روني علي : حصاد الأعناق
#الحوار_المتمدن
#روني_علي حين تخلع الحرب في بلدي .. نعالهالن نبحث عن ساق بترتبقذائف موجهةلن نجوب الشوارعلنحصي فوارغ الطلقاتلن نركع عند شاهدة عزيزغرز نصلا في عينيهلن نرسم رسائل العشقعلى أحجار منازل كانت لنا ولن تكونفقط .. سنبكي بحرقة أشدعلى أعشاش قبراتلن تنبت من جديدفكل الأشجار هوت فوق أغصانهاوتلاشت ألبومات الصورتحت غبار النابالمستصمت الحرب في بلدي .. لا محالةغدا .. أو بعد صلاة عيدٍيخرج فيه المصلون عن بكرة تهاليلهمإلى مقابر الشهداء شهيداً تلو قتيللن ننتظر ساعة الزنىلتقرع أغنيات المجدفي معاصم الجنودسنمضي إلى خوذة جندي .. اقسمإني ابن ستين كلبحين صدقتك ثورة في أرخبيل الهذيانونرحل إلى صخرةولدت عليها قبلات الحرية .. جراءكانت .. سياج وطنفي قيثارة العواءلن تلد هذه البلاد ثغاء العصافيرالحرب هويتناالدم قبلتناوإمام المسجد بوصلتناعاقرة شفاهنا عن ولادة الياسميننكذب باسم اللهنقارع الله باسم اللهوننكح الجمال في رحاب الله باسم اللهبعد الحربسأشد الرحال بمعول حفار القبول إلى كل ابتسامة غبيةزرعتها هنا وهناكلحصاد أطفالولدوا بين سيقان الأرضوفي فوارغ الطلقاتالحرب لن تنتهي ودمعتي ..توقظ الليل بين كفي شوارع ..مررت بها في هيئة لصيقطف عناقيد الكبواتويغربل النجومفوق أسمال خيمتفحمت من لسعات الأمنيات&#1634&#1641/&#1639/&#1634&#1632&#1634&#1633 ......
#حصاد
#الأعناق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727943

رانية مرجية : رائحة الحقل
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية اشتقت لرائحة الحقل بعد المطر الأولعندما تتفتح البذور في مهب الريح تلتصق بقشرة الأرضلتنبت فيها--يد الله يد الله ترسم الغيوملتغادرنا الأرواح الخبيثةانظروا الى يد اللهتلون الأمواج بالياقوتوترسلها للشاطئ --كافة الناس الذين أحبهمكافة الناس الذين أحبهمكبار في السنأو أكبر من سنهموأنا أخافأن يأتي يومًا وأفقدهم ......
#رائحة
#الحقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727942

عزيز باكوش : حوار مع الفنان الفوتوغرافي -عبد العالي النكاع-: تبقى الصورة، مهما اختلفتْ وتعددت التقنيات، هي ما تنجزه العين وتراه في نفس الوقت، ومستويات التعبير والجمال والإبداع هي ما يجعل المتلقي مشدودا إليها في آخر المطاف.
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش أنجزه: عزيز باكوش من شبه المؤكد أن عبد العالي النكاع تجربة فنية مميزة في مجال التصوير الفوتوغرافي الاحترافي ، وعلامة عميقة الدلالة ، تمتزج فيها الذات بألم الهجرة ، والنأي بعيدا عن بلاد المنشأ ، فالإقامة في فرنسا ، بلد الأنوار ، جعل الرجل واحد ممن جعل للوجوه أمكنة، وللأمكنة وجوها ، كما برع في تشكيل علامات وبروفايلات بشرية مشحونة ، ومعبئة ، تشي بالشعر وتهمس بالفلسفة وتغري بالتأمل العميق في الجذور والإحالات الجمعية الشريكة . النكاع بهذا المعنى ،من أمهر المصورين الفوتوغرافيين المغاربة المحترفين،الذين هاجروا ، وحاولوا بنجاح، الحفر عميقا في الصخور الصلبة لمدينة تازة ونحت الكثير من وجوهها الآدمية بتجاعيدها وتضاريس الحياة الصعبة الارتياد .على هامش معرضه الفوتوغرافي الأخير "أمكنة ووجوه Lieux et visages "، الذي نظمته المديرية الإقليمية لوزارة الثقافة والشباب والرياضة – قطاع الثقافة بتازة، بتعاون مع مؤسسة "باحثون للدراسات والأبحاث والنشر والاستراتيجيات الثقافية"، برواق أحمد قريفلة من 05 إلى 11 يوليوز 2021. كانت رسالته هي الاحتفاء فوتوغرافيا بجمال العديد من الأمكنة والوجوه بمدينته (تازة)، وتجديد اللقاء بالكثير من الوجوه الجميلة للأصدقاء هناك، ثم التواصل مع الفنانين الفوتوغرافيين الشباب من خلال ورشة في التصوير الفوتوغرافي قام بتأطيرها هناك، لعله ينقل إليهم جزءا من تجربته الطويلة والمتواضعة في هذا المجال، وتشجيعهم على الإبداع ، وبالموازاة مع فعاليات الدورة الثالثة للملتقى الوطني للفوتوغرافيا، بمسرح تازة مساء يوم 11 يولويز 2021 في الحفل الختامي لفعاليات الدورة الثالثة للملتقى الوطني للفوتوغرافيا التي شكلت مناسبة لتكريم النكاع باعتباره أحد أبرز وجوه التصوير الفوتوغرافي . جريدة الاتحاد الاشتراكي حاورت المبدع والفنان المصور الفوتوغرافي عبد العالي النكاع حول بداياته وعلاقته الأولى بالتصوير الفوتوغرافي وقضايا أخرى تهم هذا الفن فكانت الورقة التالية:أعد لحوار وقدم له عزيز باكوش1 – بداية ، مالذي حدث بالضبط ليلة السبت برواق الفنان العالمي أحمد قريفلة بتازة العليا ؟ـــــ أود في البداية أن أتقدم بشكري الجزيل لك أخي وصديقي "عزيز باكوش" ومن خلالك جريدة الاتحاد الاشتراكي العتيدة على اهتمامك وتفضلك بإجراء هذا الحوار معي، وذلك بمناسبة إقامة هذا المعرض الفني. وبنفس المناسبة، لا يسعني أيضا إلا أن أتقدم بشكري الجزيل لكل من السيد "عبد العالي السيباري" المدير الإقليمي لوزارة الثقافة والشباب والرياضة – قطاع الثقافة بتازة، والصديق والأخ العزيز د.عياد أبلال مدير مؤسسة باحثون، والصديق "محمد التودغي" مدير مسرح تازة ومنسق البرنامج الثقافي لمديرية الثقافة بتازة، وكذلك كل من الأصدقاء الأعزاء على ما قدموه لي من دعم فني ومعنوي، سواء من خلال استشاراتهم الفنية، منذ التفكير في تنظيم هذا المعرض والإعداد له بشهور، أو من خلال العمل على تدبير الكثير من الإجراءات الفنية والتقنية لإقامته.كذلك أشكر الجميع سواء من خلال المواكبة والحضور، أومن خلال التعريف بتجربتي والكتابة عنها (بالعربية والفرنسية والإنجليزية) في كاتالوغ المعرض، وأخص بالذكر، هنا، كل من الباحثين والفنانين والنقاد (عبد العالي السيباري (المدير الإقليمي لوزارة الثقافة بتازة) – بوجمعة العوفي (شاعر وناقد فني) – بنيونس عميروش (تشكيلي وناقد فني) – إبراهيم عمري (أستاذ باحث في الخطاب والتواصل والأدب الرقمي – جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس) – مراد الريفي (باحث أنثروبولوجي) – مصطفى الويزي (باحث في الميد ......
#حوار
#الفنان
#الفوتوغرافي
#-عبد
#العالي
#النكاع-:
#تبقى
#الصورة،
#مهما
#اختلفتْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727941

فاطمة شاوتي : فُقَاعَاتٌ هَجِينَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أقيسُ الرياحَ بمَا تشتهِيهِ السفنُ ... وأقيسُ السماءَ بنجمةِ الغروبِ ... كيْ يتعرَّفَ البحرُ على لونِهِ فيحملَنِي سمكةً ... لمْ تفقدْ ريشَ الطيورِ حينَ تحولتْ شرنقةً تحمِي الفراشاتِ منْ حرقةِ الضوءِ ... للفراشةِ نوايَا الغرقِ ... لتحمِيَ الحرارةَ منْ موجةٍ ثائرةٍ في الظلِّ ... لكنَّهَا تاهتْ عنْ نفسِهَا فلَا عرفتْ ... كيفَ تعومُ في ذاتِهَا ولاتحترقُ ...!؟ ولَا هيَ تعلمتْ كيفَ تطيرُ بزعانفَ طائشةٍ ...!؟ هيَ السمكةُ / الفراشةُ / أوْ قُولِي : هي لَا فراشةٌ ذابتْ في أجنحتِهَا وطارتْ ...! ولَا هيَ سمكةٌ عامتْ في رقصةِ الملحِ ...! إنهَا تحبسُ أنفاسَ البحرِ ... في قنينةٍ ومازالتِْ الزجاجةُ عالقةً ... في عنقِهَا تراوحُ مكانَهَا قبلَ أنْ تنفذَ في جلدِ الماءِ ... ......
#فُقَاعَاتٌ
#هَجِينَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727953

محمد سمير عبد السلام : نوستالجيا الصور والحكايات وتوظيف مسرح الغرفة في العرض المسرحي استوديو
#الحوار_المتمدن
#محمد_سمير_عبد_السلام "استوديو" عرض مسرحي قدمه فريق شطرنج ضمن مهرجان وصال 2 ، بمركز دوار الفنون الثقافي، وقد عرض بجمعية الجزويت بالمنيا 2021 ؛ والنص من تأليف د. علاء الكاشف، وإخراج مهند المهدي؛ ويرتكز العرض – بدرجة رئيسية – على المزج بين ثيمات النوستالجيا، واستنطاق فلسفة الصورة بوصفها نوعا آخر من الحياة، أو الحياة الحلمية في وعي ولا وعي البطل / المصور، والكشف عن الحياة الكامنة فيما وراء النهايات، أو في الفراغ أو الاستبدال الذي ينتظر البطل حدوثه حين يترك مهنته؛ ومن ثم فالبحث عن أصالة المهنة / التصوير قد جاء ضمن سياق تأمل واسع في مدلول الكينونة من خلال الصور، والحكايات؛ إذ لا يمكننا أن نفصل بين الصورة، والحكاية في النص المسرحي؛ فالحكايات تمثلت في نوع من الانعكاس ضمن مسرح الغرفة الذي وظفه المخرج مهند المهدي؛ ليكشف عن جماليات الانعكاس التصويري، والتكرار، ومقاومة الفراغ أو بنية الانتظار السلبي التي ارتبطت بتاريخ مسرح الغرفة في الغرب.يؤكد النص – إذا – عبر المونولوج الداخلي الاتصال الوثيق بين الوجود الفردي، وطرائق تشكل الكينونة، والحنين إلى بكارة الماضي بكل ما يحمله من ذكريات وأخيلة أو ذكريات مخيلة عبر الكاميرا؛ ومن ثم تصير علامة الكاميرا موضوعا للنفاذ إلى عالم الذات، وتتجاوز أصالة مهنة التصوير التي أشار إليها البطل في البداية.وقد جسد العرض – في الرؤية الإخراجية - محوري النوستالجيا، والبحث في الوجود من خلال الصورة من داخل انعكاسات الغرفة التي تقابل بين صورة مجمعة لأبطال الاستوديو القدامي في جانب، ونعاين في الجانب الآخر تجدد الحكايات القديمة التي اتصلت أيضا بتنويعات الصورة الجمالية كموضوع مجسد في الحياة وفي لاوعي الشخصيات؛ فالخواجة يعاين استبدالات صورة فينوس بين حياته اليومية، ومخزونه الثقافي، والبطل يحاول التقاط صورة تقع بين الواقع وما وراء الواقع للباليرينا، وشخصية زيادة تقاوم صورة الطفل الغائب، وتقاوم غيابه بداخلها في الوقت نفسه؛ كما جسد العرض المساحات الحلمية اللاواعية من حياة الشخصيات بتركيز الإضاءة الحمراء التي توحي للمشاهد بأن ما يراه قد يجسد المشهد وما يتجاوزه من عوالم خيالية في الوقت نفسه؛ كما تشكلت الحالة الأدائية لبعض الشخصيات – عبر آلية ستانسلافسكي – في المزج بين حالات الوعي واللاوعي، والوضع الفيزيقي للممثل؛ فقد تكررت كلمة الصورة، وتكرر فعل التصوير بصورة آلية حلمية في خطاب المصور الكبير / الفنان محمد الأسواني، وأظهرت الفنانة ليزا جميل مساحات اللاوعي في شخصية زيادة التي عايشت صراعا نفسيا عميقا بين عادات القرية وزواج ابنها من غجرية؛ أما الفنانة سحر المندراوي التي قدمت دور شيخة الغجر، فقد كشفت عن أصداء الماضي المكرر عبر استعادة نماذج اللاوعي الجمعي ضمن غموض المشهد في فضاء الحكاية ، وتباين الحالات الداخلية للشخصيات.وقد أسهمت الأدوار الأخرى في العرض في الكشف عن العمق اليومي لفلسفة الصورة؛ أو استبدالات العلامة؛ فقد تجلت شخصية الباليرينا / الممثلة ناردين أوميل كعلامة جمالية في وعي ولاوعي البطل، وأسهم كل من الخواجة بيير / الفنان محمود جمال، والمصور الصغير / الفنان أيمن أحمد، والهانم / الفنانة أسماء إبراهيم في الكشف عن تجسد الصورة، وتحولاتها بين الواقع وجو الغرفة الفني؛ وأظهر الفنان مصطفى يحيى / ابن زيادة الجانب العاطفي المجرد من الشخصية، وأسهم دور الفنانة مريم مجدى / الغجرية في تطوير بنية الحكاية باتجاه توليد صورة جديدة للطفل في فضاء العرض والإضاءة التي تؤكد جانب الحلم. انطوت رؤية المخرج مهند المهدي – إذا – على الانعكاس بين الصورة والحكاية في الفراغ الذي ......
#نوستالجيا
#الصور
#والحكايات
#وتوظيف
#مسرح
#الغرفة
#العرض
#المسرحي
#استوديو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727952

رسل ق الموسوي . : نافذة سيميائية - مناطق التقاطع بين القرآن الكريم و الأدب .
#الحوار_المتمدن
#رسل_ق_الموسوي_. يعد القرآن الكريم من مصادر المعرفة بالمرتبة الأساس، وأجد الغرض الأول منه المعرفة و التبصّر لقراءة العالم، كما أنّه يعدّ كهوية للإنسان والكون ، وكلّ ما ترتب على القرآن من تلاوة ودعوة إلى تدبره بالمرتبة الأهم يخرج لهذه الأغراض، فيتبعها الغرض الروحاني الذي يعقد صلة بين السماء والأرض، فمنه ارتبط بفكرة القداسة، أساس تكوّن الحصانة لفكرة المقدس تستند بكونها مرتبطة بالله تعالى مصدر لا يشوبه غبار ، فهي هنا أشبه بوضع إطار حول شيء معين، فيصبح ما داخل الإطار أمرًا مسلم به، ولا يمسّه غرض التفسير و البحث ، فخلقَت لها اعتبارات وأفكارًا جاهزة، كأنّها منطقة غير مشمولة بإشارات المرور، فانتقلت من كونها صفة مرتبطة بالعالم العلوي الإلهي إلى صفة دنيوية مرتبطة بكلّ ما هو متعلق بالدين، كالأضرحة الشريفة، إلى الأدوات داخل الأضرحة، الأدعية، المسمّيات، رجال الدين، إلى أسماء شخوص ومناطق، إلى كلّ فكرة دينية، هنا أصبح مادة مهمّة وقابلة لصبغها ، فتمّ تخريج الدين إلى غرض التجهيل وطلائه بطابع سلطوي على الأذهان، فبدت هذه الفكرة سلاحًا ذا حدّين، تتأرجّح بين المعنى أو روح الشيء وبين الشكل، حتى أخذ هذا المصطلح أو المفهوم كأحد وسائل الإخصاء الفكري.نتفق أنّ الأدب هو من بدعة الإنسان، لكنه فيمارس أغراضًا مشتركة، حيث كما شيع، يعدّ سجل تاريخ قصير وسريع لقراءة أمّة ما، وشخصية على مستوى الفرد والجماعة.لست بغرض المقارنة من خلال مقالتي هذه، لكني بصدد تذويب، نوعًا ما، النظرة المغلوطة عن الأدب، لا سيما الشعر، و تقريب القرآن الكريم بكونه من أهمّ الكتب ، والذي لا يخصّ مرحلة زمنية سالفة، ولا أمة واحدة فقط، وفي تراثنا نصٌّ يُنسب للنبي محمد يقول: (إن للقرآن ظهرًا وبطنًا، ولبطنه بطنًا إلى سبعة أبطن)•لو أخذنا من زاوية الهيأة التركيبية والبنائية في القرآن والأدب، الشكل الذي تبدأ به السور وتنتهي به الكثير من الآيات نجد فيها إيقاعًا متشابهًا يماثل السجع، ففي الآيات القرآنية في علم البيان ذلك يعرف "بالفاصلة"، وفاصلة في الآية تقابل السجع في النثر وقافية البيت في الشعر، ويفرق أيضًا أنّ هناك فرقًا بين الفاصلة والسجع، فالسجع هو الذي يقصد في نفسه ثم يحيل المعنى عليه، والفواصل على عكس ذلك؛ إذ تأتي تابعة للمعاني وتكون جزء لا يمكن فصله عن الآية ، فبتوضيح للباحث التاريخي والمختص نولدكه أنّ محمدًا لا يلفظ الفتحتين اللتين يجب التلفظ بهما في نهاية الآية في سورة المجادلة كمثال في آية (58:2)((الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ الَّلائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ))فهو يُخفي الكسرتين أو الكسرة والياء في الأفعال أو المفردات التي تنتهي بياء أو واو، ويمدّ الفتحة في نصب الأسماء جاعلا منها ألفًا كما في القافية الشعرية، فيُخفي ياء المتكلم المفردة تمامًا أو إلى "ييه"، فهو يذهب إلى أبعد من هذا إلى استعمال الفواصل حروفًا صامتة متشابهة، لا سيما النون والميم.وهنا نقع أمام سؤال مهم: إذا كان الغرض من نفي وجود السجع وتسميته بالفاصلة هو عدم تطريب وتلحين الآي الكريم ، فلماذا صدر فعل التجويد والتلاوة، وأعني بذكري للتجويد هو التركيز اللغوي على هيأة وتركيب المفردة، وإخراجها بلفظها الصحيح، وهذا يدلّ على ضرورة الإيقاع الذي يتبع المفردة، فكما نعرف أن لكلّ مفردة - سواء كانت شعرًا أم نثرًا- ضمن الفن أو الحديث العادي وفي الحياة اليومية لها أبعادًا ووقعًا موسيقيًا، وهنا أيضًا تترتب عليه معنى الإيقاع من النوع ه ......
#نافذة
#سيميائية
#مناطق
#التقاطع
#القرآن
#الكريم
#الأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727951

محمد سعد خير الله : -ومضة ضوء - عن سيناء ورسالة إلى الرئيس الأمريكي بايدن....
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله في اليوم العالمي للشعوب الأصلية نظمت حركة &#1634-;-أكتوبر بالتعاون مع منظمة Human Rights Sentinel مؤتمر عن سيناء بعنوان "نداء من أجل قبائل سيناء "كانت كلمتي في الموتمر رسالة إلى الرئيس الأمريكي بايدن ،،أنشرها بموقعي في الحوار المتمدن وهنعمل جاهدا على إعلام الإدارة الأمريكية بها الأيام القادمة. "نص الرسالة "رسالة إلى الرئيس بايدن....استبشرت خيرا سيادة الرئيس عندما تحدثت عن مصر وقلت لا شيكات على بياض لديكتاتور ترامب المفضل، وتوليت الرئاسة ومضت الأيام وإلى الآن لم أجد ما يعبر ويترجم تلك المقولة على أرض الواقع، بالعكس ما تم محبط جدا ومحير ويدعو للرثاء ولكن دعنا نودع الحديث عن الماضي ونتطلع إلى الحاضر والمستقبل، نحن اليوم امام سكان اصليين في شبه جزيرة سيناء ترتكب في حقهم جرائم كبرى وسط صمت تام وتعامى يجبر الجميع أن يراجع إنسانيته قبل أي شيء آخر وإلا أصبح في أزمة ضميرية كبرى.سيادة الرئيس أتحدث معك باسم من هجرهم الجيش المصري قسريا من بلادهم واخرجهم من بيوتهم عنوه، أتحدث باسم مئات الآلاف الذين شتتوهم، أتحدث باسم من تم قتلهم بدم بارد تحت ذرائع وروايات كاذبة تتردد عنهم كونهم ارهابين أحدثك باسم مساجين ومعتقلين تهمتهم الوحيدة أنهم من سيناء. أحدثك باسم كل امرأة فقدت ابنها وكل طفل فقد ابيه وكل زوجة فقدت زوجها وكل أسرة فقدت عائلها الوحيد جراء توحش وإجرام غير مسبوق من جيش فقد الشرف العسكري، أحدثك واطلب منك باسم كل هذا ارجاء صرف الأموال الامريكية المخصصة لدعم الإرهاب وقدرها &#1635-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون دولار لحين التحقق من كل ما تم ذكره بهذا المؤتمر ونحن جميعا على أتم الاستعداد للإجابة على أي أسئلة أو استفسارات للإدارة الامريكية في هذا الشأن لكي تتحقق من كل حرف قبل صرف تلك الأموال أو عدم صرفها من الأساس، اعول كثيرا على الضمير الامريكي وانحيازاته ولك خالص التحية والتقدير ......
#-ومضة
#سيناء
#ورسالة
#الرئيس
#الأمريكي
#بايدن....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727950

تاج السر عثمان : الذكري 75 لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني 3
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا سابقا الي مقدمات دخول الفكر الاشتراكي والماركسي والفكر الديمقراطي المستنير السودان، وتواصل انتشاره الي أن وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها ، واتسع دخوله في السودان، وخاصة بعد هزيمة النازية والفاشية، وظهور المعسكر الاشتراكي ، وانتشار حركات التحرر الوطني وسط شعوب المستعمرات للمطالبة بتقرير المصير والاستقلال، علي سبيل المثال : يصف عبد الخالق محجوب تجربته في التوصل للماركسية في دفاعه أمام محكمة ديكتاتورية عبود أوضح الشهيد عبد الخالق محجوب كيف توصل إلي فهم ظاهرة الاستعماروالماركسية بقوله : " كنت سعيدا حينما عثرت على كتاب عند صديق ، كتاب بسيط في طباعه متواضعة اسمه " المشكلة الوطنية ومشكلة المستعمرات " بقلم جوزيف ستالين. هنا لمحت الحل ووصل إلى رد حاسم لتساؤلي ، فعرفت كنه الاستعمار، وأنه لا يعني فقط احتلال الجنود لبلادنا ، بل يعني سيطرة رأس المال الأجنبي على مقدرات وطننا ، وأن هذا الأخطبوط من شأنه أن يحيط نفسه بطبقات من داخل البلاد بوساطة بنوكه وشركاته ، طبقات تشمل الإقطاعيين وكبار الرأسماليين ، وأن هذه المصالح هي التي تحرك تلك الطبقات وتقتلع جذورها من أرض الوطن . وكانت تلك الأفكار النيرة فاتحة لنافذة كبرى نطل بها على العالم ونتبصر بها طريق حركتنا الوطنية ، وقد تداول هذا الكتاب وقتها عشرات من الطلبة كل يتطلع لايجاد حل لمشاكل الحركة الوطنية السودانية ويتلمس فيه أنجع الطرق لحرب المستعمرين وتحقيق الحرية والاستقلال . ومنذ ذلك التاريخ وأنا أتطلع كل صباح لمعرفة المزيد من النظرية الماركسية اللينينية التي أتخذتها منهجا لحياتي محاولا تطبيقها على ظروف بلادنا وفق تقاليدنا السودانية وماتتطلبه مصالح شعبنا الحقيقية ـ إن تاريخ حياتي يؤكد بما لا يدع مجالا للشك إنني لم أطرق باب الماركسية جريا وراء نفع شخصي أو غرض زائل بل وراء البحث المخلص الأمين لوسائل تحرير الوطن من نير المستعمرين والمساهمة في بناء جمهورية سودانية مستقلة حقا ينعم فيها أبناء الشعب بخيرات بلادهم . واليوم عندما أنظر من وراء هذه الســــــــنوات الطويلة أشعر بالسعادة والفخـــــــر بفكر تقبلته مختارا وبمنهج سلكته عن اقتناع تام وأرتاع لمجرد التفكير في أنني لو لم أكن شيوعيا ماذا كنت أصبح ؟أنني لم أصل إلى النظرية الماركسية اللينينية عبر طريق النضـــــــال السياسي وحسب، رغم أن هذا وحده يكفي ، ولكني توصلت إليها في بحثي وراء الثقافة التي تنسق عقل الانســــــــان ووجدانه وتباعد بينه وبين التناقضات العقلية والعاطفية التي عاشها جيلنا". "راجع: دفاع عبد الخالق محجوب في كتاب: ثورة شعب، اصدار الحزب الشيوعي السوداني، 1965 “.اضافة لما أورده عبد الخالق عن دخول الفكر الماركسي والاشتراكي في السودان خلال سنوات وبعد الحرب العالمية الثانية – عن وصول مؤلفات اشتراكية باللغة الإنكليزية عن الحياة في بلاد الاشتراكية ، وعن قيم الماركسية . ( لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي ) .2 - كما جاء في مذكرات عباس على " نتيجة لدخول الاتحاد السوفيتي الحرب ضد الفاشية والنازية توقفت الدعاية المعادية للشيوعية والتي كان ينشرها الاستعمار قبل ذلك . كما بدأت الكتب الماركسية واليسارية تدخل البلاد عن طريق جنود الحلفاء ( من إنجليز وغيرهم ) ، وساعد أيضا وجود عناصر يسارية في حزب العمال البريطاني الذي وصل إلى الحكم بعد الحرب ، إلى دخول كثير من المؤلفات اليسارية ( Left Book Club Series ) ونتيجة لتلك المؤثرات تكونت الحلقات الأولى للحركة السودانية للتحرر الوطني ( الشيوعي 152 ) . ويواصل عباس على ويقول : ......
#الذكري
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727949

عبد العزيز فرج عزو : بطولة افريقيا للكرة الطائرة للشباب تحت 21 سنة والتي أقيمت بدولة مصر 2021 وحصل عليها الفريق المصري
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة افريقيا للكرة الطائرة للشباب تحت 21 سنة والتي أقيمتبإستاد القاهرة بالصالة رقم 2 بدولة مصر خلال الفترة من 20 وحتى 24 فبراير 2021. ---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة أربعة فرق هم الآتي::------------ 1- مصر-- 2- الكاميرون--3- المغرب-- 4- الكونغو الديمقراطية-- [[[ ثانيا ]]] أقيمت منافسات البطولة بالاتي::------------ أقيمت منافسات البطولة من دور واحد.---- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات البطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز فريق مصر علي فريق الكونغو الديمقراطية بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 9 و25- 18 و25- 11.--- 2- فوز فريق الكاميرون علي فريق المغرب بنتيجة 3- 1.بواقع أشواط 25- 20 و25- 23 و17- 25 و26- 24.--- 3- فوز فريق مصر علي فريق الكاميرون بنتيجة 3- 1.بواقع أشواط 21- 25 و25- 19 و25- 17 و25- 17.--- 4- فوز فريق المغرب علي فريق الكونغو الديمقراطية بنتيجة 3- 1.بواقع أشواط 22- 25 و25- 20 و25- 12 و26- 24.--- 5- فوز فريق الكاميرون علي فريق الكونغو الديمقراطية بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 19 و25- 15 و25- 14.--- 6- فوز فريق مصر علي فريق المغرب بنتيجة 3- صفر.بواقع أشواط 25- 14 و25- 19 و25- 20.---- [[[ رابعا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي::------------- 1- حصول فريق مصر علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأولوالصعود إلي بطولة كأس العالم والتي تقام بدولتي بلغاريا وايطاليا بتنظيم مشترك في سبتمبر2021. --- 2- حصول فريق الكاميرون علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني والصعودإلي بطولة كأس العالم والتي تقام بدولتي بلغاريا وايطاليا بتنظيم مشترك في سبتمبر 2021.--- 3- حصول فريق المغرب علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.--- 4- حصول فريق الكونغو الديمقراطية علي المركز الرابع فقط.----[[[ خامسا ]]] مثل فريق مصر للشباب في البطولة اللاعبين التاليين::--------------- محمد فتح الله / وانس شوقي / ومروان الصافي / ويوسف أشرفوعمر الشريف / ويوسف نصير / وعبد الرحمن الشحات وأحمد مجدي / وعبد الرحمن الحسيني / وإياد إيهاب وأحمد أمين / وعلي وائل / وإبراهيم رسلان / وأحمد هشاموعمرو وائل / وحازم أشرف / وزياد أسامة.--- هذه كانت أحداث بطولة افريقيا لكرة الطائرة للشباب تحت 21 سنة والتي أقيمت بدولةمصر 2021 والتي حصل عليها الفريق المصري والي لقاء وبالله تعالي التوفيق. ......
#بطولة
#افريقيا
#للكرة
#الطائرة
#للشباب
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727948

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 281 تعدد الادارات الاستخبارية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات ( 281)تعدد الادارات الاستخبارية-------------مدخل -------------مالداعي لوجود عدة اجهزة استخبارية ؟ ولِمَ لا تكتفي الدول بجهاز استخباري واحد كما هو حال باقي مؤسسات ووزارات الدولة؟ ومافائدة التعدد في الاجهزة؟ وهل ان التعدد مدعاة للبيروقراطية والتداخل ام العكس هو الصحيح ؟ واذا كان لابد م وجود التعدد فمالضامن من عدم التداخل والتناحر والبعثرة ؟ وعلى اي اساس تقوم الدول بتأسيس اجهزتها الاستخبارية وتحديد اعدادها ؟ كل تلك التساؤلات المنطقية والمشروعة سنحاول الاجابة عليها في مبحثنا هذا .---------------------------لماذا التعدد والتنوع ؟---------------------------لاشك من ان كل بلد يختلف عن الآخر بطبيعة المخاطر التي تواجهه واعدادها , كما ان لكل نظام سياسي فلسفته فيما يبتغيه من اجهزته الاستخبارية والامنية بحسب تطور وشكل نظام الحكم وطبيعته ومديات التداول الحقيقي للسلطة فيه , لقد تمددت اجهزة الاستخبارات في بعض الدول لتصبح صاحبة القرار بدل ان تكون ممهدة لمعطياته , وفي بلدان اخرى اصبحت جهازاً امنياً مرعباً ومخيفاً , وفي البلدان المتفوقة التي يتم فيها تداول حقيقي للسلطة حافظت الاجهزة الاستخبارية فيها على موقعها الذي هو بمثابه العين من الجسد واصبحت مؤسسة محترفة لانتاج وتحليل المعلومات واستقراء الاحداث وفهم المخاطر والتهديدات لضمان السيادة والامن.ولاشك من ان تنوع المخاطر وطبيعتها فرضت على الدول ان تلجأ الى تشكيلات متنوعة لمواجهة تلك المخاطر , فكما احتاجت الدول الحديثة الى وزارات متنوعة لإدارة اوجه الحياة المختلفة في البلدان , فانها احتاجت الى اجهزة استخبارية متنوعة لمواجهة التحديات , وكما احتاجت دولة دون اخرى لوزارة ما لاتحتاجها دولة اخرى من قبيل احتياج الدول البترولية لوزارة للنفط وعدم احتياج دولة اخرى لها , او احتياج دولة كلبنان لوزارة للمهاجرين لان نصف شعبها يعيش في الخارج , بينما لا تحتاج الدنيمارك لهكذا وزارة , فكذلك الامر في اختلاف طبيعة المخاطر التي تحتاج لمواجهتها .ومع تطور ظاهرة الإرهاب العالمي ، أضيفت مهام جديدة على عاتق أجهزة الاستخبارات فأصبحت من بين المهام الكبرى للدول ، محاربة الجماعات الإرهابية ، كما ان التطورات التقنية ادت الى بروز تحديات من نوع آخر تكفي لضرب بلد ما بكبسة زر.لقد اصبح من غير الممكن ان تلخص الدول جهدها الاستخباري بجهة واحدة تحمل على عاتقها مواجهة كل التحديات المختلفة بطبيعتها لاسيما مع تطور المخاطر وتعدد مصادرها وتنوع طبيعتها, فكان لابد من التخصص والتنوع المواكب للمخاطر وفق طبيعة كل دولة وماتواجهه من عقبات وتحديات , ووفق طبيعة السياسة الخارجية لكل دولة ومدى تمددها الدولي او الاقليمي او انكفائها المحلي .-----------------------ضرورات واسباب-----------------------بحسب طبيعة الاشياء وتطور هيكليات الدول في العصر الحديث , كان لابد من وجود خطوط عامة لاجهزتها الاستخبارية , فلكل دولة ان تهتم بما يحاك لهاخارجياً او ماتحوكه هي للآخرين , وهو ماادى الى وجود اجهزة الاستخبارات الخارجية , كما ان لكل دولة جيوشها وتسليحها واسرارها العسكرية فكان لابد من وجود جهاز الاستخبارات العسكرية , وهكذا الامر بخطوطه العامة , الا ان هنالك اسباب جوهرية لأهمية تعدد الاجهزة الاستخبارية , التي تتراوح بمتوسط ثلاث الى ستة اجهزة في اغلب الدول صعودا الى الرقم الاعلى وهو 17 جهاز في الولايات المتحدة , ومن اهم تلك الاسباب : 1- التخصص : ان احد اسباب نجاح الجهاز الاستخباري هو حفظ الاختصاص النوع ......
#مباحث
#الاستخبارات
#تعدد
#الادارات
#الاستخبارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727947

غازي الصوراني : حول مفهوم التحرر الوطني .. وتطبيقاته على الوضع العربي الراهن
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني تمهيد : إنَّ الكفاح الثوري التحرري والديمقراطي العربي لن يكون مجدياً، إلا إذا كان كفاح مواطنين حُرِّرَت إرادتهم وعقولهم ، ونَضَجَ وعيهم بالظلم الوطني والطبقي ، لكي يقوموا بدورهم النضالي المطلوب في مسيرة النضال التحرري الوطني ، كما في مسيرة النضال الطبقي ضد أنظمة التخلف والاستغلال والتبعية . ففي هذه اللحظة الفارقة غير المسبوقة من حيث انحطاطها في تاريخنا العربي القديم والحديث والمعاصر ، تتجلى فيها وتترسخ أبشع مظاهر التبعية والتخلف والاستبداد والاستغلال الطبقي والصراع الطائفي الدموي جنبا الى جنب مع تزايد السيطرة الامبريالية الصهيونية على مقدرات وثروات شعوبنا بالتعاون المباشر من العملاء الكبار والصغار ممن يطلق عليهم أمراء وملوك ورؤساء لا هم لهم سوى مراكمة الثروات لحساب مصالحهم الشخصية على حساب دماء الاغلبية الساحقة من شعوبنا ... كما ويتجلى ايضا في هذه اللحظة مفهوم التحرر الوطني والقومي الهادف الى بلوره وتجسيد حركات وطنيه وقوميه تقدميه في كل ارجاء الوطن العربي ليس من اجل النضال الهادف الى مقاومه وطرد العدو الامريكي الصهيوني فحسب ، بل ايضا من اجل تفعيل النضال الثوري من منظور ماركسي لإسقاط انظمه التبعية والتخلف وتحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بآفاقها الاشتراكية في بلادنا .ذلك ان الواقع أو الظرف الموضوعي الحامل لهذه اللحظة الفارقة من حياة مجتمعاتنا العربية ، يدعو بإلحاح الى تفعيل العامل الذاتي ، الحركات والاحزاب اليسارية الثورية من أجل مراكمة وانضاج الثورة الشعبية الوطنية الديمقراطية لإنهاء حكم الطغم الحاكمة ولكي تضع حداً لطغيان قوى اليمين الكومبرادوري ( السياسي والديني المسيس ) وتطال كل جوانب البنية الفوقية المجتمعية العربية بكل ما فيها من اقزام توارثوا الحكم بالعمالة والاستتباع والخيانة والقهر والاستبداد والاستغلال والنهب لاجتثاثهم ودفنهم في مزابل التاريخ ، ألسنا بحاجه الى ثورة بقيادة قوى طليعية يسارية ديمقراطية لتحقيق الاهداف التي طال انتظار جماهير فقراء العرب وتضحياتهم الغالية من اجلها، في تحقيق الديمقراطية بشقيها السياسي والاجتماعي وتجاوز وانهاء التبعية ومجابهة التخلف بالرؤى العقلانية التنويرية وامتلاك ادوات العلم والتكنولوجيا الحديثة وتحقيق العدالة الاجتماعية والتنمية المستقلة والتصنيع ومبدأ تكافؤ الفرص والتوزيع العادل للثروة والدخل في اطار التطور العلمي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والسياسي والعسكري القادر وحده على توفير كل مقومات القوة اللازمة لطرد وازالة الوجود الامبريالي والصهيوني من بلادنا ، ما يعني بوضوح شديد أن تحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطية واجتثاث أنظمة التبعية والعمالة ، يشكل المقدمة الأولى والشرط الرئيسي لتحقيق اهداف التحرر الوطني والقومي التقدمي الديمقراطي في بلادنا . بدايات حركة التحرر العربية وتطورها :تميز تطور حركة التحرر الوطني العربية منذ نهاية القرن 19 في سياق النضال ضد النظام العثماني بطابع معقد ومتناقض، فقد كانت القوة المحركة للعمل الوطني ضد الاستعمار هي الجماهير العفوية الكادحة في المدينة والريف والبادية، لكن قيادة هذه الحركة ظلت في يد القوى الرجعية من كبار الملاك الاقطاعيين ورموز العشائر ، "وزاد الوضع تعقيداً بعد صدور قانون الأراضي (الطابو) سنة 1858 الذي وضع أساساً لتجميع الأراضي في أيدي الأغنياء والوجهاء ورؤساء القبائل، ولم تعد الأرض ملكية جماعية للقبيلة او للقرية، بل أصبحت ملكية للإقطاعيين الذين مارسوا أبشع مظاهر الاستبداد والاستغلال الطبقي ضد الفلاحين الفقراء ، ونتيجة له ......
#مفهوم
#التحرر
#الوطني
#وتطبيقاته
#الوضع
#العربي
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727958

مصطفى منيغ : تونِس والسياسة العانِس
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ تونِس والسياسة العانِسبرشلونة : مصطفى منيغما وقع في تونس سبقه تخطيط لشهور خلف الكواليس ، تجمَّع خلال نفس المدة ما يُنجِح تنفيذه على مراحل وبكل المقاييس ، أولى تلك المراحل لا تتعدى الثلاثين يوماً يُطلَقُ عليها مرحلة قاعدة التّأسيس ، يتم فيها ترسيخ دواليب الحكم وإبعاد كل إبليس ، مهيّأ ملفّه بعناية مخابراتية تتضمَّن ما أنتجه من دسائس ، لحصد مغانم بنية التكديس ، ليوم لا مكان فيه لأي مُفلس ، داخل لوبيات اخطبوط أحد أذرعه مقره الحالي قي باريس ، التخطيط رباعي المصدر أما التنفيذ أضاف للعدد الطرف الخامس ، عربي السمات للتخلُّص من بقايا تركة الإخوان متحمِّس ، طبعاً القيادة ممنوحة لنفس الرئيس ، لإبعاد مُسبقاً أطماع الظانين (حتى الساعة) قدرتهم على فرض المتاريس ، ليتحوّل الهدوء المُلفت للنظر إلى تكريس ، فتنة ظلّت نائمة منتظرة إشارة مسؤول حزب تقهقر خلف وضع يائس ، مَن تُرِك في الهواء الطّلق مصدوماً بلا أنيس ، غير حاكم دولة في الخليج يفاوض على إخراجه من مصير تعيس ، صوب أي دورٍ يلعبه كالأَفْرَسِ الفارس ، حفاظاً على دم الوجه متمتعاً بلقب الرائد حيال أصدقاء نضال الأمس .تأخَّر مَن تأخَّر في نشر سيطرته الكلية على تونس مؤسسات عمومية ومختلف مكونات الشعب ، اعتقاداً أن رئاسة البرلمان وسيلة متقدِّمة لضبط أهداف على فترة زمنية معيَّنة ، ينهار خلالها ممَّا يجعل تونس معرَّضة لقبول اقتحام مناهج ، تخدم قِوَى تنطلق من الخليج ، المكوّنة على مواعيد متلاحقة للالتحام في حلف جديد تقوده إيران بتوافق مرحليّ مع تركيا ، لإيقاف مستجدات السياسة الأمريكية الصاعدة لمستويات غير مسبوقة ، تجعل إسرائيل وحلفائها الجدد وإفريقيا بجل دولها، خلفية ممارسة ضامنة لتوسع النهج الأمريكي المؤسَّس على المزيد من التفوُّق والرفاهية والتدخُّل المباشر لمواجهة المد الصيني في الدرجة الأولى، ثم الطموح السوفيتي في الدرجة الثانية ، ومن هنا يتَّضح أن الصراع المستقبلي المنطلق حاليا من تونس ، أكبر من حصره في تشتيت تجمعات الإخوان المسلمين من أي موقع جغرافي عَبر الاتجاهات الأربع ، وإنما لتكريس إبعاد متمّمي ميزان هيمنة البعض في الشرق بغطاء ديني على ما يعتبره الغرب خط أحمر بحراسة غير مباشرة للولايات المتحدة الأمريكية. مصطفى منيغسفير السلام العالمي ......
#تونِس
#والسياسة
#العانِس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727957

محمد نور الدين بن خديجة : وتجيب الريح ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسيأخذني الصمت آه يأخذني الصمت وريح قلبي تعصف على ورق هش يسيل منه حبر المستحيل ..أكنت هناها وردتك كما تركتها في الكأس ها شوكتها تخزالقلب عميقا عميقا ولا أشكو ولا دمع يسيل ..وأصيح في الصدى يا صمت ياجبار خذني إليهم وتجيب الريح إذ على سعف نخيلهم تميل .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 12 غشت 2021 المغرب . ......
#وتجيب
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727956

حمزة بلحاج صالح : الشيخ محمد اليعقوبي ..توطئة منهجية لمشروعه النهضوي
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح المنجزات المعرفية و الفكرية الكبرى تقرأ و تحلل بأدوات و منهجيات و مقاربات قوية و دقيقة و علمية و المنجزات الضعيفة يتم تناولها بالوصف و الثناء و بعض التحليل السطحي و ادوت و مقاربات هزيلة تناسب مضمونها و قيمتها العلمية " قام احد الافاضل من اهل العراق و من معه من أصحاب العلم النافع و العمل الصالح بربطي مع مؤسسة بحثية علمية سوف اشتغل معها في بعث معالم مشروع العالم النبيه الحصيف و الناقد العلمي الجريء و الباحث في علوم الإسلام و صاحب الإضافات النوعية الشيخ محمد اليعقوبي.... و الذي نراه جديرا ومستحقا ان يكون رائد نهضة و صحوة علمية دينية تجديدية في العراق و خارج العراق تتحرر من استبداد الراي الأوحد و هيمنة المطلقات البشرية التي حولها البعض الى دين و هي فهوم بشرية للدين...وضعت خطة أولية للمشروع البحثي العلمي انا الان اواصل عملي في اطارها و ان شاء الله سوف تقدم منجز الشيخ محمد اليعقوبي في خصائصه المحورية الدينية الكونية و الوحدوية الإنسانية –الإسلامية...شرعت في تقسيم عملي البحثي سائلا من الجميع ان يصبروا على انضاج عمل عميق و دقيق يبحث في العناصرالتأسيسية الاولى للمشروع النهضوي للشيخ محمد اليعقوبي و اعمدته و قوائمه التأسيسية... سوف أحاول توظيف مقاربة نسقية شاملة لكل نصوص و منجز الشيخ اليعقوبي المدون و السمعي- البصري تنطلق من معطى أساسي هو تشابك العناصر المكونة لنسقه المعرفي و الفكري و الديني و الثقافي في تداخلها في حالة من " التعقيد " أي التركيب.... وهو مصطلح ومفهوم راهني قديم نسبيا و حديث و مناسب قليل الاستخدام في الفضاء الإسلامي بل علم قائم بذاته اليوم من بين علوم الاخر يستوجب الاستيعاب و الاستخدام اليقظ.... يخص كل منجز او حالة تداخلت فيها روافد عديدة ساهمت في تشكلها و بنيتها مرفوقة بشبكة من التفاعلات الداخلية فيما بينها سواء المعرفية و الدينية و الثقافية يعني أساسا الحالة العراقية السياسية و الاجتماعية التي نؤكد عليها... ثم بدرجة ثانية في السياقات الاقليمية العربية و الإسلامية و خط الممانعة و السياقات الاوسع عربيا و إسلاميا و السياقات الاعم الدولية سواء مع الانسانية و الكونية او مع القوى الهيمنية و الاستكبارية... هذه المقاربة تخص اهل الفكر ممن يتحكمون في نواصيها و تعني المنجزات الهامة و التي تنهل من الروافد الكونية بعد الروافد الاصيلة و الحضارية أي انها تعني المنجزات ذات القيمة الفريدة و المعتبرة... و نحن نعتبر منجز الشيخ محمد اليعقوبي في الفضاء "الشيعي " و " السني " الوحدوي و النهضوي مع قلة من المنجزات الأخرى ذات قيمة اعتبارية فريدة و نادرة و متميزة لذلك منحناها هذا الاهتمام المنهجي... سوف نحاول الحفر في المقال و اللامقال و المرموز له و المكتوب و الاحالات و التصريحات و الخطابات السمعية – البصرية و المدونة للشيخ اليعقوبي لنحدد ملامح و عناصر التجديد و الوحدة الاسلامية و الكونية والإنسانية و التحررمن حالة التخلف الإسلامية التي كادت تكون و تصبح مزمنة للأسف... مدخل منهجي سوف نحاول عند تحديد العناصر الاولية لمشروع المرجع الديني و المفكر الإسلامي الشيخ محمد اليعقوبي الاستئناس كما اشرت سابقا بمقاربة النسق النهضوي والمعرفي و الديني مقاربة نسقية توسلا بمختلف العلوم و المعارف التي تمكننا من جرد و اكتشاف هذه العناصر الأولية و المؤشرات التي تساهم في بناء المشروع ......
#الشيخ
#محمد
#اليعقوبي
#..توطئة
#منهجية
#لمشروعه
#النهضوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727955

حسن أحراث : رحيل والدة الشهيد كرينة..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث رحيل بدلالة الرفض والوفاء..رحلت يوم الأربعاء 11 غشت 2021 أمنا زهرة لخضر، أم الشهيد محمد كرينة، شهيد قضيتي شعبينا المغربي والفلسطيني..رحلت أم الشهيد كرينة.. رحلت في نفس اليوم الذي دُنست وتُدنس فيه أرضنا ببشاعة وأمام أعيننا بالقذارة الصهيونية. إنه رحيل بدلالة الرفض والوفاء..إنه رحيل يُذكرنا بمسؤولية رفض التطبيع المتواصل من طرف النظام على جميع المستويات مع الكيان الصهيوني.. فالزيارة الصهيونية لبلادنا تثبت أركان التطبيع وتفتح آفاق تطوره من خلال الاتفاقيات/المخططات الموقعة، ومنها ما يسمى ب"اتفاق التعاون في مجالات الثقافة والشباب والرياضة"..إنه رحيل بدلالة الرفض والوفاء..إنه رحيل يُذكرنا بمهمة الوفاء لموقف الشعب المغربي الذي يعتبر القضية الفلسطينية قضية وطنية.. إنه رحيل يُذكرنا بمسؤولية الوفاء لموقف الشهيد محمد كرينة الذي استشهد في 24 أبريل 1979، جراء التعذيب الذي تعرض له بسبب حبه لفلسطين ومساهمته في تخليد يوم الأرض 30 مارس 1979..إنه رحيل يُذكرنا بتضحية الشهداء زبيدة خليفة وعادل اجراوي وعبد الرزاق الكاديري وشهداء/جنود الخفاء...إنه رحيل مُفجع يُحملنا مسؤولية التصدي لطوفان التطبيع ولرموز التطبيع وواجب فضح مخططات وأساليب التطبيع...رحلت أم الشهيد محمد كرينة، كما رحلت في الآونة الأخيرة أم الشهيد عبد الحق شبادة وأم الشهيد مصطفى مزياني، وكما رحلت أمهات وآباء العديد من الشهداء والشهيدات والمعتقلين السياسيين...رحلوا وفي حلقهم غُصة وفي عيونهم دمعة، بل دموع..رحلوا دون أن يعانقوا حُلم أبنائهم الشهداء وبناتهم الشهيدات، وبعد أن حُرموا من معانقة فلذات أكبادهم..رحلوا وتركوا لنا الوصية، وصية الشهيدات والشهداء..فهل نصون الوصية ونحقق حُلم الشهداء..؟ ......
#رحيل
#والدة
#الشهيد
#كرينة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727954

محمد رياض اسماعيل : غياب الإرادة الدولية سينهي الحياة على الكوكب الأزرق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل في أحدث تقرير للهيئة الدولية المعنية بتغير المناخ، دعا الى الاستعداد للاحتباس الحراري، (بسبب تأخر الدول في الحد من انبعاثاتها من الوقود الاحفوري محذرين من مستقبل مروع مع ارتفاع درجات الحرارة). اعلم بأن اوقاتكم ثمينة، وتملون الكتابات الطويلة التي هي ديدني، لكنني سأكتب لعل ما اكتب سيحظى بقراءة انسان واحد والامل معقود لانتباهه ووعيه لما مدون بقليل من التأمل!الانسان بحاجة الى فهم تصرف الطبيعة والبيئة تماما كما يحاول فهم نفسه بعمق، ويبدأ اولاً بتحليل دوائر خوارزميات الانسان، متعمقا في تأمل كل عنصر، في كل دائرة من دوائر الدوال الخاصة بفعالياته داخل الجسم وأساليب توفير الحماية لها (فسلجة الأعضاء، تعلمنا تحليل العضو بهدف معرفة وظائفه، ولا تعلمنا برمجة مديات المعايرة لإفرازاته، تلك المخزونة في ذاكرة خلايا النسيج العضوي)، كما لا نعلم بإدراك ووعي تام دوال فعالياته التي توفر له الحماية من الاخطار الخارجية (العقل ومكنوناته). كذلك في الطبيعة اعداد هائلة من الخوارزميات، تُسَير فعالياتها وتوازنها لتعطي للمخلوقات عليها حياتاً. هل تأملت احدى دوال الأشجار على سبيل المثال! فالماء يجري بسبب فارق الارتفاع من الأعلى الى الأسفل، لكن للشجرة قدرة شفط هائلة، تسحب الماء من الأسفل الى الأعلى بعكس الجاذبية! وإذا اجتمعت كثرة من الأشجار، تكون لها قدرة اجمالية لشفط الماء من مسافات بعيدة عن الأشجار، واحداث اخاديد في التربة تحت الأرض، لسحب الماء من العروق (المياه الجوفية) بهدف التشبث لإبقائها حيةً. قدرة الطاقة الشمسية التي تصل الأرض في يوم واحد تعادل استهلاك الانسان من الطاقة على الأرض لأربعة أعوام! الانسان لم يهتم للتأمل في دوال ما خلقه الخالق بعمق، بقدر اهتمامه في وسائل تنمية الصناعة بهدف النمو الاقتصادي، ولم يعر في البداية، اية أهمية لمصادر الطاقة اللازمة للصناعة، حتى باتت في النهاية تهدد حياته على هذا الكوكب.. انا لا انكر دور الطاقة في احداث تغييرات إيجابية في حياة الانسان، ففي المائتين من السنين الماضية، شهدت الصناعة قفزات هائلة بسبب اكتشاف الفحم ثم النفط والغاز، نجمت عنها تطوير الآلات والمكائن وتعظيم الموارد والنمو والرخاء التي قضت على المجاعة، وتمدن الانسان خلال مسيرة التطور الصناعي الهائل، فحرر العبيد اللذين كانوا يستخدمون للزراعة والجدف في السفن، فحلت المكائن بديلا عنهم، ثم الغى نظام الرق، ثم الاقطاع، ثم زجت النساء في معترك العمل وحصلت على حقوقها اسوة بالرجال، واصبح النمو الاقتصادي هدفاً اساسياً في السياسة الاقتصادية، وحاول القضاء على العنصرية، وتوفر للإنسان من رغد العيش ما كان لا يحلم بها. تحسنت أحوال البشر بشكل عام في ضل هذا التطور الصناعي بسبب اكتشاف النفط، وإن زيادة استهلاك الطاقة هي مؤشر لازدهار الصناعة وللرخاء الاقتصادي. لكننا فوجئنا على حين غرة، بفاجعة بيئية خطيرة وهو تمزق طبقة الأوزون، وتغيرات المناخ وضهور الكوارث البيئية والامراض الغريبة والاوبئة حتى باتت تهدد مستقبل البشر على هذا الكوكب. امام هذه الأزمة المناخية، أصبح لزاماً علينا ان نغير نمط حياتنا التي تعتمد على الوقود الكربوني طوال 200 عاما الماضية كمصدر اساسي للطاقة؟ ان اكتشاف النفط كوقود، غيرت حياة الانسان وجعله يبني حضارة راقية على هذا الكوكب ولايزال، لم يتوقع أحدا النتائج السلبية لهذا الاكتشاف على البيئة الا بعد فوات الاوان، واليوم نسأل أنفسنا هل يمكننا التغيير؟ او هل يتوجب علينا تغيير الوقود الكربوني كمصدر للطاقة؟ اليوم هناك مئات الملايين من الاطنان من ابخرة اكاسيد الكربون تنفث للفضاء، ......
#غياب
#الإرادة
#الدولية
#سينهي
#الحياة
#الكوكب
#الأزرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727962

احمد صالح سلوم : ما الفرق بين حجاب الانحطاط المصري بالمرتبة الرابعة والخمسين و شيوعية كوبا بالمرتبة الرابعة عشرة بالمونديال عالميا
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ليس ادل على أن شعب مصر يحشش ثقافة المخابرات الأمريكية و شيوخ شعوذتهارالاسلامية المدفوعة الأجر من ال ثاني و سعود سوى النقاش الصاخب عن حجاب او قطعة قماش مثيرة للسخرية وهي لباس يهودي على رأس من فزن بميداليتين برونزيتين وواحدة ذهبية بالملاكمة ومصر المئة مليون فازت بست جوائز واحدة ذهبية و اربعة برونزية واحتلت الترتيب الرابع والخمسين بين الدول بينما احتلت كوبا ذات العشرة ملايين نسمة والتي يحكمها حزب شيوعي المرتبة الرابعة عشر عالميا وفازت بسبع ذهبيات برياضات اساسية وسبقت دول أوروبية كبيرة كاسبانيا اي ان ترتيب كل الدول العربية الذي يبلغ سكانها اكثر من نصف مليار عربي وبامكانياتهم التريلونية من الدولا رات مجتمعة تحتل مرتبة متأخرة بعد كوبا بخمس ذهبيات بينما كوبا سبع ذهبيات. كوبا كما قلنا لديها فقط عشرة ملايين نسمة وليس لديها محجبات او شيوخ شعوذة ولم يفز بها محجبة او ملتح بلحية محفوفة فقط لنعرف الفرق بين دولة يحكمها حزب شيوعي يظهر شعبها ككائنات فضائية وأمة نصف المليار التي وصلت إلى قاع المعرفةوالافلاس الحضاري لتتباهي بقطعة قماش وبهزيمة مدقعة أمام دولة صغيرة جدا يحكمها حزب شيوعي . مع إضافة ان كوبا محاصرة منذ خمسة عقود و ممنوعة من استيراد كل الأجهزة اللازمة للتدريب في كل الرياضات و إمكانياتها في الموارد والثروات شبه معدومة اي ان ما يميزها عن أمة النصف المليار مفلس والتي بلغت أسفل مراحل الانحطاط في تاريخها عبر الشعوذة الإسلامية وعمالتها للعدو الأمريكي والصهيوني ان كوبا لديها ثروة وحيدة لا تقدر بثمن وهي العقل الشيوعي الذي وصفته الدوائر الغربية الاستعمارية لنهوض الاتحاد السوفييتي واعادة اعمار الشيوعيين لبلد دمرته حرب إبادة نازية غربية راسمالية دون مشروع مارشال بأن الشيوعيين من المستحيل ان يكونوا بشرا بل كائنات فضائية وهم يبنون أعقد واجمل واطول ميترو في العالم و ينافسون باسلحتهم القوة الأمريكية الاعتى في الكون التي نهضت على للنهب والعبودية وورثت كل نهب واجرام الإمبراطورية البريطانية و الألمانية معا ويبغون مرتبة الدولة العظمى الذين ماتزال روسيا وريثة هذا العقل الشيوعي رغم بعض الأخطاء التي ارتكبتوها التجربة السوفيتية. .كوبارالتي لا تملك عقلا انحطاطها وهابيا كمصر لا تتباهى برياضيهاا الا بالتقييم العلمي وبتبني اسسه و مواجهة تحديات الحصار الاستعماري الأمريكي الهمجي لها بصناعة التجهيزات محليا ولا تركن الا للعلم و الاستفادة من التجارب التعليمية التي خاضها الرعيل الأول بالتدريب عند مدرسة الاتحاد السوفييتي و دول حلف وارسو والصين و ثم ورثوا هذه الخبرات واضافوا إليها وابدعوا من بيئتهم المحلية.. ولا تسمع لاحد بأن يشخ بعقل مواطنها كما يفعلون بمصر بأن كوبا فازت لان احداهن وضعت قطعة قماش على رأسها او لبس احد لاعبيها لباس شرعي كمايفعل تحشيش الشعوذة الإسلامية الذي بات للأسف يزيد العقل المصري انحطاطا ودونية ومسخرة وكلها من حقبة تدمير مصير واثمن ما لديها عبر التاريخ اي تدمير العقل المصري بالالتفات الى السفاسف واعادة الأمور إلى خرعبلات الاديانلاتسمح كوبا بحزبها الشيوعي الكوبي بإدخال ولو سنت واحد من محميات الخليج اذا كان هدفه تدمير عقل مواطنها بخزعبلات اسلام قاعدة العيديد و انجيرليك والطهران والظفرة الذي يلهي الناس بالثنائيات الدينية المضحكة و التكفيرية القاتلة للفتنة او بمسيحية صهيونية لعصابات جعجع .. بينما سمح الخائن السادات الذي كان يقبض راتبا كعميل للسي اي ايه بالوكالة من محمية الكويت الأمريكية سمح كما سمح الخائن مبارك والخائن المفطوس مرسي الذي فاز بانتخابات ......
#الفرق
#حجاب
#الانحطاط
#المصري
#بالمرتبة
#الرابعة
#والخمسين
#شيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727961

محمد مهاجر : هل القفة تدل على التخلف
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -كان السودانيون في الماضي يذهبون الى الأسواق وكل منهم يحمل سلة, او قفة, ليضع فيها مشترياته. اما الان فقد أصبحت هذه الظاهرة نادرة الحدوث في السودان على الرغم من انها أكثر فائدة للبيئة وقد نجد فيها حلا لمشاكل البيئة في سودان اليوم. ان اهم الأسباب التي جعلت إدارة النفايات معضلة كبيرة هي سوء الإدارة. والإدارة الجيدة تتطلب إرادة سياسية جيدة وتخطيط ممتاز وتعاون من المواطنين والتجار ورجال الاعمال. وبدون التعاون سوف لن ينجح اى برنامج لمعالجة النفايات.على من أهمية تعاون المواطنين في عملية إدارة النفايات الا ان دور المواطن غالبا ما ينتهى بعد ان يصنف نفاياته ويضعها في الاماكن المخصصة لها, ومع ذلك فان هنالك اشياء يشكل الوعى بها مسالة مفصلية من حيث مساهمة المواطنين في ادارة النفايات, مثال لذلك فان عليه ان يكون على وعى, ولو بصورة مبسطة, بأهمية إعادة التدوير ونظافة البيئة وكذلك ان ينتبه الى الفوائد الاقتصادية المرتقبة من تدوير النفايات والمسائل المتعلقة بهذا الجانب. ان إعادة التدوير تعد من اهم التدابير التي تقلل من الاثار الضارة للنفايات. وكمثال لتلك الاضرار نذكر الاثار السيئة لثانى أكسيد الكربون, او الدخان, على البيئة. ونسبة لتصاعد هذا الغاز بكثرة من المصانع والطائرات وغيرها تتشكل طبقة عازلة تمنع جزء من الدخان من الصعود الى طبقات الجو العليا فيرتد الدخان والابخرة الى الأرض. والنتيجة هي الارتفاع المتزايد في درجات الحرارة الذى نحس به عاما بعد عام. ان احد المعالجات لهذه المشكلة هي تقليل انبعاث الغازات وذلك بإنتاج المصنوعات القابلة لاعادة الاستخدام بعد ترميمها او تنظيفها. وكذلك باتباع سياسة لاعادة التدوير تهدف الى الاستفادة من أجزاء الالات والأجهزة الالكترونية عوضا عن رميها. كذلك فان إعادة التدوير تخفض التلوث.ان قابلية إعادة الاستخدام تتطلب ان تكون المصنوعات قابلة للصيانة او الإصلاح او إعادة التشكيل او التعديل حتى تكون صالحة للاستخدام في مجال اخر. وافضل امثلة في هذا الجانب السيارات والالات التي يمكن اصلاحها والاثاث والمواسير البلاستيكية والملابس والالات التي يعاد تشكيلها. وفى هذا الجانب فان من واجب الدولة ان تضع سياسات تشجع انتاج او استيراد مواد مستدامة وفى نفس الوقت تمنع استيراد مواد مضرة بالبيئة. وكما جاء في مقدمة المقال فان تشجيع وتطوير الصناعات المحلية المستدامة امر في غاية الأهمية.لقد اثبتت الأبحاث ان الالمونيوم والحديد اللذان يعاد تدويرهما يستهلكان طاقة اقل بكثير من الالمونيوم والحديد الخام. ولهذا فقد لجات الكثير من الشركات في الدول الغربية الى عملية إعادة التدوير التي أصبحت توفر ملايين الاطنان من هذين المعدنين. ولان الشركات في تلك الدول تلتزم بمسؤوليتها المجتمعية وهى ليست مسؤولية اقتصادية اجتماعية فحسب ولكن بيئية كذلك. والمسؤولية البيئية تشمل الوعى البيئي وكذلك تلزم الشركات بالا تسئ استخدام الأرض بالتلوث او الانهاك بالزراعة التي تهدد التربة والبيئة والحيوان وما شابه من الاضرار.ان وعى المواطن بأهمية إدارة النفايات هو امر مهم جدا. ولا يقتصر دور المواطن على فرز النفايات داخل منزله او مؤسسته التجارية فحسب بل يتعدى ذلك الى المقدرة على التفريق بين المواد الضارة بالبئية والمواد الصديقة. إضافة الى ذلك فان مسؤولية استدامة البيئة هي مسؤولية الجميع, فلا يعقل ولا يجوز ان نترك المقتدرين يعتدون على البيئة ونقف مكتوفى الايدى. ......
#القفة
#التخلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727960

بلقيس خالد : إبراهيم عيسى دم الحسين من الوثيقة إلى الرواية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد نعرف الحسين شهيدا بمرتبة قدسية ومعه البطل المغوار أخيه العباس عليهما السلام. والميامين أنصاره الغيارى.ومن صغري تعطرت روحي وأنفاسي في رحاب عتباتهم القدسية في كربلاء والنجف وبغداد وسامراء وقضاء بلد. وأصغيتُ ورأيتُ الفاجعة بصوت المقرئ عبد الزهرة الكعبي وهو يجهش في قراءة كتاب أبي مخنف.قرأتُ منذ سنوات مسرحية عبد الرحمن الشرقاوي (الحسين ثائرا) و(الحسين شهيدا) وللأسف لم أقرأ مسرحية الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد (الحر الرياحي) وفي السياق نفسه قرأت (المسيح يصلب من جديد) للروائي نيكوس كزانتزاكيس و رواية أوبير برولونجو (قبلة يهوذا)و(الرجل الذي صلب المسيح) للروائي إيريك إيمانويل شميت، وأثناء كتابتي عن الرواية التي ترجمها الأستاذ مجيد الكعبي ( موت هاسفيروس) عدت ثانية لرواية(باراباس) للروائي بيرلاغركفيست وها أنا أعاود قراءة (دم الحسين) للروائي إبراهيم عيسى ..المشترك بين هذه العنوانات هو الشخصية ذات المثل العليا التي تفتدي البشرية لتصنع حياة جميلة للناس من خلال نشر العدل والمساواة والخير والأمان لكن للأسف لحد الآن هناك مَن لا يريد أن يفهم مجريات الظلم في تلك الحقبة المستبدة. والمؤلف إبراهيم عيسى في روايته ( دم الحسين) يرتكز على شاهدين تاريخيين هما أبن كثير والطبري وكلاهما من المعادن النفسية فيما يكتبان (ليس – إذن – من قبيل المصادفة أن يكون المفسّر العلاّمة أبن كثير، صاحب أهم التفاسير الشارحة للقرآن الكريم، هو نفسه صاحب المجلد الضخم(البداية والنهاية) أهم مراجع التاريخ الإسلامي. وليست مصادفة أن يكون (تاريخ الرُّسل والملوك) للإمام الطبري، واقفا على قدم المساواة مع عطاء الطبري الفكري والديني والتفسيري/ ص8/ إبراهيم عيسى) نستقرأ من خلال ذلك أن المؤلف يغترف نصه الموسوم( دم الحسين) من هذين الجهبذين الإسلاميين : أبن كثير و الطبريوهكذا يقوم المؤلف بتدوير السرد التاريخي وتحديثه بلغة عربية معاصرة تصل للقارئ العادي والنوعي، والمؤلف لا يكتفِ بذلك بل يطرح السؤال الحق (هل وقته الآن الكلام عن الحسين؟) ويجيب المؤلف بضرورة القول: (نعم،في كل وقت نحن في حاجة إلى هذا الزمن، ومع كثرة ما كُتب – وما قرئ عن الحسين سيد شباب أهل الجنة(جعلنا الله من شبابها... يارب) فإن كثيراً من العيون والأقلام أغفل الحديث عمّا بعد مقتل الحسين). هنا يخبرنا المؤلف عن تداعيات ما بعد فاجعة كربلاء، التي تهمه سرديا أيضابعدها ينتقل المؤلف إلى فقرة تخص تقنياته الكتابية :(ستجد في هذا الكتاب شيئا مما أريد أن أقوله، لكن لن تجد كل شيء تمنيت أن أقوله، وعليك أن تقرأ وتخرج بما تريد) إذن الأمر يمكن أن يكون كالتالي : ضيق العبارة وسعة الرؤيا لدى المؤلف, وضمن العلاقة التعاقدية بين المؤلف والقارئ يخبرنا المؤلف: ( لكن ما أضمنه لك : أنك ستُحِب الحسين وأنك سترى هولاً لا تطيقه، ودماءً لم تعهدها، وأحداثا أغرب من أن تتخيلها، وكل هذا حقيقي، وسنده الأساسي أبن كثير والطبري)ترى قراءتي إن أهمية هذا الكتاب الذي سرده يتجاور مع السرد الروائيأنه يحمل رسالة ً تنويرية عن فاجعة كبرى، وأن أسلوبية الكتاب المبسطة والعميقة تجعله قريبا للقلوب التي تريد الحقيقة وتسعى لها.. وثورة الحسين هي أول ثورة إسلامية ستندلع بعدها ثورات وحركات ثورية لا تعد ولا تحصى في تاريخ الخلافة الإسلامية................................................................................................إبراهيم عيسى ......
#إبراهيم
#عيسى
#الحسين
#الوثيقة
#الرواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727959

فاضل خليل : * المنظور * السرعة الايقاعية * التشكيل الحركي في عمل الممثل
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل (المنظور PRESPECTIVE) واحد من اساسيات عمل المخرج والممثل والتي اكد عليها اغلب المنظرين والمفكرين في المسرح امثال (ستانسلافسكي) (مايرخولد) (فاختانكوف) و(بريخت) (بروك) (كروتوفسكي) (شاتيا) وغيرهم والمنظور الانسجام والتوزيع الرشيد للاجزاء في عملية ايجاد الوحدة الفنية للمسرحية والدور . والمنظور يرتبط ارتباطا وثيقا بـ (الهدف الاعلى) بدون (المنظور) فهو يتجه اليه مغمض العينين كما يرى ستانسلافسكي . السؤال الان هو كيف يمكن الوصول الى (المنظور) ؟ يتم ذلك عندما يمعن الممثل في دوره ( دراسة وتحليلا ومعايشة) حتى ذاك يتفتح امامه منظور عميق قصي جميل يدعوه الى اختراقه وصولا الى الابداع الفني في اداء الدور – اي تجسيد- . اي انه سوف لن يؤدي مجرد مهمات مجزأة ، ويلقي جملا منفصلة عن بعضها غير مترابطة ، ولا يجمعها (الوحدة الموضوعية) التي يسعى اليها جميعا . وحينها لن يمكننا التعبير عن افكار المنظور ومراحله الكاملة . والمحددة الغايات والسبل الامر الذي لا يعطي للممثل الثقة العالية بالنفس والقدرة الفائقة على تحقيق خط الفعل المتصل التي نؤكد اهميته عليه دائما في بناء الدور والمسرحية ككل . يؤكد ستانسلافسكي على اهمية (المنظور) بأنها ذو قدرة على اعطاء انفعالاتنا الداخلية وسلوكنا الخارجي اجابة واسعة ومدى عريضا ووفقا مستمرا . وفي حث الخطى بأتجاه الهدف الاعلى على الممثل ان يقطع المسافة تلك على اجزاء (1) الوحدات والمواضيع ، اي عبر وقفات لكي نحقق الحصول على قوة الاستمرار ذات الاهمية في الوصول الى الهدف النهائي برفق نحقق عبره (الضربة) الانطباع الاخير الذي يجب ان يظل في ذهن المشاهد قبل تركه الصالة ، وهذه الاجزاء يمكن ان نسميها (الوحدات .... والاهداف) والوحدة هي جزء مهم من الدور ويمكن تحديدها انها تقع بين (موضوعين) مختلفين ، وكل وحدة من هذه الوحدات ترتبط بـ (هدف) اي حالما تنهي الوحدة الاولى مع هدفها تبدا الوحدة الثانية مع هدفها . وهكذا وبالتالي فكل وحدة وهدف جديد تعطي استمرارية للاهداف السابقة ، وتهييء للاهداف التالية . اذن هذا يتطلب من الممثل ان يعتني بتقسيم دوره الى وحدات واهداف ، ويمكن أن يعطي اسما لكل وحدة من هذه الوحدات وكذلك للاهداف . والعمل على ايصال تلك الوحدات والاهداف واعطائها الاهمية لكي تصل بأمانة ، وتحقق المطلوب منها علينا ان لا تنسى دور العقل الفيزياوي الذي يسير جنبا الى جنب مع تجسيد للافعال الداخلية للدور . على ان ندرك ان الذي يلي تحديد تلك الوحدات هو يتحدد اهميتها اي ( الوحدات الاولية ، الوحدات الثانوية، الوحدات البعيدة) ، وذلك لكي نعطي تلك الوحدات فعاليتها في تجسيد الدور كل حسب اهميته ، فهدف المنظور يوصل بالنتيجة الى (الوحدة الفنية) لتكوين وحدة الشخصية المسرحية ، والعرض المسرحي ككل . الوسائل التعبيرية في اظهار الافعال : وهناك وسائل تعبيرية عديدة كافية الاظهار وتأكيد اي لحظة من لحظات الفعل الدرامي . ومن هذه الوسائل : 1. السرعة الايقاعية (TEMPO – RHYTHM) 2. التشكيل الحركي (الميزانسين ) 3. الاضاءة المسرحية (LIGHTING STAGE)4. الموسيقى (MUSIC) وعندما نتمكن من التعبير عن الاحداث بالصور التشكيلية المتتابعة عبر الممثلين ، يعني ذلك اننا تمكنا من السيطرة على التشكيل الحركي ، وللتشكيل الحركي تأثير الاقصوصة ، او القطعة الموسيقية ، والقصيدة الشعرية . فهو الوسيلة التي تعرفها على قدرة تفكير الممثل بالصور الفنية التشكيلية التي تجسد الدور والشخصية التي يمثلها وبالتالي اهمية تلك الصور للتعبير عن الاحداث المتص ......
#المنظور
#السرعة
#الايقاعية
#التشكيل
#الحركي
#الممثل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727966

سامي عبد الحميد : مسرحيات كتبها كتاب وشعراء غير مسرحيين ولم تُنتَج على المسرح
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد - 1 -ساهم العديد من الأدباء والشعراء العراقيين في كتابة مسرحيات بالنثر أو بالشعر ولكنها بقيت مركونة على الرفوف ولم تظهر في عروض على خشبة المسرح لحد اليومأو ربما ظهر قسم منها ولكن من غير أن تُحدث إثارة إعلامية او نقدية . وأُرجح أسباب عدم اهتمام المخرجين لنصوصها واجتذابها لهم إما لأنها لا تعكس واقعاً معاشاً أو لأنها تفتقر الى حرفية الكتابة المسرحية أو لأنها في موضوعاتها لا تواكب معطيات العصر، أو لأن إنتاجها يكلف مبالغ ليس باستطاعة منتج أن يتعهدها. وفي هذه المقالة سنتعرض أولاً الى مسرحيات كتبها أدباء أو روائيون معروفون أولهم (عبد المجيد لطفي) الذي كتب تمثيلية بعنوان (خطأ في العد التنازلي) وهي مسرحية هزلية بثلاثة فصول وثانيها لشاكر خصباك بعنوان (الشيء) أيضاً بثلاثة فصول تتحدث عما يجري في أحد معتقلات السياسيين والثالثة لمحمد جميل شلش بعنوان (مأساة محمد بن مغله) وتتعرض لحياة ذلك الخطاط البغدادي والماهر بفنه واشتهر لمرتبته العالية في اللغة وبلاغتها، وبرع في الخط الكوفي. وظهرت للأديب نفسه مسرحيتان بعنوان (الصمت والجوهر) الأولى بموضوعة معاصرة والثانية تاريخية عن محمد بن القاسم الثقفي قائد الجيش الإسلامي المكلف بفتح بلاد السند. وللروائي (أدمون صبري) مسرحيتان هما (أيام العطالة) 1968 و(يوميات الناس) 1971 تتطرقان الى الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية للعراقيين في العهود السابقة وللدبلوماسي والأديب (عبد الحق فاضل) مسرحية من مسرح اللا معقول بعنوان (4 نساء و3 ضفادع) 1968، وضع أحداثها وشخوصها في بيئة خيالية غريبة وفي عالم آخر غير عالمنا مع أن موضوعها ينعكس على عالمنا. وكتب الروائي (عبد الخالق الركابي) مسرحية بعنوان (البيزار) 1998 ، ووضح أحداثها وشخوصها في بيئة بدوية تخضع للأعراف العشائرية المتوارثة وإيمان إبناء العشيرة بالخرافات. وقدم لمناظرها وصفاً دقيقاً ، وتتكون المسرحية من ثمانية عشر مشهداً. ونشر الأديب والناقد (محمد مبارك) (مسرحيات عربية) 1990، وهي ثلاث عن شعراء عرب قدماء هم (عروة بن الورد) و(أمرؤ القيس) و(أمية ابن أبي الصلت) وكلها كتبت بلغة أدبية بليغة . ونشر الروائي (شوقي كريم حسن) مسرحية يتعرض بها لملحمة كلكامش ويقدم معالجة جديدة لها حيث يقلبها على بطانتها كما يقول الوصف الشعبي ويا لها من جرأة خطيرة من كتاب عراقي.ربما يكون أدباء وروائيون آخرون ألفوا مسرحيات لها قيمتها الأدبية والدرامية ولكني ما استطعت الحصول على نسخ منها. ......
#مسرحيات
#كتبها
#كتاب
#وشعراء
#مسرحيين
#تُنتَج
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727964