محمد أبو قمر : متخلفون أم مختلفون؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر الأخلاق والقيم الانسانية ، الأمانة والصدق والإيثار وعدم التدخل في شئون الآخرين وحقوق المرأة والتعايش وعدم التنمر وانتفاء النفاق وزوال المحسوبية ، كل ده وغيرة مرتبط ارتباط وثيق بالأوضاع الاقتصادية والاجتماعية ومستوي التعليم ونوعيته ودرجة التقدم العلمي والصناعي والتقني والتكنولوجي ، لكن إحنا عندنا إصرار غريب وعجيب إنها مرتبطة بالدبن ، دا مش معناه إن الدين ملوش دور في الحياة ، بالعكس تماما ، الدين له دور عظيم في الحياة لكنه غائب لعدة أسباب :1- الثقافة المحدودة جدا جدا لرجال الدين وانغلاقهم وعدم إدراكهم لأسباب التقدم الحضاري الهائل الذي يتطور كل ثانية في العالم وأكاد أجزم بأنهم لا يقرأون في أي فرع من فروع العلوم الإنسانية أو العلمية ولا يعرفون شيئا عن التاريخ ، وهذا واضح وضوح الشمس من خطبهم ودروسهم وفتاويهم.2- معرفتهم بالتقدم في العالم معرفة سمعية وسطحية يعتريها كثير من التشوه والتشوش ويتضح ذلك من إصرارهم علي أن هذا التقدم هو محض تقدم مادي .3- ترويجهم لوهم أننا لسنا متخلفين وإنما فقط نحن مختلفون ، نحن متقدمون أخلاقيا واجتماعيا بينما تعيش هذه المجتمعات الغربية حياة متخلفة همجية متهتكة وإباحية يعبدون المال وينتشر الإلحاد بينهم.4- لا يتضمن خطابهم أي سؤال عن النهضة ، بل إن بعض رجال الدين وكثير من الدعاة أقنعوا قطاعا كبيرا من الشباب بأننا نحن من نملك كل أسباب التقدم الحضاري وأن مهمتنا نحن إقناع الشعوب الغربية المتقدمة بالعودة إلي جادة الصواب ، ومن هذه النقطة بالتحديد تحولت الخرافة إلي علم وتطورت النظرة إلي التقدم العلمي والحضاري إلي الاحتقار ثم الكراهية ثم إلي الانتقام والإرهاب.5- رجل الدين في مجتمعاتنا ليس فقط هو الرجل الذي يعرف الأحكام الدينية ويحفظ القرآن وإنما هو وصي يهيمن علي حياة المواطن ، ووسيط مقدس يدخلك إلي النار أو إلي الجنة ، وسلطة له نفوذ حاسم في الشئون العامة وفتواه تعلو فوق القانون في حالات كثيرة ، وبهذه الطريقة صار الداعية هو الدين ذاته ، ولأن الدعاة مختلفون مذهبيا وعقائديا فقد تنوع الفهم للدين وأصبح المسلم الوسطي غير المسلم المتشدد غير المتطرف غير الإرهابي غير ذلك المتطلع إلي السلطة باستخدام الدين كوسيلة خادعة.إ6- إصرارهم علي تمرير التعالي والتميز إلي نفوسنا بوصفنا خير أمة نأمر بالمعروف وننهي عن المنكر وقد حصروا لنا المعروف في عدة أشياء لا علاقة لها بقدرة الإنسان علي إنتاج ما يغنيه عن العوز ، واختذلوا المنكر في عدة أشياء ربما لا يستطيع الفرد المسلم الاقتراب منها لفقره وجهله.7- وقوفهم بكل قوة ضد كل محاولة إصلاح واعتبار محاولات التنوير حربا علي الدين وتكفير أصحابها ورفع قضايا الازدراء عليهم بحجة قصر الكلام في المسائل الدينية علي المتخصصين ، وفي هذه النقطة علي وجه الخصوص يمكن ذكر أعداد لا حصر لها من المتخصصين الذين لعبوا أدوارا في تغذية روح الكراهية والارهاب في نفوس الشباب المسلم.لهذه الأسباب غاب الدور الحقيقي للدين كعنصر من عناصر المعرفة التي تشكل القوة الدافعة لتحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي والعلمي والثقافي ، ذلك التقدم الذي تنشأ فوقه القيم الأخلاقية والإنسانية ومع رقيه ترقي النفس البشرية وتسود قيم التعايش والسلام والمحبة ، وحل محل الدين دور رجال الدين أنفسهم ، وتنوعت أدوارهم تلك بين معتدل ومتطرف وتاجر بالدين وإرهابي وسياسي متطلع إلي السلطة ونصاب وفشار ( يسهم في تسفيه وتحقير العلم بالكلام عن وجود كل الاختراعات والاكتشافات في القرآن ) ودجال ( يستخدم الدين كوسيلة علاجية أو وسيلة للتعامل مع العفاريت ) وغرائ ......
#متخلفون
#مختلفون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727478
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر الأخلاق والقيم الانسانية ، الأمانة والصدق والإيثار وعدم التدخل في شئون الآخرين وحقوق المرأة والتعايش وعدم التنمر وانتفاء النفاق وزوال المحسوبية ، كل ده وغيرة مرتبط ارتباط وثيق بالأوضاع الاقتصادية والاجتماعية ومستوي التعليم ونوعيته ودرجة التقدم العلمي والصناعي والتقني والتكنولوجي ، لكن إحنا عندنا إصرار غريب وعجيب إنها مرتبطة بالدبن ، دا مش معناه إن الدين ملوش دور في الحياة ، بالعكس تماما ، الدين له دور عظيم في الحياة لكنه غائب لعدة أسباب :1- الثقافة المحدودة جدا جدا لرجال الدين وانغلاقهم وعدم إدراكهم لأسباب التقدم الحضاري الهائل الذي يتطور كل ثانية في العالم وأكاد أجزم بأنهم لا يقرأون في أي فرع من فروع العلوم الإنسانية أو العلمية ولا يعرفون شيئا عن التاريخ ، وهذا واضح وضوح الشمس من خطبهم ودروسهم وفتاويهم.2- معرفتهم بالتقدم في العالم معرفة سمعية وسطحية يعتريها كثير من التشوه والتشوش ويتضح ذلك من إصرارهم علي أن هذا التقدم هو محض تقدم مادي .3- ترويجهم لوهم أننا لسنا متخلفين وإنما فقط نحن مختلفون ، نحن متقدمون أخلاقيا واجتماعيا بينما تعيش هذه المجتمعات الغربية حياة متخلفة همجية متهتكة وإباحية يعبدون المال وينتشر الإلحاد بينهم.4- لا يتضمن خطابهم أي سؤال عن النهضة ، بل إن بعض رجال الدين وكثير من الدعاة أقنعوا قطاعا كبيرا من الشباب بأننا نحن من نملك كل أسباب التقدم الحضاري وأن مهمتنا نحن إقناع الشعوب الغربية المتقدمة بالعودة إلي جادة الصواب ، ومن هذه النقطة بالتحديد تحولت الخرافة إلي علم وتطورت النظرة إلي التقدم العلمي والحضاري إلي الاحتقار ثم الكراهية ثم إلي الانتقام والإرهاب.5- رجل الدين في مجتمعاتنا ليس فقط هو الرجل الذي يعرف الأحكام الدينية ويحفظ القرآن وإنما هو وصي يهيمن علي حياة المواطن ، ووسيط مقدس يدخلك إلي النار أو إلي الجنة ، وسلطة له نفوذ حاسم في الشئون العامة وفتواه تعلو فوق القانون في حالات كثيرة ، وبهذه الطريقة صار الداعية هو الدين ذاته ، ولأن الدعاة مختلفون مذهبيا وعقائديا فقد تنوع الفهم للدين وأصبح المسلم الوسطي غير المسلم المتشدد غير المتطرف غير الإرهابي غير ذلك المتطلع إلي السلطة باستخدام الدين كوسيلة خادعة.إ6- إصرارهم علي تمرير التعالي والتميز إلي نفوسنا بوصفنا خير أمة نأمر بالمعروف وننهي عن المنكر وقد حصروا لنا المعروف في عدة أشياء لا علاقة لها بقدرة الإنسان علي إنتاج ما يغنيه عن العوز ، واختذلوا المنكر في عدة أشياء ربما لا يستطيع الفرد المسلم الاقتراب منها لفقره وجهله.7- وقوفهم بكل قوة ضد كل محاولة إصلاح واعتبار محاولات التنوير حربا علي الدين وتكفير أصحابها ورفع قضايا الازدراء عليهم بحجة قصر الكلام في المسائل الدينية علي المتخصصين ، وفي هذه النقطة علي وجه الخصوص يمكن ذكر أعداد لا حصر لها من المتخصصين الذين لعبوا أدوارا في تغذية روح الكراهية والارهاب في نفوس الشباب المسلم.لهذه الأسباب غاب الدور الحقيقي للدين كعنصر من عناصر المعرفة التي تشكل القوة الدافعة لتحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي والعلمي والثقافي ، ذلك التقدم الذي تنشأ فوقه القيم الأخلاقية والإنسانية ومع رقيه ترقي النفس البشرية وتسود قيم التعايش والسلام والمحبة ، وحل محل الدين دور رجال الدين أنفسهم ، وتنوعت أدوارهم تلك بين معتدل ومتطرف وتاجر بالدين وإرهابي وسياسي متطلع إلي السلطة ونصاب وفشار ( يسهم في تسفيه وتحقير العلم بالكلام عن وجود كل الاختراعات والاكتشافات في القرآن ) ودجال ( يستخدم الدين كوسيلة علاجية أو وسيلة للتعامل مع العفاريت ) وغرائ ......
#متخلفون
#مختلفون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727478
الحوار المتمدن
محمد أبو قمر - متخلفون أم مختلفون؟!
فاطمة شاوتي : عَاشِقٌ نَارِيٌّ ... 3
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيهَا الإبليسُ ...! أَأَستعيذُ منكَ أوْ بكَ وأنتَ الأقوَى الأذكَى ...؟ كيفَ أكرهُكَ / اللهُ لَا يكرهُكَ / وقدْ طالبتَ بحقِّ الخلودِ ...؟ والخلودُ مجردُ حلُمٍ عالقٍ بينِي وبينَكَ ... كلمَا ازدادَ شوقُكَ ... تقطفُ أزهارَ " بُودْلِيرَ " كيْ لَا تتكرَّرَ مأساةُ موتِكَ ... فهلْ يستوِي الطينُ بالنارِ أمِ النارُ بالطينِ ...؟ وأنَا الأقربُ يَا اللهُ أقصرُ عمراً ...؟! أليسَ للشرِّ معنًى آخرَ غيرُ الشرِّ ...؟ كيفَ أحبُّ أحداً وهوَ اللَّا أحدُ ...؟ كلمَا اقتربْتُ منْ أحدٍ / ابتعدَ ... وأنَا كلمَا اقتربْتُ منهُ أقترِبَ ... أيُّنَا الأحدُ / أيُّنَا اللَّا أحدُ ...؟ وحدَهُ العاشقُ ... إذَا عشقَ أوْ عُشِقَ صدقَ وإذَا وعدَ وفَى ... وحدَهُ الشاعرُ إذَا ألهمَ أوْ أُلْهِمَ كتبَ ... والشعرُ إبليسٌ... والأَبْلَسَةُ عشقٌ وشعرٌ فكيفَ أكونُ دونَهُ شاعرةً أو عاشقةً ...؟ ......
#عَاشِقٌ
#نَارِيٌّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727470
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أيهَا الإبليسُ ...! أَأَستعيذُ منكَ أوْ بكَ وأنتَ الأقوَى الأذكَى ...؟ كيفَ أكرهُكَ / اللهُ لَا يكرهُكَ / وقدْ طالبتَ بحقِّ الخلودِ ...؟ والخلودُ مجردُ حلُمٍ عالقٍ بينِي وبينَكَ ... كلمَا ازدادَ شوقُكَ ... تقطفُ أزهارَ " بُودْلِيرَ " كيْ لَا تتكرَّرَ مأساةُ موتِكَ ... فهلْ يستوِي الطينُ بالنارِ أمِ النارُ بالطينِ ...؟ وأنَا الأقربُ يَا اللهُ أقصرُ عمراً ...؟! أليسَ للشرِّ معنًى آخرَ غيرُ الشرِّ ...؟ كيفَ أحبُّ أحداً وهوَ اللَّا أحدُ ...؟ كلمَا اقتربْتُ منْ أحدٍ / ابتعدَ ... وأنَا كلمَا اقتربْتُ منهُ أقترِبَ ... أيُّنَا الأحدُ / أيُّنَا اللَّا أحدُ ...؟ وحدَهُ العاشقُ ... إذَا عشقَ أوْ عُشِقَ صدقَ وإذَا وعدَ وفَى ... وحدَهُ الشاعرُ إذَا ألهمَ أوْ أُلْهِمَ كتبَ ... والشعرُ إبليسٌ... والأَبْلَسَةُ عشقٌ وشعرٌ فكيفَ أكونُ دونَهُ شاعرةً أو عاشقةً ...؟ ......
#عَاشِقٌ
#نَارِيٌّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727470
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - عَاشِقٌ نَارِيٌّ ...( 3 )
حسين مروة : بعد سبع سنوات .. غيرعجاف *
#الحوار_المتمدن
#حسين_مروة شهيداً رحلتَ في المعركة، أيها الفارس المقتحِم .. شهيداً ثَنيْتَ الراية، فلم تسقط الرايةُ من يدكَ أيها القائدُ الشجاع ..وقد سكبَ الفداءُ الملحميُّ يدَكَ في غمامةٍ بيضاءَ في رقعةِ الليل، نهضتَ أنتَ كَساريةٍ في ضياء، ونهضَتِ الرايةُ ذاتُها، من جديد، تخفقُ بكبرياء، وتتوهّجُ بسماحةِ الضياء .. وها سبعُ سنواتٍ انطلقتْ، منذ يومِكَ الهائل، انطلاقةُ الشهاب، تُنيرُالطريقَ العربي، طريقَ التحرّرِ والتبصّرِوالتجدّدِ في الأرض، أرضِنا العربية الحُبلى منذ أجيال، بمواكبِ الثوّار ..وهذا الموكبُ الذي كنتَ القائدَ الأمينَ البصيرَ في قادتِه وطلائعِه يتلفّتُ اليومَ في ذكراك إلى الشوْط الكبير العسيرالذي اقتحَمَتْه المسيرةُ العربيةُ التحرّرية في السنواتِ السبعِ الماضيات، على الطريق ذاته، فإذا هو يلمحُ يدَكَ، التي حملتِ الرايةَ بأمانة، وتشبّثتْ بها ببطولة، تُشيرُ إلى المواكبِ المجتمعةِ المتلاقية في طريقٍ واحدة وكأنك تقولُ لها ـ لهذه المواكبِ جميعاً: هو ذا الأمرُالعظيم الذي كنتَ مع الأخيار تُجاهدُ من أجل أن يكون ... السنواتُ السبعُ الماضيات، لم تكنْ ـ أيها الشهيد الخالد ـ سنواتٍ عجافاً كما يريدُ أعداءُ الحريةِ وأعداءُ شعبِنا العربي أن يَرَوْها، لأنهم لا يستطيعون أن يُبصروا الضياءَ إلا ظلاماً، ولأنهم لا يطيقون أن يفتحوا أعينَهم على المشاعل في انطلاقتها مع حركةِ التاريخ وهي تحرقُ الكمائنَ التي ينصبون، وتهدمُ الأسوارَ التي يشيِّدون، وتمحقُ رؤوسَ الأفاعي التي يُرسلونها على مواكبِ الحرية تنفثُ أخبثَ السموم .. هذه أرضُنا الحبلى تلِدُ الموكبَ بعد الموكبِ اليومَ تباعاً وسراعاً .. وهذه رايةُ الحريةِ والاشتراكية التي أعليْتَها، تتّسعُ وتتّسعُ كلَّ يوم ، خفّاقةً ملءَ الأرض في وطننا العربي كلِّه وهذه المُثُل الإنسانيةُ العظيمة التي نذرتَ لها عمرَكَ وفكرَك وأحلامَ قلبِك جهاداً متواصلاً صابراً صامداً، تتفجّرُ لها، من هنا وهناك، ينابيعُ السواعدِ والأفكارِ والصفوف وهي تتلاقى اليومَ وتتعانقُ من كل وجهةٍ في المدى الفسيح، لتمضيَ معاً، في المجرى الواحد، نهراً عظيماً زاخراً هادراً تنبتُ على جانبيْه راياتُ الثورة التحررية، وجحافلُ الثائرين الصامدين إلى وجه الحرية ..ألا هل تُطلّ علينا الآن من وراءِ السنواتِ الماضيات، لترى مسافةَ الشوْطِ الذي اقتحمناه ظافرين، ولترى أسلابَ المستعمرين والرجعيينَ أكداساً في أرضِنا وفي أيدي جماهيرِ شعبنا إلى جانبِ أكداس ٍ من مكاسبِ اللقاء التحرري والثوري بين قوى الحرية والتقدم جمعاءَ في أوطاننا، وفي أوطان الإنسانيةِ جمعاء ؟ .. وأنتَ أدرى أيها القائدُ المعلّم، أنّ ما تُبصرُه عيناكَ اللمّاحتان، في ثنايا الأكداس هذه، من أحابيلَ يَنْصبُها أعداءُ شعبنا في طريق الثورةِ الزاحفةِ الظافرة، وإنْ جمعوا لها كلَّ كيْدِهم ومَكرِهم وحشدوا كلَّ سلاحٍ قديمٍ أو جديد من أسلحتهم، لن تستطيعَ ـ بعدُ ـ أن تدفعَ عنهم موجةَ الطوفان، ولا أن تردَّ عنانَ التاريخ عن شوْطِه الصاعد ، ولا أن تُطفئَ مشاعلَ اللّهَبِ وهي تسري في هشيمِ أحلامهم ومطامعهم ومكائدهم جميعاً .. أراني الآن أُحدّقُ في عينيْك يطفحُ من صفائهما العميق نبعان من حنان القائد المجاهد، إذ ترى صفوفَ المناضلين في المعركةِ العربية، من مختلفِ فصائل الجيش التحرّري التقدمي ، وهم يتباشرون على رقعةِ الجبهة كلِّها متنادين إلى سدِّ الثَغَرات القديمة حيثُ كان أعداءُ شعبنا ، أعداءُ الحرية والتقدّم، أعداءُ الاشتراكيةِ العلمية ذاتِها، يَنْفَذون منها إلى الصفوفِ هنا وهناك يرج ......
#سنوات
#غيرعجاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727488
#الحوار_المتمدن
#حسين_مروة شهيداً رحلتَ في المعركة، أيها الفارس المقتحِم .. شهيداً ثَنيْتَ الراية، فلم تسقط الرايةُ من يدكَ أيها القائدُ الشجاع ..وقد سكبَ الفداءُ الملحميُّ يدَكَ في غمامةٍ بيضاءَ في رقعةِ الليل، نهضتَ أنتَ كَساريةٍ في ضياء، ونهضَتِ الرايةُ ذاتُها، من جديد، تخفقُ بكبرياء، وتتوهّجُ بسماحةِ الضياء .. وها سبعُ سنواتٍ انطلقتْ، منذ يومِكَ الهائل، انطلاقةُ الشهاب، تُنيرُالطريقَ العربي، طريقَ التحرّرِ والتبصّرِوالتجدّدِ في الأرض، أرضِنا العربية الحُبلى منذ أجيال، بمواكبِ الثوّار ..وهذا الموكبُ الذي كنتَ القائدَ الأمينَ البصيرَ في قادتِه وطلائعِه يتلفّتُ اليومَ في ذكراك إلى الشوْط الكبير العسيرالذي اقتحَمَتْه المسيرةُ العربيةُ التحرّرية في السنواتِ السبعِ الماضيات، على الطريق ذاته، فإذا هو يلمحُ يدَكَ، التي حملتِ الرايةَ بأمانة، وتشبّثتْ بها ببطولة، تُشيرُ إلى المواكبِ المجتمعةِ المتلاقية في طريقٍ واحدة وكأنك تقولُ لها ـ لهذه المواكبِ جميعاً: هو ذا الأمرُالعظيم الذي كنتَ مع الأخيار تُجاهدُ من أجل أن يكون ... السنواتُ السبعُ الماضيات، لم تكنْ ـ أيها الشهيد الخالد ـ سنواتٍ عجافاً كما يريدُ أعداءُ الحريةِ وأعداءُ شعبِنا العربي أن يَرَوْها، لأنهم لا يستطيعون أن يُبصروا الضياءَ إلا ظلاماً، ولأنهم لا يطيقون أن يفتحوا أعينَهم على المشاعل في انطلاقتها مع حركةِ التاريخ وهي تحرقُ الكمائنَ التي ينصبون، وتهدمُ الأسوارَ التي يشيِّدون، وتمحقُ رؤوسَ الأفاعي التي يُرسلونها على مواكبِ الحرية تنفثُ أخبثَ السموم .. هذه أرضُنا الحبلى تلِدُ الموكبَ بعد الموكبِ اليومَ تباعاً وسراعاً .. وهذه رايةُ الحريةِ والاشتراكية التي أعليْتَها، تتّسعُ وتتّسعُ كلَّ يوم ، خفّاقةً ملءَ الأرض في وطننا العربي كلِّه وهذه المُثُل الإنسانيةُ العظيمة التي نذرتَ لها عمرَكَ وفكرَك وأحلامَ قلبِك جهاداً متواصلاً صابراً صامداً، تتفجّرُ لها، من هنا وهناك، ينابيعُ السواعدِ والأفكارِ والصفوف وهي تتلاقى اليومَ وتتعانقُ من كل وجهةٍ في المدى الفسيح، لتمضيَ معاً، في المجرى الواحد، نهراً عظيماً زاخراً هادراً تنبتُ على جانبيْه راياتُ الثورة التحررية، وجحافلُ الثائرين الصامدين إلى وجه الحرية ..ألا هل تُطلّ علينا الآن من وراءِ السنواتِ الماضيات، لترى مسافةَ الشوْطِ الذي اقتحمناه ظافرين، ولترى أسلابَ المستعمرين والرجعيينَ أكداساً في أرضِنا وفي أيدي جماهيرِ شعبنا إلى جانبِ أكداس ٍ من مكاسبِ اللقاء التحرري والثوري بين قوى الحرية والتقدم جمعاءَ في أوطاننا، وفي أوطان الإنسانيةِ جمعاء ؟ .. وأنتَ أدرى أيها القائدُ المعلّم، أنّ ما تُبصرُه عيناكَ اللمّاحتان، في ثنايا الأكداس هذه، من أحابيلَ يَنْصبُها أعداءُ شعبنا في طريق الثورةِ الزاحفةِ الظافرة، وإنْ جمعوا لها كلَّ كيْدِهم ومَكرِهم وحشدوا كلَّ سلاحٍ قديمٍ أو جديد من أسلحتهم، لن تستطيعَ ـ بعدُ ـ أن تدفعَ عنهم موجةَ الطوفان، ولا أن تردَّ عنانَ التاريخ عن شوْطِه الصاعد ، ولا أن تُطفئَ مشاعلَ اللّهَبِ وهي تسري في هشيمِ أحلامهم ومطامعهم ومكائدهم جميعاً .. أراني الآن أُحدّقُ في عينيْك يطفحُ من صفائهما العميق نبعان من حنان القائد المجاهد، إذ ترى صفوفَ المناضلين في المعركةِ العربية، من مختلفِ فصائل الجيش التحرّري التقدمي ، وهم يتباشرون على رقعةِ الجبهة كلِّها متنادين إلى سدِّ الثَغَرات القديمة حيثُ كان أعداءُ شعبنا ، أعداءُ الحرية والتقدّم، أعداءُ الاشتراكيةِ العلمية ذاتِها، يَنْفَذون منها إلى الصفوفِ هنا وهناك يرج ......
#سنوات
#غيرعجاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727488
الحوار المتمدن
حسين مروة - بعد سبع سنوات .. غيرعجاف *
محمود عباس : جدل حول الأطراف الكوردستانية - الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس عدم الاطلاع، تغييب للحكمة:لا حرج في تكرار المُقال، علها توقظ البعض.تناسي بعض المسؤولين والحزبيين، ومعهم شريحة من الكتاب والمثقفين الكورد، ما كتبناه من النقد على مدى عقد وأكثر، في أبعاد السياسة والخلافات الحزبية، وتجنيدهم لبعض الضحلاء معرفة، بمنهجيتنا؛ وكتاباتنا السابقة؛ ليكون الرد بسويات ساذجة، من دلالات النقص في الذات، وعدم القدرة على المواجهة الصريحة والمباشرة مع رأي الشارع الكوردي، والأطراف الأخرى من الحراك الكوردي ومن بينها اتجاهاتنا الفكرية، وأبعادنا القومية، الرافض للخلافات المبنية على الصراع الحزبي، وعلى أحكامنا على أساليب الصراع مع الأعداء وطرق التعامل مع الأطراف الوطنية، والتي هي أكثر من واضحة. علينا جميعا أن ندرك، إن من أحد أهم مرتكزات منهجيتنا الوطنية، كحراك كوردستاني، رفض تفضيل القيادات على الحزب، والحزب على الوطن، المعضلة المهيمنة على الساحة الحزبية الكوردية والكوردستانية، التي أدت إلى تفاقم الأخطاء شبه المصيرية لمسيرة الحراك والشعب وخسارتنا للكثير من المكتسبات، وكمثال، عما نتحدث فيه، ما برز مؤخرا في غرب كوردستان:1- نشر وتسييد مفاهيم الأممية في البعد الكوردستاني، وتناسى البعد القومي المتنامي بين المكون العربي على أرض كوردستان.2- هجرة ثلاثة أرباع الشعب الكوردي من أرضه، ومعهم معظم الحراك السياسي والحزبي والثقافي، باستثناء الموالي للحزب المهيمن، ليحل مكانهم المكون العربي.3- الحفاظ على ما تم الاستيلاء عليه من قبل البعث على أرض كوردستان، وحماية المرسخ فيه؛ من المستعمرات وما لحق بهم من الديمغرافية العربية.4- إخماد صوت الخلاف الكوردي-الكوردي المرن، ومحاولة تذويب البعد القومي الكوردي، ووضع الترهيب قبل محاكم الشعب مكانها.5- التعامل مع أطراف من المعارضة السورية المعادية للقضية الكوردية في سوريا كشعب قائم على أرضه التاريخية، نكاية بالطرف الكوردي الأخر، ورهبة من عدم قدرة الاعتماد على البناء الذاتي.نحن هنا نتحدث عن الطرفين اللذين تم فرضهما على الشعب الكوردي، وحيث بناء مشاريع حزبية-سياسية تعكس عدم نضوج الفكر السياسي، ونسخهم أو إعادة تجارب الصراع التاريخي الكوردي- الكوردي وبأوجه جديدة، في الوقت الذي تم فيه إهمال مشاريع إصلاح المفاهيم المتفشية من عهد البعث والأسدين، والتي عمقت منطق رفض الكوردي الآخر. وتناسينا إيجابيات الإسهام معا في تعمير البنية التحتية، وتحسين حالة المجتمع الاقتصادية، والمعيشية، ومن بينها إعادة تشغيل مراكز الكهرباء ومنابع الماء، وغيرها من الأساسيات، لترجح منطق التمسك بالأرض على الهجرة، ويتم دعم السلطة الكوردية، التي كان عليها أن تتحدث باسم الشعب ولأجل الشعب. لم يكن المقابل المعارض؛ الذي تم إعادة فرضه بعد هجرته، كطرف منافس لسلطة الأمر الواقع، بأفضل من المهيمن بكثير، ولربما القوة والسلطة غيبت الحقائق من جهة، وأبرزت أساليب التعامل ومنهجية ردود الفعل من جهة أخرى، فنحن ما بين الضبابية أو وضوح الوجه الحقيقي، بحكم ضعف أو قوة الإمكانيات، وليس على خلفية تفضيل البعد الوطني على الحزبي. ولتغيير الواقع المتلاطم والكارثي، وإنقاذ المنطقة؛ علينا وعليهما، كطرفي الصراع، التعامل مع الواقع الموجود، وحيث الخلافات العميقة، وبما أننا على اليقين من أن مصالح القوى الكبرى والإقليمية لا يسمح بتغيير هذا التوازن وستعمل على ديمومة الخلافات، فعلينا أن نتعامل معا على المنهجية قبول أقل الشروط، ونتحاور بأساليب عصرية ديمقراطية، ونبتعد عن منطق الجلاد والتخوين، لأن الأساليب الكلاسيكية لم ولن تجدي نفعا بعد اليو ......
#الأطراف
#الكوردستانية
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727487
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس عدم الاطلاع، تغييب للحكمة:لا حرج في تكرار المُقال، علها توقظ البعض.تناسي بعض المسؤولين والحزبيين، ومعهم شريحة من الكتاب والمثقفين الكورد، ما كتبناه من النقد على مدى عقد وأكثر، في أبعاد السياسة والخلافات الحزبية، وتجنيدهم لبعض الضحلاء معرفة، بمنهجيتنا؛ وكتاباتنا السابقة؛ ليكون الرد بسويات ساذجة، من دلالات النقص في الذات، وعدم القدرة على المواجهة الصريحة والمباشرة مع رأي الشارع الكوردي، والأطراف الأخرى من الحراك الكوردي ومن بينها اتجاهاتنا الفكرية، وأبعادنا القومية، الرافض للخلافات المبنية على الصراع الحزبي، وعلى أحكامنا على أساليب الصراع مع الأعداء وطرق التعامل مع الأطراف الوطنية، والتي هي أكثر من واضحة. علينا جميعا أن ندرك، إن من أحد أهم مرتكزات منهجيتنا الوطنية، كحراك كوردستاني، رفض تفضيل القيادات على الحزب، والحزب على الوطن، المعضلة المهيمنة على الساحة الحزبية الكوردية والكوردستانية، التي أدت إلى تفاقم الأخطاء شبه المصيرية لمسيرة الحراك والشعب وخسارتنا للكثير من المكتسبات، وكمثال، عما نتحدث فيه، ما برز مؤخرا في غرب كوردستان:1- نشر وتسييد مفاهيم الأممية في البعد الكوردستاني، وتناسى البعد القومي المتنامي بين المكون العربي على أرض كوردستان.2- هجرة ثلاثة أرباع الشعب الكوردي من أرضه، ومعهم معظم الحراك السياسي والحزبي والثقافي، باستثناء الموالي للحزب المهيمن، ليحل مكانهم المكون العربي.3- الحفاظ على ما تم الاستيلاء عليه من قبل البعث على أرض كوردستان، وحماية المرسخ فيه؛ من المستعمرات وما لحق بهم من الديمغرافية العربية.4- إخماد صوت الخلاف الكوردي-الكوردي المرن، ومحاولة تذويب البعد القومي الكوردي، ووضع الترهيب قبل محاكم الشعب مكانها.5- التعامل مع أطراف من المعارضة السورية المعادية للقضية الكوردية في سوريا كشعب قائم على أرضه التاريخية، نكاية بالطرف الكوردي الأخر، ورهبة من عدم قدرة الاعتماد على البناء الذاتي.نحن هنا نتحدث عن الطرفين اللذين تم فرضهما على الشعب الكوردي، وحيث بناء مشاريع حزبية-سياسية تعكس عدم نضوج الفكر السياسي، ونسخهم أو إعادة تجارب الصراع التاريخي الكوردي- الكوردي وبأوجه جديدة، في الوقت الذي تم فيه إهمال مشاريع إصلاح المفاهيم المتفشية من عهد البعث والأسدين، والتي عمقت منطق رفض الكوردي الآخر. وتناسينا إيجابيات الإسهام معا في تعمير البنية التحتية، وتحسين حالة المجتمع الاقتصادية، والمعيشية، ومن بينها إعادة تشغيل مراكز الكهرباء ومنابع الماء، وغيرها من الأساسيات، لترجح منطق التمسك بالأرض على الهجرة، ويتم دعم السلطة الكوردية، التي كان عليها أن تتحدث باسم الشعب ولأجل الشعب. لم يكن المقابل المعارض؛ الذي تم إعادة فرضه بعد هجرته، كطرف منافس لسلطة الأمر الواقع، بأفضل من المهيمن بكثير، ولربما القوة والسلطة غيبت الحقائق من جهة، وأبرزت أساليب التعامل ومنهجية ردود الفعل من جهة أخرى، فنحن ما بين الضبابية أو وضوح الوجه الحقيقي، بحكم ضعف أو قوة الإمكانيات، وليس على خلفية تفضيل البعد الوطني على الحزبي. ولتغيير الواقع المتلاطم والكارثي، وإنقاذ المنطقة؛ علينا وعليهما، كطرفي الصراع، التعامل مع الواقع الموجود، وحيث الخلافات العميقة، وبما أننا على اليقين من أن مصالح القوى الكبرى والإقليمية لا يسمح بتغيير هذا التوازن وستعمل على ديمومة الخلافات، فعلينا أن نتعامل معا على المنهجية قبول أقل الشروط، ونتحاور بأساليب عصرية ديمقراطية، ونبتعد عن منطق الجلاد والتخوين، لأن الأساليب الكلاسيكية لم ولن تجدي نفعا بعد اليو ......
#الأطراف
#الكوردستانية
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727487
الحوار المتمدن
محمود عباس - جدل حول الأطراف الكوردستانية - الجزء الثالث
عادل عبد الزهرة شبيب : اسباب تلوث أنهار البصرة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعد البصرة من أغنى المحافظات العراقية بالموارد الطبيعية مثل النفط والغاز , وتعتبر المنفذ البحري الوحيد للعراق والعاصمة الاقتصادية له , الا ان واقعها لا يتناسب مع الثروات التي تملكها ( مثل الجمل محمل ذهب ويأكل عاكول ) .تشير الدراسات الى ان البصرة كانت تحتوي على نحو ( 635 ) نهرا صغيرا متفرعا من شط العرب من جانبيه الشرقي والغربي, حتى اطلق عليها الكلدانيون تسمية (( بصرياثا ) أي القنوات لكثرة الأنهار فيها منذ تلك الأزمنة , ومع ذلك تشكو البصرة اليوم من الإهمال وانحسار الزراعة بسبب شح المياه , اضافة الى عدم توفر المياه الصالحة للشرب مما يدفع سكان البصرة الى شراء مياه معدنية للشرب وهذا يعني زيادة كلفة المعيشة وخاصة بالنسبة للفقراء وذوي الدخل المحدود . من ابرز انهار البصرة: العشار والرباط والخندق والخورة والسراجي والأبلة والداكير وابو فلوس وسيحان وبويب ( الذي ادخله السياب الى موسوعة الأنهر الأسطورية في قصيدته (( النهر والموت )) حين قال : (( بويب ... بويب .. اجراس برج ضاع في قرار البحر ...الماء في الجرار والغروب في الشجر ...وتنضح الجرار اجراسا من المطر ...بلورها يذوب في انين ..بويب يا بويب ...)) .. الى اخر القصيدة حيث يود لو يغرق فيه ليلقط المحار ويشيد منه دارا .....)اضافة الى انهار ابو سلال وباب الهوى وشتوي والشبطانية وفجة العرب والمقام والشافي وعميش وغيرها كثير ..ومنحت الأنهار اسماءها للأحياء السكنية وصارت مدنا كبيرة مثل : العشار والمعقل والجبيلة والسراجي والرباط والخورة والخندق . ومعظم هذه الأنهار قد حفرت في العصر العباسي لأغراض الري , ويتراوح طول الواحد منها ما بين 10 – 12 كيلومترا حتى تبدو البصرة من الجو كأنها شبه جزيرة تحيط بها الأنهار من كل الجهات . كما لقبت المدينة باسم بندقية الشرق بسبب كثرة الأنهار فيها . غير ان البصرة اليوم لم تعد كما كانت تعرف سابقا بـ ( فينيسيا الشرق ) فقد بات كل شيء فيها ملوثا اليوم . وعلى الرغم من الأهمية الاقتصادية للبصرة واعتماد اقتصاد البلاد على نفطها , الا انها تتفوق على كثير من مدن العراق في المستوى المتدني للخدمات وتآكل البنى التحتية اضافة الى المشاكل الأمنية والاجتماعية والنزاعات العشائرية المسلحة .تعاني انهار البصرة اليوم كلها بما فيها النهر الرئيسي شط العرب من التلوث الكبير , وكانت هذه الأنهار وقنواتها وتفرعاتها صافية وصالحة للشرب حيث ان التلوث الذي نشهده اليوم لم يكن موجودا لغاية مطلع السبعينات اذ كانت عمليات كري وتنظيف الأنهر الفرعية تجري باستمرار على مدار العام .اسباب تلوث انهار البصرة :مما ساهم في تلوث مياه شط العرب وانهار البصرة الفرعية الاخرى :1) قيام ايران في السنوات العشر الأخيرة بتحويل مجاري انهارها التي تصب في شط العرب كنهر الكرخة والكارون و قطع نحو ( 35 ) رافدا رئيسيا كانت تصب في شط العرب فخسر العراق 80% من مصدر المياه هذا بسبب السلوك العدائي لإيران ولم يتبقى من الروافد الإيرانية التي تصب في شط العرب الا سبعة فقط مما ادى الى قلة مناسيب مياه شط العرب وارتفاع نسبة الأملاح فيه.2) مياه البزل التي تطلقها السلطات الايرانية ( الصديقة !!!) في شط العرب ادت الى ارتفاع الملوحة في النهر والأنهار الاخرى , ما ادى الى قتل كافة اشكال الحياة في الانهار وحرمان سكان البصرة من شرب المياه النقية .3) تهريب النفط الخام حيث تشير التقارير الى ان بحدود ( 300) ألف برميل يسرق يوميا من نفط البصرة الخام وهو ما تبلغ قيمته بحدود ( 20) مليون دولار. ويستخدم بعض المهربين طرقا بدائي ......
#اسباب
#تلوث
#أنهار
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727486
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعد البصرة من أغنى المحافظات العراقية بالموارد الطبيعية مثل النفط والغاز , وتعتبر المنفذ البحري الوحيد للعراق والعاصمة الاقتصادية له , الا ان واقعها لا يتناسب مع الثروات التي تملكها ( مثل الجمل محمل ذهب ويأكل عاكول ) .تشير الدراسات الى ان البصرة كانت تحتوي على نحو ( 635 ) نهرا صغيرا متفرعا من شط العرب من جانبيه الشرقي والغربي, حتى اطلق عليها الكلدانيون تسمية (( بصرياثا ) أي القنوات لكثرة الأنهار فيها منذ تلك الأزمنة , ومع ذلك تشكو البصرة اليوم من الإهمال وانحسار الزراعة بسبب شح المياه , اضافة الى عدم توفر المياه الصالحة للشرب مما يدفع سكان البصرة الى شراء مياه معدنية للشرب وهذا يعني زيادة كلفة المعيشة وخاصة بالنسبة للفقراء وذوي الدخل المحدود . من ابرز انهار البصرة: العشار والرباط والخندق والخورة والسراجي والأبلة والداكير وابو فلوس وسيحان وبويب ( الذي ادخله السياب الى موسوعة الأنهر الأسطورية في قصيدته (( النهر والموت )) حين قال : (( بويب ... بويب .. اجراس برج ضاع في قرار البحر ...الماء في الجرار والغروب في الشجر ...وتنضح الجرار اجراسا من المطر ...بلورها يذوب في انين ..بويب يا بويب ...)) .. الى اخر القصيدة حيث يود لو يغرق فيه ليلقط المحار ويشيد منه دارا .....)اضافة الى انهار ابو سلال وباب الهوى وشتوي والشبطانية وفجة العرب والمقام والشافي وعميش وغيرها كثير ..ومنحت الأنهار اسماءها للأحياء السكنية وصارت مدنا كبيرة مثل : العشار والمعقل والجبيلة والسراجي والرباط والخورة والخندق . ومعظم هذه الأنهار قد حفرت في العصر العباسي لأغراض الري , ويتراوح طول الواحد منها ما بين 10 – 12 كيلومترا حتى تبدو البصرة من الجو كأنها شبه جزيرة تحيط بها الأنهار من كل الجهات . كما لقبت المدينة باسم بندقية الشرق بسبب كثرة الأنهار فيها . غير ان البصرة اليوم لم تعد كما كانت تعرف سابقا بـ ( فينيسيا الشرق ) فقد بات كل شيء فيها ملوثا اليوم . وعلى الرغم من الأهمية الاقتصادية للبصرة واعتماد اقتصاد البلاد على نفطها , الا انها تتفوق على كثير من مدن العراق في المستوى المتدني للخدمات وتآكل البنى التحتية اضافة الى المشاكل الأمنية والاجتماعية والنزاعات العشائرية المسلحة .تعاني انهار البصرة اليوم كلها بما فيها النهر الرئيسي شط العرب من التلوث الكبير , وكانت هذه الأنهار وقنواتها وتفرعاتها صافية وصالحة للشرب حيث ان التلوث الذي نشهده اليوم لم يكن موجودا لغاية مطلع السبعينات اذ كانت عمليات كري وتنظيف الأنهر الفرعية تجري باستمرار على مدار العام .اسباب تلوث انهار البصرة :مما ساهم في تلوث مياه شط العرب وانهار البصرة الفرعية الاخرى :1) قيام ايران في السنوات العشر الأخيرة بتحويل مجاري انهارها التي تصب في شط العرب كنهر الكرخة والكارون و قطع نحو ( 35 ) رافدا رئيسيا كانت تصب في شط العرب فخسر العراق 80% من مصدر المياه هذا بسبب السلوك العدائي لإيران ولم يتبقى من الروافد الإيرانية التي تصب في شط العرب الا سبعة فقط مما ادى الى قلة مناسيب مياه شط العرب وارتفاع نسبة الأملاح فيه.2) مياه البزل التي تطلقها السلطات الايرانية ( الصديقة !!!) في شط العرب ادت الى ارتفاع الملوحة في النهر والأنهار الاخرى , ما ادى الى قتل كافة اشكال الحياة في الانهار وحرمان سكان البصرة من شرب المياه النقية .3) تهريب النفط الخام حيث تشير التقارير الى ان بحدود ( 300) ألف برميل يسرق يوميا من نفط البصرة الخام وهو ما تبلغ قيمته بحدود ( 20) مليون دولار. ويستخدم بعض المهربين طرقا بدائي ......
#اسباب
#تلوث
#أنهار
#البصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727486
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - اسباب تلوث أنهار البصرة
عادل عبد الزهرة شبيب : التحديات الخطيرة التي تواجه الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في تقرير للبنك الدولي فان الاقتصاد العراقي يواجه تحديات خطيرة وملحة من خلال :1. تراجع أسعار النفط واستمرار تعرض العراق لتقلبات سوق النفط .2. الاحتياجات التمويلية المصاحبة لعودة ظهور (داعش) مقرونة بتداعيات فيروس كورونا الفتاك وسوء الادارة والتخطيط وتفشي الفساد الكبير في حدوث تدهور حاد للنشاط الاقتصادي والمالية العامة وميزان المدفوعات.3. تحدي الحفاظ على استقرار الاقتصاد الكلي واجراء اصلاحات هيكلية لتحسين مستوى تقديم الخدمات العامة واعادة هيكلة البنية التحتية المادية الرئيسة وسط المخاطر الماثلة لتفاقم الصراع.4. تدهور الاوضاع الاقتصادية والامنية الذي أدى الى زيادة معدلات الفقر وعدم الاستقرار والبطالة وانكماش معدل النمو الاقتصادي.5. انكماش الاقتصاد غير النفطي بنسبة (7% ).6. تأثير أزمة أسعار النفط وظهور تنظيم داعش الى جانب انعدام الاستقرار السياسي على استهلاك القطاع الخاص واستثماراته ومحدودية الانفاق الحكومي على مشاريع الاستثمار .7. زيادة مستويات الفقر, وزيادة عدد من يعيشون تحت خط الفقر بنحو (2,8) مليون شخص بنهاية عام 2014. والى اكثر من ذلك في عام 2020 عام الأزمات المالية والاقتصادية والصحية.8. زيادة عدد العاطلين ونزوح أكثر من 3 ملايين عراقي .وفي آخر تقرير له اشار صندوق النقد الدولي الى احتمال تعرض الاقتصاد العراقي الى الافلاس مستندا الى الاسباب الاتية:1. الجهل الاقتصادي والسياسي للحكومات العراقية المتعاقبة التي قادت وتقود البلاد الى هاوية اقتصادية واجتماعية سينتج عنها قريبا اشهار افلاس العراق.2. سوء ادارة موارد الخزانة والتبذير وسوء التخطيط.3. الارتجالية في اتخاذ القرارات وعدم التحسب للمتغيرات الاقتصادية العالمية التي بدأت بالظهور في العالم.4. افتقاد العراق للمقومات التي تجعله يصمد لفترة طويلة والتي لن تتجاوز في أحسن حالاتها السنوات الخمس القادمة .5. الاستمرار في انخفاض اسعار النفط العالمية غير المسيطر عليها والذي تجاوز ال 65% من معدلات اسعاره للأعوام السابقة والذي سيؤدي الى هبوط حاد بالنمو الاقتصادي في العراق في عام 2020 وانهيار وافلاس الميزانية.6. عدم قدرة الحكومة العراقية على مواجهة العجز المتنامي بشكل كبير.7. اعتماد العراق بشكل كبير وكامل على تصدير النفط الذي تتميز أسعاره العالمية بالتذبذب. مع اهمال وتهميش القطاعات الاقتصادية الانتاجية الاخرى وترك المنافذ الحدودية بيد مافيات الفساد .8. التحديات والمشاكل التي تواجه العراق ,فإضافة الى الازمة المالية الناجمة عن انخفاض اسعار النفط العالمية . هناك المشاكل بين المركز والاقليم ومعارك القضاء على الارهاب والفساد والهدر المستمر في مؤسسات الدولة العراقية. والأزمة الصحية بسبب تفشي جائحة كورونا .هذا ورجح صندوق النقد الدولي تدهور النمو في القطاع غير النفطي في العراق منذ بدء الصراع مع داعش والى اليوم بسبب تدمير البنية التحتية ومعوقات الكهرباء وانخفاض ثقة مجتمع الاعمال وتعطل التجارة.ان مواجهة التحديات الاقتصادية للعراق تتطلب :1. تبني سياسات تشجع بدائل تنمية واقعية ضمن افق زمني منظور والعمل على تطوير الصناعة والزراعة والنقل وقطاع السياحة بشقيها وغيرها من القطاعات المهمشة.2. تنويع مصادر الدخل الوطني .3. توفير الادارة الرشيدة لموارده.4. مكافحة الفساد الاداري والمالي والسياسي .5. العمل على الاصلاح السياسي والاقتصادي.6. وضع استراتيجية اقتصادية للبلاد واصلاح السياسة المالية والنقدية.وفي هذا السياق قالت صحيفة ......
#التحديات
#الخطيرة
#التي
#تواجه
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727485
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في تقرير للبنك الدولي فان الاقتصاد العراقي يواجه تحديات خطيرة وملحة من خلال :1. تراجع أسعار النفط واستمرار تعرض العراق لتقلبات سوق النفط .2. الاحتياجات التمويلية المصاحبة لعودة ظهور (داعش) مقرونة بتداعيات فيروس كورونا الفتاك وسوء الادارة والتخطيط وتفشي الفساد الكبير في حدوث تدهور حاد للنشاط الاقتصادي والمالية العامة وميزان المدفوعات.3. تحدي الحفاظ على استقرار الاقتصاد الكلي واجراء اصلاحات هيكلية لتحسين مستوى تقديم الخدمات العامة واعادة هيكلة البنية التحتية المادية الرئيسة وسط المخاطر الماثلة لتفاقم الصراع.4. تدهور الاوضاع الاقتصادية والامنية الذي أدى الى زيادة معدلات الفقر وعدم الاستقرار والبطالة وانكماش معدل النمو الاقتصادي.5. انكماش الاقتصاد غير النفطي بنسبة (7% ).6. تأثير أزمة أسعار النفط وظهور تنظيم داعش الى جانب انعدام الاستقرار السياسي على استهلاك القطاع الخاص واستثماراته ومحدودية الانفاق الحكومي على مشاريع الاستثمار .7. زيادة مستويات الفقر, وزيادة عدد من يعيشون تحت خط الفقر بنحو (2,8) مليون شخص بنهاية عام 2014. والى اكثر من ذلك في عام 2020 عام الأزمات المالية والاقتصادية والصحية.8. زيادة عدد العاطلين ونزوح أكثر من 3 ملايين عراقي .وفي آخر تقرير له اشار صندوق النقد الدولي الى احتمال تعرض الاقتصاد العراقي الى الافلاس مستندا الى الاسباب الاتية:1. الجهل الاقتصادي والسياسي للحكومات العراقية المتعاقبة التي قادت وتقود البلاد الى هاوية اقتصادية واجتماعية سينتج عنها قريبا اشهار افلاس العراق.2. سوء ادارة موارد الخزانة والتبذير وسوء التخطيط.3. الارتجالية في اتخاذ القرارات وعدم التحسب للمتغيرات الاقتصادية العالمية التي بدأت بالظهور في العالم.4. افتقاد العراق للمقومات التي تجعله يصمد لفترة طويلة والتي لن تتجاوز في أحسن حالاتها السنوات الخمس القادمة .5. الاستمرار في انخفاض اسعار النفط العالمية غير المسيطر عليها والذي تجاوز ال 65% من معدلات اسعاره للأعوام السابقة والذي سيؤدي الى هبوط حاد بالنمو الاقتصادي في العراق في عام 2020 وانهيار وافلاس الميزانية.6. عدم قدرة الحكومة العراقية على مواجهة العجز المتنامي بشكل كبير.7. اعتماد العراق بشكل كبير وكامل على تصدير النفط الذي تتميز أسعاره العالمية بالتذبذب. مع اهمال وتهميش القطاعات الاقتصادية الانتاجية الاخرى وترك المنافذ الحدودية بيد مافيات الفساد .8. التحديات والمشاكل التي تواجه العراق ,فإضافة الى الازمة المالية الناجمة عن انخفاض اسعار النفط العالمية . هناك المشاكل بين المركز والاقليم ومعارك القضاء على الارهاب والفساد والهدر المستمر في مؤسسات الدولة العراقية. والأزمة الصحية بسبب تفشي جائحة كورونا .هذا ورجح صندوق النقد الدولي تدهور النمو في القطاع غير النفطي في العراق منذ بدء الصراع مع داعش والى اليوم بسبب تدمير البنية التحتية ومعوقات الكهرباء وانخفاض ثقة مجتمع الاعمال وتعطل التجارة.ان مواجهة التحديات الاقتصادية للعراق تتطلب :1. تبني سياسات تشجع بدائل تنمية واقعية ضمن افق زمني منظور والعمل على تطوير الصناعة والزراعة والنقل وقطاع السياحة بشقيها وغيرها من القطاعات المهمشة.2. تنويع مصادر الدخل الوطني .3. توفير الادارة الرشيدة لموارده.4. مكافحة الفساد الاداري والمالي والسياسي .5. العمل على الاصلاح السياسي والاقتصادي.6. وضع استراتيجية اقتصادية للبلاد واصلاح السياسة المالية والنقدية.وفي هذا السياق قالت صحيفة ......
#التحديات
#الخطيرة
#التي
#تواجه
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727485
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - التحديات الخطيرة التي تواجه الاقتصاد العراقي
فهد المضحكي : مجلاتنا الثقافية القديمة.. ودورها التنويري
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي تغيّرت طبيعة المجلات الثقافية في العالم العربي في الزمن الحالي، واختلفت في المضمون وفي الشكل وفي الوظيفة عن المجلات الثقافية التي تعددت وتنوعت بين الربع الأول من القرن العشرين والنصف الثاني من القرن ذاته، والاختلاف بين هذه المجلات في الزمنين، كما يرى المفكر كريم مروة استنادًا إلى تجربته الشخصية يعود في الأساس إلى الاختلاف في الشروط التاريخية بين الحقبتين، وهو اختلاف يطال الوقائع السياسية والاجتماعية والثقافية، كما يطال الأنظمة السياسية التي سادت في بلداننا وأحدثت تأثيرات سلبية في كل جوانب الحياة فيها، ذلك إن معظم هذه الأنظمة كان استبداديًا أو سلفيًا بمعنى من المعاني.ويعود ذلك الاختلاف، في الوقت عينه، إلى التطورات التي شهدها العالم المعاصر سواء في وسائل الإعلام أم في وسائل الاتصالات، أم في سوى ذلك من الأمور التي تركت تأثيراتها على مدارك الناس ومعارفهم وعلى اهتمامهم، كما تركت تأثيراتها على دور الثقافة وعلى وسائل تعميمها (المجلات والكتب ودور النشر) وعلى النخب الثقافية، وانعكست على مجمل هذه التطورات على الوعي الفردي والجماعي في بلداننا وفي مجتمعاتنا.وأية كانت الأسباب التي أدت إلى الاختلاف في دور المجلات الثقافية بين الحقبتين الزمنيتين المشار إليهما، فإن ذلك لا يعني أن نقلل من شأن الجهود التي تبذل من قبل المؤسسات الثقافية الرسمية والخاصة، لإصدار مجلات ثقافية كبيرة ومهمة في عدد من البلدان العربية.تحت عنوان «مجلاتنا الثقافية القديمة.. ودورها التنويري» كتب مروة عن بعض الحنين إلى ذلك التاريخ الذي مارست فيه المجلات الثقافية في النصف الأول من القرن الماضي خصوصًا، وفي مطالع النصف الثاني منه دورًا حاسمًا في تكوين شخصيته الثقافية والفكرية والسياسية، كما مارست الدور ذاته في تكوين أبناء جيله، وأبناء الجيل الذي سبقه، وأبناء الجيل الذي أتى بعده، وفي الواقع فإن لهذا الحنين عنده معنى آخر يتجاوز ذلك، إنما يعبّر عن القلق على مستقبل الثقافة من هذا التراجع في دور الثقافة والمثقفين في الحياة العامة لبلداننا على مستوى الدولة ومؤسساتها، وعلى مستوى المجتمع ومؤسساته.وهو قلق على الحاضر وعلى المستقبل في بلداننا في آن، قلق يطال الجانب الثقافي، ويطال الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والانسانية جميعًا.إن ما يبدو اليوم انسدادًا في الأفق في بلداننا في اتجاه الحرية والتقدم إنما يعود في الأساس إلى الأنظمة السائدة في بلداننا هي، بمعظمها، أنظمة قديمة مختلفة، يساندها في تخلفها أمران يكمل الواحد منهما الآخر، الأمر الأول يتمثل في تراجع دور القوى التي كانت تحمل مشاريع للتغيير بأسماء مختلفة وبمدارس مختلفة. والأمر الثاني يتمثل بالبروز غير المسبوق للحركات الأصولية بصيغها المختلفة، لاسيما منها الصيغ المتطرفة التي تمعن تدميرًا للحياة الإنسانية في بلداننا وفي مجتمعاتها، وتمعن تدميرًا لكل مظاهر الحضارة.يفهم من ذلك لا يرمي في حديثه عن هذا الواقع الى تحميل المجلات الثقافية القائمة اليوم مسؤولية التراجع في دور الثقافة والمثقفين. فذلك أمر غير دقيق، إنما أراد أن يطرح للنقاش مسألة استعادة هذه المجلات، في الشروط التاريخية الجديدة، دورًا نحن بحاجة إليه في تعزيز موقع الثقافة والمعرفة في بلداننا، من أجل تحرير الوعي الفردي والجماعي مما أصابه من تراجع وتشويه لصالح الخرافات والبدع، من جهة ولصالح أنظمة التخلف المسؤولية عن بقاء بلداننا خارج العصر وتحولاته من جهة ثقافية.ولاستعادة هذا الدور لمجلاتنا الثقافية شروط لابد من توفرها لاسيما عند النخب الثقا ......
#مجلاتنا
#الثقافية
#القديمة..
#ودورها
#التنويري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727484
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي تغيّرت طبيعة المجلات الثقافية في العالم العربي في الزمن الحالي، واختلفت في المضمون وفي الشكل وفي الوظيفة عن المجلات الثقافية التي تعددت وتنوعت بين الربع الأول من القرن العشرين والنصف الثاني من القرن ذاته، والاختلاف بين هذه المجلات في الزمنين، كما يرى المفكر كريم مروة استنادًا إلى تجربته الشخصية يعود في الأساس إلى الاختلاف في الشروط التاريخية بين الحقبتين، وهو اختلاف يطال الوقائع السياسية والاجتماعية والثقافية، كما يطال الأنظمة السياسية التي سادت في بلداننا وأحدثت تأثيرات سلبية في كل جوانب الحياة فيها، ذلك إن معظم هذه الأنظمة كان استبداديًا أو سلفيًا بمعنى من المعاني.ويعود ذلك الاختلاف، في الوقت عينه، إلى التطورات التي شهدها العالم المعاصر سواء في وسائل الإعلام أم في وسائل الاتصالات، أم في سوى ذلك من الأمور التي تركت تأثيراتها على مدارك الناس ومعارفهم وعلى اهتمامهم، كما تركت تأثيراتها على دور الثقافة وعلى وسائل تعميمها (المجلات والكتب ودور النشر) وعلى النخب الثقافية، وانعكست على مجمل هذه التطورات على الوعي الفردي والجماعي في بلداننا وفي مجتمعاتنا.وأية كانت الأسباب التي أدت إلى الاختلاف في دور المجلات الثقافية بين الحقبتين الزمنيتين المشار إليهما، فإن ذلك لا يعني أن نقلل من شأن الجهود التي تبذل من قبل المؤسسات الثقافية الرسمية والخاصة، لإصدار مجلات ثقافية كبيرة ومهمة في عدد من البلدان العربية.تحت عنوان «مجلاتنا الثقافية القديمة.. ودورها التنويري» كتب مروة عن بعض الحنين إلى ذلك التاريخ الذي مارست فيه المجلات الثقافية في النصف الأول من القرن الماضي خصوصًا، وفي مطالع النصف الثاني منه دورًا حاسمًا في تكوين شخصيته الثقافية والفكرية والسياسية، كما مارست الدور ذاته في تكوين أبناء جيله، وأبناء الجيل الذي سبقه، وأبناء الجيل الذي أتى بعده، وفي الواقع فإن لهذا الحنين عنده معنى آخر يتجاوز ذلك، إنما يعبّر عن القلق على مستقبل الثقافة من هذا التراجع في دور الثقافة والمثقفين في الحياة العامة لبلداننا على مستوى الدولة ومؤسساتها، وعلى مستوى المجتمع ومؤسساته.وهو قلق على الحاضر وعلى المستقبل في بلداننا في آن، قلق يطال الجانب الثقافي، ويطال الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والانسانية جميعًا.إن ما يبدو اليوم انسدادًا في الأفق في بلداننا في اتجاه الحرية والتقدم إنما يعود في الأساس إلى الأنظمة السائدة في بلداننا هي، بمعظمها، أنظمة قديمة مختلفة، يساندها في تخلفها أمران يكمل الواحد منهما الآخر، الأمر الأول يتمثل في تراجع دور القوى التي كانت تحمل مشاريع للتغيير بأسماء مختلفة وبمدارس مختلفة. والأمر الثاني يتمثل بالبروز غير المسبوق للحركات الأصولية بصيغها المختلفة، لاسيما منها الصيغ المتطرفة التي تمعن تدميرًا للحياة الإنسانية في بلداننا وفي مجتمعاتها، وتمعن تدميرًا لكل مظاهر الحضارة.يفهم من ذلك لا يرمي في حديثه عن هذا الواقع الى تحميل المجلات الثقافية القائمة اليوم مسؤولية التراجع في دور الثقافة والمثقفين. فذلك أمر غير دقيق، إنما أراد أن يطرح للنقاش مسألة استعادة هذه المجلات، في الشروط التاريخية الجديدة، دورًا نحن بحاجة إليه في تعزيز موقع الثقافة والمعرفة في بلداننا، من أجل تحرير الوعي الفردي والجماعي مما أصابه من تراجع وتشويه لصالح الخرافات والبدع، من جهة ولصالح أنظمة التخلف المسؤولية عن بقاء بلداننا خارج العصر وتحولاته من جهة ثقافية.ولاستعادة هذا الدور لمجلاتنا الثقافية شروط لابد من توفرها لاسيما عند النخب الثقا ......
#مجلاتنا
#الثقافية
#القديمة..
#ودورها
#التنويري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727484
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - مجلاتنا الثقافية القديمة.. ودورها التنويري
سامي عبد الحميد : السينوغرافيا كمفهوم وكحركة 4
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد - 6 -انتشرت جماليات (بيبينا) من خلال إنجازات عائلته العديدة مع كل من (جوفارا) و(سير فاندوني) وعوائل (كواغليو وغالياري) الذين وضعوا خصائص السينوغرافيا الباروكية للوفرة والفخامة واللاتماثل والاهتمام بالمزاج مع المؤثرات Chiroscuro .القرن التاسع عشر: سار التصميم المسرحي في أوروبا وأميركا خلال القرن التاسع عشر باتجاهات متنوعة وكان لانتشار الميلودراما والفعل الدرامي أثر في تصميم الكوارث والطوفان والحرائق والمجاميع الكبيرة . فالصفات المحلية الغريبة والمراحل التاريخية القديمة والوقائع الخيالية كانت من الظواهر المسرحية الشعبية ، وقد أدى تزايد الحاجة الى المناظر الواسعة وخصوصاً بعد عام 1820 الى توجيه ضغطٍ تولى على المدراء لتطوير الآليات المسرحية واستمرارية التوافق بين العلم والحرفة المسرحية تلك التي ظهرت في عصر النهضة : ومن النصف الثاني من القرن ولتحقيق المسرح الصندوقي أو مسرح العلبة فقد استخدمت المسطحات لتشكل الجدران الثلاثة والسقف وذلك وفقاً لمبدأ الإيهام بالواقع ومتطلبات المدرسة الطبيعية والواقعية حيث استمر "أنطوان" في فرنسا في تطوير تلك التقنيات في (المسرح الحر) 1887 مصراً على إعطاء الانطباع بوجود الجدار الرابع ألا وهو الستارة واستعماله للملحقات الحية وليس المصنعة مثل اللحم الحقيقي في دكان قصاب . وفي إنكلترا فإن التحرك نحو المرئيات الواقعية والآثارية قد نال القوة الدافعة مع أزياء (بلانش) وصولاً الى الذروة مع انتاج مسرحيات شكسبير من قبل الممثل والمخرج (جارلس كين) الذي كان متحمساً لخلق الدقة التاريخية .في عام 1881 توقف الممثل والمدير عن استخدام نظام الحفر لصالح الزرع الحر للمفردات الديكورية بمعنى أن يضع المناظر المسرحية في أي مكان على خشبة المسرح وتشخيص استخدام المناظر ذات الأبعاد الثلاثة – المجسّمة. وقد تحرك (هنري ايرفنغ) نحو المكان المسرحي البلاستيكي بالأبعاد الثلاثية وفقلل الاعتماد على الألواح المرسومة والإيهام المتطورين كالبعد الثالث . وتماشت سينوغرافيا (ايرفنغ) مع تجارب (فرقة الماينتغن في قصر الدوق جورج الثاني الذي أسس فرقته عام 1874 والذي تعاون مع مدير المسرح (غرونيك) وراح يصمم المناظر والأزياء والملحقات بنفسه . وكان يصر على تحقيق الدقة التاريخية حتى في الكلام والإيماءة والمشية والجلسة أيضاً .كان كل من (ادولف آبيا) و(غوردن كريغ) من قمم الحداثة السينوغرافية . وكان (آبيا) من المتاطفين مع (فاغنر) الذي اعتبر ان الموسيقى هي قمة الفنون وكتب دراسة عن التصميم المسرحي للانتاجات المتخيلية بعنوان (إخراج مسرحيات فاغنر الموسيقية) عام 1895 وأتبع ذلك بكتاب آخر هو (الموسيقى والتصميم المسرحي) عام 1899 . وناقش بأنه ما دام الممثل ثلاثي الأبعاد فلا بد أن يكون المنظر ثلاثي الأبعاد أيضاً . وليس مرسوماً بالبعدين والايهام بالبعد الرابع ، وشعر (آبيا) بأن موسيقى (فاغنر) تستدعى التجريد النحتي على مسرح مزود بأقل الديكورات. وقال "علينا أن نحاول تمثيل غابة بل يكفي أن نشعر المتفرج بوجود شخص في أجواد غابة وذلك في تعليقه على تصاميم أوبرا (زيغفريد) . وما تتطلبه أجواء الغابة ليس أكثر من صورة تمثل منظراً طبيعياً تتكون من ضوء وظل . ولم يستخدم (آبيا) الضوء للتنوير أو لإعطاء الجو بل لتركيب وتحديد الفضاء المسرحي . فكرة جمالية لا تتحقق إلا بالاضاءة المسرحية قبل أن يصل الكهرباء الى المسرح .أصر (كريغ) على أن تكون العملية المسرحية بكاملها بيد فنان واحد هو الذي يُخرج ويصمم العمل الفني الموحد بتجريد حركي للكتل المعمارية والظلام والظلال والضوء . وقد دعا الى ملء الفضاء المسرح ......
#السينوغرافيا
#كمفهوم
#وكحركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727489
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد - 6 -انتشرت جماليات (بيبينا) من خلال إنجازات عائلته العديدة مع كل من (جوفارا) و(سير فاندوني) وعوائل (كواغليو وغالياري) الذين وضعوا خصائص السينوغرافيا الباروكية للوفرة والفخامة واللاتماثل والاهتمام بالمزاج مع المؤثرات Chiroscuro .القرن التاسع عشر: سار التصميم المسرحي في أوروبا وأميركا خلال القرن التاسع عشر باتجاهات متنوعة وكان لانتشار الميلودراما والفعل الدرامي أثر في تصميم الكوارث والطوفان والحرائق والمجاميع الكبيرة . فالصفات المحلية الغريبة والمراحل التاريخية القديمة والوقائع الخيالية كانت من الظواهر المسرحية الشعبية ، وقد أدى تزايد الحاجة الى المناظر الواسعة وخصوصاً بعد عام 1820 الى توجيه ضغطٍ تولى على المدراء لتطوير الآليات المسرحية واستمرارية التوافق بين العلم والحرفة المسرحية تلك التي ظهرت في عصر النهضة : ومن النصف الثاني من القرن ولتحقيق المسرح الصندوقي أو مسرح العلبة فقد استخدمت المسطحات لتشكل الجدران الثلاثة والسقف وذلك وفقاً لمبدأ الإيهام بالواقع ومتطلبات المدرسة الطبيعية والواقعية حيث استمر "أنطوان" في فرنسا في تطوير تلك التقنيات في (المسرح الحر) 1887 مصراً على إعطاء الانطباع بوجود الجدار الرابع ألا وهو الستارة واستعماله للملحقات الحية وليس المصنعة مثل اللحم الحقيقي في دكان قصاب . وفي إنكلترا فإن التحرك نحو المرئيات الواقعية والآثارية قد نال القوة الدافعة مع أزياء (بلانش) وصولاً الى الذروة مع انتاج مسرحيات شكسبير من قبل الممثل والمخرج (جارلس كين) الذي كان متحمساً لخلق الدقة التاريخية .في عام 1881 توقف الممثل والمدير عن استخدام نظام الحفر لصالح الزرع الحر للمفردات الديكورية بمعنى أن يضع المناظر المسرحية في أي مكان على خشبة المسرح وتشخيص استخدام المناظر ذات الأبعاد الثلاثة – المجسّمة. وقد تحرك (هنري ايرفنغ) نحو المكان المسرحي البلاستيكي بالأبعاد الثلاثية وفقلل الاعتماد على الألواح المرسومة والإيهام المتطورين كالبعد الثالث . وتماشت سينوغرافيا (ايرفنغ) مع تجارب (فرقة الماينتغن في قصر الدوق جورج الثاني الذي أسس فرقته عام 1874 والذي تعاون مع مدير المسرح (غرونيك) وراح يصمم المناظر والأزياء والملحقات بنفسه . وكان يصر على تحقيق الدقة التاريخية حتى في الكلام والإيماءة والمشية والجلسة أيضاً .كان كل من (ادولف آبيا) و(غوردن كريغ) من قمم الحداثة السينوغرافية . وكان (آبيا) من المتاطفين مع (فاغنر) الذي اعتبر ان الموسيقى هي قمة الفنون وكتب دراسة عن التصميم المسرحي للانتاجات المتخيلية بعنوان (إخراج مسرحيات فاغنر الموسيقية) عام 1895 وأتبع ذلك بكتاب آخر هو (الموسيقى والتصميم المسرحي) عام 1899 . وناقش بأنه ما دام الممثل ثلاثي الأبعاد فلا بد أن يكون المنظر ثلاثي الأبعاد أيضاً . وليس مرسوماً بالبعدين والايهام بالبعد الرابع ، وشعر (آبيا) بأن موسيقى (فاغنر) تستدعى التجريد النحتي على مسرح مزود بأقل الديكورات. وقال "علينا أن نحاول تمثيل غابة بل يكفي أن نشعر المتفرج بوجود شخص في أجواد غابة وذلك في تعليقه على تصاميم أوبرا (زيغفريد) . وما تتطلبه أجواء الغابة ليس أكثر من صورة تمثل منظراً طبيعياً تتكون من ضوء وظل . ولم يستخدم (آبيا) الضوء للتنوير أو لإعطاء الجو بل لتركيب وتحديد الفضاء المسرحي . فكرة جمالية لا تتحقق إلا بالاضاءة المسرحية قبل أن يصل الكهرباء الى المسرح .أصر (كريغ) على أن تكون العملية المسرحية بكاملها بيد فنان واحد هو الذي يُخرج ويصمم العمل الفني الموحد بتجريد حركي للكتل المعمارية والظلام والظلال والضوء . وقد دعا الى ملء الفضاء المسرح ......
#السينوغرافيا
#كمفهوم
#وكحركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727489
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - السينوغرافيا كمفهوم وكحركة 4
أحمد جدعان الشايب : الكمين....قصة عن أحداث الجزائرفي نهاية القرن الماضي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب الذئاب المتعطشة للدماء, تسعى لتبطش بأول فريسة تصادفها, تولغ رؤوسها في أحشاء ضحاياها, مشهرة أنيابها ومخالبها الخنجرية, تخلع القلوب, تبتر الأطراف, وتطحن الرؤوس, ذئاب في إهاب بشر, يهيئون أنفسهم في أول كل ليل, يتسلحون بالمدى والسيوف التترية, يتوقون لإنعاش نفوسهم بالصراخ المتوجع للضحايا, النابت في الحناجر المرعوبة إثر مشهد ذبح رضيع, أو بقر بطن يحمل الوعد والأمل.حددوا هدفهم البغيض, يعتقدون أن الزمن يسبقهم, ومازال أمامهم الكثير, يرسمون خططا وبرامج لاجتثاث الحياة المطمئنة.تمترس ثلاثة منهم هذا المساء على جانبي الطريق المؤدي إلى العاصمة, عندما ودعت الشمس قمم الجبال, وتركت شيئا من دفئها بين أغصان الزيتون البري والصفصاف والسرو.الطريق طويلة, تغيب عن الأعين قليلا وتظهر من جديد, تبدو خالية من شيء يتحرك على اسفلتها العتيق, لكن وراء الأكمة ما وراءها.في السيارة الصغيرة أربعة رجال وامرأة تضم طفلها إلى صدرها, تهدهد له براحة كفها, يشم رائحة عرقها فيطمئن, ويغفو بأمان. يجلس بجانبها زوجها ميلود, يتحدث بأمل كبير عن مستقبل الزراعة في بلاده, يرى أن تتشكل حملة كبرى بإشراف وزارة الزراعة لتحويل الملايين من أشجار الزيتون المهمل, إلى شجر منتج لحبوب الزيتون وزيت المائدة, لتكفي حاجة الوطن وما يزيد يصدّر إلى الأجزاء الأخرى من الوطن الكبير.نداء( الله أكبر) يشق ثوب السكون, يصدح من مسجد القرية التي توزعت بيوتها على أطراف هضبة مخضرة بالزرع. ما كادت السيارة تنحدر نحو الوادي الموازي للقرية, حتى فوجئوا بثلاثة رجال يشيرون بأيديهم أن يتوقفوا, أحدهم يشهر مسدسا باتجاههم, يلبسون لباسا محيّرا, لا هو عسكري ولا هو مدني, يطلقون لحاهم لتغطي جزءا من صدورهم, يقبضون على مدى وخناجر تلمع نصالها رغم الغبش الذي يغلف الوادي. وما أن فتح السائق الباب حتى انهال عليه واحد منهم بسكينه الغادرة.أعزلا حاول المقاومة, لكنه تلطخ بدمه وسقط متهالكا, فارتمى فوقه القاتل ذبحا من الوريد إلى الوريد.صاروا يسحبون الركاب الذين يتشبثون ببعضهم وقد هربت من أبدانهم القوة والعزيمة, سيطر الرعب عليهم، يرتجفون هلعا, يستنجدون بشهامة القتلة, يستغيثون بأي شيء, فلا مروءة ولا نخوة ولا شفقة.انهارت المرأة ولم يبق فيها إلا نفس يكاد ينضب, وماتزال تلف رضيعها بذراعيها المتهالكين, بينما واحد منهم يجرجرها خارج السيارة فتتهاوى على الإسفلت ليصحو الطفل مادا يده, باحثا عن حلمة يمتصها, لكن حلمه انتهى بسكين معقوفة, فصلت رأسه عن جسده, وتدحرج مشبعا بدمائه الموردة. تنتقل السكين إلى رقبة المرأة, في الوقت الذي كان الركاب الثلاثة يسرعون بالنزول عزّلا من أي سلاح, إلا من الغضب والارتعاد والحماسة للرد والانتقام أو الهرب.قاوموا بأيديهم التي أصيبت بجروح إثر الاشتباك لبضع لحظات, استطاع أحد الركاب أن يجد غصنا مرميا على طرف الطريق, حمله بيديه فأحس أنه يمتلك رشاشا, هوى به على جمجمة القاتل الذي راح يطلق رصاص مسدسه في كل الاتجاهات, لكنه سقط متكوما على نفسه, بعد أن كسرت جمجمته وراحت تنثر دماء قاتمة. التقط الرجل المسدس وهو يتدحرج نحوه بسرعة, أطلق على قاتل آخر يجهز على أحد الركاب, ولكن بعد فوات الأوان. كان قد أنهى ذبحه, فقذف بمديته نحوه, فانغرزت في خاصرته, وسقط الاثنان معا.استطاع ميلود أن يهرب مختفيا بين أشجار البلوط المحيطة بالطريق, في الوقت الذي كان القاتل الأخير ينهي حياة المرأة, فقفز خلفه قفزة كبيرة دون أن يرى مواضع قدميه فسقط في بئر قديمة متوسطة العمق, لا يحتوي قعرها إلا على الحصى والحجارة والعيدان, وبعض قطع أثاث تالف, ا ......
#الكمين....قصة
#أحداث
#الجزائرفي
#نهاية
#القرن
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727493
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب الذئاب المتعطشة للدماء, تسعى لتبطش بأول فريسة تصادفها, تولغ رؤوسها في أحشاء ضحاياها, مشهرة أنيابها ومخالبها الخنجرية, تخلع القلوب, تبتر الأطراف, وتطحن الرؤوس, ذئاب في إهاب بشر, يهيئون أنفسهم في أول كل ليل, يتسلحون بالمدى والسيوف التترية, يتوقون لإنعاش نفوسهم بالصراخ المتوجع للضحايا, النابت في الحناجر المرعوبة إثر مشهد ذبح رضيع, أو بقر بطن يحمل الوعد والأمل.حددوا هدفهم البغيض, يعتقدون أن الزمن يسبقهم, ومازال أمامهم الكثير, يرسمون خططا وبرامج لاجتثاث الحياة المطمئنة.تمترس ثلاثة منهم هذا المساء على جانبي الطريق المؤدي إلى العاصمة, عندما ودعت الشمس قمم الجبال, وتركت شيئا من دفئها بين أغصان الزيتون البري والصفصاف والسرو.الطريق طويلة, تغيب عن الأعين قليلا وتظهر من جديد, تبدو خالية من شيء يتحرك على اسفلتها العتيق, لكن وراء الأكمة ما وراءها.في السيارة الصغيرة أربعة رجال وامرأة تضم طفلها إلى صدرها, تهدهد له براحة كفها, يشم رائحة عرقها فيطمئن, ويغفو بأمان. يجلس بجانبها زوجها ميلود, يتحدث بأمل كبير عن مستقبل الزراعة في بلاده, يرى أن تتشكل حملة كبرى بإشراف وزارة الزراعة لتحويل الملايين من أشجار الزيتون المهمل, إلى شجر منتج لحبوب الزيتون وزيت المائدة, لتكفي حاجة الوطن وما يزيد يصدّر إلى الأجزاء الأخرى من الوطن الكبير.نداء( الله أكبر) يشق ثوب السكون, يصدح من مسجد القرية التي توزعت بيوتها على أطراف هضبة مخضرة بالزرع. ما كادت السيارة تنحدر نحو الوادي الموازي للقرية, حتى فوجئوا بثلاثة رجال يشيرون بأيديهم أن يتوقفوا, أحدهم يشهر مسدسا باتجاههم, يلبسون لباسا محيّرا, لا هو عسكري ولا هو مدني, يطلقون لحاهم لتغطي جزءا من صدورهم, يقبضون على مدى وخناجر تلمع نصالها رغم الغبش الذي يغلف الوادي. وما أن فتح السائق الباب حتى انهال عليه واحد منهم بسكينه الغادرة.أعزلا حاول المقاومة, لكنه تلطخ بدمه وسقط متهالكا, فارتمى فوقه القاتل ذبحا من الوريد إلى الوريد.صاروا يسحبون الركاب الذين يتشبثون ببعضهم وقد هربت من أبدانهم القوة والعزيمة, سيطر الرعب عليهم، يرتجفون هلعا, يستنجدون بشهامة القتلة, يستغيثون بأي شيء, فلا مروءة ولا نخوة ولا شفقة.انهارت المرأة ولم يبق فيها إلا نفس يكاد ينضب, وماتزال تلف رضيعها بذراعيها المتهالكين, بينما واحد منهم يجرجرها خارج السيارة فتتهاوى على الإسفلت ليصحو الطفل مادا يده, باحثا عن حلمة يمتصها, لكن حلمه انتهى بسكين معقوفة, فصلت رأسه عن جسده, وتدحرج مشبعا بدمائه الموردة. تنتقل السكين إلى رقبة المرأة, في الوقت الذي كان الركاب الثلاثة يسرعون بالنزول عزّلا من أي سلاح, إلا من الغضب والارتعاد والحماسة للرد والانتقام أو الهرب.قاوموا بأيديهم التي أصيبت بجروح إثر الاشتباك لبضع لحظات, استطاع أحد الركاب أن يجد غصنا مرميا على طرف الطريق, حمله بيديه فأحس أنه يمتلك رشاشا, هوى به على جمجمة القاتل الذي راح يطلق رصاص مسدسه في كل الاتجاهات, لكنه سقط متكوما على نفسه, بعد أن كسرت جمجمته وراحت تنثر دماء قاتمة. التقط الرجل المسدس وهو يتدحرج نحوه بسرعة, أطلق على قاتل آخر يجهز على أحد الركاب, ولكن بعد فوات الأوان. كان قد أنهى ذبحه, فقذف بمديته نحوه, فانغرزت في خاصرته, وسقط الاثنان معا.استطاع ميلود أن يهرب مختفيا بين أشجار البلوط المحيطة بالطريق, في الوقت الذي كان القاتل الأخير ينهي حياة المرأة, فقفز خلفه قفزة كبيرة دون أن يرى مواضع قدميه فسقط في بئر قديمة متوسطة العمق, لا يحتوي قعرها إلا على الحصى والحجارة والعيدان, وبعض قطع أثاث تالف, ا ......
#الكمين....قصة
#أحداث
#الجزائرفي
#نهاية
#القرن
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727493
الحوار المتمدن
أحمد جدعان الشايب - الكمين....قصة عن أحداث الجزائرفي نهاية القرن الماضي
المنصور جعفر : تونس، الديموقراطية المتكاملة أفضل من الليبرالية
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هذه إشارات إلى سلبيات اللعبة الليبرالية تمهيد ضد اللعبة الليبرالية: (أ) إرتفاع الصخب والتعب والإمازات والرهق: رغم التدهور اليومي في مستويات معيشة الكادحين غالبية سنوات القرن الماضي إلا إن لعبة كراسي الحكم مستمرة بين النخب السياسية للفئات التجارية في غالبية دول العالم الخاضعة مجتمعاتها لحرية التملك والنشاط التجاري وسيطرة تماسيحه على معيشة غالبية الكادحين. اللاعبين فيها أكثر من المقاعد لكنهم طوعاً أو كرهاً ملتزمون باحترام قواعد اللعبة وأهمها حرية التملك والنشاط التجاري وضمان أمنه وسيره. سمت منتجات المعارف والإعلام هذه اللعبة التجارية وتحكم أقليتها في معيشة غالبية الكادحين بإسم "الديموقراطية الليبرالية". (ب) نشأة الليبرالية: نشأ هذا النوع التجاري من الحكم في أوروبا القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر بتجمع نخب الحرفيين والتجار (طبقة البرجواز) ضد إنفراد وبطش الإقطاعيين والملوك (طبقة الأوروستوقراط) ومن ثم تحول هذا الأسلوب الطبقي الذي كان قد نشأ ثورياً بأفكار وتضحيات ومعارك تقدمية دامية وصار حالة إنفراد وإستغلال وبطش برجوازي ضد الزراع والعمال وعموم الكادحين، في داخل دوله التي صارت ببناء السفن والمدافع مراكز إستعمار خشن (شعاره الحرية والإخاء والمساواة) ثم إمبريالية ذات إستعمار حديث ناعم، في الحالتين كانت ولم تزل مراكز الليبرالية الحرية ذات الإخاء والمساواة تعيش على إنزاف موارد وجهود غالبية مجتمعات بلاد العالم. (ج) حرية التجارة في دول الهامش الإمبريالي = زيادة الإستعمار الداخلي وفي التبعية للتمويل الخارجي وإنخفاض مستمر في التنمية وفي مستوي معيشة الكادحين:تتواصل هذه اللعبة التجارية السياسية في غالبية دول العالم التجارية المحور حتى ألفها الناس وآباءهم وبعض أجدادهم لكنها منذ نهاية الإنتخابات التونسية إكتسبت قدراً من الإثارة في تونس وقد توجت أزمة تناقضات اللعبة الليبرالية بقرارات الرئيس الموقر لتونس حيث واشجت الغرابة أو النمطية الطبقية أهم القرارات المصدرة من الحكومة أو من البرلمان أو من فخامة الرئيس: فبعد صولات وجولات ليبرالية لزعماء الهيئات السياسية لم يوضع أي شرط ضد حرية الأسعار، أو ضد حرية النشاط الرأسمالي، ولا ضد حرية القمع، ولم يفكك أي قيد من القيود المشهورة التي يعانيها الإعلام، أو تزيح بعض الحواجز التي تعيق الحركة التعاونية، أو تكسر بعض المهددات التي تؤذي أو تؤخر تطور الحركة الثقافية ، وأيضاً لم كسر الصولات والجولات الليبرالية أي من السلاسل التي تكبل الحركة النقابية، بل لإنهاء البؤس العام وضع الرئيس التونسي شرطاً أخلاقياً لما تسميه اللعبة الليبرالية "الحوار السياسي"! خلاصة ذلك الشرط هو أن يكون طالب أو عضو الحوار له تاريخ من المبدئية والإستقامة!! كيف تحدد هيئة ما طبيعة "المبدئية" و"الإستقامة" في عالم تجارة سياسية؟ في كير من دول العالم الثالث تكرر فشل اسلوب التغيير الجزئي الذي يحاول إبقاء معالم نظام إقتصادي إجتماعي وثقافي ظالم وفي نفس الوقت يحاول تحقيق العدالة ضده بنوع من التنزيه الأخلاقي والضبط البوليسي لمظاهر العبث والفساد، تكرر فشله رغم المبالغات المحيطة به مدحاً أو ذماً، وعودته في تونس تظهر أهمية كشف سلبيات اللعبة الليبرالية وإنحيازها الطبقي ضد تحرر معيشة غالبية الكادحين من نظم وأساليب الاستغلال والتهميش. 1 - طبيعة الحوار السياسي الواقعي والحوار السياسي الليبرالي: (أ) ليكون الحوار منطقي السياسة يجب أن يكون لفائدة معيشة الغالبية، وأن ......
#تونس،
#الديموقراطية
#المتكاملة
#أفضل
#الليبرالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727492
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هذه إشارات إلى سلبيات اللعبة الليبرالية تمهيد ضد اللعبة الليبرالية: (أ) إرتفاع الصخب والتعب والإمازات والرهق: رغم التدهور اليومي في مستويات معيشة الكادحين غالبية سنوات القرن الماضي إلا إن لعبة كراسي الحكم مستمرة بين النخب السياسية للفئات التجارية في غالبية دول العالم الخاضعة مجتمعاتها لحرية التملك والنشاط التجاري وسيطرة تماسيحه على معيشة غالبية الكادحين. اللاعبين فيها أكثر من المقاعد لكنهم طوعاً أو كرهاً ملتزمون باحترام قواعد اللعبة وأهمها حرية التملك والنشاط التجاري وضمان أمنه وسيره. سمت منتجات المعارف والإعلام هذه اللعبة التجارية وتحكم أقليتها في معيشة غالبية الكادحين بإسم "الديموقراطية الليبرالية". (ب) نشأة الليبرالية: نشأ هذا النوع التجاري من الحكم في أوروبا القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر بتجمع نخب الحرفيين والتجار (طبقة البرجواز) ضد إنفراد وبطش الإقطاعيين والملوك (طبقة الأوروستوقراط) ومن ثم تحول هذا الأسلوب الطبقي الذي كان قد نشأ ثورياً بأفكار وتضحيات ومعارك تقدمية دامية وصار حالة إنفراد وإستغلال وبطش برجوازي ضد الزراع والعمال وعموم الكادحين، في داخل دوله التي صارت ببناء السفن والمدافع مراكز إستعمار خشن (شعاره الحرية والإخاء والمساواة) ثم إمبريالية ذات إستعمار حديث ناعم، في الحالتين كانت ولم تزل مراكز الليبرالية الحرية ذات الإخاء والمساواة تعيش على إنزاف موارد وجهود غالبية مجتمعات بلاد العالم. (ج) حرية التجارة في دول الهامش الإمبريالي = زيادة الإستعمار الداخلي وفي التبعية للتمويل الخارجي وإنخفاض مستمر في التنمية وفي مستوي معيشة الكادحين:تتواصل هذه اللعبة التجارية السياسية في غالبية دول العالم التجارية المحور حتى ألفها الناس وآباءهم وبعض أجدادهم لكنها منذ نهاية الإنتخابات التونسية إكتسبت قدراً من الإثارة في تونس وقد توجت أزمة تناقضات اللعبة الليبرالية بقرارات الرئيس الموقر لتونس حيث واشجت الغرابة أو النمطية الطبقية أهم القرارات المصدرة من الحكومة أو من البرلمان أو من فخامة الرئيس: فبعد صولات وجولات ليبرالية لزعماء الهيئات السياسية لم يوضع أي شرط ضد حرية الأسعار، أو ضد حرية النشاط الرأسمالي، ولا ضد حرية القمع، ولم يفكك أي قيد من القيود المشهورة التي يعانيها الإعلام، أو تزيح بعض الحواجز التي تعيق الحركة التعاونية، أو تكسر بعض المهددات التي تؤذي أو تؤخر تطور الحركة الثقافية ، وأيضاً لم كسر الصولات والجولات الليبرالية أي من السلاسل التي تكبل الحركة النقابية، بل لإنهاء البؤس العام وضع الرئيس التونسي شرطاً أخلاقياً لما تسميه اللعبة الليبرالية "الحوار السياسي"! خلاصة ذلك الشرط هو أن يكون طالب أو عضو الحوار له تاريخ من المبدئية والإستقامة!! كيف تحدد هيئة ما طبيعة "المبدئية" و"الإستقامة" في عالم تجارة سياسية؟ في كير من دول العالم الثالث تكرر فشل اسلوب التغيير الجزئي الذي يحاول إبقاء معالم نظام إقتصادي إجتماعي وثقافي ظالم وفي نفس الوقت يحاول تحقيق العدالة ضده بنوع من التنزيه الأخلاقي والضبط البوليسي لمظاهر العبث والفساد، تكرر فشله رغم المبالغات المحيطة به مدحاً أو ذماً، وعودته في تونس تظهر أهمية كشف سلبيات اللعبة الليبرالية وإنحيازها الطبقي ضد تحرر معيشة غالبية الكادحين من نظم وأساليب الاستغلال والتهميش. 1 - طبيعة الحوار السياسي الواقعي والحوار السياسي الليبرالي: (أ) ليكون الحوار منطقي السياسة يجب أن يكون لفائدة معيشة الغالبية، وأن ......
#تونس،
#الديموقراطية
#المتكاملة
#أفضل
#الليبرالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727492
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - تونس، الديموقراطية المتكاملة أفضل من الليبرالية
محمد علي مقلد : الشيوعي – القوات مستقبل الثورة أم ذاكرة الحرب؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةالشيوعي – القوات مستقبل الثورة أم ذاكرة الحرب؟لا الحزن على ضحايا جريمة المرفأ ولا الفرح بعودة الثورة إلى زخمها الأول كانا كافيين لتفادي حصول الاشتباك المؤسف بين الشيوعي والقوات في شارع الجميزات. سأترك لكل منهما أن يروي الحكاية على طريقته أو على ذمة المشتبكين، مستنكراً ومندداً، متضامناً مع الجرحى والدعاء لمازن أبو زيد بالشفاء، ومحملاً الحزبين مسؤولية توجيه المحازبين وتحريضهم على نفض الغبار عن عدة الحرب الأهلية وشعاراتها. فأنا أميل إلى الظن بأن المسألة لم تكن "رمانة" بين أيدي شيوعيين مارين أمام مقر القوات، بل هي ناجمة عن "قلوب مليانة" بقراءات مغلوطة ودروس بالمقلوب عن الحرب الأهلية.أن نستخلص درساً غير مغلوط يعني أن "نقوم بعملية نقد ذاتي تكفيراً عن الإثم الذي ارتكبناه بحق شعبنا". هذا ما كتبته على صفحتي في مثل هذا اليوم من العام 2011. إما أن نقلب صفحة الحرب من غير رجعة إما أن نبقيها مفتوحة. لا ثالث بينهما. وإن قلبناها فإن علينا أن نقلب معها كل أدواتها وعدتها وأشكال تعبيرها الإيديولوجية والسياسية والعسكرية، وأن نستخلص من شرورها وآلامها العبر وأن نقرأها بعين نقدية.جورج حاوي كان سبّاقاً في قلبها فزار غدراس في أول يوم بعد الطائف. غير أن من ادعوا وراثته أو سطوا على إرثه عادوا ففتحوها تلبية لرغبة جبهة الممانعة التي ظلت ترى بعين الحقد إلى أطراف الصراع في المنطقة الشرقية من بيروت. بسبب هذا التردد بين فتحها وطيها، ولأسباب أخرى أيضاً، تشقق الحزب الشيوعي وتذرر و"تشظى"، بحسب تعبير محمد رعد نائب حزب الله. وفي المرة الأولى التي حاول فيها أن يستعيد توازنه السياسي في انتخابات نقابة المهندسين، سقط عليه الغضب من "المنطقة الشرقية" ممن ظلت ذاكرة الحرب عندهم أهم من مستقبل الثورة وأقوى. تعقيباً على حادثة الأمس بين الحزبين، دعا أحد عقلاء الحزب الشيوعي على صفحته إلى "تنظيم التناقض أو الإختلاف أو الخلاف أو الصراع مع كل القوى و كل الأحزاب بما فيهم حزب القوات تحت سقف الدولة والقوانين المرعية الإجراء، واستناداً إلى الموقف من الثوابت الوطنية ومن الدولة الوطنية العادلة و شروط قيامها". ثم يضيف في الصفحة ذاتها، "إن حزب القوات يؤكد أنه جزء لا يتجزأ من المنظومة الحاكمة دون استثناء، حزب الله و التيار العوني و الحريري و الحركة و الحزب الجنبلاطي. وأن ميليشيا حزب القوات هو أحد مكونات سلطة الإجرام والفساد الحاكمة، كانت وظيفته في4 آب قمع المتظاهرين، ولهذا السبب معركتنا(اشتباك الجميزة) معهم".أترك للقضاء تحديد الطرف الذي هاجم أو اعتدى أو نصب كميناً، لأسارع إلى القول بأن اللغم الجاهز للانفجار في الجميزة أو في الصحف أو في النفوس كامن في النصوص المحفوظة في الذاكرة. يخرج الحزب الشيوعي من الحرب حين يطالب بتنظيم الخلافات تحت سقف الدولة، لكنه يعود إليها ، من غير قصد، حين يستند إلى "الثوابت الوطنية". غير أن لكل طرف ثوابته الوطنية. للشيوعي ثوابت موصولة بالممانعة وأطرافها وبالصراع مع الصهيونية والإمبريالية والاستعمار، وللقوات ثوابت موصولة بالصراع مع الممانعة.الشهيدة الحية مي شدياق الوزيرة النظيفة ككل وزراء القوات اللبنانية، امتعضت من انخراط الحزب في معركة المهندسين، وحملته مسؤولية الهزيمة النقابية، فراحت تهوّل بالخطر الشيوعي، لتلاقي مقالة الصديق الوزير سجعان قزي، أحد كبار مستشاري غبطة البطرك، الذي نبه بدوره إلى خطر عودة الشيوعية من باب الهجوم على القطاع المصرفي، من غير أن يدقق معاليه بمصدر الخطر لا على القطاع المصرفي وحده بل على كل مقومات الوطن، وأولها ......
#الشيوعي
#القوات
#مستقبل
#الثورة
#ذاكرة
#الحرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727506
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةالشيوعي – القوات مستقبل الثورة أم ذاكرة الحرب؟لا الحزن على ضحايا جريمة المرفأ ولا الفرح بعودة الثورة إلى زخمها الأول كانا كافيين لتفادي حصول الاشتباك المؤسف بين الشيوعي والقوات في شارع الجميزات. سأترك لكل منهما أن يروي الحكاية على طريقته أو على ذمة المشتبكين، مستنكراً ومندداً، متضامناً مع الجرحى والدعاء لمازن أبو زيد بالشفاء، ومحملاً الحزبين مسؤولية توجيه المحازبين وتحريضهم على نفض الغبار عن عدة الحرب الأهلية وشعاراتها. فأنا أميل إلى الظن بأن المسألة لم تكن "رمانة" بين أيدي شيوعيين مارين أمام مقر القوات، بل هي ناجمة عن "قلوب مليانة" بقراءات مغلوطة ودروس بالمقلوب عن الحرب الأهلية.أن نستخلص درساً غير مغلوط يعني أن "نقوم بعملية نقد ذاتي تكفيراً عن الإثم الذي ارتكبناه بحق شعبنا". هذا ما كتبته على صفحتي في مثل هذا اليوم من العام 2011. إما أن نقلب صفحة الحرب من غير رجعة إما أن نبقيها مفتوحة. لا ثالث بينهما. وإن قلبناها فإن علينا أن نقلب معها كل أدواتها وعدتها وأشكال تعبيرها الإيديولوجية والسياسية والعسكرية، وأن نستخلص من شرورها وآلامها العبر وأن نقرأها بعين نقدية.جورج حاوي كان سبّاقاً في قلبها فزار غدراس في أول يوم بعد الطائف. غير أن من ادعوا وراثته أو سطوا على إرثه عادوا ففتحوها تلبية لرغبة جبهة الممانعة التي ظلت ترى بعين الحقد إلى أطراف الصراع في المنطقة الشرقية من بيروت. بسبب هذا التردد بين فتحها وطيها، ولأسباب أخرى أيضاً، تشقق الحزب الشيوعي وتذرر و"تشظى"، بحسب تعبير محمد رعد نائب حزب الله. وفي المرة الأولى التي حاول فيها أن يستعيد توازنه السياسي في انتخابات نقابة المهندسين، سقط عليه الغضب من "المنطقة الشرقية" ممن ظلت ذاكرة الحرب عندهم أهم من مستقبل الثورة وأقوى. تعقيباً على حادثة الأمس بين الحزبين، دعا أحد عقلاء الحزب الشيوعي على صفحته إلى "تنظيم التناقض أو الإختلاف أو الخلاف أو الصراع مع كل القوى و كل الأحزاب بما فيهم حزب القوات تحت سقف الدولة والقوانين المرعية الإجراء، واستناداً إلى الموقف من الثوابت الوطنية ومن الدولة الوطنية العادلة و شروط قيامها". ثم يضيف في الصفحة ذاتها، "إن حزب القوات يؤكد أنه جزء لا يتجزأ من المنظومة الحاكمة دون استثناء، حزب الله و التيار العوني و الحريري و الحركة و الحزب الجنبلاطي. وأن ميليشيا حزب القوات هو أحد مكونات سلطة الإجرام والفساد الحاكمة، كانت وظيفته في4 آب قمع المتظاهرين، ولهذا السبب معركتنا(اشتباك الجميزة) معهم".أترك للقضاء تحديد الطرف الذي هاجم أو اعتدى أو نصب كميناً، لأسارع إلى القول بأن اللغم الجاهز للانفجار في الجميزة أو في الصحف أو في النفوس كامن في النصوص المحفوظة في الذاكرة. يخرج الحزب الشيوعي من الحرب حين يطالب بتنظيم الخلافات تحت سقف الدولة، لكنه يعود إليها ، من غير قصد، حين يستند إلى "الثوابت الوطنية". غير أن لكل طرف ثوابته الوطنية. للشيوعي ثوابت موصولة بالممانعة وأطرافها وبالصراع مع الصهيونية والإمبريالية والاستعمار، وللقوات ثوابت موصولة بالصراع مع الممانعة.الشهيدة الحية مي شدياق الوزيرة النظيفة ككل وزراء القوات اللبنانية، امتعضت من انخراط الحزب في معركة المهندسين، وحملته مسؤولية الهزيمة النقابية، فراحت تهوّل بالخطر الشيوعي، لتلاقي مقالة الصديق الوزير سجعان قزي، أحد كبار مستشاري غبطة البطرك، الذي نبه بدوره إلى خطر عودة الشيوعية من باب الهجوم على القطاع المصرفي، من غير أن يدقق معاليه بمصدر الخطر لا على القطاع المصرفي وحده بل على كل مقومات الوطن، وأولها ......
#الشيوعي
#القوات
#مستقبل
#الثورة
#ذاكرة
#الحرب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727506
الحوار المتمدن
محمد علي مقلد - الشيوعي – القوات مستقبل الثورة أم ذاكرة الحرب؟
محمد عبد الكريم يوسف : النار والجليد ، روبرت فروست
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف النار والجليدروبرت فروستترجمة محمد عبد الكريم يوسف***يقول البعض أن العالم سينتهي بالحريق ،ويقول آخرون أنه سينتهي في جليد.ومما جربت وخبرت من الأيام أنا مع أولئك الذين يرجحون الحريقولكن إذا كان لا بد أن يهلك مرتين أعتقد أنني يعرف ما يكفي من الكراهية لأقول أنه الدمار بالجليدشيء عظيمويكفي.العنوان الأصلي:Fire and Ice By Robert Frost ......
#النار
#والجليد
#روبرت
#فروست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727505
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف النار والجليدروبرت فروستترجمة محمد عبد الكريم يوسف***يقول البعض أن العالم سينتهي بالحريق ،ويقول آخرون أنه سينتهي في جليد.ومما جربت وخبرت من الأيام أنا مع أولئك الذين يرجحون الحريقولكن إذا كان لا بد أن يهلك مرتين أعتقد أنني يعرف ما يكفي من الكراهية لأقول أنه الدمار بالجليدشيء عظيمويكفي.العنوان الأصلي:Fire and Ice By Robert Frost ......
#النار
#والجليد
#روبرت
#فروست
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727505
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - النار والجليد ، روبرت فروست
شاكر فريد حسن : مع سورية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مع سورية إنني منحاز لسوريا الوطن والشعب والدولة والنظام والفكر العروبي القومي، ومعها قلبًا وقالبًا، وبإصرار. فسورية من محاور المقاومة ضد قوى الاحتلال والاستعمار الأجنبي والامبريالية العالمية والرجعية العربية، وما يجمع الشعوب العربية معها أعمق مما يفرقها أعداء الشعوب والحرية والسلام.ولا أحد يمكنه فرض سياسته على سورية، وهي لا يمكنها ان تفرض سياستها على الآخرين. وإن نسينا لن ننسى الوحدة السورية المصرية التي كان لها انعكاسات وتأثيرات إيجابية على التوجهات القومية، وكفاح شعوبنا من أجل الحرية والديمقراطية والاستقلال الوطني.لا يحق لأحد التدخل في الشأن السوري الداخلي وخياراتها السياسية والاستراتيجية، مثلما لا يحق لأحد التدخل في شؤون الأوطان العربية الأخرى. سوريا الآن بعد انتصارها على قوى الشر والإرهاب والتكفير، وافشالها مؤامرة التجزئة، ونجاح الرئيس بشار الأسد في الانتخابات الأخيرة، فإنها تسعى الخروج من الأزمة ومن مأزق الدمار والخراب الذي أصابها أكثر من عقد من الزمن، وتعمل بدأب على إعادة الاستقرار الأمني فيها، ومن الواجب الوقوف معها ومساعدتها لتحقيق ذلك، ومن الضروري اعادتها لشغل مقعدها في جامعة الدول العربية. في سورية لا ينضب نسغ الأمل، ولا مستقبل لها إلا خارج التقسيمات ومحاولات التجزئة والمشاريع الإقليمية التي تستهدف النيل منها. ......
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727504
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مع سورية إنني منحاز لسوريا الوطن والشعب والدولة والنظام والفكر العروبي القومي، ومعها قلبًا وقالبًا، وبإصرار. فسورية من محاور المقاومة ضد قوى الاحتلال والاستعمار الأجنبي والامبريالية العالمية والرجعية العربية، وما يجمع الشعوب العربية معها أعمق مما يفرقها أعداء الشعوب والحرية والسلام.ولا أحد يمكنه فرض سياسته على سورية، وهي لا يمكنها ان تفرض سياستها على الآخرين. وإن نسينا لن ننسى الوحدة السورية المصرية التي كان لها انعكاسات وتأثيرات إيجابية على التوجهات القومية، وكفاح شعوبنا من أجل الحرية والديمقراطية والاستقلال الوطني.لا يحق لأحد التدخل في الشأن السوري الداخلي وخياراتها السياسية والاستراتيجية، مثلما لا يحق لأحد التدخل في شؤون الأوطان العربية الأخرى. سوريا الآن بعد انتصارها على قوى الشر والإرهاب والتكفير، وافشالها مؤامرة التجزئة، ونجاح الرئيس بشار الأسد في الانتخابات الأخيرة، فإنها تسعى الخروج من الأزمة ومن مأزق الدمار والخراب الذي أصابها أكثر من عقد من الزمن، وتعمل بدأب على إعادة الاستقرار الأمني فيها، ومن الواجب الوقوف معها ومساعدتها لتحقيق ذلك، ومن الضروري اعادتها لشغل مقعدها في جامعة الدول العربية. في سورية لا ينضب نسغ الأمل، ولا مستقبل لها إلا خارج التقسيمات ومحاولات التجزئة والمشاريع الإقليمية التي تستهدف النيل منها. ......
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727504
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - مع سورية
حسين عجيب : السبب الأول للصراع بين البشر الوقت
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الاختلاف مصدر كل الصراعات .الوقت أولا كما أعتقد .....الصراع الإنساني أحد نوعين ، ثنائي أو جماعي ( دولي وغيره ) .بالنسبة للنوع الثاني ، الصراع بين الجماعات هو من اختصاص علوم السياسة والتاريخ ، ولا أعتقد أنه يقبل الاجتهاد الفردي .....توجد ثلاث تفسيرات أساسية للصراع ، الثنائي خاصة :1 _ التفسير الديني ، الفساد الأخلاقي مصدر الصراع .2 _ التفسير اليساري ، الصراع على السلطة والمال .3 _ تفسير العلوم الإنسانية ، سبب الصراع نقص النضج ( قلة العقل ) .هذا التصنيف مختزل جدا ، ولا يعطي سوى صورة مبسطة إلى درجة السذاجة عن موقف الثقافة العالمية ( الكلاسيكي ) من الصراع الإنساني .....1الصراع الثنائي أو الفردي سببه الأول الوقت .مشكلة الفرد الإنساني المشتركة ، والموروثة ، التعامل مع الوقت .وأهمية هذه المشكلة تتضاعف وفق متوالية هندسية ، من جيل لآخر .....من ينجح بالتعامل مع الوقت ، ينجح في كل شيء .( هذه الخلاصة خبرة ثلاثية : شخصية واجتماعية وثقافية )في عمر السنة يدرك الطفل _ة المتوسط الوقت ، أهميته ، وازدواجه بين العزلة ووجود الآخرين _ الأم خاصة . تتزايد أهمية الوقت في حياة الانسان ، مع تزايد عمره بشكل تصاعدي ، سوى في حالات المرض العقلي .2فكرة الوقت مال قديمة ، ومبتذلة .المال رمز ، مثل اللغة والدين والمعتقد ، ويأخذ مضامينه المتنوعة ، والمختلفة إلى درجة التناقض غالبا .المساواة بين المال والوقت خطأ .المال معيار ثابت ، ومشترك ، للعمل .المال يتضمن عنصرين على الأقل : الوقت والجهد .....فكرة توضح أهمية الوقت المزدوج خاصة ، ذكرتها سابقا :تمرين ذهني تحول في حياتي اليومية إلى عادة انفعالية ، قبل أن انظر إلى الساعة ، أحاول تقدير الوقت بين ثلاث احتمالات :أولا ، كما أرغب أن يكون .ثانيا كما أتوقعه ، أضع تصنيف ثاني جديد بين حد أدنى وحد أعلى غير الذي أرغبه .والنتيجة المفاجئة لي أيضا ، وبشكل شبه دائم أرغب أن يمر الوقت بسرعة ، ليس في وضع الانتظار فقط .بعبارة ثانية ، رغبتي في تقدير الوقت الصحيح ، عكس توقعي وبشكل شبه دائم .المفاجئة الثانية ، لكن المريحة هذه المرة ، صرت أنجح بتقدير الوقت الصحيح بشكل تقريبي طبعا . بالنسبة لتقدير الوقت بدون ساعة صفر ، لا يمكنني ذلك . أعتمد على الساعة بشكل كلي ، واعتقد أن الغالبية مثلي وربما أكثر .للبحث تتمة....ملحق 1قصيدة البرابرة والحاجة إلى عدو...الحاجة إلى عدو مصدر نظرية المؤامرة .....تتحدد نظرية المؤامرة بشكل سلبي بسهولة ، ويصعب تحديدها بشكل إيجابي أو من خلال فكرتها ومكوناتها فقط .فهي تتمحور حول ( العدو ) ، وليس حول الذات أو الأنا أو الفعل .عدم المقدرة على التمييز بين الفكرة والمعلومة ، يمثل المشترك بين جميع أصحاب نظرية المؤامرة ( كإنتاج أو استهلاك ) .التمييز بين الرأي والواقع والمعتقد ، أو بين الفكرة والمعلومة والخبر ، مهارة نوعية وفردية ، ومكتسبة بطبيعتها . وهي تتلازم مع النضج الشخصي المتكامل ، أو الانتقال من المستوى المعرفي _ الأخلاقي الأولي ( الطفالي ) إلى المستوى الثانوي الموضوعي بطبيعته ، والذي يعتمد المعايير الموضوعية للإدراك والفهم على كافة المستويات الشخصية ، أو المشتركة .ملحق 2المشكلة عادة اعقد من التوقع الأولي .لكن تلك هي القاعدة ، والاستثناء حدوث الكارثة بالفعل .....عتبة السعادة نقيض عتبة الألم ، لماذا يجهل الغالبية عتبة السعادة ؟!....< ......
#السبب
#الأول
#للصراع
#البشر
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727503
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الاختلاف مصدر كل الصراعات .الوقت أولا كما أعتقد .....الصراع الإنساني أحد نوعين ، ثنائي أو جماعي ( دولي وغيره ) .بالنسبة للنوع الثاني ، الصراع بين الجماعات هو من اختصاص علوم السياسة والتاريخ ، ولا أعتقد أنه يقبل الاجتهاد الفردي .....توجد ثلاث تفسيرات أساسية للصراع ، الثنائي خاصة :1 _ التفسير الديني ، الفساد الأخلاقي مصدر الصراع .2 _ التفسير اليساري ، الصراع على السلطة والمال .3 _ تفسير العلوم الإنسانية ، سبب الصراع نقص النضج ( قلة العقل ) .هذا التصنيف مختزل جدا ، ولا يعطي سوى صورة مبسطة إلى درجة السذاجة عن موقف الثقافة العالمية ( الكلاسيكي ) من الصراع الإنساني .....1الصراع الثنائي أو الفردي سببه الأول الوقت .مشكلة الفرد الإنساني المشتركة ، والموروثة ، التعامل مع الوقت .وأهمية هذه المشكلة تتضاعف وفق متوالية هندسية ، من جيل لآخر .....من ينجح بالتعامل مع الوقت ، ينجح في كل شيء .( هذه الخلاصة خبرة ثلاثية : شخصية واجتماعية وثقافية )في عمر السنة يدرك الطفل _ة المتوسط الوقت ، أهميته ، وازدواجه بين العزلة ووجود الآخرين _ الأم خاصة . تتزايد أهمية الوقت في حياة الانسان ، مع تزايد عمره بشكل تصاعدي ، سوى في حالات المرض العقلي .2فكرة الوقت مال قديمة ، ومبتذلة .المال رمز ، مثل اللغة والدين والمعتقد ، ويأخذ مضامينه المتنوعة ، والمختلفة إلى درجة التناقض غالبا .المساواة بين المال والوقت خطأ .المال معيار ثابت ، ومشترك ، للعمل .المال يتضمن عنصرين على الأقل : الوقت والجهد .....فكرة توضح أهمية الوقت المزدوج خاصة ، ذكرتها سابقا :تمرين ذهني تحول في حياتي اليومية إلى عادة انفعالية ، قبل أن انظر إلى الساعة ، أحاول تقدير الوقت بين ثلاث احتمالات :أولا ، كما أرغب أن يكون .ثانيا كما أتوقعه ، أضع تصنيف ثاني جديد بين حد أدنى وحد أعلى غير الذي أرغبه .والنتيجة المفاجئة لي أيضا ، وبشكل شبه دائم أرغب أن يمر الوقت بسرعة ، ليس في وضع الانتظار فقط .بعبارة ثانية ، رغبتي في تقدير الوقت الصحيح ، عكس توقعي وبشكل شبه دائم .المفاجئة الثانية ، لكن المريحة هذه المرة ، صرت أنجح بتقدير الوقت الصحيح بشكل تقريبي طبعا . بالنسبة لتقدير الوقت بدون ساعة صفر ، لا يمكنني ذلك . أعتمد على الساعة بشكل كلي ، واعتقد أن الغالبية مثلي وربما أكثر .للبحث تتمة....ملحق 1قصيدة البرابرة والحاجة إلى عدو...الحاجة إلى عدو مصدر نظرية المؤامرة .....تتحدد نظرية المؤامرة بشكل سلبي بسهولة ، ويصعب تحديدها بشكل إيجابي أو من خلال فكرتها ومكوناتها فقط .فهي تتمحور حول ( العدو ) ، وليس حول الذات أو الأنا أو الفعل .عدم المقدرة على التمييز بين الفكرة والمعلومة ، يمثل المشترك بين جميع أصحاب نظرية المؤامرة ( كإنتاج أو استهلاك ) .التمييز بين الرأي والواقع والمعتقد ، أو بين الفكرة والمعلومة والخبر ، مهارة نوعية وفردية ، ومكتسبة بطبيعتها . وهي تتلازم مع النضج الشخصي المتكامل ، أو الانتقال من المستوى المعرفي _ الأخلاقي الأولي ( الطفالي ) إلى المستوى الثانوي الموضوعي بطبيعته ، والذي يعتمد المعايير الموضوعية للإدراك والفهم على كافة المستويات الشخصية ، أو المشتركة .ملحق 2المشكلة عادة اعقد من التوقع الأولي .لكن تلك هي القاعدة ، والاستثناء حدوث الكارثة بالفعل .....عتبة السعادة نقيض عتبة الألم ، لماذا يجهل الغالبية عتبة السعادة ؟!....< ......
#السبب
#الأول
#للصراع
#البشر
#الوقت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727503
الحوار المتمدن
حسين عجيب - السبب الأول للصراع بين البشر الوقت
سامي الكيلاني : محادثة-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني جلست أمام جهاز الحاسوب بعد أن أعادت ترتيب منديلها الجديد، وجدّدت زينتها. عدّلت جلستها مراراً أمام كاميرا الحاسوب، وتأملت صورتها، كانت الصورة جميلة جداً، داخَلَها بعض الغرور، وفكّرت أن تلتقط لنفسها صورة تغيّر بها "بروفايلها" على صفحتها "الفيس بوك"، لكنها أجّلت الفكرة، تفصلها دقيقتان فقط عن موعد المحادثة معه. شكرت التي قرّبت المسافات. ستتحدث معه ككل مرة منذ أن تمت خطوبتهما، ولكنها ستكون المحادثة الأولى بعد أن أقنعها بأن تتحجّب، ستريه نفسها بالحجاب الجديد الذي أجهدت نفسها في اختياره لوناً و"موديلاً". منذ أن تمت الخطوبة، التي كانت أخته فيها جسراً بينهما بين الوطن وأمريكا، بدأت تعتبره فتى الأحلام الذي انتظرته. رسمت صوراً كثيرة عن الحياة هناك، التي ستصبح حياتهما. قال لها أنه يتمنى عليها أن تتحجّب، ترددت، لكنها لبّت طلبه بسرور واعتبرت ذلك فاتحة توافق في الحياة القادمة في هذا البلد الجميل الذي أسهب في وصفه وأسهبت أخته كذلك في وصفه. تذكرت الفترة القصيرة التي عاشاها خلال زيارته للبلاد، فعلى الرغم من قصر تلك الفترة، تمت فيها الخطوبة واستطاعا التعارف والخروج معاً عدة مرات لتناول وجبة طعام في مطعم أو زيارته لعائلتها بدعوة على غداء قالت له إنها ساعدت أمها في إعداده وستتقن الطبخ أكثر، وزيارة عائلته على دعوة مماثلة. وتذكرت بغبطة وعوده التي قطعها في لقاء الوداع قبل سفره.جاءت الإشارة لبدء المحادثة، عدّلت جلستها وأعادت تفقد المنديل مجدداً أمام الكاميرا قبل أن تضغط على الجهة اليسرى لفارة الحاسوب موافقة على طلب المحادثة. تبادلا التحية، كتب لها "مساء الخير حسب توقيت الوطن"، ووضح لها أن الوقت ما زال صباحاً عنده، فكتبت "صباح الخير والفل والياسمين" رادة على التحية بأحسن منها. فتحت الكاميرا وابتسمت له "كيف تراني؟"، أجاب أنه في غاية السعادة. طلبت منه أن يفتح الكاميرا من طرفه، اعتذر بأن الصوت سيتأثر إن فتح الكاميرا فهو موجود في مكان عام، إذ اضطر للقدوم إلى هذا المجمع التجاري لأمر ضروري، ولذلك فالشبكة ضعيفة. قبلت عذره، ولكنها عادت تطلب منه أن يحاول. استمرا في الحديث، هي تتحدث عن الاشتياق وعن انتظار اللقاء والانضمام إليه في هذا البلد، وهو يتحدث عن العمل والكد من أجل أن يوفر ما يلزم لحياتهما القادمة التي ينتظرها على أحر من الجمر، وأكد بإنه مستمر في متابعة إجراءات حصولها على "الفيزا"، وأكد لها أنه سيرسل قريباً توكيلاً لوالده ليقوم مقامه في عقد القران رسمياً. عبّرت عن شعورها بأنها تقدر قيامه بمتابعة كل ذلك إضافة إلى عمله، وأضافت كلمات رقيقة تؤكد فيها بأنها تتمنى لو كان بيدها أن تعمل شيئاً لتخفف عنه بعضاً من هذه الأعباء، وأنها ستعوضه عن ذلك عندما تكون إلى جانبه، وأتبعت كلماتها بأيقونات متتالية من القلوب الحمراء. رد عليها بأيقونات قلوب بعدد أكبر، وعبارة "من أجلك يهون التعب". سألته عن برنامجه اليومي لتفتح معه حوارا عن يومه لتعرف المزيد عن حياته، أين سيذهب في هذا اليوم؟ ماذا كان فطوره؟ لكنه كان يجيب باقتضاب وكأنه dستعجل إنهاء المحادثة. قررت أن تختصر في الحديث "يبدون أنك مشغول الآن، متى يمكن أن نتحدث، يمكن أن أسهر حتى وقت متأخر….". فجأة سمعت ضحكة نسائية مكبوتة، وانفتحت الشاشة على صورة، ظهرت مجموعة من الرجال والنساء حول طاولة، ثم انغلقت نافذة الصورة سريعاً وانقطع الصوت. كتب لها رسالة نصية يقول فيها: آسف للخلل، سأعاود الاتصال بعد نصف ساعة. علقت في ذهنها صورة امرأة شقراء ظهرت في لحظة فتح الشاشة، وصوت نسائي في ضحكة مكبوتة سمعتها، وتخيلت صورته التي لم ترها وهو يسارع في قطع الم ......
#محادثة-قصة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727502
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني جلست أمام جهاز الحاسوب بعد أن أعادت ترتيب منديلها الجديد، وجدّدت زينتها. عدّلت جلستها مراراً أمام كاميرا الحاسوب، وتأملت صورتها، كانت الصورة جميلة جداً، داخَلَها بعض الغرور، وفكّرت أن تلتقط لنفسها صورة تغيّر بها "بروفايلها" على صفحتها "الفيس بوك"، لكنها أجّلت الفكرة، تفصلها دقيقتان فقط عن موعد المحادثة معه. شكرت التي قرّبت المسافات. ستتحدث معه ككل مرة منذ أن تمت خطوبتهما، ولكنها ستكون المحادثة الأولى بعد أن أقنعها بأن تتحجّب، ستريه نفسها بالحجاب الجديد الذي أجهدت نفسها في اختياره لوناً و"موديلاً". منذ أن تمت الخطوبة، التي كانت أخته فيها جسراً بينهما بين الوطن وأمريكا، بدأت تعتبره فتى الأحلام الذي انتظرته. رسمت صوراً كثيرة عن الحياة هناك، التي ستصبح حياتهما. قال لها أنه يتمنى عليها أن تتحجّب، ترددت، لكنها لبّت طلبه بسرور واعتبرت ذلك فاتحة توافق في الحياة القادمة في هذا البلد الجميل الذي أسهب في وصفه وأسهبت أخته كذلك في وصفه. تذكرت الفترة القصيرة التي عاشاها خلال زيارته للبلاد، فعلى الرغم من قصر تلك الفترة، تمت فيها الخطوبة واستطاعا التعارف والخروج معاً عدة مرات لتناول وجبة طعام في مطعم أو زيارته لعائلتها بدعوة على غداء قالت له إنها ساعدت أمها في إعداده وستتقن الطبخ أكثر، وزيارة عائلته على دعوة مماثلة. وتذكرت بغبطة وعوده التي قطعها في لقاء الوداع قبل سفره.جاءت الإشارة لبدء المحادثة، عدّلت جلستها وأعادت تفقد المنديل مجدداً أمام الكاميرا قبل أن تضغط على الجهة اليسرى لفارة الحاسوب موافقة على طلب المحادثة. تبادلا التحية، كتب لها "مساء الخير حسب توقيت الوطن"، ووضح لها أن الوقت ما زال صباحاً عنده، فكتبت "صباح الخير والفل والياسمين" رادة على التحية بأحسن منها. فتحت الكاميرا وابتسمت له "كيف تراني؟"، أجاب أنه في غاية السعادة. طلبت منه أن يفتح الكاميرا من طرفه، اعتذر بأن الصوت سيتأثر إن فتح الكاميرا فهو موجود في مكان عام، إذ اضطر للقدوم إلى هذا المجمع التجاري لأمر ضروري، ولذلك فالشبكة ضعيفة. قبلت عذره، ولكنها عادت تطلب منه أن يحاول. استمرا في الحديث، هي تتحدث عن الاشتياق وعن انتظار اللقاء والانضمام إليه في هذا البلد، وهو يتحدث عن العمل والكد من أجل أن يوفر ما يلزم لحياتهما القادمة التي ينتظرها على أحر من الجمر، وأكد بإنه مستمر في متابعة إجراءات حصولها على "الفيزا"، وأكد لها أنه سيرسل قريباً توكيلاً لوالده ليقوم مقامه في عقد القران رسمياً. عبّرت عن شعورها بأنها تقدر قيامه بمتابعة كل ذلك إضافة إلى عمله، وأضافت كلمات رقيقة تؤكد فيها بأنها تتمنى لو كان بيدها أن تعمل شيئاً لتخفف عنه بعضاً من هذه الأعباء، وأنها ستعوضه عن ذلك عندما تكون إلى جانبه، وأتبعت كلماتها بأيقونات متتالية من القلوب الحمراء. رد عليها بأيقونات قلوب بعدد أكبر، وعبارة "من أجلك يهون التعب". سألته عن برنامجه اليومي لتفتح معه حوارا عن يومه لتعرف المزيد عن حياته، أين سيذهب في هذا اليوم؟ ماذا كان فطوره؟ لكنه كان يجيب باقتضاب وكأنه dستعجل إنهاء المحادثة. قررت أن تختصر في الحديث "يبدون أنك مشغول الآن، متى يمكن أن نتحدث، يمكن أن أسهر حتى وقت متأخر….". فجأة سمعت ضحكة نسائية مكبوتة، وانفتحت الشاشة على صورة، ظهرت مجموعة من الرجال والنساء حول طاولة، ثم انغلقت نافذة الصورة سريعاً وانقطع الصوت. كتب لها رسالة نصية يقول فيها: آسف للخلل، سأعاود الاتصال بعد نصف ساعة. علقت في ذهنها صورة امرأة شقراء ظهرت في لحظة فتح الشاشة، وصوت نسائي في ضحكة مكبوتة سمعتها، وتخيلت صورته التي لم ترها وهو يسارع في قطع الم ......
#محادثة-قصة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727502
الحوار المتمدن
سامي الكيلاني - محادثة-قصة قصيرة
محمد عقراوي : حبيبتي والعطاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي أحيانا تشاء شيئا..و اشياء كثيرة تُهديك الحبيبة..تشاء أشياءً بسيطة..و لكنها تفاجئك أنها.. تهديك أكثر مما تتصور..ليس أنت الكريم..و لكن الكرم في طبعها أصلُ..تشاء أنت النجمة و تهديك القمر..تشاء أنت أن تسمع صوتها..و تهديك قلبا..تشاء لمسة.. تهديك قبلة..تشاء انت كلمة..تهديك قصيدة..تشاء شيئا بسيطا..و أشياء تهديك..ليس أنت الكريم.. و لكن الأصل فيها طبعُ..لا تقل.. لمن أقل الكلام..فهي تستحق اكثر فأكثر..لا تقل.. لمن تقل الكلام..فهي تستحق أكثر فأكثر..فان كانت تستحقه ..فاعرف.. إن كلامك ماء..فإن كانت تستحقه.. فسوف يكون واحة..و تسقي كل من حولها.. من مشاعر إن كانت لا تستحقه.. فسوف يكون جوفا..ياتي يوما جيل بعدك ..يفجر ينابيع إحساسك و يستخرجه..لا تقل لا تستحقُّ فهي تستحقُّاكثر فأكثر..إحساسي مدينة..انا من اختار ضيوفَها..حبيبتي ضيفٌ في إحساسي ..حينما طرق عابرُ سبيلٍ..طرقته إحداهنَّ..ألا تضيفُني أيُّها الرجل الكريمُ..؟قلتُ لها و من معي لا ينقسمُ..انا كريم جدا..و حبّي إحساسٌ و إحساسي مدينةٌ..و لها بابٌ يُطرقُ ..و لكن لا يُطرق و لا يُؤنس ..إلا للحبيب ..كوني على جانب الطريقِ..أهديك طريق الخلاصِ..و لكن لا تكُوني ضيفةً على ضيفي!دافعي شوقي إليها ..حينما يكونانمُلي..إلى الهاتف يحترق..انظر إلى الهاتف كاني انظر إليها ..أنظر الى تلك الرنات كأنها فياسماعي..صدى صوتها يرن في أحلامي..تناديني بين غفوتي و يقظتي..أجمع العالم كله..على شيء واحد..لولا المتناقضات ما بقيت الحياة..كلما ناقضتني حبيبتي في أمر ما !عرفت أن تلك المتناقضات..سوف تخلدني معها..لا تقل هي تجادلك..قل هي تحبك..فسّر كل عمل و إن كان منها خاطئا جميلُ..فلولا هذا التفسير ما كان هذا الحبُّ و الود دوما..فاعرف أنها تهديك قلبا ..فلا تتصيد الأخطاء..ليس أنت بصيادٍ..و ليست هي بسمكة..لا تفكر أنت كما تشاءُ..و لكن فكر بما هي تشاءُما خلقت الحياة إلا للعطاء..ما وجدنا يوما بحرًا سقى نفسهُ..و لا شجرة اكلتْ ثمارها..خلق البحر ليسقي غيرهُ..و الشجرة لتطعمَ غيرها..خلقت انت للعطاء و ليس للأخذُ..لا تطلب منها اشياءٌ.. لا تستحقها انت..فاعرف إن كانت بين يديك أنت .هي ليست بالضعيفة..أنت من كنت ضعيفا..حينما اسقطتها بين يديكَ..و لم تحافظ عليها كعينيكَ..القوة ليست لدبالصوت المرتفع..فصوتُ ضميرَها عليها يتغلب..و يدعَها معك تتكلم..رب طائرٍ على نافذة..ليس هو بالصّدفة..و انما ليعلّمك..أن الحياة..تقع امامك اشياء جميلةفاطعمها .. و راعها.. ..حينما تخذِلتها..سوف تغادر من تلك النافذة..و يغادرُ ذلك المنظر الجميل عنك..فالحبيلة كالطاءر الزائرِ على النافذةفاعرف كيف تسقيها..و كيف تمدَّ يدُ الحنانِ إليها لا تكن جباراَ عتيّاَ..لا تعد الماضي و اخطاؤه..لا تفرضُ السيطرة على ضلع.. إن فرضتهُ.. كسرتهُدع الأمور كما هي..و سرْ معهاو كن دائمآ فناءً ملائكياً..فأنا بفناءها عاءشُ..ليس بواقعها المرُّ..هي فناءي الملائكيُّلولا فناءها..ما عايشت ذلك المرارُو الواقعية..كل من حولي لا يعجبونني..حينما عاتبوني ..كيف تعيش الآن بينهم؟!..<br ......
#حبيبتي
#والعطاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727501
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي أحيانا تشاء شيئا..و اشياء كثيرة تُهديك الحبيبة..تشاء أشياءً بسيطة..و لكنها تفاجئك أنها.. تهديك أكثر مما تتصور..ليس أنت الكريم..و لكن الكرم في طبعها أصلُ..تشاء أنت النجمة و تهديك القمر..تشاء أنت أن تسمع صوتها..و تهديك قلبا..تشاء لمسة.. تهديك قبلة..تشاء انت كلمة..تهديك قصيدة..تشاء شيئا بسيطا..و أشياء تهديك..ليس أنت الكريم.. و لكن الأصل فيها طبعُ..لا تقل.. لمن أقل الكلام..فهي تستحق اكثر فأكثر..لا تقل.. لمن تقل الكلام..فهي تستحق أكثر فأكثر..فان كانت تستحقه ..فاعرف.. إن كلامك ماء..فإن كانت تستحقه.. فسوف يكون واحة..و تسقي كل من حولها.. من مشاعر إن كانت لا تستحقه.. فسوف يكون جوفا..ياتي يوما جيل بعدك ..يفجر ينابيع إحساسك و يستخرجه..لا تقل لا تستحقُّ فهي تستحقُّاكثر فأكثر..إحساسي مدينة..انا من اختار ضيوفَها..حبيبتي ضيفٌ في إحساسي ..حينما طرق عابرُ سبيلٍ..طرقته إحداهنَّ..ألا تضيفُني أيُّها الرجل الكريمُ..؟قلتُ لها و من معي لا ينقسمُ..انا كريم جدا..و حبّي إحساسٌ و إحساسي مدينةٌ..و لها بابٌ يُطرقُ ..و لكن لا يُطرق و لا يُؤنس ..إلا للحبيب ..كوني على جانب الطريقِ..أهديك طريق الخلاصِ..و لكن لا تكُوني ضيفةً على ضيفي!دافعي شوقي إليها ..حينما يكونانمُلي..إلى الهاتف يحترق..انظر إلى الهاتف كاني انظر إليها ..أنظر الى تلك الرنات كأنها فياسماعي..صدى صوتها يرن في أحلامي..تناديني بين غفوتي و يقظتي..أجمع العالم كله..على شيء واحد..لولا المتناقضات ما بقيت الحياة..كلما ناقضتني حبيبتي في أمر ما !عرفت أن تلك المتناقضات..سوف تخلدني معها..لا تقل هي تجادلك..قل هي تحبك..فسّر كل عمل و إن كان منها خاطئا جميلُ..فلولا هذا التفسير ما كان هذا الحبُّ و الود دوما..فاعرف أنها تهديك قلبا ..فلا تتصيد الأخطاء..ليس أنت بصيادٍ..و ليست هي بسمكة..لا تفكر أنت كما تشاءُ..و لكن فكر بما هي تشاءُما خلقت الحياة إلا للعطاء..ما وجدنا يوما بحرًا سقى نفسهُ..و لا شجرة اكلتْ ثمارها..خلق البحر ليسقي غيرهُ..و الشجرة لتطعمَ غيرها..خلقت انت للعطاء و ليس للأخذُ..لا تطلب منها اشياءٌ.. لا تستحقها انت..فاعرف إن كانت بين يديك أنت .هي ليست بالضعيفة..أنت من كنت ضعيفا..حينما اسقطتها بين يديكَ..و لم تحافظ عليها كعينيكَ..القوة ليست لدبالصوت المرتفع..فصوتُ ضميرَها عليها يتغلب..و يدعَها معك تتكلم..رب طائرٍ على نافذة..ليس هو بالصّدفة..و انما ليعلّمك..أن الحياة..تقع امامك اشياء جميلةفاطعمها .. و راعها.. ..حينما تخذِلتها..سوف تغادر من تلك النافذة..و يغادرُ ذلك المنظر الجميل عنك..فالحبيلة كالطاءر الزائرِ على النافذةفاعرف كيف تسقيها..و كيف تمدَّ يدُ الحنانِ إليها لا تكن جباراَ عتيّاَ..لا تعد الماضي و اخطاؤه..لا تفرضُ السيطرة على ضلع.. إن فرضتهُ.. كسرتهُدع الأمور كما هي..و سرْ معهاو كن دائمآ فناءً ملائكياً..فأنا بفناءها عاءشُ..ليس بواقعها المرُّ..هي فناءي الملائكيُّلولا فناءها..ما عايشت ذلك المرارُو الواقعية..كل من حولي لا يعجبونني..حينما عاتبوني ..كيف تعيش الآن بينهم؟!..<br ......
#حبيبتي
#والعطاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727501
الحوار المتمدن
محمد عقراوي - حبيبتي والعطاء
فلاح أمين الرهيمي : أسباب المطالبة بتغيير موعد الانتخابات النيابية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر الانتخابات المبكرة النيابية مطلب جماهيري واسع وملح وعلى ضوء ذلك قامت حكومة الكاظمي بتوفير جميع مستلزمات الانتخابات وتحديد موعدها في يوم 10/10/2021 إلا أن جماهير واسعة من الحراك الشعبي في انتفاضة الجوع والغضب التشرينية ومعهم قوى وأحزاب وطنية والتيار الصدري أعلنوا مقاطعة الانتخابات وعدم المشاركة فيها لأسباب عدم توفر الشروط والظروف الملائمة للمشاركة فيها. انفلات السلاح وتنفيذ اغتيالات لعدد من المرشحين وخطف وتهديد الناشطين جماهيرياً والناخبين. والمال السياسي الذي يزعزع ثقة المرشحين والناخبين في نزاهة ونظافة الانتخابات وممارسة عمليات التزوير والبطاقات الانتخابية غير البايومترية واختراق مفوضية الانتخابات والتشكيك بها من خلال عناصرها الدنيا وكذلك انسحاب السيد مقتدى الصدر الذي وعد الشعب بالفوز الكبير وتولي منصب رئاسة الوزراء يفاجئ الشعب بالانسحاب من الانتخابات وهو الرجل المدرك والواعي والمضحي من أجل الشعب ليس اعتباطاً ولا خوفاً اعتكافه وانسحابه من العملية الانتخابية إلا لسبب اقتنع به. إن الكرة الآن في ملعب السيد الكاظمي رئيس الوزراء الذي جعل الانتخابات مهمته الرئيسية في وزارته أن يبادر وينفذ ويحقق وعوده ويبعث رسالة اطمئنان إلى القوى المنسحبة من العملية الانتخابية من خلال تغيير موعد إجراء الانتخابات لأن الوقت أصبح ضيقاً عن موعد الانتخابات الحالية ولا يكفي إجراء الإصلاحات والسلبيات التي تربك وتعرقل مسيرتها الصحيحة التي أدت إلى الانسحابات .. وإذا كان السيد الكاظمي مصراً على إجرائها بالرغم من سلبياتها فسوف تكون انتخابات عرجاء وفاشلة سوف يتحمل الكاظمي نتائجها. لأن الاهتمام بتنظيم ظروف الانتخابات من حيث المشاركين فيها وضمان نزاهتها واستقرارها وحريتها أفضل وأهم من موعد الانتخابات لأن الاهتمام بموعد الانتخابات يعتبر ثانوي بالنسبة إلى توفير الأجواء الصافية وحرية الناخبين والمرشحين ومصداقية سريانها وإجرائها بدون عراقيل ومشاكل. ......
#أسباب
#المطالبة
#بتغيير
#موعد
#الانتخابات
#النيابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727500
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر الانتخابات المبكرة النيابية مطلب جماهيري واسع وملح وعلى ضوء ذلك قامت حكومة الكاظمي بتوفير جميع مستلزمات الانتخابات وتحديد موعدها في يوم 10/10/2021 إلا أن جماهير واسعة من الحراك الشعبي في انتفاضة الجوع والغضب التشرينية ومعهم قوى وأحزاب وطنية والتيار الصدري أعلنوا مقاطعة الانتخابات وعدم المشاركة فيها لأسباب عدم توفر الشروط والظروف الملائمة للمشاركة فيها. انفلات السلاح وتنفيذ اغتيالات لعدد من المرشحين وخطف وتهديد الناشطين جماهيرياً والناخبين. والمال السياسي الذي يزعزع ثقة المرشحين والناخبين في نزاهة ونظافة الانتخابات وممارسة عمليات التزوير والبطاقات الانتخابية غير البايومترية واختراق مفوضية الانتخابات والتشكيك بها من خلال عناصرها الدنيا وكذلك انسحاب السيد مقتدى الصدر الذي وعد الشعب بالفوز الكبير وتولي منصب رئاسة الوزراء يفاجئ الشعب بالانسحاب من الانتخابات وهو الرجل المدرك والواعي والمضحي من أجل الشعب ليس اعتباطاً ولا خوفاً اعتكافه وانسحابه من العملية الانتخابية إلا لسبب اقتنع به. إن الكرة الآن في ملعب السيد الكاظمي رئيس الوزراء الذي جعل الانتخابات مهمته الرئيسية في وزارته أن يبادر وينفذ ويحقق وعوده ويبعث رسالة اطمئنان إلى القوى المنسحبة من العملية الانتخابية من خلال تغيير موعد إجراء الانتخابات لأن الوقت أصبح ضيقاً عن موعد الانتخابات الحالية ولا يكفي إجراء الإصلاحات والسلبيات التي تربك وتعرقل مسيرتها الصحيحة التي أدت إلى الانسحابات .. وإذا كان السيد الكاظمي مصراً على إجرائها بالرغم من سلبياتها فسوف تكون انتخابات عرجاء وفاشلة سوف يتحمل الكاظمي نتائجها. لأن الاهتمام بتنظيم ظروف الانتخابات من حيث المشاركين فيها وضمان نزاهتها واستقرارها وحريتها أفضل وأهم من موعد الانتخابات لأن الاهتمام بموعد الانتخابات يعتبر ثانوي بالنسبة إلى توفير الأجواء الصافية وحرية الناخبين والمرشحين ومصداقية سريانها وإجرائها بدون عراقيل ومشاكل. ......
#أسباب
#المطالبة
#بتغيير
#موعد
#الانتخابات
#النيابية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727500
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - أسباب المطالبة بتغيير موعد الانتخابات النيابية
مديحه الأعرج : آليات الاحتلال تحول مطار القدس الدولي قلنديا الى هدف لمخططات استيطانية مبيتة وواسعة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 31/7/2021- 6/8/2021إعداد: مديحه الأعرج –المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانأقرت الحكومة الإسرائيلية الاسبوع الماضي الموازنة العامة للأعوام 2022-2021 بما في ذلك ميزانية خاصة للاستيطان. وتفاخرت ايليت شاكيد وزيرة الداخلية في حكومة بينيت – لابيد بنجاحها في مضاعفة الموازنات الخاصة بالاستيطان في وزارتها بأكثر من 50% . كما تم الاعلان عن تخصيص ملايين الشواقل لاستكمال الشوارع الاستيطانية كما هو الحال في الشارع رقم 60 الذي يربط شمال الضفة بجنوبها، إضافة إلى رصد ميزانيات لاستكمال شق شارع 437 الذي يربط منطقة حزما بمستوطنة آدم بتكلفة 250 مليون شيقل ، ما يعني ابتلاع مساحات واسعة من الأرض الفلسطينية وتخصيصها لصالح المستوطنين والمستوطنات وربطها ببعضها البعض. شاكيد لم تكتف بزيادة مخصصات الاستيطان في وزارتها بل هي أكدت على ضرورة إخلاء قرية الخان الأحمر شرق مدينة القدس ، والالتزام بقرار المحكمة العليا ، فتأجيل إخلاء قرية الخان الأحمر جسب زعمها في الأسابيع والأشهر الأولى للحكومة الجديدة ، لا يعني ذلك عدم إخلاء القرية ".في الوقت نفسه تواصل آليات سلطات الاحتلال العمل في منطقة مطار القدس التاريخي في قلنديا وإنشاء بنى تحتية أساسية، بعدما بات مطار القدس الدولي هدفا لتنفيذ مخططات إسرائيلية توسعية بعد قرار الحكومة تحويله إلى منطقة صناعية . وقد اعتبرت اللجنة المحلية للتنظيم أن أرض مطار قلنديا ، شمال مدينة القدس يقع في الأراضي التابعة لها ، وقررت هدم المطار المهجور وتحويله إلى منطقة صناعية . وقد بدأ الاحتلال العمل فعليًا في مخطط لبناء حي استيطاني جديد على أراضي "مطار قلنديا" رغم المعارضة الدولية للمشروع . وكانت اسرائيل قد استولت عليه بعد احتلالها الضفة الغربية عام 1967، وضمته إلى مدينة القدس عام 1981 بموجب "قانون القدس"، لكنها أغلقته عام 2000 ، وأطلقت عليه اسم "مطار عطاروت". وأقام الاحتلال على أرض المطار حاجز قلنديا الذي يفصل شمال القدس عن رام الله ، وفي فبراير عام 2012 قررت تحويله إلى منطقة صناعية. وكان هذا المخطط الاستيطاني قد وضع قبل سنوات ، وتم تجميده في أكثر من مناسبة بسبب الضغوط السياسية الدولية ، وخصوصا المعارضة التي أبدتها الإدارة الأميركية السابقة ، برئاسة باراك أوباما في حينه ، التي عارضت التوسع الاستيطاني بالقدس . في حين أصدر وزير الإسكان الإسرائيلي السابق ، يوآف غالانت ، أوامر باستئناف العمل على المشروع الاستيطاني بعد انتخاب إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب ، لينفذ هذه الأيام في عهد الحكومة الإسرائيلية الجديدة برئاسة نفتالي بينت ، مدعوماً من قبل رئيس بلدية الاحتلال في القدس، موشيه ليئون. وقد بدأت بلدية الاحتلال بالقدس منذ مدة العمل في البنية التحتية وشق عدة شوارع في معبر قلنديا ، والترويج للخطة الاستيطانية الهادفة إلى إقامة حي استيطاني في المنطقة على مساحة 1240 دونم من أراضي المطار ، كانت أقرته "اللجنة اللوائية للبناء والتنظيم" عام 2020. وتشمل الأعمال شق أربعة شوارع تُوصل منطقة "مطار قلنديا" بالمستوطنات شرقي القدس، وحتى الأغوار والساحل الفلسطيني، وكذلك شق طريق من المنطقة الجنوبية إلى مدينة القدس وصولًا لمدينتي بيت لحم والخليل. ويشمل الحي الاستيطاني بناء 9 آلاف وحدة استيطانية لإسكان اليهود المتدينين "الحريديم"، بالإضافة لإقامة أماكن ترفيهية وتجارية ومنطقة صناعية، وفندق يضم 20 طابقًا، وعدة بنايات عالية، وغيرها من المنشآت.وتشرف وزارة الإسكان الإسرائيلية على المشروع الاستيطاني بالتعاون مع بلدية الاحت ......
#آليات
#الاحتلال
#تحول
#مطار
#القدس
#الدولي
#قلنديا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727499
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 31/7/2021- 6/8/2021إعداد: مديحه الأعرج –المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانأقرت الحكومة الإسرائيلية الاسبوع الماضي الموازنة العامة للأعوام 2022-2021 بما في ذلك ميزانية خاصة للاستيطان. وتفاخرت ايليت شاكيد وزيرة الداخلية في حكومة بينيت – لابيد بنجاحها في مضاعفة الموازنات الخاصة بالاستيطان في وزارتها بأكثر من 50% . كما تم الاعلان عن تخصيص ملايين الشواقل لاستكمال الشوارع الاستيطانية كما هو الحال في الشارع رقم 60 الذي يربط شمال الضفة بجنوبها، إضافة إلى رصد ميزانيات لاستكمال شق شارع 437 الذي يربط منطقة حزما بمستوطنة آدم بتكلفة 250 مليون شيقل ، ما يعني ابتلاع مساحات واسعة من الأرض الفلسطينية وتخصيصها لصالح المستوطنين والمستوطنات وربطها ببعضها البعض. شاكيد لم تكتف بزيادة مخصصات الاستيطان في وزارتها بل هي أكدت على ضرورة إخلاء قرية الخان الأحمر شرق مدينة القدس ، والالتزام بقرار المحكمة العليا ، فتأجيل إخلاء قرية الخان الأحمر جسب زعمها في الأسابيع والأشهر الأولى للحكومة الجديدة ، لا يعني ذلك عدم إخلاء القرية ".في الوقت نفسه تواصل آليات سلطات الاحتلال العمل في منطقة مطار القدس التاريخي في قلنديا وإنشاء بنى تحتية أساسية، بعدما بات مطار القدس الدولي هدفا لتنفيذ مخططات إسرائيلية توسعية بعد قرار الحكومة تحويله إلى منطقة صناعية . وقد اعتبرت اللجنة المحلية للتنظيم أن أرض مطار قلنديا ، شمال مدينة القدس يقع في الأراضي التابعة لها ، وقررت هدم المطار المهجور وتحويله إلى منطقة صناعية . وقد بدأ الاحتلال العمل فعليًا في مخطط لبناء حي استيطاني جديد على أراضي "مطار قلنديا" رغم المعارضة الدولية للمشروع . وكانت اسرائيل قد استولت عليه بعد احتلالها الضفة الغربية عام 1967، وضمته إلى مدينة القدس عام 1981 بموجب "قانون القدس"، لكنها أغلقته عام 2000 ، وأطلقت عليه اسم "مطار عطاروت". وأقام الاحتلال على أرض المطار حاجز قلنديا الذي يفصل شمال القدس عن رام الله ، وفي فبراير عام 2012 قررت تحويله إلى منطقة صناعية. وكان هذا المخطط الاستيطاني قد وضع قبل سنوات ، وتم تجميده في أكثر من مناسبة بسبب الضغوط السياسية الدولية ، وخصوصا المعارضة التي أبدتها الإدارة الأميركية السابقة ، برئاسة باراك أوباما في حينه ، التي عارضت التوسع الاستيطاني بالقدس . في حين أصدر وزير الإسكان الإسرائيلي السابق ، يوآف غالانت ، أوامر باستئناف العمل على المشروع الاستيطاني بعد انتخاب إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب ، لينفذ هذه الأيام في عهد الحكومة الإسرائيلية الجديدة برئاسة نفتالي بينت ، مدعوماً من قبل رئيس بلدية الاحتلال في القدس، موشيه ليئون. وقد بدأت بلدية الاحتلال بالقدس منذ مدة العمل في البنية التحتية وشق عدة شوارع في معبر قلنديا ، والترويج للخطة الاستيطانية الهادفة إلى إقامة حي استيطاني في المنطقة على مساحة 1240 دونم من أراضي المطار ، كانت أقرته "اللجنة اللوائية للبناء والتنظيم" عام 2020. وتشمل الأعمال شق أربعة شوارع تُوصل منطقة "مطار قلنديا" بالمستوطنات شرقي القدس، وحتى الأغوار والساحل الفلسطيني، وكذلك شق طريق من المنطقة الجنوبية إلى مدينة القدس وصولًا لمدينتي بيت لحم والخليل. ويشمل الحي الاستيطاني بناء 9 آلاف وحدة استيطانية لإسكان اليهود المتدينين "الحريديم"، بالإضافة لإقامة أماكن ترفيهية وتجارية ومنطقة صناعية، وفندق يضم 20 طابقًا، وعدة بنايات عالية، وغيرها من المنشآت.وتشرف وزارة الإسكان الإسرائيلية على المشروع الاستيطاني بالتعاون مع بلدية الاحت ......
#آليات
#الاحتلال
#تحول
#مطار
#القدس
#الدولي
#قلنديا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727499
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - آليات الاحتلال تحول مطار القدس الدولي ( قلنديا ) الى هدف لمخططات استيطانية مبيتة وواسعة
سعيد العليمى : حول الشعارات السياسية التاكتيكية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى كيف نحدد ونصوغ شعارتنا السياسية والنضالية العملية : ( إن الشعار ليس أمرا شكليا إستباقيا فى كل الأحوال ( يستخرج من جوال الشعارات الثورية التاريخية السابقة , على مايفعل الكثيرون مبتعدين عن ضرورة استخلاصه من تحليل الوضع القائم بشكل موضوعى فعلى أى إستخلاصه من الوضع الإقتصادى والسياسى الملموس فى كل طور ومسار تاريخى مركزا على العلاقة بين الطبقات وأوزان كل منها النسبية ) وإنما دليل حركة قائمة منظمة عليها أن تجسده , أو ينبغى أن يكون كذلك , وفوضى الشعارات تؤدى كما هو حادث لتخبط الحركة التى تتجاذبها توجهات مختلفة , فضلا عن الخلط بين الشعارات الأساسية التى يجب أن تكون معدودة, جامعة قصيرة , , دالة , مكثفة , موجزة وبين البرنامج , أو النقاط البرنامجية التى تمثل أهداف الثورة الأساسية منذ 25 يناير وماأضيف إليها .. فالشعارات الملموسة الواضحة يتعين ألاتشتق من تصورات ومفاهيم مجردة ما , وإنما تستلهم من ظروف الواقع الراهنة والإتجاه العام للثورة . وأخصها حالة الوعى لدى الجماهير .اذا كنت قد أشرت لإختلاط الشعارات الأساسية التاكتيكية , بالأهداف البرنامجية فقد إختلطت أيضا بأدوات , وأساليب النضال , وأشكال التنظيم , والحركة. فالأخيرة لاتشتق من واقع تحليل الأوضاع فعليا ومدى تلاؤمها مع موازين القوى , والمزاج النفسى لجمهور معين , وإنما من تصور أن هناك اساليبا ثورية , وأكثر وأقل , وأدنى ثورية . والحال أنه ليس هناك سلما تدرجيا يبدأ من العريضة الإحتجاجية , مرورا بالإضراب عن الطعام , الى الوقفة الإحتجاجية ,الى السلاسل البشرية , إلى الإضراب الإقتصادى , الى المظاهرة السياسية , إلى الإعتصام الميدانى , والإضراب الإقتصادى فالسياسى العام , إلى حرب الأنصار , فالإنتفاضة المسلحة , فالثورة الشاملة ... إلخ . فالمسألة ترتبط بالشروط الموضوعية والذاتية لا بإنتقائية طارحى أدوات واساليب وأشكال النضال , الأمر الذى يحدث فى أوساط القوى الثورية بإعتبارها وصفات مطبخية مسبقة يحددها الإختيار الإعتباطى . ......
#الشعارات
#السياسية
#التاكتيكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727498
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى كيف نحدد ونصوغ شعارتنا السياسية والنضالية العملية : ( إن الشعار ليس أمرا شكليا إستباقيا فى كل الأحوال ( يستخرج من جوال الشعارات الثورية التاريخية السابقة , على مايفعل الكثيرون مبتعدين عن ضرورة استخلاصه من تحليل الوضع القائم بشكل موضوعى فعلى أى إستخلاصه من الوضع الإقتصادى والسياسى الملموس فى كل طور ومسار تاريخى مركزا على العلاقة بين الطبقات وأوزان كل منها النسبية ) وإنما دليل حركة قائمة منظمة عليها أن تجسده , أو ينبغى أن يكون كذلك , وفوضى الشعارات تؤدى كما هو حادث لتخبط الحركة التى تتجاذبها توجهات مختلفة , فضلا عن الخلط بين الشعارات الأساسية التى يجب أن تكون معدودة, جامعة قصيرة , , دالة , مكثفة , موجزة وبين البرنامج , أو النقاط البرنامجية التى تمثل أهداف الثورة الأساسية منذ 25 يناير وماأضيف إليها .. فالشعارات الملموسة الواضحة يتعين ألاتشتق من تصورات ومفاهيم مجردة ما , وإنما تستلهم من ظروف الواقع الراهنة والإتجاه العام للثورة . وأخصها حالة الوعى لدى الجماهير .اذا كنت قد أشرت لإختلاط الشعارات الأساسية التاكتيكية , بالأهداف البرنامجية فقد إختلطت أيضا بأدوات , وأساليب النضال , وأشكال التنظيم , والحركة. فالأخيرة لاتشتق من واقع تحليل الأوضاع فعليا ومدى تلاؤمها مع موازين القوى , والمزاج النفسى لجمهور معين , وإنما من تصور أن هناك اساليبا ثورية , وأكثر وأقل , وأدنى ثورية . والحال أنه ليس هناك سلما تدرجيا يبدأ من العريضة الإحتجاجية , مرورا بالإضراب عن الطعام , الى الوقفة الإحتجاجية ,الى السلاسل البشرية , إلى الإضراب الإقتصادى , الى المظاهرة السياسية , إلى الإعتصام الميدانى , والإضراب الإقتصادى فالسياسى العام , إلى حرب الأنصار , فالإنتفاضة المسلحة , فالثورة الشاملة ... إلخ . فالمسألة ترتبط بالشروط الموضوعية والذاتية لا بإنتقائية طارحى أدوات واساليب وأشكال النضال , الأمر الذى يحدث فى أوساط القوى الثورية بإعتبارها وصفات مطبخية مسبقة يحددها الإختيار الإعتباطى . ......
#الشعارات
#السياسية
#التاكتيكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727498
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - حول الشعارات السياسية التاكتيكية
كاظم حبيب : هيمنة الحشد الشعبي على القوات المسلحة العراقية ، هذا ما تسعى إليه إيران ، فما العمل ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب كنت أتابع دوماً وأتوقع بما يريده ويسعى إليه قادة الحشد الشعبي ، وهم في الواقع قادة الميليشيات الشيعية الطائفية المسلحة ، ومنها فيلق بدر وحزب الله والنجباء وعصائب أهل الحق ، ومعها ميليشيات جيش المهدي وسرايا السلام وغيرها ، وكذلك الأحزاب السياسية التابعة لولاية الفقيه ، وهي جميع الأحزاب الشيعية ، لاسيما حزب الدعوة الإسلامية وتيار الحكمة الوطني والمجلس الإسلامي الأعلى والفضيلة ومن لف لفها .. إلخ ، إضافة إلى الكتل الانتخابية الزائفة مثل دولة القانون وفتح والنصر وسائرون وغيرها كثير. لقد بدا هذا واضحاً منذ اليوم الأول لتأسيس الحشد الشعبي حين أعلن الطائفي المتشدد بامتياز رئيس الوزراء الأسبق نوري المالكي ذلك ، مستفيداً ومستخدما فتوى الجهاد الكفائي التي أصدرها المرجع الشيعي الديني والمذهبي السيد علي السيستاني ، لمواجهة اجتياح داعش للموصل ومحافظة نينوى واقترابها من بغداد ومدن إقليم كردستان ، إضافة إلى وجود داعش المكثف في الأنبار وصلاح الدين وهيمنتها على مناطق واسعة من ديالى وكركوك وتحركها في مدن عراقية أخرى. لقد كانت سياسات نوري المالكي ، رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة ، ومعه كل "البيت الشيعي" والمرجعيات الشيعية ، هي السبب وراء ما حصل للعراق منذ عام 2003/2004-2014 من اجتياح واحتلال وقتل وتهجير للسكان المسيحيين من الموصل أولاً ، ومن ثم لهم وللإيزيديين والتركمان والشبك في كامل محافظة نينوى حينذاك. لقد كرَّس نوري المالكي سياسة خطيرة ومدمرة للوحدة الوطنية في القوات المسلحة العراقية عموماً ومن كان يعمل منها في الموصل وعموم محافظة نينوى ، ذات أربعة أبعاد هي : ** نفي العقيدة الوطنية العراقية للقوات المسلحة واعتمادها الكامل على العقيدة الفرعية الطائفية الشيعية المتطرفة ، كما وضع أشد المتطرفين الشيعة على رأس عدد كبيرٍ من الألوية والوحدات العسكرية ، لاسيما في الموصل وعموم محافظة نينوى ، بهدف إذلال أهل الموصل السنة بسلوكيات شائنة ضدهم !** نشر الفساد التام من أعلى مستوى للقادة العسكريين إلى أدنى مستوى من الضباط وضباط الصف والجنود في عموم القوات المسلحة . وقد ابتلت الموصل ومحافظة نينوى بأشرس الفاسدين وأكثرهم رغبة في نهب أقصى ما يمكن من الموارد المالية وأموال الناس دون اهتمام بما كان يحل بالناس والمدن والبلدات ؛** توسيع عديد القوات المسلحة بالجنود الشيعة وإشراكهم بشكل خاص في الدورات المختلفة بما يسهم في جعلها قاعدة أساسية للأحزاب الإسلامية السياسية الشيعية ، كما لوحظ ذلك بوضوح في المجزرة التي قتل فيها المتدربون ، وكلهم من الشيعة ، على أيدي المجرمين الداعشيين في معسكر سپايكر ؛** توجيه الدعاية في صفوف القوات المسلحة بكل صنوفها في محافظة نينوى وبشكل عام بأن المهمة (حينذاك2011-2014) تكمن في مواجهة من يريد إلحاق الضرر بالشيعة ، بالنظام العراقي الذي يقوده الشيعة ، أي ضد أهل السنة في مناطق سكناهم الأساسية ، الموصل والأنبار وصلاح الدين وبغداد بشكل خاص ، وكذلك ضد الكرد والبيشمركة الكردستانية ، وهم في غالبتهم سنة أيضاً ، عدا الكرد الفيلية ، أي في محاربة سكان مدينة الموصل وإذلالهم ، وكذلك ضد الكرد والتهيؤ لاحتمال الدخول في معارك مع البيشمركة الكردستانية وليس ضد عدو خارجي كان يقترب من حدود محافظة نينوى ويهيمن عملياً في الليل على الوضع الداخلي في مدينة الموصل بعلم ومعرفة تامة من نوري المالكي . ونتيجة لهذا الاتجاه السياسي الحاقد ، لم يدر في خلد القادة العسكريين الفاسدين الذي عينهم رئيس الوزراء والقائد العام ، سوى الهروب المخزي أمام بضعة مئات من الدواعش الغ ......
#هيمنة
#الحشد
#الشعبي
#القوات
#المسلحة
#العراقية
#تسعى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727497
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب كنت أتابع دوماً وأتوقع بما يريده ويسعى إليه قادة الحشد الشعبي ، وهم في الواقع قادة الميليشيات الشيعية الطائفية المسلحة ، ومنها فيلق بدر وحزب الله والنجباء وعصائب أهل الحق ، ومعها ميليشيات جيش المهدي وسرايا السلام وغيرها ، وكذلك الأحزاب السياسية التابعة لولاية الفقيه ، وهي جميع الأحزاب الشيعية ، لاسيما حزب الدعوة الإسلامية وتيار الحكمة الوطني والمجلس الإسلامي الأعلى والفضيلة ومن لف لفها .. إلخ ، إضافة إلى الكتل الانتخابية الزائفة مثل دولة القانون وفتح والنصر وسائرون وغيرها كثير. لقد بدا هذا واضحاً منذ اليوم الأول لتأسيس الحشد الشعبي حين أعلن الطائفي المتشدد بامتياز رئيس الوزراء الأسبق نوري المالكي ذلك ، مستفيداً ومستخدما فتوى الجهاد الكفائي التي أصدرها المرجع الشيعي الديني والمذهبي السيد علي السيستاني ، لمواجهة اجتياح داعش للموصل ومحافظة نينوى واقترابها من بغداد ومدن إقليم كردستان ، إضافة إلى وجود داعش المكثف في الأنبار وصلاح الدين وهيمنتها على مناطق واسعة من ديالى وكركوك وتحركها في مدن عراقية أخرى. لقد كانت سياسات نوري المالكي ، رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة ، ومعه كل "البيت الشيعي" والمرجعيات الشيعية ، هي السبب وراء ما حصل للعراق منذ عام 2003/2004-2014 من اجتياح واحتلال وقتل وتهجير للسكان المسيحيين من الموصل أولاً ، ومن ثم لهم وللإيزيديين والتركمان والشبك في كامل محافظة نينوى حينذاك. لقد كرَّس نوري المالكي سياسة خطيرة ومدمرة للوحدة الوطنية في القوات المسلحة العراقية عموماً ومن كان يعمل منها في الموصل وعموم محافظة نينوى ، ذات أربعة أبعاد هي : ** نفي العقيدة الوطنية العراقية للقوات المسلحة واعتمادها الكامل على العقيدة الفرعية الطائفية الشيعية المتطرفة ، كما وضع أشد المتطرفين الشيعة على رأس عدد كبيرٍ من الألوية والوحدات العسكرية ، لاسيما في الموصل وعموم محافظة نينوى ، بهدف إذلال أهل الموصل السنة بسلوكيات شائنة ضدهم !** نشر الفساد التام من أعلى مستوى للقادة العسكريين إلى أدنى مستوى من الضباط وضباط الصف والجنود في عموم القوات المسلحة . وقد ابتلت الموصل ومحافظة نينوى بأشرس الفاسدين وأكثرهم رغبة في نهب أقصى ما يمكن من الموارد المالية وأموال الناس دون اهتمام بما كان يحل بالناس والمدن والبلدات ؛** توسيع عديد القوات المسلحة بالجنود الشيعة وإشراكهم بشكل خاص في الدورات المختلفة بما يسهم في جعلها قاعدة أساسية للأحزاب الإسلامية السياسية الشيعية ، كما لوحظ ذلك بوضوح في المجزرة التي قتل فيها المتدربون ، وكلهم من الشيعة ، على أيدي المجرمين الداعشيين في معسكر سپايكر ؛** توجيه الدعاية في صفوف القوات المسلحة بكل صنوفها في محافظة نينوى وبشكل عام بأن المهمة (حينذاك2011-2014) تكمن في مواجهة من يريد إلحاق الضرر بالشيعة ، بالنظام العراقي الذي يقوده الشيعة ، أي ضد أهل السنة في مناطق سكناهم الأساسية ، الموصل والأنبار وصلاح الدين وبغداد بشكل خاص ، وكذلك ضد الكرد والبيشمركة الكردستانية ، وهم في غالبتهم سنة أيضاً ، عدا الكرد الفيلية ، أي في محاربة سكان مدينة الموصل وإذلالهم ، وكذلك ضد الكرد والتهيؤ لاحتمال الدخول في معارك مع البيشمركة الكردستانية وليس ضد عدو خارجي كان يقترب من حدود محافظة نينوى ويهيمن عملياً في الليل على الوضع الداخلي في مدينة الموصل بعلم ومعرفة تامة من نوري المالكي . ونتيجة لهذا الاتجاه السياسي الحاقد ، لم يدر في خلد القادة العسكريين الفاسدين الذي عينهم رئيس الوزراء والقائد العام ، سوى الهروب المخزي أمام بضعة مئات من الدواعش الغ ......
#هيمنة
#الحشد
#الشعبي
#القوات
#المسلحة
#العراقية
#تسعى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727497
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - هيمنة الحشد الشعبي على القوات المسلحة العراقية ، هذا ما تسعى إليه إيران ، فما العمل ؟
موسى راكان موسى : صمود و زوال .. الرأسمالية 5
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى العمل في أبسط تعريفاته هو بذل الجهد .يقسم العمل إلى عمل يدوي و عمل ذهني : العمل اليدوي من جهة غلبة الممارسة الحركية للجسد ، العمل الذهني من جهة غلبة الممارسة الذهنية ــ هذا التقسيم لا يعني الفصل تماما بين الممارسة الحركية و الممارسة الذهنية .هناك تقسيم آخر للعمل من جهة الإرتباط بالإنتاج .. العمل المنتج و العمل الغير منتج .من غير الصحيح حصر العمل المنتج بالعمل اليدوي ، العمل المنتج لا يكون كذلك بالنسبة لعمل فرد أو مجموعة أفراد .. العمل يكون عملا منتجا بالنسبة لخط إنتاجي ؛ و هذا الخط الإنتاجي قد يجمع عمال يدويين و عمال ذهنيين .ز. العمل هو بذل الجهد .. كل عمل و أي عمل هو بذل للجهد .ح. شدة بذل الجهد للفرد تقاس بمتوسط العمل الاجتماعي . الخدمة أو ما يمكن تسميته العمل الخدماتي ليس عملا ذهنيا دائما .. و ليس دائما عملا غير منتجا ؛ لا خلاف أن ما تقوم به العمالة المنزلية (خدم المنازل) يقع تصنيفه كعمل يدوي .. و عملهم لا يندرج كعمل منتج طالما بقي عملها خارج خط إنتاجي من أي نوع ــ إذا الخدمة أو العمل الخدماتي مفهوم ملتبس .. يمكنه أن يكون عملا يدويا و أيضا عملا ذهنيا .. يمكنه أن يكون عملا منتجا و أيضا عملا غير منتجا .. و أيضا يمكنه أن يكون احتيالا ؛ و يمكن للخدمة الجمع بين كل ذلك .يكون العمل منتجا متى ما :ــ أرتبط بخط إنتاجي معين .أو ــ أرتبط بإعادة إنتاج قوى عمل الخط الإنتاجي المعين .لكن سنصادف مشكلة طبيعة هذا الإرتباط من جهة المباشرة و الفعالية .. على سبيل المثال قد تبدو المدرسة الصناعية التدريبية ذات إرتباط مباشر بخط الإنتاج و إعادة إنتاج قوى العمل .. لكن ماذا عن المدارس الأخرى [التي تسبقها من جهة المرحلة الزمنية أو التي تختلف عنها في الاختصاص] ؟ ــ إذا الإرتباط سينقسم إلى ثلاث : على إرتباط مباشر / على إرتباط غير مباشر / لا إرتباط ؛ الإرتباط أو العلاقة ليست واضحة بما فيه الكفاية على الصعيد الموضوعي الاجتماعي .. لذا ستلعب "التفسيرات/التبريرات" الذاتية دورا ليس بهين .. فعلى سبيل المثال يمكن اعتبار الخدمات الترفيهية على اختلاف أنواعها ذات إرتباط غير مباشر لكونها تقع في فترة الراحة (جزء من إعادة إنتاج قوى العمل) .. كما و يمكن لبعض هذه الخدمات أن تكون ذات إرتباط مباشر إن كانت تقدم أثناء العمل .. و أيضا يمكن لبعضها أن تكون دون إرتباط بحكم كونها كماليات .في الماضي كان أصحاب مهنة الطب و مهنة المحاماة على درجة من "الحياء" لطلب مقابل لما يقدمونه من "جهد مبذول" [إذ جرت العادة أن لا يطلب المحامي و لا الطبيب مقابل بدل خدماته .. و يكتفي بما تجود به أنفس من قدم إليهم خدماته] .. اليوم تجد على الأغلب "التسعيرة" قبل تقديم "الجهد المبذول" ــ مع هيمنة النمط الرأسمالي شرعت فئات و طبقات بل و حتى مجتمعات بتقليد بعض ظواهر الرأسمالية .. كمسألة العقد القانوني .. لكن التقليد لا يتجاوز استنساخ الظواهر ؛ و هذا أدى إلى لغط اعتبار بعض الدول رأسمالية بالحكم على بعض ظواهر ارتبطت فعلا بالرأسمالية .. كما و أدى ببعض الباحثين إلى ابتداع مفاهيم عجائبية كـ"البروليتاريا المتبرجزة" . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727496
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى العمل في أبسط تعريفاته هو بذل الجهد .يقسم العمل إلى عمل يدوي و عمل ذهني : العمل اليدوي من جهة غلبة الممارسة الحركية للجسد ، العمل الذهني من جهة غلبة الممارسة الذهنية ــ هذا التقسيم لا يعني الفصل تماما بين الممارسة الحركية و الممارسة الذهنية .هناك تقسيم آخر للعمل من جهة الإرتباط بالإنتاج .. العمل المنتج و العمل الغير منتج .من غير الصحيح حصر العمل المنتج بالعمل اليدوي ، العمل المنتج لا يكون كذلك بالنسبة لعمل فرد أو مجموعة أفراد .. العمل يكون عملا منتجا بالنسبة لخط إنتاجي ؛ و هذا الخط الإنتاجي قد يجمع عمال يدويين و عمال ذهنيين .ز. العمل هو بذل الجهد .. كل عمل و أي عمل هو بذل للجهد .ح. شدة بذل الجهد للفرد تقاس بمتوسط العمل الاجتماعي . الخدمة أو ما يمكن تسميته العمل الخدماتي ليس عملا ذهنيا دائما .. و ليس دائما عملا غير منتجا ؛ لا خلاف أن ما تقوم به العمالة المنزلية (خدم المنازل) يقع تصنيفه كعمل يدوي .. و عملهم لا يندرج كعمل منتج طالما بقي عملها خارج خط إنتاجي من أي نوع ــ إذا الخدمة أو العمل الخدماتي مفهوم ملتبس .. يمكنه أن يكون عملا يدويا و أيضا عملا ذهنيا .. يمكنه أن يكون عملا منتجا و أيضا عملا غير منتجا .. و أيضا يمكنه أن يكون احتيالا ؛ و يمكن للخدمة الجمع بين كل ذلك .يكون العمل منتجا متى ما :ــ أرتبط بخط إنتاجي معين .أو ــ أرتبط بإعادة إنتاج قوى عمل الخط الإنتاجي المعين .لكن سنصادف مشكلة طبيعة هذا الإرتباط من جهة المباشرة و الفعالية .. على سبيل المثال قد تبدو المدرسة الصناعية التدريبية ذات إرتباط مباشر بخط الإنتاج و إعادة إنتاج قوى العمل .. لكن ماذا عن المدارس الأخرى [التي تسبقها من جهة المرحلة الزمنية أو التي تختلف عنها في الاختصاص] ؟ ــ إذا الإرتباط سينقسم إلى ثلاث : على إرتباط مباشر / على إرتباط غير مباشر / لا إرتباط ؛ الإرتباط أو العلاقة ليست واضحة بما فيه الكفاية على الصعيد الموضوعي الاجتماعي .. لذا ستلعب "التفسيرات/التبريرات" الذاتية دورا ليس بهين .. فعلى سبيل المثال يمكن اعتبار الخدمات الترفيهية على اختلاف أنواعها ذات إرتباط غير مباشر لكونها تقع في فترة الراحة (جزء من إعادة إنتاج قوى العمل) .. كما و يمكن لبعض هذه الخدمات أن تكون ذات إرتباط مباشر إن كانت تقدم أثناء العمل .. و أيضا يمكن لبعضها أن تكون دون إرتباط بحكم كونها كماليات .في الماضي كان أصحاب مهنة الطب و مهنة المحاماة على درجة من "الحياء" لطلب مقابل لما يقدمونه من "جهد مبذول" [إذ جرت العادة أن لا يطلب المحامي و لا الطبيب مقابل بدل خدماته .. و يكتفي بما تجود به أنفس من قدم إليهم خدماته] .. اليوم تجد على الأغلب "التسعيرة" قبل تقديم "الجهد المبذول" ــ مع هيمنة النمط الرأسمالي شرعت فئات و طبقات بل و حتى مجتمعات بتقليد بعض ظواهر الرأسمالية .. كمسألة العقد القانوني .. لكن التقليد لا يتجاوز استنساخ الظواهر ؛ و هذا أدى إلى لغط اعتبار بعض الدول رأسمالية بالحكم على بعض ظواهر ارتبطت فعلا بالرأسمالية .. كما و أدى ببعض الباحثين إلى ابتداع مفاهيم عجائبية كـ"البروليتاريا المتبرجزة" . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727496
الحوار المتمدن
موسى راكان موسى - صمود و زوال .. الرأسمالية 5