علي لهروشي : المغرب : فبركة الملفات و الأفلام الإباحية ، ونشرأخبار زائفة للإساءة للمعارضين ، و الجمهوريين ، ومحاربي الفساد .
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي أطلق اسم المخابرات على المستطلعين أو الجنود المستكشفين ، أو قناصة الاستطلاع ، الذين تقتصر مهمتهم على جمع الأخبار أو المعلومات عن جيش الاعداء وأسلحته ، وأماكن تجمعه وتحركاته ، وتكنولوجياته ، ويعتبر جهاز المخابرات من أهم الاجهزة الأمنية على مستوى العالم ، ولذلك تعمل معظم الدول على تقويتها ، ويتوفر جميع الأفراد الملتحقين بجهاز المخابرات على مهارات ، حيث يتم انتقائهم بعناية فائقة ، وتعتمد مهاراتهم في وقت الحرب أو السلم على جمع المعلومات الهامة لأي دولة معادية ، كما تعتمد على بث المعلومات الزائفة في اطارالحرب النفسية ، أو الحرب الباردة لزعزعة امن الخصم . فالمخابرات أو الاستخبارات هي جهاز أمني للدولة ، تقوم بجمع المعلومات وتحليلها. كما يعتنى هذا الجهاز بجمع المعلومات عن البلدان والمؤسسات الأجنبية وتقويمها، و تحليلها ، و استخلاص النتائج الضرورية منها ، و التعامل معها بهدف حماية أمن الدولة من العدو الخارجي، و الدافاع عنها ضد التجسس، والأعمال التي تستهدف تخريب أو إضعاف البلاد من قبل العدو الخارجي . يتمثل ذلك في وكالة مكافحة المخابرات ، أو وكالة مكافحة التجسس. وتقوم وكالات مكافحة المخابرات بعمليات سرية ، أي أنها تتولى بشكل سري أنشطة سياسية مصممة للتأثير في مجرى بلدان أجنبية. وهي تحتاج لقدرات فائقة ، وعالية من الذكاء لحماية البلاد من أي تهديد خارجي ، و الاستباق إلى معرفة قوة الخصم وقدراته العسكرية ، و الأمنية و التكنولوجية . لكن هل ينطبق تعريف ( المخابربات )، على ما يسمى بالمخابرات المغربية ، وهل هم اصلا يستحقون نعتهم بإسم ( المخابرات )، هل يستحق المغاربة مستوى هذه التسمية و الوظيفة حقا ، أم نهم مجرد عبيد للملك المفترس ؟فإذا كانت المخابرات بالدول الديمقراطية المتقدمة لا تتجاوز حدود عملها ، و هي تخشى القانون ، وتعمل وفق ما حددته قوانين وظيفتها لحماية أمن البلاد من العدو الخارجي ، ومن الإرهاب و الإرهابيين ، و حتى في حالة تعقبها لشخص ما له ارتباطات خارجية كاتجاره في المخذرات أو الأسلحة أو البشر ، فهي لا تعتقله بل تخبر جهاز الأمن العادي و المتخصص من أجل القيام بإعتقاله ، و عرضه على القضاء في وقت وجيز ،داخل المدة القانونية المعمول بها ، مرفوقا بكل الحجج و الأدلة التي تدينه ، بعيدا عن أي شكل من أشكال الإهانة أو التعذيب الجسدي أو النفسي ، وإلا انقلب السحر عن الساحر، إذ لا يحق لأحد من رجال السلطة كيف ما كان تخصصه ووظيفته ، ورتبته تجاوز القانون أو إختصاصه في تعامله مع أية قضية و معأي مواطن. كما أن للمخابرات في الدول الديمقراطية مقرا للعمل يعرفه الجميع ، بل لها مواقع على شبكة الإنترنيت يمكن لأي مواطن زيارتها ، و التأكد حتى من بعض القضايا و الملفات.فإن ما يسمى بالمخابرات بالمغرب لا يهمها بذلك لا أمن البلاد و لآ أمن الشعب ، فهي لا تعمل سوى على تشتيت وحدة المغاربة ، و تمزيق الأسر ، و خلق التفرقة فيما بين مكونات المجتمع ، و بلقنة العمل الحزبي ، و النقابي ، و الجمعوي للتحكم في التوجهات السياسية و الفكرية للمغاربة، و فرض الدساتير المفروضة على الشعب من قبل الطاغية ، وتزوير الإنتخابات لمحاربة النزهاء ، وتزكية اللصوص و الأنتهازيون ، و خلق منابر إعلامية موالية و عميلة ، دورها الوحيد انها مجرد أبواق رسمية لما يسمى بالمخابرات ، و العمل على إثارة الفوضى و الجرائم ، ونشر كل اشكال الفساد ، و الزبونية ، و المحسوبية ، و الرشوة ، و إرهاب الفرد و الجماعة حتى لا يثق البعض في الأخر ، ثم استئسادها و بسط آلتها القمعية كمؤسسة معروفة بعلوِ كعبها في مجال الإنتهاكات الإ ......
#المغرب
#فبركة
#الملفات
#الأفلام
#الإباحية
#ونشرأخبار
#زائفة
#للإساءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727754

مجدى عبد الحميد السيد : هل ستغير العولمة مفهوم النخبة ؟
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد ظلت كلمة النخبة والنخب Elite لفترة طويلة كلمة مؤثرة فى العلوم السياسية والاجتماعية وفى الثقافة والفكر والرأى العام على اعتبار أن تعريف النخبة بصورة عامة يتضمن المؤثرين فى المجتمع وتوجهاته وبالتالى فهم يقودون المجتمع ويشكلون اتجاهات الرأى العام سواءً السياسى أو الفكرى أو الثقافى أو الاجتماعى أو حتى الدينى ، فالنخبة بتعبير شائع هم من يرفعون المجتمع لأعلى بتأثيرهم الكبير عليه ، لذلك فإن المجتمعات تتشتت أثناء وبعد الثورات والانتفاضات إذا سقطت النخبة التى ترفع المجتمع فتنتظر المجتمعات فترة طويلة حتى تظهر نخبة جديدة تعلو وترتفع بأفكار وأيديولجيات جديدة خاصة إذا تغير النظام الحاكم بالثورات والانتفاضات.الشئ الغريب أن عصر العولمة فى دورته الثانية بعد عام 2008 لم يساعد على بقاء النخب على السطح لفترة طويلة حتى بدون ثورات وانتفاضات ، بل جعل النخب تتغيير بصورة متسارعة مما أفقد النخب القديمة التأثير على المدى الطويل الذى كان يمتلك ناصيته السياسيون المحنكون أو المفكرون العظام ، بل قد يؤثر البعض من النخب الجديدة ليس لسنوات بل ربما لعدة أشهر أو أسابيع قبل أن يسقط ويحل محله أحد النخب الجديدة التى تنتظر نفس المصير والهاوية. لقد ظهر للعالم بوضوح تأثير مواقع التواصل الاجتماعى (والانترنت بصورة عامة) فى رفع وخفض ليس الأفراد والنخب فقط بل حتى الحوادث والقضايا والأخبار والموضوعات . إننا جميعا نشاهد حصد شخصية فنية أو رياضية أو اقتصادية أو أدبية لملايين المشاهدات على يوتيوب أو ملايين الإعجابات على فيسبوك وتويتر بينما لا يحصد البابا أو الدلاى لاما أو شيخ الأزهر أو المرشد الأعلى أو أى فيلسوف أو سياسى مرموق على مشاهدة تناسب حجم تأثيره المجتمعى أو الثقافى أو السياسى ، بل إن مجتمع مواقع التواصل الاجتماعى قد يدير ظهره للنخب القديمة فتلجأ إلى الكتائب الالكترونية المأجورة لتزيد حجم الإعجابات لتوهم الناس بالقدرة على التأثير. أما الأغرب فهو أن تأثير من تصعد بهم مواقع الانترنت (والفضائيات) قد يتطور ليصبحوا هم النخبة الفعلية ، فيتحول الفنان أو الرياضى أو المذيع أو الصحفى أو الثائر العفوى إلى سياسى أو محلل استراتيجى أو مؤثر كبير فى الرأى العام مما يجعله من النخبة الجديدة وذلك من خلال أذرع العولمة المتمثلة فى الانترنت والفضائيات بمساعدة القوى التى لها مصلحة فى ذلك الظهور لتوجيه الرأى العام ، مما يجعلنا نتصور وصول نخبة جديدة يساندها شعب الفضائيات والانترنت يمكننا أن نسميها " النخبة الشعبية " أو " نخبة العولمة" . إذن نحن الآن أمام تدخل كبير من قوى مختلفة تستخدم أذرع العولمة لتنشئ نخبا جديدة تتحكم فى الرأى العام لتوجيه المجتمعات ، وهذه النخب المعولمة لها طبيعة جديدة تتسم بقصر فترة الحياة على السطح حتى تتغير النخب باستمرار وبطريقة متسارعة غير مسبوقة تتناسب مع تسارع عصر العولمة الذى جعل تطورات العلم والتكنولوجيا والأفكار فى اليوم الواحد الآن تشبه تطورات عام منذ ألف سنة أو تطورات شهر منذ خمسين عاما . إنه عالم جديد من النخب المصطنعة التى تصنعها القوى الاقتصادية الظاهرة أو الخفية أو يصنعها العامة فتحتضنها القوى الاقتصادية لتعلو إلى سطح المجتمع وتقود الرأى العام فتصبح هى " نخبة العولمة " . ......
#ستغير
#العولمة
#مفهوم
#النخبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727753

محمد عبد الكريم يوسف : أعط كل شئ للحب ، رالف والدو اميرسون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أعط كل شئ للحبرالف والدو اميرسونترجمة محمد عبد الكريم يوسفأعط كل الحب.أطع قلبكوالأصدقاء والأقرباء والأياموما تمتلكه ، والسمعة الطيبةوالخطط ، ورصيدك و&#1649-;-لهة الشعرلا ترفض شيئا.تي سيد شجاعليكن لديه رؤيتهاتبعه حرفيا،من أمل إلى أملومن علو إلى علويغوص في الظهيرةو جناحه غير مفتوحنواياه لا توصفلكنه إلهيعرف طريقه الخاصوبوابات السماء. لم يكن أبدا من أجل الاعتدالتتطلب الشجاعة الثباتوالأرواح فوق الشكوالبسالة لا تنتهي والمكافأة ستأتيوستعود أكثر مما كانت عليهوتستمر في الصعوداترك كل شيء من أجل الحب.ومع ذلك ، اسمعني ..اسمع منيكلمة واحدة يحبها قلبك ،نبضة واحدة أكثر من السعي الحازمتحفظك اليوموغدا و إلى الأبد متحرر من حبيبتكمثل العربيتتشبث بحياة خادمةوعندما تحدث المفاجأةمع أول ظل غامض لشروق الشمستنتقل عبر حضنها الفتيوالفرح بعيد عنكحرة هي، متحررة من الهوىلا تحجب طرف ثوبهاولا الوردة الشاحبة التي قذفتها في الهواءمن إكليلها الصيفي.على الرغم من أنك أحببتها مثل نفسك ،كنفس من الطين النقي ،على الرغم من أن فراقها يعتم اليوم ،يسرق النعمة من كل حي.أعلم من كل قلبي ،عندما يرحل أنصاف الآلهة ،يصل الآلهة.العنوان الأصليGive All to Love , RALPH WALDO EMERSON ......
#للحب
#رالف
#والدو
#اميرسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727744

واثق الجابري : الإنتخاب والإنسحاب
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري الانتخابات مفهوم واضح لتعبير شعبي، عن اختيار الناس لمن يمثلهم، ويمثل ركيزة النظم الديمقراطية، أما الإنسحاب فله مفاهيم عدة لكنها في العراق تقتصر في فهم الناس على نوعين، أحدهما يتعلق بالمشاركة الحزبية والشعبية في الانتخابات، والثاني يخص إنسحاب القوات القتالية الأمريكية، وماله من أثر على الواقع السياسي والإجتماعي والأمني والإنتخابات. المفاهيم ليست وحدها الحاكمة في العراق، بقدر أحاديث السياسة والتكهنات وأقاويل لا أصل لها، ومخاوف من المجهول وإفتراض عدو غير موجود وتوقع المستحيل.دعوات الإنتخابات واحدة من أهم معالجات جدلية مشاكل النظام السياسي، ورؤية للخروج من الإعتراضات على طبقة سياسية، تسيء بعضها لعمل غيرها وتنسى نفسها، ولتقصيرها في العمل التشريعي والخدمي، وبعض من العلل يتصورها بعضهم لوجود الإحتلال والتداخلات الخارجية، متناسياً أنه لو كانت الجبهة الداخلية رصينة، لما سمحت لتدخلات الإحتلال والدول الأخرى، وكل هذه التناقضات أدت الى عزوف ونقصان في شرعية الناخبين، إعتراضاً على الأداء، أو تأثراً بإعلام.حسم موضوع إنسحاب القوات الأمريكية القتالية ، نهاية العام الحالي، بعد أربع جولات تفاوضية لمناقشة إعادة صياغة أطر التحالف الإستراتيجي الأمريكي العراقي، وبعد إجتماعات متكررة مع رئيس مجلس الوزراء، للخروج برؤية وتوصيات عراقية ملزمة للوفد التفاوضي، قبيل زيارة الكاظمي لواشنطن، ويبدو أن الجانب الأمريكي كان ينتظر قرارا عراقيا، أو لم يعد يصمد امام الإجماع السياسي، وتنامي خطاب داخلي أمريكي لسحب قوات باتت تتعرض لضربات متوالية، وأصبحت بصفة المشتكي الى المجتمع الدولي، وليس ذلك الطرف الذي لوح بالقوة.إن إعلان الجانب الأمريكي سحب قواته، بالإتفاق مع الحكومة العراقية، يعطي محفزاً للعملية السياسية، ومسؤولية على القوى السياسية بزرع مفاهيم الديمقراطية والمشاركة الشعبية، وترسيخ سيادة الدولة بأن يكون القرار عراقيا، وللمواطن إرادة في صنع القرار ومصدر للسلطات، أما إنسحاب بعض القوى فربما يترتب عليه إنسحاب بعض الجمهور، وأن كان بنسبة ضئيلة.. وهذا ما يدفع بعض القوى الشعبية والسياسية، الى الإعتراض على الحكومة والعملية السياسية القادمة، وبذلك هي دعوات للتأسيس لعدم الإستقرار، والإعتراض بذريعة عدم المشاركة في الحكومة والبرلمان. الإنسحاب من الإنتخابات لن يؤثر على إجرائها، وفي بعضها هي جزء من عمل سياسي، يحاول تثبيط التفاعل الشعبي، من أجل العودة لاحقاً بأقل جمهور منافس، مع قوى ضامنة لجمهورها وتستدعيه متى ما تشاء، وبما أن معظم مقومات وظروف الإنتخابات صارت جاهزة، وبأهمية الإنتخابات ومفصلياتها، وجدية القوى المشاركة، والتي تصر على إجرائها في وقتها المحدد، فلابد للشعب أن يكون فاعلاً، في تقرير مصير المرحلة القادمة. ......
#الإنتخاب
#والإنسحاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727772

احمد الحمد المندلاوي : مندلي الفردوس المفقود
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي جميل من د. ضياء عبد الخالق المندلاوي عن مدينتنا مندلي بعنوان نسرده أدناه لإتمام الفائدة ،إذ يقول:ناحية واقعة في محافظة ديالى تبعد عن بغداد عاصمة العراق (160) كم وعن الحدود الإيرانية (7) كم عن منطقة (بيشتكو).تبلغ مساحتها (1460) كيلو متر مربع وتعد أرضها من الأراضي المروحية (المزيجية - الرملية) وتعتبر أرضها من الأراضي النادرة عالمياً.ورد اسم المدينة تكراراً في كتب التاريخ وهي من المدن الكوردستانية التي يعود تاريخها الى (6000) ق.م ، أما بالنسبة الى منشأ اسم المدينة فقد اختلف المؤرخون قديماً وحديثاً عن منشأها وتعرض اسمها الى تغييرات وتطويرات وتحريفات ..على سبيل المثال ذكرها هيرودوتس بإسم (أردريكا) وياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان بإسم (البندنيجين) وأسماء أخرى . والشكل الأخير لإسم المدينة (مندلي) فيعود تاريخها الى ما قبل القرن الثاني الهجري (الرابع عشر الميلادي).امتازت مندلي ببساتين نخيلها الشامخة التي تحيطها من كل جانب وأشجار الفواكه والحمضيات واشتهرت مندلي بإسم (مدينة المليون نخلة) حيث كانت تمورها من أجود أنواع التمور العراقية . والجدير بالذكر يوجد نوع من التمور في مندلي فقط ويسمى بـ (الميرحاج) فضلاً عن ذلك كان سكانها يمتهنون زراعة الحبوب كالحنطة والشعير وتربية المواشي والحرف اليدوية البسيطة . إذ كان لمحاصيلها حيز كبير في الغلل والحاصلات في أسواق بغداد .كما في المدينة مراقد مقدسة للأولياء و الأئمة مثل السيد رحمن والسيد حافظ (باوه حافظ) أولاد الامام موسى الكاظم (ع) والشيخ مندلي وعباس بن علي الهادي ومرقد حاي يوسف ذو مياهه المعدنية الذي يزوره الناس من كافة المناطق لمعالجة من الأمراض الجلدية لان مياهه تحتوي على الكبريت. ولكون مندلي منطقة كوردستانية تعرضت للعديد من المشكلات والويلات من الناحية العرقية والعمرانية إذ قام النظام البعثي الفاشي في عام 1975 بترحيل جميع قراها الكوردية والبالغ (60) قرية وجلب المستوطنين العرب ليحلوا محلهم وبذلوا شتى المحاولات لتعريب المدينة حيث تم تغيير أسماء محلاتها وميادينها بأسماء عربية بهدف انتزاع هويتها الكوردستانية ،لا يحتاج الأمر الى كثير من التفكير فالمنطقة حدودية ويسكنها الكورد وسياسة النظام المقبور كانت واضحة تجاههم!!فضلا عن ذلك ساهمت الحرب العراقية - الإيرانية في تدمير المدينة وتحولت مندلي الى ساحة عمليات حربية أتت على جميع مرافق الحياة الامر الذي أدى الى هجرة غالبية سكانها ...ثم حولها النظام الشوفيني عام 1987 من قضاء الى ناحية ومما زاد الأمر سوءاً ان السلطات الإيرانية قامت بقطع المياه التي كانت تروي المدينة وبساتينها بمؤامرات ظالمة. مما أضطر سكانها للنزوح منها بالكامل وتوزعوا على مدن أخرى وقاموا بأعمال لا تتناسب مع أعمالهم السابقة.عانت أهالي مندلي كثيراً من أنظمة الحكومات المتعاقبة وقدموا الكثير من التضحيات والشهداء دون أي سبب يذكر؟ سوى لأنّهم كورد ويحملون أفكاراً وطنية تتعارض مع فكر حزب البعث المنحل وسعيهم مع باقي مكونات الشعب العراقي للتخلص من الكابوس الدكتاتوري البغيض الذي حكم العراق بقبضة من الحديد والنار .قاست المدينة بأبشع صورها وفي حالة يرثى لها،لا تنقص معاناتها عن شقيقتها (حلبجة) من ناحية التشريد والتهجير والاضطهاد ،البيوت هدمت ؛و المزارع والبساتين حرقت؛و الأنهار والنواعير والينابيع طمرت ، وكذلك أحواض السمك جفت وهدمت . رغم تلك المصاعب والويلات التي حلّت بها؛ لم تسقط المدينة بل بقيت شامخة كشموخ نخيلها . فبعد تحرير العراق في 9 نيسان 2003 توافد أهالي مندلي الى أحضان مدين ......
#مندلي
#الفردوس
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727771

صلاح حمه أمين : قصيدة تجاعيدُ حُلم
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حمه_أمين تجاعيدُ حُلم ( وطنٌ من مُرتفعات ،يحتلُ الساسةمُرتفعاتِها والصدور والمِهبلِ ،لكن ..أصابعي في كل ليلةٍ تحتلُ هِضابُكِوالوديان والبَظَر)(1)وطنٌ من إعترافات حُلمٍ خرج عن المألوف ! ريحٌ تُعبأُ كل صباح بالوناتٍ بحُلم ..طائرٌ من جناحيّن يحملُ كل صباحٍ صغار أحلامه ويرحل .وطنٌ من أفقٍ غامض ، ظلامٌ يستغيث ونهارٍ يتلوى .وطنٌ من حزنٍ أبدي ، تجاعيدُ أرضٍ أسوارٍوأسلاكٍ شائكة ،وطنٌ برائحة الموتوالإنفجار . 1 ) إستفادة بتصرف من فكرة إحدى ومضات الشاعر الكردي عيسى حسين . ......
#قصيدة
#تجاعيدُ
#حُلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727770

هاشم مهدي عبد : السجان
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مهدي_عبد السجان .....إمرأة سماوية مَسْجُونة في القصر في رأس الجبل الكُلّ صامت وهي تنَامُ في النهار في حجرتها الملونة شَعرها اللمّاع ينتشر مثل غيمة على الوسادةِ ملابسها المطّرزة تَحْملُ عطرا ساحرا أَجيءُ سرَّاً لأضع وأعيد صندوق ثيابها أمامَ بابِ غرفَتِها فتستيقظ مسحورة مِنْ حلمِها وَوجهها المبتسم يَفِيضُ بالنعمةِ نُحدّقُ في بعضنا البعض بالحبِّ اللامتناهِ و............ ......
#السجان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727769

عصام احمد : من سيعيد لشيماء الدماء ؟
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد الى روح الشهيدة شيماء ابو العوفسحابة تخفى اخر خيوط القمر والعتمة تطرق باب المخيم فى جولة اخرى من انفجار الصمت ...هرولت حجارة المفترقات لتتناثر على رأس طفل وعروس وعاشق وشاعر وعجوز ... قالوا لنا من كانوا ضحية وتحولوا لشاهد بعد الهدية الملقاة على عاتق المدينة أنهم ركبوا سفينة نوح لكنها لم ترسو على الجودىايها العاشق الذى ودع عروسه قبل الهواء وخاطب الذكريات فذاكرتك تختزن حروف عشقك المسافر للسماء ... ......
#سيعيد
#لشيماء
#الدماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727768

سري القدوة : اقتحام المسجد الأقصى انتهاك صارخ للقانون الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اقتحام المستوطنين المتكرر للمسجد الأقصى المبارك بحراسة مشددة من قوات الاحتلال بات يشكل انتهاكا خطيرا وصارخا للقانون الدولي حيث اقدم عشرات المستوطنين على اقتحام المسجد الأقصى ونفذوا جولة استفزازية في باحاته وأدوا صلوات تلمودية في المكان وهذا الامر يدفع الي ان تتحمل حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي مسؤوليتها وفقا لقواعد القانون الدولي لتوفير الحماية اللازمة للمدنيين الفلسطينيين وحقهم في ممارسة الشعائر الدينية وكذلك وقف أي ممارسات تنتهك حرمة المسجد الأقصى المبارك والهوية العربية الإسلامية والمسيحية لمدينة القدس ومقدساتها والتي تحاول فرض وقائع جديدة غير قائمة لتغير من الوضع الديني والتاريخي والقانوني القائم .تلك الممارسات الخطيرة باتت تشكل معالم مرحلة جديدة تدعو الي القلق البالغ والتخوف بشأن ما تقوم به سلطات الاحتلال الإسرائيلي من أعمال إجرامية داخل الأراضي الفلسطينية للحد الذي وصل إلى تدنيس المقدسات الإسلامية والمسيحية بمدينة القدس المحتلة مما يستدعي الي ضرورة تدخل المجتمع الدولي بأسره خصوصاً الأمم المتحدة ومجلس الأمن وسرعة التحرك لوقف هذه الممارسات الإسرائيلية البشعة والخطيرة والتي تحرم الشعب الفلسطيني من أبسط حقوقه في ممارسة شعائره الدينية وتفرض واقع وصراع ديني لم تشهده المنطقة من قبل .أن تخاذل المجتمع الدولى هو السبب الرئيسي في استمرار سلطات الاحتلال في أعمالها الإجرامية ضد الفلسطينيين وبات العالم كله مطالب بسرعة التحرك لدعم ومساندة القضية الفلسطينية وإرغام الاحتلال للوقف الفوري لجميع الممارسات الغير القانونية التي تستهدف النيل من الحقوق المشروعة والثابتة للشعب العربي الفلسطيني لا سيما تلك المتعلقة باستمرار سياسة الاستيطان في الأراضي الفلسطينية من خلال بناء مستوطنات جديدة أو توسيع القائم منها أو مصادرة الأراضي أو تهجير الفلسطينيين لما تمثله من انتهاك للقانون الدولي وتقويض لفرص التوصل إلى حل الدولتين وتهديد لركائز الأمن والاستقرار في المنطقة .استمرار سياسة الاقتحام والبلطجة من قبل سلطات الاحتلال العسكري الإسرائيلى داخل المسجد الأقصى وارتفاع حصيلة ضحايا الاشتباكات في مواجهات المسجد الأقصى إلى عدد كبير من الأبرياء وخاصة في ظل الاستمرار بإطلاق الرصاص وقنابل الصوت والغاز المسيل للدموع تجاه المصلين وتلك الهجمات وحملات القمع الأخيرة التي تشنها حكومة الاحتلال على المنظمات غير الحكومية والصحافة ووسائل الاعلام العربية والدولية المتواجدة في القدس مما يجعل عملها أكثر صعوبة جراء الهجمات المستمرة والقيود التشغيلية المفروضة عليها في انتهاك للقانون الإنساني الدولي الامر المخالف لأبسط حقوق الإنسان في ممارسة شعائره الدينية وأن صمت وتخاذل المجتمع الدولي كان في مقدمة الأسباب التي تقوم بها سلطات الاحتلال الصهيوني من عمليات قتل وإبادة وتوسيع وبناء المستوطنات داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة.استمرار تلك السياسة الإجرامية التي تقوم بها سلطات الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني الأعزل لا يمكن وصفها إلا بأنها جرائم حرب متواصلة ضد الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وتجاهل تلك الحقوق الامر الذي يتطلب احالة هذه القضايا وما تقوم به سلطات الاحتلال إلى المحكمة الجنائية الدولية والعالم كله مطالب بتقديم جميع أوجه الدعم والمساندة لأهالي القدس العربية الأبطال الذين يستحقون التحية والتقدير على صمودهم ضد عدوان دولة الاحتلال على القدس والمسجد الأقصى المحتلين ومحاولاتها المدانة لتهجيرهم وتغيير التركيبة السكانية للمدينة ومصادرة منازل المقدسيين لصالح المستوطنين ال ......
#اقتحام
#المسجد
#الأقصى
#انتهاك
#صارخ
#للقانون
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727767

السعيد عبدالغني : الأرواح الغرائبية المعذبة 1 فان جوخ،السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني في هذه السلسلة "الأرواح الغرائبية المعذبة" سنتحدث عن من طالتهم الأمراض النفسية والعقلية والاضطرابات العصبية من الفنانين، الشعراء، الفلاسفة والأدباء وغرائبيتهم وسنبدأ بأول هؤلاء، بأكبر المعذبين وأكثرهم غرائبية الفنان الهولندي فينسنت فان جوخ الذي كان يعاني من ثنائي القطب والذهان واضطراب الشخصية الحدية والذي يقول البعض أنه كان يعاني أيضا من الفصام. ففي رسائله إلى أخيه ثيو يذكر له معاناته من هلاوس بصرية وسمعية وأيضا العصبية المفرطة ، والكآبة ،والتشويش، التهيج والقلق.وقد تعافى بعد وقت قصير في الأزمات الأولى عند وضعه في المصحات بسبب النظام الغذائي ومنعه من تناول الكحول حتى تطور المرض في عقده الثالث، وقمة إثارته لتشويه ذاته في انتحاره في عقده الرابع.وبعد التحليلات الكثيرة الطبية نسبوا مرضه إلى التاريخ الوراثي للمرض العقلي في عائلته.مرض المبدعين "ثنائي القطب"وهذا المرض البشع ثنائي القطب الذي ينعته الكثير بمرض المبدعين يجعله يتغير مزاجه بسرعة كبيرة جدا وبعنف شديد فتسبب في قطعه لأذنه في الحادثة الشهيرة له. والتي أرخها في لوحة له وعزى الأطباء الأمر إلى تسمم الكحوليات ، وقلة النوم ، وضغوط العمل ومشاكل غوغان ، الذي كان على وشك المغادرة عنه وغوغان هو فنان فرنسي حيث "كان الفنانان صديقان مقربان ، وكان فان جوخ يأمل أن يكون العيش معًا بداية لمستعمرة أكبر للفنانين"[1]ويجب أولا أن نوضح مصطلح الغرائبية ولا نقصد بالغرائبية ذما أو مدحا ولكن يجب توضيح مفهومين مرتبطين بالمفهوم هذا:1.مفهوم الغريبالغريب بالنسبة لأي إنسان هو الذي لا يفهمه كاحتمال أول أو الذي لا يوجد في دلالاته ولا يتماس مع معانيه فيصنفه بالغريب لكي يبعد خطره وخوفه منه.ولا يوجد غريب بالمطلق فلا يوجد غريب بالنسبة لجميع الناس بسبب تفاوت في المعاني والتجارب..إلخ 2.التصنيفالتصنيف نفسه غير موضوعي يغلق القدرة على الفهم العميق للشخصيات النادرة الوجود التي تتعامل مع العالم بطريقة مختلفة.لا أقصد بالمسمى دلالته السائدة فقط فلا يمكن مساواة شخصيات غرائبية كالحلاج وساد ولكن يمكن الجمع بينهما في صفات مشتركة.فالوحدة هي خالقة التطرفات دوما بدون تصويب أو تأثيم الغرائبية في حالتنا تلك فليس ذلك موضوعنا.الشاعرية كمصدر للجنونلذلك آثرت أن أتحدث عن من هم له غرابة وكرامات غرائبية وجودية ففان جوخ قطع أذنه وساد مارس الألم على غيره والحلاج شطح بالوحدة والاتحاد.ولاحظت في بحثي أن الشاعرية هي من نوازع التطرف ذلك وربما هذا بسبب كثافة الشعور وإرادته في الخروج من أي قيد لإحساسه العظيم به.فالقيود على أيادي كثيرة مربوطة لكن نادرا ما يكتشفها ويشعر بها أحدا.النظرة السائدة للمبدع المعذّب الغرائبيدائما ما يرى الناس الغرائبي المبدع أنه واهن ضعيف محتاج الشفقة ويعتقدوا أن هذا حق من حقوقهم.لكن إن تحدثنا بعمق أكبر سنجد أن هذه الشخصيات تلغي نظرة الآخر تماما ولا تؤثر عليها، ربما بسبب وحدة العالم فيه كالحلاج وربما بسبب شريته كساد. فالذي يقرأ مثلا و له آراء مختلفة في العالم بالنسبة إلى الجاهل، فهو يستحق الشفقة، وهكذا بالنسبة إلى الغرائبي فهو يبادلهم الشفقة أيضا.تُلزم الغرائبية الذكاء الشديد الشعوري والعقلي كحس لص وشعور لص فاللص يفهم جيدا المكان الذي سيذهب ليسرقه ويعي كل شيء فيه ويتفوق على أبعاده بحِيله، هكذا هو الغرائبي يتفوق على أبعاد وعيه المجرد ويُغير فيه ويتحكم فيه.ولا تصدر هذه الأفعال الغرائبية عن عمد واكتراث في جذب النظر لهؤلاء العوام ففان جوخ كان فقيرا مغمورا حت ......
#الأرواح
#الغرائبية
#المعذبة
#جوخ،السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727766

مصطفي محمود : الجذور التاريخية للديانة المسيحية
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_محمود لا شك بأن الديانة المسيحية لا تختلف عن غيرها من الأديان فهي ابنة بيئتها وتأثرت في نشأتها وعقائدها بما قبلها من أديان ، والحقيقة أن هذا الأمر ليس بجديد على الفكر الديني سواء كان متمثل في الأديان القديمة او الاديان الابراهيمية (الحديثة نسبياً) التي هي من الأساس نتاج تطور الأديان القديمة ، وعلى هذا فإن الديانة المسيحية تحتوي على الكثير من الأفكار الدينية القديمة التي طورت فيما بعد لتصبح أحد أهم ركائز الإيمان المسيحي ، وهذه السلسة ما هي إلا لمحة على بعض هذه النقاط لأننا لو أردنا أن نسترسل في هذا الحديث نفكك ونبحث عن الجذور التاريخية لعقائد الإيمان المسيحي لاحتجنا إلى مئات الصفحات ولكن قد يكون حديثنا المقتضب محرك لعقول حكم عليها الإيمان الأعمى بالجمود الولادة العذريةلا شك أن أسطورة الميلاد العذري للمسيح المولود من مريم التي تدعى عذراء تحتل مكانة كبيرة في قلوب المؤمنين بها الأسطورة التي لم تكن الأولى في التاريخ الذي تدعي مثل هذا بل هي امتداد طبيعي لغيرها من الأساطير كأسطورة ابن الإله اتيس المولود من نانا العذراء والذي كان يلقب بالراعي والمولود في الخامس والعشرين من ديسمبر وهو نفس التاريخ الذي أصبح بعد ذلك موعد لميلاد يسوع المسيح وايضاً وبوذا المولود من عذراء تدعى مايا معلناً عن ميلاده بنجمة حيث جاء العلماء وقدموا له الهدايا وهي بدورها الأسطورة التي أصبحت فيما بعد في إنجيل متى رواية لميلاد يسوع وليس بوذا حيث يقول متى في الإصحاح الثاني (فَاسْتَدْعَى هِيرُودُسُ الْمَجُوسَ سِرّاً، وَتَحَقَّقَ مِنْهُمْ زَمَنَ ظُهُورِ النَّجْمِ. ثُمَّ أَرْسَلَهُمْ إِلَى بَيْتِ لَحْمٍ، وَقَالَ: «اذْهَبُوا وَابْحَثُوا جَيِّداً عَنِ الصَّبِيِّ. وَعِنْدَمَا تَجِدُونَهُ أَخْبِرُونِي، لأَذْهَبَ أَنَا أَيْضاً وَأَسْجُدَ لَهُ». فَلَمَّا سَمِعُوا مَا قَالَهُ الْمَلِكُ، مَضَوْا فِي سَبِيلِهِمْ. وَإذَا النَّجْمُ، الَّذِي سَبَقَ أَنْ رَأَوْهُ فِي الشَّرْقِ، يَتَقَدَّمُهُمْ حَتَّى جَاءَ وَتَوَقَّفَ فَوْقَ الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ الصَّبِيُّ فِيهِ. فَلَمَّا رَأَوْا النَّجْمَ فَرِحُوا فَرَحاً عَظِيماً جِدّاً؛ وَدَخَلُوا الْبَيْتَ فَوَجَدُوا الصَّبِيَّ مَعَ أُمِّهِ مَرْيَمَ. فَجَثَوْا وَسَجَدُوا لَهُ، ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا، ذَهَباً وَبَخُوراً وَمُرّاً.) وايضاً تكررت القصة بشكل آخر ولكن عند ميلاد كريشنا من العذراء ديفاكي والذي كان ميلاده معجز إضاءة له النجوم والميلاد العذري لميترا الذي كان يدعى المنقذ ابن الإله الفادي وايضاً ميلاد زرادشت المولود من عذراء والذي اظهر كل اسرار السماء وطرد الشيطان و ازوريس و ديونيس وهيرقليس وغيرهم وغيرهم من قصص الولادة العذرية الموجودة في التاريخ فالمسيحية لم تكن الديانة الأولى التي تتبنى هذه الأسطورة ، وبالنظر نجد أن أول الكتابات المسيحية مجموعة من الرسائل تنسب إلى بولس الرسول وفي هذه الرسائل لا يذكر بولس الميلاد العذري للمسيح ولا حتى يلمح إليه الامر الذي يطرح الكثير من التساؤلات فنحن لا نجد أي ذكر لاسطورة للميلاد العذري للمسيح إلا بعد مرور أكثر من 70 عام من ولادة المسيح في إنجيل متى فحتى إنجيل مرقص المكتوب في حدود سنة 60 ميلادياً أي قبل إنجيل متى بعشر سنوات لم يذكر هو الآخر الميلاد العذري للمسيح ولكن وعلى الرغم من أن إنجيل متى قد دون الحادثة لا أنه لا يمكن الاعتماد عليها حيث أن إجماع الأكاديميين على أن أسطورة الميلاد العذري الموجودة في إنجيل مت ......
#الجذور
#التاريخية
#للديانة
#المسيحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727765

تاج السر عثمان : الذكري 75 لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني 1
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 يصادف يوم 16 أغسطس الذكري (75) لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني في 16 أغسطس 1946 ، أو العيد الماسي للحزب، وبهذه المناسبة ، نتابع في هذه السلسلة من الحلقات ، الجذور والنشأة والارهاصات التي سبقت بداية تكوينه ، باعتبار أن نشأة الحزب لم تكن معزولة عن تطور الحركة الوطنية السياسية الحديثة، فقد جاء الحزب كما أشار الشهيد عبد الخالق محجوب في كتابه " لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي" "كان ميلاد الحركة السودانية للتحرر الوطني كجزء من التحركات الوطنية أثره في مستقبلها ، اذ أنها شرعت فورا في النضال العملي ضد المستعمرين ، واصبح صفة من صفاتها الثابتة حتى اليوم . ان النضال والعمل الجماهيري صفات اكتسبتها الحركة السودانية منذ نشأتها ، بل هي وليدة النضال ، وقد اصبحت هذه الحقيقة سرا من أسرار منعتها ونمو جانبها" ( ص 42 ، طبعة دار الوسيلة1987)، اضافة الي نشأته كانت ضرورة موضوعية فرضتها احتياجات التطور الوطني الديمقراطي في البلاد بعد الحرب العالمية الثانية. فقد كانت نشأة الحزب الشيوعي امتدادا لتطور الحركة السياسية الوطنية الحديثة ، وتنظيماتها الحديثة التي انبثقت منها، والتي قامت علي أهداف سياسية، لا علي قبلية أودينية أو عنصرية أو طائفية مثل: حمعية الاتحاد السوداني وبعدها اللواء الأبيض التي كانت تطورا أوسع لها، يعزز ذلك الآتي: جاء في أهداف جمعية اللواء الأبيض في الرسالة التي نشرها عبيد حاج الأمين من قيادات اللواء الأبيض في صحيفة الاهرام بتاريخ : 6 أغسطس 1924 ، أكدت تلك الرسالة الأهداف السياسية التي قامت عليها، رغم اختلاف وجهات النظر حول وحدة وادي النيل تحت التاج المصري، يقول عبيد في رسالته: * "- جمعية اللواء الأبيض حمعية سودانية قبل كل شئ ، سودانية بأوسع الكلمة .- غرضها الأساسي تحرير الوطن المعذب من رق العبودية وخلاصه من المستعمر الغاصب. - تتوسل الجمعية بكافة الوسائل المشروعة لبلوغ مقصدها ، وأول هذه المجاهرة أمام العالم المتمدن ، ورفع صوت الأمة في كل ناد.- ليست الجمعية جمعية دسائس أو مكائد سرية ضد أي فرد أو مجموع أو أمة ، وهي تخدم كل الآراء المنزهة عن الأغراض السيئة مهما كانت مغايرة لمبادئها.- لا تتحيز الجمعية لحزب دون آخر ، وهي تجمل للجميع كل اخلاص واحترام. - تعمل الجمعية لتحقيق غرضها السامي دون سواه، فهي لا تخدم أية سياسة أجنبية ، معتمدة علي قوة حقها وصدق جهادها، واثقة بالنجاح.- الجمعية موطدة الأساس متينة الجوانب معضدة من سواد أهل السودان، ولا تزيدها تصرفات الغاصب الا قوة علي قوتها. "( للمزيد من التفاصيل: راجع : مها عبد الله حاج الأمين ، عبيد حاج الأمين، جزيرة الورد ، ط 2 ، 2017 ، ص 184- 185). 2 * كانت الجمعية لا تؤمن بالفوارق الاجتماعية ولا بالعنصرية ، بل حاربت العنصرية والقبلية والطائفية التي وُلدت وترعرعت في أحضان الإدارة البريطانية وغذتها ورعتها السياسة البريطانيةلتكون سلاحا لضرب الشعب السوداني. حاربت الجمعية القبلية في أبسط صورها ، بل أن الجمعية كانت بوتقة انصهرت فيها كل الفوارق الاجتماعية لتصب في قالب الوحدة. ( المصدر السابق، ص 102). من الأمثلة علي رفض رفض العنصرية ، احتجاج علي عبد اللطيف علي المقدمة التي كتبها سلمان كشة في مقدمة كتاب " تسمات الربيع" التي ورد فيها " شعب عربي كريم" ، أشار علي عبد اللطيف في احتجاجه بعبارة " شعب سوداني كريم" ، إذ لا فرق بين عربي وجنوبي أوزنجي، وكان علي عبد اللطيف رغم اصوله الزنجية رئيسا لجمعية اللواء الأبيض تكريما له. * كانت حركة اللواء الأبيض ذات طابع قوم ......
#الذكري
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727764

حسن نديم : حل البيشمركة و البي كاكا مطلب ضروري وواجب وطني على كل عراقي بمختلف الاعراق و الانتماءات
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم &#8232-;-انا و كثيرون من ابناء ثورة تشرين المطالبين في بناء دولة ذات سيادة و قانون و لطالما طالبنا في اسقاط المنظومة السياسية الفاسدة والمجرمة التي اقصد بها ( هي كل شيء يرتبط بالسلطة ويؤثر على قرار الدولة كالسلاح المنفلت و العصابات التي تقف خلف سريان نهر الدم العراقي المستمر لهذه اللحظة) لذلك نزعم إن البيشمركة أصبح من الحاجة الضرورية لبناء دولتنا المدنية البعيدة عن مبدا السلاح بل لا تؤمن بالسلاح فلذلك حل البيشمركة مطلب ضروري وواجب وطني على كل عراقي بمختلف الانتماءات و ارى إن بقاءها يمثل ضررا كبيرا بالمصالح الوطنية، مما يجعل المطالبة بحلها من أهم الواجبات الوطنية، ومن أهم شروط تهيئة الأرضية المناسبة والضرورية لإجراء التغيير الذي نتطلع إليه، على الصعيد السياسي والأمني والاقتصادي وعلى صعيد السيادة الوطنية وتحقيق الهيبة للدولة، وبذلك فحله من أهم المطالب الوطنيية ذات الأولوية. إن مشكلة السلاح التي هي خارج سيطرة الدولة قديمة بقدر قِدم العراق نفسه. ففي عام 1933، اشتكى الملك فيصل الأول من أن قبائل البلاد تملك نحو 100 ألف بندقية، في حين لم تكن الحكومة تملك سوى 15 ألف بندقية. وقد عكست الثروة النفطية للحكومة هذا التفاوت في نهاية المطاف، رغم مواصلة قوات "البيشمركة" الكردية، و الثوار الشيعة المدعومين من إيران، والمهربين القبليين على الحدود العراقية-السورية مقاومة سلطة الدولة طوال فترة حكم حزب "البعث".&#8232-;-و سأقوم بسرد اهم الأسباب التي دفعتنا للمطالبة بحل البيشمركة و البكا كا كما قراءة مقال يطالب في حل الحشد الشعبي و هذا يمثل اراء الصحفي صاحب المقال ولكن يجب ان اكون منصفًا و حيادي لذلك اطالب بحل كل قوة او مجموعة تمتلك السلاح ولا تنتمي الى وزارة الداخلية او الدفاع بلا أدنى استثناء علمًا ان الحشد الشعبي تحت قيادة القائد العام للقوات المسلحة العراقية المتمثل بمنصب رئيس الوزراء العراقي، تابع اهم الأسباب في نقاط : &#82321-;-. تسلم سنجار الى داعش باتفاقيات و أنتهاكات حقوق الانسان في حق الايزيدين في سنجار و سوف اسرد لكم الدلائل أصبح الأيزيديون عالقين بين مطرقة "الحزب الديمقراطي الكردستاني" - أكبر حزب في "حكومة إقليم كردستان" - وسندان "حزب العمال الكردستاني"، وهو منظمة صنفتها الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وتركيا إرهابية. ورغم أن "الحزب الديمقراطي الكردستاني" يسيطر عمومًا على المنطقة، لدى "حزب العمال الكردستاني" أكثر من 5 آلاف عنصر متمركزًا في المناطق الجبلية الوعرة في الإقليم، حيث أن الفراغ في السلطة الذي خلفه تنظيم "داعش" سمح بتعزيز تواجد "حزب العمال الكردستاني".منطقة متنازع عليهاتعتبر سنجار، التي يطلق عليها الأكراد تسمية "شنغال"، تابعة إداريًا لمحافظة نينوى ولكنها من بين الأراضي الأربع عشرة التي تتنازع عليها بغداد وإربيل، والتي لا بدّ من تحديد وضعها استنادًا إلى 140 من الدستور العراقي . فحين انهار نظام صدام حسين في العام 2003، أرسل "الحزب الديمقراطي الكردستاني" و"الاتحاد الوطني الكردستاني" مقاتليهما إلى هذه الأراضي المتنازع عليها، بما فيها سنجار، لبسط السيطرة الفعلية. وبينما سيطر "الاتحاد الوطني الكردستاني" على المناطق الممتدة من كركوك في الجنوب الشرقي باتجاه إيران، هيمن "الحزب الديمقراطي الكردستاني" على المنطقة الممتدة من شمال كركوك حتى الحدود السورية. وعليه، أصبحت سنجار خاضعة لقوات "البيشمركة" التابعة لـ"الحزب الديمقراطي الكردستاني".وحين اجتاح تنظيم "داعش" سنجار في العام 2014، انسحب الآلاف من قوات "البيشمركة" من دون مقاومة. وإذ استغ ......
#البيشمركة
#البي
#كاكا
#مطلب
#ضروري
#وواجب
#وطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727781

فراس مهدي زوين : اوراق من كتاب -الموت والعبقرية- لعبد الرحمن بدوي
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين "أن الحياة تقتضي الموت، وما الموت إلا حد للحياة، وهو الصورة التي تلبسها الحياة وتحطمها فيما بعد، وهذه الصورة لا توجد في اللحظة الأخيرة فحسب بل توجد في كل لحظة من لحظات الحياة" .الموت والعبقرية ،، كتاب للدكتور المصري عبدالرحمن بدوي يحتوي على 264 صفحة، يتناول من خلاله الموت بمعناه الفلسفي، وارهاصاته داخل الروح الانسانية بأعتبار الموت هو النهاية الحتمية لكل ما هو محسوس، وقد يبدوا للقارئ لأول وهلة أن الكاتب يتناول مشكلة جزئية من مشاكل الوجود ولكن الكتاب لا يلبث يتوسع حتى يكاد أن يكون بحث شاملاً في الوجود بمفهومه الفلسفي العام. #الموت بين الاشكال والمشكلة في بداية الكتاب يستعرض الدكتور بدوي الموت كفكرة تحتوي على إشكالية، وما تلبث ان تتحول هذه الإشكالية الى مشكلة تلح في طلب الحل، ومن هذا الفهم الفلسفي يأخذنا عبدالرحمن بدوي امام سؤال مهم ."هل الموت مشكلة ؟ أوليس الموت واقعة ضرورية كلية لابد لكل فرد أن يعانيها ويمر بها يوماً ما"؟ ولإدراك طبيعة هذا السؤال لابد للقارئ التفريق بين الاشكال والمشكلة، من حيث الاصطلاح، من جهة ومدى واقعية اطلاقهما على الموت من جهة أخرى .فالإشكال : هو صفة تطلق على كل شيء يحتوي في داخل ذاته على تناقض وتقابل في الاتجاهات. والمشكلة : هي الشعور بالألم الذي يحدثه هذا الطابع الاشكالي، ووجوب رفع هذا الطابع وازالته ومحاولة القضاء عليه .وبعد ان يضع المؤلف الحد الفاصل بين الأشكال المشكلة يعمد إلى صفة الاشكالية على الموت من خلال أربع تناقضات يتصف بها الموت .أولاً : الموت فعل فيه قضاء على كل فعل .ثانياً : الموت نهاية الحياة بمعناها المتناقض فقد تكون هذه النهاية بمعنى الأمان وبلوغ حد النضج والكمال، وقد تكون بمعنى وقف الإمكانيات عند حد وقطعها عند درجة، مع بقاء كثير من هذه المكانيات غير متحققة بعد .ثالثاً : انه إمكانية معلقة، أي بمعنى انه ممكن واقع لا محالة، ولكنه مؤجل، فهو واقع مؤكد مما لاريب فيه، ولكنه ليس بواقع بعد.رابعاً : إن الموت حادث كلي كلية مطلق من ناحية، وجزئي جزئية مطلقة من ناحية أخرى، فالكل فانون لكن كل يموت وحدث ولابد ان يموت هو بنفسه، ولا يمكن ان يكون بديلاً عن احد ولا بديله احد.فعلى هذه التناقضات الأربعاء يكون الموت اشكالاً بامتياز ولكن متى يكون الموت مشكلة ؟؟؟ "يكون الموت مشكلة عندما يشعر الإنسان شعور قوي واضح بهذه الاشكال ويحاول أن ينفذ إلى سره العميق الدقيق" وهذا ما شغل بال فيلسوفنا عبدالرحمن بدوي كما شغل من قبل بال الفلاسفة والشعراء وارباب الحكمة والمعرفة.#الموت والذكرىان رغبة بدوي في إدراك معنى الموت وترسباته داخل النفس الإنسانية دفعته للغوث عميقاً في احساسه الداخلي فوجد هناك ارتباط وثيقً بين الحب والموت، فلا يكاد يتصور احدهما دون الاخر، ولعل مرد هذا كما يصفه بنفسه الى "ان اعمق تجربة للحب عانيتها طوال محياي قد قدر لموضوعها ان يغتاله الموت والتجربة لما تبلغ ظهيرتها بعد، بل ولا ضحاها؟" .ويعترف الكاتب بان عجزه عن ادراك كنه الآصرة بين الحب والموت دفعه الى التماس الأجوبة الشافية عند الشعراء فوجدهم يعانون نفس الحيرة والقلق، ويقرون هذه العلاقة بل ويؤيدونها بالاتحاد التام بين الاثنين، فهذا الشاعر الالماني الشاب الحزين "نوفالس" (1772-1801) يقول ان الحب لا يكون عذباً في شيء كما يكون في الموت" وكذلك الشاعر والكاتب الإيطالي "ليوباردي" (1798-1837) يلح بهذا التوكيد بل ويزيد عله بان الحب خيراً ايجابياً ينشئ عنه اسمى ما في الوجود من ......
#اوراق
#كتاب
#-الموت
#والعبقرية-
#لعبد
#الرحمن
#بدوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727780

طيبة فواز : إنتظار نجمة
#الحوار_المتمدن
#طيبة_فواز الليل يمر كل يوم ومازلت انتظر تلك النجمةالنجمة التي ستجتاجيني التي ستداهم كياني وستقلب أحزانيالنجمة التي تحييني مجدداَترى متى ستزورني متى ستشعل بريق الأمل في قلبيقلبي المنتظر لوهجها لبريقها وجمالها اللامتناهي ايتها النجمة اشاهد السماء كل يوم عساك ان تمري وتسلمي عَلي يانجمة الود والوئام يانجمة الحب والوسام يانجمة يهابك الميدان في كل الازمان فانت النجمة حضورك مختلف مزدهر ومستمر ولا مستقر تعالي لتنيري الليالي الظلماء أنتظر زيارتك في القريب الأجل . ......
#إنتظار
#نجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727779

علي قادر : العناد وحدهُ لايكفي إنه دلتا
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر إنتشار فيروس كورونا وأثـرهُ علـى المواطن صحياً وإقتصادياً ؛ سؤال طرح في أحد مواقع التواصل الإجتماعـي بداية دخول هذا الفيروس الى العراق، فأنقسمت الآراء كما العادة في هذا العالم الإفتراضي فمنهم من علق وطالب من وزارة الصحة زيادة التوعية الصحية من خلال نشـر فرق جوالة لتثقيف المواطنين على مخاطر فيروس كورونا وماسيؤديه إذا ما أنتشر على نطاقٍ واسع ، ومنهم من طالب بجعل الحياة كما هي والإعتماد على مناعة الشخص لكي لاتؤثر الإجراءات الصحية المشددة على قوت المواطن ، ومنهم من تهاون بهذا الفيروس وأدعـى بأنه كذبة ولايصيب العراقيين لأن مايوجد في الأجواء العراقية من تلوث أكثر خطورة من هذا الفيروس ، جميعنا سمع بمثل هذه الآراء، إن لم يسمعها في الواقع فقد سمعها او قرأ عنها من خلال الواقع الافتراضي .إحذرو فالقادم أخطر ، بهذا النداء أطلقت وزارة الصحة تحذيراً مهماً للمواطنين، وذلك بعد تسجيل أعلى معدل إصابات بفيروس كورونا منذ تفشي الجائحة، وقالت الوزارة في بيان لها ، إن العراق يمر الآن في موجة وبائية ثالثة تعد الأخطر من كل سابقاتها ، وتسمى متحور دلتا وبالإمكان دخول موجة رابعة وخامسة إذا لم يتم تدارك الموضوع بشئ من المسؤولية وتعاون من المواطنين ، وأن نسبة الحالات الحرجة والصعبة هي الأكثر، وكما شددت الوزارة على ضرورة الالتزام بأساسيات الوقاية المتمثلة بلبس الكمامة والتباعد الاجتماعي وتلقي اللقاحات. وبين مشككاً للنسب المعلنة من قبل الوزارة ومؤيداً لها ، وخلال الاسابيع القليلة الماضية اقتنع الشارع العراقي بأن أعداد الاصابات قلت وبشكل كبير وإن نسب الشفاء ازدادت وبشكلِ ملحوظ ماجعل كثير من الناس يتهاون بموضوع إجـراءات السلامة وعدم لبس الكمامة وعدم أخذ الإحتياطات اللازمة رغم مناداة المؤسسات الصحية بأن هذا التراجع لايعني إن الوباء قد انتهـى وعلى الجميع الإلتزام بالاجراءات الوقائية كي لاتزداد أعـداد الاصابات مستقبلاً خصوصاً إن الفيروس بدأ بتطوير قدراته وإكتشاف أنـواع جديدة منه ، هاهي اليوم صدقت توقعات المؤسسات الصحية وزادت أعداد الإصابات وحسب المعطيات فان النسبة مرشحة للزيادة .الجميع أشاد بموقف الجيش الأبيض الذي ومنذ اليوم الأول لتفشي هذا الفيروس الى يومنا هذا وهم يقاتلون من أجل انقاذ مزيداً من الأرواح ولم يدخروا جهداً لمنع زيادة أعداد الاصابات من خلال الحملات التوعوية ، اليوم ومن أجل من نحب، ومن اجل التضحيات الجسام التي قدمها ابطال الجيش الأبيض، ومن أجل أن نوقف فرعاً من أفرع الموت الذي تعددت اساليبه ووسائله، علينا أن نكف عن العناد الفاضي وأن نلتزم قدر الإمكان بالإرشادات والتعليمات الصادرة من المؤسسات الصحية وأن نكون سبباً لوقف انتشار هذا الفيروس. ......
#العناد
#وحدهُ
#لايكفي
#دلتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727778

سليم نزال : حول النقد و اليات التغيير
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لقد بات النقد المنهجى ضرورة ملحة فى الزمن الراهن.خاصة فى تلك الاوضاع حيث سيطرة الفكر القصووى المتلبس بغطاء الدين.و الذى يستمد فكره النظرى من تنظير اكثر المراحل انحطاطا فى تاريخنا و من تفسيرات بائسة تقفز عن تاريخ التطور الذى جرى للفكر الانسانى خلال القرون الماضية.و النقد المنهجى لهذا الفكر ضرورى جدا لازاحة ركام هائل من الافكار و التصورات المعيقة للتقدم.لا بد من الانتباه لكى لا نغرق فى نظرة اقتصادية بحته.و هو نقدى الاكبر للماركسية الكلاسيكيه . التغيير المؤمول هو الذى يربط بين التغيير الاقتصادى و السياسى بالطبع و التغيير الاشمل الذى يتصدى للموروث المعيق للفكر الحر و هو نضال ثقافى سياسى يحتاج لوقت . بالنسبة للتنوير يقول عمانوئيل كانت , فلا شيءَ مطلوبٌ غير الحرية، بمعناها الأكثر براءة، أي تلك التي تُقْبِل على استخدامٍ علني للعقل في كل الميادين.و العقل العلمى نقيض للعقل الميثولوجى فى كل شىء.التقدم الذى حصل فى بعض انحاء العالم لم يكن من الممكن حصوله لولا ضرب العقل الميثولوجى و تحرير العقل الذى فجر طاقات البشر باتجاه ىالتقدم .و هذا الامر لا يتم بدون تفكيك بنى الثقافة الميثولوجية و طرحها جانبا نحو ثقافة عقلانية لانها الشرط الوحيد حسب راى للتقدم .العقل العلمى يعيش العصر و الاشكاليات التى يتصدى لها هى اشكالات العصر.انه عقل متبصر و متطور يسأل و يتساءل يراجع نفسه و يطرح جانبا الافكار القديمة لكى يتجدد مع الحياة.بينما العقل الميثولوجى عقل منغلق - يعتبر انه يملك الحقيقة المطلقة. . ......
#النقد
#اليات
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727777

سليم نزال : مدينة حمرا و اسوارها خضرا و سكانها سود
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال هذه واحدة من الحزازير او الفوازير بلغة اهل مصر التى كنا نسمعها كاولاد لنجيب عليها .و بعد وقت قصير جدا كان الجواب السريع لمن يعرف البطيخ !اما الحزورة الثانية التى كانت تقال فى السهرات و المتعلقة بالبطيخ فقد كانت بِيحَلِّي ويسلي وبعشِّي( اى يتعشى) الحمار شو هو؟و كان من عادة بعض ملحاء كبار السن المزاح مع الاولاد من خلال (الحزازير ). و كانت هذه غالبا ما تكون نوع من التلاعب على الالفاظ او اختبار معلومات الشخص قبل زمن طويل من ظهور العم غوغول حيث بنقرة واحدة يمكن للمرء ان يعرف كل شىء حتى كم بقرة يوجد فى البرازيل !و طالما ذكرنا البرازيل لا بد ان اتذكر احد الاصدقاء الذى كان كثير النقد لمجتمعنا لكنه كان عندما يصل الى اعلى درجات النقد كان يقول ,شو بدنا نعمل هذا هو شعبنا شو بدك نستورد شعب من البرازيل .اما لماذا البرازيل فلا اعرف .و قبل النكبة كان بطيخ يافا الاكثر شهره فى فلسطين و بعدها صار بطيخ جنين يعتبر الاجود فى فلسطين .اتذكر هذا و قد قررت اليوم ان اكل بطيخا مع جبنة و هو طعام فلسطينى خاصة للفلاحين الذين يمضون نهارهم فى هذه الايام الحاره فى الحقول لذا كان (تشقيح ) اى قطع البطيخ و تناوله مع الجبن و خبز الطابون من الطعام الذى يحبه الفلاحين لان البطيخ (يبرد القلب ) حسب التعبير الدارج وسط حرارة شهر اب اغسطس الذى وصفه اجدادنا بأب اللهاب !و يبدو ان موسم البطيخ كان يريح الاهالى خاصة النساء من عمل (زوادة ) و هو الطعام الذى كان الفلاحين ياخذوه معهم الى الحقول .حتى صار هناك مثل يقول الناس فيه, عندما ياتى البطيخ يقل النفيخ , و النفيخ هنا بمعنى طهو الطعام على النار كما كان عليه الامر قبل ان تظهر افران الطهى الحديثة .و الطريف ان التراثيات من امثال و حكم زاخره بذكر البطيخ فى مجالات متعددة . ان حمل المرء ثقلا اكبر ما يحتمل قيل له بطيختين فى اليد لا يحملوا ! و ان تصارع عدوين قيل بطيخ يكسر بعضه , و ان لم يعجب شخص كلام اخر قال له بلا حكى فاضى بلا بطيخ ! بل يضاف الى هذا تعبير بلا حكى فاضى و بلا بطيخ بسمر. اما ما هو البطيخ المبسمر فقد سمعت انه نوع من البطيخ الاقل جودة و لا اعرف حقيقة الامر ! اما لماذا ربط الحكى الفاضى بالبطيخ فلا اعرف ايضا .الا اذا كان الامر يتعلق بالمجهول كالبطيخ لان لا احد يعرف ما يوجد فى داخل البطيخة.و على كل حال تم حل المشكلة فى التجارة بادخال تعبير على السكين يا بطيخ! اى ان يكسر البائع بعضا منها ,و ان يراها المشترى او يتذوقها لكى يتاكد من جودتها و حلاوتها .و لان الامر كان كذلك انتشر مثل دارج ان المراة مثل البطيخة .اى لا يعرف ما فى داخلها خاصة فى تلك الازمان حيث كان الاختلاط قليلا بين الشباب و الصبايا . و هذا ما جعل النساء تغنى مدحا فى العروس الجديدة اويها و شقحنا بطيحة اويها و طلعت مليحه .و من اطرف ما اتذكر ما رواه لى صديق كان فى لندن و اراد شراء بطيخ فقال للبائعة مترجما الكلمات العربية الى الانكليزيه على السكين .on the knife ? لم تفهم البائعة ما يقصد و كلما ردد الكلمة كانت تقول له ماذا ؟ اخبرنى القصة و هو غارق فى الضحك . ......
#مدينة
#حمرا
#اسوارها
#خضرا
#سكانها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727776

محمود الصباغ : الأركيولوجيا بين العلم والإيديولوجيا: العثور على أورشليم مثالاً 6
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغالفصل السادس: الأخلاق الآثاريةحين يُذكر، موشيه ديان، الذي يحتفل به العديد من الإسرائيليين كواحد من أعظم الأبطال العسكريين والقادة السياسيين في البلاد، يُذكر معه شغفه الكبير بالآثار. ويظهر، في سيرة ذاتية حديثة، كمستكشف متعلم للمواقع الأثرية وكشخص أنقذ الآثار من الدمار(1). وتصف ابنته يائيل اهتمام والدها بعلم الآثار والمجموعة المعروضة في منزله وحديقته بقولها: استأنف أبي اهتمامه الشديد بالآثار، فكان يمضي وقته في الحفر والتنقيب أو يجلس، كلما حانت له الفرصة، في حديقته لتجميع القطع الأثرية. لقد نمت مجموعته، واكتسبت الحديقة ما يشبه السحر الخاص عندما وضع بين الشجيرات والزهور أعمدة كورنثية وأحجار الرحى القديمة. كانت تبدو عليه ملامح البهجة التي تنعكس عليه بسبب اكتشافاته طفولية وجذابة، وخالية تماماً من الاعتبارات المادية"(2).وعلى النقيض من هذا التصوير الرومانسي لعلاقة دايان بالآثار القديمة، فإن معظم التقويمات لاهتمامه المعروف علناً بالآثار القديمة قاسية إلى حد ما، حيث تتهمه بسرقة الآثار والاتجار بها؛ وإساءة استغلال مكانته، من خلال استخدام أفراد الجيش والمعدات العسكرية، لإشباع جشعه وملذاته الخاصة؛ وإنكاره المتكرر لانتهاكاته الأخلاقية والقانونية(3). ويعتبر اليوم معظم نشاط ديان الجماعي والنهب - وعدم وجود عقوبة قانونية- أمر لا يمكن تصوره(4). ولم يعد تنظيم أعمال الحفر، والتجارة، والتعامل مع المدافن القديمة كما هو. ومع ذلك، تركت بعض عادات دايان القهرية بصماتها على مشهد الآثار الحالي في القدس، وبالتالي يدعونا هذا إلى تحليل نقدي للمعايير الأخلاقية أثناء تطورها على مدى العقود الأربعة الماضية. ومن الواضح أن بعض العادات والأحكام قد تغيرت أو تطورت؛ في حين استمرت سمات أخرى دون تغيير.ما هي أفضل طريقة لصياغة قاعدة انطلاق لإرساء المبادئ الأخلاقية في مجال علم الآثار؟ أنشأت العديد من القواعد والمعايير الأخلاقية من قبل مؤسسات مختلفة في جميع أنحاء العالم. ونادراً ما تتعلق الاختلافات في هذه القواعد بطبيعة المبادئ المعلنة، بل تتعلق، بالأحرى، بالتركيز على قيم معينة تعتمد على شيئين: أولاً، الخبرات والظروف والاهتمامات المحددة للجماعات التي تخدمها المنظمة، وثانياً، الثقافة والإطار السياسي الذي يجري فيه العمل الأثري. وعلى الرغم من حقيقة أن معظم المعايير الأخلاقية في المهنة لها قيمة عالمية، إلا أن بعض اللوائح تتعلق فقط بسياقات جغرافية وقومية محددة. فيمكن أن تكون بعض التوصيات أو القواعد، التي يحترمها المتخصصون في مناطق أخرى على نطاق واسع، ذات أهمية محدودة، أو لا علاقة لها على الإطلاق بحالة القدس. ثمة ميزة أخرى في المدينة تتمثل في أن الممارسة الأثرية -على الرغم من وجود اليونسكو كممثل للمجتمع الدولي - تعتمد بشكل شبه حصري على التشريع الإسرائيلي، الذي يتجاهل في الغالب الأحكام الدولية ويتجاوزها.من المفيد التفكير في كيفية ظهور الاهتمام بالمسائل الأخلاقية في الميدان وتطوره في مكان آخر، من أجل تقدير تطور المعايير الأثرية في القدس بشكل أفضل. لقد بدأ الاهتمام الأكاديمي بالأخلاقيات الأثرية في ترسيخ نفسه لأول مرة في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، مما أدى إلى صياغة العديد من القواعد الأخلاقية(5). الحركة التي بدأت في أواخر خمسينيات القرن الماضي، عندما بدأ الباحثون في تحويل انتباههم بعيداً عن دراسة القطع الأثرية واتجهوا إلى دراسة السلوك البشري(6). كان ثمة عامل آخر يتمثل في إنشاء علم الآثار العام (المعروف أيضاً باسم علم الآ ......
#الأركيولوجيا
#العلم
#والإيديولوجيا:
#العثور
#أورشليم
#مثالاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727775

مريم نجمه : من التراث : تعابير شعبية عامية - رقم 16
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه من التراث : ألفاظ وتعابيرشعبية - رقم 16 اكثر كلماتنا العامية التي ما زلنا نستعملها يومياً في أحاديثنا البيتية الأهلية والشعبية , هي سريانية الأصل من جذوراللغة الآرامية - السريانية , بعد آلاف السنين ما زالت متداولة حتى الساعة في بلاد الشام والرافدين العراق ومعظم البلاد العربية إن للسابق من المقالات تتمّة ,, حفاظاً على هويتنا وجذورنا وانتمائنا الذي نفتخر به ( الوطن الأم ) , نستمر بالكتابة هذه , كجزء من النضال الثقافي الوطني أمام الهجمة العنصرية الهمجية الوحشية المستعرة من كل حدب وصوب , على مصادرة واقتلاع ثقافتنا تراثنا آثارنا إنساننا أشجارنا أرضنا ووجودنا التاريخي العريق والأصيل .. * قصّ المقصّ .* انبرى لساني أنا وعم أحكي , أو نادي .* عينو بلأى , بلقة . * بتحوص و بتلوص . * صار ملْطَشة للصغير وللكبير .* صار وتصوّر ! * سِرّي مِرِي .* رايح جايي .* بلا طول سيرة , طُول حكي . * من الآخر .* صار منّو ؟.* عبَاية عباية يا شباب . * كلام بسرِّك .* كلام بزنارك . * فلان أخذوه على بيت خالتو .* فلان .. مخبّا بثيابو .* فلان .. بندوء .* فلان شو بيتلبّك . * روح روح , تعَا تعا . * من طأطأ للسلام عليكم . * كرمالي . * تتدلل , تكرَم . * شو هالبلشَة . * من عيوني . خذها مني . تكرم عينك .* على حسابك ما في شي مِحْرِز . * يا دوب . * حكى بدري . * سمعان موهون . * على راسي . * من عيني . * تتدلّل , تكرم .* أين ما كنّا بين الأيادي . * حاضر ناضر .* بَسْ , كافي , حَاجَه . * قلّتو ولا هُوَ , بلاه وفيه مثل بعضو . * عَفَسَه . دَعَسَه .* بحضّي , بِحظّي موهَيْك . * بيقطُش وبيلحُشْ .* عيد الدنح عيد الغطاس ( العماد ) . * دنحو = الظهور .* نحْرة , لسعة برد . الطقس اليوم في نحرة . * مزنْطِرْ , بردان كثير . * أبْ شعر راسي , أب شعر بدني , أبّ الجلد = رفع , قام , انتصب .* أبّع , قبّع وركض أسرع , أبّع بالركد . * أبّة القميص . قبة الكنيسة أبة الجرس .* فوْخَر = راح , فارغ , رخو , هش .* مفوخرة . * فلان .. شو فايع = فاع , يذوب , مائع , غير جدي , مدلل . * فرْفَر .* حرحر . * جرجر .* ذرذر .* فلا ن .. سرسري . * على حسابَك ما في شي مِحْرِزْ . .................. آذار 2021 ......
#التراث
#تعابير
#شعبية
#عامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727774

رائد عمر : ماذا يكمن خلف إعلام الإنكليز .؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر بكلِّ تأكيدٍ لا نتّهم " ولا يمكن ان نتّهم " الصحافة البريطانية ووسائل إعلام بريطانيا الأخرى بالتضليلِ ومرادفاته , فالصحافة البريطانية عريقة واكثر عراقةً من نظيرتها الأمريكية " وبما فيها جريدتي " واشنطن بوست و نيويورك تايمز " , ولا شأنَ لنا هنا بِ الفرنسية , فينحصر حديثنا عن وسائل الإعلام الناطقة بالأنكليزية , وعموم الصحف الصادرة من لندن بشكلٍ خاص .. التداخل الحاصل او القائم في هذا المضمار هو ما تنقله وتعكسه وسائل اعلام بريطانيا عن كبار المسؤولين السياسيين وقادة العسكر من تصريحاتٍ ومواقف بشأن الأزمة الراهنة في الخليج او بين طهران واسرائيل , وطريقة " التحرير الصحفي " المستخدمة وتأثيرها على الرأي العام سواءً في انكلترا او عموم العالم .. المسؤولون البريطانيون وبعد ان اقاموا الدنيا ولم يُقعدوها " كلّياً ! " حول ما سوف يتخذونه من اجراءاتٍ عقابيةٍ ومحاسبة ايران ردّاً على مقتل القبطان البريطاني الجنسية في السفينة الإسرائيلية التي استهدفتها الطائرات المسيّرة المفخخة , وعزّزوا ذلك " بالتوالي والتوازي – وفق مصطلح الرياضيات " بتصريحاتٍ ناريّة تشدد على اتخاذ مواقفٍ حادة بشكلٍ جماعي من عدة دول ضدّ طهران , وكأنها توحي " بشكلٍ غير مباشر " لإستخدام القوّة .. فقد فوجئَ المراقبون بالإعلانِ عبر الإعلام عن موقفٍ عسكريٍ جديدٍ يتمثّل بأرسال 40 جنديٍ من القوات الجوية الخاصة SAS الى مطار " الغيضة " شرقي اليمن " بمساعدة مواطنين يمنيين محليين يتعاونون مع الأجهزة البريطانية , للبحثِ ومطاردة مرتزقةٍ من جماعة الحوثي , متّهمة بتسيير الدرونز التي فجّرت السفينة الإسرائيلية , ويضمّ فريق الكوماندوز البريطاتي < ذو الأربعين مقاتل > عناصر من وحدة الحرب الأكترونية , تتجلى مهمتها في مراقبة الإتصالات , وبتنسيقٍ مع قوات العمليات الخاصة للجيش الأمريكي .< التساؤل المنطقي الأول في هذا الصدد , لماذا اعلنت بريطانيا عبر الإعلام عن ارسال هذا الفريق .؟ وألا يستفيدون منه المتّهمون بتفجير السفينة , للفرار والإختباء والتخفّي ولربما مغادرة اليمن الى دولةٍ حليفةٍ للحوثيين > , ثمّ انها المرّة الأولى التي تشير بها لندن الى الحوثيين تحديداً وبشكلٍ غير مباشر , بارغم من العلاقة الستراتيجية بينهم وبين الأيرانيين , وكأنّها تُبعد تهمة تفجير السفينة جزئياً او جزيئياً عن طهران , وتصوير وصياغة القضية بما يشابه قيام ميليشيات عراقية بقصف اهداف المريكية في العراق " وكأنها ليست بذي علاقةٍ بأيران " .! الى ذلك , وما حولهُ من كلّ الإتجاهات والزوايا , فقد نقلَ موقع Nournews - نور نيوز , عن مصدرٍ ايراني قوله , أنّ لندن بعثت برسالة الى طهران " عبر وسيط " اكدت فيها انها لا تسعى لزيادة التوتر او الذهاب بأتجاه عمل عسكري ضد ايران , كما اضاف المصدر أنّ بريطنيا اكّدت بأنها سوف تردّ دبلوماسياً وعبر بناء تحالفات على حادثة الهجوم على السفينة , وأنّ خيار الدبلوماسية واستبعاد العمل العسكري هو موقف مشترك مع الولايات المتحدة .!لوحظَ أنّ الحكومة البريطانية ولا ايٍّ من وسائل إعلامها لم تنفِ الخبر , وهذا بحدّ ذاته خبر .! ......
#ماذا
#يكمن
#إعلام
#الإنكليز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727782