محمد رياض حمزة : من يعوّض ضحايا مجازر الانفال وحلبجة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة طالب رئيس وزراء إقليم "كردستان" العراق، مسرور البارزاني الحكومة الأتحادية بتعويض ضحايا المجازر المرتكبة ضد الكرد العراقيين بالقول إن "الحكومة العراقية تتحمل واجبا أخلاقيا وقانونيا في تعويض ذوي ضحايا جميع المجازر المرتكبة ضد شعب كردستان". وأضاف البارزاني في بيان نشر في 31 تموز 2021 "نحيي اليوم بإجلال وإكرام، ذكرى واحدة من أكثر الجرائم فظاعة وأبشع حملات التطهير العنصري التي اقترفها النظام العراقي السابق قبل 38 عاما حين اقتاد آلاف الأبرياء من البارزانيين إلى صحراء جنوب العراق وقد دفنوا أحياء في مقابر جماعية ليس لسبب سوى لأنهم كرد. لقد مهدت الإبادة الجماعية بحق البارزانيين لسلسلة جرائم متتالية تمثلت بحملات الأنفال وعلى مراحل عدة، من حرق وهدم وتخريب ثم قصف حلبجة بالأسلحة الكيماوية وتسوية آلاف القرى والبلدات بالأرض، وقد وصلت تلك الإبادة إلى أقصى درجات الظلم والوحشية".وأكد بارزاني في البيان أن "الحكومة العراقية تتحمل واجبا أخلاقيا وقانونيا في تعويض ذوي ضحايا جميع المجازر المرتكبة ضد شعب كردستان، والذين لم يعوضوا إلى الآن على الرغم من قرار المحكمة الجنائية العراقية العليا اعتبار حملات الأنفال ضد شعب كوردستان إبادة جماعية وجرائم حرب. وعلى الحكومة العراقية تعويض ذوي ضحايا المجازر المرتكبة ضد شعب كردستان". ( المصدر: شبكة رووداو)ــــــ مطالبة السيد مسرور البارزاني مبادرة قيّمة لإنصاف العراقيين الكرد، الشهداء منهم والأحياء ،وما تعرضوا له وما يتعرضون له ، من الظلم . مطالبة الحكومة الاتحادية بهذا التعويض تطرح عددا من الاسئلة عمّن يتوجب عليه أن يعوض ذوي شهداء الانفال وحلبجة؟يتذكر السيد مسرور ولا يمكن نسيان أن والده مسعود البارزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني ، ورغم جرائم الإبادة الجماعية التي ارتكبها نظام صدام بحق المواطنين الكرد في حملات التطهير العرقي ، الأنفال وحلبجة ، أنّ والده كان متصالحا مع النظام السابق متجاوزا ما اقترف من الجرائم حماية لمصالحه وموقعه القيادي في الإقليم . ذلك أن السيد مسعود البارزاني في 31 آب 1996 راح إلى بغداد مقبلا كتفي صدام حسين طالبا دعمه ضد قوات جلال الطالباني. وبالفعل قام الجيش العراقي بطرد قوات جلال من اربيل والسليمانية خلال ساعتين ونصف الساعة فقط بينما انهزم الطالباني الى ايران. وقتها كانت جريمتي الأنفال وحلبجة ما تزال ماثلة في وجدان كل الكرد. ــــــــ قادة الإقليم دأبوا على العمل الحثيث لتحصيل المال من الموازنات الاتحادية وكان آخرها إيداع الحكومة الاتحادية في 13 تموز 2021 مبلغ ( 200 مليار دينار ) في الحساب المصرفي لحكومة إقليم كردستان ... والآن وقد مضى قرابة شهر على تحويل المبلغ للاقليم ... نتسائل : هل نفّذ الاقليم ما اتفق عليه بتسليم ( 250 ألف برميل) من النفط الخام المنتج في الإقليم لوزارة النفط الاتحادية أو مؤسستها التسويقية ( سومو ) . أو تم تحويل قيمتها لوزارة المالية الاتحادية ؟. ــــــــ السيد مسرور البارزاني يقول" أن الحكومة العراقية تتحمل واجبا أخلاقيا وقانونيا في تعويض ذوي ضحايا جميع المجازر المرتكبة ضد شعب كردستان . المقصود التعويض المالي لضحايا مجازر الانفال وحلبجة. ولكن الذي يطالب الحكومة الإتحادية ، التي يسميها الحكومة العراقية ، حريّ به أن يعترف بها وحقوقها الدستورية بعد 2003. الإقليم تجاوز صلاحيات الحكومة الاتحادية الدستورية كافة . مؤسسا "دولة اقليم كردستان" بدستور بنظام رئاسي وبرلمان وليس نظاما داخليا للإقليم في تطبيق الدستور الاتحادي. محتفظا بقوات مسلحة خاصة ، البيشمركة ......
#يعوّض
#ضحايا
#مجازر
#الانفال
#وحلبجة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727163
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة طالب رئيس وزراء إقليم "كردستان" العراق، مسرور البارزاني الحكومة الأتحادية بتعويض ضحايا المجازر المرتكبة ضد الكرد العراقيين بالقول إن "الحكومة العراقية تتحمل واجبا أخلاقيا وقانونيا في تعويض ذوي ضحايا جميع المجازر المرتكبة ضد شعب كردستان". وأضاف البارزاني في بيان نشر في 31 تموز 2021 "نحيي اليوم بإجلال وإكرام، ذكرى واحدة من أكثر الجرائم فظاعة وأبشع حملات التطهير العنصري التي اقترفها النظام العراقي السابق قبل 38 عاما حين اقتاد آلاف الأبرياء من البارزانيين إلى صحراء جنوب العراق وقد دفنوا أحياء في مقابر جماعية ليس لسبب سوى لأنهم كرد. لقد مهدت الإبادة الجماعية بحق البارزانيين لسلسلة جرائم متتالية تمثلت بحملات الأنفال وعلى مراحل عدة، من حرق وهدم وتخريب ثم قصف حلبجة بالأسلحة الكيماوية وتسوية آلاف القرى والبلدات بالأرض، وقد وصلت تلك الإبادة إلى أقصى درجات الظلم والوحشية".وأكد بارزاني في البيان أن "الحكومة العراقية تتحمل واجبا أخلاقيا وقانونيا في تعويض ذوي ضحايا جميع المجازر المرتكبة ضد شعب كردستان، والذين لم يعوضوا إلى الآن على الرغم من قرار المحكمة الجنائية العراقية العليا اعتبار حملات الأنفال ضد شعب كوردستان إبادة جماعية وجرائم حرب. وعلى الحكومة العراقية تعويض ذوي ضحايا المجازر المرتكبة ضد شعب كردستان". ( المصدر: شبكة رووداو)ــــــ مطالبة السيد مسرور البارزاني مبادرة قيّمة لإنصاف العراقيين الكرد، الشهداء منهم والأحياء ،وما تعرضوا له وما يتعرضون له ، من الظلم . مطالبة الحكومة الاتحادية بهذا التعويض تطرح عددا من الاسئلة عمّن يتوجب عليه أن يعوض ذوي شهداء الانفال وحلبجة؟يتذكر السيد مسرور ولا يمكن نسيان أن والده مسعود البارزاني رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني ، ورغم جرائم الإبادة الجماعية التي ارتكبها نظام صدام بحق المواطنين الكرد في حملات التطهير العرقي ، الأنفال وحلبجة ، أنّ والده كان متصالحا مع النظام السابق متجاوزا ما اقترف من الجرائم حماية لمصالحه وموقعه القيادي في الإقليم . ذلك أن السيد مسعود البارزاني في 31 آب 1996 راح إلى بغداد مقبلا كتفي صدام حسين طالبا دعمه ضد قوات جلال الطالباني. وبالفعل قام الجيش العراقي بطرد قوات جلال من اربيل والسليمانية خلال ساعتين ونصف الساعة فقط بينما انهزم الطالباني الى ايران. وقتها كانت جريمتي الأنفال وحلبجة ما تزال ماثلة في وجدان كل الكرد. ــــــــ قادة الإقليم دأبوا على العمل الحثيث لتحصيل المال من الموازنات الاتحادية وكان آخرها إيداع الحكومة الاتحادية في 13 تموز 2021 مبلغ ( 200 مليار دينار ) في الحساب المصرفي لحكومة إقليم كردستان ... والآن وقد مضى قرابة شهر على تحويل المبلغ للاقليم ... نتسائل : هل نفّذ الاقليم ما اتفق عليه بتسليم ( 250 ألف برميل) من النفط الخام المنتج في الإقليم لوزارة النفط الاتحادية أو مؤسستها التسويقية ( سومو ) . أو تم تحويل قيمتها لوزارة المالية الاتحادية ؟. ــــــــ السيد مسرور البارزاني يقول" أن الحكومة العراقية تتحمل واجبا أخلاقيا وقانونيا في تعويض ذوي ضحايا جميع المجازر المرتكبة ضد شعب كردستان . المقصود التعويض المالي لضحايا مجازر الانفال وحلبجة. ولكن الذي يطالب الحكومة الإتحادية ، التي يسميها الحكومة العراقية ، حريّ به أن يعترف بها وحقوقها الدستورية بعد 2003. الإقليم تجاوز صلاحيات الحكومة الاتحادية الدستورية كافة . مؤسسا "دولة اقليم كردستان" بدستور بنظام رئاسي وبرلمان وليس نظاما داخليا للإقليم في تطبيق الدستور الاتحادي. محتفظا بقوات مسلحة خاصة ، البيشمركة ......
#يعوّض
#ضحايا
#مجازر
#الانفال
#وحلبجة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727163
الحوار المتمدن
محمد رياض حمزة - من يعوّض ضحايا مجازر الانفال وحلبجة؟
حسن نديم : الحركة النسوية الشجاعة ستنتصر و تعادل المفاهيم و تنشر المساواة
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم قبل عدة سنين قرأ-;-ت كتاب مترج م اسمة #تاريخ_النسوية، كان كتاب مهم و بسيط، لكن للأ-;-سف لا استطيع نشر صفحات الكتاب لان الرسومات والكتابة غير واضحة وكنت بالكاد استطعت قراءتة في السابق .لذلك سوف انقل الكلام الموجود في الكتاب بين علامتي اقتباس “.... “اما الصور و الرسومات.. فسوف اقوم بتصميمها لانشرها هنا كمرفقات."قبل ان يبزغ فجر الحركة النسوية يمدنا التاريخ بعدة امثلة فردية على النساء اللاتي امتلكن قوة و شجاعة وموهبة غير عادية . ونعرف هؤ-;-لاء النساء على انهن امبراطورات و ملكات شهيرات و محاربات باسلات و فنانات ، وهن مشاهير تاريخ النساء ، لكنهن استثنائ-;-ات فردية لم ( ولم يكن بامكانهن ان ) يؤ-;-ثرن في تحسين حال الغالبية العظمى من النساء المقموعات العاديات ".ولكن متى تبدأ-;- الحركة النسوية؟" عندما تبدأ-;- النساء على نحو واع في تنظيم انفسهن على نطاق كبير و فعال بدرجة كافية لتحسين موقفهن الا ان ذلك استغرق عدة قرون ، فلفترة طويلة جدا من الزمن ، تزايدت الاحوال المعاكسة و تراكمت على نحو محبط لتحول دون اية امكانية لعمل نسائ-;-ي منظم ".ملاحظة : تكدرون يا بنات تاخذون كل اسم من اسماء ذني النساء اللي بالصور و تبحثون عنهن.. راح تشوفن اكو هواية مقالات و دراسات و لوحات و افلام و وثائ-;-قيات عنهن .#تاريخ_النسوية اعداد الناشطة #علياء_محمد #Iraqi_Women_Rights #حقوق_المرأة_العراقية ......
#الحركة
#النسوية
#الشجاعة
#ستنتصر
#تعادل
#المفاهيم
#تنشر
#المساواة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727162
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم قبل عدة سنين قرأ-;-ت كتاب مترج م اسمة #تاريخ_النسوية، كان كتاب مهم و بسيط، لكن للأ-;-سف لا استطيع نشر صفحات الكتاب لان الرسومات والكتابة غير واضحة وكنت بالكاد استطعت قراءتة في السابق .لذلك سوف انقل الكلام الموجود في الكتاب بين علامتي اقتباس “.... “اما الصور و الرسومات.. فسوف اقوم بتصميمها لانشرها هنا كمرفقات."قبل ان يبزغ فجر الحركة النسوية يمدنا التاريخ بعدة امثلة فردية على النساء اللاتي امتلكن قوة و شجاعة وموهبة غير عادية . ونعرف هؤ-;-لاء النساء على انهن امبراطورات و ملكات شهيرات و محاربات باسلات و فنانات ، وهن مشاهير تاريخ النساء ، لكنهن استثنائ-;-ات فردية لم ( ولم يكن بامكانهن ان ) يؤ-;-ثرن في تحسين حال الغالبية العظمى من النساء المقموعات العاديات ".ولكن متى تبدأ-;- الحركة النسوية؟" عندما تبدأ-;- النساء على نحو واع في تنظيم انفسهن على نطاق كبير و فعال بدرجة كافية لتحسين موقفهن الا ان ذلك استغرق عدة قرون ، فلفترة طويلة جدا من الزمن ، تزايدت الاحوال المعاكسة و تراكمت على نحو محبط لتحول دون اية امكانية لعمل نسائ-;-ي منظم ".ملاحظة : تكدرون يا بنات تاخذون كل اسم من اسماء ذني النساء اللي بالصور و تبحثون عنهن.. راح تشوفن اكو هواية مقالات و دراسات و لوحات و افلام و وثائ-;-قيات عنهن .#تاريخ_النسوية اعداد الناشطة #علياء_محمد #Iraqi_Women_Rights #حقوق_المرأة_العراقية ......
#الحركة
#النسوية
#الشجاعة
#ستنتصر
#تعادل
#المفاهيم
#تنشر
#المساواة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727162
الحوار المتمدن
حسن نديم - الحركة النسوية الشجاعة ستنتصر و تعادل المفاهيم و تنشر المساواة
ياسر جاسم قاسم : قيس سعيّد .... ومقاربات الحالة العراقية ....
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم "ليس تعليقا للدستور ، وليس خروجا عن الشرعية ، الدستورية ، نحن نعمل في اطار القانون، ولكن اذا تحول القانون الى اداة لتصفية الحسابات ،واذا تحول القانون الى اداة لتمكين اللصوص، الذين نهبوا الدولة واموال الشعب المفقّر ، اذا كانت النصوص بهذا الشكل ، فهي ليست بالقوانين التي تعبر عن ارادة الشعب بل هي ادوات للسطو على ارادة الشعب " قيس سعيد الرئيس التونسي 26/7/2021سؤال نود طرحه : ماهي المقاربة بين كلمات الرئيس التونسي وما يعيشه العراق في الظرف الحالي؟هذه كلمات الرئيس التونسي قيس سعيد عندما اعلن عن تجميد البرلمان ، وقيادته للسلطة التنفيذية واقالة ر مجلس الوزراء ورفع الحصانة ، عن النواب جميعهم في خطوة عدها راشد الغنوشي ، ر البرلمان التونسي انقلابا على الدستورية الوطنية الشرعية الا انها كانت استجابة لمطالب المتظاهرين التونسيين وحالة الانسداد السياسي في تونس حسب تصريحات الرئيس بعد سنوات من سيطرة حركة النهضة الاسلامية الاخوانجية على مقاليد السلطة في البلاد، ويبدو ان معاناة التونسيين من البرلمان قد لخصها قيس سعيد بكلماته الواردة في اعلاه، والتي عبرت عن حالة الفساد الاداري والمالي وحالات القتل والتصفيات التي مرت بها تونس حتى انه اعلن نفسه رئيسا للنيابة العومية للوقوف على كل الجرائم التي حصلت في تونس والتي لاتقارن طبعا مع الجرائم التي حصلت في العراق لو اردنا المقاربة وهذا ما سنفعله، طوال سبعة عشر عاما من تمكن الحركات الاسلامية في البلاد، لذلك فان كلمات سعيد التي انهى بها خطابه في مساء 25/7/2021، تقارب وتلخص الحالة العراقية ، تماما، وما احدثه النواب طوال 17 عاما من محاصصات وتفصيل القوانين على مقاساتهم وتقسيم الوزارات على الكتل السياسية وتقاسم المناصب والمغانم، ..... الخ. فلذلك كان وما زال مجلس النواب في العراق، معرقلا وليس صيغة حل للحالة العراقية ، المعطلة بالاساس ، ان تولي قيس سعيد للسلطة التنفيذية لتجاوز حالة الانحدار التي تمر بها تونس ووعزل رئيس الوزراء هو اكبر دليل على عدم تمكن حكومات المحاصصة على حل مشاكل الشعب ورئاسته للسلطة القضائية هو دليل على عدم تمكن القضاء في تونس على ملاحقة كل الجرائم التي وقعت بحق هذه الدولة وعلى ان القضاء يساهم بشكل او باخر بغض الطرف عن جرائم مالية وحقوقية تقع في ذلك البلد، المقاربة كبيرة مع الحالة العراقية ، فالفاسدون مبهمون غير واضحي المعالم، والقضاء يقبض على فاسدين صغار ، اما الكبار فلا وجود لهم على القوائم القضائية العراقية ، كما يتم القبض على قتلة صغار /ادوات، من دون معرفة الجهات التي تقف خلفهم ، فكأنما هذا القاتل نهض صباحا من فراشه وليس لديه عمل ، فقال مع نفسه هيا لنقتل المتظاهرين ، اما ما هي الدوافع؟ والجهات التي تقف خلف الاغتيال ، فهي مبهمة كما ان السلطة التشريعية في العراق، هي المعوق الاكبر لنهضة البلد وتعافيه ، وهذه هي النقطة الاساس لأنها تتدخل في الصغيرة والكبيرة ، في عمل السلطة التنفيذية ولانها تتقاسم الاموال ، والمناصب ولا تأبه لمعاناة العراقيين وكما اوضحنا فبعد سنوات من حكمهم ، البلد يعاني من ازمة بطالة ، كهرباء، مياه صالحة للشرب سيما في مناطق الجنوب وعلى رأسها البصرة ، معاناة البصريين من اللسان الملحي في شط العرب، وهكذا معاناة تمتد من ابسط الشرائح الى اعلاها في البلد ، وبمقاربة مع كلمات السيد قيس سعيد اجد ان الخلاص للعراقيين يكمن بين هذه الكلمات وبشجاعة من يفعّل القانون ، ليس بالانقلابات والعنف، فهذا مما لايريده اي انسان عاقل ، لكن بالشجاعة وعدم المحاباة والقدرة على قيادة البلاد والعباد....ام ......
#سعيّد
#....
#ومقاربات
#الحالة
#العراقية
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727166
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم "ليس تعليقا للدستور ، وليس خروجا عن الشرعية ، الدستورية ، نحن نعمل في اطار القانون، ولكن اذا تحول القانون الى اداة لتصفية الحسابات ،واذا تحول القانون الى اداة لتمكين اللصوص، الذين نهبوا الدولة واموال الشعب المفقّر ، اذا كانت النصوص بهذا الشكل ، فهي ليست بالقوانين التي تعبر عن ارادة الشعب بل هي ادوات للسطو على ارادة الشعب " قيس سعيد الرئيس التونسي 26/7/2021سؤال نود طرحه : ماهي المقاربة بين كلمات الرئيس التونسي وما يعيشه العراق في الظرف الحالي؟هذه كلمات الرئيس التونسي قيس سعيد عندما اعلن عن تجميد البرلمان ، وقيادته للسلطة التنفيذية واقالة ر مجلس الوزراء ورفع الحصانة ، عن النواب جميعهم في خطوة عدها راشد الغنوشي ، ر البرلمان التونسي انقلابا على الدستورية الوطنية الشرعية الا انها كانت استجابة لمطالب المتظاهرين التونسيين وحالة الانسداد السياسي في تونس حسب تصريحات الرئيس بعد سنوات من سيطرة حركة النهضة الاسلامية الاخوانجية على مقاليد السلطة في البلاد، ويبدو ان معاناة التونسيين من البرلمان قد لخصها قيس سعيد بكلماته الواردة في اعلاه، والتي عبرت عن حالة الفساد الاداري والمالي وحالات القتل والتصفيات التي مرت بها تونس حتى انه اعلن نفسه رئيسا للنيابة العومية للوقوف على كل الجرائم التي حصلت في تونس والتي لاتقارن طبعا مع الجرائم التي حصلت في العراق لو اردنا المقاربة وهذا ما سنفعله، طوال سبعة عشر عاما من تمكن الحركات الاسلامية في البلاد، لذلك فان كلمات سعيد التي انهى بها خطابه في مساء 25/7/2021، تقارب وتلخص الحالة العراقية ، تماما، وما احدثه النواب طوال 17 عاما من محاصصات وتفصيل القوانين على مقاساتهم وتقسيم الوزارات على الكتل السياسية وتقاسم المناصب والمغانم، ..... الخ. فلذلك كان وما زال مجلس النواب في العراق، معرقلا وليس صيغة حل للحالة العراقية ، المعطلة بالاساس ، ان تولي قيس سعيد للسلطة التنفيذية لتجاوز حالة الانحدار التي تمر بها تونس ووعزل رئيس الوزراء هو اكبر دليل على عدم تمكن حكومات المحاصصة على حل مشاكل الشعب ورئاسته للسلطة القضائية هو دليل على عدم تمكن القضاء في تونس على ملاحقة كل الجرائم التي وقعت بحق هذه الدولة وعلى ان القضاء يساهم بشكل او باخر بغض الطرف عن جرائم مالية وحقوقية تقع في ذلك البلد، المقاربة كبيرة مع الحالة العراقية ، فالفاسدون مبهمون غير واضحي المعالم، والقضاء يقبض على فاسدين صغار ، اما الكبار فلا وجود لهم على القوائم القضائية العراقية ، كما يتم القبض على قتلة صغار /ادوات، من دون معرفة الجهات التي تقف خلفهم ، فكأنما هذا القاتل نهض صباحا من فراشه وليس لديه عمل ، فقال مع نفسه هيا لنقتل المتظاهرين ، اما ما هي الدوافع؟ والجهات التي تقف خلف الاغتيال ، فهي مبهمة كما ان السلطة التشريعية في العراق، هي المعوق الاكبر لنهضة البلد وتعافيه ، وهذه هي النقطة الاساس لأنها تتدخل في الصغيرة والكبيرة ، في عمل السلطة التنفيذية ولانها تتقاسم الاموال ، والمناصب ولا تأبه لمعاناة العراقيين وكما اوضحنا فبعد سنوات من حكمهم ، البلد يعاني من ازمة بطالة ، كهرباء، مياه صالحة للشرب سيما في مناطق الجنوب وعلى رأسها البصرة ، معاناة البصريين من اللسان الملحي في شط العرب، وهكذا معاناة تمتد من ابسط الشرائح الى اعلاها في البلد ، وبمقاربة مع كلمات السيد قيس سعيد اجد ان الخلاص للعراقيين يكمن بين هذه الكلمات وبشجاعة من يفعّل القانون ، ليس بالانقلابات والعنف، فهذا مما لايريده اي انسان عاقل ، لكن بالشجاعة وعدم المحاباة والقدرة على قيادة البلاد والعباد....ام ......
#سعيّد
#....
#ومقاربات
#الحالة
#العراقية
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727166
الحوار المتمدن
ياسر جاسم قاسم - قيس سعيّد .... ومقاربات الحالة العراقية ....
عبدالله عطية شناوة : نحن وعقائدنا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة حين يتفتح وعينا نحصل على الإجابات عن أسئلتنا من الوالدين والأشقاء الأكبر سنا والأقارب، فنرث منهم عقائدهم ورؤيتهم للحياة والوجود، التي ورثوها هم بدورهم عن آبائهم وأجدادهم. ونبدأ في البحث عن ما يؤكد تلك العقائد والرؤى والتصورات، ونسعد عندما نعثر على ما يتفق معها، وننأي عن أي مسعى للتحقق منها، ونثور ونغضب وربما نبغض ما أو من يشكك فيها، ومرد ذلك هو الوهم الذي يتملكنا، دون وعي منّا، بأن قناعاتنا، موروثنا الفكري والعقائدي والقيمي، جزء لا يتجزأ منّا، وأي شك فيه هو تشكيك فينا، بترسيخه تتأكد ثقتنا بأنفسنا، وباهتزازه نشعر بخطر يحيق بذواتنا، وبهويتنا الجماعية الموروثة عبر أجيال، وبالهوية الفردية لكل شخص منّا، ولذلك يتعين لتلك القناعات والرؤى أن تكون موضع توقيرنا وتبجيلنا ولها علينا واجب والذود عنها إزاء كل ما يهدد مصداقيتها.لقد عاشت أجيال منا وغادرت الحياة دون ان يتنبه أفرادها إلى أن ما كانوا يعتقدون أن الأفكاروالمعتقدات التي يحملوها هي أفكار ومعتقدات غيرهم، وأن كل ما قاموا به ليس أكثر من أنفاق للوقت والجهد والموارد لتأكيد صحتها، دون أي جهد لإعادة فحصها، فحصا محايدا. مع أننا نترنم ليل نهار بالحكمة المصاغة شعرا: عين الرضا عن كل عيب كليلة وعين السخط تبدي المساويا.كل المشكلة هنا تتمثل في الربط اللا واعي، الذي نرفض أعادة النظر فيه، بين الفكرة والعقيدة، والذات الحاملة للعقيدة أو الفكرة. مع أن حقيقة بسيطة تدحض هذا الربط، وهي انه لو كان أي منا قد ولد في عائلة أو محيط تسود فيهما أفكار وعقائد مغايرة، وربما مناقضة لعقيدتنا، لكان لنا رأي آخر فيما نحمل من عقائد وأفكار، وربما أنحاز الى نفيها ومعاداتها.ومع أن العقائد والأفكار، هي نتاج للعقل البشري، فانها ليست نتاجا لعقل محدد، بل لتراكم تأريخي، ولعوامل عديدة مؤثرة في الفكر والثقافة والحصيلة المعرفية للأفراد والجماعات ولعموم الأوضاع الاجتماعية، وهذا ما يمنحها وجودا مستقلا نسبيا عن الفرد، فعقائدنا وأفكارنا ليست جزءا منا، ولا نحن جزء منها، واقترابنا النسبي من الحقيقة يتناسب طردا مع المسافة التي نحافظ عليها، بيننا وبين العقيدة، فكلما اشتد إلتصاقنا بها، اتسعت المسافة بيننا وبين الحقيقة، وإمكانية تطوير الذات والمحيط، وكلما تحررنا من قيود العقيدة وتصلبها، رحبت أمامنا آفاق تطوير رؤانا وانفسنا ومحيطنا.العقل هو مبدع العقائد وهو عدوها الذي يفندها لاحقا، فلنحترم عقولنا ونحررها من قيود الخشية من مراجعة عقائدنا، مهما بدت لنا تلك العقائد (( جامعة لشروط الكمال )). ......
#وعقائدنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727165
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة حين يتفتح وعينا نحصل على الإجابات عن أسئلتنا من الوالدين والأشقاء الأكبر سنا والأقارب، فنرث منهم عقائدهم ورؤيتهم للحياة والوجود، التي ورثوها هم بدورهم عن آبائهم وأجدادهم. ونبدأ في البحث عن ما يؤكد تلك العقائد والرؤى والتصورات، ونسعد عندما نعثر على ما يتفق معها، وننأي عن أي مسعى للتحقق منها، ونثور ونغضب وربما نبغض ما أو من يشكك فيها، ومرد ذلك هو الوهم الذي يتملكنا، دون وعي منّا، بأن قناعاتنا، موروثنا الفكري والعقائدي والقيمي، جزء لا يتجزأ منّا، وأي شك فيه هو تشكيك فينا، بترسيخه تتأكد ثقتنا بأنفسنا، وباهتزازه نشعر بخطر يحيق بذواتنا، وبهويتنا الجماعية الموروثة عبر أجيال، وبالهوية الفردية لكل شخص منّا، ولذلك يتعين لتلك القناعات والرؤى أن تكون موضع توقيرنا وتبجيلنا ولها علينا واجب والذود عنها إزاء كل ما يهدد مصداقيتها.لقد عاشت أجيال منا وغادرت الحياة دون ان يتنبه أفرادها إلى أن ما كانوا يعتقدون أن الأفكاروالمعتقدات التي يحملوها هي أفكار ومعتقدات غيرهم، وأن كل ما قاموا به ليس أكثر من أنفاق للوقت والجهد والموارد لتأكيد صحتها، دون أي جهد لإعادة فحصها، فحصا محايدا. مع أننا نترنم ليل نهار بالحكمة المصاغة شعرا: عين الرضا عن كل عيب كليلة وعين السخط تبدي المساويا.كل المشكلة هنا تتمثل في الربط اللا واعي، الذي نرفض أعادة النظر فيه، بين الفكرة والعقيدة، والذات الحاملة للعقيدة أو الفكرة. مع أن حقيقة بسيطة تدحض هذا الربط، وهي انه لو كان أي منا قد ولد في عائلة أو محيط تسود فيهما أفكار وعقائد مغايرة، وربما مناقضة لعقيدتنا، لكان لنا رأي آخر فيما نحمل من عقائد وأفكار، وربما أنحاز الى نفيها ومعاداتها.ومع أن العقائد والأفكار، هي نتاج للعقل البشري، فانها ليست نتاجا لعقل محدد، بل لتراكم تأريخي، ولعوامل عديدة مؤثرة في الفكر والثقافة والحصيلة المعرفية للأفراد والجماعات ولعموم الأوضاع الاجتماعية، وهذا ما يمنحها وجودا مستقلا نسبيا عن الفرد، فعقائدنا وأفكارنا ليست جزءا منا، ولا نحن جزء منها، واقترابنا النسبي من الحقيقة يتناسب طردا مع المسافة التي نحافظ عليها، بيننا وبين العقيدة، فكلما اشتد إلتصاقنا بها، اتسعت المسافة بيننا وبين الحقيقة، وإمكانية تطوير الذات والمحيط، وكلما تحررنا من قيود العقيدة وتصلبها، رحبت أمامنا آفاق تطوير رؤانا وانفسنا ومحيطنا.العقل هو مبدع العقائد وهو عدوها الذي يفندها لاحقا، فلنحترم عقولنا ونحررها من قيود الخشية من مراجعة عقائدنا، مهما بدت لنا تلك العقائد (( جامعة لشروط الكمال )). ......
#وعقائدنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727165
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - نحن وعقائدنا
فاطمة شاوتي : جِدَارٌ يَكْتُبُ نَعْيَهُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يتساقطُونَ ... كلمَا مرُّوا منْ هُنَا يسقطُ جدارٌ ...! كلمَا عبرتْ أطيافُهُمْ جثةً صعدُوا إلى السماءِ ... فيقومُ جدارٌ كلمَا رأَى أحدَهُمْ يقفزُ ... منْ ثقبٍ في الجدارِ ... نفسُ الجدارِ يعبرُ المقبرةَ ... نفسُ الشبحِ يعبرُ الجدارَ نفسُ المقبرةِ تهدمُ الجدارَ ... فهلْ سقطَ الجدارُ أمْ سقطَ ظلُّ الجدارِ ...؟! مَا يشبهُ جثةً ضحكتْ ... مَا يشبهُ ظلًّا للَّاظلٍّ رفعتْ أُصبعَ أحدٍ مَا ... لَمْ أتبينْ وجهَهُ لكنْ رأيتُهُ... صورةً تمسكُ في ضحكتِهَا ... فيزَا العبورِ دونَ أثرٍ ... على أشجارِ الْجَكَارَنْدَا ... أصبعٌ بنفسجيٌّ يكتبُ على الهواءِ : إنَّهُمْ مرُّوا منْ هنَا ...! والفيزَا تمدُّ ذراعيْنِ منْ جلدٍ تفسَّخَ ... على جبينِ امرأةٍ تركتْ قطعةً منْ كبدٍ ... وأمسكتْ عنِ الكلامِ لتقبضَ على الفراغِ ... في جثةٍ سحبَتْهَا الأشباحُ ... الفراغُ يشربُ ماءَهُ ... الماءُ يشربُ فراغَهُ كانَ يشبهُ : حملاً / ملحاً / حلماً / أوْ لحماً ربمَا لكنَّهُ عبرَ فوقَ الظلالِ ... الماءُ كفنٌ ... المقبرةُ أجنحةُ فضاءٍ ... تختارهُ العصافيرُ لتغردَ أو تموتَ ... فيطيرَ الهواءُ منتجعاً ... يشبهُ فجوةً بينَ الضحكةِ والدمعةِ ... كانتْ فجوةُ القلبِ تتسعُ لتحضنَ الأشباحَ ... الذينَ عبرُوا ... لمْ يكونُوا سوَى صورٍ لمَنْ كانُوا جثثاً دونَ رسومٍ ... تسمحُ بالتهجيرِ أوِْ التوطينِ خارجَ المكانِ ... متَى كانتْ ذاكرتُهُمْ فيزَا تسمحُ بالنعاسِ ...؟ قيْدَ الفراغِ حتَّى لَا يتذكرُوا جثتَهُمْ ...؟! ......
#جِدَارٌ
#يَكْتُبُ
#نَعْيَهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727169
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يتساقطُونَ ... كلمَا مرُّوا منْ هُنَا يسقطُ جدارٌ ...! كلمَا عبرتْ أطيافُهُمْ جثةً صعدُوا إلى السماءِ ... فيقومُ جدارٌ كلمَا رأَى أحدَهُمْ يقفزُ ... منْ ثقبٍ في الجدارِ ... نفسُ الجدارِ يعبرُ المقبرةَ ... نفسُ الشبحِ يعبرُ الجدارَ نفسُ المقبرةِ تهدمُ الجدارَ ... فهلْ سقطَ الجدارُ أمْ سقطَ ظلُّ الجدارِ ...؟! مَا يشبهُ جثةً ضحكتْ ... مَا يشبهُ ظلًّا للَّاظلٍّ رفعتْ أُصبعَ أحدٍ مَا ... لَمْ أتبينْ وجهَهُ لكنْ رأيتُهُ... صورةً تمسكُ في ضحكتِهَا ... فيزَا العبورِ دونَ أثرٍ ... على أشجارِ الْجَكَارَنْدَا ... أصبعٌ بنفسجيٌّ يكتبُ على الهواءِ : إنَّهُمْ مرُّوا منْ هنَا ...! والفيزَا تمدُّ ذراعيْنِ منْ جلدٍ تفسَّخَ ... على جبينِ امرأةٍ تركتْ قطعةً منْ كبدٍ ... وأمسكتْ عنِ الكلامِ لتقبضَ على الفراغِ ... في جثةٍ سحبَتْهَا الأشباحُ ... الفراغُ يشربُ ماءَهُ ... الماءُ يشربُ فراغَهُ كانَ يشبهُ : حملاً / ملحاً / حلماً / أوْ لحماً ربمَا لكنَّهُ عبرَ فوقَ الظلالِ ... الماءُ كفنٌ ... المقبرةُ أجنحةُ فضاءٍ ... تختارهُ العصافيرُ لتغردَ أو تموتَ ... فيطيرَ الهواءُ منتجعاً ... يشبهُ فجوةً بينَ الضحكةِ والدمعةِ ... كانتْ فجوةُ القلبِ تتسعُ لتحضنَ الأشباحَ ... الذينَ عبرُوا ... لمْ يكونُوا سوَى صورٍ لمَنْ كانُوا جثثاً دونَ رسومٍ ... تسمحُ بالتهجيرِ أوِْ التوطينِ خارجَ المكانِ ... متَى كانتْ ذاكرتُهُمْ فيزَا تسمحُ بالنعاسِ ...؟ قيْدَ الفراغِ حتَّى لَا يتذكرُوا جثتَهُمْ ...؟! ......
#جِدَارٌ
#يَكْتُبُ
#نَعْيَهُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727169
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - جِدَارٌ يَكْتُبُ نَعْيَهُ ...
أحمد جمال يسن : * مناحات الطيور *
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جمال_يسن * مناحات الطيور *حدثينى ...عن بدايات الهوىعن بعضعاداتى القديمةعن مناحاتالطيور ...عن بلادفى مدائنهاينام العنكبوتو يستحى ...عن فجركالكذوب ...حدثينى ...عن مواجعالترحالثم دونكهدهدينىو أنثرينى كالرمالعمدينى ...فى سرابات الوصولعلمينى ...كيف أصنعمن شعرك المجدولمشنقتى ...علمينى ...كيف أغزلمن خيوط العنكبوتأكفانى ...علمينى ...كيف أطلقصرخة الميلاد . ......
#مناحات
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727168
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جمال_يسن * مناحات الطيور *حدثينى ...عن بدايات الهوىعن بعضعاداتى القديمةعن مناحاتالطيور ...عن بلادفى مدائنهاينام العنكبوتو يستحى ...عن فجركالكذوب ...حدثينى ...عن مواجعالترحالثم دونكهدهدينىو أنثرينى كالرمالعمدينى ...فى سرابات الوصولعلمينى ...كيف أصنعمن شعرك المجدولمشنقتى ...علمينى ...كيف أغزلمن خيوط العنكبوتأكفانى ...علمينى ...كيف أطلقصرخة الميلاد . ......
#مناحات
#الطيور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727168
الحوار المتمدن
أحمد جمال يسن - * مناحات الطيور *
عبدالرزاق دحنون : وطن الغجر - حوارية مسرحية
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون بوستر الحوارية المسرحية: الوطن: المنزلُ تقيم به، وهو موطن الإنسان ومحله. والجمع أَوْطان. وأَوْطانُ الغنم والبقر: مَرَابِضُها وأَماكنها التي تأْوي إليها. بلد الآباء والأجداد. مكانُ الإنسان ومقرُّه، وإليه انتماؤه، وُلِد به أو لم يولد. يُقال: مات في سبيل وَطَنِه، وحبُّ الوطن من الإيمان، وتعرف قيمة الأوطان عند فراقها، قال الشاعر: وطني لو شُغِِلْتُ بالخُلْد عنهُ / نازعتني إليه في الخلد نفسي. الوَطَنُ الأمُّ: الوطَن الأصليّ، مَوْضع الولادة، وَطَن المولد، مسقط الرأس.الدولة: جمع كبير من الأفراد، يَقْطن بصِفة دائمة إقليمًا معيَّنًا، ويتمتع بالشخصية المعنوية وبنظام حكومي وبالاستقلال السياسي. جمع دولة: دولات ودول. دُول العالم الثَّالث: الدُّول النامية في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينيّة. ودولة من دال. دال الدّهر بعد عزٍّ: دار، انقلب، انتقل من حال إلى حال. دالت دولةُ الاستبداد: انقضى زمنها، زالتْ. دالت له الدّولة: صارتْ له.شخصيات الحوارية المسرحية:الساقيوطنالغجريمخرج الحوارية المسرحيةملحوظة: كون المخرج من شخصيات الحوارية المسرحية فقد شال عنا عناء كتابة تلك التفاصيل الصغيرة التي يحتاجها العمل المسرحي وتكفّل القيام بما يلزم العرض على خشبة المسرح. وقد خطر في بالي دخول المخرج في هذه الحوارية المسرحية حين شاهدتُ أحد المسارح الشعبية الساخرة في تركيا ويفعل ذلك بشكل دائم حيث يجلس المخرج في زاوية المسرح وأمامه طاولة يضع عليها فنجان قهوة يوجه العرض المسرحي من مجلسه هُناك. يُرفع الستارالساقي: لماذا دولة وطنية يا سيدي؟وطن: ماذا تقصد؟الساقي: أنا من سأل أولاً، أجب عن السؤال المطروح، وبعدها لكل حادث حديث. وطن: كيف أُجيب، أنا لم أفهم السؤال؟الساقي: هل السؤال مُعقَّد إلى هذه الدرجة، وهل يحتاج إلى تفسيرات وشروح وتأويلات؟ أقول لك: لماذا تُضيف كلمة وطنية إلى كلمة دولة كلَّما تحدثتَ في السياسة، ألا تكفي كلمة دولة، وهل كلمة وطنية صفة أم نعت أم حال؟ وطن: صفة أم نعت أم حال! ماذا شربتم اليوم؟الساقي: عدنا إلى طرح الأسئلة، يا سيدي هل سمعتم في حياتكم بأن الساقي في الحانة من أيام الشاعر الجاهلي طرفة بن العبد إلى اليوم يحتسي خمراً في حانته؟ أنا لا أشرب مسكراً يا سيدي. بالله عليكم قُولوا لي من سيعدّ كؤوس الخمرة التي يحتسيها رواد الحانة. أنا لا أشرب الخمرة ولا حتى في البيت.وطن: أف، كيف ذلك؟الساقي: يا سيدي هذه كأسكم الرابعة وقد أوصانا أهل الخبرة في هذا الشأن أن نتريث في شرب الكأس الأول. كانوا يقولون تمهلوا في احتساء الكأس الأول تُفلحوا فلا تسكروا بعد ذلك، عافاكم الله، وبعد التمهل في الكأس الأول اشربوا على كيفكم. وأراك قد بدأت تسكر ورحت تطرح الأسئلة بدل الأجوبة. وعلى هذه الصورة لن نصل إلى نتيجة مُرضية.وطن: أيها الساقي أنا لا أسكر مهما تعددت الكؤوس التي اتناولها، رأسي يشيل دولة وطنية بحالها. ولكن حالكم هي التي بلبلت عقلي. ساقياً للخمر لا يشرب، وفوقها يطرح أسئلة تحتاج إلى أسئلة توضيحية. ما ذنبي أنا؟ هات السؤال واضحاً صريحاً وخذ إجابة أسرع من البرق. أعد عليَّ السؤال من فضلكم. الساقي: نحن نتحدث عن ربطك كلمة وطنية بالدولة، ما الغاية من ذلك؟ وطن: ما الغاية من ذلك! هل هذا سؤال يُسأل، ما الغريب في الأمر وما الذي لفت انتباهكم في هذا التركيب العظيم. دولة وطنية لأنها دولة وطنية.الساقي: وهل هُناك دولة في العالم يمكن وصفها بأنها غير وطنية؟وطن: سؤال جديد أيضاً! أنتم تسألون كثير ......
#الغجر
#حوارية
#مسرحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727167
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون بوستر الحوارية المسرحية: الوطن: المنزلُ تقيم به، وهو موطن الإنسان ومحله. والجمع أَوْطان. وأَوْطانُ الغنم والبقر: مَرَابِضُها وأَماكنها التي تأْوي إليها. بلد الآباء والأجداد. مكانُ الإنسان ومقرُّه، وإليه انتماؤه، وُلِد به أو لم يولد. يُقال: مات في سبيل وَطَنِه، وحبُّ الوطن من الإيمان، وتعرف قيمة الأوطان عند فراقها، قال الشاعر: وطني لو شُغِِلْتُ بالخُلْد عنهُ / نازعتني إليه في الخلد نفسي. الوَطَنُ الأمُّ: الوطَن الأصليّ، مَوْضع الولادة، وَطَن المولد، مسقط الرأس.الدولة: جمع كبير من الأفراد، يَقْطن بصِفة دائمة إقليمًا معيَّنًا، ويتمتع بالشخصية المعنوية وبنظام حكومي وبالاستقلال السياسي. جمع دولة: دولات ودول. دُول العالم الثَّالث: الدُّول النامية في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينيّة. ودولة من دال. دال الدّهر بعد عزٍّ: دار، انقلب، انتقل من حال إلى حال. دالت دولةُ الاستبداد: انقضى زمنها، زالتْ. دالت له الدّولة: صارتْ له.شخصيات الحوارية المسرحية:الساقيوطنالغجريمخرج الحوارية المسرحيةملحوظة: كون المخرج من شخصيات الحوارية المسرحية فقد شال عنا عناء كتابة تلك التفاصيل الصغيرة التي يحتاجها العمل المسرحي وتكفّل القيام بما يلزم العرض على خشبة المسرح. وقد خطر في بالي دخول المخرج في هذه الحوارية المسرحية حين شاهدتُ أحد المسارح الشعبية الساخرة في تركيا ويفعل ذلك بشكل دائم حيث يجلس المخرج في زاوية المسرح وأمامه طاولة يضع عليها فنجان قهوة يوجه العرض المسرحي من مجلسه هُناك. يُرفع الستارالساقي: لماذا دولة وطنية يا سيدي؟وطن: ماذا تقصد؟الساقي: أنا من سأل أولاً، أجب عن السؤال المطروح، وبعدها لكل حادث حديث. وطن: كيف أُجيب، أنا لم أفهم السؤال؟الساقي: هل السؤال مُعقَّد إلى هذه الدرجة، وهل يحتاج إلى تفسيرات وشروح وتأويلات؟ أقول لك: لماذا تُضيف كلمة وطنية إلى كلمة دولة كلَّما تحدثتَ في السياسة، ألا تكفي كلمة دولة، وهل كلمة وطنية صفة أم نعت أم حال؟ وطن: صفة أم نعت أم حال! ماذا شربتم اليوم؟الساقي: عدنا إلى طرح الأسئلة، يا سيدي هل سمعتم في حياتكم بأن الساقي في الحانة من أيام الشاعر الجاهلي طرفة بن العبد إلى اليوم يحتسي خمراً في حانته؟ أنا لا أشرب مسكراً يا سيدي. بالله عليكم قُولوا لي من سيعدّ كؤوس الخمرة التي يحتسيها رواد الحانة. أنا لا أشرب الخمرة ولا حتى في البيت.وطن: أف، كيف ذلك؟الساقي: يا سيدي هذه كأسكم الرابعة وقد أوصانا أهل الخبرة في هذا الشأن أن نتريث في شرب الكأس الأول. كانوا يقولون تمهلوا في احتساء الكأس الأول تُفلحوا فلا تسكروا بعد ذلك، عافاكم الله، وبعد التمهل في الكأس الأول اشربوا على كيفكم. وأراك قد بدأت تسكر ورحت تطرح الأسئلة بدل الأجوبة. وعلى هذه الصورة لن نصل إلى نتيجة مُرضية.وطن: أيها الساقي أنا لا أسكر مهما تعددت الكؤوس التي اتناولها، رأسي يشيل دولة وطنية بحالها. ولكن حالكم هي التي بلبلت عقلي. ساقياً للخمر لا يشرب، وفوقها يطرح أسئلة تحتاج إلى أسئلة توضيحية. ما ذنبي أنا؟ هات السؤال واضحاً صريحاً وخذ إجابة أسرع من البرق. أعد عليَّ السؤال من فضلكم. الساقي: نحن نتحدث عن ربطك كلمة وطنية بالدولة، ما الغاية من ذلك؟ وطن: ما الغاية من ذلك! هل هذا سؤال يُسأل، ما الغريب في الأمر وما الذي لفت انتباهكم في هذا التركيب العظيم. دولة وطنية لأنها دولة وطنية.الساقي: وهل هُناك دولة في العالم يمكن وصفها بأنها غير وطنية؟وطن: سؤال جديد أيضاً! أنتم تسألون كثير ......
#الغجر
#حوارية
#مسرحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727167
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - وطن الغجر - حوارية مسرحية
مظهر محمد صالح : العقل الشرقي المعتقل : أكذوبة حرب الكويت
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح العقل الشرقي المعتقل : أكذوبة حرب الكويتمظهر محمد صالح لم تدهشني في هذه الايام انباء الفساد في دهاليز الدواويين الحكومية او المضاربين في اسواق البلاد بقدر ما ادهشني حوار دامي ظل يهتف خداعاً بإسم الحب والسلام والحماس كي تخوض بلادي اشرس حروبها مع جيش العولمة تحت ذريعة تحرش الاعداء بالحدود لنعيش بعدها عقود من الانكسار ظلت نبضاتها ملكومة حتى اللحظة. فبعد ان اخذت الاحزان تزحف في رحلة شاقة تتقلب في شغاف قلوبنا ، فليس امام الامة التي خذلتها حروبها المهلكة سوى ان تزدحم لتصطف في نهايات عقل (معتقل) الوعي لا يكترث سوى لمكر الساسة وامراء الحروب ورمي الشعب بالخيال والحلم والجنون. فهو العاشق للحقيقة المرة في معتقلات عقله المغلق وامامه فرصة ممارسة طقوس الايمان بمعتقدات تلك الحروب دون ان تشغله الشواغل ... !!! انها اكذوبة حرب الكويت. فقد كتب الاعلامي العراقي سلام مسافر مقالاً قصيراً مفاده: ان جهدًا مميزًا بذله الكاتب العراقي رياض محمد في تسليط الضوء على الوثائق الامريكية التي يتم اماطة اللثام عنها حول العراق . وكان موضوع غزو واحتلال الكويت في الثاني من آب/اغسطس ١-;-٩-;-٩-;-٠-;- موضوع اهتمامه بالارتباط مع الذكرى ٣-;-١-;- للكارثة. واللافت كما يقول ان الوثائق كلها تدل بشكل قاطع على ان واشنطن عبر سفيرتها (إبريل جلاسبي) في بغداد وقت ذاك(١-;-٩-;-٨-;-٨-;--١-;-٩-;-٩-;-٠-;-) حذرت بوضوح من مغبة العمل العسكري ومن ثم فان نظرية المؤامرة التي مازالت تتفشى في عقول العرب وعموم الشرق لا اساس لها ، وان المؤامرة الاصلية هي في عقل الرئيس العراقي وقت ذاك بكل امراض البداوة وضيق الافق واوهام العظمة والشكوك واحتقار المعرفة و الاعتقاد ان العالم يلوذ بجهلهِ ، وان الحروب العبثية هي الوحيدة القادرة على وضع البلاد في طريق التنمية والتقدم الاقتصادي والازدهار الاجتماعي.ففي واقعة حقيقية جمعتني بسفير الولايات المتحدة الأمريكية الاسبق في بغداد (١-;-٩-;-٨-;-٥-;--١-;-٩-;-٨-;-٨-;-) السيد ديفيد جورج نيوتن على طاولة غداء في ظهيرة يوم ٢-;-٠-;- تشرين الاول /اكتوبر ٢-;-٠-;-٠-;-٩-;- ذلك على هامش مؤتمر الاستثمار العراقي في واشنطن ، فبعد ان تحدث الدبلوماسي الامريكي المتقاعد عن تجربته المثيرة في العراق قبل ان تتسلم السفيرة ابريل جلاسبي عملها الدبلوماسي في بغداد ، بعد مدة انقطعت فيها العلاقات بين البلدين منذ حرب حزيران عام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- وكيف انها أُعيدت عام ١-;-٩-;-٨-;-٥-;- على يده وانه بعد تقاعده يمارس الاعمال الاستشارية في وزارة الخارجية الامريكية فضلاً عن كونه باحث مستمر في معهد واشنطن للشرق الاوسط .كذلك عرض السفير الأسبق تصوراته عن حقيقة النظام السياسي العراقي في تلك الحقبة الزمنية التي شغلتها نيران الحرب العراقية الايرانية. قلت في نفسي (اني كأحد ضحايا العقل المعتقل) وانها فرصتي لكل افلت من جدرانه الوهمية التي حاصرتني على مدى عقود طويلة ، كي افاجئ الرجل الدبلوماسي السابق في العراق متسائلاً عن السفيرة ابريل جلاسبي مفترضا كعقل معتقل ان ابحث عن الحقيقة الضائعة التي اشاعها النظام السياسي السابق وقتها ومفادها ، ان فحوى اللقاء بين جلاسبي ورئيس النظام السابق قبل ايام من غزو الكويت هي اشارة دبلوماسية مبطنة بأن بلادها ليس لها شأن في حل النزاع الحدودي بين البلدين والتي فهمها صدام انه لامانع من دخول الكويت في اب/١-;-٩-;-٩-;-٠-;- .وهكذا بدأت تبُثُ في سري عواصف عقلي الشرقي المع ......
#العقل
#الشرقي
#المعتقل
#أكذوبة
#الكويت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727179
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح العقل الشرقي المعتقل : أكذوبة حرب الكويتمظهر محمد صالح لم تدهشني في هذه الايام انباء الفساد في دهاليز الدواويين الحكومية او المضاربين في اسواق البلاد بقدر ما ادهشني حوار دامي ظل يهتف خداعاً بإسم الحب والسلام والحماس كي تخوض بلادي اشرس حروبها مع جيش العولمة تحت ذريعة تحرش الاعداء بالحدود لنعيش بعدها عقود من الانكسار ظلت نبضاتها ملكومة حتى اللحظة. فبعد ان اخذت الاحزان تزحف في رحلة شاقة تتقلب في شغاف قلوبنا ، فليس امام الامة التي خذلتها حروبها المهلكة سوى ان تزدحم لتصطف في نهايات عقل (معتقل) الوعي لا يكترث سوى لمكر الساسة وامراء الحروب ورمي الشعب بالخيال والحلم والجنون. فهو العاشق للحقيقة المرة في معتقلات عقله المغلق وامامه فرصة ممارسة طقوس الايمان بمعتقدات تلك الحروب دون ان تشغله الشواغل ... !!! انها اكذوبة حرب الكويت. فقد كتب الاعلامي العراقي سلام مسافر مقالاً قصيراً مفاده: ان جهدًا مميزًا بذله الكاتب العراقي رياض محمد في تسليط الضوء على الوثائق الامريكية التي يتم اماطة اللثام عنها حول العراق . وكان موضوع غزو واحتلال الكويت في الثاني من آب/اغسطس ١-;-٩-;-٩-;-٠-;- موضوع اهتمامه بالارتباط مع الذكرى ٣-;-١-;- للكارثة. واللافت كما يقول ان الوثائق كلها تدل بشكل قاطع على ان واشنطن عبر سفيرتها (إبريل جلاسبي) في بغداد وقت ذاك(١-;-٩-;-٨-;-٨-;--١-;-٩-;-٩-;-٠-;-) حذرت بوضوح من مغبة العمل العسكري ومن ثم فان نظرية المؤامرة التي مازالت تتفشى في عقول العرب وعموم الشرق لا اساس لها ، وان المؤامرة الاصلية هي في عقل الرئيس العراقي وقت ذاك بكل امراض البداوة وضيق الافق واوهام العظمة والشكوك واحتقار المعرفة و الاعتقاد ان العالم يلوذ بجهلهِ ، وان الحروب العبثية هي الوحيدة القادرة على وضع البلاد في طريق التنمية والتقدم الاقتصادي والازدهار الاجتماعي.ففي واقعة حقيقية جمعتني بسفير الولايات المتحدة الأمريكية الاسبق في بغداد (١-;-٩-;-٨-;-٥-;--١-;-٩-;-٨-;-٨-;-) السيد ديفيد جورج نيوتن على طاولة غداء في ظهيرة يوم ٢-;-٠-;- تشرين الاول /اكتوبر ٢-;-٠-;-٠-;-٩-;- ذلك على هامش مؤتمر الاستثمار العراقي في واشنطن ، فبعد ان تحدث الدبلوماسي الامريكي المتقاعد عن تجربته المثيرة في العراق قبل ان تتسلم السفيرة ابريل جلاسبي عملها الدبلوماسي في بغداد ، بعد مدة انقطعت فيها العلاقات بين البلدين منذ حرب حزيران عام ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- وكيف انها أُعيدت عام ١-;-٩-;-٨-;-٥-;- على يده وانه بعد تقاعده يمارس الاعمال الاستشارية في وزارة الخارجية الامريكية فضلاً عن كونه باحث مستمر في معهد واشنطن للشرق الاوسط .كذلك عرض السفير الأسبق تصوراته عن حقيقة النظام السياسي العراقي في تلك الحقبة الزمنية التي شغلتها نيران الحرب العراقية الايرانية. قلت في نفسي (اني كأحد ضحايا العقل المعتقل) وانها فرصتي لكل افلت من جدرانه الوهمية التي حاصرتني على مدى عقود طويلة ، كي افاجئ الرجل الدبلوماسي السابق في العراق متسائلاً عن السفيرة ابريل جلاسبي مفترضا كعقل معتقل ان ابحث عن الحقيقة الضائعة التي اشاعها النظام السياسي السابق وقتها ومفادها ، ان فحوى اللقاء بين جلاسبي ورئيس النظام السابق قبل ايام من غزو الكويت هي اشارة دبلوماسية مبطنة بأن بلادها ليس لها شأن في حل النزاع الحدودي بين البلدين والتي فهمها صدام انه لامانع من دخول الكويت في اب/١-;-٩-;-٩-;-٠-;- .وهكذا بدأت تبُثُ في سري عواصف عقلي الشرقي المع ......
#العقل
#الشرقي
#المعتقل
#أكذوبة
#الكويت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727179
الحوار المتمدن
مظهر محمد صالح - العقل الشرقي المعتقل : أكذوبة حرب الكويت
نهاد ابو غوش : حكومة نفتالي بينيت: فرصة لجسر الهوّة مع اميركا
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تميز العلاقات الأميركية الإسرائيلية وخصويتها، لم يمنع وقوع المشكلات، فقد شهدت هذه العلاقات توترات ملحوظة وخاصة بين رئيس الوزراء السابق نتنياهو والحزب الديمقراطي الأميركي، وهو ما امتد بشكل واضح إلى العلاقة مع يهود الولايات المتحدة الذين يميلون في غالبيتهم لتاييد الحزب الديمقراطي حيث يصوت أكثر من 70 في المائة من يهود أميركا لصالح الحزب الديمقراطي ومرشحه للرئاسة وفقا لاستطلاع غلوبوس نقله تقرير (مدار) الاستراتيجي لعام 2020. ويميل معظم المراقبين إلى تحميل نتنياهو مسؤولية هذه التوترات التي ظهرت سواء في عهد إدارة أوباما، وخلال الانتخابات الأميركية، كما في الشهور القليلة التي انتخاب بايدن وتنصيبه حتى مجيء حكومة بينيت- لابيد في شهر حزيران الماضي، مع أن أزمة العلاقة مع يهود الولايات المتحدة تعود ايضا إلى أسباب خاصة باليهود أنفسهم واتساع نفوذ التيارات الإصلاحية في صفوفهم في حين أن نتنياهو فضل دائما التحالف مع التيارات الدينية الارثوذكسية في إسرائيل.ويرى الجنرال الإسرائيلي المتقاعد عاموس يادلين، رئيس الاستخبارات العسكرية السابق أن الزمن الذي كانت واشنطن فيه تؤيد كل ما تفعله إسرائيل، وتفعل كل ما تريده إسرائيل انتهى، وقال خلال مقابلة أجراها معه الصحفي بن كاسبيت ونشرتها صحيفة "معريف" في الرابع من نيسان الماضي، ان الفجوة بين إسرائيل والولايات المتحدة اتسعت بشكل لا سابق له، مشيرا على سبيل المثال إلى أن واشنطن تحت إدارة بايدن تعارض امتلاك إيران لقنبلة نووية، كما تعارض قيادة هذه الدولة لمنطقة الشرق الأوسط، ولن تسمح بازدياد نفوذ "داعش" في المنطقة، ولكنها لن تؤيد فرض عقوبات على المدعية العامة للمحكمة الجنائية الدولية فاتو بنسودا كما فعلت إدارة ترامب بناء على تطابق مواقفه مع مواقف اليمين الإسرائيلي. يادلين ذاته عاد وأكد خلال مقال مشترك مع شيرا رودمان نشره موقع القناة الثانية عشرة، أن مجيء حكومة برئاسة بينيت- لابيد يمثل فرصة لترميم وإصلاح العلاقات مع الإدارة الأميركية والحزب الديمقراطي كما مع يهود الولايات المتحدة، ويقترح سلسلة من الخطوات التي يمكن لها أن تستوعب التباينات مع الإدارة من خلال العلاقة الوثيقة والاتصالات الدائمة، كما يقترح تشكيل طواقم مهنية متخصصة لتنظيم العلاقة وتطويرها مع يهود أميركا.كان بنيامين نتنياهو يفاخر بعلاقاته الشخصية المتينة والمميزة مع زعماء العالم، ويحرص على التقاط الصور التذكارية مع هؤلاء الزعماء لتوظيفها في تعزيز شعبيته من خلال تقديم نفسه كرجل دولة يمتلك تأثيرا شخصيا على الزعماء الذين اصبحوا من اصدقائه الشخصيين، ويستثمر ذلك لمصلحة إسرائيل كما جرى في مسلسل التطبيع والاختراقات التي حققها في مختلف مناطق العالم، لكن نتنياهو فشل في كسب ثقة وتعاطف أهم الدول على الإطلاق بالنسبة لإسرائيل وهي الولايات المتحدة بقيادتها الديمقراطية، حيث وضع كل ما لديه ولدى إسرائيل من بيض في سلة الحزب الجمهوري ودونالد ترامب. أما الآن فإن حكومة بينيت- لابيد الهشة والضعيفة وغير المتجانسة تملك فرصة جدية لتحسين وترميم العلاقات مع الإدارة الأميركية، وهذا ما يمكن ان يضاف إلى عناصر قوتها وبقائها بالإضافة للعنصر الأهم المتاح حتى الآن وهو رغبة قطاعات واسعة من الإسرائيليين في التخلص من نتنياهو، ورغبة أطراف الحكومة ومركباتها الثمانية في البقاء أطول فترة ممكنة على الحلبة السياسية. ......
#حكومة
#نفتالي
#بينيت:
#فرصة
#لجسر
#الهوّة
#اميركا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727178
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تميز العلاقات الأميركية الإسرائيلية وخصويتها، لم يمنع وقوع المشكلات، فقد شهدت هذه العلاقات توترات ملحوظة وخاصة بين رئيس الوزراء السابق نتنياهو والحزب الديمقراطي الأميركي، وهو ما امتد بشكل واضح إلى العلاقة مع يهود الولايات المتحدة الذين يميلون في غالبيتهم لتاييد الحزب الديمقراطي حيث يصوت أكثر من 70 في المائة من يهود أميركا لصالح الحزب الديمقراطي ومرشحه للرئاسة وفقا لاستطلاع غلوبوس نقله تقرير (مدار) الاستراتيجي لعام 2020. ويميل معظم المراقبين إلى تحميل نتنياهو مسؤولية هذه التوترات التي ظهرت سواء في عهد إدارة أوباما، وخلال الانتخابات الأميركية، كما في الشهور القليلة التي انتخاب بايدن وتنصيبه حتى مجيء حكومة بينيت- لابيد في شهر حزيران الماضي، مع أن أزمة العلاقة مع يهود الولايات المتحدة تعود ايضا إلى أسباب خاصة باليهود أنفسهم واتساع نفوذ التيارات الإصلاحية في صفوفهم في حين أن نتنياهو فضل دائما التحالف مع التيارات الدينية الارثوذكسية في إسرائيل.ويرى الجنرال الإسرائيلي المتقاعد عاموس يادلين، رئيس الاستخبارات العسكرية السابق أن الزمن الذي كانت واشنطن فيه تؤيد كل ما تفعله إسرائيل، وتفعل كل ما تريده إسرائيل انتهى، وقال خلال مقابلة أجراها معه الصحفي بن كاسبيت ونشرتها صحيفة "معريف" في الرابع من نيسان الماضي، ان الفجوة بين إسرائيل والولايات المتحدة اتسعت بشكل لا سابق له، مشيرا على سبيل المثال إلى أن واشنطن تحت إدارة بايدن تعارض امتلاك إيران لقنبلة نووية، كما تعارض قيادة هذه الدولة لمنطقة الشرق الأوسط، ولن تسمح بازدياد نفوذ "داعش" في المنطقة، ولكنها لن تؤيد فرض عقوبات على المدعية العامة للمحكمة الجنائية الدولية فاتو بنسودا كما فعلت إدارة ترامب بناء على تطابق مواقفه مع مواقف اليمين الإسرائيلي. يادلين ذاته عاد وأكد خلال مقال مشترك مع شيرا رودمان نشره موقع القناة الثانية عشرة، أن مجيء حكومة برئاسة بينيت- لابيد يمثل فرصة لترميم وإصلاح العلاقات مع الإدارة الأميركية والحزب الديمقراطي كما مع يهود الولايات المتحدة، ويقترح سلسلة من الخطوات التي يمكن لها أن تستوعب التباينات مع الإدارة من خلال العلاقة الوثيقة والاتصالات الدائمة، كما يقترح تشكيل طواقم مهنية متخصصة لتنظيم العلاقة وتطويرها مع يهود أميركا.كان بنيامين نتنياهو يفاخر بعلاقاته الشخصية المتينة والمميزة مع زعماء العالم، ويحرص على التقاط الصور التذكارية مع هؤلاء الزعماء لتوظيفها في تعزيز شعبيته من خلال تقديم نفسه كرجل دولة يمتلك تأثيرا شخصيا على الزعماء الذين اصبحوا من اصدقائه الشخصيين، ويستثمر ذلك لمصلحة إسرائيل كما جرى في مسلسل التطبيع والاختراقات التي حققها في مختلف مناطق العالم، لكن نتنياهو فشل في كسب ثقة وتعاطف أهم الدول على الإطلاق بالنسبة لإسرائيل وهي الولايات المتحدة بقيادتها الديمقراطية، حيث وضع كل ما لديه ولدى إسرائيل من بيض في سلة الحزب الجمهوري ودونالد ترامب. أما الآن فإن حكومة بينيت- لابيد الهشة والضعيفة وغير المتجانسة تملك فرصة جدية لتحسين وترميم العلاقات مع الإدارة الأميركية، وهذا ما يمكن ان يضاف إلى عناصر قوتها وبقائها بالإضافة للعنصر الأهم المتاح حتى الآن وهو رغبة قطاعات واسعة من الإسرائيليين في التخلص من نتنياهو، ورغبة أطراف الحكومة ومركباتها الثمانية في البقاء أطول فترة ممكنة على الحلبة السياسية. ......
#حكومة
#نفتالي
#بينيت:
#فرصة
#لجسر
#الهوّة
#اميركا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727178
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - حكومة نفتالي بينيت: فرصة لجسر الهوّة مع اميركا
مريم نجمه : درعا إبنة البركان . أسبوع درعاوي بامتياز
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه درعا إبنة البركان . أسبوع درعاوي بامتياز أسبوع درعاوي سوري عربي أصيل..درعا الصامدة. درعا المكافحة. المدافعة عن أرضها حريتها شرفها ثورتها وانسانها.درعا نموذج , ومثال وطني شعبي , يمثل و يجسّد روح الشعب السوري العريق الخلاّق. .في الحرية والابداع , الاستقلال الإنتاج الكرم والكرامة و عدم الإعتداء والتوسع على حساب أرض الغير..انها إبنة وإنسان الأرض الحورانية الخصبة الحمراء.. إبنة البركان !.مباركة أرض سوريا الحرة الجميلة وانسانها الجديد....... آب 2021نجوم علم الثورة والإنتفاضة الشعبية المباركة أكثر إشعاعاً هذا الأسبوع " الدرعاوي - الحوراني " الأصيل .إلى مدينة درعا " مهد الثورة " ألف تحية وسلام , لتضحياتها و مواقفها الوطنية الثورية الشجاعة الدفاع ( الذاتي ) عن الأرض والإنتماء والكرامة التضامن ووحدة أهلنا في حوران وجرأة الطرح والمطالب العادلة الصادقة الإنسانية ضد همجية السلطة الدموية , واستباحة البلد وطرد أهلها , كما فعلت مع , وفي , بقية المدن السورية ..مع الأسف ! تحية للأحرار .. في سوريا الشعب التاريخ الحضارة والإستقلال برداً وسلاماً لأهلنا في درعا المستهدفة أرضاً وشعباً .. 31 - 7 - 202:قلوبنا معكم قلوبنا معكم يا أهلنا في درعا..لان شعب حوران الأبي تمرد على السلطة , و لم يقبل بعودة الجزمة العسكرية.. درعا تُهجّر وتُقتل لإكمال التغييرالديموغرافي لسوريا .. النظام الأسدي الفاشي مستمر في تهجير الناس من بيوتها وتفريغها من أهلها بقوة السلاح والمخابرات. وأزلامه من خدم السلطة الوحشية بعد عشر سنوات من هذا التخطيط الجهنمي الذي فرّغ سوريا من شعبها... مدعومًا من دول العرب والعجم و الغرب والشرق - بخاصة روسيا ورئيسها بوتين - التي تسانده عسكريًا سياسيًا بشرياً واقتصادياً.. عالم سافل - ......... تموز :المسار الديموقراطي الثوري التغييري طويل , يحتاج إلى الصبر والعمل والتخطيط والوعي والتقييم الصحيح , والتضحيات الجسام ..من أعمال الرحمةومن صلاتنا اليوميةالمشاركة الوجدانية بالتعازي مع إخوتنا وأخواتنا بالإنسانية كل ساعة وكل لحظة أحزانهم آلامهم مصابهم أينما كانوا على هذا الكوكب لم تعد المسافات والقرابة والمعرفة والفيزا , هي الأساس , بل القلوب والأرواح والأخلاق وحرية التعبير والإنفتاح والتربية الشخصية وتطور العلم والتكنولوجيا... وهذا يكفي ..يسعد صباحكم بالأمل اصدقائي أحبتي ٣-;-١-;- تموز2021 ......
#درعا
#إبنة
#البركان
#أسبوع
#درعاوي
#بامتياز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727177
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه درعا إبنة البركان . أسبوع درعاوي بامتياز أسبوع درعاوي سوري عربي أصيل..درعا الصامدة. درعا المكافحة. المدافعة عن أرضها حريتها شرفها ثورتها وانسانها.درعا نموذج , ومثال وطني شعبي , يمثل و يجسّد روح الشعب السوري العريق الخلاّق. .في الحرية والابداع , الاستقلال الإنتاج الكرم والكرامة و عدم الإعتداء والتوسع على حساب أرض الغير..انها إبنة وإنسان الأرض الحورانية الخصبة الحمراء.. إبنة البركان !.مباركة أرض سوريا الحرة الجميلة وانسانها الجديد....... آب 2021نجوم علم الثورة والإنتفاضة الشعبية المباركة أكثر إشعاعاً هذا الأسبوع " الدرعاوي - الحوراني " الأصيل .إلى مدينة درعا " مهد الثورة " ألف تحية وسلام , لتضحياتها و مواقفها الوطنية الثورية الشجاعة الدفاع ( الذاتي ) عن الأرض والإنتماء والكرامة التضامن ووحدة أهلنا في حوران وجرأة الطرح والمطالب العادلة الصادقة الإنسانية ضد همجية السلطة الدموية , واستباحة البلد وطرد أهلها , كما فعلت مع , وفي , بقية المدن السورية ..مع الأسف ! تحية للأحرار .. في سوريا الشعب التاريخ الحضارة والإستقلال برداً وسلاماً لأهلنا في درعا المستهدفة أرضاً وشعباً .. 31 - 7 - 202:قلوبنا معكم قلوبنا معكم يا أهلنا في درعا..لان شعب حوران الأبي تمرد على السلطة , و لم يقبل بعودة الجزمة العسكرية.. درعا تُهجّر وتُقتل لإكمال التغييرالديموغرافي لسوريا .. النظام الأسدي الفاشي مستمر في تهجير الناس من بيوتها وتفريغها من أهلها بقوة السلاح والمخابرات. وأزلامه من خدم السلطة الوحشية بعد عشر سنوات من هذا التخطيط الجهنمي الذي فرّغ سوريا من شعبها... مدعومًا من دول العرب والعجم و الغرب والشرق - بخاصة روسيا ورئيسها بوتين - التي تسانده عسكريًا سياسيًا بشرياً واقتصادياً.. عالم سافل - ......... تموز :المسار الديموقراطي الثوري التغييري طويل , يحتاج إلى الصبر والعمل والتخطيط والوعي والتقييم الصحيح , والتضحيات الجسام ..من أعمال الرحمةومن صلاتنا اليوميةالمشاركة الوجدانية بالتعازي مع إخوتنا وأخواتنا بالإنسانية كل ساعة وكل لحظة أحزانهم آلامهم مصابهم أينما كانوا على هذا الكوكب لم تعد المسافات والقرابة والمعرفة والفيزا , هي الأساس , بل القلوب والأرواح والأخلاق وحرية التعبير والإنفتاح والتربية الشخصية وتطور العلم والتكنولوجيا... وهذا يكفي ..يسعد صباحكم بالأمل اصدقائي أحبتي ٣-;-١-;- تموز2021 ......
#درعا
#إبنة
#البركان
#أسبوع
#درعاوي
#بامتياز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727177
الحوار المتمدن
مريم نجمه - درعا إبنة البركان . أسبوع درعاوي بامتياز !
مؤيد جبار رسن : مدينة الحطب
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_جبار_رسن افرادها من ورق تحسبهم، الا انهم ابطال. تعوم بيوتاتهم على صفيح كالقبور المسورة، لكنهم فرحى يلمهم عبق الطيب، وتحد تضاريس ارضهم كتل من البؤس. لكنهم يأتمرون بأمرالعشق فيطيعوا كائنهم الذي خلقوه!.يستحيوا من الضيف حتى وان اقتضى الامر.. ابتلاع الحصى لكي يشبعوه. فهم بلا منازع كرماء في اي شي تطلبه ايادي السؤال.حتى في الموت. مدينة الحطب اختلاف في اختلاف وتسمح به، لا اريد ان احول مدينتكم، لأسطورة، فكل ما هنالك اني اسكن بالقرب منهم، اسمع كل يوم حكاية لا يطيق سردها أمهر المؤرخين، كان منهم الصديق والقريب والاخ، لا اريد ان اطول بالحديث عنهم ادخل هناك واكتشف،فمدينة الحطب يسرقها كل يوم سارق بأسم الله والعمائم تحرس كسر الخبز الحافي.امي علمتني كثيرا، لكنها اهملت شيئا، لم اعرفه الا لحظة فراقها، ان الموت آت، والعوز يزيح الذاكرة فلا ذكريات وانت جائع ولا نجوى وانت خائف ولا امل بالساسة.هكذا مرة سمعت (ام جاسم) تقول لي ...يمة هذولة ما بيهم خير مدام اجو وياهم هذولاك! ..فلم تستدعى الانتخابات البرلمانية؟ ألكي تدشن عصر جديد، يرفل حركة الشارع السياسي بدم اخر او لربما يكرر ما هو سائد. ام انها ستفرز نفسا مغايرا لعفريت آخر يقبض ارواح الناس وهم فرحى !.وهل تطمح الناس من وراء (تلطيخ) ايديهم باللون البنفسجي القاتم الى امل ينعش واقعهم البائس؟.لكننا في مدينة الحطب غالبا ما نكون مصدر هذه النار (الديمقراطية) وكأن ابناء هذه (المدينة) سرقوا النار من يد المارد وبقى يلاحقهم، لانهم قرروا ان يلوكو.. بوجعهم الحلم بالتغير. اللعنة ام التغيير الاحمق.! كلاهما يسيران بنا الى حطب موقد هناك.لمن هذه الدماء تسأل انت يا ايها الشاكي، ولم هذه الدموع فانتم حطب لي لكي تكوى اجسامكم بعد ما كنتم تسمعون عنها في التراتيل المقدسة، .هكذا يمكن ان يغير نيتشه من مطرقة كتاباته ويسلخ ماركس جلد البيان الشيوعي لكي يفهمونا ما تريده مدينة الحطب. برومثيوس ازعل الاله عندما سرق منه النار، لكي ينقلنا نحن الى الحضارة ونكون منعمين بجذوة الدفء وحنين التقارب وتصار المدن وينعم بها الناس على اختلافهم ..ايكون التغيير مرتبطا بلعنة !لا دين يفرق ولا سياسة تنتهك الحب ولا مرتزقة تقتل بنشوة التشفي.ولا النساء ولا الرجال ينتابهم الفزع من كائن يتربص الزمن لكي يشتت حلم التقارب وحفلة عرس الدم ..العيد تحول في مدينة الحطب الى طقس عنيف والضحايا قرابين لترضي اله احمق يسكن بعيدا، تلاحمت الأجساد وصارت اضحية موحدة للهويات ...الموت لا ينتعش الا بقتل الأبرياء. ولا يدوم الا بحرق مدينة الحطب ...مدينة الحطب يتسمى بها طورا الطغاة، وتفرح المدن الأخرى لحزنهم، اليس غريبا ان يكونوا مصدرا للنار ومن بينهم يسكن من يحب الغريب ويهون عليه السهر على راحته وهم فوق ذلك يملؤهم الحزن.اليس غريبا ان من يملك هويتهم لا يملك سوى الاكتناز وحب السير حافيا في ارض الخراب . لكن اليس مقبولا بعرف القتلة ان تكون الاضاحي، الا من مدينة الحطب .فهم منذ عرفت مع غاليلوا انها تدور!.. اكتشفت انها لابد ان تدور حول الموت، فلا مدينة بلا حطب، ولا حطب بدون موقد يديم دورتها.! أيمكن للمدن او للحضارات ان تقام بلا حطب ؟.والحرب لماذا تقام في المدن؟. لأننا يا صديقي لم نعد نملك المدن، وكل الحكايات المسروقة عنها، باتت تفضح ذاكرتنا الثقافية.عليكم ان تحرسوا بوابات المدينة، فالعفريت لا يزال طليقا.ان تترك خير لك من ان تبقى مراوحا، لان بين الحب والكره اقل من ثانية للتوحش. ضجر ناسها تفرق وصار ه ......
#مدينة
#الحطب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727176
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_جبار_رسن افرادها من ورق تحسبهم، الا انهم ابطال. تعوم بيوتاتهم على صفيح كالقبور المسورة، لكنهم فرحى يلمهم عبق الطيب، وتحد تضاريس ارضهم كتل من البؤس. لكنهم يأتمرون بأمرالعشق فيطيعوا كائنهم الذي خلقوه!.يستحيوا من الضيف حتى وان اقتضى الامر.. ابتلاع الحصى لكي يشبعوه. فهم بلا منازع كرماء في اي شي تطلبه ايادي السؤال.حتى في الموت. مدينة الحطب اختلاف في اختلاف وتسمح به، لا اريد ان احول مدينتكم، لأسطورة، فكل ما هنالك اني اسكن بالقرب منهم، اسمع كل يوم حكاية لا يطيق سردها أمهر المؤرخين، كان منهم الصديق والقريب والاخ، لا اريد ان اطول بالحديث عنهم ادخل هناك واكتشف،فمدينة الحطب يسرقها كل يوم سارق بأسم الله والعمائم تحرس كسر الخبز الحافي.امي علمتني كثيرا، لكنها اهملت شيئا، لم اعرفه الا لحظة فراقها، ان الموت آت، والعوز يزيح الذاكرة فلا ذكريات وانت جائع ولا نجوى وانت خائف ولا امل بالساسة.هكذا مرة سمعت (ام جاسم) تقول لي ...يمة هذولة ما بيهم خير مدام اجو وياهم هذولاك! ..فلم تستدعى الانتخابات البرلمانية؟ ألكي تدشن عصر جديد، يرفل حركة الشارع السياسي بدم اخر او لربما يكرر ما هو سائد. ام انها ستفرز نفسا مغايرا لعفريت آخر يقبض ارواح الناس وهم فرحى !.وهل تطمح الناس من وراء (تلطيخ) ايديهم باللون البنفسجي القاتم الى امل ينعش واقعهم البائس؟.لكننا في مدينة الحطب غالبا ما نكون مصدر هذه النار (الديمقراطية) وكأن ابناء هذه (المدينة) سرقوا النار من يد المارد وبقى يلاحقهم، لانهم قرروا ان يلوكو.. بوجعهم الحلم بالتغير. اللعنة ام التغيير الاحمق.! كلاهما يسيران بنا الى حطب موقد هناك.لمن هذه الدماء تسأل انت يا ايها الشاكي، ولم هذه الدموع فانتم حطب لي لكي تكوى اجسامكم بعد ما كنتم تسمعون عنها في التراتيل المقدسة، .هكذا يمكن ان يغير نيتشه من مطرقة كتاباته ويسلخ ماركس جلد البيان الشيوعي لكي يفهمونا ما تريده مدينة الحطب. برومثيوس ازعل الاله عندما سرق منه النار، لكي ينقلنا نحن الى الحضارة ونكون منعمين بجذوة الدفء وحنين التقارب وتصار المدن وينعم بها الناس على اختلافهم ..ايكون التغيير مرتبطا بلعنة !لا دين يفرق ولا سياسة تنتهك الحب ولا مرتزقة تقتل بنشوة التشفي.ولا النساء ولا الرجال ينتابهم الفزع من كائن يتربص الزمن لكي يشتت حلم التقارب وحفلة عرس الدم ..العيد تحول في مدينة الحطب الى طقس عنيف والضحايا قرابين لترضي اله احمق يسكن بعيدا، تلاحمت الأجساد وصارت اضحية موحدة للهويات ...الموت لا ينتعش الا بقتل الأبرياء. ولا يدوم الا بحرق مدينة الحطب ...مدينة الحطب يتسمى بها طورا الطغاة، وتفرح المدن الأخرى لحزنهم، اليس غريبا ان يكونوا مصدرا للنار ومن بينهم يسكن من يحب الغريب ويهون عليه السهر على راحته وهم فوق ذلك يملؤهم الحزن.اليس غريبا ان من يملك هويتهم لا يملك سوى الاكتناز وحب السير حافيا في ارض الخراب . لكن اليس مقبولا بعرف القتلة ان تكون الاضاحي، الا من مدينة الحطب .فهم منذ عرفت مع غاليلوا انها تدور!.. اكتشفت انها لابد ان تدور حول الموت، فلا مدينة بلا حطب، ولا حطب بدون موقد يديم دورتها.! أيمكن للمدن او للحضارات ان تقام بلا حطب ؟.والحرب لماذا تقام في المدن؟. لأننا يا صديقي لم نعد نملك المدن، وكل الحكايات المسروقة عنها، باتت تفضح ذاكرتنا الثقافية.عليكم ان تحرسوا بوابات المدينة، فالعفريت لا يزال طليقا.ان تترك خير لك من ان تبقى مراوحا، لان بين الحب والكره اقل من ثانية للتوحش. ضجر ناسها تفرق وصار ه ......
#مدينة
#الحطب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727176
الحوار المتمدن
مؤيد جبار رسن - مدينة الحطب
اسماعيل آلرجب : ضدُّ مجهولٍ
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_آلرجب ضدُّ مجهولٍ ..قصة قصيرةيهرع الأطباءُ لفحص المصاب، يلتمسونَ فيه بقيةَ حياة ، لأن جثّته لاتزال دافئة ، ثمّ يقررون نقلها على جناح السّرعة الى غرفة العمليات ..لم يمضِ وقتٌ طويل حتّى حضرَالمحققُ الجنائي ، العلامات الظاهرة على جسده بوضوح ، آثار ضرب بالسّوط على الظهر والبطن ، كدمات وتمزقات في الجلد ، ثقب احدثه اطلاق نار من مسدّس صغير ، واستقرتْ الرّصاصة في الجمجمة ، أكد الطبيب العدلي أنّ سبب الوفاة هو الأنتحار ..كان الميّتُ يسمع مايدور من حديث فوق جثّته " لكنّه يفقد القدرة على الكلام ، أو قد يتكلّم ولكنّ لايسمعه أحد!!المحقق يسأل الطبيب العدلي : ماهودليلك على ان سبب الوفاة هو حالة انتحار؟الطبيب العدلي : وردني اتصالا هاتفيا من شهود عيان يخبرني بذلك.المحقق : هل عرفتهم او عرفت هوياتهم؟الطبيب : كلا ، ولكن جهة ما ‘ تعرفهم " طلبت منّي إن أقرر أنّ سبب الوفاة هو الإنتحار.المحقق بعد أن يعلِمَ تلك الجهة يُلملم أوراقه ويترك المستشفى على عجل"• في أوراق المتوفي ..أُشعلُ أنا على طول الخط سراج الكلمات ، فتنير ردهات العقول ، وتثير حنق الجاهلين ، فتُؤجج نيرانَ الحقد في صدورهم ، وتضطرّهم أنْ يبحثوا عن وسيلة لتغييبي ، لإنّ كلماتي تؤلمهم ، تصبّ الرصاص في رؤوسهم ، صارت مقالتي اليومية هاجسهم ، فيعتقدون أنّها تُهدد وجودهم "، بينما أرى وطنا عصفت به ريح عقيم ، فأرفعُ صوتي بوجه العاصفة ، وأصرخُ كفّى ، جعلتم ايامنا ذابلة تدوسها اقدام القدر الثقيل، وتدوخُ في دروبها الرؤوس، تتكرر الصباحاتُ بالفوضى، وأخبار النزاعات والصراعات، ونحن لانملك إلا الأستسلام للموت البطئ، لم يبق لنا سوى الأحلام يحاولون سرقتها، لأنها النافذة الوحيدة التي نطل من خلالها الى العوالم الأكبر والفضاءات الأوسع ، نتجول في مدن الأرض، باحثين عن نفحات من أمل ولحظات من سعادة. ثم نستفيق من الحلم على ذات الأخبار الملعونة والأيام الملغومة ، إلى متى نتوجّه اليهم وفي آذانهم صمم لايسمعون ، وعلى أعينهم غشاوة لايُبصرون ، أنتم .. نعم أنتم أيها السّادة ، تزرعون حقدا ، وتشيعون جهلا ، تناصبون أحباب الوطن العداء، وتقطعون عنهم سُبلَ الرّجاء ، أحدثتم دمارا وحرائق ، ثمّ زحفتم على مدننا ونفختم في أجوائها اليأس والقنوط !!..*شهود الإثبات..تحرّك بسيارته ، طبع قبلة على خدّ زوجته وأولاده ، وهو يتأبّط حقيبةَ مقالاته اليومية ، ويتجه قاصدا مقر الجريدة التي يعمل فيها ، يقول زميله الذي صعد معه من منطقة أخرى ، أنّه كان ينظر في المرآة الى عجلة رباعية الدفع تتبع سيارته ، فيُساوره القلق ويُخبرني أنّه يشعر بنهايته ، طلبت ان ابقى معه محاولا تهدأته ، لكنّه أقنعني بقوله " لكل أجل كتاب ، ولامهرب من الأجل ، فأنزَلني قريبا من موقع عملي ، وبعد ساعة تقريباً‘ ، وردني اتصالا هاتفيّا من مستشفى الطب العدلي يخبرني اغتياله. اسماعيل آلرجب - العراق ......
#ضدُّ
#مجهولٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727175
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_آلرجب ضدُّ مجهولٍ ..قصة قصيرةيهرع الأطباءُ لفحص المصاب، يلتمسونَ فيه بقيةَ حياة ، لأن جثّته لاتزال دافئة ، ثمّ يقررون نقلها على جناح السّرعة الى غرفة العمليات ..لم يمضِ وقتٌ طويل حتّى حضرَالمحققُ الجنائي ، العلامات الظاهرة على جسده بوضوح ، آثار ضرب بالسّوط على الظهر والبطن ، كدمات وتمزقات في الجلد ، ثقب احدثه اطلاق نار من مسدّس صغير ، واستقرتْ الرّصاصة في الجمجمة ، أكد الطبيب العدلي أنّ سبب الوفاة هو الأنتحار ..كان الميّتُ يسمع مايدور من حديث فوق جثّته " لكنّه يفقد القدرة على الكلام ، أو قد يتكلّم ولكنّ لايسمعه أحد!!المحقق يسأل الطبيب العدلي : ماهودليلك على ان سبب الوفاة هو حالة انتحار؟الطبيب العدلي : وردني اتصالا هاتفيا من شهود عيان يخبرني بذلك.المحقق : هل عرفتهم او عرفت هوياتهم؟الطبيب : كلا ، ولكن جهة ما ‘ تعرفهم " طلبت منّي إن أقرر أنّ سبب الوفاة هو الإنتحار.المحقق بعد أن يعلِمَ تلك الجهة يُلملم أوراقه ويترك المستشفى على عجل"• في أوراق المتوفي ..أُشعلُ أنا على طول الخط سراج الكلمات ، فتنير ردهات العقول ، وتثير حنق الجاهلين ، فتُؤجج نيرانَ الحقد في صدورهم ، وتضطرّهم أنْ يبحثوا عن وسيلة لتغييبي ، لإنّ كلماتي تؤلمهم ، تصبّ الرصاص في رؤوسهم ، صارت مقالتي اليومية هاجسهم ، فيعتقدون أنّها تُهدد وجودهم "، بينما أرى وطنا عصفت به ريح عقيم ، فأرفعُ صوتي بوجه العاصفة ، وأصرخُ كفّى ، جعلتم ايامنا ذابلة تدوسها اقدام القدر الثقيل، وتدوخُ في دروبها الرؤوس، تتكرر الصباحاتُ بالفوضى، وأخبار النزاعات والصراعات، ونحن لانملك إلا الأستسلام للموت البطئ، لم يبق لنا سوى الأحلام يحاولون سرقتها، لأنها النافذة الوحيدة التي نطل من خلالها الى العوالم الأكبر والفضاءات الأوسع ، نتجول في مدن الأرض، باحثين عن نفحات من أمل ولحظات من سعادة. ثم نستفيق من الحلم على ذات الأخبار الملعونة والأيام الملغومة ، إلى متى نتوجّه اليهم وفي آذانهم صمم لايسمعون ، وعلى أعينهم غشاوة لايُبصرون ، أنتم .. نعم أنتم أيها السّادة ، تزرعون حقدا ، وتشيعون جهلا ، تناصبون أحباب الوطن العداء، وتقطعون عنهم سُبلَ الرّجاء ، أحدثتم دمارا وحرائق ، ثمّ زحفتم على مدننا ونفختم في أجوائها اليأس والقنوط !!..*شهود الإثبات..تحرّك بسيارته ، طبع قبلة على خدّ زوجته وأولاده ، وهو يتأبّط حقيبةَ مقالاته اليومية ، ويتجه قاصدا مقر الجريدة التي يعمل فيها ، يقول زميله الذي صعد معه من منطقة أخرى ، أنّه كان ينظر في المرآة الى عجلة رباعية الدفع تتبع سيارته ، فيُساوره القلق ويُخبرني أنّه يشعر بنهايته ، طلبت ان ابقى معه محاولا تهدأته ، لكنّه أقنعني بقوله " لكل أجل كتاب ، ولامهرب من الأجل ، فأنزَلني قريبا من موقع عملي ، وبعد ساعة تقريباً‘ ، وردني اتصالا هاتفيّا من مستشفى الطب العدلي يخبرني اغتياله. اسماعيل آلرجب - العراق ......
#ضدُّ
#مجهولٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727175
الحوار المتمدن
اسماعيل آلرجب - ضدُّ مجهولٍ
محمد عبد الكريم يوسف : لعبة شطرنج ، تي اس إليوت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لعبة شطرنج تي اس إليوتترجمة محمد عبد الكريم يوسف الكرسي الذي جلستْ عليه مثل عرش لامعيتوهج على الرخام حيث المرآةتحملها قوائم مزخرفة بالكروم المثمرة ومنها يختلس كيوبد الذهبي بنظرته نحو الخارحبينما يحجب تمثال آخر عينيه خلف جناحهويضاعف اشتعال الشمعدان ذي الفروع السبعة يعكس النور على الطاولة بينما نهض ألق جواهرها ليلاقيهوينسكب من صناديق مغلفة بالساتان ثرا دافقافي قوارير مصنوعة من العاج والزجاج الملوندون توقف لتستقر عطورها المركبة العجيبة بأنواعها الخام واللزجة والمسحوقة و السائلة والعكرة والمضطربةلتغرق الإحساس بالروائحيحركها الهواء المنبعث من النوافذويمدد ألسنة اللهب المتطاولةفتبعثر دخانها في السقف الخشبي وتثير النماذج الموجودة على السقف المزخرفيحترق خشب البحر الضخم المطعم بالنحاس الأحمر والمؤطر بالأحجار الملونة بلهب أخضر برتقالي وراح دولفين جميل منحوت يسبح في ضوئه الحزينويعرض فوق المدفأة العتيقةوكأن نافذة تطل على المشهد الرعويصورة تغيير فيلوميل، من قبل الملك البربريبفظاظة قاسية ، ورغم ذلك ،ملأ العندليب الصحراءبصوته المحرم، وظل يصرخ والعالم يتابع صراخهجغ جغ" في الآذان القذرة" ونقشت على الجدران جذوع الزمن الذاوية الأخرىلتروي حكايات أشكال ذاوية تحدق وتبرز عن محيطهاتميل وتفرض الصمت على الغرفة المغلقةتردد صدى خطى متثاقلة على السلموتطايرت خصلات شعرها حبيبات سنابفعل ضوء الموقد وملمس المشطوتوهجت مثل الكلماتثم غرقت في سكون موحشأعصابي متعبة الليلة. نعم! ظلي معيتحدث معي ! لم لا تتحدث أبدا؟ تحدث بماذا تفكر؟ بما تفكر؟ بما؟ أنا لا أعلم قط بماذا تفكر. بما تفكر.اعتقد أننا في حارة الفئرانأين فقد الموتى عظامهمما هذا الضجيج؟ صوت صرير الريح يأتي من تحت الباب لا شيء مرة أخرى لا شيءألا تعلم شيئا؟ألا ترى شيئا؟ألا تذكر شيئا؟أذكر هاتين الجوهرتين التي كانتا يوما عينيهأأنت حي أم لا؟ألا يدور شئ في خلدكسوى تلك المعزوفة الشكسبيرية الحديثةالأنيقة والذكية فوق الخيال ماذا أفعل الأن؟ماذا أفعل؟سأهرع للشارع كما أنا، وسأمشي في الشارعشعري منسدل. ماذا سنفعل في الغد؟ماذا سنفعل؟ الماء الساخن في العاشرة،وإذا أمطرت ، ستأتي السيارة المغلقة في الرابعةوسنلعب الشطرنجيزم عينين بلا جفنين ،وينتظر من يطرق الباب. قلت لليل عندما تم تسريح زوجها من الجيشولم أداهنها القول ، قلت لها بنفسيأسرعي لقد تأخر الوقت،وتزيني له فألبرت عائديريد أن يعرف ماذا فعلت بالنقود التي أعطاك إياهالتركبي طقم أسنانلقد فعل ، والله فعل ، كنت حاضرا حين قال لكاقلعيها واتخذي بدلا منها طقما أفضلفأنا لا احتمل النظر إليك، وأقسم على ذلك،فكري في ألبرت المسكينفقد قضى أربع سنوات في الجيش، ويريد أن يستمتع بوقته،وإن لم تسعديه أنت ، سيقمن أخريات بالمهمةنساء أخريات؟أحقا؟ربما قلت ذلك،أجابتني:عندها سأعرف من أشكر، وحدقت في بنظرة صريحة.قلت لها:أسرعي فالوقت يداهمنا، وإن لم يعجبكفسايريه، الأخرون يستطيعون الانتقاء والإختيار إن لم تستطيعي ذلك .وإن هجرك ألبرت لسبب معلومعليك أن تخجلي من نفسك لأنك تظهرين مسنة هكذاوأنت لم تبلغي بعد الحادي والثلاثين. ،أجابت بوجه حزين : لا احتمل شيئا إنها اقراص الدواء فعلت فعل ......
#لعبة
#شطرنج
#إليوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727173
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لعبة شطرنج تي اس إليوتترجمة محمد عبد الكريم يوسف الكرسي الذي جلستْ عليه مثل عرش لامعيتوهج على الرخام حيث المرآةتحملها قوائم مزخرفة بالكروم المثمرة ومنها يختلس كيوبد الذهبي بنظرته نحو الخارحبينما يحجب تمثال آخر عينيه خلف جناحهويضاعف اشتعال الشمعدان ذي الفروع السبعة يعكس النور على الطاولة بينما نهض ألق جواهرها ليلاقيهوينسكب من صناديق مغلفة بالساتان ثرا دافقافي قوارير مصنوعة من العاج والزجاج الملوندون توقف لتستقر عطورها المركبة العجيبة بأنواعها الخام واللزجة والمسحوقة و السائلة والعكرة والمضطربةلتغرق الإحساس بالروائحيحركها الهواء المنبعث من النوافذويمدد ألسنة اللهب المتطاولةفتبعثر دخانها في السقف الخشبي وتثير النماذج الموجودة على السقف المزخرفيحترق خشب البحر الضخم المطعم بالنحاس الأحمر والمؤطر بالأحجار الملونة بلهب أخضر برتقالي وراح دولفين جميل منحوت يسبح في ضوئه الحزينويعرض فوق المدفأة العتيقةوكأن نافذة تطل على المشهد الرعويصورة تغيير فيلوميل، من قبل الملك البربريبفظاظة قاسية ، ورغم ذلك ،ملأ العندليب الصحراءبصوته المحرم، وظل يصرخ والعالم يتابع صراخهجغ جغ" في الآذان القذرة" ونقشت على الجدران جذوع الزمن الذاوية الأخرىلتروي حكايات أشكال ذاوية تحدق وتبرز عن محيطهاتميل وتفرض الصمت على الغرفة المغلقةتردد صدى خطى متثاقلة على السلموتطايرت خصلات شعرها حبيبات سنابفعل ضوء الموقد وملمس المشطوتوهجت مثل الكلماتثم غرقت في سكون موحشأعصابي متعبة الليلة. نعم! ظلي معيتحدث معي ! لم لا تتحدث أبدا؟ تحدث بماذا تفكر؟ بما تفكر؟ بما؟ أنا لا أعلم قط بماذا تفكر. بما تفكر.اعتقد أننا في حارة الفئرانأين فقد الموتى عظامهمما هذا الضجيج؟ صوت صرير الريح يأتي من تحت الباب لا شيء مرة أخرى لا شيءألا تعلم شيئا؟ألا ترى شيئا؟ألا تذكر شيئا؟أذكر هاتين الجوهرتين التي كانتا يوما عينيهأأنت حي أم لا؟ألا يدور شئ في خلدكسوى تلك المعزوفة الشكسبيرية الحديثةالأنيقة والذكية فوق الخيال ماذا أفعل الأن؟ماذا أفعل؟سأهرع للشارع كما أنا، وسأمشي في الشارعشعري منسدل. ماذا سنفعل في الغد؟ماذا سنفعل؟ الماء الساخن في العاشرة،وإذا أمطرت ، ستأتي السيارة المغلقة في الرابعةوسنلعب الشطرنجيزم عينين بلا جفنين ،وينتظر من يطرق الباب. قلت لليل عندما تم تسريح زوجها من الجيشولم أداهنها القول ، قلت لها بنفسيأسرعي لقد تأخر الوقت،وتزيني له فألبرت عائديريد أن يعرف ماذا فعلت بالنقود التي أعطاك إياهالتركبي طقم أسنانلقد فعل ، والله فعل ، كنت حاضرا حين قال لكاقلعيها واتخذي بدلا منها طقما أفضلفأنا لا احتمل النظر إليك، وأقسم على ذلك،فكري في ألبرت المسكينفقد قضى أربع سنوات في الجيش، ويريد أن يستمتع بوقته،وإن لم تسعديه أنت ، سيقمن أخريات بالمهمةنساء أخريات؟أحقا؟ربما قلت ذلك،أجابتني:عندها سأعرف من أشكر، وحدقت في بنظرة صريحة.قلت لها:أسرعي فالوقت يداهمنا، وإن لم يعجبكفسايريه، الأخرون يستطيعون الانتقاء والإختيار إن لم تستطيعي ذلك .وإن هجرك ألبرت لسبب معلومعليك أن تخجلي من نفسك لأنك تظهرين مسنة هكذاوأنت لم تبلغي بعد الحادي والثلاثين. ،أجابت بوجه حزين : لا احتمل شيئا إنها اقراص الدواء فعلت فعل ......
#لعبة
#شطرنج
#إليوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727173
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - لعبة شطرنج ، تي اس إليوت
أحمد جدعان الشايب : ضد الفطرة.... قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب ما أصعب أن تختفي الحقيقة في قرار أنتجته العشيرة منذ آلاف السنين . لِيلْتهِمَ حقك , ويقضي على فرحتك , وبريق حياتك....................................................................................................................................................عادت تلوبُ باحثة عن عمل يحمي كرامتها ، ويحفظ لأبنائها قيمة في نفوس أقرانهم ومجتمعهم يوم يكبرون ، لكي لا تكون معيارَ ذلهم ومهانتهم ، إذا اضطرتها الحاجة لمد اليد ، لاستجداء بعض النقود ، أو إذا تصدق عليهم الجيران والأقارب ، لأنها ستكون لطخة سوداء تدمغ جباههم ونفوسهم . ترجّل فارسها ، ابتلعته الأرض ، بعد أن اختنق واحترق بغاز كثيف ، رُصت أنابيبه في دكان مجاور لمصنع أبيه ، الذي يعمل فيه بأجر مناسب , انهارت أنابيب الغاز فوق بعضها ، مثل بيت قديم ، فانحنت عنق واحدة في الأسفل ، وتشكل شق مثل جرح كبير ، راح ينفث الغاز من داخل الأنبوب بضغط هائل ، يخرج متسللا كالأفاعي من بين الجرار المتراكمة فوقه ، وفي الوقت الذي هرب أكثر الناس خوفا من الاختناق أو الاحتراق , شمّر هو عن زنديه وأخذ شهيقا عبّأ رئتيه بالأكسجين ، مؤونة تكفيه حتى ينتهي , وزج بجسده بين الأنابيب الثقيلة ,وضاع في قلب كتلة الغاز المتجمعة , كغيمة خريفية تنهض فوق قمم الجبال ، بيضاء تحجب الرؤية , ما جعله يتحسس بكفيه مكان الجرار ، ليزيحها ويبعدها عن الجرة الغاضبة ، ليلتقطها خارجا بها إلى ساحة خالية من الناس والأرزاق .وما أن وصل إليها حتى عالجها بسرعة ، ليخفف تدفق الغاز قليلا , حملها بعيدا عن الحي ، ليحمي مصنع أبيه ، ومصالح جميع أهل الحي ، استقبلته في الحال ، شرارة صغيرة من فم خرطوم لِحام الحديد ، وراحت تلتهم سحبَ الغاز بشراهة وجنون لكنه ظل يجري ممسكا بها حتى وصل إلى ساحة خالية .التصقت ثيابه بجسده الذي طوّق الأنبوبة حتى تفحٍّم ولفظ آخر نفس في صدره ، كما لفظت الجرة آخر أنفاسها القاتلة .زوجته الصابرة , عودٌ نضرٌ ، دائم الحضرة ، يتبرعم كل يوم ويورق ، تمضي ليلتها تنتظر عودته تحتضن أبناءها الأربعة، الولدان والبنتان, تنوح فيبكون، تهدئهم وتطمئنهم فيسكتون ، تحس أن دماغها قد تحلل حتى تحول إلى عجينة متهالكة .كأن مطرقة تدق المسامير في الجمجمة ، تضغط آلامُ الصداع على روحها ، تغمض عينيها مرغمة ، فقد تعدى الوقت منتصف الليل ، ينام الأولاد كما هم بجوارها ، تحرقها عيناها بلا دموع ، لكنها ترتعش فتستيقظ ويصحون ، تنظر إليهم ، وتنفلت بالنواح فيبكون ،حتى اقترب الفجر ، رقدوا بلا انتظام ، ساعةً أراحت فيها أعصابها وجفنيها . ارتعشت , كأن طشاشاً يغطي عينيها ، تتوه في المكان ، تتلفت حولها بتأنّ وحذروما تزال مستلقية يخيّل إ ليها أنها ترى هياكل أجساد ، تبدو كشاهدات القبور ، كأنها أغمضت عينيها على كابوس ، وصحت على كابوس ، نهض شعر رأسها وجلدها ، لفّتها قشعريرة باردة ،رغم غليان رأسها , تساءلت : ( أين أنا ؟ . ما هذا المكان ؟ .. كيف جئت إليه ؟ ) .مضت الأيام عجلى , ولم يخطر في بالها أنها ستقع في ضائقة ماديّة , لتغدو بحاجة لتنشئة أولادها ورعايتهم حتى ينتهوا من دراساتهم , ويتسلّموا أعمالا تفخر بهم فيها . هي تعلم أن مصنع جدهم الذي كان يعمل فيه زوجها , يكفي ما يوفره من أرباح لمصروفاتهم جميعا , وحتى لبناء مصنع آخر فلا خوف على مستقبل أولادها .تتذكر يوم خطبتها لزوجها , اشترط عليها والده أن تنسى الوظيفة , والشهادة التي تحملها , وتهتم بابنه وأحفاده , فهم لا يحتاجون مرتّب الوظيفة , ولا يليق بزوجة ابنه , أن تكون موظفة , فلديهم ما يزيد عن حاجته ......
#الفطرة....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727172
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب ما أصعب أن تختفي الحقيقة في قرار أنتجته العشيرة منذ آلاف السنين . لِيلْتهِمَ حقك , ويقضي على فرحتك , وبريق حياتك....................................................................................................................................................عادت تلوبُ باحثة عن عمل يحمي كرامتها ، ويحفظ لأبنائها قيمة في نفوس أقرانهم ومجتمعهم يوم يكبرون ، لكي لا تكون معيارَ ذلهم ومهانتهم ، إذا اضطرتها الحاجة لمد اليد ، لاستجداء بعض النقود ، أو إذا تصدق عليهم الجيران والأقارب ، لأنها ستكون لطخة سوداء تدمغ جباههم ونفوسهم . ترجّل فارسها ، ابتلعته الأرض ، بعد أن اختنق واحترق بغاز كثيف ، رُصت أنابيبه في دكان مجاور لمصنع أبيه ، الذي يعمل فيه بأجر مناسب , انهارت أنابيب الغاز فوق بعضها ، مثل بيت قديم ، فانحنت عنق واحدة في الأسفل ، وتشكل شق مثل جرح كبير ، راح ينفث الغاز من داخل الأنبوب بضغط هائل ، يخرج متسللا كالأفاعي من بين الجرار المتراكمة فوقه ، وفي الوقت الذي هرب أكثر الناس خوفا من الاختناق أو الاحتراق , شمّر هو عن زنديه وأخذ شهيقا عبّأ رئتيه بالأكسجين ، مؤونة تكفيه حتى ينتهي , وزج بجسده بين الأنابيب الثقيلة ,وضاع في قلب كتلة الغاز المتجمعة , كغيمة خريفية تنهض فوق قمم الجبال ، بيضاء تحجب الرؤية , ما جعله يتحسس بكفيه مكان الجرار ، ليزيحها ويبعدها عن الجرة الغاضبة ، ليلتقطها خارجا بها إلى ساحة خالية من الناس والأرزاق .وما أن وصل إليها حتى عالجها بسرعة ، ليخفف تدفق الغاز قليلا , حملها بعيدا عن الحي ، ليحمي مصنع أبيه ، ومصالح جميع أهل الحي ، استقبلته في الحال ، شرارة صغيرة من فم خرطوم لِحام الحديد ، وراحت تلتهم سحبَ الغاز بشراهة وجنون لكنه ظل يجري ممسكا بها حتى وصل إلى ساحة خالية .التصقت ثيابه بجسده الذي طوّق الأنبوبة حتى تفحٍّم ولفظ آخر نفس في صدره ، كما لفظت الجرة آخر أنفاسها القاتلة .زوجته الصابرة , عودٌ نضرٌ ، دائم الحضرة ، يتبرعم كل يوم ويورق ، تمضي ليلتها تنتظر عودته تحتضن أبناءها الأربعة، الولدان والبنتان, تنوح فيبكون، تهدئهم وتطمئنهم فيسكتون ، تحس أن دماغها قد تحلل حتى تحول إلى عجينة متهالكة .كأن مطرقة تدق المسامير في الجمجمة ، تضغط آلامُ الصداع على روحها ، تغمض عينيها مرغمة ، فقد تعدى الوقت منتصف الليل ، ينام الأولاد كما هم بجوارها ، تحرقها عيناها بلا دموع ، لكنها ترتعش فتستيقظ ويصحون ، تنظر إليهم ، وتنفلت بالنواح فيبكون ،حتى اقترب الفجر ، رقدوا بلا انتظام ، ساعةً أراحت فيها أعصابها وجفنيها . ارتعشت , كأن طشاشاً يغطي عينيها ، تتوه في المكان ، تتلفت حولها بتأنّ وحذروما تزال مستلقية يخيّل إ ليها أنها ترى هياكل أجساد ، تبدو كشاهدات القبور ، كأنها أغمضت عينيها على كابوس ، وصحت على كابوس ، نهض شعر رأسها وجلدها ، لفّتها قشعريرة باردة ،رغم غليان رأسها , تساءلت : ( أين أنا ؟ . ما هذا المكان ؟ .. كيف جئت إليه ؟ ) .مضت الأيام عجلى , ولم يخطر في بالها أنها ستقع في ضائقة ماديّة , لتغدو بحاجة لتنشئة أولادها ورعايتهم حتى ينتهوا من دراساتهم , ويتسلّموا أعمالا تفخر بهم فيها . هي تعلم أن مصنع جدهم الذي كان يعمل فيه زوجها , يكفي ما يوفره من أرباح لمصروفاتهم جميعا , وحتى لبناء مصنع آخر فلا خوف على مستقبل أولادها .تتذكر يوم خطبتها لزوجها , اشترط عليها والده أن تنسى الوظيفة , والشهادة التي تحملها , وتهتم بابنه وأحفاده , فهم لا يحتاجون مرتّب الوظيفة , ولا يليق بزوجة ابنه , أن تكون موظفة , فلديهم ما يزيد عن حاجته ......
#الفطرة....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727172
الحوار المتمدن
أحمد جدعان الشايب - ضد الفطرة....( قصة)
فارس قائد الحداد : السلطات الايرانية ومحاولات احتواء الاحتجاجات الشعبية تارة باستخدام العنف والقوة القمعية وتارة ببعث رسائل المرواغة والتخدير المتأخرة
#الحوار_المتمدن
#فارس_قائد_الحداد الاحتجاجات الشعبية الغاضبة في إيران التي اندلعت شرارتها في الاحواز لتمتد الى محافظات كثيره منها العاصمة طهران معقل السلطة الدينية للنظام الإيراني الهالك حيث خرج الآلاف من المتظاهرين رافعين شعارات مناهضة للنظام الإيراني الهالك مطالبين برحيل النظام مرددين "عـــار عليك يـــاخامنئي،أتـــرك البلـــد”، و”المـــوت للدكتاتـــور”،و”يجـــب أن يرحل الملالي مـــن إيران" وغيرها من الشعارات المناوئة لنظام الارهاب الاسلاموي والاستبداد في ايران .يأتي اندلاع المظاهرات الشعبية الغاضبة جرء استمرار السياسات العدائية والانتهاكات البشعة للنظام المصحوبة بالقمع والارهاب ضد الشعب الايراني .فضلا عن تنامي حاد في الأزمات الاقتصادية المعيشية وارتفاع نسبة الفقر والبطالة وغياب الخدمات الأساسية مثل انقطاع المياه والتيار الكهربائي عن كثير من المحافظات الإيرانية وخاصة سكان الاحواز الذين يعانون من الامرين انقطاع المياه واستمرارية البطش والتنكيل والارهاب الذي يمارسة النظام الإيراني بحق الملايين من اهالي الاحواز منذ عقود من الزمن، اضافة الى ما يعيشه النظام الإيراني من ازمات داخلية وخارجية منها انتهاج النظام الإيراني سياسة العدائية وتدخلاته العدوانية في شؤون الدول الاخرى ودعم وتمويل الجماعات والاحزاب الاسلاموية المتطرفة في الشرق الاوسط وافريقيا لزعزعة الامن والاستقرار الدوليين .وامام تنامي حالات الاحتجاجات والمظاهرات الشعبية في البلاد دفع النظام الإيراني بمئات العشرات من التعزيزات الأمنية والعسكرية من عناصر الامن والحرس الثوري للاحواز وساحات المتظاهرين في طهران وغيرها من المدن بهدف تطويقها فارضاً حصار مطبقاً ومستخدماً كل اشكال القوة والعنف بشكل مفرط ضد المتظاهرين العزل.حيث سقط المئات من المتظاهرين بين قتيل وجريح واعتقال المئات منهم على يد الة الارهاب والقمع لعناصر الامن والحرس الثوري..حيث نددت الكثير من منظمات حقوق الإنسان في الغرب وأوروبا والشرق الادنى منها منظمة المفوضية السامية لحقوق الإنسان ومنظمة هاريتس بالجرائم الوحشية والاعتقالات التعسفية للنظام الإيراني بحق المتظاهرين ، كما طالبت الامم المتحدة والمنظمات الحقوقية للتظامن مع المتظاهرين وتوفير إجراءات الحماية لهم وفق القانون الدولي وحقوق الإنسان ودعت النظام الإيراني عن التوقف عن ممارسة جرائم الانتهاكات بحق المتظاهرين.. كما طالبت منظمات اممية ومنظمات حقوق الإنسان والمتظاهرين الى توثيق جرائم الانتهاكات والقتل الوحشي ، للنظام الإيراني ومحاسبة النظام الإيراني على جرائمة وتقديم ملف جرائم الانتهاكات والقتل الوحشي بحق المتضاهرين الى القضاء الدولي والجنايات الدولية .ومع تصعيد وتيرة الاحتجاجات الشعبية في البلاد ،وجدت السلطات الاسلاموية المتطرفة في إيران نفسها في مأزق وخاصة بعد انفراط حبل السيطرة وزيادة الاحتجاجات الشعبية قوه وصلابة حيث حاولت احتواء الاحتجاجات تارة باستخدام العنف والقوه القمعية وتارة ببعث رســـائل المرواغة والتخدير المتأخرة التي دعى اليها الرئيس المنتهية ولايته حسن روحاني و المرشد المتطرف خامنئي، ووعوده العرقوبية بتوفير الخدمات الأساسية لهم منها توفير المياه والكهرباء...المتظاهرين يرون ان دعوات ارهابي النظام بجراء اصلاحات ما هو الا نوع، من الوعود الزائفة والكذب مؤكدين بالوقت ذاته ،على ضرورة استمرار ثورتهم الشعبية مهما ،كان الثمن وان ثورتهم انطلقت لتقول للعالم والنظام الإيراني لا يمكن التراجع، حتى رحيل واسقاط نظام الخميني وعصابته الارهابية .ما يحدث اليوم في إي ......
#السلطات
#الايرانية
#ومحاولات
#احتواء
#الاحتجاجات
#الشعبية
#تارة
#باستخدام
#العنف
#والقوة
#القمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727171
#الحوار_المتمدن
#فارس_قائد_الحداد الاحتجاجات الشعبية الغاضبة في إيران التي اندلعت شرارتها في الاحواز لتمتد الى محافظات كثيره منها العاصمة طهران معقل السلطة الدينية للنظام الإيراني الهالك حيث خرج الآلاف من المتظاهرين رافعين شعارات مناهضة للنظام الإيراني الهالك مطالبين برحيل النظام مرددين "عـــار عليك يـــاخامنئي،أتـــرك البلـــد”، و”المـــوت للدكتاتـــور”،و”يجـــب أن يرحل الملالي مـــن إيران" وغيرها من الشعارات المناوئة لنظام الارهاب الاسلاموي والاستبداد في ايران .يأتي اندلاع المظاهرات الشعبية الغاضبة جرء استمرار السياسات العدائية والانتهاكات البشعة للنظام المصحوبة بالقمع والارهاب ضد الشعب الايراني .فضلا عن تنامي حاد في الأزمات الاقتصادية المعيشية وارتفاع نسبة الفقر والبطالة وغياب الخدمات الأساسية مثل انقطاع المياه والتيار الكهربائي عن كثير من المحافظات الإيرانية وخاصة سكان الاحواز الذين يعانون من الامرين انقطاع المياه واستمرارية البطش والتنكيل والارهاب الذي يمارسة النظام الإيراني بحق الملايين من اهالي الاحواز منذ عقود من الزمن، اضافة الى ما يعيشه النظام الإيراني من ازمات داخلية وخارجية منها انتهاج النظام الإيراني سياسة العدائية وتدخلاته العدوانية في شؤون الدول الاخرى ودعم وتمويل الجماعات والاحزاب الاسلاموية المتطرفة في الشرق الاوسط وافريقيا لزعزعة الامن والاستقرار الدوليين .وامام تنامي حالات الاحتجاجات والمظاهرات الشعبية في البلاد دفع النظام الإيراني بمئات العشرات من التعزيزات الأمنية والعسكرية من عناصر الامن والحرس الثوري للاحواز وساحات المتظاهرين في طهران وغيرها من المدن بهدف تطويقها فارضاً حصار مطبقاً ومستخدماً كل اشكال القوة والعنف بشكل مفرط ضد المتظاهرين العزل.حيث سقط المئات من المتظاهرين بين قتيل وجريح واعتقال المئات منهم على يد الة الارهاب والقمع لعناصر الامن والحرس الثوري..حيث نددت الكثير من منظمات حقوق الإنسان في الغرب وأوروبا والشرق الادنى منها منظمة المفوضية السامية لحقوق الإنسان ومنظمة هاريتس بالجرائم الوحشية والاعتقالات التعسفية للنظام الإيراني بحق المتظاهرين ، كما طالبت الامم المتحدة والمنظمات الحقوقية للتظامن مع المتظاهرين وتوفير إجراءات الحماية لهم وفق القانون الدولي وحقوق الإنسان ودعت النظام الإيراني عن التوقف عن ممارسة جرائم الانتهاكات بحق المتظاهرين.. كما طالبت منظمات اممية ومنظمات حقوق الإنسان والمتظاهرين الى توثيق جرائم الانتهاكات والقتل الوحشي ، للنظام الإيراني ومحاسبة النظام الإيراني على جرائمة وتقديم ملف جرائم الانتهاكات والقتل الوحشي بحق المتضاهرين الى القضاء الدولي والجنايات الدولية .ومع تصعيد وتيرة الاحتجاجات الشعبية في البلاد ،وجدت السلطات الاسلاموية المتطرفة في إيران نفسها في مأزق وخاصة بعد انفراط حبل السيطرة وزيادة الاحتجاجات الشعبية قوه وصلابة حيث حاولت احتواء الاحتجاجات تارة باستخدام العنف والقوه القمعية وتارة ببعث رســـائل المرواغة والتخدير المتأخرة التي دعى اليها الرئيس المنتهية ولايته حسن روحاني و المرشد المتطرف خامنئي، ووعوده العرقوبية بتوفير الخدمات الأساسية لهم منها توفير المياه والكهرباء...المتظاهرين يرون ان دعوات ارهابي النظام بجراء اصلاحات ما هو الا نوع، من الوعود الزائفة والكذب مؤكدين بالوقت ذاته ،على ضرورة استمرار ثورتهم الشعبية مهما ،كان الثمن وان ثورتهم انطلقت لتقول للعالم والنظام الإيراني لا يمكن التراجع، حتى رحيل واسقاط نظام الخميني وعصابته الارهابية .ما يحدث اليوم في إي ......
#السلطات
#الايرانية
#ومحاولات
#احتواء
#الاحتجاجات
#الشعبية
#تارة
#باستخدام
#العنف
#والقوة
#القمعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727171
الحوار المتمدن
فارس قائد الحداد - السلطات الايرانية ومحاولات احتواء الاحتجاجات الشعبية تارة باستخدام العنف والقوة القمعية وتارة ببعث رسائل المرواغة…
عبدالرحمن کورکی(مهابادي)* : إبراهيم رئيسي ورقة علي خامنئي المحترقة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی(مهابادي)* الآن ومع مرور كل يوم يقرب إبراهيم رئيسي من السلطة لتقلد منصب الرئيس الثالث عشر للنظام بواسطة علي خامنئي تجعل المشهد أكثر إثارة للجدل في الدوائر السياسية والإخبارية العالمية، وأولا وقبل كل شيء أصبح قبول أو عدم قبول الرئيس الجديد للملالي في الدورة السنوية للجمعية العامة للأمم المتحدة قضية راهنة، فالاتهامات الموجهة إلى إبراهيم رئيسي حتى الآن تمنعه من الانضمام إلى القمة لاتهامه وذلك لارتكابه جرائم "إبادة جماعية" و "جرائم ضد الإنسانية في إيران".تظهر الأخبار والمعلومات المنشورة عن إبراهيم رئيسي في وسائل الإعلام الرائدة في العالم، والدعوات الصادرة عن المحافل الدولية والمجالس التشريعية للدول المختلفة حقيقة أن إبراهيم رئيسي لعب دورا أساسيا في مجزرة عشرات الآلاف من السياسيين في السنين الماضية.والنقطة المهمة والرائعة هي أن إبراهيم رئيسي لم ينف هذه الاتهامات عن نفسه فحسب بل كان فخورا أيضا بالجرائم التي ارتكبها وقال إنه ارتكب هذه الأعمال من أجل حقوق الإنسان (!) في إيران!هل لدى إبراهيم رئيسي مفهوم خاطئ عن حقوق الإنسان أم أن تصريحاته تشير إلى حقيقة أخرى؟ فلنلقي نظرة معا على هذا الموضوع داخل إيران في ظل حكم الملالي أثار إعلان قيام حركة القصاص لدم الشهداء " شهداء مجزرة السجناء السياسيين بسجون النظام الإيراني سنة 1988" ردود أفعال ترحيبية لدى الشعب الإيراني و تم الإعلان عن الحركة قبل الجولة الثانية عشرة من انتخابات النظام عام 2017 مما دفع بالنظام الى التفكير بهندسة مخططات لمسرحية ما يسمى بالدورة الثانية عشرة للانتخابات الرئاسية عام 2017 من أجل التمهيد لوضع إبراهيم رئيسي على كرسي رئاسة جمهورية الملالي ، فتنفجر مخططاتهم كفقاعة على سط ماء، ويتحول حلم ورؤية علي خامنئي لتوحيد نظامه إلى صدمة كبيرة للنظام. قالت مريم رجوي في ذكرى مجزرة السجناء السياسيين عام 2017: "أحبطت حركة العدالة خطة خامنئي الذي أراد وضع أحد فرق الموت أي إبراهيم رئيسي على كرسي رئاسة جمهورية نظامه ". كان علي خامنئي في ذلك الوقت يعلم جيدا أن نظامه قد وصل إلى نهاية الخط، ويعلم قوة الضربة التي تلقاها ومن أي إتجاه وأي قوة أتته، ويا له من تيار قوي متعاظم وراء "حركة القصاص لدماء شهداء مجازر الابادة الجماعية". لذلك نرى أن التطورات المتعلقة بإيران باتت متسارعة بشكل كبير بعد هزيمة علي خامنئي في الجولة الثانية عشرة من الإستعراضات الانتخابة. انتشرت الاحتجاجات الشعبية في إيران بالتوازي مع اتساع نشاط قوى المقاومة داخل البلاد، ومن تلك الانتفاضات العاتية انتفاضة عام 2017، وعلى نحو أخص كانت إنتفاضة تشرين الثاني (نوفمبر) 2019 التي وقع فيها أكثر من" 1500 شهيد وعدد كبير من المعتقلين" أعطوها طعمها وسر بقائها، وكان طعمها أشد مرارة وحدة على علي خامنئي ونظامه وبمثابة ناقوس خطر انذره بسقوط نظام ولاية الفقيه. لم يترك المسار المتسارع للتطورات في إيران أي خيار لخامنئي للمضي قدما سوى "الهروب إلى الأمام"، وفي رد فعل مجنون قرر السيطرة على السلطات الثلاثة (التشريعية والقضائية والتنفيذية) واتباع سياسة الانكماش، وهذا يعني أنه لم يعد بإمكانه حتى مواجهة تيار الإصلاح، وكان للشعب احد المطالب الرئيسية الدالة على مدى نضجه ووعيه ويتلخص مطلبه في شعار "إصلاحيين .. أصوليين انتهت لعبة السنين". وما كان من أمر خامنئي الذي كان خائفا من الدور الذي لا يمكن الاستغناء عنه دور الهيئة القيادية للانتفاضة الشعبية في تسريع الإطاحة بالنظام إلا أن قام بقمع جميع الاحتجاجات والانتفاضات داخل البلاد، وفي نفس الوق ......
#إبراهيم
#رئيسي
#ورقة
#خامنئي
#المحترقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727170
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی(مهابادي)* الآن ومع مرور كل يوم يقرب إبراهيم رئيسي من السلطة لتقلد منصب الرئيس الثالث عشر للنظام بواسطة علي خامنئي تجعل المشهد أكثر إثارة للجدل في الدوائر السياسية والإخبارية العالمية، وأولا وقبل كل شيء أصبح قبول أو عدم قبول الرئيس الجديد للملالي في الدورة السنوية للجمعية العامة للأمم المتحدة قضية راهنة، فالاتهامات الموجهة إلى إبراهيم رئيسي حتى الآن تمنعه من الانضمام إلى القمة لاتهامه وذلك لارتكابه جرائم "إبادة جماعية" و "جرائم ضد الإنسانية في إيران".تظهر الأخبار والمعلومات المنشورة عن إبراهيم رئيسي في وسائل الإعلام الرائدة في العالم، والدعوات الصادرة عن المحافل الدولية والمجالس التشريعية للدول المختلفة حقيقة أن إبراهيم رئيسي لعب دورا أساسيا في مجزرة عشرات الآلاف من السياسيين في السنين الماضية.والنقطة المهمة والرائعة هي أن إبراهيم رئيسي لم ينف هذه الاتهامات عن نفسه فحسب بل كان فخورا أيضا بالجرائم التي ارتكبها وقال إنه ارتكب هذه الأعمال من أجل حقوق الإنسان (!) في إيران!هل لدى إبراهيم رئيسي مفهوم خاطئ عن حقوق الإنسان أم أن تصريحاته تشير إلى حقيقة أخرى؟ فلنلقي نظرة معا على هذا الموضوع داخل إيران في ظل حكم الملالي أثار إعلان قيام حركة القصاص لدم الشهداء " شهداء مجزرة السجناء السياسيين بسجون النظام الإيراني سنة 1988" ردود أفعال ترحيبية لدى الشعب الإيراني و تم الإعلان عن الحركة قبل الجولة الثانية عشرة من انتخابات النظام عام 2017 مما دفع بالنظام الى التفكير بهندسة مخططات لمسرحية ما يسمى بالدورة الثانية عشرة للانتخابات الرئاسية عام 2017 من أجل التمهيد لوضع إبراهيم رئيسي على كرسي رئاسة جمهورية الملالي ، فتنفجر مخططاتهم كفقاعة على سط ماء، ويتحول حلم ورؤية علي خامنئي لتوحيد نظامه إلى صدمة كبيرة للنظام. قالت مريم رجوي في ذكرى مجزرة السجناء السياسيين عام 2017: "أحبطت حركة العدالة خطة خامنئي الذي أراد وضع أحد فرق الموت أي إبراهيم رئيسي على كرسي رئاسة جمهورية نظامه ". كان علي خامنئي في ذلك الوقت يعلم جيدا أن نظامه قد وصل إلى نهاية الخط، ويعلم قوة الضربة التي تلقاها ومن أي إتجاه وأي قوة أتته، ويا له من تيار قوي متعاظم وراء "حركة القصاص لدماء شهداء مجازر الابادة الجماعية". لذلك نرى أن التطورات المتعلقة بإيران باتت متسارعة بشكل كبير بعد هزيمة علي خامنئي في الجولة الثانية عشرة من الإستعراضات الانتخابة. انتشرت الاحتجاجات الشعبية في إيران بالتوازي مع اتساع نشاط قوى المقاومة داخل البلاد، ومن تلك الانتفاضات العاتية انتفاضة عام 2017، وعلى نحو أخص كانت إنتفاضة تشرين الثاني (نوفمبر) 2019 التي وقع فيها أكثر من" 1500 شهيد وعدد كبير من المعتقلين" أعطوها طعمها وسر بقائها، وكان طعمها أشد مرارة وحدة على علي خامنئي ونظامه وبمثابة ناقوس خطر انذره بسقوط نظام ولاية الفقيه. لم يترك المسار المتسارع للتطورات في إيران أي خيار لخامنئي للمضي قدما سوى "الهروب إلى الأمام"، وفي رد فعل مجنون قرر السيطرة على السلطات الثلاثة (التشريعية والقضائية والتنفيذية) واتباع سياسة الانكماش، وهذا يعني أنه لم يعد بإمكانه حتى مواجهة تيار الإصلاح، وكان للشعب احد المطالب الرئيسية الدالة على مدى نضجه ووعيه ويتلخص مطلبه في شعار "إصلاحيين .. أصوليين انتهت لعبة السنين". وما كان من أمر خامنئي الذي كان خائفا من الدور الذي لا يمكن الاستغناء عنه دور الهيئة القيادية للانتفاضة الشعبية في تسريع الإطاحة بالنظام إلا أن قام بقمع جميع الاحتجاجات والانتفاضات داخل البلاد، وفي نفس الوق ......
#إبراهيم
#رئيسي
#ورقة
#خامنئي
#المحترقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727170
الحوار المتمدن
عبدالرحمن کورکی(مهابادي)* - إبراهيم رئيسي ورقة علي خامنئي المحترقة
سلام إبراهيم : حوار: سلام إبراهيم: جعلت من ذاتي الموشور الذي كشف المحيط والذات البشرية وخرق القيم بكل تابوهاتها
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم خاص: حاورته- سماح عادللا تملك إلا أن تتماهى مع نصوصه، تشعر في بعض الأحيان أنك مكانه، وأنك ربما تتعرض لما يتعرض له من قساوة، تخطفك نصوصه لتضعك في قلب الأحداث، تشعر بقربك الشديد، وذلك الحديث الداخلي الطويل يمسك أيضا. تشعر بحميمية تجاه الأبطال الذين لا ينكرون لحظات الضعف، والذين يسعون إلى أحلامهم بقلب بريء، لكن الحياة تأبى أن تحقق أحلامهم وتتركهم ينسحقون. استطاع الوصول إلى عمق الشخصية العراقية من خلال محاولته فهم ذاته وذوات الآخرين وتعقيداتها وتشابكاتها وصراعاتها النفسية، وبوعي قرر أن يكتب دون خوف أو محاولة لإخفاء شيء صادم. فالجرأة والصراحة من مميزات الكتابة لديه.هو "سلام إبراهيم" قاص وروائي وناقد عراقي، من مواليد 12 أغسطس 1954 "الديوانية"، العراق. ساهم في النشاط السياسي والأدبي، حيث أنضم بوقت مبكر لتنظيمات الحزب الشيوعي العراقي السرية.تعرض للاعتقال والتعذيب النفسي والجسدي أكثر من أربع مرات للفترة من 1970 ـ 1980. سيق جندياً احتياطا إلى جبهات الحرب مع إيران. التحق بصفوف الثوار في كردستان في آب 1982.في شباط 1983 تسلل إلى المدن مختفياً حتى تشرين الأول 1983. التحق بوحدته العسكرية بعد أن ضاقت به السبل ـ مستفيدا من عفوٍ عام ـ ليبقى في أتون جبهة جنوب البصرة ًالمحتدمة حتى شباط 1985.أعطبت وظائف رئتيه بنسبة 60% نتيجة للقصف بالأسلحة الكمياوية على مقرات أحزاب المقاومة في زيوة خلف مدينة العمادية بتاريخ 1987. في حملة الأنفال آب 1988 نزح مع جموع الأكراد إلى تركيا ثم إيران ليمكث في معسكرات اللجوء بأقصى الشمال الإيراني، ثم سوريا فموسكو. في عام 1992 لجأ إلى الدانمارك، وما زال يقيم فيها.بدأ بكتابة القصة القصيرة أوائل السبعينيات. نشر أول قصة قصيرة له في صحيفة التآخي العراقية، كانون الأول 1975. كتب أكثر من خمسين قصة قصيرة منذ ذلك التاريخ وحتى 1994.رواياته: ("رؤيا الغائب"، 1996- "الإرسي"، 2008- "الحياة لحظة"، 2010- "في باطن الجحيم"، 2013- "في باطن الجحيم" مترجمة إلى الإنكليزية عن دار - صافي - الولايات المتحدة الأمريكية 2014- "حياة ثقيلة"، 2015- "إعدام رسام"، 2016- كل شيء ضدي2021).ومجموعاته القصصية: ("رؤيا اليقين" (مجموعة قصصية)، 1994-"سرير الرمل" (قصص)، 2000- "طفلان ضائعان" (مجموعة قصصية) 2019).وسعدنا بهذا الحوار الثري الذي أجريناه معه:** كيف بدأ شغفك بالكتابة، وهل ارتبط باكتشاف العالم من حولك، وقسوة السلطة وبطشها، وتداعيات تعرضك لهذا البطش من اعتقالات وتعذيب وحشي؟- الكتابة ليست شغف فقط بل هي جزء من تكوين الكاتب، تنمو معه منذ الطفولة بأحلام اليقظة والخيال فيتسع عالم الطفل وأحلامه. وهذا ما حدث معي وصورته في العديد من قصصي القصيرة، أذكر منها "أزقة الروح" من مجموعتي الثانية "سرير الرمل"، عن طفل كثير السرحان يفكر في الغيوم ومصير الطيور في السماء والنمل في ثقب الأرض فيعاقب لتأخره اليومي من الأم، وهذه السعة في الخيال جعلته يسقط بالحب باكراً والقصة عن تجربتي كشأن جميع قصصي.ومع مرحلة الصبا والمراهقة كانت الكتابة حاجة داخلية أسجل فيها هواجسي وأسراري والمحيط من حولي، فبدأت باكراً في كتابة اليوميات ورسائل الغرام لبنت الجيران، ومع تورطي في الحياة السياسية باكراً وتعرضي لاعتقالات المتكررة في سبعينيات القرن الماضي صارت الكتابة سراً وهماً أقول فيها كل شيء، إلى أن وجدتني في يوم وبعمر السادسة عشر أكتب قصة قصيرة عن سطو للتلصص على امرأة عارية وهو فعل ارتكبته لأول مرة ولا أستطيع البوح به لأحد، وهكذا ترين أن الكتابة ليست شغف بل جزء من كيان ......
#حوار:
#سلام
#إبراهيم:
#جعلت
#ذاتي
#الموشور
#الذي
#المحيط
#والذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727185
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم خاص: حاورته- سماح عادللا تملك إلا أن تتماهى مع نصوصه، تشعر في بعض الأحيان أنك مكانه، وأنك ربما تتعرض لما يتعرض له من قساوة، تخطفك نصوصه لتضعك في قلب الأحداث، تشعر بقربك الشديد، وذلك الحديث الداخلي الطويل يمسك أيضا. تشعر بحميمية تجاه الأبطال الذين لا ينكرون لحظات الضعف، والذين يسعون إلى أحلامهم بقلب بريء، لكن الحياة تأبى أن تحقق أحلامهم وتتركهم ينسحقون. استطاع الوصول إلى عمق الشخصية العراقية من خلال محاولته فهم ذاته وذوات الآخرين وتعقيداتها وتشابكاتها وصراعاتها النفسية، وبوعي قرر أن يكتب دون خوف أو محاولة لإخفاء شيء صادم. فالجرأة والصراحة من مميزات الكتابة لديه.هو "سلام إبراهيم" قاص وروائي وناقد عراقي، من مواليد 12 أغسطس 1954 "الديوانية"، العراق. ساهم في النشاط السياسي والأدبي، حيث أنضم بوقت مبكر لتنظيمات الحزب الشيوعي العراقي السرية.تعرض للاعتقال والتعذيب النفسي والجسدي أكثر من أربع مرات للفترة من 1970 ـ 1980. سيق جندياً احتياطا إلى جبهات الحرب مع إيران. التحق بصفوف الثوار في كردستان في آب 1982.في شباط 1983 تسلل إلى المدن مختفياً حتى تشرين الأول 1983. التحق بوحدته العسكرية بعد أن ضاقت به السبل ـ مستفيدا من عفوٍ عام ـ ليبقى في أتون جبهة جنوب البصرة ًالمحتدمة حتى شباط 1985.أعطبت وظائف رئتيه بنسبة 60% نتيجة للقصف بالأسلحة الكمياوية على مقرات أحزاب المقاومة في زيوة خلف مدينة العمادية بتاريخ 1987. في حملة الأنفال آب 1988 نزح مع جموع الأكراد إلى تركيا ثم إيران ليمكث في معسكرات اللجوء بأقصى الشمال الإيراني، ثم سوريا فموسكو. في عام 1992 لجأ إلى الدانمارك، وما زال يقيم فيها.بدأ بكتابة القصة القصيرة أوائل السبعينيات. نشر أول قصة قصيرة له في صحيفة التآخي العراقية، كانون الأول 1975. كتب أكثر من خمسين قصة قصيرة منذ ذلك التاريخ وحتى 1994.رواياته: ("رؤيا الغائب"، 1996- "الإرسي"، 2008- "الحياة لحظة"، 2010- "في باطن الجحيم"، 2013- "في باطن الجحيم" مترجمة إلى الإنكليزية عن دار - صافي - الولايات المتحدة الأمريكية 2014- "حياة ثقيلة"، 2015- "إعدام رسام"، 2016- كل شيء ضدي2021).ومجموعاته القصصية: ("رؤيا اليقين" (مجموعة قصصية)، 1994-"سرير الرمل" (قصص)، 2000- "طفلان ضائعان" (مجموعة قصصية) 2019).وسعدنا بهذا الحوار الثري الذي أجريناه معه:** كيف بدأ شغفك بالكتابة، وهل ارتبط باكتشاف العالم من حولك، وقسوة السلطة وبطشها، وتداعيات تعرضك لهذا البطش من اعتقالات وتعذيب وحشي؟- الكتابة ليست شغف فقط بل هي جزء من تكوين الكاتب، تنمو معه منذ الطفولة بأحلام اليقظة والخيال فيتسع عالم الطفل وأحلامه. وهذا ما حدث معي وصورته في العديد من قصصي القصيرة، أذكر منها "أزقة الروح" من مجموعتي الثانية "سرير الرمل"، عن طفل كثير السرحان يفكر في الغيوم ومصير الطيور في السماء والنمل في ثقب الأرض فيعاقب لتأخره اليومي من الأم، وهذه السعة في الخيال جعلته يسقط بالحب باكراً والقصة عن تجربتي كشأن جميع قصصي.ومع مرحلة الصبا والمراهقة كانت الكتابة حاجة داخلية أسجل فيها هواجسي وأسراري والمحيط من حولي، فبدأت باكراً في كتابة اليوميات ورسائل الغرام لبنت الجيران، ومع تورطي في الحياة السياسية باكراً وتعرضي لاعتقالات المتكررة في سبعينيات القرن الماضي صارت الكتابة سراً وهماً أقول فيها كل شيء، إلى أن وجدتني في يوم وبعمر السادسة عشر أكتب قصة قصيرة عن سطو للتلصص على امرأة عارية وهو فعل ارتكبته لأول مرة ولا أستطيع البوح به لأحد، وهكذا ترين أن الكتابة ليست شغف بل جزء من كيان ......
#حوار:
#سلام
#إبراهيم:
#جعلت
#ذاتي
#الموشور
#الذي
#المحيط
#والذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727185
الحوار المتمدن
سلام إبراهيم - حوار: سلام إبراهيم: جعلت من ذاتي الموشور الذي كشف المحيط والذات البشرية وخرق القيم بكل تابوهاتها
سري القدوة : القضاء الاسرائيلي والتغطية على جرائم الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما تسمى منظومة القضاء لدى دولة الاحتلال العنصري الاسرائيلي تثبت من جديد أنها جزء لا يتجزأ من منظومة الاحتلال العسكري القائم بالقوة والمخالف لكل القوانين الدولية وتشريعات حقوق الانسان وتعمل لتسهيل وتنفيذ مخططاته ومشاريعه الاستيطانية التوسعية ومؤامرات تهويد الارض الفلسطينية والتستر على جرائم الحرب مثل جرائم القتل خارج إطار القضاء وهدم المنازل السكنية والتعذيب والتي تتم بتغطية من القضاء وبموافقته واستمرار استخدام وسائل التعذيب ضد المعتقلين الفلسطينيين في سجون الاحتلال ومراكز التوقيف مما ادى الي استشهاد العديد منهم اثناء التحقيق معهم حيث يتجاهل القضاء الاسرائيلي تلك الانتهاكات الخاصة بحقوق الإنسان.القضاء الإسرائيلي يحاول شرعنة عمليات القمع والتنكيل والقتل والإبادة الجماعية للشعب الفلسطيني وحرمانه من ابسط حقوقه بالعيش بحرية وكرامة اسوة بشعوب العالم حيث ينص قانون الأضرار المدنية الذي إن تم إقراره خلال السنوات الماضية بمنع أي فرصة لحصول الضحايا على التعويضات إزاء الأضرار التي تعرضوا لها من قبل الاحتلال وأنه في جميع الأحوال لا تنطبق تلك المنظومة القضائية في عملها وقراراتها من أية قوانين أو أنظمة سواء محلية أو دولية وهي مخالفة للقوانين الصادرة عن الامم المتحدة وميثاق جنيف لحقوق الانسان.وهذا ما يتضح جليًا من خلال التقارير الدولية التي تصدر عن مؤسسات حقوق الانسان والمنظمات الدولية التابعة للأمم المتحدة والاتحاد الاوروبي حيث يؤكدون دوما أن النيابة العسكرية في دولة الاحتلال تتستر على جرائم جيش الاحتلال ولا تقوم بمتابعة تنفيذ ما يقترف من جرائم على أيدي جنود الاحتلال ويأتي ذلك امتدادًا لدورها في التغطية على جرائم جيش الاحتلال ومستوطنيهم بدءًا من إخفاء الأدلة وتوفير أبواب الهروب القضائية للمجرمين والقتلة في إطار محاكم هزلية تؤدي إلى تبرئة القتلة.النظام القضائي لسلطات الاحتلال الذي ينظر في مسألة ترحيل العائلات المقدسية من حي الشيخ جراح بات يشكل غطاء للسياسات التي يمارسها الاحتلال بحق أبناء شعبنا في جميع الاراضي المحتلة وهي السياسات التي تعد انتهاكا للقوانين الدولية والإعلان العالمي لحقوق الإنسان مرورا بالتقرير الذي نشرته منظمة هيومن رايتش ووتش الدولية مؤخرا وكشفت فيه ان سلطات الاحتلال ترتكب جرائم الفصل العنصري والاضطهاد ضد الشعب الفلسطيني.وفي ظل ذلك تحاول سلطات الاحتلال السيطرة على أملاك المقدسيين عبر فرض ما يسمى بإجراءات التسوية التي تحيل المقدسيين المرابطين على أرضهم والمحافظين على ممتلكاتهم الى ما يسمى بقانون أملاك الغائبين لتبرير تجريدهم من أراضيهم والاستيلاء على املاكهم وإخلاء منازلهم بالقوة وانه حان الوقت لتدخل المجتمع الدولي لوقف تلك السياسات الخطيرة وتداعياتها على المنطقة ووقف كل الاجراءات التي تقوم بها السلطات القائمة بالاحتلال لتسوية قضايا مصادرة الاراضي في مدينة القدس لأنها لا تملك الحق بذلك.باتت هذه المعطيات تؤكد مرة أخرى الدور الذي يقوم به جيش الاحتلال في قتل وتصفية الشعب الفلسطيني ومصادره اراضيه وهذا الامر يتطلب ويستدعى التدخل العاجل من قبل الأمين العام للأمم المتحدة لتثبيت تلك الجرائم والعمل على اتخاذ ما يلزم لوقف ترحيل اهالي حي الشيخ جراح في القدس ولا بد ان تقوم المحكمة الجنائية الدولية بفتح تحقيق شامل عن تلك الجرائم التي يرتكبها جيش الاحتلال بحق أبناء الشعب الفلسطيني في حروبه ضد قطاع غزة أو خلال سياسته الاستيطانية الاستعمارية في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية.سفير الاعلام العربي في فلس ......
#القضاء
#الاسرائيلي
#والتغطية
#جرائم
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727184
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ما تسمى منظومة القضاء لدى دولة الاحتلال العنصري الاسرائيلي تثبت من جديد أنها جزء لا يتجزأ من منظومة الاحتلال العسكري القائم بالقوة والمخالف لكل القوانين الدولية وتشريعات حقوق الانسان وتعمل لتسهيل وتنفيذ مخططاته ومشاريعه الاستيطانية التوسعية ومؤامرات تهويد الارض الفلسطينية والتستر على جرائم الحرب مثل جرائم القتل خارج إطار القضاء وهدم المنازل السكنية والتعذيب والتي تتم بتغطية من القضاء وبموافقته واستمرار استخدام وسائل التعذيب ضد المعتقلين الفلسطينيين في سجون الاحتلال ومراكز التوقيف مما ادى الي استشهاد العديد منهم اثناء التحقيق معهم حيث يتجاهل القضاء الاسرائيلي تلك الانتهاكات الخاصة بحقوق الإنسان.القضاء الإسرائيلي يحاول شرعنة عمليات القمع والتنكيل والقتل والإبادة الجماعية للشعب الفلسطيني وحرمانه من ابسط حقوقه بالعيش بحرية وكرامة اسوة بشعوب العالم حيث ينص قانون الأضرار المدنية الذي إن تم إقراره خلال السنوات الماضية بمنع أي فرصة لحصول الضحايا على التعويضات إزاء الأضرار التي تعرضوا لها من قبل الاحتلال وأنه في جميع الأحوال لا تنطبق تلك المنظومة القضائية في عملها وقراراتها من أية قوانين أو أنظمة سواء محلية أو دولية وهي مخالفة للقوانين الصادرة عن الامم المتحدة وميثاق جنيف لحقوق الانسان.وهذا ما يتضح جليًا من خلال التقارير الدولية التي تصدر عن مؤسسات حقوق الانسان والمنظمات الدولية التابعة للأمم المتحدة والاتحاد الاوروبي حيث يؤكدون دوما أن النيابة العسكرية في دولة الاحتلال تتستر على جرائم جيش الاحتلال ولا تقوم بمتابعة تنفيذ ما يقترف من جرائم على أيدي جنود الاحتلال ويأتي ذلك امتدادًا لدورها في التغطية على جرائم جيش الاحتلال ومستوطنيهم بدءًا من إخفاء الأدلة وتوفير أبواب الهروب القضائية للمجرمين والقتلة في إطار محاكم هزلية تؤدي إلى تبرئة القتلة.النظام القضائي لسلطات الاحتلال الذي ينظر في مسألة ترحيل العائلات المقدسية من حي الشيخ جراح بات يشكل غطاء للسياسات التي يمارسها الاحتلال بحق أبناء شعبنا في جميع الاراضي المحتلة وهي السياسات التي تعد انتهاكا للقوانين الدولية والإعلان العالمي لحقوق الإنسان مرورا بالتقرير الذي نشرته منظمة هيومن رايتش ووتش الدولية مؤخرا وكشفت فيه ان سلطات الاحتلال ترتكب جرائم الفصل العنصري والاضطهاد ضد الشعب الفلسطيني.وفي ظل ذلك تحاول سلطات الاحتلال السيطرة على أملاك المقدسيين عبر فرض ما يسمى بإجراءات التسوية التي تحيل المقدسيين المرابطين على أرضهم والمحافظين على ممتلكاتهم الى ما يسمى بقانون أملاك الغائبين لتبرير تجريدهم من أراضيهم والاستيلاء على املاكهم وإخلاء منازلهم بالقوة وانه حان الوقت لتدخل المجتمع الدولي لوقف تلك السياسات الخطيرة وتداعياتها على المنطقة ووقف كل الاجراءات التي تقوم بها السلطات القائمة بالاحتلال لتسوية قضايا مصادرة الاراضي في مدينة القدس لأنها لا تملك الحق بذلك.باتت هذه المعطيات تؤكد مرة أخرى الدور الذي يقوم به جيش الاحتلال في قتل وتصفية الشعب الفلسطيني ومصادره اراضيه وهذا الامر يتطلب ويستدعى التدخل العاجل من قبل الأمين العام للأمم المتحدة لتثبيت تلك الجرائم والعمل على اتخاذ ما يلزم لوقف ترحيل اهالي حي الشيخ جراح في القدس ولا بد ان تقوم المحكمة الجنائية الدولية بفتح تحقيق شامل عن تلك الجرائم التي يرتكبها جيش الاحتلال بحق أبناء الشعب الفلسطيني في حروبه ضد قطاع غزة أو خلال سياسته الاستيطانية الاستعمارية في الضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية.سفير الاعلام العربي في فلس ......
#القضاء
#الاسرائيلي
#والتغطية
#جرائم
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727184
الحوار المتمدن
سري القدوة - القضاء الاسرائيلي والتغطية على جرائم الاحتلال
صلاح بدرالدين : نصف قرن ونيف على كونفراس الخامس من آب
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في خطوة لها مغزى كان أول انتاج ثقافي بعد البرنامج السياسي المرحلي لكونفرانس الخامس من آب عام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- اصدار أول كراس بعنوان ( ماذا يعني اليسار ؟ ) الذي شكل الجواب النظري حول التعريف والهدف وخلص الى اعتباره الجناح الديموقراطي القومي معبرا عن المصالح القومية والاجتماعية لغالبية الشعب الكردي وجزء من الحركة الديموقراطية والثورية في البلاد وليس فرعا أو تنظيما للحركة الشيوعية .التواصل الأول بين الحركتين الكردية والعربية كان عبر اليسار الكردي المنبثق عن كونفرانس الخامس من آب منذ عام 1965 حيث وبالاضافة الى العلاقات مع الأحزاب العربية في سوريا كما ذكرنا أعلاه تم التعارف والتعاون مع خلايا حركة فتح في مخيم اليرموك بدمشق وبعد ذلك مع الجبهتين الشعبية والديموقراطية لتحرير فلسطين في دمشق ولبنان ، ومنظمة التحرير ، والحركة الوطنية اللبنانية ، حيث كان فرع حزبنا اللبناني من مؤسسي المجلس المركزي للحركة الوطنية اللبنانية ، ومن المشاركين في جميع مؤسساتها العسكرية والأمنية ، وتوسعت العلاقات لتشمل فصائل واحزاب ،عربية في المشرق ، والمغرب ، والخليج . كما دشن اليسار نهج التعاون ، والعمل المشترك مع سائر قوى التحرر والتقدم في الحركة الكردستانية ، وفي المقدمة انشاء علاقة مميزة مع قائد ثورة أيلول الزعيم الكبير مصطفى بارزاني ، وشق طريقه في الفضاء الاممي حيث بنى علاقات الصداقة مع الاتحاد السوفييتي السابق ، وانتشر مئات الطلبة الكرد السورييون على أساس منح دراسية ، ومن خلال اليسار ، في بلدان المنظومة الاشتراكية – سابقا – لتلقي العلوم والمعرفة . هكذا ظهر اليسار القومي الديموقراطيكنا سبعة وعشرين فردا من أعضاء ( البارتي الديمقراطي الكردي في سوريا ) " ١-;- " بيننا الشباب ، والكهول ، والمتدينون ، والعلمانييون ، من المسلمين ، والأزيديين ، ومعظمنا كنا في موقع المسؤولية القاعدية في اللجان المنطقية ، والفرعية ، والمحلية ، والطلابية ، من مناطق الجزيرة ،وعفرين ، كما كان بيننا جامعييون ، ومعلمون ، وكسبة ، وفلاحون ، التقينا في الخامس من آب عام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- في كونفراس حزبي انقاذي بإحدى البيوت في قرية - جمعاية - التي تبعد خمسة كيلومترات عن مدينة – القامشلي - وهو الخامس في تاريخ الحزب ، حيث عقد الرابع قبله بعام بنفس المكان الذي كان قد شهد مسلسل الخلاف السياسي – الفكري بين أعضاء القيادة ، وكانت بداية ظهور الخلاف خلال الموجة الأولى من اعتقالات عام ١-;-٩-;-٦-;-٠-;- في سجن المزة وأمام المحاكم ، وتمخض عنه تجميد متزعم الجناح اليميني متبني مقولة " الكرد أقلية " ، وصاحب مشروع تحويل الحزب الى جمعية ، ثم موالاة السلطات الحاكمة ، وعزل الحركة الكردية عن النضال الوطني الديموقراطي المعارض . في الكونفرانس الرابع عام ١-;-٩-;-٦-;-٤-;- وبالرغم من قرار تجميد متزعم اليمين الا أنه لم تتوضح تماما قضايا الخلاف لافي تعميم ، أو بيان ، أو مراجعة ، ولم تبت فيها ، ولم تحسم ، بل تم ترحيلها ، وتراكمت حيث شعرنا بثقلها ، وضرورة الولوج بتفاصيلها ، تقييما ، وتحليلا ، وواجب التصدي لها في كونفرانسنا الخامس خصوصا بعد اعتقال غالبية أعضاء القيادة بمختلف المناطق ، وانكفاء البعض واستقالة الآخرين ، مما شعر التيار اليميني الذي بقي رموزه بمعزل عن الاعتقال بأن الفرصة سانحة أمامه لتنفيذ مشروعه التصفوي .قبل عقد الكونفرانس بنحو عام تم الاتصال من جانبي ( وكنت أؤدي واجب الفتوة المدرسية بمعسكر الراموسة بحلب ) بالرفاق القياديين المعتقلين بسجن القلعة بحلب ......
#ونيف
#كونفراس
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727183
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين في خطوة لها مغزى كان أول انتاج ثقافي بعد البرنامج السياسي المرحلي لكونفرانس الخامس من آب عام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- اصدار أول كراس بعنوان ( ماذا يعني اليسار ؟ ) الذي شكل الجواب النظري حول التعريف والهدف وخلص الى اعتباره الجناح الديموقراطي القومي معبرا عن المصالح القومية والاجتماعية لغالبية الشعب الكردي وجزء من الحركة الديموقراطية والثورية في البلاد وليس فرعا أو تنظيما للحركة الشيوعية .التواصل الأول بين الحركتين الكردية والعربية كان عبر اليسار الكردي المنبثق عن كونفرانس الخامس من آب منذ عام 1965 حيث وبالاضافة الى العلاقات مع الأحزاب العربية في سوريا كما ذكرنا أعلاه تم التعارف والتعاون مع خلايا حركة فتح في مخيم اليرموك بدمشق وبعد ذلك مع الجبهتين الشعبية والديموقراطية لتحرير فلسطين في دمشق ولبنان ، ومنظمة التحرير ، والحركة الوطنية اللبنانية ، حيث كان فرع حزبنا اللبناني من مؤسسي المجلس المركزي للحركة الوطنية اللبنانية ، ومن المشاركين في جميع مؤسساتها العسكرية والأمنية ، وتوسعت العلاقات لتشمل فصائل واحزاب ،عربية في المشرق ، والمغرب ، والخليج . كما دشن اليسار نهج التعاون ، والعمل المشترك مع سائر قوى التحرر والتقدم في الحركة الكردستانية ، وفي المقدمة انشاء علاقة مميزة مع قائد ثورة أيلول الزعيم الكبير مصطفى بارزاني ، وشق طريقه في الفضاء الاممي حيث بنى علاقات الصداقة مع الاتحاد السوفييتي السابق ، وانتشر مئات الطلبة الكرد السورييون على أساس منح دراسية ، ومن خلال اليسار ، في بلدان المنظومة الاشتراكية – سابقا – لتلقي العلوم والمعرفة . هكذا ظهر اليسار القومي الديموقراطيكنا سبعة وعشرين فردا من أعضاء ( البارتي الديمقراطي الكردي في سوريا ) " ١-;- " بيننا الشباب ، والكهول ، والمتدينون ، والعلمانييون ، من المسلمين ، والأزيديين ، ومعظمنا كنا في موقع المسؤولية القاعدية في اللجان المنطقية ، والفرعية ، والمحلية ، والطلابية ، من مناطق الجزيرة ،وعفرين ، كما كان بيننا جامعييون ، ومعلمون ، وكسبة ، وفلاحون ، التقينا في الخامس من آب عام ١-;-٩-;-٦-;-٥-;- في كونفراس حزبي انقاذي بإحدى البيوت في قرية - جمعاية - التي تبعد خمسة كيلومترات عن مدينة – القامشلي - وهو الخامس في تاريخ الحزب ، حيث عقد الرابع قبله بعام بنفس المكان الذي كان قد شهد مسلسل الخلاف السياسي – الفكري بين أعضاء القيادة ، وكانت بداية ظهور الخلاف خلال الموجة الأولى من اعتقالات عام ١-;-٩-;-٦-;-٠-;- في سجن المزة وأمام المحاكم ، وتمخض عنه تجميد متزعم الجناح اليميني متبني مقولة " الكرد أقلية " ، وصاحب مشروع تحويل الحزب الى جمعية ، ثم موالاة السلطات الحاكمة ، وعزل الحركة الكردية عن النضال الوطني الديموقراطي المعارض . في الكونفرانس الرابع عام ١-;-٩-;-٦-;-٤-;- وبالرغم من قرار تجميد متزعم اليمين الا أنه لم تتوضح تماما قضايا الخلاف لافي تعميم ، أو بيان ، أو مراجعة ، ولم تبت فيها ، ولم تحسم ، بل تم ترحيلها ، وتراكمت حيث شعرنا بثقلها ، وضرورة الولوج بتفاصيلها ، تقييما ، وتحليلا ، وواجب التصدي لها في كونفرانسنا الخامس خصوصا بعد اعتقال غالبية أعضاء القيادة بمختلف المناطق ، وانكفاء البعض واستقالة الآخرين ، مما شعر التيار اليميني الذي بقي رموزه بمعزل عن الاعتقال بأن الفرصة سانحة أمامه لتنفيذ مشروعه التصفوي .قبل عقد الكونفرانس بنحو عام تم الاتصال من جانبي ( وكنت أؤدي واجب الفتوة المدرسية بمعسكر الراموسة بحلب ) بالرفاق القياديين المعتقلين بسجن القلعة بحلب ......
#ونيف
#كونفراس
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727183
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - نصف قرن ونيف على كونفراس الخامس من آب
جابر احمد : صفحات منسية من تاريخ مناضلي الشعب العربي الاهوازي حافظ كريم المحسني
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد كتبت في مضى سلسلة من المقالات تحت عنوان "صفحات منسية من تاريخ مناضلي الشعب العربي الاهوازي "تناولت فيها السيرة الذاتية لبعض مناضلي شعبنا وهذه الكتابة لم تكن نقلا عن أشخاص او مصادر تاريخية وإنما هي نتاج معاشرة وعمل سياسي مشترك مع هؤلاء المناضلين وذلك منذ ان وضعت اللبنات الأولى لتأسيس الجبهة الشعبية لتحرير الاحواز عام 1968 التي اتخذت في بداية الامر من كل من العراق والكويت مقرات لنشاطها ومن ثم بعد معاهدة الجزائر التي تم توقيعها بين العراق وإيران عام 1975 وتجميد نشاطها في العراق انتقل الكادر المتقدم من قيادات الجبهة الى كل من سورية و لبنان حيث ومارست الجبهة نشاطها السياسي والإعلامي حتى سقوط نظام الشاه في عام 1979 حيث عاد جميع كوادرها الى ارض الوطن وساهموا في الحراك السياسي لأبناء شعبنا الذي انبثق عقب هذا السقوط . ان الكتابة عن السيرة الذاتية للمناضلين الاهوازيين ما تتضمنه من أحداث تتيح المجال للمواطن والناشط الاهوازي الاطلاع على تاريخ نضاله السياسي بكل ما فيه من ايجابيات وسلبيات ، كما من شانها ان تساهم في رسم طريق نضاله المستقبلي حيث كل ما نشاهده اليوم من وعي سياسي واجتماعي لدى المواطنين الاهوازيين انما هو نتاج تراكم ثقافي وسياسي قدمه أولئك الإبطال من أبناء شعبنا الذين ضحوا بأنفسهم من اجل قضية شعبهم العادلة . ان سياسية الضم والإلحاق ومحاولات الأنظمة التي تعاقبت على دفة الحكم في ايران خلال العقود الثمانية الماضية الهادفة الى صهر المجتمع الاهوازي في بوتقة الثقافة الفارسية والقضاء على هويته العربية بشتى الوسائل والسيل قد باءات بالفشل وبالتالي لم تستطيع هذه السياسية ان تنال من عزيمة المواطن الاهوازي ومن إيمانه بقضيته العادلة ولغل ما نشاهده اليوم تحدي و المتمثل بانتفاضة الماء خير دليل عما نقول . ان شعبنا العربي الاهوازي من الناحية السياسية وبحكم العوامل المشتركة التي تربطه بالعالم العربي تفاعل مع جميع الإحداث الكبرى التي شهدتها المنطقة العربية فعلى سبيل المثال تأثر بالثورة المصرية بقيادة جمال عبد الناصر عام 1952 وأيضا بالثورة التي حدثت في العراق بقيادة عبد الكريم قاسم في العراق عام 1958 ، كما تأثر فيما بعد بالحراك الفلسطيني الذي تأسس عام 1958 وأيضا الإحداث المرة التي شهدنها المنطقة ومن بينها نكسة حزيران عام 1967 ،حيث كانت هي الأخرى لها تأثير كببر على نفسية المواطن الاهوازي وهذا ما تؤكده الإحداث حيث شاهدنا تأسس أول تنظيم سياسي في إقليم الاهواز او عربستان عام 1958 وذلك تحت اسم " اللجنة القومية العليا لتحرير عربستان " . من هذا المنطلق ومن هذه المشاعر القومية المشترك كان أبناء عربستان او الأهواز سباقون في تلبية الواجب القومي ،فعندما حدثت نكسة حزيران عام 1967 واشتداد ساعد الثورة الفلسطينية فيما بعد تطوع عدد من العربستانيين والتحق بصفوف الوطنيين العرب من اجل الدفاع عن قضايا أمتهم المصرية و لعل ما ننقله هنا للسيرة الذاتية لاحد الجنود المجهولين وهو المغفور له حافظ كريم المحسني الذي وافته المنية يوم الاثنين المصادف 19/ 7 / 2021 خير دليل عما نقول . ولد المغفور له حافظ كريم المحسني في مدينة الفلاحية او الدورق ويبلغ من العمر ما يقارب ما بين 72 أو 74عاما ( تقدير العمر تم من قبل الكاتب ) كما ترعرع و شب في هذه المدينة ، ورغم ان إقليم الأهواز يمتلك 80% من النفط و 60% من المياه و34% من إنتاج الفولاذ 46% من إنتاج السكر 80% من الطاقة الكهربائية المائية في ايران تنتج في إقليم الاهواز (مصدر الإحصائيات أسبوع ......
#صفحات
#منسية
#تاريخ
#مناضلي
#الشعب
#العربي
#الاهوازي
#حافظ
#كريم
#المحسني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727182
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد كتبت في مضى سلسلة من المقالات تحت عنوان "صفحات منسية من تاريخ مناضلي الشعب العربي الاهوازي "تناولت فيها السيرة الذاتية لبعض مناضلي شعبنا وهذه الكتابة لم تكن نقلا عن أشخاص او مصادر تاريخية وإنما هي نتاج معاشرة وعمل سياسي مشترك مع هؤلاء المناضلين وذلك منذ ان وضعت اللبنات الأولى لتأسيس الجبهة الشعبية لتحرير الاحواز عام 1968 التي اتخذت في بداية الامر من كل من العراق والكويت مقرات لنشاطها ومن ثم بعد معاهدة الجزائر التي تم توقيعها بين العراق وإيران عام 1975 وتجميد نشاطها في العراق انتقل الكادر المتقدم من قيادات الجبهة الى كل من سورية و لبنان حيث ومارست الجبهة نشاطها السياسي والإعلامي حتى سقوط نظام الشاه في عام 1979 حيث عاد جميع كوادرها الى ارض الوطن وساهموا في الحراك السياسي لأبناء شعبنا الذي انبثق عقب هذا السقوط . ان الكتابة عن السيرة الذاتية للمناضلين الاهوازيين ما تتضمنه من أحداث تتيح المجال للمواطن والناشط الاهوازي الاطلاع على تاريخ نضاله السياسي بكل ما فيه من ايجابيات وسلبيات ، كما من شانها ان تساهم في رسم طريق نضاله المستقبلي حيث كل ما نشاهده اليوم من وعي سياسي واجتماعي لدى المواطنين الاهوازيين انما هو نتاج تراكم ثقافي وسياسي قدمه أولئك الإبطال من أبناء شعبنا الذين ضحوا بأنفسهم من اجل قضية شعبهم العادلة . ان سياسية الضم والإلحاق ومحاولات الأنظمة التي تعاقبت على دفة الحكم في ايران خلال العقود الثمانية الماضية الهادفة الى صهر المجتمع الاهوازي في بوتقة الثقافة الفارسية والقضاء على هويته العربية بشتى الوسائل والسيل قد باءات بالفشل وبالتالي لم تستطيع هذه السياسية ان تنال من عزيمة المواطن الاهوازي ومن إيمانه بقضيته العادلة ولغل ما نشاهده اليوم تحدي و المتمثل بانتفاضة الماء خير دليل عما نقول . ان شعبنا العربي الاهوازي من الناحية السياسية وبحكم العوامل المشتركة التي تربطه بالعالم العربي تفاعل مع جميع الإحداث الكبرى التي شهدتها المنطقة العربية فعلى سبيل المثال تأثر بالثورة المصرية بقيادة جمال عبد الناصر عام 1952 وأيضا بالثورة التي حدثت في العراق بقيادة عبد الكريم قاسم في العراق عام 1958 ، كما تأثر فيما بعد بالحراك الفلسطيني الذي تأسس عام 1958 وأيضا الإحداث المرة التي شهدنها المنطقة ومن بينها نكسة حزيران عام 1967 ،حيث كانت هي الأخرى لها تأثير كببر على نفسية المواطن الاهوازي وهذا ما تؤكده الإحداث حيث شاهدنا تأسس أول تنظيم سياسي في إقليم الاهواز او عربستان عام 1958 وذلك تحت اسم " اللجنة القومية العليا لتحرير عربستان " . من هذا المنطلق ومن هذه المشاعر القومية المشترك كان أبناء عربستان او الأهواز سباقون في تلبية الواجب القومي ،فعندما حدثت نكسة حزيران عام 1967 واشتداد ساعد الثورة الفلسطينية فيما بعد تطوع عدد من العربستانيين والتحق بصفوف الوطنيين العرب من اجل الدفاع عن قضايا أمتهم المصرية و لعل ما ننقله هنا للسيرة الذاتية لاحد الجنود المجهولين وهو المغفور له حافظ كريم المحسني الذي وافته المنية يوم الاثنين المصادف 19/ 7 / 2021 خير دليل عما نقول . ولد المغفور له حافظ كريم المحسني في مدينة الفلاحية او الدورق ويبلغ من العمر ما يقارب ما بين 72 أو 74عاما ( تقدير العمر تم من قبل الكاتب ) كما ترعرع و شب في هذه المدينة ، ورغم ان إقليم الأهواز يمتلك 80% من النفط و 60% من المياه و34% من إنتاج الفولاذ 46% من إنتاج السكر 80% من الطاقة الكهربائية المائية في ايران تنتج في إقليم الاهواز (مصدر الإحصائيات أسبوع ......
#صفحات
#منسية
#تاريخ
#مناضلي
#الشعب
#العربي
#الاهوازي
#حافظ
#كريم
#المحسني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727182
الحوار المتمدن
جابر احمد - صفحات منسية من تاريخ مناضلي الشعب العربي الاهوازي حافظ كريم المحسني
منال حاميش : كيف نستخدم عقلنا اللاواعي الباطن في تغيير حياتنا للأفضل
#الحوار_المتمدن
#منال_حاميش خلق الله الإنسان و ميزه بالعقل.. و هو كائن روحي مكون من ثلاث جزئيات الجسد و الروح و النفس، و اما الجسد فقد أمتلك العقل الذي نفكر به و نتعلم من خلاله و اما الروح و النفس فقد أمتلكا العقل اللاواعي او العقل الباطن. لابد لنا في البداية و لنعرف كيف نستطيع استخدام عقلنا اللاواعي من ان نميز بينه و بين العقل الواعي..من صفات العقل الواعي انه يعي ما يحدث تماما لكن تركيزه محدود للأسف و هو الذي يقوم ببرمجة العقل الباطن، صحيح انه منطقي و يحلل الأمور لكنه ممكن ان يعطي تعليمات ناجحة او غير ناجحة للعقل الباطن و من أهم سيئاته أنه يفكر بطريقة متتابعة اي خطوة خطوة لذلك كان الأهم و الأجدر بنا الاعتماد على عقلنا الباطن.. من أهم صفات العقل الباطن أنه المسؤول عن تخزين الذكريات و هو المحرك الأساسي للمشاعر و العواطف هو شيء أخلاقي يخدمنا بصدق و عمق اذا برمج بصورة صحيحة، هو الذي يتحكم بحواسنا و طاقة أجسامنا، هو المسؤول عن صنع عاداتنا.. هو الذي يعي الرموز جيدا و يستوعبها.. هو ذكي لدرجة انه لا يحرك الأوامر السلبية.. هو يعرف بشكل عفوي ما يفيد و ينجح و يعرف ما لا يمكن أن ينجح.. الأغرب انه ممكن ان يعطيك أفكارا تتجاوز المعلومات التي اكتسبتها من الخبرة لانه يتمتع بقدرة تتجاوز مجال الوعي في عقلك و لعقلنا الباطن القدرة على العمل ٢-;-٤-;- ساعة حيث يتابع الأمور التي أخذها من العقل الواعي و لعل أهم منجزاته أنه يطلق طاقة تكفى لبلوغ الهدف و هو أفضل ما يمكن أن نعتمد عليه لنغير حياتنا الي الأفضل فكيف ذلك؟؟ الجواب من خلال التأكيدات التي يتلقاها منك باستمرار فإذا اردت أمرا في حياتك ما عليك سوى تكرار الأمر من ٧-;- الى ٢-;-١-;- مرة كل يوم بصوت مسموع أمام نفسك حتى يصبح الأمر عندك عادة ثابتة و الجدير بالذكر ان عقلنا الباطن يعمل في حالتين.. الأولى عندما يكون عقلنا الواعي مهتما بأمر ما الي أقصى حد، الحالة الثانية عندما لا نفكر بالأمر مطلقا حينها يقدم العقل الباطن الحل لعقلنا الواعي بصورة شرارة او ومضة او فكرة مفيدة.. لكن لنحقق كل هذا ما المطلوب؟؟ المطلوب ان نبعد التفكير السلبي و ان نتمتع بالأمل دائما و بالطاقة الايجابية لان عقلنا الباطن يعمل ضمن هذه الظروف.. اخيرا اتمنى لكم رحلة حياتية سعيدة بمشاركة عقلكم الباطن لانه البطل الحقيقي في حياتكم.. لا تنسوا التأكيدات اليومية عليه لتصلوا الي أهدافكم و سعادتكم المنشودة.... ......
#نستخدم
#عقلنا
#اللاواعي
#الباطن
#تغيير
#حياتنا
#للأفضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727181
#الحوار_المتمدن
#منال_حاميش خلق الله الإنسان و ميزه بالعقل.. و هو كائن روحي مكون من ثلاث جزئيات الجسد و الروح و النفس، و اما الجسد فقد أمتلك العقل الذي نفكر به و نتعلم من خلاله و اما الروح و النفس فقد أمتلكا العقل اللاواعي او العقل الباطن. لابد لنا في البداية و لنعرف كيف نستطيع استخدام عقلنا اللاواعي من ان نميز بينه و بين العقل الواعي..من صفات العقل الواعي انه يعي ما يحدث تماما لكن تركيزه محدود للأسف و هو الذي يقوم ببرمجة العقل الباطن، صحيح انه منطقي و يحلل الأمور لكنه ممكن ان يعطي تعليمات ناجحة او غير ناجحة للعقل الباطن و من أهم سيئاته أنه يفكر بطريقة متتابعة اي خطوة خطوة لذلك كان الأهم و الأجدر بنا الاعتماد على عقلنا الباطن.. من أهم صفات العقل الباطن أنه المسؤول عن تخزين الذكريات و هو المحرك الأساسي للمشاعر و العواطف هو شيء أخلاقي يخدمنا بصدق و عمق اذا برمج بصورة صحيحة، هو الذي يتحكم بحواسنا و طاقة أجسامنا، هو المسؤول عن صنع عاداتنا.. هو الذي يعي الرموز جيدا و يستوعبها.. هو ذكي لدرجة انه لا يحرك الأوامر السلبية.. هو يعرف بشكل عفوي ما يفيد و ينجح و يعرف ما لا يمكن أن ينجح.. الأغرب انه ممكن ان يعطيك أفكارا تتجاوز المعلومات التي اكتسبتها من الخبرة لانه يتمتع بقدرة تتجاوز مجال الوعي في عقلك و لعقلنا الباطن القدرة على العمل ٢-;-٤-;- ساعة حيث يتابع الأمور التي أخذها من العقل الواعي و لعل أهم منجزاته أنه يطلق طاقة تكفى لبلوغ الهدف و هو أفضل ما يمكن أن نعتمد عليه لنغير حياتنا الي الأفضل فكيف ذلك؟؟ الجواب من خلال التأكيدات التي يتلقاها منك باستمرار فإذا اردت أمرا في حياتك ما عليك سوى تكرار الأمر من ٧-;- الى ٢-;-١-;- مرة كل يوم بصوت مسموع أمام نفسك حتى يصبح الأمر عندك عادة ثابتة و الجدير بالذكر ان عقلنا الباطن يعمل في حالتين.. الأولى عندما يكون عقلنا الواعي مهتما بأمر ما الي أقصى حد، الحالة الثانية عندما لا نفكر بالأمر مطلقا حينها يقدم العقل الباطن الحل لعقلنا الواعي بصورة شرارة او ومضة او فكرة مفيدة.. لكن لنحقق كل هذا ما المطلوب؟؟ المطلوب ان نبعد التفكير السلبي و ان نتمتع بالأمل دائما و بالطاقة الايجابية لان عقلنا الباطن يعمل ضمن هذه الظروف.. اخيرا اتمنى لكم رحلة حياتية سعيدة بمشاركة عقلكم الباطن لانه البطل الحقيقي في حياتكم.. لا تنسوا التأكيدات اليومية عليه لتصلوا الي أهدافكم و سعادتكم المنشودة.... ......
#نستخدم
#عقلنا
#اللاواعي
#الباطن
#تغيير
#حياتنا
#للأفضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727181
الحوار المتمدن
منال حاميش - كيف نستخدم عقلنا اللاواعي (الباطن) في تغيير حياتنا للأفضل