ال يسار الطائي : و مثله كثير
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي حين تسمع مجعجعا اسال عن ماضيه ستعرف من هو ،و قصتنا عن فلان المولود في محافظة ذات طابع ديني متزمت، فيها خليط من محليين و غرباء حيث تتمازج الثقافات واللهجات بشكل يفقد سكان المنطقة ليس فقط لهجتهم بل حتى الكثير من مفردات لغتهم ، صاحبنا هذا يجيد التملق ومسح الاكتاف و ينساب كالافعى اينما يريد و من خلال انسيابيته نال مراتب علمية عالية حسب الاوراق بصرف النظر ان كانت مزورة او صحيحة ، برر نقمته على مسقط راسه بالتبرئ منه وممارسة (الطشاش) اي من يتعمد التيه عن اصله و موطنه و كل ما كان يعتقده بعد ان ارسته وصوليته الى تحصيل اكاديمي رفيع لكنه مع ذلك يمارس نقيضين ادعاء الفهم و الجعجعة و ايضا ممارسته للشحاذة الناعمة و كسب عطف اغواته الجدد سألوه ذات يوم يا فلان انت وصولي وانتهازي لم لا تختار احضان السلطة ؟ لم يجب على السؤال واكتفى بموروث سلوكي منذ طفولته المتاثرة بالتهجين السلوكي رافعا كتفيه بلا مبالاة وغلق فمه بشكل يثير غضب من يحاوره و تركه و مضى لكن في داخله كان يقول هذا الاحمق لا يعرف معنى الرقص على الحبلين و الاستفادة من العدوين هذا بامواله وذاك بالصيت و التحصيل الاكاديمي و الشحاذة السياسية ، حاضر فلان شخص يشار له بالبنان و تعظيم الشان (شكليا طبعا) فهو لايساوي فلسا كقيمة حقيقية اما ثرثرته التي تشير الى نقمته الاولى في طفولته و شبابه يعربد بها اليوم متهجما على اهله و مسقط راسه ، ما هي الا تعبير عن شذوذه الفكري و ربما الاخلاقي ، فهل ينسىاو يتناسى بانه فضاح لنفسه و ان حبل الكذب قصير.... ......
#مثله
#كثير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727347

حسن مدبولى : رغيف الخبز وشهادات الصلاحية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى الدول الرأسمالية يؤمنون بأن التحرير الشامل لآليات إدارة الإقتصاد الوطنى يعتبر المدخل الرئيسى للتنمية وتحقيق الرفاهية ،وبالتالى فهم يستبعدون أى تدخل للدولة فى الشأن الاقتصادى، سواء كان ذلك التدخل متمثلا فى دعم بعض السلع، أو فى ممارسة أية أنشطة إقتصادية تكون مملوكة للدولة، أو تحديد لأسعار السلع والخدمات ، أو وضع تقييم لسعر العملة المحلية مقابل العملات الأجنبية ، إلخ ،وترى النظم السياسية الغربية التى تتبع تلك الفلسفة الإقتصادية إنه لكى ينهض العالم ويتقدم ، ينبغى على الدول الأخرى التى لا تنتمى للمنظومة الغربية، أن تعمل على تعديل الأنماط الحالية السائدة فى أنشطتها الإقتصادية والإجتماعية ، وأن تلتزم تلك الدول بتطبيق وإتباع سياسات إقتصاد السوق الحر ، وبالتالى التخلى عن السياسات السائدة الغير (حرة ) كمدخل ضرورى لتبادل المصالح التجارية معها ، وطبقا لهذه الرؤية الأحادية التى يتبناها أيضا صندوق النقد الدولى، فإنه ينبغى على الدول الأخرى غير الرأسمالية أن تقوم بإلغاء تحملها لقيمة الفارق بين التكلفة الفعليةالمرتفعة، وسعر البيع المنخفض، لبعض السلع والخدمات الحيوية (كرغيف الخبز )(إلغاء الدعم )وكذلك التخلص من الشركات العامةالمملوكةللدولة(الخصخصة) وأيضا القيام بتسريح وتشريد العمالةفى الأجهزة والمؤسسات الحكومية(المعاش المبكر) وتحرير أسعار الصرف للعملات الوطنية (التعويم)وترك تحديد أسعار السلع والبضائع لآليات العرض والطلب(أسعار السوق) وتبعا لما تسفر عنه المنافسة بين شركات القطاع الخاص بعضها البعض، وطبقا للمقدرة الشرائية المتوافرة فى المجتمع(حرية التداول) ،،،كما يتطلب الأمر كذلك منح القطاع الخاص وحده حق توفير فرص العمل والسلع والخدمات والتعليم والعلاج والإسكان والنقل ولقمة العيش إلخ،وأن تتخلى الدولة عن أى دور أو نشاط إقتصادى أو خدمى الا فيما يتعلق بالنظم المالية والنقدية،بل إنه حتى فيما يخص النظم المالية لتلك الدول، يكون فرض الضرائب فى أضيق قدر ممكن على من يتولون ويقودون العمليات والأنشطةالانتاجيةوالتجارية(رجال الاعمال)بحجة تشجيع الاستثمار، بينما تزيد تلك الضرائب بشكل دائم على المستهلك وحده، عبر التفنن فى فرض أنواع متتالية تشمل المساكن الخاصة والعقارات الصغيرة والسيارات الخاصة تحت غطاء الحفاظ على موارد الدولة وافساح المجال للتصدير والحد من الواردات، وبالتالى فإن القوى الغربية الرأسمالية تلزم أى دولة نامية ترغب فى الحصول على شهادة صلاحية تتيح لها الإنخراط فى جنات ونعيم سوق التجارة الغربى، أن تسارع بتعديل نظمها الإقتصادية لتتطابق مع آليات إقتصاد السوق الحر ، ووفقا لشروط صندوق النقد الدولى، وبعد نيل الرضا من مسئوليه،من خلال تعديل متسارع لكافة السياسات والنظم الإقتصاديةوتحويلها الى النظام الرأسمالى،والمسماة بعملية إعادةالتكييف الهيكلى والمالى للاقتصاديات الوطنية ؟الغريب هنا والمثير،أن تلك السياسات لم تثبت أى نجاح يذكر فى أى دولة نامية تتشابه مع واقع و ظروف الدولة المصرية ،بل أن تطبيق تلك السياسات أدى إلى كوارث متعددة وصلت لحد إعلان إفلاس بعض الدول مثل اليونان والأرجنتين وشيلى وغيرها ، كما تسبب الالتزام بتطبيق تلك السياسات إلى وقوع غالبية الدول الأفريقية والعربية وبعض دول العالم الثالث فى شراك التبعية المطلقة للدول الغربية، مع إستمرار التخلف والتدهور المعيشى وتفشى الفساد والبطالة والمرض وتراجع قيمة العملات الوطنية ،وإنهيار الخدمات الرئيسية كالصحة والتعليم وغيرها ؟فنجاح تلك السياسات الرأسمالية فى بعض الدول الاستعمارية ......
#رغيف
#الخبز
#وشهادات
#الصلاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727346

نجم الدليمي : حول دور ومكانة الخيانة العظمى في تفكيك الاتحاد السوفيتي بمناسبة الذكرى ال 30 لتفكيك الاتحاد السوفيتي 1991-2021 * الحلقة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 30عاما من الخيانة :درس مرير والافاق المستقبلية المحور الثاني :تفكك الاتحاد السوفيتي تحت غطاء التجديد والتطوير **اولا::يؤكد غينيادي زوغانوف في مقالته ((30 عاماً من الخيانة: درس مرير والافاق المستقبلية)) ففي المحور الثاني، اولا، يؤكد زوغانوف ان اختلاف روسيا الاتحادية عن الاتحاد السوفيتي، هو ان الاتحاد السوفيتي كان دولة عظمي سياسياً واقتصادياً وعسكريا...، وان قرار دخول روسيا الاتحادية بقائمة الدول الراسمالية الصناعية المتطورة على الصعيد العالمي غير ممكن، بدليل ان مساهمة الاقتصاد الروسي في الاقتصاد العالمي هي ما بين 1،5-1،8بالمئة، في حين كانت مساهمة الاتحاد السوفيتي 20 بالمئة في الاقتصاد العالمي ولا يوجد فقر مدقع في الاتحاد السوفيتي....، في حين في روسيا الاتحادية وجود عشرات الملايين من المواطنين الروس في حالة فقر مدقع،وهي لم تملك القوة الاقتصادية المطلوبة. ( ناهيك من ان الغرب الراسمالي /الامبريالي يكن العداء لروسيا القيصرية، والاتحاد السوفيتي والى روسيا الاتحادية اليوم بالرغم من روسيا الاتحادية توجهها راسمالي، وهذا العداء تاريخياً مع الشعب الروسي في الحكم القيصري ،ومع الشعب السوفيتي، منذ عام 1917 -1991،ومع الشعب الروسي في روسيا الاتحادية اليوم.ان العداء للشعب الروسي،للشعب السوفيتي كان ولا يزال وسيبقى قائما من قبل الغرب الامبريالي وبغض النظر عن طبيعة النظام السياسي الحاكم، الا انهم كانوا يفضلون من امثال الخائن غورباتشوف والسكير يلتسين، لانهم ادوات طيعة ومنفذة لقرارات الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية، وبنفس الوقت لم يكّنوا لهم الاحترام بالرغم من انهم خونة ومخربين لدولتهم العظمى...،ان الاتحاد السوفيتي كان عملياً متفوق على اميركا وحلفائها في كثير من المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية والعسكرية بدليل وخلال الفترة 1951-1984، مقارنة بين الاتحاد السوفيتي وأميركا :: بلغ معدل نمو الدخل القومي بالمتوسط للفترة المذكورة للاتحاد السوفيتي نحو 7بالمئة، اميركا 3،4 بالمئة، في الانتاج الصناعي بلغ معدل النمو للاتحاد السوفيتي نحو 8،1 بالمئة، اما اميركا نحو 3،9بالمئة،وفي مؤشر انتاجية العمل في القطاع الصناعي، الاتحاد السوفيتي 5،4 بالمئة، اميركا 3،9بالمئة) ***.وكما نؤكد ايضاً ان الاتحاد السوفيتي لا يوجد فيه مواطنين يعانون من الفقر والبطالة والامية.... لان الدستور الاشتراكي السوفيتي وضع معايير لانهاء هذه الظواهر السلبية في المجتمع السوفيتي، في حين يلاحظ ان الراسمالية دائماً تحمل معها امراضها المزمنة ومنها: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس....، تعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة الاوليغارشية المافيوية الحاكمة بدليل في اميركا 1 بالمئة من السكان يستحوذون على حصة الاسد من ثورة الشعب الاميركي، واليوم نفس الشيء يحدث في روسيا الاتحادية، وكما تجلب الراسمالية وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية تكريس التبعية والتخلف السياسي والاقتصادي والاجتماعي والتكنولوجي للبلدان النامية وبلدان اوربا الشرقية والغالبية من دول رابطة الدول المستقلة ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي) مثالاً. ان الاتحاد السوفيتي استطاع ان يؤمن مستلزمات التطور الاقتصادي والاجتماعي والتكنولوجي... بالاعتماد على قواه الذاتية، على موارده البشرية والمادية ولم يستغل او ينهب ثروات الشعوب الاخرى،عكس الولايات المتحدة الأمريكية فانها تطورات على اساس نهب واستغلال ثروات شعوب العالم ولا زالت مستمرة في هذا النهج الخطير بهدف تصريف جزء من ازمتها العامة والشاملة، الازمة ذات الطابع البنيوي، وفشل ......
#ومكانة
#الخيانة
#العظمى
#تفكيك
#الاتحاد
#السوفيتي
#بمناسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727345

موسى فرج : لا حول ولا قوة الا بالله...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج هذي الحوقله آنا شخصياً ما چنت ألجأ إلها الا في حالة التوجع من حادث مأساوي غير مطروق كأن يكون حادث مقتل طفل أو الاعتداء على امرأه كبيرة السن...أما أن استخدم الحوقله بقصد التأفف ...فلم يسبق لي فعل ذلك...لكن أمس سمعت احد مشايخ الحمله الايمانيه يقول: "الانتخابات حق والساكت عن الحق شيطان أخرس"...وأحسست بالحاجة للنطق بالحوقله...واليوم سمعت عضو مجلس نواب يقول: والله اذا نريد يصير براسنا خير نضم وزارة الدفاع ووزارة الداخلية والمخابرات للحشد ...فنطقت بالحوقلة تأففاً غصباً عني وللأسباب التاليه:أنتم سامعين بالدستور...؟المادة &#1641-;-/أولا/ أ من الدستور تقول: تتكون القوات المسلحة العراقية والاجهزة الامنية من مكونات الشعب العراقي... والمادة &#1641-;-/أولاً/ ب من الدستور تنص على :ٍ "يحظر تكوين ميليشيات عسكرية خارج اطار القوات المسلحة". والمادة 1/أولاً من قانون هيأة الحشد الشعبي رقم 40 لسنة 2016 تنص على: تكون هيئة الحشد (الشعبي) المعاد تشكيلها بموجب الأمر الديواني المرقم (91) في 24/2/2016 جزءا من القوات المسلحة العراقية, ويرتبط بالقائد العام للقوات المسلحة." وهو ما يعني ان القوات المسلحة والأجهزة الأمنية هي الأساس...اما الحشد فلولا اعتباره جزء من القوات المسلحة بوجب قانون لتم اعتباره من قبيل المليشيات العسكرية المحظورة طبقاً للدستور... فكيف تريد الغاء ما هو اصل لتحل محله ما هو فرع ...؟ ثم أليست القوات المسلحة بجيشها وشرطتها وبمشاركة فعالة من الحشد هي من حررت الموصل ...؟ أليس منتسبي الجيش والشرطة أبناء العراق...؟ فلماذا تريد الغاء دورهما...؟ ولماذا تعتبرهم ابناء سفاح...؟ أليس الجيش والقوات المسلحة من بين أهم اركان الدولة العراقية وإن توجيه الاهانة له يعاقب عليه القانون ...؟ فلأي مصلحة يجري التنكيل بالجيش والقوات المسلحة لحساب الحشد وكأن منتسبيهما ابناء سفاح وابناء الحشد هم فقط الأبناء الشرعيين ...؟ أليست أمهم هي ذاتها وأبوهم هو نفسه...؟وثم ثالثه مهمة جداً: هل تعلم ان حكومتك لو كانت قادرة على النهوض بواجبها تجاه الدستور لما بقيت مجموعة مسلحة خارج القوات المسلحة بتشكيلاتها الثلاثة الجيش والشرطة والحشد وقامت بالتعامل معها بوصفها ميليشيا خارجة على القانون...؟اما عما يقوله ذاك السنهوري بأن الانتخابات حق والساكت عن الحق شيطان أخرس فأقول:أما علمت ان المشاركة في الانتخابات حق لـ...وليس واجباً على...بنص الدستور ...؟ ومادامت حق لـ وليست واجباً على فإن عدم مشاركة المواطن فيها لا يحوله الى شيطان أخرس... ثم ان المواطن يقول أنا مع الانتخابات قلباً وقالباً لكني اريدها وفق احكام الدستور ...وأوضح مظهر يثبت انها مخالفة للدستور نص المادة م9/أولاً/أ: والتي تنص على: "تتكون القوات المسلحة العراقية والاجهزة الامنية من.... ولا تتدخل في الشؤون السياسية ولا دور لها في تداول السلطة "... والمادة 9/أولاً/ ج التي تنص على: "لا يجوز للقوات المسلحة العراقية وافرادها، وبضمنهم العسكريون العاملون في وزارة الدفاع أو اية دوائر أو منظمات تابعة لها، الترشيح في انتخابات لإشغال مراكز سياسية، ولا يجوز لهم القيام بحملات انتخابية لصالح مرشحين فيها ولا المشاركة في غير ذلك من الاعمال التي تمنعها انظمة وزارة الدفاع ويشمل عدم الجواز هذا انشطة اولئك الافراد المذكورين انفاً التي يقومون بها بصفتهم الشخصية أو الوظيفية دون ان يشمل ذلك حقهم بالتصويت في الانتخابات"، وبعد إن بات الحشد جزء من القوات المسلحة ويرتبط بالقائد العام للقوات المسلحة... فإنه يتعين على مفوضية الانتخابات ......
#بالله...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727344

اسماعيل شاكر الرفاعي : لبنان بيروت
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي وفرت طوبغرافية بيروت ولبنان عموماً : ملاذاً آمناً لمضطهدي الشرق الأوسط ، من الأقليات الدينية والعرقية التي أمعنت الإمبراطوريات الاسلامية ( آخرها العثمانية ) في اضطهادها ، اذ كانت هذه الإمبراطوريات تطبق وتنفذ قوانين الشريعة الاسلامية التي دمغت اصحاب الديانات غير الاسلامية ، بالوصف السلبي الشهير : أهل الذمة ، وفرضت عليهم ( دفع الجزية وهم صاغرون ) كما حددت لهم نوع لباسهم ، وكيف يمشون في الطرقات ، وكيف يركبون حيواناتهم ونوع العلامات التي يضعونها على رؤوسهم ويعلقونها في رقابهم ، لكي يعرفهم المسلمون ويتعاملون معهم لا كشركاء بل كتابعين اذلاء من الدرجة السفلى في المجتمع ، ومن قاعه الأدنى . لم يستطع مواطنو هذه المدينة الجميلة المحصورة الحدود بين البحر والجبل ، الخروج بالمكان اللبناني الكبير من كونه مجموعة أمكنة شبه منعزلة لمضطهدين ، الى فضاء المكان الواحد لمجتمع حديث ، فظلوا عبر تاريخهم يحملون عقدة المضطهد الذي ينظر الى الآخر والى كل أنواع السلطات : بشك كبير . وحين وقعت الحرب الأهلية عام 1975 بين مجموعاتها السكانية ، تبين ان سمعتها الثقافية والسياحية وريادتها في مجال التحديث مجرد لعب فوق سطح الطوبوغرافيا ، وليس حفراً وتأسيساً لعمق تفاعلي بين أهاليها ...دخلت بيروت قرون ما بعد الثورة الصناعية كمدينة كوزموبولاتية حديثة : سبقت باريس ولندن اللتين لم تتكامل فيهما وجود إثنيات وعرقيات وديانات وثقافات متعددة : تحولهما الى مدن كوسموبولوتية الا مع نهاية الحرب العالمية الثانية . لكن الحروب الأهلية التي وقعت في لبنان في القرنين التاسع عشر والعشرين فضحت هذا الادعاء الحداثوي في تفاعل أعراقها وطوائفها : ومنحتنا رؤيتهم كما هم : رعايا لا مواطنين ، اذ الرعايا يتمسكون بموروثهم الثقافي السابق على ولادة الدولة الحديثة . وفي هذا تشبه بيروت مدناً عربية اخرى كالإسكندرية ودمشق ولكنها اكثر شبهاً - في الأوان الذي نعيش - بمدينة بغداد التي غالباً ما يقع فيها فرهود لممتلكات اصحاب الديانات الأخرى ، اضافة الى حروب الطوائف الاسلامية ... عوق تاريخي شل مجتمعات هذه المدن المشرقية ومنع أهاليها من التحول من طور : الاهالي والرعية الى طور المواطنة والمجتمع الحديث : فانت ترى في بيروت وفي بغداد وفي دمشق وفي اليمن وفي ليبيا وفي ..الخ ميليشيات وأحزاب متعددة : كل منها يلغي حضور الدولة ويمارس هو حضور دولته عبر فعاليات متعددة ومنها : حجز أماكن لخزن اسلحته . وكما تعرض كدس السلاح في بيروت لانفجار وصفه الكثيرون : بالرهيب ، كذاك تعرضت وتتعرض أكداس أسلحة الاحزاب والميليشيات في بغداد الى : انفجارات رهيبة هي الأخرى ...هذه مدن قديمة لم تستطع مليء فضاءاتها بمضامين ذات فعاليات حديثة ، وظلت فيها رموز الثقافة البدوية العتيقة قوية ومتجددة ، ولم تستطع ثقافة الإنتاج والإنتاجية والابتكار والإبداع والفن والسينما ، ان تحل محل رموز الثقافة القديمة : التي يعلو فيها العرف على القانون وقضاء الدولة ، وتعطى فيها الأولوية لبناء جامع في أقصى الصحراء على بناء مدرسة او مستوصف صحي او مختبر في جامعة : ان مليارات الدولارات التي تحترق مع تفجر أكداس الأسلحة ، لا قيمة لها في عرف السياسيين الطائفيين : امام معركت( نا ) المقدسة من اجل الإطاحة بالشيطان الأكبر والإمبريالية العالمية وتحرير فلسطين ونشر ( المذهب ) والتبشير به ... ......
#لبنان
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727343

زينة أوبيهي : غبت دون أن أغيب...
#الحوار_المتمدن
#زينة_أوبيهي عندما يكون الغياب حضورا...لا يغيب المناضل ولا يتغيب. حضور المناضل شرط نضاليته.الحضور ليس دائما صياغة مقال أو كتابة جملة مفيدة أو غير مفيدة.الحضور ليس أخذ صورة أو عناق أمام الكاميرا...الحضور ليس الهتاف في الشارع أو رفع لافتة باهتة...الحضور ليس تسويق الوهم...الحضور ليس ممارسة الخضوع والخنوع...إن في الغياب حضور، حضور المبدئية وحضور الفعل الصامت...ما أحوجنا الى الصمت البناء...ما أحوجنا الى البناء في صمت...لقد خنقتنا الضوضاء السامة...يقال الشيء ونقيضه، يمارس التشويش...تسود التفاهة...***أحضر عندما يكون الحضور نضاليا...أحضر عندما يحضر الرفاق والرفيقات...أحضر، أولا وأخيرا، لخدمة قضية شعبي...أغيب عندما يغيب الصدق...أغيب عندما يسود الظلامأغيب عندما يكثر اللغط والادعاء والمزايدة...أغيب عندما يهيمن البهتان...***أحضر عندما يحضر الشهداء...أحضر في شهر الشهداء، خلود الشهداء...خلود خلادة الغازي والمزياني وشبادة والدريدي وبلهواري...أحضر لمعانقة إرث الشهداء...أحضر من أجلكم رفاقي الشهداء والشهيدات...أحضر من أجل كافة المعتقلين السياسيين...أحضر من أجل كافة العائلات...أحضر من أجل شعبي...***أحضر عندما تغيب "نعم"...أغيب عندما تحضر "نعم".أحضر أو أغيب، أنا هنا...أنا شهر غشت، أنا كل الشهور...أنا قضية... أنا شعب...أنا العامل، أنا العاملة...***أنا الاستمرارية الصامتة... أنا الاستمرارية البناءة...أنا القوة الكامنة فيكم، رفيقاتي ورفاقي...أنا المرأة المكافحة...أنا الرجل المكافح...أنا الشعب المكافح...أنا المستقبل... ......
#أغيب...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727342

حسين عجيب : الجسم والعقل _ الحياة والزمن _ الشعور والفكر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العقل والجسم _ الحياة والزمن _ الشعور والفكرهل مشكلة العقل والجسم نفسها مشكلة الحياة والزمن ؟!وتبقى العلاقة الأهم بين الشعور والفكر ، كما أعتقد ...1كارل غوستاف يونغ عالم النفس الشهير ، يعتبر أن ثنائية العقل والجسد أو المادة والفكر أزلية كانت ، وستبقى ، على خطى سلفه ديكارت .أن يكون العقل نتاجا للجسد ، ملحقا وتابعا له فكرة حديثة ، وهي سائدة في الثقافة العالمية ، على النقيض تماما من الموقف التقليدي ، والذي يؤكد أسبقية العقل والروح على الجسد والمادة .....بعد الانتقال من ثنائية العقل _ الدماغ ، إلى ثنائية أحدث وغير متفق عليها ، الشعور _ الفكر تتغير الصورة بالكامل .2أتذكر أول مرة قرأت العبارة : الفكر وظيفة شعورية .بعدها فهمت ، أنه موقف رسمي في علم النفس الكلاسيكي لا العربي فقط .....ما هو الفكر ؟ما هو الشعور ؟خلاصة بحث سابق :الشعور ظاهرة فيزيولوجية ، مشتركة بين الأحياء . الفكر ظاهرة ثقافية ولغوية ، وهو خاص بالجنس البشري ، وأعتقد أنه يمثل مهارة فردية مكتسبة ، ونخبوية . ....أيضا خلاصة بحث سابق :تربط بين الادراك والوعي علاقة من نوع التتام .الادراك مرحلة أولية ومشتركة ، يتمحور حول الشعور .بينما الوعي مرحلة ثانوية ، ويتضمن الفكر بصورة أساسية .3الوقت أو الحياة نفس الشيء ،الوقت والحياة شكل ومضمون ،أقرب من وجهي العملة الواحدة .....الأهم ، لا المهم أو الهام فقط ، الأهم الذي لا يتقادم ولا يفقد أهميته أبدا .الأهم بالنسبة لكل انسان ، ولا يرتبط بظرف أو مناسبة أو عمر أو جنس أو ثقافة أو معتقد وغيرها ، ويبقى على رأس قائمة الأولويات .هذا ما قرأته ، او بتعبير أكثر دقة ، ما أتذكره ، وما فهمته من خلال قراءتي لأحد كتب هايدغر المترجمة .نسيت اسم المترجم _ة والكتاب و ...أعتذر .4شكرا كورونامن الضروري الهام والعاجل بالتزامن ، قيام حكومة عالمية ، أعتقد أنه خلال ما تبقى من هذا القرن إذا لم ينجح العالم الحالي والجديد _ المتجدد بطبيعته عبر ممثليه بفعل ذلك ...الكارثة أقرب مما يتصور الجميع .الكارثة الشخصية لا المشتركة فقط ، أو المؤجلة .....لا نستطيع أن نعرف الحياة إلا بدلالة الزمن ، والعكس صحيح دوما .المثال النموذجي الساعة _ آلة قياس الوقت والحياة معا .وتبقى المشكلة ، ان الساعة تتحرك بالتوافق مع اتجاه حركة الحياة ، وبعكس اتجاه حركة الوقت أو الزمن .من الضروري تصحيح هذا الخطأ المشترك ، والعالمي . والأمر بسيط للغاية ، فقط القيام بعكس حركة الساعة ، لكن على مستوى العالم .المشكلة الكبرى فوضى العالم . 5كل يوم يأتي الغد خلال حياتك .والسؤال من اين يأتي ؟الجواب الصحيح مزدوج ، ومركب بطبيعته . الغد محصلة الأمس ويوم بعد الغد بالتزامن .اليوم مزدوج ومركب أيضا ، نصفه حياة ونصفه الثاني وقت أو زمن . الحياة مصدرها الأمس ، والوقت بالعكس مصدره الغد .يوم الموت تنتهي بقية العمر ، ويتوقف الغد عن التدفق .من لا يفهم هذا البرهان !؟........( النص السابق )مشكلة سهم الزمن _ النص الكامل مقدمات متفرقة ، وبعضها مكرر ...1أنت وأنا وجميع الأحياء ثلاثيو البعد ، حياة وزمن ومكان ،كل لحظة ، أو ساعة أو سنة ...، مزدوجة وعكسية ، طوال عمرنا بين الحياة والزمن ، لكن لا أحد يعرف كيف ولماذا ، ولا أحد يهتم بالأصل .يتجسد ذلك من خلال العمر المزدوج ، حيث يتناقص الزمن وتتزايد الحياة بالتزامن ، والعكس ......
#الجسم
#والعقل
#الحياة
#والزمن
#الشعور
#والفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727341

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 280 الحرب السيبرانية
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (280)الحرب السيبرانية-----------مدخل -----------شكل التطور الالكتروني الذي شهده عالم التكنولوجيات الرقمية والالكترونية الكونية تنافسات شديدة بين دول العالم ، ادخلتها بما يعرف اليوم بالحرب الالكترونية او السيبرية ، والتي باتت هاجس العديد من دول العالم ، لانها تتسم بالصمت المطبق , وقلة التكاليف وسرعة الاداء والقوة التدميرية والخسائر الفادحة وصعوبة اثبات التهمة على الفاعل , مما يجعلها حرب شديدة الخطورة , ومن هنا يعتبر الباحثون ان الحرب السيبرية “هي المشهد الصراعي المستقبلي والقادم للبشرية , ولكن بصورة رقمية وتكنولوجية " ، او انها "الحرب التي تستهدف المعلومات , وهي تعبر عن الاعتداءات التي تطال موقع البيانات الموجودة على الانترنت وتحاول الاستيلاء على معطياتها, بين اطراف متناقضة الاهداف ومتعارضة المصالح ومختلفة المواقف".---------------------القوة المخلخلة---------------------ادت الثورة العلمية والتقنيات الرقمية والسيبيرية الى ان تعمل التكنلوجيا على ازاحة عناصر القوة عن اسسها المركزية المتعارف عليها لتحل محلها معايير جديدة للقوة , فلم تعد القوة العسكرية والاموال والثروات عناصر كافية لبلورة مفهوم قوة الدول وفاعليتها , فبعد سيطرة القوة الصلبة (HARD POWER) المتمثلة بالقوة الاقتصادية والعسكرية القائمة على القهر والاحتكار , وتزاحمها مع قوة غير مادية تتمثل بالقوة الناعمة ( SOFT POWER) القائمة على الاقناع , برزت قوة ثالثة بحكم ثورة المعلوماتية لاسيما في القرن الحادي والعشرين هي القوة السيبرانية CYBER POWER والتي برزت تأثيراتها على المستوى الدولي مؤخراً والتي ادت الى اعادة توزيع القوة على عدد اكبر من الفاعلين كماً ونوعاً .فمن ناحية الكم , دخلت دول في مجال صراع القوى الدولية من باب القوة السيبرانية لتحتل مكانة متقدمة لاتؤهلها لها قوتها الاقتصادية او العسكرية لها فادى دخول الفاعلين الصغار الى تغييرات في علاقات القوى على الساحة الدولية , ومن ناحية النوع , لم تعد القوة المؤثرة مقتصرة على الدول بل تعدتها الى التنظيمات العصابية وفي بعض الاحيان الى الافراد , الامر الذي ادى الى تحديات وهجمات مؤثرة عالمية قامت بها تلك الجهات والافراد لاغراض متنوعة منها ماكان بمثابة بنادق للايجار.ونلفت الانتباه هنا الشائع في الاستخدام هي عبارة الالكترونية والرقمية , الا ان الادق هو السيبرانية لانه ينطبق على الاصطلاح الانكليزي ل CYBER , الا ان شيوع اصطلاح (الالكترونية) موجود في كثير من الدراسات الاكاديمية , كما نشير هنا الى الفرق بين القوة السيبرانية والحرب السيبرانية والامن السيبراني , فالقوة السيبرانية تشمل كافة تطبيقات الهجوم والدفاع العسكرية والاقتصادية والسياسية والثقافية والاعلامية , بينما تقتصر الحرب السيبرانية على التطبيقات العسكرية , وهما المصطلحان اللذان تولد منهما مفهوم الامن السيبراني Cyber security باعتبار ان الشبكة المعلوماتية اصبحت مما لايمكن الاستغناء عنها في كافة المجالات الحياتية على مستوى الافراد والتشكيلات الاقتصادية والمالية والدول , مما توجب من وجود حماية لتلك التدفقات من السرقة او الاتلاف او التشويش مما جعل الامن المعلوماتي من الامور التي تقاس بها الدول.----------------------------------أنواع الحروب الالكترونية ----------------------------------ان التطورات السريعة والشاملة في العقد الاخير في مجالي الحوسبة وتكنولوجيا المعلومات ورقمنة البيانات ادى الى تغييرات جوهرية في جميع مجالات ا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الحرب
#السيبرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727340

حامد محمد طه السويداني : اليسار التركي: هل يعود لحكم تركيا مجدداً
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني قد يخطأ البعض ويعتقد بأن سقوط الاتحاد السوفيتي السابق عام 1991 هو سقوط للمنظومة اليسارية (الاشتراكية والشيوعية) إذ أن تراجع المنظومة الاشتراكية كان بسبب سوء التطبيق من قبل القائمين على حكم الاتحاد السوفيتي فضلاً عن تداعيات الحرب الباردة 1945-1991 بين المعسكر الاشتراكي بقيادة الاتحاد السوفيتي واوروبا الشرقية وبين المعسكر الغربي بقيادة الولايات المتحدة الامريكية واوروبا الغربية, فليس الخلل في بينة النظام الاشتراكي ولكن الخلل بالأفراد فالمنظومة الاشتراكية تنتظر من يطبقها بصورة صحيحة لتعود الى الحكم مجدداً وتحقق الانجازات العظيمة كما حققتها في السابق, وفي هذه المقالة نسلط الضوء على (اليسار التركي) ودوره التاريخي في بناء تركيا الحديثة وتسائل وفق المستجدات والمعطيات على الساحة السياسية التركية وهل سيعود اليسار لحكم تركيا مجدداً؟ يعود تاريخ الحركات اليسارية والاشتراكية في الدولة العثمانية الى سنة 1833-1835 إذ أن (سان سيمون) وهو احد المفكرين الفرنسيين الاشتراكيين الاوائل ارسل في هذه المدة بعثة دعاية الى الاستانة ومصر, كما حظر رجل عثماني الى لندن بمناسبة (عيد الام) الذي نظمه اليسار الاوربي ذو التوجه الاشتراكي, وقد تسربت الافكار الاشتراكية الى تركيا في سبعينات القرن التاسع عشر عن طريق الاتراك الدارسين في اوربا حتى ان جريدة (حقائق الوقائع) نشرت بعض المعلومات نقلاً عن صحيفة (الديلي نيوز) حول الاشتراكية وشكل العمال في الدولة 1871م وتحت تأثير(كمونة باريس) جمعية عرفت بـ (عملية بروز جمعيتي) وفي عام 1889م تأسست جمعية الاتحاد والترقي وهي منظمة سرية قامت في 23 تموز 1908 بانقلاب عسكري على السلطان العثماني عبد الحميد الثاني, كما ان الحركات اليسارية والاشتراكية بعد الثورة الدستورية 1908 اصبحت علنية وقد بدأ (محمد مجيد) وجماعة صغيرة من الاشتراكيين في ازمير بتأسيس صحيفة باسم (العمال) وقد اندمجت جماعات اشتراكية من يهود الدونمة مع مجموعة من الاشتراكيين البلغاريين في سلانيك مكونة (نادي اشتراكي).وبعد قيام ثورة اكتوبر الاشتراكية في روسيا عام1917 انتقلت المفاهيم والافكار الاشتراكية والشيوعية السوفيتية سريعاً الى تركيا وقامت على اثر هذه الثورة العديد من الاحزاب السرية الشيوعية وقد ساعدت عوامل داخلية وخارجية احاطت بتركيا على تنامي اليسار التركي بفعل موقع تركيا الاستراتيجي وقربها من الاتحاد السوفيتي.وبعد تأسيس تركيا الحديثة عام 1923 شعر مصطفى كمال اتاتورك بتنامي اليسار في تركيا وقد فكر بتأسيس حزب شيوعي يتحكم به شخصياً فقد ولدت الشيوعية التركية مجهضة بسبب النجاح الذي حققه مصطفى كمال في حرب الاستقلال التركية 1919-1922 ولكن بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ظهرت التعددية الحزبية في تركيا في العام 1946 وتأسست العديد من الاحزاب ذو التوجه اليساري ومن الجديد بالذكر ان تركيا دولة علمانية قومية ارتبطت بالرأسمالية الغربية وتوثقت علاقاتها مع الغرب واندماجها بالأحلاف العسكرية الغربية وكذلك المؤسسات الاقتصادية وكانت ذراع امريكا للحرب على الاحزاب اليسارية المدعومة من الاتحاد السوفيتي السابق وقد استطاع بولند اجويد الشخصية اليسارية المعروفة في تركيا وبعد انقلاب عام 1960 وسن دستور 1961 استطاع اجويد ان يقر نظام العمل في الدستور ومنح حق التعبير والتظاهر للعمال وقد حوربت الحركات اليسارية في عقد السبعينات وحدثت تصادمات عنيفة مع اليمن التركي المتطرف (الذئاب الرمادية) ولاحقاً ظهرت الحركات الاسلامية واصبحت تركيا في وضع حرج مما استدعى ان يقوم كنعان ايفرن بانقلاب عسكري 12 ايلول 1980 ويحكم البل ......
#اليسار
#التركي:
#يعود
#لحكم
#تركيا
#مجدداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727339

موسى راكان موسى : صمود و زوال .. الرأسمالية 4
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى النقود هي كل ما يلقى قبولا عاما اجتماعيا لتأدية ثلاث وظائف :ــ وسيط للتبادل .ــ مخزن للقيم .ــ معيار للقيم .رغم الأهمية الاجتماعية للنقود إلا أن تغير "مادتها" أو "هيئتها" ليست بعامل حاسم دال على نمط الإنتاج .. المهم هو (( القبول الاجتماعي )) ، و الوظائف التي تُعنى بتأديتها النقود لا تكون قبل ذلك ــ و رغم أن للذهب خصائص معينة قد تجعله أفضل من غيره .. لكن هذه الخصائص لا تمنع غيره من أن يحل مكانه كنقود أو كغطاء للنقود شرط أن يحظى بـ((ـالقبول الاجتماعي )) .و. النقود ليست نقودا بسبب "مادتها" أو "هيئتها" ، لكن بسبب (( القبول الاجتماعي )) ــ وظائف النقود تعتمد على (( القبول الاجتماعي )) ، و لا تعتمد على "مادة" أو "هيئة" النقود .كيف يمكن لـ"ـمعدل الإنتاج في الدولة" أو "الثقة في الدولة" أن تحل محل الذهب كغطاء للنقود ؟! ، يمكن بـ((ـالقبول الاجتماعي )) ، و في حالة "الدولار" تجاوز القبول الاجتماعي حدود الولايات المتحدة الأمريكية ؛ لعبت مسألة "حصر التعامل مع الذهب الأسود بعملة الدولار" و مشروع مارشال دورا في توطيد هذا الإحلال ــ هنا تلعب ( الدولة ) دورا مهما في ضمان أن تقوم عملتها بدور النقد .. بل هذا الضمان لا يقتصر على النقد بل و على ( العملية الإنتاجية ككل ) .. بالتالي فـ((ـسمعة الدولة)) تؤثر على عملتها كنقد و أيضا على الاستثمارات أكانت ذات مصدر داخلي أو خارجي / خدماتي أو إنتاجي .. و تؤثر على سعر الأيدي العاملة التي (فيها/منها) .. و بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية رغم مديونتها الهائلة إلا أن الضمان الذي تقدمه يغطي هذه المديونية [حتى الآن .. نوعا ما] .الضمان مسنود بالاقتصاد لكن لا ينحصر به إذ يتجاوزه ؛ و لا فرق بين الضمان و التأمين ها هنا .. و يتخذ أشكالا متنوعة (حقوقية ، عسكرية ، سياسية ، ثقافية .. إلخ) .قد يكون الذهب كنقد بالنسبة للمؤسسات الاقتصادية أفضل كي تتمكن من الإقامة في أسوأ الدول و تجني ربحا أوفر .. لكن في حالة "معدل الإنتاج في الدولة" أو "الثقة" يبدو الأمر مزعجا .. إذ يعني الحد من ربحيتها من كذا وجه [لا يعدم هذا الأمر الحيل التي تلجأ إليها بعض الشركات] .. إلا أن ذلك لا يدل على تغيير نمط الإنتاج بشكل حاسم .في النمط الرأسمالي يبدو واضحا أن القيم التبادلية تبرز على حساب القيم الاستعمالية [لكن لا تستقل عنها تماما] .. أما مع نمط اليوم (هذا العصر) فالقيم الاستعمالية تبرز على حساب القيم التبادلية حتى بالنسبة للنقود ذاتها ؛ ألا يستحضر الضمان القيم الاستعمالية بشكل بارز ؟! . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727338

ثامر الحجامي : الأولمبياد العراقي والمرشحون للفوز
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي تجري التحضيرات لإقامة الأولمبياد العراقي مطلع تشرين القادم، وهو ليس تنافسا رياضيا كما يجري الآن في طوكيو، ولا تحكمه القواعد الرياضية، بل إن حمى المنافسة فيه جعلت جميع الأسلحة مستخدمة.. المحظورة منها وغير المحظورة، نتيجة لكثرة الفرق المشاركة، وعدم وجود برامج إنتخابية واضحة، يمكنها إقناع جمهور المشجعين بمستوى الأداء. بالتأكيد فإن الأولمبياد العراقي يختلف عن العالمي، ليس بإختلاف المنافسات وطبيعة الفرق المشاركة والغاية منه فحسب، إنما بمستوى التنظيم وعدد الفرق وإمكانيات اللاعبين، الذين أجروا تحضيرات كثيرة وخاضوا منافسات تأهيلية مكنتهم من المشاركة، قبل المنافسة على الحصول على إحدى المداليات، بينما التجربة الديمقراطية العراقية، أفرزت أحزابا كثيرة متعددة الميول والإتجاهات، فيكفي توقيع 2000 شخص لتأسيس حزب وإستنساخ برنامج إنتخابي للمشاركة في الانتخابات، والمنافسة على مقعد برلماني والمساومة على مغانم السلطة. لكن الذي يفوز في الأولمبياد العالمي هي الفرق الأكثر تحضيرا وتدريبا، وهيأت لاعبين على قدر كبير من القوة والمهارة، ووضعت خططا مستقبلية ولديها بنى تحتية لجميع الألعاب المشاركة فيها، فتأتي الإنجازات تبعا للتحضيرات وأداء اللاعبين، ولا مكان للصدفة إلا ما ندر، أما في واقعنا السياسي فالأوضاع تكاد تكون مغايرة، وغبار المنافسة وجحم التسقيط والإتهامات بين المشاركين يعمي الأبصار، فلا يكاد يعرف الصالح من الطالح وتغيب البرامج الإنتخابية، ويختفي اللاعبون الجيدون وسط سطوة المال السياسي وغبارالحرب الإعلامية، فيختلط الحابل بالنابل، فلا نجد إلا وقد وصل الإنتهازيون والفاشلون. الفرق العراقية بدأت تستعد لأولمبيادها المبكر هذه المرة، والذي يشهد زيادة كبيرة في أعداد الفرق المشاركة، خاصة بعد أحداث تشرين والقانون الانتخابي الجديد، الذي فتح المجال واسعا لمشاركة من يريد، من شيخ العشيرة الى الطالب الجامعي المتخرج حديثا، من الفنان والرياضي ومن يملك صفحة مشهورة على وسائل التواصل، من المعلمة وعارضة الأزياء، فالكل يريد أن يمتهن السياسة.. ليس لرغبة في الخدمة لدى الغالبية، ولكن للإستئثار بما توفره السلطة من مكتسبات كبيرة ماليا وسياسيا، فهذا جائزة من يفوز بأصوات الناخبين. لكن بعض الفرق نتيجة للتخطيط السليم والتراكمات السابقة، قد أعدت العدة وإستحضرت إمكاناتها، وهيأت البرامج الجيدة، واللاعبين الماهرين الذي يمكنهم المنافسة للوصول الى منصة الفائزين، رغم ضبابية المواقف وعدم وضوح الرؤية لجمهور الناخبين، إلا أن البرامج التي تهدف الى بناء دولة مؤسساتية رصينة، لديها تنوع إقتصادي يوفر الحياة الكريمة وليس أحادي الجانب، تكون عامل إستقرار في المنطقة وليس مسرحا للصراع بين أطراف إقليمية ودولية، تملك شخوصا وقيادات لديها علاقات متوازنة مع جميع الاطراف داخليا وخارجيا، سيكون لها حظورا مؤثرا في المرحلة القادمة. لذلك فمتى إمتلك الناخب العراقي الوعي وحرص على إيجاد دولة حقيقة، فإنه سيسعى الى إختيار قوى الدولة، ولا يركن الى دعم إمبراطوريات تريد إبتلاعها، وإن حملت شعارات مقدسة أحيانا، وعناوين طائفية أو مذهبية في أحيان أخرى، وأن يرتدي النظارات الواقية التي تحميه من غبار التشويه والتشويش، ولا ينساق لجميع الحملات المشبوهة التي تحاول ثنيه عن المشاركة في الانتخابات، ولا يستسلم للمال السياسي الذي يحاول شراء الضمائر قبل الاصوات، فالجميع يريد دولة مستقرة ينعم أفرادها بالحرية والامان بعيدا عن سطوة السلاح وعصى الجلادين، ىوذلك لايتحقق الا بأختيار القوى التي تريد بناء دولة. قريبا سينطلق الأ ......
#الأولمبياد
#العراقي
#والمرشحون
#للفوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727337

وهبي الحسيني : لتكن لك بصمة في التغيير
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ظهرت تصرفات وحالات في البلاد للمواطنين ( اللامبالاة والاتكالية والانانية ) لم تكن ظاهرة ومنتشرة بهذا الشكل الذي لايطاق وكان له تاثير كبير تسبب في التمادي باهمال تطور المدن وانتشار الرشوة والفساد والتجاوز على القانون والمال العام وانحطاط مستوى الخدمات الصحية والتعليمية والامنية والاقتصادية والبلدية.ان شعور المواطن بالمسؤولية الوطنية اتجاه مايحدث في بلده ومتابعة ومحاسبة المقصرين حتى ولو بكلمة وهو اضعف الايمان يساهم في الحد من هذا الانحطاط والفساد المستشري حيث يكون عين رقابيه تفضح وتنبه و تضغط على اصحاب القرار وتجبرهم على محاسبة الفاسدين .لتكن لك بصمة في تغيير الواقع المتردي الى حالة افضل فالحقوق لاتهب بل تأخذ بالقوة فالنعيد للشعب كرامته وللوطن هيبته . ......
#لتكن
#بصمة
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727336

جمشيد ابراهيم : من الكوت الى الكويت
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم غرس الرئيس العراقي الزعيم عبدالكريم قاسم في ذاكرة العراقي بان الكويت جزء لا يتجزء من العراق لربما من الناحية الجغرافية لان للكويت موقع استراتيجي و بسبب النفط من الناحية الاقتصادية و للاسباب اللغوية التالية:اولا نظرا لان العربية الكويتية الدارجة قريبة جدا من العربية العامية العراقية و ثانيا لان اسم الكويت تصغير لاسم مدينة الكوت العراقيةلربما تمسك الرئيس البعثي العراقي صدام حسين بالفكرة و هناك اشارات تدل على عقدة الزعيم قاسم عند صدام خاصة و انه كما يقال شارك في عملية اطلاق الرصاص عليه و لربما كان ايضا سرا معجبا بقاسم و اراد ان يطبق ما قاله الزعيم في عملية غزو متهورة. و لكن و رغم انهزام العراق و طرده من الكويت فان فكرة قاسم لا تزال راسخة في مخ العراقي.يعتقد ان اسم الكويت يرجع الى اسم العاصمة و هو تصغير للكلمة الهندية (كوت) التي تشير الى دار تشبه حصن او قلعة او معقل مائي و الكلمة الهندية ترجع الى الفارسية في اصلها. تغير في عام 1960 اسم منطقة الكوت الى محافظة واسط. كانت منطقة الكوت و لقرون مركز تجارة السجاد (الفارسي و الهندي).www.jamshid-ibrahim.net ......
#الكوت
#الكويت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727335

حميد طولست : هل تنجدر الانتخابات بالحزبية الى هذا المستوى الدنيء؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست جرت العادة في جل بلدان العالم ،أن يتعالى سقف المنافسة بين الكتل الحزبية كلما اقترب موعد الانتخابات ، وتستعر المعارك الاعلامية بين الخصوم السياسيين لتسقيط وإزاحة بعظهم من المنافسة ، بالتحريض على بعظهم وبالتشيكك في نواياهم والسخرية من رموزهم وادبياتهم ومقدساتهم ، والتهكم على ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم ، بغية التمكن من السيطرة على المشهد السياسي والوصول إلى أكبر وأعلى المناصب ، وفي مقابل ذلك ، تمارس تلك العادة بين أفراد الكتلة الحزب الواحد ، كما هو حال جل الأحزاب المغربية ، والذي يظهره جليا فيما يمر به حزب الاستقلال من الأحداث والمواقف والتصرفات ، التي لم تكن وليدة الصدفة ، بقدر ما هي نتيجة تصلّب العديد من الأطراف والكثير من الجهات المتصارعة على زعامة الحزب - التي لست مرتهنا لأي طرف أو جهة منها ، وإنما أقف مع الحق أينما تبينته - والتي تستميت في اذكاء العصبيات والفئويات والقبليات والطائفيات ، لخلق التجاذبات والتسقطيات والتناحرات الزارعة للكراهية ، والمؤججة للفتن المبنية على مبدأ "فرق تسد" التي تصيب المنتمين لنفس الحزب بالدوخة والشرود التي تفقدهم قدرة الدفاع عن حزبهم ورد ما يتلقاه من طعنات داخل محرابه ، وتدفعهم للاسترسال في مهاجم بعضهم البعض ، غير مبالين بما تحيكه باسمه الكثير من الجهات المتنافسة من دسائس ومؤامرات ستؤدي لامحالة بمستقبل الحزب إلى الانتحار السياسي ، الذي يستفيد منه الطامعون من السيطرة على دواليبه، للوصول عبرها إلى منافع المناصب المتسابق عليها، كما يتبين ذلك من خلال المواقف المخجلة والتصرفات المقرفة التي انحدرت بالحزب الى هذه المستويات الدنيئة من الهبوط والتدني ، الذي سيحرق ما تبقى مما لم تلتهمه حرائق الدسائس والمؤامرات التي عاشها الحزب بسبب الانتخابات ، التي لا يُغّلب فيها منطق العقل على منطق الحماسة والعاطفة المندفعة .ولعلني - كمناضل سابق في حزب الاستقلال، ومتشبث بقيمه الفكرية وادبياته الاخلاقية التي انخرطت في صفوفه من اجلها ، وساهمت في ترسيخها بإخلاص ونكران للذات ، والتي سأستمر ،من خارجه، في الدفاع عنها وعن السمعة والمكانة التاريخية التي كانت لقيادييه الأوفياء- قلت لعلني لن أضيف جديدا إذا أكدت أن الحاجة باتت ماسة جدا إلى ترشيد الأمور وإعادتها إلى جادة الصواب بعد أن وقعت في حبائل الفتن ،وسقطت في بؤر الفساد والترهل التي تنذر بعواقب وخيمة ، تحتم على حكماء الحزب -إذا كان لايزال لهم وجود-التحرك الفوري وبالسرعة اللازمة لتطويق الوضع واحتوائه في اتجاه القضاء على عوامل تأجيج الصراعات واشتعالها قبل أن تتجاوز حدود وإمكانيات السيطرة عليها ، وذلك بتخليق الحياة الحزبية وترشيدها من خلال الاستجابة الفورية للمطالب العادلة للمناضلين الحزبيين الحقيقيين، الذين لا تهمهم الكراسي ، وإقرار المساواة بينهم على أساس الاستحقاق والكفاءة ، حتى يخرج الحزب من الأزمة التي أحكمت عليه قبضتها ويتحرر منها ، والذي لا يتأتى إلا بوحدة الحزبيين الشرفاء ضد المستفيدين من خلافاتهم ، واتحادهم ضد فراعنتهم وطغاتهم الذين يزعمون بأنهم يمثلونهم ويدافعون عن حقوقهم ايا كانت مناصبهم ومهما كانت توجههم وخلفياتهم ، التي لن تعلوا على مصلحة الحزب والوطن .حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاسرئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونيةرئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناس<b ......
#تنجدر
#الانتخابات
#بالحزبية
#المستوى
#الدنيء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727334

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثالث والعشرون 92 5 أمثلة إيضاحية عن القانون العام للتراكم الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس القانون العام للتراكم الرأسمالي5) أمثلة إيضاحية عن القانون العام للتراكم الرأسماليو) إيرلندا اختتاماً لهذا البند، يتوجب أن ننتقل إلى إيرلندا هنيهة. نبدأ أولا بالوقائع المتعلقة بالمسألة. بلغ عدد سكان إيرلندا 8,222,664 عام 1841، وتهاوى إلى 6,623,985عام 1851، وإلى 5,850,309 عام 1861، ثم إلى 5 ملايين ونصف مليون عام 1866، أي ما يقارب مستو&#1740-;- عام 1801. وبدأ التناقص بسنة المجاعة، 1846، بحيث فقدت إيرلندا، في ظرف أقل من عشرين عاما، أكثر من 16/5 من مجموع سكانها(1). لقد بلغ إجمالي عدد المهاجرين منها 1,591,487 بين أيار/ مايو 1851 وتموز/ يوليو 1865، وبلغ عددهم أكثر من نصف المليون خلال السنوات الخمس الأخيرة، أي في فترة 1861 – 1865. وانخفض عدد المنازل المسكونة بمقدار 52,990 منزلا خلال الفترة 1851 – 1861. وبين 1851 – 1861، ازداد عدد المزارع التي تتراوح مساحتها بين 15 إلى 30 إيكراً، بمقدار 61 ألفا، وعدد المزارع التي تزيد مساحتها عن 30 إيكراً ازداد بمقدار 109 آلاف، بينما هبط المجموع الكلي للمزارع بمقدار 120 ألفا، ويرجع هذا الهبوط إلى سبب واحد هو القضاء على المزارع التي تقل مساحتها عن 15 إيكراً – أي إلى تمرکزها.وقد اقترن انخفاض عدد السكان، طبيعية، بانخفاض في كتلة المنتوجات. ويكفي، للغرض الذي نبتغيه، تفحص السنوات الخمس الواقعة بين 1861 – 1865، التي هاجر خلالها أكثر من نصف مليون شخص، وهبط العدد المطلق للسكان أكثر من ثلث مليون. [أنظر الجدول آA- – ص 860].الجدول آ (A)عدد الحيواناتالسنة الجياد الأبقارالعدد الكلي النقصان العدد الكلي النقصان الزيادة1860 619,811 – 3,606,374 – –1861 614,232 5579 3,471,688 134,686 –1862 602,894 11,338 3,254,890 216,798 –1863 579,978 22,916 3,144,231 110,659 –1864 562,158 17,820 3,262,294 – 118,0631865 547,867 14,291 3,493,414 – 231,120 السنة الأغنام الخنازيرالعدد الكلي النقصان الزيادة العدد الكلي النقصان الزيادة1860 3,542,080 – – 1,271,072 – –1861 3,556,050 – 13,970 1,102,042 169,030 –1862 3,456,132 99,918 – 1,154,324 – 52,2821863 3,308,204 147,928 – 1,067,458 86,866 –1864 3,366,941 – 58,737 1,058,480 8978 –1865 3,688,742 – 321,801 1,299,893 – 241,413ونستخلصالجيادانخفاض مطلق الأبقارانخفاض مطلق الأغنامزيادة مطلقة الخنازيرزيادة مطلقة71,944 112,960 146,662 28,821من الجدول الوارد أعلاه النتائج التالية:(2)دعونا ننتقل الآن إلى الزراعة، التي تقدم وسائل العيش للبهائم والإنسان على السواء. وقد حسبت في الجدول التالي ب زيادة أو نقصان مساحة الحقول المحروثة والمروج (أو المراعي)، بالإيكرات بالنسبة إلى كل سنة على حدة بالمقارنة مع السنة التي سبقتها. ويندرج ضمن محاصيل الحبوب: القمح، الشوفان، الشعير، الجودار، الفول، الحمص. أما محاصيل الخضار فندرج فيها (اصطلاحياً): البطاطا، واللفت، والشمندر، الملفوف، والجزر، الجزر الأبيض، والعلف، إلخ. [أنظر الجدول ب-B ص 862].السنةمحاصيل الحبوب محاصيل الخضار الأعشاب والبرسيم الكتان إجمالي مساحة الأراضي المستعملة للزراعة وتربية المواشيالنقصان النقصان الزيادة النقصان الزيادة النقصان الزيادة النقصان الزيادة1861 15,701 36,974 – 47,969 – – 19,271 81,373 –1862 72,734 74,785 – – 6623 – 2055 138,841 –1863 144,719 19,358 – – 7 ......
#المال:
#الفصل
#الثالث
#والعشرون
#أمثلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727354

المؤتمر النسائي الثاني : بيان المؤتمر النسائي الثاني في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا
#الحوار_المتمدن
#المؤتمر_النسائي_الثاني تحت شعار “بالوحدة النسائية سنحقق الثورة الديمقراطية”، انعقد المؤتمر النسائي الثاني في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا خلال يومَي الجمعة والسبت، الموافقَين 30 – 31 تموز 2021، وذلك في قلب العاصمة اللبنانية بيروت. وحضر المؤتمرَ حوالي المئة من الشخصيات والجمعيات النسائية من مختلف بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، مع مراعاة قاعدة التباعد الاجتماعي، بينما كانت بقية المشاركات عبر منصة زووم. إذ كان المؤتمر النسائي الأول قد انعقد في مدينة دياربكر في العام 2013.ركزت جلسات المؤتمر على تحليل الظروف الدولية والإقليمية الراهنة بصورة عامة، والأحداث التي شهدتها منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بصورة خاصة، من حروب وصراعات ونزاعات كانت النساء فيها ضحايا من الدرجة الأولى. وتطرق المؤتمر إلى تداعيات الأزمات الخانقة على النساء، من تهجير، وسبي واغتيال ونزوح، وازدياد نسبة العنف ضد النساء بدرجة غير مسبوقة، وتم التأكيد بالمقابل، على أهمية النهوض الملحوظ في النضالات النسائية ضمن الحراكات والثورات والاحتجاجات الشعبية التي شهدتها أغلب بلدان المنطقة.بناءً على ذلك، وبعد تداول كيفية تذليل التحديات التي تواجهها النساء، وتحويل المكتسبات النسائية والفرص القائمة إلى قوة فاعلة في مختلف المجالات، أجمَعَت المشارِكات على ما يلي:– الإعلان عن بناء تحالف نسائي إقليمي على مستوى الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، يتبنى رؤية نسائية استراتيجية شاملة، أساسها المرجعية الكونية لحقوق الإنسان، ويهدف إلى بناء مجتمع قائم على الحرية والديمقراطية والمساواة الفعلية والعدالة الاجتماعية والكرامة الإنسانية.– تشكيل لجنة نسائية إقليمية تشمل ممثلات على المستوى الوطني، معنية بتحديد الرؤية والأهداف واستراتيجية العمل، وبصياغة خريطة الطريق، وذلك خلال سقف زمني أقصاه ستة أشهر. وتتبنى هذه اللجنة تنفيذ توصيات المؤتمر.– تكاتف الجهود من أجل التصدي لجميع أنواع الاحتلال وإبادة النساء، وتداعياتها من: الإتجار بالبشر، التهجير القسري، التغيير الديموغرافي، الاغتيالات السياسية، تفشي الأمية، الفقر، البطالة، التهميش والإقصاء.– مكافحة الذهنية الذكورية السلطوية بكل أدواتها ومؤسساتها وانعكاساتها على أوضاع النساء، ومنها: الموروث الثقافي والعادات والتقاليد، إقصاء النساء من مراكز صنع القرار.– توسيع العلاقات أفقياً، والعمل على التعريف بمختلف الثقافات.– تخليد ذكرى الرموز النسائية الوطنية.– العمل على تحقيق التوازن بين المستويات المحلية والإقليمية والعالمية، والتشبيك وتبادل الخبرات النضالية.– مناهضة كافة أشكال التطرف (الديني، والفكري، والقومي وغيره).عاشت الحركة النسائية الإقليميةعاشت الحركة النسائية العالميةعاشت الوحدة النسائية من أجل تحقيق الثورة الديمقراطية.اللجنة التحضيرية للمؤتمر النسائي الثاني في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا31 تموز 2021بيروت – لبنان ......
#بيان
#المؤتمر
#النسائي
#الثاني
#الشرق
#الأوسط
#وشمال
#أفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727353

عبد الخالق الفلاح : االعراق....وترك الحبل على الغارب*
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لا نُبالغ إن قُلنا أنَّ من أهم اسباب الانتكاسات الوطنية في العراق تمثلت في تقصير مجلس النواب للامانة التي كلف بها وبإقصاء مبدأ المواطنة التي هي كأساس قيمي وقانوني ناظم وضابط للمجتمع والدولة في حاكميته سيادة القانون وسيادة المؤسَّسات الدستورية،و حوكمة الدولة قائمة على أساس المواطن، بحيث يكون المواطن محور أداء الدولة، وأن يكون رضاه عن أداء الدولة معياراً نجاحها وفشلها والدولة الناجحة والصالحة هي دولة القانون الضامنة للعدالة والمساواة والتكافؤ بين كافة رعاياها على أساس مبدأالمواطنة دونما أدنى تمييز، وهي دولة المؤسسات الشرعية المتجذّرة المنضبطة دستوريًا والراعية للكل الوطن.عضو البرلمان شخص يتمتع بحصانة برلمانية موضوعية وإجرائية منظمة وفق الدستور والقوانين الأخرى تحول دون مسائلته عما يصدر عنه من أقوال وأفعال ، ولكن ھذه الحصانة ليست مطلقة، بل محددة وفق ضوابط .ينظمھا القانون ويترتب عليھا مسؤولية العضو وفق القانون ولا شك ان غياب مجلس النواب العراقي في أداء عمله في الظروف الحالية ودون مبرر يجب ان يحاسب عليها المقصر وخاصة رئيس المجلس الذي سيب الأمور وترك الحبل على الغارب، وهو يتنقل بين دولة واخرى بعيداً عن مسؤوليته الذي كان يجب ان يلتزم بها ونقض الحلف والقسم الذي أداه في بداية عمله وبالطبع الفشل الإداري سواء في إدارة الدولة كأ وحدة سياسية أو المجتمع كوحدة إنسانية كارثة تعني في حالة هروب من المسؤولية ولأغراض شخصية وانتخابية لا غير وتؤدي لانهدام والتفسخ في إدارة الدولة. من هنا لا يقتصر الفشل في إدارة الدولة والمجتمع لعامل الإستبداد وحسب بل يمتد ليشمل عوامل التخلف في المنظومة القيمية التي استمدتها الدولة في تبرير وجودها وبقائها. ونعتقدأنَّ من أهم المقومات التي تؤدي الى نجاح التجربة الجديدة للعراق استنادها إلى مبدأ المواطنة في أصل وجوب الدولة وأساس إلزاميتها، وتوافرها على منظومة إدارية متقنة وواضحة ومنضبطة تحكم كافة أوجه الحياة سواء في خطوطها الثابتة كأ مباديء وقيم عامة أو في خطوطها المتحركة للقوانين وتشريعات متحوّلة ومعرفة المسؤولية والمهام والعمل بروح المواطنة لبنائها والتي تعبر عن قدرة الدولة ، من خلال سلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية ، لقيادة المجتمع بنجاح وتطوّر في إطار سيادة القانون، ويختزن مفهوم الإدارة الكفاءة الحكومية في جوانب التقنين والتطبيق المنظومات القيمية والإقتصادية والسياسية للمجتمع،المسؤولية لغة تعني التزام الشخص بما يصدر عنه من قول، أو فعل أمّا اصطلاحاً فتُعرّف بأنّها قدرة الشخص على تحمّل نتائج أفعاله التي يقوم بها باختياره، مع علمه المسبق بنتائجها، كما أنّها شعور أخلاقي يجعل الإنسان يتحمّل نتائج أفعاله، سواء كانت أفعالاً جيّدة، أم أفعالاً سيّئة ، ،كما قُسّمت المسؤولية إلى أنواع، وهي المسؤولية القانونية ومن الطبيعي عندما يتقاعس المسؤول عن مهامه بانتهاكات بحكم مكانته، على مرؤوسيه عزله او معاقبته،ويجب التحرك الايجابي للعمل على منع انتهاكات القانون على يد ذلك المسؤول،.ويتحمل المسؤولية القانونية، أساسا، بسبب الاهمال أو الاغفال ، والأخلاقية والتي هي نتاج الضمير الإنساني الذي يكون فيه الفرد مسؤولاً أمام الله وأمام ذاته، فلا يشترط به الأضرار بالغير، مع ذلك لا يمكن الإفلات من العقاب عند مخالفة القواعد الأخلاقية، والتي تبقى لحكم القانون طالما تتعلق بالفرد وحده، فهوالخصم والحكم في آن واحد، فالكذب العادي تستنكره الأخلاق، و يعاقب عليه القانون الإدلاء ببيانات كاذبة أمام السلطات العامة كذلك لانه يسبب ضرراً للغير. والمسؤولية الاجتماعية التي تعني ترسيخ ......
#االعراق....وترك
#الحبل
#الغارب*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727352

سالم الياس مدالو : بهجة نور الشمس وروعة قوس قزح
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو مذاق الترابالغباروالرمادتهجره القطاالعصتفيرواليمامالفراشات والغزلانالمطاردة في براريالله الواسعةومذاق النرجسالاقحوانوالبنفسجمذاق حلو تعشقةصغار العاصفيروالعشاق الباحثينعن الهداة المحبةوالامان ومذاقالغيم الاسودالعشب اليابس والترابتهجره الكراكي الحبارىوالغزلانوروعة نور الشمسوقوس قزح الصباحيعشقها النخلالطير والانسان . ......
#بهجة
#الشمس
#وروعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727351

شيرزاد همزاني : هامش على مؤتمر مراجع السنة والشيعة في مكة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أجتمع مشعوذوا السنة والشيعة في مكةبرئاسة المشعوذ ألأكبرأجتمعوا ليتفقوا على السرقاتوكيف يُحكَم المخفرليضحكوا معاً على شعوبٍ جوعىبعد أن أفرغوا في جيوبهم جميع الذهب ألأصفرأجتمعوا ليدمروا ما بقىبعد أن أحرقوا اليابس والأخضرأجتمعوا ليتفقوا على خداع الجمهوربأن ألأسلام هو الحلوأن الطريق هو الله أكبرويرأسهم آل سعودأكبر شياطين البحر والبرأجتمعوا ليطيلوا في عمر مآسيناأسفي على أممٍ لا تفكر ......
#هامش
#مؤتمر
#مراجع
#السنة
#والشيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727350

نضال نعيسة : ما هي نظرية الخلق؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة ما هي نظرية الخلق؟الكاتب: نضال نعيسةالحوار المتمدن 05/08/2021Makos Villge 13.22 GMTحالما يحتدم النقاش حول غموض الكون والتباس أسرار الحياة، ولكي يريح المؤمنون أنفسهم من عناء الشك والشرك والبهتان، والعياذ بالله، يرفعون لك فوراً يافطة وكليشهة جاهزة وهي التي تقول بأن الله هو من خلق هذا الكون وانتهى الأمر وتسمرت مغامرة العقل وتوقف التفكير عندهم عند هذه التخوم والحدود.وحقيقة ففرضية الخلق أتت من رحم وصلب التفكير الديني الساذج الميـّال للتبسيط وهي التي تقول وتفترض ببساطة شديدة:هناك كائن عملاق خارق وهمي ما لا أحد يعرف من أين أتى ومن هو ولماذا هو موجود أصلاً ومن أوجده، ويعيش منذ الأزل ولا يموت أبداً أو يفنى لا أحد يعلم كيف كان يقضي وقته قبل خلق الكون هل بشرب المتة وشفط النرجيلة على نهر الكوثر ولعب الشطرنج والنرد مع الملائكة العبرانيين وكيف كان يتجول بأية وسيلة فضائية كان يستعمل لقطع المجرات ومتابعة شؤونها حيث يعيش وحيداً بالفضاء الفسيح لا يدري ما يفعل إلى أن أتى وخطر بباله، فجأة، ان يصنع او يعمل شيئا ليثبت لكائنات آخرين سيخلقهم هم ايضا فيما بعد بأنه عظيم وقادر على كل شيء ويفعل ما يشاء ولا حدود لقدرته وهو المسؤول الأول والأخير عن كل شيء في هذا الكون عن الموت والحياة والصحة والمرض والعلاقات العاطفية والزواج والطلاق (هو يكره الطلاق لكن ماشي الحال) وهو مسؤول عن التفوق والفشل وتعيين الخلفاء والحكام والولاة والطغاة والزاة ومهربي المخدرات كلها بحكمة منه وختى تعيين واختيار أعضاء مجلس الشعب فهي هبة من الله ومدركة منه كما البرلمانات والحروب والغزوات وحتى جناح البعوضة هو من رسمه وهو من صممه ولحكمة لا يمكن لأحد معرفتها خلق مثلاً وحيد القرن بقرن واحدة فيما خلق بقية القرنيات و"المقورنين" بقرنين وهكذا وهو الذي يتحكم بحياة هذه الكائنات ويعرف اسرارهم وما يوسوس في صدورهم لاسيما بعدما خلق لهم شيطاناً ليغويهم ويتلاعب ويختبر مدى جلادة إيمانهم وحبهم للكائن العظيم في علاه وسيدعوهم بعد ذلك، أي بعدما خلقهم، (كل هذه العملية المعقدة أخذت منه سبعة أيام مع جلوسه على العرش رغم أنه كان يمكن أن يقول لها كن فتكون..المهم) سيدعوهم لعبادته والسجود له شكراً وعرفاناً واعترافاً وإذعاناً وتسليماً وإقراراً منهم بعظمته جلت قدرته وتبارك وتعالى عما يصفون وحداً على عظيم صنعه وخلقه، ومن لا يفعل ذلك، وهنا الحبكة كلها، فأولئك هم القوم الكافرون، والعياذ به، وعندها الويل كل الويل لهم لأنه سيقوم بحرقهم بنار جهنم ويتركه فيها خالدا مخلدا ربما لم يكن هذا الخالق قد سمع وقتها بغرف الغاز والحقن القاتلة والتعذيب بالدولاب والكرسي الألماني وبساط الريح والخازوق العثماني وإطفاء أعقاب السجائر بالعينين وفتحة شرج الضالين واغتصاب البشر وأشكال التعذيب الأخرى...المهم أن من خلق نظرية الخلق هذه ويطرحها كدليل على وجود خالق كي يزربك في حظيرة الإيمان ويرعى بك مع القطيع هو نفسه من يستشهد بها لإقناعك بوجود هذا الخالق تماماً كأولئك الوثنيين الذين كانوا يتفنون في خلق وصنع وفبركة الأوثان ونحتها وتجميلها ومن ثم عبادتها ودعوة الناس لعبادتها والتقرب منها والابتهال والسجود لها...نظرية او فرضية الخلق نفسها غير مثبتة، أي لا يستطيع أحد الجزم بأن الكون قد تأسس بناء على هذه القاعدة والتصور والفرضية، في ظل وجود تصورات وضعية أخرى كالداروينية والـBig Bang ، و"إشعاع هوكينج" Hawking Radiation، لكن هذه تحديداً-أي نظرية الخلق- هي طرح ديني وغيبي ساذج وبسيط لقضية غاية في الأهمية والتعقيد والغموض ......
#نظرية
#الخلق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727349

سوزان العبود : معرض فني بمناسبة الاحتفال بالذكرى الستين لبناء جدار برلين -متحف جدار برلين-.
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود بالتعاون مع وكالة التنمية الاقتصادية في منطقة برلين ومؤسسة جدار برلين مع أعمال الفنانيين : إغناسي بلانش (Ignasi Blanch)، سوزان العبود (Suzann El-abboud) ، آرثر جونغبلويد (Arthur Jongebloed) ، جيرون غولوزي (Jeroen Goulooze)، ريجينا كيليتا (Regina Kelaita) ، سابين كونز (Sabine Kunz) ، فولفيو بينا( Fulvio Pinna) ،غابرييل نوغارا (Gabriele Nugara)، كارينا فيلافيسينسيو (Karina Villavicencio). من 12 إلى، 15 أغسطس 2021 13 أغسطس ، 1961 ، برلين______________________ لم يفصل الجدار بين برلين الشرقية والغربية فحسب ، بل كان أيضًا رمزًا للانقسام السياسي والاقتصادي لأوروبا والعالم. بعد سقوطه في 9 نوفمبر 1989 ، تم تطوير أجزاء من الجدار من خلال الاستكشاف الفني في معرض الجانب الشرقي (ESG) "East Side Gallery" وبالتالي جزء عضوي من المدينة. سيقام معرض PERMEABLE PLACE FAIR" TRANSITIONS من 12 إلى 15 أغسطس 2021 ، مشروع (Art up) "النجاح في فريق" بالتعاون مع مؤسسة جدار برلين ومشروع (fair.kiez) الذي تنظمه وكالة التنمية الاقتصادية في المنطقة. بعد مناقصة عامة ، دعت لجنة مكونة من ممثلين عن شركاء التعاون الثلاثة الفنانين: سوزان العبود (Suzann El-abboud) ، وآرثر جونجبلويد (Arthur Jongebloed) ، وجيروين جولوز ( Jeroen Goulooze)، وريجينا كيليتا (Regina Kelaita) وغابرييل نوجارا (Gabriele Nugara) ، وكارينا فيلافيسينسيو (Karina Karina Villavicencio) للاحتفال بالذكرى الستين لجدار برلين لتحويله إلى نفاذية. الفراغ. بالنسبة لهؤلاء الفنانين الستة ، يمثل عرض الأعمال أيضًا نهاية عمل مدته ستة أشهر كجزء من مشروع "Art up" ، والذي يعمل على تعزيز مكانة أفضل في سوق الفن. كما يشارك في المعرض : إغناسي بلانش (Ignasi Blanch)، وفولفيو بينا (Fulvio Pinna) وسابين كونز (Sabine Kunz) ، الذين ساهموا بالفعل في تصميم "معرض الجانب الشرقي" (ESG) في التسعينيات. يتنافسون مرة أخرى لخلق أماكن للحوار والاحترام واللقاء مع عملهم. يعكس عمل الفنانين التسعة الرغبة في الحفاظ على (ESG) "معرض الجانب الشرقي" "East Side Gallery" كمكان للتذكر وحمايته من الأنشطة المدمرة ، كما هو الحال في ولاية مؤسسة جدار برلين. يتعلق الأمر بشكل خاص بالأهمية التاريخية والسياسية للجدار. في الوقت نفسه ، يتم إعادة تفسير (ESG) "معرض الجانب الشرقي" كمكان يرمز إلى السياحة الصديقة للمدينة والتعاون العادل والحوار المشترك في الحاضر والمستقبل ، كما هو هدف علامة "fair.kiez" للتنمية الاقتصادية للمنطقة. حول مشروع "Art up - Success in a Team" ورعاته: يدعم الفنانين المرئيين في برلين لوضع أنفسهم بشكل أفضل في سوق الفن، مع خبراء متمرسين في الفنون المرئية ، يطورون استراتيجية فردية لتسويق أعمالهم الفنية بشكل أفضل على مدى ستة أشهر. يتم تنفيذ المشروع من قبل "LOK.a.Motion GmbH" بالتعاون مع "WeTek Berlin gGmbH"، يتمتع كلاهما بخبرة عميقة في دعم الفنانين والمبدعين ، في العمل الإعلامي والثقافي وكذلك في تخطيط وتنفيذ المشاريع الفنية والثقافية.. العنوان: من 12 إلى، 15 أغسطس 2021 (المنطقة الخضراء في الجزء الخلفي من معرض الجانب الشرقي) بين(Mühlenstra&#223-;-e 78 - 80 و Spreefenster) 10243 Berlin. &#8234-;- ساعات العمل اليومية: 6مساءً إلى 12 مساءً ، مقاطع فيديو من الساعة 8 مساءً حتى 12 مساءاً. <br ......
#معرض
#بمناسبة
#الاحتفال
#بالذكرى
#الستين
#لبناء
#جدار
#برلين
#-متحف
#جدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727361