ماجد احمد الزاملي : الاستراتيجية الوطنية للتعاون الدولي في مجال مكافحة الجريمة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي أن تطور التكنولوجيا خاصة في مجال الاتصالات الى جانب الانفتاح الاقتصادي للدول سمح ب "عولمة" الجريمة التي أصبحت تعبر الأوطان وتستفيد من المعلوماتية في "النتظيم والتنفيذ، وعدم إمكانية أي احد التصدي لهذه الجرائم بصفة مفردة لذلك يجب تظافر الجهود بين المصالح المختصة وبين كل الدول. وهذا التقدم التكنولوجي الكبير – وبخاصة فى مجال الاتصالات و المواصلات بين كافة أرجاء المعمورة – إلى تطور الجريمة بوجه عام وظهور أنماط جديدة منها على كافة المستويات الوطنية والإقليمية والعالمية ، فزادت معاناة العالم من الجريمة المنظمة والإرهاب ، والمخدرات ، وأنشطة غسيل الأموال ، وتزييف العملة ، والجرائم البيئية والصناعية والمعلوماتية ، وسرقة الأعمال الفنية والتحف الأثرية ، وزادت خطورة بعض هذه الأنشطة الإجرامية إلى درجة فاقت قدرات جميع الدول قاطبةً على المواجهة ، بما فى ذلك الدول الكبرى. لم يكن بالامكان الاستمرار في ملاحظة ومراقبة تدفق المعلومات في مختلف مجالات الفكر البشري ولا سيما على الصعيد الدولي من دون ايجاد الوسائل المنظمة لكيفية التعامل مع تلك المعلومات من الناحية القانونية وتشريع قوانين وعقد اتفاقيات تساعد للوصول الى تفاهم على حد أدنى للمطلوب حؤولا" دون حصول تعديات على اجهزة الاستعلام والوسائط الناقلة له سيما القريبة منها لاصدار تشريعات مدنية او جزائية وتأسيس هيئات ومجالس وطنية وتأليف لجان حكومية وغير حكومية متخصصة في وضع قوانين حول تبادل المعلومات والخبرات الامنية والقضائية. ويجب العمل على تحديث المؤسسات القضائية والأمنية في جميع دول العالم وتطويرها وتأهيل إطرها من اجل نجاعة أكثر في مواجهة الجريمة التي تزداد تعقيدا بالشكل الذي يجعل من الصعب كشفها كالجرائم المصرفية وتبييض الأموال التي تتطلب دراية خاصة بالأنظمة المصرفية وقواعد التجارة الدولية، والتعاون بين المكتب المركزي الوطني للمنظمة الدولية للشرطة الجنائية "الانتربول" والمصالح القضائية أن لهذه المنظمة دور "فعال" في مجال محاربة الجريمة المنظمة . وهنالك أهمية كبيرة للتعاون بين الدول في مجال إنفاذ القانون في التصدي لظاهرة الاجرام المنظم، فهذا التعاون يُشكل حرب استباقية تشنها الدول ضد الجماعات الاجرامية المنظمة من شأنه أن يقي المجتمعات من شرور هذه الجماعات، وذلك بالحيلولة دون وقوع الأنشطة الاجرامية المزمع ارتكابها. لم يعد للأمن الوطني مفهوماً ذاتياً، بأن يقتصر على ما تقوم به كل دولة بالاعتماد على قوتها وقدرتها الذاتية على التصدي للمخاطر التي تهدد مجتمعها، وتحقيق اكتفاء ذاتي في ذلك، إذ أن هذا المفهوم أصبحت له أبعادا خاصة، في الوقت الراهن، جعلت منه مفهوما جماعيا، الذي يقتضي التزام الدول فيما بينها في تحقيق الأمن الداخلي لدولة معينة، وذلك لارتباط أمن باقي الدول بأمن هذه الدولة، فوقوع انقلاب أمني في دولة معينة لا محالة سيؤثر على أمن باقي الدول. ونظرا لأهمية تبادل الخبرات في تفعيل دور الجهات المكلفة بمكافحة الاجرام ، نصت اتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الجريمة المنظمة عبر الوطنية على ضرورة أن تساعد الدول الاطراف بعضها البعض على تقاسم الخبرة في هذا المجال، وذلك بإعداد وتخطيط وتنفيذ برامج بحث وتدريب، مع إمكانية الاستعانة بالمؤتمرات والحلقات الدراسية الإقليمية، من أجل تحفيز النقاش حول المشاكل التي تعتبر شاغلا مشتركا، بما في ذلك مشاكل دول العبور واحتياجاتها الخاصة). حتى عندما يكون بمقدور الدولة المعنيـة أن تـوفر المساعدة بدون وجود معاهدة، من شأن الاعتماد على أحكام متَّفق عليها مـن صـك ثنـائي أو متعدد الأطراف أن يسا ......
#الاستراتيجية
#الوطنية
#للتعاون
#الدولي
#مجال
#مكافحة
#الجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727111

أحمد عمر زعبار : رقصة الخائن الجريح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_زعبار أحمد عمر زعبار شاعر وإعلامي تونسي مقيم في لندنكان المسلمون الاوائل المؤمنون الصادقون إذا اشتد بهم بلاء لا يتوجهون إلى أحد غير الله يطلبون منه العون والأزْرَ لم يطلبوا مثلا تَدَخُّل فارس أو بيزنطة وتخبرنا قصص عهد النبي والصحابة أن الله كثيرا ما يستجيب لدعائهم, ينصرهم فينتصرون (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها)..(وأيّده بجنود لم تروها) سورة التوبة. هكذا كان حال المسلمين الأوائل الذين يسعى بعض مسلمي اليوم لاستنساخ تجربتهم في العيش باعتبارهم المثل الأعلى للحياة. إلا أنّ تجربة استعادة الماضي واستنساخه غير ممكنة وتناقض طبيعة الزمن السائر إلى الأمام وطبيعة الحياة المتجددة فكل جمود موت وما الحياة إلا حركة إلى الأمام تتجدد وتتطور. ما دفعني إلى البداية بهذه المقدمة في موضوع يتعلّق بالوضع التونسي هو ما قام به راشد الغنوشي من دعوة للاستقواء بالأجنبي ضد بلده وأبناء بلده فمنذ اتخاذ الرئيس التونسي قراره بتجميد البرلمان ورَفْعِ الحصانة عن أعضائه وحلِّ الحكومة اعتمادا على الفصل 80 من الدستور التونسي, لم يعرف راشد الغنوشي السكينة ولا نَفَعَهُ ما يدعيه من إيمان, ينتقل من قناة تلفزيونية إلى أخرى ومن صحيفة إلى أخرى وكلها أجنبية طبعا (ليس بينها وسيلة إعلامية تونسية واحدة) يهذر ويهدد بكلام مُكرّر غير مقنع بِحُكمِ أنّ ما يطرحه من مفاهيم وحسابات لم يعد صالحا ولا مطروحا في الحسابات السياسية الأوروبية. آخر صَرعات الغنوشي الايمانية تحريضه بلغة انجليزية ركيكة ومقرفة ضد تونس إذ طالب في مقطع فيديو قصير (وفي وسائل إعلامية غربية أخرى) طالب الأوروبيين بفتح البرلمان التونسي لكي يعود هو إليه مُعزّزا مُكرّما تحت راياتهم مُوحِيا في كلامه أنّ الجيش التونسي هو المهيمن على الحياة السياسية في البلاد وأن العسكر يسيطرون على البرلمان, وكأن أوروبا القريبة جدا من تونس (137 كلم هي المسافة التي تفصل بين أقرب نقطتي حدود) بعيدة عما يجري في بلادنا وهي المتغلغلة فيها سياسيا واقتصاديا وثقافيا عبر التأثير الفرنسي الواضح للعيان.الغنوشي لم ينس أن يمرر عبر طلبه التهديد المبطن بأن أوروبا ستكون في خطر حسب قوله حرفيا إن لم تتدخل لإعادته إلى برلمان أصبح برئاسته فضيحة وفرجة ومسخرة ومكانا لممارسة العنف الجسدي واللفظي وإهانة المرأة التونسية, ولم ينس أن يوزع تهديداته على ليبيا والجزائر ودول البحر الأبيض المتوسط.الغنوشي الذي يعتبره أنصاره مرجعية في التكتيك السياسي وخبيرا في المناورة أدّي بهم تكتيكه ومناوراته السياسية إلى أن أصبحوا أكثر حزب مكروه ومنبوذ في تونس وقد تجلى ذلك واضحا ليلة 26 جويلية حيث امتلأت شوارع المدن والقرى والبلدات التونسية بأصوات مزامير السيارات والزغاريد والرقص الذي تواصل إلى ساعات الفجر الأولى رغم حظر التجول ورغم الانتشار القاتل لفيروس كورونا حيث تحتل تونس المرتبة الأولى عالميا في عدد الإصابات والضحايا (بحسب عدد السكان)كما أدت بهم مناوراته السياسية إلى خسارتهم أكبر وأهم فرصة في تاريخهم لإدارة شؤون البلاد خصوصا بعد إصراره وعناده القاتل على معاداة القوى الوطنية التي وعد بالتحالف معها قبل أن ينقلب عليها لأنها تؤمن بالمبادئ أكثر مما تؤمن بالمناورات في حين كان واضحا أن كل غرضه الوصول بحزبه إلى موقع يجعله قادرا على إدارة شؤون البلاد مهما كانت الخسائر والنتائج التي تكبدتها تونس على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والصحية وغيرها حيث وصلت البلاد إلى حافة الإفلاس, تحالَفَ الغنوشي وحركته مع الفساد أحزابا وأفرادا وسنّوا القوانين من أجل حماية المافي ......
#رقصة
#الخائن
#الجريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727131

حسن نديم : السفير الأميركي في بغداد يفتح النار ضد «فصائل طهران»
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم اتهامات لـ«الحشد» بالمسؤولية عن هجمات شمال العاصمةصعدت الولايات المتحدة، على لسان سفيرها في بغداد ماثيو تولر، أمس، لهجتها حيال الفصائل المسلحة الموالية لإيران، مؤكداً أن تغيير مهمة القوات الأميركية في العراق لا يعني مغادرتها وهو ما تطالب به الفصائل.وقال تولر في تصريحات مستعرضاً الحوارات التي أجراها رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي مع الرئيس جو بايدن في واشنطن مؤخراً: «ذكرنا في البيان الختامي أننا سنقوم بتغيير وتشكيل القوات الأميركية في العراق، وهذا لا يعني مغادرتها ولكن تحويل مهامها من القتالية إلى استشارية تدريبية»، مبيناً أنه «سيبقى جزء من القوات الأميركية في العراق لتقديم الدعم الاستخباراتي وتدريب القوات العراقية وتقديم المشورة لهم».وعد تولر الوجود الأميركي في العراق لمواجهة «داعش» بأنه قانوني وفي المقابل وصف الفصائل المسلحة بأنها «مشكلة»، مضيفاً أن «بعضاً من جيران العراق يعتبرون أن الدولة العراقية هي دولة ضعيفة؛ لذا يحاولون التدخل وفرض إرادتهم وأجندتهم فيها»، في إشارة واضحة إلى إيران. كما اتهم الفصائل بأن لديها «أجندات سياسية وخارجية طائفية ويعرف العراقيون ذلك».إلى ذلك، حمّل رئيس حزب «الجماهير»، النائب عن محافظة صلاح الدين أحمد الجبوري، بعض فصائل «الحشد الشعبي» مسؤولية الهجمات التي تطال المواطنين في المحافظة وكان آخرها هجوم فجر أمس الذي قتل فيه شخصان في منطقة الضلوعية.وفيما قال قائد ميداني في أحد الفصائل إن الهدف من انتشارها في المحافظة هو «لمنع تمدد (داعش) من جديد في مناطق زراعية في حزام بغداد»، أكدت مصادر ميدانية، أن انتشار الفصائل في هذه المناطق، يأتي لتأمين حركة العتاد والمعدات من ديالى المحاذية لإيران وحتى الحدود السورية. ......
#السفير
#الأميركي
#بغداد
#يفتح
#النار
#«فصائل
#طهران»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727130

محمود شاهين : نار البراءة * رواية قصيرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين (1) الراوي رفعت الحاجة صفية يدها بخيط الصوف عاليا وفتلت المغزل على فخذها المعرى فانبرم الخيط .. قالت وهي تطويه على رمانة المغزل :- سمعتن يا جارات ، بدهم يوخذوا علي الخطيب لنار البراة ؟!استلقت عيشة المسلم على بطنها وعرت نفسها من الخلف حتى أعلى الكتفين ، لتتلقى المعالجة بكؤوس الهواء :- نار تحرقهم ! والله بحلف على أيتامي إن علي الخطيب بريء من عرض مليحة أبو الجدايل براءة الذيب من دم يوسف !!أشعلت الطرمزية ورقة ووضعتها في كأس ثم قلبته على ظهر عيشة المسلم .. قالت وهي تمسك بطوقها وتهزه:- ندخل على الله ! لعاد شو جاي يعمل عندها بزي ربه بعد نص الليل ؟!أدخلت عايشة العلان المنحاز بين خيوط النول وأمسكت من طرفيه وشدته إلى الوراء عدة مرات لتباعد ما بين الخيوط :- استغفري ربك يا ولية انتي شفتيه ؟- مليحة قالت ، بعدين الناس شافوه شارد ورافع البلطة الي حكت عنها مليحة في ايده ، ووجهه ملثم !!- ول يا ربي شو بده في البلطة بده يقطعها ؟- من شان تخاف منه وتسكت !- والله هالقصة ما هيه خاشة مخي ، قال زلمه بيدخل على حرمه من الشباك بعد نص الليل وهو مشلح مثل ما جابته أمه ، ووجهه ملثم ، او مش بس هيك كمان حامل في إيده بلطه ! بعدين الناس ما بيسمعوا صراخ المره إلا بعد ما ييجي زوجها من وظيفته متأخر وبيدق الباب ، لحظتها بتصرخ !! شو يا مليحة ؟-علي الخطيب اعتدى عليه !!-كيف عرفتي ما دام إنه ملثم ؟- نزعت اللثمة عن وجهه – ول يا ربي ، زلمه في رقبته سبع أنفار ، ومظى عمره حصاد عند دار أبو الجدايل ، وسمعته عندهم زي المسك ، يم أجا اليوم واعتدى على مرة ابنهم ؟!وحياة تراب أبوي علان إبن علان -العمر لكن – إن هاقصة كلها كذب في كذب ، وخلي خطية مليحة تجمد الدم في عروقي !!ألقت الحاجة صفية جزة الصوف عن ذراعها ، وطرحت المغزل إلى جانبها ، وجالت بنظرها إلى وجوه النساء :- أنا حجيت لبيت ألله! إلي شافوا مليحة بيقولوا إنه وجهها مثل العطبة ، بعد ما سمعت إنهم بدهم يوخذوا علي الخطيب لنار البراة ، ألله ما بيراجم الناس بحجار ، ومليحة خايفة يا جارات ، خايفة ان النار ما تحرق لسان علي الخطيب لما ينوشها ، بعدين تنفظح بين الناس وتفظح عيلة أبو الجدايل معها ، ويرجع علي الخطيب لولاده مرفوع الراس !!كانت الطرمزية قد وضعت مزيدا من الكؤوس على ظهر عيشة المسلم ، فامتلأت بالدخان ، أفرغ الهواء فانقبض الجلد داخل فوهات الكؤوس .. تألمت عيشة المسلم وقالت دون أن ترفع رأسها عن الأرض ، غير أنها نظرت بطرفي عينيها :- ندخل على ألله ! ايدي تحت صدري والكاسات على ظهري ، ما نيش عارف أتف في عبي وأهز طوقي !!مليحة مرة بتلعب على الحبال ، وربنا رايح ينتقم منها ويخلي النار تكون باردة مثل الأسكيمو على لسان علي الخطيب !!توقفت عايشة العلان عن النسيج قليلا :- ألله يسمع منك يا عيشه !!أخذت الطرمزية تنزع الكؤوس عن ظهر عيشة المسلم ( بق ، بق ، بق ، ) لكن الكأس الرابع لم.. يبق !!نهضت عيشة المسلم، أصلحت ملابسها ونفضت التراب عن ثوبها .قالت الطرمزية :- وإذا ظلت النار نار وما صارتش مثل الأسكيمو ؟فقالت عايشة العلان - بعدين روحي اشتري رطل حنا وحني .... !!!قالت الحاجة صفية :- يا ولايا طولن روحكن ، بكره بيظهر المخفي لما يشعلوا النار في حرم النبي موسى !!قالت عيشة المسلم :- سمعت ما بدهم يوخذوه لا عالنبي موسى ولا عالنبي شعيب ، بدهم يعملوها في الساحة قدام دار المختار !!جنحت الشمس إلى المغيب .. أخذ الرعاة يقتربون من العزب .. وضعت الحاجة صفية ......
#البراءة
#رواية
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727129

آسو كمال : هل البلشفية تقول لنا -ما العمل؟- -الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال القسم الثامن من كتاب الشيوعية الجديدةهل البلشفية تقول لنا "ما العمل؟" ما هي العلاقة بين مشاكل الشيوعية الحديثة والشيوعية الروسية؟ ما هو النموذج الذي انبثق عن البلشفية والسوفيتية وأصبح برنامج الأحزاب الشيوعية في القرن العشرين؟ هل ما زلنا نعرف بنفس التجربة "ما العمل؟". ما هو النموذج الاقتصادي والخبرة السياسية التي ينبغي أن يتبعها العمال في القرن الحادي والعشرين؟ في الأقسام السابقة، ناقشنا كيف تغير تيار الديمقراطية الاشتراكية من حزب الطبقة العاملة الذي يريد تغيير النظام الرأسمالي إلى نموذج للحزب، الذي من شأنه أن يؤسس اشتراكية الدولة في إطار الرأسمالية. وبناء على ذلك، فإن الديمقراطية الاشتراكية صارت جزءا من مؤسسات الدولة البرجوازية ولا تعبر الحدود الديمقراطية البرلمانية البرجوازية. في هذا القسم، نحن نتحدث عن اتجاه آخر هو البلشفية. وقد شكل هذا التيار العمالي في الثورات الروسية وتحت تأثير تاريخ نصف قرن في نضال عمال أوروبا الغربية وشيوعيها. في ظل بقاء الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني في سياق الديمقراطية البرجوازية و تبعيته للبرجوازية المحلية، برزت البلشفية كبديل ثوري للعمال، مما جعل تخطي الرأسمالية قضية عملية وأصبح استمراراً لثورة العمال ضد النظام والمؤسسات البرجوازية بأكملها في أوائل القرن العشرين. في هذه الممارسة الثورية للعمال الروس، سنكون على دراية بنوع آخر من الأحزاب ونصل إلى مستوى عال من النضال الطبقي وهو إنشاء دولة عمالية وثورة اشتراكية. أصبحت الاحتياجات التي تحدث عنها ماركس وأنجلس في القرن التاسع عشر وعملوا من أجل حفاظ الطبقة العاملة على استقلالها الطبقي في الثورة الديمقراطية البرجوازية واتخاذ خطوات لإطلاق ثورة اشتراكية ضد الرأسمالية ودولتها، في ممارسة لينين والحزب البلشفي، حقيقة تاريخية للمرة الأولى. تقول روزا لوكسمبورغ: "إن منطق العملية التاريخية يأتي قبل منطق البشر، الذين يشاركون في العملية التاريخية." *1لذا علينا أن ننظر إلى منطق البلشفيين في منطق العملية التاريخية لفهم ما كانت تسمى هذه العملية التاريخية الشيوعية في الواقع؟ ولماذا تعود هذه العملية إلى الرأسمالية؟ ما هي التغييرات التي حدثت في البلشفية والثورة الاشتراكية في تشرين الأول/أكتوبر؟ ما هي الدولة السوفيتية ونظامها السياسي والاقتصادي في الواقع؟ ولهذا السبب يجب أن نعود إلى نفس الفهم المادي لتاريخ البلشفية والثورة الروسية وأن نستخدم نفس الأسلوب الجدلي في تحليل الصراعات التي تورطت فيها البلشفية وثورة أكتوبر. الصراع بين منطق العملية التاريخية للتحرير من الرأسمالية ومنطق العنصر الشيوعي المشارك في العملية. هذا الطريق فقط يمكن أن يعطينا حقيقة علمية، و إنقاذنا من ميتافيزيقيا تقديس لينين، البلشفية وأكتوبر، التي أصبحت النفس الضارة وغير الصحية التي جعلت الفكر الشيوعي والممارسة، عقيدة متحجراً الذي لا يمكن من خلاله فهم وتغيير العالم الرأسمالي في القرن 21.هذه التجربة السوفيتية هي أغنى مستوى وأكثرها تطورا في الحركة العمالية والشيوعية التي وصلت إليها الطبقة العاملة حتى الآن من حيث نظرية الحزب والدولة والثورة. لذلك، في هذا القسم، يضطر تفسير الحزب والدولة إلى الاختلاط لأن هذين مستويين لظاهرة واحدة أكثر تعقيدا وترابطا، وهي ظاهرة الصراع الطبقي. وهنا يأخذ الحزب معناه الحقيقي، كدولة مستقبلية. وفي هذه التجربة أيضا، يذهب الصراع الطبقي إلى مستواه المرتفع والمعقد، أي الثورة الاجتماعية ضد النظام الرأسمالي بأكمله. يجب أن يعرف العمال والشيوعيين أن أي شيء تستخدمه البرجوا ......
#البلشفية
#تقول
#العمل؟-
#-الشيوعية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727128

علاء اللامي : اكتشاف معبد كنعاني في لخيش الفلسطينية : عن التضليل الصهيوتوراتي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مرَّ اكتشاف المعبد الكنعاني في مدينة لخيش القديمة الذي أعلنت عنه السلطات الآثارية في الكيان الصهيوني في شهر شباط - فبراير من العام الماضي مرور الكرام على الوسط الآثاري العربي والفلسطيني، فلم يحضَ إلا بتقارير إخبارية قليلة ومبتسرة، ولم تصدر حتى الآن، على حد علمنا، أية دراسة عربية تناسب أهمية هذا الاكتشاف. هنا، محاولة للتعريف بهذا الحدث وقراءة تحليلية لدلالاته.تفاصيل الاكتشاف: تعتبر مدينة لخيش الكنعانية إحدى المدن الفلسطينية المهمة، فجغرافيا تقع المدينة على مسافة 44 كم جنوب غرب العاصمة الفلسطينية القدس، وعلى بُعد أربعة وعشرين كيلومترا شمال غرب الخليل، في منطقة تل الدواير، حيث كانت تقع قرية القُبيبة التي هجّر الاحتلال الصهيوني سكانها ثم دمّرها وأقام على أنقاضها عام 1955مستوطنة أطلق عليها الاسم الكنعاني القديم ذاته "لخيش".يعود تأريخها إلى العصر البرونزي، أما الاستيطان البشري في المنطقة فيعود إلى عصور أقدم من ذلك بكثير، ويصل إلى العصر الحجري الحديث الفخاري (6500 إلى 5000 ق.م). وقد ورد ذكرها في رسائل تل العمارنة في عهد تحتمس الثالث كواحدة من "دويلات المدن" المناهضة للهيمنة الفرعونية في فلسطين القديمة والتي كانت بمثابة منطقة نفوذ وفترات احتلال مصري وتدمير عسكري، وقد أكد الاكتشاف الجديد هذه الحقيقة كما سنذكر بعد قليل. المعبد المكتشف - بحسب يديعوت أحرنوت - يضم في واجهته عمودين، وفي داخله قاعة كبيرة تنتصب دخلها أربعة أعمدة ودائرة حجرية، وجدت بداخلها أدوات عبادة لتأدية الطقوس التعبدية الوثنية، ويضم المعبد إلى جانب القاعة المركزية الواسعة، غرفًا جانبية صغيرة، عُثِرَ بدخلها على قدور برونزية؛ وفي الشق الشرقي من المعبد عُثر على أدوات ثمينة وخرز زينة وأسلحة من بينها رأس حربة وفأس. كما عُثر على كتابات كنعانية نادرة مكونة من ثلاثة أسطر خُطت على أداة فخارية تعود للقرن الثاني عشر ق.م، جمعت منها تسعة أحرف تكوِّن بمجموعها كلمة "كتاب" باللغة الكنعانية، إضافة إلى قارورة مطلية بالذهب نُقش عليها اسم رمسيس الثاني، ما يؤكد حقيقة خضوع المدينة للسيطرة والإدارة المصرية الفرعونية كالعديد من دويلات المدن الفلسطينية، ويوثق بالدليل الأركيولوجي أن الحضور المصري شكل جزءاً مهما - إلى جانب المكونات المحلية الكنعانية - من الثقافة العامة لفلسطين القديمة.وبحسب بيان تفصيلي للجامعة العبرية، فقد عُثر في المعبد أيضا على "صولجان من البرونز مطلي بالفضة في شكله الأصلي، واعتبره المكتشفون "أحد البراهين التي تثبت أن الصولجان كان ذا أهمية دينية كبيرة ويشبه أثراً عُثر عليه من قبل في حفريات مدينة مجدو الكنعانية. كما عثر الباحثون في مكان قريب من معبد لخيش على تمثالين لمحارب كنعاني، يُعتقد أنه يعود إلى الإله بعل/ سما الإخبارية".إن التضليل الأركيولوجي التوراتي يقوم عادة على إهمال أو تزوير وتحريف الآثار المادية المكتشفة، وهذا تقليد تنتهجه الدوائر الآثارية الإسرائيلية الرسمية حين يتعلق الأمر بالآثار الكنعانية وبأية آثار أخرى لا تؤكد وقد تفند روايتها التوراتية؛ فهي إما أن تعمد إلى تقديم تلك الآثار بسرعة واختصار وبعدم اهتمام، وقد تحجبها ولا تعلن عنها أبدا، أو أنها تقدمها بشكل مشوش عَمدا بعد تحريف محتوياتها. وقد كُشِفَ النقاب عن بعض عمليات التزوير الآثاري من قبل باحثين ومؤرخين محترفين مستقلين، لا من قبل هواة أيديولوجيين يتناولون الشأن الآثاري بلغة سياسية ذات نبرة "كفاحية" صاخبة وقليلة المحتوى علميا، أو بوضع تلك المكتشفات في سياقات تخدم وبشكل مباشر وأحيانا بشكل غير مباشر الرواية التور ......
#اكتشاف
#معبد
#كنعاني
#لخيش
#الفلسطينية
#التضليل
#الصهيوتوراتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727127

عبد الحسين شعبان : الانتخابات العراقية والخريطة السياسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أربك القرار الذي اتخذه السيد مقتدى الصدر المشهد السياسي والانتخابي وذلك بالإعلان عن عدم ترشيح تياره للانتخابات نظراً لما يتمتع به من نفوذ شعبي، خصوصاً في الوسط الشيعي فضلاً عن امتلاكه فصيلاً مسلحاً منضوياً في إطار الحشد الشعبي باسم “سرايا السلام”.وقد جاء ذلك الإعلان بعد حريق مستشفى الحسين في الناصرية الذي أودى بحياة نحو 100 قتيل وجريح، وبعده تفجير مدينة الصدر، وقبلهما حريق مستشفى ابن الخطيب في بغداد، إضافة إلى ذلك مقتل الناشط المدني إيهاب الوزّاني، رئيس تنسيقية الاحتجاجات في مدينة كربلاء، في 8 مايو/أيار2021 الأمر الذي أثار موجة غضب شديدة في الشارع العراقي.وكان الوزاني قد نجا في وقت سابق من محاولة اغتيال قُتل على إثرها زميله فاهم الطائي (ديسمبر/كانون الأول 2019). وقد نفّذ الهجوم مسلحون يستقلّون دراجات نارية وبأسلحة مزودة بكاتم للصوت. كما تعرّض صحافي مدني يدعى “أحمد حسن” في مدينة الديوانية بجنوب العراق إلى حادث اغتيال، بعد 24 ساعة من اغتيال الوزّاني، أصيب على إثره بجروح خطيرة.وباستثناء تفجير مدينة الصدر التي أعلن “داعش” عن مسؤوليته، لم تدعِ أية جهة مسؤوليتها عن تلك الأعمال. كما لم تكشف التحقيقات الحكومية واللجان التي شكّلتها عن هوّية المرتكبين والجهات التي تقف خلفهم، ليتسنّى تقديمهم إلى العدالة، وهو الأمر الذي ظلّت حركة الاحتجاج التشرينيّة التي اندلعت في العام 2019 تطالب به، خصوصاً وقد سقط فيها أكثر من 600 شهيد ونحو 20 ألف جريح، من دون أن تظهر أي نتائج لمعرفة حقيقة ما حصل. وما زال الجناة طلقاء ومستمرون في ارتكاباتهم طالما يتم الإفلات من العقاب.المزاج الشعبيأثرّت هذه الحوادث على المزاج الانتخابي المتعكّر بالأساس، والمشحون بهواجس ومخاوف ومحاذير جراء انفلات السلاح وتغوّل الميليشيات على الدولة، حيث تشهد بغداد بين الفينة والأخرى استعراضاً للعضلات تقوم به المجاميع المسلحة لإبراز قوتها، كجزء من الحراك الانتخابي، وكرسائل إلى الآخرين لأخذ وجودها بالاعتبار كواقع ملموس؛ يُضاف إلى ذلك استمرار ظواهر هيمنة “المال السياسي” و”مراكز النفوذ” التي كوّنتها المجموعات الحاكمة داخل أجهزة الدولة ومع بعض القوى التقليدية الدينية والعشائرية، فضلاً عن النفوذ الإقليمي والدولي الداعم الاستقطابات السياسية.وأعطى مثل هذا الأمر انطباعاً بأن نتائج الانتخابات سوف لا تكون أفضل من سابقاتها، أي أن التغيير الذي راهن ويراهن عليه البعض بمن فيهم محتجي تشرين، ما زال بعيد المنال، وهو رأي أخذ يتردد بصوتٍ عالٍ. فالبيئة السياسية والأمنيّة ما تزال غير آمنة لإجراء انتخابات حرّة نزيهة، وبإشراف دوليٍّ مُحْكمٍ. وقد عز مثل هذا الرأي انسحاب الصدر وإعلانه عدم ثقته بالحكومة المقبلة والحكومة الحالية.ومن الطبيعي أن تحذو حذو الصدر قوى أخرى كان أولها الحزب الشيوعي الذي كان متحالفاً مع تيار الصدر في إطار كتلة “سائرون”، فأعلن عن مقاطعته الانتخابات لعدم توفر الظروف المناسبة لانتخابات حرة نزيهة، وفي الغالب سيقتفي إثر قرار الصدر قوى أخرى، خصوصاً إن لم يتراجع عن موقفه، علماً بأن الأوضاع العامة ازدادت سوءًا والحالة المعيشية والصحية والأمنية مستمرة بالتدهور.يستند أصحاب وجهة النظر هذه إلى أن البيئة التشريعية القانونية والأداء البرلماني هما دون مستوى الحد الأدنى المطلوب، كما أن الإدارة الانتخابية غير مستقلة، والمقصود بذلك المفوضية العليا المستقلة للانتخابات، فلا الجهاز القضائي يملك قراره بالكامل، ولا حتى المرشّح متحرّراً من التأثيرات والناخب هو الآخر عرضة لمختلف الضغوطات، كما أن الر ......
#الانتخابات
#العراقية
#والخريطة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727126

هيثم طيون : الميثولوجيا بوابة الدين وأول ثمار المعرفة
#الحوار_المتمدن
#هيثم_طيون على مر العصور حاول الإنسان من خلال خبرته أن يتطلع إلى الوجود الروحي الذي هو أعظم منه، والذي ينظم علاقته بالكون بصفة عامة؛ والذي تنحو إليه الديانات المختلفة. وأندفع إلى خبرة المقدس التي لا يمكن التعبير عنها بلغة الواقع ، ومفردات التجارب اليومية؛ فخلق "الميثولوجيا" التي جعلت هذه الخبرة مشتركة مع الآخرين.و يرى جوزيف كامبل أن الأساطير هي مفاتيح «الطاقة الروحية» وإمكاناتها في الحياة البشرية، والأسطورة لا تقتصر على «المعنى» بل تقوم على التجربة، وممارسة المعنى، وذلك لأن التجربة وممارسة الحياة، أغنى من التعريف العقلي، فالمفهوم يعطي الأشياء قيمة خارجية، أما القيمة الداخلية للمعنى فنجدها في نشوة الحياة، والوجدان والسر الحيوي للوجود.ويعتبر التراث الميثولوجي عند الشعوب هو دلالة على الغنى الروحي، فالمجتمع الفقير في أساطيره وطقوسه وتقاليده الميثولوجية يكون مفرغاً من الأبعاد القدسية ، ليس بالمعنى الديني ، وإنما بالمعنى «الأنثربولوجي».فالأسطورة التي تشكلت من رحم الفلسفة الإغريقية الفتية منذ القرن السادس قبل الميلاد، تراجعت مندحرة أمام الدين، وغاب الفكر الفلسفي قروناً طويلة قبل أن يبعث مجدداً في أواخر القرن السادس عشر على يد فرانسيس بيكون في بريطانيا ورينيه ديكارت في فرنسا.في حين أن الفكر العلمي بقي في حالة سكون حتى نسف كوبرنيكوس بنظريته الجديدة عن النظام الشمسي قواعد الكنيسة الصارمة التي حكمت أوروبا لفترة طويلة وكانت بداية لمرحلة جديدة من التطور البشري.ففي الوقت الذي يسعى فيه العلم إلى خلق نظام من المبادئ والقوانين التي يعتمد بعضها على بعض، كذلك كانت الأسطورة تسعى من خلال تمثيلاتها وصورها الحركية إلى صياغة صورة موحدة للعالم، وخلق نظام من الآلهة والقوى التي يعتمد بعضها على بعض في هرمية منسقة للأسباب والنتائج.ورغم وصولنا لمرحلة متقدمة علمياً وثقافياً وتكنولوجياً إلا أنه بقيت هناك الكثير من الأسئلة العالقة التي تؤثر في الحياة اليومية كالعلاقة بين الدين والأسطورة أو الخيال والمورث الشعبي. وليست الأسطورة بشقيها القديم أو الحديث، مختصة بشعب من الشعوب، وإنما هي مشاعة لكل الأمم، على اختلاف أديانها ومللها.ويمكن القول أن وظيفة الأسطورة هي المتعة كونها «رأس مال» رمزياً، وإرثاً فولكلورياً، ولذا فإنها تحوز اهتمام الشعراء والأدباء والفنانين، ويتخذ الافتتان بالأساطير شكل الاستحضار والاستيحاء، بالنظر إلى السحر الذي تنطوي عليه الأسطورة في العمل الأدبي، فالساحر، والعجيب، والخارق هي مقومات دلالية ، في بنائها وتعابيرها ورموزها، واستعاراتها.ومع الوقت تطور مفهوم الأسطورة لتصبح حِكايةً ثقافيّةً عالميّةً، ومجموعة حكم للإنسان، ومثال على شموليّة هذه المواضيع، هو أن الكثير من الشعوب التي لم يكن لها اتصال مع بعضها البعض تكون أساطيرها متشابهةً بشكلٍ ملحوظفأسطورة هبوط إنانا إلى العالم الأسفل، وهي أسطورة سومرية من الألف الثالث قبل الميلاد، قد استمرت في صورتها الأكادية حتى منتصف الألف الأول قبل الميلاد. وأسطورة هبوط أنكيدو إلى العالم الأسفل، وهي أسطورة سومرية مغرقة في القدم، نجدها بنصها الحرفي وقد أدمجت في ملحمة جلجامش البابلية وشكلت اللوح الثاني عشر من ألواحها، كما نستدل على ذلك من نسخة نينوى التي عثر عليها في مكتبة آشور بنيبال.كما نجد أن شخصية يسوع تتشابه صفاتها مع صفات آلهة أقدم منه ،فهو نسخة من الإله الميثرائي (ميثرا) الذي سبقت عبادته عبادة يسوع لقرون وتأتي أوجه التشابه في تاريخ الولادة وعدد التلاميذ والتضحية بالنفس لخلاص البشري ......
#الميثولوجيا
#بوابة
#الدين
#وأول
#ثمار
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727125

نادية خلوف : مزيّفون دون أن ندري
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لطالما سألت نفسي: هل أنا مزيّفة؟ كان الجواب .لا. أعبّر حقيقة عما يدور في ذهني، لا أهتم لما يقول النّاس. لم أفكّر يوماً أن الزّيف هو الحقيقة بنظر من يزيّفها ، نحن لا نعرف أنّنا مزيفون إلا بعد أن نراجع أنفسنا . في مرّة كتبت مقالة حنين لدمشق، وبينما كنت أكتبها كانت أضلعي تلتهب بالحنين، ودمعي ينزل ، فخرج معي نصّ أدبي جميل لولا أن فيه بعض الأخطاء اللغوية، لكنّه كان نصّاً مزيّفاً. لماذا؟ لأنّني عند وصولي من دبي إلى بوابة المطار عومل جميع ركاب الطّائرة كالبهائم، وجلبوا من خلفهم وفداً كان قد أتى لزيارة السيدة زينب. الوفد إيراني ، دفعونا إلى الخلف ، و أدخلوهم، ويبدو الفقر قد أكل جزءاً منهم . أخذت تاكسي المطار بعد أن فُرجت، كنت أنظر في الطّريق فأراه خراباً، أقول لنفسي: قد يحاول السائق اختطافي في طريق آخر، لكنه هو . طريق المطار. تستطيع أن تراه بشكله الصحيح، أو المزيّف . وذهبت إلى دمشق لأروي حنيني ، و أشبع ناظري من الحضارة، و أرتوي بشمّ الياسمين، كانت وجهتي جسر الرئيس ، هناك رأيت كابول تزهو بالفقر و التخلّف . قطعت زيارتي بعد أسبوع وعدت إلى دبي و أنا أقول: لو استطعت أن أبقى في دبي سوف أبقى، لكنني لا أضمن الإقامة . لا بأس سوف أبحث عن أيّ بلد غير سورية . لكن إن لم أوفق سوف أعود. نحن نقرأ لنزار قباني ، ونسمع فرقة الطريق، ونقرّر أننا نشبههم واقعون في حبّ دمشق ، لا يخطر لنا أن قصيدة نزار حماسية، وهو نوع من التسويق، وفرقة الطريق كانت بحاجة لهذه المساحة فغنت لها. إنّه التسويق! أما أنا أيّها السّادة، فقد تربيت على المبادئ الصارمة ، و الالتزام المعيب، لذا فإنّني كالمسمار، لا أحضر، ولا أغيب. هي تربية الفقراء، و إيمانهم، وبينما يسعى ذلك الشاعر للشتم كنوع من الفلفل من أجل الترويج نحمله على أكتافنا، نجعله بطل كرة القدم في الأولمبياد، وبالتدريج نلعن من يقترب منه، وليس المقصود نزار ، فقد قرأت لنزار في سنين المراهقة حيث كان ممنوعاً على الشيوعيين القراءة له، فقط لمحمود درويش . . . وغيره، و إذ بالجميع كما الجميع، ونحن نخزّن في أذهاننا ذلك الفكر الشعبوي ، ويمكننا من خلال التزييف كتابة مقالة عن محمد الماغوط بطريقة أجعله ثورياً مثالياً اللاوياً" إلهي" ، وسيرضى عنّي أهل مدينتي ، وربما فعلت ذلك، لكن كنت مقتنعة بالذاكرة الشعبوية المزيفة. نظرت لنفسي -أنا المستقيمة، الجدية، الثورية، الحقيقيّة- فإذ بي مزيّفة. كلهم عملوا على مصالحهم ، وبقيت أصواتهم تلعلع بالاستقامة و المبدئية إلا أنا. ليس هنا الموضوع ، لكن ماذا تفعل عندما تكتشف أن كل مبادئك ليست إلا كذبة؟ هنا أرغب أن أورد مثالاً ليس عنّي ، وهو عن الثورجيين الذين دعموا درعا، ولا شكّ أن قلبي مع المحاصرين في درعا لأنهم فقراء، و الأغنياء لا يموتون. كانت نتيجة الحصار واضحة وضوح الشّمس، لكن من يتجرأ بقول الحقيقة أمام تلك الثورة الشعبوية المتضامنة مع درعا،كان سوف يشتم ، و اليوم صمتوا كي يتباكوا بعد يوم أو أكثر.أغلبنا مزيّف دون أن يدري ، لكنّك عندما لا تستطيع القراءة لشخص، أو الاستماع إليه، فأنت كشفته دون أن تدري. . ......
#مزيّفون
#ندري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727138

محمد الشوفاني : أميرةُ المَدائن
#الحوار_المتمدن
#محمد_الشوفاني أصَفاءٌ طالَعَ الخاطِرَحَيْثُماغَمَّ غَمامْ.ها عُدْتُ إلى أمانِ حِضْنِكِيامَنْ تعالَى دَلالُها في العَنانْبِكِ أسْتَغيثُ منْ جَمْرٍ أذابَ الصَّوَابَا.هَفَا القلبُ لأميرةِ المدائِنْمَساكِنُها في القلبِ عاليَّةْفوْقَ المساكنْ.رُباها مُوَشَّاةٌ بِتَرانيمِ الهُيامْخَضْراءُ بِعَبيرٍ أُرْجُوَّانْتطوانُ يا أميرةَ الدَّلالْياشَغَفاً رقيقَ النَّسائِمْيا سَكَناً جارِحَ الجمالْ،يا ثُرَيَّا فَوْقَ الثَّرَى سَلامي،إخْتارَكِ القلبُ رَحْمَةً رَفْرافَةً فوقَ الهِضابْوشذًى أفْغَمَ الأفْقَ أفْغَمَ مَدارِجَ الرِّيَاضْ.في كُلِّ مَهْرَبٍ، بكِ حَطُّ الرِّحابْفي كُلِّ مَظْلَمَةٍ حَنَّتْ لكِ النفسُ،حَنَّتْ لِلْإيَّابْأيا تِطوانْسلامي لمنْ مَلَكُوا بَالِيسلامي للْعاصِينَ عَنِ النِّسْيانْوسؤالي.ما أزالُ أُحْصِي خَسائِريوَبَحَّةُ نارٍ في حَلْقيكُلَّمَا ناداني طيْفٌ منْ أمْسيكيف حالي؟وكَمَا زَماني عاهَدَنيوأوْفَى بَيْنَ بِحارٍ، وَجِنانٍ، بَدَّدَني.محمدالشوفانيتطوان في16ـ 07ـ 2021 ......
#أميرةُ
#المَدائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727137

أحمد صبحى منصور : م 1 ف 19 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 841
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 841ملاحظة هذا العام يتميّز بثلاثة أحداث : وباء الطاعون ، مرض برسباى ووفاته ، ثم تعيين ابنه يوسف سلطانا. هذا بالإضافة الى أنباء أخرى . ونتعرض لها بالتفصيل والتحليل . يقول المقريزى : ( سنة إحدى وأربعين وثمانمائة: )( شهر المحرم، أوله يوم السبت: )المماليك الجلبان ( السلطانية ) ينهبون بيوت ناظر الجيش والاستادار والوزير( في ليلة الأحد تاسعه: بلغ القاضى زين عبد الباسط، والوزير كريم الدين، وسعد الدين ناظر الخاص، أن المماليك السلطانية على عزم نهب دورهم، فوزعوا ما عندهم، واختفوا. ثم صعدوا إلى الخدمة السلطانية على تخوف، وعادوا إلى دورهم، والإرجاف مستمر إلى يوم الأحد سادس عشرة، فنزل عدة من المماليك، فاقتحموا دار عبد الباسط ودار الأمير جانبك أستادار ودار الوزير، ونهبوا ما وجدوا فيها. )تعليق 1 ـ كالعادة ، المماليك الجلبان ( المماليك السلطانية ( أرفع طبقة ) يهجمون على قصور أعيان الدولة ويسلبون ما فيها . وطبعا هذا برضى السلطان برسباى ( وهو أيضا مملوك جلبى ). ونفهم بين السطور رغبة برسباى في إبتزازهم . 2 ـ إذا كان هذا حال كبار رجال الدولة ، فما هو حال المستضعفين من المصريين ؟ الحج قدوم الركب الأول من الحجاج ( وفي ثانى عشرينه: قدم الركب الأول من الحجاج. وقدم من الغد المحمل ببقية الحاج. ) صفر وفاء النيل( وفي رابعة الموافق له رابع عشرى مسرى: كان وفاء النيل ستة عشر ذراعا، فركب المقام الجمالى يوسف ابن السلطان حتى خلق عمود المقياس بين يديه، ثم فتح خليج القاهرة على العادة، وعاد إلى القلعة. ).تعليق 1 ـ هذا (المقام الجمالى يوسف ابن السلطان )، سيصير في نهاية هذا العام هو السلطان ( مؤقتا ) الى أن يعزله جقمق ويتولى مكانه . كان هذا الغدر شريعة سنية معتادة قبل برسباى ، وسيكون بعد جقمق .2 ـ يتوالى المسلسل المعتاد في تآمر أكابر المجرمين بأنفسهم ، قال جل وعلا : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (123) الانعام ). مسلسل يتكرر ، وهو معلوم بالتكرار وبالعادة ، ومع ذلك فأكابر المجرمين لا يشعرون ، لا يشعرون في التاريخ الماضى ، ولا يشعرون في التاريخ الحاضر ، ولن يشعروا في المستقبل . فالمستبد يفقد عقله وهو على كرسى العرش ، يظن نفسه خالدا فيه ، ولو اقترب منه الموت يحرص على توريثه لابنه ، كما يورّث الشخص بيتا أو ضيعة . المستبد يرى إنه يملك الأرض ومن عليها ، ويتصرّف مع الناس على هذا الأساس ، ويريد نقل ملكية الأرض والناس لابنه . ينسى أنها لو دامت لغيره ما وصلت اليه .! يؤيده أكابر المجرمين من رجال الدين . نائب الشام يرسل هداياه الى السلطان برسباى ( وفي سابعه: قدمت تقدمة الأمير أينال الجكمى نائب الشام، وهى ذهب عشرة آلاف دينار، وخيول مائتا فرس، منها ثلاثة أرؤس بسروج ذهب وكنابيش ذهب، وسمور عشرة أبدان، ووشق ( الوشق هو فراء من جلد الفهد ) عشرة أبدان، وقاقم عشرة أبدان، وسنجاب مائة بدن، وثياب بعلبكى خمسمائة ثوب، وأقواس حلقة مائة قوس، وجمال بخاتى ثلاث قطر، وجمال عراب ثلاثمائة جمل، وصوف مربع مائة ثوب، ذات ألوان. )تعليق 1 ـ إينال الجكمى نائب برسباى في حكم الشام بعث ب ( تقدمة ) الى سيده برسباى ، هي بعض ما سلبه من أهالى الشام. تعبير( تقدمة وتقادم ) يعنى في العصر المملوكى الهدايا الإجبارية التي ( يقدمها ) الأمراء المما ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727136

اسعد عبدالله عبدعلي : حزب الدعوة وخطة الانطلاق الجديدة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي كان اسم حزب الدعوة يثير رعب كبير للسلطة البعثية, حيث كان الانتماء له التهمة التي تدفع العراقي الى حبل المشنقة, وهكذا قام العفالقة بإعدام عشرات الالاف بذريعة الانتساب لحزب الدعوة, الى ان سقط الصنم في نيسان 2003, بعدها دخل حزب الدعوة للعملية السياسية, وكان احد اهم المؤثرين في الحدث العراقي, لكن مر البلد بنكبات وازمات شديدة تمثلت بتضخم حجم الفساد الحكومي بشكل غير مسبوق, ودخول جيوش الظلام الارهابية, وارتفاع النفس الطائفي, حتى كاد ينزلق العراق لمستنقع الطائفية لولا لطف الله بنا, ومواقف المرجعية الصالحة والاخيار من ابناء هذا البلد.لذلك كان الفشل السياسي سمة لكل المشتركين في الحكم, فلم تتحقق الرفاهية والامان كما تم الوعد.لذلك يمكن لحزب الدعوة ان امتلك الارادة الصادقة ان يحقق انطلاقة جديدة, وهو دور مهم ومطلوب جدا في هذا الوقت, وتتمثل في بضع خطوات ويمكن ان نرشد لها.. وهي كالاتي:-اولا: التحول الى معارضة نيابية:في لقاءات اعلامية صرح العديد من رجالات السياسة العراقية ان رغبة المرجعية الصالحة في عام 2006 كانت بتحول حزب الدعوة لمعارضة برلمانية, وترك الحكم لأياد علاوي, لكن في تلك الفترة رفض الساسة تنفيذ تلك الرغبة, وبسبب عدم تنفيذ رغبة المرجعية دخل البلد في نفق مرعب من المشاكل والمحن, حتى اصبح الفساد غولا عظيما.الان من المناسب جدا ان يعود حزب الدعوة لتنفيذ تلك الامنية, ويتحولون الى معارضة برلمانية تراقب وتقيم الاعمال الحكومية, وتحاسب المقصر, وتكون بحق عين الشعب على مؤسسات الدولة, وتمنع هدر المال العام, لذلك يجب ان تكون الخطوة القادمة لحزب الدعوة هو المعارضة النيابية.ثانيا: اطلاق مشروع سياسي يرتكز على تعديل تقاعد البرلمانيين:من اكبر مشاكل العراق هو القانون الجائر الذي تم تشريعه لخدمة البرلمانيين! والذي يعطيهم راتب تقاعدي عظيم غير مستحق! عن خدمة 4 سنوات فقط! في مخالفة صريحة لكل القوانين والشرائع, مما ارهق خزينة الدولة وتسبب في ضياع المال العراقي, ونمو طبقة برجوازية مترفة جدا, واسس اساس الظلم والجو في العراق عبر انتاج نظام طبقي بين المتقاعدين.الان حان الوقت ليكون احد اهم مشاريع حزب الدعوة هو اصلاح الخلل عبر الغاء قانون تقاعد البرلمانيين واسترجاع كل دينار صرف, عندها سيكونون بحق يد العدالة وصوت الشعب, هكذا موقف لو تم سيجعل الناس تثق بحزب الدعوة ويستعيد بريق الثمانينات.ثالثا: الشروع بافتتاح مصرف العون العراقي:في مقال سابق شرحنا الفكرة, وهي عبارة عن مد يد العون للمواطن الذي يمر بظرف مادي, مثل الحاجة لأجراء عملية جراحية, او شراء علاج غالي الثمن, او تحقيق حلم مواطن بالسفر, او لشراء اثاث او اجهزة كهربائية, او فك ازمة, وهذا عبر اعطاء سلفة للمواطن من بنك او مؤسسة تعود للحزب, وهكذا يسهم في دمل بعض جراحات الوطن التي حصلت بسبب سوء ادارة الدولة, وتحقق عودة بعض الثقة المفقودة حاليا بين الشعب والاحزاب.رابعاً: افتتاح مستشفيات مدعومة للفقراء:من الممكن ان يفتتح حزب الدعوة مستشفى كبير يكون مدعوم لعون الفقراء وذوي الدخل المحدود, وبهذا يكون انجاز خالد للحزب, وحيوي جدا لأنه انساني, وهكذا مشاريع خيرية تقرب الناس من الحزب, لأنه عندها يكون شاعر بإلام الناس ومصائبهم, وهو مشروع يتناغم مع الهدف الاساسي من انشاء الحزب وهو خدمة المجتمع.وهو مشروع سهل التنفيذ, خصوصا ان كبار قيادات الحزب, والعلاقات الكبيرة التي يملكها الحزب مع كبار المستثمرين, لها القدرة حاليا على دعم هكذا افكار.خامسا: المساهمة في حل ازمة السكن: الازم ......
#الدعوة
#وخطة
#الانطلاق
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727135

محمد الاغظف بوية : المغرب والجزائر : استراتيجية المعارك
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية دخلت العلاقات بين المغرب والجزائر في متاهة خطيرة قد تؤدي إلى الدخول في صدامات سياسية كبيرة بل وقد تترجم هذه الصدامات الدبلوماسية إلى تحرشات عسكرية .وقد بالغت الجزائر مؤخرا في مواجهة المغرب بل وحاولت وبدعم من جنوب أفريقيا ومجموعة من الدول الإفريقية والأمريكية استدراج البلد في مواجهات دبلوماسية شبه يومية.وتحقيقا لأهداف معلنة وغير معلنة تحاول الجزائر كسب معركة ” تقرير مصير الشعب الصحراوي ” باللعب على كل الأوتار الحساسة في العلاقات الدولية .فهي لم تدخر جهدا عندما تعمل على استثمار توتر العلاقات بين الرباط ومدريد. كما حاولت الاستفادة من المواقف الألمانية المستفزة تجاه قضايا المغرب . حاولت الجزائر مرارا وتكرارا عرقلت كل محاولات الصلح مع المغرب. كما نصحت موريتانيا بالابتعاد عن المغرب والتوجه نحو إقامة علاقات اقتصادية مع الجزائر. ولم تتوقف الجزائر كذلك عن الاشتغال في الاطار الإفريقي. ولذلك نجدها تراهن على إفشال خطة التعاون الاقتصادي المغربي – النيجيري . وعملت الجزائر مؤخرا على استفزاز الرباط بإجراء مناورات عسكرية على الحدود ،مناورات شاركت فيها معظم تشكيلات الجيش الجزائري ومن خلالها تم تمرير مجموعة من الرسائل التي تحمل في طياتها تهديدات مبطنة للمملكة. واختارت الجزائر الحديث إعلاميا عن توصل قواتها مع جبهة البوليساريو إلى اتفاق لترسيم الحدود بينهما. رد فعل المغرب وان لم يكن متوقعا .كما أنه جاء متأخرا ولكنه خلط الاوراق ووضع العلاقات المغربية الجزائرية في مأزق جديد . وظف المغرب قضية ” شعب القبائل ” وطالب بتصفية الاستعمار .ووصف سكان المناطق الشمالية الشرقية بالشعب الذي يجب أن يقرر مصيره . لغة جديدة إذن استعملها المغرب الذي عرف عنه دبلوماسيا بالابتعاد عن الحروب الاعلامية والتدخل في الشأن الداخلي للدول.لكن اللحظة التاريخية تطلبت منه تغيير سياساته ، بل منطق التاريخ تحرك هذه المرة لإعادة تطوير السياسة الخارجية ومن ثم تغيير قواعد عملها من الدفاع إلى استراتيجيات جديدة تقوم على الهجوم . الهجوم السياسي قد يحدث تصدعات وقد يربك حسابات السياسيين الجزائرين لهول القرار المغربي الجريء والذي قد يزيد طينة بلة مما قد يعصف بآخر أوراق التقارب او محاولات الوساطة. الازمة الجديدة لن تخفيها هذه المرة رسائل الود المتبادلة بين قيادة البلدين .وكل طرف طبعا سيراجع حساباته،فالعاصمة الرباط تنتظر ردات الفعل الجزائرية الرسمية والشعبية والخطوات التي ستتخذها بالمقابل سيحاول قصر المرادية استغلال الموقف المغربي للالتفاف على ازماته الداخلية وتصدير مشاكله عبر تقويةخطاب المؤامرة ومواجهة التدخل المغربي . ......
#المغرب
#والجزائر
#استراتيجية
#المعارك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727134

سارة ابراهيم : علاج سرعة القذف نهائيا
#الحوار_المتمدن
#سارة_ابراهيم الصّحةُ الجنسيّة هي جزءٌ مهمّ من حياة الرجل، وعلاقته مع زوجتهِ، لها دور كبير في الحِفاظ على الاستقرارِ والسّعادة الزّوجيّة، وكما هو معروف أنَّ المشاكل الجنسيّة شائعةٌ جدّاً عند الرجال، يدفَعُهم ذلك لاتّباعِ النصائِح التي من شأنِها المساعدةُ في الوقاية من حدوثِها أساساً، ووفقاً لِما جاء في موقع نادي الرجال https://mensclubar.com ؛ نستعرِض لكَ قائمة بـ أفضل دواء لعلاج سرعة القذف نهائيا متوفّر في الأسواق؛ تابع معنا…معاناةُ الرجال من المشاكل الجنسيةكثيراً ما يشعرُ الرجال بالإحباط الشديدِ بسبب عدم قدرتهم على تحقيقِ علاقة جنسيّة مثاليّة، قد يبدو الأمر مزعجاً للغاية، حقيقة أنّهم قد يرون الجنس كرمز للرجولة، هذا ما يؤدي إلى انخفاض الرضا الجنسي، كما أنَّ ردة فعل الزوجةِ وعدم تقبّلها للأمر يزيدُ من المشاعر السلبيّة كالإحراج، القلق، التوتّر، وربّما الاكتئاب، هذا ما يجعل الرجل ينفر عن ممارسةِ الجنس لِتلافي الإحباط وتكرارِ الفشل.هل سرعة القذف مشكلة دائمة أم مؤقتةيمكنُ الإجابة على هذا السّؤال من خلال تصنيفِ سرعة القذف على شكلين :مدى الحياة (تُعرف أيضاً بالأولي) ويحدثُ في أوّل لقاء جنسيٍّ ويستمر منذ ذلك الحين؛ توجدُ صعوبة في علاجها.مكتسب (تُعرف أيضاً بالثانوي) يحدثُ بعد فترة من الوظيفة الجنسيّةِ الطبيعيّة. والسبب في هذا النوعِ يعود لقلق الأداء، الاكتئاب، الخجل، وضعفُ الانتصاب، ويوجد في هذه الحالات العديدُ من العلاجات السلوكيّة أو الدّوائيّة التي تجعلهُ مؤقّتاً قابِلاً للعلاج.المصدر: أفضل دواء لعلاج سرعة القذف نهائيا https://mensclubar.com/sexual-health/drugs-to-completely-cure-premature-ejaculation.htmlلا تقلق عزيز المتابع هنالِكَ العديد من طرقِ العلاج التي ستُنهي معاناتَك في السرير، واخترنا لكَ وفقاً لموقع نادي الرجال أقوى دواء لعلاج سرعة القذف نهائيا تابع معنا لتتعرَّف عليه.حبوب ليكسابرو أفضل دواء لعلاج سرعة القذف نهائيايستخدم ليكسابرو من شركة lundbeck لعلاجِ الاكتئاب، القلق، كما يوصف أيضا للرجالِ الذين يعانون من سرعة القذف. يحتوي هذا الدواء على "اسيتالوبرام" كمادةٍ فعّالة، تعملُ عن طريق المساعدة في استعادة توازن مادة السيروتونين في الدماغ، ينتمي إلى فِئة من العقاقيرِ تُعرف باسم مثبّطات إعادة قبط السيروتونين الانتقائية (SSRI). لذلك هو يحسّن مستوى الطاقة لديك، يمنحكَ الشعور بالراحة، ويقلّل من التوتُّر. ممّا يؤدي لتحسين المزاج أثناء العلاقة الجنسيّة، ومنهُ تأخير القذف كي تستمتع بالجماعِ مع زوجتك.أقراص باكسيل أحسن دواء لعلاج سرعة القذف نهائياعندما يتعلّق الأمر بغرفة النوم، لابدّ للرجل أنْ يهتمّ بشكلٍ خاصّ بأداءٍ يدوم لأطول فترة ممكنة، وأقراص باكسيل من شركة Glaxo Smith Kline، قادرة على تحقيق هذهِ الرغبة. فهي تحتوي على مادةٍ نشطة تُدعى باروكستين، وهي من مثبّطات إعادة قبط السيروتونين الانتقائية SSRI، يوصَف هذا الدواء للتخلُّص من الاكتئاب، القلق، الوسواس القهري، كما يلعب دوراً هامّاً في إطالة زمن الوصول للنشوة الجنسيّة ثمَّ القذف، وذلك من خلال تحسينِ اختلال التوازن في الدماغ.كبسولات بروزاك أفضل دواء لعلاج سرعة القذف نهائياستنتهي معاناتكَ في غرفة النو ......
#علاج
#سرعة
#القذف
#نهائيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727133

تيسير عبدالجبار الآلوسي : ماذا يُراد من عبارة جرائم لا تسقط بالتقادم ؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةأقرأ بين الفينة والأخرى لبعض ممثلي المنظمات الدولية والإقليمية، بخاصة منها الحقوقية تصريحات وبيانات فأجدها تتجه لمواقف إيجابية من حيث النية في خطاباتها وأداءاتها، فيما أجدها في الوقت ذاته، تقع بسقطات لا تنظر فعليا لما جرى ويجري من جهة فتكرر مطلبا أو آخر، لكنها لا تكتفي بالتكرار بقدر ما تتخذ موقفا من قبيل إدانة تلكؤ طرف لم يقع بفخ التلكؤ أو تحميله (عار) النكوص عن اتخاذ موقف واجب؛ ما يثير إحباطات وانكسارات وتراجعات للقضية بسبب الإخفاق بالتعبير عنها.. وكثرما طولبت منظمات ودول أو شخصيات بعينها بالتراجع عن تعبير أطلقته في غير محله.. ومن جهتنا نحن في العراق حصل أن جابهنا إشكال التعبير وموضوعيته أو دقته ما يتطلب مزيد اشتغال تنويري لتعزيز ثقافتنا الحقوقية القانونية وقدراتنا المعجمية بما يخدم التعريف الأنجع بقضايانا الإنسانية.. فهلا تفاعلنا بذات الطيب والإيجاب بيننا في هذا الاتجاه********************************ماذا يُراد من عبارة جرائم لا تسقط بالتقادم!؟لقد ثبَّت المجتمع الإنساني عبر تجاريبه مصطلحات قانونية لضبط ظواهر الصراع والأزمات العميقة التي تقع بفخاخ تخرج فيها تلك الصراعات على أطر قوانين الحرب وقواعدها، أو مضمون القانون الدولي الإنساني الذي يُعرف أيضًا (اتفاقيات جنيف)، أو بصيغة أخرى: مجموعة القواعد الدولية التي تحدد ما يمكن وما لا يمكن فعله في أثناء أي نزاع حربي مسلح. والغاية من ذلك توفير الضمانات الكافية لحماية المدنيين واحترام إنسانية الإنسان حتى في الحروب، بما يُنقذ الأرواح ويخفف المعاناة.فإذا ما خرجت الحروب على قواعدها أفضى ذلك لمعنى واحد هو ارتكاب الفظاعات التي سماها القانون: جرائم الحرب وأيضا شخَّص جرائم أخرى أشدّ فتكاً بجرائم ضد الإنسانية وثالثة بجرائم الإبادة الجماعية وأضاف لاحقا جرائم العدوان..وقد سجَّل أنَّ هذه (الجرائم)، هي مما لا تسقط عقوبتها وما يستتبع تشخيصها والموقف منها بـ((التقادم))..إنّ مرور الوقت على أيٍّ من تلك الجرائم الكبرى وفظاعاتها لا يُنهي موقف الحسم الحازم منها؛ لأنه إذا ما حدث ذلك، فستتكرر وتستمر معاناة البشرية من آثارها الكارثية غير المحتملة؛ بسبب من حجمها لا الكمي حسب بل النوعي القائم على استمرار آثارها وتبرير وقوعها مجدداً الأمر الذي يطعن كل معاني الأنسنة والاستقرار والسلم المؤمل تحقيقه لتطمين الوجود الإنساني وتفرّغه لمعانيه السامية..لكن لكل شيء معنى محدد بخلافه لا فهم موضوعي ولا حوار ولا تفاهم في ضوء انفلات الأمور وفوضويتها؛ من فإن التقادم يتحدد بالمعاجم اللغوية والقانونية كي يكون ذلك عونا لفهم مشترك من جهة وللتفاهم البيني من جهة أخرى.. أما ما ذهب إليه المعجم من معنى محدد للتقادم فهو يتأتى من امتداد الزمن بأمر حتى يمضي عليه فتتقادم الأحداث والوقائع كما تقادم بناء بيت أو شيء حتى يتآكل ويكاد تنتهي قيمته الأصل إذ نرصد منحنى تآكل تلك القيمة حتى تتوقف وتنتهي عند نقطة بعينها هي نقطة السقوط و-أو الانقضاء..والتقادم (في المصطلح القانوني) : مدَّة تتحدد زمنياً تسقط بانقضائِها وانتهائها إمكانية المطالبة بحق أَو بتنفيذ حكم. إنّ عدم مشاغلة الأطراف المعنية ومنها القضائية بما سقط لتقادمه يساوي افتراض تناسي المجتمع أصل الدعوى-الدعاوى في المسؤولية أو ما أشار القانون إليه من حق إقامة دعوى المساءلة في قضية مثلما إنهاء سلطة إجبار الخصم على تنفيذ عقاب وتلبية أو سداد مفردات يتضمنها، في ضوء عدم اجترار المجتمع..إن المشكلة في فهم التقادم وعدمه تكمن في ......
#ماذا
#يُراد
#عبارة
#جرائم
#تسقط
#بالتقادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727132

محمد حمد : صوتي يتنكّر في أسمال صداه...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد استرقّ السمع إلى صمت الكلماتغافية فوق سرير من أزهار بيضاءخارج هيمنة الاشياء فاسمع صوتي وأراهيتنكّر في أسمال صداهوبازياء حروف يافعة الحركات تتمايل في دلع الفتيان.. حروف لم تبلغ مثلي سنّ النسيانولا تعرف (على ما يبدو) معنى أو تبعات الهذيان ورغم سنين العمر الحبلى بتجارب شتىما زالت تجهل فلسفة الكتمانوآلام الحرمان...يصمت قلبي اجلالا حين يراهاتأخذه نشوة طفل يتمرٌغ في حقل من عبٌاد الشمسِ لا تعنيه شؤون اليوماو تشغله اعباء الامس وما قبل الامسِ...... . . ......
#صوتي
#يتنكّر
#أسمال
#صداه...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727143

رياض بدر : اي ماء وجه بقي لحلف الناتو
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر تركت كالعادة الولايات المتحدة عملائها يلاقون مصيرهم المحتوم بل المشؤوم !فسياسة تسليم عملائها لاعدائها واعدائهم هي سياسة قديمة وحتمية لاحفاد تاجر العبيد جورج واشنطن منذ اكثر من قرنين والتاريخ يشهد عليهم لا لهم في مناسبات كثيرة.طالبان احكمت قبضتها على افغانستان امام انظار العالم وبالاخص حلف الناتو وزعيمته العجوز الولايات المتحدة لم يحركوا ساكنين إلا من تصريحات امريكية (ليست اوروبية) مضحكة عن دعم مستمر للحكومة الافغانية المتهاوية والفاسدة اصلا ولم يبقى على إنهيارها النهائي والرسمي إلا القليل الذي اصبح مسالة وقت, فقد اعلنت طالبان بان حكومة الرئيس الافغاني المعين من قبل الولايات المتحدة اشرف غني قد اصبحت مُنتهية وفاقدة الصلاحية.فحركة طالبان تسيطر وبقوة غير مسبوقة, تسيطر حاليا على 6 منافذ حدودية (موانيء برية) بالكامل هي عصب الاقتصاد والتجارة الوحيد لافغانستان الامر الذي ادخل الحكومة الافغانية الان مرحلة اقتصادية وصلت حد ايقاف كل المشاريع التنموية التي هي اصلا مشاريع ينخرها الفساد وعدم الفعالية كالتي خلقتها الولايات المتحدة في العراق وذلك بحجة عدم كفاية التمويل بعد سيطرة طالبان على مصادر التمويل الذاتي لافغانستان.الدور الصينيوزير خارجية الصين التقى رسميا بممثلين عن طالبان يرئسهم الملا عبد الغني برادار احد مؤسسي الحركة في باكستان في بداية ثمانينيات القرن الماضي وناقشوا العلاقات المستقبلية حيث ان مبادرة الطريق والحزام الصينية تمر عبر اهم جزء وهو افغانستان ولا بديل للصين عنه.كذلك تم مناقشة موضوع حركة تركستان الاسلامية الارهابية التي تحاول شق صف مسلمي الايغور التي صنفتها الامم المتحدة والولايات المتحدة وكذلك اوروبا حركة ارهابية (مازالت تقاتل في ادلب في سوريا الى جانب الفصائل الارهابية الاخرى) عام 2001 بعد احداث 11 سبتمبر الامر الذي جعل الصين تقف الى جانب الحلف في غزوه لافغانستان حينها, ثم عادت الولايات المتحدة منفردة لترفعها من قائمة الارهاب في اكتوبر 2020 بدعوى ان لا يوجد لهذه الحركة اي اثر الان.موضوع حركة تركستان الارهابية لها تواجد في افغانستان وتعاون ليس بالكبير انما تعاون موسمي مع طالبان الامر الذي اثاره وزير الخارجية الصيني مع الملا عبد الغني برادار وعن ضرورة مكافحة هذه الحركة او اي حركات من شأنها نزع السلام والسلطة من يد طالبان وعدم ترك افغانستان ملعبا او مركز تدريب لهذه الحركة وباقي الفصائل التي من الممكن انها مدعومة من الولايات المتحدة بقصد التخريب ونشر الارهاب ليس إلا.الصين باتت فعليا تتعامل مع حركة طالبان كحكومة رسمية لافغانستان بعد انتصارها التاريخي هذا وستحكم طالبان لمدة طويلة هذه المرة فلا احد في العالم يريد مقاتلة طالبان اطلاقا ان استنجدت الحكومة الحالية بالعالم بل حتى الجيش الافغاني المضحك المدرب من قبل الولايات المتحدة هرب الى باكستان والى الدول الاوروبية طالبا للجوء امام تقدم مقاتلي طالبان حتى دون قتال مشرف (اعضاء الحكومة الحالية فر غالبيتهم الى الخارج ويتكتم الاعلام الغربي عن هذا لتاجيل الانهيار الرسمي ولو لاسابيع)الصين لها تاريخ طويل وقوي في دعم حركة طالبان منذ زمن غزو الاتحاد السوفيتي لافغانستان فقد وقفت الصين لجانب طالبان حينها ودعمتها بشكل كبير ضد الاتحاد السوفيتي الذي كان حينها على علاقة غير ودية مع الصين, واليوم استمالت الصين حركة طالبان التي بحاجة الى داعم دولي كبير فقد اصبح حلف الناتو في خندق معزول لا يضم لا الصين ولا روسيا الد اعداء حركة طالبان وكذلك اعدا ......
#لحلف
#الناتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727142

مالك ابوعليا : الفلسفة التحليلية المُعاصرة
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: فلاديسلاف الكساندروفيتش ليكتورسكي*ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمالحقيقة الأساسية التي تلفت الأنظار عند دراسة الوضع الحالي للفلسفة التحليلية هي أن جميع المتحدثين باسمها تقريباً يشتركون في الاعتقاد بأن الوضعية المنطقية، التي كانت ذات يوم الأكثر تأثيراً في التيارات التحليلية، آخذة في الانحلال. تُعتَبَر فلسفة التحليل الحالية نوعاً من "ما بعد الوضعية".قد يبدو هذا التوصيف في تناقض صريح مع الوصف السائد للفلسفة التحليلية ككل باسم "الوضعية الجديدة". في هذا الصدد، يجب مُلاحظة أن هناك أُسساً جدية لتعريف الفلسفة التحليلية بأنها الوضعية الحديثة. في الواقع، هناك سمة حاضرة بوضوح في جميع التيارات والمدارس الفلسفية التحليلية. ان المعيار الذي يُعطي للباحث تبريراً لتصنيفها في اتجاه فلسفي واحد على الرغم من الاختلافات الجوهرية فيما بينها، هو قبولها لمفهوم امكانية حل المسائل الفلسفية بمساعدة التحليل اللغوي (بغض النظر ان كانت اللغة طبيعيةً أم اصطناعية)، وفيما يتعلق بهذا، توجهها نحو "العداء للميتافيزيق" المُعبّر عنه بهذه الحدّة أو تلك. علاوةً على ذلك، يجب أن لا يغيب عن الأذهان أن فلسفة التحليل وُلِدَت واكتسبت أكبر تأثيرٍ لها في البلدان التي كانت تقاليد التجريبية سائدةً فيها منذ فترةٍ طويلة (الولايات المتحدة وبريطانيا)، وأن موضوع الفلسفة التحليلية كان، في كثيرٍ من الأحيان، يتم صياغته بالارتباط مع هذه التقاليد (طبيعة "البيانات الحسية"، تحليل فكرة "التجربة" الخ). هذه السمات تجعل الفلسفة التحليلية أقرب ما تكون الى الوضعية، والتي لطالما تميّزت بالجهود المبذولة لوضع العلم الايجابي كمعرفة تستند الى الأدلة التجريبية، في مقابل "الميتافيزيقيا" الفلسفية غير المُثمرة(1).أخيراً، لا يُمكن للمرء أن يتجاهل الحقيقة التي لا جدال فيها حول التأثير المُباشر لأفكار راسل وفيتغنشتاين الفلسفية-وهي منبع الفلسفة التحليلية المُعترف به- على تشكيل أساسيات عقيدة التجريبية المنطقية، وهي تيار استفاد من تقنية التحليل للتحقق من صحة المفاهيم الوضعية. كانت الوضعية المنطقية، في العشرينيات والثلاثينيات وأوائل الأربعينيات،، هي الأكثر تأثيراً من بين جميع مدارس الفلسفة التحليلية، وهي المدرسة التي كان يتم في العادة مُطابقتها بالفلسفة التحليلية ككل. ومع ذلك، فان هذه المُطابقة ليست دقيقة تماماً. ان السمات المُميزو للوضع الحالي للفلسفة التحليلية تجعل من المُمكن فهم هذه الحقيقة بوضوحٍ خاص. الحقيقة، هي أن الفلسفة التحليلية، مع التأكيد المُميز لها أن تحليل المعاني اللغوية (والبحث عن معنى "المعنى" نفسه) هي المسألة المركزية في الفلسفة، قد تمظهرت أيضاً في أشكال لم تكن مُرتبطة فقط بالوضعية بالمعنى المُحدد للكلمة، بل ذهبت خارج حدود التجريبية. ينطبق هذا، على سبيل المثال، على الأعمال الفلسفية لراسل، الذي لم يكن أبداً تجريبياً مُتسقاً والذي جمَعَ بين أسلوب التحليل المنطقي والآراء الأفلاطونية حول وجود الكُليّات، في الوقت الذي صاغ فيه تنويعته الخاصة من الفلسفة التحليلية. بالمعنى الدقيق للكلمة، فان المذهب التحليلي لما يُسمى "الذرية المنطقية"، التي تؤكد أن المعاني الأولية لبعض الافتراضات الذرية (المُشتقة من خلال اجراء التحليل حتى نهايته) والتي تتوافق مع "الحقائق الذرية" الموجودة وجوداً حقيقياً، وهو مذهب تطوّر على يد راسل وفيتغنشتاين في العقد الأول من القرن العشرين، ليس شكلاً من أشكال الوضعية. لقد كانت مُطابقةً معنى الا ......
#الفلسفة
#التحليلية
#المُعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727141

عادل عبد الزهرة شبيب : نهج المحاصصة الطائفية وسوء الادارة والتخطيط وراء عدم استغلال ثروات العراق بالشكل الأمثل ووراء ازماته المتلاحقة
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز العراق بغناه بثرواته الطبيعية المتنوعة , الا أن هذه الثروات غير مستغلة بالشكل الأمثل وبالشكل الذي يحقق المستوى المعيشي الجيد على الأقل ان لم يكن تحقيق الرفاهية الاقتصادية لشعبه, وكل ذلك يعود الى سوء ادارة شؤون البلاد من قبل المتنفذين وعدم قدرتهم على حل مشاكل البلاد الاقتصادية والاجتماعية والى نظام المحاصصة المقيت . ولكون السلطة قائمة على نظام المحاصصة الطائفية- الاثنية فقد عجزت عن ايجاد الحلول الناجحة لمشاكل البلاد وهي كثيرة ما ادى الى اتساعها وتعمقها وتحولها الى ازمة لنظام الحكم تجلت مظاهرها بغياب الرؤى والاستراتيجيات القريبة والبعيدة وفي الخلل الكبير في تطبيق مبدا الشخص المناسب في المكان المناسب وما يترتب على ذلك من استبعاد للعناصر الكفؤة المخلصة والوطنية وفي تفشي الفساد والبيروقراطية والترهل في اجهزة الدولة والى شللها. ومن الظواهر الاقتصادية التي يمكن تلمسها في العراق بشكل واضح ظاهرة البطالة. فالعاطل عن العمل هو كل شخص قادر على العمل وراغب فيه ويبحث عنه ولكن دون جدوى. وتعني ظاهرة البطالة العجز عن ايجاد فرص عمل مناسبة للحصول على دخل ذي مستوى معيشي لائق , فلكل شخص الحق في العمل وحرية اختياره كما ان له حق الحماية من البطالة. فالعمل ليس فقط لزيادة الانتاج وتحسين نوعيته , بل هو حقا من حقوق الانسان وتلبية لحاجة من حاجاته الأساسية.في تقرير اعدته الامم المتحدة بالاشتراك مع البنك الدولي صدر في ايلول 2003 أن 50% من قوة العمل العراقية عاطلون او لا يجدون عملا ثابتا في البلد الذي يبلغ عدد سكانه بحدود 38 مليون نسمة عند نهاية عام 2016 حسب تصريح المتحدث باسم وزارة التخطيط. وقد تعرضت البنى التحتية للتدمير الى جانب الاثار السلبية للحصار المفروض عليه والذي ادى الى ارتفاع نسبة البطالة كثيرا وجاءت سلطة الاحتلال في العام 2003 لتزيد الفوضى ولتزيد من نسبة البطالة حيث ساهم الوضع الامني غير المستقر وتواصل عمليات السلب والنهب والسطو المسلح وتدمير البنى التحتية وخاصة الكهرباء الى ايقاف الاعمال سواء في القطاع العام او في القطاع الخاص. ويشير وجود البطالة وارتفاع نسبتها في العراق الى وجود خلل اقتصادي واجتماعي وفني كبير واستمرارها وعدم معالجة ذلك يشير الى خلل اكبر في السياسة المعتمدة من قبل الدولة. ان تقارير وزارة العمل والشؤون الاجتماعية في نهاية عام 2007 تشير الى تركز البطالة بين شريحة الشباب الذين تقل اعمارهم عن 30 سنة كما توجد بطالة مقنعة بنسبة كبيرة اضافة الى تشغيل الاطفال بشروط مجحفة للعمل وبأجور زهيدة بعيدا عن رقابة السلطة وتدخلها .أسباب ظاهرة البطالة في العراق : يمكن تشخيص عدة أسباب لهذه الظاهرة الخطيرة :1. كانت للحروب التي خاضها النظام المقبور منذ ثمانينات القرن الماضي وما تبعها من حصار اقتصادي دولي شامل قد اثرت على عجلة الاقتصاد الوطني وتدمير البنى التحتية للبلاد ساهمت في ارتفاع نسبة البطالة وتدني مستوى الانتاج والتنمية الى ادنى مستوى وتوجيه الدخل القومي نحو متطلبات الحروب .وادى الى تراجع القطاع العام على التوظيف وضعف القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي ما ادى الى ان يكون معدل البطالة تراكميا .2. الاحتلال الامريكي للعراق في العام 2003 وما رافقه من تدمير ونهب وحرق لمؤسسات الدولة وخراب البنية التحتية وخاصة المؤسسات الصناعية حيث توقفت العديد من الشركات الصناعية الحكومية عن العمل تماما وكان يعمل فيها المئات من العمال العراقيين .3. حل الجيش العراقي والمؤسسات الامنية المختلفة ووزارة الاعلام من قبل سلطة الاحتلال اسهم في زيادة عدد العاطل ......
#المحاصصة
#الطائفية
#وسوء
#الادارة
#والتخطيط
#وراء
#استغلال
#ثروات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727140

فرات المحسن : جرذ حفر الباطن
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن أطل عريف شاكر برأسه عبر الباب الضيق للملجأ وقال : ــ أتيت لأبلغك بأن عبد الرحمن سوف يذهب غداً بمأمورية إلى بغداد. تستطيع أن تبعث معه رسالة إلى أهلك ، هو من أخبرني بذلك. فقد طلب منه مساعد الفوج نقل وإيصال رسائل جميع من يسكن أهلهم مدينة بغداد. قرار إيصال الرسائل جزء من المأمورية الموعودة.ـ ربما أفعل، أحاول ،شكرا.قلت ذلك وأنا أشعر بكدر وخواء يشطر روحي ويشتتها بعد أن امتدت بنا الأيام في هذه الوحشة الثقيلة القاتلة، ووطأة الخوف طيلة ساعات اليوم وترقب المجهول الكامن خلف السواتر يرقب ضحاياه لحين ساعة قدوم حتفهم بالمجان في قفار صحراء حفر الباطن.ـ فكر بالأمر، غدا فجرا سوف يذهب عبد الرحمن مع سيارة جلب الماء والأرزاق. قال ذلك وابتعد خارج باب الملجأ.سحبت بتثاقل ورقة من دفتر مدرسي كنت قد جلبته معي رغبة في تدوين بعض خربشات شعر يستطيبها بعض الأحيان ضجري وضيق في الصدر، ولكني تركته في حقيبة سفري التي طمرها الرمل دون أن يرى النور منذ ما يقارب الشهر. عند الضوء الشحيح للقنديل المعلق في زاوية الملجأ، تمعنت الورقة جيدا وانتابتني رغبة لعد رتابة خطوطها فتوقفت عند منتصف العد، حين سمعت صوت انهيال الرمل من زاوية في سقف الملجأ، حينذاك لاحظت عيون الجرذ الناطة من بين أكياس الرمل والصفيحة الحديدية للسقف. كانت أصابعي تهز القلم هزاً خفيفاً وتسحبه بخدر فوق الورقة، لترسم دوائر متداخلة ووجوه عابسة. راودني الإحساس الغامر القاسي ذاته، الذي ينتابني بين حين وأخر.أحساس بالخواء المضطرب تحت سماء مفتوحة مليئة بالثقوب الفاغرة مثل أفواه سعالي. وحيداً، أسير في متاهة لا حدود تلجمها. ورغم عتمة وثقل سقف الملجأ فقد شعرت وكأن ضوءا تسلل عبره، وجسدي كان هناك ممدداً فوق الرمل. تنفتح السماء فوقي مثل كوّة موحشة، ترسل إشارات سحرية عبر نفقٍ معتم ، تأتي من خلاله أصوات شحيحة لا تستطيع أذناي تمييزها، فينتابني خوف يخالطه استسلام تام وبليد، وكأنّ بي مساً سحرياً يشلّ كل حواسي. إحساس بالخدر التام والرغبة بصمت يخالطه نشيج داخلي. لا أذكر عدد المرات التي كتبت فيها رسائل. فأنا أمقت كتابة الرسائل. وسبب لي ذلك وفي أكثر من مناسبة العديد من الإشكالات. فأنا لا أجيد الحديث عن أمنيات وتمنيات وتدبيج تحيات، أو التعبير الدقيق عن المشاعر، وأجد صعوبة في سرد الوقائع ووصف الأماكن. وفي أغلب الأحيان أجدني عاجزاً كلياً عن كتابة ما نويت الحديث عنه، فأرجئه للقاء مباشر واعتذار يكون وفي كثير من الأحيان غير مقبول عند الآخرين.تركت الورقة جانباً وطالعت مكان الجرذ الفارغ. شعرت بحاجتي الملحّة للحديث معه، محاورته عن شيء ما،عن حياتي أو حياته،مشاعرنا المشتركة في هذه الوهدة المفزعة، عن الذي يعشقه والذي أمقته. عن عالم الصحراء المتقلب بين الحر اللاهب والبرد الموجع، عن الجوع والعطش، عن هذه الحرب القذرة البعيدة جدا عن خيارنا وأمنياتنا. من يدري فربما يعرف أكثر مني سببا لوجودنا معا في هذا المكان الموبوء بالموت المجاني. وربما يخطو الآن برهبة وحذر لاكتشاف حسن نية البشر أو شرورهم تجاهه. ولكن كم يبلغ من العمر الآن ؟ أنضج أم الوقت ما زال مبكراً ليعرف أن قدميه زلتا عن الطريق وقادتاه مبكراً حيث المكان الخاطئ، بالضبط إلى مكمن القتل. ولكن حقيقة الأمر أن البشر وحدهم بحثوا عنه وقرروا اقتحام خلوته الصحراوية، عن عمد حدث هذا، أم تراها صدفة حين زجوه عنوة في نزاعاتهم، وجعلوه يلتهم طعامهم الزقوم. هم وليس سواهم، من سيقوده لحتفه، إما تخمة أو قتلاً. ولكن أين تراه مختفيا الساعة. ألديه أحد غيري يحاوره في هذه الأرض القاحلة المجدبة. أتر ......
#الباطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727139

رانية مرجية : حياة جديدة
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية أرادت ان تتحرر منهم وللأبد بعد ان سقط قناعهم أمامها في البداية دخلت لموجه من الاكتئاب والصدمة وقست على نفسها وادانتها بشدة لأنها وثقت بحثالة من البشر يدعون الايمان والتقوى ويظهرون بثوب الحمل الوديع وهم ذئاب خاطفة ولا شعوريا رسمت إشارة الصليب على وجهها وسجدت للرب شاكرة أنها عرفتهم على حقيقتهم قبل أن تنشر الرواية التي سهرت الليالي لترى النور .... وراحت تمزق الورقة تلو الورقة الى أن وصلت للورقة الأخيرة قررت ان تحتفظ بها لنفسها حيث ورد بها عبارة نتألم لنتعلم ولنصل للحقيقة الدامغة تنفست الصعداء بمشقة كبيرة وصرخت بأعلى صوتها ان اخطر الناس واحقرهم هؤلاء الذين يكونون سبب عثرة وحزن وضيق واحيانا لعنة بوجه أخيه الانسان أي كان معتقده او مذهبه عندما يتمسكون بالقشور ويتركون لب الايمان وبدأت حياة جديدة ......
#حياة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727153