سعيد الوجاني : الرعايا في الدولة النيوبتريمونيالية ، النيوبتريركية ، النيورعوية رعايا السلطان ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني الدولة المخزنية في العرف السياسي ، هي دولة ليس لها من الدولة غير الاسم .. فحقيقتها التي يشهد به بناءها وهرمها ، انها دولة تعيد انتاج البتريركية ، والبتريومونيالية ، والرعوية ، في حلتها الجديدة / القديمة التي هي النيوبتريمونيالية ، والنيوبتريركية ، والنيورعوية .. فهي الدولة التي نظامها السياسي الغارق في التقاليد المرعية ، يتولى السلطة التقليدانية ، ويتولى الحكم في ظاهره العشائري ، الطوطمي ، القروسطوي ، الذي لا يمت بأية صلة للدولة في العصر الحديث .. فمفهوم الدولة في القانون الدولي ، لا علاقة له بمفهوم الدولة النيوبتريمونيالية ، النيوبتريركية ، والنيورعوية ، الغارقة في الثقافة المخزنولوجية المحنطة بالتقاليد المرعية ... فإذا كان مفهوم الدولة وتعريفها في القانون الدولي ، وكما يعرف ذلك القانون الدستوري والأنظمة السياسية ، تتكون من ثلاثة شروط لكي تصبح بحق دولة ، وهي السيادة ، والشعب ، والأرض ، لأنه عند انتفاء احد هذه الشروط التي اجمع عليها الفقه الدستوري الدولي ، وأساتذة القانون الدولي ، فالكيان لا يعدو دولة بالمفهوم القانوني ، لكن يعدو كيان من نوع خاص ، لا مثيل له في تعريف الدولة ، كما هي متعارف عليها دوليا .. لذا ومن خلال هذه الحقيقية نطرح السؤال . هل نظام المخزن بطقوسه الغريبة ، يرقى لان يكون دولة ، والحال وبخلاف الدول ، هو متخصص في إعادة انتاج الرعايا ، وليس المواطنين ، فأحرى انتاجه للشعب الذي يحتقره .. أي ان عنصر الشعب بمفهوم القانون الدولي عند تعريف الدول غير موجود . فالموجود هم مجرد رعايا والرعية لا يكون شعبا .. وعند انعدام الشعب كشرط من شروط تعريف الدولة ، هنا نطرح السؤال . ما نوع النظام السياسي في المغرب ؟ هل دولة كاملة الاوصاف والشروط ، ام انه دولة ناقصة في انتظار تحقيق شرط الشعب الغير موجود ، ام هي نظام داخل دولة من نوع فريد في العالم ، والدليل ان اسمها هو اسم مالكها او من يملكها .. الدولة العلوية .. هي الاسرة العلوية التي يسميها اخرون بالقبيلة العلوية . .اذن ان القول بدولة المخزن نستعملها مجازا ، للتدليل على قبيلة اسمها العلوي ، أتت من الشرق حاملة معها ثقافة قرشية ، اعتبرتها شعوب المنطقة ، ثقافة دخيلة على الخصوصية الثقافية المحلية .. وهي ثقافة مفروضة بقوة السيف ، والجبر ، والترهيب .. لان مجرد رفضها يدل على رفض صاحبها القرشي ، الذي لا يتوانى في تسليط قمعه على الرافضين لها ، بدعوى الخروج عن طاعة ولي الامر ، الذي يجب تحمله وقبوله ، حتى ولو كان مستبدا ، طاغية ، ومتجبرا دكتاتوريا .. وخاصة وان ما يهمه ، ليس الانسان الذي يبقى مجرد رعية تابعة للراعي ، بل هو مهووس بثروة المنطقة التي يستولي عليها ، كيف شاء واراد ، مقابل تفقير الرعايا / السكان ( الشعب ) المغلوب على امره ..اذن . ان مفهوم الدولة النيوبتريمونالية ، النيوبتريركية ، النيورعوية المخزنية ، يعني السيطرة على السلطة ، والحكم ، والجاه ، والمال ، والنفود . ولا تعني الحقوق والمساوات . . فهي لبّ الإدارة التقليدانية ، ولب الحكم المرعي الذي كان بيد السلطان ، ومجموع المكلفين بتسيير وممارسة حكم السلطنة / المملكة ، على امتداد مجال جغرافي معين يسمى المغرب .. ان هذا الأخير . أي المغرب ، كمساحة وحدود متقلبة حسب المراحل والسلالات ، يتطابق مع صلاحيات وشرعية السلطان ، الذي كان ولا يزال كسلطان / ملك ، يمسك بقوة ضاربة وقمعية بهذه السلطة ، بحكم انتسابه المفترض الى النبي محمد .. رغم ان هذا لمّا مات لم يترك خلفا ذكرا له . بل ترك فاطمة التي تزوجها علي .. وقبل ان يتزوجها اشترطت عليه الاّ ......
#الرعايا
#الدولة
#النيوبتريمونيالية
#النيوبتريركية
#النيورعوية
#رعايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727619

اشواق سلمان حسين : كلنا في الحياة مجانين
#الحوار_المتمدن
#اشواق_سلمان_حسين هناك قول مأثور يقول :" اذا اردت ان ترى مجنوناً ، فما عليك إلا النظر الى نفسك في المرآة " .فكم منا حاول ان يبحث في مرآته عن الجنون وكيف وجده ؟هل نجد الجنون في تصرفاتنا ، قراراتنا ، تفكيرنا ؟هناك الكثير من القرارات التي نتخذها يراها البعض مجنونة ، والبعض الآخر يراها حكيمة ، وهذا ربما يقودنا الى التفكير في أن هناك جنون سلبي وآخر ايجابي ، لكن هل هناك حقاً مثل هذا التصنيف للجنون؟ولو تجاوزنا الحديث عن سلبيات الجنون فهي معروفة و واضحة في كثير من النواحي، وتحدثنا عن ايجابياته فما هي؟الفيلسوف ارسطو يقول "لا يوجد اي عقل كبير دون مسحة من الجنون".فهل هذا يعني ان ذوو العقول الكبيرة خارقة الذكاء مجانين؟هل كان لأنشتاين بذكاءه المدهش ان يصل لتلك المرتبة المرموقة في العلم دون ان يكون لديه تلك الرغبة الجامحة لأكتشاف المعرفة والميل للغوص اكثر في مجال العلم؟اذن ماذا نسمي الرغبة الجامحة لمعرفة الشئ واكتشافه وذلك التأثير القوي الذي ينعكس على اصحاب من تتملكهم تلك الرغبة؟من المؤكد ان من يمتلك ذلك التأثير والميل والرغبة في اي مجال من مجالات الحياة ، قد وصل الى مرحلة الشغف ، والشغف حين يكون قد وصل الى مرحلة متأججة لن ينتهي سوى بالجنون ، ولكن ان كان على شاكلة جنون انشتاين فهذا هو الجنون الايجابي الذي يؤدي الى الابداع لا محالة.هكذا ومن نفس المنطلق ينضم الى قائمة الجنون الأيجابي كل العظماء والعباقرة الذين قدموا منجزات لا يستهان بها كلٌ في مجاله.يقول الكاتب والشاعر والرسام جبران خليل جبران: " بين الجنون والعبقرية خيط أرفع من نسيج العنكبوت" اذن هناك علاقة بين العبقرية والجنون.إن الربط بين العبقرية والجنون يمكن ان يتم بأشكال متعددة فقد يربط العلماء بينهما على اساس ان بعض جوانب الجنون او الاضطراب النفسي بوجه عام يسبب العبقرية ، ويربط البعض الآخر بينهما على اساس ان مظاهر الأضطراب العقلي والنفسي انما تنتج عن العبقرية وليس العكس ، وذلك نتيجة احتدام الصراع بين العبقري وبين البيئة التي لا ترحم وربما كان هذا الرأي الأخير اقرب لدى عدد كبير من علماء النفس في الوقت الحاضر، ولعل افلاطون اول من ربط بين العبقرية والمرض العقلي فيقول: إن كلاً من العبقرية والجنون نوع من الأضطراب العقلي" "وبعد كل ما ذكرناه ربما سيكون وضع تعريف محدد للجنون هو امر متشعب ، إذ انه يترنح في اتجاهات عديدة منها الطبي والفلسفي واللغوي والفقهي وحتى القانوني ، لكن دعونا على الأقل نتعرف على ماهيته من الناحية الطبية ، فالإتجاه الطبي يعرف الجنون على إنه ( مرض عقلي يصيب الشخص فيفقده الإدراك والتمييز، يرافقه اختلال في الوظائف الذهنية للدماغ ، مما يجعل الشخص لا يميز بين الخير والشر وقد يشكل في حالات معينة خطراً على المجتمع ) ، ويقسم الطب الجنون الى نوعين: (جنون مطبق) اي ان الشخص مصاب به منذ الولادة ، نتيجة عدم اكتمال تكوين دماغه او جهازه العصبي. (جنون غير مطبق) اي ان الشخص اصيب بالجنون نتيجة حادث او عارض معين سبب اتلاف لخلايا الدماغ مما يفقده القدرة على الربط المنطقي في العمليات العقلية.هناك ايضا انواع من الجنون تتعلق بالامراض العصبية يفقد فيها الشخص القدرة على التحكم بتصرفاته وسلب الارادة منه إلا انها تكون وقتية ربما تستمر لساعات او دقائق او ايام مثل حالات ( الصرع ، الوسواس الجنوني ، الشيزوفرينيا ، الهستيريا والذهان) هذا ما يخص الجانب الطبي ولن نخوض في تفاصيله كثيرا لأنه سيحتاج لذوي الأختصاص في هذا المجال.وبالعودة للحديث عن ......
#كلنا
#الحياة
#مجانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727629

رشيد بوصاد : في امتداح القراءة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_بوصاد في غرفة تقطنها الروايات، والقصص، والمعاجم، وهي معها تأنس وتتحاور، انزويتُ في أحد الأركان ونسيتُ العالم الذي يحيط بي. لا حِس ولا حسيس، باستثناء شفتي اللتين كانتا تفضان بين الفينة والأخرى بَكَرة الصمت المطبق الذي يتفرد به الليل وعواصفه. لم أشعر بوحدة لا مملة ولا رتيبة في لحظة من اللحظات، لأنني كنت أقرأ في عزلة واعية ومقصودة كتاب "تاريخ القراءة" للكاتب الأرجنتيني-الكندي ألبيرتو مانغيل .(Alberto Manguel) في الصفحة الأخيرة وليست في الحقيقة بالأخيرة، (بل هي عنوان الفصل الأول من الكتاب)، كان قد استرعى انتباهي الدور الأساس والفعال الذي تلعبه القراءة باعتبارها ضرورة وجودية، وحاجة ملحة يصعب، ويستعصي، بل ويستحيل الاستغناء عنها. إننا، كما جاء على لسان ألبيرتو مانغيل، " نقرأ كي نفهم، أومن أجل التوصل إلى الفهم. إننا لا نستطيع فعل آي أمر مغاير: القراءة مثل التنفس، إنها وظيفة حياتية أساسية ".وها نحن في الصفحة الأولى من الصفحة الأخيرة مع مانغيل وهو يُعلق على صور مجموعة عالمية من أصدقاء القراءة كأرسطو الفتى لتشارلس دجورج، فرجيل للوجر توم رينغ الأكبر، القديس دومينيك لفرا أنجيليكو، باولو وفرانجيسكا لانزيلم، تلميذان مسلمان (رسام مجهول) وغيرهم من أصدقاء القراءة، فتذكرت الجاحظ باعتزاز وافتخار شديدين، ذلك العاشق للقراءة، وذلك الأديب الذي قتله علمه. (أو بالأحرى، جاهد في سبيل العلم). حدث ذلك عندما ولت رحلتي بوجهها اتجاه بغداد فتراقص المشهد أمامي: الجاحظ في دكان من دكاكين الوراقين يفترس الكتب، يلتهم الصفحات في صمت الليل، وأذني على صوت جُدجُد لعين... ومهما كان الأمر، فصاحبنا لا يعبأ به. بل لا يعترف له بالوجود في وجوده. لقد عُرف عن الجاحظ حبه وعشقه للقراءة، وملازمة الكتب، وكان إذا وقع بيده كتاب قرأه من أوله إلى أخره، ولا تأخذه رأفة، ولا رحمة، ولا تعاطف. تساءلت في نفسي: أليس القارئ شبيها بأكلة اللحوم ومصاصي الدماء؟ولقد كان علمه (أي الجاحظ) هو السبب الرئيس في وفاته، حيث يقال إنه توفى من جراء سقوط قسم من مكتبته فوق رأسه، ففارق الحياة عام 868 م، وقد تجاوز التسعين سنة.إن موت الجاحظ بسبب علمه، ذكرني أيضا بالإمام ثعلب أحد أئمة النحو والأدب الذي كان إذا دعاه رجل إلى وليمة يشترط على صاحب الوليمة أن يجعل له فراغا لوضع كتاب بين يديه ليقرأ فيه: "أنا سأحضر لكن أعطيني مجالا"، ولقد كان سبب موته أنه لما خرج ذات يوم جمعة بعد العصر من المسجد وكان بيده كتاب يقرأه فجاءت فرس فصدمته فسقط في هوة وفارق الحياة في اليوم الموالي. وهذا إن دل على شيئا فإنما يدل، بصورة جلية وواضحة، على أن القراءة كانت يومئذ حاضرة صباح مساء في حياة الناس، وكانت جزءا لا يتجزأ من كيانهم وكينونتهم.. أي بتعبير مانغيل، كما قلنا سابقا، كانت القراءة مثلها مثل التنفس... ولا يمنع عنه إلا المقهور. فإذا كانت القراءة نشاط ضروري كضرورة التنفس، فإنها تعد أيضا مفتاح الحرية والتحرر. فهناك علاقة اطّرادية بين الحرية والقراءة، فكلما زاد حجم الكتب المقروءة عند المرء، زاد تحرره من كثير من المفاهيم الخاطئة، والأغلاط المميتة، وتفادى السقوط في الدوامة اليومية للجهل، وفي متاهة التخلف، وتجاوز بوعيها "الوجودية" الحيوانية المطبوعة مطلقا بالتكرار. إن القراءة هي نتاج جميع الأفعال تقريبا التي نقوم بها، فهي، في كيانها الأعمق الشفيف، ضرورة أنطولوجية، وحاجة يومية ملحة، ومتعة فائقة يعرفها حق المعرفة ذلك الإنسان الذي لا يعيش فقط على اليومي المتداول، ولا يقتات فقط بالمعتاد المعاد، أي ذلك الإنسان الذي يحقق قفزة نوعية فو ......
#امتداح
#القراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727628

علي عرمش شوكت : سلامات يا وطن سلامات ياعراق
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت عندما يصاب الشخص القريب او الصديق اللبيب، بمعضلة مرضية او حادث خطير وينجو منه. يقال له من قبل محبيه كلمة " سلامات " طالما تعدت الحادثة بسلام. غير ان الحاصل في عراقنا اليوم قد خيّمت اكثر من جائحة ومصيبة على الناس. تمثلت بالنهج السياسي المحاصصاتي الذي اصاب الحياة بمختلف نواحيها بعطب لا افق مرئي لها سوى الحرائق. فضلاً عن الوباء الذي يفقدنا كل يوم اعزاء لا يعوضون. وما زالت هذه المصائب جاثمة على صدور العراقيين فهل نتمكن من القول " سلامات يا وطن " ؟ . يذكرنا هذا الحال بحكاية ذلك الاقطاعي الظالم الجشع والذي كان مغتصباً لحقوق الفلاحين الذين يعملون في مزرعته. وكان اسمه { سلا } وعندما مات ذلك القاسي انطلق احد افراد القرية مبشراً يصيح باعلى صوته وهو يدور بين الازقة " ان سلا الظالم مات " حينها شعر الفلاحون بان قريتهم قد اصبحت سالمة بعد موت " سلا " وعلى اثر ذلك غدت هذه الكلمة " سلا .. مات " مرهونة ومطبوعة باذهان الناس ليطلقوها على كل من ينجو من كابوس او مصيبة حلت به. مع ان لهذه الكلمة معناها اللغوي البعيدة عن قصة الاقطاعي " سلا " ان بيت قصيدنا حول دوام الجوائح على العراق التي ما زال يعاني منها. لذا نتساءل: هل بامكاننا ان نقول: سلامات ياعراق، و" سلا " المحاصصة والسلاح المنفلت والفقر المتزايد الذي يجتاح حياة اوسع الجماهير ما زال حياً باقياً ومكرساً بالدستور وحتى بقوانينه الانتخابية الاكثر قساوة. مما ادى بقوى سياسية مهمة، وهي تعد طليعة الداعين الى اعتماد الديقراطية والعدالة الاجتماعية والانتخابات المبكرة ان تقاطع الانتخابات كنتيجة لبقاء" سلا " الكتل المتنفذة مهيمناً على ما سميت بالعملية السياسية وملحقاتها، التي اطاحت باول من اطاحت به، هو حق المواطنة والعدالة الاجتماعية للمواطن العراقي، مخلفة انقساماً مجتمعياً تجلى بفرز طبقي واضح بين قلة مغتنية من السحت الحرام على حساب كثرة مفتقرة لابسط وسائل العيش الادمي الكريم. ان القول سلامات ياوطن لا يمكن اطلاقها الا بعد ان يتلازم شطرا الكلمة لكون " سلا " الكتل المتنفذة بعده ما " مات ". بل انه ماضياً باماتت العراقيين مرضاً وفقراً وتميزاً، كما نلفت الانظار الى صورة ساخرة مؤلمة، الا وهي الفوائد المزدوجة من موت العراقيين لدى من سرق البلاد والعباد والتي تمثلت بانشاء المقابر الجديدة بدعم حكومة مخالف للقوانين والشرائع النافذة حيث منحت اراضي الدولة بالمجان لاصحاب النفوذ، خلف ستار الفرهود الرسمي المسمى " الاستثمار " على ان تباع لذوي الموتى الجدد. الذين لاتبدو في الافق اية نهاية لايقاف حصاد ارواحهم طالما ظل " سلا " المقابر مستمراً يغرف ارباحاً مزدوجة المصادر. ......
#سلامات
#سلامات
#ياعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727627

ماجد ع محمد : الدكتور محمود والسيّد كلسي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد يبدو أن الدكتور محمود عباس مصر على المضي قدماً في الدرب الذي اختاره، أي الاِستمرار فيما هو مقتنع به ويعمل عليه من خلال الكتابة، وذلك فيما يتعلق بتصوره أنه ليس مستحيلاً بأن نجعل مِن المطوسن متواضعاً ومن المتعاِلم عالماً، وأنه بالإمكان جعل الفيلق المتخندق في صومعته الحزبية أن يتخلص من عقلية التحجر والاستفراد والاستحواذ، إضافةً إلى إمكانية تطهيره من عنجهيته المبنية على أهرامات الأوهام التي بنيت على رمال الأيديولوجيا، وذلك حين يقول في منشورٍ له: "سوف نستمر في طَرق أبواب الأدمغة المؤدلجة إلى أن تولجها نور التفكير الحر"، مع أن إيصال غيث التفكير إلى الأعماق الصلدة بحاجة إلى منافذ للتسرب أو إلى تفجير البنية التحتية، وإلاَّ فإننا قد نكون أمام إنزلاق المطر على السطح الصخري من دون القدرة على الإيغال نحو الأعماق مهما كانت الأمطار غزيرة في تلك البقعة.وحقيقةً أحسد الدكتور محمود على حيويته وصبره ومثابرته وإصراره في الوصول إلى ما يريد ممن لم يُظهروا له يوماً منذ أن بدأ الدكتور بتنويرهم وإرشادهم ورسم ملامح المستقبل لهم بأنهم حقاً يريدون التغيير الذي يرمي إليه الدكتور ولو بنسة 10%، والدكتور محمود في محاولاته الدؤوبة منذ تشكيل الإدارة الذاتية في الجزيرة يتمثل تماماً رأيَ أحد الكتاب الغربيين ألا وهو بأن "الجاهل ينبغي مساعدته ليتخلص من جهله وليس معاقبته"! ولكن لنفترض جدلاً بأن الفئة التي يستهدفها الدكتور محمود تتمرغ في كهوف الجهل السياسي وفوق ذلك تعتبر نفسها عالمة وصحيحة مئة بالمئة، فهل وقتها ستفيد محاولات الدكتور بشيء طالما أن المتّهم بالسقم لا يعترف أصلاً بوجود أيّة علةٍ في بدنه؟وكغيري أتابع ما يبذله الدكتور محمود عباس من جهد كتابي في مخاطبة الإدارة الذاتية ومحاولاته المستمرة لتعبيد السكة أمامها من خلال شرح الطرائق والوسائل التي يشير إليها في مقالاته المتلاحقة عساها تفيدهم، وعساهم يستعينوا بها حقاً لتحسين واقعهم الذي غدا محط استهجان ليس لدى الغرماء والأعداء فحسب، إنما وحتى الأصدقاء والمقربون منها باتت تُضايقهم تصرفاتها المتكررة، والتي تدل على أن الإدارة لا قدرة لها على تصحيح المسار من كثافة المنعرجات، أو لربما لا رغبة لديها للاستفادة من تجارب غيرها أو حتى تجاربها هي نفسها.ولا أخفي القارئ بأنني حيال الكم الهائل من الكتابات التي يخاطب فيها الدكتور محمود عباس مسؤولي الإدارة الذاتية الظاهرين والمخفيين يخطر على بالي موقف قيادي سابق في حزب اتحاد الشعب الكردي الذي وجه كلامه يوماً لقاطع طريق يدعى محمد كلسي، وذلك من دون معرفة ذلك السياسي كنه الشخص الذي يتوجه إليه بخطابه، والقصة أننا كنا يوماً في منزل الفنان الراحل عبدالرحمن عمر (بافى صلاح) في حلب عقب انتفاضة الكرد في 2004 بمدة من الزمن، وكان من ضمن ضيوفه الذين سبقونا إلى المنزل شقيق بافى صلاح يرافقه آنذاك شخصٌ يدعى "كلسي" وهو كان يوماً ما قاطع طريق في عصابةٍ يتزعمها شخص يدعى محمد سيدو الملقب بـ:"ملازم"، وملازم كان من كبار قطاع الطرق في منطقة عفرين ابان حكم النظام، وأذكر أنه لم يمضي على مكوثنا في بيت أبو صلاح طويلاً حتى جاء إلى زيارته قيادي من الصف الأول لحزب اتحاد الشعب الكردي الذي صار آزادي لاحقاً ومن ثم اندمج في البارتي، وذلك القيادي لا يعرف أي شيء عن كلسي، لا عن عمله، ولا عن هويته، ولا طبيعة تفكيره أو مستواه الذهني أو المعرفي، ولأنه يجهل تماماً ثقافة كلسي والقدرات العقلية له، لذا رأيته قد دخل في نقاشٍ جَدي تاريخي طويل معه بعد أن سأله كلسي سؤال خطر على باله تلك الهنيهة ونسي السؤال في لحظتها، وانتبهت بأن السيد ......
#الدكتور
#محمود
#والسيّد
#كلسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727626

محمد فرحات : -تاريخ موجز للخليقة، وشرق القاهرة- معزوفة المشترك الإنساني.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات "تاريخ موجز للخليقة، وشرق القاهرة" 2021...عنوان رواية شادي لويس بطرس الثالثة، بعد رواية "طرق الرب"2018…"وعلى خط جرينتش" 2020.ولتكن العتبة النصية الأولى لرواية "تاريخ موجز للخليقة، وشرق القاهرة" بداية لمحاولة التأويل، يبدأ شادي روايته بداية توراتية، إن لم يكن لفظا، فإيحاء؛ وقد توفر اللفظ والإيحاء كلاهما، يبدأ الرواية من سفر التكوين، خُلِق آدم، ومكث وحيدا، أعطاه الرب سلطة إطلاق الأسماء على كل الأشياء، ليتسلط عليها، خلقت حواء وأعطاها اسمها، وطردا من الجنة. يفهم إذا العنوان بشقه الأول "تاريخ موجز للخليقة." على تلك الخلفية التوراتية التكوينية.أما الشق الثاني "شرق القاهرة" فناهيك عن كون معظم أحداث الرواية تحدث ب"المطرية، عين شمس، إمبابة"، إلا أن تحديد الاتجاه بالشرق يحمل دلالة توراتية أيضا…"فأخرجة الرب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أخذ منها، فطرد الإنسان وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم، ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة." س.التكوين، ص.3، آية 23،24. شرق جنة عدن/ شرق القاهرة؛ فكما كان خروج آدم وحواء من جنة عدن، كان خروج الزوجة، وابنها؛ الطفل الرواي. وهذا ما صرح به الروائي"ولصبي في عمري حينها، كان أبي هو آدم، وأمي هي حواء، وكان شارع 30 هو جنتي، أو كما سأكتشف لاحقا، بأنه الطريق الكرب الواصل بين الفردوس والجحيم، وبالفعل كان شارعنا يقف على خط يقسم عالمين…".وكما أعطي آدم سلطة إطلاق الأسماء على المسميات، أعطيت حواء الأعداد، سلطة أكثر تجريدا، وأعظم فعالية…" ولم يبق لحواء سوى الأعداد، وهذا شئ صمت عنه الكتاب((التوراة))، لكن يمكن تخمينه بالتأكيد…".وهي القدرة التي وهبت للراوي الطفل، والتي يستخدمها على أوسع نطاق، فكان يسير برفقة الأم مغمض العينين يحسب مسافات الشوارع بعدد خطواته الصغيرة، والبعد بين بيتهم والكنستين، بل وعدد صفعات الزوج لزوجته، وما يسفر عن كل عدد من الصفعات من زرقة تحت العينين، وتورم في الشفتين، بل وصفعات أمه له، يتلهى بذلك عن آلامه ومهانته. رواية تحكي عن قصة العنف الذكوري المتبادل، ليس بمعناه الأسري الضيق، بل بكونه الممارسة الاجتماعية المتبادلة بتراتبية الفاعل والمفعول، الموجه من الأعلى ثم الأدنى للأدنى. بداية من الشك غير المبرر المسلط من قبل الزوج لزوجه كمجرد نوع من التهديد، والتنغيص، والتعذيب النفسي. وكانت رحلة عم رجائي وأجوائها الغرائبية-ببداية الرواية-تمهيدا موفقا، لما ستكون عليه رحلة أم شريف وولدها، وما تحمله من إشارات تاريخية مقدسة.إلا أن تلك الغرائبية تحل حلا مباشرا يشير لسذاجة العم رجائي النازح من عقود للصعيد، فإنه في حي آخر بإمبابة صممته الشركة السويسرية كتوأم لذلك الحي القائم بالمطرية، والذي يقطن به صديقه وزوجته وولدها شريف.هل سيكون له توظيفا آخر؟!، ربما، حينما خرجت له السيدة التي تعيش بمفردها مع ولدها، بدون رجل، تلك الأمنية التي همست بها أم شريف لأبينا كاهن الكنيسة، بطرق غير مباشر، عبر حكايتها لقصة عم رجائي لأبينا الكاهن.أن تعيش بدون رجل مع ولدها، لم تصرح بها لأبينا ولكنها لمحت بها.وإن كنت لأرجو أن يبقيها الروائي على غرائبيتها-دون هذا الحل البسيط- لخيال المتلقي، ولفسحة خلق تصورات موازية، لا ذلك التصور المباشر والذي لا يخلو من سخرية."أم شريف" تخطأ فتقدم وجبة صيامي من العدس والبصل والجرجير لضيفتها هيلانة، ولزوجها وضيفه عم رجائي ولشريف(الابن الطفل الراوي) طعامهم الفطاري…فكانت اللكمات، وخبطات رأس الأم بالحائط الخرساني، عقابها من قبل الأب حيال خطأها البرئ الغير مقصود، فلأنها أدمنت ا ......
#-تاريخ
#موجز
#للخليقة،
#وشرق
#القاهرة-
#معزوفة
#المشترك
#الإنساني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727636

ميسون نعيم الرومي : ياهو الينصف يا طيبين؟
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي * بلد القتله السفاحين - ياهو ايعينچ ( يم تحسين) *چذب اهوايه ( يم إيهاب) – واوعود الماتخلص خو تدرينحقچ ياخذ گال الحيد – (أم علاوي او أحمد) لا تبچين*شمعة اوطفوهه الأوغاد - *(ريهام) البطله وانت العينبالوعد او توعد واتخون!! – *(هشام) اولادك متنطرينشحسب ؟ والعدد اتعده الألف - شهداء الكلهم مذبوحينيتمشدق يبلف چذاب – نگطه اوطاحت من اجبينكل هـَمـَّـه اويخدم بالجار – بيتك مهجوم اومن طينمشروع او للقتل الشبان – وين ايروح الشعب اويشرد وين؟مليارات الفرهدتوا ابشكبان – يمته اتشبعون اوليوين؟سبحه اولحيه واتصومون - اتبوگون الكحله امن العينالاوقات الخمسه اتصلون!! – كـَـفـَّـرتوا الوادم بالدينبالكيف التحليل اوتحريم – عار انتوا اومابيكم زينبالآه او ونه العمراوراح – سنين المرّت خو(عقدين)-عراقية اومعروفه اتونين – ضيم احملتي واتنوحينتنشغ تبچي اتصب ادموع – بالگلب اومشعوله اچوانيناحروب اوكاتم .. تفجير – اولادج للموت اتزفينتنخه او تصرخ تطلب عون – ياهو الينصف يا طيبين؟ياهو الينصف يا طيبين؟--------------------------------------------------------الشهيد الناشط المدني:- تحسين اسامة الشحماني الذي اغتيل في البصرة ---------------------------------------------------------------------أم ايهاب:- الشهيد إيهاب الوزني ناشط مدني نادى بالحرية والتحرر من العبودية ومحاربة الفاسدين.------------------------------------------------------------- فاطمة البهادلي ام الشهداء أحمد وعلي:- ناشطة في حقوق المرأة ومدافعة عن البصرياتقتل ولديها، فقبل سنتين قتل ابنها أحمد والآن قتل ابنها الآخر علي لترهيبها واسكات صوت الحق---------------------------------------------------------------------------------------الشهيدة الشابة الناشطة الدكتورة ريهام يعقوب التي اشتهرت بترديد اهازيج( انت منو ؟ ) في التظاهرات----------------------------------------------------------------------------------------------هشام:- هشام عبد الجبّار الهاشمي قتل في بغدادوهو مؤرخ وباحث في الشؤون الأمنية والإستراتيجية والجماعات المتطرفةومختص بملف تنظيم داعش وأنصارها--------------------------------------------------------------------------------------ســــــــــــــــــتوكهولم8/آب/2021 ......
#ياهو
#الينصف
#طيبين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727635

زهير دعيم : تكون هناك
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ( مهداة للصبية ولاء صبّاغ زريق التي انقذت حياة رجل سخنينيّ غرق في منتجع السّاخنة ) عندما تذوبُ المحبّةُ على مذبحِ الفِداء حينما تنتشي الحياةُ وتغوصُ في العَطاء حينما يتجلّى النّور من كوى السّماء حينما يغرقُ إنسانٌ ويتوقُ للهواءتكونُ هناكْ ...صبيّةُ العِزّ والحُبِّ والسّناءفتغدو للملهوفِ قشّةً وفُلًّا ودواء وتضحي للغريقِ نفَسًا يُجمِّلُ الفضاء فتروحُ والإنسانيّةُ دَيْدنُها تُنعِش ، تُحاربُ ، تُطاردُ الشّقاء وتصرخُ في وجهِ الموتِ صرخةً تُجلجلُ الأوداء وتقول : لا... لا تقترب ْ... غادرِ الأجواء فالسيّدُ قد أمرْ في البُّشرى والخَبَر أنّنا سواء نُحبُّ البَّشَرَ كلَّهمُ بعيدًا عن المعتقدِ واللونِ والرّداء *** حينما يغرقُ الانسانُ ويدنو من الفناء تكونُ هناك صبيّةٌ جميلةٌ اسمها ولاء ......
#تكون
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727634

عبدالهادي مصطفى : هل يصلح الزمن الإستتنائي لبناء رهان المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عبدالهادي_مصطفى هل يصلح الوضع الإستتنائي لبناء رهان المستقبل.عبثا يحاول بعض الصبية في السياسة إقناعنا وإقناع انفسهم أن تربع حزب االتجمع الوطني للأحرار على هرم الإنتخابات المهنية يمكن إعتباره قاعدة للعمل والبناء والتغيير. حيث أن اصحابنا ويا لسذاجتهم لا يستطيعون التمييز فيما بين المتغيرات الضرفية الآنية وما بين السيرورة العامة في بنيتها وجوهرها الثابث.على إعتبار الفوز في الانتخابات المهنية لا يعدو ان يكون ضرفيا نتيجة تضافر مجموعة اسباب متداخلة فيما بينها على راسها العزوف السياسي والازمة الاقتصادية والإجتماعية الخانقة دونما الحديث على تأثيرات جائحة كورونا التي عصفت بالطبقة الوسطى الى الحضيض وقذفت الطبقة الكادحة الى مستويات الفقر المذقع..وبين 7ذا وذاك هناك المحدد الذاتي بإعتبار المغرب دولة تبعية . كل هاته المؤترات والمتغيرات الآنية جعلت من العملية السياسية في المرحلة مجرد عبث لا تتحدث عن الواقع بتجلياته وإنما عبرت عن إرهاصات مرحلة متأزمة سترخي بضلالها على ما مدار 5 سنوات مقبلة حيث أضحى فيها الثابث موضوعيا والمتحرك ذاتيا بحسب فهم واستيعاب أصحابنا. شراء الناخبين... بيع الذمم.. استغلال الفقر... الرشوة الاجتماعية للفلاح بمشاريع وهمية... جلب المرشحين واستقدامهم من احزاب أخرى بمغريات مختلفة... الحملة الإنتخابية المبكرة تحت اعين السلطة... عزوف الطبقة المتوسطة والمتقفين والشباب عن المشاركة السياسية... ارتفاع نسبة المقاطعة... حاجيات البيت الأبيض لحكومة ليبرالية... كلها اسباب أدت للنتائج الحالية وهي ذات الأسباب التي ستساهم في تأسيس الحكومة المقبلة والتي تعتبر جوهر الإشكال في المغرب وليست جزأ من الحل او الاصلاح.أغلب الفائزين أميين وبعضهم بل أكثريتهم لا يعرفون مهامهم داخل الغرف المهنية... وهناك مرشحين لهم سوابق عدلية ايضا... بما يجعلنا نعيد طرح نفس السوال التالي :هل الفوز بالمقاعد المهنية يعتبر هدفا في حد ذاته او وسيلة ومنهجية لتطبيق برامج وسياسات الحزب الإصلاحية؟؟؟! لا أظن ذلك.عندما قلت في اول المقال بأن الصبية لا يستطيعون التمييز بين المتغيرات الآنية الضرفية وبين البنية الجوهرية الثابتة و القائمة بذاتها كنت اقصد بأن الإشكال ليس انتخابيا محضا بالرغم من كل ما شاب العملية من خروقات كارثية لا يمكن عدم الوقوف عليها. لان ذلك طبيعي تماشيا والمجتمع المغربي حيث الأمية والفقر والجهل وسيطرة المال والنفوذ ولكن الاشكال الحقيقي يتمثل في مُجمل البنية التي يستحيل اصلاحها عن طريق برامج هذا الحزب او ذاك لأن رسم معالم التوجهات المقبلة تم تحديدها سلفا من طرف الدولة بغض النضر عن مواقف الشعب وحاجياته والقوى السياسية وبرامجها المختلفة خصوصا في المجالين الاجتماعي والاقتصادينرجع 5 سنوات للخلف للوقوف على سبب البلوك السياسي الذي طال حكومة بنكيران حيث يرجع السبب الرئيسي الى الارتباط البنيوي مع توجهات السياسة الامريكية التي عرفت تغيرات بنيوية في سقوط آل كلينتون وصعود ترامب وهو ما يعني الانتهاء من الاعتماد على الاخوان المسلمين على مستوى العالم العربي والشمال إفريقي والتوجه للإعتماد على الخط الليبرالي باعتبار ترامب رجل شركات و اقتصادي ليبرالي قح. ولم يتم بناء حكومة العدالة والتنمية الا بضوء اخضر امريكي عبر الإطاحة بصقور العدالة والتنمية وتفويت الوزارات السيادية للدولة او للاحزاب الليبرالية والقوى السياسية الإدارية والموالية (التجمع الوطني للأحرار)... في الزمن الراهن هناك توجهات ملحة لدعم التيار الليبرالي عالميا وهو ما ينعكس بشكل صريح على توجهات السياسة الداخ ......
#يصلح
#الزمن
#الإستتنائي
#لبناء
#رهان
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727633

سامى لبيب : إشكاليات في ماضي وحاضر ومستقبل الأحزاب الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - عرف العالم الشيوعية وأحزابها من خلال الثورات الشعبية التي كان الشيوعيين فى طليعتها وريادتها , كما كان هناك حضور للشيوعيين من خلال نخب عسكرية وريادية ليكون إستئثار الحزب الشيوعي بالسلطة سواء من العمل الثوري أو النخب هو أول أخطاءها .- فى حالة وصول الشيوعيون من خلال الثورات الشعبية فلا يعني على الإطلاق إحتكارها وتفردها بالسلطة , فالثورة لم تتم بواسطة طبقة العمال فقط ولا يمكن تهمييش باقي الطبقات الإجتماعية فى الحراك الثوري والتغيير ,وإذا كان يمكن قبول ريادة الحزب الشيوعي بحكم أنه الأكثر حراكاً وثورية وتأثيراً فى التغيير لكن لا يمكن إهمال باق القوي والطبقات الإجتماعية ليتم تداول السلطة بينها فى إطار ديمقراطي .. لذا أري أن من الأسباب الرئيسية لإنهيار الإتحاد السوفيتي هو عدم وجود أحزاب أخري تنافس وتدفع الحزب الشيوعي لتطوير نفسه دائما ليحق له الريادة دوماً .- صعود الشيوعية أو قل للدقة اليسار بواسطة الإنقلابات والنخب العسكرية من الأسباب الرئيسية لإنهيارها وزوالها سريعاً , فالبناء الفوقي مهما قدم من رؤي وسياسات إصلاحية فمصيره للسقوط أضف لذلك أننا أمام نخب ماركسية مثقفة ليس لها قواعد وطبقات إجتماعية تساندها فيكفي أن نذكر بعدم وجود طبقات عمالية وفلاحية تدعم النهج الشيوعي للعسكر فكان السقوط حتمي , ولنا فى النموذج اليمني الجنوبي مثال .- لم يعد هناك آمال لثورات شعبية يتقدمها الحزب الشيوعي وذلك لأسباب عديدة يتقدمها فشل المشاريع اليسارية الإشتراكية وإنهيارها فلم يعد هناك نموذج ناجح للإقتداء والحلم ليتربع الحل الفردي على عرش الحلول أضف لذلك تراجع الكوادر الشيوعية بفعل كلاسيكية أداءها لتقبع فى ظل الحلول والرؤي القديمة أضف لذلك محاصرتها من قبل الإسلام السياسي والسلطات اليمينية .- لم يظهر حضور الأحزاب الشيوعية من خلال الإنخراط فى الحلول الديمقراطية إلا فى الأحزاب الشيوعية الأوربية خاصة الحزب الشيوعي الإيطالي والفرنسي ولم يكتب لهما النجاح لأسباب عديدة منها قوة الأحزاب اليمينية فى أوربا وتقديمها الرخاء والرفاهية للعمال علاوة على إنصراف الإتحاد السوفيتي عن دعم تلك الأحزاب .- سمحت بعض الأنظمة اليمينية فى البلدان العربية بوجود الأحزاب الشيوعية ضمن الحياة السياسية فلا تزيد الأمور عن الرغبة فى رسم ديكور جميل يعلن عن ديمقراطيتها وتمدنها مع إدراكها التام أن إنخراط الأحزاب الشيوعية فى العمل السياسي العام هو نزع لقوتها ومخالبها وذلك للأسباب الآتية :- جري تهمييش وتفتيت وتشويه تام للطبقة العمالية على مدار الخمسين عام الفائتة والتي يتكأ عليها الشيوعيين مع تقليص حضورها الإقتصادي والإجتماعي وذلك بعد تصفيتها وتوزيعها فى عمالة حرفية وخدمية ذات تطلعات برجوازية .- حضور الإسلام السياسي ونجاحه فى محاصرة اليسار بل تغلغله فى الطبقات التي كان يعتمد عليها اليسار كالعمال والفلاحين لتنحرف تلك الطبقات عن الحل اليساري فى النضال ولتتبني الحلول الإسلامية الرجعية ليسبقها حضور ثقافي كالإيمان بالأرزاق المقسمة وحق الملكية ألخ .- رغم حصار الأنظمة اليمينية للإسلام السياسي فى الآونة الأخيرة من منطلق خطورته كونه بدأ يلعب فى ملعبه الخاص بعيداً لكن بقي تأثير هذا الإسلام السياسي من خلال ترسيخ الثقافة الإسلامية التى تعتني بالملكية والمصالح الرأسمالية وعداءها المستحكم تجاه الحلول اليسارية والعلمانية .- كان لسقوط وإنهيار الإتحاد السوفياتي ودول المنظومة الإشتراكية فى شرق أوربا بمثابة الكارثة التي حلت على الشيوعية فلم يعد هناك حلم الخلاص والن ......
#إشكاليات
#ماضي
#وحاضر
#ومستقبل
#الأحزاب
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727632

عصام محمد جميل مروة : إنفجار المرفأ صيغة دائمة يستخدمها -- الخارجي والداخلي لدواعىّ دنيئة --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة صحيح ان العديد من ابناء لبنان لا يزالون يعتقدون ويحسبون ان ازدهار البلد منذ اوائل الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي كانت بمثابة الإشعاع لبلاد الارز والخضرة في ربوع ضِيّع وسهول ومدن وجبال لبنان . حيث حلت الأصول للإستثمارات الإقتصادية والتجارية المهمة حينها بعد بروز الإنقسامات العربية مباشرة غداة النكسة والتشرذم عام "1967" ، وكان لبنان حينها بلداً مستقراً وملتقى ابناء العرب الذين وجدوا في لبنان ملاذاً ومرتعاً سياحياً وخلاباً و جوهريا ومهماً بعد فورة وطوفان سمعة سيرة النفط والذهب . المائل الى رجاحة ثِراء و غناء فاحش حديث وجديد لطبقة جديدة ""كانت بدوية واصبحت حضارية ومدنية"" ، وتستعد الى فتح ارصدة مالية تعود من ريع ابار النفط التي تضخ !؟. ولا يستطيع ذلك البدوي او ابن الصحراء الرملية، يتمكن من إحصاء نِتَاجّهِ ووضع العدادات للمضخات التي تتحول الى قواعد ومداميك لبناء دول ، وامارات ، وممالك ، لكنها لا تدرى كيف ترتب امورها في التجارة والاقتصاد والمال دون خبرة . المصارف اللبنانية حينها ذيع سيطها واصبحت تتعامل في كيفية ومحمية سرية تامة وفِي ((إقتصاد حُر )) قد يصل الى سعة حمولة طائرة بكاملها من الاموال والذهب والماس ، ووضعها في خانة اسم امير او رئيس او ملك عربي او افريقي، دون مسائلة عن تلك المصادر المروعة في ضخامتها وسعة اصفارها الطويلة وارقامها المرعبة وهي حصرياً تكاد تتوزع ما بين اسم او اثنين من عائلة مالكة واحدة .طبعاً هنا الحديث عن الأليات التاريخية التي سادت طويلاً وكان لبنان سيداً الى درجة حقوق السرية التامة في امتلاك ارصدة واموال لا يعرف أحداً مصادرها او من اين ولدت او تفاقمت وتكاثرت برغم فورة وثورة النفط الشهيرة مع مطلع السبعينيات من القرن الماضي حيث كان سعر برميل النفط اثنائها لا يتجاوز " عشرة دولارات" . مع العلم إن الإنتشار اللبناني المُبكر كان داعماً ودائماً في ضخ اموال حصاد عرق عُمر بحالهِ . يجرنا الى دواعي مستدامة عن وصول الوضع اللبناني الرث في سياقهِ الحالى وما آلت اليه بعد كل النكسات والحروب والإنقسامات في البلد الجميل الذي ترك اثراً بديعاً لدى كل من تسنى لهُ السكن ولو للحظة واحدة في تلك الامكنة و الأزمنة الذهبية،لكن الذي ساد منذ اعوام وصول ذلك الجنرال المتغطرس الذي يحكم قصر بعبدا اليوم، ويعتبرهُ رصيداً اساسياً وثمنًا جوهرياً لمزاياه التاريخية كمحافظ وحيداً وفريداً ومدافعاً عن شعب لبنان العظيم " الجنرال - رئيس الجمهورية-ميشال عون "!؟. الذي تحول من عدوٌ اول ضد النظام السوري الى مدافع ِ، وحليفاً طليعياً الى حزب الله بعد تنسيق وتفاهم كنيسة مار مخايل -عين الرمانة -الشياح في عام "2006" غَدتْ الصفعة الاولى للشارع المسيحي الذي خرج منتفضاً بعد إغتيال ألرئيس رفيق الحريري عام "2005" ، وبذلك كانت اخر فرصة للخروج والهروب والهرولة والفلتان الامني و العسكري السوري !؟. الذي آرق كيان الجمهورية اللبنانية غداة مطلع وبروز الحرب الاهلية اللبنانية عام " 1975-1976" ، حينها كان حافظ الاسد وشروطهِ المعروفة عندما دخل الى لبنان كحَاميىّ اول للدفاع عن مصير المسيحين في لبنان والشرق معاً ، تحت مسمع امريكا وفرنسا وبريطانيا واسرائيل والجامعة العربية .كان في الرابع من آب 2020 ضربةً وضريبة غير مسبوقة في حساب الساسة في لبنان بعد شغور دائم وتشرذم فظيع وتقطيع وتفكيك اساس الجمهورية اللبنانية وطواقمها في الامن والاقتصاد والتجارة والمال . وصولاً الى نزول الاكثرية الساحقة من الشعب اللبناني في تصديه الشهير غداة ثورة تشرين الشهيرة في " 17-19 تشرين الاول اكتو ......
#إنفجار
#المرفأ
#صيغة
#دائمة
#يستخدمها
#الخارجي
#والداخلي
#لدواعىّ
#دنيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727631

سلام عادل : بعد فشل الإصلاحيين في العراق وإيران
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل منذ أن قرر زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر قيادة التيار الإصلاحي في العراق، وذلك أثناء حكومة العبادي إبتداءً من عام 2015، والأمور تزداد سوءً عاماً بعد آخر في هذا البلد العريق والغني بالثروات والموارد الطبيعية، وكان الصدر قبلها محركاً أساسياً للمقاومة العراقية ضد الاحتلال العسكري الامريكي، لكنه قرر أن يكون طرفاً أساسياً وراعياً للحراك السياسي الذي انبثق على شكل موجة احتجاجات شعبية تطالب بالإصلاحات الاقتصادية والسياسية، وكان المستهدف الأساسي لهذه الاحتجاجات هو الأداء السيء لحزب الدعوة الإسلامية ورئيس الحكومة حيدر العبادي، بحكم كونه امتداداً لهذا الحزب وأحد أركانه البارزين.ولكن الاحتجاجات الشعبية التي تصدرها الصدر تغير مسارها فجأة لتتحول من حركة احتجاجية معارضة للمنطقة الخضراء الى داعم سياسي لها، وصار العبادي، الذي كان أصلاً هو المستهدف مع سياسة التقشف الضارة التي تبناها والمحاصصة التي اعتمدها كسابقيه، بعد مرور سنتين على تلك الاحتجاجات أحد أركان تحالف سياسي صار يطلق عليه (تحالف الاصلاح)، ضم شيوعيين وعلمانيين واسلاميين، وقد اجتمع اطرافه في فندق بابل وصار الصدر هو زعيمه الابرز. واستمرت الكتلة السياسية للصدريين تقدم نفسها ككتلة إصلاحية رغم استقالة رئيسها بعد أشهر على فوزها بالاغلبية النيابية في 2018، وهو الدكتور حسن العاقولي، الذي اختاره الصدر كبادرة لدعم الوجوه الجديدة غير الضالعة بالتخادم والتخابر، لكن استقالة العاقولي لم تحسّن شيئاً من أداء الكتلة التي تحولت من كتلة صدريين مقاومين الى إصلاحيين متواطئين مع السياسات الامريكية الضارة التي فرضت على العراق.ولهذا يبدو وكأن (المسار الاصلاحي) أشبه ما يكون بـ(سلة التفاح الفاسد)، حيث تبدو للناظر جميلة وجذابة ومفيدة، إلا أنها في حقيقة الأمر مجرد وعاء يجتمع داخله دود فتاك ينهش في جسد الدولة على مدار الوقت، وهو ما انتهى اليه (تحالف الاصلاحيين) الذي تعد (كتلة سائرون) أحد أركانه الاساسيين، حيث صارت مجرد حاضنة للموظفين المسلكيين الطامحين بشهوة وجموح وعجالة لابتلاع كل ما يقع في طريقهم، وهي الخيبة التي جعلت الصدر يعزف عن انتخابات 2021، كما صرح هو بنفسه مؤخراً.الاصلاح الفاسد في العراق، او الأفراد والجماعات الذي يطلقون على أنفسهم (اصلاحيين)، كان لهم نظير آخر مشابه في ايران، حيث تبدو تجربة (الرئيس روحاني) وفريقه على شكل (تفاح فاسد) ايضاً، فهم ومنذ أن فازوا في الانتخابات الايرانية قبل ثمانية سنوات لا يَسمع منهم الشعب الايراني غير جعجعة بلا طحين، فحين وصلوا الى السلطة عام 2013 تحت شعارات الاصلاح عبر إبعاد (المحافظين) او التيار الاصولي الذي كان يمثله (الرئيس أحمدي نجاد)، والامور في ايران تزداد صعوبة، خصوصاً الاقتصاد المتداعي بسبب عدم الإلتزام بمسارات (الاقتصاد المقاوم) الذي تحدث عنه مرشد الثورة في ايران، حيث ظل الاصلاحيون الايرانيون ينحازون لمصالح الارستقراطيين على حساب الشرائح الاجتماعية الكبرى، حتى صار الاغنياء أكثر غنى والفقراء أكثر فقراً، وهي أبرز مخرجات زمن روحاني، وهو نفس الحال في زمن حكومة كاظمي صاحب الورقة البيضاء الفاشلة التي تسببت خلال أشهر قليلة بزيادة نسبة الفقر في العراق لتبلغ 40%، علاوة على انخفاض قيمة العملة الوطنية بنسبة 25%، مع زيادة في الاقتراض الخارجي واستمرار للفساد بأشكال مضاعفة.إنّ مخلفات الاصلاحيين الايرانيين، والتي هي دائماً كانها (تفاح فاسد)، لا تتوقف أضرارها على الداخل الايراني وحسب، ولو عدنا قليلاً الى الوراء، تحديداً سنوات حكم (الاصلاحي محمد خاتمي) وهي ث ......
#الإصلاحيين
#العراق
#وإيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727630

محمد عبد الكريم يوسف : مود مولر للشاعر جون غرينليف وايتر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مود مولرجون غرينليف وايترترجمة محمد عبد الكريم يوسففي يوم من أيام الصيف، مشطت مود مولرالمرج الجميل من التبنوتحت قبعتها الممزقة ثمة ثروة تشعبجمال بسيط وصحة ريفية واضحةغنت واشتغلت وردد صدى فرحها السعيدطائر يحاكي غناءها من الشجرةولكن عندما رمقت المدينة البعيدة المبيضةمن منحدر التل المطل عليها أسفلاماتت الأغنية الجميلة، وسيطر عليها قلق غامضوخيم على صدرها شوق ليس له اسمورغبة دفينة لم تتجرأ يوما على امتلاكهافي أن تجرب شيئا أفضل لم تعرفه من قبل.سار القاضي ببطء على الممرولاطف بيده حصانه الكستنائي اللونوسحب لجامه في ظل أشجار التفاحليحيي الصبية ، ويسألها كأسا من الماء المتدفق من الينبوعخلال المرج عبر الطريق.انحنت فوق النبع البارد المنبثقوملأت له كأسا معدنية صغيرةواحمرت وجنتاها وهي تقدمها له وأطرقت أسفلاونظرت إلى قدميها العاريتين وثوبها الممزق.قال القاضي: شكرا لك! أحلى كأس ماءمن أجمل يد لم ترتعش يوما،وحدثها عن العشب والزهور والأشجار،والعصافير المغردة والنحل الطنان،ثم تحدث عن تجميع التبن،وتساءل إذا كان الغيم في الغرب سيجلب طقسا سيئا.ونسيت مود ثوبها الممزق،وكاحلاها الرشيقين العاريين البنيين، وأصغت مود وظهرت عليها دهشة ممتعةنظرت بعينيها ذات الرموش الطويلةوأخيرا ، و كمن يلتمس عذرا عبثيااعتذر و امتطى حصانه وركب بعيدانظرت مود مولر وتنهدت قائلة:هل فعلا أنا؟أيمكن أن أكون زوجة القاضي؟سيلبسني الحرير الناعمويمتدحني ويغازلي وهو يحتسي النبيذ.سيرتدي والدي معطفا واسعا من القماشسيبحر أخي بقارب ملونسألبس أمي أروع الثياب وأبهاها،وسيكون للطفل لهبة جديدة كل يومسأطعم الجائعين وألبس الفقراءوسيباركني كل من يغادر بابنانظر القاضي خلفه وهو يتسلق التلة،ورأي مود مولر ماتزال واقفة،هيئتها أكثر جمالا ، وجهها أكثر حلاوةومن حظه السعيد أنه قابلها.جوابها المتواضع ، وروحها المرحةيظهران حكمتها ورجاحة عقلها وجمالها.لا شك أن هناك توازن بين الصحيح والخطأ،المحامون مزعجون بألسنتهم الطويلةلكن القطيع الهادئ وغناء العصافيروالصحة والهدوء والكلمات المحبةفكر بأختيه بفخر وبرودوأمه المزهوة بمركزها وذهبهالذلك أغلق القاضي قلبه ، وتابع طريقهوتُركت مود في الحقل وحيدة،ابتسم المحامون تلك الظهيرةعندما رنم القاضي بلحن حب قديمواستمتعت الفتاة الشابه بوقتها بجانب البئرحتى سقط المطر على البرسيم غير المكومتزوج القاضي إمرأة بأغلى مهرعاشت للموضة وهو عاش للسلطةومع ذلك ، في غالب الأحيان ، كان ثمة وهج لامع في موقده الرخاميوثمة صورة يتخيلها تأتي وتذهب.أطلت عينا مود مولر العسليتينبمفاجئة بريئةوفي كثير من الأحيان ، عندما يصير النبيذ في كأسه أحمرايشتاق إلى بئر بجانب الطريق ليرتويأغلق عينيه عن غرفته المزخرفةوحلم بالمروج وبراعم البرسيمتنهد الرجل المغرور بألم خفيوقال: ليتني صرت حرا مرا أخرىحر كما كنت يوم ركبت الجواد ذلك اليومحين شاهدت الفتاة عارية القدمين تجمع الزرعلقد تزوجت رجلا فقيرا غير متعلمويلعب حول بابها العديد من الأطفاللكن العناية والحزن و&#1649-;-لام الولادةتركت أثرها في القلب والعقل.وفي كثير من الأ ......
#مولر
#للشاعر
#غرينليف
#وايتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727638

مصطفى حسين السنجاري : إنَّ الجبانَ إذا انْبَرى صَلِفُ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري لا تَخْشَ من أمواجِهم، بَدَدٌزَبَدٌ همُ، أو رُبَّما وَغَفُأيهدِّدونَكَ بالرحيل..؟ ألافلترحلِ الأسقامُ لا أسَفُدعْهم فهم ليسوا بندّكَ لا،هل يستوي الياقوتُ والخزَفُهُمْ أحرفٌ عَجَمِيَّةٌ حُشِدَتْعَبَثا.. فلا ياءٌ وَلا ألِفُلا تَعْجَبَنْ إن طاشَ واحدُهمإنَّ الجبانَ إذا انْبَرى صَلِفُقدْ يُنصِفُ الأقزامَ مَجْلِسُهُملكنْ سينفضِحونَ إن وَقَفواالحاقدون على مُخالِفِهمومع المُسيءِ الـ(كلُّ) يختلفُتلك النفوسُ تَلوكُ مُوْجِدةًحتى غزا أحشاءَها القرفُلا ترجُ منهم أيّ مَكرُمةٍرَقَدوا على الأحقادِ واعتَكَفوامثل الأواني عُبِّئتْ جيّفًاماذا ستفرزُ تلكمُ الجيَفُ..؟ ......
#إنَّ
#الجبانَ
#انْبَرى
#صَلِفُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727637

علي مهدي الاعرجي : خربشات ديمقراطية العراق و الجهاز الهضمي مخرجات اجتماعية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي خطورة الديمقراطية أن تضع في الصندوق ما تجده متماشي مع المصلحة الفردية على الصالح العام فتقدم المذهب و القبيلة على الوطن. (الكاتب ).مراحل العمق الفكري للعقل البشري وصلت الى مستويات متقدمة حيث اصبح للخيال صورة يمكن  لتنفيذها وعكسها على الواقع. مماأتاح للإنسان بعد مختلف عن نمطية القديمة في العمل و التي بدورها قادته الى ثورة من التحرر الفكري ضد عدد من المفاهيم منها العبودية و الرق و الجواري و غيرها  وراح يسعى الى سن قوانين انسانية تنفي قانون الاستعباد ولم يقف حد التشريع بحدود القانون الوضعي  بل ذهب يخوض في الاديان حيث الفكر المتجهم والسقيم الذي ورد في بعض نصوصها المتماشية مع الزمكنة وراح يلغيها ويدرج اخرى بدل عنها .فترفع عن نصوصها واصبح للإنسان قيمة مستحدثة بعصره تختلف عن قيمة الإنسان في ذلك الزمان. وانتقل الى  خلق ميدان كبير من التطور العمراني والحضاري  حيث خلق من الصورة الفكرية  واقع يجسد له احتياجه فكانت ثورة من التطور الصناعي و الفكري وغيرها . والتي اوصلتنا الى عالم التمدن والرقي,حتى اصبح العالم قرية صغيرة تحتوي جميع العناوين البشرية ممن يملكون الرغبة والقرار في الحياة المستقرة و هذا لا يقف ضمن حدود بل ينعكس على اغلب المجتمعات الانسانية و البشرية .و التي لا اجد للعراق و اغلب البلدان العربية مكان بينها.عندما احاول ان أستعرض صور من مراحل القفز العمراني  الحديث للمجتمعات البشرية من حيث بناء الإنسان وإعلاءالبنيان  بالمقارنة مع العراق اجد هناك بون شاسع على جميع الاصعدة الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية وغيرها من مفاصل الحياة. التراجع الزمني السريع الذي اوجدته لنا الفوضى الخلاقة بعد غزو العراق  تجاوز الحاجز الزمني للحياة المعاصرة . فاصبح لنا قفزة في الرجوع بالزمن الى الوراء وهذا من أعظم نتاجاتها. لقد استطاعت منظومة الشر بمساندة قوى الغباء السياسي ان تغيير سلوكيات الشارع العراقي نحو الانحدارالخلقي والقيمي للمجتمع الذي تأصل فيه شيء من العرف والقانون البشري ,الذي يمكن ان يعد بديل وقتي لغياب القانون لكن ليس ان يمنح السيادة في التنفيذ و التصرف كما هوالان في  العراق ,حيث اطلق العنان للعرف العشائري و المنظومة الدينية بالتوغل في سلطات التشريع و التنفيذ و انعكاسها  بالتأثير المباشر على الشارع العراقي  و بهذا اصبح للجهل الصوت العالي في ادارة ملفات البلد .ن ما أنتجته الطبقة الحاكمة خلال سبعة عشر سنة تجاوز مراحل الدمار والانحدار المنهجي التي عمل عليها صدام .لا شك جميعهم يرتعون من منهل واحد مع اختلاف بسيط في الأسلوب لكن النتيجة واحدة هو انهاء ما تبقى من وجود للإنسان في ارض الرافدين .لابد لنا ان نفهم شيء محدد لم يكن لمشروع الاجهاض القيمي ان يرى النور لولا وجود هرمون الانحدار الذي يفرزه عقل الفرد العراقي . لا يوجد لدينا صانع لوحدانية القرار السياس كما هو في العهد السابق بل هناك قرار مشترك انتجه المجتمع وتمثل به رجل الدولة .وما يحدث اليوم انعكاس لأزمة اجتماعية أفرزتها عقلية الناخب العراقي. ان سياسي السلطة لم يأتي من السماء ممتطى البراق او متوسد على جنح جبرائيل بل هو وليد العملية الاجتماعية ونهجها المتجذر في فكر الفرد حيث يملي عليه اختياراته تحت تأثير المخلفات الاجتماعية التي ارست بثقلها على اغصان اشجاره حتى تصلب وتيبس على منظومة الأعراف والتقاليد والمصالح الشخصية واخرجها كما يخرج الجهاز الهضمي فضلاته وراح يرميها بثقلها على العملية الديمقراطية , لذا النتائج كانت ولا زالت كارثية . النهج الديمقراطي عبارة عن ماكنة تعتمد على الموا ......
#خربشات
#ديمقراطية
#العراق
#الجهاز
#الهضمي
#مخرجات
#اجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727641

أحلام أكرم : تونس معيار إما الديمقراطية أو الإسلام السياسي في العالم العربي ؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم حقوق المرأة كما جاءت في قوانين الراحل القائد السبسي التي لم يُصادق عليها البرلمان معيار صدق النهضة والرئيس قيس سعيد في ديمقراطية غير مُزيفه ؟؟تواجه حركة النهضة بقيادة رئيسها الغنوشي أسوأ أزمة تضع مستقبلها السياسي على المحك .. الأمر الذي حث الحزب للتغاضي عن إنقساماتة ووقف محاولة سحب البساط ممن يريدون محاكمتة خوفا من إثبات تهم موجهة للحزب وحله. وفي خطوة إستباقية قام الحزب في المطالبة بإستقالة رئيسة راشد الغنوشي وصدور عريضة من شباب الحزب إنضمت إلى المطالبات التونسية الشعبية تطلب تصحيح مساره ..فخلال عشر سنوات عمل فيها رئيسه في محاولات جاده لإختراق مؤسسات الدولة .. وخلق مؤسسات موازية .. و نصّب نفسة مُهيمنا على كل قراراتها . إضافة إلى إتهام الحركة بالفساد والعمل على أدلجة الذهنية المجتمعية في تطرف عقائدي لم تشهده تونس التي كانت أولى الدول العربية سبّاقة إلى التحديث وإلغاء الرق والعبودية .. وإلهام الشعوب العربية لإنتفاضة الحرية .. ما دعى الرئيس أستاذ القانون الدستوري إلى إتخاذ قرار مدعوم من شعبه بتجميد البرلمان ورفع الحصانة الدستورية عن جميع أعضائه وحل الحكومة مؤقتا . إنتخاب حركة النهضة برغم مرور تونس بفترة غير قصيرة من الحداثة التي أسس لها الزعيم الراحل بورقيبة يؤكد بأن تصاعد الإسلام السياسي كان أحد أهم أسباب إنتصار حزب النهضة في الإنتخابات التشريعية .. ولكن وبعد عشر سنوات من وجوده في الحكم إستيقظ الشارع التونسي مطالبا برحيله. الأمر المماثل لما حصل في مصر وإن زاد عنه في الوقت لقدرة النهضة على المراوغة والتحايل .. ..كلاهما وصل إلى سدة الحكم بإنتخاب شعبي د يمقراطي, وإن إرتبط في الذهنية الشعبية بالأيدلوجية الدينية التي كشفها فشل النهضة والإخوان بقيادة مرسي , كلاهما سعى لترسيخ سلطاته بدون العمل على إنقاذ الإقتصاد.. مُرسي خضع للتيار الإسلامي المحافظ .. وإتبع سياسات وتعلميات المرشد .. الغنوشي حاول التحايل وبناء مؤسسات غلفها بالديمقراطية بينما هي مؤسسات لا تخرج عن القوانين الدينية ؟؟.. إضافة إلى إكتشاف الشعب التونسي أن النهضة تبنت أجندة مخالفة للمطالب الشعبية في العيش والحرية.. بحيث نقلته من إستبداد إلى آخر أقسى وأصعب يتصل بأجندات جماعات خارجية كلاهما (الحزب والأجندات الخارجية) لا تخدم سوى نفسها وأجندتها ومصلحتها .. بإنصراف تام عن الواقع الشعبي ومعاناته وبالتحديد الإقتصادية . الواقع يؤكد بأن البوعزيزي عندما أولع في نفسه النار لم يكن دفاعا عن أي أيدلوجية دينية .. بل دفاعا عن حقه في حياة كريمة وفي مصدر رزق .. فالشعب لا تملأ معدته المواعظ .. بينما يرى إمتلاء معدة مفوهيها ... معظمنا يعلم بأن فكرة الديمقراطية الأساسية قامت لمنع إحتكار السلطة والقرار السياسي .. وبناء مؤسسات حكومية المفروض بها أن تعتمد في توجيهها على المطالب الشعبية من خلال منظمات العمل المدني .. ولكن بناء حزب النهضة لمؤسسات تعمل بموازية المؤسسات الحكومية لم تأخذ في إعتبارها مؤسسات العمل المدني وتسلطت على قراراتها المبنية على أيدلوجية دينية هو ما أفشل تلك الديمقراطية .. ما قام به الرئيس قيس سعيد مماثلا لما قام به الرئيس الفرنسي ماكرون في قانون تعزيز المبادىء الفرنسية .. حين ضحى بشيء من الديمقراطية ليحمي علمانية الأغلبية .. حفاظا على الأمن والإستقرار. الأمر الذي فهمه وبالعمق الرئيس المصري السيسي .. وهنأ كلاهما بخطوته . الشعوب العربية كلها تتشارك في حاجتها المُلحة لخطط تنمية إقتصادية شاملة تضع في إستراتيجيتها مدى معقول م ......
#تونس
#معيار
#الديمقراطية
#الإسلام
#السياسي
#العالم
#العربي
#؟؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727640

محمد زكريا توفيق : قصص وحواديت من العالم القديم 02
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق ليكورجوس، اسبرطة:لسنوات عديدة، كان يحكم اسبرطة ملك واحد. بعد ذلك، صار يحكمها اثنان معا. أحد هؤلاء الملوك ترك ولدين، بوليدكتيس وليكورجوس. مات الأول، فأصبح ليكورجوس هو الملك المحتمل. هنا عرضت أرملة أخيه وقد كانت حاملا، أن تسقط حملها إن وعدها ليكورجوس بالزواج منها. لكن يزدري ليكورجوس الاقتراح غير المشرف، ويرغب في إنقاذ الطفل. فطلب منها أن ترسله له فور ولادته، لكي يتخلص منه هو بنفسه. بناء على ذلك، أرسل الصبي فور ولادته إلى عمه. وكان ليكورجوس يتناول العشاء في مأدبة كبيرة، عندما وصله الطفل. أخذه بين ذراعيه، رفعه عاليا بيديه في الهواء حتى يراه كل من بالحفل، وهتف قائلا: "أيها الاسبرطيون! ها هو ملكم فكرموه". ثم أطلق عليه اسم شاريليوس، ويعني "فرحة الشعب". حكم ليكورجوس المملكة. لكنه وجد البلد مليئة بالحماقة والرذيلة والفساد. لذلك قرر السفر إلى بلدان أخرى لكي يرى كيف تحكم نفسها، ويختار منها أفضل طريقة للحكم. أثناء رحلاته، سمع أشعار وقصص هوميروس. جمعها بعناية كبيرة، وأخذها معه عندما عاد إلى اسبرطة. أثناء غيابه لسنوات عديدة، كانت الأمور تسير من سيء إلى أسوأ. لذلك شمر عن ساعديه وبدأ في إجراءات إصلاح وتهذيب الشعب. عارض شاريليوس ابن أخيه وشريكه في الملك، بعد أن كبر، هذه الإجراءات في بادئ الأمر، لكنه أقرها ووجدها عظيمة فيما بعد. بدأ ليكورجوس عمله من خلال إنشاء مجلس شيوخ، مكون من أفضل وأحكم الرجال. لوضع القوانين، والتأكد من تفعيلها والتزام الكل بها. يتألف هذا المجلس من ثلاثين عضوا، منهم ليكورجوس وابن أخيه شاريليوس. بعد ذلك، قام بتقسيم الأراضي بالتساوي، وتوزيعها بشكل عادل بين كل الاسبرطيين. عندما حاول أن يفعل نفس الشيء بالنسبة للممتلكات الأخرى والأثاث والملابس، قابل مقاومة شديدة من الأغنياء الذين يمتلكون قدرا كبيرا منها.لذا عمد إلى طريقة أخرى. صادر العملة الذهبية والفضية، وسك بدلا منها عملة مصنوعة من الحديد. العملة الحديدية هي عملة محلية لا تصلح للتجارة في البلدان المجاورة. إذن هي لا تصلح لاستيراد الكماليات والأشياء التافهة، وبذلك يتم إلغاء الترف بين الاسبرطيين. العمال، أيضا، لا يجري توظيفهم في صناعات عديمة الفائدة. وقتهم كله مكرس لإنتاج أشياء مفيدة وضرورية. لذلك كانت السلع تصنع بدقة وكمال تامين.ثم أمر ليكورجوس بأن يأكل جميع الأشخاص على الطاولات العامة، وأن يكون الطعام عادي، لا إسراف فيه. هذه التعليمات، أرهقت أغنياء اسبرطة، المهتمين فقط بالأكل والشرب.لذلك ثاروا على ليكورجوس واعتدوا عليه بالضرب، وفقأ أحدهم عينه بعصا. لم يقم ليكورجوس بعقاب من تجرأ واعتدى عليه، وكان يدعى ألكاندر. بل طلب منه أن يصبح صديقا له. ألكاندر، ذو القلب الطيب، تأثر بسلوك ليكورجوس النبيل معه، لدرجة أنه عقد العزم على أن يكون أكثر امتثالا وطاعة للقانون، وتعلم منه كيف يحكم عواطفه وقت الغضب. مع مرور الوقت، أصبحت هذه الولائم الجماعية متعة العامة وتسليتها. إننا لا يمكن أن نعجب بما فيه الكفاية من هذه الولائم العامة. الواقف عند الباب يدلك على مكانك قائلا، اذهب إلى هناك ولا تنطق بكلمة واحدة. لقد أزكت هذه النصيحة الحكيمة، روح الثقة المتبادلة، ومنعت كل الفضائح، والتحريف، والتشوه الأحمق للحقائق. في مثل هذه الولائم العامة، كان يقدم حساء يسمى المرق الأسود. يتمتع به الاسبرطيون كثيرا. لكن شعوب البلدان الأخرى كانت تعافه، وتعتقد أنه من أردأ الأطعمة مذاقا. لكن الحقيقة، هي أن الاسب ......
#وحواديت
#العالم
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727639

سعيد هادف : التواصل حق وإبداع إنساني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما هي الإنّسَانِية ؟ ومن هو الإنساني؟ الإنّسَانِيةَ بمعناها المتداول تحددها القيم الأخلاقية والجمالية والمبادئ المؤسسة لكل ما يرقى بالإنسان ككائن خلاق، وهي جملة الصفات التي تميز الإنسان بوصفه إنسانا. هناك من يرى الإنسَانِيةَ على أنها تلك المظاهر الصريحة النابعة من القلب والتي تعرّف شخصية الفرد وما يحمل من وداعة ومحبة وتسامح ورحمة وجميع الصفات التي تعزز من قيمته الإنسانية في الحياة.والإنسانية تقف على الطرف النقيض من كل ما هو همجي أو معاد للإنسان وحقوقه المنصوص عليها في الحِكَم البشرية الخالدة وفي الأعراف والقوانين والمواثيق الأممية التي لا تنفك تتطور في المجالات الحقوقية والسياسية والبيئية. من هو الإنساني؟ هو الإنسان المحب لأخيه الإنسان، المُحبّ للخير والحق والجمال، المدافع عن الفقير والضعيف والمقهور واليتيم، هو الذي يقف ضد الظلم والفساد والشطط، هو الإنسان المتحضر الذي ينتصر لكل ما من شأنه أن يخدم الإنسان والشعوب، هو الذي يتجرد من الأنانية والتسلط، هو الذي يبدع ويبني ويشيع روح التضامن والإخاء والمحبة.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الحق في التواصل؛ الإبداع من أجل التواصلالإنسان بطبعه كائن اجتماعي تحدوه إرادة العيش المشترك، والتواصل أساس هذا العيش، إنه نزوع نبيل، وحق، لذلك ظلّت الإرادة الإنسانية المبدعة تعمل على تذليل الصعوبات وإزالة العوائق، فابتكرت وسائل الاتصال والتواصل.التواصل حق: من حق الإنسان أن يتواصل مع غيره، من حقه أن ينتقل من مكان إلى آخر، من حقه أن يسافر برا، وحين تحرمه جهة من هذا الحق، ولا يجد من ينصفه فهذا يعني أنه ينتمي إلى محيط متخلف، همجي ومعاد لكل ما هو إنساني.التواصل إبداع: حين يعترض الإنسانَ عائقُ أو حاجزُ يجتهد في تذليله، فيبدع ويبتكر، فبنى الجسور لعبور الأنهار وشق الأنفاق في الجبال، واخترع السفن لعبور الحواجز المائية من بحار ومحيطات، واخترع الطائرات لعبور المسافات الطويلة في ظرف وجيز ومريح، بل حوّل البحر إلى ممر بري مثلما حدث لبحر المانش، وحين يمنحه الله جغرافية وديعة تمنحه نعمة التواصل وتوفر عنه الجهد يسارع إلى تأثيثها بنعم أخرى.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بين قطرين: ماذا يحدث؟ من فضلكم؛ هذا يكفي....ابين الجزائر والمغرب جغرافية سهلة، لا محيطات ولا جبال شاهقة ولا فيافي؛ فهل قابلناها بالشكر؟ هل تواضعنا لهذه النعمة؟ أم كفرنا بها وتعالينا عليها؟ لماذا نحرم أنفسنا من التواصل والتعاون والتضامن؟ وبدل أن نسارع إلى المزيد من الخيرات رحنا نبذل الجهد لنقطع سبل التواصل، فصنعنا جبالا ومحيطات من العداء والجفاء، وأنفقنا الأموال لنقطع أرحامنا وأرزاقنا؛ فلم يعد بالإمكان أن يزور الأخ أخاه إلا متسللا. كيف ندّعي أننا خير أمة ونحرم أنفسنا من نعمة التواصل؟ كيف نمنع الناس من حقهم في التنقل والتزاور بإغلاق البر في زمن تعمل فيه الشعوب على تذليل كل الصعوبات؟ من المسؤول عن هذه المأساة؟ ولماذا نتواطأ بصمتنا ولا مبالاتنا؟ هل تعطل فينا العقل وروح المبادرة الخلاقة؟نص المداخلة التي ألقيتها في "خيمة الأخوة" يوم 16 يوليوز 2011؛ عند المعبر الحدودي "زوج بغال".ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ* كلمتي بخيمة الأخوة التي نظمتها فعاليات مدنية بمدينة وجدة، على الشريط الحدودي صيف 2011 ......
#التواصل
#وإبداع
#إنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727649

مجدى عبد الحميد السيد : الواقع بين الماضى والمستقبل فى عصر العولمة
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد جزء كبير من أمور الحياة التى نعيشها خاصة فى منطقة الشرق الأوسط يرتبط كثيرا بالماضى خاصة فى أمور الدين والعادات والتقاليد ، بل إن مفاهيم المستقبل نفسه مرتبطة بأمور الماضى ، لإن المستقبل البعيد يعتمد كثيرا على الدين الذى يحيل أمور الحياة إلى المستقبل البعيد بعد الموت سواءً فى الجنة أو فى النار والعالم الغيبى ، مما يجعل الكثير من أعمال الواقع اليومية والحياتية ترتبط بذلك المستقبل الذى حدده الماضى ، فالكثير من الأعمال اليومية فى منطقتنا يرتبط بالحلال والحرام والتقاليد والعادات والأخلاقيات والموروث المقدس عبر مئات السنين . لقد حاول الفلاسفة والمفكرون عبر مئات السنين تفكيك العرى المقدسة التى تربط الماضى بالحاضر والمستقبل ليتحرر العقل وينطلق نحو آفاق أرحب ، وبالفعل نجح فلاسفة القرنين الماضيين فى فصل الماضى المقدس عن الحاضر والمستقبل ولكن النجاح الأكبر كان من نصيب التطور العلمى الذى جعل الفكر العالمى يصطبغ بصبغة علمية عقلية ترى الكون كله برؤية جديدة جمعت من خلالها الشرق والغرب والشمال والجنوب فأصبحت علوم الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا والرياضيات علوما دولية يتعلمها كل البشر بغض النظر عن عقيدتهم وكذلك تطورت العلوم التطبيقية الزراعية والطبية والصناعية وغيرها لتصل إلى آفاق أرحب ، وبالطبع قد تتعارض تلك العلوم أحيانا مع الموروث المقدس لدى البشر أيا كان دينهم . ومما شجع العالم على الانطلاق مع الرؤية العلمية الجديدة أن شاهد ثمار تلك النهضة من خلال اكتشاف الأمراض واختراع الأدوية وابتداع أجهزة كانت يوما ما ضمن معجزات الماضى مثل الطائرات والسيارات والكهرباء والاتصالات بدون حواجز والماكينات الصناعية الآلية التى تعمل بالقوى وتنتج منتجات بكثرة بدون أيدى عاملة أو بأيدى عاملة بسيطة ، بل إن الأجهزة التى نستخدمها اليوم بصورة طبيعية كانت ضمن أحلام الماضى مثل الثلاجة الكهربية والغسالة والمكيف والبوتجاز والسخان والميكروويف والمكنسة والمروحة ، فكل الأجهزة الحديثة التى وصلتنا جعلت الإنسان الحالى فى أصغر قرية مرفها عن أعتى ملوك القرون الماضية الذى لم يستطع تبريد المياه أو تكييف الهواء. لقد حاول العلم خلال القرنين الماضيين فصل الماضى عن الحاضر والمستقبل بطريقة ساحرة تقدم السحر العلمى للبشر فتسحر عقولهم وأعينهم وتطور حياتهم الواقعية فاستجاب الكثير من سكان العالم الغربى لذلك السحر الذى اعتمد ولأول مرة فى التاريخ على العقل ولكن ...بعد الحرب العالمية الأولى أخذ العلم طريقا اقتصاديا ودخل منطقة الصراع بين الدول حتى وصل مع الحرب العالمية الثانية إلى منطقة الانغلاق مع وصول الولايات المتحدة لقمة العالم من خلال جذب العلماء المضطهدين والطامحين من كل بقاع العالم ومحاولة اخفاء الاكتشافات والاختراعات عن العالم لتكسب عشرات أضعاف التكلفة الاقتصادية من تطبيقات العلم والتكنولوجيا ولولا وجود الاتحاد السوفيتى السابق لربما صارت الولايات المتحدة أكثر تغولا واحتكارا . الآن ونحن فى عصر العولمة حاولت الولايات المتحدة فى أول موجة عولمة استغلال الاحتكار العلمى والتكنولوجى وتشجيع مسمى الملكية الفكرية لتأخذ ثروات العالم بين أيديها وخاصة بعد أن تبنت الشركات الكبرى تلك الأفكار وساهمت كثيرا فى تحويل العلم إلى صراع اقتصادى بين الشركات المتنافسة مستغلة الجامعات والمراكز البحثية لتحقيق السبق العلمى والاحتكار الذى وصل إلى الدواء الذى يباع بعشرات أضعاف قيمته الحقيقية نتيجة حقوق الملكية الفكرية ولا يصل بالطبع إلى البشر الفقراء .إن العولمة فى صورتها الحديثة بعد عام 2003 حاولت أن تعيد الإنسان مرة أخرى إلى الع ......
#الواقع
#الماضى
#والمستقبل
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727647

سالم الياس مدالو : الوز المهاجر عبر مدارات الغيوم
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو لديدانالجرذانوالعناكبتطارد القطااليمام والعصافيرفي حقولالنرجسالبنفسجوالاقحوانلتطفيء سموعحبها امالها واحلامهاوالغزلان العاشقةوالمطاردةتعكس على زجاجات مراياقلوبها ماساةالقطا اليماموالعصافيروالعقبان الصفرتطارد يماماتالحب البيضاءفي الحدائقفي الضفاف وعلىالقباب والاوز المهاجرفي مداراتالغيوم الشفيفةوانا الان احتضنقرب لبلاب قلبيصغار اليمامالقطا والعصافيرعازفا على قيثاري الامينلحن الحبلحن البنفسجولحن المطر . ......
#الوز
#المهاجر
#مدارات
#الغيوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727646

عمر قاسم أسعد : المارد الأخضر
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد بيطلعلو الأخضر يمشي ويتمخطريمشي على رمشيإتخيل هالمنظر*** طب ليش الأخضر ! يمشي ويتمخطر !لأنه المارديا ود يا أزعر*** خليكم فاكرين في الستة وخمسينتأسس الماردورد وياسمين*** أوعك تسألنيولا تسأل عني وحداتي أنا وهو مجنني*** كتاب الأحرار والشعلة نارالصخرة وكورةشعار الكبار*** أكبر جمهوريشعشع نورمعك يا الوحداتلا نلف وندور*** بطل الملاعببالكورة يداعبيلعب يتسلى وبخصمه يلاعب*** معشوقنا الأكبروالله بيطلعلويمشي ويتمخطر ......
#المارد
#الأخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727645