سمير دويكات : ازمة الرواتب الفلسطينية والحاجة الى تفعيل نظام المحاسبة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتفلسطين دولة بالمفهوم الكامل في القانون الدولي ولكنها منقوصة السيادة بفعل الاحتلال، وما يأتي اليها هو نتيجة الإيرادات من اموال المقاصة الجمركية التي تحصلها قوات الاحتلال من المعابر وتحولها لخزينة السلطة الوطنية، وايضا هناك الضرائب والرسوم العالية التي تفرض على المواطنين وهي بنسب عالية مقارنة بدول العالم واذ نظرنا الى اسعار المحروقات فهي الاعلى اطلاقا في العالم، ومن ناحية اخرى فان الاقتصاد معطل ويعمل بنسب متدنية ولا يوجد اقتصاد دولة بمفهومة التقليدي وهناك مجموعة من الشركات تأخذ رسومها واموال غير محقة من اوسع الأبواب وبالتالي فان الموازين في نظام دولة فلسطين ليست معتدلة بل هي تعاني من انتظام في الاداء الى حدود الشبه.بالمقابل هناك مؤسسات تصرف رواتب وميزانيات كبيرة جدا دون ان يكون منها نتيجة مرضية ومنها ما يصرف على موازنات السفارات الكثير والامن ولكن في المقابل ماذا يستفيد المواطن الفلسطيني منها فآلاف احكام وقرارات الحبس لدى الشرطة الفلسطينية غير منفذة، وهناك حالة من عدم الانتظام الفعلي لبعض المؤسسات التي تصرف بلا هوادة ولو اطلعنا على ميزانية الدولة المعتمدة فإننا نجد ان هناك مصروفات كبيرة لا يجب ان تكون في دولة تحت الاحتلال.وهناك مؤسسات ايضا تنفذ رواتب ونثريات كبيرة جدا مثل لجنة الانتخابات المركزية التي اوهمتنا بعملها ولديها عشرات المدراء الذين يتقاضون اربعة الى ستة اضعاف امثالها في الحكومة مقارنة مع قانون الخدمة المدنية والذي لا يطبقوه وهم قد شرعوا لهم انظمة وهيكليات واجراءات فقط لزيادة رواتبهم وامتيازاتهم وهم الذين تم تعيينهم بلا شرعية قانونية فوق على ذلك يتلقون مبالغ كبيرة اثناء السفر وهو الذين ينفردون بها وتأتي فقط لأغراض السياحة دون ان يستفيد منها الشعب او المؤسسة الوطنية وبالتالي مبالغ خيالية تصرف لهم اضافة الى السيارات وبدل كبونات البنزين والديزل واختيار مركبات عائلية لخدمة فقط اغراضهم الشخصية، وقد طالبت رئيس اللجنة لهذه الاسباب بالرحيل الا انه ما يزال يكابر على ذلك ومديره معين براتب عشرة الاف دولار وهو لا يعمل ببدل الف دولار ولو اتينا بخريج جديد بألفي شيكل سيعمل افضل منه هو ونائبة الذي يعملون لنفس المهام دون فائدة اضافية وقد انتظرنا خمسة عشر سنة دون انتخابات. ويتم تعيين مدير توعية مثلا بوجود دائرة توعية ويتم تعيين ناطق اعلامي والمؤسسة بها اثنين من المدراء العامين وهو مجرد "تهتوم" لا يعبر عن المؤسسة بشيء وانما يسئ لها ليل ونهار، وكلها دون حسيب او رقيب، وتلك الاموال لوضعت في الزراعة او الثروة الحيوانية لاتينا بنتيجة افضل بكثير.فأزمة الرواتب هي نتيجة لإدارات الفاشلة في بعض المؤسسات ومنها ديوان الرقابة وهيئة مكافحة الفساد التي لم نرى منها أي نتائج ايجابية غير الصرف بمبالغ وموازنات كبيرة لو وضعت في الجهاز القضائي لصار عندنا دولة لها اهميتها.اذ اننا في دولة تحت الاحتلال وعليك ان تعمل بالحد الأدنى للنشاط ما دام هناك غياب كبير للنتيجة وبالتالي عليك ان تستثمر في المؤسسات لخدمة الشعب وليس فقط ليكون عندك مدراء بحجم كبير وتصرف عليه دون فائدة وهناك امتيازات بملايين الدولارات كما قال لي بعض الاصدقاء في لجنة الانتخابات ولكن دون نتيجة وهم لديهم موازنات ومبالغ مالية كبيرة في حساباتهم ولديهم مبنى كلف ملايين الدولارات بلا نتيجة وفيه الف مشكلة فنية وادارية. ويما ما هؤلاء في كافة المؤسسات سيتم محاسبتهم امام القضاءهي نتيجتها مجموعة من الهواة الذين يديرون مؤسسات الدولة وهمهم فقط رواتبهم وامتيازاتهم، والاحتلال ايضا لا يرحم ......
#ازمة
#الرواتب
#الفلسطينية
#والحاجة
#تفعيل
#نظام
#المحاسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727704

سمير دويكات : اوجعتنا يا شهيد
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات أوجعتنا يــــــا شهيد الحق والجبل ونفرة الجسد عـــذاب حتى الوريدنلت المراتب يا اخي وفزت بلقب لن يناله سوى من كان مقدام عنيدوفزت في الجنة ونحن لها ننتظر والسابقون كما اللاحقون من جديدعمـــــــــاد انت العلم وانت بطــل بيتـــا زفوك كطير محمول وعميدورفعت هامة الابطال حتى صـار الاحتلال مهزلة ونحن لــــه وعيدوقبلك الشهداء قــــــد زفوا للسماء فعيسى كان الجرح وكان الصنديدوزكريا بطل بقاموس بيتا محفور لـــــــن يغيب ولن يكون الا شهيدومحمد هنيئا لــــــه الجنة والوعد له من الله سباق وفــــي رحمته سعيدواحمد سيد الشهداء كان وسيكون للتاريخ حبـا وذكرى يذكره النشيدوشادي عريس المــــــاء والساقي بعد العطش وفيه سكنـــــى المجيدوطارق صرخة الموت لم تكسره وبقي كجحافل خالد يقارع الحصيدفانتم صرختا وانتم الارض شرف والطهر لكم ان جــــاء يوم الوعيدوبيتـــا عـروس فلسطين تنصرها وتبني لهـــــا جسر التحرير العتيدواسرانا الابطال بــلا استثناء نور هم قادتنا والحـق فيهم مسرى تليدوجريحنا بــــــه الف ألم وللميدان ركضا يسعى وفـــــــي يده الحديدهذا الحزن الغامر لوجهك أبـــــــا بلال لن يكون الا فرح بجنة وعيدوانت مثـــال الاباء والتضحية ان سكن حزن اطراف البلاد والنشيدوقادة البلاد نيام وليس فيهم سوى وعد الكلام ان غدا هنا نصر مديدالاحتلال الى زوال ولن يكون لـه سلام ولو قطعت اطرافنا والوريدهذه ثورتي يا امـــي يا ابي اقيمها واعلنها صرحــــا فلسطينيا ويزيديا قوم بيتا ثورة ضد المحتل باقية وضد التطبيع ان كـــان فيه تهويدفانـــــــا ابن فلسطين ولست سوى للقدس فداء وعمر له القهر طريداسكتــــوا الاصوات حيث اسمعها وتعالوا نربي الامل في بيتا النهيدهذه بيتا التاريخ تثور ضد المحتل وضد المستوطن الصهيوني الشريد مستمرة لا يرهبها عدو او تخاذل ان جاء يوم وفيه الناس قدوة القصيد ......
#اوجعتنا
#شهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727703

صوت الانتفاضة : عمال العراق بين الوعي الطبقي والوعي الزائف
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((ان مفهوم الوعي الطبقي يلعب دورا هاديا وقياديا في الحركة والسياسة الاشتراكيتين، ذلك ان اكتساب الوعي الطبقي من قبل فئات السكان الرازحة تحت نير الاضطهاد هو الشرط الأول لكل تحويل ثوري للنظام الاجتماعي القائم)) ويلهلم رايش.عندما نقرأ عن الطبقة العاملة في العراق تاريخيا، نجد انها وفي بعض من نضالاتها كانت تمتلك وعيا طبقيا عاليا، أي انها كانت تعرف دورها في عملية الإنتاج، في تراكم الثروة، تٌدرك أهمية موقعها في الحياة الاقتصادية والاجتماعية وبالتالي السياسية، هذا الوعي جعلها تتخندق حول هوية واحدة "الطبقة" وليس لهويات تعريفية أخرى زائفة "دينية، طائفية، قومية، عشائرية"؛ فعندما يطالب العمال بتكوين نقابة او جمعية لهم، او يطالبون بأنشاء نادي عمالي، او يصدرون جريدة او منشور يتحدث عن نضالاتهم وحياتهم، او يلتحقون بقيادة عمالية يرون بها القوة والحزم امام سلطة رأس المال، او يساندون جميع الإضرابات والاعتصامات العمالية، او ينتمون لقوى سياسية محددة "شيوعية واشتراكية"، وكل هذا حصل في تاريخ الحركة العمالية في العراق، او جزء منه منذ بدايات التكون والتشكل، فهذا كله يدل على وجود وعي طبقي عمالي صميمي.ان الإرث العمالي الكبير الذي تركته الاحتجاجات والاضرابات والتجمعات العمالية، والممتد لأكثر من قرن- يرى بعض الباحثين ان اول تحرك عمالي هو ما سجلته الصحافة التي تصدر في إسطنبول، عاصمة الدولة العثمانية، في 1876، عن إضراب عمال السدود في لواء المنتفك، الناصرية حاليا، وهو ما يجعلنا نقف امام أول إضراب عمالي، مرورا بتأسيس اول جمعية عمالية "جمعية أصحاب الصنائع في العراق" 1928، الى تأسيس صحافة عمالية "التعاون" 1930 الخاصة بجمعية "تعاون الحلاقين"، الى كتابة أنظمة داخلية لتلك الجمعيات- هذا الإرث الكبير يشير بشكل جلي وناصع الى قدرة الطبقة العاملة على التمسك بوعيها الطبقي العالي.لكن الإرث العمالي هذا غير كاف لترسيخ وعيا طبقيا، فالقوى البورجوازية تعمل بشكل حثيث لتفريق الطبقة العاملة، بإثارة الهويات التعريفية الزائفة "الدينية والطائفية والقومية والعشائرية" وهي لا تألوا جهدا في ذلك، وقد يكون شكل السلطة "الطائفي، القومي، العشائري"، ما بعد 2003 قد أنتج وبشكل واضح جدا كل تلك التعريفات والهويات "وعي زائف"، والذي فتت كل شكل من اشكال النضال العمالي، وغرس بشكل غريب وعيا قذرا بين صفوف العمال، مما أصاب الحركة العمالية بالشلل، ولم تعد قادرة على التجمع او الاتحاد تحت أي شكل من اشكال التنظيم.أيضا فأن الأحزاب اليسارية والنقابات والاتحادات "العمالية" الحالية لم تستطع ان تؤدي دورها المعتاد، بمحاولة إعادة ترميم صفوف الطبقة العاملة، وإزالة كل تلك التعريفات المزيفة؛ هذه القوى اليسارية والنقابات كانت السبب في تشدق بعضا من "المثقفين اللبراليين" الضيقي الأفق والمحتوى، والذين يبثون دعايتهم البورجوازية بعدم وجود طبقة عاملة في العراق او عدم وجود صراع طبقي، هذه الدعاية كانت قد ساهمت بشكل كبير في ابتعاد العمال عن وعيهم الطبقي، وساهمت أيضا في انتشار فكرة "اللاحزبية"، التي((كانت قد أحرزت انتصارات مؤقتة معينة، والتي أصبحت شعارا على الموضة،- الاضرابية اللاحزبية، الديموقراطية اللاحزبية، الثورية اللاحزبية)) كما يقول لينين بشكل رائع.لقد انتشر بين أوساط العمال وعي ديني مقيت، خصوصا بعد احداث 2003 وتسلم القوى الإسلامية للسلطة، يعتمد على الغيبيات في مرة، وعلى الميليشيات في أخرى، فالكثير من العمال "يدعون الله والائمة ان يلين قلب هذا المدير او ذاك لصرف المستحقات او تمشية المعاملات التقاعدية" ......
#عمال
#العراق
#الوعي
#الطبقي
#والوعي
#الزائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727702

جوزفين كوركيس البوتاني : المقارنة توجع
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني الفرق بين من يتخرج من الجامعة وبين الذي يتخرج من التجارب الاول يمكنه التباهي بشهادته معلقة عند رأسه الممتلئ بالخزعبلات والثاتي لثقلها يصعب تعليقها الاول يتعلم تصقيل الكلام الثاني تخرسه الترهات الاوليجد من يشد على يده والثانييضم يديه بعد ان يكون قد عبر مرحلة الانبهارالتي ابهرت الاول التجارب صعب ترتيبها او تبديلها بكلام مبني على لغة التطق لان تفاهات الاخرين كفيلة بأسكات الثاني والتجارب لا تعني ان تقيم كل ليلة علاقة مع الطرف الاخربحجة الفضول او الاكتشاق كما يتصورها البعض وانما ان تحس بتجارب الاخرين تخوض معهم تجربتهم وانت ساكت ستكتشف بمرور الوقت حجم تفاهة الحياة بحلوها ومرهاو الحياة برمتها لحظة صدق تعيشها مع ظلك عند الغروب.... ......
#المقارنة
#توجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727718

عبد الستار نورعلي : إيروتوكيا: هاتي الشفاه
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي "كُتِبَتْ القصيدةُ وأنا في الثامنة والعشرين، وظلَتْ حبيسةَ قضبانِ دفتري القديم، لم ترَ النورَ في عالم النشر؛ لهذا السببِ أو ذاك. واليوم أطلقُ سراحَها؛ لتعانقَ عيونَ المتلقين وتملأ كؤوسَ ذائقتهم، سلباً أم إيجاباً، قبلَ أنْ نودِّعَ الدنيا، فتختفي حيثُ هي في حبسها. معذرةً من قرائي الأعزاء الكرام؛ عساها لا تُخدشُهم."هاتي الشفاهَ، فقد أضنانيَ السهرُهاتي العيونَ ، ففي أنهارِها الدُرَرُهـاتي الخدودَ ، دماءً فيَّ نازفـةً ،لونَ الشقيقِ، وجمرَ النارِ أستعِرُ أذوبُ في الجمْرِ أروي منْ مناهلِهِقلبي وروحي، فلا أبقي، ولا أذَرُعيناكِ نجمانِ ، إشراقاً وتحليةً ،غارَ النهارُ، وغارَ الشمسُ والقمرُأرى النعيمَ ، إذا ألفيتُ منطلقاًفي بحرِ عينيكِ موجُ التوقِ ينتظرُفأرتقي سُلّمَ الأكوانِ ، أحملُهاطفلاً نديَّ الهوى في الحضنِ ينحدرُأنا الحنينُ، أنا الأشواقُ راقصـةً ،أنا الغريقُ، أنا الشاطي، أنا البحَرُأنا الجريحُ، أنا الرامي، أنا العسلُ،أنا السمومُ، أنا الجدبُ، أنا المطرُأنا الذي مزّقَ الأضلاعَ ، بعثرَهابينَ اللواهي، فجفَّ الشوقُ والزَهَرُأنا الذي، أيها الساقون، قد نضبَتْفي حقليَ النبعاتُ الحُمْرُ والعمُرُ فعدْتُ أحملُ أشواقي وأرديتيوقصتي وخموري وهي تُعتصَرُلأشربَ الكأسَ ، نشواناً بلا مللٍ ،أطوي السطورَ المواضي طيُّها الفِكَرُأطوي الليالي، وقد كانتْ مراشفُهاأهنى من الشهدِ، طابَ الحبُّ والسمرُطابَ العناقُ، وجيدٌ ذابَ في شفةٍ،وعاريُ الصدرِ بينَ الكفِّ يُعتصَرُوقبلـةٌ فوقَ صـدرٍ ناعـمٍ لـزجٍأبهى من الصبحِ والنيرانُ تنفجِرُتكادُ منْ لمسِه الأجسادُ تحترقُتكادُ من حرِّه الأضـلاعُ تنتشرُويصبحُ الصدرُ فوق الصدرِ في لهبٍيفنى الوجودُ، ويفنى الناسُ والعمُرُفلا أنينٌ، ولا قالوا، ولا زعموا،ولا دعاوى، ولا دهرٌ، ولا بشرُكأنّنا واحدٌ، والكلُّ قد سلفوا،لا نسمعُ القيلَ غيرَ الآهِ ينهمرُوآهةٌ تنتشي في لحظةٍ دلفتْمساربُ الشوقِ في الأرحامِ تستترُوآهةٌ تنتشي في لحظةٍ شربتْريحُ المجاعةِ حلوَ الشهدِ يختمرُيا سارياً في دياجٍ رُحْتَ تقطعُها،انهلْ من اليومِ، لا يبقى لكَ العمُرُفنحنُ ماضونَ إنْ سرْنا وإنْ وقفتْأقدامُنـا خيفـةً ، فالموتُ ينتظرُلمْ لا تعيشُ نواسـياً بلا ظمأٍ ،تسقي الحياةَ، فلا خوفٌ ولا سهرُ؟ماتَ النواسيُّ، ماتَ الشيخُ واعظُهمْ،نموتُ نحنُ ، يموتُ الطيرُ ، والشجرُفكلُّنا في ظلامِ القبرِ يجمعُناصمتُ الترابِ، ويغفو فوقنا الحجَرُ ......
#إيروتوكيا:
#هاتي
#الشفاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727717

جوزفين كوركيس البوتاني : كف عن التباهي
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني اي تباه هذا هه؟انت ايها المطرود من بيتك من قريتكمن وطنك ابعدوك كما يبعد الكلب المسعور فمنذ طردتك الموقرة لا احد يفتح بابه لك لا احد يفتح قلبه لك لا احد يدس يده في جيبه لك لا احد يقترب منك الكل بات يخافك يخاف ان تهجم عليه فجأة وتعضه كعضة (الواعظين )الذين يعظون المساكين والساذجين الذين يخلطون الدين بالدراهم والطحين المستورد كنت غارقا بالاستماع اليهم وكل موعظة تربت على ظهرك تقول لك املئ قلبك بالسلام دع السلام يحيط بك متناسين انك طردت بأسم السلام فمنذ طردتك الموقرة والغير متوقعة المتوقعة )وانت صامت اخرستك طعنات القربى وشعورك بالنبذ عقد لسانك تحس انك اصبحت من طبقة المنبوذين كالمنبوذين في الهند اي في الهند الشعب مراتب منذالخليقة ولا احد يخرج عن مرتبته مرتبة الزاهدين والمنبوذين والمهراجة وغيرها من المراتب اعطوك مرتبة بلا درجة محددة حتى نفسك لم تعد تعرف اين مرتبتك في الوطن كل ما تعرفه انك طردتت كما طرد الهندي الاحمر وذبحت بقرته الوحيدة كي يموت جوعا يموت طوعا والذي استولى على نعمتك هو نفسه الذي استولى على نعمة الرجل الهندي الاحمر ولا تسألني عن الحل لان الذي استولى على الهنود في ما بعد اعتذر منهم وعوضهم بالكثير ومجد تاريخهم فتح لهم متحفا خاصا للاحتفاظ بتاريخهم ومجد رياشهم ورماحهم سهامهم وخرقهم الملونة لان هذا كل ما كان يملكه الهندي اما انت كان لديك الكثير الكثير لذا يصعب تكريمك وعليه قرروا محيك من الوجود وطمسوا كل معالمك بأتفاق غير معلن وهدموا عروشك هدموا هياكلك المقدسة ولا زالت اصوات المعاول تدق في رأسك المحشو بكلام لم يعد يجدي اي احبوا بعضكم البعض احملوا سلامكم معكم بالسلام تبنى الاوطان ايها المطرود علنا احمل سلامك وامضي الى حيث تريد فتأكد لا احد يريدك ولا يريد سلامك وتأكد ايضا لا احد يبالي لابك ولا بسلامك .. .. ......
#التباهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727716

أمير أمين : مودة تغيير إسم الحزب الشيوعي ..
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين ما أن تبدأ ملامح انعقاد مؤتمر جديد للحزب الشيوعي العراقي , حتى تفاجئنا بعض الكتابات من رفاق لا زالوا في التنظيم او من آخرين خرجوا عنه , يقترحون تغيير إسم الحزب الشيوعي العراقي الى حزب آخر هم يضعون له إسم حسب رؤيتهم الحاضرة والمستقبلية حتى أصبحت هذه القضية مودة المؤتمر والتي يتصدى لها عدد من خيرة الشيوعيين العراقيين بمقالات وكتابات تدحض الافكار التي قاموا بسردها كحجة لتغيير إسم حزبنا الشيوعي العراقي الذي نحمل شرف عضويته ونعتز به ونحرص عليه كحدقات عيوننا ..هذه المرة جاءت من رفيق نحبه ونحترمه ونعتز به وهو يحمل عمر حزبي يفوق عمرنا الزمني /على الرغم من أنني شخصياً تجاوزت سن الستين ! / يقترح الرفيق تغيير إسم حزبنا ولا تهمه للأسف مشاعرنا إتجاه إسم حزبنا الخالد والرفيق المشار اليه يعتبر تغيير الاسم لا يغير في الامر شيء ويضرب مثلاً الحزب الشيوعي البلغاري الذي غير إسمه الى الاشتراكي وفاز في الانتخابات ولم ينهار او يضعف ..! انا كنت في ذلك الزمان أحضّر للدبلومة في حقل الاعناب لنيل شهادتي الجامعية وحدث الانهيار أواخر عام 1989 وتم تبديل إسم الحزب الشيوعي البلغاري الى الاشتراكي وغير حتى إسم صحيفته وصار مسخرة للجماهير وكانوا يقولون عنه الاشتراكي اي الشيوعي سابقاً وخسر ثلثي قوامه التنظيمي وكانت مدن بكاملها مقفلة له كالمدينة التي كنت أدرس فيها وهي ثانى مدينة بعد العاصمة وإسمها بلوفديف تحولت بليلة وضحاها الى مقفلة لما كان يسمى س د س / أي المعارضة للشيوعيين ! او الديمقراطيين فمتى فازوا وهل إستمروا بنفس قوتهم للآن أم أصابهم الهزال والتشتت ! / ممكن انهم فازوا لمرة واحدة ..! / وهناك أحزاب غيرت إسمائها مثل الحزب الشيوعي السويدي الى حزب اليسار ومنذ مدة طويلة والنتيجة بقيت نفسها .. وهل صار الحزب الشيوعي الفلسطيني أقوى حينما غير إسمه الى حزب الشعب.. لا بل ضعف كثيراً وخرج من صفوفه عدد من الكوادر حافظوا على إسم حزبهم السابق وصار لهم كيان تنظيمي واقعي يتم التعامل على أساس كونه حزب شيوعي .. ونحن في الحزب الشيوعي العراقي لو تم بشكل قسري ودون استفتاء حزبي يشمل جميع الشيوعيين حول تغيير الاسم الى الحزب الاشتراكي كما يقترح الرفيق الذي أشرت اليه فإننا نبقى في نفس الحزب الشيوعي وننظم انفسنا ونهتدي بمؤسس حزبنا الشهيد الخالد يوسف سلمان فهد حتى لو كنّا الاقلية الباقية ..ولو فرضنا جدلاً تم في المؤتمر الحادي عشر تغيير إسم الحزب الى الحزب الاشتراكي العراقي ..فماذا سنكتب عن تسمية للرفيق فهد ..! هل سنقول الرفيق فهد مؤسس الحزب الاشتراكي العراقي ..! وهو الشيوعي سابقاً ! وحول مقولته الشهيرة وهو يعتلي حبل المشنقة أيضاً سنقول أنه قال ..الاشتراكية أقوى من الموت وأعلى من أعواد المشانق وسنقوم ببعض التغييرات أيضاً فمثلاً إسم العيادة الطبية الشيوعية سنغيرها الى العيادة الطبية الاشتراكية ومقبرة شهداء الحزب الشيوعي في أربيل سنغيرها الى مقبرة الشهداء الاشتراكيين ويوم الشهيد الشيوعي سنغيره الى يوم الشهيد الاشتراكي ورابطة الانصار الشيوعيين العراقيين سنغيرها الى رابطة الانصار الاشتراكيين وهكذا.. وحتى القصائد والاغاني سنقوم بتغييرها فمثلاً قصيدة قالوا شيوعيين ..قلت أحبتي نغيرها الى قالوا إشتراكيين .. وكذلك نقوم بتغيير تهمة استشهاد رفاقنا في السجون والمعتقلات في جميع الحقب التاريخية الى انهم استشهدوا بتهمة الاشتراكية فمثلاً لو سألني سائل ..لماذا تم اعدام أختك سحر وزوجها صباح ! سأقول له لانهما اشتراكيان وكذلك استشهاد اختي موناليزا بتهمة الاشتراكية وكل رفاقنا ورفيقاتنا .. لكن حينما نثقف رفاقنا بكتاب ......
#مودة
#تغيير
#الحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727715

فاطمة الفلاحي : الجرائم المرتكبة ضد الإنسانية في عصر حقوق الإنسان ، من حوارنا مع د. راهب صالح* - الحلقة الأولى – إيديولوجيا حقوق الإنسان - في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي إن مهمة المثقفين الأولى هو كشف القناع عن اللغة الكاذبة في الكتب المدرسية , ووسائل الإعلام التي يستخدمها الغرب ليحافظ على هيمنته بواسطة الأيدولوجيات الخادعة بحداثتها , وقبل كل شيء الديمقراطية والدفاع عن حقوق الإنسان والحرية .. لقد كانت الديمقراطية دائمًا تمويهًا لأقلية , لمالكي العبيد , لأصحاب الثروة. - روجيه جارودي1. هل تشعرون بالقلق من تراجع الاهتمام العالمي بوضع حقوق الإنسان في العراق؟ يجيبنا د. راهب صالح قائلًا: للأسف، المجتمع الدولي تغافل وتغاضى بل واغمض عينيه عما يجري في العراق.مساحات شاسعة من أرض العراق وملايين العراقيين تحت سيطرة ونفوذ المليشيات التي تتحكم بالمشهد السياسي في العراق، الشعب العراقي يخضع لأيديولوجية التنظيم المتطرفة الراديكالية، فضلًا عن "الجرائم البشعة وانتهاكات حقوق الإنسان".لقد خذل مجلس الأمن الدولي الشعب العراقي على مدار نحو ثمانية عشر عامًا، قُتل فيها نحو 2 مليون عراقي وهُجر نحو 5 ملايين عراقي وغُيب مليون عراقي واضطر 11 مليونًا لمغادرة العراق .تمارس السلطات العراقية الانتهاكات الخطيرة بطريقة منهجية لبث الرعب في المجتمع العراقي وإخماد كل أشكال المعارضة ومنع الاحتجاج. وتم استهداف الطلاب والأساتذة والنقابيين والصحفيين والمحامين والمدافعين عن حقوق الإنسان والمعارضين السياسيين وغيرهم من الناشطين السلميين. لقد مارست القوات الحكومية والمليشيات المسلحة، منذ اندلاع الاحتجاجات جملة من الأساليب القمعية والوحشية ضد المتظاهرين، مما أسفر عن مقتل المئات واغتيال عشرات الناشطين واعتقال واختطاف آلاف المحتجين وإغلاق عدد من المؤسسات والمكاتب الصحفية.وضعت جميع هذه القوانين الصارمة بيد قوات الأمن والمليشيات التي ترتكب بشكل يومي انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان في إفلات تام من العقاب؛ إعدامات بإجراءات موجزة، اختطافات يليها احتجاز في السر واختفاءات قسرية، وتعذيب، واغتصابات، واعتقالات تعسفية، ومحاكمات غير عادلة أمام المحاكم التي تصدر أحكاما قاسية بالسجن وعقوبات بالإعدام.انتظرونا في الحلقة الثانية _______________________1. - راهب فيصل صالح الدليمي ، سياسي وأكاديمي حقوقي عراقي.- المؤهلات العلمية والشــــهـــادات الحـــــاصل علــــيهـــا: 1.الوظائف المــــؤهـــــل دكتوراه في إدارة الأزمات والكوارث DMP *** Peoples’ Friendship University of Russia 2. ماجستير في علم الجريمة والعدالة الجنائية Justice Criminal and Criminology MSc 3. مستشار لدى مركز الرافدين الدولي للعدالة وحقوق الإنسان 4. في سويسرا "مدير تنفيذي لشبكة أحرار الرافدين لحقوق الأنسان"5.في سويسرا مدير الهيئة الدولية لمقاطعة النظام الإيراني حاصلًا على بعض الشهادات الدولية والشهادات الفخرية6. عمل ناشطًا حقوقيًا في مجال حقوق الإنسان بعد احتلال العراق7. في عام 2003 تعرض إلى محاولة اغتيال من قبل فصائل الانتقام من الشعب العراقي بدر.8. في عام 2004 في مسكنه في منطقة اليرموك في بغداد، الحقوقي العراقي د.راهب صالح أسس شبكة احرار الرافدين لحقوق الإنسان9. في عام 2005 تخصص بملف وضع العراق منذ عام 2003 لتسجيل ورصد انتهاكات حقوق الإنسان في العراق 10. عضو منظمة العفو الدولية "أمنستي" 11. منذ عام 2006 كاتبًا للعديد من المقالات السياسية التي تخص ملف وضع العراق. ......
#الجرائم
#المرتكبة
#الإنسانية
#حقوق
#الإنسان
#حوارنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727714

جعفر المظفر : الرئيس الصح في الزمن الخطأ .. القسم الثالث والأخير
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر أنا أعرف المرحوم رجب عبدالمجيد إلى الدرجة التي أستطيع أن أؤكد فيها أنه كان يتحلى بالصدق والنزاهة والأمانة والوطنية, ولقد تعرفت به عن طريق إحدى طالباتي المحترمات, فالرجل كان زوج خالتها, وقد جاءت به قبل سنوات إلى عيادتي طلبا لمعالجة أسنانه, وقد ثوثقت علاقتي به إلى الدرجة التي سمحت لي بزيارته عدة مرات في بيته أو اللقاء معه في المسبح المغلق لنادي الصيد, ولذلك كان يتحدث معي بالمرتاح لأنه يعرف إهتماماتي السياسية ويعرف إنني لم أعد في حزب البعث. ويبدو أن الرجل لم يكن مرتاحا وهو يخفي ذلك السر الكبير فأراد البوح به لرجل يثق به ويقدره, خاصة وقد عُرِف عنه أنه أفضل من أن يتحدث عن تاريخ العراق السياسي في الفترات التي شملت النظام الملكي ثم الثورة ضده ثم الإنقلاب البعثي على حكم عبدالكريم قاسم ثم حكم الأخوين عبدالسلام وعبدالرحمن محمد عارف.رشفته الأخيرة من الشاي تلاها قوله : زارني النايف في اليوم الثاني بناء على طلبي. كانت الجملة الوحيدة التي أخبرته بها هي عبارة عن وصية وقد قلت له فيها : يا إبن خالتي, أنت تعرف البكر, وأنا أعرفه أفضل منك, هذا رجل ثعلب يأخذك إلى الغابة ليشغل بك الأسد حتى يكون بإمكانه أن يحصل على الأرنب.أجابني النايف, وهل تظنني لست على علم أو يقين بذلك. لكن في هذه المرة أنا الذي سوف أذهب به إلى أسد الغابة وأنا الذي سوف أعود ومعي الأرنب. أنا مضطر للتعاون مع البعثيين لأسباب متعددة أولها أن لهم أنصارهم المعتبرين داخل الجيش, كما أن المتقاعدين منهم من أمثال البكر وحردان وعماش ما زالوا مؤثرين جدا نظرا لتاريخهم السياسي ولثقلهم الجماهيري. ولك أن تعلم أنني أنا الذي سوق يقود (الإنقلاب الثاني) ضد فريق البكر, وإنني لن أسمح لهم بالإستمرار ويكفيني أن أرتب الجبهة الداخلية بمساعدتهم حتى أتخلص منهم. كما وأريدك أن تعلم أن طبيعة الرئيس عارف وميله إلى السلم والتعايش والمهادنة سوف تطيح برؤوسنا جميعا.إن إنقلابي ضد الرئيس عارف, وأنا حارس أمنه, لا يأتي إنسجاما مع ميول غادرة أو طمع في منصب, فالكل يعرف أننا الثلاثة, سعدون غيدان وإبراهيم الداوود وأنا, هم من يصنع الملوك وان الرئيس لا يخالف لنا أمر, غير أن الكل بات يطمع بان يزيح الرئيس عن الحكم ليجلس محله, والحرب الباردة بين السوفيت والأمريكان هي على أشدها, وإن أمريكا لن تسمح أن يقع العراق العظيم الأهمية في أحضان الإتحاد السوفيتي لذلك فهي ستدعم أصحابها وستذهب لتحريكهم وتشجيعهم على الإنقلاب.وقبل أن أغادر دار (أبو محمد) بعد أن أخذت آخر رشفة شاي قال جملته الأخيرة : أخبرت النايف إنني لم أعد, لا من حيث العمر ولا من حيث الصحة, قادرا على المشاركة في سباق الثعلب والأسد. وقد كان ذلك آخر لقاء بيني وبين إبن خالتي النايف.أما أنا فأستطيع أن ألخص الأمر كالتالي .. لقد كانت حال العراق أشبه ببركان على وشك الإنفجار وقد أسرع تحاف البكر والنايف للإطاحة بالرئيس الطيب عبدالرحمن عارف قبل أن يطيح به الآخرون. إذ لا يكفي أن يكون القائد طيبا لكي يكون ناجحا بل أن عليه أن يكون قويا عادلا وحاسما. في فترة الحرب العالمية الباردة غير مسموح لبلد عظيم الأهمية الإستراتيجية أن يكون رئيسه طيبا, الرئيس الطيب في حالة كهذه هو رئيس ضعيف, وهو رئيس ميت لا محالة.أيقن حراس الرئيس الثلاثة أن رؤوسهم قد يُطاح بها نتيجة لطيبة رئيسهم وإتفقوا على أن إخراجه من الحكم هو الحل لكل الإرباكات التي كان يمر بها العراق يوم كان البلد يفتش عن حل سريع وحازم لأزماته السياسية المتلاحقة. البعثيون لعبوا نفس اللعبة التي كان يلعبها النايف, أن يأخذوا الثعلب إ ......
#الرئيس
#الصح
#الزمن
#الخطأ
#القسم
#الثالث
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727713

سامح عسكر : التقية الوهابية..محمد حسان نموذج
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بالنسبة لشهادة الشيخ محمد حسان اليوم في المحكمة الخاصة بقضية داعش امبابةصرح الشيخ بالآتي: "أن أي جماعة تستحل الدماء المحرمة للمسلمين وتستحل دماء إخواننا وأبنائنا من أفراد الجيش والشرطة فهى جماعة منحرفة عن كتاب الله وسنة رسوله وكانت سببا في التنازع والخلاف»، موضحا أن أفكار تنظيم القاعدة تكفيرية ويحكمون على المسلمين بالردة والحكم على جميع الحكومات الإسلامية والعربية بأنها كافرة ومرتدة كما أنهم يستحلون الدماء، وأن جماعة الإخوان في بداية دعوتها تحولت إلى البحث عن الحكم وتولت رئاسة الجمهورية ومجلس الشعب ومع ذلك لم توفق في حكم مصر لأنها لم تستطع أن تنتقل من فكر الجماعة إلى فكر الدولة ومن سياسة الجماعة ذات الطيف الواحد إلى سياسة الدولة متعددة الأطياف، وبعد حدوث الصدام بين جماعة الإخوان والدولة وجميع مؤسساتها رفعت شعار الشرعية أو الدماء، وكنت أتمنى التنازل عن الخلافة، كما أن جماعة الإخوان كونوا فرقا سميت باللجان النوعية اقتحمت مقرات الدولة وخربتها." انتهىوبعيدا عن الاستطراد في تاريخ الشيخ وفيديوهاته وخطبه الموثقة التي تنفي هذا الكلام أتحدث بصفتي إخواني سابق وباحث في شئون الجماعات، ومُناظر قديم ضد الوهابية، وأقلها بكل صراحة أن الشيخ كذب عمدا في المحكمة بطريقة أسوأ من التي ظهر عليها حسين يعقوب، وسبق القول أن حسانا هو أكثر وضوحا في التكفير وصناعة الإرهابي من يعقوب وإليك مجمل دعوة حسان طوال 30 عاما في شرائط وخطب..1- الخلافة والشريعة فرض عين2- الدستور والقوانين والبرلمان كفر بمنهج الله واستبدالها بحكم الله واجب، وهذه النقطة كانت محور مناظراتي ضد الوهابية في الواقع والإنترنت طوال سنوات3- التمثيل والموسيقى والأغاني حرام وأموالها حرام، وذلك الحكم يعني مصادرة أموال الممثلين والمطربين والموسيقيين4- اللحية فرض والحليق عاصي إلى أن يتوب5- السلفية هي الفرقة الناجية ومن دونها في النار6- تكفير كل المخالفين بالرأي - ما دام خلافهم ليس عن حديث صحيح - واعتبارهم على بدعة إلى أن يتوبوا ويجب فيهم إعمال حكم المرتد7- المسلم يجب أن يكره غير المسلم طبقا لقاعدة الولاء والبراء، والمشكلة الكبرى تعريفهم للمسلم جعل كل مختلف بالرأي معهم وفقا للنقطة السابقة هو كافر مرتد يجب قتله وكراهيته..8- أموال البنوك حرام وكافة مؤسسات الدولة تقوم على منهج بشر لا على حكم الله9- التبشير بالمهدي والخلافة وإشغال الناس بملاحم وفتن آخر الزمان10- إحياء الفتوحات والغزوات باعتبارها سنة مهجورة ومصدر عزة وكرامة المسلمينالشيخ حسان كان يدعو لهذه القواعد بوضوح وله شريطين في الجهاد الأول : بعنوان "جراح وآمال" جعل فيه الجهاد والتوسع الديني هدف كل مسلم، والثاني: بعنوان "الجهاد سلعة ثمنها الجنة" حرّض فيه على الجهاد بالمطلق وأنه الطريق الوحيد لتطبيق الشريعة..فتكون مراحل صناعة الداعشي مكتملة بدءا من الصغائر كتحريم التمثيل والأغاني إلى ألعاب التسلية كالشطرنج والطاولة والكافيهات بالعموم.. فيأخذ المتطرف موقفاً من الفن والإبداع والتروية عن النفس، أصبح لدينا شخصا معقدا معزولا..ينتقل آليا لتحريم كل مظاهر العصر من البنوك إلى الدساتير كونها ظاهرة لعالم يرفضه، وينظر لكل من يعمل بها ويدافع عنها على أنه مُحارب لله.ثم ينتقل إلى الاعتقاد بأهمية الشكل فيُطيل لحيته ويُكثر من استعمال السواك، وغالبا يلبس الجلباب أو أزياء المجتمعات المحافظة كالخليج وأفغانستان.. فيتحول الدين لديه إلى دين شكلي صرف..ثم يتغير ذوقه الفني ويصبح ذوقه وهّابيا.. وبدلاً من الا ......
#التقية
#الوهابية..محمد
#حسان
#نموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727712

كريم المظفر : صراع الرياضة والسياسة بين روسيا والغرب
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر تصريحات الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، حول أداء الرياضيين الروس في أولمبياد طوكيو 2020 والتي أختتمت قبل أيام، وحصول روسيا فيها على المركز الخامس، وكذلك في المسابقات الدولية الأخرى، ومحاولات التشكيك بهذه الإنجازات، اثبتت بحسب الرئيس بوتين، ماهي الا محاولات تسييس الرياضة، وقد برهن الرياضيون الروس من خلال أدائهم بأفضل طريقة ممكنة أن جميع محاولات تسييس الرياضة تافهة، ولا معنى لها، بل وحتى ضارة " وبوجه عام لا معنى لها" ، الامر الذي دفع رغبتنا في الكتابة في الرياضة ، التي من المفترض ان تكون بعيدة عن السياسة . لا اكثر في الدنيا من أمر ، إلا وهو الشعور بالظلم والحيف، ورغم هذه المعاناة للرياضيين الروس، نتيجة قرار هيئة التحكيم الرياضية "كاس"، بحظر استخدام العلم، حتى على ملابس الرياضيين والنشيد الوطني الروسي في المسابقات الرياضية الدولية والذي بالطبع له دلالة سياسية، والمشاركة بشعار اللجنة الأولمبية الروسية ذات الألوان الثلاثة الروسية ، لكن هذا الامر ، من ناحية أخرى، لم يؤثر على جودة أداء وتفوق الرياضيين الروس في العديد من الفعاليات طوكيو 2020 ، وباتوا اكثر إصرارا للتحدي ومحاولة كسب المزيد من الميداليات ، ولم يثبط من عزيمة الرياضيين الروس ، حتى انهم تمكنوا من الحصول في طوكيو 2020 على ميداليات تفوق تلك التي حصلوا عليها في أولمبياد ريودو جانيرو ، برصيد (20 ذهبية و28 فضية و23 برونزية). لست خبيرا رياضيا ، وتجربتي في لعبة كرة القدم أيام الشباب لا تسعفني في تقييم الألعاب الأخرى ، لكني أجزم من كونني محبي هذه الرياضة الأولمبية ، فمنذ شبابي أشاهد المنافسات وقمت بمراجعة جميع الأولمبياد وبطولات العالم لمدة 30 عاما في هذه الرياضة، وإذا تخبط أحد في مبادئ الحكم أو الأسلوب - اكتب في التعليقات، فقد لا أفهم هذا الموضوع الصعب، لذلك لا نريد الخوض في الأمور الفنية، فمثل هذه الأمور نتركها للفنيين وأصحاب الاختصاص في الرياضة ، ونحاول هنا استقراء الأمور كحال المتابعين للأولمبياد، التي تشد ملايين الناس اليها ، مع متابعة آراء المحللين الرياضيين . ومن خلال الاحداث التي رافقت نشاطات الفريق الأولمبي الروسي ، اتضح وبشكل جلي أنه كانت هناك مهمة رئيسة في طوكيو 2020 ، تتمثل في ابعاد روسيا مثلا عن كرسي التتويج في الجمناستك الايقاعي الفردي ، والذي تتربع عليه منذ 25 سنة ، ، فالأول مرة ، وفي امر لا يصدق ، خسرت روسيا بطولة الجمباز الإيقاعي الفردي ، واعطيت الميدالية الذهبية للاعبة الجمباز الإسرائيلية لينا أشرم ، التي خدمت مؤخرًا في الجيش الإسرائيلي ولم تفز في أي بطولات كبرى مثل الأولمبياد ، في حين فازت دينا بالميدالية الفضية ، على الرغم من ان للاعبة الإسرائيلية لا تستحق المركز الأول ، لا لكون اللاعبة الروسية أخفقت في أدائها ، فهي بطلة العالم ل 13 مرة ، ولكن وكما يقول خبراء رياضة الجمناستك ، ان اللاعبة الإسرائيلية ارتكبت أخطاء جسيمة خلال عرضها (تشابك شريطها في أدائها ، والذي كان لا بد من تغييره) ، وبالتالي فأنها لا تستحق اية ميدالية ، ويقولون دائمًا أنه إذا كان هناك مثل هذا الخطأ ، فلا يمكن لأي شخص أبدًا ، إذا لم يرتكب الآخر نفس الخطأ ، أن يصبح بطلاً ، ناهيك عن بطل أولمبي ، بل وأكثر من ذلك في الحدث الأخير ، لقد كان هذا الامر وكما وصفته صحيفة (غازيتا ) بأنه " مجرد وصمة عار على الجمباز الإيقاعي " ، واتهمت روسيا القضاة بالتحيز والمبالغة في تقدير اللاعبة لينا أشرم . اما في رياضة السباحة الإيقاعية ، فإن منتخب روسيا طالب باستبعاد المنسق الموسيقى "دي جيه – ......
#صراع
#الرياضة
#والسياسة
#روسيا
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727719

جوزفين كوركيس البوتاني : قفاعات جدتي التركية
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني منذ طفولتي وامي تصب النصائح على رأسي الفارغ كما كنت اصب انا بطاسة نحاسية ثقيلة الماء على رأس جدتي التركية في حمام تركي قديم اصبه بروية وانا اراقب الفقاعات من رغوة صابون زيت الزيتون الذي كان جدي يقايضه بالحنطة من اهل حمدانية هي تدلك فروة رأسها المثقل بالخرافات وقصص الجان التي كانت تقصها لي بود وانا استمع اليها بضجر وصدق مشكوك به واليوم لا اعرف لماذا نصائح امي اشبهها بفقاعات صابون جدتي امي من كثرة نصائحها لنا تحول لسانها الى ورقة شجر ةخريفية كانت تجمعنا على شكل طابور وتلقي خطبها التي حفظناها على ظهر المشاكسة وليس القلب كانت تقول بأصرار كنوا مثل ابيكم لا تتشاجرون مع الجيران واليوم الجيران قرروا ترحيلنا بقوة فقط لأننا نختلف قليلا عنهم لا اكثر لا تخاصمون احدا والكل عند سقوطنا غضوا نظرهم عنا او تظاهروا اننا لسنا موجودون على البسيطة اصلاً امنحوا خبزكم للفقراء والطيبن والمارة والمساكين واليوم نحن على قارعة الطريق بأنتظار من يمد لنا رغيفاوان كان بائتا مثل ما كانت تفعل امي وامي خبزها كان يوزع حارا هه يا اميكل نصائحك فقاعات مثل فقاعات صابون جدتي جدتي ماتت اثر مرض الغربة وامي اصيبت بمرض ما يسمونه ملحق العمر بالمفاصل وانا شردني الوطن عن طيب خاطر وكل ما اقوم به هو تعليم حفيدتيلغة الام على الاقل لا تنسىما تبقى من هويتها المطموسةفي وحل عقول المغفلين و الغافلين عنافكله بات سواء......! من يوميات امراة في خيم الرحمة ......
#قفاعات
#جدتي
#التركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727727

نصيف الشمري : حكاية للضوء
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري بلغني أيها الضوء المنير، إن الأنامل التي تكتب على بصيص ضوء الشمعة، تُبددُ عتمة الحزن لورودٍ هنا، يسحرُ عطرها الأنفاس، نورسٌ أطيرُ بين ضفتي هذا السطر وذاك، نهرٌ من الخيال، برقرقتهِ أتهجاكَ شمساً وقمراً في مشوار حياتي، ألمحُكَ كبيراً كالحب، يفيضُ عشقاً، يذوبُ قلبي حنيناً بالذكرى، تدركُ ظلمتي هذا السَّحَر، تسكتُ إلى حين يأتي الكلامُ مباحاً، هناك ألفٌ من الشمعاتِ تريدُ، أن أكتبَ من ضوءٍ لضوءٍ حكاية.نصيف علي وهيب ......
#حكاية
#للضوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727726

نضال نعيسة : أباطيل العروبة
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بغض النظر عن تلك النزعة والبنية التكوينية العنصرية والفوقية الفاشية لما تسمى بـ"العروبة" وهي، أي النزعة، مستمدة من قلب وروح الفاشيات الغربية العنصرية التي ازدهرت وانتعشت بالنصف الأول من القرن العشرين، والتي تقول وتقضي بتفوق وتفرد وتميز "العرب"، والعرق العربي، على سواهم من مكونات وشعوب المنطقة، وأزلية ذلك كله "الرسالة الخالدة"، (يعني سيبقون على رقابكم حتى فناء الكون)، وأن لهؤلاء العرب حق الريادة، والقيادة، والتسيد على بقية شعوب المنطقة، لا بل أطلقوا على الدول والجغرافيا التي احتلوها، وأعطوها صفة "العربية"، كالجمهورية العربية ..كذا، رغم اكتظاظ هذه الدولة وتلك بمكونات كثيرة غير عربية، منعوها وحرموها من حقوقها، وحاولوا طمس ثقافاتها، ودفن تراثها، وحظر ومحاربة لغتها الأم ومنع استخدامها، وقاموا بواحدة من أسوأ الجرائم الفاشية والثقافية المعروفة بالتاريخ وهي المسماة بـ"التعريب"، وهو تغيير وتحوير أسماء جغرافيا ومناطق تاريخية وإعطائها أسماء عربية، كـ"اليعربية" و"القحطانية" و"العدنانية" ووو في تحد واستخفاف بمشاعر السكان الأصليين وانتقاص من تراثهم واستهتار بكل الأعراف والمعايير الدولية والقيم الأخلاقية وحتى مواثيق ومعاهدات الاحتلال والاستعمار والانتداب التي تلزم المستعمر بالحفاظ على الإرث التاريخي والثقافي للمناطق المحتلة، وهذا ما لم تفعله إسرائيل في مناطق احتلتها فيما يعرف بالمناطق الفلسطينية وأبقتها على حالها.وتسعى العروبة، عادة، ودعاتها، وجلـّهم من المستعربين، أي من غير العرب والذين ينسبون أنفسهم للعرب وهم من أبناء وأحفاد سكان المنطقة الذين تم تعريبهم، لتمرير جريمة العروبة وتبريرها تحت يافطات مختلفة، أهمها أزعومة الرسالة الخالدة، التي وضعها الوهم المقدس على كاهل الأعراب لتبليغها للبشرية جمعاء، واعتبار أن كل الجرائم والإبادات والفظائع والشنائع والقتل والتطهير الثقافي والاحتلال وتدمير الحضارات القديمة، وترثيث المنطقة وتحثيلها، ونشر الفوضى والتخلف والجهل والعنصرية وقيم البداوة والخراب في المنطقة والذي قام به السفاحون البدو الكبار ومجرمو الحرب "الخلفاء" الأوائل، كلها "فتوحات، وبطولات، مشروعة ولا خوف منها، ولا تثريب عليها، ويتم تدريس ذلك كله وحشوه في أذهان الناشئة والصغار، الذين يتحول معظمهم لتكفيريين حين يشتد عودهم ويصبحون قادرين على ممارسة القتل وحمل السلاح أسوة وتيمناً وتحبباً واقتفاء أثر لأولئك السفاحين البدو الغزاة الكبار.غير أن من أحلى وأظرف أباطيل وأراجيف المستعربين تلكم الشعارات البرّاقة العريضة والطنانة الرنانة التي رفعوها، خداعاً وتضليلاً للشعوب، ودساً لسم الدجل في معسول الكلام، ومنها شعار الأمة العربية الواحدة هذه التي لم تكن موجودة يوما بالتاريخ ككيان سياسي وإداري مستقل ذي حدود ومعترف به، وألذه الكلام عن هدف المستعربين واستراتيجياتهم المهولة بـتحقيق " الوحدة، والحرية والاشتراكية"، والتي باتت عبارة عن مجرّد نكات وقفشات ومضحكات وهلوسات للتناكت والمسخرة والإضحاك.حقيقة لم تكن تلك الشعارات مجرد خدع وأوهام ودغدغة لعقول ومشاعر وأحلام الناس وحسب، قدر ما كانت أباطيل تم تسويقها لاستعباد وقهر وإذلال الناس ومصادرة أحلامهم وتدمير مستقبلهم، والإجهاز على طموحاتهم، ففد تحولت تلك "الأوهام" والأباطيل الواعدة إلى مجرد كوابيس وكوارث ومآس حلت بتلك الشعوب والتي رفعتها أنظمة الاستعراب وأخذت تنطن بها على الطالعة والنازلة، فشعار الوحدة المزعوم انقلب لتقسيم وتفكيك وشرذمة وتفتيت تلكم الدول، فيما تحول شعار الحرية المخادع لنقيضه وأصبحت تلك الدول عبارة عن سجن كبير وز ......
#أباطيل
#العروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727725

عذري مازغ : العيش مع المواقف العنصرية 2
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ ناديت أخ لصديق لي بالمغرب بألميريا ليتكلف بنقلي إلى ألميريا، فطلب مني ما بعادل الف يورو ثمنا للتنقل، أخبرته بان ذلك كثير جدا فعرض علي قائمة من المخاطر على نفسه في حالة إذا اوقفتنا الشرطة: قد يتعرض للسجن باعتباره يتاجر في المهاجرين، قد تنزع منه سيارته مع رخصة السياقة ثم أطنب في أن الأمر يعتبر مغامرة وصولا إلى أن يقبل ثمن أقل إذا كنا أربعة مهاجرين ، بعد ذلك كلمت صديقي لحسن الملقب ب"أخشاب" (النجار بالامازيغية، وربما أحسن كلمة حطاب لأنه عرف بهذا اللقب لأنه كان يتاجر في حطب الأرز اليابس)، أرهف علي بحس تجربته كمهاجر سري، نصحني أن لا اهتم لما يقال حول الوقوع في يد رجال الأمن، نصحني أن أذهب إلى محطة المسافرين بمالقا وأقتني تذكرة سفر، اخبرني بأن شاحنات نقل المسافرين لا تفتش من طرف رجال الأمن إلا نادرا وفي الحالات الخاصة والحالات الخاصة هذه ليس تفتيشا لأجل إيجاد مهاجرين سريين بل لشكوك اخرى حول المخدرات أو ضبط مجر، قال بان ثمن التذكرة مناسب جدا كما أوصاني، تفاديا لأي مشكل أن لا أنزل من الحافلة إلا عند وصولي، أخبرني بأنه سينتظرني عند نقطة الوصول.لم أكن أعرف كيف أتعامل مع النقود الإسبانية برغم مرور اربعة أشهر على نزولي بالديار الجديدة، لم أخرج من "الكوادرا" بل كنت حريصا على سريتي كمهاجر بدون تسوية، كنا نأكل في مطعم صاحب "الكوادرا" مجانا ولا أخسر من نقوذي إلا ثمن السجائر وبعض قنينات جعة خصوصا في مساء الجمعة حيث السبت عطلة واستطيع ان انام حتى العصرمن يوم السبت، لهذا كان تعاملي مع نادل صاحب مقهى المحطة مثيرا لأحد "الحراقة" (الحراق لقب يطلق مرة على المهاجر السري ويطلق في نفس الوقت على المتاجرين بالمهاجرين، القاف هنا ينطق بين الجيم والكاف والقاف g باللاتينية ) لا حظ عندما اديت ثمن كأس بن أني ادفع الورق نقدا عوض النقود المعدنية، وعرف من خلال ذلك أني مهاجر جديد، اقترب مني ليصحح عملية تعاملي مع النادل، اخذ مني كل الصرف المعدني الذي بحوزتي، أدى ثمن القهوة للنادل وثمن كأسه هو وكأسين آخرين لصديقيه في الخارج ثم وضع الباقي في جيبه، وامرني بأن أحتفظ بالنقد الورقي، بدا نصوحا جيدا، كانما يريد كسب ثقتي حيث كسب الثقة في عالم غريب عنك ام مهم وهو باحترافيته تنقيل المهاجرين التائهين في أدغال الأندلس يعرف كيف يكسب ثقتهم، يتطوع في تقديم بعض الخدمات مثل استضافتك بكاس بن، او تقديم ترجمة ثم يبدأ في إغراق هواجسك بالتخوفات الأمنية، (أنا من جهتي تفهمت انه أدى ثمن ترجمته لي، لكن سرق مني أكثر)، كان قد سألني هل أنا جديد، فأخبرته بالإيجاب فحاول احتوائي، أنت هنا وسط المقهى تعرض نفسك لأمر خطير: هنا يوجد الأحناش! (ياله من رعب!) اقترح علي أن أنزوي في زاوية معينة بمحطة استراحة المسافرين مع مهاجرين جديدين كان قد اسطحبهما معه كانا ينزويان في زاوية معينة من المحطة حيث لا يوجد كثير من البشر، أردت ان اعمل بنصيحته لكن في الأخير رأيت أن انزواء المهاجرين الجديدين مثير هو نفسه للشفقة، كانا يبدوان بعيدان عن الحضارة، لا زال يظهر ملح البحر على ثيابهما كأنهما "بيراطاس" (قراصنة البحر) بشكل يعطي الإنطباع لل"أحناش" يقينا بأنهما مهاجران جديدان، جلست في مقعد عمومي في ساحة الإنتظار بالمحطة، وأنا أنظر في جريدة إسباينة، والحقيقة لم أكن أقرأها بل تظاهرت بشكل ما أني مدني متحضر، تلبسني خوف شديد عندما مر بالقرب مني مساعد امني لأن زيه عسكري أو بوليسي إلى حد ما، (عرفت فيما بعد أنهم مساعدون امنيون تابعون لشركة تأمين معينة تقتنيهم إدارة المحظة للحفاظ على الأمن وليسوا أصلا من الشرطة او الحرس المدني إنما شكل لباسهم يوحي ب ......
#العيش
#المواقف
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727724

مصطفي راشد : فى غير وقتها نصوم ونحج ومولد الرسول ص       وكل الأعياد والمناسك والفرائض الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد من الغفلة التى يعيشها كل مسلم بسبب جلنفات الفقهاء والمشايخ المستحمرة  هى اداء المناسك والفروض والطقوس الإسلامية فى غير موعدها ولا يهتز لهم جفن ،، مثل الصيام والحج والإحتفال بمولد الرسول ص  والعيد الصغير وعيد الأضحى وراس السنة الهجرية وغيرهم ،، كل ذلك يأتى فى غير وقته بسبب إغفال شهر النسىء من حوالى &#1640-;-&#1639-;-&#1632-;- عاما وهو شهر كان يضعه العرب والرسول ص والصحابة كل ثلاث سنوات إضافة للعام الهجرى حتى يتناسق فصوله مع السنة الميلادية لأن السنة الهجرية تقل شهر كل ثلاث سنوات عن السنة الميلادية لذا يوضع هذا الشهر لتأتى الطقوس والفروض والمناسك والأعياد الإسلامية فى موعدها ، وعدم وضع هذا الشهر جعل المسلمين مثل الكفار بالإسلام  لا يصومون ولا يحجون ولا يفعلو أى طقس دينى لأنه فى غير وقته ،فكيف سيثاب عليه،  فأصبح حال المسلمين يصعب على الكافر منذ 870 عاما ،،ويتعجبون من سبب عدم رضا الله عليهم وعدم إستجابته ويدعونه ولا مجيب لهم ،، لأن العقل العربى والإسلامى  ترك فريضة التعقل والتفكير التى أمر بها الله بالقرآن الكريم  فى أكثر من &#1636-;-&#1638-;- آية مثل قوله تعالي في سورة البقرة 219 ،266(  كَذَ&#1648-;-لِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) و سورة الأنعام ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى&#1648-;- وَالْبَصِيرُ &#1754-;- أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50) والأعراف &#1633-;-&#1638-;-&#1641-;- (  أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لَّا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ &#1751-;- وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ &#1751-;- أَفَلَا تَعْقِلُونَ  ) والأنبياء (  أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ &#1750-;- أَفَلَا تَعْقِلُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1639-;-&#64830-;- وياسين (  وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا &#1750-;- أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) ،، لذا فالتعقل والتفكير هى اهم فريضة في الإسلام غفلها المسلمين فغفل عنهم الله فتولاهم فقهاء الشياطين ،، وأصبح الناس على دين الفقهاء والمشايخ مجرد حفظه بلا تفكير أو فهم وتركوا دين الله فوجدناهم وجوه غريبة وأذا نظرت لأى واحد فتجده  في الظاهر شكل إنسان لم يتبقى منه إلا الحيوان ،، لذا فهو  يصوم ولا يثاب ويحج ولا يثاب وهكذا  وأخر هذه المهازل هو الإحتفال برأس السنة الهجرية اليوم الموافق &#1633-;- محرم &#1641-;- أغسطس  رغم أن الهجرة كانت &#1634-;-&#1639-;- صفر ،، وأخطاء أخرى من قبلها مثل عيد ميلأد الرسول ص الموافق 12  ربيع الأول  أى أن مولده ص فى فصل الربيع فنجده مرة يأتى فى الشتاء ومرة فى الصيف ومرة فى الخريف، وكذا شهر رمضان الذى يقع فى النصف الثانى من أغسطس والنصف الأول من سبتمبر لذا سمى رمضان من الرمضاء شدة الحر فكيف ياتى فى الشتاء أو الخريف أو الربيع،، وقيس على ذلك عيد الأضحى وطبعا الحج فى غير موعدهم  والعيد الصغير وغيرها  ،،، بزمتكم  فى خيبة أكتر من كدا ايه وعايزين ربنا يرضى عنكم يابجحتكم، كيف يرضى الله عن شخصيات مثل الدمى تمشى خلف القطيع رغم أن قائد القطيع لا يعرف الهدف ولا يعرف الله الحقيقى ، ومن الأكاذيب التى سوق لها المشايخ ان الشيخ هو المسئول عن الفتوى فارتاح المسلم ويقول الشيخ قال لى ونسى أن الله قال فى سورة فاطر آية &#1633-;-&#1640-;-  (  وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى&#1648-;- ) أى لن يعفيك كلام الشيخ ولن يحاسب أحد عن احد  فهو دفاع غير مقبول عند الله لأنه منحك العقل وفرض عليك استخدامه ، فماذا تنتظرون غير مأنتم فيه من بلاء وسوء أخلاق  وحقد وغل ......
#وقتها
#نصوم
#ونحج
#ومولد
#الرسول
#     
#الأعياد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727723

فؤاد النمري : خفايا الإنقلاب على الإشتراكية السوفياتية 3
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري كيما أحمل القراء على إدراك عبقرية الثورة الإشتراكية التي أطلقها ستالين في المؤتمر التاسع عشر للحزب في أكتوبر 52 بغير صخب والمحدودة بشخص ستالين فقط يلزم التنبيه إلى عبقرية ستالين التي شهد بها معارفه الأقربون من مثل رفيق عمره فياتشسلاف مولوتوف وصديقه وقت الضيق ونستون تشيرتشل . عبقرية ستالين تنامت على نسق عبقرية لينين التي كانت لحمتها الإنكار الكلي للذات من أجل تحرير الإنسانية من كل القيود كما في الحياة الشيوعية .ثورة ستالين الإشتراكية اعتمدت على مسألتين حديّتين ينتهي حلّهما يتحويل دولة الحرب السوفياتية في العام 51 المنافية للإشتراكية إلى دولة اشتراكية فيها كل السلطة للبروليتاريا . المسألة الأولى تمثلت بالتحول من الصناعات الثقيلة إلى الصناعات الخقيقة بحجة تقول يكفي الشعوب السوفياتية ما عانت من ويلات الحروب وحق لها أخيراً أن تنعم بقسط من الرفاه ؛ وكان هدف ستالين الحقيقي سلب القوى العسكرية قاعدتها الأساسية وهي الإنتاج الحربي وخاصة الأسلحة . كانت الخطة الخمسية الخامسة (1951 - 55) ستجعل من الاتحاد السوفياتي أغنى دولة في الأرض، دولة اشتراكية، كل السلطة فيها للبروليتاريا .المسألة الثانية التي طرحها ستالين على المؤتمر هي الإستغناء عن جميع أعضاء قيادة الحزب بمن في ذلك ستالين نفسه، مؤكداً أن ما كان ينتظر الدولة من أعمال عظيمة وشاقة لا يستطيع شيوخ المكتب السياسي القيام بها، ولذلك توجب استبدال أعضاء المكتب السياسي بشباب متحمسين لفكرة الشيوعية .وافق المؤتمر على الخطة الخمسية إذ لم تسمح فذلكتها لأدنى اعتراض، وكان ذلك ليس من صالح العسكر ؛ لكن المؤتمر رفض إقتراح ستالين بالإستغناء عن الأعضا القدامى في المكتب السياسي وأعاد انتخاب جميعهم . لقد أثبت التاريخ أن رفض المؤتمر لاقتراح ستالين باستبدال الحزب قيادته القديمة بقيادة شابة جديدة كان السبب الأول والأخير لانهيار الإتحاد السوفياتي .وهنا تتيدى عبقرية ستالين مرة أخرى وقد أصيب بالإحباط جرّاء رفض اقتراحه فعاد يؤكد أن القيادة القديمة ستشكل خطراً جديّاً على مصائر الثورة الإشتراكية، وعليه اقترح ستالين توسيع المكتب السياسي ليكون 24 عضواً بدل 12، الأمر الذي سيضمن إدارة أفضل للدولة، ونبه ستالين إلى أن يكون المنتخبون من الشباب المتحمسين لقضية الشيوعية ؛ وفعلاً انتخب المؤتمر 12 عضواً إضافياً للمكتب السياسي أسماؤهم لدي . لم ينفك ستالين يؤكد لرفاقه القدامى على أنه سيعمل على الإستغناء عنهم .في الأسبوع الأخير من فبراير 53 انعقد محلس الوزراء برئاسة ستالين وهناك أعلن ستالين قراره في التقاعد وتعيين أحد القادة البارزين في الحزب الشيوعي (بانا مارينكا) من بلاروسيا مكانه رئيساً لمجلس الوزراء فاعترض على القرار أربعة وزرا هم جورجي مالنكوف ونيكيتا خروشتشوف ولافرنتي بيريا ونيكولاي بولغانين . في 28 فبراير دعا ستالين الوزرا الأربعة ليتناولوا العشاء معه في منزله . كانت تلك الدعوة بالقطع من أجل إقناعهم بقبول قراره في التقاعد وتعيين رئيساً جديداً للوزراء . ما بات مؤكداً في تلك الليلة أن لافرنتي بيريا دس السم في شراب ستالين وامتد بهم السهر إلى الساعات الأولى من صباح الأول من مارس قبل أن يغادروا .في صباح الأول من مارس لم ينهض ستالين من سريرة على غير العادة ليشعل النور قبل أن يستدعي الحرس . انتظر الحرس ساعتين أو أكثر دون اشتعال النور في غرفة نوم ستالين فأخذت الشكوك تستبد بهم دون أن يجرؤوا على أن يتبينوا الأمر هم أنفسهم فكان أن اضطروا إلى إعلام القيادة عن الأمر. بعد وقت طويل بتقدير الحرس وصل بيريا ودخل وحيداً غرفة نوم ......
#خفايا
#الإنقلاب
#الإشتراكية
#السوفياتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727722

علي محمد اليوسف : سارتر وفلسفة اللغة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف حتما يكون سارتر في فلسفته الوجودية التي يفخر ويعتز بها كرائد متفرد لها بلا منافس في تبيان رأيه حول علاقة اللغة بالفلسفة الذي يحسب له اسبقية التنبؤ الرافض في أن يكون للغة كهوية تواصلية انثروبولوجية فلسفة متفردة تقوم على مراجعة تاريخ الفلسفة وقضاياه بضوء معالجة أخطائها في ما سمي التحول اللغوي ونظرية ملاحقة فائض المعنى الذي تدّخره اللغة في النص ولم تفصح عنه في خيانتها المراوغة للفكر..فلسفة اللغة حسب ما نستنبطه عن رأي سارتر هو الوليد المحمول الاحشائي الذي ينمو في بطن الفلسفة الام وبولادته يميتها بحمى الولادة. سارتر يعتبر فلسفة اللغة لا يمكننا فرضها على تحليل مشاكل وقضايا الفلسفة المتوارثة عبر العصورمن داخلها. ومن غير الخروج على رأي سارتر فلسفة اللغة هي الديناميت الذي اراد تفجير الفلسفة داخليا فانفجر بيدي حامله قبل إتمام زراعتها في جسد واحشاء الفلسفة. ربما الرأي المخالف لهذا يرى في قديم سارتر لا يحكم معاصرة فلاسفة اللغة والتحول اللغوي وعلوم اللسانيات التي جعلوها الفلسفة الاولى في النصف الثاني من القرن العشرين.. وهذا الرأي لسارترحول طفيلية فلسفة اللغة على الفلسفات الام كان إدانة ضمنية لفلسفة البنيوية التي عاصرها سارتر حين بدأت مشوارها الفلسفي اول نشاتها على حمولة فلسفة نظرية المعنى في اللغة التي قادها شتراوس ودي سوسير, ثم بعد هجرفلاسفة البنيوية فلسفة اللغة بالتقادم الزمني عليها في وقت لاحق رفضهم ان تكون فلسفة اللغة هي الفلسفة الام التي ينبغي دوران كل الفلسفات المعاصرة حول مركزيتها. كما فعلت ذلك بتطرف فلسفي شديد كلا من الفلسفات التاويلية والتفكيكية والتحليلية المنطقية حلقتي فينا واكسفورد. حتى مفاهيم فلسفية فضفاضة لم يكن بالمقدور احتوائها لغويا مثل الوعي والادراك والمخيال والذاكرة والزمان باتت مفاهيم تدرك بدلالة دراسة تطبيق فلسفة اللغة عليها وليس العكس.رفض سارتر تفسيرتاريخ الفلسفة المليء بالاخطاء والمطبّات حسب فلاسفة البنيوية أن تكون بدايته التصحيحية تبدأ من وسيلة مراجعة وتصحيح معنى الدلالة اللغوية الخاطئة في قصور معنى حمولة الافصاح غير المسكوت عنه, ودعا الى أن كل فلسفة تطغى عليها فلسفة اللغة بالتعالق العضوي معها الناشيء من إحشائها هي وليد تابع من رحم تاريخ الفلسفة الام التي لا تقود فلسفة اللغة الفلسفات الاخرى أو تكون بديلا عنها. قائلا ما معناه يمكن استنباط فلسفة لغوية خاصة من فلسفة الوجودية مثلا وهكذا مع باقي الفلسفات الاخرى. بمعنى أنه يمكن إستيلاد فلسفة لغة من كل فلسفة أم لها لا تحل محلها. ورأي سارتر يحتمل القول فلسفة اللغة هي وسيلة التفكير الفلسفي في التعبير عن رؤاها خارج معنى اللغة الطبيعي المحكوم بقواعد ونحو ومجازواستعارة وبلاغة وغيره التي حاولت تدخل كل فلسفة في محاولة نسفها وتفجيرها تشظيّا من الداخل وهو ما لاينكره دريدا مثلا ولا ينكره البرتو ايكو ولا عديدين من فلاسفة اميركان استسهلوا لعبة اللغة في التفكير الفلسفي استبطانيا مغلقا على نفسه جاعلين من الفلسفة هامشا يدور في فلك اللغة حصرا...كان ما ذكرناه ملخصا رأي سارتر في سني حياته الاخيرة واصابته بالعمى نشرته له مجلة الادب الفرنسية العدد 182 اذار 1982في مقابلة اجراها معه كلا من ميشال ريبالكا واوريست بوشاني. وترجمها الى العربية الباحث المغربي الحسن علاج ونشرها على موقع كوة تموز 2021. وترك سارترفي هذا اللقاء الحواري الخوض في تفاصيل لا تزيد عن عبارة واحدة وردت في نص المقابلة.في إجابة سارتر عن سؤال من ضمن اسئلة المقابلة المشار لها "هل خطر ببالكم وضع فلسفة للغة؟ فكانت إجابته " ......
#سارتر
#وفلسفة
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727721

عادل عبد الزهرة شبيب : هل نجحت الحكومات العراقية المتعاقبة منذ 2003 في الانتقال الى اقتصاد السوق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب شخص التقرير السياسي للمؤتمر الوطني العاشر للحزب الشيوعي العراقي المنعقد للفترة من 1-3 كانون الأول 2016, ما تعرضت له بنى الدولة المركزية ومؤسساتها بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 من انهيار , حيث روجت سلطة الاحتلال الى اقتصاد السوق وتصفية قطاع الدولة وشركاته الحكومية والمختلطة التي كان لها دورا مهيمنا , وقامت سلطة الاحتلال بإزالة جميع القيود عن التجارة الخارجية وفتح الأسواق العراقية أمام تدفق السلع الاجنبية دون عوائق بما فيها الرديئة الصنع مما ادى الى تهميش صناعتنا الوطنية , صاحب ذلك اصدار سلطة الاحتلال والحكومات المتعاقبة بعد التغيير في 2003 التشريعات التي تيسر تمويل التجارة والحركة الحرة لرؤوس الأموال ,الى جانب القيام بتصفية الشركات العامة الصناعية , ولم تقم الحكومات المتعاقبة بأي عمل أو مسعى لتأهيل الشركات العامة الصناعية وتم الابقاء على قدراتها الانتاجية معطلة بهدف خصخصتها . كما شمل هذا التوجه أيضا القطاع الزراعي حيث تم اغراق السوق العراقية بالمنتجات الأجنبية على حساب منتجاتنا الوطنية الغير قادرة على المنافسة .كان هدف الحكومات المتعاقبة هو الانتقال الى اقتصاد السوق والتركيز في سياستها الاقتصادية على تعظيم انتاج النفط الخام وايراداته من خلال جولات التراخيص النفطية الاولى والثانية والتي كرست احادية الاقتصاد العراقي .لقد شخص التقرير السياسي للمؤتمر العاشر للحزب الشيوعي العراقي التغييرات الحاصلة في الساحة العراقية بعد التغيير في 2003 :1. ان عملية انتقال السلطة من الدولة المركزية الى دولة المكونات قد بنيت وفق قواعد المحاصصة .2. ان السعي المحموم للقوى المتحاصصة الى تعظيم المغانم وتقاسم ( الكيكة ) , قد شدد من الهدر والاستخدام الاستهلاكي غير المنتج للريع النفطي . 3. عدم اعتماد القوى المتحاصصة على معايير الكفاءة والنزاهة والقدرة على التنفيذ والانجاز, وقيام هذه القوى بالتوظيف المفرط للمقربين وتضخيم الرواتب والامتيازات والمنافع , اضافة الى الاستحواذ على المشاريع وتخصيصاتها وتوزيعها على المقربين والموالين بعيدا عن معايير النزاهة والكفاءة .4. أدت السياسة الاقتصادية المتبعة من قبل القوى المتنفذة الى اشتداد الطابع الريعي للاقتصاد وتعاظم آثاره السلبية , وكان من نتائج هذه السياسة تهميش واضعاف النشاطات الانتاجية خاصة قطاعي الصناعة التحويلية والزراعة, وتكريس الطابع الاستهلاكي في الانفاق الحكومي والخاص .5. التشظي في بناء الدولة وتضخم اعداد العاملين فيها .6. انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري في مؤسسات الدولة المختلفة والذي يعتبر احد معوقات التنمية, اضافة الى ظهور العديد من المشاريع الوهمية والمشاريع المتوقفة لعدم كفاءة المقاولين واهليتهم وهروبهم .7. فشل الاستثمار الحكومي لسوء الادارة وعدم تحقيق منجز تنموي يذكر .8. عدم قدرة الدولة على جذب الاستثمار الاجنبي وفشلها في ملء الفجوة الاستثمارية المحلية والاسهام في تطوير القطاعات الانتاجية والخدمية وذلك بسبب ارتفاع المخاطر الامنية في العراق وعدم توفر البيئة الاستثمارية الجاذبة وانتشار الفساد وعمليات الابتزاز التي يخضع لها المستثمرون اضافة الى البيروقراطية الثقيلة .9. استمرار تخلف البنى التحتية عن تلبية الحاجات الاساسية للمواطنين وللنشاطات الاقتصادية الانتاجية والخدمية وعدم قدرة القطاعين العام والخاص على خلق فرص عمل حقيقية تستوعب الزيادة السنوية في السكان, وبناء على ذلك لم يتحقق تقدم يذكر على الصعيد التنموي في البلاد , وبقي العراق بلدا متخلفا في جميع المجالات رغم الثروات ......
#نجحت
#الحكومات
#العراقية
#المتعاقبة
#2003
#الانتقال
#اقتصاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727720

لخضر خلفاوي : كُرّاسة عُمر الخيام...
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي لا شيء كان يسعدني في باديتي تلك منذ أن حدث أبغض الحلال بين أمّى و أبي.. عندما وصلتُ سن الدراسة و سجّلني أبي ـ مشكورا ـ للتمدرس فيها أصبحت تلك المدرسة التي تبعد عن دارنا بحوالي كيلومتر أو فوق ذلك ، المسافة كانت تبدو لي أميالا مشيا على الأقدام للوصول إلى حرمها.كان أبي حفظه الله و أطال من عمره ربّ بيت « ضارّ ـ نافع »؛ لأنه وهبني فضاءً أفرّ منه إليه و أُسعدُ به و فيه صحبة كل الأطفال بمختلف الأعمار القادمين من البوادي المجاورة صبيانا و بناتا في مختلف الأعمار. و لأنّ تلك المدرسة لا تفصلها إلا أمتارا قليلة عن بيت « زينب بنت أحمد بن زينب » رضي الله عنهم جميعا . لقد ترعرت زينب و كبرت حتى صارت فتاة يانعة ببشرة سمراء مُغَمَّسة ببياض حليبي تشدّ الأنظار بفتاوتها و شبابها و حبها للحياة . فما كان على جدّي « أحمد » إلا أن يقبل خطبة « الحارث » ، أيّ والدي لها و إتمام الزيجة.سُمّيته بالحارث كونه في شبابه كان يحب حرث النساء بشكل عجيب ليس بأمر إلهي أو وفاءً لسنة نبيه و إنما خلقه الله هكذا ، تثور شرارات هرموناته الذكورية من أعلى رأسه إلى أخمص قدمه فيؤتي محراثه في حروثه أنى شاء .*لم أر أسعد أيامي كيوم دخولي المدرسي و اختلاطي بهؤلاء الأطفال من قبائل و بوادٍ شتى ، رغم تخوفاتي و هلعي من المجهول في الساعات الصباحية الأولى إلا أنني كنت مثارا بشكل عجيب أنه صار لي مقعدا دراسيا و طاولة مزودة بمحبرة (دواة) مملوءة بالحبر .كانت المدرسة مزودة بقسمين كبيرين ـ إذا لم تخني الذاكرة ـ و بدورة للمياه و بمكتب إدارة و مسكن خاص بالمعلمين المتعاقدين القادمين من المدينة و بحجرة أو حجرتين مخصصة للعتاد و التخزين لأغراض المؤسسة. وقتها كان يعتمد ـ للخصوصية البدوية ـ توجيها تربويا منافيا للتوجيه المعتمد في المناطق الحضرية أو المدنية حيث تعدّ الأقسام حسب الطور و السن . في مدرستنا تختلط و تتداخل الأقسام في قسم واحد موزعين على القسمين . « أبو الأقداح » و « الأخضر » كانا من بين المربيين و المعلّمين في هذه المدرسة . أبو الأقداح على غرار منصبه كمعلّم لغة فرنسية يقوم بمسؤولية إدارة النظام و الإدارة في مدرستنا هذه.يشهد له بالكفاءة و الجدية و النجاعة في السهر على تنفيذ المقررات الدراسية في سبعينيات القرن الماضي و معرفته الجيدة لإحتياجات أطفال البدو مثلي. منذ بداياتي الأولى كنت أحب « قدحي » المثبت في ثقب الطاولة الخشبية المخصص المملوء بحبري و ريشتي التي تغرف من أعماقها الرغبة في تشكيل أولى حروفي .. كنت أتهجأ هذا التفصيل الجديد من حياتي و في ذات الوقت أشد إنتباه « بوقداّح » بذكائي و سرعة استيعابي للدروس رغم تداخل الأقسام و الفصول في قسم واحد!كنت أتمنى ألا ينتهي يومي الدراسي و ألا أعود إلى بيتنا .. كان كل يوم عند إنتهاء الدوام و اجتيازنا باب المدرسة أقف للحظات أنظر بتأمل و ترقب شديد بيت دار جدي « أحمد » .. أنظر ثم أسرح بنظري و أسرح حتى ينبهني أحدهم: « ما لك واقفا هكذا متسمرا دون حركة صوب دار جدّك ، هل رأيت جانا أو شبحا؟.ألتفت ضاحكا ـ بتصنّع شديد ـ و أنصرف ؛ لا يعلمون سبب وقوفي هذا و انتظاري العقيم. كنت أتمنى في كل مرة أن ألمح صورة والدتي و أنا أعرف أنها بعيدة جدا و تقطن مع زوجها الجديد في أحضان جبل « شيليا » من أعلى قمم جبال الأوراس. كان وقوفي هو الطمع المستمرّ في النظر إلى أمي عندما تحضر لزيارة جدي في الأعياد خاصة.كان ممنوع عليّ من قبل « الحارث » من الإتصال بها أو الإقتراب منها أو الحديث إليها كانت عندما تأتي و تشرق من بيت جدّي و ......
#كُرّاسة
#عُمر
#الخيام...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727729

إبراهيم ابراش : هل يفعلها الرئيس أبو مازن أم فات الأوان؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش نضال الشعوب من أجل الحرية والاستقلال وخصوصاً في سياق التحرر الوطني قد يصيبه وَهنٌ أو يتعثر بسبب اختلالات في موازين القوى أو تغيرات دولية معاكسة لرياح التحرر الوطني أو فشل وفساد النخب السياسية لحركة التحرر... ولكن القضية الوطنية المركزية لا تموت أو تنتهي وخصوصاً إذا كان الأمر يتعلق بقضية كقضية الشعب العربي الفلسطيني الذي يخضع للاحتلال الإسرائيلي العنصري ويستمد شرعية نضاله من حقه التاريخي وتواجده المتواصل في وطنه والممتد لأكثر من أربعة آلاف سنة، كما تعترف غالبية دول العالم بحق هذا الشعب بالحرية والاستقلال وقيام دولته المستقلة، وهو ما تؤكد عليه عديد القرارات والاتفاقات والبروتوكولات الدولية وأكثر من مائة سفارة وممثلية فلسطينية متواجدة في دول العالم وفي الأمم المتحدة نفسها، بالإضافة إلى أن هذا الشعب لم يستسلم أو يرفع الراية البيضاء.مرور القضية الفلسطينية بحالة من السكون أو الصمت سواء كان صمت البنادق أم صمت الحوارات والمباحثات والجدل السياسي لا يعني نهاية القضية أو انتصار العدو بل يجب تفسير ومحاولة فهم هذا الصمت والتعثر في مسار القضية ضمن سياق آخر غير إصدار أحكام بنهاية القضية الفلسطينية كما تحاول إسرائيل وبعض المطبعين العرب أن يروجوا. بالرغم من استمرار الاحتلال والعدوان الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني في كل مناطق فلسطين المحتلة بل وزيادة وتيرة الاعتداءات، وبالرغم من تزايد تأييد وتفهم الرأي العام العالمي لعدالة القضية الفلسطينية وانكشاف عنصرية وإرهاب دولة الاحتلال، إلا أن حالة من الصمت المريب والمثير للقلق يخيم على كل ما يتعلق بالتسوية السياسية ومسار السلام، سواء تعلق الأمر بالعودة للمفاوضات على قاعدة اتفاقية أوسلو وخطة خارطة الطريق أو على مستوى الأمم المتحدة ومنظماتها، كما لا نسمع عن أي حراك أو مبادرة جديدة، لا أوروبية ولا روسية ولا أممية ولا عربية، لتحريك عملية السلام كما كان يحدث قبل سنوات، ولا حديث عن الأسرى ومعاناتهم وتحريرهم من سجون الاحتلال، حتى حديث الحرب والمقاومة تراجع وتغيرت منطلقاته وأهدافه وأصبح يتوافق مع الأمر الواقع الذي فرضته إسرائيل ونستشف ذلك من خلال تراجع الحديث عن تحرير فلسطين لا كلاً ولا جزءاً وباتت المقاومة مقاومة لحماية قطاع غزة وسلطته من أي عدون إسرائيلي أو الدخول في مواجهات عسكرية لتجديد الشرعية السياسية لحركة حماس أو لإرسال رسالة دعم وتأييد لأهلنا في القدس كما جرى في المواجهات الأخيرة في أيار. هناك صمت وسكون لا يقطعه إلا مواجهات محدودة لأهلنا في الضفة في مواجهة تعديات الاحتلال وقطعان المستوطنين أو مناوشات وتصعيد على حدود قطاع غزة أصبح روتينياً ومحسوباً بدقة أو تصريحات ممجوجة تصدر من هذا المسؤول أو ذاك هدفها فقط تذكير الشعب بوجود هذا المسؤول وبوجود قيادة تتابع ما يجري.لا تقتصر حالة الصمت على موضوع الحرب والسلم والحراك الدولي وموضوع التسوية السياسية بل يتعداه إلى الوضع الداخلي. صمت حول منظمة التحرير وتفعيلها وإخراجها من أزمتها بالرغم من وجود مطالبات واتفاقات لتفعيلها وإعادة بنائها منذ وثيقة الأسرى عام 2005، ومنظمة التحرير هي عنوان الشعب الفلسطيني وممثله أمام العالم، صمت حول الانتخابات بكافة مستوياتها وغياب مجلس تشريعي للسلطة بالرغم من أن الانتخابات مطلب شعبي بل ودولي ، صمت حول حركة فتح وضرورة استنهاضها وتوحيد صفوفها وحركة فتح هي العمود الفقري لمنظمة التحرير كما أنها حزب السلطة وقائدة المشروع الوطني، صمت حول المصالحة وإنهاء الانقسام، صمت حول تشكيل حكومة وحدة وطنية، صمت حول الإصلاح ومواجهة ما يروج من وجود حالات ف ......
#يفعلها
#الرئيس
#مازن
#الأوان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727728