هاتف بشبوش : يحيى عبد حمزة الذاكرةٌ سنّارة النسيان جزءٌ أول
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش وأنا أتجول في زخات الذاكرة المطرية الطويلة للشاعريحيى عبد ، وجدته يَحضَر بوجهه الحقيقي وسط حفلة تنكرية لهذا العالم الممتليء بالقيح والدمامل ، مما زاد نصوصه في أن تبقى ناهدة أمام الزمن وعثراته وأمراضه . في أغلب ثيمات نصوص يحيى نراه يعتمد المنطق بشطريه (الإستقرائي والصوري) . المنطق الإستقرائي هو أنّ الذهب يذوب في النار ويعاد سبكه وأما لماذا يذوب ، لأنه متكون من المادة الفلانية والفلانية القابلة للإنصهار ولهذا عرفتُ كيف يذوب . وهذا مايسمى إستقراء لحيثيات الموضوعة التي يُراد تناولها لغرض ما كما فعلها الشاعر يحيى في ديوانه هذا المتشعّب في أكثر من معنىً ومفصَلٍ وسبر أغوار حيثيات مادته في كل نصٍ وشطر وكل توقفات الضرورة بين بيوتات القصيد . أما المنطق الصوري هو كأن تقول واحداً زائدَ واحداً يساوي إثنين ، أو هو أنني لو رأيت صديقي السكير يدخل باراً فيلوح لي مباشرة من أنه سوف يشرب الخمر ، ومن المستحيل أن افكر من أنه سوف يشرب القهوة فمدمن البار معروفة نواياه بلاجدال يذكر . لذلك حين نقرأ ليحيى نرى من أنه شاعر النوايا والمقاصد المباشرة والهاءلة والتي ينتابنا من خلالها شعور يتغلغل في العقل النيّر من أنه شاعرٌ يفيض بالعلى والسمو اللذان أخذهما من نخيل مدينته وماءها وقفارها . شاعرٌ معجونٌ بالرومانسية والمباشرة ، الولوج في الجمال ، التشكيل السطري ، ترتيب الكلمات حسب نسَقها على الورق ، حذِقٌ ولبق قليلُ الزلق ، إبتعدَ عن الرمزية التي تصيبنا بالغثيان ، لقد كان قادراً في أن يجعلك مذهولاً وأنت تقرأ نصوصه بلا مغادرة ولا إستراحة . في تضاريس نصوصه قلما نجد طريقا مسدودا أو غير منظور فهو قد حرص أن يجد لك مخرجا ذو معنى تستدل عليه في الوصول الى نهايات غاياته الشعرية والإنسانية وسط عالمٍ نرى به الإنسان يعض على سنين عمره كي يوقف رقّاص الثواني والساعات لتبقيه شابا قويا نظِراً مهما كلّف الأمر من بطشٍ لأخيه الإنسان ، المهم هو البقاء والبقاء من أجل الرغبات التي تحقق وجوده في عالمٍ زائلٍ لامحال لكنه يصرعلى المضي هروبا حتى في النكوص مثلما فعلها ملك فرنسا لويس السادس في قتل أخيه الورع مدعياً أنه سوف يرسله الى الجنة سريعا فهي أفضل له من البقاء في الحياة العديمة النفع له . هكذا تفكير المجرمين ومبرراتهم السمجة . يحيى قد فضح في ديوانه هذا كل تجار الكلام الكهنوتي وما يطلقونه من أكاذيب يستسيغها الجاهل لكنها لايمكن أن تمر على أهل العلم والأبستمولوجيا مثلما قالها يوما محرر العبيد إبراهام لنكولن(تستطيع أنْ تخدع كل الناس بعض الوقت ، أو بعض الناس كل الوقت ، ولكنك لا تستطيع أنْ تخدع كل الناس كل الوقت) . يحيى عبد في ديوانه( مسامير في محطات الذاكرة ) وهوموضوع دراستنا هذه وجدته قد غزل مويجات دجلة والفرات كما ظفائر شعر البنات وعطّرَ الطفولة عند دعابات بائع الحلوى التي تعرف بشَعر البنات أيضا . يحيى يزخر ثراءً ونصاعة ووطنية وهو يعطي إنطباعاته في ( صورٌعراقيكية) :لاتتجمعوا هناك أمريكانانهم بعيدونواذا بإطلاقةٍ شرسةٍ منهمتنبشُ الجدارترحلويهربُ المضيفونفهل سمعنا يوما من أنّ المضيّف الذي يأويك في داره ويقدم لك جميلا يهرب من بيته لأنك وقحاً شريراً فيخلو بيته خوفاً منك بل حتى المُستضاف لايفعلها فهذه هي أعراف البشر وقوانينهم، فكان يحيى هنا في أقصى غايات المخيال الشعري التوظيفي الذي أثار في نفوسنا الإنبهاركمتلقّين أو رائيين وقراء . أمريكا وما أدراك ما أمريكا.ذات يوم صحفية تسأل الكاتبالبرتغالي الشهير( جوزيه ساراماغوا) عن أمريكا التي يكرهها وهو يمسك كوب الماء،وإذا فجأة وهو يسمع كلمة أ ......
#يحيى
#حمزة
#الذاكرةٌ
#سنّارة
#النسيان
#جزءٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727438

مصطفى الهود : المكياج ودوره في الحياة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود من منا لا يعرف المكياج؟ من المؤكد أن أغلبنا إذا لم أقلْ كلنا ومن كانت وظيفته الأساسية من خلال العروض المسرحية التاريخية والأوبرا ومن بعد المسرح جاءت السينما وليأخذ دوره الكبير في التلفزيون كون الكاميرا تكون قريبة على الوجوه وتحتاج تعابير واضحة فكان لا بد من استعمال المكياج بهذا الحجم الذي نراه في الدراما، حتى غدا عالما مستقلا يدرس بشكل علمي أكاديمي فوظيفته الأساسية ليس التجميل فقط بل إخفاء أو إظهار معالم أخرى من التعابير والرسائل الجسدية، ومن هنا جاء دور المكياج بصورة كبيرة حيث لا يمكن الاستغناء عنه وخاصة في التمثيل حين يتطلب المشهد من الشخصية أن يكون رجلا كبيرا او شيخا او جريحا جراء إصابة تقتضي وضع المكياج على وجوهنا لكي نرى الجمال والقبح. الحقيقة في العمل، ومن بعدها أصبح المكياج متداولا في أيدي الجميع يباع ويشترى بالأسواق ومحلات الزينة وغيرها وأصبح بمقدور أي امرأة ان تضع نوعية معينة والكمية المطلوبة لكي تبدو أجمل وأصغر في السن وأنا مع هذا الشيء بنسبة ما، وحتى ازدهرت هذه التجارة بشكل كبير، أما حديثي الى الذي يضعون المكياج من دون أن يضطروا لشرائه من الأسواق ولعل أحدا ما يسأل ما هو هذا المكياج الموجود بالبيوتات ،نعم إنه مكياج التلون والنفاق الذي غزا قلوبنا قبل الأسواق ودخل الى كل رجل وامرة في هذا المجتمع الذي نعيشه الآن، مجتمعات مريضة أصبح هذا النوع من المكياج هو شغلهم الشاغل لم يرد أن يمثل أكثر من دور ليس أمام الكاميرا بل أمام المجتمعات وأن يعيش دور البطولة أو الأدوار الثانوية من خلال وضع هذا المادة ويغمض عينيه وقلبه لينطلق الى ذاك العالم الواسع، حتى أصبح الكثير من الناس لا يستطيعون العيش بدونه ولو لساعة واحدة، والجميل بالأمر هذا المكياج مجاني بدون مقابل مادي لكن بمقابل أن تخسر نفسك وأهلك اذا استوجبه الدور، وأن تكون من أصحاب الرقاب الملتوية لكن اطمئن ستعيش في بحبوبة مالية وتحصل على مناصب رفيعة في العمل ومكانة راقية في المجتمع فقط عليك أن تجيد استعماله وأن تضع المقادير المطلوب بشكل دقيق من كذب ومنفاق ومحاربة الآخرين والحسد والغيرة وأن تحمل كل تلك المقادير في جيبك وان لا تخرج من البيت من دونه بل حتى في منزلك قرب وسادتك فملعقة قبل النوم تكفي لتعيش أحلاما هنيئة، ففن الإلقاء والإقناع لا يدرسان في جامعات فقط بل في كل شبر على أرض المعمورة ، واليوم أصبح عدد الذين يتقنون وضع المكياج على وجوههم وقلوبهم ليس بالقليل الذي لا يذكر، هذه الحقيقة جاءت نتيجة الظروف الاجتماعية التي تتغير ما بين الفينة والفينة جعلت من واقعنا المرير شيئا لا يطاق ولا ينتمي الى دين الإسلام والناس أبعد ما يكون اليوم عن الإسلام وحتى العادات السليمة أصبحنا وحوشا داخل أجساد البشر، لذلك ادعو من الله ان لا نضيع ديننا بدنيانا فبخست التجارة وبخس المُتاجر..... ......
#المكياج
#ودوره
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727437

محمد القصبي : وماذاعن عمارة الشوارع.. سيدي خطيب مسجد الحاجة حورية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي خلال خطبة الجمعة اليوم حثنا خطيب مسجد الحاجة حورية سليم بمنطقة جاردينيا هايتس في القاهرة الجديدة.. على عمارة المساجد ..وعديدة هي الآيات والأحاديث النبوية الشريفة التي لاذ بها شيخنا الجليل، ليحفزنا على ذلك ..أن نعمل على عمارة المساجد. أكانت تلك خطبة معممة على وعاظ مساجد مصر، ليرددوها من فوق المنابر على أسماع المصلين ؟ "هذا ما يقوله لي أي خطيب إن أبديت ملاحظة حول خطبته: هكذا تأتينا الخطبة من وزارة الأوقاف"!! اليوم -وكالعادة- أنصتُ في خشوع إلى مايصيح به خطيب مسجد الحاجة حورية عن الأبعاد العظيمة لعمارة المساجد ..وأظن أن هذا حال عشرات الملايين من المسلمين ..فكيف تكون عمارة المساجد كما فهمنا من شيخنا الجليل ؟ بالحرص على التوجه إليها مبكرا ..فجراً وظهراً وعصراً ومغرباً وعشاءً لأداء صلاة الفرض..وكم هو محظوظ من يشغل مكاناً في الصف الأول..يزيده الله درجتين سبحانه وتعالى عمن يصلي في الصفوف الخلفية..و29 درجة عمن يصلي بمفرده..!!وكيف تكون عمارة المساجد أيضًا؟ بالإضافة إلى صلاة الفروض والسنن ؟قراءة القرآن ، والتسبيح، والابتهال، وذكر الله، والصلاة على نبيه وآله ،والدعاء ..وربما أمور أخرى لاأتذكرها ..لكن الذي أتذكره جيدا ..أن خطيب المسجد ، مثله، مثل كل المساجد التي أديت بها صلاة الجمعة خلال السنوات الأخيرة ..لاأحد يتحدث عن عمارة الشارع ..تحديدا انعكاس عمارة الجوامع على عمارة الشوارع..وهذا أمر شائع ..إن مررت بجوار مسجد الحاجة حورية أوغيرها من المساجد ..فمن الوارد جداً أن تتعثر عيناي بألم في كمامات موبوءة بالفيروسات ملقاة في الشوارع والطرقات المحيطة ، وغير ذلك من مخلفاتنا، وكثير من هذه الكمامات ..من هذه المخلفات.. ألقاها بعض من مرتادي هذه المساجد،بل أن العديد من مشاكل النظافة والعشوائية وإيذاء الجار في منطقة جاردينيا هايتس من فعل بعض هؤلاء الذين يتسابقون على التوجه إلى المسجد مبكراً ليحتلوا أماكنهم في الصفوف الأولى، ليفوزوا بال29 درجة، يسبحون ويبتهلون ويدعون ويصلون على النبي عشرات المرات بخشوع.. فإن غادروا ألقوا بمخلفاتهم حول المسجد ..ألقوا بها أينما كان، لتتحول مصر إلى أحد أكبر مقالب الزبالة على الكوكب"!!خلال ندوة نظمتها في قاعة مصطفى أمين بمؤسسة أخبار اليوم حول انتشار القبح في شوارعنا - كان ذلك من عدة سنوات- قال أحد المشاركين- أستاذ في كلية الفنون الجميلة :المشكلة ليست في انتشار القبح ..بل في الاعتياد عليه إلى حد أنك لو نبهت أحدهم بألا يلقي عقب سيجاره في الشارع التفت إليك باستغراب وظن أنك معتوه!!!وما أكثر الظواهر التي اعتدنا عليها لأن وعاظنا ..ومعهم آخرون.. لايتحدثون من فوق منابرهم عن خطورتها.منذ أيام انتهت امتحانات الثانوية العامة..وكالعادة نشرت الميديا وقائع عن حالات غش وتسريب للامتحانات ..هل تحدث أحد وعاظنا من فوق منبر مسجد ولو عرضا عن حديث الرسول الكريم : من غشنا فليس منا ؟!وللأسف لأن أحداً لم ينبه إلى خطورة الغش على المجتمع !! أصبحنا - التلميذ وولي أمره والمدرس! نتعامل معه كظاهرة "عادية"!!!وأليس هذا مايحدث ..غالبية أبنائنا بمجرد أن يتخذوا أماكنهم في لجان الامتحان.. يبسملون ويتمتمون بالدعاء إليه سبحانه أن يوفقهم ..ثم يبدأون الإجابة على الأسئلة.. ولو بالغش!!السبب ببساطة أنه لم يصل إلى أسماعهم صيحة شيخ بحديث نبينا العظيم : من غشنا فليس منا..• هل حث خطيب مسجد الحاجة حورية على بناء المساجد ؟ نعم ..بناء مسجد عمل عظيم ..لكنه يفقد عظمته تماما ..إن لم يكن مركز إشعاع لجوهر الدين ..الدين الصحيح..الأ ......
#وماذاعن
#عمارة
#الشوارع..
#سيدي
#خطيب
#مسجد
#الحاجة
#حورية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727441

جعفر المظفر : الرئيس الصح في الزمن الخطأ*
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر الواقع أن من السذاجة الإعتقاد بأن المخابرات الأمريكية لم يكن لها تواجدا في العراق. لقد أعلن نظام الحزب بعد إقصاء النايف أن العراق كان يطفو على بحيرتين هما النفط والجواسيس, لذلك أسرعت قيادته لمحاربة شبكات التجسس بعنف وكأنها تدفع التهمة عن نفسها, كما أنها لم تتردد عن إستعمالها عنوانا جاهزا ضد كثير من الخصوم ومنهم عناصر بعثية أو قومية كانت قريبة إلى الحزب أو حتى متحالفة معه. والحال كما أعتقِدُها أن قيادة الحزب لم تكن ترفض أن تتحالف مع عملاء من أمثال النايف إذ أن الوقت لم يكن يسمح بترف الإنتظار لوجود هذا السباق المحموم نحو السلطة, فلو تقدر أن تولى تحالف (اليسار) البعثي مع الشيوعيين أو تمكنت القوى القومية الأخرى المنافسة للحزب فقد كان مقدرا أن يجابه الحزب وضعا صعبا وحتى كارثيا, وقد كنت حسبت ا التالي: أن النايف كان (عميلا) بالتخادم, إذ لا أحد كان بوسعه أن يتصور أن الأمريكيين سيسمحون لأية قوة أن تستولي على الدولة دون دعم منهم أو مباركة, لأن العراق صاحب المخزون النفطي الثالث أو الرابع في العالم هو بلد إستراتيجي هام وإن من الطبيعي أن يكون الإقتراب منه ممنوعا إلا بإذن إحدى الدولتين اللتين تتقاسمان عالم الحرب الباردة. لذلك ربما وجد أشخاص مثل النايف أن التنسيق مع أمريكا مسألة لا بد منها, بل لعلها ستكون ضمانة لنجاح الإنقلاب أولا, ونجاح نظام الحكم بعدها.ولكن الأمر بالنسبة إلى العامة من البعثيين لم يكن بالإمكان هضم التحالف مع النايف بهذه السهولة. بالنسبة لرجال يعملون بالمثاليات العقائدية والأيديولوجيات الثورية الصارمة فإن ذلك كان ممنوعا بالمطلق مهما كانت مسوغاته التكيتيكة أو عوامله الضاغطة, وسيكون أصحاب فعل كهذا مدانين في كل الأحوال. أما بالنسبة لأولئك الذين يعملون بالسياسة, وخاصة القيادات التي ترى ما لا تراه قواعدها, وخاصة ما يجري في الأروقة والغرف السرية, فإن الضرورات هنا تبيح المحضورات. وبهذا أستطيع أن أحكم بدون تردد أن ميكافيلي لم يكن هو الذي إكتشف أو إخترع الميكافيلية لأن قصة الضروارات تبيح المحضورات هي واحدة من القواعد التي بررت له قوله أن الغاية تبرر الوسيلة. ولقد حاولت قيادة الحزب أن تروي طبيعة علاقتها بعبدالرزاق النايف زاعمة أنها إضطرت عليها وذلك قبل شهر من يوم التنفيذ حين إكتشف النايف سر الحركة قبل شهر من تنفيذها بإدعاء أن رفيقه إبراهيم الداود آمر لواء الحرس الجمهوري وشريك الحزب في إنقلابه هو الذي أفشى سر الحركة للنايف الذي أرسل مبعوثا إلى القيادة وهي مجتمعة في دار البكر في منطقة علي الصالح يطلب منها أن يكون شريكهم في الإنقلاب.لقد أدخلنا الإنتصار ضد النايف في حالة من الفرح الهستيري فخرجنا ومؤيدونا في تظاهرة جماهيرية عارمة بعد أن إستعدنا ثقتنا بأنفسنا ولم نكن في تلك الحال مستعدين لأن نتفحص حقيقة التبرير الذي قدمته قيادتنا والذي نطق به صدام حسين في أكثر من حديث حول تسلل النايف إلى صفوف الثورة, وإنما كان الأفضل إقناعا لنا هو أن الحزب كان قد لعبها في الحالتين لحسابه, فلقد قبل التعاون مع النايف لكنه وضع الخطة لإقالته بعد نجاح العملية. وفي تلك المرحلة لم يكن الحزب على درجة من القوة لكي يعيد الكرة كما فعلها مع عبدالكريم قاسم, وبدون النايف ومجموعته كان على الحزب أن ينتظر كثيرا قبل أن يفكر باية حركة إنقلابية. بعد غزو الكويت, اي في بداية التسعينات, بدأ المرحوم (رجب عبدالمجيد) يتردد على عيادتي في المنصور, والتي بدأت العمل فيها بعد فصلي من الحزب بداية الثمانين من القرن الماضي, وتلك حكاية سأفرد لها فصلا مستقلا وذلك لأهميتها سواء على المست ......
#الرئيس
#الصح
#الزمن
#الخطأ*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727440

عذري مازغ : العيش مع المواقف العنصرية 1
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ البداية من مدينة ميخاس، كانت ميخاس أول نزول لي بإسبانيا، أقصد أول محطة بعد خروجي من البحر ونومي في الجبال يومين تخفيا من هواجس صدف إعادتي إلى المغرب ، كنت نازلا عبر طريق طويل من جبل لا أتذكر اسمه حتى الآن برغم أني انوي ان أستكشف المنطقة مرة أخرى لا ستعادة تلك الذكريات، ذكريات النزول من "الباتيرا" في شاطيء "ماربييا" ومررت بمدينة فوينخيرولا، كان صعبا حتى تهجيها بلغتي الفرنسية، قرأته في البداية "فونجيرولا" لكنها لم تستقم في نطقي، إلا أن عرفت نطقه بعد مرور سنة لتواجد شوارع بمدن أخرى تحمل هذا الإسم، لم أشرب الماء منذ يومين تقريبا عندما كنت في الجبل، ولتخفيف حدة العطش فكرت أن اغطس نفسي في البحر، فكرت أنه يجب أن ابدو كسائح وليس كمهاجر سري حينما رأيت الشاطئ ، في الشاطيء كان المتبحرون قليلون وبعضهم يملك سحنات قريبة منا، اعتقدت في البداية انهم مغاربة ولكن لما حدثتهم لم يفهموني، وحتى عندما كلمتهم بالفرنسية، كان لديهم الماء، لكن لم أعرف كيف اطلبه، أشرت إلى قنينة الماء فتجاهلوني تماما (عرفت فيما بعد أنهم من غجر الأندلس)، غطست في البحر حتى شعرت بأن حدة العطش خفت ولما خرجت مستلقيا على الرمل في انتظار الليل كي أتمم رحلتي مشيا، حدث لي شيء لم أحسبه، كوني جسمي جاف من الماء مع تعرضي لأشعة الشمس أحدث لي حروقا جلدية على مستوى وجهي، اكتشفت ذلك فيما بعد، كانت فكرتي أن اكون ليليا حتى لا تصادفني دوريات الأمن وتعيدني إلى المغرب وكانت أيضا أن امضي مشيا حتى بلاد الأمان التي يقول عنها المهاجرون باننا إذا وصلنا إليها سنفلت من هواجس الطرد إلى البلد الأصلي، كانت هذه البلاد هي بلاد ألميريا التي في هذه اللحظة بالذات تعرف اضطرابات عارمة بين السكان المحليين والمهاجرين المغاربة بالخصوص حيث الأخبار تتكلم عن توغل وحش العنصرية فيها.في فوينخيرولا، لا زالت إحدى السيارات المدنية تتبعني كما لو اني شخص مهم، اعتقدت في البداية انهم من الأمن السري الإسباني، لكن فيما بعد استدركت انها نفس السيارة التي كانت تنتظر نزولنا في شاطئ "ماربييا" والتي تسللت حين رأيتها للتخفي داخل الأعشاب الكثيفة اعتقادا مني حينها أيضا أنهم رجال أمن ، فيما بعد ساعرف أنهم هم من نظموا رحلتنا البحرية وانهم يبحثون علي اعتقادا منهم ان حقيبتي الظهرية مليئة بالحشيش المغربي بينما الحقيقة ان الأمر، أقصد أصحاب الحقائب، هم من المهاجرون الذين فشلوا في العبور الاول وسمح لهم بالعبور الثاني من طرف نفس المهربين مجانا بشرط حمل حقيبة حشيش، نعم قبل عبورنا كان المهربون يحمسوننا للعبور معهم من خلال وصف "مزايا شركتهم": "ستدفع كذا في العبور الأول، وإذا فشل لأسباب أمنية او بحرية، لك فرصة أخرى وثالثة للعبور مجانا" في البداية يقولون لك هذا، وحين يفشل عبورك يقولون لك: نعم، سنعيدك مرة اخرى مجانا لكن بشرط" والشرط هذا هو حمل حقيبة من كيلوغرامات حشيش لهم.خلق لي تعقب هذه السيارة لي مشكلة نفسية، قوت هواجسي في فشل العبور، عندما توقفوا بالسيارة وهم في طريق سيار يتعقبوني خفت، قطعت قنطرة الطريق السيار وهي للراجلين فقط، فاأخفيت نفسي في أقرب تكتل عشبي مرة أخرى، ومكثت مخفيا فيه حتى حل الظلام. ولما بدأت أخرج من "أفراس" (اقصد التكتل العشبي ذاك، يسمى أفراس بلغتي الام وهو اكثر تعبير وبلاغة من قول تكتل عشبي) ظهرت امراة فجاة تشهر سلاحها الكروموجيني في وجهي، قلت لها باللغة الفرنسية: سلاماتك، لست وحشا يغتصب النساء، انا مهاجر سري ! تركتني وذهبت ولا اعرف هل فهمت ما قلته لها ام لا واعتقد أن الفرنسية وإن كانت تحمل نطقا مختلفا عن الإسبانية فتشابه الكلمات والمعنى سيوصل ......
#العيش
#المواقف
#العنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727439

سالم الياس مدالو : طاردا من بساتين الالفة والحب العناكب
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ارسم علىاجنحة القطاوالعصافيرقرص شمسوشعاع قوس قزحوينابيعا من الماسوالزمرد والياقوتثم اقتعد دكة عمريالحزين مغنياللبرق للبريحوللمطرطاردا من بساتينالالفة والحبالدود الجرادوالعناكبعاكسا على مرايا قلبي البنفسجيةلون البنفسجالنرجس والاقحوانمحتضنا صغارالقطا والعصافيروالغزلان العاشقةوالمطاردة والباحثةعن نور الشمسعن قوس قزح الصباحوعن بنفسجاتالمطر . ......
#طاردا
#بساتين
#الالفة
#والحب
#العناكب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727454

اسكندر أمبروز : طفرة التطور في عقول بول البعير.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز في علم الأحياء والجينات هنالك مصطلح متعارف عليه ومنتشر بشكل كبير جداً ألا وهو مصطلح الطفرة أو الطفرات الجينية.حيث يظهر الكائن المولود حديثاً ممتلكاً لصفات مختلفة عن والديه , وهي إما صفات حميدة تسهّل له الحياة والتكاثر ونقل طفرته للأجيال القادمة محدثاً نقلة في سلّم التطور , أو طفرة خبيثة متسببة بموت هذا الكائن وانتهاء الطفرة معه ومع موته.ولو دققنا اليوم النظر قليلاً في مجتمع وأفراد بهائم الصحراء سنجد فيهم طفرة نوعية غير مسبوقة لدى أي جنس بشري سابق !! ألا وهي طفرة العقل , وتحديداً انتقال العقل من مكانه الطبيعي في المخ , الى المكان الحسّاس (بين الأقدام).وهذه الطفرة الجنسية جعلت من الكائن الصعلوك هذا مسخاً جنسياً مهووساً , ناقلاً لفكره الى مابين قدميه بشكل مباشر , حيث يرى الجماع في كل تواصل بين الذكور والاناث , ويرى الشهوة الجنسية بشكل حيواني متخلف مع مجرد النظر لفتاة تسير في الشارع , مندفعاً بعقله السفلي مهلوساً يرى الأعضاء التناسلية في كلّ مكان.وهذه النقلة النوعية جعلت صعلوك الصحراء من أكبر المستهلكين للأفلام الإباحية في العالم , وجاعلة إياه أيضاً كائناً مهووساً بالجنس لدرجة أنه قد نسف أم حقوق المرأة وكرامتها , بحكم دينه المقدس والعفن المتسبب بهذه الطفر في المقام الأوّل والموروثة عن صعلوك الصحراء الأوّل.والتي تسببت بخطف واستعباد وتحقير ملايين الفتيات عبر القرون التي ظهر فيها هذا الطاعون أو الوباء الاسلامي , متسببا بتدمير عائلات بأكملها , وناسفاً للّبنة الأساسية في أي مجتمع ألا وهي الأسرة , جاعلاً من المرأة أداة للجنس تبدّل وتستهلك متى أراد بهيم الصحراء الممحون , متسبباً بأمراض اجتماعية وصحية بفعل جِماعه الحيواني والمتخلف عقلياً ل4 زوجات وعدد لا متناه من العبيد المغتصبات اللائي تم نسف حقوقهن وكرامتهن كبشر في المقام الأول ومن ثم كإناث.فالهوس الجنسي كان ولايزال من أكبر المصائب التي تسبب بها الاسلام والتي تميّز بهائم الصحراء عن غيرهم من البشر , فهم الآن يعيشون في عالم آخر تماماً , حيث أنه تم حتى تشويه مصطلحات الأخلاق والاحترام ولفّها وإلصاقها بما هو بين القدمين أيضاً , على عكس البشرية كلها التي تنظر للأخلاق على أنها التصرفات والصفات الحميدة والتي تحصر وتنسف أي تصرفات تتسبب في الأذى بين الناس.فالطفرة الجنسية هذه لا نهاية لها إلّا بتحرير العقول من الوباء الاسلامي , ولا تقدّم لدولنا إلا بهذه الحرية والتحضر الذي يأتي معها , آن الأوان لنزع عقول البهائم من الأماكن الحساسة , والتفكير بالعقل والمخ عوضاً عن العضو التناسلي. ......
#طفرة
#التطور
#عقول
#البعير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727453

جوزفين كوركيس البوتاني : مستر كيم
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني بقايا نبيذ في القعر الزجاجة وبقايا العمر على حافة اللحظات قال اسمي كيمقلت اتعني اسمك يعني اللعبة نعم اسمي السيدلعبةضحكت قائلة اول مرة اسمع به رد بود من يدري لعل امي وابي حين كانا يلعبان معا كنت انا اخر مخلفات العابهم لذا قرر ان يسمياني لعبة او ربما اسعدهم مجيئي ربما كنت بمثابة لعبة لهم كلما كانوا يتخاصما ن او فكروا بنزهة يصتحبونني معهم لأبدد الوحشة عنهم او ربما حين ادركوا ان كل ماقاموا به كانت مجرد لعبة لا كثر الاسباب كثيرة والغاية واحدة في النهاية الحياة هي كلها عبارة عن لعبة يا سيدتي ما رأيك لو تشاركنني في اللعب اي لعبة لا يهم فأنا مثل اسمي بارع في اللعب ابتسمت له بود قلت اسفا انا لا اجيد اللعب كما انني لست من هوات اللعب اليك عني واذهب العب بعيدا ابتلع ما تبقيا في قعر كأسه ونهض بادب تاركا اياي بعد ان قبل جبيني قائلا تصبحين على الخير بقيت افكر بكلامهذا الرجل الرائع واعتقد انه على الحق الحياة كلها مجرد لعبة لا اكثر وانا لاعبة فاشلة وهو لاعب مهزوم .... ......
#مستر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727452

محمد حمد : علامات استفهام ناطقة بالضاد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد صمتي المثير للجدل ملأ الشوارع صراخاوعلامات إستفهام ناطقة بالضادفتح البعضُ نوافذ الفضول وابواب الدهشة لتقصّي الحقائق وجدوني مقلوبا رأسا على عقب (أو هكذا رأيت نفسي في مرآة نفسي )وفي حالة سكر مُدقع...كما قيل لاحقا أتشبّثُ بسيقان قصيدة في مُقتبل الشيخوخة مجهولة الهويّة عفويّة الاهواء تُداعبنيلدواعي إنسانية بحتة !بشرائط حمراء من الحرير الدمشقي تشبه شراييني في لحظات العناق المفاجيء وأنا أرمقها بنظرات ثاقبة كالدبابيس تنطلق عشوائيا من محاجر قلبي المختل عقليّاوالباحث بلا جدوى عن حلول ماولو بشروط تعجيزية.. ......
#علامات
#استفهام
#ناطقة
#بالضاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727451

هنية ناجيم : قطرا
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم هو ذا الهوى مس ليرهق حَرّا...... والداء من يُمْرِض وهُوْ ما أَبْرَا عبدا تصير ولو ملكت الدنيا...... ويذاع أمرك، ليس يبقي ستراوالنبض في حب الحبيب عشقا زحف،...... ماض ولو أفرغ ع قلب قطرا ......
#قطرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727450

ملهم جديد : امرأة صامتة و رجل ثرثار
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد وقعت منذ سنة في حب امرأة عربية ، و لا يحتاج المرء إلى أكثر من تأمل فعل "وقع" في جملة " وقع في الحب " ليضع يده على المعنى العميق لواحدة من أجمل الحماقات التي تبدأ بالشرود الذهني و تطول كلما طال ! و لأن الحماقة ولاّدة، و ما من حماقة إلا وتقود إلى حماقة أخرى، فقلما يمر أسبوع من دون أن ألقي على مسامع حبيبتي قصيدة حب قصيرة . صحيح أن قصائدي لا ترقى لأن تكون شعرا ، و ليس فيها من الشعر سوى العاطفة ، لكنها على الأقل صادقة ، و ما جدوى الحب إن لم يعد العاشق طفلا ، فيرمي بعبء البلوغ و أثقال الحكمة خلف ظهره ، و يستعيد خفته الضائعة ! و مع أني شبه متأكد أن حبيبتي تطرب لسماع ما ألقيه عليها ، غير أنها لم تُبدٍ ، و خاصة في الفراش ، و لو لمرة واحدة، إطراء ما ، أو تتلفظ بكلمة غزل تجاهي ، عداك عن الكلمات الماجنة التي أحب سماعها ! طبعا ، لا أشك في حبها لي ، غير أنها من ذلك النوع من النساء اللواتي يتصرفن بحب أكثر مم يعبّرن عن الحب ، أي أنها من ذلك النوع من النساء اللواتي يمكن تسميتهن ب " العاشقات الصامتات "، و مع أنها تهمهم و تتمتم كثيرا في الفراش ، لكن من أين لي أن أفكفك معاني ما تهمهم و تتمتم به و أنا في حالة عقلية ليست في ،أفضل أحوالها ، أفضل من الحالة العقلية لتيس منفردا بعنزة ! و يحدث أن يوشوش لي حدسي بأنها في غاية السعادة ، غير أني ما أن أستعيد جزءا يسيرا من ملكاتي العقلية ، حتى أفكر في أن همهماتها و تمتماتها ، ربما ، لا تعدو كونها مجرد عادة سيئة أحاول تفسيرها بما أرغب فيه لأرضي تصوري عن نفسي ! و لذا أحاول ، و إن كنت لا أنجح غالبا ، التخلص من عادة ذكورية حمقاء ، متينة ، و متوارثة ، حيث يفترض الرجل أن شريكته في الفراش في قمة الإنتشاء ، متجاهلا ، عن غباء أو اعتداد بالنفس و هما نفس الشيء تقريبا ، علامات كثيرة قد تشير إلى العكس أو ، ربما ، تشير إلى أن الشريكة ليست بالسعادة التي قد يتوهمها . في البداية تجاهلتُ موضوع صمتها ، غير أني في الآونة الأخير أبديت بعض الإنزعاج ، وشرحت لها أنه إذا كان الحب وردة فإن ماءه الكلام العذب ، و إذا كان الجنس نارا فإن وقوده الكلام الماجن . و اخترعت لها قصة المعجبات الكثيرات اللواتي ينتظرن الفرصة السانحة للإنقضاض علي ! و أنه بسبب حبي الشديد لها ، فإني أتجاهل توددهن لي ، و أحذف رسائلهن ، و لا ألقي لهن بالا ، و لأني من ذلك النوع من الرجال الذين إذا بدأوا بالكذب فإنهم لا يستطيعون التوقف ، و شخصيا ، أرتبك عند قول الحقيقة أكثر مما أرتبك عندما أكذب . فتابعت ، و ذكرت لها أنه قلما يمر يوم من دون أن أوضّح لأصدقائي بأنه لا علاقة تربطني بأي منهن ، و ذلك ردا على إشاعة بعضهن أخبارا كاذبة عن علاقات موهومة معي . و لأنها تحفظ الكثير من الأمثال التي سمعتها من جدتها ، وتحب تطعيم الأحاديث بها ، فقد قلت لها : مثلما أن" الحياة أخذ و عطى " كذلك الحب . ابتسمت تلك الإبتسامة العصية على التفسير مثل همهماتها و تمتماتها في الفراش ، قبلتني ، و أبدت أسفها ، و تعللت بكثرة المشاغل و الهموم . و لأنها تستيقظ مبكرا و تذهب إلى عملها ، و أنا أستيقظ متأخرا و ليس لدي عمل أذهب إليه ، لدرجة أني أحيانا لا أعرف لماذا أستيقظ ! فقد استيقظت كالعادة حوالي الثانية عشرة ظهرا ، و ذهبت حيث آلة الإسبرسو في المطبخ لأجد قصاصة من الورق عليها هذه الأبيات المسروقة من قصيدة قيس بن الملوح مع تغيير كلمة واحدة فقط ، و صورة ملّونة لتيس جميل ! تقول الأبيات :وكل يدعي وصلاً بتيسيو تيسي لا يقر لهم بذاكاإذا اشتبكت دموعٌ في خدودٍتبين من بكى ممن تباكىفأما من بكى فيذوب وجداًو ......
#امرأة
#صامتة
#ثرثار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727449

وهبي الحسيني : تقييم المواطن في خارج بلده
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني تقييم المواطن في اي دولة يزورها اويقيم فيها من حيث المعاملة وتقديم الخدمات والالتزام بالحجوزات الفندقية والطيران والتنقل وتسهيل اموره بالدراسة والعلاج والتسوق والاقامة يعتمد على مدى مكانة تلك الدولة بين دول العالم ومدى اهتمامها واحترامها وتقديرها لمواطنيها واعطائهم حقوقهم وعدم غبنهم والاستخفاف بهموهذا ما لمسته من خلال تجوالي في دول العالم التي زرتها وتعاملهم معي .الايستحق المواطن العراقي صاحب اقدم حضارة وتراث وتاريخ الاحترام والتقدير ؟ ......
#تقييم
#المواطن
#خارج
#بلده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727448

محمد القصبي : وماذاعن عمارة الشوارع.. ياوزير الأوقاف ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي في خطبة الجمعة اليوم حثنا خطيب مسجد الحاجة حورية سليم بمنطقة جاردينيا هايتس في القاهرة الجديدة.. على عمارة المساجد ..وعديدة هي الآيات والأحاديث النبوية الشريفة التي لاذ بها شيخنا الجليل، ليحفزنا على ذلك ..أن نعمل على عمارة المساجد. أكانت تلك خطبة معممة على وعاظ مساجد مصر، ليرددوها من فوق المنابر على أسماع المصلين ؟ "هذا ما يقوله لي أي خطيب إن أبديت ملاحظة حول خطبته: هكذا تأتينا الخطبة من وزارة الأوقاف"!! اليوم – وكالعادة - أنصتُ في خشوع إلى مايصيح به خطيب مسجد الحاجة حورية عن الأبعاد العظيمة لعمارة المساجد ..وأظن أن هذا حال عشرات الملايين من المسلمين ..فكيف تكون عمارة المساجد كما فهمنا من شيخنا الجليل ؟ بالحرص على التوجه إليها مبكرا ..فجراً وظهراً وعصراً ومغرباً وعشاءً لأداء صلاة الفرض..وكم هو محظوظ من يشغل مكاناً في الصف الأول..يزيده الله درجتين سبحانه وتعالى عمن يصلي في الصفوف الخلفية..و29 درجة عمن يصلي بمفرده..!!وكيف تكون عمارة المساجد أيضًا؟ بالإضافة إلى صلاة الفروض والسنن ؟قراءة القرآن ، والتسبيح، والابتهال، وذكر الله، والصلاة على نبيه وآله ،والدعاء ..وربما أمور أخرى لاأتذكرها ..لكن الذي أتذكره جيدا ..أن خطيب المسجد ، مثله، مثل كل المساجد التي أديتُ بها صلاة الجمعة خلال السنوات الأخيرة ..لم يتحدث عن عمارة الشارع ..تحديدا انعكاس عمارة الجوامع على عمارة الشوارع..وهذا أمر شائع ..إن مررتُ بجوار مسجد الحاجة حورية أوغيرها من المساجد ..فمن الوارد جداً أن تتعثر عيناي بألم في كمامات موبوءة بالفيروسات ملقاة في الشوارع والطرقات المحيطة ، وغير ذلك من مخلفاتنا، وكثير من هذه الكمامات ..من هذه المخلفات.. ألقاها بعض من مرتادي هذه المساجد، هؤلاء الذين يتسابقون على التوجه إليها مبكراً، ليحتلوا أماكنهم في الصفوف الأولى، حتى يفوزوا بال29 درجة، يسبحون ويبتهلون ويدعون ويصلون على النبي عشرات المرات بخشوع.. فإن غادروا ألقوا بمخلفاتهم حول المسجد ..ألقوا بها أينما كان، وكما نرى تحولت مصر إلى أحد أكبر مقالب الزبالة على الكوكب"!!أتذكر ..خلال ندوة نظمتها في قاعة مصطفى أمين بمؤسسة أخبار اليوم حول انتشار القبح في شوارعنا - كان ذلك من عدة سنوات- قال أحد المشاركين- أستاذ في كلية الفنون الجميلة :المشكلة لم تعد في انتشار القبح ..بل في الاعتياد عليه، إلى حد أنك لو نبهت أحدهم بألا يلقي عقب سيجاره في الشارع، نظر إليك باستغراب، وظن أنك معتوه!!!وما أكثر الظواهر التي اعتدنا عليها لأن وعاظنا ..ومعهم آخرون.. لايتحدثون من فوق منابرهم عن خطورتها.منذ أيام انتهت امتحانات الثانوية العامة..وكالعادة نشرت الميديا وقائع عن حالات غش وتسريب للامتحانات ..هل تحدث أي من وعاظنا - ولو عرضا- عن حديث الرسول الكريم : من غشنا فليس منا ؟!وللأسف.. لأن أحداً لم ينبه إلى خطورة الغش على المجتمع !! أصبحنا - التلميذ وولي أمره والمدرس! نتعامل معه كظاهرة "عادية"!!!وأليس هذا مايحدث ..غالبية أبنائنا بمجرد أن يتخذوا أماكنهم في لجان الامتحان.. يبسملون ويبتهلون بالدعاء إليه سبحانه أن يوفقهم ..ثم يبدأون الإجابة على الأسئلة.. ولو بالغش!!السبب ببساطة أنه لم يصل إلى أسماعهم صيحة شيخ من فوق منابر ال 110 ألف مسجد المنتشرة في ربوع الجغرافية المصرية بحديث نبينا العظيم : من غشنا فليس منا..• هل حث خطيب مسجد الحاجة حورية على بناء المساجد ؟ نعم ..بناء مسجد عمل عظيم ..لكنه يفقد عظمته تماما ..إن لم يكن مركز إشعاع لجوهر الدين ..الدين الصحيح..الأخلاق الحميدة..<br ......
#وماذاعن
#عمارة
#الشوارع..
#ياوزير
#الأوقاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727447

عماد عبد اللطيف سالم : دودةُ القَزِّ، تجُرُّ أذيالها، فوقَ روحي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا مهمومٌ بحُبُّكِ العذببينما هذا يقصِفُ ذاكو ذاكَ لا يُريدُ أن يغنّي هناوميسّي لا يلعبُ في برشلونةوالجامايكيّات الجامحات ، يفُزْنَ بسباق 100 متر تتابُعفي أولمبيادِ طوكيو.أنا مهمومٌ بحبّكِ الطازجبينما السيّد "بايدن"يتركُ وجوه الأفغانيّات الجميلاتلفؤوس "طالبان" المُقدّسةو فحولها المُتجهّمةويتركُ لنا هنا "عين الأسد"من أجل عيون نساء "الكوتا"المُغمَّضاتِ على وسعهافي القاعةِ الضيّقة.في مثل هذا اليومِ المُتَخَشّبِتمرُّ ذكرى مرورِكِ الغاشمِ فوق قلبيتماماً كما مرّ هولاكو فوق بغدادتماماً كما تمّ غزوُ الكويتتماماً كما تتساقطُ على حدودٍ مرسومةٍ بدقةصواريخ الكاتيوشا.أنا مهمومٌ بحبّكِ الرطبو مغموسٌ بكِ الآنولا أشعرُ بأيّ عطشولستُ معنيّاً بأثيوبيا التي تسرقُ النيلولا أولئكَ "الأصدقاء" الذين يسرقونَ الفراتَ ودجلة.أنا مهمومٌ بحبّكِ المُدهش ولا يُشغِلني ما يحدثُ في هذا العالمفما يحدثُ هو شأنٌ عائليّبين مجموعةٍ من العجائزوأنا وأنتِ نكرهُ العائلةمنذُ زمانٍ بعيدمنذُ إنْ كُنّا ننتظرُ انشغال أفرادها بشيءٍ مالنسرِقَ قُبلةً من فمِ الوقتفي المطبخِ القريبِ من "الهول"حيثُ تجتمعُ الأسرة.وبينما ترسو سفينتي المُتعَبة على ضفتيكِ الهادرتينما تزالُ السُفُنُ تتعرّضُ للهجومكما تقولُ "الجزيرة" ، و"العربية الحَدَث"وما زال هناك "قراصنةٌ"يطاردونَ في المحيط الهنديّأساطيلَ شركة الهند الشرقيّةالتي تحملُ "دودة القزّ"من أجل فستانكِ الأبيضِ المُنقّطِ بالأسودوالتي تنثُرُ فوقَ مساماتكِ على الدوامتوابلَ روحي. ......
#دودةُ
#القَزِّ،
#تجُرُّ
#أذيالها،
#فوقَ
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727446

زهير دعيم : لا نخافُكَ
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قلنا : انفلتتْ أرجلُنا منَ الفخِّورُحنا نركضُ خلفَ السّواقي وفي قلوبِنا أحلامٌ وعلى أفواهِنا بسماتٌ قُلنا : مرّتِ الغيمةُ السّوداءُ بسلامٍ وإذا بها تعودُ .. تحمل غُبارًا وهُمومًا وكِماماتٍ ترشُّها فوق الأديم وعلى مفارق الطُّرقات فتخنق الأمنيّات وتنحر الحُريّات وترسم على الأرصفةِ ظلًّا لا يعرفُ الذّبولَ يأبى الأفولَ يصرخُ والتحدّي في عينيْهِ : عُدْتُ لم أمُتْ عُدْتُ في شكلٍ جديدٍ وتصميمٍ جديدٍ لأُزوبعَ في كلِّ النّفوسِ وأزرعُ الحنايا والخلايا خوفًا وليلًا قد يدوم .. عُدْتُ فانتظرونا .. ثِقْ يا هذا سننتظركَ على مفرق الأيام والأملُ يحذونا والعطر ُ والأحلام وسنبني لكَ من الذّكريات قبرًا تحكيه الافواه والأقلام. ......
#نخافُكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727445

احمد طلال عبد الحميد : تعليق على قرار المحكمة الاتحادية العليا المرقم 97 اتحادية امر ولائي 2021 بشأن سحب توصية مجلس الوزراء بتعيين احد ذوي الدرجات الخاصة
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها المرقم (48/اتحادية/امر ولائي /2021) في 1/8/2021 والمتضمن امراً ولائياً بايقاف تنفيذ قرار مجلس الوزراء المرقم (251) في 21/7/2021 والخاص بسحب التوصية بترشيح (ع.ص) لمنصب رئيس الجامعه العراقية وترشيح اخر بدلاً عنه، علماً ان التوصيه بترشيح الموما اليه سبق وان صدرت بموجب قرار مجلس الوزراء المرقم (378) ففي 24/10/2019 ولحين حسم الدعوى المرقمة (97/اتحادية/2021) ، ولنا على قرار المحكمة الاتحادية اعلاه الملاحظات الاتية : 1. لاشك ان مجلس الوزراء واستناداً للمادة (80/ خامساً) يملك صلاحية التوصيه الى مجلس النواب بالموافقه على تعيين اصحاب الدرجات الخاصة ومنها (رئيس الجامعه)، اضافه لبعض الوظائف الاخرى لاهميتها ورد النص عليها في هذه الفقرة ، وقد سبق وان تم ترشيح السيد (ع.ص) لشغل هذا المنصب بموجب قرار مجلس الوزراء المرقم (378) ففي 24/10/2019 ، الان ان مجلس النواب لم يبت بهذا الترشيح للفترة من 24/10/2019 ولغاية 21/7/2021 وهو تاريخ صدور قرار مجلس الوزراء المرقم (251) بسحب ترشيحه وترشيح اخر بدلاً منه مع تكليفه بمهام مستشار في وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، ومن المستقر في الفقه والقضاء الاداري بأن التوصيه هي ليست قرار وانما مجرد اعمال مادية ولايترتب عليها مساس بالمركز القانوني للمرشح ، كما ان التوصيه لاتكون ملزمه للجهة التي تقدم اليها اذ لاتعدو ان تكون رأي استشاري غير ملزم لمن قدمت له التوصية، وبالتالي يجوز لمجلس الوزراء وفقاً لسلطته التقديرية سحب هذا الترشيح طلما لم يبت به مجلس النواب طيلة هذه الفترة .2. كان على المحكمة الاتحادية العليا عدم قبول الطعن ، ذلك ان التوصية ليست قرار وبالتالي لايترتب على تقديمها او سحبها اثار قانونية وبالتالي لاتكون محلاً لدعوى الالغاء ، هذا اذا ما سلمنا باختصاص المحكمة في نظر الاوامر والقرارات ، ويمكن ان نسجل تحفظاً على اختصاص المحكمة الاتحادية العليا في نظر شرعية الاوامر والقرارات ، ذلك ان المادة (93/اولاً) من الدستور نصت على اختصاص المحكمة في الرقابه على دستورية القوانين والانظمة النافذه ، كما ان المادة (4/اولاً) من قانون المحكمة الاتحادية العليا رقم (30) لسنة 2005 المعدل نصت على ذات الاختصاص ، بمعنى اخر ان رقابه المحكمة تنصب على النظر في دستورية التشريعات والتشريعات الفرعية (الانظمة) ، دون القرارات الاوامر والقرارات الفردية ماعدا قرارات مجلس النواب الصادرة استناداً للمادة (52) من دستور 2005 ، ولم يرد النص على هذا الاختصاص الا في في المادة (4) من النظام الداخلي للمحكمة رقم (1) لسنة 2005 ، والذي يفترض تعديله ليكون متوافقاً مع المادة (93) من الدستور والمادة (4) من قانون المحكمة المعدل ، كما اورد استاذنا الدكتور غازي فيصل مهدي المحترم تحفظه ايضاً على على اختصاص المحكمة المتعلق بالنظر في دستورية الانظمة باعتبار الانظمة واي كانت جهة اصدارها عبارة عن قرارات ادارية تنظيمية تخضع لاختصاص القضاء الاداري التي تتولى فحص مشروعيتها وتزنها في ميزان الدستور والقانون نزولاً عند مبدأ تدرج القواعد القانونية .3. ذهبت المحكمة الاتحادية العليا الى وقف تنفيذ قرار مجلس الوزراء (251) لسنة 2021 لحين حسم الدعوى حيث جاء في حيثيات قرارها ( .... لذا ولتوفر صفه الاستعجال في طلب الامر الولائي ولعدم المساس باصل الحق ، وحيث ان تنفيذ قرار مجلس الوزراء رقم (251) لسنة 2021 في الوقت الحاضر يرتب تغيير في المراكز القانونية للمشمولين به ، مما يقتضي واستناداً لاحكام المادة (151 و152) من قانون المرافعات المدنية رقم (83) ......
#تعليق
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#المرقم
#اتحادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727444

احمد موكرياني : على مصطفى الكاظمي حل الحشد الشعبي ومحاكمة قادة الحشد والمليشيات الولائية
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني وصلني الرابط التالي لفيديو لقتل الحشد الشعبي لعراقي اعزَل دون محاكمة، من صديق دبلوماسي متقاعد ليس عراقيا معلقا على الفيديو: "بس كيف السفارات الموجودة بالعراق ما تتحرك وتنبه المجتمع الدولي؟" : https://mz-mz.net/1528738/اعلم علم اليقين بعدم إمكانية مصطفى الكاظمي من المساس بالحشد الشعبي حتى ولا بالكلام، لأن الشعب العراقي بدون حكومة فاعلة ولا مجلس نواب يمثل الشعب، بل ان أعضاء حكومة المنطقة الخضراء ونواب المجلس هم شلة من الموظفين لدى الأحزاب الفاسدة الحاكمة والمليشيات الحشد الشعبي، ويستلمون الرواتب والمخصصات الفلكية، فيستغلون فترة رضى المليشيات عنهم ليبقوا في وظائفهم أطول فترة ممكنة من اجل كسب مادي أكثر من ارباح التجار في سوق جميلة في بغداد. ان الفيديوهات المتداولة التي تظهر فيها قتل المليشيات الحشد الشعبي للعراقيين بالدم البارد اثباتات دامغة للجرائم الحشد الشعبي والمليشيات الولائية التي ترتكب وارتكبت جرائم ضد الشعب العراقي، وان قادة الحشد من الفياض والعامري والخزعلي والآخرين كلهم مسئولون عن جرائم الحشد والمليشيات الولائية، ولابد من محاكمتهم محليا ودوليا بجرائم ضد الإنسانية لقتلهم أبناء الشعب العراقي العُزَّل (غير مسلح) واغتيال المتظاهرين وقتل أكثر من 400 من الطيارين والضباط الجيش العراق.ان الجريمة لا تسقط بالتقادم مع وجود اثباتات بالصورة والصوت، وشهود عيان كانوا ضمن قوات بدر او أسرى حرب عند إيران، ان الله وعد بعقاب فرعون وابي لهب يوم القيامة، اي بعد الآلاف السنين من ارتكابهم لجرائمهم، فأن جرائم الحشد والمليشيات الولائية أكثر عددا من جرائم فرعون وابي لهب، فلا يمكن لنبي ولا لإمام ولا لمرجع ديني ان يشفع لهم.كما جاء في القرآن الكريم، بلاغ الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم: "سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ” (المنافقون، الآية: (6)).لا اظن نشر الفيديوهات مسربة دون علم المليشيات، بل هي لتخويف الشعب العراقي بمصير من يعارضهم.ان من ينكر ويتبرأ من هذه الأعمال الإجرامية من المنتمين الى المليشيات الحشد الشعبي عليه ان يستقيل ويخرج من تحت عباءة الحشد الشعبي ومن المليشيات الولائية، ويعلن جهرا براءته من الجرائم الحشد، وإلا سيكون مصيره بنفس الطريقة التي نفذتها المليشيات الحشد في القتل العُزَّل من الشعب العراقي وسوف لن تحميهم لا إيران، ولا شفاعة المراجع الدينية، ولا شفاعة القبور. ان الشعب العراقي معروف بالعصبية والدموية والثورية المفرطة، وهي من أسباب عدم الاستقرار في العراق منذ بداية التاريخ ففي ارض العراق: • قُتل الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجه، وأولاده (احفاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم) في العراق.• مثلوا بجثث الأموات، مثلوا بجثث وصي العرش الملكي وولي العهد عبد الإله ونوري السعيد، وقطع أحدهم إصبع نوري السعيد وذهب به كهدية قدمها الى جمال عبدالناصر، فتضايق جمال عبدالناصر من بشاعة الهدية، وامر بدفن الاصبع في مقابر القاهرة، فقد ذكر محمد حسنين هيكل هذه الواقعة في كتابه "عبدالناصر والعالم".• سحلوا البشر في شوارع بغداد وموصل وكركوك.• وفي أيام الحرس القومي البعثي كانوا يدفنون ضحاياهم داخل حيطان (جدران) المقرات الحرس القومي، وجرائمهم مدونة في الكتاب المنحرفون.• وفي أيام صدام حسين أذابوا المعارضين في المواد الكيمياوية، ورموا الآخرين لتنهشهم الكلاب وهم احياء.• وبعد سقوط بغداد نهبوا الأسواق و ......
#مصطفى
#الكاظمي
#الحشد
#الشعبي
#ومحاكمة
#قادة
#الحشد
#والمليشيات
#الولائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727443

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كن عدوانيا سلبيااستخدم المبنى للمجهول لاظهار " ضحية " الفعلاذن ، فالنصيحة المعيارية الذهبية للكتابة ، هى ، استخدم المبنى للمعلوم ، لقد قيلت هذه الكلمات الثلاث فى عدد لانهائى من ورش الكتابة ، بيقين راسخ ، كما لوكانت ايات مقدسة ، ولكن هل هى كذلك ؟راجع الفقرة السابقة ، فى الجملة الاولى استخدمت صيغة من صيغ فعل الكينونة ، وفى الجملة التالية ، استخدمت صيغة المبنى للمجهول فى جملة " لقد قيلت " وفى الجملة الاخيرة ، اعود لاستخدام صيغة اخرى من صيغ فعل الكينونة .ما احاو لتوضيحة ، هو انك تستطيع ان تكتب نثرا مقبولا ، بين الفينة والاخرى ، من دون استخدام الفعل المبنى للمعلوم .لماذا اذن تهمنا صيغة الفعل ؟ انه مهم بسبب التأثيرات المختلفة للفعل المبنى للمجهول والفعل المبنى للمعلوم وفعل الكينونة ، على كلا من القارىء والمستمع .سوف استدعى هنا جون شيتانبك ، مرة ثانية ، لشرح هذه المقابلة الحقيقية التى حدثت فى نورث داكوتا ( التشديد لى ):" لقد رايت لتوى رجلا يتكىء على سياج من الاسلاك الشائكة المضاعفة ، لم تكن الاسلاك مثبتة على اعمدة ، بل على اطراف شجر معوجة عالقة بالارض ، ارتدى الرجل قبعة داكنة وسروال جينز وسترة طويلة بزرقة شاحبة خفت لونها عند الكوعين والركبيتين ، كانت عيناه الشاخبتان مزينتين بوهج الشمس ، وشفتاه مقشرتين مثل جلد افعى .وقد اتكأت بندقية من عيار 22 ملم الى السور بجواره ، واستلقت على الارض كومة صغيرة من الشعر والريش – ارانب وطيور صغيرة ، توقفت لاتحدث اليه ، ورأيت عيناه تمسان " روسناتى " وتغرقان فى التفاصيل ، ثم تعودان الى محجريهما ، ووجدت انه ليس لدى ما اقوله له ..... لذا ، وببساطة شديدة ، اخذ كلا منا يتامل الاخر بحسرة " ( من رواية ، اسفار تشارلى )لقد احصيت 13 فعلا فى الفقرة السابقة ، اثنى عشر منها مبنية للمعلوم ، وواحدا فقط مبنيا للمجهول .هذه نسبة ستثير اعجاب جورج اوريل ،ان تتابع الفعال المبنية للمعلوم يرفع من حرارة المشهد ، على الرغم من محدودية احداثه ، والفعل المبنى للمعلوم يكشف عن الفاعل وما فعل ، يرى المؤلف رجلا ، الرجل يرتدى قبعة ، المؤلف يتوقف لكى يتحدث اليه ، ثم يتامل كلا منهما الاخر بحسرة ، وحتى الجمادات ادت بعض الافعال ، فالبندقية تتكىء الى السور ، والحيوانات الميتة تستلقى على الارض .فى غمرة كل هذه الفعال النشيطة ، نجد فعلا واحدا رائعا مبنيا للمجهول ( كانت عيناه الشاحبتان مزينتين بوهج الشمس ).ان الشكل يتبع الوظيفة ، والعينان ، فى الحياة الواقعية ، تلقيتا الفعل من الشمس ، وعليه فقد تلقى المفعول به الحدث من الفعل .هذه هى اداة الكتابة : استخدام المبنى للمجهول لجذب الانتباه الى من يتلقى الفعل .عندما وصف كاتب العمود الصحفى ، جيف الدر ، انقراض احدى الفصائل الامريكية" الحمام الزاجل " فى صحيفة تشارلوت اوبزرفر ، فقد استخدم المبنى للمجهول لكى يرسم الطيور كضحايا :" لقد ازيلت كثير من اعشاش الطيور عن الاشجار ، وشحنت الى السوق فى عربة قطار تلو عربة قطار ... وخلال جيل انسانى واحد ، اهلك اكثر طيور امريكا الاصلية وفرة " الطيور لم تفعل شيئا بل فعل بها .الكتاب الافضل يتخذون الخيارات الافضل بين المبنى للمعلوم والمبنى للمجهول ، بعد فقرات قليلة من الفقرة المذكورة اعلاه ، كتب شتانيبك " كتنت الليلة محملة بالنذر " كان بقوسع شيتانبك ان يكتب " النبوءات حملت الليلة " ولكن ، فى هذه الحالة ، لن يكون صيغة استخدام المبنى للمعلوم عادلا لكل من " اللبلة " و" الن ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727442

محمد علي مقلد : 4 آب القرار الظني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولة4 آب القرار الظني انتظر حافظ الأسد إجماعاً لبنانيا يطالبه بالتدخل، حتى إذا تطابق موقف الجبهة اللبنانية مع موقف التجمع الإسلامي، لم يتأخر لحظة في تنفيذ خطته بتحويل لبنان والفلسطينيين المقيمين فيه مع ثورتهم المسلحة إلى ورقة تفاوض من أجل التفاوض، لا للتوصل إلى تسوية ولا إلى حل مع أعدائه أو خصومه الافتراضيين.قبل أن يتحول جيشه إلى ردع، كان النظام السوري يقفل الحدود في نقطة المصنع في كل مرة كان لبنان يطالب بسيادته على أرضه في منطقة "فتح لند"، وأول الشهداء في تلك البقعة كان من تنظيم الصاعقة السوري، وأول مجزرة طائفية خلال الحرب الأهلية ارتكبتها قوات الصاعقة في تل عباس في عكار.كان شريكاً في أول معارك القوات ضد الفلسطينيين في تلك الزعتر، وفي كل معارك أمل ضد المخيمات الفلسطينية، وفي المعارك والمجازر ضد القرى المسيحية من الدامور حتى القاع ناهيك عن زحلة والأشرفية، وفاعلاً في الاغتيالات الكبرى من كمال جنبلاط ى إلى بشير الجميل ورفيق الحريري. كان يتمسكن أمام ثروات الخليج العربي ليتمكن من الثروات اللبنانية، وليس أهمها المال ولا البنوك ولا الأملاك العامة والخاصة ولا ما جناه أهل جهازه بالسطو المسلح أو بالخوات بالترهيب والترغيب، بل كان أهمها ثروة سياسية نادرة في العالم العربي من المحيط إلى الخليج إسمها الديمقراطية. على علاتها ونواقصها كانت إطاراً تنتظم تحت ظلالها خلافات اللبنانيين واختلافاتهم.بعد أن تحول إلى نظام وصاية غداة الطائف، صار همه القضاء على آخر الحصون اللبنانية في مواجهة كل صنوف الحروب الأهلية، أي على الدولة. من ارتضى ذلك من رجال السياسة فيها تحول إلى دمية وصار يعمل كمخبر مأجور في أجهزته، ومن لم يرتض لنفسه ذلك انتهى كما انتهى أصدقاء القائد إلى الأبد من رفاق النضال ورفاق السلاح، في السجن أو في المنفى أو في القبر.نظام الوصاية استمر وصياً، حتى بعد خروجه العسكري من لبنان، لكنه تحول إلى مرشد روحي ومخطط وآمر وناه في جبهة تشكلت بقيادته وتحت رعايته إسمها الممانعة، رسم لها أن تخوض ضد الصهيونية والإمبريالية نضالاً افتراضياً ومعارك إعلامية، وحدد لكل طرف من أطرافها مهمة، على قاعدة من كل حسب طاقته ولكل حسب حاجته، من القتال كمرتزقة في حربه ضد شعبه، إلى توظيف المسؤولين عن مؤسسات الدولة اللبنانية المالية والسياسية والدبلوماسية في خدمة مشروعه، وتحويل بعض الشخصيات والإحزاب إلى أبواق تهلل وتصفق وتعادي من يعاديه وتصادق من يصادقه وتحج عبر الحدود المفتوحة تلبية لدعوة أو لاستدعاء أو استجداء لنصيحة أو استدراجاً لتدخل ميداني عبر أذرعته السياسية والأمنية. من يخرج عن الطاعة أو يطلب حيزاً من حرية يلق العقاب اللائق بواسطة الأزلام والأدوات الرخيصة.العقوبة الكبرى خصصها للبنان كدولة ذات سيادة، فاستباح الحدود وفتح عشرات المعابر غير الشرعية وشرعها لتهريب البشر والأموال والسلع المدعومة ولا سيما النفط، وجعل لبنان ممراً آمناً واستخدم مطاره وموانئه لإدخال ما لا يستطيع إدخاله عبر مطاره وموانئه. آخر الجرائم تخزين مئات الأطنان من نترات الأمونيون وتهريبها لتهديم المدن السورية بالبراميل المتفجرة على رؤوس معارضيه، وما تبقى منها انفجر في الرابع من آب في ثالث أكبر انفجار شهدته البشرية بعد هيروشيما وناكازاكي.هذه خلاصة قرار اتهامي بموجبه حكم الشعب اللبناني على النظام السوري بعقوبة إخراج جيشه من لبنان ذليلاً إثر اغتيال رئيس وزراء لبنان رفيق الحريري. شهر أيار من العام 2005 بات حداً فاصلاً بين مسؤوليته السياسية المباشرة، لأنه كان صاحب السلطة وال ......
#القرار
#الظني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727461

عبدالجواد سيد : الترجمة الكاملة لمقال مجلة النيوزويك عن توسط محمد دحلان فى إتفاقية سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد الترجمة الكاملة لمقال مجلة النيوزويك عن توسط محمد دحلان فى إتفاقية سد النهضة فى مارس 2015، عدد 28 إبريل 2015. قائد فلسطينى منفى يبحث عن حلفاء إقليميين من خلال التوسط فى صفقة النيل!!! محمد دحلان السياسى الفلسطينى المنفى، والقائد السابق لفتح فى غزة، يتوسط فى توقيع إتفاقية لبناء سد مثار خلاف على النيل ، بين مصر وإثيوبيا والسودان ، الشهر الماضى ، خبر حصرى للنيوزويك. يعتقد المحللون أن ذلك التحرك يظهر مجهودات دحلان المستمرة لزيادة تأثيره الدولى، والذى من المحتمل أن يكون بدافع التهيئة لتطلعه للرئاسة الفلسطينية فى المستقبل. وقد إجتمع رؤساء الدول الإفريقية الثلاث فى العاصمة السودانية الخرطوم الشهر الماضى ، لتوقيع الإتفاقية التى أكدت على المبادىء التى سوف يقام عليها سد النهضة ، بعد أن أظهرت القاهرة بعض المخاوف من أن يضر السد بمواردها المائية. لقد كانت الإتفاقية تتويجاً لسنة من المفاوضات واللقاءات فى أبوظبى وأديس أبابا والقاهرة، وقد أفادت بعض المصادر، بأن دحلان، المطرود من السلطة الفلسطينية ، ومن فتح حزب الرئيس محمود عباس فى 2011، والمتهم بالفساد وبالتشهير ، موجود فى قلب المفاوضات ، حيث تم دعوته للتوسط فى المحادثات من قبل الرئيس الأثيوبى ، هيلامريام ديسجالين ، وبناء على طلب الرئيس المصرى عبدالفتاح السيسى. وقد ذكر مصدر مقرب من دحلان، رفض الإفصاح عن إسمه، أن دحلان قد صرح بأنه قد تم دعوته للتوسط من قبل رئيس وزراء إثيوبيا ، وأنه متحمس للمساعدة ، وأننا قد وضعنا أساس الإتفاق بناء على طلب السيسى. وتظهر خلال المقال بعض صور الإجتماعات التى حصلت عليها النيوزويك حصرياً. تخص إحداها دحلان ذو الخامسة والثلاثين عاماً مع كل من الرئيس الإثيوبى ديسالجين ، و أخرى مع رئيس المخابرات المصرية خالد فوزى ، فى العاصمة الإثيوبية أديس أبابا، وأخرى مع وزير الخارجية ألإثيوبى تادروس أدانوم فى أبوظبى، ولقد كان ولى عهد الإمارات ، الأمير محمد بن زايد ، كفيل دحلان، هو الطرف الوحيد المطلع على إشتراك دحلان فى تلك المفاوضات السرية. إن صفقة السد، والموصوفة بالتاريخية من قبل الرئيس السودانى عمر البشير، قد أقرت بالإستخدام العادل للمياه ، وعلى أن لاتضار مصالح الدول الأخرى، بالمساس بحصصها المائية، وقد تم تخطيط مشروع السد ليكتمل سنة 2017 ، وأن يولد ستة آلاف ميجاوات من الكهرباء لإثيوبيا. وكرد فعل على كشف تحرك دحلان الإقليمى، قال أحد قادة منظمة التحرير الفلسطينية ، والذى رفض ذكر إسمه، بأن دحلان يحاول اللعب بالسياسة الفلسطينية ، رغم إدعائه بأنه يمثل الإمارات العربية ، وليس كشخصية فلسطينية ، عندما كان يتوسط فى صفقة النيل ، أنه يحاول أن يظهر إمكاناته لكثير من الناس ، فهذا الرجل يمكن أن يرتدى قبعات مختلفة عندما يلتقى بمسئول من بلد آخر، وليس بالضررى كفلسطينى، لذلك فمن الممكن أن يرتدى قبعة الإمارات العربية أيضاً.فمن عشه فى الخليج، سرت إشاعات بأن دحلان قد شارك أيضاً فى ديبلو ......
#الترجمة
#الكاملة
#لمقال
#مجلة
#النيوزويك
#توسط
#محمد
#دحلان
#إتفاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727460

رواء محمود حسين : حنة ارندت ومفهوم حداثة الثورة: نقد موجز
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين تفهم حنة ارندت من الحرية السياسية أنها ليست ظاهرة سياسية، وإنما على العكس السلسلة الحرة من الأفعال غير السياسية التي يبيحها كيان سياسي ويضمنها للأفراد الذين يكونون هذا النظام. إن التحرر والحرية ليسا مثل بعضهما، وإن التحرر قد يكون هو شرط الحرية، ولكنه لا يقود إليها آلية، وإن فكرة الحرية (Liberty) التي ينطوي عليها التحرر لا يمكن أن تكون إلا سلبية، لذا فحتى النية بالتحرر لا تتشابه مع الرغبة في الحرية (Freedom). ولئن كانت مثل هذه الحقائق البداهية منسية في غالب الأحيان، فذلك لأن التحرر كان هو الطاغي دائماً وأن أساس الحرية كان دائماً يلفه الغموض، إن لم نقل إنه كان عقيماً بالكامل. يضاف إلى هذا أن الحرية قد قامت بدور كبير، وإن كان خلافية في تاريخ الفكر الفلسفي والفكر الديني معاً، وذلك خلال تلك القرون - من نهاية العالم القديم حتى ولادة العالم الجديد - حين كانت الحرية السياسية غير موجودة، وحين كان البشر غير معنيين بها. وطبقاً لحنة ارندت، إن من المهم جداً في أي فهم للثورات في العصر الحديث أن تتزامن فكرة الحرية مع التجربة لبداية جديدة. وبما إن الفكرة الموجودة للعالم الحر هي أن الحرية، وليست العدالة والعظمة، تمثل المعيار الأعلى للحكم على الهيئات السياسية، فإنه ليس فهمنا للثورة وحده، بل مفهومنا كذلك للحرية الذي هو ثوري الأصل، هما اللذان عليهما يتوقف قبولنا ورفضنا لذلك التزامن. وقد يكون من الحكمة، حتى عند هذا الأمر الذي لم نزل عنده نتحدث عنها بشكل تاريخي، أن نتوقف ونفكر بجانب من الجوانب التي بدت عليها الحرية عندئذ، عس&#1740-;- أن نتجنب خطأ الفهم الشائع، وأن نختلس نظرة أولى لحداثة الثورة ذاتها (ينظر: حنة ارندت: "في الثورة"، ترجمة عطا عبد الوهاب، مراجعة رامز بورسلان، ط1، المنظمة العربية للترجمة، بيروت، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2008، ص 39 – 40). يرى اريك هوبزباوم أن ثورة 1789-1848 (العظيمة كما يسميها) لم تكن انتصارا ل " الصناعة " فقط، بل للصناعة الرأسمالية؛ ولا للحرية والمساواة عموماً، بل للطبقة الوسطى وللمجتمع " البورجوازي الليبرالي؛ ولا " الاقتصاد الحديث " أو " الدولة الحديثة "، بل للاقتصادات والدول في منطقة جغرافية معينة من العالم هي جزء من أوروبا وأقسام من أمر&#1740-;-کا الشمالية، كان مركزها يتمثل في دولتين متجاورتين متنافستين هما: بريطانيا العظمى وفرنسا. لقد كان التحول الذي طرأ بين العام 1789 والعام 1848، في جوهره، تجسيده للنهضة التوأم التي انطلقت من هذين البلدين، وانتشرت في مختلف أرجاء المعمورة. ويعتقد اريك هوبزباوم أن الثورة التي اندلعت بين العامين 1789 و1848 تمثل التحول الأعظم في تاريخ البشرية منذ العصور المغرقة في القدم التي اخترع فيها الإنسان الزراعة، وصنع الأدوات المعدنية، والكتابة، والمدن، والدولة. فقد نقلت هذه الثورة العالم بأسره من حال إلى حال، وما زالت تفعل ذلك. لكن يجب علينا التمييز ب&#1740-;-ن نتائجها على المدى البعيد، وهي التي لا يمكن حصرها في أي إطار اجتماعي، أو منظمة سياسية، أو توزيع للقوى والموارد على الصعيد الدولي من جهة، والمرحلة المبكرة الحاسمة لهذه الثورة، التي ارتبطت ارتباطاً وثيقا بوضع اجتماعي عالمي محدد من جهة ثانية (إريك هوبزباوم: "عصر الثورة: أوربا 1789 - 1848)"، ترجمة د. فايز الصايغ، تقديم مصطفى الحمارنة، مؤسسة ترجمان، عمان، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2007، ص 36).لشد ما حبس الباستيل في رمزه النظام القديم. وينبغي للتاريخ أن يحدد أولا ذلك النظام في واقعه اليومي: النمط الاقتصادي القديم. إن نضال الناس لكي ينتزعو ......
#ارندت
#ومفهوم
#حداثة
#الثورة:
#موجز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727459