سعود سالم : الرسم بالحروف المنتحرة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم التشكيل بحروف العبثددية ماديةرماديةالسماء شاحبةثقيلة كالرصاصحين تنهض بتثاقـلتطل برأسها من النافذةتخترق بعينيها الزجاج المتسخنظراتها تتوقف عند حبيبات الغبار ويختفي الشارع في كومة من التـرابالزجاج المعتم يمنع الرؤية ويلقى طبقة كثيفة من الضباب على الناس والأشياءوينتظر وينتظر وينتظروينتظر وينتظرععللعلها لعلها تأتيتظهر في اليقظة أو تتجلى في المنام يرقب ظل ظلهافي المرآةلعلهاعل ععللعلهاتجد الأمانفي السحابلابد أن تأتيتطرق على البابليختفي رعب الغيابويرى في عينيهانهاية العذابوالسرابارابآبببابباب ال باب السرباب السردابسر البابباب البابسرربرتررثرررجررررحرررررخررررررشرررررررسررررررررصرررررررررضررررررررررطرررررررررظررررررررعرررررررغرررررركرررررقررررهرررلررمرربربرابررابرررابررررابرررررابررررررابرررررررابررررررررابرررررررررابررررررررررابرررررررررابررررررررابرررررررابررررررابرررررابررررابرررابررابرابرر ......
#الرسم
#بالحروف
#المنتحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727693

جلال حسن : لست متشائما
#الحوار_المتمدن
#جلال_حسن لست متشائماً .. ولكن !؟أن عناد الحياة يحتاج الى قوة بصلابة الصخر، ويحتاج الى صنع معجزات وبناء قوة دافعة تحتفي بالصمود. لأن قانون الحياة أن نعيش بسلام ونستمتع بالجمال والحب والدهشة والعيش الرغيد، ونبذ كل ما يسيء الى تعكر المزاج بمعالجة نقص متطلبات الحياة،ولكن يبدو أن نبينا أيوب عليه السلام لم يغادر صبرنا المر، فحبسنا معه بحسرات كبيرة أسمها حياة لا تطاق في بلاد أشد مرارة حتى من الصبر، ومن حنظل الكلمات !؟وحين ترتبك الحياة مع الانسجام الطبيعي للعيش الكريم تصبح المسميات عبثاً مدمراً. وتكون محض سخف واجترار كلام بلا معنى، ما يعطل فتح الرئتين على استنشاق أوكسجين الحرية والسعادة.أن سخف المعاناة يبدأ من توقف الحياة وتضخم الشكوى وتكلس الصبر على حجر الآه ، لذا لا شيء يقنع البلبل بالغناء، وهو محبوس في قفص من كونكريت مسلح.ولكن، كل هذا لا يمنع من الاحتجاج والرفض والتمرد على التشاؤم والمطالبة بالحقوق المشروعة على سجانين معتوهين سفلة، وهم أشد نذالة من جلاديهم هؤلاء الذين باعوا ضمائرهم وشرفهم على حساب تعاسة غيرهم. ......
#متشائما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727692

محمد عبدالفتاح زايد : إيمان فاقد الأب: دور الآباء في تعزيز التدين سيكولوجية الإلحاد - مقال مترجم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالفتاح_زايد - دور الآباء في تعزيز التدين- هارولد تاكوشيانما أهمية الآباء؟ هل الآباء أقل أهمية من الأمهات؟ يستعرض هذا المقال بإيجاز هذا السؤال، بناءً على بعض الاكتشافات المفاجئة من الأبحاث النفسية الحديثة حول نظرية التعلق ودور الآباء في حياتنا الإيمانية.الآباء الملهمونفي عيد الأب 2013، لمس الرئيس الأمريكي باراك أوباما بالتأكيد قلوب الناس برسالة صريحة خاصة به: ”لم أكن أعرف والدي حقًا ما زلت أتمنى أن يكون لدي أب ليس موجودًا فحسب، بل متعلقاً بي“. ويؤكد الكتاب المقدس بالتأكيد على أهمية الأب الفاضل. ففي رسالة بولس إلي أهل أفسس (6:4) ينصح بولس، "وَأَنْتُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لاَ تُغِيظُوا أَوْلاَدَكُمْ، بَلْ رَبُّوهُمْ بِتَأْدِيبِ الرَّبِّ وَإِنْذَارِهِ“. وفي كتابه ”بكلمات أخرى“، يستخدم القس بيتر دوجرامجي (2004، صفحتي 215-216) هذه الجملة لرسالتة في عيد الأب - مثل المسيح نفسه، الأب المثالي يعلم أطفاله بالقدوة أن يحبوا الله، باللطف لا بالتوبيخ.ومع ذلك، فإن الثقافة الشعبية الأمريكية لا تركز على الآباء. في الولايات المتحدة، تم الاحتفال بعيد الأم منذ إدارة الرئيس وودرو ويلسون في عام 1914، ولكن تم الاحتفال بعيد الأب فقط منذ إدارة الرئيس ريتشارد نيكسون في عام 1972، فهناك فجوة نصف قرن.روى القس جيمس كينيدي هذه القصة، وهي معروفة جيدًا في الأوساط المسيحية: لم يرغب أحد المبشرين بالمسيحية بعد عودته إلي الولايات المتحدة الأمريكية في التغاضي عن الاحتياجات المحلية، لذلك قبل عيد الأم مباشرة أحضر 200 بطاقة عيد أم لـ 300 نزيل في سجن قريب. كان سعيدًا وحزينًا في نفس الوقت عندما استخدم كل سجين بطاقة بسرعة، وتبقي 100 لم يحصلوا علي بطاقات، لذلك قرر العودة قبل عيد الأب بـ 300 بطاقة أخرى. لكن عند عودته، لم يستخدم أحد هذه البطاقات. أوضح السجناء أن آباءهم لا فائدة منهم، أو أنهم لم يعرفوا حتى من هم أو أين هم؟ وبالطبع، فإن القراءة المتأنية لهذه القصة لا تظهر عدم أهمية الآباء بل تظهر أهميتهم الحيوية. سجوننا مليئة بالرجال الذين يفتقرون إلى الأب المحب كمرشد أو حامي أو نموذج يحتذى به. في عام 1996، ذكر المؤلف ديفيد بلانكهورن أن إحتمالية دخول رجل نشأ بدون أب إلي السجن تزداد بنسبة 20 مرة مقارنة بمن عاش في كنف أب.البحث السلوكيفي السنوات الأخيرة فقط، تجاوز علم النفس الأمومة لتوثيق الأهمية الهائلة للآباء، والتي تتجاوز عائلاتهم لتؤثر على المجتمع بأسره. تأمل الاكتشافات غير المعروفة ولكن المذهلة التي ذكرها عالم النفس بول فيتز من جامعة نيويورك في كتابه "إيمان فاقد الأب: سيكولوجية الإلحاد“ (1999). هنا، باستخدام نظرية التعلق، نراجع ثلاث حقائق متباينة، والتي تصبح رائعة عند ربطها ببعضها البعض:• الجريمة: كان القرن العشرين إلى حد بعيد أكثر القرون دموية في تاريخ البشرية، حيث قُتل أكثر من 160 مليون شخص في النزاعات المسلحة، أكثر من كل القرون الماضية مجتمعة.• الإلحاد: على عكس الحروب الدينية في القرون الماضية، ارتكب هذا العنف الحديث ملحدون متطرفون: النازيون والفاشيون والبلاشفة والشيوعيون الصينيون والعسكريون اليابانيون.• الآباء: إذا نظرنا عن كثب، فإننا نرى شيئًا واحدًا يتشاركه بوضوح هؤلاء القادة الملحدين: كراهيتهم لآبائهم.على عكس اللاأدريين الذين يشككون في مفهوم الإله، فإن الملحدين الراديكاليين يكرهون فكرة الإله من أساسها. وفي كتابه، يروي فيتز ببساطة طفولة مجموعة من الملحدين المتطرفين ويجد صورة واضحة للأبناء الذين رباهم آباء مسيئون أو كان آبائهم غائبين. وقد ......
#إيمان
#فاقد
#الأب:
#الآباء
#تعزيز
#التدين
#سيكولوجية
#الإلحاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727691

عبد الحسين شعبان : اليسار أخطأ في نظرته إلى الدين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان قال إن اليسار أخطأ في نظرته للدّين "الصهيوني" و "الإيراني" و "التركي" .. أخطر المشاريع في المنطقة.* يجب تحويل الميزانيات الضخمة من التسلّح إلى البحث العلمي* جماعة الإخوان لجأت إلى العنف والإغتيالات منذ بدايات تكوينها* الحزب الشيوعي العراقي أحيا مناسبات دينية* الموجة الدينية عالمية ولا تخصّ المسلمين وحدهمحاوره: علي الرباعي (الجمعة 6 أغسطس 2021) الحوار مع المفكّر العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان، شيّق إلاّ أنه شاق، فالضيف موسوعي، جمع بين الأدب وبين العلم، ودرس الأديان، كونه تعلّم في النجف، وتخصّص في الإقتصاد والعلوم السياسية، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه (مرشّح علوم) في القانون (دكتوراه فلسفة في العلوم القانونية)، ناهيكم عن ثقافته الواسعة، وعلاقاته الإنسانية الممتّدة من المحيط إلى الخليج.وهنا محاولة مني بحكم ميانة منحني إيّاها ذات مساء، أن تقف على بعض الوقائع والأحداث، ونفتح معكم حقائب الأحزان والأفراح، ونسمع بشفافية أخطاء وخطايا اليسار وإغفال الماركسية الجانب الروحي للإنسان، وكيف كان الحزب الشيوعي العراقي يحي المناسبات الدينية، وقضايا أخرى مثيرة نسلّط عليها الضوء. وإلى نص الحوار:1- هل انتهى زمن الآيديولوجيا، وما بديله اليوم؟- يمكن القول إذا كان القرن التاسع عشر، قرن "صراع القوميات" وإن القرن العشرين قرن "صراع الآيديولوجيات"، فإنَّ القرن الحادي والعشرين هو "صراع القيم والمصالح"، وإن أراد البعض اعتباره قرن "صراع الحضارات"، كما ذهب إلى ذلك عالم السياسة الأمريكي من أصل ياباني فرانسيس فوكوياما وصموئيل هنتنغتون. وقد بشّر فوكوياما بـ"نهاية التاريخ" وإن على الشعوب والأمم إذا ما أرادت العبور إلى العالم المابعد تاريخي، فعليها أن تتخلّى عن قيمها ومنظومة أفكارها وأيديولوجيّاتها لكي تلتحق بالحضارة السائدة والغالبة والمنتصرة والتي أساسها منظومة القيم السياسيّة والاقتصاديّة الليبراليّة.أما هنتنغتون فقد قال بنظرية "صدام الحضارات" و"صراع الثقافات"، ولا سيّما بعد انهيار الشيوعية الدولية، معتبراً الإسلام عدوّاً جاهزاً، وإن لم يوجد هذا "العدو" فلا بدّ من اختراعه في ضوء حتمية صراع الحضارات.النظريّتان تلتقيان عند نقطة تسيّد الحضارة الغربية "المسيحية - اليهودية"، خصوصاً بجعل الشعوب وثقافاتها وحضاراتها العريقة العربيّة - الإسلاميّة والهنديّة والصينيّة وغيرها من الأمم والأديان والحضارات الطرفيّة أو الهامشيّة البعيدة عن "اللوغوسيّة" المركزيّة و"العقلانيّة" الغربيّة، عرضة للإكراه والإجبار، إلاّ إذا أبدت استعدادها للالتحاق بمرحلة ما بعد التاريخ وانضوت تحت الحضارة الوحيدة التي لا بدّ لها أن تسود وهي الحضارة الغربية وسلّمت بقيمها.وإذا كانت الصراعات والنزاعات تخلق في العقول وتنطلق إلى الواقع وتتحرك عليه، فإن دستور اليونسكو يؤكد "لمّا كانت الحروب تتولد في عقول البشر، ففي عقولهم يجب بناء حصون السلام".من يقول إن القرن الحادي والعشرين يمثل نهاية الآيديولوجيا، كمن يقول إن نهاية التاريخ أو موت الفلسفة والقيم الإنسانية. وهذا يعني، تمجيداً لقيم المقاولة والبزنس والسوق وهيمنة أخلاق السمسار على المفكر والباحث والمناضل، بزعم عصر العولمة والثورة الصناعيّة - التقنيّة، والطفرة الرقميّة "الديجيتيل" وتكنولوجيا الإعلام والمعلومات والاتصالات والمواصلات، حتى وإن كنّا في صميم الطور الرابع للثورة الصناعيّة والذكاء الاصطناعي، لكن يبقى للآيديولوجيا دور لا يمكن الزعم بنهايته تماماً. لقد ضعُف مثل هذا الدور ......
#اليسار
#أخطأ
#نظرته
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727701

زياد جيوسي : ألوان الفرح والوطن في خمسة قصائد
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي في جولة ممتعة بين عدة دواوين هي مغناة الليلك ومرافئ الغيم وديوان تحت الإنجاز ، للشاعرة ذات الجذور الفلسطينية رفعة يونس، شعرت ان روحي تحلق في فضاءات العديد من النصوص التي قرأتها، فقد أثارت هذه النصوص بجماليتها وما احتوته من لوحات وصور وارتباط بالأرض والمكان اشراقة روحي وقلمي، فمن يجول في نصوص الشاعرة يجول في المكان والزمان والأرض والإنسان والحلم، وهذه بعض من سمات ابداعات الشاعرة وتحليق روحها، وجماليات الشعر هي التي تعيد القارئ للتحليق الروحي مع النصوص في كل مرة تشده لقراءتها من جديد، ففي نصها "نوّار الأرض" من ديوانها "مغناة الليلك"، رأيت الوطن حلم لا يتوقف، حلم ينبع "من رحمِ الأرضِ" من حيث تمتد الجذور من قلب الأرض، كما أسياف تقاوم المحتل، فيأتي شعبنا جيل بعد جيل "كفا للريح، قهرا للموت، مقصلة للعدى"، وأرواح الشهداء التي لم تزل تبحث عن مأوى في وطن حر، تنير كما "هالة الشمس"، تبتسم لـ "ثغر صغير، يناجي وعود السنابل"، ففي الوطن نبقى نحن "نوار الأرض" نغني في وجه المحتل "أنشودة الفجر"، وبالحجر المقاوم في وجه حراب الجند والأسلاك الشائكة نصدح "موال للندى"، ونطلق في السماء "نجوم تسطع في البال"، كي تكون مصباحا للأجيال الآتية "تشرق في الذاكرة"، وكأنهم يصرخون: نحن القادمون غدا "ربيع العمر"، نزرع في سهول الوطن "خضرة هذا الوقت"، آتون من بين أرض العرب "من بقعة الصمت"، لكي نكون في الوطن المحتل "عشبا يزهو"، ونروي للأحفاد القادمين "سفرا جديدا" نمتطي خيولا لها "صهيلا يدوي.. في أرجاء المدى". وفي نصها"دعنا" من ديوانها "مرافئ الغيم" نجد أن العنوان هو الكلمة المتلازمة في النص وهي طلب على صيغة التمني وليس الأمر، وفي الشطرات الخمسة الأولى يكون الطلب عبارة عن حلم جميل، التحليق فوق أجنحة الغيوم، قطف الأزهار والزنابق من أرداف الجبال بتشبيه ندر استخدامه بوصف سفوح الجبال، للوصول إلى إشراقة الأيام القادمة، لذا هو حلم يقظة تحلق فيه الشاعرة لأسباب تظهر في الخمسة شطرات التالية، حيث هناك جرح للعمر وسياط السنين وذكراها وندوب المواويل لحكاية نازفة، فالحلم الجميل الذي بدأت الشاعرة النص فيه كان رغبة للخروج من مرحلة زمنية سادها الكثير من الألم والتعب والمعاناة، لتنتقل بنا في الخماسية الثالثة الى الطلب من الآخر وإبداء الرغبة بوضوح، "دعنا.. نصفو"، وهذه اشارة أن الصفاء والهدوء شابه الكدر فأدى في الماضي إلى حكاية نازفة، فالصفاء وحده من يمكن أن يصل بالحلم إلى الفجر الذي يتجلى على وجه الربيع. لتختم الشاعرة نصها بحلم آخر لا يمكن أن يتحقق بدون المراحل السابقة: الحلم، الواقع والماضي، الرغبة بالمشاركة، للوصول للوحة التي تحلم بها في سبعة شطرات رسمت بها لوحتها الجميلة التي تصبو اليها، حيث تستخدم استعارات جميلة للتعبير مثل: نصير فراشا، ولم تقل نصير كالفراش، نضوع بأنفاسه وبعطر ضفائره فأصبح الحلم ربيعا مزهرا بالورود حيث تحلق الفراشات فوق الأزهار والورود، وبعد عدة تشابيه لغوية رائعة الجمال تصل الى الهدف النهائي: "رعشات للخدر، في موجات سنابله الغامرة"، فالسنابل قمة النضج للقمح وهي استمرارية الأمل وكما قال الشاعر محمود درويش: "وحبوب سنبلة تجف، ستملأ الوادي سنابل".وخلاصة الحديث ان الشاعرة وضعتنا بفضاء نص من عدة لوحات متلازمة لا يمكن أن نحلق بلوحة بدون اللوحات الأخرى، لوحات سادها الحلم والرغبة والماضي والأمل رسمتها بريشة لغوية متميزة بالتشابيه والوصف، فكأنها جعلتنا نستمع لرواية مكثفة لحكاية انسانية مرسومة بالحروف. وفي نصها في البعد من ديوانها تحت الإنجاز؛ نص آخر تحلق فيه الشاعرة رفعة ......
#ألوان
#الفرح
#والوطن
#خمسة
#قصائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727700

شاكر فريد حسن : الراحل مجيد حسيسي مسيرة أدبية مضيئة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن رحل عن عالمنا الشاعر الكرملي مجيد حسيسي بعد مشوار حياة زاخر بالعطاء والإبداع الشعري والأدبي، تاركًا وراءه إرثًا أدبيًا هائلًا، وسيرة عطرة وحسنة، وذكريات طيبة.مجيد حسيسي واحد من شعرائنا البارزين المجيدين الذين عرفتهم الساحة الأدبية في هذه الديار منذ سبعينات القرن الماضي، من خلال قصائده التي كان ينشرها في الصحف المحلية التي كانت تصدر آنذاك. وهو من مواليد دالية الكرمل العام 1944، أنهى دراسته الاكاديمية في جامعة حيفا بموضوعي الأدب العربي والأدب المقارن، وعمل مدرسًا في بلدته، وفي منتصف الثمانينات أشغل مدير مدرسة ابتدائية في بلده، لكنه تقاعد مبكرًا، وتفرغ للقراءة والكتابة.شغف مجيد حسيسي بالأدب والشعر منذ صغره، وبقي يكتب الأشعار حتى أيامه الأخيرة. صدر ديوانه الشعري الأول "كلمات متشردة" في العام 1975، ثم صدر له رواية "القضية رقم 13" بالاشتراك مع الأديب فرحات فرحات، بالإضافة إلى دواوينه الشعرية "أبدية النار الباردة"، و"عزف على جدار الصمت"، و"جذور كرملية"، الصادر قبل عامين، وكان الراحل أهداني نسخة منه وكتبت عنه قراءة نقدية نشرت في حينه بعدد من المواقع الالكترونية.وللراحل العزيز مجيد حسيسي قصائد في الوطن والكرمل والطبيعة والرثاء والحب والغزل، وكتاباته الرومانسية لا أحلى ولا أجمل. وما يميز كتابته تلك الجمالية التعبيرية والفنية، ورقة التعابير، وأناقة الكلمة، وعذوبة الحروف.يقول الناقد د. منير توما "من الدالية يعتصر العنب، وفي دالية الكرمل، تختمر الأفكار حُمرًا، على رنين أوتار الشعر والوجدان، وعواطف تنبثق من فؤاد الإنسان محلاة بكرامات الزمان ليبزغ أبو يوسف مجيد حسيسي أميرًا غير متوج في دولة القوافي والأوزان بعطرها العابق بالورد والريحان وبكلماتٍ شفّافة تؤسس الفصاحة والبيان، ورهافة الحس".بوفاة الشاعر والأديب والمربي والأستاذ الصديق مجيد حسيسي، تفقد الحياة الأدبية والثقافية في بلادنا، قامة شعرية من قامات الكرمل التي أحبت بلادنا وتغنت بها كثيرًا، وأحد فرسان الكلمة الذي لم ينضب عطاؤه في يوم من الأيام. فوداعًا يا صانع الكلمة الراقية، والإحساس الصادق، والشفافية الجميلة، وصاحب الحضور البهي، المفعم بالأمل والتفاؤل، والإنسان المتواضع الأصيل المحبوب والقريب من جميع من عرفه. وستخلد بإرثك العظيم من الثقافة والشعر والكلمات، وستبقى حاضرًا بقصائدك الأنيقة وحروفك المضيئة، بين أشجار الكرمل كلمّا حلّ الربيع. يبكيك الشعر، وتبكيك القوافي، فقد سافرت وتركت في قلوبنا غصة، ووجع والم عميق، فلك الرحمة والمغفرة، والذكرى الخالدة. ......
#الراحل
#مجيد
#حسيسي
#مسيرة
#أدبية
#مضيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727699

عماد عبد اللطيف سالم : العراق والولايات المتحدة الأمريكية: الأب المؤسِّس، والولد الصغير، والرجال الجُوَف
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في 6 آب/ أغسطس 1945 ألقت الولايات المتحدّة الأمريكيّة قنبلتها الذريّة الأولى على مدينة هيروشيما اليابانية، وألحقت بها خراباً هائلاً، وقتلت ما يقرب من 140 ألف شخص.أطلقت الولايات المتحدة الأمريكيّة على هذه القنبلة إسم "الولد الصغير"little Boy .في 9 آب/ أغسطس 1945 ألقت الولايات المتحدّة الأمريكيّة قنبلتها الذريّة الثانية على مدينة ناجازاكي اليابانية، وألحقت بها خراباً هائلاً، وقتلت 74 ألف شخص.أطلقت الولايات المتحدة الأمريكيّة على هذه القنبلة إسم "الرجل السمين" Fit Man.لقد تكرّر هذا السلوك الأمريكي في العراق، وبما هو أكثر فتكاً من القنابل النووية.في البداية أطلقت علينا الولايات المتحدة الأمريكيّة "الولد الصغير" ، ليعبث بنا على هواه.بعدها قامت برعاية "أولادها الصغار"، و "تسمينهم"، وألقتهم علينا(بذريعة تخليصنا من "الولد الصغير") ، ليصبحوا لاحقاً .. "رجالها الِسِمان" جدّاً.هؤلاء "الرجال السِمان" قتلوا العراق كلّه، و ألحقوا به الخراب .. أرضاً ، وبشراً ، وماءً ، وهواءً ، وسماوات."الأبُ المؤسّسُ" للعائلة "السياسيّة" العراقيّة ، يُنجِبُ من الأبناء"الصغار" ما يتوافق مع مصالحه، ويُلقيهم علينا كالقنابل النوويّة، ومن حقّه "تصغيرهم" ، و "تكبيرهم" ، و"تسمينهم" .. فهذا هو شأنه ، وهذه هي مصالحه "العليا" في نهاية المطاف، وهو الأدرى بكيفية حمايتها من أيّ"عدوّ" ، وصيانتها من أيّ أذى.أمّا "نحنُ" .. فـ "أعداء" أنفسنا .. لذا طال الخرابُ فينا ، واستدام. فلا نحنُ أصبحنا "يابان" ثانيةً(بعد رميها بالقنابل)، وأحسنّا التعامل مع "المحتّلَ" الذي ألحق بنا هذا الخراب كلّه..ولا نحنُ تدبّرنا حال أنفسنا، و أعدنا بناء العراق "المُستقّل"، و"دولته" ذات السيادة الكاملة.. حجراً فوق حجر، وخطوةً بعد خطوة، وإنساناً بعد إنسان.. طيلة ثمانية عشرعاما مضت،أُهدِرَنا خلالها الكثير من الوقت والجهد والدم،(بعد قيام "الأب المؤسّس" بـ "تحريرنا" ، أو "تخليصنا" من ذلك "الولد الصغير").طريقٌ صعبٌ وشائك ، ذلك المسار التاريخيُّ الممتدُّ من "الولد الصغير" ، إلى الرجال السِمان" .. علينا فهمه بعناية ، وقطع امتدادهِ إلى "الرجال الجُوَف" ، بأسرع مايمكن ، وبأقلّ كلفةٍ ممكنة. ......
#العراق
#والولايات
#المتحدة
#الأمريكية:
#الأب
#المؤسِّس،
#والولد
#الصغير،
#والرجال
#الجُوَف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727698

ماجد احمد الزاملي : النصوص القانونية تمنح وتتيح للفرد التمتع بحرياته وفق مقتضيات عدم المساس بالنظام العام
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أنًّ النصوص القانونية على إختلافها أي من نصوص دستورية، وتشريعية، ولائحية، تمنح وتتيح للفرد التمتع بحرياته وفق مقتضيات يتطلبها عدم المساس بالنظام العام. ومنها فالنصوص الأولى أي الدستورية لا يثور بشأنها أي إشكال، نظرا لما تحققه من إقرار للحقوق والحريات بصفة عامة. فهذه الأخيرة تجد في كنف النصوص الدستورية أسمى ضمانا لها، بعكس النصوص الأخيرة أي اللائحية منها، والتي لا ينتظر منها في الكثير من الحالات سوى المساس بحقوق الفرد وحرياته، باعتبار أن السلطة القائمة عليها، أي الإدارة تميل في الكثير من الأحيان إلى تقييدها. ولهذا السبب اختصت السلطة التشريعية لإعتبارات عدة بمسألة تنظيم الحقوق والحريات العامة ,غير أن الإشكال الذي يثور في هذه الحالة، هو عندما يمارس البرلمان سلطته التشريعية ليرسي القواعد التطبيقية لإرادة السلطة التأسيسية، من خلال الإلتزام بما يقره الدستور، فإذا به ينحرف عن تلك الإرادة، فيكون إرساء تلك القواعد مشوبا بعدم الدستورية. فعلى الرغم من مبدأ الاختصاص التشريعي في تنظيم الحريات، إلا أن المشرع قد يغالي فيما يصدره من قوانين، في تقييد الحرية والانتقاص منها. ومن ثم يثور التساؤل حول معرفة حدود سلطة المشرع في تنظيم الحرية. فحينما يقر الدستور حرية من الحريات، أو حقا من الحقوق، ويعطي للمشرع العادي السلطة التقديرية للتدخل بتنظيم كيفية ممارسة هذه الحرية وطرق استخدامها، تدق التفرقة فيما إذا ما خرج المشرع عن الحدود الدستورية، وأورد قيوداً على تلك الحرية موضوع التنظيم، بين التنظيم المباح للحرية، وبين فرض القيود التي تحول دون التمتع أو تجعل على الأقل ممارستها أمراً صعباً على الأفراد. فيصبح النص الدستوري الكافل للحرية حبراً على ورق لا ضمانة ترجى منه، ولا حق من خلاله يُشَّرع. وغني عن البيان أن إطلاق العنان للحريات العامة بشأن ممارستها قد يفضي إلى نوع من الفوضى والاضطراب، يسود معه بالموازاة مساساً بالنظام العام. فمن اللزوم والحال هذه أن تُنظم الحريات على نحو يُصان معه النظام العام، بحيث تصبح الحرية في حد ذاتها ممكنة ,وعملية ففكرة النظام العام لا تتعارض مع الحريات العامة، بل على العكس من ذلك أن التنظيم هو الذي يوفر لها إمكانية الوجود الواقعي. ومن هنا كان التنظيم، ضرورياً لممارستها. على أن ذلك لا يعني إهدار الحريات والعدوان عليها، وإنما هو عنصر في تعريفها. وإذا كان الأمر مستقراً عليه في عدم إطلاق الحريات العامة بدعوى عدم المساس بالنظام العام، فإن هذا التقييد لا يعني بالمقابل الحد المطلق من ممارسة الحرية. لأن إلغاءها لا يكون أصلاً حتى بتشريع، والذي هو الطريق الأنسب لتنظيمها هذا من جهة, ومن جهة أخرى، كان من الواجب كذلك عدم تعارض ممارسة بعض الحريات مع ممارسة البعض الآخر منها، إذ تُعتبر في هذه الحالة بمثابة ضوابط وحدود على بعض الحريات، تفادياً للتناقض المحتمل حدوثه. وبالقياس على ذلك، فإن هناك نوعا من التعارض بين حرية استخدام الطريق العمومي للمرور، وبين حرية استخدامه في ممارسة حرية الاجتماع العام والتظاهر، أو في التجارة المتجولة. فلا يعقل في مثل هذه الحالة أن يكون التوفيق، بين ممارسة هذه الحريات جميعها في آن واحد وفي نفس المكان. فالأمر هنا سوف يخرج عن طابعه العادي، ويتحول إلى اضطراب وفوضى عارمة قد تشمل باقي الحريات الأخرى. ومن ثم تتأزم الأوضاع، وتخرج عن السيطرة والتحكم فيها. وهو أمر سلبي بالنسبة لممارسة الحريات العامة، خاصة وأن هذه الأخيرة تتنافى وهذه الظروف، لما فيها من تقييد لها. لذلك إستلزم الأمر خلق نوع من الموازنة بين ممارسة هذه الحريات. يُش ......
#النصوص
#القانونية
#تمنح
#وتتيح
#للفرد
#التمتع
#بحرياته
#مقتضيات
#المساس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727697

ال يسار الطائي : السلطويون دائما في الهزيمة كالغزال
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي السلطويون والارقام القياسية الاولمبية..عجبا ان لا يحصل العرب على ارقام قياسية اولمبية خصوصا اهل السلطة ، ففي العاب القوى (الساحة والميدان سابقا) هناك عشرات المداليات بمعادنها الثلاثة وهناك قادة واعضاء احزاب متسلطة يركضون بسرعة البرق حين يثور الشعب عليهم و ايضا بالقفز على الجدران و عبور السواقي بكل مهارة ويسر ، و عجبا ان لاينالوا جوائز في الرماية خصوصا وانهم بارعون في القنص والاغتيال حين تسلطهم ... ......
#السلطويون
#دائما
#الهزيمة
#كالغزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727711

أحمد صبحى منصور : م 4 ف 19 : مع الطاعون : مرض برسباى والعهد لابنه عام 841
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية:قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 841 شهر شوال، أهل بيوم الخميس: السلطان ينتقم من المتسولين . قال المقريزى :( وفيه ( شوال 841 ) ركب السلطان من القلعة، وأقام يومه بخليج الزعفران خارج القاهرة. وعاد من آخره بعد أن فرق مالاً في الفقراء، فتكاثروا على متولى تفرقة ذلك، حتى سقط عن فرسه، فغضب السلطان من ذلك، وطلب سلطان الحرافيش، وشيخ الطوائف، وألزمهما بمنع الجعيدية أجمعين من السؤال في الطرقات، وإلزامهم بالتكسب، وأن من شحذ منهم يقبض الوالى عليه، وأُخرج ليعمل في الحفير. فامتنعوا من الشحاذة، وخلت الطرقات منهم، ولم يبق من السؤّال إلا العميان والزمناء وأرباب العاهات، ولم نسمع بمثل ذلك. فعم الضيق كل أحد، وانطلقت الألسنة بالدعاء على السلطان، وتمنى زواله، فأصبح في يوم الأربعاء سابعه مريضًا قد إنتكس، ولزم الفراش. ) . تعليق 1 : عاقب برسباى الشحاذين بمنعهم من التسول ، وكانوا طوائف أهمهم كان يطلق عليهم إسم ( الجعيدية ) ، وكانت لهم ما يعرف الآن بالنقابة ، ولطائفة الحرافيش ( العوام ) كبير ، هو : ( سلطان الحرافيش ) وبقية المتسولين كانوا طوائف لهم شيوخ . هذا يدل على ارتفاع نسبة الفقراء وتعدّد طوائفهم . وكانت العادة أنه إذا وقف شخص يتبرع يتزاحمون عليه وقد يوقعونه من فوق فرسه . وحدث هذا مع الذى كان يفرّق صدقات برسباى . هددهم بالتسخير في الحفر . 2 : لم يكن هذا العقاب مسبوقا فسخط الناس على السلطان ، ودعوا عليه فازداد مرضه . قال المقريزى يعبّر عن مشاعره ومشاعر الناس الساخطة على برسباى : ( ولم نسمع بمثل ذلك. فعم الضيق كل أحد، وانطلقت الألسنة بالدعاء على السلطان، وتمنى زواله، فأصبح في يوم الأربعاء سابعه مريضًا قد إنتكس، ولزم الفراش. ). 3 : لا ننسى أن برسباى ( المشهور بالبخل والجشع ) إضطر للتصدق حين إشتد عليه المرض . وهكذا شأن أكابر المجرمين عند المحنة . استمرار اضطهاد أهل الكتاب مع الطاعون ومرض السلطان . قال المقريزى : 1 :( وفيه ( أول شوال ) خلع السلطان على الأمير أسنبغا الطيارى، وإستقر حاجب ميسرة، عوضاً عن جانبك الناصرى المتوفى بمكة، فأراق الخمور من دور النصارى وغيرهم. ). إفتتح عمله بالهجوم على بيوت الأقباط معتقدا أن هذا سيوقف الطاعون ، وبه سيتم شفاء السلطان . 2 :( وفي هذه الأيام: إشتد البلاء بأهل الذمة من اليهود والنصارى، وألزمهم الذى ولّى أمر مواريثهم أن يعملوا له حساب من مات منهم من أول هذه الدولة الأشرفية، وإلى يوم ولايته. وأخرق بهم وأهانهم. وألزمهم أيضًا أن يوقفوه على مستنداتهم في الأملاك التى بأيديهم، فكثرت الشناعة عليه، وساءت القالة في الدولة. ) . تعليق 1 ـ سبق أنه في شهر رمضان قام برسباى بتعيين بعض سفلة العوام قيّما على مواريث أهل الكتاب ليسلب مواريثهم ، وهجموا على بيوتهم بحجة إراقة الخمور وهدموا دير المغطس للاقباط . 2 ـ مرض السلطان الشديد لم يمنعه من ظلم أهل الكتاب وسلب تركات من يموت منهم . بل أخذ في فحص وثائق ممتلكاتهم من بداية سلطنته حتى ذلك الوقت . كان ظلما هائلا إستوجب التشنيع عليه حتى من غير أهل الكتاب. مرض السلطان يغلب السلطان( وفي هذه الأيام: تزايد بالسلطان مرضه. ومنذ إبتدأ به المرض، وهو أخذ في التزايد، إلا أنه يتجلد، ويظهر أنه عوفي. ويخلع على الأطباء، ويركب وسحنته متغيرة، ولونه مصفراً، إلى أن عجز عن القيام من ليلة الأربعاء سابعه. ). تعليق الله جل وعلا يعذّب أكابر المجرمين في ا ......
#الطاعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727710

ناجح شاهين : حزب التسحيج ومخاطر عبادة القائد
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين يشكل الحزب السياسي جزءاً لا يتجزأ من العمل السياسي المعاصر. ويبدو أن اللعبة الديمقراطية الغربية لا يمكن تخيلها بدون فكرة الأحزاب التي تتنافس على تعبئة مقاعد البرالمانات ومجالس العموم والنواب. وتتجلى هذه الظاهرة على نحو أخص في الأنظمة البرلمانية، على الرغم من أن الأنظمة الرئاسية أيضاً لا تخلو من دور للحزب السياسي الذي يختار مرشحاً للرئاسة على طريقة الولايات المتحدة وفرنسا. من ناحية أخرى يتبوأ الحزب السياسي في ميادين الثورات دوراً جوهرياً بصفته الجهاز الذي يعبئ الجماهير ويوظف قواها في معركة التحرير أو معركة إسقاط الطبقات التي تستغل الشعب والجماهير. بهذا المعنى جاء وصف أنطونيو غرامشي للحزب بأنه "الأمير" على الحقيقة في النظام السياسي المعاصر. بالنسبة للينين وغرامشي وكثير من المفكرين الثوريين لا يمكن تصور سيرورة الثورة بدون أن يقودها حزب ثوري. الحزب يضطلع بمهمات استراتيجية حاسمة: أولاً: الحزب هو الهدهد الذي يدل على الطريق، ويحدد اتجاه البوصلة بفضل امتلاكه للأدوات النظرية التي تفسر المجتمع والاقتصاد والتاريخ والسياسة وتسمح باستشراف المستقبل والتحرك الثوري نحو أفضل صورة له.ثانياً: الحزب يتمتع بقدرات هائلة على التعبئة والتنظيم بما يوفر فرصة لا نظير لها في ماضي البشرية لتوظيف طاقات الجماهير على أوسع نطاق ممكن واستثمار الذكاء الجمعي وروح التضحية من أجل تحقيق أهداف الجماعة الثورية البعيدة المدى. ثالثاً: يظل الحزب حارساً أميناً لأحلام الناس بفضل مثقفيه الثوريين الذين يدقون ناقوس الخطر في حال انحراف قيادة الحزب أو الدولة عن المسار الثوري "الصحيح" أو محاولتها توظيف الحزب أو الدولة لمصالح فردية أو نخبوية تتناقض مع البناء الثوري المنشود. من المدهش بالفعل أن الحزب "البرجوازي" قد حافظ على نقاء دوره السياسي ورسالته المتمثلة في حراسة الليبرالية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ومصالح الطبقة البرجوازية التي يمثلها دون أن يقع في قبضة الهيمنة الفردية إلا في حالات نادرة فرضتها ظروف استثنائية تمثلها حالة ألمانيا النازية خير تمثيل. كانت البلد ستسقط في فخ الشيوعية، وكان لا بد من درء ذلك الخطر بأي ثمن، لذلك تنادى حلفاء الرأسمال من المشارب والاتجاهات المختلفة إلى ضرورة الاستعانة بجهاز الدولة الإكراهي وحزب قومي رأسمالي عنصري من أجل قتل الثورة الشيوعية في مهدها. وليس في وسعنا أن نذكر مثالاً آخر على "خيانة" المثل والمبادئ، "والرؤية والرسالة"، إن شئنا استخدام لغة البنك الدولي المعاصرة.في عالم الأحزاب "الثورية" نجد لوحة مريعة من ناحية تحول الحزب إلى قطيع لا "يهش ولا ينش" يسبح بحمد رئيس الدولة، أو أمين الحزب العام، دون أن يكون له دور من أي نوع في تحديد الاتجاه أو الطريقة. ولعل أبرز الأمثلة على حزب بدأ بداية ثورية عظيمة ثم تحول إلى حزب للتسحيج للقائد نجده في الحزب الشيوعي السوفييتي الذي أسسه لينين، حزب البلاشفة الذي قاد الثورة التي بنت الاشتراكية بشكل أو بآخر في روسيا، لتمتد التجربة بفضل انتصار الجيش الأحمر إلى شرق أوروبا ودول أخرى في آسيا وإفريقية وأمريكا اللاتينية. سرعان ما تحول ذلك الحزب الذي كان يضج بالنقاشات والمناظرات إلى حزب لتمجيد ستالين وأفكاره التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها. وقد اتضح مدى ضحالة انتماء الحزب للشعارات التي كان يطبل لها بعد وفاة ستالين والشروع في انتقاده من قبل القيادة الجديدة. ومع كل تغير في القيادة كان الحزب يقدم الملايين التي تخرج إلى الميادين العامة لتبايع القائد وتساند خطواته وتمشي على خطاه. وهكذا هلل ......
#التسحيج
#ومخاطر
#عبادة
#القائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727709

سعيد الكحل : وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب 3 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل إن تنكّر حزب العدالة والتنمية لجهود الحكومات السابقة ومجهوداتها في وضع وإنجاز البرامج التنموية والمشاريع الإصلاحية لمختلف القطاعات ، ليس من الأخلاق السياسية في شيء. فحكومة البيجيدي لم تستلم ، سنة 2012 ، دولة "مُفلسة" ولا اقتصادا منهارا ولا الخزينة العامة مثقلة بالديون وعاجزة عن تسديد الأصول والفوائد، رغم الظروف الاقتصادية الصعبة الناتجة عن الأزمة المالية العالمية (2007/2008)التي هددت كيان دول أوربية لم تنقذها سوى المساعدات الخارجية .في ظل تلك الأزمة ، حافظت حكومة عباس الفاسي على وعودها بالزيادة في الأجور والترقيات بمختلف درجاتها ، والتوظيف المباشر لحملة الشهادات الجامعية ، وكان آخره محضر اتفاق 20 يوليو 2011 الذي وقعه الوزير الأول حينها عباس الفاسي وتنسيقيات المعطَّلين الذي يقضي بتوظيفهم على دفعات ، بينما رفضه بنكيران وتنكّر للاتفاق صارخا في وجه التنسيقيات : "واش كاين شي قانون فالوظيفة العمومية كيعطيكم حق التوظيف المباشر؟" . كما حرصت حكومة عباس الفاسي على حماية القدرة الشرائية بالإبقاء على صندوق المقاصة ودعم المحروقات ،وكذا إنجاز المشاريع الكبرى مثل : خط القطار فائق السرعة TGV بين طنجة والدار البيضاء ، تمديد الطريق السريع نحو الجديدة وبني ملال ، الميناء المتوسطي بطنجة..) . كان المغرب يعرف دينامية اقتصادية ، حقوقية واجتماعية إلى أن حل "الخريف العربي" الذي حمل البيجيدي إلى قيادة الحكومة فبدأت الانتكاسات الاجتماعية ، الحقوقية ، الاقتصادية ، الثقافية ، والإعلامية وحتى الرياضية . فهل يمكن لحزب العدالة والتنمية أن يقدم الحصيلة الحقيقية لتجربته الحكومية على مدى عشر سنوات ؟ فلنترك الأرقام تكشف ما يتستر عليه البيجيدي من إخفاقات وما تنكّر له من وعود . فبالعودة إلى البرنامج الانتخابي لسنة 2011 نجده يحدد الأهداف رقميا كالتالي:ــ رفع معدل الدخل الفردي بـ 40 % في الخمس سنوات المقبلة.ــ التحكم في عجز الميزانية في حدود 3 في المائة من الناتج الداخلي الخام .ــ تحسين ترتيب المغرب في مؤشر التنافسية إلى 60 ومؤشر سهولة الأعمال إلى 70 .ــ مضاعفة مردودية الاستثمار العمومي.ــ إصلاح ضريبي فعال : عبر تخفيف العبء من الضريبة على الدخل عن الفئات الدنيا والمتوسطة ورفع مساهمة ذوي الدخول العالية . إقرار منظومة جديدة للضريبة على القيمة المضافة في أفق إعفاء المواد الأساسية على المستويين الغذائي والطبي وتطبيق 30 % على المواد الكمالية وتثبيت وتوحيد السعر العادي على عموم المواد.ــ تحسين ترتيب المغرب في مؤشر مناهضة الفساد العالمي إلى 40 (85 في 2010)لنسائل قيادة حزب العدالة والتنمية والأطر التي تفخر بإعدادها للبرنامج الانتخابي : ماذا تحقق من هذه الوعود ؟ لنترك الأرقام تتحدث:1 ـ عن رفع معدل الدخل الفردي ب 40 %" في الولاية الأولى للحكومة ، يكفي أن نحيل على تقرير لمنتدى الاقتصاد والأعمال بالأمم المتحدة لسنة 2018، الذي صنف المغرب في مرتبة 122 من ضمن 187 دولة شملها التصنيف. فبعد ثماني سنوات من رئاسة البيجيدي للحكومة ، وإلى نهاية الولاية الثانية للحكومة لن يتحقق هذا الارتفاع الذي يبقى مشروطا بنسبة النمو الاقتصادي .2 ــ عن التحكم في عجز الميزانية في 3 % ، فبعد مرور عشر سنوات على حكومة البيجيدي، تفاقم العجز رغم الظروف المناخية والدولية المناسبة ( انهيار أسعار البترول منذ رئاسة البيجيدي للحكومة فضلا عن انتظام التساقطات والمواسم الفلاحية الجيدة ). ففي عرضه أمام البرلمان يوم الاثنين 26 يوليو 2021 ، قال وزير المالية إن "مشروع الموازنة يسعى إلى تقليص عجز الموازنة ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727708

محمد علي حسين - البحرين : البحرين تسيطر على الجائحة.. وخامنئي مسؤول عن الكارثة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين البحرين قهرت كورونا .. تجربة أبهرت العالم في حرب الجائحةالإثنين 26 يوليو 2021 اتجهت أنظار العالم اليوم نحو مملكة البحرين في ضوء تجربتها الرائدة في مكافحة جائحة كورونا واقترابها من تصفير عداد الإصابات والوفيات بعد معركة تكاتفت فيها كل مؤسساتها والاصطفاف حول قيادتها محققة انتصارا يسشهد ويسترشد العالم به، تلك التجربة البحرينية في مواجهة كورونا التي أبهرت العالم وقال عنها تيدروس أدهانوم غيبريسوس المدير العام لمنظمة الصحة العالمية خلال زيارته الحالية للبحرين "، "أنا فعلاً منبهر بتجربتكم السريعة في الاستجابة للوباء، انبهرت من فكرة الفحص من المركبات، وهي فكرة تم أخذها من القطاع الخاص، ومثل هذه الأفكار الابتكارية مهمة جداً".سر نجاح البحرين في مواجهة كورونا التكاتف التي ظهر جليا بين المواطنين ومؤسسات الدولة والاستجابة السريعة للتعليمات الوقائية والاجراءات الاحترازية كان حائط الصد والسلاح القوي في حرب البحرين على كورونا، فقد تجلت رسائل الدعم القوية من جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرية خلال هذه المحنة وكانت داعمة بشكل كبير نفسياً ومعنويا للمواطنين والمقيمين وتأكيده الدائم على أنّ مملكة البحرين سوف تتخطى هذه الجائحة إلى بر الأمان وأن الدولة تضع إمكانياتها كافة تحت تصرف فريق البحرين بقيادة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء لمحاربة تداعيات انتشار المرض وتحقيق الأمن والأمان للجميع.مواصلة كافة أفراد المجتمع البحريني على حد سواء العمل بالتعليمات بنفس الوتيرة التي بدأت فيها المملكة في التصدي للفيروس عبر الالتزام الواعي والذي كان سبباً رئيسياً في تحقيق المعدلات الآمنة من الانتشار وعدم التهاون في الالتزام بالإجراءات الاحترازية والمبادرة بالتسجيل لأخذ التطعيم والجرعة المنشطة حتى لا يتم تعريض المجتمع للخطر، مع ضرورة استمرار التحلي بالمسؤولية الوطنية والشخصية كان من أبرز العوامل الجوهرية لتجاوز هذه المرحلة من مواجهة الفيروس بنجاح.فيديو.. التقرير اليومي لفيروس كورونا كوفيد 19 في مملكة البحرين - 5 أغسطس 2021https://www.youtube.com/watch?v=WJHnrIVN_i0إشادات عالمية بجهود البحرين أشادت منظمة الصحة العالمية بجهود مملكة البحرين ومساعيها الرائدة في الاستجابة العالمية للتعامل مع جائحة فيروس كورونا، عبر تطبيق العديد من الإجراءات الاحترازية للحد من انتشار الفيروس منذ البداية وقبل الإعلان عن أول حالة في البحرين، وذلك بما يتماشى مع توصيات منظمة الصحة العالمية. ويقوم مدير منظمة الصحة العالمية بزيارة خاصة لمملكة البحرين، مشيداً حققته مملكة البحرين من جهود رائدة في التعامل مع جائحة كورونا ، وعبر الجهود المبذولة من الحكومة برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد آل خليفة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء ، مشيراً إلى أن منظمة الصحة العالمية ستشارك تجربة المملكة مع العالم، مضيفاً "لذلك طلبت من زملائي أن يوثقوا تجربتهم، وحتى ذلك الحين سأشارك جميع ما وجدته من تجربة رائع في البحرين".وأضاف خلال مؤتمر صحافي اليوم خلال زيارته للبحرين "كما شاهدت مركز المعارض الذي تم تحويله إلى مركز طبي للتعامل مع فيروس كورونا، ابهرني، كما أبهرني عدد الأبحاث التي أجرتها البحرين لفهم فيروس كورونا كوفيد 19".وأشار قائلاً: "زرت موقف للسيارات تم تحويله إلى مركز للعناية المركزة بسعة 130 سرير لتقديم الرعاية، وعلمت أن هذه الوحدة أ ......
#البحرين
#تسيطر
#الجائحة..
#وخامنئي
#مسؤول
#الكارثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727707

خيرالله قاسم المالكي : طلل مهجور
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وأقدامي تسبقني في المسافاتليل طري علتي متى تشيب أقدامي فمسافات بعد بابك خطوات لا تنتهيأشتهي البعد وظل المسافات واشتاق لمن في البابلو خيروني بين مشيب أقدامي وعمريلقلت متى أشيب وعلتي شيب الأقدامتوكلت وكانت وجهتي بعد المسافاتتوهمت أني الغريق سأطرق البابفلا سراج رأيت ولانور خاب ضني فالبيت طلل مهجور&#1632-;- تعليق ......
#مهجور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727706

عبدالله مطلق القحطاني : لماذا رفعت السعودية حظر موقع الحوار المتمدن؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني بداية هل كان موقع صحيفة الحوار المتمدن في المملكة العربية السعودية كان محجوبا ؟الجواب قطعا نعم ولسنوات طويلة وأنا شخصيا وطوال سنوات كنت أستخدم برنامج فتح المواقع المحظورة والمحجوبة قبل قليل ورد إلي مسج برفع حجب موقع صحيفة الحوار المتمدن الإلكترونية في المملكة العربية السعودية!وفعلاً دخلت الموقع من العم جوجل مباشرةً ولم يظهر لي ما كان يظهر ولسنوات طويلة من علامة حجب مدينة الملك عبدالعزيز إياها الخاصة بالحجب !لماذا ؟حقيقة لا أعلملكن أنا سعيد جدا بهذه الخطوة الجريئة وتعد ضربة موجعة جداً للفكر الظلامي المتشدد في مجتمعينتقدم بالتهنئة الحارة لنا نحن القراء في المملكة العربية السعودية أولاثم نتقدم بالتهنئة أيضاً لرئيس تحرير الصحيفة المحترم ومساعديه وكل طاقم إدارة التحرير المحترمينوإلى الأمام . ......
#لماذا
#رفعت
#السعودية
#موقع
#الحوار
#المتمدن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727705

سمير دويكات : ازمة الرواتب الفلسطينية والحاجة الى تفعيل نظام المحاسبة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتفلسطين دولة بالمفهوم الكامل في القانون الدولي ولكنها منقوصة السيادة بفعل الاحتلال، وما يأتي اليها هو نتيجة الإيرادات من اموال المقاصة الجمركية التي تحصلها قوات الاحتلال من المعابر وتحولها لخزينة السلطة الوطنية، وايضا هناك الضرائب والرسوم العالية التي تفرض على المواطنين وهي بنسب عالية مقارنة بدول العالم واذ نظرنا الى اسعار المحروقات فهي الاعلى اطلاقا في العالم، ومن ناحية اخرى فان الاقتصاد معطل ويعمل بنسب متدنية ولا يوجد اقتصاد دولة بمفهومة التقليدي وهناك مجموعة من الشركات تأخذ رسومها واموال غير محقة من اوسع الأبواب وبالتالي فان الموازين في نظام دولة فلسطين ليست معتدلة بل هي تعاني من انتظام في الاداء الى حدود الشبه.بالمقابل هناك مؤسسات تصرف رواتب وميزانيات كبيرة جدا دون ان يكون منها نتيجة مرضية ومنها ما يصرف على موازنات السفارات الكثير والامن ولكن في المقابل ماذا يستفيد المواطن الفلسطيني منها فآلاف احكام وقرارات الحبس لدى الشرطة الفلسطينية غير منفذة، وهناك حالة من عدم الانتظام الفعلي لبعض المؤسسات التي تصرف بلا هوادة ولو اطلعنا على ميزانية الدولة المعتمدة فإننا نجد ان هناك مصروفات كبيرة لا يجب ان تكون في دولة تحت الاحتلال.وهناك مؤسسات ايضا تنفذ رواتب ونثريات كبيرة جدا مثل لجنة الانتخابات المركزية التي اوهمتنا بعملها ولديها عشرات المدراء الذين يتقاضون اربعة الى ستة اضعاف امثالها في الحكومة مقارنة مع قانون الخدمة المدنية والذي لا يطبقوه وهم قد شرعوا لهم انظمة وهيكليات واجراءات فقط لزيادة رواتبهم وامتيازاتهم وهم الذين تم تعيينهم بلا شرعية قانونية فوق على ذلك يتلقون مبالغ كبيرة اثناء السفر وهو الذين ينفردون بها وتأتي فقط لأغراض السياحة دون ان يستفيد منها الشعب او المؤسسة الوطنية وبالتالي مبالغ خيالية تصرف لهم اضافة الى السيارات وبدل كبونات البنزين والديزل واختيار مركبات عائلية لخدمة فقط اغراضهم الشخصية، وقد طالبت رئيس اللجنة لهذه الاسباب بالرحيل الا انه ما يزال يكابر على ذلك ومديره معين براتب عشرة الاف دولار وهو لا يعمل ببدل الف دولار ولو اتينا بخريج جديد بألفي شيكل سيعمل افضل منه هو ونائبة الذي يعملون لنفس المهام دون فائدة اضافية وقد انتظرنا خمسة عشر سنة دون انتخابات. ويتم تعيين مدير توعية مثلا بوجود دائرة توعية ويتم تعيين ناطق اعلامي والمؤسسة بها اثنين من المدراء العامين وهو مجرد "تهتوم" لا يعبر عن المؤسسة بشيء وانما يسئ لها ليل ونهار، وكلها دون حسيب او رقيب، وتلك الاموال لوضعت في الزراعة او الثروة الحيوانية لاتينا بنتيجة افضل بكثير.فأزمة الرواتب هي نتيجة لإدارات الفاشلة في بعض المؤسسات ومنها ديوان الرقابة وهيئة مكافحة الفساد التي لم نرى منها أي نتائج ايجابية غير الصرف بمبالغ وموازنات كبيرة لو وضعت في الجهاز القضائي لصار عندنا دولة لها اهميتها.اذ اننا في دولة تحت الاحتلال وعليك ان تعمل بالحد الأدنى للنشاط ما دام هناك غياب كبير للنتيجة وبالتالي عليك ان تستثمر في المؤسسات لخدمة الشعب وليس فقط ليكون عندك مدراء بحجم كبير وتصرف عليه دون فائدة وهناك امتيازات بملايين الدولارات كما قال لي بعض الاصدقاء في لجنة الانتخابات ولكن دون نتيجة وهم لديهم موازنات ومبالغ مالية كبيرة في حساباتهم ولديهم مبنى كلف ملايين الدولارات بلا نتيجة وفيه الف مشكلة فنية وادارية. ويما ما هؤلاء في كافة المؤسسات سيتم محاسبتهم امام القضاءهي نتيجتها مجموعة من الهواة الذين يديرون مؤسسات الدولة وهمهم فقط رواتبهم وامتيازاتهم، والاحتلال ايضا لا يرحم ......
#ازمة
#الرواتب
#الفلسطينية
#والحاجة
#تفعيل
#نظام
#المحاسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727704

سمير دويكات : اوجعتنا يا شهيد
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات أوجعتنا يــــــا شهيد الحق والجبل ونفرة الجسد عـــذاب حتى الوريدنلت المراتب يا اخي وفزت بلقب لن يناله سوى من كان مقدام عنيدوفزت في الجنة ونحن لها ننتظر والسابقون كما اللاحقون من جديدعمـــــــــاد انت العلم وانت بطــل بيتـــا زفوك كطير محمول وعميدورفعت هامة الابطال حتى صـار الاحتلال مهزلة ونحن لــــه وعيدوقبلك الشهداء قــــــد زفوا للسماء فعيسى كان الجرح وكان الصنديدوزكريا بطل بقاموس بيتا محفور لـــــــن يغيب ولن يكون الا شهيدومحمد هنيئا لــــــه الجنة والوعد له من الله سباق وفــــي رحمته سعيدواحمد سيد الشهداء كان وسيكون للتاريخ حبـا وذكرى يذكره النشيدوشادي عريس المــــــاء والساقي بعد العطش وفيه سكنـــــى المجيدوطارق صرخة الموت لم تكسره وبقي كجحافل خالد يقارع الحصيدفانتم صرختا وانتم الارض شرف والطهر لكم ان جــــاء يوم الوعيدوبيتـــا عـروس فلسطين تنصرها وتبني لهـــــا جسر التحرير العتيدواسرانا الابطال بــلا استثناء نور هم قادتنا والحـق فيهم مسرى تليدوجريحنا بــــــه الف ألم وللميدان ركضا يسعى وفـــــــي يده الحديدهذا الحزن الغامر لوجهك أبـــــــا بلال لن يكون الا فرح بجنة وعيدوانت مثـــال الاباء والتضحية ان سكن حزن اطراف البلاد والنشيدوقادة البلاد نيام وليس فيهم سوى وعد الكلام ان غدا هنا نصر مديدالاحتلال الى زوال ولن يكون لـه سلام ولو قطعت اطرافنا والوريدهذه ثورتي يا امـــي يا ابي اقيمها واعلنها صرحــــا فلسطينيا ويزيديا قوم بيتا ثورة ضد المحتل باقية وضد التطبيع ان كـــان فيه تهويدفانـــــــا ابن فلسطين ولست سوى للقدس فداء وعمر له القهر طريداسكتــــوا الاصوات حيث اسمعها وتعالوا نربي الامل في بيتا النهيدهذه بيتا التاريخ تثور ضد المحتل وضد المستوطن الصهيوني الشريد مستمرة لا يرهبها عدو او تخاذل ان جاء يوم وفيه الناس قدوة القصيد ......
#اوجعتنا
#شهيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727703

صوت الانتفاضة : عمال العراق بين الوعي الطبقي والوعي الزائف
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((ان مفهوم الوعي الطبقي يلعب دورا هاديا وقياديا في الحركة والسياسة الاشتراكيتين، ذلك ان اكتساب الوعي الطبقي من قبل فئات السكان الرازحة تحت نير الاضطهاد هو الشرط الأول لكل تحويل ثوري للنظام الاجتماعي القائم)) ويلهلم رايش.عندما نقرأ عن الطبقة العاملة في العراق تاريخيا، نجد انها وفي بعض من نضالاتها كانت تمتلك وعيا طبقيا عاليا، أي انها كانت تعرف دورها في عملية الإنتاج، في تراكم الثروة، تٌدرك أهمية موقعها في الحياة الاقتصادية والاجتماعية وبالتالي السياسية، هذا الوعي جعلها تتخندق حول هوية واحدة "الطبقة" وليس لهويات تعريفية أخرى زائفة "دينية، طائفية، قومية، عشائرية"؛ فعندما يطالب العمال بتكوين نقابة او جمعية لهم، او يطالبون بأنشاء نادي عمالي، او يصدرون جريدة او منشور يتحدث عن نضالاتهم وحياتهم، او يلتحقون بقيادة عمالية يرون بها القوة والحزم امام سلطة رأس المال، او يساندون جميع الإضرابات والاعتصامات العمالية، او ينتمون لقوى سياسية محددة "شيوعية واشتراكية"، وكل هذا حصل في تاريخ الحركة العمالية في العراق، او جزء منه منذ بدايات التكون والتشكل، فهذا كله يدل على وجود وعي طبقي عمالي صميمي.ان الإرث العمالي الكبير الذي تركته الاحتجاجات والاضرابات والتجمعات العمالية، والممتد لأكثر من قرن- يرى بعض الباحثين ان اول تحرك عمالي هو ما سجلته الصحافة التي تصدر في إسطنبول، عاصمة الدولة العثمانية، في 1876، عن إضراب عمال السدود في لواء المنتفك، الناصرية حاليا، وهو ما يجعلنا نقف امام أول إضراب عمالي، مرورا بتأسيس اول جمعية عمالية "جمعية أصحاب الصنائع في العراق" 1928، الى تأسيس صحافة عمالية "التعاون" 1930 الخاصة بجمعية "تعاون الحلاقين"، الى كتابة أنظمة داخلية لتلك الجمعيات- هذا الإرث الكبير يشير بشكل جلي وناصع الى قدرة الطبقة العاملة على التمسك بوعيها الطبقي العالي.لكن الإرث العمالي هذا غير كاف لترسيخ وعيا طبقيا، فالقوى البورجوازية تعمل بشكل حثيث لتفريق الطبقة العاملة، بإثارة الهويات التعريفية الزائفة "الدينية والطائفية والقومية والعشائرية" وهي لا تألوا جهدا في ذلك، وقد يكون شكل السلطة "الطائفي، القومي، العشائري"، ما بعد 2003 قد أنتج وبشكل واضح جدا كل تلك التعريفات والهويات "وعي زائف"، والذي فتت كل شكل من اشكال النضال العمالي، وغرس بشكل غريب وعيا قذرا بين صفوف العمال، مما أصاب الحركة العمالية بالشلل، ولم تعد قادرة على التجمع او الاتحاد تحت أي شكل من اشكال التنظيم.أيضا فأن الأحزاب اليسارية والنقابات والاتحادات "العمالية" الحالية لم تستطع ان تؤدي دورها المعتاد، بمحاولة إعادة ترميم صفوف الطبقة العاملة، وإزالة كل تلك التعريفات المزيفة؛ هذه القوى اليسارية والنقابات كانت السبب في تشدق بعضا من "المثقفين اللبراليين" الضيقي الأفق والمحتوى، والذين يبثون دعايتهم البورجوازية بعدم وجود طبقة عاملة في العراق او عدم وجود صراع طبقي، هذه الدعاية كانت قد ساهمت بشكل كبير في ابتعاد العمال عن وعيهم الطبقي، وساهمت أيضا في انتشار فكرة "اللاحزبية"، التي((كانت قد أحرزت انتصارات مؤقتة معينة، والتي أصبحت شعارا على الموضة،- الاضرابية اللاحزبية، الديموقراطية اللاحزبية، الثورية اللاحزبية)) كما يقول لينين بشكل رائع.لقد انتشر بين أوساط العمال وعي ديني مقيت، خصوصا بعد احداث 2003 وتسلم القوى الإسلامية للسلطة، يعتمد على الغيبيات في مرة، وعلى الميليشيات في أخرى، فالكثير من العمال "يدعون الله والائمة ان يلين قلب هذا المدير او ذاك لصرف المستحقات او تمشية المعاملات التقاعدية" ......
#عمال
#العراق
#الوعي
#الطبقي
#والوعي
#الزائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727702

جوزفين كوركيس البوتاني : المقارنة توجع
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني الفرق بين من يتخرج من الجامعة وبين الذي يتخرج من التجارب الاول يمكنه التباهي بشهادته معلقة عند رأسه الممتلئ بالخزعبلات والثاتي لثقلها يصعب تعليقها الاول يتعلم تصقيل الكلام الثاني تخرسه الترهات الاوليجد من يشد على يده والثانييضم يديه بعد ان يكون قد عبر مرحلة الانبهارالتي ابهرت الاول التجارب صعب ترتيبها او تبديلها بكلام مبني على لغة التطق لان تفاهات الاخرين كفيلة بأسكات الثاني والتجارب لا تعني ان تقيم كل ليلة علاقة مع الطرف الاخربحجة الفضول او الاكتشاق كما يتصورها البعض وانما ان تحس بتجارب الاخرين تخوض معهم تجربتهم وانت ساكت ستكتشف بمرور الوقت حجم تفاهة الحياة بحلوها ومرهاو الحياة برمتها لحظة صدق تعيشها مع ظلك عند الغروب.... ......
#المقارنة
#توجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727718

عبد الستار نورعلي : إيروتوكيا: هاتي الشفاه
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي "كُتِبَتْ القصيدةُ وأنا في الثامنة والعشرين، وظلَتْ حبيسةَ قضبانِ دفتري القديم، لم ترَ النورَ في عالم النشر؛ لهذا السببِ أو ذاك. واليوم أطلقُ سراحَها؛ لتعانقَ عيونَ المتلقين وتملأ كؤوسَ ذائقتهم، سلباً أم إيجاباً، قبلَ أنْ نودِّعَ الدنيا، فتختفي حيثُ هي في حبسها. معذرةً من قرائي الأعزاء الكرام؛ عساها لا تُخدشُهم."هاتي الشفاهَ، فقد أضنانيَ السهرُهاتي العيونَ ، ففي أنهارِها الدُرَرُهـاتي الخدودَ ، دماءً فيَّ نازفـةً ،لونَ الشقيقِ، وجمرَ النارِ أستعِرُ أذوبُ في الجمْرِ أروي منْ مناهلِهِقلبي وروحي، فلا أبقي، ولا أذَرُعيناكِ نجمانِ ، إشراقاً وتحليةً ،غارَ النهارُ، وغارَ الشمسُ والقمرُأرى النعيمَ ، إذا ألفيتُ منطلقاًفي بحرِ عينيكِ موجُ التوقِ ينتظرُفأرتقي سُلّمَ الأكوانِ ، أحملُهاطفلاً نديَّ الهوى في الحضنِ ينحدرُأنا الحنينُ، أنا الأشواقُ راقصـةً ،أنا الغريقُ، أنا الشاطي، أنا البحَرُأنا الجريحُ، أنا الرامي، أنا العسلُ،أنا السمومُ، أنا الجدبُ، أنا المطرُأنا الذي مزّقَ الأضلاعَ ، بعثرَهابينَ اللواهي، فجفَّ الشوقُ والزَهَرُأنا الذي، أيها الساقون، قد نضبَتْفي حقليَ النبعاتُ الحُمْرُ والعمُرُ فعدْتُ أحملُ أشواقي وأرديتيوقصتي وخموري وهي تُعتصَرُلأشربَ الكأسَ ، نشواناً بلا مللٍ ،أطوي السطورَ المواضي طيُّها الفِكَرُأطوي الليالي، وقد كانتْ مراشفُهاأهنى من الشهدِ، طابَ الحبُّ والسمرُطابَ العناقُ، وجيدٌ ذابَ في شفةٍ،وعاريُ الصدرِ بينَ الكفِّ يُعتصَرُوقبلـةٌ فوقَ صـدرٍ ناعـمٍ لـزجٍأبهى من الصبحِ والنيرانُ تنفجِرُتكادُ منْ لمسِه الأجسادُ تحترقُتكادُ من حرِّه الأضـلاعُ تنتشرُويصبحُ الصدرُ فوق الصدرِ في لهبٍيفنى الوجودُ، ويفنى الناسُ والعمُرُفلا أنينٌ، ولا قالوا، ولا زعموا،ولا دعاوى، ولا دهرٌ، ولا بشرُكأنّنا واحدٌ، والكلُّ قد سلفوا،لا نسمعُ القيلَ غيرَ الآهِ ينهمرُوآهةٌ تنتشي في لحظةٍ دلفتْمساربُ الشوقِ في الأرحامِ تستترُوآهةٌ تنتشي في لحظةٍ شربتْريحُ المجاعةِ حلوَ الشهدِ يختمرُيا سارياً في دياجٍ رُحْتَ تقطعُها،انهلْ من اليومِ، لا يبقى لكَ العمُرُفنحنُ ماضونَ إنْ سرْنا وإنْ وقفتْأقدامُنـا خيفـةً ، فالموتُ ينتظرُلمْ لا تعيشُ نواسـياً بلا ظمأٍ ،تسقي الحياةَ، فلا خوفٌ ولا سهرُ؟ماتَ النواسيُّ، ماتَ الشيخُ واعظُهمْ،نموتُ نحنُ ، يموتُ الطيرُ ، والشجرُفكلُّنا في ظلامِ القبرِ يجمعُناصمتُ الترابِ، ويغفو فوقنا الحجَرُ ......
#إيروتوكيا:
#هاتي
#الشفاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727717

جوزفين كوركيس البوتاني : كف عن التباهي
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني اي تباه هذا هه؟انت ايها المطرود من بيتك من قريتكمن وطنك ابعدوك كما يبعد الكلب المسعور فمنذ طردتك الموقرة لا احد يفتح بابه لك لا احد يفتح قلبه لك لا احد يدس يده في جيبه لك لا احد يقترب منك الكل بات يخافك يخاف ان تهجم عليه فجأة وتعضه كعضة (الواعظين )الذين يعظون المساكين والساذجين الذين يخلطون الدين بالدراهم والطحين المستورد كنت غارقا بالاستماع اليهم وكل موعظة تربت على ظهرك تقول لك املئ قلبك بالسلام دع السلام يحيط بك متناسين انك طردت بأسم السلام فمنذ طردتك الموقرة والغير متوقعة المتوقعة )وانت صامت اخرستك طعنات القربى وشعورك بالنبذ عقد لسانك تحس انك اصبحت من طبقة المنبوذين كالمنبوذين في الهند اي في الهند الشعب مراتب منذالخليقة ولا احد يخرج عن مرتبته مرتبة الزاهدين والمنبوذين والمهراجة وغيرها من المراتب اعطوك مرتبة بلا درجة محددة حتى نفسك لم تعد تعرف اين مرتبتك في الوطن كل ما تعرفه انك طردتت كما طرد الهندي الاحمر وذبحت بقرته الوحيدة كي يموت جوعا يموت طوعا والذي استولى على نعمتك هو نفسه الذي استولى على نعمة الرجل الهندي الاحمر ولا تسألني عن الحل لان الذي استولى على الهنود في ما بعد اعتذر منهم وعوضهم بالكثير ومجد تاريخهم فتح لهم متحفا خاصا للاحتفاظ بتاريخهم ومجد رياشهم ورماحهم سهامهم وخرقهم الملونة لان هذا كل ما كان يملكه الهندي اما انت كان لديك الكثير الكثير لذا يصعب تكريمك وعليه قرروا محيك من الوجود وطمسوا كل معالمك بأتفاق غير معلن وهدموا عروشك هدموا هياكلك المقدسة ولا زالت اصوات المعاول تدق في رأسك المحشو بكلام لم يعد يجدي اي احبوا بعضكم البعض احملوا سلامكم معكم بالسلام تبنى الاوطان ايها المطرود علنا احمل سلامك وامضي الى حيث تريد فتأكد لا احد يريدك ولا يريد سلامك وتأكد ايضا لا احد يبالي لابك ولا بسلامك .. .. ......
#التباهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727716