سالم الياس مدالو : بهجة نور الشمس وروعة قوس قزح
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو مذاق الترابالغباروالرمادتهجره القطاالعصتفيرواليمامالفراشات والغزلانالمطاردة في براريالله الواسعةومذاق النرجسالاقحوانوالبنفسجمذاق حلو تعشقةصغار العاصفيروالعشاق الباحثينعن الهداة المحبةوالامان ومذاقالغيم الاسودالعشب اليابس والترابتهجره الكراكي الحبارىوالغزلانوروعة نور الشمسوقوس قزح الصباحيعشقها النخلالطير والانسان . ......
#بهجة
#الشمس
#وروعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727351

شيرزاد همزاني : هامش على مؤتمر مراجع السنة والشيعة في مكة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أجتمع مشعوذوا السنة والشيعة في مكةبرئاسة المشعوذ ألأكبرأجتمعوا ليتفقوا على السرقاتوكيف يُحكَم المخفرليضحكوا معاً على شعوبٍ جوعىبعد أن أفرغوا في جيوبهم جميع الذهب ألأصفرأجتمعوا ليدمروا ما بقىبعد أن أحرقوا اليابس والأخضرأجتمعوا ليتفقوا على خداع الجمهوربأن ألأسلام هو الحلوأن الطريق هو الله أكبرويرأسهم آل سعودأكبر شياطين البحر والبرأجتمعوا ليطيلوا في عمر مآسيناأسفي على أممٍ لا تفكر ......
#هامش
#مؤتمر
#مراجع
#السنة
#والشيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727350

نضال نعيسة : ما هي نظرية الخلق؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة ما هي نظرية الخلق؟الكاتب: نضال نعيسةالحوار المتمدن 05/08/2021Makos Villge 13.22 GMTحالما يحتدم النقاش حول غموض الكون والتباس أسرار الحياة، ولكي يريح المؤمنون أنفسهم من عناء الشك والشرك والبهتان، والعياذ بالله، يرفعون لك فوراً يافطة وكليشهة جاهزة وهي التي تقول بأن الله هو من خلق هذا الكون وانتهى الأمر وتسمرت مغامرة العقل وتوقف التفكير عندهم عند هذه التخوم والحدود.وحقيقة ففرضية الخلق أتت من رحم وصلب التفكير الديني الساذج الميـّال للتبسيط وهي التي تقول وتفترض ببساطة شديدة:هناك كائن عملاق خارق وهمي ما لا أحد يعرف من أين أتى ومن هو ولماذا هو موجود أصلاً ومن أوجده، ويعيش منذ الأزل ولا يموت أبداً أو يفنى لا أحد يعلم كيف كان يقضي وقته قبل خلق الكون هل بشرب المتة وشفط النرجيلة على نهر الكوثر ولعب الشطرنج والنرد مع الملائكة العبرانيين وكيف كان يتجول بأية وسيلة فضائية كان يستعمل لقطع المجرات ومتابعة شؤونها حيث يعيش وحيداً بالفضاء الفسيح لا يدري ما يفعل إلى أن أتى وخطر بباله، فجأة، ان يصنع او يعمل شيئا ليثبت لكائنات آخرين سيخلقهم هم ايضا فيما بعد بأنه عظيم وقادر على كل شيء ويفعل ما يشاء ولا حدود لقدرته وهو المسؤول الأول والأخير عن كل شيء في هذا الكون عن الموت والحياة والصحة والمرض والعلاقات العاطفية والزواج والطلاق (هو يكره الطلاق لكن ماشي الحال) وهو مسؤول عن التفوق والفشل وتعيين الخلفاء والحكام والولاة والطغاة والزاة ومهربي المخدرات كلها بحكمة منه وختى تعيين واختيار أعضاء مجلس الشعب فهي هبة من الله ومدركة منه كما البرلمانات والحروب والغزوات وحتى جناح البعوضة هو من رسمه وهو من صممه ولحكمة لا يمكن لأحد معرفتها خلق مثلاً وحيد القرن بقرن واحدة فيما خلق بقية القرنيات و"المقورنين" بقرنين وهكذا وهو الذي يتحكم بحياة هذه الكائنات ويعرف اسرارهم وما يوسوس في صدورهم لاسيما بعدما خلق لهم شيطاناً ليغويهم ويتلاعب ويختبر مدى جلادة إيمانهم وحبهم للكائن العظيم في علاه وسيدعوهم بعد ذلك، أي بعدما خلقهم، (كل هذه العملية المعقدة أخذت منه سبعة أيام مع جلوسه على العرش رغم أنه كان يمكن أن يقول لها كن فتكون..المهم) سيدعوهم لعبادته والسجود له شكراً وعرفاناً واعترافاً وإذعاناً وتسليماً وإقراراً منهم بعظمته جلت قدرته وتبارك وتعالى عما يصفون وحداً على عظيم صنعه وخلقه، ومن لا يفعل ذلك، وهنا الحبكة كلها، فأولئك هم القوم الكافرون، والعياذ به، وعندها الويل كل الويل لهم لأنه سيقوم بحرقهم بنار جهنم ويتركه فيها خالدا مخلدا ربما لم يكن هذا الخالق قد سمع وقتها بغرف الغاز والحقن القاتلة والتعذيب بالدولاب والكرسي الألماني وبساط الريح والخازوق العثماني وإطفاء أعقاب السجائر بالعينين وفتحة شرج الضالين واغتصاب البشر وأشكال التعذيب الأخرى...المهم أن من خلق نظرية الخلق هذه ويطرحها كدليل على وجود خالق كي يزربك في حظيرة الإيمان ويرعى بك مع القطيع هو نفسه من يستشهد بها لإقناعك بوجود هذا الخالق تماماً كأولئك الوثنيين الذين كانوا يتفنون في خلق وصنع وفبركة الأوثان ونحتها وتجميلها ومن ثم عبادتها ودعوة الناس لعبادتها والتقرب منها والابتهال والسجود لها...نظرية او فرضية الخلق نفسها غير مثبتة، أي لا يستطيع أحد الجزم بأن الكون قد تأسس بناء على هذه القاعدة والتصور والفرضية، في ظل وجود تصورات وضعية أخرى كالداروينية والـBig Bang ، و"إشعاع هوكينج" Hawking Radiation، لكن هذه تحديداً-أي نظرية الخلق- هي طرح ديني وغيبي ساذج وبسيط لقضية غاية في الأهمية والتعقيد والغموض ......
#نظرية
#الخلق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727349

سوزان العبود : معرض فني بمناسبة الاحتفال بالذكرى الستين لبناء جدار برلين -متحف جدار برلين-.
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود بالتعاون مع وكالة التنمية الاقتصادية في منطقة برلين ومؤسسة جدار برلين مع أعمال الفنانيين : إغناسي بلانش (Ignasi Blanch)، سوزان العبود (Suzann El-abboud) ، آرثر جونغبلويد (Arthur Jongebloed) ، جيرون غولوزي (Jeroen Goulooze)، ريجينا كيليتا (Regina Kelaita) ، سابين كونز (Sabine Kunz) ، فولفيو بينا( Fulvio Pinna) ،غابرييل نوغارا (Gabriele Nugara)، كارينا فيلافيسينسيو (Karina Villavicencio). من 12 إلى، 15 أغسطس 2021 13 أغسطس ، 1961 ، برلين______________________ لم يفصل الجدار بين برلين الشرقية والغربية فحسب ، بل كان أيضًا رمزًا للانقسام السياسي والاقتصادي لأوروبا والعالم. بعد سقوطه في 9 نوفمبر 1989 ، تم تطوير أجزاء من الجدار من خلال الاستكشاف الفني في معرض الجانب الشرقي (ESG) "East Side Gallery" وبالتالي جزء عضوي من المدينة. سيقام معرض PERMEABLE PLACE FAIR" TRANSITIONS من 12 إلى 15 أغسطس 2021 ، مشروع (Art up) "النجاح في فريق" بالتعاون مع مؤسسة جدار برلين ومشروع (fair.kiez) الذي تنظمه وكالة التنمية الاقتصادية في المنطقة. بعد مناقصة عامة ، دعت لجنة مكونة من ممثلين عن شركاء التعاون الثلاثة الفنانين: سوزان العبود (Suzann El-abboud) ، وآرثر جونجبلويد (Arthur Jongebloed) ، وجيروين جولوز ( Jeroen Goulooze)، وريجينا كيليتا (Regina Kelaita) وغابرييل نوجارا (Gabriele Nugara) ، وكارينا فيلافيسينسيو (Karina Karina Villavicencio) للاحتفال بالذكرى الستين لجدار برلين لتحويله إلى نفاذية. الفراغ. بالنسبة لهؤلاء الفنانين الستة ، يمثل عرض الأعمال أيضًا نهاية عمل مدته ستة أشهر كجزء من مشروع "Art up" ، والذي يعمل على تعزيز مكانة أفضل في سوق الفن. كما يشارك في المعرض : إغناسي بلانش (Ignasi Blanch)، وفولفيو بينا (Fulvio Pinna) وسابين كونز (Sabine Kunz) ، الذين ساهموا بالفعل في تصميم "معرض الجانب الشرقي" (ESG) في التسعينيات. يتنافسون مرة أخرى لخلق أماكن للحوار والاحترام واللقاء مع عملهم. يعكس عمل الفنانين التسعة الرغبة في الحفاظ على (ESG) "معرض الجانب الشرقي" "East Side Gallery" كمكان للتذكر وحمايته من الأنشطة المدمرة ، كما هو الحال في ولاية مؤسسة جدار برلين. يتعلق الأمر بشكل خاص بالأهمية التاريخية والسياسية للجدار. في الوقت نفسه ، يتم إعادة تفسير (ESG) "معرض الجانب الشرقي" كمكان يرمز إلى السياحة الصديقة للمدينة والتعاون العادل والحوار المشترك في الحاضر والمستقبل ، كما هو هدف علامة "fair.kiez" للتنمية الاقتصادية للمنطقة. حول مشروع "Art up - Success in a Team" ورعاته: يدعم الفنانين المرئيين في برلين لوضع أنفسهم بشكل أفضل في سوق الفن، مع خبراء متمرسين في الفنون المرئية ، يطورون استراتيجية فردية لتسويق أعمالهم الفنية بشكل أفضل على مدى ستة أشهر. يتم تنفيذ المشروع من قبل "LOK.a.Motion GmbH" بالتعاون مع "WeTek Berlin gGmbH"، يتمتع كلاهما بخبرة عميقة في دعم الفنانين والمبدعين ، في العمل الإعلامي والثقافي وكذلك في تخطيط وتنفيذ المشاريع الفنية والثقافية.. العنوان: من 12 إلى، 15 أغسطس 2021 (المنطقة الخضراء في الجزء الخلفي من معرض الجانب الشرقي) بين(Mühlenstra&#223-;-e 78 - 80 و Spreefenster) 10243 Berlin. &#8234-;- ساعات العمل اليومية: 6مساءً إلى 12 مساءً ، مقاطع فيديو من الساعة 8 مساءً حتى 12 مساءاً. <br ......
#معرض
#بمناسبة
#الاحتفال
#بالذكرى
#الستين
#لبناء
#جدار
#برلين
#-متحف
#جدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727361

فاضل خليل : الاختلاف يطور المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل [ السينوغرافيا stenographic ] باعتبارها مصطلحا – في البدء كان يونانيا - و" معناه كل مايتعلق بالرسوم المتواجدة على خشبة المسرح "(1). ورغم الاعتقاد السائد بقوة في أن المصطلح اليوناني هذا لم يكن يقتصر على المناظر وحسب، وإنما تعداه إلى حركتها – المناظر - مع بقية العناصر المكونة لشكل العرض المسرحي كاملا، بدءا" من [ المضمون، وما يتبعه من حركة الممثل، ومستلزمات التنسيق لصورة الفضاء المسرحي. والذي ينطبق على سينوغرافيا المسرح ينطبق على غيره من سينوغرافيا الفضاءآت الأخرى، مارة الذكر. صحيح أنها جميعا ولدت من رحم [فن الزخرفة]، وإنها اشتقت من الكلمة اليونانية skenegraphein والتي تعني: تجميل واجهة المسرح skein بألواح مرسومة، عندما كان المسرح [ خيمة ] أو [ كوخا من الخشب ]، ثم [ مبنى ](2). و- أنا – اتفق تماما مع هذا المعنى لسبب غاية في الوضوح، وهو أن التقنيات الحديثة - المستخدمة الآن - لم تكن معروفة بعد في الفترة الرومانية وما تبعها من حقب، وإنما تدرجت في التطور لتصل إلى ما تعارفنا عليه اليوم بـ [ فن الديكور ]. ومن خلاله ما حصل من تطورات لتصل إلى فنون [ السينوغرافيا ] بمفهومها الحالي والذي نعرفه: [ فن تنسيق الفضاء ]، - حسب معماريو عصر النهضة أيضا – أو كما أطلقوا عليه [فن المنظورات](3). وقد برزت موجة في فرنسا، نهاية العقد الأخير من القرن العشرين، نزعة أخرى ثار أصحابها على كل المعاني القديمة فأطلقوا على حركتهم تسمية [ انفتاح السينوغرافيا ]، وتعني " تطبيق ما يتصل بخشبة المسرح في مجالات أخرى غير العرض المسرحي. فبشروا بـ[ سينوغرافيا المعارض ] و[ سينوغرافيا الأحداث الهامة ] و[ سينوغرافيا المناسبات والاحتفالات ]"(4). والتي تهدف إلى "عمارة الفضاء. وخلق إطار معين وتحديد فراغ ما، وإضفاء طابع معين على مكان ما، من اجل شخوص معينة وحكاية ما، وصياغة وجهة نظر أو أكثر"(5). إن استخدام كل الوسائل والمستلزمات الواجب تحضيرها بما يحقق الصورة المثلى لتنسيق الفضاء في شكله ومضمونه قبل التحضيرات التركيبية لها، كي يعرف العاملون – من مصممين ومنفذين وفريق عمل - كيف يتصرف كل منهم في الحيز المخصص لواجبه وإبداعه ضمن مكانه المخصص له في السينوغرافيا ضمن مكانها المقرر المسرح أو أي مكان آخر كان. على أن نعرف بأن أهم المتحركين في كامل الفضاء المنوي تجسيده هو [ الإنسان ] في الفضاءآت خارج المسرح، أما الإنسان المقرر في فضاء المسرح فهو [الممثل] الممتلك لأدواته والعارف بنوع العلاقة التي تجمعه مع كل واحدة من تلك المستلزمات ومنها العلاقة مع الممثلين، وما يحيط به من الكتل الديكورية ومصادر الضوء وما يرافقها من ألوان تحدد نوع تصرفه في فعله وحركته، وبضمنها المتفرج الذي يتلقى الخطاب المسرحي يدخل ضمن سينوغرافيا المسرح. بل وكل ما " يشير إلى تنسيق كافة العناصر الداخلة في الإنتاج المسرحي ضمن فراغ محدد هو المسرح "(6) وقاعة العرض وخارجها، فهي جميعا تدخل ضمن الجو العام الذي يتحكم بالمزاج العام لكل ما يدور في فلك الفنون الدرامية. فلا يقتصر فعل السينوغرافيا على ما فوق خشبة المسرح وحسب، وإنما يتعداه إلى ما هو خارجها أيضا ، بل وفي الفضاءآت المتعددة ومهما كان حجم فضاءها سواء كان ذلك الفضاء ضيقا حينا أو متسعا في أحايين أخرى. حيث ينشط في استثمارها [ السينوغراف ]: الرجل الخبير بالرسم والتصوير والنحت والعمارة والمنظور، الذي يبتكر ويصمم وينفذ ما يتاح له من أشكال معمارية فنية وكل أنواع الديكور اللازمة للمسرح"(7) وغيره من الفضاءآت التي مر ذكرها. فهو – السينوغراف – أو – المخرج - الذي يمارس عمله على إيجاد الخطاب المناسب – وفق رؤيته ......
#الاختلاف
#يطور
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727359

سامي عبد الحميد : شكراً للذين وثّقوا للمسرح العراقي
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 1-2قبل أيام أهداني عميد كلية الفنون الجميلة في بابل عدداً من إصداراته حول تاريخ المسرح في العراق والتي وثق فيها للبدايات وللرواد وحقق بعضاً من النصوص المسرحية القديمة. وقد وجدت في كتابه (المسرح المسيحي في العراق) معلومات جديدة عن بداية المسرح في العراق لم تذكر في مصادر أخرى. وفي كتابه (محمد مهدي البصير – رائد المسرح التمريضي في العراق) ، هناك إعلان عن مسرحية لسليمان فيضي الموصلي بعنوان (الرواية الايقاضية) وهناك نصان مسرحيان كتبهما العلامة والسياسي العراقي (البصير). وفي كتاب الدكتور علي الموسوم (مسرحيات نعوم فتح الله السحار) نصوص مسرحية تنشر لأول مرة. لذلك الرائد المسرحي الموصلي. وفي كتابه الضخم (تاريخ المسرح في الحلة) دراسة توثيقية للنشاط المسرحي في مدينة الحلة والذي بدأ منذ عام 1916 وفي الكتاب معلومات موثقة عن النشاط المسرحي في تلك المدينة البابلية الحاضنة للعديد من الأدباء والشعراء والفنانين والمثقفين ، تلك المعلومات التي لولا دراسة الدكتور علي لما عرفنا شيئاً عن الحركة المسرحية العريقة والمستمرة في مدينة الحلة . وكم نتمنى على (الدكتور علي) أن يستمر في دراساته التوثيقية للحركات المسرحية في باقي مدن العراق ليرفد المكتبة العربية بمعرفة كاملة عن ثقافة بلدنا والتي يجهلها الكثيرون ولجهده الرائع كل الشكر والتقدير. وقبل عطاء (الدكتور علي الربيعي) في التوثيق للحركة المسرحية في العراق كانت هناك جهود أخرى في هذا المجال لعدد من الدارسين والفنانين. ولعل كتاب الدكتور علي الزبيدي بعنوان (المسرحية العربية في العراق) 1966 – 1967 الصادر عن (معهد البحوث والدراسات العربية) التابع لجامعة الدول العربية هو الأبرز، يتطرق الأستاذ (الزبيدي) فيه الى المظاهر التمثيلية القديمة في العراق كالسماحة في العهد العباسي والتشابيه أيام عاشوراء والحكواتي خلال الاحتلال العثماني. ويتطرق الى خيال الظل وعروض ما يسمى (القره قوز) والى التمثيليات الهزلية التي كانت تقدم في مقاهي العراق والمسماة (الأخباري) ويتطرق (الدكتور الزبيدي) في كتابه الى النشاط المسرحي العراقي في مرحلة الاستعمار الإنكليزي ثم في مرحلة بداية الحكم الوطني في العراق ويشير الى تأثيرات الفرق المسرحية المصرية التي زارت العراق وقدمت عروضها في بغداد وعلى الأخص ويتوسع في دراسته لبداية المسرح المسيحي في الموصل ويناقش عدداً من المسرحيات التي كتبها أو ترجمها القساوسة ثم يتطرق الى الفرق المسرحية التي تشكلت خلال مرحلة العشرينيات وما بعدها وحتى أوائل الخمسينيات وقد اعتمد (الزبيدي) على مصادر ومراجع عديدة أهمها كتاب أحمد فياض المفرجي (الحركة المسرحية في العراق) عام 1965 . بذل (المفرجي) جهداً توثيقياً كبيراً بخصوص تاريخ المسرح العراقي فبالاضافة الى كتابه المشار إليه أعلاه فقد أصدر كتاباً آخر بعنوان (المسرح العراقي اليوم) عام 1978 . عن (قسم الأبحاث والوثائق المسرحية) التابع لدائرة السينما والمسرح فيه معلومات عن النشاط المسرحي خلال مرحلة السبعينيات وتعرض للمؤسسات المختلفة والفرق المسرحية التي نشطت في تلك المرحلة. ......
#شكراً
#للذين
#وثّقوا
#للمسرح
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727357

عبد علي عوض : ألإقتصاد ألعراقي ... الهدف المرسوم له مسبقاً
#الحوار_المتمدن
#عبد_علي_عوض لا يخفى على أحد أنّ من نتائج الحصار ألإقتصادي على العراق لمدة ثلاثة عشر عاماً ألذي دمّرَ وجوّعَ العراقيين ولم يهُز أركان نظام طغمة البعث الفاشي/ ألذي كان منغمساً بملذاته/... ومن نتائج ذلك الحصار ما بعد عام 2003 صار العراقيّون يركضون وراء المال بكافة السُبل المشروعة وغير المشروعة وإكتنازه في البيوت خوفاً من تكرار مأساة الحصار.. أعود بالذاكرة إلى الوراء، ففي ستينيات القرن الماضي أتذكر جيداً كيف أنّ مصرف الرافدين كان يعُج بعملائه من الساعة التاسعة صباحاً وحتى الثانية بعد الظهر، فمنهم مَن يودع أمواله ومنهم مَن يسحب ألأموال من رصيده... أما في الظروف الراهنة إختفَت تلك الظاهرة بحيث تعدَّت ألأموال المكتنَزة في البيوت لأكثر من 43 تريليون دينار ومعظم العراقيين لا يدركون بأن أموالهم تلك هي أموال مجمّدَة وميّتة لا تشارك بعملية ألتنمية ألإقتصادية، وما بعد عام 2003 ظهرَت ألمصارف ألأهلية ألتي لم تؤدي دورها في تنشيط عجلة ألإقتصاد ألوطني. من الضروري أنْ ألفِت أنتباه الجميع حول أنواع ألإقتصاد السائدة في محتلف دول العالم ،وللأسف، الكثير المتابعين للشأن ألإقتصادي يقعون بأخطاء ألتسميات ألإقتصادية، لذلك من المفيد أن يعلم الجميع بأنّ أنواع ألإقتصاد هي: [ إقتصاد ليبرالي ألذي يسود فيه مبدأ البقاء للأقوى وشريعة الغاب ولا يحقق العدالة ألإجتماعية، ألإقتصاد الحر المُمنهَج، إقتصاد متعدد ألأوجه وألأنماط: قطاع عام ومختلط وخاص وتعاوني، ألإقتصاد الشمولي، ألإقتصاد ألإشتراكي/ كثير من ألإقتصاديين يقعون في خطأ عندما يعتبرون إنّ ألإقتصاد ألشمولي العائد للدولة هو ذاته ألإقتصاد ألإشتراكي ألذي أساسه ملكية وسائل ألإنتاج للطبقة العاملة/، ألإقتصاد الريعي... يمكن تسمية ألإقتصاد العراقي إقتصاداً ريعيّاً لكونه يعتمد على عوائد النفط بنسبة 95% فيما لو خُصِصَت تلك العوائد كاملةً نحو التنمية الشاملة، لكن ألجزء ألأكبر منها يختفي بسبب إستشراء الفساد، ولذا فإنّ ألإقتصاد العراقي في الظروف الراهنة يمكن أن نسميه بــ [ إقتصاد الفرهود!]. إنّ المخطط الدفين الخطير ألذي وضعه الحاكم المدني بول برايمر بشأن ألإقتصاد العراقي هو أن يكون إقتصاداً ليبراليا كما هو الحال في الولايات المتحدة، وبداية ذلك المخطط تتلخص بتصفية مصانع القطاع الصناعي العام والمختلط وبيعها برخص التراب كما حصلَ في روسيا بعد تفكك ألإتحاد السوفيتي السابق، فتلك المصانع لا تتعدى 180 مصنعاً في حين يحتاج العراق إلى ما معدله 30 ألف مصنع للقطاع الخاص، أي أن مصانع القطاع العام تمثل قطرة في بحر... ونعلم جيداً إنّ عماد الصناعة هي الطاقة الكهربائية ألتي لا تلبي الحاجة عن قصد، وهذه الحالة تذكرنا بما قاله وزير ألدفاع ألأمريكي ألأسبق – رامسفيلد: ما لديكم من طاقة كهربائية حالياً تكفيكم فلا تفكروا بزيادتها ببناء محطات جديدة!... نستنتج بأنّ المخطط العام ألذي وضِع للعراق هو أنه يجب أن يبقى بلداً متخلفاً لا يستطيع النهوض بإقتصاده كما ما حصلَ في ألمانياً واليابان ما بعد الحرب العالمية الثانية، وسيستمر الوضع على ما هو عليه بفضل الفاسدين الجاثمين على السطة منذ عام 2003. ......
#ألإقتصاد
#ألعراقي
#الهدف
#المرسوم
#مسبقاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727356

أحمد إبريهي علي : العملة الأجنبية في العراق والتصرف بها: بعض الحساب الإقتصادي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إبريهي_علي نقتصر في التحليل على المدة 2004 – 2019 ، لأن بيانات عام 2020 لم تتوفر عن جميع المتغيرات المبحوثة في المصادر التي إعتمدنا. من النشرة الإحصائية السنوية لمنظمة البلدان المصدرة للنفط ، بين عامي 2004 و2019، كانت قيمة الصادرات النفطية من العراق 925306 مليون دولار، تقريبا، 925.3 ملياردولار. أن هذه الصادرات ليست كلها إيرادات للموازنة العامة لأن نفقات الإستثمار والتشغيل تستقطع منها وتدفع للشركات مع إجرة الخدمة. أي ان الذي دخل إيرادا صافيا للموازنة أدنى من هذا المبلغ بفارق يحتاج إلى تقدير نتجاوزه في هذه المقالة. وذلك كي تبقى المعالجة واضحة معتمدة على معطيات يمكن متابعتها والتحقق منها. من المعلوم أن قيمة صادرات النفط هي المقبوضات المتاحة من العملة الأجنبية، مصدرا رئيسا لتمويل الإستيرادات والمدفوعات الخارجية الأخرى. وما عداها مبالغ ليست مؤثرة أنفقتها الدول الأجنبية والمنظمات الدولية في باب المساعدة لإعادة الإعمار؛ ودخلت إستثمارات خارجية للعراق أيضا وهي ليست كبيرة؛ وتدفقات طفيفة لتمويل أنشطة سياسية وإعلامية، وبعضها لمساندة عمليات مسلحة وإرهابية. وتستخدم مجموع مقبوضات العراق من العملة الأجنبية لأغراض معروفة هي:........................ مدفوعات ضمن العمليات الجارية لميزان المدفوعات ................................- إستيرادت سلع، إستهلاكية ومستلزمات إنتاج وسلع راسمالية. .............................................- إستيرادات خدمات، منها مرتبطة بالسلع مثل الشحن والتأمين والوساطة المصرفية ؛ وأخرى مستقلة عن السلع مثل الإتصالات والبرامجيات، والإستشارات، والعلاج، والتعليم ، والسياحة.......................- تحويلات دخل عناصر الإنتاج الأساسية، تعويضات العاملين الإجانب في العراق، وارباح الشركات الأجنبية؛ وتحويلات أخرى، مثل الرواتب التقاعدية، ومن الأسر لأفرادها في الخارج أو من تعيلهم................... تحويلات رأسمالية وطلب على العملة الإجنبية ضمن العمليات المالية ...........- تحويلات رأسمالية: مثل نقل الملكية، أو إعفاء ديون، اوبيع المهاجر لسلع وأصول ونقل الأموال للخارج. نقل حقوق براءات الإختراع والتأليف والعلامات التجارية. ..................................- صفقات في الحساب المالي: الإضافة إلى العملة الأجنبية المحتفظ بها في المصارف أو في الحيازات الشخصية؛ إيداع عملة أجنبية في مصرف أجنبي؛ شراء أسهم وسندات صادرة من جهات ليست مقيمة؛ شراء العراقي لمسكن او عقار في دولة أجنبية؛ الإستثمار المباشر في مصانع او انشطة إنتاجية في الخارج. - الإضافة إلى إحتياطيات السلطة النقدية من الذهب والمطلوبات على صندوق النقد الدولي وإستثمارات مالية بادوات أجنبية وعملة أجنبية محتفظ بها في الداخل.- الإضافة إلى أرصدة الحكومة في الخارج وإستثماراتها.وقبلها قد تعرفنا على سقف الإمكانية لجميع إستخدامات النقد الأجنبي، وهي قيمة صادرات النفط وقليل عداها، نحاول الإقتراب من الحدود الكمية لإستثمارات القطاع الخاص في الخارج، وهي العملة الأجنبية التي إشتراها من البنك المركزي وإستخدمها لغيرالإستيرادات من السلع والخدمات والتحويلات الجارية. الإستثمار في الخارج، ضمن الإطار النظري والمحاسبي للعلاقات المالية الدولية، تعبير يشمل جميع العمليات غير الإستيرادات والتحويلات الجارية. بما في ذلك إحتفاظ الأشخاص العراقيين بعملة أجنبية داخل العراق، لأنها مطلوبات على الجهة التي أصدرتها وهي أجنبية ولذا تُعَد إستثمارا في الخارج. بيانات الإستيرادات ......
#العملة
#الأجنبية
#العراق
#والتصرف
#بها:
#الحساب
#الإقتصادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727355

علي قاسم مهدي : مع الكتب سيرة ذاتية
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_مهدي مع الكتب الحلقة الثالثة المسرات والأوجاع فؤاد التكرلي ها انا اعود بعد انقطاع دام قرابة الشهرين الى الكتابة بسبب وضعي الصحي وما لحقه من تموزيات عراقية خالصة وآبيات كذلك ، عظيم حتى في حرك يا وطني ، يصطلي قلبي بجمر قيضك واقول اشاه.في احدى شتاءات الحصار وأنا ادوس بقدمي ازفلت شارع الرشيد بعد ليلة ماطرة ، تسلل البرد الى اصابع أقدامي من اول خطوة بعد ترجلي من باص المصلحة المنطلق نحو ساحة النصر . احكمت ازرار جاكيتي ودثرت وجهي بشالي . لا اعرف مصيبتي مع البرد اخاف منه. الوحيد الذي يكره البرد عكس الجميع انا ، لعنت يومي وشارع المتنبي الذي يقودني اليه (حبي اليه) كخروف كزار حنتوش الضال ، وانطلقت تلفحني ريح الميدان الباردة كأنها سهام الموهيكانز، مندسا بين من ترجلوا من الباص . وبعد مسير خطوات دلفت مدخلا بين المصرف الاسلامي وبناية خاصة لمديرية كهرباء بغداد ، متحاشيا الريح الباردة .بدأت اسمع وقع خطوات المتكسرة المرتعشة تتناغم رغم ما بي مع صوت الرعد نظرت الى السماء الملبدة بالغيوم المتحركة رايتها ناصعة البياض متصلة مع بعضها ( يسميها العرب الاقحاح غيوم غر) لشدة بياضها عادة ما تكون محملة بالمطر الكثير ، منذرة بصباح ماطر .خاطبتها بيني وبين نفسي .- اما يكفيكِ ما انزلتِ ليلا .عرجت من جديد الى الميدان بعد ان اعترضني كلب يلهث، ما ان نظرت اليه أوجست بأنه يضمر لي شرا ،وبخفة تغير مساري ونسيت برد اصابعي، ولجت مقهى فتحي . مقهى تطل على ساحة الميدان،تقابل مبنى المحافظة. صغيرة يتقن صاحبها صنع شايا مميزا، هدأت نفسي بعض الشيء ، شربت شايا مهيلا . وبصوت قوي اطلقه فتى المقهى الذي يلبي طلبات الخارج ؛ احدث شرخا في اذني - مطرت مطرت .حمدت الله. ودفعت لفتحي ثمن الشاي، وبخطوات سريع ولجت بداية شارع الرشيد باتجاه المتنبي صرت اسير تحت السقف الذي تحملة اعمدة الشارع المتراصفة بإحكام، على الرغم من تآكل الكثير من اجزاءها . بدت حركة السيارات بطيئة تزاحمها عربات الحمالين والمطر ينزل بقوة . ما ان وصلت الى جامح الحيدر خانة، حتى انتقلت الى الجهة المقابلة . وصلت الى مدخل المتنبي غسل المطر الشارع الذي اصبح فارغا تماما من الباعة . حينها احبطت تماما ودارت في رأسي فكرة العودة الى مقهى ام كلثوم ،وصرت احث خطاي مسرعا ، اعترض طريقي بعض المارة ، لمحت تجمع لبعض الشباب ،ما ان اقتربت منهم رأيت رجل ستيني ذو ملامح بغدادية يتدثر بمعطف صوفي حسدته عليه، يحمل بيده مجموعة من الكتب مغلفة بعناية يفرشها على الارض بعد ان وضع نايلون عازل بينها وبين بلاطات الرصيف. اصبح صديقي فيما بعد. وقفت انظر الى العناوين لمحت غلاف لرواية شدني رفعتها ( المسرات والاوجاع ) لفؤاد التكرلي . اشتريتها فورا وسعيت الى مبتغاي . جلست على تخت منزوي تحيطني صور السيدة ويصدح صوتها من جهاز الآكاي 73 على انغام الراست الغزير بالتشكيلات والإحساس الشرقي صعودا ونزولا وهي تغني الامل ، وبين امل ان يتوقف المطر وان اجد ما يقتل وقتي بالقراءة قمت بتصفح الرواية .كلنا نتفق بان الرواية العراقية ذات نهج واقعي واغلب كتابنا ينهجون هذا النهج ، حيث الموضوعة السياسية الاجتماعية . كنت اخاف ان اجد رجعا جديدا للتكرلي . وإسقاطاته السياسية . رفعت اشرعت بشدة وأبحرت بلهفة، شدني وثاق الرغبة بالمواصلة ،نسيت المطر والبرد وكل اوجاعي حلقت بعيدا مع ما يسطر التكرلي من ابداع ، مضى الوقت بلذة ونشوة ليس لها مثيل . سحر من نوع خاص لا يعرفه إلا من ينهل من القراءة . باعث داخلي لاشعوري ،يتقد بفعل عمليات نفسية وعقلية معقدة ومتشابكة وغامضة يصعب تحليلها ، ......
#الكتب
#سيرة
#ذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727363

مقداد مسعود : أضحاك الطيور
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (*)بيدين قويتينمثل قروي ٍ في لحظة ٍ مقدسة ٍ : أعانق ُ أحلامي.(*)ميؤوسٌ منه : هذا الوقت(*)بنادقُنا : حرثت كهوفافي الجبال(*)وحدُك َ..وحدُك ..خض صفاء الماء(*)فاكهة ٌعلى حافة ِ المائدة(*)اعتليتُها: ربوة ً عالية ً بين البطائح.(*)أحمِل ..عني أمانتَك (*)يقتحمُ العقبة : ولا يصل ُ(*)بتوقيت الانتخابات يحتكون بالشعباحتكاك المجروب(*)حين القطافشوّكت غصون المشمشقمصاننا.(*)مثل ذلك الحيوانيمدُ بوزهيجمع ُ شفتيه الغليظتينويشفط ُكل ما في الوعاء.(*)جريتُ دون جدوىفي وطن ٍيتهربُ مني .(*)أستعجل الشيب ُ : أحلامك َ(*)تفضح ُ نفسها : لتفضحهم .(*)لك الحمد..مِن هجوع الشرودإلى خفاء السهو.(*)عشبٌ يتدفق كالريح.(*)يغدو الركبانبهويروحزعفران الحكاية.(*)يتشقق الشقاء : متى ؟(*)أوراق ٌ أنيقة ٌ : ماتزال: خثرة ُ كرنفال عتيق.(*)ما أنصفناك : نسيناك َوحيداًفي الحفل.(*)غربة ٌكأنني عارٍبين قومٍ لا بسين.(*)مَن هما ..!!حافي القدمينهو : منفوش الوجدان.(*)يجمع ُ ذنوبه ُ المتشظيةفي الناسويصيرها : حِملا ً علينا(*)أبشِر..فقدتم الفناء(*)واساني وعزيته ُ(*)لا قيولة في صهد الهاجرة(*)تكسرتْ أصواتهممع زجاج ٍرفسته ُ قدمي اليمنى(*)مازال بحثي يبحثُعن الشرق من جهة الجنوب(*)أملأ وقتي بالندى وزقزقة الأشجارربما ..تبرأ الروح.(*)ما.. تفعل ؟كل فجر ٍ ......
#أضحاك
#الطيور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727362

ميلاد عمر المزوغي : حكام ليبيا... والعزف على أوتار الكهرباء
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي قبل عقد من الزمن, كان التيار الكهربائي يسري في كافة ربوع الدولة بصفة مستمرة, حيث العديد من محطات توليد الطاقة عبر خطوط الضغط العالي وابراج ضخمة لا تزال شاهدة على اهتمام الدولة بالقطاع, يغذي كافة مناشط الحياة اليومية ,المصانع والمشاريع الزراعية والمحال التجارية والخدمية اضافة الى الاستهلاك المنزلي. مع مرور الوقت طفت الى السطح آزمة الكهرباء, وكانت حجج الحكام الجدد تقادم الشبكة وتعرضها للتقلبات الجوية, خصصت الحكومات المتتالية للقطاع المليارات لأجل النهوض بالقطاع وتقديم الخدمة للمواطن,تم جلب العديد من المصانع لإنتاج الطاقة الكهربائية لكنها لم تعمر طويلا بسبب رداءة التصنيع, لان السلطات الحاكمة تسعى بما اوتيت من قوة على ان يكون قطاع الكهرباء بقرة حلوب يلبي حاجياتها من الاموال والاثراء الفاحش في ظل عدم وجود رقابة ومحاسبة. في ظل غياب دولة القانون والمؤسسات التي تشدق "الثوار" بإقامتها, كثرت التعديات على الشبكة المتمثلة في الكوابل النحاسية وكذلك الابراج من قبل المخربين وتم تصديرها الى الخارج عبر قنوات حكومية(موانئ وحدود برية)بمعنى هناك تعاون بين من هم في السلطة والمخربين(حاميها حراميها). مع كل تغيير حكومي كان يراودنا الامل في حل المشلكة،لكن ساعات طرح الاحمال كانت ولا تزال تزداد بوتيرة متسرعة, الوزير الاول الدبيبة قال امام لجنة المالية بمجلس النواب منذ حوالي الشهرين ان القطاع سيشهد تحسنا ملحوظا خلال الايام القادمة, المؤكد انه كان يدغدغ مشاعر الحاضرين وجمهور المشاهدين, لقد وصلت ساعات طرح الاحمال الى نسبة 50 % خاصة مع ارتفاع درجات الحرارة هذا الصيف وفي ظل جائحة كورونا التي هي ايضا ازدادت سرعة انتشارها بين السكان رغم الاموال الطائلة التي انفقت بسببها والحضر الجزئي على التنقل,اجبر المواطنين على المكوث في منازلهم, وعدم التمتع بالراحة(انهم يعاملوننا مثل السعي-الحيوانات, يطلقوننا في الصباح نتدبر امرنا وفي العشية-المساء يدخلوننا الزرائب-الحضائر ويطفئون الضوء ) انها مأساة متكررة . لا حل للازمة في الافق,فالميزانية العامة لهذا العام التي لم يصدق عليها البرلمان لضخامتها, لم يوضح فيها السيد الدبيبة بنود الصرف ليترك لنفسه الحبل على الغارب للتصرف فيها كما يشاء, يقتطع جزءا منها ويضعها في اكياس مالية "صريرات" يوزعها على عمداء البلديات لشراء ذممهم وكسب ولاءاتهم. ندرك جيدا ان ليبيا لا تزال تحت الفصل السابع أي الوصاية الدولية, فاختاروا لنا المجلس الرئاسي وحكومته الرشيدة, ووعدتنا الامم المتحدة بان الانتخابات الرئاسية والبرلمانية ستكون نهاية العام, ولا يزال هناك جدل حول القاعدة الدستورية, وشكوك لدى المواطن في امكانية اجرائها في ظل تواجد القوات الاجنبية والمرتزقة والفصائل المحلية المسلحة الخارجة عن القانون.يسعى الاسلام السياسي (الاخوان والمقاتلة)الى عرقلة الانتخابات بكافة السبل وخاصة الانتخابات الرئاسية ويطالب بان ينتخب رئيس الدولة من قبل البرلمان حيث يمكنهم شراء الاصوات.انهم يعزفون على اوتار الكهرباء, قطّعوها, سرقوها, أعادوا تصديرها, قبضوا الاثمان مضاعفة, لكنهم لم ولن يفلحوا في واد ارادة الشعب المتمثلة في الاطاحة بهم ومحاسبتهم.الذين توالوا على حكم ليبيا عزفوا على كافة الاوتار,بدءا بإحداث فتنة بين مكونات المجتمع مرورا بالخدمات التي تهم المواطن ومنها السيولة والوقود وغلاء المعيشة وجلب المرتزقة لتثبيت كيانهم الذي حتما سيزول يوما ونتمنى ذلك قريبا ,لقد سئمنا وجودهم. ......
#حكام
#ليبيا...
#والعزف
#أوتار
#الكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727376

محمد عبد الكريم يوسف : قرفيص في بالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف  قرفيص في بالي..إذا ضاعت الأصول ضاع التاريخمحمد عبد الكريم يوسف -1-مدخل====لهذا السبب كانت العودة للبدء والعَودُ أحمد...... قرفيص.....سيدة الدنيا....القرية الجميلة...المسكونة بشكل متواصل منذ آلاف السنين..... الوادعة ....الشامخة....المحبة...البسيطة....الملونة.... بكل شيء....بطبيعتها...بناسها.....بكل شيء تقريبا.....التراث القروي الجميل، والعادات والتقاليد والأعراف ، الاحتفالات والأعياد ، طرق العيش والتفكير ، النشاطات الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع ...كلها تشكل جزءا من تاريخ الشعوب.. من الواجب إعادة إحيائه وجمع أجزائه وإظهاره للأجيال الجديدة... فهو مدعاة فخر وعزة ... ومحرك للاندفاع من جديد....لهذا السبب قيل " إذا ضاعت الأصول ضاع التاريخ" وإذا ضاعت الأصول صرت عاديا مثل غيرك...من سكان المدن المتغيرين.... من السهل جدا أن تبيع منزلك في المدينة....لأنه قيمة مادية ... ومن الصعب أن تبيع منزلك في الريف لأنه قيمة فكرية وذكريات لا تقدر بثمن.....ولهذا السبب نقول أيضا " إذا ضاع تراث الأمة وماضيها ، ضاع حاضرها ومستقبلها " ومن هنا كان من الضروري أن نعيد الكرّة وننبش الطيب من تراث وتاريخ سيدة الدنيا.... ضيعتنا الحلوة .... قرفيص....-2-في دوامة التاريخمثل كل القرى السورية تغيرت قريتنا.....ومرت بمراحل انتقالية متتابعة .... من قرعوب البصل... وبيت الدفش القديم ...إلى السيارة الفارهة.... والفيلا العصرية الجميلة ....هي مسيرة التاريخ وتقدمه....هو التغير الديموغرافي والحضاري و التقدم الذي لا بد منه.... وهذا التغير له مرتكزاته وعلاماته الفارقة:- بدء انتقال القرية من التاريخ القديم إلى التاريخ الحديث لجهة الانفتاح على الآخرين والغربة والتعلم والسفر.- انتشار وسائل النقل وثورة الاتصالات مع ما يستتبع ذلك من تغير وتغيير.- تغير مفاهيم البناء من الطراز الطيني القديم إلى البناء الحديث....- تأثر المجتمع الأمومي القروي ناحية الأعراف والتقاليد والعادات القديمة بعادات جديدة وأعراف جديدة....- تغيير المفهوم التجاري للقرية وتغير الأسواق ونظام البيع والشراء.....- تغير المنظومة الزراعية في القرية نتيجة تغير العادات والتقاليد ... صارت المنظومة أكثر تركيزا على الإنتاج التجاري منه تأمين حاجات العائلة ...-3-الاسم والموقعتوغل قرفيص في القدم..... ليس هناك تأريخ مكتوب لقريتي الجميلة .... لكن هناك مؤشرات إلى أنها كانت جزءا من منظومة حضارية موغلة في القدم ربما إلى ما قبل الإغريق والفينيقيين .... فاسمها وأسماء القرى المجاورة يعود أصولها إلى تسميات إغريقية قديمة : قرفيص ، إيريس ، سنقونس ، سربيون .....إلخ ....كلها أسماء قديمة جدا لها أصول إغريقية ....... فقد كان أورفيوس معروفا في الثقافة الإغريقية القديمة كأشهر موسيقي هناك ....وإيريس كان إله الحرب ...وسنقونس .......كان ربيب الاستكشاف..... أما سربيون فكان إله الحكمة.....وقد وجدت أسماء أخرى أكثر حداثة للقرى المجاورة الأخرى تعود للسريانية .......ونتيجة التطور والتقدم وتغير الأقوام تغيرت الأسماء وحرّفت وصارت تأخذ أشكالا جديدة واشتقاقات جديدة .... فاللاذقية مثلا كانت لاواذيسيا..... أما جبلة ....فكانت جابالا...... وهكذا دواليك ....إنها الحياة ......قرفيص تستريح على كتف جبل جميل يرتفع حوالي 350 مترا عن سطح البحر في أعلى قمة له و300 متر في مناطق أخرى....من الناحية الشمالية منحدرة بقسوة . ......
#قرفيص
#بالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727375

ماجد موجد : حياة من ينابيع الشمس حوار متخيل مع البياتي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_موجد هذا حوار متخيل مع البياتي، اجريته بناء على كتاب سيرته الذاتية ينابيع الشمس مع قصائد مختارة من شعره.حاوره - ماجد موجدهل ينبغي تعريف البياتي؟ بطبيعة الحال سيغدو ذلك التعريف فضلة لا قيمة لها.. لأن ما أحدثه البياتي من تأثير كبير وبالغ، لا في الشعرية العربية فحسب، بل في الحاضن الثقافي العربي بشكل عام، جعله في مرتبة عالية من الوضوح المشع في ذاكرة الثقافة والمثقفين، شأنه في ذلك شأن الشمس التي يكفيك لتعريفها ذكر اسمها. هو وصف قالته نرجسية البياتي الكبيرة في مذكراته التي أسماها (ينابيع الشمس) لكن كان لابد من وضع تلك العلامات التي تدل من يريد الإعادة لاكتشاف شاعر الرؤيا المجيد.في ذكرى وفاته السابعة أردت استذكار البياتي بطريقة مغايرة مثلما كان شأنه مغايراً في الشعر والحياة وحصيلة الفكرة هي إقامة حوار متخيّل معه، حوار ممتاح من سيرته الشعرية والإنسانية العميقة المعنونة (ينابيع الشمس) والتي صدرت في عمان العام 1999 وهي نفس السنة التي توفي فيها، لقد وجدت في تلك السيرة فقرات مطولة تحمل في نسقها أجوبة عن أسئلة ضمنية مغيَّبة ربما كان يطرحها الشاعر على نفسه ويجيب عنها بعبارات ما انفكت تتفكر وتتأمل هناك في الطفولة في الشعر في الغربة في الوطن في الحب والعقيدة وطقوسهما. ولم يكن لديَّ من جهد في هذا الحوار سوى أنني تكهنت بنوع تلك الأسئلة التي تفيد ما أجاب عنه البياتي في ينابيعه..* نبدأ من سؤال بديهي لا مفر منه عندما يكون الحوار مع شاعر ولا سيما شاعر مجيد مثل البياتي، وهو ما يتعلق بالطفولة، تلك الواحة التي ما انفكت تحافظ على اخضرارها وضوئها ما طالت السنوات، فمن هو البياتي طفلا؟= إنَّ الطفل الذي كنته أنا، انحدر من أعماق قرية فقيرة حكم عليها بالصمت منذ آلاف السنين، كان يحمل مدينة الشاعر الذي كاد يزول عنها الشتاء، على الرغم من شمس الشرق الساطعة معه، بعيدا عن أعين الفضوليين والأدعياء، فالحياة التي عاشها هذا الطفل كانت أشبه بالموت نفسه، أو بأطلال دارسة مهجورة، ولكنها بلا أساطير، كنا نعاني الموت ونتنفسه.لقد بدأت معرفتي بالعالم في الحي الذي نشأت فيه ببغداد بالقرب من مسجد الشيخ عبد القادر الجيلاني وضريحه، وهو أحد كبار المتصوفة، كان الحي يعج بالفقراء والمجذوبين والباعة والعمال والمهاجرين من الريف والبرجوازيين الصغار، كانت هذه المعرفة هي مصدر ألمي الكبير. * لماذا تشبِّه حياتك وأنت طفل بالموت؟ ما المشاهد التي دعتك إلى أن تغرز مفردة الموت في جمل تتحدث عن البراءة والدهشة والجمال واللهو؟= كان منظر الموت هو المنظر المألوف لديَّ، فالأبقار والجواميس والأغنام كانت تقاد إلى المسلخ، حيث تقدم هدايا ونذوراً إلى مقام الجيلاني، وتعد منها الأطعمة التي ينتظرها الجوعى والمساكين وبعض الزوار الذين قدموا للطواف في ضريح الشيخ، كانت بغداد تعج بصور البؤس الإنساني الذي لازم المجتمعات الفقيرة منذ نشوء الحياة على هذه الأرض، وقد كنت أحس وأنا أتصفح وجه الألم، أنه لم يكن وجهاً للألم في الزمن الذي كنت أعيش فيه، بل إنه كان وجهاً للألم في كل العصور (...) على الرغم من هذا البؤس المقيم في طفولتي، فأنني كنت أمارس هواياتي طفلاً، وشاباً في مقتبل العمر، لكنني كنت أختار عالم سعادتي اختيارا، أي أنني لم أقع في التقليد أو المجانية، كنت أشعر أنني بحاجة إلى زاد روحي ومادي لكي يصلب عودي، وأستطيع بدء رحلتي الطويلة، فكان الفضل الكبير في الافادة من القوى الروحية، يعود إلى جدي، الذي كان رجل دين وإماماً، كنت أتبعه - أحيانا - وهو يذهب إلى المسجد، وأمشي وراءه وأزن خطواتي بخطواته(....) كما كنت أسا ......
#حياة
#ينابيع
#الشمس
#حوار
#متخيل
#البياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727374

محمد عبد الحليم عليان : هل ينفع الندم
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الحليم_عليان لم أكن في تلك الرحلة الطويلة أنظر مطلقا إلى الوسيلة فالغاية عندي كانت مبررا لأي وسيلةو غايتي كانت أن أصبح فاحش الثراء و أن أملك أقصى ما يستطيع أحد إمتلاكه من المال و الذهب و المجوهرات و العقارات و في سبيل ذلك تذللت و تملقت رشيت و إرتشيت و بعت كل شئ لمن يدفع أكثر و دست بقدمي على كل من وقف في طريقي أو حاول إثنائيتجرعت الكثير في بداياتي و تذوقت مرارة الظلمو كست قلبي قساوة على كل شئ و علت عينى غمامة أفقدتنى رؤية أي شئ سوى هدفي و غايتيإستمتعت بالقضاء على كل منافسيني و إذلالهم و إذاقتهم مرارة الفقر الذي عانيت منهحتى والد زوجتي الذي قربني منه و زوجني إبنته التى أنجبت منها ولدا و بنتا لم ينجو مني فقد كانت أول خطوة لي في رحلة ثرائي السيطرة على تجارته و مصنعه و نقلت بموجب توكيل منه لي كل ممتلكاته بإسميدون علمه و أقنعت إبنته أن ذلك في مصلحتها كي لا يضيع أخيها الأصغر ما بناه أبيهاو لما علم حماي بالأمر إنهار و لم يتحمل الصدمة و غادر الحياة لكني لم أهتز و لم يرتعش لي جفن بل إزددت قسوة على الجميع و إستغللت علاقاتي للنيل من منافسينى الواحد تلو الآخر حتى ملكت السوق كله و أصبحت حديث الساعة كأشهر و أصغر رجل أعمال في دولتناخططت لنيل الحصانة البرلمانية و نلتها بكل سهولة فالمال عندما يتحدث يرضخ و يلين اي شئ و استمر الحال و ازداد النفوذ و القوة و الثروة و العلاقات و كبر الأبناء و لم أشعر بوجودهم في رحلة الحياة و هكذا هم لم يشعروا بيفوجئت بإبني يفاتحني في مشروع كبير يرغب في إنشائه في دولة أوروبية و يحتاج لتمويلي للمشروع و الذي سيحتاج لملايين اليوروهات و لكن عائده مضمون بالمليارات لمعة عينيه و هو يتحدث بحماسة جعلتني أشعر بمستقبل باهر ناجح له و لمشروعهو أنشأت حسابا مشتركا بيني و بينه وضعت فيه ما يزيد عن نصف ثروتي ليستطيع إدارة المشروع خارج البلاد بحرية كاملة و بتفويض مني للتعامل الكامل فيما يخص الحساب و المشروع و بعد فترة قصيرة طلب زيادته للتوسع أكثر و أكثر في المشروع و إستجبت و حولت جزء كبير مما تبقى من ثروتي للحساب المشترك كانت لي داخل قصري خزينة كبيرة احتفظ فيها بالنفيس النادر من المجوهرات التي إقتنيتها خلال رحلتىكانت تلك المجموعة في حد ذاتها ثروة كبيرة جداذات صباح إستيقظت فلم أجد زوجتى بالقصر و كذلك إبنتي و التي لا أتذكر في أي عام تدرس حاولت الإتصال بهن لكن هواتفهم كانت خارج الخدمة لم أهتم كثيرا و باشرت يوميو في ختام يومي دائما أتفقد مجوهراتيلأجعل النظر إليها آخر ما تشاهده عيني قبل النوموحين فتحت الخزانة صدمت فقد إختفت كل المجوهرات و وضعت مكانها ورقة صغيرة إلتقطتها سريعا لأجدها رسالة من زوجتي بأنها رحلت لتلحق هي و صغيرتها بإبنها الأكبر و أنها أخذت معها جزء من حقها هي و أخيها و أبيها الذي مات بحسرته بسببيانتابني الذهول و تجمدت من هول الصدمة و سرعان ما تلتها صدمة أكبر حين وردتني رسالة على هاتفي من البنك مفادها أنه قد تم تحويل الحساب المشترك إلى حساب خاص بإسم إبني و نقل كل أموال الحساب إلى الحساب الجديد بموجب التفويضإتصلت فورا على رقمه الدولي ليأتيني منه رد بارد بأن هذا حقه و حق شقيقته و والدته و أنه ترك لي القليل في حسابي  ليكفيني لعيش نفس الحياة الكريمة التى كنت أحياها حفاظا على المظهر العامصدمتي كانت شديدة و إستغرقت أياما حتى أجبرت نفسي على الصمود و قررت إنفاق باقي المال لمساعدة المحتاجين تكفيرا لذنوبي الكثيرة و كلما رأيت مشردا ساعدته و أنشأت له مصدرا للدخل و كنت سعيدا بذلكحتى صادف ......
#ينفع
#الندم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727373

شعوب محمود علي : أيّام عمري
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ايّام عمري وعمري في متاهتهاستدركته ام ترى استدركني الحلمُفهيّج القلب والأحلام موغلةتعمّق الجرح حتى أورق الألمما سرت يوماً على درب مخافته ولا تردّد عن أوراقي القلموجه الحياة وفي دربي مشارقهأوراق ورد عطور كاد ينسجملكنّما ضربات الدهر وافدةحتى تجاوز من زلّت به قدمأسير والنهر لا أخشى مساربهوكيف أخشى وهذا العزم يحتدمكل الدروب على جمرٍ على بردٍوأنّ أوسطها أجلى فيختتم نبغي الحياة وقد تحتل عاقبةفيها من الشرّ ما يجلو وينكتم هذي الحياة حظوظ ليس عابرة يدري وان قد درى يجتاحه الوهمأدور أمسك رأسي من صدى وجعينتابني صدع أدنو فينهزمكلّ المرارات كانت بعض مائدتيوبعض مائدتي في السرّ تلتزمتجوس في طرقات الليل اُغنيتييعدو صداها ويعدو حين احتدمعيون ليلى وكحل مسّ مرودهافشعّ نجمان في افق له علمفالعشق من قبل ليلى كان مخترقاًصبح الطفولة حتّى كاد ينفطممن البعيد تدور الكون أغنيتيحتى تقوم لها الدنيا وتنتظمأعلام أهل العشق تخفق في الذرىما دامت الدنيا تدور وتنجم ......
#أيّام
#عمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727372

بلقيس خالد : رفيع بن مهران وعبدالله بن عباس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (لم يكن هناك أحدٌ أعلم ُ بالقرآن بعد الصحابة من رفيع بن مهران)هذه شهادة حق قالها التابعي أبو بكر بن داود بحق الأسير رفيع بن مهران الذي صار عبدا مملوكا لدى سيدة من سيدات البصرة، وذات يوم قصدت المسجد الجامع في البصرة هي وعبدهاوقبل أن يصعد الإمام المنبر، أمسكت يد رفيع وقالت : أشهدوا يا معشر المسلمين أنني أعتقتُ غلامي هذا رغبة في ثواب الله وطمعا بعفوه ورضاه..أنتقل رفيع بعدها إلى المدينة المنورة وحظي بالخليفة (أبو بكر الصديق) في أيامه الاخيرة وصلى خلف عمر بن الخطاب وأخذ الحديث النبوي الشريف عن عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عباس وغيرهما.. وطار صيته بين المسلمين وتحلقت حوله حلقات العلم لينهلوا منه . وذات يوم عاد للبصرة ودخل على والي البصرة حبر الأمة عبدالله بن عباس، فرحب برفيع أجمل ترحيب، ورفعه إلى سريره وأجلسه عن يمينه.فتهامست طائفة ُ من سادة قريش : أرأيتم كيف رفع أبن عباس هذا العبد إلى سريره؟! فقال ابن عباس : إن العلم يزيد الشريف شرفاً ويرفع قدر أهله بين الناس ويُجلس المماليك على الأسرة.هكذا هو العلم يرفع من شأن الانسان بعيدا عن الشهادة الاكاديمية والمكانة الاجتماعية ......
#رفيع
#مهران
#وعبدالله
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727371

كوسلا ابشن : العروبة-اسلام بين الاستبداد والدمقراطية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن يكثر الحديث عن الدمقراطية الحقة في بلدان الشرق الاوسط وشمال افريقيا, فقد كتب العديد من المؤلفات الإشهارية عن الدمقراطية العروبية-الاسلامية, ولا يخلو الخطاب الاعلامي من الترويج لوهمية الدمقراطية في بلدان اللاحق و اللاقانون و اللامساواة.العروبة - اسلام, النمط الاستبدادي والدمقراطية خطان متوازيان, بسبب طبيعة الاستبداد الموروث عبر التراكم التاريخي لحمولة المحرمات والأفكار السكونية المستمدة آلياتها وطبيعتها وسلوكها المتأصل من المرجعية الثقافية العرقية و القدسية الأحادية.العروبة - اسلام اديولوجية نسق منغلق. لم تنفصل العروبة عن الاسلام منذ النشأة والعكس صحيح, يقول عفلق الشوفيني الأرثذكسي المذهب :"ان القومية العربية عبرت عن نفسها في التاريخ من خلال العروبة والاسلام " ويضيف" الاسلام خير مفصح عن نزوع الامة العربية الى الخلود والشمول" (في سبيل البعث ), وهذا ما أكده الإخونجي القرضاوي, بأن العروبة والإسلام جسم واحد لا ينفصل الواحد عن الأخر, وهي شهادة عن الترابط الجدلي بينهما في كل الصراعات الاديولوجية والسياسية و الثقافية القائمة على إنتهاك حقوق القوميات و حقوق الأقليات الدينية والطائفية, و هي الإديولوجية الموحدة في الصراع ضد حركات التحرر الوطني-القومي في المستعمرات العروبية, فالتحالف العرقي المقدس هو آداة إستبدادية تستخدمها الانظمة العروبية في قمع الجماهير الشعبية والإستبداد بالقوميات المقهورة, و هي كذلك آداة فعالة في عملية آلإستلاب الثقافي وغسل العقول.إرتبطت القومية القهرية العروبية بالدين الاسلامي و تطورا معا بالتأثير في الحياة السوسيو-ثقافية والعمل السياسي. العروبة القهرية هي اديولوجية التعصب والتمييز العرقي, يقول إبن تيمية في التعبير عن هذا التمييز: " إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وضع ديوان العطاء, كتب الناس على قدر أنسابهم. فبدأ بأقربهم نسباً إلى رسول الله (ص), فلما انقضت العرب ذكر العجم. هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين وسائر الخلفاء من بني أمية وولد العباس, إلى أن تغير الأمر بعد ذلك", (اقتضاء الصراط المستقيم). والإديولوجية العرقية هي السائدة في مستعمرات العروبة, و تعتبر آداة استبدادية في فرض سياسة التمييز العنصري والإضطهاد الإجتماعي والقومي, وهي الزبون الاستراتيجي للإمبريالية العالمية في إستغلال خيرات الشعوب والبلدان المحتلة, وآداة الاستبداد الاستعماري, بقوة أجهزة القمع البوليسية و بالقوة الاديولوجية والسياسية سواء المؤسساتية الدولتية أو من خلال الجماعات والزوايا السياسية والثقافية المؤسسة على أساس قومي عروبي. الدين الاسلامي, ليس مجرد طقوس تعبدية كما هو معروف في بعض الديانات, لكنه إنتاج اديولوجي تضليلي و ظلامي و قائم على تزييف الوعي الشعبي القائم على فرض النمط العقائدي الوحيد " ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه"سورة آل عمران, الاية 85, وإنتاج ثقافة الإرهاب "إسلم تسلم" وثقافة التفوق العرقي "أحسن أمة أخرجت للناس" وكذا الدونية وإحتقار غير العرب,عن ابن تيمية في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": "باب تفضيل جنس العجم على العرب نفاق. فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم: عبرانيهم وسريانيهم و رومهم و فرسهم وغيرهم". وعن الطبراني في (المعجم الأوسط) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب". الاسلام اديولوجية الدمار الشامل لهويات الشعوب المختلفة بزرع الأوهام ونشر وعي مغلوط ي ......
#العروبة-اسلام
#الاستبداد
#والدمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727370

عبد الرحمن الآنسي : لست سوى إنسان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_الآنسي لستُ سوى إنسانٍ يبحث عن لقمة تسد رمق جوعة وحفنة ماء تروي عطشه، إنسان يبحث عن الهدوء في مكان بعيد عن الخطوط الحمراء، لا يحب تمجيد النقوش المتقاطعة والسجاجيد الفاخرة، إنسان يريد أن يعيش وكأنه لم يلتق بأحد. لستُ سوى إنسان لا يبالي لو دخل الخلاء بقدمه اليمنى أو الأخرى، أو صلى للجبل أو القمر، لا يهمه ما يكمن خلف البحار ولا ما فوق السماء وفي قعر المحيطات. لستُ سوى إنسان يرى في الأسود هدوء الليل وفي الأبيض طاقة النهار، يرى في السُمرة امتزاج جميل بينهما وفي الاختلاف بهجة. لا أريد تبديد ظلمة الليل ولا حجب ضوء النهار أريد كلاهما وأكثر لأشعر بالاختلاف فتستمر الحياة. لست سوى إنسان يأكل مع الجميع ويمشي في الطرقات، تدهشه ألوان الطيف بعد المطر، وأصوات الطيور وتراقصها على الشجر. لستُ سوى إنسان يرى في الجمال شيئًا يستحق الوقوف لأجله وفي المرأة ذلك الخيط الرفيع الذي يجرّه إليها دون وعي، يرى في الطبيعة سرًا وسحرًا ويرى خلف كل جبل شمسًا جديدة وأرضًا مختلفة. لست سوى إنسان يبكي عندما يرى أخيه يموت فقط لأن له اسم أو لقب أو عرق مختلف، وينتحب إذا ما رأى أحدهم يسخر من شيء هو جزء منه، كيف لي أعيش وأنا المُتّهم بتهمة يجب أن تصبح تاجًا وفخرا. أتنبذونني كوني إنسان؟ اطردوني إذن من هذه الديار إلى خلف الشمس فقد أجد هنالك ملائكة أقتدي بهم أو شياطين أستأنس بقربهم، أما هنا فلا أستطيع أن أكون سوى إنسان. لست سوى إنسان، فاتركوني أعيش هكذا. لم تصرّون أن أكون ملاكًا؟ لا أريد أن أكون شيئًا لم أره في حياتي، ولا يمكنني أصبح شيطانًا لأنني إنسان. ......
#إنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727369

مصطفى محمد غريب : الجريمة الكبرى بحق المكون الأيزيدي والمكونات الأخرى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لن نكرر أسباب تسليم الموصل والمناطق الاخرى لداعش الإرهاب وفي مقدمتها المسؤول الأول والأخرين في الحكومة حينذاك الذين كانوا في هرم السلطة، كان عليهم اول ما يقومون به تركهم مواقع مسؤولياتهم السياسية والحزبية اسوة بعشرات الامثال لقادة ومسؤولين كبار كانوا السبب المباشر أو غريب المباشر في احداث مأساة معينة لشعوبهم ومرة أخرى لن نعيد أسماء هؤلاء فقط لنتذكر مأساة الجريمة الكبرى التي لحقت بالأزيديين وعائلاتهم ومناطقهم ومن بينها مدينة سنجار التي اصبحت أيقونة للتضحية والبطولة ودليل على سفالة الطائفية والإرهاب، نعم أنه يوم مشؤوم 3 / آب / 2014 الذكرى السابعة للإبادة والتضحيات الجسيمة للمكون الأيزيدي، لا يمر يوم إلا وسنذكر العالم بما حصل عندما هربت الفرق العسكرية واسلحتها الثقيلة والخفيفة وقادتها بملابس مدنية تاركين المناطق الغربية بدون حماية ولا سند إلا اللهم لقبضة الوحوش الضارية التي تتبجح بالدين الإسلامي وهو بريء منهم، وكانت حصة المكونات مثل الايزيديين والمسيحين وغيرهم الأكثر اجراما وخساسة اخلاقية وعندما نعود القهقري إلى ذلك التاريخ لا يسعنا إلا القول بأن الثمن الذي دفعته المكونات التي تركوها تحت سطوة الإرهاب ثم بعدها للميليشيات الطائفية التي راحت تنهي البقية الباقية، إن انصاف الضحايا أصبح كالأسطورة وهؤلاء الضحايا لا يقلون أهمية بالنسبة لأي ضحايا إذا لم يكن اكثر منهم لكن البعض من الضمائر الميتة التي لا تعي النكبة ولا آلاف الأبرياء الذين خطفوا أو قتلوا أو هربوا خوفاً من سكاكين السفاحين ومازالت آثار البعض من المخطوفين وبخاصة الفتيات والنساء والأطفال وحتى الرجال غير معروف وحسب المصادر فقد جرت المناشدات بالكشف عن مصير (2700) ايزيدي إن الذكرى السابعة تجعلنا نعيد حساباتنا حول الحقوق المشروعة للمكونات القومية والدينية التي وقعت وما زالت تقع تحت طائلة الكراهية العنصرية بحجة اختلاف الأديان والقوميات، والعراق منذ فجر التاريخ يتمتع بهذه الفسيفساء الجميلة وعاشت فيه مختلف الأقوام والديانات ولم يكن هناك يوماً كراهية دينية أو قومية إلا بعد أن أصبح الاستغلال ديدن الطبقات المستغِلة فكانت العنصرية والشوفينية والفاشية هي السائدة في توجهات وأيديولوجيات العنف والكراهية للإنسان وبهذا كانت داعش الإرهاب وجميع النظريات المتطرفة التي تتبنى كراهية الانسان لمجرد الاختلاف القومي أو الديني او المذهبي أو العرقي الذي امتطى ظهر القتل والخطف والاستعباد للأيزديين الأبرياء المسالمين الذين لا ذنب اقترفوه إلا لأنهم يختلفون بمعتقداتهم وتفكيرهم عن المجرمين القتلة بالفكرة والدين فقام هذا العنف الظلامي الذي تبنى الدين واطلق عنان الفتاوى والمقولات الظلامية ليقوم بالاستيلاء على الممتلكات والمزارع والبساتين ويسوق الآلاف من النساء والأطفال والشيوخ ويفتتح بهم سوق للنخاسة وسمحوا لأنفسهم المجرمة بقتل الرجال وسبي نسائهم ، لقد كانت الإبادة في اليوم الثالث من آب لعام 2014 والتي أقامها داعش الإرهاب وعدم مبالاة حكومة رئيس الوزراء الأسبق نوري المالكي ضد كل من الايزيديين والمسيحيين ومن أختلف معهم ومع أساليبهم الهمجية عبارة عن درس للجميع ودلالة على العدوانية والكراهية التي تسمح بالسبي وبيع النساء والأولاد كأنهم قطعان غنم وعندما أشار بيان صدر من رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي بمناسبة الذكرى السابعة للسبي واجتياح المناطق التي يسكنها الايزيديين وفي المقدمة سنجار حيث أشار البيان حول اختطاف الآلاف منهم، إن "ملف الايزيديين يعدّ من أولويات اهتمامات الحكومة، التي لم ولن تدخر جهداً في دعم الناجيات الأيزيديات و ......
#الجريمة
#الكبرى
#المكون
#الأيزيدي
#والمكونات
#الأخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727368

علي لهروشي : المغرب و الجزائر : حقد النطام الملكي على النظام الجمهوري إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي من المعروف أن هناك أنظمة مختلفة للحكم في العالم من بينها النظام الملكي ، والنظام الجمهوري ، و كل نظام مختلف عن الأخر ، حيث أن في النظام الملكي ترث الملوك هذا المنصب ، أما في النظام الجمهوري فيتم انتخاب الرؤساء بشكل مباشر من قِبل الشعب في الجمهوريات الديمقراطية طبعا، أما في الجمهوريات اللاديمقراطية فلا فرق بينها و بين الملكيات الديكتاتورية اللاديمقراطية ، إذ يتم اختيار الرئيس إما عبر الحزب الحاكم أو من خلال الجيش أو عبر تزوير الإرادة الشعبية ، ويبقى على كرسي الحكم لعقود من الزمن أي حتى الموت . ترتبط طريقة حكم الكثير من البلدان الأوروبية بمعاهدة ويستفاليا في عام 1648 والتي أنهت حرب الثلاثين عامًا وعملت على تراجع الإقطاع ، و أضعفت من قوة الكنيسة الكاثوليكية وعززت دور الملوك و فترة الحكم المطلق ، وحكم الملوك المطلقين ، إلا أن هذا لم يدم طويلاً ، حيث أصبحت بريطانيا حالة نموذجية من زوال الحكام المطلقين ، وتمكين البرلمان المنتخب ديمقراطيا من قبل الشعب في تقليص صلاحيات الملك ، ومن هناك استقر وضع الملكيات ببعض الدول الأوروبية في الملكية الدستورية ، أو الملكية البرلمانية ، أي أن الملك لم تعد لديه تلك السلطة المطلقة التي فرضها على الشعب سابقا ، إذ أنه يحكم من خلال البرلمان على الرغم من أنه لا يزال يحتفظ ببعض السلطات. لكن الثورة الفرنسية عام 1789 نجحت في القضاء على النظام الملكي نهائيا ، وفسح الطريق للديمقراطية الكاملة بإلغاء مؤسسة الملكية تمامًا ، حيث تم عزل لويس السادس عشر وتأسست جمهورية مبنية على مبادئ الحرية ، والمساواة ، والأخوة ، و هو ما يعتبر بالجمهورية الحديثة المتحررة من عبء و استبداد الملكية ، و قد كان حلم الثوار من الأحرار الأوروبيين هو القضاء النهائي عن الملكيات في كل أوروبا لتحرير الإنسان الأوروبي من العبودية ، و الاستغلال ، ونشر المساواة ، و العدل ، و الحرية ، و الأخوة ، لأن الكل يعلم أن الملكية مجرد عبء مالي ، و سياسي ، و اقتصادي ثقيل على كاهل الشعب يتوجب عزلها ، و محاربتها ، ومحاسبتها ، و محاكمتها عن الجرائم التي ارتكبتها في حق الشعب من أجل إحتفاظها على كرسي العرش. كما شهدت الثورة الأمريكية أو حرب الاستقلال من عام 1776 إلى عام 1783 انفصال أمريكا عن الحكم البريطاني الملكي لتأسيس جمهورية اتحادية ، ومنذ أن نجحت معظم الدول الغربية في الديمقراطية بشكل تدريجي ، استسلمت بذلك الملكيات إما لشكل ملكية دستورية مثل بلجيكا ، النرويج ، السويد ، هولندا وإسبانيا ، محاولة بذلك هروبها و إفلاتها من الثورات الشعبية ، هناك من حقق النظام الجمهوري مثل الولايات المتحدة الأمريكية ، فرنسا ، ألمانيا ، إيطاليا ، البرتغال و هلم جرا ، لكن هذا لا يعني أن كل شعوب الدول الأوربية تنعم بالحرية و الديمقراطية ، و حقوق الإنسان ، و استقلال القضاء ، و فصل السلط ، بل هناك شعوب أوروبية لا تزال إلى حد الأن تئن تحت كل الأشكال اللانسانية كالقمع ، و التشريد ، و الاستبداد ، و الإنتقام ، و الاعتقال التعسفي ، و الإغتيال ، و النهب و الرشوة ، و الاستبداد خاصة بدول أوروبا الشرقية التي انقلبت على المباديء ، و القيم ، و الأخلاق ، و المشروع المجتمعي و الإنساني و الإشتراكي ، و الشيوعي الذي عمل كل من كارل ماركس و لنين عن وضعه لبناء الإتحاد السوفياتي كقوة ، و كمعسكر اشتراكي لمواجهة الملوك ، و القياصرة ، و كل المشروع الإمبريالي الرأسمالي المتوحش ، وهي الدول التي انفصلت عن الاتحاد السوفياتي سابقا في إطار الحرب الباردة ما بين المعسكر الإشتراكي الذي قادته ا ......
#المغرب
#الجزائر
#النطام
#الملكي
#النظام
#الجمهوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727367

عائد زقوت : الثانوية العامة أتوبيس الفقراء
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت إن الإنسان مدني بطبعه لا يستطيع أن يعيش بمعزل عن الآخرين، ولكن يبدو أن البعض لا يحلو له أن يرى أبناء شعبه يعيشون ويحيون كما يحيى ويعيش الآخرون ولو في مناسبات موسمية، إن البهجة والسعادة ومظاهر الفرح التي تضفيها نتائج الثانوية العامة في نهاية العام الدراسي بما يحمله من مفارقات ليشكل مظهراً من مظاهر التحدي والصمود والإصرار على استمرار مسيرة الحياة رغم أنف الاحتلال والمتربصين بشعبنا ليئدوا كل أمل وليد يشي بقدرة الشعب على البناء والتنمية والتعمير وبقدرته على ممارسة حياته السياسية، بل ويجعل من التعليم رافداً يرفد الأمل الوليد بحياة أفضل على طريق الحرية والاستقلال، فيستثمر أبناء شعبنا هذه اللحظات الجياشة بالعواطف الممزوجة بالفرح والحزن في آنٍ واحد للتعبير عن آمالهم وطموحاتهم، بل وينتظرون لحظة يجددون فيها أحلامهم، ويسعون لصعود حافلة النجاة، فلا مركب ينجيهم من اليأس والإحباط المتردي من الأوضاع السياسية والاقتصادية وممارسة قياداته سوى تعظيم لحظات النجاح ليتسمدوا منها طاقة لقادم الأيام والأحداث، إلا أن من المفارقات العجيبة التي تحكم البعض الفلسطيني والذين يملكون القدرة الفائقة على جلد الذات دون أي وازع تجاه مشاعر الآخرين، تجدهم يتفننون في قتل بذور النجاح والأمل، ويتجاهلون أن المسيرة التعليمية الفلسطينية ما قبل الاحتلال وما بعده أثبتت للقاصي والداني وللعدو قبل الصديق على الرغم مما عانته ولازالت تعانيه من شح في الإمكانيات والضغوطات الاحتلالية والدولية للتأثير على الهوية الفلسطينية نجاحها وتأثيرها في الحفاظ على هويتها العربية والاسلامية، بل إن ما حظيت به شهادة الثانوية العامة من رمزية سياسية نقلها من شهادة دراسية إلى شهادة وطنية بامتياز ويحسب لها أنها كانت العامل الأساسي في عدم سقوط المسيرة التعليمية في براثن الانقسام، وفي ظل هذه الأجواء يخرج علينا من يحلل نتائج الثانوية العامة، دون الاعتماد على منهج علمي، بل والاعتماد على بيانات إما منقوصة وجزئية أو مغلوطة لا أساس لها من الصحة، وينادون بالتحقيق في النتائج وآخرون يدعون إلى إنقاذ المسيرة التعليمية ويتناسون أنهم تخرجوا من صلبها، وأصبحت لهم ألسن وأقلام من نتاجها، ويعطون أنفسهم الحق في التلاعب بمشاعر الشعب ويشككون في نجاحاته وكأنهم يعيشون في بيوت عاجية، إن المواطن البسيط والذي تستكثرون عليه لحظة فرح يسألكم متى ستتوقفون عن السخرية من قطار مستقبله والتباكي على دمه المسفوح على الطرقات. ......
#الثانوية
#العامة
#أتوبيس
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727366