مالك ابوعليا : الفلسفة التحليلية المُعاصرة
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: فلاديسلاف الكساندروفيتش ليكتورسكي*ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمالحقيقة الأساسية التي تلفت الأنظار عند دراسة الوضع الحالي للفلسفة التحليلية هي أن جميع المتحدثين باسمها تقريباً يشتركون في الاعتقاد بأن الوضعية المنطقية، التي كانت ذات يوم الأكثر تأثيراً في التيارات التحليلية، آخذة في الانحلال. تُعتَبَر فلسفة التحليل الحالية نوعاً من "ما بعد الوضعية".قد يبدو هذا التوصيف في تناقض صريح مع الوصف السائد للفلسفة التحليلية ككل باسم "الوضعية الجديدة". في هذا الصدد، يجب مُلاحظة أن هناك أُسساً جدية لتعريف الفلسفة التحليلية بأنها الوضعية الحديثة. في الواقع، هناك سمة حاضرة بوضوح في جميع التيارات والمدارس الفلسفية التحليلية. ان المعيار الذي يُعطي للباحث تبريراً لتصنيفها في اتجاه فلسفي واحد على الرغم من الاختلافات الجوهرية فيما بينها، هو قبولها لمفهوم امكانية حل المسائل الفلسفية بمساعدة التحليل اللغوي (بغض النظر ان كانت اللغة طبيعيةً أم اصطناعية)، وفيما يتعلق بهذا، توجهها نحو "العداء للميتافيزيق" المُعبّر عنه بهذه الحدّة أو تلك. علاوةً على ذلك، يجب أن لا يغيب عن الأذهان أن فلسفة التحليل وُلِدَت واكتسبت أكبر تأثيرٍ لها في البلدان التي كانت تقاليد التجريبية سائدةً فيها منذ فترةٍ طويلة (الولايات المتحدة وبريطانيا)، وأن موضوع الفلسفة التحليلية كان، في كثيرٍ من الأحيان، يتم صياغته بالارتباط مع هذه التقاليد (طبيعة "البيانات الحسية"، تحليل فكرة "التجربة" الخ). هذه السمات تجعل الفلسفة التحليلية أقرب ما تكون الى الوضعية، والتي لطالما تميّزت بالجهود المبذولة لوضع العلم الايجابي كمعرفة تستند الى الأدلة التجريبية، في مقابل "الميتافيزيقيا" الفلسفية غير المُثمرة(1).أخيراً، لا يُمكن للمرء أن يتجاهل الحقيقة التي لا جدال فيها حول التأثير المُباشر لأفكار راسل وفيتغنشتاين الفلسفية-وهي منبع الفلسفة التحليلية المُعترف به- على تشكيل أساسيات عقيدة التجريبية المنطقية، وهي تيار استفاد من تقنية التحليل للتحقق من صحة المفاهيم الوضعية. كانت الوضعية المنطقية، في العشرينيات والثلاثينيات وأوائل الأربعينيات،، هي الأكثر تأثيراً من بين جميع مدارس الفلسفة التحليلية، وهي المدرسة التي كان يتم في العادة مُطابقتها بالفلسفة التحليلية ككل. ومع ذلك، فان هذه المُطابقة ليست دقيقة تماماً. ان السمات المُميزو للوضع الحالي للفلسفة التحليلية تجعل من المُمكن فهم هذه الحقيقة بوضوحٍ خاص. الحقيقة، هي أن الفلسفة التحليلية، مع التأكيد المُميز لها أن تحليل المعاني اللغوية (والبحث عن معنى "المعنى" نفسه) هي المسألة المركزية في الفلسفة، قد تمظهرت أيضاً في أشكال لم تكن مُرتبطة فقط بالوضعية بالمعنى المُحدد للكلمة، بل ذهبت خارج حدود التجريبية. ينطبق هذا، على سبيل المثال، على الأعمال الفلسفية لراسل، الذي لم يكن أبداً تجريبياً مُتسقاً والذي جمَعَ بين أسلوب التحليل المنطقي والآراء الأفلاطونية حول وجود الكُليّات، في الوقت الذي صاغ فيه تنويعته الخاصة من الفلسفة التحليلية. بالمعنى الدقيق للكلمة، فان المذهب التحليلي لما يُسمى "الذرية المنطقية"، التي تؤكد أن المعاني الأولية لبعض الافتراضات الذرية (المُشتقة من خلال اجراء التحليل حتى نهايته) والتي تتوافق مع "الحقائق الذرية" الموجودة وجوداً حقيقياً، وهو مذهب تطوّر على يد راسل وفيتغنشتاين في العقد الأول من القرن العشرين، ليس شكلاً من أشكال الوضعية. لقد كانت مُطابقةً معنى الا ......
#الفلسفة
#التحليلية
#المُعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727141

عادل عبد الزهرة شبيب : نهج المحاصصة الطائفية وسوء الادارة والتخطيط وراء عدم استغلال ثروات العراق بالشكل الأمثل ووراء ازماته المتلاحقة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز العراق بغناه بثرواته الطبيعية المتنوعة , الا أن هذه الثروات غير مستغلة بالشكل الأمثل وبالشكل الذي يحقق المستوى المعيشي الجيد على الأقل ان لم يكن تحقيق الرفاهية الاقتصادية لشعبه, وكل ذلك يعود الى سوء ادارة شؤون البلاد من قبل المتنفذين وعدم قدرتهم على حل مشاكل البلاد الاقتصادية والاجتماعية والى نظام المحاصصة المقيت . ولكون السلطة قائمة على نظام المحاصصة الطائفية- الاثنية فقد عجزت عن ايجاد الحلول الناجحة لمشاكل البلاد وهي كثيرة ما ادى الى اتساعها وتعمقها وتحولها الى ازمة لنظام الحكم تجلت مظاهرها بغياب الرؤى والاستراتيجيات القريبة والبعيدة وفي الخلل الكبير في تطبيق مبدا الشخص المناسب في المكان المناسب وما يترتب على ذلك من استبعاد للعناصر الكفؤة المخلصة والوطنية وفي تفشي الفساد والبيروقراطية والترهل في اجهزة الدولة والى شللها. ومن الظواهر الاقتصادية التي يمكن تلمسها في العراق بشكل واضح ظاهرة البطالة. فالعاطل عن العمل هو كل شخص قادر على العمل وراغب فيه ويبحث عنه ولكن دون جدوى. وتعني ظاهرة البطالة العجز عن ايجاد فرص عمل مناسبة للحصول على دخل ذي مستوى معيشي لائق , فلكل شخص الحق في العمل وحرية اختياره كما ان له حق الحماية من البطالة. فالعمل ليس فقط لزيادة الانتاج وتحسين نوعيته , بل هو حقا من حقوق الانسان وتلبية لحاجة من حاجاته الأساسية.في تقرير اعدته الامم المتحدة بالاشتراك مع البنك الدولي صدر في ايلول 2003 أن 50% من قوة العمل العراقية عاطلون او لا يجدون عملا ثابتا في البلد الذي يبلغ عدد سكانه بحدود 38 مليون نسمة عند نهاية عام 2016 حسب تصريح المتحدث باسم وزارة التخطيط. وقد تعرضت البنى التحتية للتدمير الى جانب الاثار السلبية للحصار المفروض عليه والذي ادى الى ارتفاع نسبة البطالة كثيرا وجاءت سلطة الاحتلال في العام 2003 لتزيد الفوضى ولتزيد من نسبة البطالة حيث ساهم الوضع الامني غير المستقر وتواصل عمليات السلب والنهب والسطو المسلح وتدمير البنى التحتية وخاصة الكهرباء الى ايقاف الاعمال سواء في القطاع العام او في القطاع الخاص. ويشير وجود البطالة وارتفاع نسبتها في العراق الى وجود خلل اقتصادي واجتماعي وفني كبير واستمرارها وعدم معالجة ذلك يشير الى خلل اكبر في السياسة المعتمدة من قبل الدولة. ان تقارير وزارة العمل والشؤون الاجتماعية في نهاية عام 2007 تشير الى تركز البطالة بين شريحة الشباب الذين تقل اعمارهم عن 30 سنة كما توجد بطالة مقنعة بنسبة كبيرة اضافة الى تشغيل الاطفال بشروط مجحفة للعمل وبأجور زهيدة بعيدا عن رقابة السلطة وتدخلها .أسباب ظاهرة البطالة في العراق : يمكن تشخيص عدة أسباب لهذه الظاهرة الخطيرة :1. كانت للحروب التي خاضها النظام المقبور منذ ثمانينات القرن الماضي وما تبعها من حصار اقتصادي دولي شامل قد اثرت على عجلة الاقتصاد الوطني وتدمير البنى التحتية للبلاد ساهمت في ارتفاع نسبة البطالة وتدني مستوى الانتاج والتنمية الى ادنى مستوى وتوجيه الدخل القومي نحو متطلبات الحروب .وادى الى تراجع القطاع العام على التوظيف وضعف القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي ما ادى الى ان يكون معدل البطالة تراكميا .2. الاحتلال الامريكي للعراق في العام 2003 وما رافقه من تدمير ونهب وحرق لمؤسسات الدولة وخراب البنية التحتية وخاصة المؤسسات الصناعية حيث توقفت العديد من الشركات الصناعية الحكومية عن العمل تماما وكان يعمل فيها المئات من العمال العراقيين .3. حل الجيش العراقي والمؤسسات الامنية المختلفة ووزارة الاعلام من قبل سلطة الاحتلال اسهم في زيادة عدد العاطل ......
#المحاصصة
#الطائفية
#وسوء
#الادارة
#والتخطيط
#وراء
#استغلال
#ثروات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727140

فرات المحسن : جرذ حفر الباطن
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن أطل عريف شاكر برأسه عبر الباب الضيق للملجأ وقال : ــ أتيت لأبلغك بأن عبد الرحمن سوف يذهب غداً بمأمورية إلى بغداد. تستطيع أن تبعث معه رسالة إلى أهلك ، هو من أخبرني بذلك. فقد طلب منه مساعد الفوج نقل وإيصال رسائل جميع من يسكن أهلهم مدينة بغداد. قرار إيصال الرسائل جزء من المأمورية الموعودة.ـ ربما أفعل، أحاول ،شكرا.قلت ذلك وأنا أشعر بكدر وخواء يشطر روحي ويشتتها بعد أن امتدت بنا الأيام في هذه الوحشة الثقيلة القاتلة، ووطأة الخوف طيلة ساعات اليوم وترقب المجهول الكامن خلف السواتر يرقب ضحاياه لحين ساعة قدوم حتفهم بالمجان في قفار صحراء حفر الباطن.ـ فكر بالأمر، غدا فجرا سوف يذهب عبد الرحمن مع سيارة جلب الماء والأرزاق. قال ذلك وابتعد خارج باب الملجأ.سحبت بتثاقل ورقة من دفتر مدرسي كنت قد جلبته معي رغبة في تدوين بعض خربشات شعر يستطيبها بعض الأحيان ضجري وضيق في الصدر، ولكني تركته في حقيبة سفري التي طمرها الرمل دون أن يرى النور منذ ما يقارب الشهر. عند الضوء الشحيح للقنديل المعلق في زاوية الملجأ، تمعنت الورقة جيدا وانتابتني رغبة لعد رتابة خطوطها فتوقفت عند منتصف العد، حين سمعت صوت انهيال الرمل من زاوية في سقف الملجأ، حينذاك لاحظت عيون الجرذ الناطة من بين أكياس الرمل والصفيحة الحديدية للسقف. كانت أصابعي تهز القلم هزاً خفيفاً وتسحبه بخدر فوق الورقة، لترسم دوائر متداخلة ووجوه عابسة. راودني الإحساس الغامر القاسي ذاته، الذي ينتابني بين حين وأخر.أحساس بالخواء المضطرب تحت سماء مفتوحة مليئة بالثقوب الفاغرة مثل أفواه سعالي. وحيداً، أسير في متاهة لا حدود تلجمها. ورغم عتمة وثقل سقف الملجأ فقد شعرت وكأن ضوءا تسلل عبره، وجسدي كان هناك ممدداً فوق الرمل. تنفتح السماء فوقي مثل كوّة موحشة، ترسل إشارات سحرية عبر نفقٍ معتم ، تأتي من خلاله أصوات شحيحة لا تستطيع أذناي تمييزها، فينتابني خوف يخالطه استسلام تام وبليد، وكأنّ بي مساً سحرياً يشلّ كل حواسي. إحساس بالخدر التام والرغبة بصمت يخالطه نشيج داخلي. لا أذكر عدد المرات التي كتبت فيها رسائل. فأنا أمقت كتابة الرسائل. وسبب لي ذلك وفي أكثر من مناسبة العديد من الإشكالات. فأنا لا أجيد الحديث عن أمنيات وتمنيات وتدبيج تحيات، أو التعبير الدقيق عن المشاعر، وأجد صعوبة في سرد الوقائع ووصف الأماكن. وفي أغلب الأحيان أجدني عاجزاً كلياً عن كتابة ما نويت الحديث عنه، فأرجئه للقاء مباشر واعتذار يكون وفي كثير من الأحيان غير مقبول عند الآخرين.تركت الورقة جانباً وطالعت مكان الجرذ الفارغ. شعرت بحاجتي الملحّة للحديث معه، محاورته عن شيء ما،عن حياتي أو حياته،مشاعرنا المشتركة في هذه الوهدة المفزعة، عن الذي يعشقه والذي أمقته. عن عالم الصحراء المتقلب بين الحر اللاهب والبرد الموجع، عن الجوع والعطش، عن هذه الحرب القذرة البعيدة جدا عن خيارنا وأمنياتنا. من يدري فربما يعرف أكثر مني سببا لوجودنا معا في هذا المكان الموبوء بالموت المجاني. وربما يخطو الآن برهبة وحذر لاكتشاف حسن نية البشر أو شرورهم تجاهه. ولكن كم يبلغ من العمر الآن ؟ أنضج أم الوقت ما زال مبكراً ليعرف أن قدميه زلتا عن الطريق وقادتاه مبكراً حيث المكان الخاطئ، بالضبط إلى مكمن القتل. ولكن حقيقة الأمر أن البشر وحدهم بحثوا عنه وقرروا اقتحام خلوته الصحراوية، عن عمد حدث هذا، أم تراها صدفة حين زجوه عنوة في نزاعاتهم، وجعلوه يلتهم طعامهم الزقوم. هم وليس سواهم، من سيقوده لحتفه، إما تخمة أو قتلاً. ولكن أين تراه مختفيا الساعة. ألديه أحد غيري يحاوره في هذه الأرض القاحلة المجدبة. أتر ......
#الباطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727139

رانية مرجية : حياة جديدة
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية أرادت ان تتحرر منهم وللأبد بعد ان سقط قناعهم أمامها في البداية دخلت لموجه من الاكتئاب والصدمة وقست على نفسها وادانتها بشدة لأنها وثقت بحثالة من البشر يدعون الايمان والتقوى ويظهرون بثوب الحمل الوديع وهم ذئاب خاطفة ولا شعوريا رسمت إشارة الصليب على وجهها وسجدت للرب شاكرة أنها عرفتهم على حقيقتهم قبل أن تنشر الرواية التي سهرت الليالي لترى النور .... وراحت تمزق الورقة تلو الورقة الى أن وصلت للورقة الأخيرة قررت ان تحتفظ بها لنفسها حيث ورد بها عبارة نتألم لنتعلم ولنصل للحقيقة الدامغة تنفست الصعداء بمشقة كبيرة وصرخت بأعلى صوتها ان اخطر الناس واحقرهم هؤلاء الذين يكونون سبب عثرة وحزن وضيق واحيانا لعنة بوجه أخيه الانسان أي كان معتقده او مذهبه عندما يتمسكون بالقشور ويتركون لب الايمان وبدأت حياة جديدة ......
#حياة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727153

حسن مدن : النهضة تتفكك
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أذكر الآن ما قاله، قبل سنوات قليلة، وفي منتدى فكري عربي في مداخلة له، مفكر عربي بارز يمكن وصفه ب«العلماني» عن انطباعاته عن لقاء جمعه، وآخرين، مع زعيم حركة «النهضة» التونسية راشد الغنوشي، حيث بدا المتحدث منبهراً بخطاب الغنوشي، الذي يبدو أنه أكثر من مفردات التسامح والتعددية وقبول الرأي الآخر، خاصة أنه كان يعرف مع مَن يتحدث، وهو يقول ما قال، فالأرجح أنهم كانوا جميعاً من معدن صاحبنا المنبهر بما سمعه؛ أي ليسوا من المدرسة العقائدية ذاتها التي يمثلها الغنوشي.ساق صاحبنا كلامه هذا في سياق رأي بأن ثمة تحوّلات مهمة في البنية الفكرية للإسلام السياسي في العالم العربي، تجعل منه شريكاً موثوقاً في العملية الديمقراطية، مدللاً على ذلك بما سمعه من الغنوشي، وأذكر أنني كنت واحداً ممن قالوا للمتحدث: «لا تسحرك الأقوال.. انتظر الأفعال».ليس هذا المفكر العربي هو الوحيد ممن انطلى عليهم مكر «النهضة» هذا، فلطالما جرى ترويج الوهم عن «النموذج المختلف» الواعد الذي تمثله، وأحسبني كتبت هنا مرة ما معناه: إن كان هناك ما يجعل «النهضة» مختلفة عن بقية النسخ «الإسلاموية»، فإن الأمر يعود بالدرجة الأولى إلى «الخصوصية» التونسية؛ بل نكاد نزعم أنه يعود إليها وحدها، ممثلة في ديناميكية المجتمع المدني التونسي، وما قطعته الحداثة المجتمعية من شوط لعلّه الأطول من غيره في العالم العربي، منطلقة من المداميك التي أرساها مؤسس الجمهورية الحبيب بورقيبة. وهذه الخصوصية بالذات، هي ما أجبر «النهضة» على تمويه حقيقة ما تفكر فيه، والذي لا يختلف في جوهره عن الخطاب العام لحركة «الإخوان المسلمين».عقد كامل مرّ على تونس منذ التغيير الذي حصل في مطلع العام 2011، كانت «النهضة» لاعباً رئيسياً فيها، إن لم تكن الرئيسي، تراجعت فيه شعبيتها تدريجياً، بدليل التناقص المطرد في عدد المقاعد التي تحصدها في كل انتخابات نيابية، ولم تُفلح مكائد زعيمها في إيقاف هذا التراجع، لكن هذه المكائد أفلحت في شيء آخر، هو دفع البلد إلى الطريق المسدود الذي انتهى إليه، ما جعل أغلبية الشعب التونسي تقف مع ما أعلن عنه رئيس الجمهورية من تدابير، على الرغم من اللغط الكبير الذي أحيطت به.«النهضة» لم تفقد ثقة الشعب التونسي وحده؛ بل ثقة الكثير من قواعدها؛ بل وكوادرها المتقدمة، حيث توالت الاستقالات من صفوفها، ومطالبة زعيمها بالتنحي عن موقع الرئاسة فيها، وإعادة النظر في كامل النهج الذي اتبعه طوال العقد الماضي، حتى إنه عمد إلى إلغاء اجتماع كان مقرراً لقيادتها بسبب احتدام الخلافات ......
#النهضة
#تتفكك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727152

فارس محمود : تعديل المادة 57، والتباكي الكاذب على -حقوق الاباء-
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود في خطوة معادية أخرى للمرأة والطفولة في العراق، وُضِعَت على طاولة "مجلس اللانواب" مشروع تعديلات على المادة 57 من قانون الأحوال الشخصية العراقية والمتعلق بحضانة الطفل. وأجرى المجلس قراءة اولية للتعديلات المقترحة. إن محور هذه التعديلات هو انتزاع الاب او عائلة الاب للطفل من احضان أمه المطلقة حين يبلغ السابعة من العمر أو اقل من هذا، إن تزوجت.إن من يقف وراء طرح هذه الامر ومساعي تحشيد القوى من حوله هو معسكر الرجعية الإسلامية، العشائرية، الذكورية وإجمالاً كل القوى المعادية للمرأة والطفولة ولإنسانية الإنسان وكل القيم والمثل العصرية والمتمدنة. إنه معسكر كان ولازال له دور أساسي في كل الخراب والدمار الذي لحق بالمجتمع لما يقارب العقدين.تأتي هذه الخطوة استغلالا لأوضاع يغط المجتمع فيها، في ألف مصيبة ومصيبة. من فقر، جوع، بطالة، انعدام حقوق وحريات، غياب الخدمات وانعدام الأمان، فساد ونهب، استهتار المليشيات والمافيات وتهديدها للمجتمع بالحروب وأعمال الجريمة المنظمة و....الخ. وثمة مؤشرات كثيرة يومية على مخاطر انزلاق المجتمع في حرب دامية سواء امتداداً للصراع الاقليمي او العالمي. إن بقاء المجتمع كمجتمع عادي ومتعارف عليه، هو تحت السؤال أكثر من أي وقت مضى. بيد إن كل ما تفكر به هذه القوى هو الدفع بأجندتها القرووسطية هذه. لا يهمها الرد على اي معضلة من المعاضل التي تمسك بخناق الطفل، الشاب، الخريج، المتقاعد، ذوي الاحتياجات الخاصة والمشردين و... ملايين البشر! إن هذه القوى التي لشدة معاداتها للإنسان لا يهمها أي شيء سوى الدفع بأجندتها السياسية والاجتماعية المقيتة، إغراق المجتمع بقيمها وتقاليدها وأفكارها الاسلامية-العشائرية البالية.ادعاءات وتحريفات!إن دعاة هذا المشروع وأبواقهم الاعلامية وخدمهم من محامين و"مثقفين" وغيرهم يحرّفون القضايا عن سوء نية وقصد. لقد تم إقرار مادة 57 الخاصة بـ"حضانة الأم للطفل" عام 1959، وإن اخر تعديل طرأ عليها يعود لعام 1986. وسار المجتمع، طوال تلك العقود المديدة، دون مشكلة تذكر بهذا الخصوص، كما لم تكن قضية تذكر في المجتمع. فما الذي جرى بحيث "يقيموا الدنيا ولا يقعدوها" اليوم حول "الحيف الواقع على الآباء" او حول كون المادة 57 هي "مؤامرة كي يعيش الطفل يتيم الاب"؟! لماذا نسمع الآن بمثل هذا الادعاءات؟!هناك مشكلة واقعية نوعاً ما يعاني منها الاباء المطلقون. ولكنها لاتتمثل في موضوعة حضانة الأم، وانما في مكان آخر، المشاهدة (لقاء الأب بالطفل). نعم هناك عدم ارتياح كبير لدى الآباء بهذا الشأن. بيد ان هذا أمر آخر لا يتعلق بحضانة الأم او عمر انتزاع الطفل من أمه المطلقة. إذ إن المشاهدة تجري في أماكن غير مناسبة اطلاقاً (إبان النظام السابق، كانت تجري في مقرات الاتحاد العام لنساء العراق، واليوم في المحكمة او حتى في "كرفانات" لا تتوفر فيه أدنى الشروط اللازمة، وهي اجمالاً أماكن غير اجتماعية وغير مناسبة للطفل اطلاقاً ومبعث لضيق الاب دون شك). بيد إن هذه مسالة فنية، وإن حلّها أسهل من السهل. إذ يمكن إجراء تعديل بحيث يكون الطفل برفقة الأب يوم كامل في الاسبوع، في بيت الأب مثلا. أي عدم حرمان الطفل من جو اجتماعي عادي ومقبول. أي يترك الطفل بيت عزيز عليه ليوم (أمه)، ليزور بيت عزيز اخر عليه (أبيه). بيد إن ما تسعى إليه تلك القوى الداعية للتعديل هو امر اخر؛ الا وهو انتزاع الطفل من الأم سواء في سن السابعة أو اقل من ذلك إن تزوجت. أي فرض عقوبة على المرأة المطلقة اذا تزوجت من رجل اخر!!! إن هذا نموذج صارخ على الأنانية المريضة والغرور الذكوري وا ......
#تعديل
#المادة
#والتباكي
#الكاذب
#-حقوق
#الاباء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727151

تيسير عبدالجبار الآلوسي : نترات بيروت هل أطاحت بمصير بلاد وأهلها أم تمضي إلى وقف جرائم الأعداء ؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي في السادس من آب أغسطس ثم التاسع منه شهدت البشرية أول القنابل الذرية التي أبادت مئات آلاف فضلا عمّا حدث عقب تلك الواقعة الفاجعة التي قيل إنها بقصد إنهاء حرب كانت تضع أوزارها في تلك الأيام. وعقب تلك الكارثة الإنسانية بهول ما أحدثتْهُ اشتد الحذر من تفاقم التسلح النووي ومعاني الأسلحة التدميرية الكتلوية المعروفة.. لكن ذلك لم يمنع من ظواهر تسلح محايثة للنووي والكتلويات الأخرى حيث تسلّح قوى بأستار وأغطية وتبريرات منها الردع ومنها (المقاومة) وما شابه من مواقف..لكن تفاقمت معضلة خطيرة وسط مجتمعاتنا يوم ضعفت الدول الوطنية، الموصومة اليوم بكونها منتج من منتجات (سايكس بيكو) وليس وجوداً نوعيا يتحدد بتاريخه الممتد لآلاف الأعوام والسنوات وبالدم والسلالة والثقافة جغرافيا تاريخيا مما يتم إغفاله أو تغافله بعمد! والمعضلة الأخطر تكمن في تراجع تلك الدولة الوطنية وسطوة بلطجة و-أو نهج التشرذم لحساب قوى تبرر وجودها بمجرد ادعاء كونها (مقاومة) من جهة وبهوية (الأسلمة) من جهة أخرى حيث مزاعم التمثيل الحصري للإله!!ووسط لعبة مافيا دولية وتجار السلاح نمت تجارة دفعت للتعامل مع تلك القوى بمختلف بلداننا التي تتوسد منطق (خرافة) الإسلام السياسي بوصفها بديل الاعتقاد بمعنى بديل الدين ومنظومته بكل ما لها وما عليها فوجدنا أداة تجهيل الشعوب وإشاعة التخلف والأمية بكل أشكالها ومفردات نهجها طريقا نحو إفراغ العقل الجمعي العام من أي منطق علمي يؤنسن وجودنا ويدير العقل العلمي بسلامة ليكون متاحاً لقوى معينة أن تحشوه بمنطق الخرافة وأوهام أضاليل وأباطيلها بوصفها مقدسات لا يمكن حتى مجادلة من أتى ويأتي بها...هنا بات مسمى مقاومة إسلامية يحتمي بتلك القدسية الزائفة التي يجري إسقاطها على شراذم تعتاش بأنشطة مافيوية من جهة من قبيل إنتاج وتوزيع المخدرات مما فعله على سبيل المثال حزب الله بحرق محاصيل واستبدالها بمخدرات وإيغاله نحو بلدان العالم في تجارته تلك! ومعروف كيف كان اغتيال زعيم المقاومة الوطنية الحقيقي تمهيدا لفرض البديل الإرهابي (زعيما) اسقطوا عليه قدسية منع الجدل والمناقشة فيما لم تكن الزعامة العلمانية لشهيد المقاومة تفرض تلك الخزعبلات ولكنها اكتست قيمتها وتبجيلها من محبة الشعب وارتباطه بمعاني المقاومة يومها..ومن يومها جرى اغتيال أبطال وتصفيتهم بدم بارد فيما جرى تسليح ما أسموه مقاومة بأسلحة لا علاقة لها بحرب اية مقاومة على وجه الأرض عندما تنتمي للوطن والناس.. وما فضح الغايات والمآرب هو أن (المقاومة الإسلامية) الجديدة باتت تمتلك سلاحا لا يقاتل العدو على فرضية حتمية القتال لإنهاء (عدو) بل يوجَّه نحو صدور أبناء البلد من مواطنين أبرياء مسالمين..إن ما يفضح حقيقة الجريمة القائمة تكمن في تغير مفاهيم الصراع وما يحكمه بين بلدان المنطقة وما يحكم العلاقات كليا وبصورة عميقة شاملة بوقت تتصاعد أصوات السلام وفرض إرادة السلام انطلاقا من مهام إخلاء المنطقة ودولها من الأسلحة الكتلوية والتقليدية فيما تكرس العسكرة قوى ترتدي جلباب ما تسميه مقاومة إسلامية وهي تتضخم وتتفاقم بوجودها وتسلحها بما يهدد شعوب المنطقة..ماذا جلبت تلك (المقاومة الإسلامية بامتياز الادعاء!) للشعب والوطن!؟ جلبت تلك النترات لتصنيع صواريخ وأسلحة فتاكة وخزّنتها وسط مدينة السلام والجمال بيروت مثلما فعلت وتفعل الميليشيات في بغداد السلام حيث تخزّن أسلحتها وسط الأهالي وتتفجر بين الحين والآخر! لكن هذه المرة في عروس البحر المتوسط بيروت الحب والنور بصورة خالوا بغباء أو تعمد قرار يمكن أن تكون ستاراً لوضع مصدر الاتجار بالمتفجرات إلى دول ال ......
#نترات
#بيروت
#أطاحت
#بمصير
#بلاد
#وأهلها
#تمضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727150

منذر خدام : قراءة في خطاب القسم
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام كان من المتوقع أن يرسم الرئيس في خطاب القسم برنامجا لعمل الحكومة خلال السنوات القادمة، غير ان روحية الخطاب وكثير من ديباجته الانشائية جاءت تفصيلا في قوة التحدي التي عبر عنها في كلمة اعلان فوزه في الانتخابات. يتوجه الرئيس في خطابه إلى الشعب، كل الشعب ليسارع إلى تخصيصه بذلك القسم منه الذي " حمى " وطنه بدمه"، وصان " الأمانة" ، و حفظ " العهد"، وأثبت للعالم أن قدر سورية " أن تمنح التاريخ ملاحم يقرأ صفحاتها كل من يريد أن يتزود بدروس الشرف والعزة والكرامة والحرية الحقيقية.." . للأسف الشعب الذي تخاطبه يا سيادة الرئيس، إن كنت حقا تخاطبه، نصفه صار لاجئا او مهاجرا، واكثر من النصف الباقي لم تعد "الحرية"، في الوقت الراهن، من أولوياته بل لقمة العيش. أي دروس في "الشرف والعزة والكرامة والحرية " نعلمها للعالم وأعداد كبيرة من السوريين لم تترك بابا لم تلجأ أليه ليأويها. كيف تجتمع الكرامة والحرية مع الفقر المدقع الذي يعيشه السوريون اليوم. وانسجاما مع روح التحدي الذي تميز بها الخطاب فقد اغلق الرئيس بكل وضوح طريق الحل السياسي عبر اللجنة الدستورية، إذ عد معركة " الدستور والوطن" واحدة لكن بأولوية " الدستور" فهي" عنوان الوطن" بحسب رأيه، وهي غير قابلة " للنقاش والمساومات". الوطن يا سيادة الرئيس مقسم واقعيا إلى مناطق نفوذ، ولا يمكن توحيده إلا عبر الحل السياسي الذي تشكل المراجعة الدستورية المدخل إليه، وهذا ما يعلمه كل سوري.الشعب السوري يا سيادة الرئيس "متنوع" كما قلت، وهذا التنوع يشكل غنا حقيقيا لسورية، لكن ليس في ظل الاستبداد، بل في ظل الحرية والديمقراطية وحكم القانون، وخلق بيئة ملائمة وصحية لتفتح هويات مختلف مكوناته. القمع المنفلت الذي مارسه النظام خلال اكثر من خمسة عقود جعل كثير من السوريين يكفرون بسوريتهم، وهاهم مع تفجر الأزمة التي من اسبابها الرئيسة استبداد النظام، يلجؤون إلى هوياتهم الصغرى، مما تسبب في تمزيق النسيج الوطني. خص الرئيس بخطابه السورين الذين أضاعوا "المسلمات" الوطنية وميزهم إلى فئات، منهم من "يبرر الفوضى والتخريب للمنشآت العامة.." والأخطر من ذلك أنه يقدم "المبرر للإرهابيين لكي يستمروا بعنفهم"، ومنهم من قبل باللغة التقسيمية والألفاظ اللاأخلاقية لاعتقاده أنها ممارسة ديمقراطية وحرية رأي، ومن وقف بلا موقف معتقداً أنها الحكمة، ومن اتخذ مواقف ملتبسة معتقداً أنها الحنكة، ومن مارس الانبطاح معتقداً أنه الانفتاح لكنهم جميعا خونة وعملاء. المواطن السوري البسيط يتساءل كيف صار اكثر من نصف الشعب السوري " خائنا" ونظام البعث منذ نحو خمسة عقود وهو يحكم البلد؟!!. أغلب الذين انتفضوا على النظام هم أجيال البعث يا سيادة الرئيس. صدقت عندما قلت " استقرار المجتمع" من "اولى المسلمات" وكل من يمس " أمنه وامانه ومصالحه مرفوض بشكل مطلق". لكن لنكن واقعيين يا سيادة الرئيس المجتمع السوري بعد عشر سنوات من الصراع المسلح تمزق شرق تمزق وصارت هوياته الصغرى هي السائدة، عداك عن الملايين الذين غادروا اماكن سكناهم مهاجرين إلى الخارج او نازحين في الداخل. الذي يوحد السوريين اليوم هو الجوع والفقر والرغبة في ترك البلد.رغم كل الحدة في نقد الرئيس لمعارضيه فقد ترك لهم بابا للعودة إلى "حضن الوطن" فهو "الملجأ والحاضن" وإن هذه الباب لن " تغلق" وإن الرجوع عن " الخطأ فضيلة". بغض النظر عن توصيف الرئيس لمعارضيه فهو يعلم كما يعلم أغلب السوريين ان عودتهم لن تتم إلا في سياق حل سياسي يؤدي إلى تغيير جذري وشامل في نظام الاستبداد الحاكم. انتقل الرئيس للحديث عن "التداعيات الاقتصادية والمعيشية ......
#قراءة
#خطاب
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727149

عبله عبدالرحمن : التوجيهي.. وماذا بعد
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن ونحن بانتظار نتائج الثانوية العامة اتمنى على الطلاب الناجحين منهم وتأهل للدراسة بالجامعة او الكليات المتوسطة ان يأخذ بعين الاعتبار قدراته وميوله بالسعي للوصول الى الافضل من دون ان يتلهى بالأمل كاليتيم الذي يرجو المساعدة ولا يدري من اين ستأتيه. ايها الطالب ارسم طريقك ولا تترك لاحد ان يرسمه لك. صرخة ذلك الخريج الجامعي الذي يعمل على بسطة خضار وهو ينادي على احد الخريجين والذي كان يحتفي مع اصحابه بموكب من السيارات التي كانت تعبر بضجيها وصفيرها شوارع المنطقة، وقد جاء صوته اعلى من صفير السيارت اذ قال له : (معلم قبل ست سنين كنت زيك فرحان بنجاحي هيني على البسطة بستناك) وقد انتشر هذا الفيديو لانه جاء حقيقيا ومعبرا عن حال الكثير من الخريجين الباحثين عن وظيفة والذين يتحملون مسؤولية اختيارهم لدراستهم التي اما انها اختارتهم او لانها لا توافق متطلبات السوق. ايها الخريجون لا تتركوا الريح هي التي تسير بكم حيث شاءت، بل عليكم ان تبادروا وان كانت اولى الخطوات بسطة خضار، فالعمل يبعدك عن شبح الحاجة اما البطالة فأنها ستؤدي بك الى امكنة التأهيل النفسي ان طالت مدة انتظار الوظيفة المناسبة لتخصصك او قدراتك. ابقى دوما بهمتك ونشاطك واكمل مشوارك كما اردته لنفسك ومن فكر وصل، ومن بخل استغنى وبقي مكانه.في حديث متلفز مع الاديب والكاتب المصري يوسف ادريس توجه للشباب واختص بكلامه من نجحوا بالثانوية العامة ناصحا لهم بأن تستند قراراتهم على ما ينفعهم في مستقبلهم. وضرب مثلا عن العالم المصري فاروق الباز الذي اختار الدراسة في كلية الجيولوجيا وهي كلية صغيرة في حينها ولم يكن يسمع بها احد، كما ان البترول لم يكن قد اخذ اهميته في تحديد اقتصاد البلاد. تفوق بكليته واثبت جدارته على مستوى العالم وحصل على وظيفة مهمة في وكالة ناسا ولم يلتفت الى عزوف الشباب عن اختيار كليته. ترك تخصصات مثل الطب والهندسة والتي كان معظم الطلاب يفضلونها وما زالوا رغم اشاعة البطالة بين صفوف الخريجين. اهتم بحلمه وسعى له، وسار الى حيث القمر بجد واجتهاد. يضيف الكاتب يوسف ادريس ان كثير من الطلاب الذين اختاروا الدراسة في كلية الهندسة او الطب بناء على مجموعهم اخفقوا في السنة الاولى من التخصص وفقدوا فرصة الدراسة بالجامعة لان اختيارهم لتخصصهم لم يكن بناء على قدراتهم التعليمية والتعلمية. في حديثه ايضا بذات اللقاء. قال: حين دخلت الى ورشة ميكانيك لتصليح سيارتي نادى صاحب الورشة على شاب وقال بفخر انه ابني الذي يساعدني ويحمل عني كثير من العمل. دهش لنقاء العلاقة التي تربط الاب مع ابنه وفخر كل واحد منهم بالأخر. قيمة العمل انت من يحددها، وقيمتك تكسبها من اخلاصك ومثابرتك في كل الاعمال التي تقوم بها.احدهم يرى بأن مجتمعاتنا يمكن لها التقدم والتفوق اذا انصب اهتمامنا على التخصصات الاخرى. في العام الماضي تهافتت العديد من وسائل الاعلام على استضافة احدى المتفوقات بالثانوية العامة ليس لتفوقها كان الحديث معها بل لانها اختارت استكمال دراستها الجامعية في علم الفيزياء ولم تختار دراسة الطب او الهندسة. انها عقليتنا التي لا ادري كم من العقود سنحتاج لنتخلص من سوء نظرتنا واحكامنا المسبقة على من يختار مسار الوظيفة على حساب الدراسة لمن انهى الثانوية العامة، ننسى ان باب الدراسة يبقى مفتوحا لكل العمر وفرصة العمل يجب ان تأتي اولا.في كل امر نحتاج الى نظام حديدي بحسب البير كامو، فهل تكون معاناة الشباب العاطلين عن العمل والغافلين عن الشعور بقوة الحياة يقينا لهم بأن ايديهم ليست مرتجفة وانهم ما يزالوا قادرين على العمل رغم كل التحديات. ......
#التوجيهي..
#وماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727148

ظافر شانو : السينودس الكلداني والوضع العام في العراق
#الحوار_المتمدن
#ظافر_شانو تحية وأحترام:في الأول من آب 2021 نشر الموقع الاعلامي الرسمي للبطريركية الكلدانية خبر تحت عنوان (السينودس الكلداني 9-14 آب 2021) جاء في المقدمة: (يدعو غبطة البطريرك الكاردينال لويس روفائيل ساكو جميع بنات وأبناء الكنيسة الكلدانية الى الصلاة من أجل السينودس الكلداني الذي ينعقد في الصرح البطريركي ببغداد من 9-14 آب 2021 لكي ياتي بالثمار المرجوّة), وضم الخبر أيضاً تسع نقاطات تحت عنوان (ملخص جدول الاعمال), سبب كتابتي لهذا الموضوع هو النقطتان الاولى والرابعة من الجدول, حيث جاء فيهما:النقطة الاولى:مراجعة الوضع العام في العراق والمنطقة والوضع الكنسي. النقطة الرابعة:العلمانيون ودورهم في الكنيسة، دورة المرأة الشماسة وزيّها الكنسي في الاحتفال، دور معلم التعليم المسيحي على ضوء رسالة البابا فرنسيس. نأتي الى النقطة الاولى, وكما يبدو جلينا من نصها فمن الوارد جداً أن يشارك السادة رئيس جمهوريه العراق والسيد رئيس الوزراء العراقي والسيد رئيس البرلمان العراقي في جلسات السينودس الكلداني المزمع عقده بعد أيام قلال في بغداد برئاسة غبطة نيافة البطريرك الكاردينال مار لويس ساكو الكلي الطوبى لدراسة الوضع العام في العراق والمنطقة!!! وهنا لا داعي للأستغراب! لأن نص الجملة أعلاه يُدلل على هذا الشئ, وإلا من له الأحقية أكثر من الرئاسات الثلاث لمناقشة الوضع العام للعراق والمنطقة؟!, أما اذا كان الأمر هو خطأ وقع فيه السيد Ekhlass كاتب سكرتارية البطريركية الكلدانية وجانب الصواب في صياغة نص الجملة, فهذه ليست المرة الاولى ولا بالأمر العجيب الغريب (فياما نبهنا الجماعة التأكد مما تخطه أياديهم قبل النشر! لكن دك ماي يطلعلك ماي!!), وعليه سوف أصحح لكم صياغة الجملة التي يجب أن يكون نصها هكذا: (مراجعة الوضع العام في الكنيسة الكلدانية ووضعها في العراق والعالم)فالمثل يقول رحم الله أمرء عرف قدر نفسه.النقطة الثانية سأتناول المقطع الاول منها وهو: (العلمانيون ودورهم في الكنيسة), طيب كعلماني كلداني من حقي أن أسأل, هل أنتم كموقع بطريركي تعترفون بالعلمانيون ؟؟ أو بصورة أدق هل غبطة نيافة البطريرك الكاردينال مار لويس ساكو الكلي الطوبى يعترف بالعلمانيين؟؟, حسب ما آراه جلياً أن غبطته (وطاقمه عموماً) يرضى عن المتملقين الموافقين على كل ما يقوله ويفعله فقط!! ولا يعترف ويستمع لأحد من أصحاب الرأي الآخر! لا بل يهاجم ويصف بكلام لا أريد التطرق اليه هنا كل من ينبه ويوجه أنتقادا لغبطته, حاسباً نفسه فوق الآراء والأنتقادات! بالطبع كلامي هنا يخص النقد البناء لمصلحة الكنيسة الكلدانيه وأكليروسها وشعبها عموماً, فعن أي علمانيون تتحدث هذه العبارة؟؟ لهذا أقترح أعادة صياغة العبارة بهذا الشكل (المتملقون ودورهم في الكنيسة) عندها يستقيم المعنى حسب الوضع الحالي الذي نعيشه, أما اذا أردتم غبطتكم وكادر البطريركيه أن تثبتوا أن كلامي بخصوص رؤيتكم للعلمانيين فيه تجني وليس في محله فتفضلوا وأقرؤا الكلام أدناه بتأمل وروية.هذه نصيحة مهمة جداً جداً: من هذا المنبر أدعوكم عوض أن تهدروا وقتكم الثمين بمناقشة (وضع العراق المزري الذي لن يتغير فيه شئ الى يوم يبعثون) أن تضيفوا نقطة عاشرة الى جدول أعمالكم تحت عنوان (منبر الرأي والرأي الآخر) تناقشون فيها مسألة فتح منبر على الموقع الأعلامي الرسمي للبطريركيه الكلدانية يُديره أناس كلدان قديرون, يُنشر فيه بعد التدقيق مواضيع ومقالات العلمانيون الكلدان وآرائهم وأفكارهم على اختلافها, بالطبع النشر يكون ضمن ما يتعلق بالشأن الكنسي والرعية عموما ......
#السينودس
#الكلداني
#والوضع
#العام
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727147

موسى راكان موسى : صمود و زوال .. الرأسمالية 2
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى أ . كل بروليتاري هو عامل منتج ، لكن ليس كل عامل منتج هو بروليتاري .ب. كل إنتاج رأسمالي هو إنتاج سلعي ، لكن ليس كل إنتاج سلعي هو إنتاج رأسمالي .ج . نمط الإنتاج لا يتحدد بالطبقات ، إنما يتحدد بالعلاقات الطبقية .د. النسب الكمية للطبقات ليست محددا حاسما دالا على نمط الإنتاج .الطبقة لا تتحدد من تلقاء ذاتها كطبقة .. فما يجعل الطبقة طبقة هي العلاقات الاجتماعية .. العلاقات الاجتماعية بالنسبة للإنتاج . مع الرأسمالية لبست العلاقات الاجتماعية أزياءا "قانونية" : العقود (بين أرباب العمل و العمال) و التشاريع (المقيدة لحركة العمال) ــ فصار القانون بالنسبة للبعض هو مفتاح "لغز الرأسمال" ! .يوجد اليوم عمال منتجون و يوجد إنتاج سلعي وفير .. و إلا كيف للاستهلاك أن يكون على ما هو عليه اليوم ؟! . و إن كان عدد العمال المنتجون أقل عما كان عليه الوضع سابقا [قبل الحرب العالمية الثانية] إلا أن التكنولوجيا تطورت عما كان عليه الوضع سابقا [بكثير] ــ التطور التكنولوجي يؤدي إلى :ــ تحسين وضع العمل للعمال [إلى درجة ما] .ــ تقليص ساعات العمل .ــ تقليص عدد العمال .ــ تقليص الربح .و ذلك ضمن المنافسة و ما يرتبط بها من (صمود و توسيع و إقصاء) .[الاستغناء عن التطور التكنولوجي برخص الإيدي العاملة لا يلزم زيادة الربح .. و إن كان يعني تخفيض التكاليف الأولية ؛ و لرخص الإيدي العاملة حد معين لا يمكن تجاوزه] إن كنا لا نزال نتبع (رأسمال) ماركس .. فقيمة عمل الفرد لا تتحدد بزمن العمل و لا بكمية أو نوعية ما أنتجه ، العمل هو ما يعطي قيمة للأشياء .. و لا يصح العكس رغم أن العمل يعامل كـ"شيء" ــ إن متوسط العمل الاجتماعي هو ما يحدد قيمة عمل الفرد [بما يتضمنه من تجديد و إعادة إنتاج قوى الإنتاج] ، من المهم جدا هنا التنبيه إلى أن القيمة المعنية هي القيمة التبادلية ؛ لا يعني أن القيمة التبادلية توجد مستقلة عن القيمة الاستعمالية .. إلا أن محددات القيمة التبادلية هي محددات موضوعية اجتماعية ، بينما محددات القيمة الاستعمالية هي محددات ذاتية [ذوق/هوى/رغبة] .رأس المال ينقسم إلى ثلاث فئات : التجاري و المالي و الصناعي ، و الرأسماليين كطبقة ينقسمون إلى فئات على ذات التقسيم لرأس المال . و الرأسمالية لتكون نمط إنتاج لزمها المرور بمراحل تكوين .. و كان ذلك بفضل الفئة المالية و الفئة التجارية [التراكم] إلا أن نبضها [الهيمنة] كان بيد الفئة الصناعية .. إذا الإنتاج الرأسمالي هو قلب الرأسمالية النابض .هل يمكن القول أن ما نعيشه هو رأسمالية لكن في ظل هيمنة الفئتين التجارية و المالية ؟ .. فالعلاقات معظمها إن لم يكن كلها ذات طبيعة قانونية "عقد" ، كما أن طغيان القيمة الاستعمالية على القيمة التبادلية للأشياء هو نتيجة لهذه الهيمنة .. و يتوافق ذلك مع الواقع الجديد لـ"الطبقة الوسطى" ، فكما صار ممكنا استبدال قلب الإنسان بقلب آخر شريطة أن ينبض .. يمكن القول بأن قلب الرأسمالية "الإنتاج الرأسمالي" استبدل بآخر .. كي تحيى أكثر ! ــ فأين الغلط في هذا القول ؟! .(يتبع) ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727146

عبد الهادي الشاوي : التكامل الصناعي - الزراعي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي منذ نيسان 2003 حيث الاحتلال الأمريكي للعراق , تعرضت القطاعات الانتاجية وخاصة الصناعة والزراعة الى انتهاك مقصود من السائرين في ركب المحتلين والذين سيطروا على مقاليد الحكم طيلة الثمانية عشر عاما حيث كان همهم الوحيد هو نهب ثروات العراق وموارده الاخرى لإشباع اطماعهم وانعاش اقتصاد دول الجوار على حساب افقار الشعب العراقي حيث خلقت فجوة كبيرة بين اقلية متنفذة اثرت ثروات هائلة على حساب اغلبية كبيرة من الشعب معدمة , تصارع بين الفقر والجهل والتخلف .ولغرض انعاش الاقتصاد العراقي المبني على اساس تصدير النفط الخام والذي يعتمد عليه في اعداد الموازنة السنوية كل عام , حيث ينفرد العراق عن باقي دول العالم بأنه لا توجد ميزانيات سنوية تظهر موارد ونفقات كل سنة واظهار نتيجة النشاط ليطلع عليها ابناء الشعب .ولما كانت الصناعة والزراعة من القطاعات المنتجة , يقتضي اعادة النشاط الصناعي بمختلف انواعه وكذلك النشاط الزراعي بشقيه النباتي والحيواني , حيث من الأهمية بمكان اعادة الصناعة الى ما كانت عليه والعمل على تطويرها خاصة ما يتعلق بتصنيع المنتجات الزراعية والتي ستحقق مجالات لتشغيل الايدي العاملة العاطلة عن العمل , والتي تحول الكثير منها الى فئات استهلاكية غير منتجة تم توظيفها في المجالات العسكرية والأمنية – عسكرة المجتمع – بدلا من الاستفادة من تلك الطاقات في مجال الانتاج سواء في تطوير الزراعة بإدخال المكننة الحديثة واصلاح الأراضي وتهيئة وسائل الأرواء الحديثة لغرض خلق زراعة متطورة تحقق الاكتفاء الذاتي والاستغناء عن استيراد المواد الغذائية من دول الجوار والدول الاخرى . كما ينبغي دعم المنتجات الوطنية ومساعدتها على تصدير الفائض بعد تحقيق الاكتفاء ووضع حد لسياسة اغراق السوق بالمنتجات المختلفة المستوردة .اما بالنسبة للصناعة في العراق فقد استهدفت ايضا واهملت بصورة منظمة حيث توقفت المصانع والمعامل الحكومية ومعامل القطاع المختلط والقطاع الخاص الذي هاجرت رؤوس امواله الى دول الجوار كالأردن مثلا حيث انتعشت الصناعة فيها على حساب تخلف صناعتنا الوطنية في العراق مما ادى الى تفاقم نسب البطالة بين الفئات العمرية المنتجة , اضافة الى اتساع نطاق الفقر . لذلك يجب الاهتمام بقطاعي الزراعة والصناعة واعادة التوازن في تطورهما عبر خلق الظروف الاقتصادية والاجتماعية التي في ظلها تؤدي القطاعات وظائفهما بمستوى اعلى من التنسيق والوحدة العضوية بين الزراعة والصناعة وذلك بالتوزيع العقلاني للمشاريع الصناعية بطرق تكون قريبة من مصادر مواد الخام الزراعية , وتدفع بقدرات كبيرة على الاستغلال الاقتصادي ضمن مختلف مراحل العمل وتطوير العلاقات المتبادلة بين الصناعة والزراعة من خلال تحويل المنتجات الزراعية الى منتجات مصنعة وتطوير التكامل بين القطاعين . ان استعادة وتنظيم التوازن اثناء التبادل الاعتيادي بين البيئة والانسان وتقليل مخاطر التلوث البيئي ورفع خصوبة التربة لزيادة انتاجها .ان العوامل الاقتصادية التي تؤثر مباشرة في المشاريع الزراعية والتي يعود لها السبب المباشر بتطوير مؤسسات التكامل الصناعي – الزراعي , يمكن اختصارها بـ :- 1) زيادة الفعالية الاقتصادية لتحقيق النمو المستمر لسد حاجة المجتمع من انتاج المحاصيل المصنعة .2) نمو فعالية الانتاج الاجتماعي عن طريق زيادة التركيز وتعميق التخصص .3) ضرورة تحقيق ورفع مستوى انتاج المشاريع الزراعية والوصول الى الاستخدام الأمثل من الانتاج الاجتماعي على مدار السنة .4) يجب ضمان مستوى دخل مناسب للمزارعين والذي يحقق الاستقرار وزيادة الانتاج وذلك عن طريق ......
#التكامل
#الصناعي
#الزراعي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727145

آدم الحسن : التدخل الإيراني في العراق ... هل حقا هو التدخل الأكبر ...؟ 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن من أهم و أخطر تبعات انكسار الجيش العراقي بطريقة مُذِلة و مُهِينة في الكويت هي اندلاع انتفاضة عرب جنوب العراق و الأكراد في محافظات شمال العراق فأضاف صدام حسين دفعة جديدة و كبيرة من المجازر و المقابر الجماعية الى سجله الإجرامي , فقد سحق النظام الصدامي انتفاضة عرب محافظات جنوب العراق و ذلك بعد أن حصل صدام من أمريكا , التي تدعي دفاعها عن حقوق الأنسان , على الضوء الأخضر الذي بموجبه تحركت القوات العسكرية الأكثر ولاء لصدام حسين ألا و هي قوات الحرس الجمهوري الخاص التابع لجهاز ألأمن الخاص و معها قوات ساندة وشنت حرب ابادة ضد المحافظات المنتفضة في الجنوب العراقي ... و في نفس الوقت حذرت أمريكا صدام بضوء أحمر واضح لمنعه من مهاجمة المحافظات المنتفضة في الشمال العراقي . أصبح لدى صدام في تلك الفترة خارطة جديدة للعراق فيها الخطوط الحمر الأمريكية التي من غير المسموح له تجاوزها و خطوط خضر يستطيع التحرك ضمنها و بشروط وضعتها له الإدارة الأمريكية و فيها تفاصيل افعل كذا و لا تفعل كذا , هذا مسموح لك و هذا غير مسموح لك .... و من أجل أن يبقى على كرسي الحكم وافق و نفذ صدام حسين كل الشروط و القيود التي وضعتها له الإدارة الأمريكية دون أي تحفظ ...! لقد وفرت الحماية الجوية الأمريكية للمحافظات المنتفضة في شمال العراق التي غالبية سكانها من أكراد العراق الاستقرار و الانفصال النسبي عن باقي المحافظات العراقية و التي بدورها أدت الى نشوء تدريجي لكيان شبه منفصل عن العراق الذي أصبح الآن إقليم كوردستان , ما جرى من قمع وحشي للمحافظات المنتفضة في الجنوب العراقي على يد القوات الصدامية , و الحماية الأمريكية للمحافظات المنتفضة في الشمال العراقي شَكَلتْ عاملين أساسيين من بين عوامل عديدة أسْهَمَت و سَهَلت َاحتلال العراق من قبل أمريكا و حلفائها و أعوانها في نيسان 2003 و هذان العاملان هما : اولا : وقوف سكان المحافظات المنتفضة في الشمال العراقي و الذي غالبيتهم من الأكراد مع مشروع احتلال العراق من قبل امريكا للتخلص من ظلم النظام الصدامي و خوفا من جرائم وحشية جديدة قد يرتكبها هذا النظام بحقهم مستقبلا .... فقد كان صدام بالنسبة لهم كابوسا لابد من التخلص منه بأي طريقة . ثانيا : عدم استعداد عرب جنوب العراقي للدفاع عن بغداد التي كانت في نظرهم ليست عاصمة للعراق بل عاصمة النظام الصدامي الذي قمعهم بقسوة , لذلك اختار عرب جنوب العراق الوقوف على الحياد بانتظار نتيجة المعركة بين النظام الصدامي من جهة و المحتل الأمريكي و حلفائه و أعوانه من جهة أخرى . في الفترة من 1991 لغاية 2003 كان العراق مستباحا من قبل فرق التفتيش التي تبحث عن أسلحة الدمار الشامل في العراق حيث كانت هذه الفرق تدخل لأي مكان في العراق و في أي وقت تشاء للتفتيش , حتى مقر إقامة صدام حسين كان مُسْتباحا من قبل تلك الفرق التي كانت تابعة من الناحية الأسمية للأمم المتحدة و فعليا كانت تدار من قبل المخابرات الم ......
#التدخل
#الإيراني
#العراق
#التدخل
#الأكبر
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727144

خيرالله قاسم المالكي : اطلال
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في تلك الأطلال المهجورةهناك قصائد لا تمل من البكاء لا تهجر الحنينتذكرني بعشق قيس العذري ورثاء الخنساء والمصلوبين الحلاجيينقصائد مدونات بعدد الأيام وتأريخ السنينهذا فنجاني بيديعذراً قارئة الفنجانلا تكذبيعذراً سيدي القارئأنها تدوينات رجل جاوز السبعين مذكرات رجل خرف ......
#اطلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727160

سالم الياس مدالو : هل تسول له نفسه
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -ما ذلك سوىخيط من دخانوبقايا ذكرىمتهالكة2 -هل تتفتحازهار الصمتقرب لبلابالثرثرة3 -رايته يزرعفاكهة الفرحقرب ينابيعالصباح4 بد بنفسجية رايتهاتسقي حدائقالقطا والعصافير5 -هل سولت له نفسه انيسرق مرايااحلامهاورؤاها6 -قتلتها الغيرةالصامتةقرب مداراتالمحبةوالاحسان7 -رغم عتمة الليلالقمر يتثاءبمبتسما .. ......
#تسول
#نفسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727159

علا مجد الدين عبد النور : شيزوفرينيا
#الحوار_المتمدن
#علا_مجد_الدين_عبد_النور تكرهه وهو أغلى عندها من روحها  .يعشقها و لا يحتمل العالم بوجودها .متشابهان ، روح واحدة تنازعت ، فإنقسمت لرجل وإمرأة .يلتقيان شوقاً  ويفترقان مللاً .صعبة هي حالة العشق بين الأعداء. رآها اليوم تعبر الطريق،  إنتفض قلبه مبعثراً حكمته كطفل لحوح ، أريدها اليوم فلتدعوها لفنجان قهوة .  جلست أمامه وفي عينيهما شوق سافر ، تخفيه بنبره برود لم تقنعه .وعلى رائحة القهوة خلعا دروعهما ، تحدثا وضحكا كالأطفال ، كم تشبهه وكم يخشاها .لحظات صمت طالت بينهما  فأدركت أن حان وقت الرحيل.لقد أفاق عدوها من سكرات العشق عازماً على إنهائها  ، تنظر إليه كذبيحة مقيدة  تستجدي الذباح في استبقائها ولو للحظات ، لقد أنهكتها لعبة المطاردة والتخفي  ، ولكنها تعي أن لا مفر من هذه اللعبة  . ودعته بقبلة أدمته ، قبل ان ينتزع كل منهما روح الآخر ويهيم بحثاً عنه من جديد ليقتله . ......
#شيزوفرينيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727158

محمد رضا عباس : كيف تفشل التنمية الاقتصادية للاوطان ؟ المحاصصة الطائفية والعرقيةفي العراق مثلا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لقد قيل ان" الفساد هو الابن الشرعي للمحاصصة " وان " الفساد السياسي في العراق وليد المحاصصة الطائفية " , ونقول ان المحاصصة الطائفية ولأثنية هما اساس المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية في العراق . المحاصصة الطائفية والاثنية في العراق شوهت المفاهيم الديمقراطية وانتجت منها مجاميع فوق القانون , دكتاتوريات متعددة بدلا من دكتاتور واحدا يقود البلاد و تخلف ثقافي , انهيار في كثير من القيم الاجتماعية التي كان يتحلى بها العراق دون غيره ,وتراجع غير مسبوق في الخدمات مثل الكهرباء والماء الصالح للشرب, الخدمات التعليمية والصحية ,وجملة من الخدمات الاخرىلقد جاءت المحاصصة الطائفية والاثنية الى العراق بعد التغيير كرد فعل على احتكار السلطة العراقية بيد طائفة دون مشاركة الطوائف الاخرى منذ تأسيسها حتى عام 2003 وعليه فقد رأى القادة السياسيون الجدد ان تقسيم السلطة بين الطوائف والقوميات هو حلا وسطا بين" فكرة التي تقول ان الامة العراقية موجودة بصورة مستقلة عن الجماعات الفرعية وفكرة ان الامة العراقية ليست سوى مجموع مجموعات فرعية" . الحل كان ان يكون مقبولا لو تبنت الاحزاب والكتل السياسية هذا المفهوم الجديد بشكله الوطني , اي وضع مصلحة الوطن فوق مصلحة المذهب والقومية . الا ان ما حدث في العراق هو العكس , وضع مصلحة الطائفة والقومية فوق مصلحة البلد واصبح المسؤول الحكومي ينفذ اجندة حزبه وكتلته بدلا من التفكير بمصلحة المواطن او البلد. في العراق اصبح ساسة يقفون ضد اي مشروع يخدم البلد من اجل ان لا يحسب هذا المشروع لمنافسهم . ومن اجل ارضاء رئيس كتلته او حزبه اصبح الوزير يتخم وزارته بموظفين حتى وان لم يكن في حاجة الى خدماتهم , وبالنتيجة دخل الى الوزارات الحكومية موظفين غير اكفاء مما نتج عنه تدهور خطير في جميع مرافق الدولة العراقية. الموظف الجديد اصبح ولاءه لرئيس الحزب او الحزب الذي ينتمي هو اليه واصبح لا احد يستطع محاسبته حتى من قبل مجلس النواب العراقي والذي يعد السلطة الرقابية للبلاد. مجلس النواب العراقي لا يستطع مسائلة المسؤول المتلكئ في عمله او المتم بالفساد لان حزبه او كتلته ستصبح هي المدافع عنه في مجلس الشعب والويل كل الويل على من يصر بمحاسبته . في مثل هذه الاجواء اصبح لا يوجد هناك محاسب لمحاسبة المتلكئين من الخط الاول للقيادة وحتى وان استبدل المتلكئ بأعماله بموظف اخر فانه من المستبعد ان يكون المسؤول الجديد اكثر تفانيا لوطنه وشعبه من الذي كان قبله . وهكذا ومنذ التغيير لم يتحسن حال النشاطات الحكومية حيث اصبح الفساد في العراق بالوراثة . بكلام اخر لم يعد العراق دولة مؤسسات يحترم القانون فيه . اصبحت العشائر لا تحترم القانون لأنها تعرف جيدا ان السياسيون في حاجة لهم يوم الانتخابات , واصبح المواطن لا يحترم الموظف الحكومي بل يهينه وفي بعض الاوقات يضربه ولا رادع له, لأنه من انصار الحزب الفلاني او الكتلة الفلانية بل حتى القوات المسلحة العراقية ذات المؤسسات المعروفة بالهيبة والوقار لم تسلم من الاستهدافلا تتماشى التنمية الاقتصادية مع المحاصصة . التنمية الاقتصادية تحتاج الى مؤسسات والى قوانين يحترمها المواطن والمسؤول وان تكون هناك محاسبة للمقصر ومكافئة للمتفاني . يجب ان يكون شعار الرجل المناسب شعار حقيقي لا ان تعطي المناصب الحكومية المهمة الى موظفين لا يعرفون حتى واجبات وظيفتهم و هكذا فشلت معظم المشاريع الحكومية وتدهورت الخدمات ولم يحاسب موظف كبير واحدا منذ التغييرلا نعتقد ان المحاصصة في العراق سوف تتلاشى في القريب العاجل لأنها قد تجذرت فيه , وان هن ......
#تفشل
#التنمية
#الاقتصادية
#للاوطان
#المحاصصة
#الطائفية
#والعرقيةفي
#العراق
#مثلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727157

علاء هادي الحطاب : مسؤوليتنا
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب كلما اقتربت الانتخابات وما يستتبعها من تشكيل الرئاسات الثلاث والحكومة يزداد التوتر في مختلف الاتجاهات وعلى الصعد كافة، لذا يبدأ "الشحن" بكل معانيه وبكل ما أوتي من قوة وإن كان حصاد ذلك أرواح أبرياء او عدم استقرار سياسي او حتى مناكفات و"مناوشات" اجتماعية، المهم أن زيادة التوتر والشحن باتجاه إثارة النعرات والخلافات تُوجد بيئة جيدة للمفلسين "برامجيا" في إقناع الجمهور بما سيقدمون، لذا يسعون لحصد أصوات الناخبين بتلك الإثارات الطائفية والحزبية والعشائرية والمناطقية، سيما أن قانون الانتخابات الذي ستجري بموجبه انتخابات 2021 يقسّم المقسّم ويجزّئ المجزّأ، وباتت بوادر الشحن السلبي تظهر آثاره ونتائجه للعيان ومع الاسف يتقدم قيادة هذا الركب مجموعة من اعضاء مجلس النواب العراقي وبعض القوى السياسية التي جربت حظوظها سابقا ولم تفلح في كسب اصوات لحجز "كاشية" في قاعة مجلس النواب وليس مقعدا ثابتا لاربع سنوات. مسؤوليتنا كنخب "كما ندعي" ان نحارب هذا الشحن الانتخابي ( الطائفي والمناطقي والعشائري والعرقي…. الخ)، ومسؤوليتنا اكبر كصحفيين واعلاميين وصنّاع رأي عام لاننا نملك وسائل التأثير بالمتلقي وكذلك نملك ادوات ايصال تلك الرسائل، فاذا نجح ساسة الشحن الانتخابي في تحقيق مآربهم فانهم سيعودون لذلك مرة اخرى ولدينا تجارب كبيرة لاسماء سياسيين اعتادوا الشحن الطائفي - مثلا - قبيل كل انتخابات ومع الاسف ينجحون بذلك. مسؤوليتنا ان لا نقف مكتوفي الايدي ونسمي الاشياء بمسمياتها وان كان " الشاحن الانتخابي" من طائفتنا وعشيرتنا وقوميتنا وديرتنا، لانه حتما غير ناظر لمصلحتنا، فقد كانت امامه اربع سنوات مضت " ياكل ويوصوص"، والسكوت هنا ازاء ما يحدث من تهديم قيمي لكل قيم مجتمعنا لاجل مزايدات انتخابية مشاركة في جريمة السياسي الذي يدمر مجتمعه من اجل اصوات انتخابية لا اكثر، لنكن على قدر المسؤولية ونسمي الاشياء بمسمياتها. ......
#مسؤوليتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727156

احمد المغربي : دروس مصر2013 و تونس2021 : حول بعض القضايا السياسية
#الحوار_المتمدن
#احمد_المغربي بعد أسابيع من الجنائز و الحزن على ضحايا الأزمة الصحية الناتجة عن الفساد و الفوضى السياسية استيقظت تونس يوم 25 يوليو على خطاب رئيس الجمهورية قيس سيعد الذي أعلن إقالة الحكومة و تجميد أعمال البرلمان و رفع الحصانة على أعضائه لمدة 30 يوما قابلة للتمديد كما أعلن في سابقة لم تعرفها حتى الانقلابات العسكرية عزمه على جمع كل السلط و حصرها بين يديه خلال الفترة المؤقتة(التي قد تدوم طويلا)و بينما انقسمت أغلب ردود الأفعال على اجراءات قيس سعيد بين من أيّدها و من اعتبرها انقلابا دستوريا و شبهها بما حدث في مصر سنة 2013 فإن ما سنتطرق له في هذا المقال هو علاقة أحداث مصر2013 و تونس2021 ببعض القضايا السياسية التي يعتبر إدراكها ضرورة لا غنى عنها من أجل ممارسة صحيحة في التفاعل مع الأحداث التي قد يحملها المستقبل القريب كما سنحاول تحديد أوجه التشابه و الاختلاف بين مصر2013 و تونس2021إن أحداثا كالتي حدثت في مصر2013 و تونس2021(و التي يمكن أن تحدث حتى في لبنان) ليست حديثة و التاريخ مليء بالأحداث المشابهة لها لكن المثير هو أن بعضها يحظى بالدعم الشعبي(مصر و تونس) بينما يُحبط بعضها الآخر بفضل التضحية الجماهيرية مثلما حدث في فنزويلا سنة 2002 و في تركيا سنة 2016 مثلا مما يسلط الضوء على مسألة الشرعية التي تعتبر ركنا أساسيا في القضايا السياسيةو في الواقع فإن الديكتاتورية بجميع أشكالها منذ ولادتها في الجمهورية الرومانية لا تظهر في أغلب الأحيان إلا كتعبير عن الأزمات الاجتماعية و السياسية التي لا يمكن حلها في المجتمع الطبقي بدون اجراءات استثنائية و في الفكر السياسي آنذاك كانت تُفْصل بشكل صحيح عن نظام الطغاة أما في العصر الحديث فيعود الفضل الكبير لماركس و غرامشي لتقديمهما أهم مساهمة في الفكر السياسي و الاجتماعي بتوضيحهما الشروط الموضوعية لبروز و انتصار القيصرية و البونابرتية كشكلين للديكتاتورية في الصراعات الاجتماعية و السياسية كما بيّنا العديد من سماتهما فبخلاف التفسيرات السطحية التي تنسب كل شيء للطموح و المميزات الشخصية وضح غرامشي في تلخيص للطرح الماركسي أن "القيصرية تمثل وضعا تتعادل فيه القوى المتعارضة بصورة لا مخرج فيها من الصراع المستمر إلا بالفناء المتبادل فعندما تناضل القوة التقدمية(أ) ضد القوة الرجعية(ب) قد لا تنتصر (أ) على (ب) أو (ب) على (أ) بالضرورة فلا تنتصر لا (أ) و لا (ب) و إنما تستنزف الواحدة الأخرى فتتدخل القوة الثالثة(ج) من الخارج مخضعة ما تبقى من (أ) و (ب)..."(غرامشي – القيصرية) كما أشار في نفس المقال لأنه "إذا كانت القيصرية تعبر دائما عن حل {تحكيمي} تتعهد به شخصية كبيرة لوضع تاريخي سياسي يتصف بميزان قوى ينذر بكارثة فإن دلالتها التاريخية متباينة فتمة قيصرية تقدمية و قيصرية رجعية" و نلاحظ أن في مصر2013 و تونس2021 تنعكس و تتجسد هذه الشروط بوضوح رغم اختلاف درجة الحدة في البلدين(و هو شيء ليس ثانويا) كما تشير رسائل قيس سعيد للتجار و الصناعيين لإمكانية تطور الوضع تحت تأثير الأزمة و ضغط الجماهير لبونابرتية تقمع الرأسماليين لحماية الرأسمالية(أو لثورة تونسية ثانية)لكن المثير للاشمئزاز في ما حدث في تونس هو التأييد الشبه مطلق من طرف بعض من يسمون "بالتقدميين العرب" لإجراءات قيس سعيد في تكرار للأخطاء القاتلة التي حدثت في مصر سنة 2013 حين تحالف بعض الناصريين و الاصلاحيين مع العسكر و الفلول لإسقاط الاخوان الرجعيين و في الواقع فمثل هذه الممارسات الخاطئة ليست عرضية بل تنبع من أن بعض السياسيين العرب الفاشلين(في كسب الجماهير) يعانون من خمول و كسل خطير فبدل القيام بالعمل ال ......
#دروس
#مصر2013
#تونس2021
#القضايا
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727155

لحسن ايت الفقيه : «القصابي» بحوض ملوية، المغرب ـ فصول من الذاكرة الجماعية ـ
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه «دأب الكتاب والفنانون ومشاهير السياسة والفكر والعلوم وغيرهم على تدوين تجاربهم وما راكموه من الأحداث والتحولات العامة والخاصة ضمن كراسات يصدرونها في أواخر حياتهم»، الصفحة 8 من كتاب «مطرز الكلام في الحكي والأنغام»، لصاحبه الأستاذ محمد افضيلي. والمناسبة ليست نهاية حياة شخص، لأن لا أحد يحس بدنو أجل هلاكه، بل المناسبة بسط تجربة لذاكرة شخص الأستاذ محمد افضيلي مضمنة في كتاب صدرت الطبعة الثانية منه عن مطبعة أصكوم، القنيطرة المغرب، قبل أشهر. والذي جعل الكتاب ذا أهمية أنه ««القصابي» تلك القرية الوديعة عند منحنى ملوية أو «أم الأولياء»»، يقول الدكتور عبد الكريم الرحيوي، وهو يقدم الكتاب (الصفحة 10) ليلائم اسم ملوية والتصوف الطرقي التي تحتضنها. وتنبغي الإشارة إلى أن ملوية هي مالوشا في العصر التاريخي القديم، كما وردت عند الكتاب الكلاسيكيين أمثال بلين وسالوست، وأريد لها، في القرن الثاني قبل الميلاد أن تكون حدا فاصلا بين مملكة بوكوس ومملكة يوغرطة، بين موريطانيا ونوميديا. وأما ««القصابي» فهي مجموعة من القصور القديمة الواقعة على ضفتي نهر ملوية في نقطة المنتصف بين ميدلت وميسور على السفح الشمالي الشرقي للأطلس الكبير»، (الصفحة 144). أو ليست مجموعة من القصبات التي تتصدرها قصبة السلطان المغربي المولى إسماعيل المشيدة سنة 1685 لتطويق سكان الجبال؟ ماذا بقي من تلك القصبات؟تعد «القصابي» «القصابي» عنوانا للتعدد الثقافي كالقرى التي تعبرها الطريق التجارية سجلماسة فاس، النزالة، وكرس لوين، وأشبارو، وسيدي بوعبد الله، لذلك عرفت «القصابي» «أوج ازدهارها مع ركاب القوافل التجارية»، ثم «السكة الحديدية سنوات الاستعمار»، وأريد لها أن تتسم بالتعايش الديني، إذ أحس اليهود أنها ملاذ آمن فاستقروا «فيها جنبا إلى جنب مع الفرنسيس المستعمر»، (الصفحة 10).والكتاب، بما هو ذاكرة شخص عاش في مجموعة قروية متجانسة عرفت التعدد الإثني ومختلف المؤثرات الحضارية التي تحملها الطريق الرابطة بين فاس وأفريقيا جنوب الصحراء. إن قراءة «مطرز الكلام في الحكي والأنغام»، معناها العروج إلى الحدث في وجهه التراكمي التصاعدي دون نفي الثابت من القيم الإنسانية في وسط يأبى أن يتخلى عن ثقافة تافيلالت.والكتاب حفريات «في أبرز البنيات الطبيعية والبشرية و[في] المحطات الأساسية والمظاهر الاجتماعية والأنثروبولوجية التي ميزت حياة الأسرة والعشيرة والبلدة»، (الصفحة13). وللكتاب غايتان زمانيتان «من سنة 1948 إلى سنة 2014»، فترة «تبلور من خلالها وعي الذات بالذات وبالآخر» ليدرك الكاتب ما تجب كتابته، و«ما لا ينبغي الالتفات إليه، أو بالأحرى السكوت عنه أو الإيحاء إليه»، (الصفحة 14).لن تجري القراءة التفصيلية لكتاب متوسط الحجم يداني 272 صفحة، ولكن لا بد من ملامسة الكتاب من حيث أربعة أبعاد على الأقل: البعد التاريخي، والبعد الحضاري، وبعد الذاكرة الجماعية، وبعد التعدد الثقافي، وبعد التحولات القروية. وتظل هذه الأبعاد امتدادا لمادة الكتاب التي وصفها الكاتب أنها «خواطر تزاحمت في الذات حتى الطفح»، أي: إن المادة فصول من الذاكرة الفردية، وجبت ملاءمتها لتغشى الذاكرة الجماعية، وتكييفها لتدق أبواب التاريخ بمسار التاريخ، الطريق التجارية سجلماسة فاس، الطريق الحديدية التي أهلتها فرنسا لاستنزاف خيرا الأطلس الكبير الشرقي والأطلس المتوسط الهضبي. ليدق الكتاب أبواب التاريخ لأن «القصابي» نواة حضرية بحوض ملوية فكرت فرنسا في إحداثها قبل أن يستقر رأيها على اختيار ميدلت. ويقتصر البعد الحضاري على التراث المادي الذي بات يذكرنا بعالم من التعود والتقاليد الشفا ......
#«القصابي»
#بحوض
#ملوية،
#المغرب
#فصول
#الذاكرة
#الجماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727154

أليسيا ساجرا : الأممية الثالثة: هوس لينين الكبير
#الحوار_المتمدن
#أليسيا_ساجرا في الذكرى المئوية للثورة الروسية الكبرى، من الضرورة دراسة واستخلاص كافة الدروس من إنجازها الرئيسي: بناء الأممية الثالثة – الأممية الشيوعية – بعد عام ونصف من الاستيلاء على السلطة. كانت هذه المحاولة الأكثر تقدمية لتشكيل قيادة ثورية أممية، وأول فهم لهذه القيادة كمنظمة مركزية ديمقراطية للأحزاب الثورية، من أجل تطوير الثورة الاشتراكية والاستيلاء على السلطة في كافة بلدان العالم.أليسيا ساجراتأسيس الأممية الثالثة كان أحد مصادر قلق لينين المستمرة. تروتسكي كتب أنه في مؤتمر زيمروالد عام 1915 عندما اجتمع عدد قليل من الاشتراكيين المناهضين للحرب العالمية الأولى، كان لينين شديد القسوة على الإصلاحيين – رغم قبوله التوقيع على إعلان ضد الحرب معهم – لأن همه الرئيسي كان الحزب الأممي. تروتسكي أضاف أن لينين وضع حجر الأساس للأممية الثالثة في تلك اللحظة، وكان تعنته مع الإصلاحيين بسبب تصوره بأن على الثوريين تأسيس حزبهم الخاص بعيدا عن الإصلاحيين الذين، إذا رغبوا، يمكن أن يشكلوا حزبهم الخاص.لماذا هذا الهوس بالحزب الأممي؟كما كتب المثقف الماركسي جورج نوفاك، هذه ليست “دوغما”، ولا حتى حلما عاطفيا. الأممية تستند إلى الطابع العالمي للاقتصاد الرأسمالي. على عكس المجتمعات الإقطاعية، فإن المجتمع الرأسمالي ليس مجزأ ومعزولا. الرأسمالية منذ بدايتها تعمل على أساس عالمي، فقد وسّعت السوق العالمية وفرضت التقسيم الدولي للعمل. لا يمكن لأي بلد رأسمالي أن يعيش منعزلا عن العالم، حتى بعد ظهور الإمبريالية في أوائل القرن العشرين. وقد أدى ذلك إلى تدويل الصراع الطبقي وفرض حاجة كبيرة إلى منظمة دولية للعمال، لتكون قادرة على التقدم في مهام هزيمة الإمبريالية وبناء الاشتراكية في كافة أنحاء العالم.الخطوة الكبرى الأولىالمحاولة الأولى لبناء حزب أممي كانت عام 1864، مع ظهور الأممية الأولى التي شارك فيها ماركس وإنجلز. كانت هذه الخطوة الأولى لتوحيد القوى العمالية ما وراء الحدود. كان من المهم للغاية تحدي سياسة البرجوازية الأوروبية، التي كانت تستخدم عمال بلد ما لكسر الإضرابات في بلد آخر. ومع ذلك، فقد كانت هشة بسبب درجة التنظيم الأولي للبروليتاريا، في ذلك الوقت لم تكن حزبا، بل جبهة موحدة من المنظمات العمالية والقادة.كانت لها طبيعة طبقية واضحة، ولكن لم تكن لها أيديولوجية واضحة. كان أتباع ماركس وإنجلز، المدافعين عن الاشتراكية العلمية، جزءا منها، إضافة إلى قسمين من الأناركية التي عبر عنها برودون وباكونين. كانت الاختلافات النظرية_ البرامجية شديدة عندما كان على الأممية الأولى أن تواجه أول تحد ثوري كبير لها: كومونة باريس عام 1871.الهزيمة الساحقة للكومونة تسببت بإحباط كبير في ذات الوقت الذي أكدت فيه موقف ماركس وإنجلز. دروس الكومونة جعلت تأثير مؤسسي الاشتراكية العلمية يتنامى، ما قاد، إلى جانب النشاط غير المخلص لباكونين، إلى حل الأممية الأولى عام 1872.المحاولة الثانيةعام 1889 تأسست الأممية الثانية – الاشتراكية الأممية- لقد مثلت تقدما كبيرا لأنها لم تعد جبهة موحدة بل اتحادا للأحزاب الماركسية التي، وفقا لتروتسكي، كان لها فضل كبير في تعليم ملايين العمال الماركسية.ومع ذلك، فقد تدمرت كأممية ثورية عام 1914، عندما قامت الأحزاب التابعة الرئيسية بدعم حكوماتها الإمبريالية في الحرب العالمية الأولى.تداعيات الخيانة العظمى للعام 1914: دور الوسطيةبما أن الأمر لا يمكن أن يكون مختلفا، فإن تأثير الخيانة كان ساحقا. الأممية الاشتراكية، التي ثقفت الملايين في الأممية البر ......
#الأممية
#الثالثة:
#لينين
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727164