض، فيجوز أن يكون هذا الصنف من النبت يكثر وجوده هناك فسميت به(مقتبسة من صفحة عراقييبيديا ). وهناك آلاف من المكتبات ومنها مكتبة الصحاف والمكتبة الإسلامية وهاتان المكتبتان أسستا في أيام الحرب العالمية الأولى. والمكتبة العلمية التي أسست سنة 1925 ومكتبة الفرات أسست سنة 1930 والمكتبة العصرية والمكتبة الأهلية والسعادة والسلام والفرح وعشرات غيرها من المكتبة وكلها أسست سنة قبل سنة 1960 كما إن هناك كتاب موجودة في المكتبات وخاصة في المكتبة الخاصة بالروضة الحسينية ومن الكتب النادرة فيها مثلاً تهذيب ابن أبي إسحاق في الفقه يعود لسنة 469هـ ......
#كربلاء
#الغاضرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728036
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - كربلاء الغاضرية
سهاد الخطيب : مقترح التعديل رجوع للوراء*
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب مقترح التعديل رجوع للوراء*قانون الاحوال الشخصية رقم ١-;-٨-;-٨-;- لسنة ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- الحالي تأسس على قاعدة حضارية وإنسانية واشتركت في اعداده مختلف الاوساط العلمية والدينية والثقافية ومنظمات المجتمع المدني والحصيلة قانون رصين. والقانون يسري على كل العراقيين بمختلف الاديان والطوائف ويمنح الام الأحقية في حضانة الأطفال وتحقيق الأفضل لمصلحة الطفل وعدم حرمان الام من ابنائها.نرجع الىً بدايات عام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;-، علينا ان لاننسى الجهد النضالي الوطني النبيل لنضال المرأة ولرابطة المرأة العراقية على وجه الخصوص، ولاننكر المنجز الفكري الذي أفضى الى تشريعه بالصيغة المعروفة من خلال مختصين في العملية التشريعية والصياغة القانونية وفي مقدمتهم قضاة مشهود لهم بسعة العلم والإحاطة الكبيرة بأحكام الفقه الاسلامي، ولايمكن إنكار فضلهم في وضع القانون موضع التطبيق.وقد عملت الدكتورة نزيهة الدليمي من موقعها كوزيرة عام (١-;-٩-;-٥-;-٩-;-) بمساندة قضايا المراة، وقدمت لجان مشاكل المراة في الرابطة ببغداد والالوية ( المدن ) والتي كانت هذه اللجان برئاسة طبيبات ومحاميات، قدمت دراسات سياسية وإقتصادية وإجتماعية وثقافية تتعلق بمساواة المراة بالرجل، وموضوعات اخرى مثل الطلاق، النسب، تعدد الزوجات،الحضانة والنفقة، وقدمت الدكتورة الدليمي هذه الدراسات الى مجلس الوزراء وتم تشكيل لجنة في وزارة العدل تنفيذا للمرسوم المرقم (٥-;-٦-;-٠-;-) في ٧-;- شباط ١-;-٩-;-٥-;-٩-;-، فتالفت لجنة وضع القانون من السادة (محمد شفيق العاني) نائب رئيس محكمة التمييز في العراق و (احمد جمال الدين) الحاكم الدائم في محكمة تمييز العراق و(علي كامل) المدون القانوني و(مصطفى جواد) حاكم بداءة بغداد سكرتيرا للجنة، فقاموا بوضع قانون الأحوال الشخصية الذي استمدت مبادئه مماهو متفق عليها في الاحكام الشًرعية وماهو مقبول من قوانين البلاد الاسلامية وما استقر عليه القضاء الشرعي في العراق، وبعدها تمت مناقشته في مجلس الوزراء وتم التصويت عليه بالموافقة كقانون للاحوال الشخصية رقم ١-;-٨-;-٨-;-لسنة ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- في الجلسة المنعقدة في ١-;-٩-;-/١-;-٢-;-/١-;-٩-;-٥-;-٩-;-.وكانت هناك مناقشات أجرتها منظمات المجتمع المدني ورابطة المراة العراقية، وتم طرح بعض المقترحات والتوصيات منها مشاركة المراة في تطبيق هذا القانون عن طريق تعيينها كقاضية في محاكم الاحوال الشخصية، وان تكون المرأة عضواً في هيئة إستشارية في تشريع القوانين المستقبلية، وكذلك توصية إجراء فحص طبي للراغبين بالزواج واعطاء تقرير عن سلامتهم صحياً، وأيضا تعيين باحثة إجتماعية خاصة في محاكم الاحًوال الشخصية لتعيين الأصلح من الأبوين لحضانة الطفل على ان تكون المراة احدى اعضاء اللجنة، وبالفعل تم العمل بما اوصت به الرابطة مثل تعيين المحامية (زكية اسماعيل حقي) أول قاضية في المحاكم الشرعية في بغداد، وإستحداث نظام الفحص الطبي للراغبين بالزواج لتأكيد لسلامتهما وسلامة الأجيال القادمة.لقد كان قانون الاحوال الشخصية رقم ١-;-٨-;-٨-;- لسنة ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- وتعديلاته يستمد أحكامه من أحكام الشريعة الاسلامية لكن بصورة منفتحة على كافة المذاهب والاتجاهات الفقهية بما يضمن التكافؤ في الحقوق بين الرجل والمراة.نحتاج الآن الحفاظ على هذا القانون والعمل على تطويره وضمان إلتزام مؤسسات الدولة المعنية، بالدستور وبجميع المواثيق الدولية المتعلقة بحماية حق ......
#مقترح
#التعديل
#رجوع
#للوراء*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728035
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب مقترح التعديل رجوع للوراء*قانون الاحوال الشخصية رقم ١-;-٨-;-٨-;- لسنة ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- الحالي تأسس على قاعدة حضارية وإنسانية واشتركت في اعداده مختلف الاوساط العلمية والدينية والثقافية ومنظمات المجتمع المدني والحصيلة قانون رصين. والقانون يسري على كل العراقيين بمختلف الاديان والطوائف ويمنح الام الأحقية في حضانة الأطفال وتحقيق الأفضل لمصلحة الطفل وعدم حرمان الام من ابنائها.نرجع الىً بدايات عام ١-;-٩-;-٥-;-٩-;-، علينا ان لاننسى الجهد النضالي الوطني النبيل لنضال المرأة ولرابطة المرأة العراقية على وجه الخصوص، ولاننكر المنجز الفكري الذي أفضى الى تشريعه بالصيغة المعروفة من خلال مختصين في العملية التشريعية والصياغة القانونية وفي مقدمتهم قضاة مشهود لهم بسعة العلم والإحاطة الكبيرة بأحكام الفقه الاسلامي، ولايمكن إنكار فضلهم في وضع القانون موضع التطبيق.وقد عملت الدكتورة نزيهة الدليمي من موقعها كوزيرة عام (١-;-٩-;-٥-;-٩-;-) بمساندة قضايا المراة، وقدمت لجان مشاكل المراة في الرابطة ببغداد والالوية ( المدن ) والتي كانت هذه اللجان برئاسة طبيبات ومحاميات، قدمت دراسات سياسية وإقتصادية وإجتماعية وثقافية تتعلق بمساواة المراة بالرجل، وموضوعات اخرى مثل الطلاق، النسب، تعدد الزوجات،الحضانة والنفقة، وقدمت الدكتورة الدليمي هذه الدراسات الى مجلس الوزراء وتم تشكيل لجنة في وزارة العدل تنفيذا للمرسوم المرقم (٥-;-٦-;-٠-;-) في ٧-;- شباط ١-;-٩-;-٥-;-٩-;-، فتالفت لجنة وضع القانون من السادة (محمد شفيق العاني) نائب رئيس محكمة التمييز في العراق و (احمد جمال الدين) الحاكم الدائم في محكمة تمييز العراق و(علي كامل) المدون القانوني و(مصطفى جواد) حاكم بداءة بغداد سكرتيرا للجنة، فقاموا بوضع قانون الأحوال الشخصية الذي استمدت مبادئه مماهو متفق عليها في الاحكام الشًرعية وماهو مقبول من قوانين البلاد الاسلامية وما استقر عليه القضاء الشرعي في العراق، وبعدها تمت مناقشته في مجلس الوزراء وتم التصويت عليه بالموافقة كقانون للاحوال الشخصية رقم ١-;-٨-;-٨-;-لسنة ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- في الجلسة المنعقدة في ١-;-٩-;-/١-;-٢-;-/١-;-٩-;-٥-;-٩-;-.وكانت هناك مناقشات أجرتها منظمات المجتمع المدني ورابطة المراة العراقية، وتم طرح بعض المقترحات والتوصيات منها مشاركة المراة في تطبيق هذا القانون عن طريق تعيينها كقاضية في محاكم الاحوال الشخصية، وان تكون المرأة عضواً في هيئة إستشارية في تشريع القوانين المستقبلية، وكذلك توصية إجراء فحص طبي للراغبين بالزواج واعطاء تقرير عن سلامتهم صحياً، وأيضا تعيين باحثة إجتماعية خاصة في محاكم الاحًوال الشخصية لتعيين الأصلح من الأبوين لحضانة الطفل على ان تكون المراة احدى اعضاء اللجنة، وبالفعل تم العمل بما اوصت به الرابطة مثل تعيين المحامية (زكية اسماعيل حقي) أول قاضية في المحاكم الشرعية في بغداد، وإستحداث نظام الفحص الطبي للراغبين بالزواج لتأكيد لسلامتهما وسلامة الأجيال القادمة.لقد كان قانون الاحوال الشخصية رقم ١-;-٨-;-٨-;- لسنة ١-;-٩-;-٥-;-٩-;- وتعديلاته يستمد أحكامه من أحكام الشريعة الاسلامية لكن بصورة منفتحة على كافة المذاهب والاتجاهات الفقهية بما يضمن التكافؤ في الحقوق بين الرجل والمراة.نحتاج الآن الحفاظ على هذا القانون والعمل على تطويره وضمان إلتزام مؤسسات الدولة المعنية، بالدستور وبجميع المواثيق الدولية المتعلقة بحماية حق ......
#مقترح
#التعديل
#رجوع
#للوراء*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728035
الحوار المتمدن
سهاد الخطيب - مقترح التعديل رجوع للوراء*
محمود الصباغ : الأركيولوجيا بين العلم والإيديولوجيا: العثور على أورشليم مثالاً 7
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغالجزء الثالثخلافات ثلاثةسوف نستعرض في هذا الفصل ثلاث حالات كمواضيع دراسة: مدينة داود / سلوان، وكنيسة القيامة، وجبل الهيكل / الحرم الشريف، وسوف نكتشف كيف ستقودنا هذه الرحلة إلى استنتاج عن الطريقة التي أدت فيها الإجراءات العلمية والتطلعات الدينية إلى القوى المزدوجة للباحثين، المتمثلة في التوافق والتنافر، بالإضافة إلى التحالف والصراع السياسيان. أولاً، تحولت مدينة داود، كمكان تم فيه توثيق أول مستوطنة في القدس، منصة يُعاد فيها تمثيل الكتاب المقدس العبري، باستخدام علم الآثار كأداة. فنمت وتطورت مؤخراً، تحت منازل سكان سلوان الفلسطينيين، تجاويف وأنفاق عديدة -وقداستها المزعومة- لتصبح واحدة من أكثر المواقع المتنازع عليها في القدس. هذا تحت الأرض أما فوق سطح الأرض، كان النصب التذكاري لكنيسة القيامة بمثابة مكان العبادة والحج المسيحيين الأساسيين في القدس، فضلاً عن كونه أحد أكثر الأماكن المرغوبة للاستكشاف العلمي. لقد كانت على خط المواجهة في النزاعات الطائفية المسيحية، فضلاً عن كونها مركزاً للمفاوضات مع الجالية اليهودية والمسلمة، ومؤخراً، مع المجتمعين الإسرائيلي والفلسطيني. أخيراً، كانت الأكروبوليس الرئيسي في القدس والموقع المقدس المحوري في المدينة، جبل الهيكل، أو الحرم الشريف، مكانًا نشطاً للعبادة والحج من العصور القديمة وحتى الوقت الحاضر. هنا يمكننا أن نتتبع كيف تستمر الديانات اليهودية والمسيحية والمسلمة في البناء فوق بعضها البعض جسدياً وروحانياً، وكيف انخرطت هذه المجتمعات المترابطة في الصراع الديني السياسي. أكثر من أي مجمع مقدس آخر، وكيف تم استخدام جبل الهيكل / الحرم الشريف كمنصة للتلاعب بالتراث لغرض الأجندة الدينية والقومية ذات التأثير الإقليمي والدولي. تلخص هذه الخلافات الثلاثة تحديات التراث الأثري في القدس وتظهر تشابك العلم والأيديولوجيا.الفصل السابعمدينة داود / سلوانثمة في رأس شارع وادي حلوة، علامتان توجهان الزائر لاستكشاف الحي. إحداهما تُقرأ سلوان؛ والأخرى مدينة داود. يظهر كلا الاسمين بثلاث لغات مختلفة، العبرية والعربية والإنجليزية، في محاولة واضحة للتوازن أو إخفاء موقف جامح تماماً. يعيش حوالي سبعمائة مستوطن يهودي، وسط حوالي خمسين ألفاً من القرويين الفلسطينيين، وهو تعايش تعمل الأسلاك الشائكة والأسوار الكهربائية وأكشاك الحراسة والأبراج على تسهيله، فضلاً عن عشرات الكاميرات الأمنية والأفراد، مما قد تساعد، عرضياً، في الحد أو منع حدوث المشاكل وبعض المواجهات العنيفة، ولكنها، أي هذه التسهيلات، تؤكد وتعمق بلاشك الخلاف والعداوة بين السكان الأصليين والمستوطنين اليهود، الذين بدأوا في الانتقال إلى الحي في العام 1991(1). سلوان هو اسم القرية. نشأت في رأس العامود، على المنحدر الجنوبي الغربي لجبل الزيتون، وبدأت، في بداية القرن العشرين، بالتوسع تدريجياً عبر وادي قدرون (يعرف محلياُ باسم وادي ستي مريم أو وادي القديسة ماري). والتهم الحي في نهاية المطاف التلال الجنوبية الشرقية، والتي تعتبر اليوم حي وادي حلوة (انظر الشكل 27). يبلغ عمر قرية سلوان مئات السنين. ونشأت، تقليدياً، في عهد صلاح الدين [الأيوبي] في القرن الثاني عشر(2). مدينة داود -بالعبرية، عير داود ע-;-י-;-ר-;- ד-;-ו-;-ד-;- ، لقب توراتي ( ظهر في الإصحاح الخامس من سفر صموئيل الثاني: [ 9 وَأَقَامَ دَاوُدُ فِي الْحِصْنِ وَسَمَّاهُ «مَدِينَةَ دَاوُدَ». وَبَنَى دَاوُدُ مُسْتَدِيرًا مِنَ الْقَلْعَةِ فَدَاخِلاً]، والتي تشير على الأرجح إلى قلعة داود -المصطلح الذ ......
#الأركيولوجيا
#العلم
#والإيديولوجيا:
#العثور
#أورشليم
#مثالاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728034
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغالجزء الثالثخلافات ثلاثةسوف نستعرض في هذا الفصل ثلاث حالات كمواضيع دراسة: مدينة داود / سلوان، وكنيسة القيامة، وجبل الهيكل / الحرم الشريف، وسوف نكتشف كيف ستقودنا هذه الرحلة إلى استنتاج عن الطريقة التي أدت فيها الإجراءات العلمية والتطلعات الدينية إلى القوى المزدوجة للباحثين، المتمثلة في التوافق والتنافر، بالإضافة إلى التحالف والصراع السياسيان. أولاً، تحولت مدينة داود، كمكان تم فيه توثيق أول مستوطنة في القدس، منصة يُعاد فيها تمثيل الكتاب المقدس العبري، باستخدام علم الآثار كأداة. فنمت وتطورت مؤخراً، تحت منازل سكان سلوان الفلسطينيين، تجاويف وأنفاق عديدة -وقداستها المزعومة- لتصبح واحدة من أكثر المواقع المتنازع عليها في القدس. هذا تحت الأرض أما فوق سطح الأرض، كان النصب التذكاري لكنيسة القيامة بمثابة مكان العبادة والحج المسيحيين الأساسيين في القدس، فضلاً عن كونه أحد أكثر الأماكن المرغوبة للاستكشاف العلمي. لقد كانت على خط المواجهة في النزاعات الطائفية المسيحية، فضلاً عن كونها مركزاً للمفاوضات مع الجالية اليهودية والمسلمة، ومؤخراً، مع المجتمعين الإسرائيلي والفلسطيني. أخيراً، كانت الأكروبوليس الرئيسي في القدس والموقع المقدس المحوري في المدينة، جبل الهيكل، أو الحرم الشريف، مكانًا نشطاً للعبادة والحج من العصور القديمة وحتى الوقت الحاضر. هنا يمكننا أن نتتبع كيف تستمر الديانات اليهودية والمسيحية والمسلمة في البناء فوق بعضها البعض جسدياً وروحانياً، وكيف انخرطت هذه المجتمعات المترابطة في الصراع الديني السياسي. أكثر من أي مجمع مقدس آخر، وكيف تم استخدام جبل الهيكل / الحرم الشريف كمنصة للتلاعب بالتراث لغرض الأجندة الدينية والقومية ذات التأثير الإقليمي والدولي. تلخص هذه الخلافات الثلاثة تحديات التراث الأثري في القدس وتظهر تشابك العلم والأيديولوجيا.الفصل السابعمدينة داود / سلوانثمة في رأس شارع وادي حلوة، علامتان توجهان الزائر لاستكشاف الحي. إحداهما تُقرأ سلوان؛ والأخرى مدينة داود. يظهر كلا الاسمين بثلاث لغات مختلفة، العبرية والعربية والإنجليزية، في محاولة واضحة للتوازن أو إخفاء موقف جامح تماماً. يعيش حوالي سبعمائة مستوطن يهودي، وسط حوالي خمسين ألفاً من القرويين الفلسطينيين، وهو تعايش تعمل الأسلاك الشائكة والأسوار الكهربائية وأكشاك الحراسة والأبراج على تسهيله، فضلاً عن عشرات الكاميرات الأمنية والأفراد، مما قد تساعد، عرضياً، في الحد أو منع حدوث المشاكل وبعض المواجهات العنيفة، ولكنها، أي هذه التسهيلات، تؤكد وتعمق بلاشك الخلاف والعداوة بين السكان الأصليين والمستوطنين اليهود، الذين بدأوا في الانتقال إلى الحي في العام 1991(1). سلوان هو اسم القرية. نشأت في رأس العامود، على المنحدر الجنوبي الغربي لجبل الزيتون، وبدأت، في بداية القرن العشرين، بالتوسع تدريجياً عبر وادي قدرون (يعرف محلياُ باسم وادي ستي مريم أو وادي القديسة ماري). والتهم الحي في نهاية المطاف التلال الجنوبية الشرقية، والتي تعتبر اليوم حي وادي حلوة (انظر الشكل 27). يبلغ عمر قرية سلوان مئات السنين. ونشأت، تقليدياً، في عهد صلاح الدين [الأيوبي] في القرن الثاني عشر(2). مدينة داود -بالعبرية، عير داود ע-;-י-;-ר-;- ד-;-ו-;-ד-;- ، لقب توراتي ( ظهر في الإصحاح الخامس من سفر صموئيل الثاني: [ 9 وَأَقَامَ دَاوُدُ فِي الْحِصْنِ وَسَمَّاهُ «مَدِينَةَ دَاوُدَ». وَبَنَى دَاوُدُ مُسْتَدِيرًا مِنَ الْقَلْعَةِ فَدَاخِلاً]، والتي تشير على الأرجح إلى قلعة داود -المصطلح الذ ......
#الأركيولوجيا
#العلم
#والإيديولوجيا:
#العثور
#أورشليم
#مثالاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728034
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - الأركيولوجيا بين العلم والإيديولوجيا: العثور على أورشليم مثالاً(7)
رافع بن محفوظ : تعاليم عابرة للأزمان
#الحوار_المتمدن
#رافع_بن_محفوظ تفاحة للأجمل (1)نحن اللواتي بينناذات العيون غادةفي حسنها نور كمشكاة تلألأت في الدجىتفاحة واحدة للأجملاخترن من ثلاثتكن الأجدرتقول حير ا(2) إنني طبعا من يستحق هذه التفاحةأنا التي قد كنت دوما غادةترسلي تقول فينيس ( 3) في دلال فاخرأنا التي في حسنها براعةأنا الجمال كلهقالت أثينا ( 4) هل تمهلتن لحظة أم أنكن قد تناسيتن أنني ذات الجمال في العيون فتنةفي مقلتي دمعة مثل النمير رقرقتطال العناد و اتقضى ليل الدجى باريس (5) يا من سوف تقضي بيننا أنت الذي منفي في إيدا (6) غريبا تائهاكن عادلا بينهن منصفالكنه أغرته فينيس بالهوىأعطيك قلب أجمل النسوان إن حكمت أني الأجملواحسرتاه قد هوى الإنصاف مصلوبا على أوتاد إغراءاتها ___________________________________لماذا أيها المنفي دهرالماذا قد جعلت الصبح عصراشربت الكأس قبل الآن مراسرقت الحلم من جفن الحيارىو قد زرعت في الأكباد ثأراو ظن الناس عند البدء بدراو كان الأمر بعد الأمر مكراو نادت آلهات الحرب نفراليغزو أرضهما برا و بحراكإعصار يقود الناس قسراكأمواج تجر البحر جراأبالإمكان وقف الحرب فوراو ألقت من أعالي الحصن صخراو تعداد المنايا بات جهراخطابات تمني الناس نصراعلت أصواتها شعرا و نثراعلت أصواتها حمما و جمراعلى أسوار إسبرطى و بصرى على فسطاط شاتيلا و صبرا ملأن القلب خذلانا و قهراو تحسبها بطولات و فخراو ما كانت سوى إفكا و غدرا ________________________________________أخيل تركت الحرب إن كنت ناسياو من أجل برسيسا (7) خذلت الأمانياو في الحرب أبطال و مجد العواليا أيا نجل ثيتس (😎-;- يا سليل الحوارياو فوق قباب الرمل نادى منادياو تنزل في الإليوم (9) مرساك نائياتحدث عنه الشعر قولا مثانياعظيما جسورا قاتلا و أنانيا.رافع بن محفوظ في 7/8/2021______________________________________1 بدات ملحمة الإلياذة بتنافس بين ثلاث آلهات حول الحصول على تفاحة تستحقها أكثرهن جمالا2 حيرا : آلهة الحكمة عند الإغريق3 : فينيس : مرادفة أفروديت آلهة الحب و الجمال4: أثينا : آلهة الحرب عند الإغريق5 : باريس : ابن ملك طروادة و الذي اختارته الآلهات المتنازعات للتحكيم بينهن. و بسببه اندلعت حرب طروادة.6 : إيدا : جبل في اليونان نفي إليه باريس عند ولادته بسبب نبوة قالت أنه سيكون سبب خراب طروادة.7 : برسيسا : اسم أسيرة أحبها أخيلا و أبقاها عنده ثم انتزعها منه أجاممنون قائد الجيش وهو ما تسبب في غضب أخيل و اعتزاله الحرب عاما كاملا8 : ثيتس : اسم ام أخيل9 : الإليوم : اسم مكان في تركيا الحالية و من المرجح ان يكون المكان التي دارت فيه حرب طروادة. ......
#تعاليم
#عابرة
#للأزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728033
#الحوار_المتمدن
#رافع_بن_محفوظ تفاحة للأجمل (1)نحن اللواتي بينناذات العيون غادةفي حسنها نور كمشكاة تلألأت في الدجىتفاحة واحدة للأجملاخترن من ثلاثتكن الأجدرتقول حير ا(2) إنني طبعا من يستحق هذه التفاحةأنا التي قد كنت دوما غادةترسلي تقول فينيس ( 3) في دلال فاخرأنا التي في حسنها براعةأنا الجمال كلهقالت أثينا ( 4) هل تمهلتن لحظة أم أنكن قد تناسيتن أنني ذات الجمال في العيون فتنةفي مقلتي دمعة مثل النمير رقرقتطال العناد و اتقضى ليل الدجى باريس (5) يا من سوف تقضي بيننا أنت الذي منفي في إيدا (6) غريبا تائهاكن عادلا بينهن منصفالكنه أغرته فينيس بالهوىأعطيك قلب أجمل النسوان إن حكمت أني الأجملواحسرتاه قد هوى الإنصاف مصلوبا على أوتاد إغراءاتها ___________________________________لماذا أيها المنفي دهرالماذا قد جعلت الصبح عصراشربت الكأس قبل الآن مراسرقت الحلم من جفن الحيارىو قد زرعت في الأكباد ثأراو ظن الناس عند البدء بدراو كان الأمر بعد الأمر مكراو نادت آلهات الحرب نفراليغزو أرضهما برا و بحراكإعصار يقود الناس قسراكأمواج تجر البحر جراأبالإمكان وقف الحرب فوراو ألقت من أعالي الحصن صخراو تعداد المنايا بات جهراخطابات تمني الناس نصراعلت أصواتها شعرا و نثراعلت أصواتها حمما و جمراعلى أسوار إسبرطى و بصرى على فسطاط شاتيلا و صبرا ملأن القلب خذلانا و قهراو تحسبها بطولات و فخراو ما كانت سوى إفكا و غدرا ________________________________________أخيل تركت الحرب إن كنت ناسياو من أجل برسيسا (7) خذلت الأمانياو في الحرب أبطال و مجد العواليا أيا نجل ثيتس (😎-;- يا سليل الحوارياو فوق قباب الرمل نادى منادياو تنزل في الإليوم (9) مرساك نائياتحدث عنه الشعر قولا مثانياعظيما جسورا قاتلا و أنانيا.رافع بن محفوظ في 7/8/2021______________________________________1 بدات ملحمة الإلياذة بتنافس بين ثلاث آلهات حول الحصول على تفاحة تستحقها أكثرهن جمالا2 حيرا : آلهة الحكمة عند الإغريق3 : فينيس : مرادفة أفروديت آلهة الحب و الجمال4: أثينا : آلهة الحرب عند الإغريق5 : باريس : ابن ملك طروادة و الذي اختارته الآلهات المتنازعات للتحكيم بينهن. و بسببه اندلعت حرب طروادة.6 : إيدا : جبل في اليونان نفي إليه باريس عند ولادته بسبب نبوة قالت أنه سيكون سبب خراب طروادة.7 : برسيسا : اسم أسيرة أحبها أخيلا و أبقاها عنده ثم انتزعها منه أجاممنون قائد الجيش وهو ما تسبب في غضب أخيل و اعتزاله الحرب عاما كاملا8 : ثيتس : اسم ام أخيل9 : الإليوم : اسم مكان في تركيا الحالية و من المرجح ان يكون المكان التي دارت فيه حرب طروادة. ......
#تعاليم
#عابرة
#للأزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728033
الحوار المتمدن
رافع بن محفوظ - تعاليم عابرة للأزمان
محمود يوسف بكير : كيف سيتعامل الماركسيون مع هذه القضايا ١
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير من الملاحظ أن الأبحاث التنظيرية في الماركسية تفوق بمراحل الأبحاث التطبيقية والعملية وبلغة الاقتصاد فإن المعروض من الكتابات الماركسية النظرية يعاني من فائض كبير يفوق الطلب عليه ولذلك فإن قيمة هذا المعروض آخذة في الانخفاض. والسؤال ألم يكف بعد مائتي عام من التنظير ليبدأ التطبيق من أجل تحقيق حلم عالم المساواة الكاملة بين البشر وإقامة الجنة الماركسية على الأرض؟ وماذا ينتظر الماركسيون؟ ولماذا هم مشغلون الآن بتضييع الوقت في نقد الرأسمالية أكثر من انشغالهم بأسباب حالة الفرار الجماعي لكل دول المعسكر الشرقي سابقا إلى الغرب وخفوت ضوء الماركسية على مستوى العالم ؟ أليس الاشتغال على هذه القضايا أفضل من الانشغال بعيوب الرأسمالية التي يقر بها وبدون أدنى جدل الأكاديميون وصناع القرار الرأسماليون أنفسهم؟ والحق يقال هنا أن مؤيدي الرأسمالية لم يحولونها إلى دين مقدس أو نظرية علمية غير قابلة للنقد أو أدعوا أنها صالحة لكل مكان وزمان كما يفعل الماركسيون، بل إنهم يجمعون على ان الرأسمالية الحالية بها عيوب خطيرة وبحاجة ماسة إلي إصلاح وإعادة ضبط Reset كما أقروا بهذا في تجمع دافوس الأخير وما قبله. وحتى أكون منصفا فإن بعض الزملاء الماركسيين ومن ضمنهم الزميل العزيز الأستاذ عبد الحسين سلمان ضد هذا التوجه الأيديولوجي لتقديس الماركسية. وهو وآخرون يسبحون ضد التيار الغالب في موقع الحوار، ورغم تعرضهم للشتائم ظلوا ملتزمين بالمنهج العلمي في النقد وتفنيد الحقائق. وكما قلنا مرارا فإننا نعلم أولادنا في الجامعة أنه لا يوجد شيءٍ مقدس في العلم وإنه لا يتقدم إلا من خلال النقد والبحث عن الأخطاء والتعديل والتطوير، كما نعلمهم أن الأيديولوجيات وكل ما هو مقدس هي أشياء ميتة لانها ببساطة فقدت صلاحيتها وأصابها التحجر ولم تعد قابلة للتطور ولذا فإنها تخشى النقد وتتستر على الأخطاء. الانسان ومنذ طفولته كأئن مفكر ومطور ويحب التجربة والمغامرة والبحث عن الجديد، ولكن إلى جانب هذه الخصال الحميدة فإنه أيضا يتسم بالطمع والانانية والعاطفة القوية التي تجعله غيرعقلاني في الكثير من سلوكياته، وبالنتيجة فإن الانسان متعدد الأبعاد وظاهرة معقدة ولذا يصعب تصور أن تنجح الماركسية أو أي أيديولوجيا في السيطرة على كل هذه الخصال في الانسان وأن تحوله إلى ملاك يمشي على الأرض. ولعل عدم الواقعية الواضح في الماركسية كما سوف نوضح كان أحد الأسباب الرئيسية في اكتساح الرأسمالية لها بالرغم من كل مساؤها وذلك لأن الأخيرة أقرب إلى طبيعتنا البشرية التي تسعى منذ الأزل إلى أمتلاك المال ليس بالضرورة للاستمتاع به، ولكن كمصدر للاستقلال والاحساس بالأمان في هذا العالم المتوحش. وباعتبار أن أي نظرية أو تجربة كبيرة يراد لها النجاح لابد أن تبدأ بالذات من خلال القناعة الشخصية لأصحابها بما يروجون له، فإننا نتساءل هل الأخوة الماركسيون مستعدين ومتقبلين فعلا لمبدأ المساواة الكاملة؟ بمعنى إن يتساوى المهندس بالعامل والطبيب بالتمرجي والعالم بالجاهل والنشيط بالكسول؟ ولعلي أضرب مثالًا تطبيقيا بسيطا في شكل سؤال مباشر وهو: هل يقبل أي ماركسي غني ومقيم بفيلا سكنية مثلا أن يتساوى معه الخدم ويتشاركون معه في الاستمتاع بكل أوجه الراحة في الفيلا بحيث لا يكون هناك أي تمايز بينهم وبينه؟ وإذا كان مالكا لعقار إو قطعة أرض زراعية أو مصنع أو حتى سيارة هل يقبل أن تصادر هذه الأصول وأن يشاركه فيها عمال لا يعرفهم؟ وأن يحصل فقط على ما يحتاج كما يرون هم؟ أليست هذه الشيوعية وديكتاتورية البروليتاريا؟ إذا كانت الإجابة بنعم فلماذا لا يضرب الماركسيون مثلًا يحتذى به بأن يبدأوا بأ ......
#سيتعامل
#الماركسيون
#القضايا
#١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728045
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير من الملاحظ أن الأبحاث التنظيرية في الماركسية تفوق بمراحل الأبحاث التطبيقية والعملية وبلغة الاقتصاد فإن المعروض من الكتابات الماركسية النظرية يعاني من فائض كبير يفوق الطلب عليه ولذلك فإن قيمة هذا المعروض آخذة في الانخفاض. والسؤال ألم يكف بعد مائتي عام من التنظير ليبدأ التطبيق من أجل تحقيق حلم عالم المساواة الكاملة بين البشر وإقامة الجنة الماركسية على الأرض؟ وماذا ينتظر الماركسيون؟ ولماذا هم مشغلون الآن بتضييع الوقت في نقد الرأسمالية أكثر من انشغالهم بأسباب حالة الفرار الجماعي لكل دول المعسكر الشرقي سابقا إلى الغرب وخفوت ضوء الماركسية على مستوى العالم ؟ أليس الاشتغال على هذه القضايا أفضل من الانشغال بعيوب الرأسمالية التي يقر بها وبدون أدنى جدل الأكاديميون وصناع القرار الرأسماليون أنفسهم؟ والحق يقال هنا أن مؤيدي الرأسمالية لم يحولونها إلى دين مقدس أو نظرية علمية غير قابلة للنقد أو أدعوا أنها صالحة لكل مكان وزمان كما يفعل الماركسيون، بل إنهم يجمعون على ان الرأسمالية الحالية بها عيوب خطيرة وبحاجة ماسة إلي إصلاح وإعادة ضبط Reset كما أقروا بهذا في تجمع دافوس الأخير وما قبله. وحتى أكون منصفا فإن بعض الزملاء الماركسيين ومن ضمنهم الزميل العزيز الأستاذ عبد الحسين سلمان ضد هذا التوجه الأيديولوجي لتقديس الماركسية. وهو وآخرون يسبحون ضد التيار الغالب في موقع الحوار، ورغم تعرضهم للشتائم ظلوا ملتزمين بالمنهج العلمي في النقد وتفنيد الحقائق. وكما قلنا مرارا فإننا نعلم أولادنا في الجامعة أنه لا يوجد شيءٍ مقدس في العلم وإنه لا يتقدم إلا من خلال النقد والبحث عن الأخطاء والتعديل والتطوير، كما نعلمهم أن الأيديولوجيات وكل ما هو مقدس هي أشياء ميتة لانها ببساطة فقدت صلاحيتها وأصابها التحجر ولم تعد قابلة للتطور ولذا فإنها تخشى النقد وتتستر على الأخطاء. الانسان ومنذ طفولته كأئن مفكر ومطور ويحب التجربة والمغامرة والبحث عن الجديد، ولكن إلى جانب هذه الخصال الحميدة فإنه أيضا يتسم بالطمع والانانية والعاطفة القوية التي تجعله غيرعقلاني في الكثير من سلوكياته، وبالنتيجة فإن الانسان متعدد الأبعاد وظاهرة معقدة ولذا يصعب تصور أن تنجح الماركسية أو أي أيديولوجيا في السيطرة على كل هذه الخصال في الانسان وأن تحوله إلى ملاك يمشي على الأرض. ولعل عدم الواقعية الواضح في الماركسية كما سوف نوضح كان أحد الأسباب الرئيسية في اكتساح الرأسمالية لها بالرغم من كل مساؤها وذلك لأن الأخيرة أقرب إلى طبيعتنا البشرية التي تسعى منذ الأزل إلى أمتلاك المال ليس بالضرورة للاستمتاع به، ولكن كمصدر للاستقلال والاحساس بالأمان في هذا العالم المتوحش. وباعتبار أن أي نظرية أو تجربة كبيرة يراد لها النجاح لابد أن تبدأ بالذات من خلال القناعة الشخصية لأصحابها بما يروجون له، فإننا نتساءل هل الأخوة الماركسيون مستعدين ومتقبلين فعلا لمبدأ المساواة الكاملة؟ بمعنى إن يتساوى المهندس بالعامل والطبيب بالتمرجي والعالم بالجاهل والنشيط بالكسول؟ ولعلي أضرب مثالًا تطبيقيا بسيطا في شكل سؤال مباشر وهو: هل يقبل أي ماركسي غني ومقيم بفيلا سكنية مثلا أن يتساوى معه الخدم ويتشاركون معه في الاستمتاع بكل أوجه الراحة في الفيلا بحيث لا يكون هناك أي تمايز بينهم وبينه؟ وإذا كان مالكا لعقار إو قطعة أرض زراعية أو مصنع أو حتى سيارة هل يقبل أن تصادر هذه الأصول وأن يشاركه فيها عمال لا يعرفهم؟ وأن يحصل فقط على ما يحتاج كما يرون هم؟ أليست هذه الشيوعية وديكتاتورية البروليتاريا؟ إذا كانت الإجابة بنعم فلماذا لا يضرب الماركسيون مثلًا يحتذى به بأن يبدأوا بأ ......
#سيتعامل
#الماركسيون
#القضايا
#١
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728045
الحوار المتمدن
محمود يوسف بكير - كيف سيتعامل الماركسيون مع هذه القضايا (١)
عبد الواحد بلقصري : عبد الواحد بلقصري يحاور المفكر الفلسطيني إبراهيم أبراش
#الحوار_المتمدن
#عبد_الواحد_بلقصري تحية طيبة إليك دكتور نرحب بك في جريدة الحدث 24 وموقع الحوار المتمدنrezgar.السؤال رقم 1:كيف عشت الحرب الأخيرة للاحتلال الإسرائيلي على غزة . وماهي العبر والدروس التي يمكن استخلاصها من هاته الحرب ؟- لم تكن هذه الحرب أو المواجهة العسكرية في مايو الماضي الأولى بل تعرض قطاع غزة منذ سيطرة حماس عليه في يونيو 2007 لثلاثة حروب 2008/2009 و2012 و 2014 ، وقد عايشت هذه الحروب بكل قساوتها وكان المشهد مريعا على المستوى الإنساني. إنه من المبالغة الحديث عن حرب أو وصف ما جرى بالحرب لأن الحرب تكون بين دول أو قوى متكافئة أما في الحالة الفلسطينية وعلى جبهة قطاع غزة فكان عدوان من أقوى دولة وأكثرها تسلحا في الشرق الأوسط ضد شعب محاصر وفقير وقدرات فصائل المقاومة فيه محدودة جدا بالرغم من التهويل والتضخيم في خطاب المقاومة عن قدراتها ، وبالتالي كان المشهد مريعا وانت تشاهد الأطفال والنساء وعوائل بكاملها تتعرض للقصف جوا وبحرا وبرا وبكل أنواع الأسلحة وتهرب منتقلة من مكان لآخر بحثا عن مكان آمن، وما بعد الحرب الخراب والدمار ثم البحث عن جهات خارجية لتعمير ما دمرته إسرائيل، وهذا مشهد تكرر لأربعة مرات خلال 14 سنة.أهم الدروس التي يمكن استخلاصها :1- أن كل فلسطين ما زالت تحت الاحتلال بما فيها قطاع غزة وأن الصراع مع إسرائيل لم ينتهي وأن عملية التسوية السياسية فاشلة .2- إن الكيان الصهيوني نظام عنصري إرهابي لا يحترم أي قوانين وشرائع دولية ولهذا فقد أدانت المنظمات الحقوقية الدولية هذا الكيان وطالبت بفتح تحقيق حول الجرائم التي ارتكبها جيشه في قطاع غزة.3- وهم او اسطورة محور المقاومة حيث وللمرة الرابعة تواجه فصائل المقاومة في غزة العدوان لوحدها دون ان يسندها مباشرة أي طرف من محور المقاومة، ولو تم فتح جبهات اخرى ضد إسرائيل لتغيرت النتائج كثيرا .4- غياب استراتيجية وطنية فلسطينية للمقاومة حيث كان الدخول في الحرب بقرار من حركة حماس والحوارات حول الهدنة أو التهدئة كان مع حماس فقط وكأن الحرب فقط بين حماس وإسرائيل.5- بالرغم من صمود المقاومة والشعب لاحدى عشر يوماً إلا أن الضرر الذي الحقته إسرائيل بقطاع غزة يفوق كثيرا ما الحقته صواريخ المقاومة بها، وان خطاب النصر كان معنويا فقط والشعب في غزة دفع ثمن هذه المواجهة وكل المواجهات. حتى النصر المعنوي أو نصر الصمود لم يتم استثماره وتوظيفه على المستوى الوطني والدولي بسبب الانقسام وغياب الاستراتيجية الوطنية.6- كل الحروب على غزة كانت خارج السياق الوطني وتخدم إسرائيل ومشروع حركة حماس ـ وبالتالي كانت تؤدي لتكريس الانقسام الفلسطيني وتعزيز سلطة حماس في غزة.7- لا يمكن المراهنة على الأمم المتحدة والمنتظم الدولي ولا على الانظمة العربية والإسلامية حيث الجميع وقف متفرجا باستثناء مناشدات بوقف العدوان وتصريحات إدانة.السؤال رقم 2:كيف يمكن قراءة التطبيع الذي قامت به العديد من الدول العربية مع الاحتلال الاسرائيلي .هل في نظرك يدخل هذا المشروع ضمن مشروع الشرق الأوسط الكبير الذي تخطط له إسرائيل أم ترجع الأسباب إلى الأوضاع السياسية الذي تعيشها دولة الاحتلال ؟- بالتأكيد فإن ما جرى غير بعيد عن الإدارة الامريكية ورؤيتها بتشكيل شرق أوسط جديد تكون إسرائيل جزءا منه وهو هدف لم يتغير مع تغير الإدارات الأمريكية من جمهورية إلى ديمقراطية.ما يميز موجة التطبيع الأخيرة –الإمارات والبحرين والسودان والمغرب- عن سابقاتها – مصر والأردن- أن هذه الأخيرة كانت في حالة حرب ومواجهة مباشرة مع إسرائيل والتطبيع ......
#الواحد
#بلقصري
#يحاور
#المفكر
#الفلسطيني
#إبراهيم
#أبراش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728044
#الحوار_المتمدن
#عبد_الواحد_بلقصري تحية طيبة إليك دكتور نرحب بك في جريدة الحدث 24 وموقع الحوار المتمدنrezgar.السؤال رقم 1:كيف عشت الحرب الأخيرة للاحتلال الإسرائيلي على غزة . وماهي العبر والدروس التي يمكن استخلاصها من هاته الحرب ؟- لم تكن هذه الحرب أو المواجهة العسكرية في مايو الماضي الأولى بل تعرض قطاع غزة منذ سيطرة حماس عليه في يونيو 2007 لثلاثة حروب 2008/2009 و2012 و 2014 ، وقد عايشت هذه الحروب بكل قساوتها وكان المشهد مريعا على المستوى الإنساني. إنه من المبالغة الحديث عن حرب أو وصف ما جرى بالحرب لأن الحرب تكون بين دول أو قوى متكافئة أما في الحالة الفلسطينية وعلى جبهة قطاع غزة فكان عدوان من أقوى دولة وأكثرها تسلحا في الشرق الأوسط ضد شعب محاصر وفقير وقدرات فصائل المقاومة فيه محدودة جدا بالرغم من التهويل والتضخيم في خطاب المقاومة عن قدراتها ، وبالتالي كان المشهد مريعا وانت تشاهد الأطفال والنساء وعوائل بكاملها تتعرض للقصف جوا وبحرا وبرا وبكل أنواع الأسلحة وتهرب منتقلة من مكان لآخر بحثا عن مكان آمن، وما بعد الحرب الخراب والدمار ثم البحث عن جهات خارجية لتعمير ما دمرته إسرائيل، وهذا مشهد تكرر لأربعة مرات خلال 14 سنة.أهم الدروس التي يمكن استخلاصها :1- أن كل فلسطين ما زالت تحت الاحتلال بما فيها قطاع غزة وأن الصراع مع إسرائيل لم ينتهي وأن عملية التسوية السياسية فاشلة .2- إن الكيان الصهيوني نظام عنصري إرهابي لا يحترم أي قوانين وشرائع دولية ولهذا فقد أدانت المنظمات الحقوقية الدولية هذا الكيان وطالبت بفتح تحقيق حول الجرائم التي ارتكبها جيشه في قطاع غزة.3- وهم او اسطورة محور المقاومة حيث وللمرة الرابعة تواجه فصائل المقاومة في غزة العدوان لوحدها دون ان يسندها مباشرة أي طرف من محور المقاومة، ولو تم فتح جبهات اخرى ضد إسرائيل لتغيرت النتائج كثيرا .4- غياب استراتيجية وطنية فلسطينية للمقاومة حيث كان الدخول في الحرب بقرار من حركة حماس والحوارات حول الهدنة أو التهدئة كان مع حماس فقط وكأن الحرب فقط بين حماس وإسرائيل.5- بالرغم من صمود المقاومة والشعب لاحدى عشر يوماً إلا أن الضرر الذي الحقته إسرائيل بقطاع غزة يفوق كثيرا ما الحقته صواريخ المقاومة بها، وان خطاب النصر كان معنويا فقط والشعب في غزة دفع ثمن هذه المواجهة وكل المواجهات. حتى النصر المعنوي أو نصر الصمود لم يتم استثماره وتوظيفه على المستوى الوطني والدولي بسبب الانقسام وغياب الاستراتيجية الوطنية.6- كل الحروب على غزة كانت خارج السياق الوطني وتخدم إسرائيل ومشروع حركة حماس ـ وبالتالي كانت تؤدي لتكريس الانقسام الفلسطيني وتعزيز سلطة حماس في غزة.7- لا يمكن المراهنة على الأمم المتحدة والمنتظم الدولي ولا على الانظمة العربية والإسلامية حيث الجميع وقف متفرجا باستثناء مناشدات بوقف العدوان وتصريحات إدانة.السؤال رقم 2:كيف يمكن قراءة التطبيع الذي قامت به العديد من الدول العربية مع الاحتلال الاسرائيلي .هل في نظرك يدخل هذا المشروع ضمن مشروع الشرق الأوسط الكبير الذي تخطط له إسرائيل أم ترجع الأسباب إلى الأوضاع السياسية الذي تعيشها دولة الاحتلال ؟- بالتأكيد فإن ما جرى غير بعيد عن الإدارة الامريكية ورؤيتها بتشكيل شرق أوسط جديد تكون إسرائيل جزءا منه وهو هدف لم يتغير مع تغير الإدارات الأمريكية من جمهورية إلى ديمقراطية.ما يميز موجة التطبيع الأخيرة –الإمارات والبحرين والسودان والمغرب- عن سابقاتها – مصر والأردن- أن هذه الأخيرة كانت في حالة حرب ومواجهة مباشرة مع إسرائيل والتطبيع ......
#الواحد
#بلقصري
#يحاور
#المفكر
#الفلسطيني
#إبراهيم
#أبراش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728044
الحوار المتمدن
عبد الواحد بلقصري - عبد الواحد بلقصري يحاور المفكر الفلسطيني إبراهيم أبراش
منى حلمي : ثلاث قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------- منى حلمى ----------- 1 – لمسة حنان ------------------------------ فى كل زمان ومكان يختلف جميع البشر فى فصيلة الدم االلغة والأحلام الطباع والمزاج أرصدة البنوك بصمة الاصبع عقائد ديانات أى رب يعبدون ولأى حاكم يسجدون تاريخ الميلاد موعد الرحيل لكنهم نساء ورجال على شئ واحد يتفقون كلهم يحتاجون الى لمسة حنان منزهة عن المصالح والأغراض لحظة من العمر واحدة تحبهم لذاتهم وليس لما يملكون لمنْ يدخل السرادق يشرب القهوة السادة لمنْ نفض المنافع ويقدم واجب العزاء وان لم يلبس السواد أو استعصى فى عينيه البكاء --------------------------------------------------------------------------- 2 – مصير كاتبة ---------------- لا يمنون على الكاتبة والشاعرة بلقب " الكاتبة الكبيرة والشاعرة الكبيرة " الا عندما لا يفصلها عن مثواها الأخير الا خطوتان مرتعشتان متهالكتان تكون قد فقدت البصر وفقدت الشهية وفقدت الذاكرة وفقدت كل الأحباء تآكل جسدها والباقى من الأحلام تساقطت أسنانها مثل حنان الأيام تعيش مهجورة منسية مع جحود الزمن وفراغ أكواب القهوة والشاى تنظر الى كتبها ودواوين الشِعر النائمة على الرفوف فى أسى تهمس : " انه مصير كل امرأة عشقت الكلمات والحروف .. رفضت الانحناء والتصفيق سارت وحدها على الطريق واختارت أن تخرج من الطوابير والصفوف " --------------------------------------------- ......
#ثلاث
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728043
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------- منى حلمى ----------- 1 – لمسة حنان ------------------------------ فى كل زمان ومكان يختلف جميع البشر فى فصيلة الدم االلغة والأحلام الطباع والمزاج أرصدة البنوك بصمة الاصبع عقائد ديانات أى رب يعبدون ولأى حاكم يسجدون تاريخ الميلاد موعد الرحيل لكنهم نساء ورجال على شئ واحد يتفقون كلهم يحتاجون الى لمسة حنان منزهة عن المصالح والأغراض لحظة من العمر واحدة تحبهم لذاتهم وليس لما يملكون لمنْ يدخل السرادق يشرب القهوة السادة لمنْ نفض المنافع ويقدم واجب العزاء وان لم يلبس السواد أو استعصى فى عينيه البكاء --------------------------------------------------------------------------- 2 – مصير كاتبة ---------------- لا يمنون على الكاتبة والشاعرة بلقب " الكاتبة الكبيرة والشاعرة الكبيرة " الا عندما لا يفصلها عن مثواها الأخير الا خطوتان مرتعشتان متهالكتان تكون قد فقدت البصر وفقدت الشهية وفقدت الذاكرة وفقدت كل الأحباء تآكل جسدها والباقى من الأحلام تساقطت أسنانها مثل حنان الأيام تعيش مهجورة منسية مع جحود الزمن وفراغ أكواب القهوة والشاى تنظر الى كتبها ودواوين الشِعر النائمة على الرفوف فى أسى تهمس : " انه مصير كل امرأة عشقت الكلمات والحروف .. رفضت الانحناء والتصفيق سارت وحدها على الطريق واختارت أن تخرج من الطوابير والصفوف " --------------------------------------------- ......
#ثلاث
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728043
الحوار المتمدن
منى حلمي - ثلاث قصائد
مصطفي راشد : عيب الرئيس أم الوزير أم المعلم
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد ---------------------------------------ﺧ-;-ﻼ-;-ﻝ-;- ﺣ-;-ﻔ-;-ﻞ-;- ﺯ-;-ﻓ-;-ﺎ-;-ﻑ-;-، ﺷ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺪ-;- ﺃ-;-ﺣ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻀ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺬ-;-ﻱ-;- ﻛ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ّﺳ-;-ﻪ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻠ-;-ﺔ-;- الابتدائية ﻗ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﻧ-;-ﺤ-;-ﻮ-;- 35 عاما .ﺃ-;-ﻗ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺐ-;- ﺑ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﻔ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-إﺷ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻕ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻪ-;- ﺑ-;-ﻜ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-إﺣ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻡ-;-، ﺛ-;-ﻢ-;- ﻗ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- ﻟ-;-ﻪ-;- ﺑ-;-ﺸ-;-ﻲ-;-ﺀ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﺠ-;-ﻞ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﺰ-;-ﻱ-;- : ﻫ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺬ-;-ﻛ-;-ﺮ-;-ﻧ-;-ﻲ-;- ﻳ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺫ-;-ﻱ-;-؟ﻓ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺠ-;-ﻮ-;-ﺯ-;- : ﻻ-;- ﻳ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- .ﻓ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺐ-;- ﺑ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺕ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﺖ-;- : ﻛ-;-ﻴ-;-ﻒ-;- ﻻ-;-؟ ... ﻓ-;-ﺄ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻚ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺬ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺬ-;-ﻱ-;- ﺳ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺳ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺯ-;-ﻣ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﻒ-;-، ﻭ-;-ﺑ-;-ﻌ-;-ﺪ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺑ-;-ﺪ-;-ﺃ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻔ-;-ﻞ-;- ﺻ-;-ﺎ-;-ﺣ-;-ﺐ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﻳ-;-ﺒ-;-ﻜ-;-ﻲ-;- ﻃ-;-ﻠ-;-ﺒ-;-ﺖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻧ-;-ﻘ-;-ﻒ-;- ﺟ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﺎ-;- ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﻢ-;- ﺗ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﺶ-;- ﺟ-;-ﻴ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- . ﺃ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﻨ-;-ﺖ-;- ﺣ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺃ-;-ﻣ-;-ﺮ-;-ﻱ-;- ﺳ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻔ-;-ﻀ-;-ﺢ-;- ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻼ-;-ﻣ-;-ﻴ-;-ﺬ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﺳ-;-ﺄ-;-ﺑ-;-ﻘ-;-ﻰ-;- ﻣ-;-ﻮ-;-ﺿ-;-ﻊ-;- ﺳ-;-ﺨ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺤ-;-ﻄ-;-ﻢ-;- ﺷ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-&# ......
#الرئيس
#الوزير
#المعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728042
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد ---------------------------------------ﺧ-;-ﻼ-;-ﻝ-;- ﺣ-;-ﻔ-;-ﻞ-;- ﺯ-;-ﻓ-;-ﺎ-;-ﻑ-;-، ﺷ-;-ﺎ-;-ﻫ-;-ﺪ-;- ﺃ-;-ﺣ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻀ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺬ-;-ﻱ-;- ﻛ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ّﺳ-;-ﻪ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻠ-;-ﺔ-;- الابتدائية ﻗ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﻧ-;-ﺤ-;-ﻮ-;- 35 عاما .ﺃ-;-ﻗ-;-ﺒ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺐ-;- ﺑ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﻔ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-إﺷ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻕ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻪ-;- ﺑ-;-ﻜ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﻘ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-إﺣ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻡ-;-، ﺛ-;-ﻢ-;- ﻗ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- ﻟ-;-ﻪ-;- ﺑ-;-ﺸ-;-ﻲ-;-ﺀ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﺠ-;-ﻞ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺨ-;-ﺰ-;-ﻱ-;- : ﻫ-;-ﻞ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺬ-;-ﻛ-;-ﺮ-;-ﻧ-;-ﻲ-;- ﻳ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺫ-;-ﻱ-;-؟ﻓ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺠ-;-ﻮ-;-ﺯ-;- : ﻻ-;- ﻳ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- .ﻓ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻝ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﺐ-;- ﺑ-;-ﺼ-;-ﻮ-;-ﺕ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﺖ-;- : ﻛ-;-ﻴ-;-ﻒ-;- ﻻ-;-؟ ... ﻓ-;-ﺄ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﺫ-;-ﻟ-;-ﻚ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺬ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺬ-;-ﻱ-;- ﺳ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺳ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺯ-;-ﻣ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﻪ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﻒ-;-، ﻭ-;-ﺑ-;-ﻌ-;-ﺪ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺑ-;-ﺪ-;-ﺃ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻔ-;-ﻞ-;- ﺻ-;-ﺎ-;-ﺣ-;-ﺐ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﻳ-;-ﺒ-;-ﻜ-;-ﻲ-;- ﻃ-;-ﻠ-;-ﺒ-;-ﺖ-;- ﻣ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻧ-;-ﻘ-;-ﻒ-;- ﺟ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻌ-;-ﺎ-;- ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﻢ-;- ﺗ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﺶ-;- ﺟ-;-ﻴ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- . ﺃ-;-ﻳ-;-ﻘ-;-ﻨ-;-ﺖ-;- ﺣ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺃ-;-ﻣ-;-ﺮ-;-ﻱ-;- ﺳ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻔ-;-ﻀ-;-ﺢ-;- ﺃ-;-ﻣ-;-ﺎ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻼ-;-ﻣ-;-ﻴ-;-ﺬ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﺳ-;-ﺄ-;-ﺑ-;-ﻘ-;-ﻰ-;- ﻣ-;-ﻮ-;-ﺿ-;-ﻊ-;- ﺳ-;-ﺨ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﺘ-;-ﺤ-;-ﻄ-;-ﻢ-;- ﺷ-;-ﺨ-;-ﺼ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-&# ......
#الرئيس
#الوزير
#المعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728042
الحوار المتمدن
مصطفي راشد - عيب الرئيس أم الوزير أم المعلم
جوزفين كوركيس البوتاني : بعدك لم اعد اتلذذ بالوقت
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني يمر نهاري حاله حال سابقه مال هذه النهارات تطل مسرعة تمضي مسرعة كأني لست موجودة باردة كانت ام دافئة حزينةكانت ام مفرحة صافية كانت ام ملبدة مملةام مسلية تمضي دون حتى ان تلتفت الي لم يعد للنهار طعم كما كانتيوم كنت انت موجودا يوم كنت تطل علي بقامتك المديدة حاملا معك كيسا يحوي على كل ما تشتهيه نفسي واتنطط انا حولك كأرنب بري وانت آه يا انت تمد يداك الباردتين وتمنحني كل ما خطر في بالك وتمضي صامتا ويودعك النهار مبتسما بقلب شرح وكم كنت بارعا في جعل قلبي المتوحد الذي لا يعرف احدا سوى امه كم كنت تجعل النهار هادئا رائعا طيلة حياتك وانت تعاملنيكمن عليه نذرا عليه ان يفي به ذهبت انت وبقيت كل تلك النهارات كصور قديمة معلقة في الذاكرة وكلما شاهدت ابا يضم ابنته او احدا يحمل هدية لاحدا ما اتذكر طيبة قلبك نذوركوهداياك البسيطة كم افتقدها وافتقدك....! ......
#بعدك
#اتلذذ
#بالوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728041
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني يمر نهاري حاله حال سابقه مال هذه النهارات تطل مسرعة تمضي مسرعة كأني لست موجودة باردة كانت ام دافئة حزينةكانت ام مفرحة صافية كانت ام ملبدة مملةام مسلية تمضي دون حتى ان تلتفت الي لم يعد للنهار طعم كما كانتيوم كنت انت موجودا يوم كنت تطل علي بقامتك المديدة حاملا معك كيسا يحوي على كل ما تشتهيه نفسي واتنطط انا حولك كأرنب بري وانت آه يا انت تمد يداك الباردتين وتمنحني كل ما خطر في بالك وتمضي صامتا ويودعك النهار مبتسما بقلب شرح وكم كنت بارعا في جعل قلبي المتوحد الذي لا يعرف احدا سوى امه كم كنت تجعل النهار هادئا رائعا طيلة حياتك وانت تعاملنيكمن عليه نذرا عليه ان يفي به ذهبت انت وبقيت كل تلك النهارات كصور قديمة معلقة في الذاكرة وكلما شاهدت ابا يضم ابنته او احدا يحمل هدية لاحدا ما اتذكر طيبة قلبك نذوركوهداياك البسيطة كم افتقدها وافتقدك....! ......
#بعدك
#اتلذذ
#بالوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728041
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - بعدك لم اعد اتلذذ بالوقت
جوزفين كوركيس البوتاني : قال لها
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني تعالي نفسي تريدك بجنون لن تندمي سأجعلها ليلة ولا في الاحلام تنهدت وغاص قلبها تذكرت هذه العبارةقالها لها رجل احبته بعمق وهو ارادها بصدق ابتسمت بأفتعالقائلةاسفا لا احب الاشياء التي لا توجد (ولو في الاحلام )تركته ومضيت ! ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728040
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني تعالي نفسي تريدك بجنون لن تندمي سأجعلها ليلة ولا في الاحلام تنهدت وغاص قلبها تذكرت هذه العبارةقالها لها رجل احبته بعمق وهو ارادها بصدق ابتسمت بأفتعالقائلةاسفا لا احب الاشياء التي لا توجد (ولو في الاحلام )تركته ومضيت ! ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728040
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - قال لها
حسن مدبولى : كرةاليد المصرية، بين تزييف الواقع وسرقة التاريخ ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى طبعا كان حال معظم اللعبات الجماعية والفردية المصرية فى دورة الألعاب الأوليمبية بطوكيو ،ساقطا منهارا رغم كل محاولات التزييف،ورغم عمليات إصطناع الهالات حول ألعاب بعينها لتبرير إهدار الفرص وإنفاق الأموال،لكن مع ذلك ظل منتخب كرة اليد،هو الإستثناءالوحيد فى تلك المنظومةالرياضية الفاشلة ،ففريق كرة اليد ظهر كفريق متميز وبطل حقيقى،رغم عدم فوزه بإحدى الميداليات الأوليمبية،وقد وضح التباين و الإختلاف بينه وبين كافة الفرق الرياضية المصرية الأخرى سواء الفردية أو الجماعية، فهو الفريق الوحيد الذى تطمئن الجماهير المصرية لمستواه وتميزه،وتثق فى قدراته،وتتوقع نتائجه الإيجابية،و يعود تميز لعبة كرة اليد تاريخيا إلى الرواد الذين وضعوا أسس هذه الرياضة في مصر منذ ما يزيد عن ثمانين عاما، وعلى رأسهم الدكتور محمد محمد فضالى، الذى كان رائدا ورمزا كبيرا من رموز الرياضة المصرية، فكرة اليد المصرية تتميز بكونها نشأت بأيدى مصرية،ولم يكن ورائها أى من رجال الإحتلال الإنجليزى لمصر ، كما إنها ظلت لعبة رياضية مستقلة، بعيدة عن الإستغلال السياسى، أو السطوة وإستغلال النفوذ ، كماهو الحال فى رياضات جماعية أخرى ، كما أن بطولات كرة اليد المحلية ظلت تعتمد فقط على الأسس والمقومات والمعايير الرياضية، وتسودها قيم ومبادئ تكافؤ الفرص، ويتمتع المشاركون فى فعالياتها بشرف المنافسة الحرة البعيدة عن الحروب القذرة والفساد المالى، كما لم تستخدم تلك الرياضة الراقية للتغييب والإلهاء من قبل السياسيين، لتمرير أغراضهم وقراراتهم ،ومع ذلك فهناك إستثناءات قليلة لتلك الإستقلالية التى تتمتع بها لعبة كرة اليد فى مصر، حدثت إحداها عندما أمر أحد رؤساء الإتحاد المصرى لكرة اليد بإرغام لاعبى المنتخب المصرى على ملاقاة المنتخب الصهيونى مرتين،مرة عام 1992فى بطولة رسمية،ومرة عام 1995 فى بطولة وديةخضوعا منه للتوجيهات السياسية ورضوخا للرغبات الرسمية فى تطبيع العلاقات !! أيضا كان هناك تدخلا سياسيا فظا آخر فى شئون تلك اللعبة، عندما ألمح الرئيس الراحل مبارك لرئيس الإتحاد ذاته، بضرورة تفويت إحدى المباريات فى بطولة كأس العالم 2001 لمساعدة فرنسا "لإنهم حبايبنا" وفقا لما ذكره رئيس الإتحاد بنفسه فى سبتمبر عام 2020 على هامش إجراء قرعة بطولة العالم لكرة اليد التى أقيمت فى مصريناير2021 ، ثم تعرضت كرة اليد لتدخل مشين مرة أخرى عندما قام نفس الشخص بعد توليه منصبا دوليا على رأس شئون اللعبة فى العالم ،بإتخاذ قرار بإيقاف رئيس الإتحاد المصرى لكرة اليد(هشام نصر) بتهمة (عدم إتباع إرشادات الوقاية من كورونا) أثناء تنظيم مصر لبطولة كأس العالم لكرة اليد فبراير 2021،دون مراعاة لحجم مصر، ولا لمكانتها الدولية ولا لكرامة شعبها؟ وبسبب دفاع رئيس الإتحاد المصرى (الطبيعى) عن حقوق منتخب بلاده ضد الظلم التحكيمى فى مباراة السويد أثناء بطولة كأس العالم يناير 2021 (وليس بسبب حجة تجاوزه لفقاعة كورونا المقدسة ) ؟ ونظرا لأنه لا أحد يستطيع تزييف الحقائق الواضحة الثابتة، فينبغى أن نؤكد هنا أنه لا ينبغى أبدا السماح لأى شخص بالتصرف بإعتباره وصيا على كرة اليد المصرية ،ولا باعتباره السبب الأوحد لإنجازاتها،فصاحب الفضل الأول على كرة اليد المصرية ومن يستحق التكريم وإطلاق إسمه على المجمعات الرياضية وغيرها، هو الدكتور محمد محمد فضالي القائد التاريخى للعبة كرة اليد ومنشئها فى الوطن العربى،فهو الذي أدخل اللعبةإلى مصر، وهو من عمل على نشرها فى العالم العربى وأفريقيا، كما كان هو من ساهم فى انضمام الاتحاد المصري لعضوية الاتحاد الدولي لكرة اليد عام 1960م، ......
#كرةاليد
#المصرية،
#تزييف
#الواقع
#وسرقة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728039
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى طبعا كان حال معظم اللعبات الجماعية والفردية المصرية فى دورة الألعاب الأوليمبية بطوكيو ،ساقطا منهارا رغم كل محاولات التزييف،ورغم عمليات إصطناع الهالات حول ألعاب بعينها لتبرير إهدار الفرص وإنفاق الأموال،لكن مع ذلك ظل منتخب كرة اليد،هو الإستثناءالوحيد فى تلك المنظومةالرياضية الفاشلة ،ففريق كرة اليد ظهر كفريق متميز وبطل حقيقى،رغم عدم فوزه بإحدى الميداليات الأوليمبية،وقد وضح التباين و الإختلاف بينه وبين كافة الفرق الرياضية المصرية الأخرى سواء الفردية أو الجماعية، فهو الفريق الوحيد الذى تطمئن الجماهير المصرية لمستواه وتميزه،وتثق فى قدراته،وتتوقع نتائجه الإيجابية،و يعود تميز لعبة كرة اليد تاريخيا إلى الرواد الذين وضعوا أسس هذه الرياضة في مصر منذ ما يزيد عن ثمانين عاما، وعلى رأسهم الدكتور محمد محمد فضالى، الذى كان رائدا ورمزا كبيرا من رموز الرياضة المصرية، فكرة اليد المصرية تتميز بكونها نشأت بأيدى مصرية،ولم يكن ورائها أى من رجال الإحتلال الإنجليزى لمصر ، كما إنها ظلت لعبة رياضية مستقلة، بعيدة عن الإستغلال السياسى، أو السطوة وإستغلال النفوذ ، كماهو الحال فى رياضات جماعية أخرى ، كما أن بطولات كرة اليد المحلية ظلت تعتمد فقط على الأسس والمقومات والمعايير الرياضية، وتسودها قيم ومبادئ تكافؤ الفرص، ويتمتع المشاركون فى فعالياتها بشرف المنافسة الحرة البعيدة عن الحروب القذرة والفساد المالى، كما لم تستخدم تلك الرياضة الراقية للتغييب والإلهاء من قبل السياسيين، لتمرير أغراضهم وقراراتهم ،ومع ذلك فهناك إستثناءات قليلة لتلك الإستقلالية التى تتمتع بها لعبة كرة اليد فى مصر، حدثت إحداها عندما أمر أحد رؤساء الإتحاد المصرى لكرة اليد بإرغام لاعبى المنتخب المصرى على ملاقاة المنتخب الصهيونى مرتين،مرة عام 1992فى بطولة رسمية،ومرة عام 1995 فى بطولة وديةخضوعا منه للتوجيهات السياسية ورضوخا للرغبات الرسمية فى تطبيع العلاقات !! أيضا كان هناك تدخلا سياسيا فظا آخر فى شئون تلك اللعبة، عندما ألمح الرئيس الراحل مبارك لرئيس الإتحاد ذاته، بضرورة تفويت إحدى المباريات فى بطولة كأس العالم 2001 لمساعدة فرنسا "لإنهم حبايبنا" وفقا لما ذكره رئيس الإتحاد بنفسه فى سبتمبر عام 2020 على هامش إجراء قرعة بطولة العالم لكرة اليد التى أقيمت فى مصريناير2021 ، ثم تعرضت كرة اليد لتدخل مشين مرة أخرى عندما قام نفس الشخص بعد توليه منصبا دوليا على رأس شئون اللعبة فى العالم ،بإتخاذ قرار بإيقاف رئيس الإتحاد المصرى لكرة اليد(هشام نصر) بتهمة (عدم إتباع إرشادات الوقاية من كورونا) أثناء تنظيم مصر لبطولة كأس العالم لكرة اليد فبراير 2021،دون مراعاة لحجم مصر، ولا لمكانتها الدولية ولا لكرامة شعبها؟ وبسبب دفاع رئيس الإتحاد المصرى (الطبيعى) عن حقوق منتخب بلاده ضد الظلم التحكيمى فى مباراة السويد أثناء بطولة كأس العالم يناير 2021 (وليس بسبب حجة تجاوزه لفقاعة كورونا المقدسة ) ؟ ونظرا لأنه لا أحد يستطيع تزييف الحقائق الواضحة الثابتة، فينبغى أن نؤكد هنا أنه لا ينبغى أبدا السماح لأى شخص بالتصرف بإعتباره وصيا على كرة اليد المصرية ،ولا باعتباره السبب الأوحد لإنجازاتها،فصاحب الفضل الأول على كرة اليد المصرية ومن يستحق التكريم وإطلاق إسمه على المجمعات الرياضية وغيرها، هو الدكتور محمد محمد فضالي القائد التاريخى للعبة كرة اليد ومنشئها فى الوطن العربى،فهو الذي أدخل اللعبةإلى مصر، وهو من عمل على نشرها فى العالم العربى وأفريقيا، كما كان هو من ساهم فى انضمام الاتحاد المصري لعضوية الاتحاد الدولي لكرة اليد عام 1960م، ......
#كرةاليد
#المصرية،
#تزييف
#الواقع
#وسرقة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728039
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - كرةاليد المصرية، بين تزييف الواقع وسرقة التاريخ ؟
صادق محمد عبدالكريم الدبش : الحوار بين محمد عبده وفرح أنطون .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الحوار المعلّق بين محمد عبده وفرح أنطون .ولست أبالي أن يقال محمد ....أل أو إكتضت عليه المأتم ولكنه دين أردت صلاحه ....أحاذر أن تقضي عليه العمائم . منذ أكثر من مئة وعشر سنين، دخل الشيخ محمد عبده في سجال طويل مع المفكر فرح أنطون، طاول أحوال الدين والدنيا والفكر والسياسة، متخطياً الكثير من القيود التي تفرضها هذه الشؤون. تعيد دار "بيسان" نشر هذه "المناظرة الدينية" في زمن لم يعد التطرق إلى مثل هذا الموضوع من المحرّمات والمحظورات. نعود إلى هذه المناظرة اليوم، ونكتشف أن هذا الحوار الطويل لا يزال "معلّقا". يرى الشيخ محمد عبده أن السلطة المدنية في الإسلام تبقى "مقرونة بالسلطة الدينية بحكم الشرع لأن الحاكم العام هو حاكم وخليفة معاً". في المقابل يدعو فرح أنطون إلى الفصل بين الدين والدنيا، لأن الجمع بين السلطتين يؤدي إلى ضعف الأمة.في حزيران 1902، نشر فرح أنطون في مجلته "الجامعة" بحثاً حول "تاريخ ابن رشد وفلسفته" تعرّض فيه لاضطهاد المفكرين والعلماء على يد السلطات الدينية. رأى الشيخ محمد رشيد رضا أن "رفيقه" فرح أنطون ينال في هذه الدراسة من الإسلام، فدفع الشيخ محمد عبده إلى الرد عليه. تطوّر هذا السجال وتشعّب، وتحوّل إلى سلسلة من ست مناظرات تداخلت فيها مراحل الأخذ والرد بين طرفي الحوار. بدأ هذا السجال فلسفياً، غير أنه تحوّل إلى مناظرة في قضايا الدين والدنيا. اتجه الشيخ محمد عبده إلى الدفاع عن الإسلام والمفاضلة بينه وبين المسيحية. وردّ فرح أنطون عليه بخطاب "علماني" دعا فيه إلى تجاوز هذه المفاضلة العبثية بتبني مبدأ الفصل بين السلطتين الدينية والمدنية.في هذه المناظرة، يرسم الشيخ محمد عبده صورة وردية للإسلام ويبرّئه من كل الفتن التي عرفها في تاريخه الطويل، غير أنه يرصد في المقابل أشهر الفتن التي عرفتها المسيحية، ويرى أنها جزء لا يتجزأ من تاريخها. يقول في هذا الصدد: "لم يُسمع في تاريخ المسلمين بقتال وقع بين السلفيين والأشاعرة والمعتزلة مع شدة التباين بين عقائدهم. نعم سُمع بحروب تُعرف بحروب الخوارج كما وقع من القرامطة وغيرهم، وهذه الحروب لم يكن مثيرها الخلاف في العقائد وإنما أشعلتها الآراء السياسية في طريقة حكم الأمة، وقد وقعت حروب في الأزمنة الأخيرة تشبه أن تكون لأجل العقيدة وهي ما وقع بين دولة إيران والحكومة العثمانية والوهابيين. ولكن يتسنى لباحث بأدنى نظر أن يعرف أنها كانت حروباً سياسية، أما الحروب الداخلية التي حدثت بعد استقرار الخلافة في بني العباس وأضعفت الأمة وفرَّقت الكلمة فهي حروب منشأها طمع الحكّام وفساد أهوائهم".في الجهة المعاكسة، ينتقل الشيخ محمد عبده إلى رصد أشهر الإجراءات الكنسية التي قيّدت الفكر وأشعلت الفتن بين المسيحيين وما تبعها من "الوقائع التي اسودَّ لها لباس الإنسانية"، فينطلق من الحرب "بين الأرثوذكس والكاثوليك على عهد القياصرة الرومانيين"، ثم ينتقل إلى "حادثة برتلمي التي سفك فيها الكاثوليك دماءَ إخوانهم البروتستانت". بعدها، يستعيد الشيخ تاريخ محاكم التفتيش التي أنشئت "بطلب الراهب توركمادا، وقامت بأعمالها حق القيام في مدة ثماني عشرة سنة"، فـ"حكمت على عشرة آلاف ومئتين وعشرين شخصاً بأن يُحرقوا وهم أحياء فأحرقوا، وعلى ستة آلاف وثمانمئة وستين بالشنق بعد التشهير فشُهّروا وشُنقوا". في فترة لاحقة، "قرر مجمع لاتران أن يلعن كل من ينظر في فلسفة ابن رشد"، ودعا "أن يكون من وسائل الاطلاع على أفكار الناس الاعتراف الواجب أداؤه على المذهب الكاثوليكي أمام القسيس في الكنيسة، أي الاعتراف بالذنوب طلباً لغفرانها". و"حكمت هذه الم ......
#الحوار
#محمد
#عبده
#وفرح
#أنطون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728038
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الحوار المعلّق بين محمد عبده وفرح أنطون .ولست أبالي أن يقال محمد ....أل أو إكتضت عليه المأتم ولكنه دين أردت صلاحه ....أحاذر أن تقضي عليه العمائم . منذ أكثر من مئة وعشر سنين، دخل الشيخ محمد عبده في سجال طويل مع المفكر فرح أنطون، طاول أحوال الدين والدنيا والفكر والسياسة، متخطياً الكثير من القيود التي تفرضها هذه الشؤون. تعيد دار "بيسان" نشر هذه "المناظرة الدينية" في زمن لم يعد التطرق إلى مثل هذا الموضوع من المحرّمات والمحظورات. نعود إلى هذه المناظرة اليوم، ونكتشف أن هذا الحوار الطويل لا يزال "معلّقا". يرى الشيخ محمد عبده أن السلطة المدنية في الإسلام تبقى "مقرونة بالسلطة الدينية بحكم الشرع لأن الحاكم العام هو حاكم وخليفة معاً". في المقابل يدعو فرح أنطون إلى الفصل بين الدين والدنيا، لأن الجمع بين السلطتين يؤدي إلى ضعف الأمة.في حزيران 1902، نشر فرح أنطون في مجلته "الجامعة" بحثاً حول "تاريخ ابن رشد وفلسفته" تعرّض فيه لاضطهاد المفكرين والعلماء على يد السلطات الدينية. رأى الشيخ محمد رشيد رضا أن "رفيقه" فرح أنطون ينال في هذه الدراسة من الإسلام، فدفع الشيخ محمد عبده إلى الرد عليه. تطوّر هذا السجال وتشعّب، وتحوّل إلى سلسلة من ست مناظرات تداخلت فيها مراحل الأخذ والرد بين طرفي الحوار. بدأ هذا السجال فلسفياً، غير أنه تحوّل إلى مناظرة في قضايا الدين والدنيا. اتجه الشيخ محمد عبده إلى الدفاع عن الإسلام والمفاضلة بينه وبين المسيحية. وردّ فرح أنطون عليه بخطاب "علماني" دعا فيه إلى تجاوز هذه المفاضلة العبثية بتبني مبدأ الفصل بين السلطتين الدينية والمدنية.في هذه المناظرة، يرسم الشيخ محمد عبده صورة وردية للإسلام ويبرّئه من كل الفتن التي عرفها في تاريخه الطويل، غير أنه يرصد في المقابل أشهر الفتن التي عرفتها المسيحية، ويرى أنها جزء لا يتجزأ من تاريخها. يقول في هذا الصدد: "لم يُسمع في تاريخ المسلمين بقتال وقع بين السلفيين والأشاعرة والمعتزلة مع شدة التباين بين عقائدهم. نعم سُمع بحروب تُعرف بحروب الخوارج كما وقع من القرامطة وغيرهم، وهذه الحروب لم يكن مثيرها الخلاف في العقائد وإنما أشعلتها الآراء السياسية في طريقة حكم الأمة، وقد وقعت حروب في الأزمنة الأخيرة تشبه أن تكون لأجل العقيدة وهي ما وقع بين دولة إيران والحكومة العثمانية والوهابيين. ولكن يتسنى لباحث بأدنى نظر أن يعرف أنها كانت حروباً سياسية، أما الحروب الداخلية التي حدثت بعد استقرار الخلافة في بني العباس وأضعفت الأمة وفرَّقت الكلمة فهي حروب منشأها طمع الحكّام وفساد أهوائهم".في الجهة المعاكسة، ينتقل الشيخ محمد عبده إلى رصد أشهر الإجراءات الكنسية التي قيّدت الفكر وأشعلت الفتن بين المسيحيين وما تبعها من "الوقائع التي اسودَّ لها لباس الإنسانية"، فينطلق من الحرب "بين الأرثوذكس والكاثوليك على عهد القياصرة الرومانيين"، ثم ينتقل إلى "حادثة برتلمي التي سفك فيها الكاثوليك دماءَ إخوانهم البروتستانت". بعدها، يستعيد الشيخ تاريخ محاكم التفتيش التي أنشئت "بطلب الراهب توركمادا، وقامت بأعمالها حق القيام في مدة ثماني عشرة سنة"، فـ"حكمت على عشرة آلاف ومئتين وعشرين شخصاً بأن يُحرقوا وهم أحياء فأحرقوا، وعلى ستة آلاف وثمانمئة وستين بالشنق بعد التشهير فشُهّروا وشُنقوا". في فترة لاحقة، "قرر مجمع لاتران أن يلعن كل من ينظر في فلسفة ابن رشد"، ودعا "أن يكون من وسائل الاطلاع على أفكار الناس الاعتراف الواجب أداؤه على المذهب الكاثوليكي أمام القسيس في الكنيسة، أي الاعتراف بالذنوب طلباً لغفرانها". و"حكمت هذه الم ......
#الحوار
#محمد
#عبده
#وفرح
#أنطون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728038
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - الحوار بين محمد عبده وفرح أنطون .
حسن مدن : محنة الطبقة الوسطى في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كثرت الدراسات التي تحدثت عن انحسار دور ومكانة الطبقة الوسطى في العالم العربي خلال العقود الماضية، وعزا الباحثون، وهم على حق، أوجه التردي في مجتمعاتنا إلى هذا الانحسار، إذا ما أدركنا أن الشرائح الوسطى بالذات شكلت رافعة لقيم وسلوكيات الحداثة وحاملاً للإبداع الثقافي والفني، فضلاً عن دورها في جهاز الدولة والبنى الإدارية عامة.هذا الانحسار لم يمنع أن تكون هذه الشرائح بالذات إحدى أهم القوى المحركة للهبات التي شهدها العالم العربي بداية هذا العقد، على نحو ما رأيناه في تونس ومصر وغيرهما. ولاحقاً في لبنان والعراق والجزائر وغيرها، ضد الفساد، رغم أن هذا البلد بالذات يعد حالة نموذجية للتدمير الممنهج الذي لحق بالطبقة الوسطى على مدار عقود، شهدت فيها حروباً عبثية وحصاراً جائراً استمر سنوات ثم احتلالاً أمريكياً مباشراً، وأخيراً حكماً ثيوقراطياً تورطت رموزه في مستنقع الفساد.إن بدا أن هناك تناقضاً بين الأمرين: انحسار مكانة الطبقة الوسطى من جهة، ومحورية دورها في الحركات المطلبية والاحتجاجية من جهة أخرى، فهو تناقض ظاهري فقط، ففي الجوهر يبدو الأمران متلازمين، فما اضطلعت به الشرائح المنتسبة لهذه الطبقة من أدوار في الهبات والانتفاضات حمل ويحمل في بعض أوجهه الاحتجاج على ما لحق بهذه الشرائح من خراب وإفقار جراء الاستقطاب الحاد بين الفقر المدقع والثراء الفاحش الذي ضيَّق القاعدة الاجتماعية للسلطات الحاكمة في البلدان العربية، وقاد الى الانفجارات الحادة التي شهدناها.في حال البلدان العربية عامة، فإن نمو واتساع قاعدة الطبقة الوسطى ارتبطا بالدولة ذاتها التي وفرت لهذه الشرائح فرص التعليم والوظائف والرواتب، لأنها محرومة أصلاً من الملكية الكبيرة، ما أفقدها دورها المستقل، وحين تصدعت أو انهارت الدولة إما بفعل الاحتلال الأجنبي أو المتغيرات الداخلية، تعرضت هذه الفئات، التي لا تملك سوى كفاءاتها المهنية إلى محنة. بدل أن تفضي التحولات العربية إلى استعادة الطبقة الوسطى دورها الذي كانت تطمح إليه وهي تنخرط في التحركات الاحتجاجية، نجدها تواجه المزيد من الإقصاء والتدهور بسبب تردي الأوضاع الأمنية والمعيشية في بلدانها وانزلاق بعضها نحو الاقتتال الأهلي، وإحلال عناصر النخب الحزبية غير المؤهلة في الوظائف الحكومية.ستبقى الحال سيئة ما لم تستعد الفئات الوسطى مكانتها بوصفها الحافظة للتوازنات الاجتماعية، فكلما اتسعت قاعدتها وازدادت رسوخاً وثباتاً أمكن تأمين الحاضنة الضرورية للتغيير. ......
#محنة
#الطبقة
#الوسطى
#العالم
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728055
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن كثرت الدراسات التي تحدثت عن انحسار دور ومكانة الطبقة الوسطى في العالم العربي خلال العقود الماضية، وعزا الباحثون، وهم على حق، أوجه التردي في مجتمعاتنا إلى هذا الانحسار، إذا ما أدركنا أن الشرائح الوسطى بالذات شكلت رافعة لقيم وسلوكيات الحداثة وحاملاً للإبداع الثقافي والفني، فضلاً عن دورها في جهاز الدولة والبنى الإدارية عامة.هذا الانحسار لم يمنع أن تكون هذه الشرائح بالذات إحدى أهم القوى المحركة للهبات التي شهدها العالم العربي بداية هذا العقد، على نحو ما رأيناه في تونس ومصر وغيرهما. ولاحقاً في لبنان والعراق والجزائر وغيرها، ضد الفساد، رغم أن هذا البلد بالذات يعد حالة نموذجية للتدمير الممنهج الذي لحق بالطبقة الوسطى على مدار عقود، شهدت فيها حروباً عبثية وحصاراً جائراً استمر سنوات ثم احتلالاً أمريكياً مباشراً، وأخيراً حكماً ثيوقراطياً تورطت رموزه في مستنقع الفساد.إن بدا أن هناك تناقضاً بين الأمرين: انحسار مكانة الطبقة الوسطى من جهة، ومحورية دورها في الحركات المطلبية والاحتجاجية من جهة أخرى، فهو تناقض ظاهري فقط، ففي الجوهر يبدو الأمران متلازمين، فما اضطلعت به الشرائح المنتسبة لهذه الطبقة من أدوار في الهبات والانتفاضات حمل ويحمل في بعض أوجهه الاحتجاج على ما لحق بهذه الشرائح من خراب وإفقار جراء الاستقطاب الحاد بين الفقر المدقع والثراء الفاحش الذي ضيَّق القاعدة الاجتماعية للسلطات الحاكمة في البلدان العربية، وقاد الى الانفجارات الحادة التي شهدناها.في حال البلدان العربية عامة، فإن نمو واتساع قاعدة الطبقة الوسطى ارتبطا بالدولة ذاتها التي وفرت لهذه الشرائح فرص التعليم والوظائف والرواتب، لأنها محرومة أصلاً من الملكية الكبيرة، ما أفقدها دورها المستقل، وحين تصدعت أو انهارت الدولة إما بفعل الاحتلال الأجنبي أو المتغيرات الداخلية، تعرضت هذه الفئات، التي لا تملك سوى كفاءاتها المهنية إلى محنة. بدل أن تفضي التحولات العربية إلى استعادة الطبقة الوسطى دورها الذي كانت تطمح إليه وهي تنخرط في التحركات الاحتجاجية، نجدها تواجه المزيد من الإقصاء والتدهور بسبب تردي الأوضاع الأمنية والمعيشية في بلدانها وانزلاق بعضها نحو الاقتتال الأهلي، وإحلال عناصر النخب الحزبية غير المؤهلة في الوظائف الحكومية.ستبقى الحال سيئة ما لم تستعد الفئات الوسطى مكانتها بوصفها الحافظة للتوازنات الاجتماعية، فكلما اتسعت قاعدتها وازدادت رسوخاً وثباتاً أمكن تأمين الحاضنة الضرورية للتغيير. ......
#محنة
#الطبقة
#الوسطى
#العالم
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728055
الحوار المتمدن
حسن مدن - محنة الطبقة الوسطى في العالم العربي
فاطمة شاوتي : مَطَرٌ مُرْهَقٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ماذَا يُخفِي السحابُ عنِّي منْ أسرارِ المطرِ ...؟ في قصيدةٍ تضعُ على رأسِي مظلةً... فأخافُ أنْ أتبللَ ولَا أرتوِي...؟ حينَ تغيمُ السماءُ ... ولَا يشربُ معطفِي قطرةَ ماءٍ تبللُ عطشَ الطريقِ ... أحسُّ دبيبَ نملٍ فِي رأسِي... يسألُ عنِ الطريقِ لأنَّ القصيدةَ ... لمْ تأكلْ قطعةَ سكرٍ هرموناً للشتاءِ ... الصراصيرُ ترتدِي أحذيةَ الصيفِ ... كأنَّهَا ماتزالُ ترقصُ في ساحةِ الحريةِ ... تلعبُ النردَ معَ تمثالِ الحبِّ ... و في المزارعِ ... كانَ يجمعُ تكلفةَ العيشِ "إِبْرَاهَامْ لِينْكُولَنْ "... ويموتُ في قطعةِ قطنٍ كفناً وتابوتاً ... وأنَا كنتُ أُحصِي كمْ مطراً ... خبَّأَهُ الشعرُ في معطفِ الجفافِ ...؟ ......
#مَطَرٌ
#مُرْهَقٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728054
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ماذَا يُخفِي السحابُ عنِّي منْ أسرارِ المطرِ ...؟ في قصيدةٍ تضعُ على رأسِي مظلةً... فأخافُ أنْ أتبللَ ولَا أرتوِي...؟ حينَ تغيمُ السماءُ ... ولَا يشربُ معطفِي قطرةَ ماءٍ تبللُ عطشَ الطريقِ ... أحسُّ دبيبَ نملٍ فِي رأسِي... يسألُ عنِ الطريقِ لأنَّ القصيدةَ ... لمْ تأكلْ قطعةَ سكرٍ هرموناً للشتاءِ ... الصراصيرُ ترتدِي أحذيةَ الصيفِ ... كأنَّهَا ماتزالُ ترقصُ في ساحةِ الحريةِ ... تلعبُ النردَ معَ تمثالِ الحبِّ ... و في المزارعِ ... كانَ يجمعُ تكلفةَ العيشِ "إِبْرَاهَامْ لِينْكُولَنْ "... ويموتُ في قطعةِ قطنٍ كفناً وتابوتاً ... وأنَا كنتُ أُحصِي كمْ مطراً ... خبَّأَهُ الشعرُ في معطفِ الجفافِ ...؟ ......
#مَطَرٌ
#مُرْهَقٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728054
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - مَطَرٌ مُرْهَقٌ ...
خيرالله قاسم المالكي : هايكو بصرية
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي يشهد ليرواد الملاهيأني محارب.........فجر التينفاكهة تنضجبقايا العمر.........يوماً للحبيوما فينا يتفجرغجر أحمر............رائحة كفكثورةعنوانها أنتِ.......عتبة الداروسادةفراش للتقات.......سحابات الصيفماءيودع المطر.......المسافات قريبةالسماء تودع المكفوفينبيوت من جليد مزجج............ورع شجرةُبقاء يشقيع الدعاء..........أقرأ قائمة الموتيأسمي أحمرفي ذيل الصفحات......راهبة الديرأمرأةشرابها عقيم......نوم بلا عبادةصوماُ صامتجوع يتهدج........اسمع رثاءيقبري يختنقترثيه العبرات..........جند بلا هويةيبيعون العدةيهبون السلاح.......أن كنت أناهذا وطنيمدجج بالفاسدين.........الأثم العاريسنابل محرقةتراب رماد.........كل المصابيح نورالا أنتِنور مشع أعتلى عرش المصابيح........الظلام خادعالسجين طليقسرق خواتم الحارس. ......
#هايكو
#بصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728053
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي يشهد ليرواد الملاهيأني محارب.........فجر التينفاكهة تنضجبقايا العمر.........يوماً للحبيوما فينا يتفجرغجر أحمر............رائحة كفكثورةعنوانها أنتِ.......عتبة الداروسادةفراش للتقات.......سحابات الصيفماءيودع المطر.......المسافات قريبةالسماء تودع المكفوفينبيوت من جليد مزجج............ورع شجرةُبقاء يشقيع الدعاء..........أقرأ قائمة الموتيأسمي أحمرفي ذيل الصفحات......راهبة الديرأمرأةشرابها عقيم......نوم بلا عبادةصوماُ صامتجوع يتهدج........اسمع رثاءيقبري يختنقترثيه العبرات..........جند بلا هويةيبيعون العدةيهبون السلاح.......أن كنت أناهذا وطنيمدجج بالفاسدين.........الأثم العاريسنابل محرقةتراب رماد.........كل المصابيح نورالا أنتِنور مشع أعتلى عرش المصابيح........الظلام خادعالسجين طليقسرق خواتم الحارس. ......
#هايكو
#بصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728053
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - هايكو بصرية
عبد الخالق الفلاح : الانزلاق الخطير في افغانستان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ان ما تجري الان من احداث متسارعة في افغانستان يجرنا الحديث الى ان نتذكر دائماً من خطورت المجموعات الارهابية بجميع مسمياتها وصنيعتها وكيف انسحبت الولايات المتحدة الامريكية دون شروط مسبقة وسلمت افغانستان الجريح بطبق من ذهب لربيبتها طالبان واحتمالية انزلاق أفغانستان إلى حرب أهلية وتحول البلد إلى ملجأ لكل المجموعات الارهابية و"الجهادية" في العالم للحد من قدرات التعاون للدولة المتنامية في المنطقة ( روسيا و الصين وايران ) وتبقى طالبان محورياً في تحديد مسار الأحداث في المنطقة و وضع خطط بديلة لمواجهة كل الاحتمالات.ومن ناحية أخرى ولتأمين قواعد قريبة من أفغانستان لضمان سير العمليات المستقبلية من خلال الاتفاق مع دول جوار أفغانستان في آسيا الوسطى لإنشاء قواعد تنطلق منها مهمات عسكرية واستخباراتية مستقبلاً لدعم السياسة الأمريكية ولمساندة حكومة كابول ولو التزمت أمريكا بجد بالحفاظ على وجود قليل من القوات وبقاء اطول في البلاد، ودعم القوات الأمريكية للقوات العسكرية في البلد ومساعدة مالية طويلة الأمد، لكانت قد زادت من معنويات الحكومة والقوات الأفغانية، ولعطل ذلك خطط طالبان ولكن قال " الرئيس الأمريكي جو بايدن إن الوقت قد حان لوضع حد لأطول حرب خاضتها الولايات المتحدة" في تاريخها " ولتكون طالبان تهديداً رئيسياً لدول الجوار الافغاني"وتشهد أفغانستان نشاطا متزايدة عسكرياً لطالبان في الوقت الحالي؛ أسفر عن سيطرتها على عدد كبير من المحافظات والمدن والقرى والأحياء،هذا الانسحاب في الحقيقة اعطى طالبان النصر الذي انتظرته طويلا وهي تقوم الان بالسيطرة على مناطق جديدة. ومستمرة في سيطرت الحركة على الكثير من الولايات الأفغانية ، ومن الملاحظ هو ان في كثير من الاحيان ، ينضم الشباب في العالم إلى الجماعات العنيفة لأسباب شخصية واجتماعية، ويتبنّون هذا الفكر لكونه المنظومة الفكرية للجماعة التي يريدون الانتماء إليها لها سمات تتطابق مع رغباتهم ، وتظهر المعلومات التي اشارة انه هم أكثر قابلية للانضمام إلى هذه الجماعات من غيرهم وكانت من الاسباب التي ادت الى انحراف الشباب هو ان الكثير من الدول لم تستطيع ان تعطي معنى صحيح للارهاب وتفيهم مجتمعاتهم بخطورته . مما كان الانتماء إلى هذه الجماعة المتطرفة عند كثير من الأعضاء الجدد أكثر أهمية من الفكر نفسه، سواء كان دينيا أو سياسيا أو غير ذلك و كثيرا ما يجر الحديث عن الإرهاب إلى الفهم الخاطئ لنصوص الدين، باعتباره سببا للتطرف والإرهاب، وهذا حق لا مرية فيه، فمشكلة الإرهابي المتطرف، أنه خضع لتفسيرات خاطئة للنصوص التي تتحدث عن الجهاد وإنكار المنكر، وأحكام التكفير والحدود، ونحو ذلك، من دون أن يرجع إلى الثقات من أهل العلم قديما وحديثا، غير أنه ليس السبب الأوحد لوجود الإرهاب، فمن أبرز أسبابه التي يحجم البعض عن الخوض فيها العنف السياسي والقمع والتنكيل، الذي تمارسه الأنظمة المستبدة تجاه المجتمع، فمن ثم تصنع الإرهاب.لقداختلفت الدول الأعضاء في الامم المتحدة حول الطريقة الصحيحة لفهم وتعريف الارهاب، وبالتالي، حول أي من الجهات والمجموعات حول العالم تستحق أو لا تستحق تسمية "الإرهابيين" وأن تدان على هذا النحو من قِبَل المجتمع الدولي و أن معظم التنظيمات المتطرفة والتكفيرية هى بالأساس صناعة غربية، وتخرج على وجه التحديد من رحم المخابرات الأمريكية والبريطانية،ومعلومات استودن التي كشفت تؤكد" تعاون أجهزة استخبارات ثلاث دول هى الولايات المتحدة، بريطانيا، وإسرائيل لإيجاد تنظيم إرهابى قادر على استقطاب المتطرفين من جميع أنحاء العالم فى مكان واحد فى عملية يرمز لها بعش ال ......
#الانزلاق
#الخطير
#افغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728052
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ان ما تجري الان من احداث متسارعة في افغانستان يجرنا الحديث الى ان نتذكر دائماً من خطورت المجموعات الارهابية بجميع مسمياتها وصنيعتها وكيف انسحبت الولايات المتحدة الامريكية دون شروط مسبقة وسلمت افغانستان الجريح بطبق من ذهب لربيبتها طالبان واحتمالية انزلاق أفغانستان إلى حرب أهلية وتحول البلد إلى ملجأ لكل المجموعات الارهابية و"الجهادية" في العالم للحد من قدرات التعاون للدولة المتنامية في المنطقة ( روسيا و الصين وايران ) وتبقى طالبان محورياً في تحديد مسار الأحداث في المنطقة و وضع خطط بديلة لمواجهة كل الاحتمالات.ومن ناحية أخرى ولتأمين قواعد قريبة من أفغانستان لضمان سير العمليات المستقبلية من خلال الاتفاق مع دول جوار أفغانستان في آسيا الوسطى لإنشاء قواعد تنطلق منها مهمات عسكرية واستخباراتية مستقبلاً لدعم السياسة الأمريكية ولمساندة حكومة كابول ولو التزمت أمريكا بجد بالحفاظ على وجود قليل من القوات وبقاء اطول في البلاد، ودعم القوات الأمريكية للقوات العسكرية في البلد ومساعدة مالية طويلة الأمد، لكانت قد زادت من معنويات الحكومة والقوات الأفغانية، ولعطل ذلك خطط طالبان ولكن قال " الرئيس الأمريكي جو بايدن إن الوقت قد حان لوضع حد لأطول حرب خاضتها الولايات المتحدة" في تاريخها " ولتكون طالبان تهديداً رئيسياً لدول الجوار الافغاني"وتشهد أفغانستان نشاطا متزايدة عسكرياً لطالبان في الوقت الحالي؛ أسفر عن سيطرتها على عدد كبير من المحافظات والمدن والقرى والأحياء،هذا الانسحاب في الحقيقة اعطى طالبان النصر الذي انتظرته طويلا وهي تقوم الان بالسيطرة على مناطق جديدة. ومستمرة في سيطرت الحركة على الكثير من الولايات الأفغانية ، ومن الملاحظ هو ان في كثير من الاحيان ، ينضم الشباب في العالم إلى الجماعات العنيفة لأسباب شخصية واجتماعية، ويتبنّون هذا الفكر لكونه المنظومة الفكرية للجماعة التي يريدون الانتماء إليها لها سمات تتطابق مع رغباتهم ، وتظهر المعلومات التي اشارة انه هم أكثر قابلية للانضمام إلى هذه الجماعات من غيرهم وكانت من الاسباب التي ادت الى انحراف الشباب هو ان الكثير من الدول لم تستطيع ان تعطي معنى صحيح للارهاب وتفيهم مجتمعاتهم بخطورته . مما كان الانتماء إلى هذه الجماعة المتطرفة عند كثير من الأعضاء الجدد أكثر أهمية من الفكر نفسه، سواء كان دينيا أو سياسيا أو غير ذلك و كثيرا ما يجر الحديث عن الإرهاب إلى الفهم الخاطئ لنصوص الدين، باعتباره سببا للتطرف والإرهاب، وهذا حق لا مرية فيه، فمشكلة الإرهابي المتطرف، أنه خضع لتفسيرات خاطئة للنصوص التي تتحدث عن الجهاد وإنكار المنكر، وأحكام التكفير والحدود، ونحو ذلك، من دون أن يرجع إلى الثقات من أهل العلم قديما وحديثا، غير أنه ليس السبب الأوحد لوجود الإرهاب، فمن أبرز أسبابه التي يحجم البعض عن الخوض فيها العنف السياسي والقمع والتنكيل، الذي تمارسه الأنظمة المستبدة تجاه المجتمع، فمن ثم تصنع الإرهاب.لقداختلفت الدول الأعضاء في الامم المتحدة حول الطريقة الصحيحة لفهم وتعريف الارهاب، وبالتالي، حول أي من الجهات والمجموعات حول العالم تستحق أو لا تستحق تسمية "الإرهابيين" وأن تدان على هذا النحو من قِبَل المجتمع الدولي و أن معظم التنظيمات المتطرفة والتكفيرية هى بالأساس صناعة غربية، وتخرج على وجه التحديد من رحم المخابرات الأمريكية والبريطانية،ومعلومات استودن التي كشفت تؤكد" تعاون أجهزة استخبارات ثلاث دول هى الولايات المتحدة، بريطانيا، وإسرائيل لإيجاد تنظيم إرهابى قادر على استقطاب المتطرفين من جميع أنحاء العالم فى مكان واحد فى عملية يرمز لها بعش ال ......
#الانزلاق
#الخطير
#افغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728052
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الانزلاق الخطير في افغانستان
حسن ميّ النوراني : رواية: هدى والتينة 5
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني الناس مشغولون هذا اليوم بذبح البقر والغنم. اليوم عيد الأضحى. قال خطيب صلاة العيد في المسجد القريب من بيت الحبيبة: "اليوم عيد الذبح"! بعد صلاة العيد والخطبة التي تلتها، وقف الحضور وصلوا صلاة الغائب على أرواح الشهداء. المسلمون يذبحون البقر والغنم. اليهود يذبحون الفلسطينيين؛ والفلسطينيون يفجرون أنفسهم ويذبحون اليهود معهم في عمليات استشهادية ينفذها شبان يحلمون بالجنة وحورها بعد أن لم يعودوا يطيقون الذل المتراكم وضغوط الاحتلال وقسوته؛ زهدوا في الدنيا وفي نسائها.. يعتقدون في قلوبهم أن "حور العين أجمل.. وأن جنة الله خير من العيش في عذاب الهوان في الأرض.".. عاد "الأبيض" من صلاة العيد. جلس في فناء بيته الخارجي، قبالة التينة وتحت شرفة غرفة الحبيبة قبل زواجها؛ حدق في اللاشي، وغاب فيما فات.. في مهاتفة لامرأة جديدة في تاريخه النسائي الحافل والمشوش المضطرب، قال: "ربّاه.. ذُبحت هذه الليلة مرتين!"في اليوم الأخير من دوام الموظفين قبل العيد، هاتف رجاء؛ هذا أول اتصال له بها. رجاء آخر من عرف من النساء حتى الآن. منذ أيام قليلة، عرف اسمها ومكان عملها ورقم هاتفها الوظيفي..قال لها: "أريد أن أتحدث معك في موضوع شخصي"؛. تابع: "أعي أن الوقت ليس مناسبا للحديث في موضوع شخصي، أنت في دوامك الرسمي، وقتك لصالح العمل؛ أعي هذا؛ لكنني اضطررت إلى إجراء هذه المكالمة، ليس هناك وسيلة أخرى أمامي للحديث معك!".- "عفواً.. ماذا تريد؟ ومن أنت؟".- "أنا الأبيض؛ أريد الحديث معك في موضوع شخصي؛ في موضوع الزواج.. أنا آسف، الظرف غير مناسب؛ لكن ماذا أفعل؟!".- "أنت تفاجئني! مَن أخبرك عني؛ هل رأيتني من قبل؟!".- "كلاّ؛ لم أركِ. أحد معارفي تحدث معي عنك".- "هل تخبرني مَن هو؟!".- "طلب مني أن لا أذكر اسمه أمامك".- "أذكره لي؛ سأحتفظ بهذا لنفسي؛ لا تقلق، لن أخبره أنك أفشيت السر!".- "هل هذا وعد؟!".- "أجل، أعدك. مَن هو؟".- "جار لي، علِم أنني أرغب في الزواج".- "ألم يكن من الأفضل أن يقوم هو بالتمهيد لحديثك معي؟!".- "معذرة.. أنا أحب أن أتجه نحو هدفي بنفسي، ومثل سهم لا يحيد عن الخط المستقيم!".- "ماذا أقول لك؟! أنت تفاجئني. أرجوك، تحدث لي عن نفسك. آسفة، آسفة.. أنا عائدة للتو من زيارة للطبيب، أصابتني نزلة برد.. إنني أصغي إليك.. تحدث لي عن نفسك؟!".- "أنا أبيض الرأس والبشرة والقلب والدم والآلام والأحلام..".وقال في سريرته: "ومحفظتي المالية بيضاء أيضا!؟.. وتابع:- "كل شيء لديَّ أبيض.. وعمري ندَّ عن العدّ.. هل اليوم هو السابع من شباط (فبراير)؟!"..- "نعم"..- "إذن، أضيفي إلى عمري أربعة أيام"..في الواقع. كان هذا اليوم هو اليوم الثامن من شباط.. بالحساب الدقيق كان يجب أن يقول: " أضيفي خمسة أيام".. اكتشف خطأه هذا بعد انتهاء المكالمة؛ تساءل في سريرته: "هل لإسقاط يوم من عمري قيمة؟!".. "لا قيمة لكل عمري!"؛ قال لنفسه.. تذكّر ما يتناقله الناس عن حقيقة عمر الإنسان.. "سألوا جبر بعد أن شاخ: كم عمرك؟ رد: "صفر؟!"؛ "ماذا تقول يا رجل؟!"؛ أقول: "صفر؛ العمر لا يحسب بالزمن الذي يمر علينا؛ العمر يحسب بالأيام السعيدة التي نقضيها.. وأرجوكم، عندما أموت، اكتبوا على قبري: هنا يرقد جبر الذي خرج من فرج أمه للقبر"..وكان اليوم الأول لمعرفته بها، يوم سبت؛ يقول المنجمون إن يوم السبت ويوم الثامن من كل شهر يقعان تحت سيطرة الكوكب المسمى كوكب زحل.. وعلى ذمة المنجمين الفلكيين، فإن هذا الكوكب يدعو للتشاؤم.. ويشعر "الأبيض" بعدم الارتياح في كل يوم سبت؛ اليهود يزع ......
#رواية:
#والتينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728051
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني الناس مشغولون هذا اليوم بذبح البقر والغنم. اليوم عيد الأضحى. قال خطيب صلاة العيد في المسجد القريب من بيت الحبيبة: "اليوم عيد الذبح"! بعد صلاة العيد والخطبة التي تلتها، وقف الحضور وصلوا صلاة الغائب على أرواح الشهداء. المسلمون يذبحون البقر والغنم. اليهود يذبحون الفلسطينيين؛ والفلسطينيون يفجرون أنفسهم ويذبحون اليهود معهم في عمليات استشهادية ينفذها شبان يحلمون بالجنة وحورها بعد أن لم يعودوا يطيقون الذل المتراكم وضغوط الاحتلال وقسوته؛ زهدوا في الدنيا وفي نسائها.. يعتقدون في قلوبهم أن "حور العين أجمل.. وأن جنة الله خير من العيش في عذاب الهوان في الأرض.".. عاد "الأبيض" من صلاة العيد. جلس في فناء بيته الخارجي، قبالة التينة وتحت شرفة غرفة الحبيبة قبل زواجها؛ حدق في اللاشي، وغاب فيما فات.. في مهاتفة لامرأة جديدة في تاريخه النسائي الحافل والمشوش المضطرب، قال: "ربّاه.. ذُبحت هذه الليلة مرتين!"في اليوم الأخير من دوام الموظفين قبل العيد، هاتف رجاء؛ هذا أول اتصال له بها. رجاء آخر من عرف من النساء حتى الآن. منذ أيام قليلة، عرف اسمها ومكان عملها ورقم هاتفها الوظيفي..قال لها: "أريد أن أتحدث معك في موضوع شخصي"؛. تابع: "أعي أن الوقت ليس مناسبا للحديث في موضوع شخصي، أنت في دوامك الرسمي، وقتك لصالح العمل؛ أعي هذا؛ لكنني اضطررت إلى إجراء هذه المكالمة، ليس هناك وسيلة أخرى أمامي للحديث معك!".- "عفواً.. ماذا تريد؟ ومن أنت؟".- "أنا الأبيض؛ أريد الحديث معك في موضوع شخصي؛ في موضوع الزواج.. أنا آسف، الظرف غير مناسب؛ لكن ماذا أفعل؟!".- "أنت تفاجئني! مَن أخبرك عني؛ هل رأيتني من قبل؟!".- "كلاّ؛ لم أركِ. أحد معارفي تحدث معي عنك".- "هل تخبرني مَن هو؟!".- "طلب مني أن لا أذكر اسمه أمامك".- "أذكره لي؛ سأحتفظ بهذا لنفسي؛ لا تقلق، لن أخبره أنك أفشيت السر!".- "هل هذا وعد؟!".- "أجل، أعدك. مَن هو؟".- "جار لي، علِم أنني أرغب في الزواج".- "ألم يكن من الأفضل أن يقوم هو بالتمهيد لحديثك معي؟!".- "معذرة.. أنا أحب أن أتجه نحو هدفي بنفسي، ومثل سهم لا يحيد عن الخط المستقيم!".- "ماذا أقول لك؟! أنت تفاجئني. أرجوك، تحدث لي عن نفسك. آسفة، آسفة.. أنا عائدة للتو من زيارة للطبيب، أصابتني نزلة برد.. إنني أصغي إليك.. تحدث لي عن نفسك؟!".- "أنا أبيض الرأس والبشرة والقلب والدم والآلام والأحلام..".وقال في سريرته: "ومحفظتي المالية بيضاء أيضا!؟.. وتابع:- "كل شيء لديَّ أبيض.. وعمري ندَّ عن العدّ.. هل اليوم هو السابع من شباط (فبراير)؟!"..- "نعم"..- "إذن، أضيفي إلى عمري أربعة أيام"..في الواقع. كان هذا اليوم هو اليوم الثامن من شباط.. بالحساب الدقيق كان يجب أن يقول: " أضيفي خمسة أيام".. اكتشف خطأه هذا بعد انتهاء المكالمة؛ تساءل في سريرته: "هل لإسقاط يوم من عمري قيمة؟!".. "لا قيمة لكل عمري!"؛ قال لنفسه.. تذكّر ما يتناقله الناس عن حقيقة عمر الإنسان.. "سألوا جبر بعد أن شاخ: كم عمرك؟ رد: "صفر؟!"؛ "ماذا تقول يا رجل؟!"؛ أقول: "صفر؛ العمر لا يحسب بالزمن الذي يمر علينا؛ العمر يحسب بالأيام السعيدة التي نقضيها.. وأرجوكم، عندما أموت، اكتبوا على قبري: هنا يرقد جبر الذي خرج من فرج أمه للقبر"..وكان اليوم الأول لمعرفته بها، يوم سبت؛ يقول المنجمون إن يوم السبت ويوم الثامن من كل شهر يقعان تحت سيطرة الكوكب المسمى كوكب زحل.. وعلى ذمة المنجمين الفلكيين، فإن هذا الكوكب يدعو للتشاؤم.. ويشعر "الأبيض" بعدم الارتياح في كل يوم سبت؛ اليهود يزع ......
#رواية:
#والتينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728051
الحوار المتمدن
حسن ميّ النوراني - رواية: هدى والتينة (5)
فاطمة شاوتي : جِدَارٌ عَالِقٌ فِي مِسْمَارٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ الصفيرِ والرصيفِ ... تشقُّ القصيدةُ الجدارَ ... فتكتبُ : أهذَا عصفٌ أمْ قصفٌ ...؟ فهلِ القصيدةُ نسرٌ ... يصطادُ أمْ رسْنٌ يصيدُ نفسَهُ ...؟ بينَ القصائدِ واللَّاقصائدَ ... فخاخُ دهشةٍ لَا ترومُ الهدنةَ معَ الكلامِ ... والكتابةُ بينَ الحِلْمِ والمِلحِ ... حموضةُ خيالٍ في أسطوانةٍ مَفْلُوقَةٍ ... والقصائدُ بينَ السُّكْرِ والكَسْرِ ... تشبهُ النعاسَ في مخيلةِ الوادِي ... يوقِظُهُ الحصَى فيرددُ صوتَهُ الهواءُ ... ثمَّ يشربُ نفسَهُ كيْ لَا ينامَ في الحصَى ... بينَ قصائدِ الدَّفْقِ والقذْفِ / قصائدُ القرابةِ والرقابةِ / لَا تنامُ في الليلِ ... تكشفُ للضوءِ أثرَ الفراشةِ ... فلَا ينامُ فِي سريرِ الغريبةِ إلَّا النهارُ غريباً ... قصائدُ الحُمْقِ والقمحِ ... قصائدُ دونَ حمولةٍ / دونَ عمولةٍ / دونَ سيولةٍ / تتشابهُ في اللَّاكلامِ ... تمشِي ليلاً تشربُ دمَ المجازِ ... إلى أولِ نقطةٍ منْ نقاطِ العبورِ في الزحامِ ... كلُّ القصائدِ تقبلُ التدويرَ ... إلَّا قصيدةُ الجدارِ تسقطُ في الفخِّ ... الجدارَ يكتبُ تخاريفَهُ ... وترددُ التجاويفَ حكايةَ ألفِ شقٍّ وشقٍّ ... لَا تنتهِي القصيدةُ ... إلَّا وهيَ تشقُّ الجدارَ لتكتبَ موتَهَا ... في أعلَى الجدارِ بالمسمارِ ... فتكررُ الشقوقُ : أنَا الجدارُ / أنَا المسمارُ / أنَا القصيدةُ / فمتَى تكتبُ النصوصُ جداراً يحميهَا منَ اللصوصِ ...؟ ......
#جِدَارٌ
#عَالِقٌ
#مِسْمَارٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728050
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ الصفيرِ والرصيفِ ... تشقُّ القصيدةُ الجدارَ ... فتكتبُ : أهذَا عصفٌ أمْ قصفٌ ...؟ فهلِ القصيدةُ نسرٌ ... يصطادُ أمْ رسْنٌ يصيدُ نفسَهُ ...؟ بينَ القصائدِ واللَّاقصائدَ ... فخاخُ دهشةٍ لَا ترومُ الهدنةَ معَ الكلامِ ... والكتابةُ بينَ الحِلْمِ والمِلحِ ... حموضةُ خيالٍ في أسطوانةٍ مَفْلُوقَةٍ ... والقصائدُ بينَ السُّكْرِ والكَسْرِ ... تشبهُ النعاسَ في مخيلةِ الوادِي ... يوقِظُهُ الحصَى فيرددُ صوتَهُ الهواءُ ... ثمَّ يشربُ نفسَهُ كيْ لَا ينامَ في الحصَى ... بينَ قصائدِ الدَّفْقِ والقذْفِ / قصائدُ القرابةِ والرقابةِ / لَا تنامُ في الليلِ ... تكشفُ للضوءِ أثرَ الفراشةِ ... فلَا ينامُ فِي سريرِ الغريبةِ إلَّا النهارُ غريباً ... قصائدُ الحُمْقِ والقمحِ ... قصائدُ دونَ حمولةٍ / دونَ عمولةٍ / دونَ سيولةٍ / تتشابهُ في اللَّاكلامِ ... تمشِي ليلاً تشربُ دمَ المجازِ ... إلى أولِ نقطةٍ منْ نقاطِ العبورِ في الزحامِ ... كلُّ القصائدِ تقبلُ التدويرَ ... إلَّا قصيدةُ الجدارِ تسقطُ في الفخِّ ... الجدارَ يكتبُ تخاريفَهُ ... وترددُ التجاويفَ حكايةَ ألفِ شقٍّ وشقٍّ ... لَا تنتهِي القصيدةُ ... إلَّا وهيَ تشقُّ الجدارَ لتكتبَ موتَهَا ... في أعلَى الجدارِ بالمسمارِ ... فتكررُ الشقوقُ : أنَا الجدارُ / أنَا المسمارُ / أنَا القصيدةُ / فمتَى تكتبُ النصوصُ جداراً يحميهَا منَ اللصوصِ ...؟ ......
#جِدَارٌ
#عَالِقٌ
#مِسْمَارٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728050
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - جِدَارٌ عَالِقٌ فِي مِسْمَارٍ ...