عماد عبد اللطيف سالم : دودةُ القَزِّ، تجُرُّ أذيالها، فوقَ روحي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا مهمومٌ بحُبُّكِ العذببينما هذا يقصِفُ ذاكو ذاكَ لا يُريدُ أن يغنّي هناوميسّي لا يلعبُ في برشلونةوالجامايكيّات الجامحات ، يفُزْنَ بسباق 100 متر تتابُعفي أولمبيادِ طوكيو.أنا مهمومٌ بحبّكِ الطازجبينما السيّد "بايدن"يتركُ وجوه الأفغانيّات الجميلاتلفؤوس "طالبان" المُقدّسةو فحولها المُتجهّمةويتركُ لنا هنا "عين الأسد"من أجل عيون نساء "الكوتا"المُغمَّضاتِ على وسعهافي القاعةِ الضيّقة.في مثل هذا اليومِ المُتَخَشّبِتمرُّ ذكرى مرورِكِ الغاشمِ فوق قلبيتماماً كما مرّ هولاكو فوق بغدادتماماً كما تمّ غزوُ الكويتتماماً كما تتساقطُ على حدودٍ مرسومةٍ بدقةصواريخ الكاتيوشا.أنا مهمومٌ بحبّكِ الرطبو مغموسٌ بكِ الآنولا أشعرُ بأيّ عطشولستُ معنيّاً بأثيوبيا التي تسرقُ النيلولا أولئكَ "الأصدقاء" الذين يسرقونَ الفراتَ ودجلة.أنا مهمومٌ بحبّكِ المُدهش ولا يُشغِلني ما يحدثُ في هذا العالمفما يحدثُ هو شأنٌ عائليّبين مجموعةٍ من العجائزوأنا وأنتِ نكرهُ العائلةمنذُ زمانٍ بعيدمنذُ إنْ كُنّا ننتظرُ انشغال أفرادها بشيءٍ مالنسرِقَ قُبلةً من فمِ الوقتفي المطبخِ القريبِ من "الهول"حيثُ تجتمعُ الأسرة.وبينما ترسو سفينتي المُتعَبة على ضفتيكِ الهادرتينما تزالُ السُفُنُ تتعرّضُ للهجومكما تقولُ "الجزيرة" ، و"العربية الحَدَث"وما زال هناك "قراصنةٌ"يطاردونَ في المحيط الهنديّأساطيلَ شركة الهند الشرقيّةالتي تحملُ "دودة القزّ"من أجل فستانكِ الأبيضِ المُنقّطِ بالأسودوالتي تنثُرُ فوقَ مساماتكِ على الدوامتوابلَ روحي. ......
#دودةُ
#القَزِّ،
#تجُرُّ
#أذيالها،
#فوقَ
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727446

زهير دعيم : لا نخافُكَ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قلنا : انفلتتْ أرجلُنا منَ الفخِّورُحنا نركضُ خلفَ السّواقي وفي قلوبِنا أحلامٌ وعلى أفواهِنا بسماتٌ قُلنا : مرّتِ الغيمةُ السّوداءُ بسلامٍ وإذا بها تعودُ .. تحمل غُبارًا وهُمومًا وكِماماتٍ ترشُّها فوق الأديم وعلى مفارق الطُّرقات فتخنق الأمنيّات وتنحر الحُريّات وترسم على الأرصفةِ ظلًّا لا يعرفُ الذّبولَ يأبى الأفولَ يصرخُ والتحدّي في عينيْهِ : عُدْتُ لم أمُتْ عُدْتُ في شكلٍ جديدٍ وتصميمٍ جديدٍ لأُزوبعَ في كلِّ النّفوسِ وأزرعُ الحنايا والخلايا خوفًا وليلًا قد يدوم .. عُدْتُ فانتظرونا .. ثِقْ يا هذا سننتظركَ على مفرق الأيام والأملُ يحذونا والعطر ُ والأحلام وسنبني لكَ من الذّكريات قبرًا تحكيه الافواه والأقلام. ......
#نخافُكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727445

احمد طلال عبد الحميد : تعليق على قرار المحكمة الاتحادية العليا المرقم 97 اتحادية امر ولائي 2021 بشأن سحب توصية مجلس الوزراء بتعيين احد ذوي الدرجات الخاصة
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها المرقم (48/اتحادية/امر ولائي /2021) في 1/8/2021 والمتضمن امراً ولائياً بايقاف تنفيذ قرار مجلس الوزراء المرقم (251) في 21/7/2021 والخاص بسحب التوصية بترشيح (ع.ص) لمنصب رئيس الجامعه العراقية وترشيح اخر بدلاً عنه، علماً ان التوصيه بترشيح الموما اليه سبق وان صدرت بموجب قرار مجلس الوزراء المرقم (378) ففي 24/10/2019 ولحين حسم الدعوى المرقمة (97/اتحادية/2021) ، ولنا على قرار المحكمة الاتحادية اعلاه الملاحظات الاتية : 1. لاشك ان مجلس الوزراء واستناداً للمادة (80/ خامساً) يملك صلاحية التوصيه الى مجلس النواب بالموافقه على تعيين اصحاب الدرجات الخاصة ومنها (رئيس الجامعه)، اضافه لبعض الوظائف الاخرى لاهميتها ورد النص عليها في هذه الفقرة ، وقد سبق وان تم ترشيح السيد (ع.ص) لشغل هذا المنصب بموجب قرار مجلس الوزراء المرقم (378) ففي 24/10/2019 ، الان ان مجلس النواب لم يبت بهذا الترشيح للفترة من 24/10/2019 ولغاية 21/7/2021 وهو تاريخ صدور قرار مجلس الوزراء المرقم (251) بسحب ترشيحه وترشيح اخر بدلاً منه مع تكليفه بمهام مستشار في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، ومن المستقر في الفقه والقضاء الاداري بأن التوصيه هي ليست قرار وانما مجرد اعمال مادية ولايترتب عليها مساس بالمركز القانوني للمرشح ، كما ان التوصيه لاتكون ملزمه للجهة التي تقدم اليها اذ لاتعدو ان تكون رأي استشاري غير ملزم لمن قدمت له التوصية، وبالتالي يجوز لمجلس الوزراء وفقاً لسلطته التقديرية سحب هذا الترشيح طلما لم يبت به مجلس النواب طيلة هذه الفترة .2. كان على المحكمة الاتحادية العليا عدم قبول الطعن ، ذلك ان التوصية ليست قرار وبالتالي لايترتب على تقديمها او سحبها اثار قانونية وبالتالي لاتكون محلاً لدعوى الالغاء ، هذا اذا ما سلمنا باختصاص المحكمة في نظر الاوامر والقرارات ، ويمكن ان نسجل تحفظاً على اختصاص المحكمة الاتحادية العليا في نظر شرعية الاوامر والقرارات ، ذلك ان المادة (93/اولاً) من الدستور نصت على اختصاص المحكمة في الرقابه على دستورية القوانين والانظمة النافذه ، كما ان المادة (4/اولاً) من قانون المحكمة الاتحادية العليا رقم (30) لسنة 2005 المعدل نصت على ذات الاختصاص ، بمعنى اخر ان رقابه المحكمة تنصب على النظر في دستورية التشريعات والتشريعات الفرعية (الانظمة) ، دون القرارات الاوامر والقرارات الفردية ماعدا قرارات مجلس النواب الصادرة استناداً للمادة (52) من دستور 2005 ، ولم يرد النص على هذا الاختصاص الا في في المادة (4) من النظام الداخلي للمحكمة رقم (1) لسنة 2005 ، والذي يفترض تعديله ليكون متوافقاً مع المادة (93) من الدستور والمادة (4) من قانون المحكمة المعدل ، كما اورد استاذنا الدكتور غازي فيصل مهدي المحترم تحفظه ايضاً على على اختصاص المحكمة المتعلق بالنظر في دستورية الانظمة باعتبار الانظمة واي كانت جهة اصدارها عبارة عن قرارات ادارية تنظيمية تخضع لاختصاص القضاء الاداري التي تتولى فحص مشروعيتها وتزنها في ميزان الدستور والقانون نزولاً عند مبدأ تدرج القواعد القانونية .3. ذهبت المحكمة الاتحادية العليا الى وقف تنفيذ قرار مجلس الوزراء (251) لسنة 2021 لحين حسم الدعوى حيث جاء في حيثيات قرارها ( .... لذا ولتوفر صفه الاستعجال في طلب الامر الولائي ولعدم المساس باصل الحق ، وحيث ان تنفيذ قرار مجلس الوزراء رقم (251) لسنة 2021 في الوقت الحاضر يرتب تغيير في المراكز القانونية للمشمولين به ، مما يقتضي واستناداً لاحكام المادة (151 و152) من قانون المرافعات المدنية رقم (83) ......
#تعليق
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#المرقم
#اتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727444

احمد موكرياني : على مصطفى الكاظمي حل الحشد الشعبي ومحاكمة قادة الحشد والمليشيات الولائية
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني وصلني الرابط التالي لفيديو لقتل الحشد الشعبي لعراقي اعزَل دون محاكمة، من صديق دبلوماسي متقاعد ليس عراقيا معلقا على الفيديو: "بس كيف السفارات الموجودة بالعراق ما تتحرك وتنبه المجتمع الدولي؟" : https://mz-mz.net/1528738/اعلم علم اليقين بعدم إمكانية مصطفى الكاظمي من المساس بالحشد الشعبي حتى ولا بالكلام، لأن الشعب العراقي بدون حكومة فاعلة ولا مجلس نواب يمثل الشعب، بل ان أعضاء حكومة المنطقة الخضراء ونواب المجلس هم شلة من الموظفين لدى الأحزاب الفاسدة الحاكمة والمليشيات الحشد الشعبي، ويستلمون الرواتب والمخصصات الفلكية، فيستغلون فترة رضى المليشيات عنهم ليبقوا في وظائفهم أطول فترة ممكنة من اجل كسب مادي أكثر من ارباح التجار في سوق جميلة في بغداد. ان الفيديوهات المتداولة التي تظهر فيها قتل المليشيات الحشد الشعبي للعراقيين بالدم البارد اثباتات دامغة للجرائم الحشد الشعبي والمليشيات الولائية التي ترتكب وارتكبت جرائم ضد الشعب العراقي، وان قادة الحشد من الفياض والعامري والخزعلي والآخرين كلهم مسئولون عن جرائم الحشد والمليشيات الولائية، ولابد من محاكمتهم محليا ودوليا بجرائم ضد الإنسانية لقتلهم أبناء الشعب العراقي العُزَّل (غير مسلح) واغتيال المتظاهرين وقتل أكثر من 400 من الطيارين والضباط الجيش العراق.ان الجريمة لا تسقط بالتقادم مع وجود اثباتات بالصورة والصوت، وشهود عيان كانوا ضمن قوات بدر او أسرى حرب عند إيران، ان الله وعد بعقاب فرعون وابي لهب يوم القيامة، اي بعد الآلاف السنين من ارتكابهم لجرائمهم، فأن جرائم الحشد والمليشيات الولائية أكثر عددا من جرائم فرعون وابي لهب، فلا يمكن لنبي ولا لإمام ولا لمرجع ديني ان يشفع لهم.كما جاء في القرآن الكريم، بلاغ الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ” (المنافقون، الآية: (6)).لا اظن نشر الفيديوهات مسربة دون علم المليشيات، بل هي لتخويف الشعب العراقي بمصير من يعارضهم.ان من ينكر ويتبرأ من هذه الأعمال الإجرامية من المنتمين الى المليشيات الحشد الشعبي عليه ان يستقيل ويخرج من تحت عباءة الحشد الشعبي ومن المليشيات الولائية، ويعلن جهرا براءته من الجرائم الحشد، وإلا سيكون مصيره بنفس الطريقة التي نفذتها المليشيات الحشد في القتل العُزَّل من الشعب العراقي وسوف لن تحميهم لا إيران، ولا شفاعة المراجع الدينية، ولا شفاعة القبور. ان الشعب العراقي معروف بالعصبية والدموية والثورية المفرطة، وهي من أسباب عدم الاستقرار في العراق منذ بداية التاريخ ففي ارض العراق: • قُتل الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجه، وأولاده (احفاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم) في العراق.• مثلوا بجثث الأموات، مثلوا بجثث وصي العرش الملكي وولي العهد عبد الإله ونوري السعيد، وقطع أحدهم إصبع نوري السعيد وذهب به كهدية قدمها الى جمال عبدالناصر، فتضايق جمال عبدالناصر من بشاعة الهدية، وامر بدفن الاصبع في مقابر القاهرة، فقد ذكر محمد حسنين هيكل هذه الواقعة في كتابه "عبدالناصر والعالم".• سحلوا البشر في شوارع بغداد وموصل وكركوك.• وفي أيام الحرس القومي البعثي كانوا يدفنون ضحاياهم داخل حيطان (جدران) المقرات الحرس القومي، وجرائمهم مدونة في الكتاب المنحرفون.• وفي أيام صدام حسين أذابوا المعارضين في المواد الكيمياوية، ورموا الآخرين لتنهشهم الكلاب وهم احياء.• وبعد سقوط بغداد نهبوا الأسواق و ......
#مصطفى
#الكاظمي
#الحشد
#الشعبي
#ومحاكمة
#قادة
#الحشد
#والمليشيات
#الولائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727443

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كن عدوانيا سلبيااستخدم المبنى للمجهول لاظهار " ضحية " الفعلاذن ، فالنصيحة المعيارية الذهبية للكتابة ، هى ، استخدم المبنى للمعلوم ، لقد قيلت هذه الكلمات الثلاث فى عدد لانهائى من ورش الكتابة ، بيقين راسخ ، كما لوكانت ايات مقدسة ، ولكن هل هى كذلك ؟راجع الفقرة السابقة ، فى الجملة الاولى استخدمت صيغة من صيغ فعل الكينونة ، وفى الجملة التالية ، استخدمت صيغة المبنى للمجهول فى جملة " لقد قيلت " وفى الجملة الاخيرة ، اعود لاستخدام صيغة اخرى من صيغ فعل الكينونة .ما احاو لتوضيحة ، هو انك تستطيع ان تكتب نثرا مقبولا ، بين الفينة والاخرى ، من دون استخدام الفعل المبنى للمعلوم .لماذا اذن تهمنا صيغة الفعل ؟ انه مهم بسبب التأثيرات المختلفة للفعل المبنى للمجهول والفعل المبنى للمعلوم وفعل الكينونة ، على كلا من القارىء والمستمع .سوف استدعى هنا جون شيتانبك ، مرة ثانية ، لشرح هذه المقابلة الحقيقية التى حدثت فى نورث داكوتا ( التشديد لى ):" لقد رايت لتوى رجلا يتكىء على سياج من الاسلاك الشائكة المضاعفة ، لم تكن الاسلاك مثبتة على اعمدة ، بل على اطراف شجر معوجة عالقة بالارض ، ارتدى الرجل قبعة داكنة وسروال جينز وسترة طويلة بزرقة شاحبة خفت لونها عند الكوعين والركبيتين ، كانت عيناه الشاخبتان مزينتين بوهج الشمس ، وشفتاه مقشرتين مثل جلد افعى .وقد اتكأت بندقية من عيار 22 ملم الى السور بجواره ، واستلقت على الارض كومة صغيرة من الشعر والريش – ارانب وطيور صغيرة ، توقفت لاتحدث اليه ، ورأيت عيناه تمسان " روسناتى " وتغرقان فى التفاصيل ، ثم تعودان الى محجريهما ، ووجدت انه ليس لدى ما اقوله له ..... لذا ، وببساطة شديدة ، اخذ كلا منا يتامل الاخر بحسرة " ( من رواية ، اسفار تشارلى )لقد احصيت 13 فعلا فى الفقرة السابقة ، اثنى عشر منها مبنية للمعلوم ، وواحدا فقط مبنيا للمجهول .هذه نسبة ستثير اعجاب جورج اوريل ،ان تتابع الفعال المبنية للمعلوم يرفع من حرارة المشهد ، على الرغم من محدودية احداثه ، والفعل المبنى للمعلوم يكشف عن الفاعل وما فعل ، يرى المؤلف رجلا ، الرجل يرتدى قبعة ، المؤلف يتوقف لكى يتحدث اليه ، ثم يتامل كلا منهما الاخر بحسرة ، وحتى الجمادات ادت بعض الافعال ، فالبندقية تتكىء الى السور ، والحيوانات الميتة تستلقى على الارض .فى غمرة كل هذه الفعال النشيطة ، نجد فعلا واحدا رائعا مبنيا للمجهول ( كانت عيناه الشاحبتان مزينتين بوهج الشمس ).ان الشكل يتبع الوظيفة ، والعينان ، فى الحياة الواقعية ، تلقيتا الفعل من الشمس ، وعليه فقد تلقى المفعول به الحدث من الفعل .هذه هى اداة الكتابة : استخدام المبنى للمجهول لجذب الانتباه الى من يتلقى الفعل .عندما وصف كاتب العمود الصحفى ، جيف الدر ، انقراض احدى الفصائل الامريكية" الحمام الزاجل " فى صحيفة تشارلوت اوبزرفر ، فقد استخدم المبنى للمجهول لكى يرسم الطيور كضحايا :" لقد ازيلت كثير من اعشاش الطيور عن الاشجار ، وشحنت الى السوق فى عربة قطار تلو عربة قطار ... وخلال جيل انسانى واحد ، اهلك اكثر طيور امريكا الاصلية وفرة " الطيور لم تفعل شيئا بل فعل بها .الكتاب الافضل يتخذون الخيارات الافضل بين المبنى للمعلوم والمبنى للمجهول ، بعد فقرات قليلة من الفقرة المذكورة اعلاه ، كتب شتانيبك " كتنت الليلة محملة بالنذر " كان بقوسع شيتانبك ان يكتب " النبوءات حملت الليلة " ولكن ، فى هذه الحالة ، لن يكون صيغة استخدام المبنى للمعلوم عادلا لكل من " اللبلة " و" الن ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727442

محمد علي مقلد : 4 آب القرار الظني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولة4 آب القرار الظني انتظر حافظ الأسد إجماعاً لبنانيا يطالبه بالتدخل، حتى إذا تطابق موقف الجبهة اللبنانية مع موقف التجمع الإسلامي، لم يتأخر لحظة في تنفيذ خطته بتحويل لبنان والفلسطينيين المقيمين فيه مع ثورتهم المسلحة إلى ورقة تفاوض من أجل التفاوض، لا للتوصل إلى تسوية ولا إلى حل مع أعدائه أو خصومه الافتراضيين.قبل أن يتحول جيشه إلى ردع، كان النظام السوري يقفل الحدود في نقطة المصنع في كل مرة كان لبنان يطالب بسيادته على أرضه في منطقة "فتح لند"، وأول الشهداء في تلك البقعة كان من تنظيم الصاعقة السوري، وأول مجزرة طائفية خلال الحرب الأهلية ارتكبتها قوات الصاعقة في تل عباس في عكار.كان شريكاً في أول معارك القوات ضد الفلسطينيين في تلك الزعتر، وفي كل معارك أمل ضد المخيمات الفلسطينية، وفي المعارك والمجازر ضد القرى المسيحية من الدامور حتى القاع ناهيك عن زحلة والأشرفية، وفاعلاً في الاغتيالات الكبرى من كمال جنبلاط ى إلى بشير الجميل ورفيق الحريري. كان يتمسكن أمام ثروات الخليج العربي ليتمكن من الثروات اللبنانية، وليس أهمها المال ولا البنوك ولا الأملاك العامة والخاصة ولا ما جناه أهل جهازه بالسطو المسلح أو بالخوات بالترهيب والترغيب، بل كان أهمها ثروة سياسية نادرة في العالم العربي من المحيط إلى الخليج إسمها الديمقراطية. على علاتها ونواقصها كانت إطاراً تنتظم تحت ظلالها خلافات اللبنانيين واختلافاتهم.بعد أن تحول إلى نظام وصاية غداة الطائف، صار همه القضاء على آخر الحصون اللبنانية في مواجهة كل صنوف الحروب الأهلية، أي على الدولة. من ارتضى ذلك من رجال السياسة فيها تحول إلى دمية وصار يعمل كمخبر مأجور في أجهزته، ومن لم يرتض لنفسه ذلك انتهى كما انتهى أصدقاء القائد إلى الأبد من رفاق النضال ورفاق السلاح، في السجن أو في المنفى أو في القبر.نظام الوصاية استمر وصياً، حتى بعد خروجه العسكري من لبنان، لكنه تحول إلى مرشد روحي ومخطط وآمر وناه في جبهة تشكلت بقيادته وتحت رعايته إسمها الممانعة، رسم لها أن تخوض ضد الصهيونية والإمبريالية نضالاً افتراضياً ومعارك إعلامية، وحدد لكل طرف من أطرافها مهمة، على قاعدة من كل حسب طاقته ولكل حسب حاجته، من القتال كمرتزقة في حربه ضد شعبه، إلى توظيف المسؤولين عن مؤسسات الدولة اللبنانية المالية والسياسية والدبلوماسية في خدمة مشروعه، وتحويل بعض الشخصيات والإحزاب إلى أبواق تهلل وتصفق وتعادي من يعاديه وتصادق من يصادقه وتحج عبر الحدود المفتوحة تلبية لدعوة أو لاستدعاء أو استجداء لنصيحة أو استدراجاً لتدخل ميداني عبر أذرعته السياسية والأمنية. من يخرج عن الطاعة أو يطلب حيزاً من حرية يلق العقاب اللائق بواسطة الأزلام والأدوات الرخيصة.العقوبة الكبرى خصصها للبنان كدولة ذات سيادة، فاستباح الحدود وفتح عشرات المعابر غير الشرعية وشرعها لتهريب البشر والأموال والسلع المدعومة ولا سيما النفط، وجعل لبنان ممراً آمناً واستخدم مطاره وموانئه لإدخال ما لا يستطيع إدخاله عبر مطاره وموانئه. آخر الجرائم تخزين مئات الأطنان من نترات الأمونيون وتهريبها لتهديم المدن السورية بالبراميل المتفجرة على رؤوس معارضيه، وما تبقى منها انفجر في الرابع من آب في ثالث أكبر انفجار شهدته البشرية بعد هيروشيما وناكازاكي.هذه خلاصة قرار اتهامي بموجبه حكم الشعب اللبناني على النظام السوري بعقوبة إخراج جيشه من لبنان ذليلاً إثر اغتيال رئيس وزراء لبنان رفيق الحريري. شهر أيار من العام 2005 بات حداً فاصلاً بين مسؤوليته السياسية المباشرة، لأنه كان صاحب السلطة وال ......
#القرار
#الظني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727461

عبدالجواد سيد : الترجمة الكاملة لمقال مجلة النيوزويك عن توسط محمد دحلان فى إتفاقية سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد الترجمة الكاملة لمقال مجلة النيوزويك عن توسط محمد دحلان فى إتفاقية سد النهضة فى مارس 2015، عدد 28 إبريل 2015. قائد فلسطينى منفى يبحث عن حلفاء إقليميين من خلال التوسط فى صفقة النيل!!! محمد دحلان السياسى الفلسطينى المنفى، والقائد السابق لفتح فى غزة، يتوسط فى توقيع إتفاقية لبناء سد مثار خلاف على النيل ، بين مصر وإثيوبيا والسودان ، الشهر الماضى ، خبر حصرى للنيوزويك. يعتقد المحللون أن ذلك التحرك يظهر مجهودات دحلان المستمرة لزيادة تأثيره الدولى، والذى من المحتمل أن يكون بدافع التهيئة لتطلعه للرئاسة الفلسطينية فى المستقبل. وقد إجتمع رؤساء الدول الإفريقية الثلاث فى العاصمة السودانية الخرطوم الشهر الماضى ، لتوقيع الإتفاقية التى أكدت على المبادىء التى سوف يقام عليها سد النهضة ، بعد أن أظهرت القاهرة بعض المخاوف من أن يضر السد بمواردها المائية. لقد كانت الإتفاقية تتويجاً لسنة من المفاوضات واللقاءات فى أبوظبى وأديس أبابا والقاهرة، وقد أفادت بعض المصادر، بأن دحلان، المطرود من السلطة الفلسطينية ، ومن فتح حزب الرئيس محمود عباس فى 2011، والمتهم بالفساد وبالتشهير ، موجود فى قلب المفاوضات ، حيث تم دعوته للتوسط فى المحادثات من قبل الرئيس الأثيوبى ، هيلامريام ديسجالين ، وبناء على طلب الرئيس المصرى عبدالفتاح السيسى. وقد ذكر مصدر مقرب من دحلان، رفض الإفصاح عن إسمه، أن دحلان قد صرح بأنه قد تم دعوته للتوسط من قبل رئيس وزراء إثيوبيا ، وأنه متحمس للمساعدة ، وأننا قد وضعنا أساس الإتفاق بناء على طلب السيسى. وتظهر خلال المقال بعض صور الإجتماعات التى حصلت عليها النيوزويك حصرياً. تخص إحداها دحلان ذو الخامسة والثلاثين عاماً مع كل من الرئيس الإثيوبى ديسالجين ، و أخرى مع رئيس المخابرات المصرية خالد فوزى ، فى العاصمة الإثيوبية أديس أبابا، وأخرى مع وزير الخارجية ألإثيوبى تادروس أدانوم فى أبوظبى، ولقد كان ولى عهد الإمارات ، الأمير محمد بن زايد ، كفيل دحلان، هو الطرف الوحيد المطلع على إشتراك دحلان فى تلك المفاوضات السرية. إن صفقة السد، والموصوفة بالتاريخية من قبل الرئيس السودانى عمر البشير، قد أقرت بالإستخدام العادل للمياه ، وعلى أن لاتضار مصالح الدول الأخرى، بالمساس بحصصها المائية، وقد تم تخطيط مشروع السد ليكتمل سنة 2017 ، وأن يولد ستة آلاف ميجاوات من الكهرباء لإثيوبيا. وكرد فعل على كشف تحرك دحلان الإقليمى، قال أحد قادة منظمة التحرير الفلسطينية ، والذى رفض ذكر إسمه، بأن دحلان يحاول اللعب بالسياسة الفلسطينية ، رغم إدعائه بأنه يمثل الإمارات العربية ، وليس كشخصية فلسطينية ، عندما كان يتوسط فى صفقة النيل ، أنه يحاول أن يظهر إمكاناته لكثير من الناس ، فهذا الرجل يمكن أن يرتدى قبعات مختلفة عندما يلتقى بمسئول من بلد آخر، وليس بالضررى كفلسطينى، لذلك فمن الممكن أن يرتدى قبعة الإمارات العربية أيضاً.فمن عشه فى الخليج، سرت إشاعات بأن دحلان قد شارك أيضاً فى ديبلو ......
#الترجمة
#الكاملة
#لمقال
#مجلة
#النيوزويك
#توسط
#محمد
#دحلان
#إتفاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727460

رواء محمود حسين : حنة ارندت ومفهوم حداثة الثورة: نقد موجز
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين تفهم حنة ارندت من الحرية السياسية أنها ليست ظاهرة سياسية، وإنما على العكس السلسلة الحرة من الأفعال غير السياسية التي يبيحها كيان سياسي ويضمنها للأفراد الذين يكونون هذا النظام. إن التحرر والحرية ليسا مثل بعضهما، وإن التحرر قد يكون هو شرط الحرية، ولكنه لا يقود إليها آلية، وإن فكرة الحرية (Liberty) التي ينطوي عليها التحرر لا يمكن أن تكون إلا سلبية، لذا فحتى النية بالتحرر لا تتشابه مع الرغبة في الحرية (Freedom). ولئن كانت مثل هذه الحقائق البداهية منسية في غالب الأحيان، فذلك لأن التحرر كان هو الطاغي دائماً وأن أساس الحرية كان دائماً يلفه الغموض، إن لم نقل إنه كان عقيماً بالكامل. يضاف إلى هذا أن الحرية قد قامت بدور كبير، وإن كان خلافية في تاريخ الفكر الفلسفي والفكر الديني معاً، وذلك خلال تلك القرون - من نهاية العالم القديم حتى ولادة العالم الجديد - حين كانت الحرية السياسية غير موجودة، وحين كان البشر غير معنيين بها. وطبقاً لحنة ارندت، إن من المهم جداً في أي فهم للثورات في العصر الحديث أن تتزامن فكرة الحرية مع التجربة لبداية جديدة. وبما إن الفكرة الموجودة للعالم الحر هي أن الحرية، وليست العدالة والعظمة، تمثل المعيار الأعلى للحكم على الهيئات السياسية، فإنه ليس فهمنا للثورة وحده، بل مفهومنا كذلك للحرية الذي هو ثوري الأصل، هما اللذان عليهما يتوقف قبولنا ورفضنا لذلك التزامن. وقد يكون من الحكمة، حتى عند هذا الأمر الذي لم نزل عنده نتحدث عنها بشكل تاريخي، أن نتوقف ونفكر بجانب من الجوانب التي بدت عليها الحرية عندئذ، عس&#1740-;- أن نتجنب خطأ الفهم الشائع، وأن نختلس نظرة أولى لحداثة الثورة ذاتها (ينظر: حنة ارندت: "في الثورة"، ترجمة عطا عبد الوهاب، مراجعة رامز بورسلان، ط1، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2008، ص 39 – 40). يرى اريك هوبزباوم أن ثورة 1789-1848 (العظيمة كما يسميها) لم تكن انتصارا ل " الصناعة " فقط، بل للصناعة الرأسمالية؛ ولا للحرية والمساواة عموماً، بل للطبقة الوسطى وللمجتمع " البورجوازي الليبرالي؛ ولا " الاقتصاد الحديث " أو " الدولة الحديثة "، بل للاقتصادات والدول في منطقة جغرافية معينة من العالم هي جزء من أوروبا وأقسام من أمر&#1740-;-کا الشمالية، كان مركزها يتمثل في دولتين متجاورتين متنافستين هما: بريطانيا العظمى وفرنسا. لقد كان التحول الذي طرأ بين العام 1789 والعام 1848، في جوهره، تجسيده للنهضة التوأم التي انطلقت من هذين البلدين، وانتشرت في مختلف أرجاء المعمورة. ويعتقد اريك هوبزباوم أن الثورة التي اندلعت بين العامين 1789 و1848 تمثل التحول الأعظم في تاريخ البشرية منذ العصور المغرقة في القدم التي اخترع فيها الإنسان الزراعة، وصنع الأدوات المعدنية، والكتابة، والمدن، والدولة. فقد نقلت هذه الثورة العالم بأسره من حال إلى حال، وما زالت تفعل ذلك. لكن يجب علينا التمييز ب&#1740-;-ن نتائجها على المدى البعيد، وهي التي لا يمكن حصرها في أي إطار اجتماعي، أو منظمة سياسية، أو توزيع للقوى والموارد على الصعيد الدولي من جهة، والمرحلة المبكرة الحاسمة لهذه الثورة، التي ارتبطت ارتباطاً وثيقا بوضع اجتماعي عالمي محدد من جهة ثانية (إريك هوبزباوم: "عصر الثورة: أوربا 1789 - 1848)"، ترجمة د. فايز الصايغ، تقديم مصطفى الحمارنة، مؤسسة ترجمان، عمان، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2007، ص 36).لشد ما حبس الباستيل في رمزه النظام القديم. وينبغي للتاريخ أن يحدد أولا ذلك النظام في واقعه اليومي: النمط الاقتصادي القديم. إن نضال الناس لكي ينتزعو ......
#ارندت
#ومفهوم
#حداثة
#الثورة:
#موجز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727459

خليل اندراوس : الغرب الامبريالي وسياسات -الكيل بمكيالين-: تعاون الصهيونية مع النازية 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس وهنا أذكر بأنه عندما تسلم هتلر السلطة في ألمانيا في الثلاثينيات من القرن الماضي، أفشلت الوكالة اليهودية مشروع قرار مقاطعة المنتجات الألمانية لاعتبارات "قومية" ارتأتها هذه الوكالة وهذا أدى إلى انتشار المواقف اللاسامية في دول شرق أوروبا ومركزها وأدى إلى زيادة الهجرة اليهودية من هذه الدول إلى فلسطين.هناك حقيقة تاريخية أخرى كدليل لديماغوغية الغرب الامبريالي خاصّة الولايات المتحدة والحركة الصهيونية العالمية، حيث قامت الوكالة اليهودية بشراء أراضي مرج ابن عامر من عائلة سرسق بفضل أموال التبرعات التي تم جمعها من الولايات المتحدة، وخلال هذه العملية أي عملية الشراء، تم تهجير المئات من سكان القرى العربية في مرج ابن عامر بأساليب عنصرية شوفينية غير إنسانية، قبل النكبة أيضا.وحول هذا الموضوع كتب جابوتنسكي الصهيوني اليميني في عام 1927: ان "لغور اسرائيل (أي مرج ابن عامر) الآن طابعًا خاصًا يعتبر مزيجًا رائعًا للمثل والعمل الخلاق الذي لا يتم بالإكراه، وإنّما بدوافع ضميرية نقية"، ألا يمثل هذا الكلام قمة الديماغوغية والاستعلاء والعنصرية؟ فهل طرد سكان عشرات القرى من مرج ابن عامر تم بدون إكراه وبدوافع ضميرية، ما هذا الكذب والافتراء التاريخي؟وأذكر أيضًا بأنّه في عام 1920 بعد الأحداث الدامية في القدس عام 1920، حكم على جابوتنسكي الصهيوني اليميني العنصري بالسجن مع الأشغال الشاقة لمدة 15 عامًا مع الطرد من البلاد، لكن العاصفة التي أثارتها هذه المحكمة في العالم اليهودي والصهيوني والغرب الامبريالي أجبرت السلطات البريطانية على منح العفو للسجناء اليهود ومنهم جابوتنسكي وإطلاق سراحهم.وهذه الحادثة تدفعني بالتطرق إلى مئات الأسرى الفلسطينيين الذين يقبعون في سجون الاحتلال تحت اسم الاعتقال "الاداري" على مدى سنوات طويلة ويتم منعهم من المشاركة في وداع موتاهم، كما جرى للنائبة عرار التي تقبع في السجن الاداري ومنعت من المشاركة في وداع ابنتها، والمجتمع الاسرائيلي المتشبع والمرتوي بسموم الصهيونية والعالم الامبريالي الغربي خاصة أمريكا المرتوية بسموم مصالح طبقة رأس المال، لا يتطرقون ولا يعبرون عن أي موقف بالنسبة لسجناء الحرية الذين يعانون من معاملات غير انسانية، ويعانون من الأمراض والإهمال ولا تمنح لهم حريتهم بسبب سياسات اسرائيل العدوانية وبسبب الاحتلال الكولونيالي العنصري.حتى قتل الأبرياء في غزة بما في ذلك قتل الأطفال، وفي الضفة في الأيّام الماضية قتل طفل عمره 11 سنة، يبرره الغرب الامبريالي خاصة الولايات المتحدة بأنّه حق لإسرائيل في الدفاع عن نفسها وتقدم لها المساعدات العسكرية بمئات ملايين الدولارات لكي تحافظ على تفوقها العسكري ولكي تبقى "حصنًا متقدمًا للحضارة الغربية (بل قمة الانحطاط الغربي الصهيوني) في مواجهة بربرية الشرق"، كما قال مؤسس الحركة الصهيونية ثيودور هرتسل، ولكي تبقى اسرائيل القاعدة الأمامية للإمبريالية العالمية والصهيونية في الشرق الاوسط.وهنا علينا أن نذكر بأنّه ما يجري الآن في العالم العربي هو عملية تدمير وتمزيق للدول العربية تتم بتنسيق امبريالي صهيوني وما تم الكشف عنه في فبراير عام 1982 قبيل غزو اسرائيل للبنان في نشرة "كيفوفيم" الصادرة من المنظمة الصهيونية العالمية، وهو: "تفكيك كل الدول المجاورة من النيل للفرات أكبر إثبات على الدور الارهابي التخريبي الذي تقوم به الولايات المتحدة -طليعة الانحطاط الإنساني- وربيبتها لا بل قاعدتها الأمامية اسرائيل في المنطقة، والولايات المتحدة التي ترى بالخليج العربي بل الأمريكي النقطة الحساسة ل ......
#الغرب
#الامبريالي
#وسياسات
#-الكيل
#بمكيالين-:
#تعاون
#الصهيونية
#النازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727458

جهاد عقل : جائحة كورونا ترفع منسوب الاعتداء على الحقوق النقابية العمالية
#الحوار_المتمدن
#جهاد_عقل عندما خَطَّ فون هايك مؤسس النيوليبرالية كتابه "الطريق إلى العبودية" الذي يطرح فيه ضرورة "التخلص" من التخطيط الحكومي، والقضاء على القطاع العام وخصخصة كافة المرافق الاقتصادية تحت شعار "السوق الحر"، لم يخفِ بأن أحد الأهداف المركزية لفكره هو إضعاف النقابات العمالية – أي تقييد الحريات النقابية بما في ذلك اتفاقيات العمل الجماعية وحقوق الضمان الاجتماعي وغيرها.منذ تلك الفترة والقوى الرأسمالية تقوم بتنمية وتطوير أساليب الاستغلال للطبقة العاملة خاصة وعموم الشعب عامة، تحت هذا الشعار لتواصل جني الأرباح من جهة وضرب حقوق العمال وإضعاف تنظيمهم النقابي من جهة أخرى. هذا ما يظهر لنا من التقرير السنوي الذي يُصدره الاتحاد الدولي لنقابات العمال منذ ثماني سنوات، يستعرض فيه أوضاع الحركة النقابية والحريات النقابية في مختلف دول العالم. تراجع كبير بل محاولة لتدمير علاقات العملوفق تقرير هذا العام الذي جاء تحت عنوان "مؤشر الحقوق العالمية للاتحاد الدولي لنقابات العمال 2021 في ظل جائحة كوفيد -19" الذي يُسلط فيه الضوء على أوضاع حقوق العمال في العالم، يتّضح لنا من المعطيات الواردة في التقرير بأن قوى رأس المال والحكومات لم تتوان عن استغلال بروز جائحة كورونا لتقوم بضرب الحقوق العمالية وتقليص الحريات النقابية، بل تعريض حياة القادة النقابيين للخطر ومنهم من دفع حياته ثمنًا لنشاطه النقابي ودفاعه عن رفاقه العمال في النقابات العمالية، لدرجة أن النقابية شاران بورو، الأمين العام للاتحاد الدولي لنقابات العمال، صرحت في البيان الصادر بمناسبة نشر التقرير قائلة: "لقد دمرت جائحة كوفيد -19 الوظائف والمجتمعات والحياة. يكشف مؤشر الحقوق العالمية عن تصرف مخجل للحكومات والشركات التي اتبعت أجندة مناهضة للنقابات في مواجهة العمال الذين وقفوا في الخطوط الأمامية لتوفير العمل الأساسي للحفاظ على الاقتصادات والمجتمعات أن تعمل".كما جاء في مقدّمة البيان إياه: "بلغت انتهاكات الحق في الإضراب، والحق في تكوين النقابات والانضمام إليها، والحق في الأنشطة النقابية والحريات المدنية، والحق في حرية التعبير والتظاهر أعلى مستوى لها منذ ثماني سنوات، وفقًا لمؤشر الحقوق العالمية السنوي للاتحاد الدولي للنقابات العمالية، وأصبحت أماكن العمل أقل أمانًا، مع مزيد من القيود على النشاط النقابي". هذا بالإضافة إلى رفع وتيرة مراقبة العمال في أماكن العمل ومنع تنظيمهم النقابي كما حدث في شركة أمازون، التي خاضت حملة تهديد وقمع ضد العمال الذين بادروا للتنظيم النقابي، مما أدى الى إفشال التنظيم نقابيًا. بالإضافة إلى قيام الحكومات بالتعاون مع المُشَغّلين بإصدار قوانين قمعية ضدّ العمال كما حدث "في هندوراس والهند وإندونيسيا وسلوفاكيا وأوروغواي". و "أصبحت أماكن العمل أقل أمانًا، مع مزيد من القيود على النشاط النقابي في بيلاروسيا وكولومبيا وكمبوديا وميانمار".عن ذلك تقول النقابية شاران بورو: "عندما انتشر وضرب فيروس كوفيد- 19، عرفنا من هم الأبطال. كان العمال في كل مكان يهتمون بالمرضى، ويضعون الطعام على طاولاتنا، ويحافظون على تقدم الاقتصاد. لكن على الرّغم من كل ذلك، يتعرض العمال للهجوم كما لم يحدث من قبل. الحكومات وأرباب العمل استغلوا الوباء لاستغلال الناس الذين يعتمد عليهم العالم من خلال زيادة المراقبة، وخرق الاتفاقات، وتسريح العمال، وعرقلة وترهيب النقابات واللجوء إلى العنف والقتل".ويكشف التقرير عن بعض الحالات التي تعرض فيها العمال للقمع والمحاكمة بل والقتل، "في زيمبابوي، حوكم قاد ......
#جائحة
#كورونا
#ترفع
#منسوب
#الاعتداء
#الحقوق
#النقابية
#العمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727457

أمينة الخربوع : حديث القمر
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أي معنى...البقاء أم الرحيل؟الاستمرار في الحديث مع شبح لا يمكنه أن يجلب الحب.التفاصيل فصام، ألم...التفاصيل موت بطيء،شقاء،سم...خلف النوافذ المشرعة أحلام صدئة.حبي أطول من وقتي في هذه الحياةسأولد من جديد لأحبك...سأولد لأنك قدري المشؤوم.أي معنى...البقاء أم الرحيل؟تركت ما فقدته وما فقدنيتركت ما نسيته وما نسينيتركت فقط الاستمرار في الحديث ألم.النهار لم يطلع بعدعالمي قبر مظلم أي معنى للشمس بدونك،أي معنى للقمر بدونك،أي معنى للكلمات المخبوءة داخلي بدونك،أي معنى للعطر بدونك،أي معنى لي... بدونك.البقاء أم الرحيل...حبي أطول من وقتي المتبقي في هذه الحياة،سأولد من الرماد سأجمع صوتي من زعيق الغراب الذي شنق قلبه الإنسان داخلي صورة ممزقة مرآة محطمة، الإنسان داخلي أشياء غير مكتملة.أي معنى...أي بقاء...أي رحيل. ......
#حديث
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727456

حسام الدين مسعد : «ميت مات » نذير للأصنام المنتظره الخلاص
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد «ميت مات »نذير للأصنام المنتظره الخلاص »»»»»»««»«»»«««««««««»«««»إن محاولة البحث عن شرعية المستقبل بعد أن فقد الماضي شرعيته التاريخيه في عالم توحده الرأسماليه الغربيه بالقوة وتنفي فيه الأطراف الي الذاكرة التاريخيه حيث لا تستعاد إلا بوصفها دليلا جديدا علي تفوق الغرب وقدرته علي نفي الآخرين وابادتهم .فهل يستطيع الإنسان العربي ان يعتمد علي الإستعاره الي ما لا نهايه ؟ ام لكي يبقي علي قدرته علي الفعل أن يصل الي مرحلة يقف فيها علي قدميه هو ويستغني عن الإستعاره عن طريق تطوير عطاء خاص به ؟ وحيث أننا نعاني من إشكالية القطيعة المعرفيه مع التراث وبلغ الإنبهار بالعقل الغربي لذروته فأصبح لاشيء أصعب من أن ننظر الي الحقائق كلها في وقت واحد فكم يكون الإختيار سهلا لو تعامينا عن بعضها لا سيما أن المؤسسات المالكه للخطاب والقوه والمعرفه تهيمن علي العالم بأسره وتضع رقبة الثقافة العربيه طائعا مختارا تحت سيف هيمنتها .ولأن المسرح هو عطاء خاص يبقي للإنسان العربي قدرته علي الفعل وإستغنائه عن الإستعاره .فدعونا نغوص في قراءة العرض المسرحي (ميت مات )تأليف واخراج العراقي علي عبد النبي الزيدي من أجل ان ندلل علي أن الإستعاره يمكنها أن تتحول لإستناره من خلال عطاء خاص لكاتب ومخرج عربي *نبذة عن الكاتب والمخرج علي عبد النبي الزيدي علي عبد النبي الزيدي – مواليد العراق – الناصرية 1965 – عضو اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين – بكالوريوس فنون مسرحية – جامعة بغداد – كلية الفنون الجميلة – يكتب للمسرح كمؤلف مسرحي منذ عام 1984 . – كَتبَ العديد من البحوث و الدراسات المسرحية ونشرها في الصحف العراقية والعربية منذ مطلع التسعينيات . صدرت له الكتب التالية في المسرح – 1- ( ثامن أيام الأسبوع ) مسرحيات – عام 2001 دار الشؤون الثقافية العامة – بغداد – 2- ( عودة الرجل الذي لم يغب ) مسرحيات – عام 2005 اتحاد الكتاب العرب – دمشق – 3- ( عرض بالعربي ) مسرحيات – دار الشؤون الثقافية العامة – بغداد 2011 – 4- كتاب جمرات ( مشترك ) نصوص مسرحية عام 2011 – طبع في سوريا – 5-مختارات من المسرح العراقي ( كتاب مشترك مترجم للانكليزية ) دار المأمون – بغداد 2011 – 6-كتاب ( الالهيات ) مجموعة مسرحية 2014 عن دار تموز – سوريا . – 7-كتاب مشترك يحمل عنوان ( عناء الماس ) مع مجموعة من كتاب المسرح العراقي 2015..•حصل على الجوائز التالية في التأليف المسرحي والروائي : 1- جائزة مجلة الأقلام العراقية الأولى للتأليف المسرحي عن مسرحية ( الذي يأتي ) عام 1993 2- جائزة ( يوسف العاني للتأليف المسرحي ) الثانية عام 1996 عن مسرحية ( قمامة ) 3- جائزة ( أفضل نص مسرحي ) في مهرجان البصرة المسرحي عن مسرحية ( كوميديا الأيام السبعة ) عام 1996 4- جائزة أفضل نص مسرحي عن مسرحية ( ثامن أيام الأسبوع ) في مهرجان منتدى المسرح في البصرة عام 1998 5- الجائزة التقديرية في مسابقة الشارقة للإبداع العربي عام 1999 6- الجائزة الأولى في مسابقة ( حامد خضر للتأليف المسرحي ) عام 2000 عن مسرحية ( ما كان الآن من أمر السندباد ) 7- جائزة أفضل عمل متكامل عن مسرحية ( ثامن أيام الأسبوع ) إخراج الدكتور فيصل عبد عودة – في دولة اليمن 2004 8- جائزة ( الجيل الواعي ) عن مسرحية ( مطر صيف ) في دولة الكويت عام 2005 9- جائزة درع الإبداع ( الأولى ) عن مسرحية ( ثامن أيام الأسبوع ) مهرجان الجامعات العربية إخراج الدكتور فيصل عبد عوده في جمهورية مصر 2007 10- جائزة جريدة المدى العراقية عن نص مسرحية ( يبوووي ) عام 2007 11- الجائزة الاولى في مهرجان البصرة السين ......
#«ميت
#نذير
#للأصنام
#المنتظره
#الخلاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727455

احمد الحمد المندلاوي : أفول نجم تربوي من مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الحاج الاستاذ حكيم توفيق كرم القره لوسي،لنبدأ بالحكاية .. من قرى قره لوس،الأستاذ معروف خضر،الأستاذ أسد خان احمد، والأستاذ زبير محمد خان، بستان أحمد حمرين،هذه الأسماء والأماكن حُفرت في ذاكرته، وشكلت جزاءً من تاريخه.. أمضى طفولته وصباه وشبابه، في قرية حميد شفي،ولد فيه عام 1951م،و في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1634-;-م أي بعد عام من ولادته، أُفتتحت أول مدرسة إبتدائية في هذه القرية،وكادت ان تُغلق (مدرسة النهروان الابتدائية)، لعدم وجود ملاك كافٍ لـ (المعلمين ،وبعد المكان)، لكن وبفضل أسماء الأساتذة الأكفاء الذين ذكرناهم، لم تُغلق أبواب الدراسة، فأكملها عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-م،وبما ان القرية تبعد عن مركز مندلي &#1633-;-&#1637-;- كم، فسيحمل مع كتبه ودفاتره الجوع والعطش أيضاً ، ولكن بوجود صديقه شهاب،ابن صاحب البستان،لم يفكر بالجوع،فالتمر الخضراوي كان في طريقه متوفر، فأكل مع زميله ابن صاحب البستان،ما أراد من الثمار، حتى أكمل الإعدادية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;-م.و قد بان عليه الذكاء والإرادة على مواصلة المسيرة في طلب العلم، ولأنَّـه تعلم الصبر والمثابرة،حصل على شهادة البكالوريوس من جامعة بغداد بجدارة عام1973م- &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;-م.. ثم بدأ بعدها رحلة جديدة وحياة مختلفة، فعُيّن مدرساً في متوسطة قزانية للبنين آنذاك بعد تخرجه،ومعاوناً في ثانوية ذي قار- قزانية حتى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;-م ،انتقل ليواصل رسالته في التعليم في متوسطة الفتوة حتى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1639-;-، ولأنَّه ابن مندلي، بذل ما عنده من جهد وطاقة ليكمل عطاءه بإخلاص متناهٍ لأهل المدينة التي تربى بينهم ومعهم حتى عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1637-;-م، وأكمل ما تبقى له من خدمة مشرفاً اختصاصياً، حتى أُحيل على التقاعد لبلوغه السن القانوني عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;-م، وبهذا طوى مرحلة من أهم مراحل حياته العلمية والعملية، ويشهد له الجميع بطيب الذكر وحُسن المعشر، والتفاني في وظيفته و ما زال طلابه الأوفياء يذكرونه بكل خيرٍ و يصفونه بالأستاذ المتفاني إنّـه الاستاذ حكيم توفيق كرم القره لوسي الذي وافاه الأجل وهوى نجمه الساطع يوم 31/7/2021م ،في مدينة بلدروز - مندلي،و الجدير بالذكر هنا ترك ذريّة طيبة وهم الدكتور سيف،و الدكتور علي اللذانِ يحملانِ شهادات عليا في مجال الطب ،و هو شقيق كل من الأستاذ التربوي صكبان (مدير تربية قضاء بلدروز)،و الأستاذ سمير، الأستاذ حمزة،و حسين،رحمه الله،و ما أقساك ياكورونا.أرشفة المقال رقم 70/2021م. ......
#أفول
#تربوي
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727463

سميح مسعود : هنا كانت قرية أجدادي هوشيلاجا
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود بعد أن هُجرت من حيفا، تُهت في منافي الشتات التي أوصلتني إلى كندا الواقعة في أقصى المعمورة، بلاد بعيدة تترامى خلف المحيطات،هي البلد الثاني عالميًا من حيث المساحة الكلية، يتسع مداها وتتعاقب أراضيها المغطاة بالثلوج بلا نهاية في رحاب فضاء يمتد شمالًا في المحيط المتجمد الشمالي عند التقاء أطراف السماء بالمحيط..اخترت مدينة مونتريال مقرًا لي في مهجري، وعندما وصلتها أطلقت العنان لخيالي فتذكرت أبي وأمي وإخواني الذين توفوا قبل سنوات طويلة، تعالت أصواتهم مع لهيب تساؤلات كثيرة، رأيتهم في وضوح أمامي، اتسعت دائرة تخيلاتي وكدت أنهار وهم يلومونني لاختياري الهجرة إلى بلد في أقصى المعمورة، بدلًا من تمسكي بعجلة الحياة ببلدي بآلامها وويلاتها، شعرت كأنني وسط أمواج تتقاذفني في علوها وهبوطها وأن دوامة على وشك ابتلاعي، خجلت من نفسي، وأخفيت وجهي بملاءة وغصت في نوم عميعندما أفقت من نومي شعرت بحيرة نفسية تخيم عليّ، تهت في بحر من الحجج لاختياري الهجرة البعيدة، أخضعت حياتي بنظرة فاحصة لكلّ ما دار فيها، جُلت بحرية في ثنايا طفولتي وشبابي، تلمست كلّ الظروف التي عشتها من قبل في كنف أسرتي، وكانت النار المطمورة في داخلي تهب وتشتعل من جديد، لم أنجح في إبعاد الخوف عني من المجهول من المنافي الجديدة، شعرت في لحظة أنّ وجه والدي اختفى، وحاولت أنْ ألقي نظرة على نفسي كما لو أنني أنظر إلى شخص آخر، أردت الرجوع إلى الحقيقة والواقع، فتشت بزفرات متلاحقة عن مبرر لما أقوم به واضعًا راحتي على الجرح، شعرت في البدء بضوء خافت في نفسي يدلني على خيط رفيع من الأمل، ثم سرعان ما عدت ثانية إلى آلام كانت تتصاعد من داخلي تمزقني وتزيد من عذابي..اتضح لي كيف يتخذ الإنسان قراراتٍ مهمةً في حياته دون تفكير واعٍ، تُفرض عليه كما يفرض الموت على كلّ البشر، وهكذا تيقظت وفهمت أن هجرتي لم أدرسها دراسة متأنية، وأنها ستفرض عليّ أن أسير في أيامي القادمة في تيار غير مألوف، على امتداد طرق تختلط بعضها ببعض في بلاد غريبة، لن أستطيع الإفلات من براثنها، ستوصلني إلى أوضاع تثير القلق الدائم في داخلي بدلالات عميقةانتابني الضيق ممّا كان يشغل فكري، لزمت عدم التفكير بحالي بعض الوقت، ثم أسندت ذقني إلى حافة نافذة قريبة منّي، ونظرت في دهشة إلى بزوغ الفجر، كانت السماء صافية بلا غيوم تعكّرها وشعرت أنَّ الأنا القديمة انتهت وحلّت محلها الأنا المهاجرة الجديدة، وتراءى لي كيف تتصارع مع التيه والمجهول، في ممرات طويلة لم أعهدها من قبل تلتحم في تتابع بالزمن الآتيطفت في أفكاري كأنني في حلم، وفي لحظة أفقت واستبد بي الحماس عندما رأيت عن قرب نهر سان لوران الذي يضم مدينة مونتريال من كلّ أطرافها ويجعل منها جزيرة مضفرة بأجمل الحدائق، حدقت في النهر ووجدته على درجة من الجمال أكثر مما هو عليه في الصور، هالني منظر مياهه المتدفقة في أسراب من الأمواج، وتساءلت في داخلي، هل سيعمل النهر على تهدئتي ويخفّف الضيق الذي يتزايد في نفسي؟في غمرة الهدوء الذي انتابني أول ما خطر على بالي تذكر قريتي بُرقة و مدينتي حيفا التي ولدت فيها، أخذت أهمس في داخلي بلهفة اسم بحرها الذي يشرق ويغرب حاملًا أمواجه لها، يُداعب أقدامها صباح مساء، في وقت تحمل الرياح الطيور من أعلى الكرمل، تضمها وتتجه إلى أعلى صوب السماء.وبينما كنت على هذا الحال غارقًا في لجة من التأملات، قررت الخروج للتعرف على نهر سان لوران، وبعد فترة من الوقت وصلته ووجدته تحفة طبيعية يتجول الناس حوله، أجلتُ البصر حولي وأخذت أتجول معهم، وبعد فترة من الوقت، جلست على مقعد خشبي على طرف النهر، نظرت حول ......
#كانت
#قرية
#أجدادي
#هوشيلاجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727462

محمد عبد الكريم يوسف : الفساد ، ثيوفليوس كاتون شيدونكو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الفسادثيوفليوس كاتون شيدونكوترجمة محمد عبد الكريم يوسفالفساد...الفسادفطور يومي للناس الذين يستمتعون بالشروربينما يعاني الفقراء الألمالأثرياء يتولون زمام الأمور في البلادويختلسون الأموال الحكوميةويسمحون للناس بالغرق في الفقروالأطفال ولدوا عبيدا للخدمة.الثروة تصنع أصدقاء كثيرينبينما الفقير يبتعد عن جارهقلب القادة مؤذلأنهم يفكرون بالشر يومياقبل الدمار كان قلب الانسان متشامخقبل الكرامة كان التواضعوالناس أصدقاء من يقدم الهدايا إلى متى! نضحك على آلامنامتى نبتهج ونسعدبأيامنا.يحلم كثير من الأطفال في أوقات الشدائدولكن الحلم سرعان ما يتلاشىيوما ما سوف نتحرر من الفساد وسنكون في راحةانتهوا من الرشوة والفساديتم الفساد أثناء الانتخاباتحيث يمارسه قادتنا فيها. Corruption, Theophilus Katon Chidonku12/12/2020 ......
#الفساد
#ثيوفليوس
#كاتون
#شيدونكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727472

فاطمة شاوتي : عَاشِقٌ نَارِيٌّ ... 1
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينمَا يعطشُ الماءُ ... يجفُّ النهرُ يسلخُ جلدَهُ الملحُ ... فيشقُّ بطنَ يونسَ ليخفيَ الحوتُ أسرارَ الكهفِ ... دونَ أهلِهِ مَا عرفُوا... هلْ نُيِّمُوا أمْ كُبِّلُوا ...؟ وهلِ الكلبُ كلبُهُمْ حارسُ الكهفِ أمْ حارسُ " أفلاطونَ "...؟ هذَا الحوتُ أخفَى ...! أسطورةَ الطوفانِ عنْ نوحَ في الماءِ ... لأنَّ الملكةَ "سِيرِيسَ" تقتلُ كلَّ رجلٍ ... يصنعُ سفينةً تنقذُ "هِيرَقْلِيطَسَ"... وهو يحاولُ السباحةَ في النهرِ مرتيْنِ ... حينمَا يأكلُ الخبزُ قمحَهُ ... تزغردُ السنابلُ في حنجرةِ ببغاءَ ... كلمَا رأَى قوسَ قزحٍ يفقدُ عقلَهُ ... معتقداً أنَّ اللهَ سرقَ ألوانَ ريشِهِ ... ليزينَ عرشَهُ ويرتفعُ ضغطُهُ ... لأنَّ الملائكةَ سرقتْ صوتَهُ لتُثَرْثِرَ في صدورلناسِ ... ......
#عَاشِقٌ
#نَارِيٌّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727471

سعود سالم : الكلمات فقدت سطورها
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم جنون جنون جنون وجنون وما أبسط الكلمات وما أسهل القوافي والأشعار وعموم الفنون نون نون نون ن ن ن ن وما أجمل هذه النون نون الفنون والأنوار والظنون نون النشوة والمجون ويصرخ في وجه المرايا والمزهريات المكسورة في الفجر في السادسة صباحا او قبل ذلك بقليل أثناء الحلاقة وقبل القهوة والإفطار ومشارع اليوم الطويل وتشنج العيون جنون جنون جنون وجنون ويترائى له ظلال أشباح الظنون في الما بين بين وإما أو أو هذا أو ذاك والتردد بين جانبي المتراسأهنا أم هناك ويغمض عينيه مسطولا بنسبية الإفتراس تتلذذ بالإنجراف بالسقوط بالإنزلاق بالتدحرج نحو الحواشي والتشبت بنتوئات الهوامش ونسيان الأساس على حافة الورقة يتأرجح كحلم كئيبكأوديبيوسأعمىفاقد الذاكرةتقوده عصاهللهاوية ......
#الكلمات
#فقدت
#سطورها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727469

مصطفي راشد : مجرمآ أم أمامآ للدعاة
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد ---------------------------على خلاف ماورد بالشريعة تماما  واستنادآ لأحاديث مزورة وأراء فقهية بشرية شاذة  طالب كما أسموه أمام الدعاة  بقتل المرتد وقتل تارك الصلاة وحرم عمل المرأة وقال بشرعية ختان المرأة وحرم نقل الأعضاء البشرية لإنقاذ مريض  وحرم لجوء الإنسان للعلاج لأنه يؤخر لقاءه بربه وعندما  مرض الأمام سارع وسافر للعلاج بلندن ودول اخرى كما أن الأمام قال أن الله سخر لنا الغرب يبتكر ويصنع وينتج ونحن نستهلك ونتنعم بهذا الخير ،، وقال الأمام ايضا ان منديل من كلينكس افيد من الصعود للفضاء وللاسف ماقاله الأمام جعل الأمة متخلفة اقتصاديا وعلميا وسباسيا وثقافيا وأخلاقيا وتربويا واجتماعيا وانسانيا ،،كما كتب الأمام فى قصيدة شعرية عن الملك فهد كلاما يضع الملك فى مصاف الألهة  ،، وكان الأمام ايضا  يدعو لمشروعات الريان والذى كان يعتبر الأمام القدوة والمثل للريان والذى قبض عليه بعد ذلك وحكم عليه بالسجن بسبب النصب على الالاف من المصريين وايضا كان الصديق والمعلم والقدوة لحسن راتب المتهم فى تجارة الأثار ،،وفى عام 1983 هاجم الأمام الكاتب الكبير توفيق الحكيم وكفره ، فدافع الكاتب الكبير د يوسف أدريس عن توفيق الحكيم بمقالة فى جريدة الأهرام بعنوان «عفوًا يا مولانا» ومنها هذه الاقتباس والتي وصف فيه الشيخ الشعراوي بأنه: يتمتع بكل خصال راسبوتين المسلم.. قدرة على إقناع الجماهير البسيطة.. وقدرة على التمثيل بالذراعين وتعبيرات الوجه وقدرة على جيب كبير مفتوح دائما للأموال.. وأنه يملك قدرات أي ممثل نصف موهوب” ،، .كما أن حديث الأمام العجيب عن الثقة في المرأة»، حين قال خلال حديث تليفزيوني رأيه في أخلاق المرأة، والعلاقة بينها وبين الذي ترتديه، فقال: «المرأة يجب أن تكون مستورة حتى لا يشك الرجل في بنوّة أبنائه منها». لذا حصدنا ومازلنا نحصد بزور التعصب والإرهاب وكراهية الآخر وتشويه صورة الإسلام عند المسلمين بشريعة مزيفة وعند غير المسلمين بتصوير الإسلام لهم على أنه دين العنف والقتل والإرهاب والكراهية ،،،وما قاله راسبوتين عن المرأة » أثار جدلًا كبيرًا، ما دفع المفكر الراحل فؤاد زكريا للرد عليه في مقال بعنوان «كبوة الشيخ»: « يقرر ببساطة شديدة أن المرأة المحجبة فقط تُنجب لزوجها أبناء يثق من أنهم أبناؤه، أما إذا لم تكن كذلك، فإن الأمر يظل موضوع شكّ.. هنا الشيخ يحتقر الطبيعة البشرية، فهو لا يرى المرأة إلا موضوعًا لشهوة الرجل، وأنها مصدر دائم للشر والغواية، ولن يستقيم أمرها إلا إذا حجبت عن أعين الناس، وهذا تم اختزالها في عنصر واحد، وهو الجسد والجنس، ونسى المرأة العاملة».ايضا مافعله وقاله راسبوتين بعد سجوده بعد «نكسة 67» وبعد «انتصار أكتوبر»، قال الأمام راسبوتين : «استقبلت نكسة 1967، ونصر أكتوبر 1973 استقبالًا واحدًا، سجدت حينما علمت بالنكسة، وسجدت عندما علمت بالنصر، لكن هناك فارق بين دوافع السجدتين، سجدت بعد النكسة، لأني فرحت أننا لم ننتصر ونحن في أحضان الشيوعية، لأننا لو انتصرنا ونحن في أحضان الشيوعية، لأُصيبنا بفتنة في ديننا، وسجدت عندما انتصرنا في أكتوبر بعيدًا عن الشيوعية».واعتبر راسبوتين دماء ارواح الاف الشهداء المصريين تستحق الشكر  والفرح فيها وغير المهم دمار شعب ووطن المهم نظرية سيادته المريضة  تنجح كما أن الأمام الذى كان يدعو للزهد عاش فى القصور وامتلك الملايين وترك لأبناءه الملايين ومئات الأفدنة الزراعية ولم يسأله احد من اين لك هذا وهل لذلك المال صلة بالتبرعات التى كانت تصل له من اغنياء المسلمين بالعالم لتوزيعها على الفقرأء وفي إحدى جلسات مجلس الشعب عام ......
#مجرمآ
#أمامآ
#للدعاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727468

سري القدوة : التضامن الدولي مع الشعب الفلسطيني وإنهاء الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التضامن مع الشعب الفلسطيني من قبل شعوب العالم يظهر ويؤكد على قوة الحقوق وعدالة القضية الفلسطينية والتي تدعو الي إنهاء الاحتلال والعنصرية والاضطهاد ووقف جرائم الحرب التي يمارسها الاحتلال العنصري الاسرائيلي في حربه المفتوحة ضد القدس والأراضي الفلسطينية المحتلة وقد شهد العالم اوسع حملة للتضامن مع الشعب الفلسطيني من خلال انطلاق المسيرات الشعبية التي شهدتها عواصم العالم في أوروبا والأميركيتين وآسيا وأستراليا وإفريقيا بمشاركة مئات الآلاف من مواطني هذه البلدان والتي عبرت عن حجم التضامن العالمي المؤيد للحقوق الفلسطينية التاريخية والداعي لإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وإنهاء الاحتلال العنصري ووقف العدوان الاستعماري الاستيطاني ضد الشعب الفلسطيني.ومع اتساع قاعدة التأييد الدولي للنضال الفلسطيني والحقوق المغتصبة لا بد من التحرك الواسع علي المستوي الدولي من اجل استمرار الجهود ودعوة حكومات الدول التي لم تعترف بالدولة الفلسطينية أن تبادر إلى ذلك وأهمية ان تلعب الجاليات العربية والإسلامية فيها الدور الاكبر في تحريك البرلمانات في هذه الدول لاعترافها بدولة فلسطين وتحويل التمثيل الدبلوماسي فيها الي مستوى تمثيل سياسي من الدرجة الاولى والتأكيد من جديد أنه لا بد من إنهاء الاحتلال لأراضي الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس حيث ان ما شهده العالم من تحرك واسع يعطي رسالة واضحة عن عدالة القضية الفلسطينية وتصدرها للاهتمام الدولي وضرورة إنهاء معاناة الشعب الفلسطيني بتجسيد دولته المستقلة على أرضه المحتلة عام 1967 والقدس.تلعب اغلب دول العالم الشقيقة والصديقة للشعب الفلسطيني دورا مهما في فضح جرائم الاحتلال والتي أعلنت عن مساهماتها لإعادة الأعمار في غزة وتقديم المساعدات للشعب الفلسطيني في ظل تلك القرارات التي صدرت عن مجلس حقوق الإنسان بتشكيل لجنة تحقيق دولية دائمة في الجرائم التي ارتكبت بحق الشعب الفلسطيني وأهمية العمل مع هذه اللجان في فضح جرائم الاحتلال واستخلاص تجارب الماضي لتوسيع قاعدة الدعم الدولي للشعب الفلسطيني تأكيدا علي الحقوق الفلسطينية التاريخية ووضع حد لأطول احتلال يعرفه العالم.وإمام هذا التطور المهم على المستوى السياسي الدولي وعلاقات العالم مع القضية الفلسطينية لا بد من جميع القوى الوطنية السعى مجددا الى ضرورة استمرار الحوار الوطني بين كافة القوى والفصائل الفلسطينية من أجل تنفيذ الاتفاقات الموقعة بشأن الانقسام بكل تفاصيله والعمل على تشكيل حكومة وحدة وطنية تعكس برنامج منظمة التحرير الفلسطينية وسياساتها وتعاملها مع المجتمع الدولي ولغرض إنهاء الانقسام من خلال بسط سيادتها على كافة أراضي الدولة الفلسطينية وإدارة شؤونها وفق القانون الواحد والسلطة الواحدة بمسؤولية الحكومة الفلسطينية وبالتنسيق مع الأطراف العربية والإقليمية والدولية ونزع ورقة الانقسام من أيدي أعداء الشعب الفلسطيني.بات من غير المقبول وطنيا وعربيا ودوليا استمرار الانقسام وغير مقبول على البعض استغلال تلك الحالة الصعبة والوضع المأساوي الذي يمر به الشعب الفلسطيني من قبل هؤلاء الذين يحاولون التهرب من مسؤولياتهم تجاه دعمه سياسيا وماديا وأهمية سرعة إعادة الأعمار في قطاع غزة والذهاب لعملية سياسية تنهي الاحتلال ويتم خلالها تنفيذ قرارات الشرعية الدولية تحت مظلة الأمم المتحدة وعقد مؤتمر دولي بمشاركة الرباعية الدولية ومشاركة أوسع لتنفيذ قرارات الشرعية الدولية وفقا للتحرك السياسي العربي المشترك وخاصة التحرك المصري الاردني الفلسطيني والذي قوبل مرارا وتكرارا بترحيب دولي واسع حتى لا يتكرر مسلسل ......
#التضامن
#الدولي
#الشعب
#الفلسطيني
#وإنهاء
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727467

محمد عبد الكريم يوسف : الشفافية ، شيري سميث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الشفافيةشيري سميثترجمة محمد عبد الكريم يوسففي اليابان ، في مختبر على التلال ، يهمس رجل للماء . ويركز رجل ، تركته زوجته ، على الهيكل من خلالمجهر قوي. إنه مذهول عند كل قطرة تسقط بمفردهايبدو أنه يستمع ، يمتص الكلمات ، يتغير مثل وجه متحول يبتسم طورا وتجتاحه دفقة صدمة طورا أخر.-يدرس كيف أن كلمات مثل- الأسرةأو -الخيانة- تغير الماندالا البلورية ، كما لو كان الاهتزاز في قلبه، ويعيد ضبط كل شكل مائي ضئيل. يتكلم عن "الخلود" بالعربية و عن "الوداع" بالفرنسية، ويحاول تصوير الكريستال، وهو يتجمع في الداخل مثل فيوز متفجر.الآنسيصدقه الآخرون ، وسيطبقون المعرفة التي لم يعمل من أجلها ، لم تظهر كل هذه الرموز اللغويةوكأن الماء يمتلك قدرة العقل ، وكم تتغير العقول عندما لا تسمع أذن العاشق شيئا بعد الأن:كم تختلف عن الأولى غير المنطوقة،وهذا الأخير لا يتكلم، إنه متعب ، لا يقصد أن يتمتم بكلمة - الرحمة- إنها كلمة منسية.القطرة التي يشاهدها تتحول إلى شعرة شائكة، بقلب غريب مثل البحر الأزرق والأبيض المحاصر حول عدسة العين.تلين نظرته ، يطلب الرحمة لنفسه من نفسه حتى تعلو المانترا لتتحول إلى أغنية من الشاطئ الجنوبي ترنمها زوجته، أغنية الأمواج وأشجار البو التي لم يكن يعرف كلماتها، ويرى الماء يرتجف كنا لو كان للجسد الذي حمله ذات مرة.يقول :سامحيني . ويصور الشعور .العنوان الأصليTransparency by Cherry Smyth, 2021 ......
#الشفافية
#شيري
#سميث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727466

فريد العليبي : تونس: حول 25 جويلية 2021 وقرارات رئيس الجمهورية
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي عرفت تونس يوم 25جويلية 2021 هبة شعبية واسعة في أغلب الولايات ، منادية بحل البرلمان وقد استجاب لها رئيس الجمهورية بتفعيل الفصل 80 من الدستور ، مُجمدا نشاط البرلمان ، رافعا الحصانة عن النواب ومُقيلا رئيس الحكومة، وجاء ذلك في ظرف انتشر فيه الفساد وتفشى الوباء وشارفت فيه البلاد على الإفلاس وقد قابل الشعب تلك الإجراءات بالترحاب، وفي علاقة بذلك يؤكد الممضون أسفله على ما يلي :أولا : سلامة الإجراءات المتخذة واستجابتها لمطامح الشعب و اندراجها ضمن مواصلة انتفاضة 17 ديسمبر 2010 والعمل على تحقيق شعارها الرئيسي ممثلا في تفكيك النظام القديم وبناء تونس الجديدة.ثانيا : ضرورة المضي قدما في تحقيق مطالب الشعب في حل البرلمان والقيام باستفتاء على دستور جديد وتغيير النظام الانتخابي والقيام بانتـــخابات سابقة لأوانها .ثالثا : القضاء على الفساد و نهب الثروة الوطنية ومحاسبة الضالعين في ذلك وتمكين الشعب من التشغيل والصحة والتعليم والثقافة والبيئة والحريات والديمقراطية والسيادة الوطنية.رابعا : رفض التهديدات والضغوط الخارجية الهادفة الى الرجوع بتونس الى ما قبل 25 جويلية والتحذير من الخضوع اليها تحت أي طائل .الامضاءات:كمال الصياحي أستاذ جامعي .عائدة لحذاري أستاذة جامعية فريد العليبي أستاذ جامعي هشام مسعودي أستاذ جامعي نعمان مزيد محامي زبير الوحيشي محاميمنية عياد جامعيةحنان حامد أستاذة تعليم ثانويابراهيم خليفي أستاذ تعليم ثانويمحمود صياحي أستاذ تعليم ثانويرمزي حمداوي اطار بالصحة العمومية .سناء عليبات ، طالبة .عارف لحمر ، اطار في الماليةعبد المجيد بلعيد ناشط سياسيوحيد لجمي حلواني استاذ جامعيرجاء لعتيري أستاذة جامعية .عبير شقرون ، اعلامية .منصف الخميري ، مستشار توجيه .عبد السلام عيساوي ، استاذ جامعي برني لافي أستاذ جامعيمحمد الصغير ضيفي عضو مجلس بلديبوبكر عموري شاعرسامي العوادي أستاذ جامعي لطفي الحامدي أستاذ مختار الفجاري . أ. جامعي المانع السعيدي خبير دولي وحكم دولي في التايكواندو والكيك بوكسينغأحمد الدبوبي أستاذ جامعيمحمد بن زايد تعليم ابتدائي .محمد علي الابيض استاذفتحي غابري اطار بنكيمحمد بن ساسي أستاذ جامعي .عبد الملك هاني استاذفوزي القمودي أستاذ قاروق الصياحي ، كاتبحميد المزوغي وكيل مقهى .. احمد بن عمر سوداني. استاذ اول. لطفي رزقاني استاذ تربية بدنية ورياضية· مريم كمون. أستاذة جامعية ايمن ابن الشيخ م.ت.عالي مختار الفجاري . أ. جامعينجم الدين القزدغلي . أستاذ جامعي فاطمة زدام متقاعدة وكالة اسفارالازهر العايدي ، أستاذ جامعي .زهير عبيدي .م.ت.ب اول تعليم عالي محمد بن البشير الصياحي. استاذ متقاعد الصادق عبدلي (أستاذ تعليم ثانوي) · جمعة عبودي … تجارة دولية منجي المغزاوي استاذ تعليم ثانوي لطيفه ذهبيلطفي رزقاني استاذ تربية بدنية .. احمد بن عمر سوداني. استاذ اول. ايمن ابن الشيخ أستاذ جامعي مريم كمون. أستاذة جامعية · نجم الدين القزدغلي . أستاذ جامعي نور الهد&#1740 كداشي&#1748ا&#1620ستاذة رياض بن الحاج أحمد، أستاذ جامعي. لطفي حامدي أستاذ تعليم ثانوي نجيب قاصه مدير متقاعد باعث ثقافي هادية بن الفرجاني، أستاذة تعليم ثانوي البشير العربي أستاذ تعليم عال الهادي الزغيدي استاذ تعليم ثانويرياض بن الحاج أحمد، أستاذ ......
#تونس:
#جويلية
#2021
#وقرارات
#رئيس
#الجمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727465