زهير دعيم : امسك يَدي
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم بَعثرني أريجًا في كُلِّ الأرجاء أُنثرني حُبًّا يُعانقُ الأجواءازعْني فُلًا وقَمحًا في أرضِ الأحياءواكتبني يا سيّدي أملًا وقصيدةً ترفُلُ في الجِبالِ ... في الأوداء فأنا يا مبدعَ الأكوانِ جَبلةٌ ضعيفةٌ جبلةٌ غريرةٌ تغترُّ تجترُّتبهرها الأزمان وامسك يَدي وقُدني في معارِجِ الأيام واهدِ خُطوتي الى مَسارِ العِزِّ والفرحِ والأنغاموهَبني أن أذوبَ على مذبحِ الأنسام فوحًا جميلًا طلًا بليلًا عطاءً مجيدًا لا يعرفُ الإحجام. ......
#امسك
#يَدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728017
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم بَعثرني أريجًا في كُلِّ الأرجاء أُنثرني حُبًّا يُعانقُ الأجواءازعْني فُلًا وقَمحًا في أرضِ الأحياءواكتبني يا سيّدي أملًا وقصيدةً ترفُلُ في الجِبالِ ... في الأوداء فأنا يا مبدعَ الأكوانِ جَبلةٌ ضعيفةٌ جبلةٌ غريرةٌ تغترُّ تجترُّتبهرها الأزمان وامسك يَدي وقُدني في معارِجِ الأيام واهدِ خُطوتي الى مَسارِ العِزِّ والفرحِ والأنغاموهَبني أن أذوبَ على مذبحِ الأنسام فوحًا جميلًا طلًا بليلًا عطاءً مجيدًا لا يعرفُ الإحجام. ......
#امسك
#يَدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728017
الحوار المتمدن
زهير دعيم - امسك يَدي
عبدالله عطية شناوة : المقولة الذرائعية: لهم ما لهم وعليهم ما عليهم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة تسود في النقاشات المتعلقة بتقييم نشاط القادة السياسيين الذبن لعبوا أدوارا مفصلية في مسار تطور مجتمعاتهم مقولة فحواها أن أولئك القادة ((لهم ما لهم وعليهم ما عليهم)). وهذه المقولة كلام حق يراد به باطل في كثير من الأحيان. ويلجأ إليها في الغالب أنصار هذا القائد أو ذاك، الذين يمجدونه وحتى يؤلهونه، ويستعينون بهذه المقولة الذرائعية فقط حين يحتاجون الى تبرير أخطائه أو خطاياه والتهوين منها.فكيف نقيم عمل السياسيين والحكام منهم على نحو خاص؟ هل نستخدم ميزانا دقيق الحساسية لموازنة منجزاتهم بإخفاقاتهم، كما يطالب الغاضبون من نقد الحكام، الذين ينسبون لهم (( أنجازات )) بعضها حقيقي، وأغلبها من نسج الخيال.أم نلتزم الموضوعية ونقر بحقيقة أن الحياة لا تقبل الجمود وأن التطور من طبائع الأمور وأنه لا يمكن أن تمر السنين بوجود هذا الحاكم أو ذاك، دون أن يتحقق مستوى معين من التطور في هذا المجال أو ذاك مهما كان تواضع دور الحاكم وحجم مساهمته فيه؟هل نعتمد في تقييمنا على ((إنجازات)) تآكلت بمرور الزمن، وربما تبخرت بفعل التطورات، الناجمة عن أخطاء الحاكم نفسه وأنحيازاته؟ أم نعتمد في التقييم على دوره، في المفاصل التأريخية في حياة مجتمعه، وعلى نجاحه أو إخفاقه في القرارات والمواقف التي أتخذها في الأحداث العظيمة التي تركت آثارا عميقة على حاضر المجتمع ومستقبله؟ والنظر الى المحصلة النهائية لما آلت أليه الأوضاع أرتباطا بالمواقف والقرارات والخيارات، وأساليب العمل التي إعتمدها؟المنهج العلمي في التحليل يقوم على أن الأوضاع لا يمكن أن تبقى على ما هي عليه على مدى سنوات، ولهذا تمنح المجتمعات الديمقراطية فترة محددة ـ أربع سنوات مثلا ـ للحاكم تختبر خلالها مدى نجاحه في تحقيق وعوده الأنتخابية، ومدى إخلاصه لبرنامجه الذي نال ثقتها على أساسه, ولها الحكم على نسبة نجاحه أو فشله، في تحقيق البرنامج، وليس على ما تحقق بشكل عام لأنها تعرف أن بعض المجالات لابد لها من التطور بوجود القائد المنتخب أو بعدم وجوده. الجنرال شارل دي غول قاد عملية تحرير فرنسا من الأحتلال الألماني ونجح في تحويل بلاده الى أحدى القوى العظمى الخمس، وجعلها قوة نووية، لكن الفرنسيين رأوا عام 1968 أنه لم يحقق ما يكفي، وطلبوا منه أن يتقاعد. لم يتمسكوا به لأنه حرر البلاد ورعى برنامجها النووي الحقيقي وليس الزائف. وطلبوا منه أن يتقاعد مع أنه لم يتسبب في خسارة حرب او في تمكين العدو من أحتلال جزء كبير من أراضي بلاده.هذا بالنسبة للقائد المنتخب، أما من يستولي على الحكم باستخدام دبابة، فيفترض أن يكون تقييمه أكثر صرامة، فتبرير الشرعية التي أنتحلها يتطلب منه أكثر من مصادرة أراضي حائزي الأرض وإعادة توزيعها على من يفتقرون إليها، فهذا بحد ذاته ليس أنجازا، بل الأنجاز الحقيقي في إنعكاس عملية المصادرة وإعادة التوزيع على العملية الزراعية وتطور الأنتاج الزراعي، وعلى تطور الحياة في الريف وتحولها من دار هجرة يهرب منها سكانها، إلى دار مستقبلة للمهاجرين من أبنائها الأصليين ومن سكان المدن كذلك. ولا يمكن التذرع هنا بأن أربعة أعوام، أو ثمانية عشر عاما غير كافية لأحداث ذلك.كما أن التمثيل المزعوم للعمال أو الفلاحين في المجالس ((المنتخبة)) التي تشكل من لوائح يضعها التنظيم السياسي الوحيد التابع للسلطة ليس مجرد جريمة تزوير يعاقب عليها قانونا، بل هي كذلك عملية أستغفال مهينة للعمال والفلاحين. ولإغلاق الصحف أو تأميم المؤسسات الصحفية جريمة بحق الحريات، وإلغاء للحوار المجتمعي، وتخريب للوعي السياسي، وتدمير للرأي العام.<b ......
#المقولة
#الذرائعية:
#وعليهم
#عليهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728016
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة تسود في النقاشات المتعلقة بتقييم نشاط القادة السياسيين الذبن لعبوا أدوارا مفصلية في مسار تطور مجتمعاتهم مقولة فحواها أن أولئك القادة ((لهم ما لهم وعليهم ما عليهم)). وهذه المقولة كلام حق يراد به باطل في كثير من الأحيان. ويلجأ إليها في الغالب أنصار هذا القائد أو ذاك، الذين يمجدونه وحتى يؤلهونه، ويستعينون بهذه المقولة الذرائعية فقط حين يحتاجون الى تبرير أخطائه أو خطاياه والتهوين منها.فكيف نقيم عمل السياسيين والحكام منهم على نحو خاص؟ هل نستخدم ميزانا دقيق الحساسية لموازنة منجزاتهم بإخفاقاتهم، كما يطالب الغاضبون من نقد الحكام، الذين ينسبون لهم (( أنجازات )) بعضها حقيقي، وأغلبها من نسج الخيال.أم نلتزم الموضوعية ونقر بحقيقة أن الحياة لا تقبل الجمود وأن التطور من طبائع الأمور وأنه لا يمكن أن تمر السنين بوجود هذا الحاكم أو ذاك، دون أن يتحقق مستوى معين من التطور في هذا المجال أو ذاك مهما كان تواضع دور الحاكم وحجم مساهمته فيه؟هل نعتمد في تقييمنا على ((إنجازات)) تآكلت بمرور الزمن، وربما تبخرت بفعل التطورات، الناجمة عن أخطاء الحاكم نفسه وأنحيازاته؟ أم نعتمد في التقييم على دوره، في المفاصل التأريخية في حياة مجتمعه، وعلى نجاحه أو إخفاقه في القرارات والمواقف التي أتخذها في الأحداث العظيمة التي تركت آثارا عميقة على حاضر المجتمع ومستقبله؟ والنظر الى المحصلة النهائية لما آلت أليه الأوضاع أرتباطا بالمواقف والقرارات والخيارات، وأساليب العمل التي إعتمدها؟المنهج العلمي في التحليل يقوم على أن الأوضاع لا يمكن أن تبقى على ما هي عليه على مدى سنوات، ولهذا تمنح المجتمعات الديمقراطية فترة محددة ـ أربع سنوات مثلا ـ للحاكم تختبر خلالها مدى نجاحه في تحقيق وعوده الأنتخابية، ومدى إخلاصه لبرنامجه الذي نال ثقتها على أساسه, ولها الحكم على نسبة نجاحه أو فشله، في تحقيق البرنامج، وليس على ما تحقق بشكل عام لأنها تعرف أن بعض المجالات لابد لها من التطور بوجود القائد المنتخب أو بعدم وجوده. الجنرال شارل دي غول قاد عملية تحرير فرنسا من الأحتلال الألماني ونجح في تحويل بلاده الى أحدى القوى العظمى الخمس، وجعلها قوة نووية، لكن الفرنسيين رأوا عام 1968 أنه لم يحقق ما يكفي، وطلبوا منه أن يتقاعد. لم يتمسكوا به لأنه حرر البلاد ورعى برنامجها النووي الحقيقي وليس الزائف. وطلبوا منه أن يتقاعد مع أنه لم يتسبب في خسارة حرب او في تمكين العدو من أحتلال جزء كبير من أراضي بلاده.هذا بالنسبة للقائد المنتخب، أما من يستولي على الحكم باستخدام دبابة، فيفترض أن يكون تقييمه أكثر صرامة، فتبرير الشرعية التي أنتحلها يتطلب منه أكثر من مصادرة أراضي حائزي الأرض وإعادة توزيعها على من يفتقرون إليها، فهذا بحد ذاته ليس أنجازا، بل الأنجاز الحقيقي في إنعكاس عملية المصادرة وإعادة التوزيع على العملية الزراعية وتطور الأنتاج الزراعي، وعلى تطور الحياة في الريف وتحولها من دار هجرة يهرب منها سكانها، إلى دار مستقبلة للمهاجرين من أبنائها الأصليين ومن سكان المدن كذلك. ولا يمكن التذرع هنا بأن أربعة أعوام، أو ثمانية عشر عاما غير كافية لأحداث ذلك.كما أن التمثيل المزعوم للعمال أو الفلاحين في المجالس ((المنتخبة)) التي تشكل من لوائح يضعها التنظيم السياسي الوحيد التابع للسلطة ليس مجرد جريمة تزوير يعاقب عليها قانونا، بل هي كذلك عملية أستغفال مهينة للعمال والفلاحين. ولإغلاق الصحف أو تأميم المؤسسات الصحفية جريمة بحق الحريات، وإلغاء للحوار المجتمعي، وتخريب للوعي السياسي، وتدمير للرأي العام.<b ......
#المقولة
#الذرائعية:
#وعليهم
#عليهم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728016
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - المقولة الذرائعية: (( لهم ما لهم وعليهم ما عليهم )) !!!
محمود العياط : قصيدة البطالة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدة البطالةان البطالة استطارتمن ثم صارت كالجدار-----دة البطالة مش شطارةنقطة سودة فى المسار-----جالات فى شعب تحدىركب التقدم والعمار------تفصلنا عن الصعودفى الالفية نور ونار------عاق الركاب عن دربناكالسد قام وكالمرار------دى العمالة عجزها من فرطها لها خوار------دى الانيميا دمرتهاخلت بها الالف دار------حزن البطالة فى القلوبجمرة من وهج الجمار------وهم ليل يحبسوةمن ألف وادى بالقفار------جراد هاج فى شعبنالقمة مرة شراب حار------وشمس تحرق فى الضمائرمافى فرح وإى عار------الجوع من نار البطالةتكوى العباد كالشرار------الفقر من حيل البطالةتعرى الكبار قبل الصغار------حتى الموظف وراتبةالواهى فى اضطرار------والعاطلون هم كثيرمثل الكسالى فى الديار------وفى القهاوى والنوادىبات الشباب طول النهار------يد الأباء اليوم تصرفعلى قطيع من الصغار------الكليات وكل الخريجينصاروا فخرا وإفتخار------العاملون هم قليلمن حولهم يربو الدمار------ المفلس صار للمصريين رمزا وصفة فى الغفار------ان المكاسب مستحيلةحكرا لطائفة نفار------اين روؤس الاموالمانتهى بذاك الحوار------لابد ان نستيقظاليوم نمحو ذل الستار------لابد ان نشرع فىصنع الكتابة فى المدار-----لابد ان نقضى علىالشبح البطال الجبار-----لابد من صحو الجميعالهمة الكبرى اعصار-----نبنى بلادنا بالمجهودبالسعى ينحصر الحصار-----السعى من همم الشطارةبيت لبيت من كل جار-----دى القضية فى دربناتستجدى من كل مار-----ولو قضينا على البطالةينمو فى وادينا الازدهار-----فى موكب الحضاراتناخد موقعنا بين الكبار-----نمحو امية البطالةونتخذ احسن قرار-----1986 ......
#قصيدة
#البطالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728013
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدة البطالةان البطالة استطارتمن ثم صارت كالجدار-----دة البطالة مش شطارةنقطة سودة فى المسار-----جالات فى شعب تحدىركب التقدم والعمار------تفصلنا عن الصعودفى الالفية نور ونار------عاق الركاب عن دربناكالسد قام وكالمرار------دى العمالة عجزها من فرطها لها خوار------دى الانيميا دمرتهاخلت بها الالف دار------حزن البطالة فى القلوبجمرة من وهج الجمار------وهم ليل يحبسوةمن ألف وادى بالقفار------جراد هاج فى شعبنالقمة مرة شراب حار------وشمس تحرق فى الضمائرمافى فرح وإى عار------الجوع من نار البطالةتكوى العباد كالشرار------الفقر من حيل البطالةتعرى الكبار قبل الصغار------حتى الموظف وراتبةالواهى فى اضطرار------والعاطلون هم كثيرمثل الكسالى فى الديار------وفى القهاوى والنوادىبات الشباب طول النهار------يد الأباء اليوم تصرفعلى قطيع من الصغار------الكليات وكل الخريجينصاروا فخرا وإفتخار------العاملون هم قليلمن حولهم يربو الدمار------ المفلس صار للمصريين رمزا وصفة فى الغفار------ان المكاسب مستحيلةحكرا لطائفة نفار------اين روؤس الاموالمانتهى بذاك الحوار------لابد ان نستيقظاليوم نمحو ذل الستار------لابد ان نشرع فىصنع الكتابة فى المدار-----لابد ان نقضى علىالشبح البطال الجبار-----لابد من صحو الجميعالهمة الكبرى اعصار-----نبنى بلادنا بالمجهودبالسعى ينحصر الحصار-----السعى من همم الشطارةبيت لبيت من كل جار-----دى القضية فى دربناتستجدى من كل مار-----ولو قضينا على البطالةينمو فى وادينا الازدهار-----فى موكب الحضاراتناخد موقعنا بين الكبار-----نمحو امية البطالةونتخذ احسن قرار-----1986 ......
#قصيدة
#البطالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728013
الحوار المتمدن
محمود العياط - قصيدة البطالة
عبدالرحمن حسن الصباغ : إنج بحياتك
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_حسن_الصباغ وقيل إنتشروا في الأرض عسى أن تجدوا مخرجاًيوماً ترى فيه وجوهاً متعبة واجمة حائرة ، جموعاً خرجت خفافاً نحافاً ركباناً وزحافاً يسابقون الريح طراداًوبدأ الزحف المخلّد وفي كل الإتجاهات منذ الفجر وأشتد ظهيرة ذاك اليوم فإمتلأت الساحات والشوارع بسيارتهم ودراجاتهم ومشياً على الأقدام .فبعد أن إستمعوا لخطاب رئيس الدولة وهو يعتذر باكياً بإخفائه حقيقة ما حصل خلال الشهر الأخير من تفاقم مفاجئ للوباء بمضاعفات تصل لمائتين مرة نتيجة حلول فايروس متحول جديد يتخذ من المياه موطنا ويقاوم أقوى المطهرات بما فيها الكلور وإصابة ما يقرب من نصف مليون شخص يوميا منذ بداية الأسبوع قررت الحكومة مصارحة المواطنين بالخطر الداهم وبعجزها عن الوقوف بوجه الفايروس الخبيث حاثة أياهم لو أرادوا النفاذ بجلودهم بترك المدن نحو الأرياف لأن الجائحة ستضرب طيلة أعوام بإنتظار تهيأة أمصال وعلاجات جديدة.عقب ذلك توالت تصريحات بعض المسؤلين فوزير الصحة أعلن أن المستشفيات لن تقبل بعد الآن إستضافة المرضى لعدم توفر العناية ومحدودية الأسرة والموظفين الصحيين ،وأشار في نهاية كلمته الى ما سماها بالبادرة ألإنسانية بفتح أبواب مصحات المجانين. ثم جاء مدير عام السجون ليعلن فتح أبواب السجون لتفشي الجائحة بين النزلاء تلاه إعلان إستقالة مدير الشرطة ومعاونيه لعدم قدرتهم بالإستمرار في حفظ أمن المواطنين وتقاعس منتسبي الشرطة لإداء واجبهم خشية الجائحة والإنفلات الأمني الذي سببه تعطيل إحتجاز وحبس الجناة فما الفائدة من إلقاء القبض على المجرم إذا ما خرج من مركز الشرطة بعد أقل من نصف ساعة أي الوقت الكافي لتسجيل إفادته.وأخيراً الفاجعة الكبرى جائت بإذاعة خبر مغادرة رئيس البلاد وعائلته الى إحدى أجمل جزر المحيط الهادي فنزلت بوقع الصاعقة على رؤوس المواطنين ،والأنكى أيضاً أنه أراد أن يطمئن الناس بعدم حصول فراغ في منظومة الحكم، فأوكل أمر نيابة رآسة الجمهورية لوزير الداخلية لتولي مهامه والأخير يعاني من الوباء ويرقد في المستشفى وهو على شفا الموت.فقير يغتني وغني يفتقرمدن حمراء وقرى خضراءمدن مهجورة وأرياف معمورةكان هناك قانون يمنع الإنتقال من مدينة لأخرى أو من المدينة للريف وبالعكس خوفا من إنتشار العدوى ولكن ككل مرة هنالك من يستطيع التلاعب بالقوانين خصوصا لو كان الموضوع ورائه ربح أكثر من مجزي طالما أن الزبائن هم من المتمكنين والبائعين من المحتاجين وكلاهما في عجلة من أمره، فلقد قامت بعض مكاتب الدلالية التي تديرها شركات دولية بأسابيع قبيل الحدث الكبير ،يوم الهجيج، بالإتصال بمئات الأشخاص في المدن الكبيرة الموبوءة تعرض عليهم شراء منازل ومزارع وأنشطة بأسعار مغرية في مناطق ريفية لم يطالها الوباء أو بشكل بسيط لتكون سكناً يعطي الحق للشاري الذهاب والإستقرار في الأرياف هربا من الوباء مادام عنده حجة شراء ولايستطيع أحدا منعه فهو ذاهب للسكن في بيته.ولقد لعب الأنترنيت دوراً كبيراً في عملية إنجاز العقود بسرعة فائقة بإيصال المعلومة للشاري بعرض المسكن او المزرعة بالصور والفيدوهات وكل مايتعلق بمحيط الموقع من خدمات ووسائل إتصالات من دون زيارة ميدانية فضلا عن التمكين وتسهيل إتمام عقد البيع، فلما حصل المحظور وخرجت الجموع للشارع يوم الهجيج كان بينهم جزءاً لابأس به من يملك دارا له في الريف .وعلى أية حال فإن الناس الذين لازالوا هائمين على وجوههم ذلك اليوم والأيام التي تلته توجهوا بعوائلهم أو فرادا الى الأرياف بأعداد هائلة بعد أن رفعت الحكومة الحضر وهناك ساوموا على شراء منازل ومزارع أهل الريف ،ولقد إستغل هؤلاء الريفيون الجشعين هلع وحا ......
#بحياتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728012
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_حسن_الصباغ وقيل إنتشروا في الأرض عسى أن تجدوا مخرجاًيوماً ترى فيه وجوهاً متعبة واجمة حائرة ، جموعاً خرجت خفافاً نحافاً ركباناً وزحافاً يسابقون الريح طراداًوبدأ الزحف المخلّد وفي كل الإتجاهات منذ الفجر وأشتد ظهيرة ذاك اليوم فإمتلأت الساحات والشوارع بسيارتهم ودراجاتهم ومشياً على الأقدام .فبعد أن إستمعوا لخطاب رئيس الدولة وهو يعتذر باكياً بإخفائه حقيقة ما حصل خلال الشهر الأخير من تفاقم مفاجئ للوباء بمضاعفات تصل لمائتين مرة نتيجة حلول فايروس متحول جديد يتخذ من المياه موطنا ويقاوم أقوى المطهرات بما فيها الكلور وإصابة ما يقرب من نصف مليون شخص يوميا منذ بداية الأسبوع قررت الحكومة مصارحة المواطنين بالخطر الداهم وبعجزها عن الوقوف بوجه الفايروس الخبيث حاثة أياهم لو أرادوا النفاذ بجلودهم بترك المدن نحو الأرياف لأن الجائحة ستضرب طيلة أعوام بإنتظار تهيأة أمصال وعلاجات جديدة.عقب ذلك توالت تصريحات بعض المسؤلين فوزير الصحة أعلن أن المستشفيات لن تقبل بعد الآن إستضافة المرضى لعدم توفر العناية ومحدودية الأسرة والموظفين الصحيين ،وأشار في نهاية كلمته الى ما سماها بالبادرة ألإنسانية بفتح أبواب مصحات المجانين. ثم جاء مدير عام السجون ليعلن فتح أبواب السجون لتفشي الجائحة بين النزلاء تلاه إعلان إستقالة مدير الشرطة ومعاونيه لعدم قدرتهم بالإستمرار في حفظ أمن المواطنين وتقاعس منتسبي الشرطة لإداء واجبهم خشية الجائحة والإنفلات الأمني الذي سببه تعطيل إحتجاز وحبس الجناة فما الفائدة من إلقاء القبض على المجرم إذا ما خرج من مركز الشرطة بعد أقل من نصف ساعة أي الوقت الكافي لتسجيل إفادته.وأخيراً الفاجعة الكبرى جائت بإذاعة خبر مغادرة رئيس البلاد وعائلته الى إحدى أجمل جزر المحيط الهادي فنزلت بوقع الصاعقة على رؤوس المواطنين ،والأنكى أيضاً أنه أراد أن يطمئن الناس بعدم حصول فراغ في منظومة الحكم، فأوكل أمر نيابة رآسة الجمهورية لوزير الداخلية لتولي مهامه والأخير يعاني من الوباء ويرقد في المستشفى وهو على شفا الموت.فقير يغتني وغني يفتقرمدن حمراء وقرى خضراءمدن مهجورة وأرياف معمورةكان هناك قانون يمنع الإنتقال من مدينة لأخرى أو من المدينة للريف وبالعكس خوفا من إنتشار العدوى ولكن ككل مرة هنالك من يستطيع التلاعب بالقوانين خصوصا لو كان الموضوع ورائه ربح أكثر من مجزي طالما أن الزبائن هم من المتمكنين والبائعين من المحتاجين وكلاهما في عجلة من أمره، فلقد قامت بعض مكاتب الدلالية التي تديرها شركات دولية بأسابيع قبيل الحدث الكبير ،يوم الهجيج، بالإتصال بمئات الأشخاص في المدن الكبيرة الموبوءة تعرض عليهم شراء منازل ومزارع وأنشطة بأسعار مغرية في مناطق ريفية لم يطالها الوباء أو بشكل بسيط لتكون سكناً يعطي الحق للشاري الذهاب والإستقرار في الأرياف هربا من الوباء مادام عنده حجة شراء ولايستطيع أحدا منعه فهو ذاهب للسكن في بيته.ولقد لعب الأنترنيت دوراً كبيراً في عملية إنجاز العقود بسرعة فائقة بإيصال المعلومة للشاري بعرض المسكن او المزرعة بالصور والفيدوهات وكل مايتعلق بمحيط الموقع من خدمات ووسائل إتصالات من دون زيارة ميدانية فضلا عن التمكين وتسهيل إتمام عقد البيع، فلما حصل المحظور وخرجت الجموع للشارع يوم الهجيج كان بينهم جزءاً لابأس به من يملك دارا له في الريف .وعلى أية حال فإن الناس الذين لازالوا هائمين على وجوههم ذلك اليوم والأيام التي تلته توجهوا بعوائلهم أو فرادا الى الأرياف بأعداد هائلة بعد أن رفعت الحكومة الحضر وهناك ساوموا على شراء منازل ومزارع أهل الريف ،ولقد إستغل هؤلاء الريفيون الجشعين هلع وحا ......
#بحياتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728012
الحوار المتمدن
عبدالرحمن حسن الصباغ - إنج بحياتك
ياسر جاسم قاسم : الحلو الهارب الى مصيره ... لوحيد غانم
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم يستثيرك العنوان بكلماته وبطوله مقارنة ببقية عنوانات الرواية العراقية ، فالعنوان يتكون من اربع كلمات وبدلا من ان يكون هذا الحلو الهارب من مصيره ، فوحيد يعطي للعنوان عمق معنوي فهو هارب الى مصيره والى :فيها دلالات عميقة مستقبلية وليست آنية فحسب . يبدو ان كلمة :الحلو تشير الى تابو كبير يمنع الحديث عنه في مجتمعنا كبقية التابوات الكثيرة وهو تابو (المثلية الجنسية) فالرواية وابتداء من عنوانها تعالج مشاكل المثلية الجنسية المتجسدة هنا في (مهنا يسر) وهو شخصية مسطحة والتي يعرفها النقاد بانها الشخصية التي يركز فيها الروائي على سمة واحدة تغطي عليها طوال النص ويقصد من وراء هذا التركيز ان تكون تلك الشخصية انموذجا يقدم فئة اجتماعية ، وهنا فمهنا يسر شخصية مسطحة قدمت فئة المثليين. وهو يحمل شهوة حارقة وهو محترق بأيام اللعبة وفصولها وازمانها، لعبة المثلية وتعيده للشباب وتخيله صور ولعه القديم، ففي لعبة (52) تختبئ هذه المشاعر ، فاللعب ودخان السجائر والانفاس الحارقة ، فقد اعتمد وحيد ثيمة استهلالية تلفت الانتباه (مهنا يسر) القادم من البصرة والساكن في بغداد ،هذه هي الخارطة ، البصرة وبغداد تمثلان ركائز الاستهلال عبر المكان، المدمنون على المقامرة بزجاجة عرق كلهم مع (مهنا) يشكلون انجراف مهنا وراء ميوله (الغامض) عند مجتمعنا والواضح في العالم اليوم، حيث ان المثلية تشكل هاجسا كبيرا اعترفت به كثير من دول العالم واعطت لهم حقوق وواجبات اذن لعبة 52 هي التي اسهمت بعدم ثنيه يوما عن المقامرة بكل ثروته على صبي حلو او شا او رجل يجذبه ، تقترب الرواية من بعض المفردات السوقية لكي تلامس الواقع ضمنا، بداياتها ، الكولات: تسمية تطلق على حمامات بغداد حيث كان مهنا يسر يستحم ، الجراوي :تطلق على اولاد الشوارع تحديدا ممارسي اللواط، وهنا نختلف مع تعريف (غانم) للجراوي فهي كلمة سوقية تطلق تحديدا على ممارسي اللواط من الفصيل السالب وليس على اولاد الشوارع ،لان اولاد الشوارع يقصد بهم ليس فقط ممارسي اللواط، بل حتى السراق والباعة منهم وممارسي الدعارة ، بشكل عام، كذلك فان ممارسي اللواط (الموجب) لايطلق عليهم (الجراوي) بل الجراوي على ممارسي اللواط من الصنف السالب، ولديهم سمات تميل الى الانثوية فما كان تعريف وحيد للكلمة صائبا ابدا ، ما الذي ينتظر (مهنا) وكيف اتجه مهنا للواط هذا ما ستحدثنا به الرواية .المهم في سن السابعة عشرة التقى مهنا بعباس الاعور للمرة الاولى وهنا يبرز (عباس الاعور) الذي غادر سجن ابوغريب منذ عام قبل احتلال الامريكان للعراق ، حاول مهنا ان لايعرفه(عباس) بعد لقاء قصير في سوق الطيور الا ان وحيد يقول (احيانا لايتعرف الموت على احد حتى تنبعث اشارة خاطئة منه) فعباس الاعور هنا يمثل الموت وعباس عرف مهنا على الرغم من ان مهنا كبر واصبح في الاربعين من عمره، الا ان ( هناك شيء ما يبق في ملامح الشخص يذكره بصورته في عهد صباه) عباس يعيش حاليا مع ديكه الاعور الذي قلع احد عيون الجنود الامريكان الذين يمشون في سوق الطيور والمولعون بها واسمه (جيم)المهم ان عباس لقب بالاعور وهو ليس كذلك وهذا ما علله وحيد غانم (فالتسميات والالقاب تلتصق بالمرء احيانا كتصنيف لوضعه الاجتماعي) عباس يعيش مع اخته (كواكب)وزوجته الصغيرة (حنون) اذن نحن امام شخصيات مضطربة سايكولوجيا (مهنا يسر) مثلي مضطرب يبحث عمن يداوي عشقه، عباس الاعور/ مضطرب يبحث عمن يشبع نزواته في العراك والشقاوات، وهنا ايضا نرى ان (وحيدغانم) يستخدم كلمات عامية داخل الرواية اثناء الحواريات كي تقترب الرواية من الشعبية ، 0حنون تخاطب عباس الاعور: (ما تنزل عيني؟تريد ......
#الحلو
#الهارب
#مصيره
#لوحيد
#غانم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728011
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم يستثيرك العنوان بكلماته وبطوله مقارنة ببقية عنوانات الرواية العراقية ، فالعنوان يتكون من اربع كلمات وبدلا من ان يكون هذا الحلو الهارب من مصيره ، فوحيد يعطي للعنوان عمق معنوي فهو هارب الى مصيره والى :فيها دلالات عميقة مستقبلية وليست آنية فحسب . يبدو ان كلمة :الحلو تشير الى تابو كبير يمنع الحديث عنه في مجتمعنا كبقية التابوات الكثيرة وهو تابو (المثلية الجنسية) فالرواية وابتداء من عنوانها تعالج مشاكل المثلية الجنسية المتجسدة هنا في (مهنا يسر) وهو شخصية مسطحة والتي يعرفها النقاد بانها الشخصية التي يركز فيها الروائي على سمة واحدة تغطي عليها طوال النص ويقصد من وراء هذا التركيز ان تكون تلك الشخصية انموذجا يقدم فئة اجتماعية ، وهنا فمهنا يسر شخصية مسطحة قدمت فئة المثليين. وهو يحمل شهوة حارقة وهو محترق بأيام اللعبة وفصولها وازمانها، لعبة المثلية وتعيده للشباب وتخيله صور ولعه القديم، ففي لعبة (52) تختبئ هذه المشاعر ، فاللعب ودخان السجائر والانفاس الحارقة ، فقد اعتمد وحيد ثيمة استهلالية تلفت الانتباه (مهنا يسر) القادم من البصرة والساكن في بغداد ،هذه هي الخارطة ، البصرة وبغداد تمثلان ركائز الاستهلال عبر المكان، المدمنون على المقامرة بزجاجة عرق كلهم مع (مهنا) يشكلون انجراف مهنا وراء ميوله (الغامض) عند مجتمعنا والواضح في العالم اليوم، حيث ان المثلية تشكل هاجسا كبيرا اعترفت به كثير من دول العالم واعطت لهم حقوق وواجبات اذن لعبة 52 هي التي اسهمت بعدم ثنيه يوما عن المقامرة بكل ثروته على صبي حلو او شا او رجل يجذبه ، تقترب الرواية من بعض المفردات السوقية لكي تلامس الواقع ضمنا، بداياتها ، الكولات: تسمية تطلق على حمامات بغداد حيث كان مهنا يسر يستحم ، الجراوي :تطلق على اولاد الشوارع تحديدا ممارسي اللواط، وهنا نختلف مع تعريف (غانم) للجراوي فهي كلمة سوقية تطلق تحديدا على ممارسي اللواط من الفصيل السالب وليس على اولاد الشوارع ،لان اولاد الشوارع يقصد بهم ليس فقط ممارسي اللواط، بل حتى السراق والباعة منهم وممارسي الدعارة ، بشكل عام، كذلك فان ممارسي اللواط (الموجب) لايطلق عليهم (الجراوي) بل الجراوي على ممارسي اللواط من الصنف السالب، ولديهم سمات تميل الى الانثوية فما كان تعريف وحيد للكلمة صائبا ابدا ، ما الذي ينتظر (مهنا) وكيف اتجه مهنا للواط هذا ما ستحدثنا به الرواية .المهم في سن السابعة عشرة التقى مهنا بعباس الاعور للمرة الاولى وهنا يبرز (عباس الاعور) الذي غادر سجن ابوغريب منذ عام قبل احتلال الامريكان للعراق ، حاول مهنا ان لايعرفه(عباس) بعد لقاء قصير في سوق الطيور الا ان وحيد يقول (احيانا لايتعرف الموت على احد حتى تنبعث اشارة خاطئة منه) فعباس الاعور هنا يمثل الموت وعباس عرف مهنا على الرغم من ان مهنا كبر واصبح في الاربعين من عمره، الا ان ( هناك شيء ما يبق في ملامح الشخص يذكره بصورته في عهد صباه) عباس يعيش حاليا مع ديكه الاعور الذي قلع احد عيون الجنود الامريكان الذين يمشون في سوق الطيور والمولعون بها واسمه (جيم)المهم ان عباس لقب بالاعور وهو ليس كذلك وهذا ما علله وحيد غانم (فالتسميات والالقاب تلتصق بالمرء احيانا كتصنيف لوضعه الاجتماعي) عباس يعيش مع اخته (كواكب)وزوجته الصغيرة (حنون) اذن نحن امام شخصيات مضطربة سايكولوجيا (مهنا يسر) مثلي مضطرب يبحث عمن يداوي عشقه، عباس الاعور/ مضطرب يبحث عمن يشبع نزواته في العراك والشقاوات، وهنا ايضا نرى ان (وحيدغانم) يستخدم كلمات عامية داخل الرواية اثناء الحواريات كي تقترب الرواية من الشعبية ، 0حنون تخاطب عباس الاعور: (ما تنزل عيني؟تريد ......
#الحلو
#الهارب
#مصيره
#لوحيد
#غانم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728011
الحوار المتمدن
ياسر جاسم قاسم - الحلو الهارب الى مصيره ... لوحيد غانم
زهور العتابي : مر بينَه ولو بالحِلم ….
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي شَرد أگلّك……..!؟يانبع ريحان انت ياچلمة صِدگ …ياخوي يل شايل طبع من علي …يل اسمك عليمشتاگة والله لشوفتك …!!يا نزيه .. يل معدنك طيّب ياعزيز النفس …يل مامش أبد منّك ….!!شَرد أگلّك ….…!؟ دارت الدنيا عَلَيْ….دولبني الوكت ..ياخويوما واحد وگفلي وكال عدعيناچ ..ولا واحد أبد عوّضني عنَك !!بسْ ..أبقى ذيج انَه ..التعرفهه گلّش زين …تِرباتَك واخيتك ..والچنت صاحبتكما اعتب !! ولا كَثر الحچي ..واتيه ويَّ الگلت والگال ..لا والله تدريني صبر ايوب صبري ..وطبعي ..( طبع اجواد )مثلكاليداري الغيض بالسكتة!! وما ينطي أبد باهله !!بسْ !! معذورة لو الك حنيت …وتذكّرتك !!تذكّرت الغيرة …والشهامة البيكوبچيت بحرگة… وصحت… ويييييينك ياعلي ..اخيِّ الماجابتك امّي ……..!!!فرق بگد السِما بين الأمس واليومامس شفت شخصَك اجاني …طاير وي الريح لگيتك من طَرة الفجر وياي (بالمَشفى) …!!اجيت بلهفة الحيران !ومحترگ گلبك… تشوف (امّي) الهيّة عدّك مثل امّك ..واكثر بعد والله ….شگد شايل محنّة لخاطرالله…… !!؟بجيت بوكتهَه … وبچيتنَه وياك !؟ثاريها دموع افراگ ياخوي…!!منها وبعد ماشفتك …رحت منّي …ولليوم فارگتك …!!والقهر !! وانت الاعز من الگلب والروح !!لامشيت بنعشك مثل كل الناس ..لا ودعتك ابد ..لاشفتك !!شَرد اگلّك …!؟يا صُحبة أمس ..يل فارگتنه ..ورحت گبل وكتك تدري !؟ كِل صفنه الامر بيها …وكُل ذكرى انت وياي وداعتك ما فارگني طيفك يوم …وبكل حلم يندهني رسمكيحلو الطول يالغالي .. يَمنْ فدوة رحت لاسمك تعال …ولو بالحلم ..اترجاك..!!مشتاگة حيل لشوفتك ..مر بيّه يبَعد اختك …!!!! ......
#بينَه
#بالحِلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728010
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي شَرد أگلّك……..!؟يانبع ريحان انت ياچلمة صِدگ …ياخوي يل شايل طبع من علي …يل اسمك عليمشتاگة والله لشوفتك …!!يا نزيه .. يل معدنك طيّب ياعزيز النفس …يل مامش أبد منّك ….!!شَرد أگلّك ….…!؟ دارت الدنيا عَلَيْ….دولبني الوكت ..ياخويوما واحد وگفلي وكال عدعيناچ ..ولا واحد أبد عوّضني عنَك !!بسْ ..أبقى ذيج انَه ..التعرفهه گلّش زين …تِرباتَك واخيتك ..والچنت صاحبتكما اعتب !! ولا كَثر الحچي ..واتيه ويَّ الگلت والگال ..لا والله تدريني صبر ايوب صبري ..وطبعي ..( طبع اجواد )مثلكاليداري الغيض بالسكتة!! وما ينطي أبد باهله !!بسْ !! معذورة لو الك حنيت …وتذكّرتك !!تذكّرت الغيرة …والشهامة البيكوبچيت بحرگة… وصحت… ويييييينك ياعلي ..اخيِّ الماجابتك امّي ……..!!!فرق بگد السِما بين الأمس واليومامس شفت شخصَك اجاني …طاير وي الريح لگيتك من طَرة الفجر وياي (بالمَشفى) …!!اجيت بلهفة الحيران !ومحترگ گلبك… تشوف (امّي) الهيّة عدّك مثل امّك ..واكثر بعد والله ….شگد شايل محنّة لخاطرالله…… !!؟بجيت بوكتهَه … وبچيتنَه وياك !؟ثاريها دموع افراگ ياخوي…!!منها وبعد ماشفتك …رحت منّي …ولليوم فارگتك …!!والقهر !! وانت الاعز من الگلب والروح !!لامشيت بنعشك مثل كل الناس ..لا ودعتك ابد ..لاشفتك !!شَرد اگلّك …!؟يا صُحبة أمس ..يل فارگتنه ..ورحت گبل وكتك تدري !؟ كِل صفنه الامر بيها …وكُل ذكرى انت وياي وداعتك ما فارگني طيفك يوم …وبكل حلم يندهني رسمكيحلو الطول يالغالي .. يَمنْ فدوة رحت لاسمك تعال …ولو بالحلم ..اترجاك..!!مشتاگة حيل لشوفتك ..مر بيّه يبَعد اختك …!!!! ......
#بينَه
#بالحِلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728010
الحوار المتمدن
زهور العتابي - مر بينَه ولو بالحِلم ….!!
سليم نصر الرقعي : شعر هزلي عن انقطاع الكهرباء
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي (شعر كهربائي)***********في كل صباحٍ وكل مساءْ تهْربُ من بيتنا الكهرباءْ !!ويعلو الأنينُ ويعلو البكاءْويعلو السُّباب ويعلو الدعاءْ !ويشْمتُ فينا جميعُ العِدا !!فيصرخُ جاري بصوتٍ رهيب: أخي جاوزِ الظالمونَ المدىوحَانَ الجهادُ وحَقَ الفداء !!😅-;-صدى!صدى!صدى!♤-;-♧-;-♧-;-◇-;-◇-;-♡-;-♡-;-♤-;-شعر أخوكم : عبد النور !! ......
#هزلي
#انقطاع
#الكهرباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728009
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي (شعر كهربائي)***********في كل صباحٍ وكل مساءْ تهْربُ من بيتنا الكهرباءْ !!ويعلو الأنينُ ويعلو البكاءْويعلو السُّباب ويعلو الدعاءْ !ويشْمتُ فينا جميعُ العِدا !!فيصرخُ جاري بصوتٍ رهيب: أخي جاوزِ الظالمونَ المدىوحَانَ الجهادُ وحَقَ الفداء !!😅-;-صدى!صدى!صدى!♤-;-♧-;-♧-;-◇-;-◇-;-♡-;-♡-;-♤-;-شعر أخوكم : عبد النور !! ......
#هزلي
#انقطاع
#الكهرباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728009
الحوار المتمدن
سليم نصر الرقعي - شعر هزلي عن انقطاع الكهرباء
صلاح بدرالدين : مبادرة حراك - بزاف - لترتيب البيت الكردي السوري
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من اجل ترتيب البيت الكردي السوري حراك " بزاف " يطلق عملية حوار شفاف مباشر على أسس واضحة ، عبر تشخيص ، وتعزيز المشتركات لترتيب البيت الكردي السوري ميثاق مبادئ العمل الكردي السوري المشترك دعوة للحوار من لجان متابعة مشروع حراك " بزاف " مقدمة : السورييون بكل مكوناتهم القومية بما فيها الشعب الكردي ، وأطيافهم الاجتماعية ، وتياراتهم السياسية ، من المعارضة والموالاة ، بالداخل والخارج ، مازالوا يعيشون معاناتهم تحديدا منذ عشرة أعوام ، من بدء الانتفاضة الشعبية السلمية ، من اجل الحرية ، والكرامة ، والتغيير الديموقراطي ، والتي واجهها نظام الاستبداد بكل الوسائل الحربية التدميرية الى يومنا هذا ، وخلفت ملايين الضحايا من قتلى ، ومخطوفين ، ومعتقلين ، ومهجرين ، ونازحين ، واستقدمت الاحتلالات ، والميليشيات المسلحة من كل الأصناف والألوان ، وعرضت سيادة الدولة السورية للانتهاك ، والشعب السوري لمخاطر الجوع ، والحرمان ، والتشرد ، والدفع بهم الى أتون الحروب بالوكالة ، وكذلك لآفة الانقسامات ، والتفرقة ، لاسباب قومية ، ودينية ، ومذهبية . السورييون جميعا ومن ضمنهم الكرد يسعون الى الخلاص ، ولكن ضاقت بهم السبل ، وخذلهم المجتمع الدولي ، والدول الصديقة! ، والشقيقة! ، وقبل هؤلاء كياناتهم ( المعارضة ) التي انحرفت عن خط الثورة ، وفقدت استقلاليتها الوطنية ، وامتهنت التبعية للخارج ، والأخطر من كل ذلك تهربت من اجراء اية مراجعة نقدية أمام الشعب ، وثواره الذين ادعت انها تمثلهم . ان انجاز المهام القومية ،والوطنية ، في الحالة الكردية السورية الخاصة ، وترتيب البيت الكردي ، وتوفير شروط إعادة بناء الحركة الكردية وتوحيدها ، وتصليب عودها ، يشكل خطوة هامة نحو إعادة بناء الحركة الوطنية السورية ، بل رديفا ، وسندا ، لجهود الوطنيين الديموقراطيين السوريين ، للخلاص من الاستبداد ، وانهاء كافة أشكال الاحتلالات ( الروسية ، والإيرانية ، والتركية ، والأمريكية ) ، وتحقيق الخطوات باتجاه بناء سوريا الجديدة التعددية ، التشاركية . دعوة للحوار من أجل تحديد ، وتعزيز المشتركات قد لايمكن تحقيق كل مايصبو اليه الوطنييون الكرد من أهداف ، وطموحات ، في المرحلة الراهنة ، لاسباب ذاتية ، وموضوعية ، وعوامل مانعة داخلية ، وخارجية ، ولكن بالإمكان كسر جدران الجمود ، واختراق حواجز العداء ، والمواجهات الحزبية خصوصا ، عبر البحث عن مشتركات ، ومبادئ أساسية عامة ، تشكل بعد إقرارها ميثاقا يلتزم به الجميع علنا وعبر وسائل الاعلام وترجمته عمليا على ارض الواقع ، وعندما نقول الجميع ، فلا نستثني أحدا من أفراد الشعب الكردي ، ووطنييه المستقلين ، وتعبيراته الحزبية ، والثقافية ، والمهنية ، والمدنية ، والإعلامية . المبادئ ، والمشتركات ، والمسلمات ،التي تشكل بنود الميثاق في المرحلة الراهنة ، والمطروحة للحوار ، والتوافق عليها : أولا – القضية الكردية السورية ، جزء من القضايا الوطنية، تحل في ظل النظام الديموقراطي المنشود ، حسب إرادة الشعب الكردي في تقرير مصيره السياسي ، والاداري ، ضمن سوريا موحدة ، ومن خلال التوافق الوطني . ثانيا – الحركة الكردية السورية تشمل كافة الطبقات ، والفئات الاجتماعية ، والتيارات السياسية ، والتنظيمات المدنية ، ولاتقتصر على الأحزاب ، والجماعات ، ولان الحركة مفككة ، ومنقسمة ، فليس هناك أي طرف يمثلها لوحده بصورة شرعية ، وواقعية ، مما تقع مهام إعادة بناء الحركة ، واستعادة شرعيتها على عواتق الجميع . ثالثا – ال ......
#مبادرة
#حراك
#بزاف
#لترتيب
#البيت
#الكردي
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728008
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من اجل ترتيب البيت الكردي السوري حراك " بزاف " يطلق عملية حوار شفاف مباشر على أسس واضحة ، عبر تشخيص ، وتعزيز المشتركات لترتيب البيت الكردي السوري ميثاق مبادئ العمل الكردي السوري المشترك دعوة للحوار من لجان متابعة مشروع حراك " بزاف " مقدمة : السورييون بكل مكوناتهم القومية بما فيها الشعب الكردي ، وأطيافهم الاجتماعية ، وتياراتهم السياسية ، من المعارضة والموالاة ، بالداخل والخارج ، مازالوا يعيشون معاناتهم تحديدا منذ عشرة أعوام ، من بدء الانتفاضة الشعبية السلمية ، من اجل الحرية ، والكرامة ، والتغيير الديموقراطي ، والتي واجهها نظام الاستبداد بكل الوسائل الحربية التدميرية الى يومنا هذا ، وخلفت ملايين الضحايا من قتلى ، ومخطوفين ، ومعتقلين ، ومهجرين ، ونازحين ، واستقدمت الاحتلالات ، والميليشيات المسلحة من كل الأصناف والألوان ، وعرضت سيادة الدولة السورية للانتهاك ، والشعب السوري لمخاطر الجوع ، والحرمان ، والتشرد ، والدفع بهم الى أتون الحروب بالوكالة ، وكذلك لآفة الانقسامات ، والتفرقة ، لاسباب قومية ، ودينية ، ومذهبية . السورييون جميعا ومن ضمنهم الكرد يسعون الى الخلاص ، ولكن ضاقت بهم السبل ، وخذلهم المجتمع الدولي ، والدول الصديقة! ، والشقيقة! ، وقبل هؤلاء كياناتهم ( المعارضة ) التي انحرفت عن خط الثورة ، وفقدت استقلاليتها الوطنية ، وامتهنت التبعية للخارج ، والأخطر من كل ذلك تهربت من اجراء اية مراجعة نقدية أمام الشعب ، وثواره الذين ادعت انها تمثلهم . ان انجاز المهام القومية ،والوطنية ، في الحالة الكردية السورية الخاصة ، وترتيب البيت الكردي ، وتوفير شروط إعادة بناء الحركة الكردية وتوحيدها ، وتصليب عودها ، يشكل خطوة هامة نحو إعادة بناء الحركة الوطنية السورية ، بل رديفا ، وسندا ، لجهود الوطنيين الديموقراطيين السوريين ، للخلاص من الاستبداد ، وانهاء كافة أشكال الاحتلالات ( الروسية ، والإيرانية ، والتركية ، والأمريكية ) ، وتحقيق الخطوات باتجاه بناء سوريا الجديدة التعددية ، التشاركية . دعوة للحوار من أجل تحديد ، وتعزيز المشتركات قد لايمكن تحقيق كل مايصبو اليه الوطنييون الكرد من أهداف ، وطموحات ، في المرحلة الراهنة ، لاسباب ذاتية ، وموضوعية ، وعوامل مانعة داخلية ، وخارجية ، ولكن بالإمكان كسر جدران الجمود ، واختراق حواجز العداء ، والمواجهات الحزبية خصوصا ، عبر البحث عن مشتركات ، ومبادئ أساسية عامة ، تشكل بعد إقرارها ميثاقا يلتزم به الجميع علنا وعبر وسائل الاعلام وترجمته عمليا على ارض الواقع ، وعندما نقول الجميع ، فلا نستثني أحدا من أفراد الشعب الكردي ، ووطنييه المستقلين ، وتعبيراته الحزبية ، والثقافية ، والمهنية ، والمدنية ، والإعلامية . المبادئ ، والمشتركات ، والمسلمات ،التي تشكل بنود الميثاق في المرحلة الراهنة ، والمطروحة للحوار ، والتوافق عليها : أولا – القضية الكردية السورية ، جزء من القضايا الوطنية، تحل في ظل النظام الديموقراطي المنشود ، حسب إرادة الشعب الكردي في تقرير مصيره السياسي ، والاداري ، ضمن سوريا موحدة ، ومن خلال التوافق الوطني . ثانيا – الحركة الكردية السورية تشمل كافة الطبقات ، والفئات الاجتماعية ، والتيارات السياسية ، والتنظيمات المدنية ، ولاتقتصر على الأحزاب ، والجماعات ، ولان الحركة مفككة ، ومنقسمة ، فليس هناك أي طرف يمثلها لوحده بصورة شرعية ، وواقعية ، مما تقع مهام إعادة بناء الحركة ، واستعادة شرعيتها على عواتق الجميع . ثالثا – ال ......
#مبادرة
#حراك
#بزاف
#لترتيب
#البيت
#الكردي
#السوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728008
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - مبادرة حراك - بزاف - لترتيب البيت الكردي السوري
ياسر جاسم قاسم : التربية أس التنوير وأساسه ج 2
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم اساليب المدرسة التي لدينا اليوم ويخضع لها تلاميذنا تقوم على اساس العسف والقهر واقحام الخبرة في نفوس الصغار وديوي يعارض هذه الطريقة معارضة تامة ويؤثر الطريق الديمقراطي الذي يقوم على احترام الفرد وحريته، ومراعاة الوئام والتعاطف في العلاقات بين الناس وفي راي ديوي ان الديمقراطية تضفي (نوعا راقيا من الخبرة اكثر مما تفعل وسائل الكبت والقهر او العنف) وان السبب في ايثارها( ايماننا بأن التشاور والاقناع عن طريق الحجة ينتجان نوعا من الخبرة ارقى مما يتاح بأي وسيلة اخرى في نطاق واسع ) الخبرة والتربية ، ص26-27.الخبرة بالنتيجة هي: قوة محركة في سلوك الانسان وتعتمد قيمتها على اساس الهدف الذي تنتجه نحوه وتعمل للوصول اليه، وليست مهمة المربي ان يخلق الخبرة، بل ان يتبين الاتجاه الذي تسير فيه ويعمل على تقويته ، ويكون ذلك اذا عرفنا ان العالم الذي نعيش فيه هو عالم من الاشياء والاشخاص الذين نتعامل واياهم ، والاشياء منها طبيعية ، ومعظمها صناعية كالالات وغيرها.والخبرة تحصل من التفاعل بين الفرد وبين البيئة ، اي: بين حاجاته ورغباته ونزعاته وبين الظروف الخارجية والتفاعل بين هاتين المجموعتين موقفا يسميه بعضهم.فالموقف والتفاعل متلازمان ووجود المرء في سلسلة من المواقف يؤدي الى اكتساب خبرات جديدة والى استمرار الخبرة ، اذ كلما مر الفرد من موقف الى اخر اتسع عالمه، اي: بيئته.واذا لم يفطن المربي االى هذه الصلة الوثيقة بين تفاعل ظروف البيئة الخارجية وبين الحاجات والرغبات الباطنة ، تعطلت الخبرة ووقفت عن النمو .الحرية اساس المدرسة :نعم ، هذا ما يريده ديوي وجميع المدارس الحديثة في التربية ، حيث تقوم على اساس له اهمية عظيمة وهو الحرية ، المعلم في المدرسة الحديثة يجب ان يكون هاديا ومرشدا وليس ملقنا ، فهو عضو في جماعة يعمل مع التلاميذ ويؤدي وظيفة اجتماعية كما يقوم التلاميذ بوظيفة اخرى ، فالمدرسة بأسرها من معلمين وتلاميذ يشتركون معا في تنسيق مشروع اجتماعي مثلا، تتهيأ فيه الفرصة لكل فرد كما يساهم بنصيب ويشعر بما عليه من تبعة ، وحث، اصبح موقف التلميذ حسب ديوي ايجابيا لاسلبيا ، مشاركا في عمل لا متلقيا لدروس فحسب، فقد انطلقت حريته من عقالها لتنمو قواه ومواهبه، سواء في حركة النشاط البدني او النشاط الفكري او الفني، عبر الاكثار من دروس الورشة والمعمل ولتحرير العقل كي يلاحظ بنفسه، ويحكم بنفسه ويرسم الاهداف لنفسه، ومن هذا الوجه تصبح الحرية محمودة وتصبح قوة حقيقية مؤثرة في تحديد الاهداف والحكم السليم .ان نقطة البداية في حرية الطفل هي نزعاته الفطرية ورغباته الغريزية واطلاقها كما هي يعتبر مفسدة له وتقييدها بالقسر كبت واستبداد ، فطريق حريتها الصحيح هو تعديل هذه الرغبات والنزعات وتنظيمها وتنسيقها عن طريق الفكر السليم وضبط النفس والذكاء المفطور في الانسان . ان الكبت والاستعباد يؤديان الى الفساد والانحراف والعلة في ذلك كما يقول ديوي :ان القوى الباطنة حين تكبت نعمل في غير رقابة او ضبط.ومرجع الحرية حسب فلسفته هو الارادة ،الحرية الصحيحة للارادة تقتضي امورا ثلاثة ، هي:1- الكفاية في العمل وتنفيذ الخطط وازاحة العوائق 2- القدرة على تغيير الخطط وتحويل سير العمل وتجربة الجديد .3- قوة الرغبة والاختيار باعتبار انهما عاملان مؤثران في الحوادث.ويحذر ديوي من المغالاة في التنظيم over-organisation>اذ لن تكون هنالك حرية بغير تنظيم ،الاسراف في التنظيم ،قد يؤدي الى الخمود ومن طبيعة الحياة المخاطرة والتجديد ، لذلك وجب للانسان ان يكون مبادئا مغيرا مجددا ، يخرج من الروتين مج ......
#التربية
#التنوير
#وأساسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728007
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم اساليب المدرسة التي لدينا اليوم ويخضع لها تلاميذنا تقوم على اساس العسف والقهر واقحام الخبرة في نفوس الصغار وديوي يعارض هذه الطريقة معارضة تامة ويؤثر الطريق الديمقراطي الذي يقوم على احترام الفرد وحريته، ومراعاة الوئام والتعاطف في العلاقات بين الناس وفي راي ديوي ان الديمقراطية تضفي (نوعا راقيا من الخبرة اكثر مما تفعل وسائل الكبت والقهر او العنف) وان السبب في ايثارها( ايماننا بأن التشاور والاقناع عن طريق الحجة ينتجان نوعا من الخبرة ارقى مما يتاح بأي وسيلة اخرى في نطاق واسع ) الخبرة والتربية ، ص26-27.الخبرة بالنتيجة هي: قوة محركة في سلوك الانسان وتعتمد قيمتها على اساس الهدف الذي تنتجه نحوه وتعمل للوصول اليه، وليست مهمة المربي ان يخلق الخبرة، بل ان يتبين الاتجاه الذي تسير فيه ويعمل على تقويته ، ويكون ذلك اذا عرفنا ان العالم الذي نعيش فيه هو عالم من الاشياء والاشخاص الذين نتعامل واياهم ، والاشياء منها طبيعية ، ومعظمها صناعية كالالات وغيرها.والخبرة تحصل من التفاعل بين الفرد وبين البيئة ، اي: بين حاجاته ورغباته ونزعاته وبين الظروف الخارجية والتفاعل بين هاتين المجموعتين موقفا يسميه بعضهم.فالموقف والتفاعل متلازمان ووجود المرء في سلسلة من المواقف يؤدي الى اكتساب خبرات جديدة والى استمرار الخبرة ، اذ كلما مر الفرد من موقف الى اخر اتسع عالمه، اي: بيئته.واذا لم يفطن المربي االى هذه الصلة الوثيقة بين تفاعل ظروف البيئة الخارجية وبين الحاجات والرغبات الباطنة ، تعطلت الخبرة ووقفت عن النمو .الحرية اساس المدرسة :نعم ، هذا ما يريده ديوي وجميع المدارس الحديثة في التربية ، حيث تقوم على اساس له اهمية عظيمة وهو الحرية ، المعلم في المدرسة الحديثة يجب ان يكون هاديا ومرشدا وليس ملقنا ، فهو عضو في جماعة يعمل مع التلاميذ ويؤدي وظيفة اجتماعية كما يقوم التلاميذ بوظيفة اخرى ، فالمدرسة بأسرها من معلمين وتلاميذ يشتركون معا في تنسيق مشروع اجتماعي مثلا، تتهيأ فيه الفرصة لكل فرد كما يساهم بنصيب ويشعر بما عليه من تبعة ، وحث، اصبح موقف التلميذ حسب ديوي ايجابيا لاسلبيا ، مشاركا في عمل لا متلقيا لدروس فحسب، فقد انطلقت حريته من عقالها لتنمو قواه ومواهبه، سواء في حركة النشاط البدني او النشاط الفكري او الفني، عبر الاكثار من دروس الورشة والمعمل ولتحرير العقل كي يلاحظ بنفسه، ويحكم بنفسه ويرسم الاهداف لنفسه، ومن هذا الوجه تصبح الحرية محمودة وتصبح قوة حقيقية مؤثرة في تحديد الاهداف والحكم السليم .ان نقطة البداية في حرية الطفل هي نزعاته الفطرية ورغباته الغريزية واطلاقها كما هي يعتبر مفسدة له وتقييدها بالقسر كبت واستبداد ، فطريق حريتها الصحيح هو تعديل هذه الرغبات والنزعات وتنظيمها وتنسيقها عن طريق الفكر السليم وضبط النفس والذكاء المفطور في الانسان . ان الكبت والاستعباد يؤديان الى الفساد والانحراف والعلة في ذلك كما يقول ديوي :ان القوى الباطنة حين تكبت نعمل في غير رقابة او ضبط.ومرجع الحرية حسب فلسفته هو الارادة ،الحرية الصحيحة للارادة تقتضي امورا ثلاثة ، هي:1- الكفاية في العمل وتنفيذ الخطط وازاحة العوائق 2- القدرة على تغيير الخطط وتحويل سير العمل وتجربة الجديد .3- قوة الرغبة والاختيار باعتبار انهما عاملان مؤثران في الحوادث.ويحذر ديوي من المغالاة في التنظيم over-organisation>اذ لن تكون هنالك حرية بغير تنظيم ،الاسراف في التنظيم ،قد يؤدي الى الخمود ومن طبيعة الحياة المخاطرة والتجديد ، لذلك وجب للانسان ان يكون مبادئا مغيرا مجددا ، يخرج من الروتين مج ......
#التربية
#التنوير
#وأساسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728007
الحوار المتمدن
ياسر جاسم قاسم - التربية أس التنوير وأساسه ج 2
جبر جميل شعث : قمر وجسد مظلم
#الحوار_المتمدن
#جبر_جميل_شعث تذكرة دخول القاص علاء عثمان إلى عالم الفن الصعب الجميلجبر جميل شعث* قيل إن شاعراً أميركيا معاصرا للشاعر الأميركي والت وايتمان صاحب (أوراق العشب ) التي أسست مع ( أزهار الشر ) للشاعر الفرنسي شارل بودلير لثورة شعرية اجتاحت العالم وأثرت في مفهوم الشعر منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى أيامنا هذه ... كان قد ألقى بنسخته من ( أوراق العشب ) في النار تعبيرا عن رفضها فكرة وأسلوبا وبناء وصورة .وكنت ٍسأفعل الفعل ذاته مع المجموعة القصصية ( قمر وجسد مظلم ) وهي باكورة إنتاج القاص علاء عثمان أبو جحجوح والتي صدرت في النصف الأول من هذا العام 2021عن دار تجوال بخانيونس ، بل إني أوشكت أن أعدها كومة تراب كما وصف عباس محمود العقاد شعر أحمد شوقي وكان صادقا في الوصف ،حسب متطلبات ذائقتنا ، لكن وصفه الذي رمى به شعر شوقي ينطبق على ما نظم هو مما اعتبره شعراً أيضاً . حدث ذلك بعد قراءتي للقصص الأربع الأولى من المجموعة ( من سينشد لنا ومن عمواس والزنبق وحلم أم علم ) اللائي بدون لي أقرب إلى الإنشاء المدرسي وأبعد عن أبسط محددات هذا الفن الصعب الجميل . ولكنني عدلت عن ذلك ربما لأسباب نوستالجية أو لمعرفة سابقة لي بالفضاء الأدبي والثقافي الرحب الحيوي الإبداعي الذي أطل علينا منه الشاعر بعمله الأول هذا . فواصلت قراءة المجموعة لأجد ما يرضيني ولما يستجيب لمحددات هذا الفن الصعب الجميل وكأن القاص قد صحا من غفوته وشرع يكتب قصة قصيرة تستحق هذا التجنيس ؛ فقد لمسنا تطورا سريعا في أسلوب الكتابة وفي توظيف الصورة وفي التركيز على الموقف وفي الإمساك بلحظة الزمن ؛ زمن الموقف وفي الإيحاء بمكان الحدث من خلال السرد دون الغرق في تفاصيله وكذلك الإفادة من لغة السينما ( الجملة اللقطة ) كما في قصص : تذكرة دخول وقمر وجسد مظلم وأبي ولعبتي وزرقة عينيه ودقيقة فقط ... كذلك لمسنا سعي القاص لشحن جملته بجرعات شعرية – بقدر ما – والإفادة من لغة المسرح في توظيف عنصري الحوار والصراع ، وقد اجتهد القاص أن يجعل من نهايات ( قفلات ) قصصه مساحة لتأويل المتلقي ولتعدد القراءات لكنه لم يوفق كثيراً ؛ فقد جاءت معظم النهايات مغلقة جاهزة وهذا يحرم المتلقي وربما يريحه من عناء التأويل والنظر السابر ومن متعة تصور ووضع نهايات من خلقه للقصص آتية من تفاعله مع النص ومن متراكماته القرائية المختلفة .قد يرمينا البعض بالقسوة ، وبالإمساك بمبضع حاد ونحن نقارب تجربة أولى لكاتب ، وقد يلقي البعض سؤال : هل تحتمل تجربة أولى كل هذه القسوة وقد نتهم بالتعالي وادعاء الأستذة ... وهذا سؤال محق ومشروع ولكن إجابتنا واضحة عالية : لا مجاملة في الفن ولا مديح مجاني يضر بالكاتب ويلقي به في مهاوي الرداءة . وإن كانت هناك قسوة فهي قسوة المؤمن بالموهبة الحريص على متابعتها ونمائها بشكل فني طبيعي سوي وعلى كشف مناطق العتمة في النصوص بغية إضائتها للكاتب المعني بتوهج وانتشار ما ينتج من فن يسعى إلى اكتماله فكرة وبناء ورؤيا .دار جدل كثير حول الوعي واللاوعي حين تخلق النص ، فرأى فريق أن الكاتب حين يكتب النص يكون في حالة وعي تامة وفريق ثان رأى أن اللاوعي هو المنطقة التي يتخلق فيها النص وفريق ثالث مال إلى المنطقة الوسطى بين الوعي واللاوعي . ورأينا أن الشعر قد يأتي من منطقة اللاوعي أو من البرزخ الذي يفصل بين الوعي واللاوعي الذي هو وليد اللغة كما يقول المحلل النفسي المابعد بنيوي ( لاكان ) ولكننا نرى أن الكتابة السردية تصدر وتتخلق في لحظة وعي تامة من السارد ؛ كون النثر ينتمي أكثر من الشعر إلى لغة العقل والاستقرار الانفعالي . وعليه يبدو من المتعذر عل ......
#وجسد
#مظلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728006
#الحوار_المتمدن
#جبر_جميل_شعث تذكرة دخول القاص علاء عثمان إلى عالم الفن الصعب الجميلجبر جميل شعث* قيل إن شاعراً أميركيا معاصرا للشاعر الأميركي والت وايتمان صاحب (أوراق العشب ) التي أسست مع ( أزهار الشر ) للشاعر الفرنسي شارل بودلير لثورة شعرية اجتاحت العالم وأثرت في مفهوم الشعر منذ منتصف القرن التاسع عشر وحتى أيامنا هذه ... كان قد ألقى بنسخته من ( أوراق العشب ) في النار تعبيرا عن رفضها فكرة وأسلوبا وبناء وصورة .وكنت ٍسأفعل الفعل ذاته مع المجموعة القصصية ( قمر وجسد مظلم ) وهي باكورة إنتاج القاص علاء عثمان أبو جحجوح والتي صدرت في النصف الأول من هذا العام 2021عن دار تجوال بخانيونس ، بل إني أوشكت أن أعدها كومة تراب كما وصف عباس محمود العقاد شعر أحمد شوقي وكان صادقا في الوصف ،حسب متطلبات ذائقتنا ، لكن وصفه الذي رمى به شعر شوقي ينطبق على ما نظم هو مما اعتبره شعراً أيضاً . حدث ذلك بعد قراءتي للقصص الأربع الأولى من المجموعة ( من سينشد لنا ومن عمواس والزنبق وحلم أم علم ) اللائي بدون لي أقرب إلى الإنشاء المدرسي وأبعد عن أبسط محددات هذا الفن الصعب الجميل . ولكنني عدلت عن ذلك ربما لأسباب نوستالجية أو لمعرفة سابقة لي بالفضاء الأدبي والثقافي الرحب الحيوي الإبداعي الذي أطل علينا منه الشاعر بعمله الأول هذا . فواصلت قراءة المجموعة لأجد ما يرضيني ولما يستجيب لمحددات هذا الفن الصعب الجميل وكأن القاص قد صحا من غفوته وشرع يكتب قصة قصيرة تستحق هذا التجنيس ؛ فقد لمسنا تطورا سريعا في أسلوب الكتابة وفي توظيف الصورة وفي التركيز على الموقف وفي الإمساك بلحظة الزمن ؛ زمن الموقف وفي الإيحاء بمكان الحدث من خلال السرد دون الغرق في تفاصيله وكذلك الإفادة من لغة السينما ( الجملة اللقطة ) كما في قصص : تذكرة دخول وقمر وجسد مظلم وأبي ولعبتي وزرقة عينيه ودقيقة فقط ... كذلك لمسنا سعي القاص لشحن جملته بجرعات شعرية – بقدر ما – والإفادة من لغة المسرح في توظيف عنصري الحوار والصراع ، وقد اجتهد القاص أن يجعل من نهايات ( قفلات ) قصصه مساحة لتأويل المتلقي ولتعدد القراءات لكنه لم يوفق كثيراً ؛ فقد جاءت معظم النهايات مغلقة جاهزة وهذا يحرم المتلقي وربما يريحه من عناء التأويل والنظر السابر ومن متعة تصور ووضع نهايات من خلقه للقصص آتية من تفاعله مع النص ومن متراكماته القرائية المختلفة .قد يرمينا البعض بالقسوة ، وبالإمساك بمبضع حاد ونحن نقارب تجربة أولى لكاتب ، وقد يلقي البعض سؤال : هل تحتمل تجربة أولى كل هذه القسوة وقد نتهم بالتعالي وادعاء الأستذة ... وهذا سؤال محق ومشروع ولكن إجابتنا واضحة عالية : لا مجاملة في الفن ولا مديح مجاني يضر بالكاتب ويلقي به في مهاوي الرداءة . وإن كانت هناك قسوة فهي قسوة المؤمن بالموهبة الحريص على متابعتها ونمائها بشكل فني طبيعي سوي وعلى كشف مناطق العتمة في النصوص بغية إضائتها للكاتب المعني بتوهج وانتشار ما ينتج من فن يسعى إلى اكتماله فكرة وبناء ورؤيا .دار جدل كثير حول الوعي واللاوعي حين تخلق النص ، فرأى فريق أن الكاتب حين يكتب النص يكون في حالة وعي تامة وفريق ثان رأى أن اللاوعي هو المنطقة التي يتخلق فيها النص وفريق ثالث مال إلى المنطقة الوسطى بين الوعي واللاوعي . ورأينا أن الشعر قد يأتي من منطقة اللاوعي أو من البرزخ الذي يفصل بين الوعي واللاوعي الذي هو وليد اللغة كما يقول المحلل النفسي المابعد بنيوي ( لاكان ) ولكننا نرى أن الكتابة السردية تصدر وتتخلق في لحظة وعي تامة من السارد ؛ كون النثر ينتمي أكثر من الشعر إلى لغة العقل والاستقرار الانفعالي . وعليه يبدو من المتعذر عل ......
#وجسد
#مظلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728006
الحوار المتمدن
جبر جميل شعث - قمر وجسد مظلم
عادل عبد الزهرة شبيب : -أنبيك عليا لوجئت اليوم لحاربك الداعون اليك وسموك شيوعيا -
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى ويعاني العراق من البطالة بأشكالها المختلفة والتي تعتبر من أهم المشاكل الاقتصادية والاجتماعية ومن اهم التحديات التي تواجه العراق , واصبحت البطالة في العراق ظاهرة واسعة شملت معظم شرائح المجتمع وخصوصا اصحاب الشهادات العليا وخريجو الكليات والمعاهد وغيرهم. ومما لا شك فيه أن تفشي البطالة في المجتمع تترتب عليه آثارا اقتصادية واجتماعية سلبية تتركها على فئات المجتمع بشكل عام وعدم حلها ووضع حد لها يعبر عن سوء الادارة وعجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم ويعبر عن انعدام الرؤى الاقتصادية والبرامج والخطط الاقتصادية وبالتالي يعبر عن افلاس هذه الحكومات . وتعتبر مشكلة البطالة محور مشاكل وازمات المجتمع وما يعانيه من تفشي العديد من الظواهر السلبية كالعنف والجريمة بكافة انواعها وعدم الاستقرار الأمني والسياسي , فضلا عن انها تعيق عملية النمو الاقتصادي وانتشار الفقر .ومنذ تأسيسه دافع الحزب الشيوعي العراقي ويدافع عن جماهير الشعب بمختلف شرائحهم وخصوصا العمال والفلاحين وكافة شغيلة اليد والفكر مدافعا عن حقوقهم ومصالحهم الاقتصادية والاجتماعية دون تعرضهم للفصل الكيفي ولرفع مستوى معيشتهم وضمان حياة لائقة للمتقاعدين منهم وكبار السن . كما يولي الحزب الشيوعي العراقي اهمية استثنائية للعلاقة مع الجماهير عموما والكادحة والمحرومة منها بشكل خاص. ومنذ تأسيسه استطاع الحزب الشيوعي العراقي كسب شعبية واسعة بين الجماهير واستطاع ان يتغلغل في صفوف العمال والفلاحين في المدينة والريف ويدافع عن مصالحهم ويبث فيهم الوعي السياسي والطبقي ويكسبهم الى صفوفه . وبسبب التصاق الحزب بالجماهير الشعبية فإن أي شخص يطالب بتوفير فرص العمل قالوا عنه شيوعي, وبسبب تشابه موقف الامام علي ( ع) وموقف الحزب الشيوعي العراقي في دفاعهم عن الفقراء والمحرومين , دعا شاعرنا الكبير مظفر النواب الى القول في قصيدة له :(( اُنبيك علياً لو جئت اليوم لحاربك الداعون اليك وسموك شيوعياً ...)) .في العراق تتزايد المعدلات السنوية للبطالة لضعف امكانية معالجتها وسوء الادارة وعجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم في معالجتها ووضع حد نهائي لها نتيجة تأثير المؤسسات المالية الرأسمالية الدولية كصندوق النقد والبنك الدوليين وما تفرضه هذه المؤسسات من شروط على العراق مقابل حصوله على القروض لمعالجة ما تواجهه من مشاكل اقتصادية واجتماعية , مما ادى الى تحجيم دور الدولة في الحياة الاقتصادية واعطاء دورا اكبر للقطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .وعموما فإن القطاع العام والقطاع الخاص في العراق يعانيان من ضعف امكانياتهما المادية والفنية لذلك فإنهما لم يسهما بشكل جدي في امتصاص معدلات البطالة واستيعاب الأعداد المتزايدة من القوى العاملة العاطلة عن العمل .ان سوء الادارة التي تميزت بها الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم وتفشي الفساد الكبير بكافة اشكاله وعدم وجود سياسات اقتصادية ناجحة وسوء التخطيط الاقتصادي واعتماد نظام المحاصصة المقيت والاعتماد على الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب واهمال بقية القطاعات الاقتصادية , ادى الى تفاقم مشكلة البطالة , اضافة الى عدم وجود نمو اقتصادي حقيقي قادر على توفير فرص عمل جديدة .ومما زاد من مشكلة البطالة في العراق هو :-1. ريعية الاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام حيث تشير الاحصائيات لعام 2013 أن ايرادات النفط الخام تساهم بنسبة (91,4% ) من مجموع الايرادات في تمويل الموازنة العامة .2. تشكل الصادرات النفطية نسبة (99,5 %) من مجموع الصادرات .3. اعتماد العراق ......
#-أنبيك
#عليا
#لوجئت
#اليوم
#لحاربك
#الداعون
#اليك
#وسموك
#شيوعيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728005
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى ويعاني العراق من البطالة بأشكالها المختلفة والتي تعتبر من أهم المشاكل الاقتصادية والاجتماعية ومن اهم التحديات التي تواجه العراق , واصبحت البطالة في العراق ظاهرة واسعة شملت معظم شرائح المجتمع وخصوصا اصحاب الشهادات العليا وخريجو الكليات والمعاهد وغيرهم. ومما لا شك فيه أن تفشي البطالة في المجتمع تترتب عليه آثارا اقتصادية واجتماعية سلبية تتركها على فئات المجتمع بشكل عام وعدم حلها ووضع حد لها يعبر عن سوء الادارة وعجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم ويعبر عن انعدام الرؤى الاقتصادية والبرامج والخطط الاقتصادية وبالتالي يعبر عن افلاس هذه الحكومات . وتعتبر مشكلة البطالة محور مشاكل وازمات المجتمع وما يعانيه من تفشي العديد من الظواهر السلبية كالعنف والجريمة بكافة انواعها وعدم الاستقرار الأمني والسياسي , فضلا عن انها تعيق عملية النمو الاقتصادي وانتشار الفقر .ومنذ تأسيسه دافع الحزب الشيوعي العراقي ويدافع عن جماهير الشعب بمختلف شرائحهم وخصوصا العمال والفلاحين وكافة شغيلة اليد والفكر مدافعا عن حقوقهم ومصالحهم الاقتصادية والاجتماعية دون تعرضهم للفصل الكيفي ولرفع مستوى معيشتهم وضمان حياة لائقة للمتقاعدين منهم وكبار السن . كما يولي الحزب الشيوعي العراقي اهمية استثنائية للعلاقة مع الجماهير عموما والكادحة والمحرومة منها بشكل خاص. ومنذ تأسيسه استطاع الحزب الشيوعي العراقي كسب شعبية واسعة بين الجماهير واستطاع ان يتغلغل في صفوف العمال والفلاحين في المدينة والريف ويدافع عن مصالحهم ويبث فيهم الوعي السياسي والطبقي ويكسبهم الى صفوفه . وبسبب التصاق الحزب بالجماهير الشعبية فإن أي شخص يطالب بتوفير فرص العمل قالوا عنه شيوعي, وبسبب تشابه موقف الامام علي ( ع) وموقف الحزب الشيوعي العراقي في دفاعهم عن الفقراء والمحرومين , دعا شاعرنا الكبير مظفر النواب الى القول في قصيدة له :(( اُنبيك علياً لو جئت اليوم لحاربك الداعون اليك وسموك شيوعياً ...)) .في العراق تتزايد المعدلات السنوية للبطالة لضعف امكانية معالجتها وسوء الادارة وعجز الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم في معالجتها ووضع حد نهائي لها نتيجة تأثير المؤسسات المالية الرأسمالية الدولية كصندوق النقد والبنك الدوليين وما تفرضه هذه المؤسسات من شروط على العراق مقابل حصوله على القروض لمعالجة ما تواجهه من مشاكل اقتصادية واجتماعية , مما ادى الى تحجيم دور الدولة في الحياة الاقتصادية واعطاء دورا اكبر للقطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .وعموما فإن القطاع العام والقطاع الخاص في العراق يعانيان من ضعف امكانياتهما المادية والفنية لذلك فإنهما لم يسهما بشكل جدي في امتصاص معدلات البطالة واستيعاب الأعداد المتزايدة من القوى العاملة العاطلة عن العمل .ان سوء الادارة التي تميزت بها الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم وتفشي الفساد الكبير بكافة اشكاله وعدم وجود سياسات اقتصادية ناجحة وسوء التخطيط الاقتصادي واعتماد نظام المحاصصة المقيت والاعتماد على الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب واهمال بقية القطاعات الاقتصادية , ادى الى تفاقم مشكلة البطالة , اضافة الى عدم وجود نمو اقتصادي حقيقي قادر على توفير فرص عمل جديدة .ومما زاد من مشكلة البطالة في العراق هو :-1. ريعية الاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام حيث تشير الاحصائيات لعام 2013 أن ايرادات النفط الخام تساهم بنسبة (91,4% ) من مجموع الايرادات في تمويل الموازنة العامة .2. تشكل الصادرات النفطية نسبة (99,5 %) من مجموع الصادرات .3. اعتماد العراق ......
#-أنبيك
#عليا
#لوجئت
#اليوم
#لحاربك
#الداعون
#اليك
#وسموك
#شيوعيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728005
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - -أنبيك عليا لوجئت اليوم لحاربك الداعون اليك وسموك شيوعيا -
زكرياء مزواري : فصل المقال في تقرير ما بين العلم والعوام من انفصال
#الحوار_المتمدن
#زكرياء_مزواري بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين.قال الفقيه الإمام العلامة وحيد القرن أبو أحمد بن سعيد بن زكريا بن نشيد رضي الله تعالى عنه وأرضاه:أمّا بعدَ حمدِ واجبِ الوجودِ، وأصل الجودِ، صاحب العزّة والجبروتِ، ومالك الملك والملكوتِ، والصّلاة والسّلام على محمد المصطفى عدد ما تعاقبت الآحاد والسّبوتُ، فإنّ الغرض من هذا القول أن نفحص على جهة النّظر العُمراني، هل النّظر في المعرفة شأنٌ متوقّفٌ على الخاصة وخاصة الخاصة أم الأمر مُباحٌ أيضاً للعامّة من النّاس، وهل دمقرطة المعرفة أمرٌ مأمورٌ به على جهة النّدبِ أم على جهة الوجوب؟إعلم، أيّها الولد المتوحّد، أدام اللّه حُسنك، وأنسأ في عُمرك، وأوقد فطنتك، وحفظ فطرتك، أن فعل المعرفة ليس شيئاً أكثر من النّظر في الموجودات طبيعية كانت أم إنسية، واعتبارها من جهة دلالتها على السُّنن التي تحكمها، وكلما كانت المعرفة بالصناعة أتمّ كانت المعرفة بالتغيير أتمّ أيضاً. وكان الشّرع نَدبَ إلى هذا النوع من الاعتبار، وذلك بيّنٌ في غير ما آيةٍ من آي الذّكر الحكيم. وإذا تقرر شرعاً وجوب النّظر، وكان هذا الأخير استنباط المجهول من المعلوم، اعتماداً على آلية القياس العقلي، فإن الذي نؤكد عليه أن هذا العقل البُرهاني ليس ملكاً إلاّ للخاصة وخاصة الخاصة، وبيان ذلك من الأوجه الآتية:*أولاً، إنّ العلم عزيزٌ، وإنْ وهبته كلّك أعطاك بعضه، وإن منحته بعضك، لن تظفرَ منه شيئاً؛ *ثانيا، إنّ مقتضى تحصيل المعرفة يستلزم ضرورة استفراغ الوسع، وهذا أمر لا يقدر عليه إلاّ من نذر حياته للإبحار في العلم، فهبْ أن شخصاً يريد أن يكون سبّاحاً ماهراً، وهو لا يبرح الشاطئ، ولا يغوص إلاّ مع العجائز، حيث يختلط عليه الزّبد بمياه بول الصبية!!؛*ثالثاً، إن الانقطاع لتحصيل العلم، لا يتنهي بانتهاء التّرقي في مسالك التعليم، ولا يقف عند حفظ الملخصات وإجازة الشيخ، ذلك أنه -أي العلم- لا ينال إلا بتقويص الظّهر، وثني الرّكب، وإقامة محراب له للتعبد فيه آناء الليل وأطراف النهار؛*رابعاً، إنّ اجتماع العلم بالأخلاق شرطٌ أساسٌ لقيام أي معرفة، ذلك أن طالب العزيز -أي العلم- ينبغي أن يكون عزيز النفس أيضاً، فلا يرضى لها الهوان، ولا يقبل لها الانبطاح، ولا يُمرّغها في أوحال التملّق وصلصال الدونية؛*خامساً، إنّ تحصيل العلم لا يكون إلا بالتمهّر في أدواته، وعلى رأسها العقل واللغة، ذلك أن الإنسان المحروم من أبسط قواعد المنطق، ولا يملك شيئاً من اللغات الحية التي تنتج بها المعرفة كونياً، لا خلاقُ له في هذا الميدان العزيز؛*سادساً، إن هذه الشروط التي سبق الإلماع إليها، وإن على سبيل التنبيه والإشارة، ليست في مُكنة الجميع، وما دام الأمر كذلك، ينبغي للعوام الانصراف عنه وتحصيل ما ينفعهم في صلاح الحال وحُسن المآل فقط، طمعاً في خير الدارين، وأن دمقرطة المعرفة جنت على العلم كل الويلات، وأصابته في مقتلٍ، وأن إلجام العوام عن الكلام في المعرفة واجبٌ نقلاً وعقلاً، حتّى ينقشع نور التّبر وتضمحل كيمياء التبن، ويظهر الحق ويزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقاً.والله تعالى أعلى وأعلم. ......
#المقال
#تقرير
#العلم
#والعوام
#انفصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728004
#الحوار_المتمدن
#زكرياء_مزواري بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين.قال الفقيه الإمام العلامة وحيد القرن أبو أحمد بن سعيد بن زكريا بن نشيد رضي الله تعالى عنه وأرضاه:أمّا بعدَ حمدِ واجبِ الوجودِ، وأصل الجودِ، صاحب العزّة والجبروتِ، ومالك الملك والملكوتِ، والصّلاة والسّلام على محمد المصطفى عدد ما تعاقبت الآحاد والسّبوتُ، فإنّ الغرض من هذا القول أن نفحص على جهة النّظر العُمراني، هل النّظر في المعرفة شأنٌ متوقّفٌ على الخاصة وخاصة الخاصة أم الأمر مُباحٌ أيضاً للعامّة من النّاس، وهل دمقرطة المعرفة أمرٌ مأمورٌ به على جهة النّدبِ أم على جهة الوجوب؟إعلم، أيّها الولد المتوحّد، أدام اللّه حُسنك، وأنسأ في عُمرك، وأوقد فطنتك، وحفظ فطرتك، أن فعل المعرفة ليس شيئاً أكثر من النّظر في الموجودات طبيعية كانت أم إنسية، واعتبارها من جهة دلالتها على السُّنن التي تحكمها، وكلما كانت المعرفة بالصناعة أتمّ كانت المعرفة بالتغيير أتمّ أيضاً. وكان الشّرع نَدبَ إلى هذا النوع من الاعتبار، وذلك بيّنٌ في غير ما آيةٍ من آي الذّكر الحكيم. وإذا تقرر شرعاً وجوب النّظر، وكان هذا الأخير استنباط المجهول من المعلوم، اعتماداً على آلية القياس العقلي، فإن الذي نؤكد عليه أن هذا العقل البُرهاني ليس ملكاً إلاّ للخاصة وخاصة الخاصة، وبيان ذلك من الأوجه الآتية:*أولاً، إنّ العلم عزيزٌ، وإنْ وهبته كلّك أعطاك بعضه، وإن منحته بعضك، لن تظفرَ منه شيئاً؛ *ثانيا، إنّ مقتضى تحصيل المعرفة يستلزم ضرورة استفراغ الوسع، وهذا أمر لا يقدر عليه إلاّ من نذر حياته للإبحار في العلم، فهبْ أن شخصاً يريد أن يكون سبّاحاً ماهراً، وهو لا يبرح الشاطئ، ولا يغوص إلاّ مع العجائز، حيث يختلط عليه الزّبد بمياه بول الصبية!!؛*ثالثاً، إن الانقطاع لتحصيل العلم، لا يتنهي بانتهاء التّرقي في مسالك التعليم، ولا يقف عند حفظ الملخصات وإجازة الشيخ، ذلك أنه -أي العلم- لا ينال إلا بتقويص الظّهر، وثني الرّكب، وإقامة محراب له للتعبد فيه آناء الليل وأطراف النهار؛*رابعاً، إنّ اجتماع العلم بالأخلاق شرطٌ أساسٌ لقيام أي معرفة، ذلك أن طالب العزيز -أي العلم- ينبغي أن يكون عزيز النفس أيضاً، فلا يرضى لها الهوان، ولا يقبل لها الانبطاح، ولا يُمرّغها في أوحال التملّق وصلصال الدونية؛*خامساً، إنّ تحصيل العلم لا يكون إلا بالتمهّر في أدواته، وعلى رأسها العقل واللغة، ذلك أن الإنسان المحروم من أبسط قواعد المنطق، ولا يملك شيئاً من اللغات الحية التي تنتج بها المعرفة كونياً، لا خلاقُ له في هذا الميدان العزيز؛*سادساً، إن هذه الشروط التي سبق الإلماع إليها، وإن على سبيل التنبيه والإشارة، ليست في مُكنة الجميع، وما دام الأمر كذلك، ينبغي للعوام الانصراف عنه وتحصيل ما ينفعهم في صلاح الحال وحُسن المآل فقط، طمعاً في خير الدارين، وأن دمقرطة المعرفة جنت على العلم كل الويلات، وأصابته في مقتلٍ، وأن إلجام العوام عن الكلام في المعرفة واجبٌ نقلاً وعقلاً، حتّى ينقشع نور التّبر وتضمحل كيمياء التبن، ويظهر الحق ويزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقاً.والله تعالى أعلى وأعلم. ......
#المقال
#تقرير
#العلم
#والعوام
#انفصال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728004
الحوار المتمدن
زكرياء مزواري - فصل المقال في تقرير ما بين العلم والعوام من انفصال
مقداد مسعود : ريحانة ُ الخاتم
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (*)راغبٌ أنتَ عن آلهتيكيف أ ُسقيك وخيامك َ : شربة َ ماء!!(*)عهرة ٌ..فجرة ٌ(*)الجسوم ُ على الرمضاءالأنفس ُساميه ْ(*)فرِحت قلوبكمبقتالنِا ؟(*)حقدكم : متقدم ٌ(*)شفيعكم : خصيمكم (*)هذه النارُحرُهايتوقّديتصعّد(*)ما أجرأكم على الله(*)مِن دم الريحانة ِأكحل َ الخاتم ُ في المنام قاتلاًفأصيب َ القاتل بالعمى والجنون.ثم صاح الخاتم بهم أجمعينبأية ِ رِجل ٍ مسلحة ٍمشيتمإلينايا نسل َ اليحموم !! ......
#ريحانة
#الخاتم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728027
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (*)راغبٌ أنتَ عن آلهتيكيف أ ُسقيك وخيامك َ : شربة َ ماء!!(*)عهرة ٌ..فجرة ٌ(*)الجسوم ُ على الرمضاءالأنفس ُساميه ْ(*)فرِحت قلوبكمبقتالنِا ؟(*)حقدكم : متقدم ٌ(*)شفيعكم : خصيمكم (*)هذه النارُحرُهايتوقّديتصعّد(*)ما أجرأكم على الله(*)مِن دم الريحانة ِأكحل َ الخاتم ُ في المنام قاتلاًفأصيب َ القاتل بالعمى والجنون.ثم صاح الخاتم بهم أجمعينبأية ِ رِجل ٍ مسلحة ٍمشيتمإلينايا نسل َ اليحموم !! ......
#ريحانة
#الخاتم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728027
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - ريحانة ُ الخاتم
عادل عبد الزهرة شبيب : من المسؤول عن تراجع الخدمات في العراق وتراجع المستوى المعيشي لأغنى بلد في العالم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان طرحت الحكومات المتعاقبة برنامجها الاصلاحي للارتقاء بالمستوى الخدمي والمعيشي للمواطن . فما الذي تحقق في هذا المجال وما هي أهم الانجازات التي قدمتها الحكومات العراقية المتعاقبة تنفيذا لبرامجها ؟على صعيد الخدمات الصحية , هل شهد القطاع الصحي نموا مطردا ؟ يمكن تعداد أهم الانجازات الحكومية في هذا المجال والمتمثلة بـ: 1. ارتفاع نسبة الفساد في القطاع الصحي ونهب الملايين من مخصصات الرعاية الصحية وتفشي الرشوة والابتزاز .2. تم افراغ البلاد من الكفاءات الطبية بعد أن هاجر اغلبها الى البلدان المجاورة واوربا واستراليا وامريكا.3. ارتفاع حالات الوفيات بسبب الوضع الصحي المتردي .4. عدم توفر مادة ( البنج ) في كثير من المستشفيات الحكومية وخاصة في المحافظات مما اثر على ايقاف العمليات الجراحية الكبرى وتعرض المرضى للوفاة .5. عدم توفر الادوية الخاصة بالأمراض المزمنة مثل دواء ( Taxol 300 ) الخاص بأمراض السرطان فيضطر المريض الى شراؤه من الصيدليات الخاصة بسعر 200 ألف دينار وعند كل جرعة كيمياوية , ومن لا يملك مثل هذا المبلغ عند كل جرعة ماذا يفعل ؟ كذلك عدم توفر الدواء الثاني لمرضى السرطان وهو (carbo platine 450 ) والذي يبلغ سعره في الصيدليات الخاصة 100 ألف دينار , اضافة الى عدم توفر العديد من الأدوية التي يحتاجها المرضى في المستشفيات الحكومية ولكنها متوفرة في الصيدليات الاهلية وبكلفة عالية .6. عدم توفر ادوية السكر في العديد من المراكز الصحية مما يضطر المرضى المبتلين بهذا المرض الى اللجوء الى الصيدليات الخاصة , وما اكثر العراقيين المصابين بمرض السكري؟ 7. من اهم الانجازات في مجال الخدمات الصحية تمكن الحكومة السابقة من استيراد ( النعال الطبي ) المتطور وبمبلغ اجمالي (900 ) مليون دولار بدلا من استيرادها للأدوية الأساسية والمهمة التي يحتاجها المرضى , اعتقادا منها ان انتعال النعال الطبي الحديث والمتطور سيشفي المريض ويخلصه من الأمراض التي يعاني منها !!!8. معظم المستشفيات الحكومية والمراكز الصحية في العراق قد بنيت في العهود السابقة , ولم يتم بناء مستشفيات ومراكز جديدة في العهد الجديد الا بحدود ضيقة جدا او زيادة السعة السريرية للمستشفيات الحكومية حيث يوجد نقص بحدود 50 ألف سرير في العراق .9. لم يتم تطوير كفاءة المؤسسات التعليمية الطبية البحثية .10. عدم ادخال الاجهزة الطبية الحديثة الى المستشفيات مما يضطر كثير من المرضى الى السفر خارج العراق للعلاج لضمان سلامتهم .11. عدم اعتماد نظام التأمين الصحي للمواطنين وتطبيق نظام طبيب الأسرة .12. عدم زيادة نسبة المناطق المشمولة بخدمات الصرف الصحي بما يتناسب مع الزيادة الحاصلة بعدد السكان .13. عدم السيطرة على وباء كورونا الفتاك بعد تفشيه بسبب ضعف المؤسسات الصحية العراقية.فهل قدمت الحكومات العراقية للمواطنين الخدمات الصحية الاساسية وفق المعايير العالمية وتحسين نوعيتها والارتقاء بمستواها ؟؟أما بالنسبة للخدمات التعليمية , فما هي الانجازات الحكومية وفقا لبرامجها ؟أ- أنفق العراق منذ 2003 ولغاية 2015 (22) مليار دولار على قطاع التعليم الأساسي , الا أن البلاد لا تزال تعاني من نقص كبير وحاد في الأبنية المدرسية وتأثيثها , وتعتبر 3 آلاف مدرسة طينية من ابرز ملفات الفساد .ب- افتتاح الكثير من المدارس الخاصة والتي تعتبر علامة على تدهور التعليم الحكومي العراقي وبكافة مراحله .ت- عدم تعيين المدرسين والمعلمين والتحاقهم بجيش العاطلين وعجز الحكومة عن توفير فرص العمل لهم ......
#المسؤول
#تراجع
#الخدمات
#العراق
#وتراجع
#المستوى
#المعيشي
#لأغنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728026
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان طرحت الحكومات المتعاقبة برنامجها الاصلاحي للارتقاء بالمستوى الخدمي والمعيشي للمواطن . فما الذي تحقق في هذا المجال وما هي أهم الانجازات التي قدمتها الحكومات العراقية المتعاقبة تنفيذا لبرامجها ؟على صعيد الخدمات الصحية , هل شهد القطاع الصحي نموا مطردا ؟ يمكن تعداد أهم الانجازات الحكومية في هذا المجال والمتمثلة بـ: 1. ارتفاع نسبة الفساد في القطاع الصحي ونهب الملايين من مخصصات الرعاية الصحية وتفشي الرشوة والابتزاز .2. تم افراغ البلاد من الكفاءات الطبية بعد أن هاجر اغلبها الى البلدان المجاورة واوربا واستراليا وامريكا.3. ارتفاع حالات الوفيات بسبب الوضع الصحي المتردي .4. عدم توفر مادة ( البنج ) في كثير من المستشفيات الحكومية وخاصة في المحافظات مما اثر على ايقاف العمليات الجراحية الكبرى وتعرض المرضى للوفاة .5. عدم توفر الادوية الخاصة بالأمراض المزمنة مثل دواء ( Taxol 300 ) الخاص بأمراض السرطان فيضطر المريض الى شراؤه من الصيدليات الخاصة بسعر 200 ألف دينار وعند كل جرعة كيمياوية , ومن لا يملك مثل هذا المبلغ عند كل جرعة ماذا يفعل ؟ كذلك عدم توفر الدواء الثاني لمرضى السرطان وهو (carbo platine 450 ) والذي يبلغ سعره في الصيدليات الخاصة 100 ألف دينار , اضافة الى عدم توفر العديد من الأدوية التي يحتاجها المرضى في المستشفيات الحكومية ولكنها متوفرة في الصيدليات الاهلية وبكلفة عالية .6. عدم توفر ادوية السكر في العديد من المراكز الصحية مما يضطر المرضى المبتلين بهذا المرض الى اللجوء الى الصيدليات الخاصة , وما اكثر العراقيين المصابين بمرض السكري؟ 7. من اهم الانجازات في مجال الخدمات الصحية تمكن الحكومة السابقة من استيراد ( النعال الطبي ) المتطور وبمبلغ اجمالي (900 ) مليون دولار بدلا من استيرادها للأدوية الأساسية والمهمة التي يحتاجها المرضى , اعتقادا منها ان انتعال النعال الطبي الحديث والمتطور سيشفي المريض ويخلصه من الأمراض التي يعاني منها !!!8. معظم المستشفيات الحكومية والمراكز الصحية في العراق قد بنيت في العهود السابقة , ولم يتم بناء مستشفيات ومراكز جديدة في العهد الجديد الا بحدود ضيقة جدا او زيادة السعة السريرية للمستشفيات الحكومية حيث يوجد نقص بحدود 50 ألف سرير في العراق .9. لم يتم تطوير كفاءة المؤسسات التعليمية الطبية البحثية .10. عدم ادخال الاجهزة الطبية الحديثة الى المستشفيات مما يضطر كثير من المرضى الى السفر خارج العراق للعلاج لضمان سلامتهم .11. عدم اعتماد نظام التأمين الصحي للمواطنين وتطبيق نظام طبيب الأسرة .12. عدم زيادة نسبة المناطق المشمولة بخدمات الصرف الصحي بما يتناسب مع الزيادة الحاصلة بعدد السكان .13. عدم السيطرة على وباء كورونا الفتاك بعد تفشيه بسبب ضعف المؤسسات الصحية العراقية.فهل قدمت الحكومات العراقية للمواطنين الخدمات الصحية الاساسية وفق المعايير العالمية وتحسين نوعيتها والارتقاء بمستواها ؟؟أما بالنسبة للخدمات التعليمية , فما هي الانجازات الحكومية وفقا لبرامجها ؟أ- أنفق العراق منذ 2003 ولغاية 2015 (22) مليار دولار على قطاع التعليم الأساسي , الا أن البلاد لا تزال تعاني من نقص كبير وحاد في الأبنية المدرسية وتأثيثها , وتعتبر 3 آلاف مدرسة طينية من ابرز ملفات الفساد .ب- افتتاح الكثير من المدارس الخاصة والتي تعتبر علامة على تدهور التعليم الحكومي العراقي وبكافة مراحله .ت- عدم تعيين المدرسين والمعلمين والتحاقهم بجيش العاطلين وعجز الحكومة عن توفير فرص العمل لهم ......
#المسؤول
#تراجع
#الخدمات
#العراق
#وتراجع
#المستوى
#المعيشي
#لأغنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728026
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - من المسؤول عن تراجع الخدمات في العراق وتراجع المستوى المعيشي لأغنى بلد في العالم ؟
عذري مازغ : العيش مع المواقف العنصرية 3
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ وصلت الآن بر الأمان كما كانوا يبشرونا، كانت الإضطرابات العنصرية بإلخيد قد هدأت والحياة بدأت تاخذ مجراها الطبيعي، نزلت من الشاحنة وكان "أخشاب" ينتظرني هناك، اقترح علي ان نهاتف أهلي بالمغرب اولا لأنهم لا يعرفون شيئا عني، أحدث لي عبور البحر صدمة صامتة، لا أشعر بشيء، لكن نسيت كل ارقام الهواتف في المغرب، كنت في المغرب أحفظ كل ارقام الهواتف، وحتى رقم حسابي البنكي الطويل كنت أحفظه أيضا كما كانت ذاكرتي تختزن ارقاما اخرى كانت خاصة بالضمان الأجتماعي وارقام التامين والعمل وما إلى ذلك، كان كل هذه الأرقام قد مسحت تماما من ذاكرتي والرقم الهاتفي الوحيد الذي تذكرته وانا بمنطقة بميخاس كان لأحد اقاربنا بالمغرب وهو رقم متتابع بشكل لا يمكن نسيانه حيث كان ينتهي ب 11 12 13 مع رقم المدينة طبعا، حين هاتفت قريبي هذا، أخبرته باني اكلمه من إسبانيا وان عليه أن يخبر أهلي بأني وصلت بخير، لكن اللعين لم يخبر أحدا، كان يعتقد اني امزح ولذلك كان علي الإنتظار حتى ألتقي بلحسن "أخشاب" الذي عنده أرقام هواتفنا باعتباره كان جارنا في المغرب، بعد الإتصال وتناول غذاء خفيف بأحد المطاعم المغربية، ذهبنا إلى حيث هو يعيش، أخبرني بانه سيستضيفني إلى أن نجد مكانا اسكن فيه، كما اوصاني انهم حيث يسكنون هو منزل خاص بعمال المزرعة ولا يمكن استضافة شخص آخر وعلي ان اتوخى الحذر حتى لا يراني مشغله خصوصا في أوقات العمل التي يحضر فيها ليقف على سير الأعمال وبرمجة السقي والاعمال التقنية الأخرى ، كان سكنهم كسكني عند صاحب "الكوادرا"، سرير في مخزن المؤسسة معزول طبعا عن اسطبل الخيول ، كنا نسكن في إسطبل عربات الخيول وهم يسكنون في منزل مجاور لمخزن المشاتل البلاستيكية ومشترك معه بشكل بعضهم (أقصد العمال ) لهم أسرة النوم في المخزن.. في الصباح تسمع زعيق صاحب المشتل وهو يأمر هذا بالإسراع وهذا بوضع الأسمدة في الماء وآخر يأمره بفتح نوافذ المشتل وآخرين بالإتجاه مباشرة إلى جني الطماطم أو أي منتوج آخر، كان في زعيقه يشبه زعيق الاجداد والجدات حين يأمرون أبناءهم بالنهوض من النوم لرعي المواشي أو القيام بأعمال أخرى في البادية عندنا بالأطلس المتوسط:ــ انشر أذاش انشر ربي أنعير، الأب البدوي لابنه وهو يصف نومه بنوم الجمل: إنهض! اللهم إنهض سنامه ، او ربما في الترجمة تعني نفس المعنى العربي: إنهض! اللهم إشعل نعرته) ثم يرد الإبن عليه: اللهم رد دعوته له، يقصد والده . كانت اللعن في البادية بالأطلس المتوسط هي تحية الصباح وحتى لا اعمم كان بعضها يفطر بها ، لكن في الميريا تفاجأت أنهم هم أيضا يشبهوننا في الصباح، كان لحسن أخشاب هذا مسرورا بمجيئي، لقد شعر للتو بحميمية كوننا جيرانا في المغرب، حتى في المحطة حيث استقبلني، لامست انه استقبلني كأخ حميمي وليس كضيف . وحتى في المغرب كانت علاقتنا حميمية في محاربة البطالة: كنت انا أسكن بالمدينة وكان هو يسكن بالبادية، إلى جانب كونه حطابا، كان حين يقتل خنزيرا بريا في حقل الذرة (الخنازير البرية تفسد حقول الذرة في منطقتنا) كان حين يقتل خنزيرا ياتي بلحمه إلي لأبيعه انا لآكلي لحم الخنزير: كانوا في الغالب أصدقاء موظفون، ملحدين، نواسيين (من أصحاب ثقافة التمرد كما كانت في شعر أبو نواس ) وحتى بعض رجال الشرطة والعسكر ممن كانت لي معهم علاقات زمالة، وأذكر ذات يوم اني تلقيت شحنة من صديقي "أخشاب" من لحم الخنزير وكان قد اوصاني احدهم وهو بدرجة عميد في العسكر يسكن بالرباط، أخفيت الشحنة في كيس وسافرت بها إلى الرباط، في مدخل مدينة الخميسات، أوقف حاجز امني الشاحنة لتفتيشها، ولما وجدوا الكيس أنزلوني، سالوني عما في الكي ......
#العيش
#المواقف
#العنصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728025
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ وصلت الآن بر الأمان كما كانوا يبشرونا، كانت الإضطرابات العنصرية بإلخيد قد هدأت والحياة بدأت تاخذ مجراها الطبيعي، نزلت من الشاحنة وكان "أخشاب" ينتظرني هناك، اقترح علي ان نهاتف أهلي بالمغرب اولا لأنهم لا يعرفون شيئا عني، أحدث لي عبور البحر صدمة صامتة، لا أشعر بشيء، لكن نسيت كل ارقام الهواتف في المغرب، كنت في المغرب أحفظ كل ارقام الهواتف، وحتى رقم حسابي البنكي الطويل كنت أحفظه أيضا كما كانت ذاكرتي تختزن ارقاما اخرى كانت خاصة بالضمان الأجتماعي وارقام التامين والعمل وما إلى ذلك، كان كل هذه الأرقام قد مسحت تماما من ذاكرتي والرقم الهاتفي الوحيد الذي تذكرته وانا بمنطقة بميخاس كان لأحد اقاربنا بالمغرب وهو رقم متتابع بشكل لا يمكن نسيانه حيث كان ينتهي ب 11 12 13 مع رقم المدينة طبعا، حين هاتفت قريبي هذا، أخبرته باني اكلمه من إسبانيا وان عليه أن يخبر أهلي بأني وصلت بخير، لكن اللعين لم يخبر أحدا، كان يعتقد اني امزح ولذلك كان علي الإنتظار حتى ألتقي بلحسن "أخشاب" الذي عنده أرقام هواتفنا باعتباره كان جارنا في المغرب، بعد الإتصال وتناول غذاء خفيف بأحد المطاعم المغربية، ذهبنا إلى حيث هو يعيش، أخبرني بانه سيستضيفني إلى أن نجد مكانا اسكن فيه، كما اوصاني انهم حيث يسكنون هو منزل خاص بعمال المزرعة ولا يمكن استضافة شخص آخر وعلي ان اتوخى الحذر حتى لا يراني مشغله خصوصا في أوقات العمل التي يحضر فيها ليقف على سير الأعمال وبرمجة السقي والاعمال التقنية الأخرى ، كان سكنهم كسكني عند صاحب "الكوادرا"، سرير في مخزن المؤسسة معزول طبعا عن اسطبل الخيول ، كنا نسكن في إسطبل عربات الخيول وهم يسكنون في منزل مجاور لمخزن المشاتل البلاستيكية ومشترك معه بشكل بعضهم (أقصد العمال ) لهم أسرة النوم في المخزن.. في الصباح تسمع زعيق صاحب المشتل وهو يأمر هذا بالإسراع وهذا بوضع الأسمدة في الماء وآخر يأمره بفتح نوافذ المشتل وآخرين بالإتجاه مباشرة إلى جني الطماطم أو أي منتوج آخر، كان في زعيقه يشبه زعيق الاجداد والجدات حين يأمرون أبناءهم بالنهوض من النوم لرعي المواشي أو القيام بأعمال أخرى في البادية عندنا بالأطلس المتوسط:ــ انشر أذاش انشر ربي أنعير، الأب البدوي لابنه وهو يصف نومه بنوم الجمل: إنهض! اللهم إنهض سنامه ، او ربما في الترجمة تعني نفس المعنى العربي: إنهض! اللهم إشعل نعرته) ثم يرد الإبن عليه: اللهم رد دعوته له، يقصد والده . كانت اللعن في البادية بالأطلس المتوسط هي تحية الصباح وحتى لا اعمم كان بعضها يفطر بها ، لكن في الميريا تفاجأت أنهم هم أيضا يشبهوننا في الصباح، كان لحسن أخشاب هذا مسرورا بمجيئي، لقد شعر للتو بحميمية كوننا جيرانا في المغرب، حتى في المحطة حيث استقبلني، لامست انه استقبلني كأخ حميمي وليس كضيف . وحتى في المغرب كانت علاقتنا حميمية في محاربة البطالة: كنت انا أسكن بالمدينة وكان هو يسكن بالبادية، إلى جانب كونه حطابا، كان حين يقتل خنزيرا بريا في حقل الذرة (الخنازير البرية تفسد حقول الذرة في منطقتنا) كان حين يقتل خنزيرا ياتي بلحمه إلي لأبيعه انا لآكلي لحم الخنزير: كانوا في الغالب أصدقاء موظفون، ملحدين، نواسيين (من أصحاب ثقافة التمرد كما كانت في شعر أبو نواس ) وحتى بعض رجال الشرطة والعسكر ممن كانت لي معهم علاقات زمالة، وأذكر ذات يوم اني تلقيت شحنة من صديقي "أخشاب" من لحم الخنزير وكان قد اوصاني احدهم وهو بدرجة عميد في العسكر يسكن بالرباط، أخفيت الشحنة في كيس وسافرت بها إلى الرباط، في مدخل مدينة الخميسات، أوقف حاجز امني الشاحنة لتفتيشها، ولما وجدوا الكيس أنزلوني، سالوني عما في الكي ......
#العيش
#المواقف
#العنصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728025
الحوار المتمدن
عذري مازغ - العيش مع المواقف العنصرية (3)
سعد السعيدي : هل يضفي الفوز بعضوية مجلس النواب اية شرعية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي اثرنا في مقالة سابقة مسألة ولاء المرشحين للبلد. وقد اوضحنا فيها رأينا في الحقوق السياسية لمن لا ولاء له للعراق.حدث في الفترة الماضية تكرار انسحاب احزاب ذوات تأثير على المشهد السياسي من الانتخابات. وهذا الانسحاب يعني كما كرره الاعلام نزع الشرعية عن الانتخابات. ونزع الشرعية معناه عدم الاعتراف بانتخابات لن يشارك بها إلا من نجح بارهاب او تصفية المرشحين الآخرين. هذه الاعمال هي ليست من العمل الديمقراطي من شيء ، إنما من عمل عصابات الارهاب. ولن يمكن مع هذا الكلام عن اية انتخابات حقيقية طالما استمر عبث هذه العصابات فيها. وسيصح هنا انطباق مصطلح الدولة الفاشلة على اي بلد يتساهل مع هذه العصابات وتصرفاتها. وهذه الامور هي ما جرى تكرار الاشارة اليها في الاعلام.إن ما دفعنا لاعادة طرح الامر هنا هو ما علمناه من الاعلام من ترشح احد افراد هذه العصابات للانتخابات المقبلة. اسم التنظيم المرشح هو حركة حقوق التابعة لحزب الله. إذ تحوم على مرشحها الاوحد حسين مؤنس المحمداوي شبهات التورط بجريمة قتل الباحث الامني هشام الهاشمي. وهو ما يطرح اسئلة حول مفوضية الانتخابات والقضاء الذين يثير غضهما النظر عن هذا الامر الشكوك حولهما. وقد تصور البعض بان السعي للفوز بعضوية مجلس النواب هو محاولة استغلاله لاكتساب الشرعية ، وهو تحليل نراه قاصرا. فعضوية المجلس لا تضفي اية شرعية لمن لا يحوز على سجل نظيف. إن هدف الحصول على هذه العضوية هو لضمان السيطرة السياسية على العراق حيث اثبت مجلس النواب بانه يكفي وجود بضعة فاسدين منظمين فيه للمسك بعنق البلد بلا فرصة للتغيير او الافلات. ومع ولاء هذه الشلة الآنفة لغير العراق والتي هي وميليشياتها الارهابية المسلحة لا تتورع وبلا ادنى خجل او حياء عن الاستخفاف بالقانون وحتى بالدوس عليه ، نكون كعراقيين وكبلد هنا امام خطر داهم.لقد قام حزب الله هذا في السابق بترك الارهابيين والفاسدين يصولون ويجولون في العراق والانتقال الى سوريا حيث ما زال هناك. وهو ما يشير الى ان قراره ليس عراقيا ، إنما لجهات اخرى. والانتقال لم يكن لاجل الدفاع عن مصالح من يدعي الدفاع عنهم. فالهدف كان هو تأطير وتنظيم عمل الميليشيات هناك في محاولة لتكرار الحالة العراقية. وهذا الانتقال من دون استئذان الشعب ولا البلد هو خروج على مصالح العراق لصالح دولة اخرى بدواعي المقاومة. ولإن انعدام الولاء هو فساد وخيانة يسقط حق من لا ولاء له للعراق بالترشح للانتخابات. فالفساد هو الوجه الآخر للارهاب. ما بال مفوضية القضاة تغض النظر عن هذا إذن ؟ولا نذكّر بقانون الانتخابات الذي يمنع العسكريين من الترشح. فلماذا تغض مفوضية القضاة النظر عن هذا الخرق ؟ ثم كيف يراد منا تصديق احترام هؤلاء للقانون متى ما وصلوا الى مجلس النواب وهم وبتصرف يذكر بالعصابات قد داسوا عليه لدى قيامهم بعرقلة القضاء وارهاب البلد لدى طوافهم بسياراتهم في العاصمة ؟ إن لم ترد هذه المفوضية تصويب الامور مع هذه الاوضاع فيكون هذا إثبات آخر بعدم شرعية هذه الانتخابات.إن سكتنا عن دخول هؤلاء الى مجلس النواب مع احتفاظهم بامكانية تكرار تصرفاتهم الآنفة ، نكون قد اعدنا انفسنا بانفسنا الى فترة الحكم الصدامي المقيت. إذ لا فرق بين تصرفات هؤلاء في الدوس على الدولة وبين تصرفات رئيس النظام المقبور السابق. واننا على يقين من ان ترشحهم لا يجري من دون دفع من جهتهم الاجنبية الداعمة. لذلك فلا بد من الانتباه ومنع وصول هذه العصابة الى مجلس النواب. ......
#يضفي
#الفوز
#بعضوية
#مجلس
#النواب
#شرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728024
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي اثرنا في مقالة سابقة مسألة ولاء المرشحين للبلد. وقد اوضحنا فيها رأينا في الحقوق السياسية لمن لا ولاء له للعراق.حدث في الفترة الماضية تكرار انسحاب احزاب ذوات تأثير على المشهد السياسي من الانتخابات. وهذا الانسحاب يعني كما كرره الاعلام نزع الشرعية عن الانتخابات. ونزع الشرعية معناه عدم الاعتراف بانتخابات لن يشارك بها إلا من نجح بارهاب او تصفية المرشحين الآخرين. هذه الاعمال هي ليست من العمل الديمقراطي من شيء ، إنما من عمل عصابات الارهاب. ولن يمكن مع هذا الكلام عن اية انتخابات حقيقية طالما استمر عبث هذه العصابات فيها. وسيصح هنا انطباق مصطلح الدولة الفاشلة على اي بلد يتساهل مع هذه العصابات وتصرفاتها. وهذه الامور هي ما جرى تكرار الاشارة اليها في الاعلام.إن ما دفعنا لاعادة طرح الامر هنا هو ما علمناه من الاعلام من ترشح احد افراد هذه العصابات للانتخابات المقبلة. اسم التنظيم المرشح هو حركة حقوق التابعة لحزب الله. إذ تحوم على مرشحها الاوحد حسين مؤنس المحمداوي شبهات التورط بجريمة قتل الباحث الامني هشام الهاشمي. وهو ما يطرح اسئلة حول مفوضية الانتخابات والقضاء الذين يثير غضهما النظر عن هذا الامر الشكوك حولهما. وقد تصور البعض بان السعي للفوز بعضوية مجلس النواب هو محاولة استغلاله لاكتساب الشرعية ، وهو تحليل نراه قاصرا. فعضوية المجلس لا تضفي اية شرعية لمن لا يحوز على سجل نظيف. إن هدف الحصول على هذه العضوية هو لضمان السيطرة السياسية على العراق حيث اثبت مجلس النواب بانه يكفي وجود بضعة فاسدين منظمين فيه للمسك بعنق البلد بلا فرصة للتغيير او الافلات. ومع ولاء هذه الشلة الآنفة لغير العراق والتي هي وميليشياتها الارهابية المسلحة لا تتورع وبلا ادنى خجل او حياء عن الاستخفاف بالقانون وحتى بالدوس عليه ، نكون كعراقيين وكبلد هنا امام خطر داهم.لقد قام حزب الله هذا في السابق بترك الارهابيين والفاسدين يصولون ويجولون في العراق والانتقال الى سوريا حيث ما زال هناك. وهو ما يشير الى ان قراره ليس عراقيا ، إنما لجهات اخرى. والانتقال لم يكن لاجل الدفاع عن مصالح من يدعي الدفاع عنهم. فالهدف كان هو تأطير وتنظيم عمل الميليشيات هناك في محاولة لتكرار الحالة العراقية. وهذا الانتقال من دون استئذان الشعب ولا البلد هو خروج على مصالح العراق لصالح دولة اخرى بدواعي المقاومة. ولإن انعدام الولاء هو فساد وخيانة يسقط حق من لا ولاء له للعراق بالترشح للانتخابات. فالفساد هو الوجه الآخر للارهاب. ما بال مفوضية القضاة تغض النظر عن هذا إذن ؟ولا نذكّر بقانون الانتخابات الذي يمنع العسكريين من الترشح. فلماذا تغض مفوضية القضاة النظر عن هذا الخرق ؟ ثم كيف يراد منا تصديق احترام هؤلاء للقانون متى ما وصلوا الى مجلس النواب وهم وبتصرف يذكر بالعصابات قد داسوا عليه لدى قيامهم بعرقلة القضاء وارهاب البلد لدى طوافهم بسياراتهم في العاصمة ؟ إن لم ترد هذه المفوضية تصويب الامور مع هذه الاوضاع فيكون هذا إثبات آخر بعدم شرعية هذه الانتخابات.إن سكتنا عن دخول هؤلاء الى مجلس النواب مع احتفاظهم بامكانية تكرار تصرفاتهم الآنفة ، نكون قد اعدنا انفسنا بانفسنا الى فترة الحكم الصدامي المقيت. إذ لا فرق بين تصرفات هؤلاء في الدوس على الدولة وبين تصرفات رئيس النظام المقبور السابق. واننا على يقين من ان ترشحهم لا يجري من دون دفع من جهتهم الاجنبية الداعمة. لذلك فلا بد من الانتباه ومنع وصول هذه العصابة الى مجلس النواب. ......
#يضفي
#الفوز
#بعضوية
#مجلس
#النواب
#شرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728024
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - هل يضفي الفوز بعضوية مجلس النواب اية شرعية ؟
سعود سالم : صلاة لهُبل
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم … ( فى رحم الصخرة ( … ) ينبت قمر ابيض ( … ) يتبرعم ( … ) ينمو ويتفتق ( … ) فى الفجر ( … ) تتحول الألوان ( … ) يصير اللون الابيض اسود ( … ) يختفي القمر ( … ) تلتهمه خيوط الشمس ( … ) يبقى ما بين اللونين ( … ) في ظل الابيض والاسود تنمو شجرة ورد ( … ) الورد تحيط به الاشواك ( … ) والاشواك تنغرز فى اللحم واللسان ( … ) تصرخ ويتوسل وتبكي ويتضرع ( … ) يأيها الذين آمنوا بالوردة ودم العصفور والشفق وشقوق الجدران والرطوبة ورذاذ المطر يأيها الذين آمنوا بتشققات اقدام التائهين وعرق المسلوبين ودماء المساكين كتبت عليكم الشقاء كما كتب على الذين من قبلكم عسى النور يفتح لكم صدره وتدخلوا مدنه وتنعموا بالحب والصحو فى اعماق الاشياء عنده ( … )ولكن من يفهم لغة الاحجار ( … ) فى هذا الزمن الحجرى ( … ......
#صلاة
#لهُبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728023
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم … ( فى رحم الصخرة ( … ) ينبت قمر ابيض ( … ) يتبرعم ( … ) ينمو ويتفتق ( … ) فى الفجر ( … ) تتحول الألوان ( … ) يصير اللون الابيض اسود ( … ) يختفي القمر ( … ) تلتهمه خيوط الشمس ( … ) يبقى ما بين اللونين ( … ) في ظل الابيض والاسود تنمو شجرة ورد ( … ) الورد تحيط به الاشواك ( … ) والاشواك تنغرز فى اللحم واللسان ( … ) تصرخ ويتوسل وتبكي ويتضرع ( … ) يأيها الذين آمنوا بالوردة ودم العصفور والشفق وشقوق الجدران والرطوبة ورذاذ المطر يأيها الذين آمنوا بتشققات اقدام التائهين وعرق المسلوبين ودماء المساكين كتبت عليكم الشقاء كما كتب على الذين من قبلكم عسى النور يفتح لكم صدره وتدخلوا مدنه وتنعموا بالحب والصحو فى اعماق الاشياء عنده ( … )ولكن من يفهم لغة الاحجار ( … ) فى هذا الزمن الحجرى ( … ......
#صلاة
#لهُبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728023
الحوار المتمدن
سعود سالم - صلاة لهُبل
كريم المظفر : هل تشفع لأوكرانيا عند الغرب استفزازاتها لروسيا
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر الإفلاس الاوكراني يتجلى يوما بعد يوم، وخصوصا في ذلك الركوع على الركبتين والانبطاح الكبير ، من قبل قادتها امام الغرب ، والتوسل من اجل قبول كييف برنامج الشراكة مع حلف شمال الأطلسي ، ، وليس العضوية الكاملة ، مقابل رفض غربي شبه كامل ، عدا دول أوربا الشرقية السابق ، والتي تم قبولها في الحلف لا لسواد عيونها وقوتها العسكرية او الاقتصادية ، فمعظمها مفلسة رغم صغرها ، وجيوشها ضعيفة في الإمكانات والمعدات ، وكانت تعتاش على ما كان يقدمه لهم الاتحاد السوفيتي ، وبعده ورثيه الشرعي الاتحاد الروسي ، ولكن قبولهم كان بالدرجة الأساس نكاية في روسيا ، وثانيا كي تواجه بهم واشنطن الاجماع الأوربي المنقسم ما بين الشرق الذي تدعمه أمريكا وبين الغرب الذي يضم الدول الاوربية المؤسسة لهذا الحلف والاتحاد ، والتي تطالب بالتروي في قبول جورجيا وأوكرانيا وللأسباب أعلاه ، وبالتالي سيكونان حتما عالة أخرى عليهم . وآخر صرعات السياسة الأوكرانية الاستفزازية لروسيا، كما وصفتها المتحدثة باسم الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا " بالغباء "، هي دعوة كييف واشنطن إلى نشر أنظمة دفاع جوي أمريكية على أراضي شبه جزيرة القرم النووية، في خطوة استفزازية لسياسة كييف في المنطقة وتجاه روسيا، واعتبرته الدبلوماسية الروسية بانه " دليل على نوايا الولايات المتحدة فيما يتعلق ببناء علاقات مع أوكرانيا نفسها، حيث يكون العامل الروسي هو مركز هذه العلاقات". نائب رئيس الوزراء الأوكراني ووزير إعادة دمج "الأراضي المحتلة مؤقتًا" ألكسي ريزنيكوف، دعا أيضا الإدارة الأمريكية إلى تشديد العقوبات ضد الشركات التي تبني نورد ستريم 2 ، وإن على روسيا ألا "تعيد" شبه جزيرة القرم إلى أوكرانيا فحسب، بل يجب عليها أيضًا دفع تعويضات عن "احتلالها" ، في شبه الجزيرة نفسها، قابلته روسيا بسخرية شديدة . وكما يقول المثل الشعبي " اجه يكحلها عماها " حاول السكرتير الصحفي للرئيس فلاديمير زيلينسكي ، سيرغي نيكيفوروف أن يقلل من أهمية تصريحات ريزنيكوف ، وقال إن أنظمة الدفاع الجوي الأمريكية باتريوت يمكن نشرها على أراضي أوكرانيا - ولكن كخيار افتراضي ، وينبغي تقييم بيان بان ريزنيكوف ليس على أنه النية الحالية لرئيس أوكرانيا ، ولكن كخيار افتراضي لتعزيز الدفاع عن أوكرانيا ، وان نشر الدفاعات الجوية الأمريكية لا يعتمد فقط على كلمات ريزنيكوف ، بل يعتمد ذلك على الإجماع في المجتمع الأوكراني ، ورغبة الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي ، والاستعداد لقبول حقيقة أن أي خطوة في هذا الاتجاه ستزعج الجار الشرقي ، الاتحاد الروسي ، وبذلك أفصح المسئول الاوكراني عن حقيقة علمهم بان مثل هذه التصريحات ستزعج الجار ، وان اطلاقها ليس من قبيل الصدفة . وقلل الخبراء العسكريون الأوكران من جدية هذه التصريحات ، لان القوات المسلحة الأوكرانية لا تمتلك متخصصين مؤهلين لخدمة أنظمة الدفاع الجوي الأمريكية، و إن نشر أنظمة الدفاع الجوي الأمريكية في أوكرانيا سوف يستلزم إنشاء قواعد دائمة للجيش الأمريكي في البلاد، في حين أن المادة 17 من الدستور الحالي لأوكرانيا تحظر نشر قواعد عسكرية أجنبية على أراضي البلاد ، ووفقًا للمادة نفسها من الدستور ، يقتصر الدفاع عن أوكرانيا على القوات المسلحة لأوكرانيا ، ومن أجل التغطية الكاملة لأراضي أوكرانيا من قبل الدفاع الجوي الأمريكي، إن وجد، ستحتاج الولايات المتحدة إلى عشرات المليارات من الدولارات ، وبسبب العجز والاعتماد على الشرائح الأجنبية، فإن ميزانية الدولة لأوكرانيا غير قادرة على سداد هذه النفقات لواشنطن ، أضف الى ذلك أن أنظمة الدفاع الجوي ......
#تشفع
#لأوكرانيا
#الغرب
#استفزازاتها
#لروسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728032
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر الإفلاس الاوكراني يتجلى يوما بعد يوم، وخصوصا في ذلك الركوع على الركبتين والانبطاح الكبير ، من قبل قادتها امام الغرب ، والتوسل من اجل قبول كييف برنامج الشراكة مع حلف شمال الأطلسي ، ، وليس العضوية الكاملة ، مقابل رفض غربي شبه كامل ، عدا دول أوربا الشرقية السابق ، والتي تم قبولها في الحلف لا لسواد عيونها وقوتها العسكرية او الاقتصادية ، فمعظمها مفلسة رغم صغرها ، وجيوشها ضعيفة في الإمكانات والمعدات ، وكانت تعتاش على ما كان يقدمه لهم الاتحاد السوفيتي ، وبعده ورثيه الشرعي الاتحاد الروسي ، ولكن قبولهم كان بالدرجة الأساس نكاية في روسيا ، وثانيا كي تواجه بهم واشنطن الاجماع الأوربي المنقسم ما بين الشرق الذي تدعمه أمريكا وبين الغرب الذي يضم الدول الاوربية المؤسسة لهذا الحلف والاتحاد ، والتي تطالب بالتروي في قبول جورجيا وأوكرانيا وللأسباب أعلاه ، وبالتالي سيكونان حتما عالة أخرى عليهم . وآخر صرعات السياسة الأوكرانية الاستفزازية لروسيا، كما وصفتها المتحدثة باسم الخارجية الروسية ماريا زاخاروفا " بالغباء "، هي دعوة كييف واشنطن إلى نشر أنظمة دفاع جوي أمريكية على أراضي شبه جزيرة القرم النووية، في خطوة استفزازية لسياسة كييف في المنطقة وتجاه روسيا، واعتبرته الدبلوماسية الروسية بانه " دليل على نوايا الولايات المتحدة فيما يتعلق ببناء علاقات مع أوكرانيا نفسها، حيث يكون العامل الروسي هو مركز هذه العلاقات". نائب رئيس الوزراء الأوكراني ووزير إعادة دمج "الأراضي المحتلة مؤقتًا" ألكسي ريزنيكوف، دعا أيضا الإدارة الأمريكية إلى تشديد العقوبات ضد الشركات التي تبني نورد ستريم 2 ، وإن على روسيا ألا "تعيد" شبه جزيرة القرم إلى أوكرانيا فحسب، بل يجب عليها أيضًا دفع تعويضات عن "احتلالها" ، في شبه الجزيرة نفسها، قابلته روسيا بسخرية شديدة . وكما يقول المثل الشعبي " اجه يكحلها عماها " حاول السكرتير الصحفي للرئيس فلاديمير زيلينسكي ، سيرغي نيكيفوروف أن يقلل من أهمية تصريحات ريزنيكوف ، وقال إن أنظمة الدفاع الجوي الأمريكية باتريوت يمكن نشرها على أراضي أوكرانيا - ولكن كخيار افتراضي ، وينبغي تقييم بيان بان ريزنيكوف ليس على أنه النية الحالية لرئيس أوكرانيا ، ولكن كخيار افتراضي لتعزيز الدفاع عن أوكرانيا ، وان نشر الدفاعات الجوية الأمريكية لا يعتمد فقط على كلمات ريزنيكوف ، بل يعتمد ذلك على الإجماع في المجتمع الأوكراني ، ورغبة الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي ، والاستعداد لقبول حقيقة أن أي خطوة في هذا الاتجاه ستزعج الجار الشرقي ، الاتحاد الروسي ، وبذلك أفصح المسئول الاوكراني عن حقيقة علمهم بان مثل هذه التصريحات ستزعج الجار ، وان اطلاقها ليس من قبيل الصدفة . وقلل الخبراء العسكريون الأوكران من جدية هذه التصريحات ، لان القوات المسلحة الأوكرانية لا تمتلك متخصصين مؤهلين لخدمة أنظمة الدفاع الجوي الأمريكية، و إن نشر أنظمة الدفاع الجوي الأمريكية في أوكرانيا سوف يستلزم إنشاء قواعد دائمة للجيش الأمريكي في البلاد، في حين أن المادة 17 من الدستور الحالي لأوكرانيا تحظر نشر قواعد عسكرية أجنبية على أراضي البلاد ، ووفقًا للمادة نفسها من الدستور ، يقتصر الدفاع عن أوكرانيا على القوات المسلحة لأوكرانيا ، ومن أجل التغطية الكاملة لأراضي أوكرانيا من قبل الدفاع الجوي الأمريكي، إن وجد، ستحتاج الولايات المتحدة إلى عشرات المليارات من الدولارات ، وبسبب العجز والاعتماد على الشرائح الأجنبية، فإن ميزانية الدولة لأوكرانيا غير قادرة على سداد هذه النفقات لواشنطن ، أضف الى ذلك أن أنظمة الدفاع الجوي ......
#تشفع
#لأوكرانيا
#الغرب
#استفزازاتها
#لروسيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728032
الحوار المتمدن
كريم المظفر - هل تشفع لأوكرانيا عند الغرب استفزازاتها لروسيا
طارق حربي : دلتا ولامبادا ونعيق النوارس
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(23)دلتا ولامبادا ونعيق النوارس!أكتب هذا الفصل متفائلاً ومتشائماً!متفائل باللقاح وهو السبيل الوحيد في مواجهة الجائحة!ومتشائم من طرح متحورات الفيروس باستمرار في سوق الجائحة!السوق الذي جعل شركة فايزر تعلن عن أرباحها من بيع اللقاح بـ 28 مليار دولار مثلا! هذا عدا سوق بيع الكمّامات والمطهرات وما فرضته الجائحة من قيود درتْ على رؤوس الأموال العشرات من المليارات! وآمل أن لا تطول أعمار المتحورات أعواماً أخرى وتكون سيفاً مُسْلَطاً على رؤوسنا في حياتنا القصيرة على الأرض، سيّما وأنها سريعة الانتشار، والأحدث منها أكثر شراسة في مهاجمة الإنسان! كلما قضتِ الدولُ القوية والغنية على متحور منه، أعادتِ الروح إلى شعوبها وأنعشتِ اقتصادها ودارتْ عجلة السياحة فيها، ظهر متحور جديد وقلب الطاولة على الجميع! (1)ومهما يكن من أمر فالحياة مستمرة ..انشغل الكثير من الناس في مدينتنا الصغيرة بمشاهدة مباريات بطولة كأس الأمم الأوربية لعام 2021 وانطلقتْ في يوم 11 يونيو. نُصبتْ (شاشة) تلفزيون كبيرة في مقهى هي في الأصل حديقة عامة تقع في وسط المدينة بين المرفأ وأسواق الحوت، مفتوحة للريح والشمس والصداقة وضرب المواعيد!في عالم ما بعد الحداثة والمعلوماتية وما يفرضه رأس المال وآليات السوق الجديدة من أوامر، يجري بيع البيرة في المقهى من خلال تطبيق إلكتروني بأسهل طريقة، تجلس مع صديقك على كرسيّين متقابلين بينهما طاولة، متباعدين بمسافة متر أو مترين عن طاولات الزبائن الآخرين، وتضع شاشة هاتفك على مربع صغير ملصق فوق الطاولة يحمل رمز (QR) الخاص بشراء الشراب، وبعد دفع الثمن إلكترونياً ببضع دقائق تحمل غانية نرويجية باسمة طلقة المحيّا إلى طاولتك قدحين باردين من البيرة!التقيتُ في باب المقهى بشقيقين قال أحدهما بأنهما عاملا بناء من ليتوانيا، كانا يشاهدان من بعيد مباراة منتخبي ويلز والدنمارك، علَّلا وقوفهما في الباب بعدم امتلاكهما المال اللازم للدخول في المقهى واحتساء البيرة!وجلس المشجعون والنظّارة يحتسون البيرة طيبة المذاق من صنف (Ringnes) وهي من مصنوعات البلد النائي، منهم من جاء ليحتسيها مديراً ظهره (للشاشة) أو يجلس قبالتها لكنه لا يتابع سير المباراة، فالكثيرون من القوم في البلاد قارسة البرودة يعانون من انهيار الترابط الأسري، ويعيشون بمفردهم في منازلهم الرائعة التي يتوفر فيها كل شيء لكن ينتابهم شعور دائم بالوحدة، فيكون اللقاء بصديق في أحد المقاهي أو الحانات فرصة للثرثرة والإغتياب والتنفيس عن مكبوتات النفس وبلسماً شافياً لعزلة قاتلة! في النرويج ينتحر المئات من الرجال والنساء من شتى الأعمار سنوياً يجمعهم احصاء رسمي متاح للجميع على الشبكة الدولية (2) ، فدول أوربا ومنها النرويج دخلتْ في عصر التدوين منذ حوالي 200 عام ولا تخشى قول الحقيقة لشعوبها مثل الكثير من الدول الأخرى، لكن أكثر حالات الانتحار في أوربا تقع في الدنمارك وفنلندا. وقد تدفع الوحدة والكآبة والشعور باللاجدوى إلى قيام البعض بأعمال عنف واغتصاب الأطفال (3) ، صدمتُ بعد وصولي إلى النرويج لاجئاً فيعام 1993 وإقامتي في مدينة (Mo i Rana) الواقعة في شمال الوسط، أن تلك المدينة الصغيرة التي لا يتعدى عدد نفوسها 23 ألف نسمة، حازتْ على المرتبة الأولى في عدد حالات الاغتصاب التي وقعت في النرويج وبينها اعتداء الأب على ابنته وكان المجموع 125 اعتداء! فصفقتُ الراح بالراح أسفاً على سقوط الإنسان إلى مرتبة الحيوان والهمجية! لهذا وغيره من أدواء المجتمع النرويجي وهي كثيرة لكن أبشعها على الإطلاق اغتصا ......
#دلتا
#ولامبادا
#ونعيق
#النوارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728031
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(23)دلتا ولامبادا ونعيق النوارس!أكتب هذا الفصل متفائلاً ومتشائماً!متفائل باللقاح وهو السبيل الوحيد في مواجهة الجائحة!ومتشائم من طرح متحورات الفيروس باستمرار في سوق الجائحة!السوق الذي جعل شركة فايزر تعلن عن أرباحها من بيع اللقاح بـ 28 مليار دولار مثلا! هذا عدا سوق بيع الكمّامات والمطهرات وما فرضته الجائحة من قيود درتْ على رؤوس الأموال العشرات من المليارات! وآمل أن لا تطول أعمار المتحورات أعواماً أخرى وتكون سيفاً مُسْلَطاً على رؤوسنا في حياتنا القصيرة على الأرض، سيّما وأنها سريعة الانتشار، والأحدث منها أكثر شراسة في مهاجمة الإنسان! كلما قضتِ الدولُ القوية والغنية على متحور منه، أعادتِ الروح إلى شعوبها وأنعشتِ اقتصادها ودارتْ عجلة السياحة فيها، ظهر متحور جديد وقلب الطاولة على الجميع! (1)ومهما يكن من أمر فالحياة مستمرة ..انشغل الكثير من الناس في مدينتنا الصغيرة بمشاهدة مباريات بطولة كأس الأمم الأوربية لعام 2021 وانطلقتْ في يوم 11 يونيو. نُصبتْ (شاشة) تلفزيون كبيرة في مقهى هي في الأصل حديقة عامة تقع في وسط المدينة بين المرفأ وأسواق الحوت، مفتوحة للريح والشمس والصداقة وضرب المواعيد!في عالم ما بعد الحداثة والمعلوماتية وما يفرضه رأس المال وآليات السوق الجديدة من أوامر، يجري بيع البيرة في المقهى من خلال تطبيق إلكتروني بأسهل طريقة، تجلس مع صديقك على كرسيّين متقابلين بينهما طاولة، متباعدين بمسافة متر أو مترين عن طاولات الزبائن الآخرين، وتضع شاشة هاتفك على مربع صغير ملصق فوق الطاولة يحمل رمز (QR) الخاص بشراء الشراب، وبعد دفع الثمن إلكترونياً ببضع دقائق تحمل غانية نرويجية باسمة طلقة المحيّا إلى طاولتك قدحين باردين من البيرة!التقيتُ في باب المقهى بشقيقين قال أحدهما بأنهما عاملا بناء من ليتوانيا، كانا يشاهدان من بعيد مباراة منتخبي ويلز والدنمارك، علَّلا وقوفهما في الباب بعدم امتلاكهما المال اللازم للدخول في المقهى واحتساء البيرة!وجلس المشجعون والنظّارة يحتسون البيرة طيبة المذاق من صنف (Ringnes) وهي من مصنوعات البلد النائي، منهم من جاء ليحتسيها مديراً ظهره (للشاشة) أو يجلس قبالتها لكنه لا يتابع سير المباراة، فالكثيرون من القوم في البلاد قارسة البرودة يعانون من انهيار الترابط الأسري، ويعيشون بمفردهم في منازلهم الرائعة التي يتوفر فيها كل شيء لكن ينتابهم شعور دائم بالوحدة، فيكون اللقاء بصديق في أحد المقاهي أو الحانات فرصة للثرثرة والإغتياب والتنفيس عن مكبوتات النفس وبلسماً شافياً لعزلة قاتلة! في النرويج ينتحر المئات من الرجال والنساء من شتى الأعمار سنوياً يجمعهم احصاء رسمي متاح للجميع على الشبكة الدولية (2) ، فدول أوربا ومنها النرويج دخلتْ في عصر التدوين منذ حوالي 200 عام ولا تخشى قول الحقيقة لشعوبها مثل الكثير من الدول الأخرى، لكن أكثر حالات الانتحار في أوربا تقع في الدنمارك وفنلندا. وقد تدفع الوحدة والكآبة والشعور باللاجدوى إلى قيام البعض بأعمال عنف واغتصاب الأطفال (3) ، صدمتُ بعد وصولي إلى النرويج لاجئاً فيعام 1993 وإقامتي في مدينة (Mo i Rana) الواقعة في شمال الوسط، أن تلك المدينة الصغيرة التي لا يتعدى عدد نفوسها 23 ألف نسمة، حازتْ على المرتبة الأولى في عدد حالات الاغتصاب التي وقعت في النرويج وبينها اعتداء الأب على ابنته وكان المجموع 125 اعتداء! فصفقتُ الراح بالراح أسفاً على سقوط الإنسان إلى مرتبة الحيوان والهمجية! لهذا وغيره من أدواء المجتمع النرويجي وهي كثيرة لكن أبشعها على الإطلاق اغتصا ......
#دلتا
#ولامبادا
#ونعيق
#النوارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728031
الحوار المتمدن
طارق حربي - دلتا ولامبادا ونعيق النوارس!
مصطفى الهود : الثورة تأكل ابنائها ابو مسلم الخراساني
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود ابو مسلم الخرسانيمن العبارات الشهيرة التي يحفظها القادة السياسين والثوار، الثائرين على الاوضاع السيئة التي تعصف بالبلاد ورغبة بحياة تحترم الفرد كانسان حرا وليس عبدا نقفوا عند المقولة الشهيرة (الثورة تأكل أبنائها) وهذه المقولة المعروفة لدى اغلب المهتمين في شؤون السياسية (فالثورة يخطط لها المفكرون ويقوم بها الشجعان ويجني ثمارها الانتهازيون) مقولة ( دانتل) الذي بارزا نجمه في المراحل الاولى للثورة الفرنسية فكان المحرك الاساسي للإطاحة بالملكية التي حكمت فرنسا منذ مئات السنين، واقامت اول جمهورية في فرنسا، ثم اخذته الى المقصلة وقبل إعدامه دانتل في ابريل 1794م على ايدي من قام بالثورة معه بتهمة الفساد والتسامح مع اعداء الثورة، وهذا ليس بالغريب الان فانه بعد مئات السنين يجد هذه التهمة جاهزة لكل من يقف في وجه الباطل، وقبل ان يعدم (دانتل) قال هذه المقولة الثورة تأكل ابنائها والذي اصدر عليه الحكم الإعدام رفيق دربه(وابسير) فقال له دانتل سوف تقتل من بعدي فلا تستعجل على موتي، وبالفعل بعد اكثر من شهر على مقتل دانتل اعدم بالمقصلة ايضا...واليوم نتكلم عن ثورة حدتث في تاريخنا الإسلامي، كان بطلها والمحرك الرئيس للقضاء على الخلافة الاموية ابو مسلم الخرساني احد اعمدة قيام الثورة العباسية والذي كان السبب الرئيسي في انهيار الخلافة الاموية في خراسان فهو( عبدالرحمن بن عثمان بن يسار الخراساني ) ويكنى بأبي إسحاق، ولد ابو مسلم سنة 100هـ في اصفهان في بلاد فارس ونشأ في الكوفة وكانت حركة الدولة العباسية آنذاك سرية حيث بدأت سنة 99هـ واستمر العمل على هذا النحو والدعوة الى حكم للعباسيين ومحاربة الدولة الأمويين (بني امية) وعلى انهم أصحاب خلافة باطلة وكافرة، وكذلك ان بني العباس هم أولاد عم النبي صلى الله عليه وسلم وفي تلك المرحلة قائد الحركة السرية لبني العباس القائد ابراهيم الامام والذي يعتبر من قادة الدعوة العباسية، حيث التقى الامام مع هذا الشاب الصغير آنذاك بعمر 18-19 سنة فقط توسم الامام بأبي مسلم الخراساني العزيمة والقوة والبلوغ المبكر، فأختاره لقيادة مناطق خراسان وكتب له وهو بهذا العمر الصغير، تسلم ابو مسلم القيادة بالرغم من وجود معارضة لبعض القادة بسبب حداثة سنه ولكنه فاجئ الجميع فقد ظهرت عليه براعة فائقة في العمل حيث التف حوله الفرس والموالي والسبب ان كثير من الفرس يعتقدون ان ابا مسلم من احفاد ملوك فارس لكونه وجدوه شخصية قوية أيضا فتبعه اكثرهم، ودخل ابو مسلم في طور العمل السياسي العلني اذ اصبحت الدعوة علنية بدلا من السرية ويعود الفضل الى ابي مسلم، ونتشر الدعوة الى الخلافة العباسية بسرعة في بلاد خراسان، وسنة 129هـعندما نزل ابو مسلم في قرية (مرو) وهي عاصمة مناطق خراسان من افغانستان وما حولها وجعلها قاعدة للدعوة ورفع على حصونها راية العباسيين السوداء اشعارا بظهور الدولة العباسية وبالفعل سيطر على هذه القرية وعندما جاء عيد الاضحى صلى بالناس صلاة العيد بنفسه وكتب ابو مسلم بنفس اليوم كتاب الى والي خرسان (نصر بن سيار) والذي عين من قبل الاموين يدعوه للدخول في طاعة العباسيين فأرسل له نصر بن سيار جيش كبيرا في العدد والعدة مقارنة بجيش ابو مسلم الخراساني الذي يعتبر جيش حديث التأسيس فستطاع ابو مسلم الخراساني من دحر جيش الامويين في سنة 130هـ وهذه الحرب تعتبر اول مواجهة بين جيش العباسيين الحديث وجيش الامويين ولتأخذ شهرة ابو مسلم بالانتشار كأحد قادة الحركة العباسيين ضد الامويين وحتى القبائل العربية التي كانت تسكن خراسان عندما سمعت خبر انتصاره على الامويين قاموا بالاتحاد مع ......
#الثورة
#تأكل
#ابنائها
#مسلم
#الخراساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728030
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود ابو مسلم الخرسانيمن العبارات الشهيرة التي يحفظها القادة السياسين والثوار، الثائرين على الاوضاع السيئة التي تعصف بالبلاد ورغبة بحياة تحترم الفرد كانسان حرا وليس عبدا نقفوا عند المقولة الشهيرة (الثورة تأكل أبنائها) وهذه المقولة المعروفة لدى اغلب المهتمين في شؤون السياسية (فالثورة يخطط لها المفكرون ويقوم بها الشجعان ويجني ثمارها الانتهازيون) مقولة ( دانتل) الذي بارزا نجمه في المراحل الاولى للثورة الفرنسية فكان المحرك الاساسي للإطاحة بالملكية التي حكمت فرنسا منذ مئات السنين، واقامت اول جمهورية في فرنسا، ثم اخذته الى المقصلة وقبل إعدامه دانتل في ابريل 1794م على ايدي من قام بالثورة معه بتهمة الفساد والتسامح مع اعداء الثورة، وهذا ليس بالغريب الان فانه بعد مئات السنين يجد هذه التهمة جاهزة لكل من يقف في وجه الباطل، وقبل ان يعدم (دانتل) قال هذه المقولة الثورة تأكل ابنائها والذي اصدر عليه الحكم الإعدام رفيق دربه(وابسير) فقال له دانتل سوف تقتل من بعدي فلا تستعجل على موتي، وبالفعل بعد اكثر من شهر على مقتل دانتل اعدم بالمقصلة ايضا...واليوم نتكلم عن ثورة حدتث في تاريخنا الإسلامي، كان بطلها والمحرك الرئيس للقضاء على الخلافة الاموية ابو مسلم الخرساني احد اعمدة قيام الثورة العباسية والذي كان السبب الرئيسي في انهيار الخلافة الاموية في خراسان فهو( عبدالرحمن بن عثمان بن يسار الخراساني ) ويكنى بأبي إسحاق، ولد ابو مسلم سنة 100هـ في اصفهان في بلاد فارس ونشأ في الكوفة وكانت حركة الدولة العباسية آنذاك سرية حيث بدأت سنة 99هـ واستمر العمل على هذا النحو والدعوة الى حكم للعباسيين ومحاربة الدولة الأمويين (بني امية) وعلى انهم أصحاب خلافة باطلة وكافرة، وكذلك ان بني العباس هم أولاد عم النبي صلى الله عليه وسلم وفي تلك المرحلة قائد الحركة السرية لبني العباس القائد ابراهيم الامام والذي يعتبر من قادة الدعوة العباسية، حيث التقى الامام مع هذا الشاب الصغير آنذاك بعمر 18-19 سنة فقط توسم الامام بأبي مسلم الخراساني العزيمة والقوة والبلوغ المبكر، فأختاره لقيادة مناطق خراسان وكتب له وهو بهذا العمر الصغير، تسلم ابو مسلم القيادة بالرغم من وجود معارضة لبعض القادة بسبب حداثة سنه ولكنه فاجئ الجميع فقد ظهرت عليه براعة فائقة في العمل حيث التف حوله الفرس والموالي والسبب ان كثير من الفرس يعتقدون ان ابا مسلم من احفاد ملوك فارس لكونه وجدوه شخصية قوية أيضا فتبعه اكثرهم، ودخل ابو مسلم في طور العمل السياسي العلني اذ اصبحت الدعوة علنية بدلا من السرية ويعود الفضل الى ابي مسلم، ونتشر الدعوة الى الخلافة العباسية بسرعة في بلاد خراسان، وسنة 129هـعندما نزل ابو مسلم في قرية (مرو) وهي عاصمة مناطق خراسان من افغانستان وما حولها وجعلها قاعدة للدعوة ورفع على حصونها راية العباسيين السوداء اشعارا بظهور الدولة العباسية وبالفعل سيطر على هذه القرية وعندما جاء عيد الاضحى صلى بالناس صلاة العيد بنفسه وكتب ابو مسلم بنفس اليوم كتاب الى والي خرسان (نصر بن سيار) والذي عين من قبل الاموين يدعوه للدخول في طاعة العباسيين فأرسل له نصر بن سيار جيش كبيرا في العدد والعدة مقارنة بجيش ابو مسلم الخراساني الذي يعتبر جيش حديث التأسيس فستطاع ابو مسلم الخراساني من دحر جيش الامويين في سنة 130هـ وهذه الحرب تعتبر اول مواجهة بين جيش العباسيين الحديث وجيش الامويين ولتأخذ شهرة ابو مسلم بالانتشار كأحد قادة الحركة العباسيين ضد الامويين وحتى القبائل العربية التي كانت تسكن خراسان عندما سمعت خبر انتصاره على الامويين قاموا بالاتحاد مع ......
#الثورة
#تأكل
#ابنائها
#مسلم
#الخراساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728030
الحوار المتمدن
مصطفى الهود - الثورة تأكل ابنائها (ابو مسلم الخراساني)
جعفر المظفر : كابول وبغداد .. عن معنى الدولة ومعنى الطرف الثالث والسلاح المنفلت
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر كابول وبغداد عن معنى الدولة ومعنى الطرف الثالث والسلاح المنفلتلا أدري مَنْ ذكرني بِمَنْ .. بعض الأمور تتداخل مع بعضها, ورغم إختلاف المكان فإنها تعطي ذات المعنى. هذا الإنهيار السريع والمتتالي بين صفوف قوات الحكومة الأفغانية أمام جيش طالبان ليس صعبا على الفهم وهو قريب الشبه بما جرى مع حراس الشهيد عبير مدير بلدية كربلاء,. العيب هنا وهناك, في العراق كما في أفغانسان, هو في معنى الدولة, أما النصر الذي تحققه قوات طلبان فهو لا يتأسس, كما في حالة إغتيال الشهيد عبير, على القوة الذاتية لطالبان بل على الضعف المزري لدولة كابول التي بناها الأمريكان على قاعدة الإرتزاق قبل ان يبنوها على القواعد الأخلاقية التي تتأسس عليها الدول.(دولتنا) العراقية هي كذلك, بل لعل من الخطأ أن نسميها (دولة). الأمريكان لم يبنوا دولة, بل إنصب جهدهم على بناء سلطة وعلى إنهيار دولة, والحالة هنا ليست شاذة على المستوى التاريخي فهي تشبه من الناحية القانونية والسياسية السلطة الفلسطينية بقيادة أبو عباس. العراق محكوم عليه أن يبقى بلا دولة لأنه ولد مشاغب ومثير للمشاكل, لذلك فإن الحديث عن هيبة الدولة, وعن كرامة الدولة هو حديث لا يتفق مع الوقائع, فإن كانت النوايا التي تتحدث به طيبة وحسنة فإن الجحيم نفسه معبد بذلك النوع من النوايا.الواقع أن الحديث عن وجود دولة عراقية وعن وجود خارجين عن القانون ينطلق من محاولة تدليس كبرى لأنه يخدر الناس وينسيها الفرق الحقيقي بين مفهوم السلطة ومفهوم الدولة, وكيف أن الدولة العراقية لم تعد للوجود في الوقت الحالي ولم تظهر بوادر عودتها للحياة من جديد.الكاظمي يشارك بالتدليس عن دراية أو غير دراية لأنه في أذكى حالاته وأحلى حالاته سوف يأخذنا إلى الوهم معه لو أنه إستمر بإقناعنا بأنه إنما يحارب الخارجين على قوانين الدولة, لأن محاربة أولئك تبدأ بالحرب على من له مصلحة حقيقية في بقاء العراق سلطة بلا دولة,, ولعل ذلك لن يبدأ إلا من خلال إعادة ترتيب الأوراق من جديد وبناء دولة حقيقية وسلطة لقيادة هذه الدولة بعد بنائها .وإن معنى السلاح المنفلت يندرج في نفس الخانة. الإصرار على إستعمال المفردة يراد به أن نؤمن أن هناك دولة حقيقية وأنها بجيش محترم وعساكر مؤمنة ومنتمية لمؤسسة لا وجود لها, وهي الآن تمر بحالة إستثنائية ظرفية شاذة تعبر عن نفسها بوجود السلاح المنفلت. هم يريدون إقناعنا بذلك في حين أن العكس هو الصحيح, والأمر هنا يتناغم مع الترويج القذر لمفهوم الطرف الثالث المسؤول عن إغتيال المتظاهرين في وقت يفهم فيها الجميع أن الطرف الثالث هو عينه الطرف الأول, وإنما إختلفت طريقة الإغتيال.الواقع يدحض بشدة مفردة السلاح المنفلت لأنه في الحقيقة سلاح تقوده وتشرف عليه سلطة الدولة المغيبة.للسلطة رجال وللدولة رجال. أما رجال الدولة فهم لم يظهروا للعلن بعد.ولا أعتقد أن الكاظمي هو واحد منهم, فهو في النهاية يعمل في حدود المسموح الذي إن تجاوزه حتى تراه وحيدا بلا حراس في مواجهة خاسرة مع سلطة السلاح المنفلت والطرف الثالث الذي يظهر عند الحاجة. ......
#كابول
#وبغداد
#معنى
#الدولة
#ومعنى
#الطرف
#الثالث
#والسلاح
#المنفلت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728029
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر كابول وبغداد عن معنى الدولة ومعنى الطرف الثالث والسلاح المنفلتلا أدري مَنْ ذكرني بِمَنْ .. بعض الأمور تتداخل مع بعضها, ورغم إختلاف المكان فإنها تعطي ذات المعنى. هذا الإنهيار السريع والمتتالي بين صفوف قوات الحكومة الأفغانية أمام جيش طالبان ليس صعبا على الفهم وهو قريب الشبه بما جرى مع حراس الشهيد عبير مدير بلدية كربلاء,. العيب هنا وهناك, في العراق كما في أفغانسان, هو في معنى الدولة, أما النصر الذي تحققه قوات طلبان فهو لا يتأسس, كما في حالة إغتيال الشهيد عبير, على القوة الذاتية لطالبان بل على الضعف المزري لدولة كابول التي بناها الأمريكان على قاعدة الإرتزاق قبل ان يبنوها على القواعد الأخلاقية التي تتأسس عليها الدول.(دولتنا) العراقية هي كذلك, بل لعل من الخطأ أن نسميها (دولة). الأمريكان لم يبنوا دولة, بل إنصب جهدهم على بناء سلطة وعلى إنهيار دولة, والحالة هنا ليست شاذة على المستوى التاريخي فهي تشبه من الناحية القانونية والسياسية السلطة الفلسطينية بقيادة أبو عباس. العراق محكوم عليه أن يبقى بلا دولة لأنه ولد مشاغب ومثير للمشاكل, لذلك فإن الحديث عن هيبة الدولة, وعن كرامة الدولة هو حديث لا يتفق مع الوقائع, فإن كانت النوايا التي تتحدث به طيبة وحسنة فإن الجحيم نفسه معبد بذلك النوع من النوايا.الواقع أن الحديث عن وجود دولة عراقية وعن وجود خارجين عن القانون ينطلق من محاولة تدليس كبرى لأنه يخدر الناس وينسيها الفرق الحقيقي بين مفهوم السلطة ومفهوم الدولة, وكيف أن الدولة العراقية لم تعد للوجود في الوقت الحالي ولم تظهر بوادر عودتها للحياة من جديد.الكاظمي يشارك بالتدليس عن دراية أو غير دراية لأنه في أذكى حالاته وأحلى حالاته سوف يأخذنا إلى الوهم معه لو أنه إستمر بإقناعنا بأنه إنما يحارب الخارجين على قوانين الدولة, لأن محاربة أولئك تبدأ بالحرب على من له مصلحة حقيقية في بقاء العراق سلطة بلا دولة,, ولعل ذلك لن يبدأ إلا من خلال إعادة ترتيب الأوراق من جديد وبناء دولة حقيقية وسلطة لقيادة هذه الدولة بعد بنائها .وإن معنى السلاح المنفلت يندرج في نفس الخانة. الإصرار على إستعمال المفردة يراد به أن نؤمن أن هناك دولة حقيقية وأنها بجيش محترم وعساكر مؤمنة ومنتمية لمؤسسة لا وجود لها, وهي الآن تمر بحالة إستثنائية ظرفية شاذة تعبر عن نفسها بوجود السلاح المنفلت. هم يريدون إقناعنا بذلك في حين أن العكس هو الصحيح, والأمر هنا يتناغم مع الترويج القذر لمفهوم الطرف الثالث المسؤول عن إغتيال المتظاهرين في وقت يفهم فيها الجميع أن الطرف الثالث هو عينه الطرف الأول, وإنما إختلفت طريقة الإغتيال.الواقع يدحض بشدة مفردة السلاح المنفلت لأنه في الحقيقة سلاح تقوده وتشرف عليه سلطة الدولة المغيبة.للسلطة رجال وللدولة رجال. أما رجال الدولة فهم لم يظهروا للعلن بعد.ولا أعتقد أن الكاظمي هو واحد منهم, فهو في النهاية يعمل في حدود المسموح الذي إن تجاوزه حتى تراه وحيدا بلا حراس في مواجهة خاسرة مع سلطة السلاح المنفلت والطرف الثالث الذي يظهر عند الحاجة. ......
#كابول
#وبغداد
#معنى
#الدولة
#ومعنى
#الطرف
#الثالث
#والسلاح
#المنفلت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728029
الحوار المتمدن
جعفر المظفر - كابول وبغداد .. عن معنى الدولة ومعنى الطرف الثالث والسلاح المنفلت