عماد كريم : عن مرض عبادة الحزب الشيوعي القاتل
#الحوار_المتمدن
#عماد_كريم يأخذ الكثيرون على الحزب الشيوعي العراقي انه تخلى في موْتمره الخامس عام 1993 عن اللينينية وأنا لست من أنصار هذا الرأي. ما قاله الحزب هو انه يتخذ الماركسية منهجاً في التفكير وكانت هذه خطوة الى الامام. فما قاله لينين مرة وكنا نحفظه عن ظهر قلب من "ان النظرية الماركسية كلية الجبروت لأنها صحيحة" هو قول أقرب الى الشعار الحزبي منه الى حقيقة علمية. فما ان تدعي نظرية ما بأنها كلية الجبروت والصحة حتى تخرج عن كونها علماً. فالمعرفة نسبية وآفاق الفكر الإنساني بلا حدود. والماركسية تقدم بالفعل منهجا نقديا ديالكتيكيا كما ان النقد الجوهري الذي قدمته للرأسمالية مازال حياً وموْثرا حتى بعد ما يقارب القرنين من الزمان.كنت أرى، وغيري كثيرون، اننا نختلف عن أحزاب شيوعية أخرى انهارت تقريبا في تلك الفترة لأننا قدمنا تضحيات هائلة وكنا قريبين من نبض شعبنا وبإمكاننا ان نستمر بشرط ان نقوم بمراجعة فكرية وسياسية شاملة ضمن خيارنا اليساري الوطني الثابت وان نتبع أساليب اكثر ديموقراطية في التنظيم والى آخره. تلك الثقة بإمكانية وضرورة بقاء الحزب وخروجه أقوى هي التي جعلتنا أنا وأصحابي الذين خضنا تجربة الجبل وتجربة العمل السري القاسية، وكانت قلوبنا "مجمورة" ونعرف الكثير من "المصايب" التي أوصلتنا الى ذلك الوضع المزري، أن نتنادى للنضال في سبيل بقاء الحزب وعدم إثارة كل المسائل دفعة واحدة في الموْتمر مما قد يفجر الوضع ولا يبقي على شيء. "فالافراد غير مهمين والقيادات تجئ وتذهب والحزب باق ومصلحته أهم"، و"المسيرة طويلة" والى آخره من مفاهيم يجري ترديدها كل مرة في مثل هذه اللحظات الصعبة وما هي الا تجليات لظاهرة موجودة منذ أجيال سابقة علينا هي ظاهرة تقديس الحزب. والمقصود بكلمات العبادة والتقديس هنا هي المغالاة في التمسك بالحزب ووحدته ومصالحه لحد التفريط بالغاية والاهداف البعيدة التي وجد من أجلها. وحفاظا على هذه المصالح الحقيقية او المزعومة يتوقف الحزب عن توجيه النقد الضروري للأحزاب البرجوازية وخوض الصراع الفكري معها. ولأن الصيانة الحزبية ضرورية وسمعة الحزب مهمة يجري السكوت عن الخونة المندسين او المتعاونين مع الأمن. ووجود الحزب مهما كانت اهميته لا يعدو ان يكون وسيلة لبلوغ اهداف وطنية او طبقية معينة هي التي تحدد مبادئ الحزب وتبرر وجوده وتميزه عن غيره وبالتالي فمن غير المعقول ان يصمت المناضلون عن مواقف وسياسات لقيادتهم تخرج عن هذه المبادئ وتضل طريق الوصول الى تلك الأهداف خوفا على وحدة الحزب وحفاظا على وجوده. لكن هذا هو الذي حصل ويحصل في مناسبات كثيرة قسم منها مفصلية مثل قضية تقسيم الحزب على أساس قومي التي اشرت اليها والتي كانت موضوع الحديث.وفي واقع الأمر لم تحصل مراجعة حقيقية في السنوات اللاحقة لموْتمر الديموقراطية والتجديد وسرعان ما جرت العودة الى مفاهيم "الحزب اللينيني" وتطبيقاته الستالينية في الواقع العملي حتى وان لم تستخدم هذه المفردات. ومن الناحية الفكرية جرى التحول خطوة خطوة وأحيانا بقفزات الى مواقف ليبرالية وبراغماتية وتجريبية بلا ضفاف أدت بالنتيجة الى مواقف من قبيل "لا نوْيد الحرب ولكن اذا حدثت لن ننعزل وسنستفيد من نتائجها" والى تصديق وعود الامريكان وسواهم حتى ان أهم منظر في الحزب والمشرف على لجنة العمل الفكري فيه ساهم في وضع تقرير السفير الأمريكي كروكر ووقع عليه بأسمه علناً، والى "نبحث عن تدخل "اممي" نزيه يدعم الديموقراطية والتنمية!" (كيف يمكن ان يدعم تدخل استعماري تنمية وطنية يا شاطر؟) والى تصديق كذبة الديموقراطية التوافقية والدفاع عنها والى التخبط في التحالفات مرة مع الصدريين وأ ......
#عبادة
#الحزب
#الشيوعي
#القاتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727875

محمود عباس : جدل حول الأطراف الكوردستانية - الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ما ذنب آل البرزاني الأفاضل أن تتأذى: يبدو أن بعض القيادات الحزبية المتملقة إما أنهم لغايات ذاتية، أو لعدم استيعابهم مكنونات المقال وغاياته، الذي تناولنا فيه أخطاء مؤسسة حكومية، من الدرجة الثالثة، تابعة لإحدى وزارات الإقليم الفيدرالي الكوردستاني، مهمتها رعاية شؤون المهاجرين، وخدمة المخيمات، وأخرى ربما تابعة لها أو من ضمنها تهتم بشؤون المغتربين الأجانب، والتأشيرات، والفيز، وهي ككل الإدارات الحكومية الصغيرة تحتضن مسؤولين من كل المشارب، تابعين من حيث البعد السياسي للجهات الحزبية المتنوعة ضمن الإقليم، بينهم الشريحة الوطنية، والصالح، مقابل الانتهازي، والطالح، والفاسد، إلى درجة أن انطباعات القادمين من الغربة إلى الوطن عن هذه الإدارات، لا تبشر بالخير. وللتعتيم على نقدنا لهذه المعضلة، استخدموا النقد الهابط، بعدما حرفوا مسارات القضايا المطروحة، وأسقطوها في خانة التهجم المبتذل. ولغاية ما، على الأغلب هيمنت على بعض موظفي الإدارات المعنية نزعة المصالح الذاتية، أو لجهالة بعضهم، أصدروا قرارين على مدى الشهرين الماضيين، قرار رسم الفيزا، ورسوم الإقامة، أضرا المقيمين بتصاريح بشكل ملفت للنظر، ذكرونا بقرار الإدارة الذاتية عندما حاولوا الاستيلاء على أملاك المغتربين، رغم الفارق الكبير بينهما. تأذى منهما المهاجرون والمقيمون في المخيمات من أبناء غرب كوردستان أكثر من الجميع، وقد أدى ذلك إلى بلبلة ضمن المخيمات، وعلى خلفيتهما تحرك السماسرة والمرتشون، واشتغلت الرشاوي.وهنا كانت من مهماتنا ككتاب وصحفيين، وليس سياسيين، الوقوف في وجه هؤلاء المنتفعين، قبل وبعد تعديل القرارين، للفت نظر المسؤولين الكبار، إلى مدى الضرر الذي سيلحق المشمولين بهذا القرار، لأننا نتوقع أن يتنشط المرتشون والمنتفعون من دفع المؤسسة إلى إصدار قرار مماثل في المستقبل. والإشكالية هنا، هو خلط المفاهيم عند الشريحة الحزبية في غرب كوردستان الممتعضة من مقالنا، فقاموا بتعميم نقدنا على أنه تهجم على حكومة الإقليم، فكما ذكرنا، كثيرا ما يتم تعميم الخاص وتخصيص العام، وعلى أثره نقلوا مواضيع مقالنا إلى جغرافيات أوسع من المطروح، ولغايات، بلغنا، أنهم متربصين لها مسبقاً. والغريب أن الذين تناولوا المسألة، لم ينتبهوا إلى أنهم بفعلتهم هذه قزموا حكومة الإقليم الفيدرالي الكوردستاني، إلى سوية مؤسسة حزبية، متناسين على أنها شبه دولة ولا تقارن بالأطراف الكوردستانية السياسية، فعندما تخطأ مؤسسة أو إدارة ليست كما تخطأ قيادة حزب. يحدث أن يصدر بعض المسؤولين القرارات الفاسدة والتي تضر الدولة والشعب بشكل عام، حينها تصبح من ضرورات البعد الديمقراطي، نقدها والمطالبة بإعادة دراستها ومحاسبة المسيئين، وخاصة عندما تتكرر، وهنا فلا علاقة للوزارة بها إلا إذا تفاقمت الإشكالية وأصبحت مضارها تمس الشعب عامة. ولولا النقد وتحريك الأطراف الصالحة في حكومة الإقليم لكان القرارين سارياً حتى اللحظة. وهنا يحضر السؤال ذاته، للمجموعة الذين راسلونا وتناولوا قضايا خارجية دون فحوى المقال، إن كان لرأيهم الخاص أو قاموا بها تحت أملاءات، ما علاقة آل البرزاني بقرار رسوم تأشيرة الفيزا، ومثلها قرار الإقامة الذي تم إلغاؤه، ليقحموا العائلة الكريمة والسيد الرئيس مسعود البرزاني في القضية؟ بعضهم بالسلب وأخرين بالإيجاب مع التملق، المغرض والمبطن، وفي الحالتين أخطأوا وأساؤوا على خلفية جهالة واضحة، والمتملقين منهم خاصة، لم ينتبهوا أنهم قاموا بتقزيم شخصه ومركزه ومقام آل البرزاني إلى سوية إدارة ومسؤولين يصدرون قرار فاشل، ومن السذاجة إقحامهم في مثل هذه الإشكاليا ......
#الأطراف
#الكوردستانية
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727874

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يعاني العراق من تدهور بناه التحتية ؟ ومن المسؤول عن ذلك ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستعمل كلمة البنية التحتية للإشارة الى البنية التحتية للنقل (الطرق والجسور والمطارات والموانئ والسكك الحديد) ,والاتصالات والاسكان وتوليد وتوزيع الكهرباء ... وتكون مشاريع البنية التحتية مشاريع ضخمة كالسدود والطرق السريعة والموانئ الضخمة ومحطات الكهرباء الكبيرة ,او مشاريع أصغر كالطرق السريعة الفرعية للارتباط بالطرق السريعة الكبيرة. ويمكن تعريف البنية التحتية بأنها المكونات المادية للأنظمة المترابطة التي توفر السلع والخدمات الضرورية اللازمة لتمكين او استدامة او تحسين ظروف الحياة المجتمعية. والبنية التحتية تسهل انتاج البضائع والخدمات بالإضافة الى توزيع المنتجات في الاسواق,اضافة الى الخدمات الاجتماعية الاساسية كالمدارس والمستشفيات.يعاني العراق من تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب يضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,وبسبب انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا حل لها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم بناءه. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها.في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح رغم انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب.في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ والسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات, منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه (تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1. المنظمات الدولية والاقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية...2. القطاع الخاص من خلال اليات مثل الشراكات بين القطاعين العام والخاص وترتيبات استراتيجية تقاسم الانتاج... ومن المهم ان يتم تحديد مساهمة القطاع الخاص في تنمية البني ......
#يعاني
#العراق
#تدهور
#بناه
#التحتية
#المسؤول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727873

نبيل عودة : هل تأليه ماركس يتطابق مع فكره؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة اقرأ لشيوعيين قدامي مقالات تثير حيرتي ان كانوا حقا يفقهون معنى ما يكتبون. واقرأ حتى لمثقفين شيوعيين شباب نسبيا تحليلات تثير حيرتي ايضا إذا كان ذلك المثقف يكتب بتفكير ام ينهج على منوال التقليد الذي ساد الفكر الشيوعي خلال الحقبة السوفييتية؟في حوار قبل سنوات مع قائد شيوعي عربي في قرية بالجليل، اثناء ندوة فكرية كما سميت، وكان الفكر منها براء. سمعنا عن الأوهام التي ما تزال عالقة براس رفيقنا عن ماركس ولينين، وتحدث عن الصراع الطبقي الذي سيقود لانتفاضة طبقية بروليتارية، تسقط الرأسمالية المتوحشة وتبني النظام الاشتراكي، وكانه لم يسمع بعد عن سقوط المعسكر الاشتراكي وتفكك كل دولة. لولا الحياء لما ترددت ان اقترح على رفيقنا المحاضر ان يذهب للفحص البسيخولوجي لدى طبيب مختص.سالته: هل تأليه ماركس يتطابق مع فكره؟ الم يتأثر ماركس كغيره بما أنجزته الإنسانية خلال كل تاريخها من فلسفة وعلوم ورقي حضاري؟أجاب: الماركسية هي قمة الفلسفات، وكل ما نشأ بعدها اقتبس منها.سالته: هل قرأت كتاب "المجتمع المفتوح والدفاع عنه للفيلسوف كارل بوبر؟ أجاب: كل الفلاسفة البرجوازيين يحاولون تشويه الماركسية مثل صاحبك هذا .. ماذا تسميه؟قلت: كارل بوبر، بدا حياته ماركسيا وهو يهودي مثل صاحبك كارل ماركس، صار مسيحيا أيضا، ثم ابتعد عن الماركسية ونقدها ونقضها. وهو يعتبر فيلسوف سياسي من أبرز الفلاسفة العالميين. نقد الماركسية وأفرغ الكثير من طروحاتها من منطقها المفكك.قاطعني: تقصد انه فيلسوف برجوازي؟ اجبت: عزيزي الفلسفة لا تقسم بين البرجوازية والفلاحين والعمال، هي فلسفة اجتماعية فكرية لكل انسان يريد ان يطور مفاهيمه وعالمه الفكري. ما زلنا نقرأ الفلسفة الاغريقية وتسحرنا بأجوائها ومنطقها، هل حسب مفاهيمك يجب حرق مؤلفاتها لأنها تشوه عقول الابشر؟أجاب: تبقى الماركسية في الطليعة! قلت: هذا لأنك تجهل الفلسفة التي تطورت بعد ماركس. وأيضا قبل ماركس، ولا اريد ان أقول ان فهمك للماركسية قد يكون خاطئا. لكنه فهم محدد بمقولات تردد بشكل ببغاوي دون فهم لمضمونها كما أرى.احتد، لكنه ضبط اعصابه: انت تصر على التضليل، نحن حزب ماركسي لينيني نؤمن بالصراع الطبقي وانتصار البروليتاريا، وانت تدافع عن البرجوازية المتوحشة!اجبته: شكرا، آسف على حوارك، لكن لي طلب صغير ان تدلني على دولة فيها صراع طبقي حسب نظرات ماركس، بين البروليتاريا والطبقة البرجوازية، وان تفسر لي كيف اختفت البروليتاريا من عالمنا؟ وكيف انتصرت البرجوازية اقتصاديا على الاشتراكية؟القى خطابا تحريضيا ضدي كمنحرف. لم ابق لسماع خطابه في القاعة فانسحبت، وانسحب معي عدد قليل لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة. تفاجأت انهم ملوا من الصياغات الجاهزة، وانهم على قناعة أكثر ان الماركسية جمدت وشوهت.اجبتهم ان الفلسفات تتطور مع تطور المجتمعات، لا توجد نظرية جامدة لا تتبدل ولا تتغير ولا تتطور. الجمود هو الموت.احزبنا الشيوعية اليوم تثير الشك بحقيقة فهمها للفكر الماركسي، والتحولات العميقة التي جرت في الفلسفة والاقتصاد وغيرت وجه عالمنا، وشكلت تحديا أيديولوجيا لكل الفكر الماركسي الذي تجمد بلا تطوير لعشرات السنين. ربما نفي الى الغولاغ المنفى السيبيري الرهيب، كعادة ستالين مع كل معارض ومنتقد او وصلت شكوى عليه حتى بدون التحقيق من صحتها. احزابنا اليوم بدون فكر وتثقيف أيديولوجي لكوادرها، بجهل للفلسفة التي يدعون تمثيلها وبجهل كامل للفكر الفلسفي الذي لم يتوقف تطوره عبر التاريخ، الا لدى عتاقى الفكر الشيوعي. الفلاسفة المثاليين ادعوا بما ان الكون ......
#تأليه
#ماركس
#يتطابق
#فكره؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727872

عصمت منصور : هل حل الدولتين هو الحل الوحيد الممكن؟
#الحوار_المتمدن
#عصمت_منصور نشر مركز دراسات أبحاث الأمن القومي الإسرائيلي في عدده الأخير (شهر يوليو 2021) دراسة سياسية جديدة للعميد في الاحتياط أودي ديكل، حول مسيرة المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية انطلاقا من مفاوضات انابوليس التي كان ديكل نفسه مديرا لدائرة المفاوضات فيها، في عهد حكومة ايهود أولمرت (2007-2008) بحث خلالها مسيرة المفاوضات الفلسطينية الإسرائيلية، والخيارات الممكنة لحل الصراع بعد فشل مباحثات أنابوليس، وتولي اليمين برئاسة نتنياهو لرئاسة الحكومة، وهي ما يمكن اعتبارها الفرصة الأخيرة للتوصل الى حل قابل للتطبيق بين الطرفين.يرى ديكل، أسوة بغيره من الباحثين والسياسيين الإسرائيليين أن الطرف الفلسطيني، هو المسؤول عن إضاعة فرصة التوصل الى تسوية تنهي الصراع، وكما أشيع بعد قمة كامب ديفيد على يد رئيس الوزراء الاسرائيلي ايهود باراك أنه " لا يوجد شريك للسلام في الطرف الآخر"، يكرر ديكل مقولة ينسبها لرئيس وزرائه في تلك المحادثات ايهود اولمرت، وجهها للرئيس الفلسطيني محمود عباس، قال فيها " إذا رفضت هذه الفرصة لن تأتي من هنا لخمسين عاما فرصة جديدة، وإن أتت، لن تكون أفضل من هذه". لخصت الدراسة كافة البدائل والخيارات الممكنة التي جربت في فترات زمنية مختلفة، من دولتين لشعبين، دولة واحدة لجميع المواطنين، وفيدرالية إسرائيلية فلسطينية، وكونفدرالية فلسطينية أردنية، وكونفدرالية اسرائيلية فلسطينية، ودولتان في حيز جغرافي مع حدود مفتوحة، فك ارتباط إسرائيلي من جانب واحد في الضفة الغربية، اتفاق انتقالي، اتفاق اقليمي ...الخ ليصل إلى نتيجة أن حل الدولتين لشعبين هو الحل الممكن، كونه يضمن لإسرائيل استمرار كونها "دولة ديمقراطية ويهودية".يستشهد ديكل بدراسة أعدها مركز أبحاث الأمن القومي في بداية 2021، تثير السؤال الذي انطلق منه في دراسته الجديدة: هل استنفذت الفرصة الأخيرة في محاولة لوصول الى تسوية قائمة على حل الدولتين؟ خاصة أن الجدل الداخلي في إسرائيل يرى أن نافذة الفرص أمام هذا الحل قد أغلقت، رغم اقتراب الطرفين في أنابوليس من التوصل الى حل في ظل إدارة مهنية للمفاوضات، ووجود زعيمين جادين هما أولمرت وأبو مازن.يرى ديكل أن العودة لمفاوضات أنابوليس والإطار الذي دارت فيه المباحثات، سيكون مفيدا لإدارة بايدن الجديدة في الولايات المتحدة، حيث يمكنها الاستفادة منها إذا ما رغبت في الإبقاء على حل الدولتين ورعاية مفاوضات جادة بين الطرفين . ما بعد انابوليسحاول رئيس الوزراء الإسرائيلي ايهود اولمرت في نهاية فترة حكمه، وبعد فشله في التوصل إلى اتفاق مع الرئيس أبو مازن، أن يعرض مع طاقمه التفاوضي "صيغة حل مركبة" يضعها في وثيقة تجمل مبادئ الحل (الذي قطع قبل ان يستنفذ بسبب تركه لموقعه في رئاسة الوزراء) وهي صيغة قائمة على مبدأ حل الدولتين مع تبادل محدود للأراضي وتعديل الحدود ( ضم%6.5 لإسرائيل مقابل نقل %5.8 للسلطة بالإضافة الى المساحة التي ستربط الضفة بالقطاع ومساحتها 0.7) وهي مساحة تساوي المساحة التي احتلتها اسرائيل في العام 1967.ديكل يدعي أن أولمرت لم يتلق ردا من الفلسطينيين على مقترحه، وأن الرئيس الفلسطيني "ارتكب خطأ حياته" في تجاهله لهذا العرض الذي" لن يتكرر بعد خمسين عاما".الفلسطينيون وفق ديكل لم يكتفوا برفض مقترح اولمرت، بل ورفضوا أن يقدموا مقترحا شاملا (رزمة) مضادا من طرفهم، وأصروا على مناقشة كل قضية على انفراد، وهو ما أوجد عقبات كثيرة ظهرت أثناء المفاوضات، ووسعت الفجوة التي لم يكن بالإمكان جسرها. الرئيس الامريكي جورج بوش ووزيرة خارجيته كونداليزا رايس، أشارا في كتب مذكراتهما، ......
#الدولتين
#الحل
#الوحيد
#الممكن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727857

محمد علي مزهر شعبان : زينب عليها السلام ..... مطلوبة للاعدام
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان زينب عليها السلام .. مطلوبة للاعدام. ج 1محمد علي مزهر شعبان ..... في عنوان مقال للصحفي البريطاني " إدوارد مونتاغيوا" يطالب فيه بقتل زينب ع، في كل عصر واوان . يستوقفك هذا العنوان الذي تناولته فيما بعد بعض الاقلام، مرورا عابر، دون الغور في ماهية مقال، يجعلنا نستوقف البكاء كوسيلة من عواطف، فزينب ع لم تشق الرأس، ولم ينهار في كيانها البأس . إنها كتلة من ثبات وارادة، نعم الحزن دفين في الصدر، فكان بمثابة الدفق الهائل، في ان تواصل، وان تمسك البيرغ بعزم .نعم ايها الكاتب، حين يرعبك خطاب إمراءة منذ أكثر من ألف عام، وهي تقف أمام جيوش وامراء حرب، حين حققوا الانتصار في معركة، فصمدت لتواصل الحرب التي ما إنفكت دوائرها، ولا وضعت أوزارها، ولتؤسس الى تهديم عروش الطغاة، في تنظير قل نظيره، وموقف ثبات ندر شبيهه، حين إنبرت تلك الشامخه ونظرت الى الجموع المحتشده، وتفرست في وجوه احست بالمهانة، ورجولة أخذها الانهيار، وأرجل واهنه تحمل اجساد أرعدها معيار الشرف والعهد المنقوض . بقايا من الحياء وقد قصف الرؤوس بالوهن والخجل من نكث بيعة وتراجع مهين، فكانت شخوصهم برمتها تريد ان تسمع ما يؤنبهم على خذلان، وأن تضرب تلك الرؤوس بسياط الذل . وقفت تلك الثائرة، مسترسلة مدركة واعية ، ثاقبة الرؤى، تعرف ما تريد وتنتخب المفردة التي لا يؤجل لها قرار. كانوا ينظرون اليها، أبية ضيم، كتلة من صبر تعجز عنه الصم الصياخيد، بيرغ رسالة لا يطويه من خان القضية، او تبجح أمير يسمى ابن سميه،. شموخ لا يحنيه عظم مصيبة الاحبة المضرجين على رمضاء كربلاء، وتواصل لا يفك اواصره سقوط الرجال، لتحمل النساء مشوار التبشير والتنويروالتثوير، لرسالة الاصلاح فيما بداه جدها وابيها واخويها وصحبتهم الميامين . رغم جو الإرهاب والإرعاب، وطغموية والي منتش أرعن مأخوذا بأصوله، موعودا بمقامات وأمارات . في تلك الاجواء من انتشار لجيوش الردع لاي حركة والالاف من الشرطة والجواسيس، وهم في حالة التأهب وإستعداد، خوفاً من هياج الناس، وخنقاً لكل صوت يرتفع ضد السلطة . كانت فارسة دون سيف ورمح، انما الثورة تحتاج الى تثوير في العقول وتغير الميول، بعد معركة مفقودة التوازن في ستراتيجية العدة والعدد . هزت المشاعر، وايقظت النفوس المتخدرة، فأفاقت على الحقيقة التي اوضحتها العقيلة، في خطبتها التي اعجزت البلغاء، ودقت أجراس الحرب، لقتيل خرج لاصلاح أمه، وانهاء رسالة سقط على أديم تحقيقها، أجساد أحرار في الخلاص من العبودية، واقامة دولة العدل، وتساوي الناس، بمختلف الوانهم وأجناسهم واستمرت الثورات .... من هنا يتجسد قولك، بعد ان أمتدت زينب عبر العصور، اذ يبعث فيك الرعب لتقول : ما عبقرية هذه الزينب ؟ ......
#زينب
#عليها
#السلام
#.....
#مطلوبة
#للاعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727877

فاطمة شاوتي : فَرَاشَاتُ الْأَلَمِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لَاأعرفُ كيفَ يأتِي الشعرُ ...؟ والشعرُ خبزٌ ناشفٌ منْ ذكرياتِ الفرحِ ... الألمُ يكلمُ الشعرَ... حينَ تعجنُهُ يدٌ معروقةٌ تحفظُ وجهَ الجرادِ ... يأكلُ عروقَهَا وتعرفُ إسمَ الجلادِ ... يقايضُ الرغيفَ بكِسرةِ موتٍ ... أبسطُ يدِي على يدِي ... أرَى الزمنَ غاضباً تطيرُ فراشةٌ ... منْ كوكبِ الخيالِ ترسمُ لوناً ضدَّ ألوانِهَا ... أعرفُ أنَّ الحياةَ ألمٌ يسرِي في مفاصلِ الزمنِ ... لستِ مَنْ تتألمِينَ .... الكونُ هوَ المتألمُ حدسُكِ ينقلُ الألمَ... إنهَا وحدةُ الوجودِ بينَِكِ وبينَهُ ... ينقلُ طائرٌ زِئْبَقِيٌّ ... سنونُو لَا يتوقفُ عنِ الطيرانِ ... في لحظةِ جوعِهِ يقطِفُ جناحَ فراشةٍ... لَا يتوقفُ وفِي لحظةِ جنونِهِ ... أو مرضِهِ يطيرُ أعلَى منْ جنونِهِ ... أنَا حدسٌ داخلِيٌّ ... والشعرُ حدسٌ آخرُ لَا يأتِي متعثراً ... يسبحُ في الألمِ خارجَ اللَّامكانِ ... اِنتظرتُ إشارةً ... نجمةٌ هناكَ تقرأُ طالعَهَا...! تنبَّأتْ : أنَّ تحتَ أصابعِي ألماً زائداً ... حينَ يقولُ الوهمُ : الشعراءُ مِلْحُ الزمنِ ... كمَا الفقراءُ مِلحُ الأرضِ ... تطيرُ الفراشاتُ حولَ نفسِهَا... تحترقُ ويحترقُ الرقصُ في الضوءِ ... أخفِي الألمَ قصيدةً ... فهلْ يعزلنَا أو يعتزلُنَا هذَا الألمُ شعراً ...؟! أوْ نعتزلُ الشعرَ كيْ لَا نتألمَ ...؟ ......
#فَرَاشَاتُ
#الْأَلَمِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727852

فلاح أمين الرهيمي : الخصخصة وخطرها على العراق وطن وشعب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بعد أن بدأ وزير مالية حكومة الكاظمي الليبرالي مشروعه برفع قيمة الدولار على حساب قيمة الدينار العراقي الذي خلق وسبب ارتفاع نسبة الفقر في العراق إلى 50% من الشعب العراقي الآن بدأ مشروعه الليبرالي التكميلي بعد أن رفع قيمة الدولار على حساب تخفيض قيمة الدينار العراقي مدعياً لكي لا يربط الاقتصاد العراقي بديون خارجية وداخلية بينما نلاحظه الآن تنفيذ مشروعه نحو الليبرالية يربط الاقتصاد العراقي بعجلة أداة الرأسمال العالمي صندوق النقد الدولي والوصول إلى الخصخصة وكان رفع سعر قيمة الدولار على حساب تخفيض قيمة الدينار العراقي أحد الشروط التي كان يفرضها صندوق النقد الدولي لمنح القروض لتلك الدول وهكذا بدأ الوزير الليبرالي التمهيد إلى إدخال مشروعه إلى الاقتصاد العراقي من خلال تقديم قرض بقيمة خمسة مليارات دولار من صندوق النقد الدولي، والخصخصة أسلوب متلازم من صيغة النظام الرأسمالي ويعني بيع مؤسسات الدولة ذات القطاع العام إلى القطاع الخاص المحلي والأجنبي بثمن بخس قد لا يتجاوز حتى ثمن الأرض المقام عليها المشروع وهذا يعني التبشير والدعوة لحيتان الفساد الإداري في العراق على الاستحواذ بشكل رسمي على ثروات العراق. ويستنتج من مشروع وزير مالية الكاظمي من ذلك أن الأهداف الحقيقية للخصخصة التي يلزم بها الصندوق للنقد الدولي هو السعي الجاد لخدمة المصالح الطفيلية والتعجيل ببيع الاقتصاد العراقي إلى شركات احتكارية وتحويل العراق البلد المتخصص بإنتاج النفط الخام إلى بلد يقوم بتأمين إنتاجه النفطي إلى متطلبات الصناعات الرأسمالية من النفط الخام وإبقائه سوقاً مفتوحاً لاستهلاك السلع والبضائع المنتجة في البلدان الرأسمالية مما يعزز هذا التوجه القوى المهيمنة على السلطة العراقية وجعلها أداة طيعة لتنفيذ شروط صندوق النقد الدولي. إن الوضع الاقتصادي العراقي ذات الطبيعة الريعية والأزمة السياسية اللذان يهددان بكافة الاحتمالات أجبرت الحكومة العراقية على تأجيل الإعلان عن خصخصة قطاع الدولة العام التي دشنته بالترويج لخصخصة قطاع الكهرباء وعملت بهدوء الآن لتهيئة المناخ الملائم لتنفيذ مشروعها المدمر للعراق وطن وشعب. حيث عمدت على إهمال مؤسسات القطاع العام الصناعية وعدم إنعاشها عن طريق تزويدها بوسائل الإنتاج الحديثة بهدف إفشالها لتكون سبب وذريعة للإجهاز على القطاع العام وبيعه إلى حيتان الفساد الإداري بأبخس الأثمان وتشكيل شركات خاصة محلية أو أجنبية وبذلك تعبّد الحكومة التوافقية الطريق للسير الحثيث نحو النظام الليبرالي واقتصاد السوق الحر بدون أية ضوابط لحماية الشعب والإنتاج الوطني في سبيل خدمة مصالح الفئات الاستغلالية الطفيلية وتحويل العراق إلى بلد استهلاكي بامتياز وليس منتجاً وإلى تشجيع حيتان الفساد الإداري والمافيات اللصوصية. المطلوب من القوى الحية والغيورة على الوطن والشعب (التيار الصدري والحزب الشيوعي العراقي وجماهير ثورة الجوع والغضب والحوار الوطني والتجمع الوطني والشخصيات الوطنية والتقدمية) العودة إلى المشاركة في الانتخابات وتحقيق الفوز الباهر من أجل الوقوف ضد الهجمة الليبرالية الجديدة نحو العولمة المتوحشة والخصخصة المتعجرفة من أجل بناء اقتصاد وطني إنتاجي متعدد المصادر من أجل تحقيق الاكتفاء الذاتي والأمن الغذائي وإنقاذ الشعب من الفقر والجوع والبطالة والفساد الإداري والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية وإفشال جميع المشاريع الأجنبية وخططها المدمرة. ......
#الخصخصة
#وخطرها
#العراق
#وشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727883

فلاح أمين الرهيمي : صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وأهدافهما المدمرة للشعوب 2
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أسست المؤسستان بعد الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة الأمريكية عام/ 1944 من خلال اجتماع ممثلين عن 44 دولة من دول العالم حسب اتفاق بروتون وودز وكان الهدف منه ضبط الاقتصاد العالمي واستقرار نظام النقد الدولية وبناء اقتصاد الدول التي دمرتها الحروب ومساعدتها عن طريق تقديم القروض لها وأساساً كان هدف صندوق النقد الدولي من أجل إدارة نظام النقد ومنح القروض وتمويل الدول الأعضاء التي أصبحت الآن أكثر من 190 عضواً وعند إصابة اقتصاد تلك الدول بنكسات اقتصادية وعجز.إن صندوق النقد الدولي والبنك الدولي غيرا سياستهما الاقتصادية الصرفة وأصبحا يمثلان في سياستهما ويعكسان مصالح الرأسمال العالمي حيث قاما الآن بفرض قيود وشروط على الدول التي تتقدم لمنحها القروض منها الخصخصة مثل خصخصة الماء والكهرباء والمعامل الإنتاجية والخطوط الجوية والاتصالات وكل ما تخص بالخدمات والدعم التي تقدمها الدولة للشعب وإلغاء الإعانات الاجتماعية وإزالة القيود على التجارة حسب قاعدة (دعه يدخل دعه يخرج). وقد مارست هاتان المؤسستان سياستهما في عدة دول في أمريكا الجنوبية وآسيا وأفريقيا كالأرجنتين والاكوادور وإندونيسيا ونيجيريا وزامبيا. إن نظام الخصخصة نتيجتها تؤدي إلى قمع العاملين من قبل أصحاب الشركات الخصوصية وتقليص عددهم مما تؤدي بدورها إلى زيادة البطالة. مثلاً إن الأرجنتين أصبحت نتيجة مطاليب الصندوق وشروطها أكثر بلداً في العالم في خصخصة اقتصادها حيث استولت الشركات الأجنبية على معظم مؤسساتها مما أدى إلى زيادة البطالة بشكل كبير أما الاكوادور فإنها قامت بنفس التجربة وكذلك ماليزيا. واليوم يجرى وراء الكواليس بين النظام العراقي الفاسد واخطبوط البنك الدولية وصندوق البنك الدولي وما هي إلا عملية مدمرة لمستقبل الفقراء والكادحين في العراق مما يؤدي بدورها لزيادة العاطلين عن العمل والجوع والفقر والحرمان وإن الموافقة على شروط هذين المؤسستين تفشي الجوع والفقر والحرمان بين فئة كبيرة من أبناء الشعب العراقي كما نشاهد الآن الآثار السلبية من تعويم الدينار العراقي ورفع صرف الدولار وإن ما يقوم به النظام العراقي ليس سوى تضخيم جيوب وكروش البورجوازيين والفاسدين وأسيادهم وما هي إلا تكملة بما قام به نظام صدام المقبور الذي دمر العراق وبنيانه الاقتصادي والزراعي نتيجة حروبه وتهوره وطغيانه، واليوم تطل علينا هذه المؤسسات بأخطبوطها لبناء اقتصاد العراق أنها من أجل سرقة ونهب أموال العراق بطريقة دبلوماسية وسلمية. إن السياسة الاقتصادية التي فرضتها علينا الولايات المتحدة الأمريكية بعد احتلال العراق عام/ 2003 بالتواطؤ مع صندوق النقد الدولي تحول إلى اقتصاد سرقة ونهب، فالحكومة تنهب الشعب ورجال الأعمال ينهبون الحكومة والبنوك أصبحت دكاكين صيرفة يديرها المسؤولون في الدولة. إن الشعب وخبرته التي استمرت عشرات السنين من القهر والجوع والفقر والحرمان وما اكتسبه من التجارب في مقاومة الظلم والظالمين. إن الحكومة إذا لم تصلح نفسها والشعب لم يواجه الواقع المدمر فإن النهاية الحتمية هي انهيار الجميع والعراق يصبح على أحد رفوف التاريخ بعد أن يتمزق إلى كتل وطوائف بعد أن ظهرت تلك البوادر واضحة في تعميق الطائفية السياسية والتطرف الديني والمذهبي والتعصب المقيت وكل ما نشكو من ظواهر سلبية كالفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية في المجتمع وسوف يكتب التاريخ حينما الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصته. إن الحكومات المتعاقبة على العراق مسؤولين عن هذا الانهيار الذي نادراً ما يحدث في التاريخ. إن الشعب تمرد بسبب سياسة الحكومات المتعاقبة وثار وانتفض ......
#صندوق
#النقد
#الدولي
#والبنك
#الدولي
#وأهدافهما
#المدمرة
#للشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727882

راسم عبيدات : محاكمات النظام السعودي للمواطنين الأردنيين والفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات توقيتاً ورسائلمنذ أن استدخل المغدور السادات بعد اتفاقية "كامب ديفيد"، ثقافة الهزيمة و99% من أوراق الحل بيد أمريكا...وما تبع ذلك من حالة انهيار في بنية ودور ووظيفة النظام الرسمي العربي،والذي بفعل أموال البترودولار التي دمرت قبل ذلك لبنان،وجدنا بأن هذا النظام الرسمي العربي ينتقل من النقيض الى النقيض في شعاراته وعلاقاته وتوصيفاته لطبيعة الصراع والعلاقة مع المحتل ،حيث سقطت كل الشعارات التي رفعها النظام الرسمي العربي في مرحلة المد الوطني والقومي العربي بعد هزيمة حزيران/1967،بحيث أصبحت السودان التي عقدت فيها قمة اللاءات الثلاثة،قمة الخرطوم " لا صلح ولا مفاوضات ولا اعتراف" بإسرائيل،واحدة من دول التطبيع " الإبراهيمي"،ولعل النظام الرسمي العربي الذي لم يكتف بالهرولة نحو التطبيع مع المحتل والتخلي عن كل شعاراته القديمة،بل اضاف لتلك الشعارات أبعاداً ومضامين أخطر،من حيث حرف الصراع عن جوهره من صراع عربي- اسرائيلي جوهره القضية الفلسطينية الى صراع مذهبي اسلامي - اسلامي (سني- شيعي)،ولم تعد اسرائيل هي عدوة الأمة ومحتلة أرضها ومن يهدد أمنها واستقرارها،بل اضحت ايران هي العدو والمهدد لأمن واستقرار وعروش النظام الرسمي العربي،في سياق العدو المصطنع الذي أوجدته أمريكيا للنظام الرسمي العربي،من أجل ان تستمر في الضغط عليه و" استحلابه" مالياً من أجل حمايته من ايران.ومن بعد ذلك استمر النظام الرسمي العربي في حالة عجز وانهيار وتردي،ولكي يبقي ورقة التوت ساترة لعورته،طرح الملك السعودي الراحل خالد الذي كان ابان تلك القمة أميراً،ما سمي بمبادرة السلام العربية،في قمة بيروت آب/2004،"الأرض مقابل السلام" والتي رد عليها المغدور شارون في تلك الفترة بأنها لا تساوي قيمة الحبر الذي كتبت به،وبأن المطلوب هو " السلام مقابل شرعنة الإحتلال"،وبالمناسبة ما قاله دقيق..ومن بعد ذلك كانت حرب تموز العدوانية الإسرائيلية على لبنان وجماعة السيد و قوى ا ل م ق ا ا و م ة ،التي خاضتها اسرائيل لأول مرة بالوكالة عن أمريكا لخلق ما سمته وزير خارجية أمريكا أنذاك " كونداليزا رايس" بالشرق الأوسط الجديد،وفي تلك الحرب كان رئيس وزراء قطر حمد بن جاسم،والذي استدخل ثقافة " الإستنعاج" والإستجداء العربي على بوابات الأمم المتحدة والبيت الأبيض،لأن العرب لا طاقة لهم بمحاربة ومنازلة هذا الذئب الشرس ...معتقدين بل ومقتنعين بأن ثقافة الهزيمة والإستجداء أقل كلفة من ثقافة ا ل م ق ا و م ة....من بعد ذلك كانت العشرية السوداء التي أصابت العديد من الأقطار العربية،تحت ما سمي بثورات الربيع العربي باللوثات الفكرية والمذهبية والطائفية،والتي كانت واحدة من أهدافها المركزية، ضرب القوى المركزية العربية ( سوريا والعراق ومصر) وتدمير جيوشها المركزية وتفتيت وتذرير وتفكيك جغرافيتها مع العديد من الدول العربية الأخرى وبما يحول أغلب الدول العربية الى كيانات فاشلة،بعد اعادة تركيبها على اساس المذهبية والطائفية والثروات.وبالمناسبة في فترة العشرية السوداء في أول خمس سنوات منها،كانت تربط ح م ا س مع السعودية علاقات قوية، في ظل قيادة خالد مشعل للحركة،حيث التقت مصالحهم ومواقفهم من ما جرى في سوريا.التطورات اللاحقة في العلاقة كانت تشير الى برود في تلك العلاقة،حيث الخلاف السعودي- القطري حول القضية السورية وقيادة الملف ،وكذلك التغيرات التي حصلت في عضوية مجلس شورى ح م ا س ،مكتبها السياسي،كانت تؤشر الى سعي لتطوير العلاقة مع طهران .. وقد تجلى ذلك في الحرب التي شنتها اسرائيل على قطاع غزة في 2014 ،والتي خطت فيها حركة ح م ا س خطوات واسعة نحو تعزيز علاقاتها ......
#محاكمات
#النظام
#السعودي
#للمواطنين
#الأردنيين
#والفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727881

زهير الخويلدي : التغيرات المناخية والكارثة البيئية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي شهد الكوكب الأزرق بسبب ارتفاع درجة حرارة الأرض تزايد الحرائق واشتعال العديد من الغابات وتضرر المناطق الخضراء وهلاك الثروة الجبلية واندثار الحيوانات النادرة وتكاثر الفيضانات وعنف السيول الجارفة. يمكن تعريف المناخ بأنه متوسط الظروف التي يحدثها في مكان معين (درجة الحرارة، والأمطار، الرطوبة) محسوبة وفقًا لملاحظات لا تقل عن 30 عامًا (حددتها المنظمة العالمية للأرصاد الجوية). كما يحدد المناخ ويفسر ظروف الغلاف الجوي فوق مكان ما على المديين المتوسط والبعيد، بينما تهتم الأرصاد الجوية على المدى القصير وعلى وجه الخصوص بالتنبؤات على مدى بضعة أيام. يدرس علم المناخ مكونات وتغيرات المناخات على سطح الأرض. أهداف علم المناخ هي: تحليل عناصر الأرصاد الجوية التي تشكل المناخ. ... دراسة التفاعل بين المناخ والتربة والمواد والكائنات الحية والتقنيات والنشاط الاقتصادي والاجتماعي. تسمح الدراسة المناخية بتوصيف الظواهر المناخية، سواء كانت معروفة أم لا ، أو حتى متوقعة قبل هذا التمرين ، من خلال موقعها أو اتساعها أو مدتها أو تواترها. يتم تحديد المناخ لفترة ومكان معين من قبل جميع حالات الغلاف الجوي المختلفة: بشكل أساسي، درجة حرارة ورطوبة الهواء، هطول الأمطار، الرياح، أشعة الشمس. تعتمد هذه الحالات على عدة عوامل ذات أصل كوني أو كوكبي أو جغرافي. تنخفض درجات الحرارة والضغط الجوي وكثافة الهواء مع الارتفاع (حوالي 0.5 درجة مئوية إلى 1 درجة مئوية كل 100 متر). الشتاء بارد والصيف بارد ورطب. هطول الأمطار أكثر أهمية حسب الارتفاع. يتميز النطاق الاستوائي، من وجهة نظر مناخية، بغياب أي فترة تبريد ملحوظة وطويلة ("الشتاء") ووجود ما لا يقل عن ثلاثة إلى أربعة أشهر ممطرة وحارة. من المنطقي التفكير في تقديرات تغير المناخ على أنها نطاقات محتملة من القيم. في حالة الاحترار، على سبيل المثال، تحدد هذه القيم منحنى على شكل جرس، يتوافق الجزء العلوي منه مع التغير الأكثر احتمالا في درجة الحرارة. ان العوامل الطبيعية خارج النظام المناخي، مثل التغيرات في النشاط البركاني وانبعاث الطاقة الشمسية ومدار الأرض حول الشمس، يمكن أن تغير مناخ الكوكب. ما هي عواقب تغير المناخ على السكان والكائنات الحية؟ ما هو تأثير العوامل المناخية على المناظر الطبيعية؟إن عواقب تغير المناخ ، بما في ذلك الفيضانات والجفاف وزيادة تواتر وشدة الظواهر الجوية القاسية ، محسوسة في جميع أنحاء الكوكب. إن القمم الجليدية القطبية تذوب وترتفع مستويات المحيطات. في بعض المناطق ، تتكرر الظواهر الجوية المتطرفة وهطول الأمطار بشكل متزايد ، بينما يواجه البعض الآخر موجات حرارة شديدة وحالات جفاف متزايدة. كما تؤدي الأنشطة البشرية ، مثل احتراق الهيدروكربونات الأحفورية والتغيرات في استخدام الأراضي ، إلى إطلاق كميات كبيرة من الكربون ، مما يؤدي إلى زيادة تركيز ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي. يمكن التحكم في العوامل المناخية عن طريق تحديد خصائص مناخ محطة معينة، كما يتم إجراء قياسات عاملين مناخيين أساسيين، وهما هطول الأمطار ودرجة الحرارة. هطول الأمطار اليومي: هطول الأمطار الشهرية: (المبلغ الشهري ). هطول الأمطار السنوي: (المبلغ السنوي). كما يمكن للإنسان أن يتحكم في العوامل المناخية من خلال الاشتغال على ضبط التقنيات الحيوية النباتية والهندسة الوراثية. لعمل الجينوم والنباتات. تتيح تقنيات الهندسة الوراثية الآن نقل جينات معينة من نوع نبات إلى آخر. وما دور المناخ في حياة الإنسان؟ وكيف تتكيف الكائنات الحية مع التغيرات في المناخ؟ لماذا يكون المناخ حاسما في توطين البشر؟ ما ع ......
#التغيرات
#المناخية
#والكارثة
#البيئية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727880

رضي السماك : من يعرقل الانسحاب الأميركي من العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك لعل كل من يقرأ بعين موضوعية مجردة من العواطف والأهواء والأحكام السياسية المسبقة في تطور مواقف الإدارة الأميركية من مستقبل وجودها العسكري منذ أحتلال جيشها العراق في 2003 حتى يومنا، سيخلص حتماً بأنها جادة لسحب جميع قواتها من أرض الرافدين، لكن لن يكون بطبيعة الحال هذا الانسحاب فورياً في وقت واحد بل على مراحل وبما بحفظ ماء وجهها كأقوى دولة عظمى ، وقد تأكدت هذه الحقيقة إثر زيارة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي الأخيرة للولايات المتحدة حيث أكّد رئيسها جو بايدن لدى أستقباله الأول " لن نكون في نهاية العام في مهمة قتالية في العراق " وأن الدور الأميركي سيقتصر على المشورة والتدريب . وإذا كان لايمكن الجزم بشكل قاطع في صدق النوايا الأميركية، لكن كل المؤشرات تقطع بأن المرحلة الأخيرة للانسحاب النهائي لن تكون بعيدة بأي حال من الأحوال لجملة من الأسباب الموضوعية والذاتية المتشابكة لسنا هنا بصدد تعدادها، لعل في مقدمتها ما يشكله الوجود العسكري عليها في العراق من أعباء باهظة سياسيا واقتصاديا، دع عنك الخسائر التي تتكبدها في الأرواح والعتاد؛ ويحدث هذا في وقت بلغت فيه الأزمات المتفاقمة داخل الولايات المتحدة مستويات غير مسبوقة تاريخياً . ومن نافلة القول أن هذا الانسحاب لا تقدمه واشنطن كمنة على العراقيين أو من أجل سواد أعينهم؛ بل بفضل نضالات الشعب العراقي وقواه الوطنية والديمقراطية الشريفة بكل الوسائل النضالية المشروعة الملائمة غير الارهابية وما قدموه -شعباً وقوى -:من تضحيات هائلة في هذا الصدد . ومع أن تاريخ نضالات القوى الوطنية العراقية -وفي طليعتها الشيوعيون- يشهد بالدور المحوري الذي لعبته هذه القوى في تلك النضالات ضد كل أشكال الوجود الاستعماري الكولونيالي على أرض العراق وضد ربطه أيضاً بأي حلف من الأحلاف الأستعمارية، ولعل تجربتها النضالية التاريخية ضد الوجود الإنجليزي تشهد بذلك، إلا أننا نجد اليوم بين صفوف قوى الإسلام السياسي ذات الميليشيات المسلحة والمحتمية بأيران من يزايد على القوى الوطنية للظهور بمظهر الأكثر غيرة وحماساً للتعجيل بالانسحاب الأميركي الفوري ويثير ضجة وزوابع بذلك في حين أن تاريخ الإسلام السياسي منذ تأسيس جماعة الأخوان المسلمين المصرية مجلل بعار التعاون والتواطؤ مع المحتل الأجنبي ليس في العراق وحده فحسب، بل في سائر البلدان العربية، ومازالت هي كذلك حتى وقتنا المعاصر . وهذه المزايدة إنما غرضها التشويش على المطالب الآنية الشعبية المشروعة الأكثر ألحاحاً ؛ وفي مقدمتها تحقيق الأمن والأستقرار للشعب العراقي وضمان الحد الأدنى من مستلزمات حياته المعيشية الكريمة من ماء وكهرباء ورغيف وسكن وجعل أسعار السلع الأساسية الغذائية تحت متناول أيديه؛ علاوة على أنهاء مشكلة البطالة بأدنى مستوى ممكن . وفي ظل أسوأ أزمة مالية واقتصادية تواجهها الحكومة العراقية منذ قيام الدولة قبل قرن فإن تلك المطالب لا يمكن تحقيقها إلا من خلال الوقف الفوري لنزيف هدر المال العام والفساد المستشري في مفاصل الدولة وملاحقة وضبط الفاسدين وتقديمهم لمحاكمات نزيهة عادلة لاسترجاع ما نهبوه من أموال الشعب بالمليارات والكشف عن قتلة النشطاء السياسيين الأبرياء ، وهذا بالضبط ما تخشاه قوى الأسلام السياسي المعنية لأنه سيكشف وزنها وقوتها الحقيقية بين الجماهير ويجردها من حقيقة شعاراتها المرفوعة ضد الاحتلال الأميركي والتي تستظل به مؤتمرةً في ذلك بأوامر الجارة إيران التي هي الاخرى لا تريد الانسحاب أن يتم وتفقد من جرائه الساحة السياسية الداخلية العراقية التي أتخذتها ملعباً لتصفية حساباتها مع أميركا . ......
#يعرقل
#الانسحاب
#الأميركي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727879

وهيب أيوب : خدعوك فقالوا -الحضارة العربية الإسلامية-
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب "ينبغي علينا إعمال العقل في الخبر" ابن خلدونلدي إيمانٌ راسخ، أن شعوب هذي المنطقة لن يكون لها أي نصيب في التقدّم والتطوّر والعيش بحريّة وكرامة؛ ما لم تتخلّص وإلى الأبد من هذا الإرث الذي خلّفه الاحتلال العربي الإسلامي للمنطقة منذ 1400 عام، والذي كان السبب في وصول هذي المنطقة وشعوبها إلى هذا الدرك من التخلّف والتقهقر والانحطاط ، وإن الفشل الذي لاقته تلك الشعوب في انتفاضاتها على أنظمة الحكم منذ عشر سنوات؛ سببه الأساسي برأيي؛ هو ذاك الإرث الثقافي الذي خلّفه الاحتلال العربي الإسلامي للمنطقة، الذي ما زال يُعيق أي تطوّر.أبدأ لأقول؛ هل كان من المعقول أن تقوم قبائل بدوية صحراوية غير متحضّرة أصلاً؛ بنشر حضارة ما، من خلال غزوها لأراض وشعوب أُخرى؟ هذا شبه مستحيل!فهل بنى العربان المسلمون في الجزيرة العربية حضارة، وهل بنوا قصوراً وعمارات وجسور ومسارح وفنون، أو حتى مساجد، كالتي يدّعون أنهم بنوها هم في الأندلس وبلاد الشام وغيرها من الأقاليم التي احتلوها؟ فكيف يمكن أن تدّعي بنشر حضارة لم تُقِمها أصلاً وأولاً في بلادك ومنطقتك ؟إن من أشاد وبنى تلك القصور وفنون العمارة والغناء والموسيقى التي يكفّرها المسلمون، كانوا أبناء الأقاليم المحتلة نفسها وليسوا عربان الجزيرة الذين لا يملكون منها شيئاً في أماكن تواجدهم بالجزيرة ولم يحاولوا أصلاً، لأنها تتعارض مع عقيدتهم الإسلامية، فما الذي يوجد في السعودية ومكّة اليوم من آثار؛ سوى بناء مكعّب يُسمى الكعبة وقبور من طين. ولا يوجد في السعودية أي بناء معماري أثري ذات قيمة هندسية أو فن معماري، وكانت ما تزال أسواق النخاسة حتى ستينيات القرن الماضي لبيع وشراء العبيد من نساء عاريات ورجال وأطفال في الساحات العامة، حتى منعتهم الأمم المتحدة، فعن أي حضارة وتحضّر يتحدّث هؤلاء العربان البدو ؟والمعروف تاريخياً؛ أن الأمم والشعوب والدول الذين نشروا حضارات خارج أقاليمهم التي احتلوها، قاموا أولاً بصنع تلك الحضارة ببلادهم ثم ذهبوا بها للآخرين، والأمثلة على ذلك كثيرة، فحين غزا الإسكندر المقدوني أقاليم واسعة خارج بلاده، كان لدى اليونانيون حضارة عريقة، فالإسكندر نفسه كان تلميذ الفيلسوف أرسطو، إضافة لطاليس وأناكسيماندر وفيثاغورس وأفلاطون وسقراط وأبقراط وديموقريطس وبارمنيدس وأبيقور، والقائمة طويلة، وكان اليونانيون يمتلكون من العلم والمعرفة في مختلف شؤون الحياة ما لم تكن تملكه الشعوب الأُخرى، لهذا استطاع اليونانيون نشر حضارتهم وثقافتهم في كل الأقاليم التي احتلوها، والإسكندرية ومكتبتها التي أحرقها الغزاة العربان المسلمين في مصر، كما أحرقوا مكتبة فارس، شاهدٌ على أن الغزاة العربان كانوا مدمّرين للحضارة لا بُناة لها! فقد كانت الأقاليم التي غزاها واحتلها العربان المسلمون تذخر بحضارات قديمة عريقة؛ تمّ تدميرها على أيدي الغُزاة. وما يتفاخر فيه بعض العربان اليوم؛ من أن ابن سينا والفارابي وأبو بكر الرازي وابن رشد وأبو حيان والخوارزمي والإدريسي وابن الهيثم وعباس ابن فرناس وجابر ابن حيان وسواهم، هؤلاء كانت ثقافتهم ومعرفتهم مأخوذة من الحضارة اليونانية والهندية والفارسية والسريانية، في الفلسفة والطب والصيدلة والفلك وكافة العلوم، ولم يكن لعربان الجزيرة البدو أي معرفة بتلك العلوم، فالشائعة التي تقول بأن المسلمين هم من ساهموا بحضارة الغرب من خلال نقل العلوم التي أبدعها هؤلاء، هو محض افتراء وكذب، فالدين الإسلامي والقرآن لا يمكن استخلاص منه أي معرفة علمية أو فلسفية، فكل الذين أبدعوا في تلك العلوم والفلسفات كانت بضاعتهم يونانية وأعجمية صرفة لا إسل ......
#خدعوك
#فقالوا
#-الحضارة
#العربية
#الإسلامية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727878

حسين عجيب : التفكير بصوت مسموع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب التفكير بصوت مرتفع( محاولة جديدة _ متجددة ...للتفكير من خارج الصندوق )1الوقت ( الزمن ) والحياة اثنان لا واحد ،الوقت والحياة شكل ومضمون ،أقرب من وجهي العملة الواحدة .الوجود أو الواقع أو العالم ، وربما الكون أيضا ، ثلاثي البعد .يمثل المكان ( الإحداثية ) عنصر التوازن والاستقرار .وتتمثل الحركة الكلية بالجدلية العكسية بين الحياة والزمن .....لا يوجد احتمال ثالث ، إما أو :1 _ هذا التصور غير صحيح ، يبتعد عن الواقع العلمي _ التجريبي والمنطقي ، وبالتالي يجب أن يستبدل بالموقف الثقافي العالمي الحالي .2 _ هذا التصور تؤكده المشاهدات المتنوعة ، ويقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .....التكرار أصل القانون _ ديفيد هيوم التكرار يدمر القانون _ كارل بوبر هي جدلية تشبه علاقة الحياة والزمن ، ويتطلب حلها البديل الثالث ( الإيجابي أو المرفوع ) .2القانون السلبي : اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .( اتجاه المرض العقلي : الشخصية الفصامية والدولة الفاسدة )القانون الإيجابي : اليوم أفضل من الأمس وأسوأ من الغد .( اتجاه الصحة العقلية : الشخصية المتكاملة والدولة الحديثة ) ....الحاضر هو المشكلة والحل بالتزامن .3لا شيء اسمه الحاضر ، كمية أو نقطة أو لحظة يمكن ادراكها وتحديدها .اقصى ما يمكننا الوصول إليه _ حتى اليوم _ تحديد الحاضر ( الزمني والوقتي ) بدلالة الحضور .بعبارة ثانية ،لا يمكننا تحديد الحاضر ، كفترة زمنية ، سوى بدلالة الحياة أو الحضور . والعكس صحيح أيضا ، لا يمكن تحديد الحياة إلا بدلالة الزمن .وحتى هذه الصيغة مبسطة ، حيث الواقع الحقيقي أكثر تعقيدا .يتعذر إدراك الحاضر ( الزمني ) أو الحضور ( الحي ) أو المحضر ( المكان والاحداثية ) سوى كمتلازمة بالتزامن .4إذا كانت الفكرة المحورية _ الجدلية العكسية بين الحياة والزمن _ خطأ ؟تتحول هذه الكتابة إلى نصوص فكرية وأدبية ، قيمتها تتحدد بالأسلوب والبراهين والمحاججة العقلية _ المنطقية _ التجريبية ...وفي هذه الحالة لا يخسر أحد سوى الكاتب .لكن ماذا لو كانت الفكرة صحيحة ، وتتوافق مع الأزمنة القادمة ؟أعتقد وبنسبة تتجاوز التسعين بالمئة ، أن غالبية الأفكار في النظرية الجديدة للزمن صحيحة علميا ، ومع ذلك أتمنى أن تكون خاطئة . 5عشت مع الخسارة والفشل 61 سنة الماضية ، وخبرتي في هذا المجال تفوق الوصف .لا أعتقد أنني أجيد التعامل مع النجاح ، والفوز ...ربما تكون مخطئاعسى أن تكون مخطئا........كثيرا ما يضللنا التصنيف ، الثنائيات خاصةالجسد والعقل أو الدماغ والفكر ، أو الحياة والزمن وغيرها ...خاصة الشعور والفكر اثنان ، لا يمكن ردهما إلى واحد سوى بدلالة الفرد .الشعور ظاهرة فيزيولوجية بينما الفكر ظاهرة لغوية وثقافية .من المناسب التذكر دوما ، أن التصنيف عملية مؤقتة ومن الضروري القيام بالعملية المعاكسة التكامل ( أو التجميع ) بالتزامن لا في لحظة النهاية فقط .مثلا الجسد والعقل ، بتكبير المقياس الثنائي إلى العشري ، يتناقص الخطأ مع تزايد الدقة والوضوح بالتزامن .لكن مع تزايد التكلفة ( الجهد في هذه الحالة ) .يتعذر رفع الجودة وخفض التكلفة بالتزامن ، سوى في حالات الابداع والاكتشافات العلمية النادرة بطبيعتها .على العكس من ذلك ، يتزايد التجانس بين الجودة والتكلفة في مختلف مجالات العيش المشترك ، وهذه الفكرة ناقشتها بشكل مطول في نصوص سابقة ومنشورة ......
#التفكير
#بصوت
#مسموع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727890

محمد القصبي : أعداؤك ياسيسي في الداخل
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي سيدي الرئيس عبد الفتاح السيسي.. غالبية المصريين لايجهلون مصادرالخطر الخارجية التي تهدد الدولة المصرية..كثيرون على وعي بأنه ولأول مرة في تاريخنا الحديث يحيق الخطر بجغرافيتنا ..حدودنا ..وجودنا.. من الجهات الأربع ..شمالا وجنوبا وشرقا وغربا..فماذا- سيدي- عن الداخل؟ إن بادر أحدنا بالحديث عن تهديدات الداخل التي تحيق بالدولة المصرية ، فلاشيء سوى اخوان "قطب/ البنا" ..وطفحهم من التنظيمات الإرهابية .لذا ينبغي استئصالهم، ومحو كل تقيحاتهم الفكرية من الدماغ الجمعي المصري..وأظن أن أجهزة الدولة نجحت في ذلك إلى حد بعيد..فهل نهجع في واحة الإطمئنان ..الخطر الداخلي الداهم الذي لاخطر سواه تم القضاء عليه ؟!هذا هو الشائع سيدي الرئيس - وحتى عبر الميديا الرسمية ، وغير الرسمية- الاخوان وطفح مجاريهم من تنظيمات إرهابية هم الخطر الوحيد على ثوابت الدولة الأعرق على الكوكب ..وأظنه –اعتقادنا هذا- خطيئة كبرى! ....حين انتقلت للإقامة في منطقة جاردينيا هايتس بالقاهرة الجديدة منذ مايقرب من عامين..داهمتني قصة أحدهم ..الشيخ"غ "..خفير..تزوج تسعا وأنجب سبعة عشر.."حتى الآن".. أقول حتى الآن ..لأنه مازال في الخمسينيات!! أي أمامه مايكفي من الوقت -أطال الله في عمره- ليضاعف العدد زواجا وإنجابا!! زوجتي تحكي لصديقاتها قصة الرجل الخمسيني على سبيل التندر..وما كان الأمر هكذا بالنسبة لي ..فما رأيتُ فيه سوى.. عدو لمصر!!حين تحدثت عن الشيخ "غ" مع أحد المشايخ القاطنين في المنطقة ، استقبل حديثي باستغراب، بل وصف الشيخ "غ" بالتقي !! وحين صحتُ أن هذا " المزواج" يدمر دون أن يدري الدولة المصرية صفعني بحديث الرسول الكريم "تناكحوا تناسلوا تكاثروا فإني مُبَاهٍ بكم الأمم يوم القيامة"..مشايخ آخرون حدثتهم - سيدي الرئيس- في أمر الخفير التقي الورع ..منهم من يرى أنه يفعل ماأمرنا به الدين ..بعضهم - ظناً منهم ربما أنني مخبر- لزموا الصمت!!هل يبدو جاري المزواج حالة فريدة؟..عقب أدائي صلاة الجمعة في مسجد الحاجة حورية سليم بالتجمع الثالث ..لفت انتباهي طفل وطفل يبيعان بعضاً من الفواكه والخضروات أمام المسجد..توجهت نحوهما مدفوعاً ربما بشيء من الشفقة ..فمثلهما .. ملايين الأطفال.. ينعمون بعطلتهم الأسبوعية ..ويتدثرون بدفء جدران بيوتهم ..بينما هذان الطفلان يلازمان الشارع المجمد بصقيع سيبيري ..يبيعان الفواكه والخضروات ..فإذا بهما يصفعاني بحقيقتهما ..ليسا أخاً وأخته..بل زوجاً وزوجته ..لاأظن أن عمرها يتجاوز الخامسة أوالسادسة عشرة ..قد يكبرها بعام أو بعامين ..!اشتعل فضولي بطوفان الأسئلة .. ولم يبخلا عليَّ بالإجابات ..لديهما طفلة عمرها أربعة شهور ..أي أن زواجهما تم قبل ذلك ربما بعامين !!! وليس مستبعداً حين يصلان إلى الثلاثين أن يكون في حوزتهما عشرة أبناء! قلت لهما ذلك فاكتفيا بالابتسام..لكن حين التفتُ حولي داهمتني الحقيقة ..أني وحيد..العديد ممن كانوا ينصتون إلى حواري مع الزوجين الطفلين أبدوا دهشتهم ..بل استنكارهم لما أقول..تساءل أحدهم - سمسار عقارات- : وماذا في زواج أبنائنا صغاراً..أليس هذا حماية لهم من الانحراف؟!ألم تتزوج السيدة عائشة في التاسعة من عمرها؟!وحتى لو أنجبوا عشرة..أليس إنجاب الأولاد "عزوة"؟!بل خراب ..أحاول أن أشرح لمن حولي: الانفجار السكاني يلقي في " حِجْر" الدولة مليوني وخمسمائة ألف مولود جديد كل عام ..طفل يولد كل 13 ثانية ..على الدولة المصرية أن توفر له ثلاث وجبات يوميا ومقعدا في مدرسة ورعاية صحي ......
#أعداؤك
#ياسيسي
#الداخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727889

المثنى الشيخ عطية : لقالق اليباب
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية إلى ماذا تنظرين أيتها اللقالق الحكيمةإلى ماذا تنظرين بحروفٍ فارغة إلا من السكونإلى ماذا تنظرين ومالي أراك تقفين هكذا وكأنّ على رؤوسك الطيّارين يحومونكأنّ أزرق الفرات لم يَفتح نوافذ عينيك على أقدام الجنودتدوس النمل كأنّ شمس الفرات تغرب من شرق الفراتوكأنّ سمكات الفرات استحالت خفافيش تطير "خبط عشواء" عاريةً من الراداراتكأنك لست في ملاعب طفولتي ولا تستحمّين برذاذ ضوء المياهلا تشمّين جنون الفراش بعطر ما يتفتح من أزهارلا توقدين النار على الشاطئ لشكر الأسماك على تبادل القبللا تبتسمين للأطفال يغنّون نشيد الأمل بعودة حُجّاج السماءلا تهدين أحلامهم إلى سواء النجوم... عن ماذا تبحثين أيتها اللقالق الجائعةوسط حَرّاقات الوجودفي هُباب غازات البلاستيك وسواقي القارعن ماذا تبحثين بمناقيرك الطويلة تتوغّل في الوحول ثم ترتفع منتفضةً كما لو انها مزامير القدركما لو انها نقرتْ عقرب ساعة القيامةفالتفّت سيقانُها على سيقانها في نُثار الريش بصوت الطلقةعن ماذا تبحثينبين الأرواح المتهالكة على بعضها في هذي الطّلولتنفث رائحة الجثث في أنفاس الرياحولماذا لا تذهبين مع الأطفال إلى مزابل الجنودلعلك تنقرين لقمة ذكرى عن ابتسامة ابن جيراننابعدما استبدل منجل الحصاد برشّاشٍ يحصد الأرواح...إلى أين تفردين أجنحتك الثقيلة أيتها اللقالق المحتارةفي دوران هذي البكرة التي لا تتوقّف بعد انتهاء الفيلمإلى أين تنجين بريشك بعد أن تقيّأت الأرض أحشاءهافي حمّام هذا الدمإلى أيّ مدىً لا تصله عيونك الزرقاء تنشرينها بعد أن خدعتْك رائحةُ أزهار ذكرى المكانوأنت تعلمين علم اليقين أن الذكرى تأتي بلا رائحةأن المكان لم يَعُدْ هديرَ تلك الناعورة الأليفة على نهر الخابور لم يَعُدْ ساحةَ حصاد القمحلم يَعُدْ حرارة خبز تنّور أمي لم يَعُدْ عرائسَ سكّرها المنيرة آخر الليل حكاياتفتحُ أبوابَ النجوم في سماء الدّار لم يَعُدْ عصافيرَ شجرة التوت تنقرُ ما يُخفي براعم الجّاراتلم يَعُدْ حضنَ الخزانةلم يَعُدْ أدراجَ أوراق أبي وساعةَ صدره السويسرية وهي تتكّ بين أيدي مبعوث القدرلم يَعُدْ ظُلمة صالة سينما الفردوس يُبرِق فيها زحفُ الأصابع على الأصابعلم يَعُدْ الفردوسَ في سلام دفء حضن الفراتإلى أين تفردين أجنحتك الثقيلة إيتها اللقالق الرؤومبالطفل الذي أحضرتِ من مجاهل الغياب...على ماذا تراهنين أيتها اللقالق الضائعةعلى أيّ رقمٍ أسرعَ من الضوءعلى أيّ زمنٍ لم يمحُ مراياهعلى أيّ كونٍ يكونعلى أيّ بشرٍ لا يَنهشونعلى أي قدرٍ تراهنينوأنت ترينَ وجهَ الماضي ممرّغاً بوحول المستقبلترينَ وجه التاريخ كما قفاهترين بوّابات قيد الحاضر بلا أقفال لتفتحَأمام أعين الأحصنةوأصواتَ شحذ سكاكين القبائل تصمّ الآذان لجزّ الرقاب...وفي أيّ ملاذ تُخبّئين جوعكِ، حيرتك، ضياعك،في أيّ ملاذٍ لا يمحوه هذا العراء تخبّئين حكمتكِ يا لقالقي الخائفةمن صرير جنازير الدبّابات تعجن أجساد السنابلبدم الأرض ليتدفّق القارفي أيّة أرضٍ لا ترسل النار بمناقير هداهد الدبّاباتفي أيّ كونٍ لم يُغلقْ أبوابَه بوجه قوافل المهجّرينوفي أيّ سماءٍفي أيّ بيت لإلهٍ لم يخلعْ التاج ويرتدي ثيابَ المتسوّلينعلى أبواب ملوك صنعهم بيديه الآثمتينفي أيّ جحيم لم يَعُدْ متوفّراً هو الآخر في أرض اليباب. ......
#لقالق
#اليباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727888

شاكر فريد حسن : إضاءة على قصيدة محمود درويش -أحد عشر كوكبًا على آخر المشهد الأندلسي-
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هذه القصيدة هي أحد روائع الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش، الذي يعد أحد أهم الشعراء الذين ينتمون لشعر الثورة والحرية والوطن والالتزام، الذي حوّل أغاني التيه الفلسطيني إلى ملاحم مدهشة للعودة المؤجلة. وكان كتب هذه القصيدة بعد عام واحد من انعقاد مؤتمر مدريد للسلام. وهي قصيدة طويلة واستثنائية تراجيدية، مليئة بالثورة والاسقاطات وثنائيات الحضور والغياب والماضي، ونجد فيها الاندلس ذات حضور زماني ومكاني مختلف للتشريد والشتات والمنفى واللجوء الفلسطيني واغتصاب الأرض.ويقسم درويش قصيدته إلى 11 مقطعًا متمثلًا الكواكب الأحد عشر التي استوحاها من القرآن الكريم في رؤيا النبي يوسف عليه الصلاة والسلام. وتتراوح هذه القصيدة بين التاريخ والمخيلة، وفيها يصحبنا درويش في رحلة خاطفة داخل فساد الحاضر نحو التوسيع الأهم للرحلة، او كما يقول الناقد السوري صبحي حديدي "التجواب البانورامي المفصل والجراحي في ميادين انقضاض الماضي على المستقبل، أو في احتمالات ذلك اللقاء ومضاعفاته".وفي هذه القصيدة ينتقل درويش من الحاضر إلى الماضي، ويسقط تجربة الماضي على هذا الحاضر، محتشدًا بدلالات تحتاج إلى اعمال فكر ودراسة عميقة، وحضور علائق غائبة باعتبار أن مشهد القصة القرآنية وآخر مشاهد الاندلس تجربتان أثرت أحدهما في الأخرى. وإذا كان هذا المشهدان قد شكلا بداية الرؤيا، فإن الرؤيا المسكونة تكمن في إيجاد العلاقة الغائبة/ الحاضرة التي تبدو مشحونة بضبابية المرحلة السياسية، ومعزوفة الفناء، واحتشاد الصور.وفي قصيدة محمود درويش هذه، تتوحد وتتوازى فلسطين والاندلس، وتغدو غرناطة محل الأشواق في مشابهة مع القدس الفلسطينية، ويتجسد الحاضر مرآة ترى الماضي الاندلسي الغابر من ناحية والمستقبل الفلسطيني من الناحية الأخرى.وتمثل رؤية درويش لفلسطين في الغد البعيد مستلهمًا من الحاضر خلفية لهذه المطولة التوقيع على اتفاق أوسلو، الذي كان له موقفه المغاير والمختلف منه، رافضًا تأييد اعلان مبادئه، والانضمام إلى السلطة الفلسطينية، ورأى فيه خطيئة كبرى، ومجازفة تاريخية، متخذًا من النبي يوسف عليه السلام قناعًا لقصيدته لما يرمز ويمثله هذا النبي من أهمية في قضية الرؤية وقراءة المستقبل واستشرافه. والقصيدة ذات غنائية وإيقاعات متعددة يلعب فيها درويش، ولا تعتمد صيغة الموشح على غرار الإيقاعات الاندلسية التي نلاحظها في دواوينه اللاحقة.ويمكنا أخيرًا القول، أن محمود درويش في "أحد عشر كوكبًا على آخر المشهد الاندلسي" يعيد إلى الشعر بلاغة الذاكرة التراجيدية والموضوع الكوني، ومن يقرأها لا يريد أن ينتهي من القراءة، بما فيها من أبعاد عميقة واستعارات بلاغية وصور جمالية ولغة شاعرية. ......
#إضاءة
#قصيدة
#محمود
#درويش
#-أحد
#كوكبًا
#المشهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727887

الشرارة : إنفير خوجا ومسار الثورة الصينية
#الحوار_المتمدن
#الشرارة يقدم موقع الشرارة الماركسي ــ اللينيني أولى حلقات الترجمة العربية لنص:Beat Back the Dogmato-Revisionist Attack on Mao Tsetung ThoughtComments on Enver Hoxha’s Imperialism and the Revolutionلكاتبه ج. وارنر (J. Werner)، وتضم هذه الحلقة الأولى محورين: 1ــ مقدمة. 2 ـــ خوجا ومسار الثورة الصينية.ـــــ ـــــ ــــالرد الحاسم على الهجمة العقائدية ـــ التحريفية ضد فكر ماو تسي تونغ - تعليقات حول "الإمبريالية والثورة" ل "إنفير خوجا"ج. وارنر("الشيوعي" ــــ عدد 5، ماي 1979)ترجمه إلى اللغة العربية: حمو العبيوي1 ــــ مقدمة:عندما نتفحص كتاب إنفير خوجا الجديد أول مرة، "الإمبريالية والثورة"، نجنح إلى عدم منح أهمية لهذا العمل التافه والسطحي، وبذلا عن ذلك، إلى إحالة القارئ إلى أعمال ماو تسي تونغ التي تكشف بوضوح أن معظم الاتهامات التي يوجهها خوجا ضد ماو، هي ببساطة تلاعب صارخ بالاقتباسات، وتشويه للحقائق وأكاذيب شائنة. كما نود كذلك إحالة القارئ إلى الانتقادات السوفياتية العديدة لماو، التي رغم كونها تنتمي إلى الطريقة نفسها، وتُقدم معظم الأطروحات نفسها التي يُقدمها خوجا، إلا أنها على الأقل تتمتع بجودة عرض منهجي وكامل للخط التحريفي.ومع ذلك، فإن الواقع الحالي وسط الحركة الشيوعية العالمية يجعل من المستحيل اتباع مسار من هذا القبيل، مهما كان مغريا. لقد أدى الاستيلاء على السلطة في الصين الثورية من طرف المسؤولين المنخرطين في الطريق الرأسمالي بقيادة "هوا" (Houa) و "تينغ" (Teng)، إلى استسلام بعض الماركسيين ـــ اللينينيين القدامى، وإلى إحباط معنويات الكثيرين من غيرهم. فتركزت أعين الحركة العالمية على خوجا وعلى حزب العمل الألباني، على أمل أنه وسط هذا الاضطراب والارتباك في صفوف الشيوعيين، سيواصل حزب العمل الألباني في لعب دور مهم في النضال ضد التحريفية. وبالفعل، فالاستجابة الأولية للألبان قد ألهمت أملا كهذا رغم كونها مليئة بالانتقائية والأطروحات المتناقضة.إلا أن خوجا وقيادة حزب العمل الألباني اختاروا طريقا مختلفا. فالسمعة التي يتمتع بها حزب العمل الألباني (سمعة، وللسخرية، اكتُسبت إلى حد كبير من حقيقة أن خوجا كان قد اتحد مع ماو والثورة الثقافية البروليتارية العظمى في الوقت الذي كانت تتعرض فيه للهجوم من طرف التحريفيين في كل مكان)، تم إضفاؤها على الذين يريدون التراجع إلى الوراء بإنكار التقدم المحرز خلال النضال ضد التحريفية المعاصرة في العقدين الأخيرين، وبناء خط سياسي وإيديولوجي تحريفي، يقوم على التقديس وتركيز الأخطاء المرتكبة من طرف الثوريين منذ الثلاثينيات، وكل هذا يتم باسم "نقاء" الماركسية ّــ اللينينية.بالطبع هذه ليست هي المرة الأولى في التاريخ التي قدمت فيها التحريفية نفسها على أنها ماركسية "أرثودوكسية"، وحاولت رسم الشيوعيين الثوريين الحقيقيين بفرشاة "الانحراف" أو حتى التعصب. فكارل كاوتسكي كان الماركسي الأرثودوكسي لزمانه في معركته ضد اللينينية. وبالمثل، زعم تروتسكي بأنه ماركسي "بروليتاري" و"نقي"، مع أنه بذل قصارى جهده لتقويض وتدمير أول دولة اشتراكية في العالم.لأنه على عكس وجهة النظر التي تميز كتابات إنفير خوجا، فالعالم لا يتقدم في مسار سلس ومستقيم. وما ينطبق على العالم نفسه ينطبق أيضا على الماركسية ــ اللينينية التي هي، بعد كل شيء، علم قائم على فهم التناقضات في الطبيعة والمجتمع، وأداة لتقدم المجتمع إلى الأمام، وفقا لقوانين حركة هذه التناقضات ــــ علم يتم إغناؤه وتعميقه باستمرار، ولا يمكنه إلا ذلك، في سياق الممارسة ال ......
#إنفير
#خوجا
#ومسار
#الثورة
#الصينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727886

مرتضى العبيدي : تجربة في الحركة الشيوعية العالمية، بمناسبة الذكرى الأربعين لحزب العمل الشيوعي : مساهمة من أجل تقييم نقدي ومتفائل ترجمة
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي 1.هذا اليوبيل لتأسيس حزبنا هو لحظة مناسبة لإلقاء نظرة عامة بأثر رجعي تسمح لنا بتقييم نجاحات المنظمة وأخطائها طوال هذه الفترة. فمن وجهة نظر تنظيمية، تم تشكيل حزب العمل الشيوعي في صلب "الحركة الشعبية الدومينيكية" القديمة، وهي منظمة ثورية ذات ماض بطولي وكفاحي طغت عليها أخطاء جسيمة في التوجه السياسي والتشظي المتكرر لهياكلها، مما أعطى الانطباع أن الانقسامات داخلها لن تنتهي أبدًا.برز حزب العمل الشيوعي كحزب ماركسي لينيني قام بمراجعة عميقة للتجربة الثورية السابقة وتبنى النظرية الماركسية، كأداة لا غنى عنها لتطوير أسس سياسية وأيديولوجية واضحة. في هذه العملية، كان من الأساسي الاطلاع على تجارب الأحزاب الشقيقة الأخرى، التي لها تاريخ طويل في النضال ضد التحريفية وبقية التيارات الانتهازية وفي صلابة عودها التنظيمي، والتي أحاطتنا برعاية كبيرة وأطلعتنا على خبراتها الخاصة. من بين هؤلاء تجربة الحزب الشيوعي الماركسي اللينيني في الإكوادور (PCMLE) والحزب الشيوعي الماركسي اللينيني الإسباني (PCE-ML) والحزب الشيوعي الماركسي اللينيني في كولومبيا (PCC - ML).كما أن مساهمتنا في رحلة دولية لمحاولة إنقاذ حياة الشاب "إردال إرين" من تركيا، المحكوم عليه بالإعدام من قبل ديكتاتورية هذا البلد، جعلتنا نكتشف أنه في ظل ظروف صعبة للغاية في هذا البلد، كانت مجموعة من الشيوعيين تقوم أيضًا ببناء الحزب، و قد ساعد هذا المثال كثيرًا في تقوية عزيمتنا في العمل الثوري وفي بناء الفصيل الكفاحي والمنظم للطبقة العاملة في جمهورية الدومينيكان. فمنذ البداية، حمل حزبنا بصمة الأممية البروليتارية في الممارسة العملية.2 فتضافر تلك الظروف والمبدئية التي ميّزت مناضليه وقادته جعلت هذا الصرح، بعد 40 عاما، ما زال قائما يلوح بالرايات التي ولد من أجلها. إلا أن العديد من الذين ساهموا في بناء هذا الصرح لم يعودوا معنا اليوم، فالبعض غادر في الوقت الخطأ، والبعض الآخر سقط في ميدان النضال، والبعض الآخر غادر لأسباب ظرفية، والبعض الآخر قد هجر النضال والبعض الآخر خان القضية؛ لكن لحسن الحظ، تحتفظ المنظمة في هيكلتها بنواة ذات قيمة من مناضلي تلك الأوقات الأولى. إن نقاط القوة هذه والخبرة التي يحملها هؤلاء، بالإضافة إلى حكمة جيل الشباب، شكلت الضمانة للمثابرة على المسار الذي تم اختياره في 20 يونيو 1980. خلال هذه السنوات، ارتكب الحزب أخطاءً وحقق أيضًا نجاحات مهمة يجب أن تكون حاضرة في أذهاننا من أجل التعلم منها باستمرار.من خلال تسليط الضوء على الأخطاء والعيوب، فإنه من المفيد الإشارة إلى نزوع العديد من أبناء شعبنا إلى اعتبار أنفسهم مجرّد مناضلين أو نشطاء اجتماعيين على حساب هويتهم كمناضلين سياسيين، الأمر الذي ينتج عنه ضعف حضورهم السياسي في الظروف التي يكون فيها النضال السياسي هو الطريقة الوحيدة لإعادة صياغة وتعزيز الأهداف المتوسطة والطويلة المدى والتي تمنح مشروعنا مبرّر وجوده. وهو ما أعاق تقدمنا بعض الشيء خلال هذه السنوات. كما أن مسألة أخرى أثرت على الحزب طوال هذه الفترة ألا وهي عدم استقرار قيادته المركزية الذي ساد لسنوات، وقد وقع التغلب عليه الآن، مما أثر على إقرار وتنفيذ الخطط طويلة المدى.كما أن خطأ إضافيا حصل في مرحلة ما وتمثل في النزوع نحو بناء حزب شيوعي جماهيري بالمعنى الملموس للكلمة (أي تأثير متعدد ومتنوع وواسع في المجتمع)، في الوقت الذي كنا لا نزال نفتقر إلى قيادة موحدة (مركزيا وجهويا) تكون قادرة على الاستجابة لمتطلبات هذا التوجه. خطأ سياسي آخر تمثل في التأخير في استثمار النضال الانتخابي كمورد ثمي ......
#تجربة
#الحركة
#الشيوعية
#العالمية،
#بمناسبة
#الذكرى
#الأربعين
#لحزب
#العمل
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727885

حسن خليل غريب : هل يحاسب الله البشر على أفعال خلقها فيهم خلقاً؟ الحلقة الثانية 2 2
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب (مقال من كتاب قيد الإعداد)(أجوبة صادمة على أسئلة ممنوعة)-رابعاً: الإنسان مسؤول عن خياراته:بعد أن خلق الله الإنسان وزرع فيه مواصفات الصحة العضوية، كما زرع فيه عوامل الصحة النفسية والروحية، فقد وكَّل مجتمعه الصغير للمحافظة على تلك العوامل وتنميتها. وهنا تبدأ مسؤولية الحاضنة الاجتماعية على هذه الوظيفة. ومن بعد أن يبلغ الإنسان مرحلة الرشد، تبدأ مسؤوليته بعد أن تعلم شروط المحافظة عليها وعواملها. وتأتي لاحقاً مسؤولية البنى المرجعية الاجتماعية والسياسية والصحية وغيرها مما هو متعارف عليه من مؤسسات تدير شؤون المجتمع، في مساعدة الإنسان الأسرة والإنسان الفرد في تدبير أمور الرعاية الصحية والنفسروحية. أوساط ثلاثة تتحمل تلك المسؤولية، وهي الأسرة المباشرة، الإنسان الفرد، والمؤسسات التي تدير شؤون المجتمع. وتقع المؤسسات في رأس هرم الأوساط الثلاثة.-خامساً: المجتمع البشري هرم تراتبي يتحمل مسؤولية أفعال البشر:1-مسؤولية الفرد:أخطاء الفرد أو إصابته تنتج عن أفعال يقوم بها، ولأن جوانب السلامة العضوية، والسلامة النفسروحية، تتفرع إلى مئات من الوظائف، بل إلى آلافها، يعجز الإنسان الفرد أو الإنسان الأسرة، عن القيام بها منذ ولادة الفرد حتى مماته، وإن قصَّر في أدائها، وهو سيقصِّر حتماً، تنتقل مسؤولية أدائها إلى المجتمع، فيصبح المجتمع شريكاً في إنتاج الأفعال بشكل سليم، أو إنتاجها بشكل خاطئ.2-مسؤولية الأسرة:فمن حيث أفعال السلامة العضوية، فلن يكون الإنسان قادراً وهو وليد جديد أن يدبِّر نفسه بنفسه ولو بالحد الأدنى لأنه سيكون عاجزا تماماً عن القيام بها. ومن المعروف أن المحافظة على سلامة الخلايا العضوية، أو سلامة الخلايا النفس روحية، هي مهمة العائلة الصغيرة المحيطة بالوليد، فإذا أحسنت تدبيرها ينشأ الوليد الجديد نشأة سليمة، وإذا أخفقت ينشأ الوليد نشأة عليلة.3-مسؤولية المؤسسات الاجتماعية والسياسية:وكذلك، ولأن لتنشئة سليمة للوليد، زوايا وجوانب قد تكون بالحجم الذي تعجز فيه الأسرة الصغيرة عن توفيرها للوليد ولأفرادها اليافعين أو المسنين، حينذاك يقع على عاتق المجتمع بأسره أن يُنشئ الوظائف اللازمة التي يحتاجها الإنسان من أجل تنشئة أفرادها تنشئة سليمة. وإذا قصر المجتمع عن القيام بها سينشأ مجتمع غير سليم، مما ينعكس ليس على المستوى الفردي أو الأسروي الصغير أو القومي الأوسع، بل على شتى المستويات، مجتمع عالمي غير سليم. وبناء عليه سيتم محاسبة الآخرين، كل في موقعه وحسب مهنته ورسالته، على ما يصيب الإنسان الفرد من ضرر، وتتم مكافأته إذا أحسن المساعدة.استناداً إلى ذلك، لن تنحصر أفعال الإنسان بفرد أو بأسرة صغيرة، ولن تتم محاسبته أو محاسبتها بمفردها، بل تتم مساءلة المجتمع الأكبر فالأكبر وصولاً إلى المجتمع الإنساني الشامل.وهنا، تتحمَّل المسؤولية الأكبر، هي تلك المؤسسات المركزية التي تسوس شؤون المجتمع، كل منها باختصاصها. لأنها هي التي تتولَّى تدبير شؤون المجتمع الواحد على شتى مستوياتها العضوية والروحية.وهنا نتساءل، أيضاً وأيضاً، إذا كان المجتمع (مؤمناً) يؤدي فروض العبادات على أكمل وجه، ولكنه قصَّر في واجباته الموكولة إليه في المجتمع، فهل تغفر عباداته لله تقصيره؟ وكذلك، إذا أدى المجتمع واجباته، ولكنه قصَّر في مراسيم عباداته، فهل يعاقبه الله؟ تلك أسئلة لن تكون من دون جواب، بل يمكننا القول بأن العمل أولاً، حتى لو كان على حساب ممارسة العبادات، التي إذا حصلت ستكون مكمِّلة للعمل الصالح وليست بديلاً عنه. بل يمكننا القول: إن العبادات من دون العمل ......
#يحاسب
#الله
#البشر
#أفعال
#خلقها
#فيهم
#خلقاً؟
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727884

فاطمة الفلاحي : لا حقوق للإنسان العراقي في ظل حكومة فساد الإسلام السياسية، من حوارنا مع الصحفي والباحث العراقي -محمود النجار- - الحلقة الأولى من – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي إن حقوق الإنسان في الإسلام ليست منحة من ملك أو حاكم، أو قرار صادرًا عن سلطة أو منظمة دولية، وإنما هي حقوق ملزمة بحكم مصدرها الإلهي، لا تقبل الحذف ولا النسخ ولا التعطيل، ولا يسمح بالإعتداء عليها، ولا يجوز التنازل عنها*.1. لغاية اللحظة لم نلمس ماهيّة حقوق الإنسان كتسوية اجتماعية ووظيفتها المعيارية في مجتمع يستحق العيش فيه الفرد العراقي، هل ياترى تجدون إلتزام الدولة ولو بنبسة في تنظيم العلاقات بين الإنسان والسلطة وبين الإنسان وأخيه الإنسان بعيدًا عن الطائفية والعرقية في إطار الدولة، أم أن الدولة قد خرقت كل بنود حقوق الإنسان العراقي وحقه في المواطنة وتتعامل معه بلا دولة؟ الحكومات العربية المتعاقبة أثبتت فشلها الذريع بحماية رعاياها، فقد شهدنا انتهاكات وحشية ضد أصحاب الرأي، وبهذا الحال ضاعت حقوق العراقيين من الناشطين والصحفيين والباحثين، الذي تم اعتقالهم وتغييبهم وقتلهم برصاص الجماعات المسلحة التي أسدلت الستار وأغلقت القضايا، تجنباً للمواجهة مع الميليشيات، وهذا يدل على تنازل السلطات الحكومية عن مسؤوليتها بحماية صناع الرأي الذين لطالما طالبوا بالكشف عن ملفات الفساد التي تورط بها الأحزاب السياسية، وبعض رجال الأعمال المقربين من الجماعات المسلحة الخارجة عن سلطة القانون.وعلينا أن نعترف بأن الحكومات ساهمت بشكل مباشر بهضم حقوق المكونات المجتمعية، خصوصاً عندما تعرض العراق لنكبة مدوية بعد اجتياح تنظيم داعش الإرهابي لثلث العراق، بعد انسحاب القوات العسكرية العراقية، بعد أوامر من رئيس الوزراء الأسبق آنذاك نوري المالكي، الذي وجهّ بانسحاب عسكرية، الأمر الذي أدى لنزوح أكثر من 3 ملايين مواطن عراقي عام 2014. واستمرت الكارثة بعد عمليات التحرير واستعادة المناطق العراقية من سيطرة "داعش"، وعدم حسم ملف النازحين في المخيمات بعد عام 2017 وحتى هذه اللحظة.____________من البيان العالمي عن حقوق الإنسان في الإسلام ......
#حقوق
#للإنسان
#العراقي
#حكومة
#فساد
#الإسلام
#السياسية،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727896