سامي عبد الحميد : لقاءاتي مع وليام شكسبير
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 1-2في السابع والعشرين من شهر نيسان مرّت ذكرى الشاعر المسرحي العظيم (وليام شكسبير) وكنت محظوظاً أن التقيه في عدد من مسرحياته ممثلاً ومخرجاً .كان اللقاء الأول قد تم عام 1954 حينما شاركت بتمثيل إحدى شخصيات مسرحية (يوليوس قيصر) التي أخرجها الراحل (حقي الشبلي) لطلبة معهد الفنون الجميلة وكنت واحداً منهم، وأذكر أن (الشبلي) أضاف مشهد تتويج (اوكتافيوس) بعد مقتل القيصر (يوليوس) وذلك مجاملة منه للملك فيصل الثاني بمناسبة تتويجه.وكان اللقاء الثاني قد تم عام 1964 حينما أخرجت لشكسبير مسرحيته (تاجر البندقية) وذلك للتذكير باغتصاب الأرض الفلسطينية من قبل الصهاينة وذلك بالتركيز على عنصرية المرابي اليهودي (شايلوك) وابتزازه. وحاولت في معالجتي الإخراجية أن أحقق الدقة التاريخية في المنظر والملبس حيث قام الفنان الراحل (كاظم حيدر) بتصميم المنظر وكانت الفنانة الإنكليزية (ترودمي متلمان) بتصميم الأزياء.كان لقائي الثالث قد تم عام 1973 في مسرح بغداد حينما قدمت (هاملت) بعنوان (هاملت عربياً) وقد افترضت أن أحداثاً مماثلة لاحداث النص الشكسبيري قد حدثت في إحدى الإمارات العربية فحذفت أسماء الشخصيات وابقيت ألقابها (الملك ، الملكة، الأمير، الوزير، الخ) وهيأت مع المصمم الفنان (كاظم حيدر) ما يشير الى البيئة العربية البدوية (بيت الشعر ومحتوياته للمنظر وأزياء عربية قديمة) .وكان قصدي من ذلك أن أمنح العمل خصوصية ، وقد تكررت مثل هذه الخصوصية عندما أخرجت ثلاث مسرحيات أخرى لشكسبير هي (حلم ليلة صيف) و(عطيل) و(ماكبث).في (حلم ليلة صيف) تصورت أن أحداثها تقع في بلدة اندلسية على ساحل البحر الأبيض المتوسط حيث تكون أشرعة السفن الراسية هناك اشبه بأشجار الغابة في مدينة أثينا اليونانية. وصممت الفنانة (هيفاء الحبيب) منظر المسرحية وصمم لي زوجها الفنان (فاروق حسن) أزياء المسرحية . (لا أدري أين هما الفنانان الآن) وكنت اعتقد أن (شكسبير) قد اقتبس حكاية المسرحية عن إحدى حكايات ألف ليلة وليلة كما فعل مع مسرحيته (عطيل) ولكن لم تسعفني المصادر في تأكيد ذلك الاقتباس.أما اللقاء الخامس فقد حدث عام 1985 عندما مثلت دور (الملك لير) في المسرحية الشكسبيرية التي أخرجها (صلاح القصب) ويبدو لي أنني في ذلك العمل كنت قد تقمصت شخصية الملك العجوز (لير) الى درجة كاملة بحيث نسيت نفسي في بعض المشاهد وفي مشاهد أخرى حدث تغير واضح في صوتي مما أثار دهشة الممثلين الذين معي والجمهور الذين شاهدوني.في اللقاء السادس وكما حدث في اللقاء الخامس قمت بإخراج (عطيل) واعطيت عنواناً جديداً للمسرحية هو (عطيل كما مثلها طباخو نوفوتيل) ومع طلبة معهد الفنون الجميلة، وسمي العرض الذي قدمته في كافيتيريا مسرح الرشيد الذي لم يتم تعميرها لحد اليوم. وكان ذلك قد تم عام 1996 وقد افترضت أن طباخي أحد المطاعم يقررون أن يمثلوا مسرحية (عطيل) في أوقات فراغهم، من العمل مستخدمين بيئة مسرحية جديدة هي المطعم والمطبخ وموجوداتها ذات اللونين (الأسود والأبيض) مثل (الشراشف والأواني والمناديل والقدور والخضراوات) وبدأت العرض بالمشهد الافتتاحي حيث يقوم (ياغو) بتقطيع الباذنجان الأسود ويقوم (رودريغو) بتقطيع البصل الأبيض تمهيداً لإعداد طبخة ضد (عطيل) وقد جفزني مقالة للاديب (مالك المطلبي) نشرها في إحدى الصحف عنوانها (عطيل الأسود الأبيض) يعني أن عطيل أسود البشرة أبيض النفس وياغو أبيض البشرة أسود القلب. وكان هناك محفزاً آخر هو مسرحية إنكليزية بعنوان (المطبخ) لكاتبها (ارنولد ويسكر) كنت قد شاهدتها في لندن وفيها حدث رئيسي يشابه ما في (عطيل) وبما يخص موضوع ......
#لقاءاتي
#وليام
#شكسبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727806

سليم زاروبي : بين الفوقيّة والدونيّة
#الحوار_المتمدن
#سليم_زاروبي لا تكفّ قيادة المؤسسة الصهيونية عن التمنّن علينا بأن وضع الفلسطينيين في إسرائيل (أو كما يحبون أن يسمونا "عرب إسرائيل") هو "أفضل وضع مقارنة بوضع العرب في أي مكان في الشرق الأوسط"، أو حتى أحيانا يأخذ بعضهم الحماس ويدّعي أن وضعنا هو "أفضل وضع لعرب في العالم". لهذا لا يفهمون مما نشكو وما الذي يدفعنا إلى التذمر من هذا "النعيم" الذي نعيشه. بالطبع هذا الادعاء هو حجة واحدة من مجمل الحجج الدينية والتاريخية والسياسية والاجتماعية، وغيرها، التي يستعملونها لتبرير سياساتهم تجاهنا. لكن هذه الحجة، كغيرها من حججهم، تتهاوى أمام أي تفحص جدي وموضوعي، بل وتكشف الفكر الاستعلائي، العنصري والفوقي الذي يحمله أصحاب هذا الادّعاء. في الحقيقة، فإنّ التاريخ مليء بمثل هذه الادعاءات والتي دائما ما تأتي لتبرير وتكريس حالات ظلم ومعاناة. لكن لعل المثال التاريخي الأكثر قربا من حالتنا هو صراع تحرير العبيد والنقاش الذي دار بين طرفي النزاع قبيل الحرب الأهلية الأمريكية، حيث قدّم مناصرو العبودية عدّة ادعاءات تدعم إبقاء نظام العبودية. شملت هذه الادعاءات، كما في ادعاءات الحركة الصهيونية، حججا اقتصادية وتاريخية ودينية واجتماعية وحتى حججا إنسانية وعلمية هدفها إبقاء حالة العبودية على ما هي. إحدى هذه الحجج كانت أن حالة العبيد، الاقتصادية والاجتماعية في الولايات المتحدة، أفضل بكثير من حالة السود في أفريقيا، وحتى أفضل بكثير مقارنة بحالة فقراء أوروبا، أو بوضع العمال في الولايات الشمالية التي كانت تدعم تحرير العبيد. أي أن الحالة الاقتصادية والاجتماعية هي سبب كافٍ لإبقاء العبد عبدا أو لتحريره من عبوديته. يتضمن هذا الادعاء، عادة، جانبا آخر بالإضافة إلى الجانب الاقتصادي (مستوى الحياة)، وهو الجانب المدني، الذي يمنّون علينا به، وهو أننا نتمتع بالحرية والديمقراطية التي يحرم منها باقي مجتمعات العالم العربي. هنا أيضا يفرض هذا الادعاء أن الحرية والديمقراطية (المحدودتين جدا) اللتين تسمح بهما الدولة، والفكر الصهيوني الذي يرشدها، هما هِبَة من "السيد صاحب النعمة"، ولا تندرجان ضمن الحق الطبيعي لأي مواطن فيها. هذا الادعاء في جوهره هو حجّة من أجل عدم التغيير وإبقاء حالة الظلم على ما هي وتكريسها إلى الأبد. لكنه في الحقيقة أسوأ من ذلك بكثير لأنه يحوي، أو بالأحرى يخبّئ، عددا من الفرضيات التي علينا أن نعيها: الفرضية الأولى، كما ذكرت، هي أننا سكان ثانويون نستمد قيمتنا واعتبارنا ورفاهيتنا المزعومة بفضل "السيّد" الذي تعطّف علينا بهذه "النعم". ليس هذا فقط، بل إنّ هذا الادعاء يشير إلى أننا، بنيويا في جوهر طبيعتنا، لا نستطيع أن نحقق العيش الجيد لوحدنا. الفرضية الثانية، والمرتبطة بالأولى، هي أن موقع المواطن في الهرم الاقتصادي والاجتماعي في هذه الدولة مرتبط بأصله الاثني، لهذا فنحن لا نتمتع بوضعية متساوية أمام الدولة التي يرأسها "السيد الصهيوني"، لأن موقعنا الطبيعي بحسب هذه النظرة الاستعلائية هو في قاع الهرم. الفرضية الثالثة التي يتضمنها هذا الادعاء، هي أنه تصحّ مقارنة أوضاع فئة مستضعفة من السكان، بأوضاع فئات أخرى تعيش تحت واقع سياسي واجتماعي واقتصادي مغاير، وفي ظل سياق تاريخي مختلف. تشبه هذه المقارنة اجمالا مقارنة التفاح بالبرتقال، أي أنها خاوية من أيّ معنى لأنها لا تقارن المثل بالمثل. يأتي التبرير لهذه المقارنة من فرضية عميقة في العقلية الصهيونية، ومفادها بأنّ ارتباط الفلسطينيين في هذا المكان، خالٍ من الخصوصية التاريخية العضويّة، وأنه من الممكن اعتبارهم عربا بمفهوم عام غير ......
#الفوقيّة
#والدونيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727805

جوزفين كوركيس البوتاني : صديقتي جميلة جداً
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني اصغو اليها بأهتمام امراة غير مبالية هذه التي تحدثني عن قصص الحب التي كانت هي بطلتها ودائما تنتهي بالهزيمة اي يفر الطرف المعني وهي تصاب بالغثيان لحين ما تنسى وتقع في الحب من جديد على حد قولها المشكوك به كلما صدقت الاخر تكتشف بعد ان تتورط انه نهبها بأسم الحب وتضطر الى هجره باحثةعن من هو اسوء منه بعدها تترك موضوع قصصها المملة وتبدأ بالاسئلة التي لها علاقة بالتجميل وفي نهاية الامر تسألني ان كاانتالتجاعيد حول عينيها تبدو بشعة ام لا وكي اتجنب الجواب الذي قد يقضي عليها هذه التي تعتقد ان اطباء التجميل لن يتركوها تشيخ ابداًاغيرت الموضوع متجنبة النظر الى تجاعيدها وقلت لها بالامس حضرت مسرحية لتنسي وليام هل تريدين احدثك عنها كانت رائعة انصحك بقطع تذكرة لن تندمي ردت بضجر عن ماذا تتحدث قلت عن فنانة ظنت انها لن تشيخ قط عن شاب اضطر ان يكون لعوباً اي مهمتماً بالمسنات ان يسلي الارامل والنساء المسنات بطريقته الخاصة مقابل مبالغ ضئيلة و كما ادعى لا تستحق كل ذلك العناء كأنه يرسل رسالة الى كل امرأة ويقول لها بلطف احذري من السقوط بالوهم هنا انتبهت وانتفضت ثم اشعلت سجارة قائلة اذن هذا جوابك على كل الذي حدثتك عنه ههقلت عزيزتي اعرف الواقع صعب تقبليه هذا افضل من السقوط في شرك الوهم ردت بانكسار انت على حق لكنني كما تعلمين انا جميلة وغنية وعندي ما يكفي من المال للتمتع به ام ان من رأيك ان ادفن نفسي حيا قلت لا لا اقصد ذلك ولكن حاولي ان تعثري على الحب كي تتغير حياتك الرتيبة اي رجلا يريدك كما انت دون ان تضطري الى قضاء جل وقتك عند الاطباء التحميل رجل يضع الشال على كتفك عند شعورك بالبرد رجل يجهز لك الشاي بالحليب وهو يحدثك عن تاريخه ومغامراته ونكساته وكوني انت المرأة التي تجيد الاصغاء حينها ستتخلين عن كل وساوسك وستكتشفين كم هو لذيذ اهتمام الاخر بك دون ان يهمه شكلك او حسابك انت ينقصك الاهتمام والحب يا صديقتي الحب ليس غاية لتبرير الوسيلة انما مشاركة الطرفين بأصغر الامور معا قاطعتني وانت هل عشت قصص الحب مثلي قلتانا عشت قصة حب واحدة وكانت كفيلة لجعلي اعيش بقية عمري سعيدة ومكتفية اغرمت برجل نصحني نصيحة اياك ان تصدق رجل غيري انا اعيش بسلام ولي عالمي ولي من يهتم بي واهتم به اطفئت سجارتها وهمت لتغادروهي قائلة اسمحي لي عندي موعد مع طبيبيهناك تجعيدة عند طرف شفتي السفلى تزعجني اراك لاحقا قلت المسرحية رائعة ردت دون ان تلتفت الي سأذهب لمشاهدتها ولكن اكيد لن اذهب وحدي...! ......
#صديقتي
#جميلة
#جداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727804

علي المسعود : - مرحباُ وطني الجميل - فيلم تركي يروي سيرة الشاعر ناظم حكمت
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود علي المسعود السجن أو النفي أو أية عقوبات سالبة للحرية أو الحياة هي الضريبة التي يدفعها المثقف طالما أنه قرر أن يفكر ويكتب ضد التيار السائد في مرحلته وظرفه التاريخي، والشاعر التركي الشهير "ناظم حكمت "هو أحد أبرز الشعراء والمبدعين الأتراك الذين لم تسير حياتهم على وتيرة واحدة، فقد ذاق الغربة والسجن والنفي بسبب أرائه السياسية ومعارضة النظام في تركيا آنذاك ، ناظم حكمت (15 يناير 1902 في سالونيك - 3 يونيو 1963 في موسكو) شاعر تركي شهير ولد لعائلة ثرية ومتنفذة ، عارض الإقطاعية التركية وشارك في حركة أتاتورك التجديدية ولكن بعدها عارض النظام الذي أنشأه اتاتورك وسجن في السجون التركية حتى 1950 ، فر إلى الإتحاد السوفيتي وهو شاعر شيوعي و كانت أشعاره ممنوعة في تركيا . جرب ناظم في شعره كل الأشكال الممكنة الحديث منها والموروث وأغنى تجربته بكل الثقافات من حوله خاصة بالأضافة الى علاقاته الشخصية مع أبرز الشخصيات الأدبية الروسية والأروبية والأمريكية وحتى العربية . ناظم حكمت ران هو الشاعر التركي الذي يعرف اكثر بالشاعر" ناظم حكمت" فهو يعرف ككاتب مسرحى وروائى وهو شاعر إتجه إتجاها رومانسيا كما أنه يعد أحد الثوار المدافعين عن مذهب الرومانسيه. ترجمت قصائده الشعرية إلى أكثر من خمسين لغه وحصلت أعماله على العديد من الجوائز . أستخدم ناظم حكمت أسماء مستعاره في السنوات الذى كان ممنوعا فيها من الدخول الي تركيا وكانت تلك الأسماء مثل ، أورخان سليم وأحمد أوغوز وممتاز عثمان وايضا أرجومينت ار. كما أنه قد أصدر كتاب بعنوان " الكلاب تعوى والقافله تسير " وكان هذا الكتاب بتوقيع أورخان سليم ، يعد ناظم حكمت هو المؤسس الأول للنظم الحر في تركيا وواحدا من أهم الأسماء البارزه في الشعر التركى المعاصر . ذاع صيته واصبحت له شهره عالميه كما أنه يعتبر من بين شعراء القرن ال20 الأكثر شعبيه في العالم . تمت محاكمة ناظم حكمت عدة مرات بسبب أشعاره وكتاباته التى بدأها في عام 1925 ، فقد حكم عليه بالسجن ثماني وعشرين عاما في معتقلات إسطانبول وأنقرا وبورصه وتشانقرر. أشتهر حكمت بعنايته بالشعر الحر القريب من العامية ، وتميز شعره بالبساطة والوضوح والمباشرة ، وبسبب تنقلاته وصداقاته العديدة مع أدباء أتراك وروس وعرب وأوربيين ، فقد تغذت كلماته على خلفيات ثقافية متنوعة تأثر بها ، مما أهله ليكون شاعرا تركيا ذا شهرة عالمية . وكان الشاعر والأديب التركي الشهير قد سجل ملامح عديدة من سيرته الذاتية في قصائد منظومة باللغة التركية، وسجل فيها مراحل من حياته بدءا بالطفولة وحتى الكهولة بما في ذلك تجربة سجنه وتنقله بين البلدان، ويقول في "سيرة ذاتية" :وُلدتُ في 1902لم أعد أبدا إلى مسقط رأسيأنا لا أحب العودة إلى الوراءفي الثالثة كنت حفيدا لأحد الباشاوات في حلبفي التاسعة عشرة طالبا في الجامعة الشيوعية في موسكوفي التاسعة والأربعين عدت إلى موسكو كضيف لحزب التشيكاوكنت شاعرا منذ أن كنت في الرابعة عشرةويكمل حكمت قصيدته راويا مختصرا سيرته بما في ذلك تقلباته السياسية وتجربته في السجن لـ12 عاما والمنفى والهروب واللجوء والتنقل بين البلدان، وكتب في برلين الشرقية مطلع الستينيات من القرن الماضي قائلا :في الثلاثين أرادوا أن يشنقونيفي الثامنة والأربعين أن يمنحوني جائزة السلاموهذا ما فعلوهفي السادسة والثلاثين افترشت أربعة أمتار مربعة من الإسمنت المسلح طوال نصف عامفي التاسعة والخمسين طرت من براغ إلى ها&#1700-;-انا في ثماني عشرة ساعةلم أر أبدا لينين ووقفت أراقب تابوته في الرابعة والعشرين<b ......
#مرحباُ
#وطني
#الجميل
#فيلم
#تركي
#يروي
#سيرة
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727803

عادل الخياط : أنا وصدام حسين وسعدي الحلي
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط وقف أخي قبالة باحة الجسر في الشطرة وقال لي : سوف يحملونك لنا معدوماً إذا لم تفق من تهورك .. ضحكت وقلت له : لعنة الله عليك وعليهم , وأضفت : هل تُخوفني بالموت , هؤلاء الأغبياء , هؤلاء أنا أعرف كيف أتعامل معهم .. حينها صعدت التاكسي إلى الناصرية ثم سيارة الريم المتجهة للبصرة .. كان الوقت حينها قد بلغ الثانية فجراً في كراج الناصرية .. قلت لصاحب سيارة الريم : هل عندك جهاز تسجيل في سيارتك , فقال نعم , لماذا تسأل ؟ .. فقلت له : عندي أغنية لـ سعدي الحلي أكتشفها لأول مرة - كذب طبعاً - فقال : تقصد كاسيت ؟ فقلت نعم كاسيت .. فقال : لكن الوقت متأخر والركاب تريد تنام " .. فقلت له : أنت فقط عند سيطرة " تل اللحم تُشغل الأغنية " - يُقال ان سيطرة تل اللحم لا أحد يستطيع الإفلات منها - .. فقال : يمعود , هذولة لا يقبلون بتشغيل المُسجل في السيطرات , هل تريد أن تورطني " .. فقلت له : أنت فقط طبق التعليمات .. فرضخ صاحبي ..مضى الطريق أو سيارة الريم حتى بدت تلوح في الأفق سيطرة تل اللخم أو اللحم , كنت غائباً سبعة أيام , إلقاء القبض علي يعني إعدام , .. تقدمت من مكاني في المنتصف وجلست قرب السائق , عندما فتح السائق زجاجة الشباك ضغطت التسجيل وسعدي الحلي وهو يصدح بصوته العابر للآفاق " يسمر غريبه أوصافك " .. حينها قال المفتش , الإنضباط العسكري وهو يضحك : أبو خالد اويلي .. ومضينا نحو حدود البصرة وسيطرته وجربنا الليل وتقاسيمه مع أبو خالد فسقط أزلام صدام الإنضباطية العسكرية .. إلى أن ولجنا كراج البصرة - ساحة سعد - وما أدراك ما ساحة سعد وتلك الأيام الغاصة بالموت والظلام ! ..مع ترنيمة سعدي الحلي في تلك الموقعة : موقعة عبور الموت : https://www.bbc.com/arabic/world-58154166 ......
#وصدام
#حسين
#وسعدي
#الحلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727802

مروان صباح : دستور الفرنسي &#127467;&#127479; لعام 58 هو المناسب لتونس &#127481;&#127475; في هذه المرحلة ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / قال يوماً ما أحد العارفين ، اطيع الله بصفاء النوايا يجيز لك نور البصيرة ، وهي مقولة كان قائلها قد استعان في تركيبتها من آية في سورة يوسف ، يقول رب العزة في كتابة ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) وللأسف يبدو أن القائمون على قيادة الأحزاب في تونس &#127481-;-&#127475-;- لم تكن نواياهم سليمة أو قد تكون المهمة أكبر من قدراتهم ، ولقد أظهرت الحكومات البرلمانية في تونس &#127481-;-&#127475-;- عن عجز واضح في تحقيق &#129320-;- أهداف الثورة ، بشكل جلي لا لبس فيه ، ولأن كما يقال ايضاً بين أوساط العارفين ، بأن المعرفة بالأشياء كفيلة أن تجنب العاملون في حقول السياسة ، الانزلاق في متاهات الماضي ، وما هو جدير الإشارة له ايضاً ، يحسب للرئيس قيس سعيد أنه أخذ على عاتقه الشخصي محاربة ومكافحة الفساد والفاسدين وبصراحة هذا الأمر في الوقت الحالي يُعتبر هو بمثابة إنجاز نصف مهمة الإنقاذ أو أكثر من ذلك لمشاكل تونس &#127481-;-&#127475-;- المتراكمة ، وبالتالي أنا &#9757-;- لا آر أن على الرئيس مهمة إدارة البلاد من الناحية الاقتصادية أو البنية التحتية ، لكن ما هو يدخل في نطاق مهتمة الأساسية ، أن يختار رئيس حكومة قادر على تنفيذ رؤية التونسيين وانتشال البلاد من أزماتها المتعددة ، بالطبع ، تبقى مهمة البرلمانات الناجحة والناجعة ، هي رسم سياسات النواحي الاجتماعية والسياسية ومحاسبة الحكومات وتدقيق على تنفيذ مشروعها . حدث مرارً وتكرارً أن شهدت الدول الكبرى تلك التى تُصنف بالديمقراطية أو الصناعية أو المتقدمة لعبة التأزيم اللفظي بين الأحزاب وتحديداً الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- في بداية تأسيسها ، لكن سرعان ما عدلت نظامها ليصبح نظام رئاسي ديمقراطي ذات صلاحيات واسعة وغير مرهون لمصالح البرلمانيين ، لأن جميع الأنظمة التى تُشّكل برلماناتها الحكومات ، ستكون خاضعة لهوا ومزاج الأحزاب ، وحسب التجربة ، لا توجد حكومة برلمانية استقرت أكثر من سنة واحدة &#9757-;- وبالتالي ، يتحول البرلمان إلى حلبة للملاكمة ، وهنا من الممكن للاحزاب والنقابات التونسية بالطبع بالإتفاق مع الرئاسة ، الاستعانة بدستور الفرنسي لعام 1958 م من القرن الماضي وطالما تونس &#127481-;-&#127475-;- تنتخب الرئيس الدولة بشكل مباشر وليس عبر البرلمان ، فإن المشكلة التى واجهتها بعد الثورة ، انحسرت في تصارع داخل البرلمان على تركيبة الحكومة ، وبالتالي في فرنسا مثلاً ، إذا ما تناولنها كنموذج ، اولاً وثانياً وعاشراً ، لأنها ببساطة هي البلد الأقرب من تونس &#127481-;-&#127475-;- ، يتمتع الرئيس بصلاحيات واسعة فهو الذي يعين رئيس الوزراء وينهي مهامه عند تقديم الأخير استقالة حكومته ، وكان الجنرال شارل ديغول أول من أنتخب بهذه الطريقة عام 1965 بعد سنوات تخبط برلماني كاد أن يذهب بالبلد إلى حرب اهلية نتيجة صراع الأحزاب بينهم . لم تتمتع الأحزاب التونسية والنقابات وتحديداً حزب النهضة في مراجعات عملية بالرغم أن كثير منهم جمعتهم زمالة السجون أو الجامعات أو اللجوء السياسي ، بل ركنت للآسف إلى التحالفات الانقاذية أو الترقيعية ، وهذا كان السبب وراء تراجع حصصهم في البرلمان ، أي تراجعوا شعبياً ، وايضاً هذا يفسر لماذا لجأ الشعب إلى خيار انتخاب رئيساً مستقلاً ، كأن الشعب أدرك بأن المناكفات والملاسنات التى خيمت على البرلمانيين أضعفت الدولة أكثر مما كان عليه الحال أيام المخلوع زين العابدين ، وعلى الرغم أن حركة النهضة واتحاد الشغل ( العمال ) يصنفان بأنهما جسمين متماسكين ولديهم القدرة على التعامل مع أي متغيرات من خل ......
#دستور
#الفرنسي
#&#127467;&#127479;
#لعام
#المناسب
#لتونس
#&#127481;&#127475;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727801

زياد جيوسي : تقريباً على ميقات الجمر
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي (الجوع يمد مخالبه في بطني، فألتهم أوراقي وأمشي..)، بهذه الكلمات للشاعر عدنان الصايغ يبدأ شاعرنا عز الدين جوهري ديوانه "تقريبا على ميقات الجمر"، ليجول بنا لتحقيق الفكرة التي بدأ فيها الديوان عبر تسع عشرة لوحة جميلة، وفي خلال تجوالنا في الديوان نلمس كم أن روح الشباب تلعب دورها في الأشعار، فالشاعر من مواليد 1978 وهو من الجيل الذي ولد وعاش في ظل أزمة المجتمع والوطن على امتداده، مرحلة الهزائم والانكسارات وتمزق الحلم الذي عشناه نحن الجيل الأكبر في العمر في ثناياه، فكان جيل الشباب ممزقاً ويشعر بالإحباط مما يرى ويلمس، فيقول: (خذ الوقت بعيداً، شعلة الحنين انطفأت، ما عاد للمطر ضجيجه العارم)، وهو يعاني الوحدة ولكنه يحلم بالغد رغم الوحدة: (وحيداً تأكلني الغابة، ويلتهمني العشب، وحيداً أسرق ناري، لأشعل الحرائق، أسرق العتمة)، كذلك نلمس بوضوح أثر الترحال على روحه، فهو متنقل بين بيروت ودمشق والجزائر: (سهواً أبحث عن مدني التائهة تحت المدى) ولعل دراسته للقانون لعبت في روح شعره مسائل أخرى فنراه يقول: (فقط أبواب موصدة وأخرى للنباح)، فنجد السؤال والبحث عن الإجابة يكاد لا يبتعد عن نصوصه. إن التجوال في ثنايا نصوص الشاعر يحملنا للشعور بكم العاطفة المتأججة في داخله، وحجم الألم الذي يعتمل في نفسه، فحين نسمعه يهتف: (وداعاً لنبضٍ لا يحرض الدم على اللهيب) نشعر بذلك، لكنه لا يفقد الأمل أبداً رغم كل الألم: (إنني الآن أبتسم للزوايا، التي تكدست في العروق)، بحيث أنه صار يرى البلور: (إكليلاً من الياقوت وحنطة للجوعى الماضين نحو الحروب)، ويرى من خلال الحلم في المستقبل (الغيمة الراتعة قمح الفؤاد)، ويؤمن إيماناً كبيراً بأن السواعد الشابة يقع على عاتقها التغيير وتحقيق الحلم: (حين تنـزل الأمطار من ساعديك، فيورق الحجر). الأرض بما تعنيه من مفاهيم لدى الإنسان لا تفارق شِعر عز الدين جوهري، فنجدها تتكرر كثيراً في شِعره، ويمنحها الروح حين يقول: (ها هي الأرض تزهو بك ويخضر الحجر)، ويؤكد دوماً أن الأرض تحتاج إلى محبيها وعشاقها، فهي الأم وهي المرأة.. هي الوطن، وبدون البذل لها لا يمكن أن تخضوضر: (هكذا يخضر الحجر، من ضلوعك في ضلوعي)، فالحلم لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال العطاء، هذا العطاء الذي يصل إلى مرحلة تقديم الدم رخيصاً من أجل الفكرة/ الوطن: (من فرط دمك في دمي أنا نزلت)، فنجد الشاعر يرى من خلال التقديم والتضحية تحقيقاً للفكرة: (أحمل في يدي برزخاً، وأرضاً تميد وأشعاراً، بلون الريحان، وبساتينَ من فتات الريح، وسماءً زرقاء بلون البحر). وهكذا نجد الشاعر يجول بنا في رحاب ديوانه، بلغة جزلة، لوحات جميلة، تحملنا لنحلق معها، فهو لا يكتفي فقط ببث المشاعر، ولا يقبل أن يزين الكلمات فقط، بل يقودنا عبر رحلة طويلة، عبر الأرض ورحلة البحث والأزمات والحلم، كل منها تداخلت في قصائده بجمال خاص، وفي كل شطرات شِعره رسم لنا لوحات من الآهات، من الحلم، فتراوح فيما يبوح به من الروح للروح، بين المشاعر الإنسانية، فكانت الأرض والوطن، وكانت المرأة وكان الحب؛ فهو يخاطب المرأة بقوله: (امتطي جسوراً بللها الحب، تنفسي آخر الماء)، فالحب عنده غير معزول عن الأزمة العامة، والمرأة عنده رفيقة المسيرة ورفيقة الدرب والمعاناة، فهي ابنة البلد وابنة الجبال، وليست مجرد جسد امرأة، فيصورها بلوحة رائعة، وكأنها فرس تصهل في الجبال: (توجعني بروقك اللاهثات بلمعانها، ورائحة كرزك جديلة، امرأةٍ تأتي من بني الجبال، تصهل بكل ما فيها من نقاوة). في كثير من المواقع في شِعر الشاعر، لم يخرج عن فكرة الأرض والواقع، فلا نرى في شِعره المر ......
#تقريباً
#ميقات
#الجمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727800

وديع بكيطة : شِعر اللانداي 1
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة يعني اللانداي حرفيا "الموجز" وهو شعر أنثوي أفغاني، يتمثل في قصيدة قصيرة جدا، بيتان من الشعر الحر يتكون الأول من تسعة مقاطع والثاني في ثلاثة عشر مقطعا دون قافية إلزامية، لكن بتفعيلة داخلية قوية. مع اختلاف الأنغام وفق المناطق، كثيرا ما يبرز نقاش على طريقة الاستشهاد بالأقوال، بإلقاء يدعم شعور أو فكرة. مثل صرخة قلب، كالضياء، واللهب، يستحوذ اللانداي بإيجازه وإيقاعه على الألباب (أنظر اللانداي. الشعر الشعبي للنساء البشتون: سعيد مجروح: 2002). تكمن عظمة هذا الشعر في وجود المرأة الفعال، فهي تساعد على الإلهام في أناشيد الذكر الرتيبة، فإنها تفرض نفسها هنا كمبدعة وبشكل خاص ككاتبة وموضوع عديد من الأغاني، عن الحب والشرف والموت. ثمة شيء بسيط وحيوي يؤكد نفسه دوما هنا في شعر اللانداي فهو أغنية كائن أرضي، بهواجسه، قلقه، فرحه ومتعة، أغنية تحتفل بالطبيعة، الجبال، الوديان، الغابات، فضاء الليل الجذاب. أغنية تقتات أيضا على الحرب والشرف، العار والحب، الجمال والموت. يدار هذا المجتمع كليا وفق قيم الذكورية، المعتمدة على قانون الشرف. وتعاني المرأة، في مثل هذه البيئة المتطرفة الذكورية، ذات الشكل المتعصب والعنيف، من اضطهاد مزدوج جسدي ومعنوي، يؤدي بها في نهاية المطاف إلى وضع حد لحياتها بالسم أو الغرق؛ تعمل المرأة طوال العام من قبل بزوغ الفجر وحتى وقت متأخر من الليل. بالإضافة إلى مساعدتها في الحصاد الموسمي، فإنها تتحمل الكد الدائم بشكل منتظم دون راحة أو عطلة. تذهب كل يوم مرتين، في الصباح والمساء، في مهمة جلب الماء الشاقة من النبع أو النهر، وتقطع أحيانا مسافات طويلة، وهي تحمل على الرأس أو تحت الذراع جرارا في غاية الثقل... هذه أعظم معاناة. تحس الأنثى بنفسها مقموعة مهانة وكائن من الدرجة الثانية؛ تستقبل من المهد بالحزن والعار، عار تحس به الأم التي أنجبت ابنة. أما الأب، الذي يتلقى خبر قدوم هذا المولود غير المناسب، فيكون في حالة حداد، في حين يحتفل بالمولود الذكر بإطلاق الرصاص. إن البنت تمشي متداولة مثل النقد بين العائلات دون استشارتها، وتقضي كل حياتها في حالة من الشعور بالنقص، التبعية والإهانة، وحتى زوجها لا يتنازل لتناول الطعام معها.تصون هذه القصائد المجهولة التنافس شبه الدائم بين الفتيات، حين يذهبن لجلب الماء من النبع، أو حين يرقصن ويغنين في احتفال أو زفاف، ويرتجلن لانداي جديدة، يترسب أفضلها على الفور في الذاكرة الجماعية. ......
#شِعر
#اللانداي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727810

حسن مدبولى : عرة البعثات الرياضية فى طوكيو 2020 ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كما هو الحال كل أربعة أعوام ، تذيلت الأمة العربية الواحدة ذات الرسالة الخالدة، مؤخرة الترتيب بعد إنتهاء دورة طوكيو الأوليمبية 2020، ورغم هذه الفجيعة المتكررة، حاولت بعض الأبواق والجيوش المساندة، تصوير عملية الحصول على ميدالية هنا او هناك، باعتباره أمرا بطوليا إعجازيا لم تحققه الأوائلُ ؟ فتراقص الكثيرون وكتبت عرائض المديح، وألقيت خطابات التهنئة من كبار المسئولين،بالرغم من هذا الإخفاق والفشل الذريع ؟ وبدا الأمر وكأنه مدعاة للفخر أن أمة عريقة تتكون من مئات الملايين من البشر، وتنفق المليارات على الرياضة وملحقاتها،لا تحصل سوى على عدد محدود من الميداليات، غالبيتها الكاسحة من الميداليات الفالصو التى لا تذيع نشيدا، ولا تقدم ترتيبا،وجميعها فى ألعاب لا تؤشر أو تدل أو تشير إلى أى تفوق أو نبوغ جماعى حضارى قائم على التخطيط والإبداع ؟ مع إن الحقيقة الواضحة لكل ذى عينين تشي بأننا أمام إخفاق كبير لا يدعو لأى إحتفال، ولا يبشر بأى مستقبل رياضى على مستوى جميع الدول العربية ؟فحتى قطر التى حصلت على ميداليتين ذهبيتين، وأخرى برونزية ،فازت بها جميعا بواسطة لاعبين مجنسين ؟ و تتضح المأساة بجلاء إذا قارنا الأمة العربية مجتمعة بدولة واحدة متوسطة التقدم مثل إيطاليا، حيث سنكتشف حجم الضآلة والتخلف المحيق بنا،فقد حصلت كل الدول العربية (مجتمعة) على 18 ميدالية متنوعة (5 ذهبية، 4 فضية، 9 برونزية) بينما حققت إيطاليا (وحدها) 40 ميدالية منها 10 ذهب و10 فضية، والباقى برونز، وجاء ترتيبها العاشر على مستوى العالم !! وذلك على الرغم من أنها دولة أوروبية عادية غير مستقرة، وتعتبر أقرب إلى الدول النامية منها للدول المتقدمة ؟وفى دليل آخر يؤكد على مكانتنا الأوليمبية المتدنية، نجد أن البعثة الألمانية قد تعرضت لحملة انتقادات واسعة وذلك لحصولها على عدد 37 ميدالية فقط؟ منهم عشرة ميداليات ذهبية، و11 فضة ،والباقى برونز ،وهوما يمثل أقل عدد من الميداليات حصلت عليه ألمانيا فى تاريخها،مما جعلها فى المركز التاسع وجلب السخط على المسئولين هناك ؟ لكن المسألة تصل لحد الفضيحة إذا ما تناولنا الإنجازات العربية لكل دولةعلى حدة وقارناها مع بعض الدول( غير المتقدمة) فى العالم، حيث سيظهر الأمر أكثر كارثية،، فقد جائت البرازيل ونيوزيلاندا وكوبا والمجر وكوريا الشمالية فى المراكز من 12 الى 15،ثم جمهورية التشيك ( التى انفصلت عن تشيكسلوفاكيا)فى المركز 18 برصيد 11 ميدالية منها 4 ذهب، ثم تأتى كينيا فى المركز 19 برصيد 10 ميداليات منهم 4 ذهبية ؟ ثم جامايكا فى المركز 21 برصيد 9 ميداليات منهم 4 ذهب،بينما جائت إيران فى المركز 27 برصيد 7 ميداليات منهم 3 ذهبية !!أما تركيا فجائت فى المركز 35 برصيد 13 ميدالية منها 2 ذهب وأوغندا فى المركز 36 برصيد 4 ميداليات منهم 2 ذهب !!بينما إسرائيل فى المركز 39 برصيد 3 ميداليات منهم 2 ذهب، ودويلة قطر فى المركز 41 برصيد 3 ميداليات منهم 2 ذهب بينما جاء إقليم كوسوفو ( الذى لا تعترف به الكثير من دول العالم كدولة مستقلة)فى المركز 42 برصيد ميداليتين ذهبيتين ؟ثم جنوب أفريقيا فى المركز 52 بميدالية ذهبية واثنتان فضيتان،،أما مصر التى تعتبر الدولة الكبرى ورائدة الرياضة العربية، فتأتى فى المركز 54 بميدالية ذهبية واحدة واخرى فضية والباقى برونز؟ وبعدها تأتى بقية الدول العربية !!ومن البديهى بالطبع إنه على مستوى الأرقام القياسية العالمية والأولمبية، لا يوجد رقما عالميا جديدا تم قيده بإسم عربى أو مصرى واحد ،على الرغم من إنه تم تحطيم العدي ......
#البعثات
#الرياضية
#طوكيو
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727811

سعد سوسه : هل يفعلها الكاظمي كما فعلها قيس سعد ؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه قبل كل شيئ يجب ان نقارن بين الشخصيتين كي نعرف اذا كان الكاظمي هو رجل المرحلة لأنقاذ العراق .الكاظمي هو مصطفى عبد اللطيف مشتت الغريباوي ولد في بغداد عام 1967 . كان معارضا لحكم صدام حسين علما انه لم ينتمي لأي حزب عدى الحزب الوطني الديمقراطي في الشطرة / الناصرية محافظة في جنوب العراق غادر العراق عام 1985 الى المانيا ثم الى بريطانيا عاد بعد سقوط نظام صدام حسين 2003 . - عمل صحفيا وكاتبا لموقع المونيتور الامريكي . - تولى منصب رئيس تحرير مجلة اسبوعية كان يمتلكها برهم صالح .- عين مديرا تنفيذيا لمؤسسة الذاكرة العراقية ؟- حصل على شهادة القانون من كلية التراث الجامعة الاهلية قسم القانون بمعدل 59 ,51عام 2012 . - متزوج من ابنة مهدي العلاق القيادي في حزب الدعوة الاسلامية ؟- يعمل شقيقه صباح عبد اللطيف مشتت مستشارا لرئيس الوزراء حيدر العبادي ، واخوه الاخر عماد مستشارا لدى مجلس رئاسة الوزراء .اما قيس سعيد ( المصدر ويكيبديا )قيس بن المنصف بن محمد سعيّد (22 فبراير 1958) هو رئيس الجمهورية التونسية السابع وسياسي وأستاذ جامعي مساعد ، مختص في القانون الدستوري. اشتهر بمداخلاته الأكاديمية المميزة للفصل في الإشكاليات القانونية المتعلقة بكتابة الدستور التونسي بعد الثورة. ترشح قيس سعيد في الانتخابات الرئاسية التونسية 2019. انتقل على إثرها ليخوض الدور الثاني للانتخابات إلى جانب نبيل القروي فيما عرف في تونس "بالزلزال الانتخابي". الجدير بالذكر أن وصول قيس إلى الدور الثاني يعد إنجازاً استثنائياً لدخوله غمار الانتخابات ( بتمويل ذاتي بسيط رافضاً المنحة المقدمة من الدولة للقيام بالحملة الانتخابية بحجة أنه مال الشعب ) فيما استند في حملته إلى مجموعة من المتطوعين الشباب من حوله. وفاز قيس سعيد بالأغلبية الساحقة في الدور الثاني من الانتخابات الرئاسية التي دارت بتاريخ 13 أكتوبر 2019. بدأت عهدته رسميًّا في 23 أكتوبر 2019.السيرة الشخصية كان عمه هشام سعيد أول جراح للأطفال في تونس، والمعروف في جميع أنحاء العالم بفصل التوائم السيامية في السبعينيات. عمل قيس سعيّد أستاذا بجامعة تونس، وشغل منصب الأمين العام للجمعية التونسية للقانون الدستوري بين عامي 1990 و 1995، وكان نائبا لرئيس المنظمة منذ عام 1995، كما شغل السيد قيس سعيد منصب رئيس قسم القانون في جامعة سوسة، وكان خبيرا قانونيا في جامعة الدول العربية والمعهد العربي لحقوق الإنسان. وكان سعيد أيضًا عضوًا في لجنة الخبراء التي دعيت لتقديم تعليقاتها على مشروع الدستور التونسي في عام 2014.مؤهلاته العلمية- شهادة الدراسات المعمقة في القانون الدولي العام من كلية الحقوق والعلوم السياسية بتونس 1985.- دبلوم الأكاديمية الدولية للقانون الدستوري تونس 1986. - دبلوم المعهد الدولي للقانون الإنساني بسان ريمو إيطاليا 2001.المسيرة المهنية• مدرس بكلية الحقوق والعلوم الاقتصادية والسياسية بسوسة 1986-1999• مدرس بكلية العلوم القانونية والسياسية والاجتماعية بتونس منذ 1999• مدير قسم القانون العام بكلية الحقوق والعلوم الاقتصادية والسياسية بسوسة 1994-1999• عضو فريق خبراء الأمانة العامة لجامعة الدول العربية المكلف بإعداد مشروع لتعديل ميثاق جامعة الدول العربية 1989-1990. • حياته الشخصية• متزوج من إشراف شبيل وهي قاضية ومستشارة بمحكمة الاستئناف ووكيل رئيس المحكمة الابتدائية بتونس، وله منها ولد وبنتان. - اسباب صعود الكاظمي للمنصب رئيس جهاز المخابرات العراقية ؟تولى الكاظمي ......
#يفعلها
#الكاظمي
#فعلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727814

محمد رضا عباس : الانتخابات بدلا من الاكياس البلاستيكية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس زرت العراق مؤخرا بعد زيارتي الاخيرة عام 2018 , و لم الاحظ تغيير يمكن التحدث حوله او على الاقل انقله الى اولادي الذين يتشوقون بزيارة اقاربهم من الجانبين الاعمام والاخوال . وانت تتجه من مطار بغداد نحو مركز بغداد يدهشك الخضرة التي تحيط بالمطار ولكن بعد كيلو مترين تظهر بغداد على عورتها . الحواجز الحديدية التي تحمي المركبات من الانزلاق متهالكة تحكي قصة ما مر ببغداد من ماسي الاحتلال والحرب الاهلية و الحوادث المرورية , اكوام من النفايات على جانبي الطرق الرئيسية والفرعية تتوكأ بتلال وهضبات من الاتربة , وشوارع خطتها اخاديد الزمن حتى اصبح عجلات السيارات تعج بأصواتها المكسورة تنادي ضمير مديرية الطرق الجسور والتي تضخمت ميزانيتها ولا يعلم احد اين تذهب هذه الاموال . وانت تصل الى قلب المدينة لا تجد معلم جديد , وكأنك تمشي على ارض الزهرة والتي لم تتغير تضاريسها منذ ملايين السنين . لقد تلف الدهر جمال بغداد , وتبرئت الدولة منها كتبريء قبيلة من فتاتها العاهرة . وانت تدخل حي سكني يتعجب سكانه من قدومك الى بلدك العراق وتركك بلد مثل امريكا حتى وان كانت زيارتك ثلاثين يوما ! سوف تتفاجئي بطول قائمة النقص التي يعانون منها سكانها, كثرة الانقطاعات الكهربائية , انقطاع الماء الصالح للشرب , تراكم الاوساخ في الشوارع وعلى جانبها, حفر الشوارع , تجاوزات اصحاب الاعمال المطلة على الشوارع , ضوضاء الباعة , ارتفاع اسعار الدور السكن واراضي البناء , ازدحام الشوارع بالسيارات الخاصة والاجرة , و مشاكل كثيرة اخرى لا يكفى لها مجلد من الحجم الكبير . هذا هو شكل بغداد في صيف 2021, لا يفرح صديقا ولا يغضب عدوا. هذا وان نعد المشاكل التي تواجه البلاد ولم يستطع قادتنا النشامى من حلها فلا نقدر على احصائها . لقد اضافت العملية السياسية في العراق بعد التغيير مشاكل اضافية لم تكن في الحسبان , ومنها الصراعات العشائرية التي اصبحت سبب رئيسي في عدم استقرار الجنوب العراقي , النزعة القومية للمكون الكردي والذي اصبح ينتهز الفرصة للانسلاخ من الجسم العراقي بأقصى المنافع, فيما ان قادة المكون السني مازالوا يترنحون بين القبول والرفض للتغيير , وما العمليات الارهابية التي تظهر بين الحين والاخر الا شاهدا على ما نقول . الساسة العرب والكرد قد فشلوا في ادارة البلاد واصبح المواطن يشعر من هذا الفشل في بيته , شارعه, حيه , مدينته , محافظته , وعاصمته . يكفي من القول ان بغداد اصبحت اسوء عاصمة في العالم , ومع هذا لم يحرك هذا الخبر ضمير ساسة العراق .و يقي الامر على حاله يزداد سوء عام بعد عام . الاحزاب والكتل السياسية رفعت شعار لا اسمع , لا انظر, لا اتكلم طيلة الفترة ما بعد الانتخابات الماضية , وبذلك اصبح انقطاع شبه تام بين المواطن الذي هو العمود الفقري للتغيير والاحزاب الحاكمة , حتى اصبح هذا المواطن قليل الولاء للتغيير بكل اسف . لقد حقق اعداء التغيير نجاح منقطع نظير في هذا المجال يقابله فشل ذريع من الاحزاب الحاكمة . اذن , لا يوجد لدى الاحزاب والكتل السياسية وخاصة الشيعية والسنية منها ما يجر المواطن نحو صناديق الاقتراع . ارجوا ان لا يفهم القارئ الكريم انا ضد الانتخابات القادمة او الغاءها او تأجيلها مرة اخرى . على العكس , لأني افهم ان زمن الانقلابات العسكرية قد ولى من العراق بدون رجعه , وان من يريد التغيير عليه الذهاب الى مراكز الاقتراع للأدلاء بصوته . بكلام اخر صناديق الاقتراع حلت محل الانقلابات العسكرية في العراق وعلى المواطن فهم هذه القضية ,وانه بدون المشاركة الكثيفة في الانتخابات القادمة سوف لن يتغير شيء وهذا محسوب ......
#الانتخابات
#بدلا
#الاكياس
#البلاستيكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727813

حسن مدبولى : حصاد العرب فى طوكيو 2020
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى كما هو الحال كل أربعة أعوام ، تذيلت الأمة العربية الواحدة ذات الرسالة الخالدة، مؤخرة الترتيب بعد إنتهاء دورة طوكيو الأوليمبية 2020، ورغم هذه الفجيعة المتكررة، حاولت بعض الأبواق والجيوش المساندة، تصوير عملية الحصول على ميدالية هنا او هناك، باعتباره أمرا بطوليا إعجازيا لم تحققه الأوائلُ ؟ فتراقص الكثيرون وكتبت عرائض المديح، وألقيت خطابات التهنئة من كبار المسئولين،بالرغم من هذا الإخفاق والفشل الذريع ؟ وبدا الأمر وكأنه مدعاة للفخر أن أمة عريقة تتكون من مئات الملايين من البشر، وتنفق المليارات على الرياضة وملحقاتها،لا تحصل سوى على عدد محدود من الميداليات، غالبيتها الكاسحة من الميداليات الفالصو التى لا تذيع نشيدا، ولا تقدم ترتيبا،وجميعها فى ألعاب لا تؤشر أو تدل أو تشير إلى أى تفوق أو نبوغ جماعى حضارى قائم على التخطيط والإبداع ؟ مع إن الحقيقة الواضحة لكل ذى عينين تشي بأننا أمام إخفاق كبير لا يدعو لأى إحتفال، ولا يبشر بأى مستقبل رياضى على مستوى جميع الدول العربية ؟فحتى قطر التى حصلت على ميداليتين ذهبيتين، وأخرى برونزية ،فازت بها جميعا بواسطة لاعبين مجنسين ؟ و تتضح المأساة بجلاء إذا قارنا الأمة العربية مجتمعة بدولة واحدة متوسطة التقدم مثل إيطاليا، حيث سنكتشف حجم الضآلة والتخلف المحيق بنا،فقد حصلت كل الدول العربية (مجتمعة) على 18 ميدالية متنوعة (5 ذهبية، 4 فضية، 9 برونزية) بينما حققت إيطاليا (وحدها) 40 ميدالية منها 10 ذهب و10 فضية، والباقى برونز، وجاء ترتيبها العاشر على مستوى العالم !! وذلك على الرغم من أنها دولة أوروبية عادية غير مستقرة، وتعتبر أقرب إلى الدول النامية منها للدول المتقدمة ؟وفى دليل آخر يؤكد على مكانتنا الأوليمبية المتدنية، نجد أن البعثة الألمانية قد تعرضت لحملة انتقادات واسعة وذلك لحصولها على عدد 37 ميدالية فقط؟ منهم عشرة ميداليات ذهبية، و11 فضة ،والباقى برونز ،وهوما يمثل أقل عدد من الميداليات حصلت عليه ألمانيا فى تاريخها،مما جعلها فى المركز التاسع وجلب السخط على المسئولين هناك ؟ لكن المسألة تصل لحد الفضيحة إذا ما تناولنا الإنجازات العربية لكل دولةعلى حدة وقارناها مع بعض الدول( غير المتقدمة) فى العالم، حيث سيظهر الأمر أكثر كارثية،، فقد جائت البرازيل ونيوزيلاندا وكوبا والمجر وكوريا الشمالية فى المراكز من 12 الى 15،ثم جمهورية التشيك ( التى انفصلت عن تشيكسلوفاكيا)فى المركز 18 برصيد 11 ميدالية منها 4 ذهب، ثم تأتى كينيا فى المركز 19 برصيد 10 ميداليات منهم 4 ذهبية ؟ ثم جامايكا فى المركز 21 برصيد 9 ميداليات منهم 4 ذهب،بينما جائت إيران فى المركز 27 برصيد 7 ميداليات منهم 3 ذهبية !!أما تركيا فجائت فى المركز 35 برصيد 13 ميدالية منها 2 ذهب وأوغندا فى المركز 36 برصيد 4 ميداليات منهم 2 ذهب !!بينما إسرائيل فى المركز 39 برصيد 3 ميداليات منهم 2 ذهب، ودويلة قطر فى المركز 41 برصيد 3 ميداليات منهم 2 ذهب بينما جاء إقليم كوسوفو ( الذى لا تعترف به الكثير من دول العالم كدولة مستقلة)فى المركز 42 برصيد ميداليتين ذهبيتين ؟ثم جنوب أفريقيا فى المركز 52 بميدالية ذهبية واثنتان فضيتان،،أما مصر التى تعتبر الدولة الكبرى ورائدة الرياضة العربية، فتأتى فى المركز 54 بميدالية ذهبية واحدة واخرى فضية والباقى برونز؟ وبعدها تأتى بقية الدول العربية !!ومن البديهى بالطبع إنه على مستوى الأرقام القياسية العالمية والأولمبية، لا يوجد رقما عالميا جديدا تم قيده بإسم عربى أو مصرى واحد ،على الرغم من إنه تم تحطيم العدي ......
#حصاد
#العرب
#طوكيو
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727812

احمد موكرياني : الى متى نقبل الذل والخنوع للاستعمار التركي المغولي التتر
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان تمادي الحكومة التركية العنصرية ِApartheid في قصف كردستان وسكوت القيادات الأحزاب الكردية والمؤسسات الحكومية في الإقليم التي تعيش عيشة السلاطين والأمراء وتتصارع فيما بينها البين على واردات الشعب الكردستاني يدعوا للعجب العجاب.قوم ينظمون عملية استفتاء فاشلة في وقت غير مناسب، حدد من قبل الأغبياء بالرغم من عدم موافقة دولية عامة على توقيتها، انتقاما لطرد وزير من العائلة المالكة في الإقليم من الحكومة الاتحادية بسبب فساده، ولكنهم عاجزون حتى عن اعلان استنكارهم لقصف كردستان من اكبر عدو للكرد وهم الترك المغول (التتر)، اللذين مازالت جينات الغزو والقتل تعشعش في دمائهم ويفرحون برؤية الدماء الأبرياء تروي جبال وارض كردستان، انهم التتر ولن يكونوا غير ذلك، فهل ممكن ان يتحول الذئب الى كلب وفيا للبشر، فاذا تحول الذئب الى كلب فيمكن ان يتحولوا التتر الى بشر مسالمين يستطيعون العيش بسلام بين الأقوام الأخرى، فهم يحاربون الكرد في تركيا والعراق وسوريا، ويحاربون العرب في سوريا وليبيا، واستولوا على شمال قبرص ويحاولون ان يسيطروا على الموارد الطبيعية في الشرق البحر الأبيض المتوسط، والأغرب ان الطاغية أردوغان يصور نفسه كخليفة المسلمين.أقول لقادة الكرد في الإقليم كما قال الإمام علي بن ابي طالب رضي الله عنه " قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحا، وشحنتم صدري غيظا"فهل أنتم كرد احفاد كي خسروا ام أنتم من سلالة الترك المغول وتتدعون زورا وبهتانا بأنكم كرد.لا أستطيع ان اتقبلكم ككرد، انما كتجار السياسة ورؤساء مليشيات عشائرية مسلحة.فما هي انجازاتكم للكرد وللشهداء اللذين ضحوا من اجل تسلمكم إدارة إقليم كردستان غير الثراء الفاحش لعائلاتكم والمنافقين اللذين يستظلون بكم للحصول على الفتات الخبز مما تجودون عليهم، وتعاملونهم كخدم لكم، ولن تسمحوا لهم ان يتولوا قيادة الحزب، حتى وإن كانوا أولاد عم، او تولي رئاسة الحكومة او رئاسة الإقليم.ادعو هنا 40 مليون كردي في انحاء العالم والمحامون منهم بشكل خاص الى إعداد ملف عن الجرائم الترك المغول لرفعها الى المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي في هولندا ضد الاستعمار التركي المغولي لكردستان وجرائمهم ضد الإنسانية منذ عام 1915.على المحامين الكرد بالتعاون مع المحامين الأرمن في كل الانحاء العالم دراسة معاهدة لوزان والملفات الجرائم الموثقة في المكتبات الحقوق الأنسان والأمم المتحدة والاتحاد الأوربي ومكتبة وزارة الخارجية الأمريكية، والكتب والأبحاث التي نُشرت والأبحاث الاكاديمية في الجامعات العالمية التي بَحثت ودَونت الجرائم الترك المغول، ففيها ما تجرم الحكومات التركية والجيش التركي المغولي بالمئات الجرائم ان لم تكن بالآلاف وتفرض عليهم تحرير ارض كوردستان ودفع التعويضات المناسبة لقتلهم الأبرياء من الكرد والأرمن وتدمير وحرق القرى الكردية والأرمنية. على الكرد والأرمن تأسيس صندوق خاص وتمويله من قبل الشعب الكردي والأرمني لتمويل التكاليف العملية القضائية في المحكمة الجنائية الدولية ضد الترك المغول، فلو تبرعت كل عائلة دولار واحد فيمكن توفير أكثر من مليون دولار للصندوق، لتكليف نخبة مختصة من المحامين الكرد والأرمن ومن المكاتب المحاماة العالمية المختصة في التعامل في القضايا الحقوق الأنسان، وطلب انشاء محكمة خاصة كمحكمة نورنبيرغ التي حاكمت مجرمي الحرب الذين ارتكبوا الفظائع بحق الإنسانية في أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية.ان الجرائم الجيش التركي المغولي منذ بداية القرن الماضي ضد الأرمن والكرد الى يومنا الحالي أكبر اجراما من الجرائم الناز ......
#نقبل
#الذل
#والخنوع
#للاستعمار
#التركي
#المغولي
#التتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727818

عبدالله تركماني : نحو بناء الوطنية السورية الجامعة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني يبدو الموقع الجيو - استراتيجي أحد أهم أسباب تعقيد المسألة السورية، حيث أضحت سورية ميداناً لتنافس القوى الإقليمية والدولية، وربما يمضي السوريون أوقاتاً عصيبة لريثما يستطيعون إعادة بناء وطنيتهم الجامعة. لقد شهدت سورية في عشرة أعوام ما لم تشهد مثله في نصف قرن سابق، إذ تغيّر أغلب السوريين، تغيّرت مدنهم وقراهم وأعمالهم وعلاقاتهم وتصوراتهم عن أنفسهم وعن غيرهم.فمنذ بدء الحراك الشعبي في آذار/مارس 2011، ومع تصاعد العنف المحض الذي بدأته سلطة آل الأسد، باتت أغلب المكوّنات السورية تستشعر نفسها كجماعات وهويات عابرة للكيان، وتتخيل نفسها أقرب الى دول ومجتمعات خارج بلادها، أكثر مما تستشعر قرباً وتماهياً مع المكوّنات الوطنية ضمن الكيان السوري. مما أدى إلى تداعي الإطار الوطني للصراع لمصلحة الانتماءات الفرعية، ما دون الدولة الوطنية الجامعة. ولا شك أنّ سلطة آل الأسد كانت الرائدة في تحطيم الإطار الوطني للصراع، كما أنّ ظاهرة الأسلمة المتطرفة للثورة، خاصة مع وجود الجهاديين الأجانب، تركت آثاراً على انهيار الإطار الوطني تدريجياً. وهكذا أضحى الصراع صراعاً مركّباً، تختلط فيه مطالب الحرية والكرامة والانتقال السياسي من الاستبداد إلى الديمقراطية مع الحرب الأهلية ومع الصراع الإقليمي والدولي. ويتعدى انهيار الإطار الوطني النطاق السياسي والجغرافي إلى النطاق الزمني أيضاً، إذ لدينا من يعيشون زمناً أصولياً لا يتغير، يستعيدون فيه بواكير الإسلام المفترضة، ومن يعيشون زمن سلطة آل الأسد " الأسد أو نحرق البلد "، وفي الوقت نفسه هناك من تنشدّ أنظارهم إلى الوطنية السورية الجامعة.ونرى أنّ خيار الوطنية الجامعة يمكن أن يضع السوريين في وضع أفضل لمواجهة تحديات المستقبل، إذ إنّ التفكير في المعطيات الراهنة يقتضي التأسيس لتصور جديد لهذه الوطنية، يقوم على النظر إلى المكوّنات السورية المختلفة كمكوّنات تأسيسية متساوية الحقوق والواجبات، ويؤسس لامتلاك السوريين دولتهم، ويسهم في تكوّنهم كمواطنين أحرار متساوين. وبذلك يمكن لمطالب الحرية والكرامة والتغيير أن توفر أسباباً قوية للانحياز لها والوقوف إلى جانبها من جميع مكوّنات الشعب السوري.وفي الوقت نفسه يجدر بنا أن نسلك حياداً إيجابياً تجاه القضايا والقوى الإقليمية والدولية، لئلا نغرق في الصراعات التي تتجاوزنا حجماً وقدرة. ويبقى العامل الذاتي الوطني حجر الأساس في أي تعامل مع المبادرات والجهود الإقليمية والدولية التي تقارب المسألة السورية، فمن دون قيادة سياسية متماسكة، من غير تلك التي خبرناها طوال السنوات الماضية، تمتلك رؤية سياسة واضحة ومطمئنة لسائر المكوّنات السورية، على قاعدة احترام الحقوق والخصوصيات، تأخذ في اعتبارها المعادلات الإقليمية والدولية، وتؤكد للجميع أنّ سورية المستقبل ستكون عامل استقرار وسلام لمصلحة الجميع، وبناء سرديتنا كقضية انعتاق إنساني ديمقراطي عام، ستبقى الأمور عائمة، مفتوحة على غير ما هو منشود. نحن اليوم مدعون لإبداع الأفكار والرموز والقيم الوطنية الجامعة، فلا سبيل أمامنا للتحرر من السيطرة الأجنبية بالتوجه نحو الماضي. فقد أحرز الحراك الشعبي السوري إنجازات هامة في بدايات انطلاقه، بفضل سلميته ووطنيته الجامعة، فكسر حاجز الخوف الذي هيمن طويلاً على حياة السوريين، وأظهر للملأ شجاعتهم واستعدادهم للتضحية من أجل حريتهم وكرامتهم، وأبرز تصميمهم على التغيير وبناء دولة مدنية ديمقراطية حديثة.إنّ الشعب السوري يريد الحرية والحياة الكريمة في ظل دولة وطنية، مدنية، هي دولة حق وقانون لجميع مواطنيها، وسلطة وطنية عامة هي سلطة القانو ......
#بناء
#الوطنية
#السورية
#الجامعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727817

آسو كمال : ماذا تغير البلشفية؟ - الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال الفصل التاسع من كتاب الشيوعية الجديدةماذا تغير البلشفية؟يقول غرامشي في خطابه "مشاكل الماركسية"، كان لينين رائدا في إظهار الأهمية الفلسفية للأفكار وحقيقة الهيمنة*1 . أن هذا "التطور السياسي لفكرة الهيمنة نفسها يظهر تقدماً فلسفيا كبيرا وأيضا ممارسة سياسية" *2. وهذا يعني أن "البروليتاريا يجب أن تقاتل لتصبح الطبقة الحاكمة في الإمكانية والقوة الداخلية". يجب أن يكون الصراع من أجل الهيمنة قبل أن تصل إلى السلطة، وفي وقتها، وبعد السلطة" *3. هذا هو محتوى التغييرات التي جلبها لينين وبالبلشفية على عصرهما، شيوعية القرن العشرين.من أين نشأ هذا التغيير البلشفي في الشيوعية؟ وقد تطورت الديمقراطية الاشتراكية في أوروبا حتى ذلك الحين في عملية التغيير من يوتوبيا إلى العلم، وفي حركة التغير التدريجي إلى حزب ذي قاعدة شعبية عريضة له مقاعد في البرلمان البرجوازي. ولكن الثورة الديمقراطية في روسيا ضد السلطة المطلقة القيصرية خلقت أرضية جديدة أعطت الطبقة العاملة الفرصة لاختبار الشيوعية كوسيلة ثورية للتخلص من القيصرية الأرثوذكسية الإقطاعية. كانت هذه هي سمة روسيا، التي أصبحت في بداية القرن العشرين، مثل الثورات الديمقراطية البرجوازية في منتصف القرن التاسع عشر في أوروبا، و أصبح هذا البلد مركز الثورة.ما فصل لينين والبلشفية عن الديمقراطية الاشتراكية و الديمقراطية الاشتراكية الألمانية هو النقطة التي كان ماركس وأنجلس يحاولان القيام بها من فترة البيان الشيوعي حتى نهاية القرن التاسع عشر، وهي أن الطبقة العاملة في الثورة البرجوازية لا ينبغي أن تكون ملحقا للأحزاب والحركات البرجوازية، بل يجب أن تظهر استقلالها داخل تلك الثورة وتتبع مصالحها الخاصة وتهدف إلى تغيير النظام الرأسمالي. كانت هذه الحركة الثورية داخل الطبقة العاملة نتاج الأرضية الثورية في روسيا، التي تريد تغيير العلاقة بين الاقطاعية والسلطة الديكتاتورية القيصرية المطلقة، إلى العلاقات الرأسمالية و السلطة البرلمانية، وتوفير الحرية السياسية. ووفقا لتأثير ثورات العمال الأوروبيين ووجود حركة ثورية ديمقراطية اشتراكية أظهرت نفسها في الاممية الثانية وكان لها تأثير كبير في روسيا، فضلا عن وجود حركة زراعية ثورية، فإن كل هذه الحركات زادت من مستوى التوقعات والتطور السياسي للعمال الروس منذ ثورة عام 1905. خاصة عندما أصبحت البرجوازية الروسية في ائتلاف مع القياصرة ، كان على العمال بعد الثورة قيادة الحركة الثورية للإطاحة بسلطة القيصر، وإنهاء بقايا الاقطاعية والأرستقراطية القمعية لأصحاب العقارات والحصول على الحريات السياسية.لم تتضمن هذه الأهداف أي شيء عن الاشتراكية وتغيير النظام الرأسمالي، على الرغم من أن الاشتراكية كانت الهدف النهائي والرغبة في البرنامج الديمقراطي الاشتراكي. وحتى نيسان/أبريل 1917، يقول لينين: "ليس من واجبنا الفوري تقديم الاشتراكية".*4 لكن المواقف والتكتيكات حول الثورة نفسها في روسيا أصبحت محور الصراع داخل الحركة العمالية والحركة الديمقراطيةالاشتراكية. ونحن نرى هذا في كتاب لينين تكتيكان للديمقراطية الاشتراكية في الثورة الديمقراطية. *5القضية الرئيسية هنا هي دور الطبقة العاملة في الثورة والسلطة والدولة. وقال "المشكلة الرئيسية هي كيف يمكن للطبقة العاملة والمضطهدين اكتساب الهيمنة.*6 ويعتقد لينين أن هذه هي القضية الرئيسية في الثورات الروسية، سواء في شكل "الديكتاتورية الديمقراطية الثورية للعمال والفلاحين" كما في عام 1905 أو في "كل سلطة للمجالس" في أبريل 1917، أو في "ديكتاتورية البروليتاريا" في أكتوب ......
#ماذا
#تغير
#البلشفية؟
#الشيوعية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727816

حيدر عباس الطاهر : ما هكذا تورد الابل يا إعلام العتبة الحسينية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عباس_الطاهر ما هكذا تورد الابل يا إعلام العتبة الحسينية.إن من المحزن ان تجد المظلوم يتقمص دور الظالم عندما تتاح له الفرصة في التسلط على الاخرين و يتناسى سطوة الظالم الذي امعن في ترويع ضحاياه، وكأنه كان ينتظر دوره ليذيق غيره من نفس الكأس الذي كان مداده على مدى ثلاثون عاماً.من المؤسف ما نشاهد اليوم من قسم الإعلام في العتبة الحسينية المقدسة وهو يختط لنفسه ضوابط وتعليمات تصطدم مع الدستور العراقي في تقييد الحريات ومنع المؤسسات الاعلامية المستقلة والمجازة وفق القانون العراقي من تغطية مراسيم العاشر من محرم واغلقت الباب امامهم في تصرفات اقرب ما تكون للمزاجية او لجهلهم بالمواد الدستورية وقوانين الدولة واهمها قانون حقوق الصحفيين الذي نصت مواده على تعريف الصحفي في مادته الاولى وتعريف المؤسسة الصحفية التي اشترط ان تكون مجازة وفق القانون ومؤسساتنا مجازة من اعلى جهة تنفيذية في الدولة العراقية (الامانة العامة لمجلس الوزراء دائرة المنظمات غير الحكومية) الامر الذي يحتاج ان تتدخل الامانة العامة للعتبة الحسينية في اعادة النظر بما اختطه قسم الاعلام من ضوابط وتعليمات تعد مصداق واضح للتسلط وتكميم الافواه وقمع لحرية التعبير التي خرج عليها الامام الحسين واليوم اجد نفسي امام تكليف شرعي واخلاقي في تشخيص مكامن الخلل والمطالبة بتصحيح الواقع والسير على نهج صاحب الذكرى عليه السلام. ......
#هكذا
#تورد
#الابل
#إعلام
#العتبة
#الحسينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727815

حسين عجيب : الزمن الانساني بين الحقيقي والتخيلي _ محاولة تحديد
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الزمن الانساني بين الحقيقي والتخيلي _ محاولة تعريف وتحديد أنواع الزمن الحقيقي ثلاثة ، والبعض يعتبرها أربعة ( الرابع العمر ) .1عمر الفرد الإنساني ، أيضا التاريخ المحدد لجماعة أو لحدث ( أحداث ) ، نسبي بطبيعته . يتحدد بالحياة أو الزمن ( النقيضان ) ، العمر مزدوج وجدلية عكسية بطبيعته ...بين الحياة والزمن .عمر الفرد يتحدد بين الولادة والموت ، نفس الشيء لبقية الأحياء . أما بالنسبة للأشياء ، يتحدد العمر الفردي بتاريخ الصلاحية مثلا .وأما بالنسبة لتواريخ المجتمعات والدول والأحداث المختلفة ، فهي تتحدد بلحظة البدء والنهاية ( المعارك مثلا ، أو نشوء الدول ، وغيرها ) .....العمر الفردي أو التاريخ نسبيان بطبيعتهما ، حيث ينسب الوقت أو الزمن الحقيقي للكائن الحي ، يتحدد الحاضر الزمني بالحضور الحي والعكس صحيح أيضا _ العمر الفردي يبدأ من الولادة وينتهي بالموت . نفس الأمر بالنسبة للتاريخ ، حيث يتحدد الوقت أو الزمن الحقيقي بالأحداث والأحياء ، بينما يقابل الولادة والموت البداية والنهاية .( بعض الأفكار الواردة بهذا النص خاطئة ، الجديدة خاصة _ لم أفكر فيها من قبل _ ربما أعيد التفكير فيها عبر الفصول القادمة خاصة التاريخ ) ...2بالنسبة للأزمنة الثلاثة : الماضي والمستقبل والحاضر يختلف الأمر .الحاضر بطبيعته نسبي ، والمثال المباشر اليوم الحالي ، يجمع الأزمنة الثلاثة بالتزامن :أولا يمثل الحاضر بالنسبة لجميع الأحياء .ثانيا يمثل المستقبل لجميع الموتى .ثالثا يمثل الماضي بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .المستقبل موضوعي بصورة عامة ، وهو يتحدد فقط من جهة الآن عبر الأحياء ، ويمكن تشبيهه بالأسطوانة المفتوحة . قاعدة الأسطوانة تمثل الحاضر ( اليوم الحالي ، أو السنة أو القرن ) ، بينما سطح الأسطوانة المفتوح يمثل الأبد ( ما لا يصل مطلقا ) .الماضي على العكس من المستقبل ، لكنهما غير متناظرين .يمكن تشبيه الماضي أيضا بأسطوانة مفتوحة ، قاعدتها تمثل الحاضر ( اليوم الحالي ، أو السنة أو القرن ) ، بينما سطحها المفتوح يمثل الأزل ( ما حدث في البداية ويتعذر معرفته ) .3محاولة أولية للتمييز بين الزمن الحقيقي ، والزمن غير الحقيقي ؟!الزمن والحياة وجهان لنفس العملة ، لا يوجد أحدهما بشكل منفرد .....يمكن تحديد الزمن الحقيقي أو الوقت عبر بعض الأمثلة :1 _عجوز في التسعين ، بسهولة يمكن التوقع بأنه يعيش سنواته الأخيرة ، مع أنها قد تطول لعشرين سنة في بعض الحالات الخاصة .والعكس بالنسبة لمراهق _ة ، غالبا ما تكون بقية العمر لعدة عقود قادمة .2 _ بالنسبة لحياة الجنين قبل الولادة وبعد الولادة ، قبل القرن العشرين لم يكن بالإمكان دراسة الجنين قبل الولادة ( الوصول إلى العمر الحقيقي للحواس والوظائف العقلية المختلفة ) .بينما يمكن الآن تحديد الزمن الحقيقي بعد أيام من تشكل الجنين .3 _ ويبقى الأهم الزمن الإنساني ، الذي يتعذر تحديده سوى بشكل توقعات غير دقيقة بطبيعتها ..... الخلاصةالزمن أو الوقت الحقيقي ، يتمثل بالعمر الشخصي بالنسبة للأفراد ، والتاريخ الموضوعي للجماعات والأحداث .الحاضر بطبيعته نسبي ، وهو المجال بين الماضي والحاضر .أيضا المجال بين أصغر من أصغر شيء ، وبين أكبر من أكبر شيء .نظريا يتضمن الحاضر كل الأزمنة ، مع ضرورة الانتباه والتنبه لطبيعة الزمن التعاقبية : من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر أو من الغد إلى الأمس عبر اليوم .للموضوع تكملة ... ......
#الزمن
#الانساني
#الحقيقي
#والتخيلي
#محاولة
#تحديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727820

محمد بودهان : من المخاطَب بدسترة الأمازيغية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان قد يبدو هذا السؤال هزْليا أو حتى "غبيا" استنادا إلى بديهية أن الدستور، بقواعده العامة والملزمة، ككل القواعد القانونية الأخرى، يخاطب جميع المتمتعين بالأهلية القانونية، وعلى رأسهم الدولة التي هي أول من يلتزم بالدستور ويُلزم به. لكن إذا عرفنا أن الترسيم الدستوري للأمازيغية لا زال لم يُفعّل بالشكل الذي يجعل اللغة الأمازيغية هي "أيضا" لغة رسمية للدولة، حسب ما تنصّ عليه الفقرة الثالثة من الفصل الخامس من دستور يوليوز 2011، يكون السؤال معقولا وجدّيا. فإذا كانت الدولة هي المعنية الأولى بتطبيق الدستور وفرض تطبيقه، فإن ذلك يستتبع أن أثر هذا التطبيق سيظهر داخل مؤسساتها التي هي مظهر لحضورها ووجودها، وبها تشتغل وتمارس صلاحياتها الدستورية. والحال أن أثر ترسيم الأمازيغية، كأمر دستوري ملزم، لا وجود له بهذه المؤسسات كما لو أن الدولة غير معنية ولا مُلزَمة بتاتا بهذا الأمر الدستوري. ومن هنا وجاهة السؤال: من المخاطَب بدسترة الأمازيغية؟فإذا لم تلتزم الدولة بإعمال نص الدستور الذي يقرّ أن «الأمازيغية أيضا لغة رسمية للدولة»، فقد يعني ذلك أنها لا تعتبر نفسها هي المخاطبَة بهذا النص. ومن سيكون المخاطَب إذن؟ بالنظر إلى الجهة التي كانت تطالب الدولة بالترسيم الدستوري، وهي الحركة الأمازيغية، وبالنظر إلى التماطل الذي لا زال متواصلا في تفعيل هذا الترسيم منذ يوليوز 2011، تاريخ البدء بالعمل بالدستور الجديد المتضمّن لترسيم الأمازيغية، فقد يكون المخاطَب ليس هو الدولة، كما أشرت، وإنما الذين كانوا يطالبون هذه الدولة بدسترة الأمازيغية. وهنا تكون الدولة ليست هي المخاطبَة بالدستور، كما قلت، وإنما هي المخاطِبة به المطالبين بترسيم الأمازيغية. فكان يكفيها إذن أن "تخاطبهم" عبر الدستور لتقول لهم إنها استجابت لمطالبهم، ليُعفيَها ذلك من أية مسؤولية لتنفيذ المقتضى الدستوري. النتيجة أن هذا الغياب للأمازيغية بمؤسسات الدولة تجاهلا لأمر دستوري، يعني شيئا واحدا، وهو أن هذه الدولة أقرّت الترسيم الدستوري للأمازيغية، ليس من أجل أن تلتزم وتُلزم به داخل مؤسساتها، وإنما للتسويق الداخلي والخارجي أنها "استجابت" لمطلب دسترة الأمازيغية التي أصبح الدستور ينص عليها. ولا يهمّ بعد ذلك أن هذه الدسترة غائبة من مؤسسات الدولة. ولهذا إذا كان الدستور يقول بأن «الأمازيغية أيضا لغة رسمية للدولة»، فإن مؤسسات الدولة تقول إنها ليست أيضا لغة رسمية للدولة. فهناك دستور نظري ينص على رسمية اللغة الأمازيغية، وهناك دستور عملي ينفي هذه الرسمية ليستمرّ معه إقصاء الأمازيغية كلغة للدولة ومؤسساتها. الأول موجّه إلى من كانوا يطالبون بالترسيم الدستوري للأمازيغية، ولا يعني في شيء الدولةَ ومؤسساتِها. أما الثاني فموجّه إلى هذه الدولة ومؤسساتها حتى لا تُدمج الأمازيغية في وثائقها الرسمية كلغة رسمية للدولة. ما الغاية إذن من ترسيم دستوري للأمازيغية موجّه إلى الحركة الأمازيغية ولا يخصّ الدولة ومؤسساتها؟ هل الغاية هي أن يقوم بدور مصّاصة tétine تُلهي وتُسكت وتنوّم، كما تفعل المصّاصة الحقيقية التي يُلجأ إليها لإسكات وإلهاء وتنويم الرضّع المزعجين ببكائهم وصراخهم؟ وبالنظر إلى التماطل في التفعيل الجدي والحقيقي للترسيم الدستوري للأمازيغية لتكون لغة رسمية للدولة ومؤسساتها، فإن هذا الترسيم المعطّل تجتمع فيه كل وظائف المصّاصة الحقيقية لأنه "يمتصّ" المطالب الأمازيغية بعد أن استجاب ـ ظاهريا، أي دستوريا ـ لما كان يعتبر سقفا أعلى لهذه المطالب. ولهذا فهو بذلك يُسكت هذه المطالب ويُنوّم أصحابها ويُلهيهم عنها بـرشْف المصّاصة الفارغة. فهو يشبه بالفعل المصّاصة ......
#المخاطَب
#بدسترة
#الأمازيغية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727819

عصام الياسري : العراق على حافة الهاوية والسياسيون يدفعون به نحوها
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري منذ احتلاله قبل ثمانة عشر عاما لازال العراق يعاني من وطأة التدخلات الاجنبية من قبل الولايات المتحدة وايران وتركيا وجعله ساحة صراع وحروب مدمرة، ولازال من يسمون بالسياسيين يتناحرون على مراكز النفوذ وكتل احزابهم تتصارع على السلطة ونهب مقدرات البلد وثرواته. مضافا الى ذلك انتشار السلاح "المحمي" والفوضى التي تقوم بها الميليشيات الولائية والعقائدية، كل ذلك جعل الشعب يدفع ثمنا باهظا، وجعل العراق يفقد الكثير من فرص التطور والتقدم، ليصبح في عداد الدول المتخلفة في الميادين التقنية والعلمية والاقتصادية والصحية والاجتماعية. لقد أصبح هدف تغيير النظام السياسي الطائفي الذي أطاح بالدولة وقيمها ومبادئها الاساسية بالكامل مسؤولية وطنية وأخلاقية لا تقبل المجاملات والمساومة والمناورات السياسية. مما يتوجب على الشعب وقوى ثورة تشرين التموضع السياسي والوطني الحقيقي للحفاظ على ما تبقى من اوراق ضغط لانجاز عملية تقرير المصير والتغيير السياسي الشامل لاستعادة الدولة. ولتحقيق هذه القيم ينبغي مواجهة الادعاءات الزائفة التي تنتهجها بعض الاحزاب لتسويق نفسها على انها حليفة "ثورة الفقراء والجياع"، الذين عانوا منذ ثمانية عشر عاما من نظام حكم طائفي ـ عرقي أنتج الارهاب والفساد والمليشيات المسلحة التي أشاعت الفوضى وعمليات الخطف والقتل والتهجير القسري وحولت حياة العراقيين الى جحيم حقيقي كما وأوصلت بلاد الرافدين الى حافة الانهيار. أن ما يطرأ على السياسة العامة للدولة بسبب الصراعات الطائفية والعرقية اليومية لم يعد حدثا استثنائيا، بل هو شأن ممنهج ، تتحكم في ادارته ميليشيات ولائية اشد بأسا ونفوذا من الدولة، تؤثر في صياغة القرار واتخاذه على المستويين الداخلي والخارجي، تؤدي بين الحين والآخر إلى صراعات تكاد أن تقوض مصير العراق وتتجه به نحو المجهول. فيما القضايا المصيرية الهامة التي تعني في الدرجة الأولى المواطن العراقي، لاتزال منذ تشكيل أول إدارة حكم في البلاد على يدِ الاحتلال عالقة ولم يتحقق اصلاحها لغاية اليوم، وفي مقدمتها النقص الكبير في إمدادات الماء والكهرباء وتدهورالنظام الصحي وأتساع الهجرة والتهجير وتصاعد عدد الأرامل واليتامى وتفشي البطالة والإرهاب والقتل على الهوية. لا بل مسألة نظام الحكم ومؤسساته برمتها، تفتقر الى المرجعية القانونية والقضائية التي لابد الاحتكام إليهما، آليا وحرفيا، وليس على أساس انتماءات عقائدية وحزبية تقتضيها مصالح أطراف النزاع ـ الطائفية والقومية ـ وفق منهج العمل بما يسمى "ضرورة التوافق" سيئ الصيت الذي عطل ميكانيكيا كل أمر في البلد. تحاول بعض القوى والاحزاب داخل السلطة وخارجها تحت ذريعة حماية الديمقراطية والعملية السياسية اسقاط جميع الاوراق من يد صناع ثورة تشرين لتفادي خسارة مواقعها داخل المجتمع وافراغ الثورة من مضامينها الوطنية وفي مقدمتها القضاء على الفساد الذي انهك الدولة والمجتمع وحال دون اعمار البلد وتحسين احوال الناس الامنية والصحية والاقتصادية وانهاء انتشار الميليشيات وسلاحها المنفلت وتحقيق العدالة وعدم الافلات من العقاب. إن ما يجري في العراق من أَساليب منافية للأعراف والقوانين كسرقة المال العام وتوزيع الامتيازات والعقارات على منتسبي احزاب السلطة، وانتشار الفوضى والتخندق الطائفي، وانتعاش أساليب قتل المتظاهرين وأصحاب الفكر والعلم والرأي وممارسة القمع والتهديد السياسي، وأخيرا وليس آخرا الخطف والابتزاز المنظم، هنالك تجاهل للشعب، الذي أصبح بنظر الطبقة الحاكمة في حكم الغائب، لا يُسأل عن رأيه في القضايا المصيرية. كل ذلك ليس أمرا عجيبا في عراق ال ......
#العراق
#حافة
#الهاوية
#والسياسيون
#يدفعون
#نحوها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727831

دعاء عامر : رسائل مبطنة
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر هناك عبارات موجهة تحمل معان غير صريحة ولكن المتلقي يفهمها وكأنها مخفية مثل بطانات الملابس ، الإعلام بشكل ما يستخدم رسائله المبطنة لزعزعة وخلخلة البنية الأخلاقية للمجتمع العراقي عامة من خلال برامجه المخلة بالأدب والذوق العام من عبارات نابية خادشة للحياء وفحوى هذه الرسائل تأثيرها النفسي والسلوكي المباشر للجيل القادم وما يفعله بعضهم من أجل الحصول على مشاهدات عالية استضافة ضيوف وسؤالهم اسئلة مستفزة وجنسية وشخصية جدا من قبل الإعلاميين( المرتزقة ) الذين طفحت بهم الاوساط الإعلامية من غير حسيب ولا رقيب وهم كثر كقناص أعمى وفارس من ورق وغيرهم ممن عاثوا فسادا بأدمغة الشباب والشابات دون وازع من ضمير او ذرة من خجل، هذه الرسائل الخطيرة على الجيل الجديد تهتك احترام الأنسان وتنطق بالفساد في احاديثهم وكلماتهم ولغة جسدهم، الوضع لا يحتمل هدم ركن اخر من البنية العراقية يكفي ما نمر به فعلى الجهات المختصة والمعنية من هيئة الإعلام والاتصالات ونقابة الصحفيين والمؤسسات الإعلامية بالتوجه لوقف هذه المهزلة بايقافهم من الاستمرار ببث هذه الرسائل ومعاقبة المؤوسسات التي تعطي الحق بالظهور على الشاشة وبث هذه السموم للعائلة العراقية. ......
#رسائل
#مبطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727830

علي البعزاوي : بالمختصر المفيد
#الحوار_المتمدن
#علي_البعزاوي أسال موقف حزب العمال مما حصل يوم 25 جويلية الكثير من الحبر والتعاليق والهجمات من كل الجهات تقريبا، من أنصار قيس سعيد الذين انطلقوا في حملة تشويه وقذف تنمّ عن هبوط أخلاقي غير مسبوق ومن أطراف يسارية حاولت الإقناع بأنّ حزب العمال يدافع عن الشرعية ويصطفّ وراء النهضة. وهناك من ذهب به خياله المريض إلى أنّ حزب العمال يسعى لإحياء تجربة 18 أكتوبر، وأنّ أمينه العام انتهى ولم يعد مقنعا. وأكثر من هذا تعرض إلى وابل من السب والشتم والقدح في شخصه.لماذا هذه الهجمة الشرسة؟مما لاشك فيه أنّ أنصار قيس سعيد معنيون مباشرة بما يقال عن الإجراءات التي أقدم عليها زعيمهم يوم 25 جويلية ويدافعون على طريقتهم على ما اعتبروه انتصارا ساحقا على حركة النهضة وهم بالمرصاد لكل من يعارض هذه الإجراءات أو حتى ينقدها مجرد النقد. ويتصرفون على شبكة التواصل الاجتماعي كجيش منظم يسارع بالهجوم والقصف ومحاولة الإرباك مستعملا من أجل ذلك جملا وشعارات وردودا بذيئة وتافهة في أغلب الأحيان لا تليق برئيس دولة يسعى حسب زعمهم إلى إنقاذ البلاد من براثن حركة النهضة وإرساء “مشروع جديد”.إنّ الشكل له علاقة جدلية بالمضمون ومن يتوخى مثل هذه الأساليب المشبوهة لا يمكن تصنيفه في خانة المنقذ والمصلح والساعي إلى التغيير مهما علا صوته ضد حركة النهضة المسؤولة بطبيعة الحال أكثر من باقي أطراف الحكم على الأزمة الشاملة والعميقة التي تنخر البلاد.إنّ حالة الانتظار والتردد التي تطبع سلوك الرئيس بعد عشرة أيام من الانقلاب الذي أقدم عليه وغياب الإجراءات الاجتماعية الملموسة لصالح الشعب المنهك تؤكد لكل ذي عقل أنه لا يملك الحلول ولا القدرة على الذهاب بعيدا، وأنّ هدفه الحقيقي ليس تغيير منظومة الحكم المهترئة لأنه جزء لا يتجزّء منها. بل وضع اليد على السلطة التنفيذية وإنقاذ منظومة الحكم من الوهن الذي أصابها حتى تواصل في تنفيذ المشروع الليبرالي المتوحش الذي انخرطت فيه بدعم من القوى الاستعمارية ومؤسساتها المالية النهابة منذ 2012 إلى اليوم.ّ الأطراف والشخصيات اليسارية والديمقراطية التي صبّت جام غضبها على حزب العمال وانتقدته إلى حد التخوين أحيانا فإنّها بهذا السلوك إنما تدافع عن نفسها وتحاول التغطية على حقيقة مواقفها المصطفة بهذا القدر أو ذاك إلى جانب الانقلاب، إضافة إلى الوهم الذي تعلقه على قيس سعيد ليريح البلاد من غطرسة حركة النهضة ويفتح ملف الاغتيالات ويواجه الفساد ويعيد الأمور إلى نصابها. لكنه في الحقيقة موقف الغريق الذي يتعلق بقشة. لأنّ مشروع قيس سعيد الذي تحدث عنه منذ دخوله حلبة السياسة وسلوكه ومجمل أقواله وشعاراته لا يمكن أن تشكل حلولا لقضايا الشعب والبلاد. فالرجل ليست له خيارات اقتصادية واجتماعية بديلة من شأنها تضييق الخناق على البورجوازية الكمبرادورية وخدمة مصالح الأغلبية الشعبية، ولا مشكل له مع الهيمنة الاستعمارية الجديدة على تونس التي لعبت دورا في تدمير اقتصادها ونهب ثرواتها وتعطيل مسارها التنموي المستقل وكرست نوعا من الوصاية الدائمة عليها. يقول المثل الشعبي “من نفقتو باين عشاه “.عود على بدءإنّ حزب العمال لا يحسب حسابات الربح والخسارة في تحديد مواقفه، بل يحددها وفقا لخطه السياسي وبما ينسجم مع مشروعه المباشر والاستراتيجي ويخدمه ومن زاوية مصالح الشعب المباشرة والبعيدة.والموقف من الإجراءات الاستثنائية التي أقدم عليها قيس سعيد إضافة إلى الاعتبارات سابقة الذكرالتي بني عليها، حددته أيضا طبيعة الرجل وجوهر مشروعه الشعبوي الذي لا علاقة له في نظر حزب العمال بمصالح الشعب والبلاد ......
#بالمختصر
#المفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727829