نزهة أبو غوش : قصة -قراءة من خلف الزّجاج- والحالة العاطفية والنفسية
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش قصّة أطفال" قراءة من خلف الزّجاج" للكاتبة المقدسيّة نزهة الرّملاوي، فتحت أمام أطفالنا موضوعا جديدا يتطرق إِلى علم النّفس، وهو من أصعب المواضيع على كاتب قصص الأطفال؛ لأنّه من غير المؤكّد بأنّ الحلول الّتي يتّخذها الكاتب لمشكلة الطّفل النّفسيّة هي سليمة ومناسبة أحيانا. نلحظ مثلا العاطفة المبتورة عند الطّفلة أميرة؛ حيث أنّها واجهت مشكلة نفسيّة صعبة، حيث فقدت الحياة الأسريّة الدّافئة والحياة الطّبيعيّة السّليمة لعدم وجود والدها معها؛ لأنّه يقبع خلف القضبان .المشكلة الّتي زادت من شعورها بالفقدان ازدادت حدّة، عندما طلبت معلّمة الصّف بأن يشارك الآباء أبناءهم قراءة في الحصّة الصّفيّة. الأعراض النّفسيّة بدت واضحة على الطّفلة أميرة، الّتي لم يبلغ عمرها سنّ القراءة بعد. حزنها كان واضحا في البيت والمدرسة ومع الأصدقاء، كذلك مشاعر الغضب الّتي أبدتها في السّجن خلف الزّجاج. ولا ننسى مشاعر الخوف والتّوتّر عندما دخلت السّجن واقتربت من السّجانين؛ العاطفة هنا بين الأب وأميرة كانت عاطفة مقطوعة، حيث أنّها عجزت عن لمس والدها، حيث كان الزّجاج السّميك جدارا منيعا بينهما، ممّا سبّب لها ذلك الغضب العنيف. وقد خلّفت هذه المشاعر حزنا وألما مضاعفا لوالديها.بإمكاني القول إِن العاطفة في قصّة الرّملاوي كانت طاغية عليها بشكل مكثّف يمكنه أن يرهق الطّفل الصّغير بعمر أميرة؛ وخاصّة لهفة الطّفلة خلف الزّجاج وإصرارها على سماع والدها، ومحاولتها المستحيلة لتحقيق ذلك. بينما أرى بأنها ملائمة أكثر من النّاحية العاطفيّة، واللغويّة لأجيال أكبر. نلحظ بأن الكاتبة لم تذكر سبب سجن الأبّ، فماذا نتوقّع من أصدقاء أميرة؟ ألم يتساءل الأطفال: لماذا سجن والدها؟ ومن الممكن أن تقع في إِجابتها بالإِحراج والمضايقة؛ لأنّها لا تعرف. كانت هناك بعض الحلول النّفسيّة من وجهة نظر الكاتبة في القصّة، نحو حنان الأمّ المفرط، وتعاطف الأصدقاء، والمعلّمة؛ لكنّ أميرة لم تقتنع من أيّ واحد منهم، وقد بدا فرحها وبهجتها فقط عندما شاهدت أباها حتى من وراء الزّجاج. وزاد فرحها حين قرأ لها القصّة. وقد أفرحها بأن تصل القراءة إِلى أصدقائها؛ لتصبح مثلهم تماما؛ لأن آباءهم شاركوهم القراءة. هنا ممكن أن نحلّل نفسيّة الطّفلة أميرة من خلال الحياة مع الأطفال في نفس عمرها، فلو كانت مثلا تعيش وحدها دون الأصدقاء، لما حدثت عندها هذه الغيرة والمنافسة العاطفيّة. وهذا دليل على أنّ حياة الطّفل مع الآخرين - تربويّا- تولّد لديه حسّ المنافسة، والتّحدّي مهما كان صعبا، وقد لاحظنا ذلك من خلال إِصرار أميرة، عندما راحت تدقّ على الزّجاج بصورة ملحّة ومتكرّرة. نتساءل: هل قراءة الأبّ القصّة لابنته من خلف الزّجاج ، ساهمت في حلّ مشكلتها النّفسيّة العميقة؟ أم أنّها أوصلتها إِلى تحقيق غايتها فقط من خلال المنافسة؟ وهو ظرف زمني محدّد، فربّما هو الأوّل، لكنّه ليس الأخير. اللغة في القصّة سلسة وجميلة تحمل عبارات ومصطلحات جديدة تثري لغة الطّالب؛ وقد زادتها الأناشيد الشّعبية ثراء وجمالا. ......
#-قراءة
#الزّجاج-
#والحالة
#العاطفية
#والنفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727247

رفيقة عثمان : قراءة في قصّة الأطفال: -قراءة من وراء الزّجاج-
#الحوار_المتمدن
#رفيقة_عثمان قصّة الأطفال " قراءة من وراء الزّجاج، من تأليف الكاتبة نزهة الرّملاوي، صدرت عن دار الهدى للنشر، في كفر قرع. احتوت القصّة على ثلاثٍ وأربعين صفحة، من الورق السميك، والغلاف المُقوّى، وزيّنتها رسومات معبّرة للفنّانة منار الهرم نعيرات.انتبهت الكاتبة لهذه الفئة من الأطفال، الّذين يُعتبرون مهمّشين في المجتمع، لم ينتبه لهم أحد، فسردت هذه القصّة، تلبيةً لاحتياجاتهم العاطفيّة، ومراعاة لشعورهم من الخوف والحرمان. تناولت الكاتبة نزهة الرّملاوي موضوعًا جديدًا، وحسّاسًا على مسامع الأطفال وحياتهم اليوميّة، هدفت لإتاحة الفرصة؛ التعبرعن الذّات، وتعريف الأطفال عن الأسْر ومفاهيمه وخاصّةً الذين يعانون من الفراق جرّاء أسْر آبائهم أو أحد المقرّبين إليهم في السّجون، وبالتحديد في فلسطين، وفي القدس بشكل خاص. كانت أميرة هي الطّفلة، الّتي عانت من فقدان والدها بأسره في أحد السّجون؛ كما عالجت الكاتبة هذه المشكلة، عندما أصرّت أميرة على لقاء أبيها؛ ليقرأ لها القصّة أمام طلّاب صفّها . هدفت هذه القصّة لإكساب القدرة على الإصرار والعزيمة، والتغّلّب على الصّعاب والعقبات مهما كانت. تصلح هذه القصّة لأن تكون مرشدا للمرّبّين والأهالي لأبناء فقدوا أباءَهم في الأسر، وكيفيّة التعامل معهم؛ للتّخفيف من مشاعرهم الحزينة. طغت العاطفة الحزينة على القصّة وأثقلت مشاعر الحزن على قلوب الأطفال، بتغييب الأب عن الحياة اليوميّة، ومسؤوليّة الأمّ التي تحمّلتها عند غياب الزّوج؛ كذلك دخول الطّفلة سراديب السّجن، ورؤية أبيها مكبّلًا بالأصفاد، واستحالة ملامسته أو تقبيله، ورأيي هذا أضعف من الحزن والإحباط. أتساءل! لماذا غيّبت الكاتبة وجود الأمّ في حياة أميرة؟ عندما طلبت المعلّمة من ألطّلاب لقراءة الأب للقصّة، دون الاهتمام بقيام الأمّ بالمهمّة نفسها؟ حبّذا لو طلبت المعلّمة ان يقوم بقراءة القصّة أحد الأبوين، وليس تحديد الوالد فقط، هنا يصبح الطلب تربويّا، ولا انحياز فيه لأحد الأبوين، بل المساواة بالحقوق والواجبات نحو الأبناء. لم تبرز الكاتبة دور المعلّمة الجاد في تخفيف المشكلة الصّعبة. في هذه القصّة ظهرت بعض المصطلحات غير المألوفة على الأطفال، ودخلت قاموسهم اللّغوي مثل: أسير – مقيّد بالسّلاسل والأصفاد - خيّم الحزن – الحافلة – شوارع مزدحمة – شرعت – شعرها المجدول – أشاطرك الألم – أستبشر خيرًا – شائقة – تحومين كالفراشة – لتضجّ السّاحة فرحًا – ابتهجن – بشائر فرح وامنيات - الأريكة – اغرورقت عيناها بالدّموع – تُطلق زفرات وحسرات الألم - توارت – رصد السّجانون – دهليز طويل – لمحت – تُحدّق – مقبض سمّاعة التلفون . تبدو لغة الكاتبة قويّة ورزينة، تخلو من اللّهجة العاميّة، ما عدا عن الأغنية الشّعبيّة. احتوت القصّة على صور بلاغيّة عديدة، ممّا أثرى القصّة بلغتها وجمالها، وتخلّلت القصّة الحوار العادي والحوار الذّاتي؛ كما كان الأسلوب شيّقًا بمرافقة الصّور المُعبّرة عن الأحداث.خصّصت الكاتبة المكان في القصّة مدينة القدس بالذّات، دون تحديد الزّمن؛ نظرًا لتكرار هذه الحوادث في مدينة القدس. وردت في القصّة لعبة شعبيّة تراثيّة للأطفال بمرافقة أغنية مثل: "طاق طاق طاقيّة.... شباكين بعليّة.." تعتبر هذه اللّعبة من التراث الشعبي الفلسطسيني، والتي توارثها الأبناء عن الآباء والأجداد، هذه الأنشودة تعكس اللّعبة الانتماء للأرض والوطن، كذلك وردت أنشودة في نهاية القصّة "أعطونا الطّفولة " هذه الأنشودة تعزّز الإنتماء والتعبير عن الحريّة والسّلام. دون أدنى أي شك يرغب الأطفال بهذا النّوع من ا ......
#قراءة
#قصّة
#الأطفال:
#-قراءة
#وراء
#الزّجاج-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727246

عزالدين أبو ميزر : قراءة في قصة الأطفال قراءة من وراء الزجاج
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر (حلم يتحقق) ......قراءة في قصة الأطفال (قراءة من وراء الزجاج ) للأديبة السيدة نزهة الرملاوي.القصة تصور جانبا صغيرا وتسلط الضوء على آخر بسيطا من المأساة الكبرى التي يعاني منها الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال والأسرى وأُسَرِهِم وأطفالهم، وما يقاسونه من ظلم واضطهاد تنوء بحمله الجبال، وحمله هذا الشعب ولا يزال ،والذي وصفه الله على لسان أجداد هؤلاء المحتلين لنبيهم : إن فيها قوما جبّارين وإنا لن ندخلها ما داموا فيها.ولولا أنهم كذلك ما صمدوا هذا الصمود وإنهم باذن الله لمنتصرون. لقد أبدعت الكاتبة باختلاق سبب إنشاء هذة القصة من حيثيات ما يدور في كثير من المدارس حيث أن كاتبتنا تعمل في سلك التعليم كمعلمة، وحبكت قصتها ببراعة ومقدرة على خلق الأسباب والمسببات لتمر أحداث القصة كما تحب وتشتهي لها أن تكون، ودعمت اصرار الطفلة اميرة على انّ أباها الأسير في سجون الاحتلال يجب أن يقرأ قصتها بصوته والذي وصفته بالصوت الجميل الرائع أسوة ببقية الآباء وجعلتها تحلم أنه عاد من الأسر وهبت من نومها وفتحت غرفته باحثة عنه مما أثار فضول أمها عما تبحث، وتخبرها بما رأته في منامها بأن أباها قد عاد.وبذلك هيأت القارىء للمفاجئة الكبرى بالسماح بزيارته بعد المنع. وأذكر هنا لماذا اعترضت الكاتبة على رواية الشيخ جميل السلحوت ( اليتيمة ). وقالت إن وسائل الاتصال الحديث تسهل كثيرا من امور الحياة،وذلك لأنها استعملت ذلك في قصتهاوجعلت حلم أميرة وإصرارها يتحققان بهذه الوسيلة، عندما تمت الزيارة للسجن وتمكن المحامي من إدخال القصة ووضعها على الزجاج ليقرأها الأسير بصوته وقام بنقل القراءة والصوت والصورة بهذه الوسائل المتقدمة ومشاركة الآباء الآخرين، وحقق رغبة وحلم وإصرار أميرة وذلك بمشاركة والدها الأسير. القصة جميلة ومؤثرة والحبكة رائعةوالنهاية سعيدة. أشكر للكاتبة أهتمامها بالقصة من ناحية لغوية مما تلافت به ما سبق،وهناك ملاحظة واحدة أن الكاتبة بأسلوبها لم تستطع أن تخرج من عباءة أنها مدرسة وأسلوب التدريس وإعطاء المعلومات للتلاميذ واضح وجلي في قصتها من وراء الزجاج.ولم تنجح في تبسيط الكلمات فلم أستطع تخيل نفسي كأحد تلاميذ مدرستها،في صف أميرة مع البقية، وأنا أقرأ القصة لثلاث مرات.أبارك للكاتبة هذا الأصدار الجميل وأحيّيها عليه. ......
#قراءة
#الأطفال
#قراءة
#وراء
#الزجاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727245

سمير دويكات : مدى الحاجة الى تعديل قانون الانتخابات المحلية؟
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتيعتبر قانون الانتخابات المحلية تاريخي من حيث عمله في فلسطين فهو مقر ومصادق عليه منذ سنة الستة وتسعين من القرن الماضي ولكن وفق نسخته الاولى لم تجري عليه انتخابات محلية كاملة سوى بعض المراحل وتم اتمام مراحل اخرى من بين الاربع مراحل وفق القانون الحالي لسنة الفان وخمسة والاول وفق نظام الاغلبية والثاني وفق نظام القوائم. ولا يزال يعمل به وهو أي القانون الحالي يعتريه مجموعة من المشكلات التي يجب ان يكون هناك حاجة ماسة الى تعديله وخاصة تعديل النظام الانتخابي.النظام الانتخابي وفق نظام القوائم هو نظام معقد ويخدم فقط الاحزاب السياسة وهي الان في فلسطين ليس لديها شرعية كاملة او شعبية لخوضها الانتخابات فابتدع لها البعض نظام التزكية وهو لاقى مشكلات كبيرة اثناء تنفيذه على ارض الواقع، حيث بدأت المشكلات كبيرة في الهيئات المحلية التي جاء اعضائها بموجبه، وقد حرم هذا النظام عدد كبير من المواطنين الراغبين في المشاركة بالانتخابات وفق مقدرتهم الشعبية والمادية ايضا، وان النظام يعطل الحياة الديمقراطية وهو سببه قلة الوعي الكامل الذي لا تعمل عليه لجنة الانتخابات وفق القانون من اجل خلق توعية كاملة بموجب القانون تشمل جميع المواطنين وتوصل الرسالة لهم بكل موضوعية لان هم الشباب هناك الامتيازات الشخصية وقطع الموازنات التي غرضها توعية الناس بالقانون وكيفية المشاركة السياسية وهو جزء من المقالات التي خصصناها من اجل عمل حراك وطني بخصوص الانتخابات.فالنظام الانتخابي المطلوب هو النظام الفردي والاغلبية وليس نظام الاستحقار الانتخابي الممثل بالقوائم والتي تكون فيها متطلبات كثيرة وغير قانونية ومنها الرسوم العالية التي لا يجب ان تزيد عن مائة دينار وان لا يكون هناك مبلغ تامين بدل ازالة الدعاية الانتخابية، لان هناك احكام خاصة في قانون الانتخابات واحكام عامة كان من المفروض على لجنة الانتخابات ان تستخدمها من اجل حماية العملية الانتخابية وتنظيف بقايا الدعاية الانتخابية بدل فرض رسوم عالية تصل كلها الى حدود الف دينار من اجل المشاركة في الانتخابات وكذلك اشتراط براءة الذمة.لجنة الانتخابات فقدت صوابها القانوني عندما تبنت راي ان كان هناك مشكلة مع مرشح يفقد المرشح ترشيحه وكذلك القائمة وهو امر خالف مبدا الشفافية والمساواة وكان عليها ان تستمتع الى الخبراء القانونيين ذوي الخبرة ومنهم من كان في اللجنة ويعارضها الراي كون رايها كان يخرج من مجموعة محسوبة على تيارات وقوائم معينة وليست نزيهة، وبقي الامر حتى جاءت محكمة قضايا الانتخابات براي مختلف عن اللجنة وصارت الى تطبيقه ولا يزال صبية اللجنة يتبنون الراي الاول لان هدفهم ليست انتخابات نزيهة وشفافة بل مقاسات معينة والا ما سبب التعنت.واتذكر ان الناطق باسم اللجنة كان لا يفقه القانون والذي كان عليه ان يوكل احد العالمين بالقانون كي يتحدثـ، فعلى الرغم من انه عدل قانون الانتخابات وانشأ محاكم خاصة الا ان ناطقها كان ينشر توعية انتخابية مغايرة وفق القانون القديم، لولا مراسلة اللجنة وتعديل منشوراتهما واسكات ناطقها الذي لا يعبر عن مستوى اللجنة، وايضا مديرها الذي لا يفقه بالقانون وكان يتحدث به طوال الوقت وهي مشكلات كانت تعاني منها الناس ان الرسالة في القانون والتوعية كانت محصورة بمن يحضر اجتماعات محددة دون الكل. وبقي هؤلاء في مناصبهم على الرغم من جهلهم بالقانون وعمل اللجنة. وربما رقوا واستلموا مناصب والقاب خاصة لان رئيس اللجنة فقد عقله ولا احد يحاسبه لان من يكتب بمنطق العقل وراي المواطن لكن لا احد يسمع.وحسب احد الزملاء فان اللجنة هي ......
#الحاجة
#تعديل
#قانون
#الانتخابات
#المحلية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727257

فيحاء عبد الهادي : صرخة هند ونساء فلسطين: يا دولة الحريات لا للاعتقال السياسي
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_عبد_الهادي | ما الذي يحدث للفلسطينيين والفلسطينيات عبر العالم؟ما الذي يحدث في دولة بشَّرت مواطنيها بدولة أساسها الحريات والمساواة، وعمادها القانون؟هل قتل نزار بنات، وضرب واعتقال النساء والرجال من نشطاء الحراكات السياسية السلمية، إيذان وبشكل عملي بأن فلسطين ليست دولة الحريات وليست دولة القانون؟!كيف يمكن تبرير ما جرى مع هند ونادية وديمة وغيرهن وغيرهم؟كيف نبرِّر ما حدث مع الشابة د. شهد فاروق وادي؟ حين تمّ الاستغناء عن خدماتها في سفارة فلسطين في لشبونة - البرتغال، بعد أن مارست حقها المشروع في الاحتجاج على انتهاك القانون الأساسي في فلسطين؟ حتى الآن لم نسمع أكثر من تبريرات غير متماسكة واعتذارات غير رسمية.ما الذي يحدث في دولة فلسطين المحتلة، التي تقارع المخطط الاستعماري الصهيوني، والتطهير العرقي، والاحتلال الاستيطاني العنصري على أرض فلسطين، منذ أوائل القرن الماضي؟هل يحدث اللامعقول؟هل يمكن أن يُقهر ويُقمع، المواطنون/ات الذين يمارسون حقهم الطبيعي في حرية الرأي والتعبير، الذي يعتبر حقاً طبيعياً من حقوق الإنسان؟*****علينا أن نجمع شتات أنفسنا، ونقف وقفة نقدية صارمة تجاه أنفسنا قبل فوات الأوان.من الضروري أن نكون صادقين مع أنفسنا، وأن نخلص لوثائقنا الفلسطينية؛ وثيقة إعلان الاستقلال الفلسطيني، التي صدرت العام 1988، والقانون الأساسي الفلسطيني الذي صدر العام 2003، وتعديلاته التي صدرت العام 2005؛ التي أكَّدت أن المجتمع الفلسطيني هو مجتمع تتحقق فيه العدالة، وتتحقق المساواة، وتطلق فيه الحريات، ويسوده القانون.علينا أن نفعِّل آليات الشفافية والمحاسبة في دولة فلسطين، خاصة أن القانون الأساسي كفل عدم المساس بحرية الرأي، واعتبر أن حقوق الإنسان واجبة الاحترام، واعتبر أن «كلّ اعتداء على أي من الحريات الشخصية أو حرمة الحياة الخاصة للإنسان، وغيرها من الحقوق والحريات العامة جريمة لا تسقط بالتقادم، وتضمن السلطة الوطنية تعويضاً عادلاً لمن وقع عليه الضرر». (المادة رقم 32 من القانون الأساسي المعدّل لسنة 2003م).وحتى تكون هناك مصداقية لقرارات مؤسساتنا الوطنية؛ ما يعيد الثقة بقرارات منظمة التحرير الفلسطينية، ويعيد للمنظمة وجهها التحرري؛ يكون لزاماً تنفيذ قرار المجلس الوطني، العام 2018، والمجالس المركزية منذ 2015: إنهاء الانقسام، ووقف التنسيق الأمني بكافة أشكاله، والتحرر من علاقة التبعية الاقتصادية لمنتجات الاحتلال، وتبني حركة المقاطعة: BDS، وتمثيل المرأة في مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية بنسبة لا تقل عن 30%.*****من الأهمية بمكان أن نعود إلى جذر المسائل قبل معالجة قشورها، نحتاج معالجة حكيمة للواقع الفلسطيني المأزوم، والذي يقف على حافة الانفجار، ولن يكون ذلك بالتنكر للواقع، ومحاولة تزيينه؛ لأن ذلك لن ينجح بعد الآن، بأي حال من الأحوال.من الضروري فتح حوار واسع حول المبادرة التي طرحها الأسرى والمحرَّرون، والتي تبنَّتها قوى سياسية، ومراكز حقوقية، ومؤسسات مجتمع مدني، والتي اقترحت التوقيع على وثيقة شرف؛ تؤكِّد النهج الديمقراطي؛ الذي أساسه المحاسبة، والمساءلة، والمشاركة، والتي تؤكِّد أهمية حماية الحريات، والوحدة الوطنية، والسلم الأهلي، في دولة يسودها العدل والقانون.أصبح إجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية وانتخابات المجلس الوطني استحقاقاً لا يحتمل التأجيل.هذه الانتخابات التي تضمن مشاركة أبناء الشعب الفلسطيني في اختيار ممثليه، عبر الآليات الديمقراطية، و ......
#صرخة
#ونساء
#فلسطين:
#دولة
#الحريات
#للاعتقال
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727256

ماهر الشريف : إسرائيل دولة فصل عنصري: حقيقة يزداد الاقتناع بها
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف لم يعد غريباً في سنة 2021 وصف إسرائيل بأنها دولة "فصل عنصري". فمنذ بداية هذا العام، تواتر هذا الوصف في تقارير منظمات إسرائيلية ودولية، وفي مواقف مثقفين وأكاديميين معروفين، ونواب برلمانيين، كما حذّر منه مسؤولون حكوميون، مثل وزير الخارجية الفرنسي جان إيف لودريان الذي نبّه، في 23 أيار/مايو الفائت، إلى خطر تحوّل إسرائيل إلى دولة فصل عنصري "في حالة التخلي عن حل الدولتين بين إسرائيل وفلسطين".ولكن، من كان يتجرأ قبل سنوات على وصف إسرائيل بأنها دولة "فصل عنصري"؟لقد كان تبني هذا الوصف محصوراً في الماضي في مناضلين معادين للصهيونية، ومنهم بعض اليهود مثل المناضل أوري ديفيس، عضو المجلس الثوري لحركة فتح، الذي نشر في سنة 1987 كتاباً بعنوان: "إسرائيل دولة فصل عنصري". ثم أخذ هذا الوصف ينتشر في بعض الأوساط الثقافية الأوروبية، إذ تساءل عالم الاجتماعي الفرنسي آلان جوكس، في مقال نشره في صحيفة لوموند الباريسية في 14 نيسان/أبريل 1995: "هل فلسطين بانتوستان؟"، كما نشر صاحب دار نشر "ماسبيرو" الشهيرة في فرنسا فرانسوا ماسبيرو في الصحيفة نفسها، في21 كانون الأول/ديسمبر2001، مقالاً بعنوان: "فلسطين في ساعة الأبرتهايد". ثم صدر، عقب اندلاع الانتفاضة الفلسطينية الثانية، مؤلف جماعي بعنوان: "الانتفاضة الجديدة: مقاومة التمييز العنصري الإسرائيلي"، حرره روني كير وشارك فيه نعوم تشومسكي وإدوارد سعيد وروبرت فيسك وأهداف سويف وآخرون. وعندما تجرأ في سنة 2006 الرئيس الأميركي السابق جيمي كارتر ونشر كتاباً بعنوان: "فلسطين: سلام وليس فصلاً عنصرياً"، اعتبر فيه أن إسرائيل "لا يمكن أن تظل دولة يهودية وديمقراطية في الوقت نفسه إذا استمر احتلالها للأراضي الفلسطينية: فإما أن يتمتع سكان هذه الأراضي بالحقوق نفسها التي يتمتع بها الإسرائيليون، بحيث لا تظل دولتهم يهودية بصورة أساسية؛ أو يتم حرمان هؤلاء السكان من هذه الحقوق، مما يعرض الطابع الديمقراطي لإسرائيل للخطر"، واجهته حملة إعلامية شعواء نظمها اللوبي الصهيوني في الولايات المتحدة الأميركية وطالته اتهامات بـ"معاداة السامية"، الأمر الذي اضطره بعد فترة إلى التراجع والاعتذار عن مضامين كتابه (1). تقرير "الإسكوا" عن دولة الفصل العنصري الذي تسبب في استقالة أمينتها التنفيذيةفي 15 آذار/مارس 2017، أشارت الدكتورة ريما خلف، وكيلة الأمين العام للأمم المتحدة والأمينة التنفيذية للجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا (إسكوا)، إلى أنه ليس بالأمر البسيط أن تستنتج هيئة من هيئات الأمم المتحدة أن نظاماً ما يمارس الفصل العنصري أو الأبارتهايد، وذلك لدى تعريفها في مؤتمرٍ صحفي بتقرير أعدته الإسكوا حول "الممارسات الإسرائيلية تجاه الشعب الفلسطيني ومسألة الفصل العنصري (الأبارتهايد)"، معتبرة أن إسرائيل، التي "يشجعها تجاهل المجتمع الدولي لانتهاكاتها المتواصلة والمتراكمة للقانون الدولي"، نجحت طوال العقود الماضية "في فرض نظام فصل عنصري عبر وسيلتين: أولاً، تفتيت الشعب الفلسطيني سياسياً وجغرافياً لإضعاف قدرته على المقاومة وتغيير الواقع؛ وثانياً، قمع الفلسطينيين كلّهم بقوانين وسياسات وممارسات شتى وذلك بهدف فرض سيطرة جماعة عرقية عليهم وإدامة هذه السيطرة".وأضافت خلف أن التقرير "يبيّن أن لا حلّ في حلّ الدولتين أو في أي مقاربة إقليمية أو دولية ما لم يتم تفكيك نظام الفصل العنصري الذي فرضته إسرائيل على الشعب الفلسطيني. فالفصل العنصري هو جريمة ضد الإنسانية حسب القانون الدولي الذي لا يحرّمه فحسب، بل يفرض أيضاً على ا ......
#إسرائيل
#دولة
#عنصري:
#حقيقة
#يزداد
#الاقتناع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727255

ريتا عودة : عرافَّةُ الشِّعرِ
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة قمرٌ أنا.في عيونِ الأنامِ أسكنُوتسكُنُ أنتَ شمسًا في أقلامي.في قصيدتي،اكتملَ غُموضُ الليلِسِحْرًا،وفيكَ أنتَ اكتمَلتْدَهْشَةُ الأيامِ.نَسَجْتُ مِنَ الحَريرِفِيكَبَحْرًا.. فَبَحْرًا.أنتَ يا حبيبيلمَعَانُ البَرقِفي أحْدَاقِي.سُنُونوَّةٌ،سُوريَّةُ الجَنَاحَانِأنَا.نَخْلَةٌ سُومَريَّةُالأَحْلامِ.عَرَّافَةُ الشِّعْرِ.فلسطينيّةُ الهَوَى.عَرَبيَّةُ الهُويَةِوالأَهْوَاءِ،فَهَلْ في عِشْقِ ريتايَمِنْ مُلامِ..؟!طوبى للشِّعْرِبي،أنا الجليليَّةُالجَليلَةُ.إنْ مُتُّكَالأشْجَارِ واقفةًأمُوتُ.وإن عِش&#1620-;-تُ،هَا أنَامِلءَ البَهجَةِ،مِلءَ الغَرَامِ،مِلءَ السَّلامِ،أَعِيشُ. ......
#عرافَّةُ
#الشِّعرِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727254

ال يسار الطائي : تبا للمقنعين
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي حين يموت الضمير يصبح المحال ممكنا و الاخلاق ترف برجوازي لاقيمة لها. و لعل الانقلاب في الحياة بشكل كامل بعد الاحتلال الامريكي و حلفاؤه و اسقاط الدكتاتورية العفلقية التي صنعتها السي آي أي واستبدالها بالفاسدين كانت الفرصة التي ينتظرها من مات ضميره فقام بتجهيز اقنعة لوجهه يسارية او اسلامية اوعرقية و حتى قناع من بقايا الارث العفلقي الدموي ، فتارة هو يكبر في المساجد و في اخرى يطالب بانصاف قوم لوط لان ما فعلوه ليس جرما (ويطالب الحكام بالعودة الى الفار للتاكد من صحة استحقاقهم بوقوع الجزاء عليهم ام لافالمخالفة حصلت خارج منطقة الجزاء ) و تراه يشتم ويتافف من الحاليين ويترحم على الهالكين و ينسى انه كان وكيل امن تقريره يسلب الحياة ب 500 دينار فقط و يتباهى بهذا في الامس و يلعن وكلاء الامن اليوم ناسخا الاسم الى مخبر سري . وصنف اسقط انتمائه التقدمي بصفعة او صفعتين على وجهه من ضابط عفلقي فسلمه اسماء و عناوين افراد خليته مقابل اطلاق سراحه فأعدام رفاقه ارحم بكثير من الصفعة على خده ومنهم من صار وكيل امن على المعارضين خارج العراق ، لكنه اليوم يثرثر ويبربر من فوق ومن تحت عن حق الحياة للمواطن العراقي وتناسى كم ارسل للمقابر الجماعية من رفاقه منصبا نفسه راعيا لحقوق الانسان و الاقليات الدينية والعرقية وهو رغم الحاده يمارس طائفية وسخة ضد اقلية عاشت ظلما ازليا كم اكره اولئك الذين صنعوا الاقنعة وكم احتقر مستخدميها ، وكما يقول التقدميون الخزي والعار لكل من يرتدي قناعا سياسيا.. ......
#للمقنعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727253

ثامر الصفار : لنقرأ ماركس وانجلز معا 14
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الصفار أطروحات عن فيورباخفي ربيع عام 1845 كتب ماركس لنفسه، خلال إقامته في بروكسل، ثلاث صفحات ضمت أحد عشر أطروحة تتعلق بفيورباخ. ولم تر هذه الأطروحات النور إلا بعد 43 عاما عندما وجدها انجلز ونشرها كملحق لمجموعة من الكتابات التي حررها بعد وفاة ماركس.حقيقة الأمر إننا لا نعرف الكثير عن غاية ماركس في كتابة هذه الأطروحات. هل كانت جزءً من عادته لوضع تكثيف فكري أو خطوط عامة لأفكار ينوي إعادة صياغتها أو الغوص في أعماقها؟ هل قام بلصقها على الحائط لتكون أمامه دائما؟ أم كانت طريقة جديدة في التفكير في المشكلة التي حملتها كتاباتهما السابقة، وأعني ما ذكرته سابقا في مقال حالة الطبقة العاملة في إنكلترا في اعتبارهما الطبقة العاملة «قلب» الثورة أما «رأس» الثورة فهو خاص بالفلاسفة أو بالنخبة.بعد سنوات عديدة كتب إنجلز ما يلي: «عندما التقينا، في ربيع عام 1845، مرة أخرى في بروكسل، كان ماركس قد طور بالفعل مفهومه المادي عن التاريخ ... ان هذا الاكتشاف، الذي أحدث ثورة في علم التاريخ، هو في الأساس، عمل ماركس - ويعود جزء صغير جدا منه لي - ... ذا أهمية فورية للحركة العمالية ...».سأسعى هنا الى تفسير ما كتبه انجلز، لكنني سأخوض مغامرة ربما سيرفضها البعض، وهي إعادة ترتيب هذه الأطروحات، ودمجها في أربع مجموعات. بالطبع كل منا حر في قراءتها حسب الترتيب المنشور، ولكن ما الضرر من إعادة ترتيبها لتسهيل فهمها؟ولكن أولا، دعونا نثبت ما يلي: في أطروحات عن فيورباخ يكشف ماركس النقص الجذري الذي يشوب على السواء مادية فيورباخ وكل المادية السابقة لها، أي طابعها التأملي الجامد، وعدم فهم أهمية النشاط الثوري الذي يقوم به الإنسان. كما انه يشير الى دور الممارسة الثورية الحاسم في معرفة العالم وتحويله. بيد ان ذلك لا يعني إطلاقا التفسير الساذج الذي نسمعه أحيانا والداعي الى الكف عن التنظير ولنبدأ العمل. ان النشاط الثوري لا يمكن ان يثمر شيئا بدون أساس نظري له، وبالمقابل فأن النظرية تغدو أكثر اتقانا بالممارسة.كما ذكرت آنفا سأقسم الأطروحات الى أربع مجموعات. تضم الأولى الأطروحات 4، 6، 7. وتضم الثانية الأطروحات 1، 3، 5. والثالثة الأطروحتان 2 و8. أما الرابعة فتضم الأطروحات 9، 10، 11. وأود التنبيه أيضا الى اضطراري، أحيانا، الى تصحيح الترجمة العربية للأطروحات بعد مطابقتها مع الألمانية والإنجليزية.المجموعة الأولى: يشرح ماركس منهج فيورباخ وينتقد نزعته الإنسانية اللاتاريخيةالأطروحة الرابعة: «ان فيورباخ ينطلق من واقع ان الدين يبعد الإنسان عن نفسه، ويشطر العالم الى عالم ديني موهوم وعالم واقعي. وينحصر عمله في جر العالم الديني الى قاعدته الأرضية. وهو لا يرى انه متى انتهى هذا العمل، يبقى الشيء الرئيسي غير منجز. الواقع ان القاعدة الأرضية تفصل نفسها عن نفسها وتنقل نفسها الى السحاب بوصفها ملكوتا مستقلا لا يمكن تفسيره إلا بالنزاعات والتناقضات الداخلية الملازمة لهذه القاعدة الأرضية. يجب إذن، أولا، فهم هذه [القاعدة الأرضية] في تناقضها، وبعد ذلك يجب تعديلها بشكل ثوري عن طريق إزالة هذا التناقض. وعليه، يجب انتقاد العائلة الأرضية نفسها نظريا وتحويلها ثوريا بشكل عملي».الأطروحة السادسة: «ان فيورباخ يذيب الجوهر الديني في الجوهر الإنساني. لكن الجوهر الإنساني ليس تجريدا ملازما للفرد المنعزل. فهو في حقيقته مجموع العلاقات الاجتماعية كافة.ان فيورباخ الذي لا ينتقد هذا الجوهر الحقيقي مضطر إذن الى:1- ان يتجرد عن سير التاريخ وان يعتبر الشعور الديني بمثابة عقل في ذاته، مفترضا وجود فرد إنساني مجرد، منعزل؛2 ......
#لنقرأ
#ماركس
#وانجلز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727252

وفي نوري جعفر : يونس بن متى ذا النون صاحب الفندق ذو الخمس نجوم الحوت .
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر كالعادة إختلف المفسرون في مدة لبث يونس في الفندق (بطن الحوت)، فقال مقاتل بن حيان: ثلاثة أيام، وقال عطاء: سبعة أيام، وقال الضحاك: عشرون يوماً، وقال السدي والكلبي ومقاتل بن سليمان: أربعون يوماً، وقال الشعبي: إلتقمهٌ الحوت ضحىً ولفظهُ عشية.!!لنترك الآن إختلافهم المعهود ودعونا نسأل: كيف لإنسان بالغ أن يتنفس ويتغذى ويشرب وهو في داخل بطن حوت كبير يعيش في أعماق البحار؟؟ صحيح أن الحوت هو أضخم وأكبر الحيوانات الموجودة في البر والبحر، إلا إنً مدخل جهازهُ الهضمي صغير وتحديداً منطقة البلعوم فهي ضيقة لا تتجاوز بضعة سنتيمترات، ولهذا تجدهُ يتغذى على الأسماك الصغيرة، ولأن منطقة البلعوم ضيقة فهذا يعني أن الحوت لا يقدر على ابتلاع كائن بحجم الإنسان، إذن كيف تمكن الحوت من إبتلاع يونس؟؟ لقد سمعتُ بعض الأجوبة (الساحرة) من قبل بعض المؤمنين المصدقين بهذه القصص الكارتونية وهي:الجواب الأول: أن هذه معجزة، لا يفعلها إلا كائن خرافي (الله) وأنه أنتهك كل قوانين ونواميس الطبيعة لأنه قادر على كل شيء وهو أمر عادي بالنسبة له ولا توجد فيه أية مشكلة، (طبعاً هذا الجواب مريح لعقولهم المتجمدة وهو الحل الأفضل بالنسبة لهم).!!الجواب الثاني: مقارنة بعضهم بين مكوث يونس في بطن الحوت وبين مكوث الجنين داخل رحم أمه لتسعة أشهر، يعني مثلما الجنين يمكث في بطن أمه لمدة تسعة أشهر، ممكن ليونس أن يمكث في بطن الحوت، فأين المشكلة؟؟ تخيلوا وأنا أسمع هذه المقارنة الساذجة كيف يكون موقفي وما هو جوابي عليها؟؟طبعاً مثل هذه الأجوبة تجعلك تلعن الساعة التي طرحت فيها السؤال عليهم، فهؤلاء المساكين قد تناسوا الآلية والكيفية التي يمكث فيها الجنين في بطن أمه أو ربًما لا يعلموا كيف للجنين أن يتنفس ويتغذى ويحصل على السوائل، حدوث الحمل وآلية مكوث الجنين تحصل خلال عملية فسيولوجية وبايلوجية طبيعية، وذلك عن طريق قناة الحبل السري التي تصل الجنين بالمشيمة داخل الرحم، ومن خلالهم يتم تزويد الطفل بالأوكسجين والتغذية والسوائل وأيضاً نقل الفضلات التي تتكون داخل جسم الجنين، عن طريق بعض الخلايا التي تشكل تمديدات تصل إلى الأوعية الدموية للأم فتساعد الجنين على امتصاص العناصر الغذائية من دم الأم لحين خروجه من بطن أمه أثناء الولادة، والمؤمنون أيضاً يتناسون الحماية التي يحصل عليها الجنين وهو في بطن أمه من خلال الكيس الممتليء بالسائل الأمنيوسي والذي يحيط بالجنين والمشيمة فيوفر محيطًا للجنين ليسمح بحركته ويساعد على تزويده بالسوائل، هذا ما يحصل للجنين أثناء فترة الحمل وبشكل طبيعي جداً، فهل حصلت كل هذه الأمور بشكل طبيعي مع يونس حينما إبتلعه الحوت ومكث في بطنه؟؟ وهل قام الله بعمل حبل سري ومشيمة ليونس وهو في بطن الحوت؟؟ أم هل صنع لحبيبه يونس كيس ممتليء بالسائل ((اليونسي)) كي يعيش مرتاحاً وسعيداً أثناء فترة مكوثه في الفندق الجميل؟؟لم تنتهي الإشكالات بعد ودعونا نرى المزيد في قصة صاحب الحوت:{وإن يونس لمن المرسلين، إذ أبَق إلى الفلك المشحون، فساهم فكان من المدحضين، فالتقمه الحوت وهو مليم، فلولا أنهُ كان من المسبحين، للبث ببطنه إلى يوم يُبعثون، فنبذناه بالعراء وهو سقيم، وأنبتنا عليه شجرة من يقطين، وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون}.النبذ يعني الترك والتخلي، والآية واضحة بمعنى أن الله نبذهُ في العراء وهو سقيم، ولا أعتقد أنً أي إنسان لديه معرفة بسيطة باللغة العربية لا يمكنهُ معرفة معنى "فنبذناه"، ومن أراد التأكد فليراجع تفاسير هذه الآية.!!ويبدو أن كاتب القرآن يخطأ وينسى فتجده في نص آخر يناقض كلام الآية السابقة حيث ي ......
#يونس
#النون
#صاحب
#الفندق
#الخمس
#نجوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727251

سالم روضان الموسوي : قصة للذكرى والعبرة ....عن شخصية الشيخ الفقيه والقاضي الشرعي عبدالحسين الحلي
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي بقلم المرحوم القاضي فتحي الجواري ابن مدينة العلم والعلماء قضاء المسيب في محافظة بابل والتي أرسلها إلى معالي رئيس المحكمة الاتحادية السابق الأستاذ القاضي مدحت المحمود بتاريخ 30/1/2017 ولأنها قطعة أدبية انشرها ليطلع عليها الجمهور، فضلاً عن كونها التفاتة مهمة عن شخصية علمية عراقية واغمط حقه من الحكومة في حينه فحرمتنا من فيض علمه وانتفع بها الآخرون حيث رفضت الحكومة تعيينه قاضياً شرعياً في العراق بسبب التناحر بين القيادات القائمة آنذاك وبعد سفره إلى البحرين عين رئيساً للقضاء الشرعي فيه لمدة اكثر من عشرين عاماً.قصة للعبرة والذكرىلم يبق من لم يعرف للشيخ (عبدالحسين الحلي) قيمته العلمية، ومقامه الأدبي الرفيع، حتى البقال حين كان يقف عليه الشيخ ليشتري شيئاً كان يطفح وجهه بالبشر إلا لأن الشيخ عبدالحسين قد اشترى منه شيئاً، وحتى العوام كانوا يعرفونه من مشيته الرتيبة وهو قابع بعباءته فيسلمون عليه ويأخذون يده بقصد التقبيل على الرغم منه، وكان حكمه الفصل فيما يعرض عليه فام يستأنف حكمه مستأنف ولم يميزه مميز.اجل لم يبق من يجهل مقام الشيخ (عبدالحسين) العلمي، والأدبي من كبير أو صغير، عالم او جاهل، أما الجهة التي ران عليها الجهل، وعشى عينيها الغباء فجهلت حق الشيخ (عبدالحسين) فهي كانت جهة (الحكومة) فقط.ولم تعرف غباوة (الحكومة) وبلادتها، إلا يوم قررت ان تجري امتحاناً لكي تعين الشيخ (عبدالحسين الحلي) قاضياً شرعياً في محاكمها، ولم يعرف مدى مبلغ جناية (الحكومة) على (الحق والعدل والقضاء) ، إلا يوم أعلنت ان الشيخ (عبدالحسين الحلي) لم يجتز الامتحان بالنجاح المطلوب....!!ولست ادري أيجوز ان يجري احد امتحان لأديسون في الكهرباء؟ ولمدام كوري في طبيعة الراديوم؟ ولماركوني في الراديو؟وهو لم يكن ليرضخ لقبول ذلك الامتحان لولا إلحاح (آل الشبيبي) عليه، فقبوله الامتحان كان لا يخلو من منقصة لأمثاله، ولكن آل الشبيبي اصروا ، وما زالوا به حتى استقدموه من النجف إلى بغداد، وحتى ارغموه على دخول الامتحان الشكلي، وتم ذلك وظهرت النتيجة بانه لم يستطع اجتياز الامتحان بالنجاح المطلوب....!!!جرى كل ذلك رغم ان القضاء الشرعي العراقي لم يكن قد شهد من قبل، ولن يشهد نداً للشيخ (عبدالحسين الحلي) .وكثر الحديث عن السبب الذي آل اليه الأمر على تلك الصورة، وكان الشيخ (علي الشرقي) حينذاك رئيساً لمجلس التمييز الشرعي الجعفري، وهو كان كل شيء في ذلك الامتحان، وكانت بينه وبين (آل الشبيبي) جفوة طال أمدها، فاتهم انصار (آل الشبيبي) الشيخ (علي الشرقي) بما آل اليه امر الشيخ (عبدالحسين الحلي)، ودافع الشيخ (علي الشرقي) عن نفسه بكونه من تلاميذ الشيخ (عبدالحسين الحلي)، وانه درس عليه شطراً غير قليل في حياته، فليس من المعقول ان يوقع بالشيخ (عبدالحسين الحلي) من اجل خصومته ل (آل الشبيبي) ....وكثر اللغط والحديث بين الناس، وصاروا صفين متعارضين بين متهم، ومدافع...(فما رأيت والله إيماناً في تلك الأزمة ، والنفس في اشد انفعالها لما وقع، يحاكي إيمان الشيخ (عبدالحسين الحلي)، ولا نفساً اكثر هدوءاً في تلك العاصفة، ولا صدراً أوسع حلماً ، من نفسه، ومن صدره، وقد تلقى ذلك بصبر ما مثله صبر، وبحلم عز نظيره في مثل هذه المعامع، بينما ظلت قضيته تدوي في أندية النجف طويلاً).وفي مثل هذا الموقف النابي، المخجل من (الحكومة) ، كان موقف النجف واكثر، تلك المدينة التي نهلت من فيض الشيخ (عبدالحسين الحلي) نحو خمسين سنة كأستاذ لمعاهدها، وكركن من أركان أدبها الرفيع، وكعميد من عمداء الفقه، والبحث، والتحقيق، تلك المدينة التي ......
#للذكرى
#والعبرة
#....عن
#شخصية
#الشيخ
#الفقيه
#والقاضي
#الشرعي
#عبدالحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727250

عبد الحسين شعبان : شفرة مقتدى الصدر
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان قلب السيد مقتدى الصدر الطاولة السياسية حين أعلن عدم مشاركة تياره بالانتخابات النيابيّة المزمع عقدها في 10 أكتوبر/تشرين الأول المقبل، معلناً عدم دعمه أيّ حزب، بل أنه غسل يديه من الحكومة المقبلة والحكومة الحالية، متبرّءًا من بعض الذين يدعون الانتساب إلى "آل الصدر". وبرر خطوته غير المسبوقة بأنه سيبقى بعيداً عن الانتخابات القادمة، معتبراً أن الوطن أهم من كل ذلك. ورأى الصدر في خطاب مدته خمس دقائق أن "الجميع إما قاصر أو مقصّر والكل يتبجّح بالفساد، والكل تحت طائلة الحساب".وجاء هذا القرار المفاجئ بعد حريق مستشفى الحسين في مدينة الناصرية، الذي بلغ عدد ضحاياه أكثر من 100 بين قتيل وجريح، وهو الحريق الثاني بعد حريق مستشفى ابن الخطيب في بغداد الذي أودى بحياة 82 شخصاً.جدير بالذكر أن الصدر يحظى بشعبية واسعة في الوسط الشيعي، وهو مساهم في الحشد الشعبي بسرايا السلام. وعلى الرغم من أن مصطفى الكاظمي أطلق عليه لقب "سيد المقاومة" إلا أنه حذّره بشدة إن لم يتخذ الإجراءات اللازمة بشأن الحريق وإعلان نتائج التحقيق بسرعة. وكان عدد من النواب، بمن فيهم نائب رئيس البرلمان الحالي حسن الكعبي، أعلن الانسحاب من المشاركة في الانتخابات المقبلة، كما قام عدد من أنصاره بإحراق البطاقة الانتخابية أمام عدسة الكاميرا تنفيذاً لقرار الصدر، المعروف بولاء تياره المطلق له وانضباطه العام.ومن الطبيعي أن تنسحب قوى أخرى من المشاركة في الانتخابات أو مقاطعتها بعد انسحاب أكبر تيار سياسي في العراق، وهو ما فعله الحزب الشيوعي العراقي الذي تحالف معه في إطار قائمة "سائرون"، وحاز على مقعدين في انتخابات العام 2018 في حين نال التيار 52 مقعداً.وتُعدُ مقاطعة تيار الصدر ضربةً كبيرةً لمطلب الانتخابات المبكرة، إذ من المحتمل أن يتم تأجيلها إلى العام 2022 وهو موعدها المقرر. فقد أربك الصدر المشهد السياسي وزاد من تعقيداته، فبعد الانتقادات الشديدة لكامل الطبقة السياسية من جانب حركة تشرين الاحتجاجية العام 2019 بكونها غير كفوءة وفاسدة، راهنت على قانون انتخابي جديد تستطيع بموجبه إحداث تغيير في إطار الدوائر الانتخابية "المصغّرة" وإلغاء التصويت على أساس القوائم لصالح منح الأصوات للمرشحين الأفراد.الصدر بعفويته وقراراته غير المطروقة يخرج عن المألوف بمفاجأته لحلفائه قبل خصومه، إلى درجة يجعلهم في حيرة من أمرهم. ويعود ذلك إلى قراره وحده والتزام تياره "الحرفيّ" به. فهل يستمر في قراره أم أنه يمكن أن يقلب ظهر المجن مرة أخرى؟ وهو أمر لا أحد يستطيع التكهّن به. ومثل هذا الانطباع يظل سائداً في الشارع العراقي، على الرغم من وصول الأوضاع العامة في البلاد إلى حالة من انعدام الثقة بالجميع، قوى ومؤسسات وأجهزة، فلم يحصل أيّ تقدّم حقيقي، باستثناء هزيمة "داعش" العسكرية في نهاية العام 2017، في حين ظلت الأسباب السياسية والدينية التي أوجدته قائمة، وذلك بوجود حاضنة اجتماعية له.وتحسب للصدر، على الرغم من الانتقالات السريعة في مواقفه السياسية، ثلاث ثوابت أساسية، أولها: تمسكّه بعروبته وتأكيده على الهوّية العراقية، وثانيها عدائه للاحتلال الأمريكي، بل مقاومته له، وثالثها، استمرار تنديده بالنظام السابق. لكن هذه وتلك لا تشكّل مشروعاً سياسياً قادراً على التغيير.وكنتُ قد سألته قبل نحو عقد من الزمن وعقب الانسحاب الأمريكي من العراق 3 أسئلة وهي: "ما هي فلسفة التيار، وبمَ يختلف عن الجماعات الإسلامية الأخرى؟ وما هو موقفه من الشيوعية والشيوعيين؟ وما هي نظرته إزاء الدولة ومرجعياتها. وكانت الإجابات عموميّة مثل الغالبية الساحقة من ......
#شفرة
#مقتدى
#الصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727249

محمد رياض اسماعيل : الليبراليون الغربيون دعاة حرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل تأمل واقعنا في ضوء النهم والجشع الغربي التي دمرت بيئتنا، وبلداننا، يريد دعاة الحرب الامريكيون وبعض الدول الغربية المتجحفلة معها، الى جلب (الديموقراطية) الى بلداننا، ويحتفلون بتفوقهم علينا وعلى من يساندنا من خصومهم التقليديين (الصين وروسيا)، لطالما كان الغربيون أكثر وحشية من شعوب العالم في شروعها ب "تحضرنا "ومن ثم "دمقرطتنا"، مقابل استغلال موارد بلداننا، ولا يزال هذا هو الحال الى يومنا هذا، لكنها اخذت اشكالاً متعددة، حيث بدأت بالقتال على انابيب النفط والاستثمارات النفطية الهائلة بمسميات وطنية! ثم تطورت الى استثمار فوائد الديون الضخمة نتيجة للعقود المهلهلة التي لم تتوازن اقتصاديا اثناء التنفيذ، ويعتبر ذلك تغريراً واخلالاً للعقد في نظر القانون العراقي بحسب نظرية الظرف القاهر! وظنوا بأننا اقتنعنا بأنهم بذلك اوجدوا عالماً أكثر استقراراً!!!! ولعل عدم وضوح الرؤية لهذا الامر، هو ان كتبنا المدرسية وتاريخنا يكتبها الغربيون، تماما كما يُنَصِبون مراكز القرار في بلداننا. كشفت تصرفات الولايات المتحدة الامريكية ودول غرب أوروبا ضد مؤسس موقع الويكيليكس جوليان أسانج، عن شرور وفساد الحكومات الامريكية والغربية، أكثر مما حاول أسانج نفسه، وغفلت صحافتنا تسليط الضوء عليها كما ينبغي. تلك الحكومات التي جرمت المشردين ووصفتها حلاً للتشرد! والعجيب ان الحكومة الروسية تسعى لنفس الهدف، وتعلن محاربة الشر الخارق، والدفاع عن الديموقراطية والحرية وهي لازالت في مهد الطفولة فيها! لكن الدعاية تحكم الوعي العام. الحديث عن الثورات بلا نضج سياسي ووعي جماهيري وانتفاض حقيقي هي مجرد سذاجة، فلا تبحثوا عن العصا السحرية، أولا عالجوا وسائل الاعلام المأجورة، والاعلام المردد والملقن من الاعلام العالمي الموجه. ان أعظم المؤامرات سيئة السمعة يتم التعبير عنها من خلال القانون والتكنولوجيا والتمويل وصناعة الديون، أحيانا تُعلن بقليل من الفخر، وتطبل لها في صحفنا بمانشيتات كبيرة، وعبر شاشاتنا بانتظام، يجعلنا غير قادرين على ربط تفاهة اساليبهم بجشع طموحاتهم. مشكلتنا هي ان المؤامرات الحقيقة مثل صناعة الديون والتلاعب في الانتخابات او المراقبة الجماعية (سهولة الوصول الى اتصالات كل شخص وتتبعها)، تطغي دائماً تقريباً على نظريات المؤامرة، تلك الأكاذيب الحاقدة التي يمكن ان تؤدي في مجملها الى تآكل الثقة المدنية في وجود أي شيء مؤكد يمكن التحقق منه. يتحدثون عن نظريات المؤامرة لتجنب الحديث عن ممارسات المؤامرة، التي غالباً ما تكون مخيفة للغاية، ومهددة. يجب ان يكون لدينا نفس القياس للمساءلة والعدالة لجميع ضحايا الجرائم ضد الإنسانية. ان تسليم جوليان أسانج (مؤسس موقع الويكيلكس) الى أمريكا على سبيل المثال، هي بمثابة تحذير لليبرالية واللذين لا يزالون يؤمنون " بالديموقراطية الليبرالية الامريكية"، فالمتهم دُعي لحيازة كل هذه الوثائق، وهذا يكسر القواعد الأساسية للشرعية. ما يحدث الآن مع أسانج يجب أن يكون تحذيرًا لكل هؤلاء الليبراليين الذين ما زالوا يؤمنون بنوع من الديمقراطية الليبرالية الأمريكية الجينية. الرجل كشف عن جرائم الحكومة والجيش الأمريكي الجسيمة، الإجراءات للجهات الامريكية الرسمية هي دائما إشارة تنذر بالسوء، عندما يتم اتخاذ تدابير ضد فرد مهدد بطريقة وحشية بشكل مباشر لدرجة أن هذه الوحشية ذاتها تعني شيئًا ما. وللطرافة فقد كان المركز الليبرالي المناهض لسياسة ترامب، اشد قسوة على أسانج من ادارة ترامب نفسه! ومن دواعي السخرية ان جناح بليرين الاكثر وسطية في حزب العمال البريطاني كانوا أكثر المتحمسين لتسليم أسانج (للعدالة الا ......
#الليبراليون
#الغربيون
#دعاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727258

ماهر عزيز بدروس : مستقبل الرهبنة القبطية: إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس بدأت الرهبنة القبطية حركة اعتزال للعالم حين قرر رجل لا نعرفه أن يهرب إلى الصحراء فراراً من شيء ما يمنعه من الاستمرار في العيش وسط الناس، وربما كانوا بضعة رجال هربوا إلى الصحراء فراراً من ذنب أو جرم أو مصيبة.. وحين وجدوا أنفسهم معلقين هكذا بين الأرض والسماء لم يجدوا ما يفعلوه إلا أن يُؤَمِّنُوُنَ مأكلهم ومشربهم، ثم يرفعون رؤوسهم إلى السماء ليطلبوا التوبة والعون الذى يجعلهم يستمرون في العيش في الصحراء. كانوا بضعة رجال فروا من مصيرهم المحتوم دون المخاطرة بأخذ نسائهم معهم، حيث كان القرن الرابع الميلادى، وقد تحول المصريون جميعهم إلى المسيحية، لكن ألواناً بقيت قائمة من الخلافات الهرطقية والاضطهادات وشظف العيش والمخاطر والمطاردة، سواء لأسباب عقيدية أو معيشية أو سلطوية أو خلافية أو أخلاقية، التي جعلت كثيرين يطلبون الفرار إلى حيث لا يصل إليهم أحد ممن يطلبون رؤوسهم للفتك بهم أو للقصاص منهم. وشيئاً فشيئاً ظهر من بين أولئك الفارين، من ذوى الشعور الدينى القوى، مَنْ ربط بين الفرار الصحراوى والروح الدينية، بادعاء أنه هروب لأجل اللـه من زئير العالم وجمره، وفى محاولة سيكولوجية لتقبل أنفسهم من حالة الفرار والهروب الصحرواى دعا زملاءه لتزجية الوقت المار بطيئاً متثاقلاً في التعبد، ورفع القلب للـه. وحيث لا تجود الصحارى سوى بأقل القليل من المناعم؛ ولانتشار الفكر الغنوسى المختلط عبثاً وارتباكاً بالفكر المسيحى في ذلك الزمان -الذى لا تزال رواسبه عالقة بالفكر المسمى "الآبائى"- ساد الادعاء بين هذه المجموعات الهاربة بأن الفقر الاختيارى، والعزوف عن الملذات في العالم، تقترن حتماً بالتعبد.وحيث هو مجتمع ذكورى قح ينعدم فيه النساء الهاربات من العالم.. انتشر الادعاء بأن هذا النمط من الهروب التعبدى هو أيضاً هروب من الجنس لأجل اللـه.. في محاولة لتوظيف كلمات يسوع عمن نذروا أنفسهم للـه دون زواج: "ويوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السموات. مَنْ استطاع أن يقبل فليقبل"(مت 19 : 12)، رغم عدم انطباقه سوى على قلة نادرة من البشر، ورويداً رويداً ارتبط الهروب الصحراوى لأى سبب بادعاء التعبد للـه الذى أحد أركانه الابتعاد عن المرأة.. بدأ الأمر بالهاربين فرادى على ابتعادات مسافية في الصحراء بين شخص وآخر، ثم جاء من جَعَلَهُم يعيشون معاً، واكتسب لقباً أطلقه المؤرخون بأنه "أب الشركة".. الذى طفق يضع بعض القواعد التي تحكم هذا التجمع من الهاربين والفارين.وشيئاً فشيئاً صار هذا المجتمع الذكورى الصحراوى، الذى احترف العبادة، ينسج حول ذاته الأساطير التى تغسل عثراته وخبيئاته للساكنين في العالم، فتظهرهم بمظهر القداسة التي تخلب عقول وأرواح الساكنين في العالم.. وزاد الأمر هولاً حين سَرَتْ كالنار في الهشيم فرَّية أنهم تبتلوا لأجل المسيح.. فأكبر الساكنون في العالم ذلك إكباراً خرافياً، جعل منه حجر الزاوية في أسطورة القداسة الشعبوية.. ألا وهو المرتبط بعدم ممارسة الجنس مع النساء، باعتبار ذلك قمة الطهر.. ومن ثمَّ.. قمة القداسة؛ وسرت الأكذوبة كالنار في الهشيم أن هؤلاء أطهار لأنهم بعيدون عن النساء، بينما الساكنون في العالم دنسون لأنهم قريبون من النساء.. لأن كل رجل في العالم متزوج من امرأة لا يُكَوِّن أسرة سوى في الاتحاد الزيجى لينجب الأطفال؛ والاتحاد الزيجى يقتضى ممارسة الجنس، والجنس هو الدَّنَس، هكذا اعتقدوا ولا يزالون.. وبهذه الأسطورة الخبيثة راحوا يحقرون الفعل الطبيعى الذى خلق اللـه لأجله الرجل والمرأة وقَدَّسَه بالحب، مقابل تمجيدهم الخرافى الشعوذى لاعتزال الجنس الطبيعى ......
#مستقبل
#الرهبنة
#القبطية:
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727268

ريام الربيعي : -أمرٌ مُقلق-
#الحوار_المتمدن
#ريام_الربيعي أنا أُحبكَوهذا أمرٌ مُقلق!يَستَفزُ أنوثتي حَجم انشغالها بكويُزعِجها كم تبدو مهمًا لها!أنا أحبكَوهذا أمرٌ مُقلق!إنك تُشاركني نَفْسيتَسطو على ساعاتيتَتطفلُ على أحلام نومي ويقظتيتَحرمُني من كوني أنا!أيها الشقيالمتمردالشامخُ فوقَ غطرستيكم عَليَّ أن أكرهُكلأقتلَ هذا الحُبْ؟إنكَ تزعزعُ انحيازي لذاتيفأغدو بحيرةٍ بالغةٍخصمك والحكم!أنا أحبكُوهذا أمرٌ مُقلقعليَّ أن أعيد النظر فيه. ......
#-أمرٌ
#مُقلق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727267

محمد البوزيدي : كورونا صديق يرفض المغادرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي هكذا نستيقظ، ونفرك أيدينا ونتلمس وجهنا ...على ماذا استيقظنا ؟هو الألم غير الواضح لكنه ألم وآلام بصبغة الجمع والتنوع اخترق الجسد نبضات مختلفة وكل واحدة تنهش طرفا معينا ،أحد يفتك بالكلي والآخر بالظهر وأعظمها يخترق الراس اختراقا بالحمى القاسية والوار غير المضبوط هل هي الكورونا ؟ هل هي آلام أحرى ناتجة عن التعب هي هي أشياء أخرى مجهولة لكن الأكيد أنه حصل لي انهيار دون إشعار سابق إلا من حرمان من النوم الليلة الماضية وحين تكثر الآلام والأوجاع تتيه في العلاج قد تحاول تصديق أي شيء وتحاول فعل أي نصيحة من فصيلة *العلماء* الذين ينهمرون ويلحون عليك :افعل كذا، والتزم كذا، لكن حين تحاول تجد الجسد يرفض تماما كل شيء وهكذا الأيام ...تنخرط في لعبة الاسترجاع ..تشمر في الفهم عن طريق الأسئلة الحارقة من..؟ كيف..؟ متى..؟ وحين تفشل في الجواب تحاول الاجتهاد في الحظ الأخير وهل ؟؟؟ وكم سيستغرق الامر؟؟؟؟ياإلهي ؟هكذا كان حالي وأحوالي للأيام الماضية، انهيار خاص، تفقد الذوق في كل شيء ؟ تحاول التزام ما ينصحك به البعض بالراحة، لكن كيف تحصل عليها؟ ودماغك يحاول تفكيك الوضع الحالي وتشخيصه واحتمال الحلول؟يصبح سريرك ملجا لكل أنواع الادوية ،ومختلف العصائر والفواكه والماكولات،نحاول تكريس التباعد الاجتماعي لكن دون جدوى لاعتبارات عدة وحين تحاول الاستلقاء عوضا عن النوم المهاجر.. تسمع حشرجة ،تلتفت فتجد ابتسامة الصغير الجميل حينها تنبعث منك قوة خاصة أن زمنا مازال ينتظرك للعب معه، تتخلص فورا من مفاهيم احتياطات للعدوى، فهل النفور سيستوعبه وسيبتلعه الصغير ؟تعانقه وتلعب معه تحاول استرجاع الانفاس فتحس أنك تخلصت من جزء قليل من الدوخة ..قد يبتعد قليلا أو ينشغل عنك...حينها تعود لخليلك الجديد ...أوجاع الحمى التي تنهمر ركاما كحمم البراكين الثائرة.تستجمعك قواك التي تبدأ في التحلل لتستحضر أسلحتك للمواجهة (دواء ريجيم رياضة راحة .....) وكل يوم جديد، وكل لحظة قادمة وأنت في أتون حرب ترفض أن تنتهي دون خسائر فادحة جدا ، أما الخسائر فعدادها انطلق منذ مدة . ......
#كورونا
#صديق
#يرفض
#المغادرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727266

وهاد النايف : كلمات قاتلة
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف لم يعد هنالك متسع من الحزنكي نبلل الأوراق بالتعبكل الأرق الذي استعصى على الحروفوكل النعاس الذي خامر المخيلةليس الا جزء بسيط من رماد الروحوأنت لازلت لا تعلمين البؤس الذي يرافقنيتلك النمطية التي تطاردينني بهاوذاك السعي المحموم للإتهاماتلم يكن الا ثأرا لخيالك المنهزمخلف خطوط الذهابتوقفي عن الصراخ في الرسائلفأنا متجرد أمامكاطلقي عيارات النهاية على صدريفالموت احياناً تسببه الكلمات لا الرصاص! ......
#كلمات
#قاتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727264

وهاد النايف : عيون الشياطين
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف ماذا ستحمله الحقائب التائهةونحن لم نعد يتسع لنا أي شيءنحن الغرباء عن كل المدن الناكرةنحن الغرباء عن كل الحسناواتوكل العباءات التي تخفي النورنحن الغرباء عن نبضات الرحمةاين سيذهب بنا المدىوعيون الشياطين فقط تعرفنالكثرة ماارتابتولأنها تراقبنا منذ أن كنا أحرار! ......
#عيون
#الشياطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727263

فاطمة شاوتي : حَرِيقٌ فِي الدِّمَاغِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أعصرُ الألمَ منْ شجرةِ البكاءِ ... وأُطفِئُ النارَ منْ دماغِي لأدخلَ المشهدَ في معطفِ الماءِ ... احتباسٌ حراريٌّ في حلْقِ ... السحابِ كانتِ الحرارةُ مفرطةً ... الحرائقُ اشتعلتْ في غاباتِ الْمَارِيخْوَانَا ... وموقعُ التصويرِ ... على أرضٍ بينَ المكسيكِ والإسْكِيمُو... يلتقطُ صوراً لشعبِ "الْمَايَا "... وهو يشربُ الأزمنةَ في كَاسْتِينْغٍ وثائقيٍّ ... فجأةً ... انطفأتِ الشاشةُ زخاتٌ على زجاجٍ ليسَ شفافاً... شفاهُ ممثلٍ كانَ يشربُ دورَهُ ... منْ شريطِ الأحداثِ قبلَ أنْ يلتقطَ السِّينَارِيسْتَ ... في الحوارِ صورةَ الماءِ يشربُ النارَ... بينمَا يشتعلُ الفيلمُ في كاميرَا الإخراجِ تصاعدَ البخارُ منْ دماغِ المخرجِ ... وتصاعدَ الدخانُ منْ رأسِ القاعةِ ... كانتِ الأحداثُ تتسارعُ لتلتقطَ لهَا سيلْفِي... في دماغِي وهو يحرقُ الفيلمَ في سيجارةٍ ... ......
#حَرِيقٌ
#الدِّمَاغِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727262

سامي عبد الحميد : إحياء الفرق المسرحية الخاصة ضرورة
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد جرت في الأيام الأخيرة محاولات جادة من قبل عدد من أعضاء فرقة المسرح الفني الحديث في سبيل مواصلة العمل بعد توقف دام سنوات منذ 2003. وكان الدافع وراء هذا التحرّك هو أولاً شعور أولئك الأعضاء بأن حركة المسرح العراقي قد تراجعت حيث ما يقدم من مسرحيات هذه الأيام لا يرقى الى المستوى الفني الرفيع كما كان خلال الستينيات والسبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي. وثانياً تناقص أعداد الجمهور المتذوق للفن المسرحي. وثالثاً الأعتزاز بالتراث المسرحي وإحياءه.سابقاً كانت هناك فرق مسرحية خاصة إضافة للمسرح الفني الحديث تتنافس فيما بينها لتقدم ما هو ملتزم وجميل من أعمال مسرحية ومنها فرقة المسرح الشعبي وفرقة مسرح اليوم وفرقة اتحاد الفنانين وكلها قدمت أعمالاً مسرحية تفوقت أحياناً على أعمال فرقة الدولة (الفرقة القومية للتمثيل) . وكان هناك أشبه ما يكون بالمسرح الدائم حيث تقدم العروض المسرحية الجادة طوال أيام السنة وبدون توقف كما يحدث هذه الأيام وكانت هناك أبنية متعددة للمسارح إضافة الى مسرح الرشيد والمسرح الوطني وهناك مسرح بغداد مقر فرقة المسرح الفني الحديث العريقة ومسرح النجاح ومسرح السلام ومسرح الستين كرسي.لأحياء الفرق المسرحية الخاصة دلالات ! أولها، اتساع رقعة العمل المسرحي في البلاد والدليل على التقدم الثقافي الحضاري. وثانيهما . أن وزارة الثقافة مهتمة بأهمية الفن المسرحي ورسالته الفاعلة في التوجيه التربوي والاجتماعي. وثالثها، استيعاب الأعداد الكبيرة من المتخرجين في المعاهد والكليات الفنية وهي كثيرة في بلدنا هذه الأيام والحمد لله.ولا بد أن نذكر بأن الحكومات السابقة قد شرعت قانوناً خاصاً بتشكيل الفرق المسرحية وأجرت عليه تعديلات كان آخرها قانون رقم (8) لسنة 2002 والذي جاء في أسبابه الموجبة ما يلي:"بغية نشر الوعي الثقافي والفني بين أبناء الشعب والنهوض بمستوى الفن المسرحي ومواكبة التطور الحاصل في العمل المسرحي ولكي تساهم الفرق المسرحية في إغناء الفن المسرحي بتقديم عروضها من الأدب العربي والعالمي والانفتاح على التراث الإنساني لترتقي بالذوق العام والأداء المسرحي الرصين، نصاً وتمثيلاً وإخراجاً وبتقنية عالية ولكون قانون الفرق الفنية والتمثيلية المرقم (166) لسنة 1964 لا يحقق الأهداف المذكورة شرع هذا القانون.ولأن القانون رقم (8) لسنة 2002 قد تمّ تجميده بعد 2003 ولأنه بحاجة الى تعديلات لكي يتناسب مضمونه وتتناسب مواده مع المرحلة الجديدة ولأهمية إحياء الفرق الخاصة فمن الضروري أيضاً إجراء بعض التعديلات عليه. ......
#إحياء
#الفرق
#المسرحية
#الخاصة
#ضرورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727261

علي فالح الزهيري : الاشاعة والتطعيم وعقل ساذج
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري تعرف الاشاعة بأنها خبر (مزيف) او مجموعه اخبار (مزيفة) تنتشر بين المجتمع بشكل سريع، وتتناول بين الناس وهناك من يحاول التضخيم بها، (طبعا العراقي الجاهل يكون ناقلها ويكون استاذا بها عندما يفتي بها ) تستخدم لأضعاف المجتمع وجعله تحت الخوف، وتستخدم بالحروب لاْفتعال الازمات، وأضعاف الجهة المقابلة .وقد جاء في المعاجم بأن ساذج جمع (ساذجون وسُذَّج) هوشخص بسيط غير محنّك قليل النباهة والدّهاء، ينخدع بسهولة، قليل التبصُّر بالأمور، (شخص ساذج).قد يتفق معي الجميع بأن العراق هو من أكثر الشعوب تأثيرا بالإشاعة، وتصديقها والتفاعل معها بشتى الطرق، والاشاعة قد تكون بسيطه وتافهه ،نرى بأن المواقع الالكترونية تنشر الخبر، وترى الاغلب الاعم مصدقا و متناولا لهذا الخبر، حتى أصبح مادة اعلامية ضخمة، انفجرت في الصباح التالي للشارع العراقي، والناس تصدق لانها اشاعة كثر الحديث عنها .لو قارنا الاشاعة التي استهدفت جمهورا من أجيال معينة، أغلبها من المراهقين والشباب ،فصودرت الى الكبار، وهؤلاء هم ذو عقل المحدود، اما القسم الاخر من الشباب المثقفين ،والكبار وأصحاب الشهادات، نرى بانهم يميزون الخبر بانه اشاعة ،منذ بداية نشره ؟ هنا تلعب الثقافة دورا كبيرا، وبارزا، في معرفة الخبر الصادق من الإشاعة، والثقافة هي اساس في إصلاح المجتمع، اما اذا كان المجتمع بلا ثقافة، حتما سيكون مصيره الظلام، وللأسف مجتمعنا اليوم بلا ثقافة، وتكثر به "الاشاعات والدعايات" حتى تستخدم بين فترة وأخرى، في العرف على الوتر الطائفي، بالاخص في مواقع السوشيال ميديا، "فهي تعتبر بوابة لنشر الاشاعات والاكاذيب" الهدف منها تدمير المجتمع، اجتماعيا، وسياسيا، وثقافيا، وأخلاقيا، لذا نحن اليوم نؤكد على ضرورة أن تكون جميع الفئات العمرية، اكثر وعي وثقافة على كل الاصعده، دينيا، وثقافيا، واخلاقيا، واجتماعيا، وإلا فعلى المجتمع السلام .اما فيروس كورونا، ومسألة التطعيم فهذه اخذت منحى خطير بالإشاعة والدعاية، والكل يعرف بأن فيروس كورونا هو فيروس صنع في مختبرات لإحدى الدول الكبرى، "وهو انتاج حرب بيولوجية اقتصادية سياسية" فأكثر الدول واجهت خسائر فادحة بالارواح والثروات نتيجة هذا الفيروس، وشركات لدول كبيرة اليوم تتنافس، على إنتاج لقاح مضاد لفيروس كورونا، وهذه الشركات تعمل على نشر الاشاعة والدعاية والحرب على شركات منافسة لدول اخرى؟ والضحية هو المواطن في كل بقاع الارض، كونه بات أسيرا للإشاعة، "ومن تلك الشائعات "أن اللقاح يميت الإنسان بعد سنتين من التطعيم! واللقاح يسبب العقم !!والشخص الملقح ناقل الفيروس للآخرين!! وأن الصحة العالمية تعمل على خفض سكان الارض !!!والخ…متى أفرزت هذه النتائج؟ اوالاسباب حتى يتخذ بها أو تكون محل ثقة؟ للأسف نحن اليوم ننساق بتصديق بكم دكتور أحدهم بيطري، والآخر يقال انه جراح، واطباء من الخارج غير معروفين ؟هنا نتساءل ونقارن ؟ لما نصدق هؤلاء ولا نصدق علماء واطباء لنا وفي العالم ؟ ولما لانصدق بان جزء كبير من الكرة الارضية أقبل على التطعيم ؟ هنا ممكن ان نعيد حساباتنا اتجاه حياتنا وأن الوقت مازال بصالحنا وأن نتخذ من اللقاح خيارلنا، وأن نفكر بأهلنا ونذهب لحماية أنفسنا من الوباء، وأن لا ننحرف "بدعاية الشركات واشاعاتها" التي تهدف لبيع اللقاح والاستفادة اقتصاديا، والاشاعة لزراعة الخوف والقلق تجاه لقاح الشركات المنافسة، علينا جميعا ان نحارب الفايروس بالتطعيم وأخذ اللقاح، مهما كان انتاج الشركة، والالتزام بالتباعد الاجتماعي ،والإجراءات الوقائية، والحذر من الإشاعة ،وأخذ المعلومة من مصدرها، وان نك ......
#الاشاعة
#والتطعيم
#وعقل
#ساذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727260