حسن ميّ النوراني : رواية: هدى والتينة 3
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني أبهجت مكالمة الحبيبة الصباحية نهاري.. منذ رحيلي قبل خمسة أشهر، من بيت لقائنا الأول، إلى هنا، حيث كانت تقيم مع عائلتها؛ وأنا أنتظرها. ستأتي لزيارة أهلها، وسيفاجئها وجودي، وستأتي لزيارتي؛ أنا واثق من ذلك... قبل انتقالي إلى هنا، انتظرتها عامين قبل ذلك منذ تزوجَت، فلم تأت؛ الآن ستأتي..بعد أيام قليلة، من آخر زيارة قمت بها لها، في مكتب كانت تعمل فيه قبل الزواج، اتصلت بي واقترحتْ أن نترك ترتيب اللقاءات بيننا إلى مبادرات منها. وقالت أنها ستأتي لزيارتي بعد يومين: "سأفعل ذلك وحذائي فوق رقبتي"؛ قالت بلهجة تأكيديه وهي تهاتفني من الحجرة التي تقع فوق حجرة مكتبي الذي اجلس فيه الآن.."كاذبة، لن تعود لمهاتفتي، ومثلما فعلت مع وعدها السابق، فلن تفي بوعدها الجديد بزيارتي!"، قلت في نفسي بعدما أغلقت سماعة الهاتف بعد محادثتها الأخيرة. قالت لي ذات مرة: "أنا أكذب عندما أشعر أنني أقع في زنقة"؛ قال بصمت: "كاذبة.. الأكثرون هنا يكذبون! ولكنها الحبيبة، سأغفر لها، سأنتظرها، سأوهم نفسي أنها ستفي بوعدها، في حياة قاحلة، كحياتي، الوهم حاجة نفسية، حينما نَهِن، فالوهم أنيس حلو ومنقذ؛ وفي الواقع، أنا أعرف من خبرتي، أن الحب بين امرأة ورجل، في أكثره وهْم أو أمانيّ ظامئ لا تصمد طويلا أو كذب!" تمزق السكون الذي كان يريم حولي بصفعة من طفل عاد من روضته لباب بيت أهله الحديدي، باب جيراني. انتبهت إلى الساعة، أدركت أن موعد رجوع هدي من مدرستها قد مر منذ وقت قصير، لكنى لم أعهد منها قبل اليوم، أن تتخلف عن العودة في الموعد المحدد دون تأخير ولو بمثل هذه الدقائق القليلة. قلبي معلق بها، وانتظر رجوعها من مدرستها بقلق. "ربّاه؛ ماذا جرى، احفظها من كل سوء وأذى يا ربّ؟!"هممت أن أهاتف مدرستها، لعل أمرا طرأ لها واستدعي تخلفها عن عودتها عن موعدها المعهود.امتدت يدي نحو سماعة الهاتف. توقفت قبل أن ألمسها، عندما ترامى إلى سمعي تنهيدة طفولية جاءت من جذع التينة المزروعة في الفناء الخارجي للمنزل الذي تشاركني هدى، فيه..التينة تمتد من تحت نافذة مكتبي إلى فوق شرفة الغرفة التي كانت الحبيبة تسكنها، منها كانت تهاتفني قبل الزواج... تذكرُ التينة قبل عامين وخمسة أشهر، المهاتفة الأخيرة قبل زواجها، كانت رسالة غير خافية الدلالة على أن شيئا ما يجري تدبيره! وعندما استقر المقام بي، في سكني الجديد، وكان الليل قد لفَّ الناس، خرجت إلى الفناء، وحضنت التينة مثلما حضنت الحبيبة ذات مرة، وطبعت قبلاتي على جذع التينة كما كنت طبعتها ذات مرة على خدي الحبيبة.. حينها صاحت إنعام: "ماذا تفعل يا أبَ الروح؟".قالت الحبيبة بوجنتين محمرتين "أكلني!".. قلت: "مشتاق جائع وقلبي ملتاع!"- "هدى؟! لماذا تجلسين عند جذع التينة؟! قلقت عليك يا نور قلبي، هل حدث لك سوء؟! تكلمي، ما بك، لماذا أنت واجمة، هل يؤلمك شيء، أخبريني، لا تتركي قلبي يتمزق... أنا لا أحتمل أبدا رؤيتك وأنت غير سعيدة، أنت تعرفين أنك أنت وحدك التي تملك القدرة على أن تمنحي بهجة الروح. هل فعلتُ شيئا أساءك؟!"لدى عودتها من المدرسة، تُلقي هدى حقيبة الكتب وتندفع نحوي فترتمي علي صدري، فتلتف ذراعاي حولها وأضمها بشوق يساوي كل شوق الأمهات والآباء جميعا.. أما اليوم، فقد حدث وللمرة الأولى أن لا تدفن فيها هدى رأسها مليح القسمات، ذا الشعر الحريري، في صدري!!وقفتْ مستندة بظهرها إلى التينة. قفزتُ من باب البيت نحوها، فيما أنا يعذبني انسياب دموعها الغزير على خديها. حضنتها بعنف وحضنت التينة معها. اهتز جسمها اللدن الطويل المضغوط بيني وبين التينة ببكاء حاد مكتوم. ألص ......
#رواية:
#والتينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727932
#الحوار_المتمدن
#حسن_ميّ_النوراني أبهجت مكالمة الحبيبة الصباحية نهاري.. منذ رحيلي قبل خمسة أشهر، من بيت لقائنا الأول، إلى هنا، حيث كانت تقيم مع عائلتها؛ وأنا أنتظرها. ستأتي لزيارة أهلها، وسيفاجئها وجودي، وستأتي لزيارتي؛ أنا واثق من ذلك... قبل انتقالي إلى هنا، انتظرتها عامين قبل ذلك منذ تزوجَت، فلم تأت؛ الآن ستأتي..بعد أيام قليلة، من آخر زيارة قمت بها لها، في مكتب كانت تعمل فيه قبل الزواج، اتصلت بي واقترحتْ أن نترك ترتيب اللقاءات بيننا إلى مبادرات منها. وقالت أنها ستأتي لزيارتي بعد يومين: "سأفعل ذلك وحذائي فوق رقبتي"؛ قالت بلهجة تأكيديه وهي تهاتفني من الحجرة التي تقع فوق حجرة مكتبي الذي اجلس فيه الآن.."كاذبة، لن تعود لمهاتفتي، ومثلما فعلت مع وعدها السابق، فلن تفي بوعدها الجديد بزيارتي!"، قلت في نفسي بعدما أغلقت سماعة الهاتف بعد محادثتها الأخيرة. قالت لي ذات مرة: "أنا أكذب عندما أشعر أنني أقع في زنقة"؛ قال بصمت: "كاذبة.. الأكثرون هنا يكذبون! ولكنها الحبيبة، سأغفر لها، سأنتظرها، سأوهم نفسي أنها ستفي بوعدها، في حياة قاحلة، كحياتي، الوهم حاجة نفسية، حينما نَهِن، فالوهم أنيس حلو ومنقذ؛ وفي الواقع، أنا أعرف من خبرتي، أن الحب بين امرأة ورجل، في أكثره وهْم أو أمانيّ ظامئ لا تصمد طويلا أو كذب!" تمزق السكون الذي كان يريم حولي بصفعة من طفل عاد من روضته لباب بيت أهله الحديدي، باب جيراني. انتبهت إلى الساعة، أدركت أن موعد رجوع هدي من مدرستها قد مر منذ وقت قصير، لكنى لم أعهد منها قبل اليوم، أن تتخلف عن العودة في الموعد المحدد دون تأخير ولو بمثل هذه الدقائق القليلة. قلبي معلق بها، وانتظر رجوعها من مدرستها بقلق. "ربّاه؛ ماذا جرى، احفظها من كل سوء وأذى يا ربّ؟!"هممت أن أهاتف مدرستها، لعل أمرا طرأ لها واستدعي تخلفها عن عودتها عن موعدها المعهود.امتدت يدي نحو سماعة الهاتف. توقفت قبل أن ألمسها، عندما ترامى إلى سمعي تنهيدة طفولية جاءت من جذع التينة المزروعة في الفناء الخارجي للمنزل الذي تشاركني هدى، فيه..التينة تمتد من تحت نافذة مكتبي إلى فوق شرفة الغرفة التي كانت الحبيبة تسكنها، منها كانت تهاتفني قبل الزواج... تذكرُ التينة قبل عامين وخمسة أشهر، المهاتفة الأخيرة قبل زواجها، كانت رسالة غير خافية الدلالة على أن شيئا ما يجري تدبيره! وعندما استقر المقام بي، في سكني الجديد، وكان الليل قد لفَّ الناس، خرجت إلى الفناء، وحضنت التينة مثلما حضنت الحبيبة ذات مرة، وطبعت قبلاتي على جذع التينة كما كنت طبعتها ذات مرة على خدي الحبيبة.. حينها صاحت إنعام: "ماذا تفعل يا أبَ الروح؟".قالت الحبيبة بوجنتين محمرتين "أكلني!".. قلت: "مشتاق جائع وقلبي ملتاع!"- "هدى؟! لماذا تجلسين عند جذع التينة؟! قلقت عليك يا نور قلبي، هل حدث لك سوء؟! تكلمي، ما بك، لماذا أنت واجمة، هل يؤلمك شيء، أخبريني، لا تتركي قلبي يتمزق... أنا لا أحتمل أبدا رؤيتك وأنت غير سعيدة، أنت تعرفين أنك أنت وحدك التي تملك القدرة على أن تمنحي بهجة الروح. هل فعلتُ شيئا أساءك؟!"لدى عودتها من المدرسة، تُلقي هدى حقيبة الكتب وتندفع نحوي فترتمي علي صدري، فتلتف ذراعاي حولها وأضمها بشوق يساوي كل شوق الأمهات والآباء جميعا.. أما اليوم، فقد حدث وللمرة الأولى أن لا تدفن فيها هدى رأسها مليح القسمات، ذا الشعر الحريري، في صدري!!وقفتْ مستندة بظهرها إلى التينة. قفزتُ من باب البيت نحوها، فيما أنا يعذبني انسياب دموعها الغزير على خديها. حضنتها بعنف وحضنت التينة معها. اهتز جسمها اللدن الطويل المضغوط بيني وبين التينة ببكاء حاد مكتوم. ألص ......
#رواية:
#والتينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727932
الحوار المتمدن
حسن ميّ النوراني - رواية: هدى والتينة (3)
علي لهروشي : المغرب و اللكمات المتتالية للجزائر
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي تحطمت طائرة نقل عسكرية قرب العاصمة الجزائرية في شهر أبريل 2018 وعلى متنها أكثر من 200 جندي ، و قتل 257 شخصا على الأقل ، وقالت وزارة الدفاع الجزائرية إن أغلب القتلى عسكريون وعائلاتهم ، وكشفت أن من بين القتلى أعضاء في جبهة البوليساريو، المعروفة بنزاعها مع المغرب من أجل استقلال الصحراء الغربية ، ونقلت وكالة رويترز حينها عن مسؤول في حزب جبهة التحرير الوطني الحاكم قوله إن من بين الضحايا 26 من أعضاء البوليساريو ، ووقع الحادث صباح الأربعاء في مطار عسكري في مدينة بوفاريك ، وهي قاعدة للقوات الجوية الجزائرية بالقرب من العاصمة الجزائرية. وكانت الطائرة في رحلة من مطار بوفاريك إلى مدينة بشار عبر تندوف، جنوبي البلاد ، وهي من طراز إليوشن ، ولم تعرف أسباب الحادث ، إلا أن هناك من يؤكد على أن الحادث مدبر من قبل المخابرات المغربية التي استعملت إبن جنرال جزائري لتنفيذ تلك الجريمة ، و في هذا الصدد فإن هناك علاقات بين المخابرات المغربية ، وبعض العملاء الجزائريين الذين يتلقون أموالا باهضة ، و يتم تسهيل عملياتهم في تهريب المخذرات و العملة الصعبة من قبل المخابرات المغربية التي تجمعها معهم لقاءات بكل من فرنسا وسوسرا وعواصم أخرى ، ولما لا يكون المخبر الفرنسي أو الإسرائلي الوسيط بينهما؟إن الذي اسقط الطائرة العسكرية الجزائرية ، وهو ما ستكشف عنه الأيام القادمة هو من سيكون لا محالة وراء إشعال فتيل النيران التي أحرقت الأخضر و اليابس خاصة بالمنطقة الأمازيغية " القبايل " حتى يتمكن الفاعل في إشعال نيران الكراهية ، والحقد بين السلطة الجزائرية و الأمازيغ القبائل ، مستعملا في ذلك بالطبع عملائه الجزائريون في عين المكان ، خاصة و أنه قد سبق له أن أشعل نارتشتيت شمل الجزائريين عندما طالب في إجتماع دول عدم الإنحياز بالأمم المتحدة بتقرير مصير منطقة القبايل ، وبعد أسابيع ، و قبل أن يندمل الجرح الجزائري تمت مطالبته للجزائر بفتح الحدود بين الشعبين " الجارين التوأمين " ، وكأن شيئا لم يقع. و لكن عندما لم تجد دعوة صاحب " الدجاجة " أذانا صاغية من عقلاء الجزائر ، كانت ردة الفعل هي إشعال النيران و ارباك حسابات الجزائر، لأنه ليس من المقبول أن تُرفض ، وتُرد دعوة سيدهم " أمير المؤمنين" ، فلما لا يشعلون النار بالجزائر و في نفس الوقت يمدون يد المساعدة في إطار يساستهم المعهودة " قتل القتيل و السير في جنازته " وبذلك سيتم تلبية دعوة سيدهم لفتح الحدود بين الشعبين الجارين ، ولما لا وقد فلتوا من قبل في حادث إسقاطهم للطائرة العسكرية ، وتدريبهم و دعمهم لجبهة الإنقاد الإسلامية الجزائرية ، وإغراق الجزائر بمختلف أنواع المخذرات ، والمشروبات الكحولية الفاسدة ؟ فالحرائق المفتعلة تحرق الجزائر بينما الصهاينة الإسرائليون و المغاربة يحتفلون بلقائهم التاريخي بالرباط ، في زيارة "تاريخية" لوزير الخارجية الإسرائيلي إلى المغرب ، حيث توجه " يائير لابيد " اليوم الأربعاء 11 غشت 2021، في أول زيارة رسمية منذ استئناف العلاقات العلانية بين المغرب واسرائيل أواخر العام الماضي، فهل هو احتفال تاريخي أم احتفال بما لحق الجزائر من حرائق أيها الصهاينة ؟؟أمستردام ......
#المغرب
#اللكمات
#المتتالية
#للجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727931
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي تحطمت طائرة نقل عسكرية قرب العاصمة الجزائرية في شهر أبريل 2018 وعلى متنها أكثر من 200 جندي ، و قتل 257 شخصا على الأقل ، وقالت وزارة الدفاع الجزائرية إن أغلب القتلى عسكريون وعائلاتهم ، وكشفت أن من بين القتلى أعضاء في جبهة البوليساريو، المعروفة بنزاعها مع المغرب من أجل استقلال الصحراء الغربية ، ونقلت وكالة رويترز حينها عن مسؤول في حزب جبهة التحرير الوطني الحاكم قوله إن من بين الضحايا 26 من أعضاء البوليساريو ، ووقع الحادث صباح الأربعاء في مطار عسكري في مدينة بوفاريك ، وهي قاعدة للقوات الجوية الجزائرية بالقرب من العاصمة الجزائرية. وكانت الطائرة في رحلة من مطار بوفاريك إلى مدينة بشار عبر تندوف، جنوبي البلاد ، وهي من طراز إليوشن ، ولم تعرف أسباب الحادث ، إلا أن هناك من يؤكد على أن الحادث مدبر من قبل المخابرات المغربية التي استعملت إبن جنرال جزائري لتنفيذ تلك الجريمة ، و في هذا الصدد فإن هناك علاقات بين المخابرات المغربية ، وبعض العملاء الجزائريين الذين يتلقون أموالا باهضة ، و يتم تسهيل عملياتهم في تهريب المخذرات و العملة الصعبة من قبل المخابرات المغربية التي تجمعها معهم لقاءات بكل من فرنسا وسوسرا وعواصم أخرى ، ولما لا يكون المخبر الفرنسي أو الإسرائلي الوسيط بينهما؟إن الذي اسقط الطائرة العسكرية الجزائرية ، وهو ما ستكشف عنه الأيام القادمة هو من سيكون لا محالة وراء إشعال فتيل النيران التي أحرقت الأخضر و اليابس خاصة بالمنطقة الأمازيغية " القبايل " حتى يتمكن الفاعل في إشعال نيران الكراهية ، والحقد بين السلطة الجزائرية و الأمازيغ القبائل ، مستعملا في ذلك بالطبع عملائه الجزائريون في عين المكان ، خاصة و أنه قد سبق له أن أشعل نارتشتيت شمل الجزائريين عندما طالب في إجتماع دول عدم الإنحياز بالأمم المتحدة بتقرير مصير منطقة القبايل ، وبعد أسابيع ، و قبل أن يندمل الجرح الجزائري تمت مطالبته للجزائر بفتح الحدود بين الشعبين " الجارين التوأمين " ، وكأن شيئا لم يقع. و لكن عندما لم تجد دعوة صاحب " الدجاجة " أذانا صاغية من عقلاء الجزائر ، كانت ردة الفعل هي إشعال النيران و ارباك حسابات الجزائر، لأنه ليس من المقبول أن تُرفض ، وتُرد دعوة سيدهم " أمير المؤمنين" ، فلما لا يشعلون النار بالجزائر و في نفس الوقت يمدون يد المساعدة في إطار يساستهم المعهودة " قتل القتيل و السير في جنازته " وبذلك سيتم تلبية دعوة سيدهم لفتح الحدود بين الشعبين الجارين ، ولما لا وقد فلتوا من قبل في حادث إسقاطهم للطائرة العسكرية ، وتدريبهم و دعمهم لجبهة الإنقاد الإسلامية الجزائرية ، وإغراق الجزائر بمختلف أنواع المخذرات ، والمشروبات الكحولية الفاسدة ؟ فالحرائق المفتعلة تحرق الجزائر بينما الصهاينة الإسرائليون و المغاربة يحتفلون بلقائهم التاريخي بالرباط ، في زيارة "تاريخية" لوزير الخارجية الإسرائيلي إلى المغرب ، حيث توجه " يائير لابيد " اليوم الأربعاء 11 غشت 2021، في أول زيارة رسمية منذ استئناف العلاقات العلانية بين المغرب واسرائيل أواخر العام الماضي، فهل هو احتفال تاريخي أم احتفال بما لحق الجزائر من حرائق أيها الصهاينة ؟؟أمستردام ......
#المغرب
#اللكمات
#المتتالية
#للجزائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727931
الحوار المتمدن
علي لهروشي - المغرب و اللكمات المتتالية للجزائر
ميسون نعيم الرومي : يالثـوبـَـك احـمـَـر .... شعر غنائي
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي يالثـوبـَـك احـمـَـريالثوبك احمر وامشجر– يالتمشي اوتتغنج يمعدلاعيونك سوده امكحله – يحليو امعدل يمهيل ابسدك شمس اولاذت – لنجوم ابجيدك تتختلقـداح اوعنبرعطرك - والغمزه البالخد تكتل***تتمرجح ترچيه اعله الخد – واتبوس الشفـَّـه اوتتغزلبشفافك ورد الجوري – والناس ابحسنك تتأملوالصدر الچنه المرمر – اشمحلاه الشـَـعـْر امهـَدَّلياللابس أخضر وامقلم – يالحچيك موزون امكمل***يالمايع چنك رطبه – طبعك هاليوم اتبدلاشرايد يالتمشي ابدربي؟ – ابعد لاتگرب يمدللتجفي اوتغدر تتعذر – اعذار اهوايه امشكليالثوبك ماوي امقفل – يالتمشي اوتتماوع يمصنصل--------------------------------------------------11/آب/2021ســــــــــــــتوكهولم ......
#يالثـوبـَـك
#احـمـَـر
#....
#غنائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727930
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي يالثـوبـَـك احـمـَـريالثوبك احمر وامشجر– يالتمشي اوتتغنج يمعدلاعيونك سوده امكحله – يحليو امعدل يمهيل ابسدك شمس اولاذت – لنجوم ابجيدك تتختلقـداح اوعنبرعطرك - والغمزه البالخد تكتل***تتمرجح ترچيه اعله الخد – واتبوس الشفـَّـه اوتتغزلبشفافك ورد الجوري – والناس ابحسنك تتأملوالصدر الچنه المرمر – اشمحلاه الشـَـعـْر امهـَدَّلياللابس أخضر وامقلم – يالحچيك موزون امكمل***يالمايع چنك رطبه – طبعك هاليوم اتبدلاشرايد يالتمشي ابدربي؟ – ابعد لاتگرب يمدللتجفي اوتغدر تتعذر – اعذار اهوايه امشكليالثوبك ماوي امقفل – يالتمشي اوتتماوع يمصنصل--------------------------------------------------11/آب/2021ســــــــــــــتوكهولم ......
#يالثـوبـَـك
#احـمـَـر
#....
#غنائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727930
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - يالثـوبـَـك احـمـَـر .... شعر غنائي
مصطفى محمد غريب : استمرار هروب العراقيين بهدف اللجوء والهجرة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لم تنقطع يوماً اخبار هروب وتهريب العراقيين بهدف اللجوء للتخلص من الواقع المأساة التي لمت بالعراقيين والعراق، وبهذه المناسبة فقد أعلنت وزارة الخارجية العراقية يوم الجمعة المصادف ( 6 / 8 / 2021 ) إن الحكومة بصدد اتخاذ " إجراءات تحدَّ من استغلال المهاجرين العراقيين " وهي دليل على أن هناك تدفق مستمر للمهاجرين العراقيين على الرغم من مرور حوالي 18 عاماً على اسقاط الدكتاتورية التي كانت السبب في الهجرة والخروج بهدف اللجوء السياسي أو سوء الأوضاع الاقتصادية والمعيشية والأمنية وقالت الوزارة بالنص " نتابع باهتمام موضوعة المهاجرين العراقيين وما يتفرّعُ عنها من مخاطرَ كانت ولاتزال هدفاً لشبكات التهريب والإتجار بالبشر" وتؤكد الوزارة بهدف تحذير العراقيين عدم الوقوع في شراك مافيا التهريب، أننا في الوقت نفسه نجد أن التحذير والمعالجات الوقتية لن تجدي نفعاً ولن تحل المشكلة لأنها لا تركز على العلة التي تدفع العراقيين إلى السفر واللجوء والابتعاد عن العراق، الحقيقة المرة أن العراق وبعد 18 عام ازدادت فيه كل البلاوي والاحوال السيئة لا بل اصبح العيش جحيماً تحت ظل المحاصصة والميليشيات الطائفية والإرهاب وتدخل دول الجوار وأصبح عبارة عن سجن لا يطاق ( لا نريد الحديث عن الفساد والحرامية وعن الخدمات والكهرباء والماء والبطالة والفقر وتفشي الجريمة وسوء أحوال قطاع الصحة والتعليم ...الخ ) . اعلان وزارة الخارجية العراقية المتأخر جداً حفزنا للحديث عن الهروب واللجوء أو الهجرة وهو ذو شجون يمتد حوالي ( 60 ) عاماً تقريباً، بداية هذا الهروب من العراق بعد انقلاب شباط 1963 حيث الإرهاب والقتل والاعدام والاعتقال الكيفي الذي اصبح قانون البعث القادم من وحشية العقل التعصبي الفاشي تحت حجة نقاوة القومية والحفاظ على الأمة العربية، كانت موجات الخروج قد توالت إلى الدول الاشتراكية ( هكذا كان يطلق على دول اوربا الشرقية) والاتحاد السوفيتي السابق بحكم العلاقات الحزبية كما أن البعض هاجر أو التجأ الى اوربا الغربية إنكلترا ، فرنسا ، المانيا الاتحادية والبعض من دول أوروبا وحتى أمريكا وأستراليا وكنداً تحت طائلة الاحداث والتغيرات السياسية وانقلاب 1963 بهدف الدراسة أو الهجرة التي فتحت آفاقاً واسعة امام المكون المسيحي والكرد، فترة الأخوين عارف لم يشهد العراق نزوحاً بالجملة أو الخروج من أجل اللجوء وإن كان بحجج كثيرة ، لكن الموضوع تطور بعد انقلاب 17 / تموز / 1968 الثاني للبعث بمباركة ( المخابرات الامريكية والبريطانية من خلال اشخاص وضباط تعاونوا معهم) وتصاعدت عمليات الخروج بعد عام ( 1977 –1979 ) بعودة سياسة الإرهاب البعثي بصفة الدولة وظهور آفاق صعود صدام حسين ليحتل موقع رئيس الجمهورية بعد أن ازاح حسن البكر عام 1979 وأجلسه في داره من خلال كذبة مرضه كي يرتاح القائد الأب في الإقامة شبه الجبرية!! تزامن معها جملة من الاعدامات للكوادر المتقدمة البعثية المشكوك بولائها للقائد الملهم الضرورة صدام حسين وفي مقدمتهم عدنان الحمداني ومحمد عايش وعبد الخالق السامرائي ومحجوب وغيرهم وأصبح صدام حسين رئيس الجمهورية ورئيس ما يسمى بمجلس قيادة الثورة ورئيس الوزراء والأمين العام للقيادة القطرية.أن اشتداد الحملة الإرهابية الدموية الجديدة دشنت في أواخر زمن القائد الأب حسن البكر ففي ( 17 و 18 / 5 / 1978 ) جرى إعدام " 31 " مواطن هم نخبة من الاوفياء الشيوعيين واصدقائهم وللحقيقة ان المجرم الملهم صدام حسين كان وراء الاعدامات بحجة التنظيم العسكري والاتهام الكاذب بمحاولة التحضير لانقلاب عسكري وكانت من تدبير صدام حسين ونظامه ومخابر ......
#استمرار
#هروب
#العراقيين
#بهدف
#اللجوء
#والهجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727929
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لم تنقطع يوماً اخبار هروب وتهريب العراقيين بهدف اللجوء للتخلص من الواقع المأساة التي لمت بالعراقيين والعراق، وبهذه المناسبة فقد أعلنت وزارة الخارجية العراقية يوم الجمعة المصادف ( 6 / 8 / 2021 ) إن الحكومة بصدد اتخاذ " إجراءات تحدَّ من استغلال المهاجرين العراقيين " وهي دليل على أن هناك تدفق مستمر للمهاجرين العراقيين على الرغم من مرور حوالي 18 عاماً على اسقاط الدكتاتورية التي كانت السبب في الهجرة والخروج بهدف اللجوء السياسي أو سوء الأوضاع الاقتصادية والمعيشية والأمنية وقالت الوزارة بالنص " نتابع باهتمام موضوعة المهاجرين العراقيين وما يتفرّعُ عنها من مخاطرَ كانت ولاتزال هدفاً لشبكات التهريب والإتجار بالبشر" وتؤكد الوزارة بهدف تحذير العراقيين عدم الوقوع في شراك مافيا التهريب، أننا في الوقت نفسه نجد أن التحذير والمعالجات الوقتية لن تجدي نفعاً ولن تحل المشكلة لأنها لا تركز على العلة التي تدفع العراقيين إلى السفر واللجوء والابتعاد عن العراق، الحقيقة المرة أن العراق وبعد 18 عام ازدادت فيه كل البلاوي والاحوال السيئة لا بل اصبح العيش جحيماً تحت ظل المحاصصة والميليشيات الطائفية والإرهاب وتدخل دول الجوار وأصبح عبارة عن سجن لا يطاق ( لا نريد الحديث عن الفساد والحرامية وعن الخدمات والكهرباء والماء والبطالة والفقر وتفشي الجريمة وسوء أحوال قطاع الصحة والتعليم ...الخ ) . اعلان وزارة الخارجية العراقية المتأخر جداً حفزنا للحديث عن الهروب واللجوء أو الهجرة وهو ذو شجون يمتد حوالي ( 60 ) عاماً تقريباً، بداية هذا الهروب من العراق بعد انقلاب شباط 1963 حيث الإرهاب والقتل والاعدام والاعتقال الكيفي الذي اصبح قانون البعث القادم من وحشية العقل التعصبي الفاشي تحت حجة نقاوة القومية والحفاظ على الأمة العربية، كانت موجات الخروج قد توالت إلى الدول الاشتراكية ( هكذا كان يطلق على دول اوربا الشرقية) والاتحاد السوفيتي السابق بحكم العلاقات الحزبية كما أن البعض هاجر أو التجأ الى اوربا الغربية إنكلترا ، فرنسا ، المانيا الاتحادية والبعض من دول أوروبا وحتى أمريكا وأستراليا وكنداً تحت طائلة الاحداث والتغيرات السياسية وانقلاب 1963 بهدف الدراسة أو الهجرة التي فتحت آفاقاً واسعة امام المكون المسيحي والكرد، فترة الأخوين عارف لم يشهد العراق نزوحاً بالجملة أو الخروج من أجل اللجوء وإن كان بحجج كثيرة ، لكن الموضوع تطور بعد انقلاب 17 / تموز / 1968 الثاني للبعث بمباركة ( المخابرات الامريكية والبريطانية من خلال اشخاص وضباط تعاونوا معهم) وتصاعدت عمليات الخروج بعد عام ( 1977 –1979 ) بعودة سياسة الإرهاب البعثي بصفة الدولة وظهور آفاق صعود صدام حسين ليحتل موقع رئيس الجمهورية بعد أن ازاح حسن البكر عام 1979 وأجلسه في داره من خلال كذبة مرضه كي يرتاح القائد الأب في الإقامة شبه الجبرية!! تزامن معها جملة من الاعدامات للكوادر المتقدمة البعثية المشكوك بولائها للقائد الملهم الضرورة صدام حسين وفي مقدمتهم عدنان الحمداني ومحمد عايش وعبد الخالق السامرائي ومحجوب وغيرهم وأصبح صدام حسين رئيس الجمهورية ورئيس ما يسمى بمجلس قيادة الثورة ورئيس الوزراء والأمين العام للقيادة القطرية.أن اشتداد الحملة الإرهابية الدموية الجديدة دشنت في أواخر زمن القائد الأب حسن البكر ففي ( 17 و 18 / 5 / 1978 ) جرى إعدام " 31 " مواطن هم نخبة من الاوفياء الشيوعيين واصدقائهم وللحقيقة ان المجرم الملهم صدام حسين كان وراء الاعدامات بحجة التنظيم العسكري والاتهام الكاذب بمحاولة التحضير لانقلاب عسكري وكانت من تدبير صدام حسين ونظامه ومخابر ......
#استمرار
#هروب
#العراقيين
#بهدف
#اللجوء
#والهجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727929
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - استمرار هروب العراقيين بهدف اللجوء والهجرة
مهند البراك : التغيير: روح الدستور، مطالبات تشرين
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك تنتظر البلاد الانتخابات القادمة، بقلق و عدم وضوح امام استمرار و تصاعد المخاطر الامنية و الاغتيالات و الاختطافات و تزايد الانسحابات و عدم الثقة بالانتخابات لإحداث التغيير و انتشال البلاد من ازماتها المدمرة، و امام متغيرات سريعة ذات صلة دولياً و اقليمياً. و تطرح شخصيات برلمانية و حكومية متزايدة عدم ثقتها بدور البرلمان و اخرى عدم ثقتها بالحكومة لإحداث التغيير، في وقت سارعت فيه كتل حاكمة لإعلان تمسكها باجراء الانتخابات في موعدها بعد سكوتها المريب، و تكاد تجمع اوسع الاوساط على ان السلاح المنفلت و الميليشيات و المال السياسي الفلكي المنهوب يشكّلان اكبر العقبات للقيام بانتخابات ناجحة تفتح ابواب التغيير و الاستقرار و تحقيق الحقوق المشروعة للشعب العراقي بمكوناته و تحقيق الأمن.و فيما تدور نقاشات متنوعة عن دور دكتاتورية صدام في تحطيم الوجوه و البدائل الوطنية لكونها يمكن ان تهدد حكمه، حتى خلت الساحات من غالبية الوجوه قتلا و اغتيالاً و تغييباً و هروب كثير منها ليقعوا في فخ هيمنة دول الجوار . . حتى وصل قسم من اصحاب النقاشات الى ان هذا هو الموجود و لا يوجد غيره رغم مرور ثمانية عشر عاماً من حكم كتل انفضح فسادها و زيف ادّعاءاتها رغم جهود بعض الخيّرين للغيير فيها . . ناسين و متناسين ظهور مئات الوجوه الشابة المتنوعة الجديدة بانواع كفاءاتها، التي قادت و برزت في انتفاضة تشرين 2020 الباسلة و نادت بالتغيير الاساسي للعملية السياسية، رغم استشهاد العشرات منها في ساحات الإحتجاجات السلمية . . برزت في امكاناتها لتغيير بنية العملية السياسية و تخليصها من المحاصصة الكريهة التي عطّلت الدستور و افرغته من محتواه و من روحه . . من جهة اخرى، لابدّ من التذكير ان من تم اختيارهم ليمثلوا مكونات الشعب العراقي منذ ثمانية عشر عاماً بانتخابات ساد فيها التزوير و الخداع، التذكير بانهم ان كانوا مثّلوا الشعب حينها و هو في حالة ضياع و توهان، و بإرادات خارجية، فإنهم لا و لن يستطيعوا تمثيله الآن بعد ان سرقوه و انفضحوا و حطّموا حياته بحياة بلا كهرباء و لا ماء و لاعمل و لا و لا . . بل و ظهرت في تشرين ممثلية شرعية حقيقية صنعتها الملايين السلمية التي انبثقت من صفوف الشعب بمكوناته و طبقاته و فئاته الاجتماعية رجالاً و نساءً و من معاناة الشعب و اثبتت شرعيتها الوطنية و امكاناتها باسقاط حكومة قائمة، و استطاعت فرض ارادتها عملياً في تغيير قانون الانتخابات و مفوضية الانتخابات (رغم تشويه المطالبات في ذلك)، و بتقديمها مئات الشهداء و عشرات آلاف الجرحى و المعوقين على مذبح حرية الشعب، اضافة الى مئات المختفين و الهاربين لاحقاً بسبب الإرهاب . . و اثبتت عملياً بأن الشعب هو مصدر السلطات . . . ممثلية شرعية تجسدت في حراكات شباب العراق و مكونات انتفاضة تشرين التي ايقظت الوعي العراقي و روحه الوطنية التي كانت ضائعة ، بشعارات جامعة " نريد وطن " و " باسم الدين باكونا الحرامية "، و نالت تأييد المرجعية العليا للسيد علي السيستاني. و فيما يحصر البعض تغيير حال حكم البلاد بكونه لن يحصل بدون خوض الانتخابات مهما سيطر عليها السلاح المنفلت و المال الحرام و الاّ فان البلاد ستدخل في فوضى و كأنها ليست في فوضى الآن، و البعض الآخر تائه بسبب عدم وجود طريقة دستورية للتغيير كما يعبّرون . . يرى مراقبون خبيرون و مجرّبون مستقلون بأنه بالامكان دستورياً اعلان قيام "مرحلة انتقالية " تُحدد فترتها و تستمر فيها حكومة الكاظمي في اعمالها و لضبط تنفيذ المطلوب منها كسلطة تنفيذية للتغيير، و تشكيل هيئة عليا تكون هي صاحبة ......
#التغيير:
#الدستور،
#مطالبات
#تشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727928
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك تنتظر البلاد الانتخابات القادمة، بقلق و عدم وضوح امام استمرار و تصاعد المخاطر الامنية و الاغتيالات و الاختطافات و تزايد الانسحابات و عدم الثقة بالانتخابات لإحداث التغيير و انتشال البلاد من ازماتها المدمرة، و امام متغيرات سريعة ذات صلة دولياً و اقليمياً. و تطرح شخصيات برلمانية و حكومية متزايدة عدم ثقتها بدور البرلمان و اخرى عدم ثقتها بالحكومة لإحداث التغيير، في وقت سارعت فيه كتل حاكمة لإعلان تمسكها باجراء الانتخابات في موعدها بعد سكوتها المريب، و تكاد تجمع اوسع الاوساط على ان السلاح المنفلت و الميليشيات و المال السياسي الفلكي المنهوب يشكّلان اكبر العقبات للقيام بانتخابات ناجحة تفتح ابواب التغيير و الاستقرار و تحقيق الحقوق المشروعة للشعب العراقي بمكوناته و تحقيق الأمن.و فيما تدور نقاشات متنوعة عن دور دكتاتورية صدام في تحطيم الوجوه و البدائل الوطنية لكونها يمكن ان تهدد حكمه، حتى خلت الساحات من غالبية الوجوه قتلا و اغتيالاً و تغييباً و هروب كثير منها ليقعوا في فخ هيمنة دول الجوار . . حتى وصل قسم من اصحاب النقاشات الى ان هذا هو الموجود و لا يوجد غيره رغم مرور ثمانية عشر عاماً من حكم كتل انفضح فسادها و زيف ادّعاءاتها رغم جهود بعض الخيّرين للغيير فيها . . ناسين و متناسين ظهور مئات الوجوه الشابة المتنوعة الجديدة بانواع كفاءاتها، التي قادت و برزت في انتفاضة تشرين 2020 الباسلة و نادت بالتغيير الاساسي للعملية السياسية، رغم استشهاد العشرات منها في ساحات الإحتجاجات السلمية . . برزت في امكاناتها لتغيير بنية العملية السياسية و تخليصها من المحاصصة الكريهة التي عطّلت الدستور و افرغته من محتواه و من روحه . . من جهة اخرى، لابدّ من التذكير ان من تم اختيارهم ليمثلوا مكونات الشعب العراقي منذ ثمانية عشر عاماً بانتخابات ساد فيها التزوير و الخداع، التذكير بانهم ان كانوا مثّلوا الشعب حينها و هو في حالة ضياع و توهان، و بإرادات خارجية، فإنهم لا و لن يستطيعوا تمثيله الآن بعد ان سرقوه و انفضحوا و حطّموا حياته بحياة بلا كهرباء و لا ماء و لاعمل و لا و لا . . بل و ظهرت في تشرين ممثلية شرعية حقيقية صنعتها الملايين السلمية التي انبثقت من صفوف الشعب بمكوناته و طبقاته و فئاته الاجتماعية رجالاً و نساءً و من معاناة الشعب و اثبتت شرعيتها الوطنية و امكاناتها باسقاط حكومة قائمة، و استطاعت فرض ارادتها عملياً في تغيير قانون الانتخابات و مفوضية الانتخابات (رغم تشويه المطالبات في ذلك)، و بتقديمها مئات الشهداء و عشرات آلاف الجرحى و المعوقين على مذبح حرية الشعب، اضافة الى مئات المختفين و الهاربين لاحقاً بسبب الإرهاب . . و اثبتت عملياً بأن الشعب هو مصدر السلطات . . . ممثلية شرعية تجسدت في حراكات شباب العراق و مكونات انتفاضة تشرين التي ايقظت الوعي العراقي و روحه الوطنية التي كانت ضائعة ، بشعارات جامعة " نريد وطن " و " باسم الدين باكونا الحرامية "، و نالت تأييد المرجعية العليا للسيد علي السيستاني. و فيما يحصر البعض تغيير حال حكم البلاد بكونه لن يحصل بدون خوض الانتخابات مهما سيطر عليها السلاح المنفلت و المال الحرام و الاّ فان البلاد ستدخل في فوضى و كأنها ليست في فوضى الآن، و البعض الآخر تائه بسبب عدم وجود طريقة دستورية للتغيير كما يعبّرون . . يرى مراقبون خبيرون و مجرّبون مستقلون بأنه بالامكان دستورياً اعلان قيام "مرحلة انتقالية " تُحدد فترتها و تستمر فيها حكومة الكاظمي في اعمالها و لضبط تنفيذ المطلوب منها كسلطة تنفيذية للتغيير، و تشكيل هيئة عليا تكون هي صاحبة ......
#التغيير:
#الدستور،
#مطالبات
#تشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727928
الحوار المتمدن
مهند البراك - التغيير: روح الدستور، مطالبات تشرين !
كوسلا ابشن : إجبارية التصويت دلالة على إنسداد آفاق النظام الكولونيالي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن نظام "الانتخابات" في المورك المعاصر, شكل معاصر لطقوس البيعة التي مارسها النظام العلوي الكولونيالي في عملية ضمان ولاء الأعيان و شيوخ الزوايا الصوفية, العملية التي سادت في القرون الماضية واستمرت حتى الستينات من القرن الماضي. بنصيحة المستشارين الفرنسيين, إضطر النظام العلوي الأخذ بقشور النظام "الدمقراطي" الغربي لتبييض الاستبداد وإظهار للعالم نموذج الدمقراطية الحسنية, التي روجت لها الزوايا السياسية بصيغات الجزر والمد بين الدمقراطية الحقة والمسلسل الدمقراطي والبصيص الدمقراطي وهلم جرا. اللعبة الكولونيالية التي بدأت بالتزكية لعملاء النظام من خلال تحكم السلطة المباشر في العملية "الإنتخابية" الى ما بعد التصويت وإعلان نتائج صنادق الاقتراع, بإكتساحها من طرف زوايا (الكوكوت- مينوت),مثل "جبهة الدفاع عن المؤسسات الدستورية" الذي أسسه أحمد رضا أجديرة وزير الداخلية في مارس 1963 قبل "الانتخابات" بشهرين, ومن بعده, تم تأسيس "حزب التجمع الوطني للأحرار" بعد الانتخابات التشريعية 1977 من أغلبية النواب, من طرف الوزير الأول وصهر الحسن الثاني, أحمد عصمان. وقبل إنتخابات 1984, سيقوم الوزير الاول المعطي بوعبيد بتأسيس الاتحاد الدستوري ليكتسح الانتخابات. زوايا (الكوكوت- مينوت) تكتسح صنادق الاقتراع على مقاس النظام العلوي الاستبدادي, الذي يقوم بدوره في عملية البيعة المعاصرة "الانتخابات", نيابة عن الاموات والأحياء الذين يتركهم أحرار في مزاولة أشغالهم اليومية بحثا عن قوتهم اليومي و تجنيبهم معانات التنقلات الى مراكز الاقتراع وتدويخهم بكثرة ألوان الأوراق و التسميات. وتنتهي اللعبة "الإنتخابية بالمشاركة المطلقة من المسجلين في اللوائح "الانتخابية" الاحياء منهم والأموات, وتكون النتائج لصالح أعوان القصر. إدراك النظام الكولونيالي في فشله الطبيعي في إخضاع الشعب تحت طاعته من خلال نهجه الاستبدادي, أجبرته على بعض الترقيعات في "الدستور" الكولونيالي الممنوح, بإجراءاته و إعداده وتنفيذه, محاولة منه في إيجاد مخرجا لفشله هذا وذلك بنهج سياسة الانصهار و الإحتواء التي بدأها اليوسفي بما عرف بتجربة "التناوب التوافقي" بهدف أولا التصالح مع كل أطراف الكتلة الكولونيالية, وثانيا البحث عن الشرعية الشعبية بالتشجيع عن إقحام الشعب في المشاركة "الانتخابية" بالتصويت المباشر على الأعوان النظام, لخلق على الأقل كتلة شعبية إنتخابية. مشروع خلق الكتلة الشعبية الانتخابية و من خلالها تهيئة الشرعنة الكولونيالية, باء المشروع بالفشل الذريع, بالمقاطعة الشعبية ل "الانتخابات" الصورية, والتي لم تصل نسبة المشاركة فيها 20%, ولم تتغير نسبة المشاركة عن سابقاتها, والذي أدل بكل وضوح بإتساع الهوة بين النظام السياسي الإصطناعي والجماهير الشعبية المدركة جيدا لطبيعة "البرلمان" ومهامه الصورية, وإدراك الجماهير الشعبية الواعية أن "البرلمان" العلوي, لا يمكن أن يقدم أي بديل لواقعهم المر و معاناتهم اليومية, والجديد في هذه العملية الإستثمارية هي تضخيم الأرقام في الحسابات البنكية ل"النواب" و موظفي القصر (الحكومة) وكلا الطرفين لا حول ولا قوة لهما, لأن الحاكم الحقيقي والمطلق و الوحيد هو المستبد العلوي. المقاطعة كانت و ما زالت الرسالة الواضحة للنظام الكولونيالي, بأنه غير مرغوب فيه رغم سياسة التلميع و الشعارات الهزلية "ملك الفقراء" وهو من أكبر أغنياء العالم وأكبر ناهب لأملاك الفقراء, "دولة الحق والقانون" وهو من ينتهك حقوق الشعب الإقتصادية والإجتماعية والثقافية والسياسية. القصر ما زال يتعامل مع الشعب بسياسة "الراعي والرعية", ......
#إجبارية
#التصويت
#دلالة
#إنسداد
#آفاق
#النظام
#الكولونيالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727927
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن نظام "الانتخابات" في المورك المعاصر, شكل معاصر لطقوس البيعة التي مارسها النظام العلوي الكولونيالي في عملية ضمان ولاء الأعيان و شيوخ الزوايا الصوفية, العملية التي سادت في القرون الماضية واستمرت حتى الستينات من القرن الماضي. بنصيحة المستشارين الفرنسيين, إضطر النظام العلوي الأخذ بقشور النظام "الدمقراطي" الغربي لتبييض الاستبداد وإظهار للعالم نموذج الدمقراطية الحسنية, التي روجت لها الزوايا السياسية بصيغات الجزر والمد بين الدمقراطية الحقة والمسلسل الدمقراطي والبصيص الدمقراطي وهلم جرا. اللعبة الكولونيالية التي بدأت بالتزكية لعملاء النظام من خلال تحكم السلطة المباشر في العملية "الإنتخابية" الى ما بعد التصويت وإعلان نتائج صنادق الاقتراع, بإكتساحها من طرف زوايا (الكوكوت- مينوت),مثل "جبهة الدفاع عن المؤسسات الدستورية" الذي أسسه أحمد رضا أجديرة وزير الداخلية في مارس 1963 قبل "الانتخابات" بشهرين, ومن بعده, تم تأسيس "حزب التجمع الوطني للأحرار" بعد الانتخابات التشريعية 1977 من أغلبية النواب, من طرف الوزير الأول وصهر الحسن الثاني, أحمد عصمان. وقبل إنتخابات 1984, سيقوم الوزير الاول المعطي بوعبيد بتأسيس الاتحاد الدستوري ليكتسح الانتخابات. زوايا (الكوكوت- مينوت) تكتسح صنادق الاقتراع على مقاس النظام العلوي الاستبدادي, الذي يقوم بدوره في عملية البيعة المعاصرة "الانتخابات", نيابة عن الاموات والأحياء الذين يتركهم أحرار في مزاولة أشغالهم اليومية بحثا عن قوتهم اليومي و تجنيبهم معانات التنقلات الى مراكز الاقتراع وتدويخهم بكثرة ألوان الأوراق و التسميات. وتنتهي اللعبة "الإنتخابية بالمشاركة المطلقة من المسجلين في اللوائح "الانتخابية" الاحياء منهم والأموات, وتكون النتائج لصالح أعوان القصر. إدراك النظام الكولونيالي في فشله الطبيعي في إخضاع الشعب تحت طاعته من خلال نهجه الاستبدادي, أجبرته على بعض الترقيعات في "الدستور" الكولونيالي الممنوح, بإجراءاته و إعداده وتنفيذه, محاولة منه في إيجاد مخرجا لفشله هذا وذلك بنهج سياسة الانصهار و الإحتواء التي بدأها اليوسفي بما عرف بتجربة "التناوب التوافقي" بهدف أولا التصالح مع كل أطراف الكتلة الكولونيالية, وثانيا البحث عن الشرعية الشعبية بالتشجيع عن إقحام الشعب في المشاركة "الانتخابية" بالتصويت المباشر على الأعوان النظام, لخلق على الأقل كتلة شعبية إنتخابية. مشروع خلق الكتلة الشعبية الانتخابية و من خلالها تهيئة الشرعنة الكولونيالية, باء المشروع بالفشل الذريع, بالمقاطعة الشعبية ل "الانتخابات" الصورية, والتي لم تصل نسبة المشاركة فيها 20%, ولم تتغير نسبة المشاركة عن سابقاتها, والذي أدل بكل وضوح بإتساع الهوة بين النظام السياسي الإصطناعي والجماهير الشعبية المدركة جيدا لطبيعة "البرلمان" ومهامه الصورية, وإدراك الجماهير الشعبية الواعية أن "البرلمان" العلوي, لا يمكن أن يقدم أي بديل لواقعهم المر و معاناتهم اليومية, والجديد في هذه العملية الإستثمارية هي تضخيم الأرقام في الحسابات البنكية ل"النواب" و موظفي القصر (الحكومة) وكلا الطرفين لا حول ولا قوة لهما, لأن الحاكم الحقيقي والمطلق و الوحيد هو المستبد العلوي. المقاطعة كانت و ما زالت الرسالة الواضحة للنظام الكولونيالي, بأنه غير مرغوب فيه رغم سياسة التلميع و الشعارات الهزلية "ملك الفقراء" وهو من أكبر أغنياء العالم وأكبر ناهب لأملاك الفقراء, "دولة الحق والقانون" وهو من ينتهك حقوق الشعب الإقتصادية والإجتماعية والثقافية والسياسية. القصر ما زال يتعامل مع الشعب بسياسة "الراعي والرعية", ......
#إجبارية
#التصويت
#دلالة
#إنسداد
#آفاق
#النظام
#الكولونيالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727927
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - إجبارية التصويت دلالة على إنسداد آفاق النظام الكولونيالي
محمود شاهين : قصة النهر المقدس إلى لغة هندية
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين قصة " النهر المقدس " التي تتحدث بإسهاب عن لجوء مجموعة نساء مقدسيات إلى الأردن ليلا بعد حرب عام 1967 بقيادة دليل عميل لسلطة الاحتلال ، ستترجم إلى إحدى لغات الهند ( الماليالامية ) ضمن مجموعة من القصص العربية يقوم بترجمتها عن الانكليزية المترجم الهندي من أصل مقدسي سيد أبو بكر قدسي. وكانت القصة قد صدرت مترجمة إلى الانكليزية مع قصة " نار البراءة " وقصص عربية أخرى عن منشورات جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة بإشراف الدكتورة سلمى الجيوسي.القصة طويلة كونها كانت مشروع رواية في الأصل ، كمعظم قصصي التي نشرت في سبعينيات القرن الماضي ، وضمتها مجموعتان قصصيتان بعنوان " نار البراءة " و"" الخطار " وقد أرسلت للمترجم أيضا قصة العبد سعيد مترجمة إلى الانكليزية بناء على طلبه ، فقد يضيفها إلى الكتاب نفسه أو ينشرها ضمن مختارات ثانية . وهي من أشهر قصصي التي ترجمت إلى العديد من اللغات العالمية ، ومنها الانكليزية والفرنسية والألمانية . ......
#النهر
#المقدس
#هندية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727926
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين قصة " النهر المقدس " التي تتحدث بإسهاب عن لجوء مجموعة نساء مقدسيات إلى الأردن ليلا بعد حرب عام 1967 بقيادة دليل عميل لسلطة الاحتلال ، ستترجم إلى إحدى لغات الهند ( الماليالامية ) ضمن مجموعة من القصص العربية يقوم بترجمتها عن الانكليزية المترجم الهندي من أصل مقدسي سيد أبو بكر قدسي. وكانت القصة قد صدرت مترجمة إلى الانكليزية مع قصة " نار البراءة " وقصص عربية أخرى عن منشورات جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة بإشراف الدكتورة سلمى الجيوسي.القصة طويلة كونها كانت مشروع رواية في الأصل ، كمعظم قصصي التي نشرت في سبعينيات القرن الماضي ، وضمتها مجموعتان قصصيتان بعنوان " نار البراءة " و"" الخطار " وقد أرسلت للمترجم أيضا قصة العبد سعيد مترجمة إلى الانكليزية بناء على طلبه ، فقد يضيفها إلى الكتاب نفسه أو ينشرها ضمن مختارات ثانية . وهي من أشهر قصصي التي ترجمت إلى العديد من اللغات العالمية ، ومنها الانكليزية والفرنسية والألمانية . ......
#النهر
#المقدس
#هندية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727926
الحوار المتمدن
محمود شاهين - قصة النهر المقدس إلى لغة هندية !
عصمت منصور : إعادة إنعاش السلطة الفلسطينية مع تقليص وظيفتها
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور يخصص تقرير معهد أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي، الذي يسلط الضوء على أهم التحديات الاستراتيجية التي تحدق بدولة اسرائيل في العام الحالي 2021، والذي قدمت نسخة منه إلى رئيس الدولة " يتسحاك هرتسوغ” في السابع والعشرين من شهر يوليو الماضي، فصلا خاصا يتعلق بالقضية الفلسطينية من زاوية مصير السلطة الفلسطينية والسياسات التي تتبناها إسرائيل تجاهها وتجاه قطاع غزة وحركة حماس، خاصة في ضوء الأحداث الأخيرة التي عاشتها المنطقة منذ بداية العام، والتي يمكن تلخيصها في ثلاثة تطورات مهمة حدثت بالتزامن وهي: تشكيل حكومة جديدة في إسرائيل (تطور قاد إلى إثارة علامات سؤال كبيرة حول جدوى الاستمرار في سياسة نتنياهو التي انتهجها في السابق عبر إضعاف السلطة الفلسطينية في الضفة ومحاصرتها مقابل الحفاظ على حكم حماس في غزة لإدامة الانفصال بين الضفة وغزة). حملة (حارس الأسوار) العسكرية ضد قطاع غزة (التي كشفت عن حجم التداخل بين الساحات الفلسطينية المختلفة والتوجهات الآخذة في التنامي في أوساط الشباب الفلسطيني غير المؤطر والتي تنحو نحو حل الدولة الواحدة).حدوث موجات احتجاج داخلية فلسطينية ( التي أثبتت غلى حد كبير قدرة السلطة على أداء وظيفتها الأمنية والسيطرة على الشارع وعدم وجود بديل قوي قادر على تهديد سلطتها التي أصبحت فاقدة للشعبية والشرعية الانتخابية).يتقاطع التقرير الاستراتيجي في قراءته للأحداث وتوصياته بشكل كبير مع السياسة التي أعلن عنها وزير الدفاع بيني جانتس والتي نشرها موقع واي نت في الثالث والعشرين أيار، والتي حملت نفس العنوان/التوصية تقريبا ( إضعاف حركة حماس مقابل تقوية السلطة الفلسطينية) كما أنه ينسجم مع توجهات الغدارة الامريكية الجديدة التي عبر عنها مبعوثها الخاص هادي عمرو خلال جولته الاخيرة في المنطقة والتصريحات التي ادلى بها بعد لقائه مع مسؤولين اسرائيليين وفلسطينيين.ملخص التقرير:سلم مركز أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي والذي يعد من اهم مراكز الابحاث والتفكير الاستراتيجي الاسرائيلية، تقريره الاستراتيجي للعام 2021 لرئيس الدولة يتسحاك هرتسوج في 27-7-2021.التقرير الذي تطرق لأهم التحديات والتهديدات التي تواجهها اسرائيل في الساحات المختلفة من إيران وحزب الله والجبهة الشمالية، إلى الساحتين الإقليمية والدولية وصولا الى الجبهة الداخلية الإسرائيلية، أفرد فصلا خاصا بالساحة الفلسطينية وتعقيداتها والتطورات التي شهدتها، مقدما توصيات عامة للمستوى السياسي والرأي العام تقرع ناقوس الخطر.لم ينشر المركز تقريره كاملا على موقعه الالكتروني، ولكنه قام بعقد ندوة خاصة لمناقشة التقرير والتهديدات والفرص التي يرمي الى إبرازها (تحت عنوان "كابينيت المركز") شارك فيها أهم الباحثين الذين ساهموا في إعداد التقرير حيث يمكن تلخيص ما جاء فيه حول الساحة الفلسطينية بالتالي:العلاقات العربية الإسرائيلية، وخاصة اتفاقيات التطبيع مع الدول العربية، نجحت في الصمود أمام امتحان الحرب الأخيرة على غزة والأحداث التي سبقتها في القدس والشيخ جراح (عملية حارس الأسوار)، لكنها كشفت ان الحدث الفلسطيني أمر لا يمكن تجاهله، وأن الاعتقاد أن بالإمكان طي القضية الفلسطينية وتجاهلها، هو اعتقاد غير جدي، وأن اي مواجهة قادمة، خاصة اذا ما طال امدها، وتطلبت دخولا بريا للجيش في القطاع واشتداد المواجهات في الضفة، سيؤثر حتما على التطبيع العربي الاسرائيلي.يشدد التقرير على أن السلطة الفلسطينية ورغم انها لازالت تسيطر على الارض، ولازالت أجهزتها الأمنية تدين بالولاء للرئيس ابو مازن، ورغم عدم وجود بديل قوي يتحدى سي ......
#إعادة
#إنعاش
#السلطة
#الفلسطينية
#تقليص
#وظيفتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727940
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور يخصص تقرير معهد أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي، الذي يسلط الضوء على أهم التحديات الاستراتيجية التي تحدق بدولة اسرائيل في العام الحالي 2021، والذي قدمت نسخة منه إلى رئيس الدولة " يتسحاك هرتسوغ” في السابع والعشرين من شهر يوليو الماضي، فصلا خاصا يتعلق بالقضية الفلسطينية من زاوية مصير السلطة الفلسطينية والسياسات التي تتبناها إسرائيل تجاهها وتجاه قطاع غزة وحركة حماس، خاصة في ضوء الأحداث الأخيرة التي عاشتها المنطقة منذ بداية العام، والتي يمكن تلخيصها في ثلاثة تطورات مهمة حدثت بالتزامن وهي: تشكيل حكومة جديدة في إسرائيل (تطور قاد إلى إثارة علامات سؤال كبيرة حول جدوى الاستمرار في سياسة نتنياهو التي انتهجها في السابق عبر إضعاف السلطة الفلسطينية في الضفة ومحاصرتها مقابل الحفاظ على حكم حماس في غزة لإدامة الانفصال بين الضفة وغزة). حملة (حارس الأسوار) العسكرية ضد قطاع غزة (التي كشفت عن حجم التداخل بين الساحات الفلسطينية المختلفة والتوجهات الآخذة في التنامي في أوساط الشباب الفلسطيني غير المؤطر والتي تنحو نحو حل الدولة الواحدة).حدوث موجات احتجاج داخلية فلسطينية ( التي أثبتت غلى حد كبير قدرة السلطة على أداء وظيفتها الأمنية والسيطرة على الشارع وعدم وجود بديل قوي قادر على تهديد سلطتها التي أصبحت فاقدة للشعبية والشرعية الانتخابية).يتقاطع التقرير الاستراتيجي في قراءته للأحداث وتوصياته بشكل كبير مع السياسة التي أعلن عنها وزير الدفاع بيني جانتس والتي نشرها موقع واي نت في الثالث والعشرين أيار، والتي حملت نفس العنوان/التوصية تقريبا ( إضعاف حركة حماس مقابل تقوية السلطة الفلسطينية) كما أنه ينسجم مع توجهات الغدارة الامريكية الجديدة التي عبر عنها مبعوثها الخاص هادي عمرو خلال جولته الاخيرة في المنطقة والتصريحات التي ادلى بها بعد لقائه مع مسؤولين اسرائيليين وفلسطينيين.ملخص التقرير:سلم مركز أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي والذي يعد من اهم مراكز الابحاث والتفكير الاستراتيجي الاسرائيلية، تقريره الاستراتيجي للعام 2021 لرئيس الدولة يتسحاك هرتسوج في 27-7-2021.التقرير الذي تطرق لأهم التحديات والتهديدات التي تواجهها اسرائيل في الساحات المختلفة من إيران وحزب الله والجبهة الشمالية، إلى الساحتين الإقليمية والدولية وصولا الى الجبهة الداخلية الإسرائيلية، أفرد فصلا خاصا بالساحة الفلسطينية وتعقيداتها والتطورات التي شهدتها، مقدما توصيات عامة للمستوى السياسي والرأي العام تقرع ناقوس الخطر.لم ينشر المركز تقريره كاملا على موقعه الالكتروني، ولكنه قام بعقد ندوة خاصة لمناقشة التقرير والتهديدات والفرص التي يرمي الى إبرازها (تحت عنوان "كابينيت المركز") شارك فيها أهم الباحثين الذين ساهموا في إعداد التقرير حيث يمكن تلخيص ما جاء فيه حول الساحة الفلسطينية بالتالي:العلاقات العربية الإسرائيلية، وخاصة اتفاقيات التطبيع مع الدول العربية، نجحت في الصمود أمام امتحان الحرب الأخيرة على غزة والأحداث التي سبقتها في القدس والشيخ جراح (عملية حارس الأسوار)، لكنها كشفت ان الحدث الفلسطيني أمر لا يمكن تجاهله، وأن الاعتقاد أن بالإمكان طي القضية الفلسطينية وتجاهلها، هو اعتقاد غير جدي، وأن اي مواجهة قادمة، خاصة اذا ما طال امدها، وتطلبت دخولا بريا للجيش في القطاع واشتداد المواجهات في الضفة، سيؤثر حتما على التطبيع العربي الاسرائيلي.يشدد التقرير على أن السلطة الفلسطينية ورغم انها لازالت تسيطر على الارض، ولازالت أجهزتها الأمنية تدين بالولاء للرئيس ابو مازن، ورغم عدم وجود بديل قوي يتحدى سي ......
#إعادة
#إنعاش
#السلطة
#الفلسطينية
#تقليص
#وظيفتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727940
الحوار المتمدن
عصمت منصور - إعادة إنعاش السلطة الفلسطينية مع تقليص وظيفتها
احمد الحمد المندلاوي : قاسم الساعدي..يطوف العالم على براق شعره
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الشاعر قاسم حسين خرير الساعدي المندلاوي من مواليد قرية الأحمدية "الامام كرزالدين"- قزانية ليوم 1/7/1967م،و التي تبعد عن مندلي حدود 15كيلومتر،و عندما راسلته عن طريق التواصل الإجتماعي وجدته إنساناً راقياً مؤمناً ،و حسينياً رائداً و قد رحَّب بي كثير واًنا أشكره كثيرا على لطفه و تعاونه معي في سبيل حفظ التراث المندلاوي "أرض الآباء و الأجداد"،وبعث لي سيرته الذاتية ،وها أسردها بقلمه حيث يقول:أنا قاسم حسين خرير من أهالي الإمام كرز الدين (ع) موظف في المزار الشريف،والاسم الفني الشاعر قاسم الساعدي المندلاوي،بدأت الكتابة في منتصف عام ١-;-٩-;-٩-;-٥-;-م أي قبل ٢-;-٥-;- سنة، ومنذ البداية كنت اكتب الشعر الحسيني فقط اللطميات،ولكن كنت أعاني معاناة كبيرة في الكتابة من عدم معرفة وحدة الموضوع والوزن الصحيح وتسمية الأوزان، وفي عام ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;-م التقيت بالشاعر والرادود أبو طيبة المندلاوي في مندلي الحبيبة وكان يسكن في السوق الصغير فأعطاني بعض التوجيهات بحكم خبرته فأستفدت منها، ولكن النقلة المهمة في مسيرتي الشعرية عندما ذهبت الى محافظة السماوة "المثنى" في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٩-;- م لطلب العمل هناك بسبب توقف العمل في ديالى بسبب تنظيم القاعدة الإرهابي، فالتقيت بشعراء السماوة وكان كل ما في جعبتي من القصائد ٧-;-٥-;- لطمية فقط، فتعرفت عليهم وفسحوا لي المجال في محافلهم حيث كانوا من شدة احترامهم لي يسحبون قصائدي لرواديدهم من إستوديو ومطبعة الشرق التي نخزن بها قصائدنا،فشققت طريقي بينهم بجدارة بعد التوكل على الله والإمام الحسين "عليه السلام" وأنا اليوم أمتلك قرابة ١-;-٣-;-٠-;-٠-;- قصيدة بين مواليد ولطمية وقصيدة منصة (القائية)،وانا أكتب الشعبي والفصيح مع إنَّني لا أجيد قواعد اللغة العربية بشكل كامل لكن اختار في قصائدي الفصحى القافية الساكنة كي أتجنب الخلل، ويوجد من ينقح لي القصائد.واليوم وبفضل الله تعالى أنا قصائدي تقرأ في كل العالم أمريكا، بلجيكا، المانيا،السويد،إيران، وفي الحسينية الكربلائية الكويتية السعودية وغيرها،أما في العراق من الموصل الى البصرة، وكلما أدخل على اليوتيوب أجد قصائد لي قرأت في دول العالم مواليد ولطميات وأتعرف عليها من خلال اليوتيوب، شاركت في عدة مهرجانات شعرية داخل وخارج ديالى واهم المهرجانات في أربعينية الإمام أبي عبد الله الحسين "عليه السلام" واليوم مهمتي ومن خلال وسائل التواصل الاجتماعي أتابع الشعراء الشباب بطلب منهم طبعاً، وقد وفقني الله جل جلاله ان أخرج العديد منهم وكذلك الرواديد الشباب، أسال الله ان يوفقنا وإياكم لخدمة المنبر بحق محمد "ص".أرشفة المقال رقم 77/2021م - موسوعة مندلي الحضارية ......
#قاسم
#الساعدي..يطوف
#العالم
#براق
#شعره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727939
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الشاعر قاسم حسين خرير الساعدي المندلاوي من مواليد قرية الأحمدية "الامام كرزالدين"- قزانية ليوم 1/7/1967م،و التي تبعد عن مندلي حدود 15كيلومتر،و عندما راسلته عن طريق التواصل الإجتماعي وجدته إنساناً راقياً مؤمناً ،و حسينياً رائداً و قد رحَّب بي كثير واًنا أشكره كثيرا على لطفه و تعاونه معي في سبيل حفظ التراث المندلاوي "أرض الآباء و الأجداد"،وبعث لي سيرته الذاتية ،وها أسردها بقلمه حيث يقول:أنا قاسم حسين خرير من أهالي الإمام كرز الدين (ع) موظف في المزار الشريف،والاسم الفني الشاعر قاسم الساعدي المندلاوي،بدأت الكتابة في منتصف عام ١-;-٩-;-٩-;-٥-;-م أي قبل ٢-;-٥-;- سنة، ومنذ البداية كنت اكتب الشعر الحسيني فقط اللطميات،ولكن كنت أعاني معاناة كبيرة في الكتابة من عدم معرفة وحدة الموضوع والوزن الصحيح وتسمية الأوزان، وفي عام ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;-م التقيت بالشاعر والرادود أبو طيبة المندلاوي في مندلي الحبيبة وكان يسكن في السوق الصغير فأعطاني بعض التوجيهات بحكم خبرته فأستفدت منها، ولكن النقلة المهمة في مسيرتي الشعرية عندما ذهبت الى محافظة السماوة "المثنى" في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٩-;- م لطلب العمل هناك بسبب توقف العمل في ديالى بسبب تنظيم القاعدة الإرهابي، فالتقيت بشعراء السماوة وكان كل ما في جعبتي من القصائد ٧-;-٥-;- لطمية فقط، فتعرفت عليهم وفسحوا لي المجال في محافلهم حيث كانوا من شدة احترامهم لي يسحبون قصائدي لرواديدهم من إستوديو ومطبعة الشرق التي نخزن بها قصائدنا،فشققت طريقي بينهم بجدارة بعد التوكل على الله والإمام الحسين "عليه السلام" وأنا اليوم أمتلك قرابة ١-;-٣-;-٠-;-٠-;- قصيدة بين مواليد ولطمية وقصيدة منصة (القائية)،وانا أكتب الشعبي والفصيح مع إنَّني لا أجيد قواعد اللغة العربية بشكل كامل لكن اختار في قصائدي الفصحى القافية الساكنة كي أتجنب الخلل، ويوجد من ينقح لي القصائد.واليوم وبفضل الله تعالى أنا قصائدي تقرأ في كل العالم أمريكا، بلجيكا، المانيا،السويد،إيران، وفي الحسينية الكربلائية الكويتية السعودية وغيرها،أما في العراق من الموصل الى البصرة، وكلما أدخل على اليوتيوب أجد قصائد لي قرأت في دول العالم مواليد ولطميات وأتعرف عليها من خلال اليوتيوب، شاركت في عدة مهرجانات شعرية داخل وخارج ديالى واهم المهرجانات في أربعينية الإمام أبي عبد الله الحسين "عليه السلام" واليوم مهمتي ومن خلال وسائل التواصل الاجتماعي أتابع الشعراء الشباب بطلب منهم طبعاً، وقد وفقني الله جل جلاله ان أخرج العديد منهم وكذلك الرواديد الشباب، أسال الله ان يوفقنا وإياكم لخدمة المنبر بحق محمد "ص".أرشفة المقال رقم 77/2021م - موسوعة مندلي الحضارية ......
#قاسم
#الساعدي..يطوف
#العالم
#براق
#شعره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727939
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - قاسم الساعدي..يطوف العالم على براق شعره
محمد عبد المجيد : كلما زاد خوفُك من الدين؛ نقص إيمانُك
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أعياني البحثُ كثيرًا في المدخل للتطرف، وتسهيل الإرهاب، وصناعة الترهيب؛ فإذا به على مرمى حجر من صلواتنا ومناسكنا و.. تفسيراتنا!الدين رسالة حُب، وقصيدة غزل، ووصف للجَمال، ووعود لا نهائية بمكافآتٍ سماوية من خالق الكون العظيم؛ فلما وُضِعَ بين أنامل مازوخية، وشفاه سادية تمكّن من تحويل الزهور إلى سيوف، والكلمات إلى سلخانات!عندما اختار رجالُ الدين التفسيرَ بأنفسهم قرؤوا ما بها من شرور، ووحشية، ورغبة في الافتراس، فالكتبُ المقدّسة قابلة للتأويل وفقــًا للنفس الأمّارة بالسوء التي تزهو بالقسوة والوحشية.الإنسانُ عدوٌ لدودٌ لأخيه الإنسان؛ فيحاول طوال حياته جعلَ الله، عز وجل، هو العدو للإنسان، فهو، حاشا لله، المُعذّب، والمتربصّ، والذي لا يتهاون في خطأ والذي يحاسب على النسيان والسهو وقطعة الملابس واختيار المرء لمذهبه وعقيدته ودينه وفهمه الذي أوصله إليه عقلــُه.يظل الإنسانُ خائفــًا من الدين؛ فينعكس خوفُه على علاقتِه بالله؛ فيظن أنَّ كل لمسة، وهمسة ونظرة وخاطرة وفكرة سيئة وما يدور في خلده تمهيدٌ للطريق المؤدي للجحيم.وعندما تقذف في صدر أحدهم بثقتك أنَّ اللهَ غفور رحيم ينتفض على الفور ليردّها إلى أذنيك بأنه منتقم جبار، رغم أن الأولوية للرحمة و.. ليست للانتقام.يقولون بأنه لا يأمن أحدٌ مَكْرَ الله ويضيفون بأن كلا منّا آتيها يوم القيامة، ومن يدخل الجنة سيصلىَ نار الجحيم ولو لبعض الوقت، أما أنا فعلى يقين بأنكم "لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وأتى بقوم آخرين، يذنبون، ويستغفرون الله فيغفر لهم"!لم يدر بذهني قط أنني سأكون يوم القيامة في مكان آخر غير الجنة، وأنَّ أول ما تقع عليه عيناي هو وجه ربي ذي الجلال والإكرام، مهما تعاظمت ذنوبي( والذنوب غير الفواحش)، وتكدست أخطائي(والأخطاء غير الخطايا)!عندما يكون الدينُ حالة دراكيولية في الدنيا، وفي المرض، وفي القبر، ثم ينتهي الإنسانُ يوم القيامة في أحضان دراكيولا، فهو ليس ديني؛ إنما فيلم من أفلام الرعب لا يليق بعظمة الخالق، وغفرانه.. ورحمته!إذا نسيتَ ذنوبك فكيف تتصور أن العزيز الوهاب سيقون بتذكيرك إياها بعدما اعتذرتَ، واستغفرتَ، وندمتَ، وحزنت مئات المرات؟الدين يبدأ من إيمانك بأنك ستكون في الصف الأول يوم القيامة للداخلين إلى رحمة الله وعفوه ومغفرته وجمال وجهه.أنا لا أدعوك للدخوك في الخطيئة، معاذ الله، ولكن للثقة بأن حياتك وموتك ودقائق عُمرك من المهد إلى اللحد، ودينك ومذهبك وفكرك في ميزان لا يطفف يوم القيامة قيد شعرة.لهذا فأنا لا أخاف من الدين، ولا أعتقد كمسلم أنني أفضل من أي إنسان آخر ، فالفاصل هي التقوى، والتقوى في القلب، وفيه يتم التمييز بين الخير والشر، وما يراه الآخرون شرّا قد يراه الله عين الخير.من يخاف من الدين كمن ينتفض فزعا من قصيدة غزل أو كلمات رقيقة أو محبة ساطعة.لست منشغلا بالجنة والنار، لكنني أملأ صدري وقلبي وعقلي بالثقة بالله، الودود الرحيم.لو اجتمع كل رجال الدين في الدنيا على محاولة اقناعي بأن جهنم مصيري؛ فلن يحركوا شعرة في قلبي؛ ولو حاول أصغرهم وأخفضهم صوتا اقناعي بأن الجنة ستلتقيني بالأحضان، فسأصدقه.. ففيه الروح التي أبحث عنها.امتدحوا، وتغزلوا في الدين وعانقوه بدون ذرة خوف من مفسّريه وشارحيه وستجدون النعيم قبل يوم القيامة بأطول الأزمنة.أنا أقرأ القرآن الكريم فلا أعثر على غضب وانتقام الله لأنني لا أبحث بين الصفحات، إنما في صدري وعقلي ومنطقي وثقتي بالله.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 11 أغسطس 2021 ......
#كلما
#خوفُك
#الدين؛
#إيمانُك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727938
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أعياني البحثُ كثيرًا في المدخل للتطرف، وتسهيل الإرهاب، وصناعة الترهيب؛ فإذا به على مرمى حجر من صلواتنا ومناسكنا و.. تفسيراتنا!الدين رسالة حُب، وقصيدة غزل، ووصف للجَمال، ووعود لا نهائية بمكافآتٍ سماوية من خالق الكون العظيم؛ فلما وُضِعَ بين أنامل مازوخية، وشفاه سادية تمكّن من تحويل الزهور إلى سيوف، والكلمات إلى سلخانات!عندما اختار رجالُ الدين التفسيرَ بأنفسهم قرؤوا ما بها من شرور، ووحشية، ورغبة في الافتراس، فالكتبُ المقدّسة قابلة للتأويل وفقــًا للنفس الأمّارة بالسوء التي تزهو بالقسوة والوحشية.الإنسانُ عدوٌ لدودٌ لأخيه الإنسان؛ فيحاول طوال حياته جعلَ الله، عز وجل، هو العدو للإنسان، فهو، حاشا لله، المُعذّب، والمتربصّ، والذي لا يتهاون في خطأ والذي يحاسب على النسيان والسهو وقطعة الملابس واختيار المرء لمذهبه وعقيدته ودينه وفهمه الذي أوصله إليه عقلــُه.يظل الإنسانُ خائفــًا من الدين؛ فينعكس خوفُه على علاقتِه بالله؛ فيظن أنَّ كل لمسة، وهمسة ونظرة وخاطرة وفكرة سيئة وما يدور في خلده تمهيدٌ للطريق المؤدي للجحيم.وعندما تقذف في صدر أحدهم بثقتك أنَّ اللهَ غفور رحيم ينتفض على الفور ليردّها إلى أذنيك بأنه منتقم جبار، رغم أن الأولوية للرحمة و.. ليست للانتقام.يقولون بأنه لا يأمن أحدٌ مَكْرَ الله ويضيفون بأن كلا منّا آتيها يوم القيامة، ومن يدخل الجنة سيصلىَ نار الجحيم ولو لبعض الوقت، أما أنا فعلى يقين بأنكم "لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وأتى بقوم آخرين، يذنبون، ويستغفرون الله فيغفر لهم"!لم يدر بذهني قط أنني سأكون يوم القيامة في مكان آخر غير الجنة، وأنَّ أول ما تقع عليه عيناي هو وجه ربي ذي الجلال والإكرام، مهما تعاظمت ذنوبي( والذنوب غير الفواحش)، وتكدست أخطائي(والأخطاء غير الخطايا)!عندما يكون الدينُ حالة دراكيولية في الدنيا، وفي المرض، وفي القبر، ثم ينتهي الإنسانُ يوم القيامة في أحضان دراكيولا، فهو ليس ديني؛ إنما فيلم من أفلام الرعب لا يليق بعظمة الخالق، وغفرانه.. ورحمته!إذا نسيتَ ذنوبك فكيف تتصور أن العزيز الوهاب سيقون بتذكيرك إياها بعدما اعتذرتَ، واستغفرتَ، وندمتَ، وحزنت مئات المرات؟الدين يبدأ من إيمانك بأنك ستكون في الصف الأول يوم القيامة للداخلين إلى رحمة الله وعفوه ومغفرته وجمال وجهه.أنا لا أدعوك للدخوك في الخطيئة، معاذ الله، ولكن للثقة بأن حياتك وموتك ودقائق عُمرك من المهد إلى اللحد، ودينك ومذهبك وفكرك في ميزان لا يطفف يوم القيامة قيد شعرة.لهذا فأنا لا أخاف من الدين، ولا أعتقد كمسلم أنني أفضل من أي إنسان آخر ، فالفاصل هي التقوى، والتقوى في القلب، وفيه يتم التمييز بين الخير والشر، وما يراه الآخرون شرّا قد يراه الله عين الخير.من يخاف من الدين كمن ينتفض فزعا من قصيدة غزل أو كلمات رقيقة أو محبة ساطعة.لست منشغلا بالجنة والنار، لكنني أملأ صدري وقلبي وعقلي بالثقة بالله، الودود الرحيم.لو اجتمع كل رجال الدين في الدنيا على محاولة اقناعي بأن جهنم مصيري؛ فلن يحركوا شعرة في قلبي؛ ولو حاول أصغرهم وأخفضهم صوتا اقناعي بأن الجنة ستلتقيني بالأحضان، فسأصدقه.. ففيه الروح التي أبحث عنها.امتدحوا، وتغزلوا في الدين وعانقوه بدون ذرة خوف من مفسّريه وشارحيه وستجدون النعيم قبل يوم القيامة بأطول الأزمنة.أنا أقرأ القرآن الكريم فلا أعثر على غضب وانتقام الله لأنني لا أبحث بين الصفحات، إنما في صدري وعقلي ومنطقي وثقتي بالله.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 11 أغسطس 2021 ......
#كلما
#خوفُك
#الدين؛
#إيمانُك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727938
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - كلما زاد خوفُك من الدين؛ نقص إيمانُك!
طلال الربيعي : النسبية والمناعة العقلية
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يقول البعض إن كل الامور نسبية ووجهات نظر وليس هنالك حقائق مطلقة. وبالتالي يتساوى الكذب مع الصدق, الفساد مع النزاهة, احتلال الأوطان مع تحريرها, اليسار مع اليمين, التقدم مع التخلف وهلم جرا. وبذلك الا يحق لنا التساؤل: ألا تعني بذلك النسبية انهيارا في القيم والأخلاق المبادئ؟ ليس هنالك ضوابط ومعايير مطلقة, وليس هنالك معنى لاحترام حقوق الإنسان من نقضها, فكل الأمور ستكون سيان. ولذا لا داع ولا موجب للعمل من اجل حرية وعزة وكرامة الإنسان! أليس هذا هو استنتاجا منطقيا لمبدأ نسبية الأمور؟واني كطبيب علي أن اشخص المرض وأعالجه. ولكن التشخيص يعتمد على مقاسات وفحوصات مختبرية وشعاعية وسريرية. فإذا كان فحص الرنين المغناطيسي مثلا يظهر ورما في الدماغ ينبغي استأصاله او علاجه كيمياويا, فهل يمكنني أن اقول للمريض إن ورم دماغه يعتمد وجوده على وجهة نظر المريض او أي شخص آخر (غير مختص), او ان تغيير وجهة النظر كفيلة بإزالة الورم؟ أتمنى بالطبع ان تكون الامور بهذه البساطة وسنكون عندها من اسعد الناس ولا نحتاج الى اطباء ومستشفيات وصيدلة وعلاجات وسنعيش في عالم ALICE IN WONDERLAND!https://www.harpercollins.com/products/mental-immunity-andrew-norman?variant=32903887454242وهل يمكنني كطبيب أن اصدر شهادة وفاة تنص على إن الشخص متوفي نسبيا, ولذا على أهل المتوفي, نسبيا, انتظار موته المطلق كي يدفنوه, وقد يطول بهم الزمن الى ظهور المهدي المنتظر او قدوم غودو, ولا ادري ايهما يسبق الآخر او يليه! وماذا عن فيروس الكورونا؟ هل سنبطل أخذ اللقاحات واعتماد وسائل الوقاية الضرورية لأن الفيروس قد يكون موجودا او مسببا للوباء او لا يكون؟ كل شيئ جائز!وهل, مثلا, قوانين نيوتن نسبية؟ هل يجازف احدنا برمي نفسه من قمة عمارة عالية او واطئة, معتقدا إن قانون الجاذبية قد يعمل وقد لا يعمل, والمسألة قسمة ونصيب! إني شخصيا لن اجازف! أدناه ترجمتي لمقالةWhy Relativism is the Worst Idea Ever-لماذا النسبية هي أسوأ فكرة على الإطلاق-بقلم- مارتن بودريمارتن بودري فيلسوف علم ويشغل حاليًا كرسي Etienne Vermeersch للتفكير النقدي بجامعة Ghent. أحدث كتاب له هو Science Unlimited؟ The Challenges of ScientismEdited by Maarten Boudry and Massimo Pigliuccihttps://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/S/bo27128704.htmlحول تحديات العِلمانية، شارك في تحريره ماسيمو بيغليوتشي. نشر أكثر من 40 بحثًا في مجلات أكاديمية والعديد من الكتب الشهيرة باللغة الهولندية عن التفكير النقدي والأوهام والتقدم الأخلاقي..........أعرب الفيلسوف آلان بلوم عن أسفه ذات مرة: `هناك شيء واحد يمكن أن يكون الأستاذ متأكدًا منه تمامًا: يعتقد كل طالب تقريبًا يدخل الجامعة، أو يقول إنه يعتقد، أن الحقيقة نسبية. https://books.google.be/books?id=cfr2ePZfFC4C&lpg=PP1&dq=Closing%20of%20the%20American%20Mind&hl=nl&pg=PA25#v=onepage&q ......
#النسبية
#والمناعة
#العقلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727937
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يقول البعض إن كل الامور نسبية ووجهات نظر وليس هنالك حقائق مطلقة. وبالتالي يتساوى الكذب مع الصدق, الفساد مع النزاهة, احتلال الأوطان مع تحريرها, اليسار مع اليمين, التقدم مع التخلف وهلم جرا. وبذلك الا يحق لنا التساؤل: ألا تعني بذلك النسبية انهيارا في القيم والأخلاق المبادئ؟ ليس هنالك ضوابط ومعايير مطلقة, وليس هنالك معنى لاحترام حقوق الإنسان من نقضها, فكل الأمور ستكون سيان. ولذا لا داع ولا موجب للعمل من اجل حرية وعزة وكرامة الإنسان! أليس هذا هو استنتاجا منطقيا لمبدأ نسبية الأمور؟واني كطبيب علي أن اشخص المرض وأعالجه. ولكن التشخيص يعتمد على مقاسات وفحوصات مختبرية وشعاعية وسريرية. فإذا كان فحص الرنين المغناطيسي مثلا يظهر ورما في الدماغ ينبغي استأصاله او علاجه كيمياويا, فهل يمكنني أن اقول للمريض إن ورم دماغه يعتمد وجوده على وجهة نظر المريض او أي شخص آخر (غير مختص), او ان تغيير وجهة النظر كفيلة بإزالة الورم؟ أتمنى بالطبع ان تكون الامور بهذه البساطة وسنكون عندها من اسعد الناس ولا نحتاج الى اطباء ومستشفيات وصيدلة وعلاجات وسنعيش في عالم ALICE IN WONDERLAND!https://www.harpercollins.com/products/mental-immunity-andrew-norman?variant=32903887454242وهل يمكنني كطبيب أن اصدر شهادة وفاة تنص على إن الشخص متوفي نسبيا, ولذا على أهل المتوفي, نسبيا, انتظار موته المطلق كي يدفنوه, وقد يطول بهم الزمن الى ظهور المهدي المنتظر او قدوم غودو, ولا ادري ايهما يسبق الآخر او يليه! وماذا عن فيروس الكورونا؟ هل سنبطل أخذ اللقاحات واعتماد وسائل الوقاية الضرورية لأن الفيروس قد يكون موجودا او مسببا للوباء او لا يكون؟ كل شيئ جائز!وهل, مثلا, قوانين نيوتن نسبية؟ هل يجازف احدنا برمي نفسه من قمة عمارة عالية او واطئة, معتقدا إن قانون الجاذبية قد يعمل وقد لا يعمل, والمسألة قسمة ونصيب! إني شخصيا لن اجازف! أدناه ترجمتي لمقالةWhy Relativism is the Worst Idea Ever-لماذا النسبية هي أسوأ فكرة على الإطلاق-بقلم- مارتن بودريمارتن بودري فيلسوف علم ويشغل حاليًا كرسي Etienne Vermeersch للتفكير النقدي بجامعة Ghent. أحدث كتاب له هو Science Unlimited؟ The Challenges of ScientismEdited by Maarten Boudry and Massimo Pigliuccihttps://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/S/bo27128704.htmlحول تحديات العِلمانية، شارك في تحريره ماسيمو بيغليوتشي. نشر أكثر من 40 بحثًا في مجلات أكاديمية والعديد من الكتب الشهيرة باللغة الهولندية عن التفكير النقدي والأوهام والتقدم الأخلاقي..........أعرب الفيلسوف آلان بلوم عن أسفه ذات مرة: `هناك شيء واحد يمكن أن يكون الأستاذ متأكدًا منه تمامًا: يعتقد كل طالب تقريبًا يدخل الجامعة، أو يقول إنه يعتقد، أن الحقيقة نسبية. https://books.google.be/books?id=cfr2ePZfFC4C&lpg=PP1&dq=Closing%20of%20the%20American%20Mind&hl=nl&pg=PA25#v=onepage&q ......
#النسبية
#والمناعة
#العقلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727937
HarperCollins
Mental Immunity
Astonishingly irrational ideas are spreading. Covid denial persists in the face of overwhelming evidence. Anti-vaxxers compromise public health. Conspiracy thinking hijacks minds and incites mob violence. Toxic partisanship is cleaving nations, and climate…
رشيد غويلب : في مواجهة عدوانية الأوساط اليمينية واللوبي الصهيوني مؤتمر الاشتراكيين الديمقراطيين الأمريكيين.. مزيدٌ من النمو وتطورٌ في الأداء
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في أيام 7 - 8 آب الحالي عقد الاشتراكيون الديمقراطيون الأمريكان مؤتمرهم الدوري، الذي يعقد كل سنتين، وبسبب وباء كورونا، شارك 1500 مندوب عبر الفضاء الافتراضي. وركز المشاركون على مناقشة السياسة الواجب اتباعها في عهد الرئيس الأمريكي بايدن. وشهد المؤتمر التصويت على جملة من المقترحات المتعلقة بسياسة المنظمة، وأخرى تتعلق بهيكلها التنظيمي، كان أبرزها تشكيل لجنة سياسية وطنية تضم 16 عضوًا، لإدارة العمل اليومي. والمنظمة إطار شبه حزبي تعددي، تسمي مرشحيها لخوض الانتخابات الاتحادية والمحلية، وتنشط في وسط النقابات والحركات الاجتماعية.ارتفعت عضوية المنظمة إلى قرابة 95 ألف عضو، يعملون في 240 منظمة محلية، لا تنحصر في المدن الكبيرة. بالإضافة إلى 130 منظمة محلية للشبيبة الاشتراكية الديمقراطية.عوامل النجاحوبسعادة تقول ماريانيلا دابريل عضو اللجنة السياسية الوطنية: «كنت أتطلع بشكل خاص إلى خطاب انديا والتون، فهي اشتراكية جريئة وستدير قريبًا مدينة متوسطة الحجم، يوجد منها الكثير في الولايات المتحدة». فازت السياسية البارزة في منظمة الاشتراكيين الديمقراطيين والتون في انتخابات رئاسة بلدية بوفالو بولاية نيويورك في حزيران الفائت. «إنه أمر لا يصدق أن ترى فوزًا اشتراكيًا هناك عندما يقولون إن المنظمة ليس لها جاذبية خارج المدن الكبرى». وتعتقد ماريانيلا دابريل أن هناك عدة أسباب أدت إلى تماسك الاشتراكيين الديمقراطيين، منها الدور الفاعل في مقاومة ترامب والأكثرية الجمهورية في الكونغرس الأمريكي، كذلك الدور المؤثر لبيرني ساندرز، الذي يعد من أبرز رموز اليسار، الذي لعب دور «القوة الموحدة». لقد أصبحت المنظمة أكثر قدرة على تنظيم الحملات. ولكن يتعين عليها الآن العمل في بيئة سياسية مختلفة بعد تولي الرئيس بايدن مهام عملة، وحصول الحزب الديمقراطي على الأغلبية في الكونغرس، بمشاركة العديد من المنظمات التقدمية وتواصل بيرني ساندرز مع العمل الحكومي، بعد تبني مطالبات جزئية، أثرت، في معظم الحالات سلبا على النقد العلني وتنظيم الحملات. وعلى الرغم من التغيير في المناخ السياسي العام، فإن الأولويات الأربع لمنظمة الاشتراكيين الديمقراطيين باقية كما هي: إقرار الضمان الصحي العام للجميع، دعم مرشحي المنظمة والمقربين منها في التنافس الانتخابي، العمل لتحقيق «الصفقة الخضراء الجديدة»، ومشاركة أعضاء المنظمة في دعم حملة من أجل قانون حماية الحق في التنظيم التي أطلقها النواب اليساريون في الكونغرس، بغية إقرار حزمة تشريعية تسهيل تشكيل النقابات العمالية. والفقرة الأخيرة تضمنها برنامج بايدن ولكن ليس هناك جدية في التعامل معها من قبل مؤسسة اليمين التقليدية في الحزب الديمقراطي.نشاط متنوعكما شارك العديد من التنظيمات المحلية في مساعدة الأحياء والمواطنين المتضررين من الوباء وكذلك في مشاريع التنظيم الذاتي للمستأجرين. وارتباطا باحتمال تعرض 11 مليون مواطن للإخلاء القسري، بسبب عدم القدرة على تسديد الإيجارات، لفقدانهم فرص العمل، وعدم وجود نظام للضمان الاجتماعي، كما هو الحال في اوربا. قادت النائبة اليسارية الجديدة، وعضو المنظمة كوري بوش عن ولاية ميسوري، حملة لمنع الاخلاء القسري، ونجحت في انقاذ 7 مليون من التشرد. وسبق للنائبة وعائلتها الصغيرة أن عانت من التشرد. وقدمت المنظمة الدعم للاحتجاجات العفوية للعاملين، الذين أجبروا على ممارسة العمل بلا شروط الوقاية المطلوبة من الوباء. ويقوم عمل المنظمة في هذا المجال على التضامن وليس تقديم «الصدقات». وتمتلك المنظمة 120 مندوبا يتولون مهام في مجال السياسات الاجتماعية ......
#مواجهة
#عدوانية
#الأوساط
#اليمينية
#واللوبي
#الصهيوني
#مؤتمر
#الاشتراكيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727936
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في أيام 7 - 8 آب الحالي عقد الاشتراكيون الديمقراطيون الأمريكان مؤتمرهم الدوري، الذي يعقد كل سنتين، وبسبب وباء كورونا، شارك 1500 مندوب عبر الفضاء الافتراضي. وركز المشاركون على مناقشة السياسة الواجب اتباعها في عهد الرئيس الأمريكي بايدن. وشهد المؤتمر التصويت على جملة من المقترحات المتعلقة بسياسة المنظمة، وأخرى تتعلق بهيكلها التنظيمي، كان أبرزها تشكيل لجنة سياسية وطنية تضم 16 عضوًا، لإدارة العمل اليومي. والمنظمة إطار شبه حزبي تعددي، تسمي مرشحيها لخوض الانتخابات الاتحادية والمحلية، وتنشط في وسط النقابات والحركات الاجتماعية.ارتفعت عضوية المنظمة إلى قرابة 95 ألف عضو، يعملون في 240 منظمة محلية، لا تنحصر في المدن الكبيرة. بالإضافة إلى 130 منظمة محلية للشبيبة الاشتراكية الديمقراطية.عوامل النجاحوبسعادة تقول ماريانيلا دابريل عضو اللجنة السياسية الوطنية: «كنت أتطلع بشكل خاص إلى خطاب انديا والتون، فهي اشتراكية جريئة وستدير قريبًا مدينة متوسطة الحجم، يوجد منها الكثير في الولايات المتحدة». فازت السياسية البارزة في منظمة الاشتراكيين الديمقراطيين والتون في انتخابات رئاسة بلدية بوفالو بولاية نيويورك في حزيران الفائت. «إنه أمر لا يصدق أن ترى فوزًا اشتراكيًا هناك عندما يقولون إن المنظمة ليس لها جاذبية خارج المدن الكبرى». وتعتقد ماريانيلا دابريل أن هناك عدة أسباب أدت إلى تماسك الاشتراكيين الديمقراطيين، منها الدور الفاعل في مقاومة ترامب والأكثرية الجمهورية في الكونغرس الأمريكي، كذلك الدور المؤثر لبيرني ساندرز، الذي يعد من أبرز رموز اليسار، الذي لعب دور «القوة الموحدة». لقد أصبحت المنظمة أكثر قدرة على تنظيم الحملات. ولكن يتعين عليها الآن العمل في بيئة سياسية مختلفة بعد تولي الرئيس بايدن مهام عملة، وحصول الحزب الديمقراطي على الأغلبية في الكونغرس، بمشاركة العديد من المنظمات التقدمية وتواصل بيرني ساندرز مع العمل الحكومي، بعد تبني مطالبات جزئية، أثرت، في معظم الحالات سلبا على النقد العلني وتنظيم الحملات. وعلى الرغم من التغيير في المناخ السياسي العام، فإن الأولويات الأربع لمنظمة الاشتراكيين الديمقراطيين باقية كما هي: إقرار الضمان الصحي العام للجميع، دعم مرشحي المنظمة والمقربين منها في التنافس الانتخابي، العمل لتحقيق «الصفقة الخضراء الجديدة»، ومشاركة أعضاء المنظمة في دعم حملة من أجل قانون حماية الحق في التنظيم التي أطلقها النواب اليساريون في الكونغرس، بغية إقرار حزمة تشريعية تسهيل تشكيل النقابات العمالية. والفقرة الأخيرة تضمنها برنامج بايدن ولكن ليس هناك جدية في التعامل معها من قبل مؤسسة اليمين التقليدية في الحزب الديمقراطي.نشاط متنوعكما شارك العديد من التنظيمات المحلية في مساعدة الأحياء والمواطنين المتضررين من الوباء وكذلك في مشاريع التنظيم الذاتي للمستأجرين. وارتباطا باحتمال تعرض 11 مليون مواطن للإخلاء القسري، بسبب عدم القدرة على تسديد الإيجارات، لفقدانهم فرص العمل، وعدم وجود نظام للضمان الاجتماعي، كما هو الحال في اوربا. قادت النائبة اليسارية الجديدة، وعضو المنظمة كوري بوش عن ولاية ميسوري، حملة لمنع الاخلاء القسري، ونجحت في انقاذ 7 مليون من التشرد. وسبق للنائبة وعائلتها الصغيرة أن عانت من التشرد. وقدمت المنظمة الدعم للاحتجاجات العفوية للعاملين، الذين أجبروا على ممارسة العمل بلا شروط الوقاية المطلوبة من الوباء. ويقوم عمل المنظمة في هذا المجال على التضامن وليس تقديم «الصدقات». وتمتلك المنظمة 120 مندوبا يتولون مهام في مجال السياسات الاجتماعية ......
#مواجهة
#عدوانية
#الأوساط
#اليمينية
#واللوبي
#الصهيوني
#مؤتمر
#الاشتراكيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727936
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - في مواجهة عدوانية الأوساط اليمينية واللوبي الصهيوني / مؤتمر الاشتراكيين الديمقراطيين الأمريكيين.. مزيدٌ من النمو وتطورٌ…
محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....3
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي مفهوم الجماعة الترابية:2) وبالنسبة للجماعة الترابية، فإن مفهومها، ينطبق على مساحة معدة، من التراب الوطني، بسكانها، قد تكون مدينة، أو مجموعة من القرى، ينتخبون من بينهم مجلسا جماعيا، يدير شؤونهم: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ويهتم بإيجاد البنيات التحتية، التي تحتاج إليها الجماعة الترابية، لإقامة السكن اللائق، والارتباط بباقي الجماعات، وبمجموع التراب الوطني، حتى تندمج الجماعة في المحيط، وعلى المستوى الوطني.وسكان الجماعة، قد تترسخ عندهم عزة النفس، انطلاقا من التربية، التي تلقوها عبر المحيط، الذي نشأوا فيه، على مستوى البيت، وعلى مستوى المحيط، الذي يعيش فيه، وعلى مستوى المدرسة، في مستوياتها المختلفة، وعلى مستوى المؤسسات التربوية المختلفة الأخرى، إن تمكنوا من الالتحاق بها، وعلى مستوى الجمعيات التربوية، وغيرها من الجمعيات، التي يلتحق بها الأطفال، واليافعون، والشباب، خاصة، وأن كل فرد يتأثر بالقيم السائدة في الأسرة، أو السائدة في المحيط، أو السائدة في المدرسة، والتي يمكن أن يتحلى بها كل أنسان، ليحافظ كل فرد من الجماعة، ومن سكانها، على إنسانيته، مدى الحياة، أو كفاقد لإنسانيته، ليصير مجرد كائن بشري، يمكن أن يعرض ضميره للبيع، كلما كانت هناك مناسبة، تعرض فيها الضمائر للبيع، كلما كانت هناك انتخابات، أو أي مناسبة أخرى.ومن هذا المنطلق، فإن الجماعة الترابية، قد تصير فيها القيم الإنسانية، الإيجابية، وقد تسود فيها القيم النبيلة، التي لا علاقة لها بالإنسانية.فالقيم الإنسانية الإيجابية، التي يتحلى بها، من تلقوا تربية سليمة، على مستوى الأسرة، وعلى مستوى المحيط، وعلى مستوى المدرسة، في مستوياتها المختلفة، وعلى مستوى المؤسسات التربوية غير المدرسية، وعلى مستوى الجمعيات التربوية، وغيرها من الجمعيات، التي قد يلتحق بها، تجعلهم يعتزون بإنسانيتهم. فهم لا يعرضون ضمائرهم للبيع، في الانتخابات، ويحرصون على أن يشاركوا فيها، على أساس الاقتناع ببرنامج معين، يعبرون عن اختيارهم بكل حرية، ونزاهة، ويتبعون ممارسات أعضاء المجلس، ويحرصون على تقييم عملهم، إيجابا، أو سلبا، ويرفضون تحولهم، كناخبين كبار، إلى عرض ضمائرهم للبيع، لمن يشتري ضمائر الناخبين الكبار، ليستفرد بمركز القرار، ويحرصون على أن يكون المجلس الجماعي، مهما كانت تشكيلته، في خدمة السكان، وخاصة، العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ويرفضون التصرف في موارد الجماعة، إلا بالحق، والقانون.أما القيم اللا إنسانية، السلبية، التي يتحلى بها من تلقوا تربية غير سليمة، على مستوى الأسرة، وعلى مستوى المحيط، وعلى مستوى المدرسة، في مستوياتها المختلفة، وعلى مستوى المؤسسات التربوية، غير المدرسية، وعلى مستوى الجمعيات التربوية، وغيرها من الجمعيات، إن تم الالتحاق بها.وهؤلاء الحاملون للقيم التربوية، اللا إنسانية، والسيئة، يعرضون ضمائرهم للبيع، لسماسرة الانتخابات، أو لتجار ضمائر الناخبين، ولا يهمهم من تحول من الفائزين في الانتخابات، من المرشحين الذين باعوا ضمائرهم، إلى عارضين لضمائرهم للبيع، قبل الفوز في الانتخابات، وبعدها، ولا يهمهم ما يقوم به أعضاء الجماعة، حتى وإن قاموا بنهب كل ثروات الجماعة، الآتية من مختلف الموارد الجماعية، بما في ذلك الاستيلاء على عقارات الجماعة، ولا يعملون على تقييم عمل أعضاء الجماعة:هل يخدمون مصالحهم فقط؟أم أنهم يعملون على خدمة مصالح السكان؟وهل تلك الخدمة قانونية، أو غير قانونية؟كما لا يهتمون بمحاسبة عضو، أو أعضاء الجماعة الترابية، في ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727935
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي مفهوم الجماعة الترابية:2) وبالنسبة للجماعة الترابية، فإن مفهومها، ينطبق على مساحة معدة، من التراب الوطني، بسكانها، قد تكون مدينة، أو مجموعة من القرى، ينتخبون من بينهم مجلسا جماعيا، يدير شؤونهم: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ويهتم بإيجاد البنيات التحتية، التي تحتاج إليها الجماعة الترابية، لإقامة السكن اللائق، والارتباط بباقي الجماعات، وبمجموع التراب الوطني، حتى تندمج الجماعة في المحيط، وعلى المستوى الوطني.وسكان الجماعة، قد تترسخ عندهم عزة النفس، انطلاقا من التربية، التي تلقوها عبر المحيط، الذي نشأوا فيه، على مستوى البيت، وعلى مستوى المحيط، الذي يعيش فيه، وعلى مستوى المدرسة، في مستوياتها المختلفة، وعلى مستوى المؤسسات التربوية المختلفة الأخرى، إن تمكنوا من الالتحاق بها، وعلى مستوى الجمعيات التربوية، وغيرها من الجمعيات، التي يلتحق بها الأطفال، واليافعون، والشباب، خاصة، وأن كل فرد يتأثر بالقيم السائدة في الأسرة، أو السائدة في المحيط، أو السائدة في المدرسة، والتي يمكن أن يتحلى بها كل أنسان، ليحافظ كل فرد من الجماعة، ومن سكانها، على إنسانيته، مدى الحياة، أو كفاقد لإنسانيته، ليصير مجرد كائن بشري، يمكن أن يعرض ضميره للبيع، كلما كانت هناك مناسبة، تعرض فيها الضمائر للبيع، كلما كانت هناك انتخابات، أو أي مناسبة أخرى.ومن هذا المنطلق، فإن الجماعة الترابية، قد تصير فيها القيم الإنسانية، الإيجابية، وقد تسود فيها القيم النبيلة، التي لا علاقة لها بالإنسانية.فالقيم الإنسانية الإيجابية، التي يتحلى بها، من تلقوا تربية سليمة، على مستوى الأسرة، وعلى مستوى المحيط، وعلى مستوى المدرسة، في مستوياتها المختلفة، وعلى مستوى المؤسسات التربوية غير المدرسية، وعلى مستوى الجمعيات التربوية، وغيرها من الجمعيات، التي قد يلتحق بها، تجعلهم يعتزون بإنسانيتهم. فهم لا يعرضون ضمائرهم للبيع، في الانتخابات، ويحرصون على أن يشاركوا فيها، على أساس الاقتناع ببرنامج معين، يعبرون عن اختيارهم بكل حرية، ونزاهة، ويتبعون ممارسات أعضاء المجلس، ويحرصون على تقييم عملهم، إيجابا، أو سلبا، ويرفضون تحولهم، كناخبين كبار، إلى عرض ضمائرهم للبيع، لمن يشتري ضمائر الناخبين الكبار، ليستفرد بمركز القرار، ويحرصون على أن يكون المجلس الجماعي، مهما كانت تشكيلته، في خدمة السكان، وخاصة، العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ويرفضون التصرف في موارد الجماعة، إلا بالحق، والقانون.أما القيم اللا إنسانية، السلبية، التي يتحلى بها من تلقوا تربية غير سليمة، على مستوى الأسرة، وعلى مستوى المحيط، وعلى مستوى المدرسة، في مستوياتها المختلفة، وعلى مستوى المؤسسات التربوية، غير المدرسية، وعلى مستوى الجمعيات التربوية، وغيرها من الجمعيات، إن تم الالتحاق بها.وهؤلاء الحاملون للقيم التربوية، اللا إنسانية، والسيئة، يعرضون ضمائرهم للبيع، لسماسرة الانتخابات، أو لتجار ضمائر الناخبين، ولا يهمهم من تحول من الفائزين في الانتخابات، من المرشحين الذين باعوا ضمائرهم، إلى عارضين لضمائرهم للبيع، قبل الفوز في الانتخابات، وبعدها، ولا يهمهم ما يقوم به أعضاء الجماعة، حتى وإن قاموا بنهب كل ثروات الجماعة، الآتية من مختلف الموارد الجماعية، بما في ذلك الاستيلاء على عقارات الجماعة، ولا يعملون على تقييم عمل أعضاء الجماعة:هل يخدمون مصالحهم فقط؟أم أنهم يعملون على خدمة مصالح السكان؟وهل تلك الخدمة قانونية، أو غير قانونية؟كما لا يهتمون بمحاسبة عضو، أو أعضاء الجماعة الترابية، في ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727935
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....3
محمد السعدي : بيني وبين نفسي -حكايات من آرشيف الحركة الشيوعية العراقية-
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي بيني وبين نفبيني وبين نفسي "حكايات من آرشيف الحركة الشيوعية العراقية" مالمو - بغداد صدر عن دار الرافدين (بغداد - بيروت) كتاب جديد للنصير الشيوعي محمد السعدي، وهو الكتاب الثاني بعد كتابه الأول "سجين الشعبة الخامسة" والكتاب هو رحلة في أوراق وتجارب شخصية ومذكّرات جمعها فصولاً من ثمانينات القرن الفائت كما يقول مؤلف الكتاب، وهدفه توثيق حقبة مهمة من تاريخ حركة الأنصار الشيوعية، وقد كتبها في فترة متقطّعة أسماها "التقطير الإتلافي للذاكرة". ويروي السعدي في كتابه المثير كيف وقع في فخ الإستخبارات العسكرية العام 1987 لقمة سائغة ليجد نفسه نزيلاً لمدّة 87 يوماً في الشعبة الخامسة ويتعرّض للتعذيب والضغط النفسي، ليضطرّ الإعتراف بمهمته والكشف عنها، وقد أقتيد إلى محكمة الثورة، ومن حُسن الحظ يقول أن المحكمة تأجّلت، فتمّت مساومته للعمل لصالح الإستخبارات العسكرية مقابل إطلاق سراحه، وهي طريقة اتبعت في الكثير من الأحيان مع من يلقى القبض عليهم، خصوصاً ممن كانوا يتوجّهون إلى داخل العراق لإعادة بناء التنظيم، وفي الكثير من الأحيان كان هؤلاء تحت أعين الأجهزة الأمنية بأنواعها واختصاصاتها التي كانت تخترق خطوطاً حزبية وتتغلّغل فيها وتسهّل مهماتها لتكون في حدود السيطرة عليها باللحظة المناسبة. وقد استدرجت قيادات متقدّمة في مطلع التسعينات وهيأت لها أماكن إقامة وبيوت حزبية راصدة جميع تحركاتها واتصالاتها كما ورد في الكتاب وهو ما يعتبر فضيحة حقيقية. بعد موافقته على العمل لصالح الإٍستخبارات العسكرية أُطلق سراح السعدي فهرب مرّة ثانية إلى كردستان وبعد فترةٍ ضاقت به الأمور فقرّر الذهاب إلى دمشق ومنها حصل جواز سفر يمني بمساعدة عامر عبدالله فسافر إلى براغ ومنها توجّه إلى السويد لاجئاً. وعانى ما عاناه ليس فقط من التعذيب، بل من الشكوك والإتهامات، خصوصاً بعد أن كوّن فكرة ورأياً حول كيف تصنع السياسات الحزبية وكيف يتخذ القرار بمزاجية ومنافسات وأنانية بين القياديين وقد فوجيء كيف يتمّ طرد بهاء الدين نوري أبرز قيادي في الحزب الشيوعي بسهولة واستخفاف بسبب خلافات سياسية وفكرية وهو الأمر الذي حصل لاحقاً مع باقر ابراهيم وحسين سلطان وعشرات من القياديين والشخصيات البارزة في الحزب بعد المؤتمر الرابع إضافة إلى إبعاد قياديين مرموقين مثل عامر عبد الله ونزيه الدليمي وآخرين. وفي الكتاب الكثير من الأسرار والخفايا حول حركة الأنصار والسياسات الحزبية وما يتعلّق بالمؤتمر الرابع للحزب الذي فجّر الصراع على المكشوف وأدى إلى فصل أعداد كبيرة من الرفاق القياديين والكوادر. فلم تكن ملاحقة الحكم البعثي وتصفيات أجهزة الأمن كافية، بل أكملتها القرارات التعسفية التي اتخذتها مجموعة صغيرة وحاقدة وقف على رأسها عزيز محمد المسؤول الأول عن أخطاء وارتكابات قيادة الحزب والذي استمرّ على قمّته 29 سنة. الكتاب يتناول أهم الإختراقات ويسمّي بعض الأسماء التي لعبت دوراً خطيراً في الأجهزة الأمنية بتسهيل من بعض القيادات، كما يتوقّف عند ظاهرة تعريض بعض المعارضين لنهج القيادة للتعذيب في سجون خاصة تمّ بناؤها في كردستان، ويتناول هذه الظاهرة الخطيرة بالأسماء حيث استشهد تحت التعذيب جابر عبد الله (منتصر) وتعرّض للتعذيب (الشيوعي) سامي حركات (ستّار غانم) الذي استشهد لاحقاً خلال تسلّله للداخل ويعتبر أمين (أحمد الناصري) أحد الشهود الأحياء الذين يواصلون نضالهم لفضح هذه الممارسات الإجرامية وهو يطالب بكشف المجرمين المعروفين والذين يحظون بدعم القيادة التي تتستّر على أفعالهم، وبالتالي فهي م ......
#بيني
#وبين
#نفسي
#-حكايات
#آرشيف
#الحركة
#الشيوعية
#العراقية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727934
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي بيني وبين نفبيني وبين نفسي "حكايات من آرشيف الحركة الشيوعية العراقية" مالمو - بغداد صدر عن دار الرافدين (بغداد - بيروت) كتاب جديد للنصير الشيوعي محمد السعدي، وهو الكتاب الثاني بعد كتابه الأول "سجين الشعبة الخامسة" والكتاب هو رحلة في أوراق وتجارب شخصية ومذكّرات جمعها فصولاً من ثمانينات القرن الفائت كما يقول مؤلف الكتاب، وهدفه توثيق حقبة مهمة من تاريخ حركة الأنصار الشيوعية، وقد كتبها في فترة متقطّعة أسماها "التقطير الإتلافي للذاكرة". ويروي السعدي في كتابه المثير كيف وقع في فخ الإستخبارات العسكرية العام 1987 لقمة سائغة ليجد نفسه نزيلاً لمدّة 87 يوماً في الشعبة الخامسة ويتعرّض للتعذيب والضغط النفسي، ليضطرّ الإعتراف بمهمته والكشف عنها، وقد أقتيد إلى محكمة الثورة، ومن حُسن الحظ يقول أن المحكمة تأجّلت، فتمّت مساومته للعمل لصالح الإستخبارات العسكرية مقابل إطلاق سراحه، وهي طريقة اتبعت في الكثير من الأحيان مع من يلقى القبض عليهم، خصوصاً ممن كانوا يتوجّهون إلى داخل العراق لإعادة بناء التنظيم، وفي الكثير من الأحيان كان هؤلاء تحت أعين الأجهزة الأمنية بأنواعها واختصاصاتها التي كانت تخترق خطوطاً حزبية وتتغلّغل فيها وتسهّل مهماتها لتكون في حدود السيطرة عليها باللحظة المناسبة. وقد استدرجت قيادات متقدّمة في مطلع التسعينات وهيأت لها أماكن إقامة وبيوت حزبية راصدة جميع تحركاتها واتصالاتها كما ورد في الكتاب وهو ما يعتبر فضيحة حقيقية. بعد موافقته على العمل لصالح الإٍستخبارات العسكرية أُطلق سراح السعدي فهرب مرّة ثانية إلى كردستان وبعد فترةٍ ضاقت به الأمور فقرّر الذهاب إلى دمشق ومنها حصل جواز سفر يمني بمساعدة عامر عبدالله فسافر إلى براغ ومنها توجّه إلى السويد لاجئاً. وعانى ما عاناه ليس فقط من التعذيب، بل من الشكوك والإتهامات، خصوصاً بعد أن كوّن فكرة ورأياً حول كيف تصنع السياسات الحزبية وكيف يتخذ القرار بمزاجية ومنافسات وأنانية بين القياديين وقد فوجيء كيف يتمّ طرد بهاء الدين نوري أبرز قيادي في الحزب الشيوعي بسهولة واستخفاف بسبب خلافات سياسية وفكرية وهو الأمر الذي حصل لاحقاً مع باقر ابراهيم وحسين سلطان وعشرات من القياديين والشخصيات البارزة في الحزب بعد المؤتمر الرابع إضافة إلى إبعاد قياديين مرموقين مثل عامر عبد الله ونزيه الدليمي وآخرين. وفي الكتاب الكثير من الأسرار والخفايا حول حركة الأنصار والسياسات الحزبية وما يتعلّق بالمؤتمر الرابع للحزب الذي فجّر الصراع على المكشوف وأدى إلى فصل أعداد كبيرة من الرفاق القياديين والكوادر. فلم تكن ملاحقة الحكم البعثي وتصفيات أجهزة الأمن كافية، بل أكملتها القرارات التعسفية التي اتخذتها مجموعة صغيرة وحاقدة وقف على رأسها عزيز محمد المسؤول الأول عن أخطاء وارتكابات قيادة الحزب والذي استمرّ على قمّته 29 سنة. الكتاب يتناول أهم الإختراقات ويسمّي بعض الأسماء التي لعبت دوراً خطيراً في الأجهزة الأمنية بتسهيل من بعض القيادات، كما يتوقّف عند ظاهرة تعريض بعض المعارضين لنهج القيادة للتعذيب في سجون خاصة تمّ بناؤها في كردستان، ويتناول هذه الظاهرة الخطيرة بالأسماء حيث استشهد تحت التعذيب جابر عبد الله (منتصر) وتعرّض للتعذيب (الشيوعي) سامي حركات (ستّار غانم) الذي استشهد لاحقاً خلال تسلّله للداخل ويعتبر أمين (أحمد الناصري) أحد الشهود الأحياء الذين يواصلون نضالهم لفضح هذه الممارسات الإجرامية وهو يطالب بكشف المجرمين المعروفين والذين يحظون بدعم القيادة التي تتستّر على أفعالهم، وبالتالي فهي م ......
#بيني
#وبين
#نفسي
#-حكايات
#آرشيف
#الحركة
#الشيوعية
#العراقية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727934
الحوار المتمدن
محمد السعدي - بيني وبين نفسي -حكايات من آرشيف الحركة الشيوعية العراقية-
فتحي البوزيدي : سيرة رصاصة في رأس شاعر لم يتقن قتل نفسه بالقلم
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي الوقوف في الشّرفة يحتاج سيجارةًلتنفخ دوائر دخان تملأ مساحات الفراغ حولك,كأسَ نبيذ لتصدّق أنّ المسيح مازال يشعل دمه شمعا يشقّ اللّيل في صدر قاتله,رصاصةً واحدةًلتفتح معبرا إلى مسارب وادٍ غير ذي زرع برأسك.لا أرى ضرورةً لاكتمال المشهد الدراميّ بكاميرا سينيمائية محترفة تطارد الحركة اللّولبيّةَ للرّصاصة!لا ضرورةَ أيضا لمايكريفون شديد الاستشعار يسجّل انفجارَ أفكاري(للأفكار صوت يخترق جدار الصّوت أحيانا)سأكتفي بدعوة "هيتشكوك" لينتج فيلما عن جولةِ الرّصاصةبالوادي..برأسي.الضّغط على الزّناد -يا "ألفريد"- كتابةٌ مكثّفةٌ لتاريخِ الرّعب..كتابةٌ أخرى لِسِيرَةِ ذاتٍ تتقن قتل نفسها بالمسدّس أكثر ممّا تتقن قتل نفسها بالقلم!هكذا يصير الثّقب في دماغي بابا مفتوحا على حقيقةٍ تبتلع كلّ أوهامي القديمة.سجّل أيضا -يا "ألفريد"- أنّ الرّصاصة التي حفرتْ في ذاكرتي لم تعثر على"شجرة ديكارت" غَرَسَها أستاذُ الفلسفة لأتسلّقها في امتحان البكالوريا مثل قرد يظنّ النّجاح ̸ كلّ النجاح في تحصيل ثمرة موز!ربّما أحرقتُ الشّجرة بيدي لأنّي لا أعرف أكثر مما يعرف نفس القرد عن الميتافيزيقا..عن جنّةٍ ملأى بثمار الموز و جوز الهند.أو ربّما أحرقتُ الشّجرة لأنّي لا أصدّق كذبة الأخلاق الإنسانيّة أكثر مما أصدّق صورة طفل يفرّ عاريا خلال القصف النوويّ الأمريكيّ على مدينته.لهذا السّبب لا أظنّ أنّ القرد يصبح إنسانا بمجرّد أن يفقد ذيله.. أو بمجرّد أن يصير قادرا على غسل وجهه كلّ صباح.. أو بمجرّد التحاقه بالمدرسة.سجّل أخيرا –يا هيتشكوك- أنّ رأسي وادٍ غير ذي زرعو أنّ الأنبياء و الرّعاة هجروه لأنّهم لم يجدوا فيه حقول قصب ليصنعوا ناياتٍ يروّضون بها أفكاري قبل ذبحها!عليك إذن أن تلتقط صورة سينيمائية بطيئة للانهيار الصخريّ بجبالِ:معتقداتي..شهواتي..أحلامي..ذكرياتي..قتلتُها برصاصة من مسدّسي لأنّي لم أتقن قتلها برصاصة من قلمي. ......
#سيرة
#رصاصة
#شاعر
#يتقن
#نفسه
#بالقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727946
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي الوقوف في الشّرفة يحتاج سيجارةًلتنفخ دوائر دخان تملأ مساحات الفراغ حولك,كأسَ نبيذ لتصدّق أنّ المسيح مازال يشعل دمه شمعا يشقّ اللّيل في صدر قاتله,رصاصةً واحدةًلتفتح معبرا إلى مسارب وادٍ غير ذي زرع برأسك.لا أرى ضرورةً لاكتمال المشهد الدراميّ بكاميرا سينيمائية محترفة تطارد الحركة اللّولبيّةَ للرّصاصة!لا ضرورةَ أيضا لمايكريفون شديد الاستشعار يسجّل انفجارَ أفكاري(للأفكار صوت يخترق جدار الصّوت أحيانا)سأكتفي بدعوة "هيتشكوك" لينتج فيلما عن جولةِ الرّصاصةبالوادي..برأسي.الضّغط على الزّناد -يا "ألفريد"- كتابةٌ مكثّفةٌ لتاريخِ الرّعب..كتابةٌ أخرى لِسِيرَةِ ذاتٍ تتقن قتل نفسها بالمسدّس أكثر ممّا تتقن قتل نفسها بالقلم!هكذا يصير الثّقب في دماغي بابا مفتوحا على حقيقةٍ تبتلع كلّ أوهامي القديمة.سجّل أيضا -يا "ألفريد"- أنّ الرّصاصة التي حفرتْ في ذاكرتي لم تعثر على"شجرة ديكارت" غَرَسَها أستاذُ الفلسفة لأتسلّقها في امتحان البكالوريا مثل قرد يظنّ النّجاح ̸ كلّ النجاح في تحصيل ثمرة موز!ربّما أحرقتُ الشّجرة بيدي لأنّي لا أعرف أكثر مما يعرف نفس القرد عن الميتافيزيقا..عن جنّةٍ ملأى بثمار الموز و جوز الهند.أو ربّما أحرقتُ الشّجرة لأنّي لا أصدّق كذبة الأخلاق الإنسانيّة أكثر مما أصدّق صورة طفل يفرّ عاريا خلال القصف النوويّ الأمريكيّ على مدينته.لهذا السّبب لا أظنّ أنّ القرد يصبح إنسانا بمجرّد أن يفقد ذيله.. أو بمجرّد أن يصير قادرا على غسل وجهه كلّ صباح.. أو بمجرّد التحاقه بالمدرسة.سجّل أخيرا –يا هيتشكوك- أنّ رأسي وادٍ غير ذي زرعو أنّ الأنبياء و الرّعاة هجروه لأنّهم لم يجدوا فيه حقول قصب ليصنعوا ناياتٍ يروّضون بها أفكاري قبل ذبحها!عليك إذن أن تلتقط صورة سينيمائية بطيئة للانهيار الصخريّ بجبالِ:معتقداتي..شهواتي..أحلامي..ذكرياتي..قتلتُها برصاصة من مسدّسي لأنّي لم أتقن قتلها برصاصة من قلمي. ......
#سيرة
#رصاصة
#شاعر
#يتقن
#نفسه
#بالقلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727946
الحوار المتمدن
فتحي البوزيدي - سيرة رصاصة في رأس شاعر لم يتقن قتل نفسه بالقلم
عبد العاطي جميل : من مسودات كائن افتراضي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...1 ــ يدركأنه كائن افتراضيفي عينيهافالفرح كما الحزنجرعات افتراضيةبوهيمية .. غجريةيحتاجها كل حين يتجرعها بلحن الحنين وحنان الأنين ..حبيبته القديمةجديدة الشوق والقصيدسرقها السفر العنيدمن بين يديهلكنه لا يحسن البكاء عليهاعليه .........2 ــ يدركأنه فقد أناه :في حانة انتظار موغل في العناديشرب دموع عشقهشعرا ونثراينادم ظله الأقصىعلى شط الندم .....في حفلة انشطارينثر أحلامه الحرىعلى ورق أرق مقوىيداري رياح ذكريات خلت ،فاختلت موازين الرؤيافي عيون ماضيههي لن تعودإلى عشه الموعود المفترض .....في حلبة انتصار مشبوه ،مشبوب ، بصمت متبادل :جروحه أكبرمن جناحهجموحه أكبرمن إحجامهيمد دنان عشقهلكرسي شاغرمن شاعر ثائرلكف هجر مرأدماه مد اللقاءجزر الفراقبين شقوق ساعات السهر .....في حارة استنفار يدرك أنه فقد أنثاه / رؤياهفي لحظة غضبفأدار عقارب عتابفي تعب الهاربلكن حوض نباته الأخضراستحال كومة حطب .....يدركأنه لن يدرك غبار قطار سريعأدار صوته عن سكة الصلاةفي معبد خراب .................................دجنبر / يناير 21/ 2020.............................. ......
#مسودات
#كائن
#افتراضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727945
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...1 ــ يدركأنه كائن افتراضيفي عينيهافالفرح كما الحزنجرعات افتراضيةبوهيمية .. غجريةيحتاجها كل حين يتجرعها بلحن الحنين وحنان الأنين ..حبيبته القديمةجديدة الشوق والقصيدسرقها السفر العنيدمن بين يديهلكنه لا يحسن البكاء عليهاعليه .........2 ــ يدركأنه فقد أناه :في حانة انتظار موغل في العناديشرب دموع عشقهشعرا ونثراينادم ظله الأقصىعلى شط الندم .....في حفلة انشطارينثر أحلامه الحرىعلى ورق أرق مقوىيداري رياح ذكريات خلت ،فاختلت موازين الرؤيافي عيون ماضيههي لن تعودإلى عشه الموعود المفترض .....في حلبة انتصار مشبوه ،مشبوب ، بصمت متبادل :جروحه أكبرمن جناحهجموحه أكبرمن إحجامهيمد دنان عشقهلكرسي شاغرمن شاعر ثائرلكف هجر مرأدماه مد اللقاءجزر الفراقبين شقوق ساعات السهر .....في حارة استنفار يدرك أنه فقد أنثاه / رؤياهفي لحظة غضبفأدار عقارب عتابفي تعب الهاربلكن حوض نباته الأخضراستحال كومة حطب .....يدركأنه لن يدرك غبار قطار سريعأدار صوته عن سكة الصلاةفي معبد خراب .................................دجنبر / يناير 21/ 2020.............................. ......
#مسودات
#كائن
#افتراضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727945
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - من مسودات كائن افتراضي
فاطمة شاوتي : إِشَارَاتٌ لَا مَقْرُوءَة’ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يصرخُ الليلُ داخلِي... على الجدارِ أرسمُ صرختَهُ ... وأقيسُ ذبذباتِهَا بضرباتِ قلبِي... تتفتَّتُ بينَ يديَّ ... شُعيراتُ دمِي فأخيطُ منديلاً للحجرِ ... يتشَقَّقُ رأسِي ... أفكارٌ / أقلامٌ / أوراقٌ / وحِبْرٌ مُراقٌ / بخضرةِ المشيمةِ ... يكتبُ الصراخَ على شكلِ سُونَاتَا بكاءٍ ... فهلْ أنهيْنَا اللعبةَ ... أمْ أنهَى العالمُ دورتَهُ داخلَنَا ...؟ أمْ أنهيْنَا صرختَنَا ودخلْنَا الثقبَ الأسودَ ...؟ ......
#إِشَارَاتٌ
#مَقْرُوءَة’
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727944
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يصرخُ الليلُ داخلِي... على الجدارِ أرسمُ صرختَهُ ... وأقيسُ ذبذباتِهَا بضرباتِ قلبِي... تتفتَّتُ بينَ يديَّ ... شُعيراتُ دمِي فأخيطُ منديلاً للحجرِ ... يتشَقَّقُ رأسِي ... أفكارٌ / أقلامٌ / أوراقٌ / وحِبْرٌ مُراقٌ / بخضرةِ المشيمةِ ... يكتبُ الصراخَ على شكلِ سُونَاتَا بكاءٍ ... فهلْ أنهيْنَا اللعبةَ ... أمْ أنهَى العالمُ دورتَهُ داخلَنَا ...؟ أمْ أنهيْنَا صرختَنَا ودخلْنَا الثقبَ الأسودَ ...؟ ......
#إِشَارَاتٌ
#مَقْرُوءَة’
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727944
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - إِشَارَاتٌ لَا مَقْرُوءَة’ ...
روني علي : حصاد الأعناق
#الحوار_المتمدن
#روني_علي حين تخلع الحرب في بلدي .. نعالهالن نبحث عن ساق بترتبقذائف موجهةلن نجوب الشوارعلنحصي فوارغ الطلقاتلن نركع عند شاهدة عزيزغرز نصلا في عينيهلن نرسم رسائل العشقعلى أحجار منازل كانت لنا ولن تكونفقط .. سنبكي بحرقة أشدعلى أعشاش قبراتلن تنبت من جديدفكل الأشجار هوت فوق أغصانهاوتلاشت ألبومات الصورتحت غبار النابالمستصمت الحرب في بلدي .. لا محالةغدا .. أو بعد صلاة عيدٍيخرج فيه المصلون عن بكرة تهاليلهمإلى مقابر الشهداء شهيداً تلو قتيللن ننتظر ساعة الزنىلتقرع أغنيات المجدفي معاصم الجنودسنمضي إلى خوذة جندي .. اقسمإني ابن ستين كلبحين صدقتك ثورة في أرخبيل الهذيانونرحل إلى صخرةولدت عليها قبلات الحرية .. جراءكانت .. سياج وطنفي قيثارة العواءلن تلد هذه البلاد ثغاء العصافيرالحرب هويتناالدم قبلتناوإمام المسجد بوصلتناعاقرة شفاهنا عن ولادة الياسميننكذب باسم اللهنقارع الله باسم اللهوننكح الجمال في رحاب الله باسم اللهبعد الحربسأشد الرحال بمعول حفار القبول إلى كل ابتسامة غبيةزرعتها هنا وهناكلحصاد أطفالولدوا بين سيقان الأرضوفي فوارغ الطلقاتالحرب لن تنتهي ودمعتي ..توقظ الليل بين كفي شوارع ..مررت بها في هيئة لصيقطف عناقيد الكبواتويغربل النجومفوق أسمال خيمتفحمت من لسعات الأمنيات٢٩/٧/٢٠٢١ ......
#حصاد
#الأعناق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727943
#الحوار_المتمدن
#روني_علي حين تخلع الحرب في بلدي .. نعالهالن نبحث عن ساق بترتبقذائف موجهةلن نجوب الشوارعلنحصي فوارغ الطلقاتلن نركع عند شاهدة عزيزغرز نصلا في عينيهلن نرسم رسائل العشقعلى أحجار منازل كانت لنا ولن تكونفقط .. سنبكي بحرقة أشدعلى أعشاش قبراتلن تنبت من جديدفكل الأشجار هوت فوق أغصانهاوتلاشت ألبومات الصورتحت غبار النابالمستصمت الحرب في بلدي .. لا محالةغدا .. أو بعد صلاة عيدٍيخرج فيه المصلون عن بكرة تهاليلهمإلى مقابر الشهداء شهيداً تلو قتيللن ننتظر ساعة الزنىلتقرع أغنيات المجدفي معاصم الجنودسنمضي إلى خوذة جندي .. اقسمإني ابن ستين كلبحين صدقتك ثورة في أرخبيل الهذيانونرحل إلى صخرةولدت عليها قبلات الحرية .. جراءكانت .. سياج وطنفي قيثارة العواءلن تلد هذه البلاد ثغاء العصافيرالحرب هويتناالدم قبلتناوإمام المسجد بوصلتناعاقرة شفاهنا عن ولادة الياسميننكذب باسم اللهنقارع الله باسم اللهوننكح الجمال في رحاب الله باسم اللهبعد الحربسأشد الرحال بمعول حفار القبول إلى كل ابتسامة غبيةزرعتها هنا وهناكلحصاد أطفالولدوا بين سيقان الأرضوفي فوارغ الطلقاتالحرب لن تنتهي ودمعتي ..توقظ الليل بين كفي شوارع ..مررت بها في هيئة لصيقطف عناقيد الكبواتويغربل النجومفوق أسمال خيمتفحمت من لسعات الأمنيات٢٩/٧/٢٠٢١ ......
#حصاد
#الأعناق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727943
الحوار المتمدن
روني علي - حصاد الأعناق
رانية مرجية : رائحة الحقل
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية اشتقت لرائحة الحقل بعد المطر الأولعندما تتفتح البذور في مهب الريح تلتصق بقشرة الأرضلتنبت فيها--يد الله يد الله ترسم الغيوملتغادرنا الأرواح الخبيثةانظروا الى يد اللهتلون الأمواج بالياقوتوترسلها للشاطئ --كافة الناس الذين أحبهمكافة الناس الذين أحبهمكبار في السنأو أكبر من سنهموأنا أخافأن يأتي يومًا وأفقدهم ......
#رائحة
#الحقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727942
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية اشتقت لرائحة الحقل بعد المطر الأولعندما تتفتح البذور في مهب الريح تلتصق بقشرة الأرضلتنبت فيها--يد الله يد الله ترسم الغيوملتغادرنا الأرواح الخبيثةانظروا الى يد اللهتلون الأمواج بالياقوتوترسلها للشاطئ --كافة الناس الذين أحبهمكافة الناس الذين أحبهمكبار في السنأو أكبر من سنهموأنا أخافأن يأتي يومًا وأفقدهم ......
#رائحة
#الحقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727942
الحوار المتمدن
رانية مرجية - رائحة الحقل
عزيز باكوش : حوار مع الفنان الفوتوغرافي -عبد العالي النكاع-: تبقى الصورة، مهما اختلفتْ وتعددت التقنيات، هي ما تنجزه العين وتراه في نفس الوقت، ومستويات التعبير والجمال والإبداع هي ما يجعل المتلقي مشدودا إليها في آخر المطاف.
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش أنجزه: عزيز باكوش من شبه المؤكد أن عبد العالي النكاع تجربة فنية مميزة في مجال التصوير الفوتوغرافي الاحترافي ، وعلامة عميقة الدلالة ، تمتزج فيها الذات بألم الهجرة ، والنأي بعيدا عن بلاد المنشأ ، فالإقامة في فرنسا ، بلد الأنوار ، جعل الرجل واحد ممن جعل للوجوه أمكنة، وللأمكنة وجوها ، كما برع في تشكيل علامات وبروفايلات بشرية مشحونة ، ومعبئة ، تشي بالشعر وتهمس بالفلسفة وتغري بالتأمل العميق في الجذور والإحالات الجمعية الشريكة . النكاع بهذا المعنى ،من أمهر المصورين الفوتوغرافيين المغاربة المحترفين،الذين هاجروا ، وحاولوا بنجاح، الحفر عميقا في الصخور الصلبة لمدينة تازة ونحت الكثير من وجوهها الآدمية بتجاعيدها وتضاريس الحياة الصعبة الارتياد .على هامش معرضه الفوتوغرافي الأخير "أمكنة ووجوه Lieux et visages "، الذي نظمته المديرية الإقليمية لوزارة الثقافة والشباب والرياضة – قطاع الثقافة بتازة، بتعاون مع مؤسسة "باحثون للدراسات والأبحاث والنشر والاستراتيجيات الثقافية"، برواق أحمد قريفلة من 05 إلى 11 يوليوز 2021. كانت رسالته هي الاحتفاء فوتوغرافيا بجمال العديد من الأمكنة والوجوه بمدينته (تازة)، وتجديد اللقاء بالكثير من الوجوه الجميلة للأصدقاء هناك، ثم التواصل مع الفنانين الفوتوغرافيين الشباب من خلال ورشة في التصوير الفوتوغرافي قام بتأطيرها هناك، لعله ينقل إليهم جزءا من تجربته الطويلة والمتواضعة في هذا المجال، وتشجيعهم على الإبداع ، وبالموازاة مع فعاليات الدورة الثالثة للملتقى الوطني للفوتوغرافيا، بمسرح تازة مساء يوم 11 يولويز 2021 في الحفل الختامي لفعاليات الدورة الثالثة للملتقى الوطني للفوتوغرافيا التي شكلت مناسبة لتكريم النكاع باعتباره أحد أبرز وجوه التصوير الفوتوغرافي . جريدة الاتحاد الاشتراكي حاورت المبدع والفنان المصور الفوتوغرافي عبد العالي النكاع حول بداياته وعلاقته الأولى بالتصوير الفوتوغرافي وقضايا أخرى تهم هذا الفن فكانت الورقة التالية:أعد لحوار وقدم له عزيز باكوش1 – بداية ، مالذي حدث بالضبط ليلة السبت برواق الفنان العالمي أحمد قريفلة بتازة العليا ؟ـــــ أود في البداية أن أتقدم بشكري الجزيل لك أخي وصديقي "عزيز باكوش" ومن خلالك جريدة الاتحاد الاشتراكي العتيدة على اهتمامك وتفضلك بإجراء هذا الحوار معي، وذلك بمناسبة إقامة هذا المعرض الفني. وبنفس المناسبة، لا يسعني أيضا إلا أن أتقدم بشكري الجزيل لكل من السيد "عبد العالي السيباري" المدير الإقليمي لوزارة الثقافة والشباب والرياضة – قطاع الثقافة بتازة، والصديق والأخ العزيز د.عياد أبلال مدير مؤسسة باحثون، والصديق "محمد التودغي" مدير مسرح تازة ومنسق البرنامج الثقافي لمديرية الثقافة بتازة، وكذلك كل من الأصدقاء الأعزاء على ما قدموه لي من دعم فني ومعنوي، سواء من خلال استشاراتهم الفنية، منذ التفكير في تنظيم هذا المعرض والإعداد له بشهور، أو من خلال العمل على تدبير الكثير من الإجراءات الفنية والتقنية لإقامته.كذلك أشكر الجميع سواء من خلال المواكبة والحضور، أومن خلال التعريف بتجربتي والكتابة عنها (بالعربية والفرنسية والإنجليزية) في كاتالوغ المعرض، وأخص بالذكر، هنا، كل من الباحثين والفنانين والنقاد (عبد العالي السيباري (المدير الإقليمي لوزارة الثقافة بتازة) – بوجمعة العوفي (شاعر وناقد فني) – بنيونس عميروش (تشكيلي وناقد فني) – إبراهيم عمري (أستاذ باحث في الخطاب والتواصل والأدب الرقمي – جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس) – مراد الريفي (باحث أنثروبولوجي) – مصطفى الويزي (باحث في الميد ......
#حوار
#الفنان
#الفوتوغرافي
#-عبد
#العالي
#النكاع-:
#تبقى
#الصورة،
#مهما
#اختلفتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727941
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش أنجزه: عزيز باكوش من شبه المؤكد أن عبد العالي النكاع تجربة فنية مميزة في مجال التصوير الفوتوغرافي الاحترافي ، وعلامة عميقة الدلالة ، تمتزج فيها الذات بألم الهجرة ، والنأي بعيدا عن بلاد المنشأ ، فالإقامة في فرنسا ، بلد الأنوار ، جعل الرجل واحد ممن جعل للوجوه أمكنة، وللأمكنة وجوها ، كما برع في تشكيل علامات وبروفايلات بشرية مشحونة ، ومعبئة ، تشي بالشعر وتهمس بالفلسفة وتغري بالتأمل العميق في الجذور والإحالات الجمعية الشريكة . النكاع بهذا المعنى ،من أمهر المصورين الفوتوغرافيين المغاربة المحترفين،الذين هاجروا ، وحاولوا بنجاح، الحفر عميقا في الصخور الصلبة لمدينة تازة ونحت الكثير من وجوهها الآدمية بتجاعيدها وتضاريس الحياة الصعبة الارتياد .على هامش معرضه الفوتوغرافي الأخير "أمكنة ووجوه Lieux et visages "، الذي نظمته المديرية الإقليمية لوزارة الثقافة والشباب والرياضة – قطاع الثقافة بتازة، بتعاون مع مؤسسة "باحثون للدراسات والأبحاث والنشر والاستراتيجيات الثقافية"، برواق أحمد قريفلة من 05 إلى 11 يوليوز 2021. كانت رسالته هي الاحتفاء فوتوغرافيا بجمال العديد من الأمكنة والوجوه بمدينته (تازة)، وتجديد اللقاء بالكثير من الوجوه الجميلة للأصدقاء هناك، ثم التواصل مع الفنانين الفوتوغرافيين الشباب من خلال ورشة في التصوير الفوتوغرافي قام بتأطيرها هناك، لعله ينقل إليهم جزءا من تجربته الطويلة والمتواضعة في هذا المجال، وتشجيعهم على الإبداع ، وبالموازاة مع فعاليات الدورة الثالثة للملتقى الوطني للفوتوغرافيا، بمسرح تازة مساء يوم 11 يولويز 2021 في الحفل الختامي لفعاليات الدورة الثالثة للملتقى الوطني للفوتوغرافيا التي شكلت مناسبة لتكريم النكاع باعتباره أحد أبرز وجوه التصوير الفوتوغرافي . جريدة الاتحاد الاشتراكي حاورت المبدع والفنان المصور الفوتوغرافي عبد العالي النكاع حول بداياته وعلاقته الأولى بالتصوير الفوتوغرافي وقضايا أخرى تهم هذا الفن فكانت الورقة التالية:أعد لحوار وقدم له عزيز باكوش1 – بداية ، مالذي حدث بالضبط ليلة السبت برواق الفنان العالمي أحمد قريفلة بتازة العليا ؟ـــــ أود في البداية أن أتقدم بشكري الجزيل لك أخي وصديقي "عزيز باكوش" ومن خلالك جريدة الاتحاد الاشتراكي العتيدة على اهتمامك وتفضلك بإجراء هذا الحوار معي، وذلك بمناسبة إقامة هذا المعرض الفني. وبنفس المناسبة، لا يسعني أيضا إلا أن أتقدم بشكري الجزيل لكل من السيد "عبد العالي السيباري" المدير الإقليمي لوزارة الثقافة والشباب والرياضة – قطاع الثقافة بتازة، والصديق والأخ العزيز د.عياد أبلال مدير مؤسسة باحثون، والصديق "محمد التودغي" مدير مسرح تازة ومنسق البرنامج الثقافي لمديرية الثقافة بتازة، وكذلك كل من الأصدقاء الأعزاء على ما قدموه لي من دعم فني ومعنوي، سواء من خلال استشاراتهم الفنية، منذ التفكير في تنظيم هذا المعرض والإعداد له بشهور، أو من خلال العمل على تدبير الكثير من الإجراءات الفنية والتقنية لإقامته.كذلك أشكر الجميع سواء من خلال المواكبة والحضور، أومن خلال التعريف بتجربتي والكتابة عنها (بالعربية والفرنسية والإنجليزية) في كاتالوغ المعرض، وأخص بالذكر، هنا، كل من الباحثين والفنانين والنقاد (عبد العالي السيباري (المدير الإقليمي لوزارة الثقافة بتازة) – بوجمعة العوفي (شاعر وناقد فني) – بنيونس عميروش (تشكيلي وناقد فني) – إبراهيم عمري (أستاذ باحث في الخطاب والتواصل والأدب الرقمي – جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس) – مراد الريفي (باحث أنثروبولوجي) – مصطفى الويزي (باحث في الميد ......
#حوار
#الفنان
#الفوتوغرافي
#-عبد
#العالي
#النكاع-:
#تبقى
#الصورة،
#مهما
#اختلفتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727941
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - حوار مع الفنان الفوتوغرافي -عبد العالي النكاع-: تبقى الصورة، مهما اختلفتْ وتعددت التقنيات، هي ما تنجزه العين وتراه…
فاطمة شاوتي : فُقَاعَاتٌ هَجِينَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أقيسُ الرياحَ بمَا تشتهِيهِ السفنُ ... وأقيسُ السماءَ بنجمةِ الغروبِ ... كيْ يتعرَّفَ البحرُ على لونِهِ فيحملَنِي سمكةً ... لمْ تفقدْ ريشَ الطيورِ حينَ تحولتْ شرنقةً تحمِي الفراشاتِ منْ حرقةِ الضوءِ ... للفراشةِ نوايَا الغرقِ ... لتحمِيَ الحرارةَ منْ موجةٍ ثائرةٍ في الظلِّ ... لكنَّهَا تاهتْ عنْ نفسِهَا فلَا عرفتْ ... كيفَ تعومُ في ذاتِهَا ولاتحترقُ ...!؟ ولَا هيَ تعلمتْ كيفَ تطيرُ بزعانفَ طائشةٍ ...!؟ هيَ السمكةُ / الفراشةُ / أوْ قُولِي : هي لَا فراشةٌ ذابتْ في أجنحتِهَا وطارتْ ...! ولَا هيَ سمكةٌ عامتْ في رقصةِ الملحِ ...! إنهَا تحبسُ أنفاسَ البحرِ ... في قنينةٍ ومازالتِْ الزجاجةُ عالقةً ... في عنقِهَا تراوحُ مكانَهَا قبلَ أنْ تنفذَ في جلدِ الماءِ ... ......
#فُقَاعَاتٌ
#هَجِينَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727953
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أقيسُ الرياحَ بمَا تشتهِيهِ السفنُ ... وأقيسُ السماءَ بنجمةِ الغروبِ ... كيْ يتعرَّفَ البحرُ على لونِهِ فيحملَنِي سمكةً ... لمْ تفقدْ ريشَ الطيورِ حينَ تحولتْ شرنقةً تحمِي الفراشاتِ منْ حرقةِ الضوءِ ... للفراشةِ نوايَا الغرقِ ... لتحمِيَ الحرارةَ منْ موجةٍ ثائرةٍ في الظلِّ ... لكنَّهَا تاهتْ عنْ نفسِهَا فلَا عرفتْ ... كيفَ تعومُ في ذاتِهَا ولاتحترقُ ...!؟ ولَا هيَ تعلمتْ كيفَ تطيرُ بزعانفَ طائشةٍ ...!؟ هيَ السمكةُ / الفراشةُ / أوْ قُولِي : هي لَا فراشةٌ ذابتْ في أجنحتِهَا وطارتْ ...! ولَا هيَ سمكةٌ عامتْ في رقصةِ الملحِ ...! إنهَا تحبسُ أنفاسَ البحرِ ... في قنينةٍ ومازالتِْ الزجاجةُ عالقةً ... في عنقِهَا تراوحُ مكانَهَا قبلَ أنْ تنفذَ في جلدِ الماءِ ... ......
#فُقَاعَاتٌ
#هَجِينَةٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727953
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - فُقَاعَاتٌ هَجِينَةٌ ...