سامي عبد الحميد : متى يصبح المسرح ضرورة حياتية عندنا ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 1-4في الدول المتقدمة أصبح المسرح ضرورة من ضروريات الحياة وحاجة يطلبها المواطنون في حياتهم اليومية ففي المراكز المسرحية في تلك الدول هناك العشرات من دور المسارح يتقاطر إليها الجمهور ويتزاحمون لمشاهدة هذه المسرحية أو تلك ومن شتى الأنواع – الدراما الحديثة والتراجيديا القديمة والكوميديا والمسرحيات الموسيقية . ونادراً أن تجد أبواب مسرح معين مغلقة لفترة معينة بل هناك عروض مسرحية مستمرة على مدار السنة ، وهناك أكثر من عرض واحد في اليوم في بعض المسارح – عرض الماتينية وعرض السواريه . وهناك العديد من المواطنين من يشتري تذاكر الدخول إلى المسرح لمشاهدة عرض معين بوقت يسبق موعد العرض بأيام. المسارح التجارية تعتمد العروض الطويلة الأمد لمسرحية معينة قد تدوم سنوات، ومسارح الدولة تعتمد نظام (الربوتوار) الخزين المسرحي حيث تتنوع عروضها في مواعيد معينة فمن يفوته مشاهدة هذا العرض ينتظر لأيام كي تسنح له الفرصة لمشاهدته عند الإعادة.المسارح التجارية تدرّ على أصحابها مبالغ خرافية أحياناً مما يشجعهم على استمرارهم في انتاج مسرحيات تجتذب اوسع الجماهير ، ومسارح الدولة – فرق المسرح الوطني تحظى بدعم مالي من الدولة لأن مواردها المالية لا تكفي لتغطية كلف الإنتاج وأجور العاملين ، بالإضافة إلى مسارح الدولة والمسارح التجارية هناك الفرق المسرحية الخاصة وهناك فرق المسرح التجريبي التي تقدم عروضاً مسرحية تستهوي فئة معينة من المواطنين وتحاول أن تستقطب جمهوراً أوسع . كونت تلك المسارح ذائقة فنية متطورة لدى فئات كبيرة من المواطنين ويبدأ تطوير مثل تلك الذائقة بواسطة مسرح الأطفال والمسرح المدرسي ومسرح الجامعات.اعتمدت ضرورة وجود الفن المسرحي في هذا البلد أو ذاك على محاور عديدة هي كالآتي:أولاً: محور الضرورة الدينية: حيث نشأ المسرح أصلاً من الطقوس الدينية في بلاد الأغريق، نشأ أيضاً من الاحتفالات الشعبية التي ترتبط هي الأخرى بالمعتقد الديني وبقى تأثير الممارسة الطقسية ملازماً للفن المسرحي حتى بعد أن تحوّل إلى نشاط مدني حتى أن العديد من المنظّرين لهذا الفن يؤكدون على ممارسة الطقس كشرط من شروط الفن المسرحي وراحت بعض الأمم تعمل على إحياء العناصر الطقسية الدينية وإعادة تقديمها بأشكال مختلفة ومنها إحياء المسرحيات الدينية التي تبنتها الكنيسة في القرون الوسطى – الأسرار والمعجزات والاخلاقية وهناك من تابع بتحديث تلك المسرحيات كما فعل المخرج الألماني المشهور (ماكس راينهارت) في مسرحيته (المعجزة) التي قدمها أوائل القرن العشرين، وهناك أمثلة أخرى على أحياء المسرح الديني في اوروبا، وأصبحت (التشابيه) تلك الشعائر الدينية التي تقام خلال الأيام العشرة الأولى من محرم والتي تقدم فيها أحداث من معركة الطف . ......
#يصبح
#المسرح
#ضرورة
#حياتية
#عندنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727066
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 1-4في الدول المتقدمة أصبح المسرح ضرورة من ضروريات الحياة وحاجة يطلبها المواطنون في حياتهم اليومية ففي المراكز المسرحية في تلك الدول هناك العشرات من دور المسارح يتقاطر إليها الجمهور ويتزاحمون لمشاهدة هذه المسرحية أو تلك ومن شتى الأنواع – الدراما الحديثة والتراجيديا القديمة والكوميديا والمسرحيات الموسيقية . ونادراً أن تجد أبواب مسرح معين مغلقة لفترة معينة بل هناك عروض مسرحية مستمرة على مدار السنة ، وهناك أكثر من عرض واحد في اليوم في بعض المسارح – عرض الماتينية وعرض السواريه . وهناك العديد من المواطنين من يشتري تذاكر الدخول إلى المسرح لمشاهدة عرض معين بوقت يسبق موعد العرض بأيام. المسارح التجارية تعتمد العروض الطويلة الأمد لمسرحية معينة قد تدوم سنوات، ومسارح الدولة تعتمد نظام (الربوتوار) الخزين المسرحي حيث تتنوع عروضها في مواعيد معينة فمن يفوته مشاهدة هذا العرض ينتظر لأيام كي تسنح له الفرصة لمشاهدته عند الإعادة.المسارح التجارية تدرّ على أصحابها مبالغ خرافية أحياناً مما يشجعهم على استمرارهم في انتاج مسرحيات تجتذب اوسع الجماهير ، ومسارح الدولة – فرق المسرح الوطني تحظى بدعم مالي من الدولة لأن مواردها المالية لا تكفي لتغطية كلف الإنتاج وأجور العاملين ، بالإضافة إلى مسارح الدولة والمسارح التجارية هناك الفرق المسرحية الخاصة وهناك فرق المسرح التجريبي التي تقدم عروضاً مسرحية تستهوي فئة معينة من المواطنين وتحاول أن تستقطب جمهوراً أوسع . كونت تلك المسارح ذائقة فنية متطورة لدى فئات كبيرة من المواطنين ويبدأ تطوير مثل تلك الذائقة بواسطة مسرح الأطفال والمسرح المدرسي ومسرح الجامعات.اعتمدت ضرورة وجود الفن المسرحي في هذا البلد أو ذاك على محاور عديدة هي كالآتي:أولاً: محور الضرورة الدينية: حيث نشأ المسرح أصلاً من الطقوس الدينية في بلاد الأغريق، نشأ أيضاً من الاحتفالات الشعبية التي ترتبط هي الأخرى بالمعتقد الديني وبقى تأثير الممارسة الطقسية ملازماً للفن المسرحي حتى بعد أن تحوّل إلى نشاط مدني حتى أن العديد من المنظّرين لهذا الفن يؤكدون على ممارسة الطقس كشرط من شروط الفن المسرحي وراحت بعض الأمم تعمل على إحياء العناصر الطقسية الدينية وإعادة تقديمها بأشكال مختلفة ومنها إحياء المسرحيات الدينية التي تبنتها الكنيسة في القرون الوسطى – الأسرار والمعجزات والاخلاقية وهناك من تابع بتحديث تلك المسرحيات كما فعل المخرج الألماني المشهور (ماكس راينهارت) في مسرحيته (المعجزة) التي قدمها أوائل القرن العشرين، وهناك أمثلة أخرى على أحياء المسرح الديني في اوروبا، وأصبحت (التشابيه) تلك الشعائر الدينية التي تقام خلال الأيام العشرة الأولى من محرم والتي تقدم فيها أحداث من معركة الطف . ......
#يصبح
#المسرح
#ضرورة
#حياتية
#عندنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727066
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - متى يصبح المسرح ضرورة حياتية عندنا ؟!
سامي عبد الحميد : متى يصبح المسرح ضرورة حياتية عندنا ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 2 - 4واستشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) وعدد من صحبه، نموذجاً إسلامياً للمسرح الديني حيث تقام تلك الشعائر سنوياً في عدد من مدن العراق وبالأخص في كربلاء المقدسة وتضم (التشابيه) جميع عناصر العرض المسرحي ابتداءً من النص إلى التمثيل والإخراج والى الأزياء والمناظر والملحقات، وهكذا أصبح المسرح من الضرورات الدينية.ثانياً: محور الضرورة الاجتماعية الدنيوية: فما أن تحولت الطقوس الدينية إلى ممارسة دنيوية حتى تبنتها المجتمعات ابتداءً من مجتمع أثينا خمسمائة سنة قبل الميلاد ، وأحست المجتمعات المتطورة بأن المسرح ظاهرة فنية تجمع أفراد المجتمع وتوحدهم في مشاهدة العرض المسرحي وتفرقهم ذائقة كل فرد وتلقيه الخاص المعتمدة على المحاكاة التي هي إحدى ركائز الفن المسرحي وهي غريزة من غرائز الإنسان وهكذا كتبت نصوص مسرحية مستقلة عن النصوص الشفاهية للطقوس الدينية وإن اعتمد البعض منها على مضامين وأشكال تلك الطقوس ، وشيدت بنايات خاصة للعروض المسرحية بعد أن كانت العروض الطقسية تقام في الأماكن العامة. وتحولت مضامين المسرحيات من الغيبيات ومن الأساطير والملاحم تلك التي كانت تعبيراً عن أفكار ومعتقدات أفراد المجتمع وتقاليده إلى أحداث وشخوص قريبة مما هو موجود في واقع المجتمع وما فيه من مشاكل وصراعات بين الأفراد أو بين الأفراد والمجموعات أو بين الأفراد والقوى العليا، وهكذا نزل العمل المسرحي من الأعالي إلى الأرض و الإنسان الذي يعيش على هذه الأرض و الإنسان الذي يعيش على هذه الأرض بل وحتى إلى أعماقه ودواخل نفسه وإلى (لاوعيه) وإلى (الهو) و(الأنا) و(الأنا الأعلى) .وكان لا بد من تظهر نظريات تتعرض للظاهرة المسرحية كونها ظاهرة تحض المجتمع وأفراده وكان (أرسطو) أول من نظر للتراجيديا وللكوميديا في كتابه (فن الشعر) متخذاً من مبدأ المحاكاة منطلقاً لتنظيراته وراح كتّاب المسرحية في زمنه وفيما بعد يرجعون إليه عند ممارستهم تأليف المسرحيات، ثم بعد ذلك ظهرت نظريات معاكسة لطروحات أرسطو ، وطبقاً لحاجات المجتمع وطبيعة تكوينه ظهرت أسانيد مختلفة من كتابة المسرحية تنوعت من الكلاسيكية والرومانتيكية والواقعية والرمزية إلى التعبيرية والسوريالية والملحمية واللامعقول وكانت تلك الأنواع ومازالت تعكس ما في المجتمع من أزمات ومن طموحات نحو تغيير المجتمع إلى ما هو أفضل. وإذا كانت بعض المسرحيات قد يكشف تأثيرات البيئة والوراثة على أفراد المجتمع فان تلك التأثيرات قد لعبت دورها في تشكيل أسلوب كتابة المسرحية، كما أثرت انجازات العلوم الإنسانية والعلوم الصرفة في أسلوب كتابة المسرحية وعرضها على خشبة المسرح كعلم النفس وعلم الاجتماع والتاريخ والفيزياء والكيمياء والرياضيات إضافة إلى الفنون التشكيلية والعمارة وفنون الموسيقى والرقص وكلها ظواهر اجتماعية. ......
#يصبح
#المسرح
#ضرورة
#حياتية
#عندنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727065
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 2 - 4واستشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) وعدد من صحبه، نموذجاً إسلامياً للمسرح الديني حيث تقام تلك الشعائر سنوياً في عدد من مدن العراق وبالأخص في كربلاء المقدسة وتضم (التشابيه) جميع عناصر العرض المسرحي ابتداءً من النص إلى التمثيل والإخراج والى الأزياء والمناظر والملحقات، وهكذا أصبح المسرح من الضرورات الدينية.ثانياً: محور الضرورة الاجتماعية الدنيوية: فما أن تحولت الطقوس الدينية إلى ممارسة دنيوية حتى تبنتها المجتمعات ابتداءً من مجتمع أثينا خمسمائة سنة قبل الميلاد ، وأحست المجتمعات المتطورة بأن المسرح ظاهرة فنية تجمع أفراد المجتمع وتوحدهم في مشاهدة العرض المسرحي وتفرقهم ذائقة كل فرد وتلقيه الخاص المعتمدة على المحاكاة التي هي إحدى ركائز الفن المسرحي وهي غريزة من غرائز الإنسان وهكذا كتبت نصوص مسرحية مستقلة عن النصوص الشفاهية للطقوس الدينية وإن اعتمد البعض منها على مضامين وأشكال تلك الطقوس ، وشيدت بنايات خاصة للعروض المسرحية بعد أن كانت العروض الطقسية تقام في الأماكن العامة. وتحولت مضامين المسرحيات من الغيبيات ومن الأساطير والملاحم تلك التي كانت تعبيراً عن أفكار ومعتقدات أفراد المجتمع وتقاليده إلى أحداث وشخوص قريبة مما هو موجود في واقع المجتمع وما فيه من مشاكل وصراعات بين الأفراد أو بين الأفراد والمجموعات أو بين الأفراد والقوى العليا، وهكذا نزل العمل المسرحي من الأعالي إلى الأرض و الإنسان الذي يعيش على هذه الأرض و الإنسان الذي يعيش على هذه الأرض بل وحتى إلى أعماقه ودواخل نفسه وإلى (لاوعيه) وإلى (الهو) و(الأنا) و(الأنا الأعلى) .وكان لا بد من تظهر نظريات تتعرض للظاهرة المسرحية كونها ظاهرة تحض المجتمع وأفراده وكان (أرسطو) أول من نظر للتراجيديا وللكوميديا في كتابه (فن الشعر) متخذاً من مبدأ المحاكاة منطلقاً لتنظيراته وراح كتّاب المسرحية في زمنه وفيما بعد يرجعون إليه عند ممارستهم تأليف المسرحيات، ثم بعد ذلك ظهرت نظريات معاكسة لطروحات أرسطو ، وطبقاً لحاجات المجتمع وطبيعة تكوينه ظهرت أسانيد مختلفة من كتابة المسرحية تنوعت من الكلاسيكية والرومانتيكية والواقعية والرمزية إلى التعبيرية والسوريالية والملحمية واللامعقول وكانت تلك الأنواع ومازالت تعكس ما في المجتمع من أزمات ومن طموحات نحو تغيير المجتمع إلى ما هو أفضل. وإذا كانت بعض المسرحيات قد يكشف تأثيرات البيئة والوراثة على أفراد المجتمع فان تلك التأثيرات قد لعبت دورها في تشكيل أسلوب كتابة المسرحية، كما أثرت انجازات العلوم الإنسانية والعلوم الصرفة في أسلوب كتابة المسرحية وعرضها على خشبة المسرح كعلم النفس وعلم الاجتماع والتاريخ والفيزياء والكيمياء والرياضيات إضافة إلى الفنون التشكيلية والعمارة وفنون الموسيقى والرقص وكلها ظواهر اجتماعية. ......
#يصبح
#المسرح
#ضرورة
#حياتية
#عندنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727065
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - متى يصبح المسرح ضرورة حياتية عندنا ؟! 2
رائد الحواري : الرواية الكاملة -خوف- خالد خضر
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الرواية الكاملة"خوف" خالد خضرهذا الشهر كنت محظوظا بما قرأت، فكل ما وقع بين يدي من نصوص كان ممتعا ومتميزا، ورواية "خوف" تأتي لتكون ختام مسك، فهي رواية حقيقية، بمعناها الأدبي وليس الحدثي، فالسارد "زياد عبد الله عيسى" يدخلنا إلى مسرح عشتار ليخرجنا من الواقع ويدخلنا إلى الماضي، الذي يستخرج منه شخصيات لعبت دورا في أحداث المنطقة، فيحدثنا عن "عشتار/أنانا"، وعن علي ومعاوية، وعن الحلاج ونهجه، وعن يزيد بن عبد الملك، عن جمال عبد الناصر، فالخيال/التخيل يعد أحد اركان الرواية الأساسية، فمنه وبه استطاع السارد أن يكشف حقيقة الواقع الآن، حيث عمل على ربط انتكاسات الحاضر بما جرى في الماضي. من هنا سنجد بعدا فلسفيا في الرواية، بعد يتجاوز ما يطرح على السطح ويدخل إلى الجوهر، وسيكون هناك لقاء الأعداء، لقاء وحوار بين الضحية والجلاد، وسيكشف لنا الفرق بينهما، الفرق بين من يعمل لوطنه ويقيض الأجر، ومن يعمل لوطنه تطوعا، (والمشترك) بين من يُتعذب ويُجلد وبين من يُعذب ويجلد، وستكون المرأة حاضرة، المرأة الحرة، التي تمارس حياتها كما تريد، المرأة التي تكشف حقيقة الذكور الذين يدعون حبهم للحرية ويخفون مآربهم الشخصية، من هنا سيكون وقفات مع الجنس وكيف تنظر إليه "سارة"، وسيأخذا إلى شخصيات لعبت دورا بطوليا، بعيد عن الأضواء الساطعة، لكنها شخصيات منسجمة مع ذاتها وصادقة، لهذا ترك أثرا على السارد.وبما أن "زياد" يعيش في المنطقة العربية، فسيدحثنا عن ما يشبه "شرق المتوسط" ويدخلنا إلى السياسة ومرارتها على من يمارسها في المنطقة العربية، وسيبين عقم النظام الرسمي كاشفا عيوبه ونهجه القمعي، في المقابل سيكون هناك نماذج للمقاتلين المتفانين في خدمة الوطن والدفاع عنه، مبينا كيف أن النظام الرسمي يعمل على قتل كل ما هو نقي ووطني أو قومي، ولن يكتفي بهذا بل سيدخلنا إلى نظام التعليم وكيف ان المدارس هي المحطة الأولى التي تروض الإنسان وتخضعه ليكون طيعا ومنساقا مع النظام. وهذا ما يجعلنا نقول أننا أمام رواية كاملة، رواية حقيقية، تشبع المتلقي وتجعله يشعر بأنه أمام عمل أدبي استثنائي، وقد اشارة السارد إلى كمالية الرواية من خلال تقسيمها إلى سبعة فصول: "بدايات، عشق، موت، خوف، فوضى، أمكنة، بدايات أخرى" وكأنه يقول أنها (مقدسة) ودائمة، والتي نلاحظ فيها عدم وجود أل التعريف، وكما أنها معناها يخدم حالة الفرد والجمع، أذا ما استثنينا "بدايات، وبدايات اخرى" التي تعطي معنى الجمع.الشخصيات"زياد عبد الله عيسى" الشخصة الرئيسية في الرواية وهي التي تجمع بقية الشخصات حولها، يعرفنا بنفسه وبأصله: "فأنا كما قلت لك زياد عبد الله عيسى، جئت إلى هذه الأرض في أواخر الخمسينيات من هذا القرن، ولدت في عمان من أبوين أصولهما من يافا في فلسطين... أعرف من البلدان الأردن، لبنان وتونس، وأعرف من الفضاء عالم عشتار، هذا الذي سأحدثك عنه فيما بعد" ص7و8، فاتحة تشير إلى المكان محدد، وإلى فضاء مفتوح، فالسماء أوسع وأكبر من الارض، كما يحدثنا عن الأشخاص الذين أثروا عليه وتعلم منهم: "سارة علمتني عشق البحر، والراعي أدهشني بالصحراء" ص107، وهذا يأخذنا إلى عوالم واسعة، فالصحراء تكون مترامية الأطراف والبحر كذلك، كما ان لونها الأصفر والأزرق لافت ومدهش، لكن هنا اختلاف هائل بينهما، فالصحراء لا حياة ظاهرة فيها، والبحر مترع بالحياة، والصحراء ثابته والبحر متحرك، وهذا يأخذنا إلى الفضاء المفتوح وعشق السارد له.يأخذنا إلى بداية تكوينة، إلى المدرسة والأثر الذي تركته فيه: "..فقد كان أكثر الأيام رعبا في حياتي عندما حبسني استاذ اللغة العربية ......
#الرواية
#الكاملة
#-خوف-
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727064
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الرواية الكاملة"خوف" خالد خضرهذا الشهر كنت محظوظا بما قرأت، فكل ما وقع بين يدي من نصوص كان ممتعا ومتميزا، ورواية "خوف" تأتي لتكون ختام مسك، فهي رواية حقيقية، بمعناها الأدبي وليس الحدثي، فالسارد "زياد عبد الله عيسى" يدخلنا إلى مسرح عشتار ليخرجنا من الواقع ويدخلنا إلى الماضي، الذي يستخرج منه شخصيات لعبت دورا في أحداث المنطقة، فيحدثنا عن "عشتار/أنانا"، وعن علي ومعاوية، وعن الحلاج ونهجه، وعن يزيد بن عبد الملك، عن جمال عبد الناصر، فالخيال/التخيل يعد أحد اركان الرواية الأساسية، فمنه وبه استطاع السارد أن يكشف حقيقة الواقع الآن، حيث عمل على ربط انتكاسات الحاضر بما جرى في الماضي. من هنا سنجد بعدا فلسفيا في الرواية، بعد يتجاوز ما يطرح على السطح ويدخل إلى الجوهر، وسيكون هناك لقاء الأعداء، لقاء وحوار بين الضحية والجلاد، وسيكشف لنا الفرق بينهما، الفرق بين من يعمل لوطنه ويقيض الأجر، ومن يعمل لوطنه تطوعا، (والمشترك) بين من يُتعذب ويُجلد وبين من يُعذب ويجلد، وستكون المرأة حاضرة، المرأة الحرة، التي تمارس حياتها كما تريد، المرأة التي تكشف حقيقة الذكور الذين يدعون حبهم للحرية ويخفون مآربهم الشخصية، من هنا سيكون وقفات مع الجنس وكيف تنظر إليه "سارة"، وسيأخذا إلى شخصيات لعبت دورا بطوليا، بعيد عن الأضواء الساطعة، لكنها شخصيات منسجمة مع ذاتها وصادقة، لهذا ترك أثرا على السارد.وبما أن "زياد" يعيش في المنطقة العربية، فسيدحثنا عن ما يشبه "شرق المتوسط" ويدخلنا إلى السياسة ومرارتها على من يمارسها في المنطقة العربية، وسيبين عقم النظام الرسمي كاشفا عيوبه ونهجه القمعي، في المقابل سيكون هناك نماذج للمقاتلين المتفانين في خدمة الوطن والدفاع عنه، مبينا كيف أن النظام الرسمي يعمل على قتل كل ما هو نقي ووطني أو قومي، ولن يكتفي بهذا بل سيدخلنا إلى نظام التعليم وكيف ان المدارس هي المحطة الأولى التي تروض الإنسان وتخضعه ليكون طيعا ومنساقا مع النظام. وهذا ما يجعلنا نقول أننا أمام رواية كاملة، رواية حقيقية، تشبع المتلقي وتجعله يشعر بأنه أمام عمل أدبي استثنائي، وقد اشارة السارد إلى كمالية الرواية من خلال تقسيمها إلى سبعة فصول: "بدايات، عشق، موت، خوف، فوضى، أمكنة، بدايات أخرى" وكأنه يقول أنها (مقدسة) ودائمة، والتي نلاحظ فيها عدم وجود أل التعريف، وكما أنها معناها يخدم حالة الفرد والجمع، أذا ما استثنينا "بدايات، وبدايات اخرى" التي تعطي معنى الجمع.الشخصيات"زياد عبد الله عيسى" الشخصة الرئيسية في الرواية وهي التي تجمع بقية الشخصات حولها، يعرفنا بنفسه وبأصله: "فأنا كما قلت لك زياد عبد الله عيسى، جئت إلى هذه الأرض في أواخر الخمسينيات من هذا القرن، ولدت في عمان من أبوين أصولهما من يافا في فلسطين... أعرف من البلدان الأردن، لبنان وتونس، وأعرف من الفضاء عالم عشتار، هذا الذي سأحدثك عنه فيما بعد" ص7و8، فاتحة تشير إلى المكان محدد، وإلى فضاء مفتوح، فالسماء أوسع وأكبر من الارض، كما يحدثنا عن الأشخاص الذين أثروا عليه وتعلم منهم: "سارة علمتني عشق البحر، والراعي أدهشني بالصحراء" ص107، وهذا يأخذنا إلى عوالم واسعة، فالصحراء تكون مترامية الأطراف والبحر كذلك، كما ان لونها الأصفر والأزرق لافت ومدهش، لكن هنا اختلاف هائل بينهما، فالصحراء لا حياة ظاهرة فيها، والبحر مترع بالحياة، والصحراء ثابته والبحر متحرك، وهذا يأخذنا إلى الفضاء المفتوح وعشق السارد له.يأخذنا إلى بداية تكوينة، إلى المدرسة والأثر الذي تركته فيه: "..فقد كان أكثر الأيام رعبا في حياتي عندما حبسني استاذ اللغة العربية ......
#الرواية
#الكاملة
#-خوف-
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727064
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الرواية الكاملة -خوف- خالد خضر
راسم عبيدات : قضية الشيخ جراح تقترب من الإنتصار
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات من الواضح من خلال المحكمة التي جرت لأربع عائلات من حي الشيخ جراح اليوم الإثنين2/8/2021 ،وبعد قرار تأجيل الإخلاء بحق ثلاث عائلات أخرى جرت محكمتها في 29/7/2021 ، الدجاني والداودي وحماد ...والقرار الذي اتخذ اليوم في المحكمة بتأجيل عملية إخلاء اربع عائلات أخرى الكرد والقاسم والسكافي والجاعوني،كان له معاني ومضامين مختلفة عن المحاكمات التي جرت في الجلسات السابقة ....حيث كان هناك تطور لافت في هذه الجلسة من المحاكمة يختلف عما حصل في الجلسات والمحاكم السابقة،حيث كان قضاة المحاكم الصهيونية سابقاً يرفضون الإستماع الى الإدعاءات الموضوعية والقانونية التي يمتلكها المحامون الموكلين عن سكان الحي حسني أبو حسين وسامي ارشيد حول ملكية تلك الأراضي المقامة عليها منازل حي الشيخ جراح المهددين بالطرد والتهجير،28عائلة مجموع أفرادها 550 فرداً،ومع تأكيدنا على أن جلسات المحاكمات سياسية بإمتياز،وتجري بضوء أخضر من المستويين السياسي والأمني لخدمة الجمعيات التلمودية والتوراتية التي تستهدف السيطرة على أراضي المقدسيين وطردهم وتهجيرهم قسرياً ،إلا ان جلسة اليوم كشفت الكثير من الخبايا والحقائق،التي تؤكد على أن المستوطنين يريدون الإستيلاء على منازل الحي بالبلطجة والزعرنة وعبر اوراق مزيفة وتوظيف القانون والقضاء الإسرائيلي لخدمتهم ....وما كان لقضية الشيخ جراح ان تقترب من تحقيق الإنتصار، لولا حالة الصمود الأسطوري لسكان الحي وثباتهم على مواقفهم ورفضهم لكل أشكال المساومة على ملكيتهم لأراضيهم المقامة عليها منازلهم،وكذلك حالة التضامن والإشتباك الشعبي مع المحتل عبر المسيرات والمظاهرات والإعتصامات والإحتجاجات الشعبية المستمرة والمتواصلة والتي أربكت المستويات السياسية والأمنية في دولة الإحتلال ، حيث التحم فيها أبناء شعبنا في القدس والداخل الفلسطيني -48 – من حراكات شبابية وفعاليات شعبية...وكذلك القوى والأحزاب العربية في الداخل الفلسطيني - 48 - بكل مكوناتها ومركباتها السياسية الوطنية وغير المتصهينة مع القوى والمؤسسات المقدسية وهيئة العمل الوطني والأهلي ساهمت بشكل فاعل في جهد ومعركة الصمود والثبات، وكذلك علينا الإقرار بأن للأردن دور ايجابي يقدر ويثمن في هذا الجانب،من خلال تقديم الوثائق ليس فقط ما جرى تصديقه،ولكن تلك الأوراق التي أشارت الى أن الحكومة الأردنية كانت تسير في إجراءات التطويب للأراضي والمباني لصالح السكان،والتي تعطلت لأسباب خارجية،والمقصود هنا وقوع حرب حزيران 1967،وحسب تلك الوثائق المسلمة فالفرق بين هذه الوثائق وبين الوثائق التي سُلمت سابقًا، أن الوثائق السابقة تحدّث عن "نوايا" بينما تشير هذه الوثائق إلى خطوات عملية لتطويب الأرض بأسماء السكان، وأن المسار القانوني كان على وشك الاستكمال لولا شنّ إسرائيل حرب 67، واحتلال القدس.وتبيّن الوثائق أنه في آذار/ مارس 1967، أي قبل ثلاثة أشهر من اندلاع الحرب، حصل أهالي حي الشيخ جراح على إعلان للانتظار في منازلهم لمسؤول القياسات من أجل تطويب الأراضي. وبعد ذلك بشهر كتب موظّف الطابو الأردني لمدير سلطة الأراضي أن مسار القياسات استكمل، ويجب الآن تسجيل الأراضي حفاظًا على حقوق "وزارة الإسكان والممتلكات، المفوضة على ممتلكات اللاجئين".وبحسب "هآرتس" فإن الوثائق الأردنية مدعومة برأي مسؤول رفيعة سابق في النيابة العسكرية الإسرائيلية عملت في الضفة الغربية المحتلة، والذي يؤكد أنه "بناءً عليها (الوثائق الأردنية)، يمكن الاستنتاج أن إخلاء الفلسطينيين من منازلهم غير قانوني".وجاء في وجهة النظر التي قدمتها د. رونيت ليفين-شنور، والتي شغلت منصب نائب المستشار ......
#قضية
#الشيخ
#جراح
#تقترب
#الإنتصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727063
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات من الواضح من خلال المحكمة التي جرت لأربع عائلات من حي الشيخ جراح اليوم الإثنين2/8/2021 ،وبعد قرار تأجيل الإخلاء بحق ثلاث عائلات أخرى جرت محكمتها في 29/7/2021 ، الدجاني والداودي وحماد ...والقرار الذي اتخذ اليوم في المحكمة بتأجيل عملية إخلاء اربع عائلات أخرى الكرد والقاسم والسكافي والجاعوني،كان له معاني ومضامين مختلفة عن المحاكمات التي جرت في الجلسات السابقة ....حيث كان هناك تطور لافت في هذه الجلسة من المحاكمة يختلف عما حصل في الجلسات والمحاكم السابقة،حيث كان قضاة المحاكم الصهيونية سابقاً يرفضون الإستماع الى الإدعاءات الموضوعية والقانونية التي يمتلكها المحامون الموكلين عن سكان الحي حسني أبو حسين وسامي ارشيد حول ملكية تلك الأراضي المقامة عليها منازل حي الشيخ جراح المهددين بالطرد والتهجير،28عائلة مجموع أفرادها 550 فرداً،ومع تأكيدنا على أن جلسات المحاكمات سياسية بإمتياز،وتجري بضوء أخضر من المستويين السياسي والأمني لخدمة الجمعيات التلمودية والتوراتية التي تستهدف السيطرة على أراضي المقدسيين وطردهم وتهجيرهم قسرياً ،إلا ان جلسة اليوم كشفت الكثير من الخبايا والحقائق،التي تؤكد على أن المستوطنين يريدون الإستيلاء على منازل الحي بالبلطجة والزعرنة وعبر اوراق مزيفة وتوظيف القانون والقضاء الإسرائيلي لخدمتهم ....وما كان لقضية الشيخ جراح ان تقترب من تحقيق الإنتصار، لولا حالة الصمود الأسطوري لسكان الحي وثباتهم على مواقفهم ورفضهم لكل أشكال المساومة على ملكيتهم لأراضيهم المقامة عليها منازلهم،وكذلك حالة التضامن والإشتباك الشعبي مع المحتل عبر المسيرات والمظاهرات والإعتصامات والإحتجاجات الشعبية المستمرة والمتواصلة والتي أربكت المستويات السياسية والأمنية في دولة الإحتلال ، حيث التحم فيها أبناء شعبنا في القدس والداخل الفلسطيني -48 – من حراكات شبابية وفعاليات شعبية...وكذلك القوى والأحزاب العربية في الداخل الفلسطيني - 48 - بكل مكوناتها ومركباتها السياسية الوطنية وغير المتصهينة مع القوى والمؤسسات المقدسية وهيئة العمل الوطني والأهلي ساهمت بشكل فاعل في جهد ومعركة الصمود والثبات، وكذلك علينا الإقرار بأن للأردن دور ايجابي يقدر ويثمن في هذا الجانب،من خلال تقديم الوثائق ليس فقط ما جرى تصديقه،ولكن تلك الأوراق التي أشارت الى أن الحكومة الأردنية كانت تسير في إجراءات التطويب للأراضي والمباني لصالح السكان،والتي تعطلت لأسباب خارجية،والمقصود هنا وقوع حرب حزيران 1967،وحسب تلك الوثائق المسلمة فالفرق بين هذه الوثائق وبين الوثائق التي سُلمت سابقًا، أن الوثائق السابقة تحدّث عن "نوايا" بينما تشير هذه الوثائق إلى خطوات عملية لتطويب الأرض بأسماء السكان، وأن المسار القانوني كان على وشك الاستكمال لولا شنّ إسرائيل حرب 67، واحتلال القدس.وتبيّن الوثائق أنه في آذار/ مارس 1967، أي قبل ثلاثة أشهر من اندلاع الحرب، حصل أهالي حي الشيخ جراح على إعلان للانتظار في منازلهم لمسؤول القياسات من أجل تطويب الأراضي. وبعد ذلك بشهر كتب موظّف الطابو الأردني لمدير سلطة الأراضي أن مسار القياسات استكمل، ويجب الآن تسجيل الأراضي حفاظًا على حقوق "وزارة الإسكان والممتلكات، المفوضة على ممتلكات اللاجئين".وبحسب "هآرتس" فإن الوثائق الأردنية مدعومة برأي مسؤول رفيعة سابق في النيابة العسكرية الإسرائيلية عملت في الضفة الغربية المحتلة، والذي يؤكد أنه "بناءً عليها (الوثائق الأردنية)، يمكن الاستنتاج أن إخلاء الفلسطينيين من منازلهم غير قانوني".وجاء في وجهة النظر التي قدمتها د. رونيت ليفين-شنور، والتي شغلت منصب نائب المستشار ......
#قضية
#الشيخ
#جراح
#تقترب
#الإنتصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727063
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - قضية الشيخ جراح تقترب من الإنتصار
نادر عبدالحميد : حول النهضة الإسلامية وظهور الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد 1. تمهيدالإسلام السياسي، كحركة وكمفهوم ومصطلح فكري سياسي؛ ازداد رواجا واكتسب شعبية في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، وأصبح موضوعًا للنقاش والتحليل بشكل واسع ومكثف، ولا يزال مستمرا. لقد كانت العقود الأربعة الماضية (١-;-٩-;-٨-;-٠-;-٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-) فترة صعود الإسلام السياسي وفرض هيمنته وخطابه في المعادلات السياسية، ليس فقط في محيط الشرق الأوسط، بل وعلى صعيد العالم أيضًا.اما ضربة الحظ الاخيرة التي رافقت هذه الحركة، كانت ركوب موجة الانتفاضات والثورات في شمال إفريقيا؛ في (تونس) و (مصر) عام (٢-;-٠-;-١-;-١-;-)، حيث بعدها ضايق إنكشاف وتطور آمال وآفاق الحركات الإحتجاجية الجماهيرية، نفوذ التيارات الإسلامية ومكانتها وتأثيرها علی-;- تلك الحركات، وهو ما يمكن قراءته من الحركات الثورية الجماهيرية في (الجزائر ٢-;-٠-;-١-;-٨-;-) و(السودان ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-) و(لبنان ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-)، إذ تجاوزت هذه الحركات الأخيرة، حقبة هيمنة الإسلام السياسي علی-;- الحركات الإعتراضية بسهولة ودون منافسة.ما يتعلق بالإسلام السياسي في العراق، فقد وصل إلی-;- السلطة علی-;- ظهر الدبابات الأمريكية في عملية إحتلال العراق (٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-) كجزء من المشروع الامريكي في الشرق الأوسط، وليس عن طريق حركة جماهيرية. وقبل أن يتمكن من إحكام سيطرته علی-;- بغداد واجه موجات عارمة من المظاهرات الشعبية في مدن وسط وجنوب العراق، من (٢-;-٠-;-١-;-١-;- و٢-;-٠-;-١-;-٥-;- و٢-;-٠-;-١-;-٨-;-) حتى بلغت ذروتها في انتفاضة أكتوبر (٢-;-٠-;-١-;-٩-;-) والتي هزت عرش سلطته.وفي اقليم كوردستان العراق، بعد إشتباكات مسلحة ودموية لجماعات ومنظمات من الإسلام السياسي مع قوات الأحزاب القومية الكوردية في التسعينات من قرن الماضي ولغاية الإطاحة بنظام البعث عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-، تمكنت تلك المنظمات والمجاميع الإسلامية، بعد هذا التأريخ، من التكيف مع السلطة القومية الحاكمة في الإقليم، وذلك عن طريق المساومة والمشاركة في الوزرات تارة، والوقوف إلى جانب المعارضة القومية الإصلاحية تارة أخرى، أي تعودوا بأن يضعوا دوماً قدما في السلطة واخرى في المعارضة القومية الليبرالية.بالرغم من أن الإسلام السياسي في اقليم كوردستان العراق، خلال الفترة ما بين (٢-;-٠-;-١-;-١-;- - و٢-;-٠-;-١-;-٤-;-)، حظي بنوع من النفوذ ضمن جبهة المعارضة مع حزب (حركة التغيير) القومي والإصلاحي الليبرالي، إلا أن تطور الحركات الإحتجاجية والموجات الواسعة من التظاهرات بعد (٢-;-٠-;-١-;-٥-;-)، سرعان ما تركت ورائها ليس الإسلاميين فحسب، بل وأيضًا حزب (التغيير) والمعارضة البرجوازية، القومية والليبرالية ككل.السؤال الذي يتبادر إلى الذهن هنا هو، لماذا لم يتمكن اليسار والشيوعيون في كوردستان من ملء هذا الفراغ واكتساب نفوذ سياسي داخل هذه الحركات الإحتجاجية وقيادتها وأخذ الأمور بأيديهم؟ هذا ما نتطرق إليه في مقال آخر، لأن الموضوع لا يقع ضمن سياق بحثنا الحالي.2. تحليلات ووجهات نظر حول الإسلام السياسي*- هناك تحليل يقول، بأن الدول الإمبريالية الغربية، خاصةً أمريكا، وبمساعدة الأنظمة الحاكمة الرجعية في الشرق الأوسط، وبهدف وضع حد للدور المتنامي لـ (الاتحاد السوفيتي) والدول الحليفة له وتحت ذريعة محاربة الإلحاد والشيوعية، دعمت هذه الدول تنظيم ......
#النهضة
#الإسلامية
#وظهور
#الإسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727062
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد 1. تمهيدالإسلام السياسي، كحركة وكمفهوم ومصطلح فكري سياسي؛ ازداد رواجا واكتسب شعبية في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، وأصبح موضوعًا للنقاش والتحليل بشكل واسع ومكثف، ولا يزال مستمرا. لقد كانت العقود الأربعة الماضية (١-;-٩-;-٨-;-٠-;-٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-) فترة صعود الإسلام السياسي وفرض هيمنته وخطابه في المعادلات السياسية، ليس فقط في محيط الشرق الأوسط، بل وعلى صعيد العالم أيضًا.اما ضربة الحظ الاخيرة التي رافقت هذه الحركة، كانت ركوب موجة الانتفاضات والثورات في شمال إفريقيا؛ في (تونس) و (مصر) عام (٢-;-٠-;-١-;-١-;-)، حيث بعدها ضايق إنكشاف وتطور آمال وآفاق الحركات الإحتجاجية الجماهيرية، نفوذ التيارات الإسلامية ومكانتها وتأثيرها علی-;- تلك الحركات، وهو ما يمكن قراءته من الحركات الثورية الجماهيرية في (الجزائر ٢-;-٠-;-١-;-٨-;-) و(السودان ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-) و(لبنان ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-)، إذ تجاوزت هذه الحركات الأخيرة، حقبة هيمنة الإسلام السياسي علی-;- الحركات الإعتراضية بسهولة ودون منافسة.ما يتعلق بالإسلام السياسي في العراق، فقد وصل إلی-;- السلطة علی-;- ظهر الدبابات الأمريكية في عملية إحتلال العراق (٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-) كجزء من المشروع الامريكي في الشرق الأوسط، وليس عن طريق حركة جماهيرية. وقبل أن يتمكن من إحكام سيطرته علی-;- بغداد واجه موجات عارمة من المظاهرات الشعبية في مدن وسط وجنوب العراق، من (٢-;-٠-;-١-;-١-;- و٢-;-٠-;-١-;-٥-;- و٢-;-٠-;-١-;-٨-;-) حتى بلغت ذروتها في انتفاضة أكتوبر (٢-;-٠-;-١-;-٩-;-) والتي هزت عرش سلطته.وفي اقليم كوردستان العراق، بعد إشتباكات مسلحة ودموية لجماعات ومنظمات من الإسلام السياسي مع قوات الأحزاب القومية الكوردية في التسعينات من قرن الماضي ولغاية الإطاحة بنظام البعث عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-، تمكنت تلك المنظمات والمجاميع الإسلامية، بعد هذا التأريخ، من التكيف مع السلطة القومية الحاكمة في الإقليم، وذلك عن طريق المساومة والمشاركة في الوزرات تارة، والوقوف إلى جانب المعارضة القومية الإصلاحية تارة أخرى، أي تعودوا بأن يضعوا دوماً قدما في السلطة واخرى في المعارضة القومية الليبرالية.بالرغم من أن الإسلام السياسي في اقليم كوردستان العراق، خلال الفترة ما بين (٢-;-٠-;-١-;-١-;- - و٢-;-٠-;-١-;-٤-;-)، حظي بنوع من النفوذ ضمن جبهة المعارضة مع حزب (حركة التغيير) القومي والإصلاحي الليبرالي، إلا أن تطور الحركات الإحتجاجية والموجات الواسعة من التظاهرات بعد (٢-;-٠-;-١-;-٥-;-)، سرعان ما تركت ورائها ليس الإسلاميين فحسب، بل وأيضًا حزب (التغيير) والمعارضة البرجوازية، القومية والليبرالية ككل.السؤال الذي يتبادر إلى الذهن هنا هو، لماذا لم يتمكن اليسار والشيوعيون في كوردستان من ملء هذا الفراغ واكتساب نفوذ سياسي داخل هذه الحركات الإحتجاجية وقيادتها وأخذ الأمور بأيديهم؟ هذا ما نتطرق إليه في مقال آخر، لأن الموضوع لا يقع ضمن سياق بحثنا الحالي.2. تحليلات ووجهات نظر حول الإسلام السياسي*- هناك تحليل يقول، بأن الدول الإمبريالية الغربية، خاصةً أمريكا، وبمساعدة الأنظمة الحاكمة الرجعية في الشرق الأوسط، وبهدف وضع حد للدور المتنامي لـ (الاتحاد السوفيتي) والدول الحليفة له وتحت ذريعة محاربة الإلحاد والشيوعية، دعمت هذه الدول تنظيم ......
#النهضة
#الإسلامية
#وظهور
#الإسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727062
الحوار المتمدن
نادر عبدالحميد - حول النهضة الإسلامية وظهور الإسلام السياسي
نهاد ابو غوش : العلاقات بين إدارة بايدن وحكومة بينيت-لابيد 1
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشبدأت تظهر على سطح الأحداث السياسية في الأسابيع الأخيرة، ملامح توافق معقول بين إدارة الرئيس الأميركي جو بايدن، وحكومة إسرائيل السادسة والثلاثين برئاسة الثنائي نفتالي بينيت ويائير لابيد، ومع أن رئيس الوزراء بينيت لم يكن قبل شهور قليلة خلت من الشخصيات التي يمكن لأي طرف المراهنة عليها لاستبدال بنيامين نتنياهو، إلا أن ذلك ما حصل في الواقع بحيث صار هذا الشخص عنوانا لمرحلة جديدة في العلاقات الأميركية الإسرائيلية. فقد تضافرت عوامل وأسباب كثيرة دفعت هذا السياسي اليميني إلى رأس مؤسسة الحكم في إسرائيل، فما كان من بايدن إلا المسارعة إلى تهنئته بحرارة "باسم الشعب الأميركي" مؤكدا حرصه على متانة العلاقات بين الولايات المتحدة وإسرائيل، وعلى دفع مسيرة السلام والأمن للإسرائيليين والفلسطينيين للأمام، وعلى استمرار التشاور في كل القضايا المتصلة بالأمن الإقليمي بما في ذلك بالملف الإيراني.تقاطعات في المواقفعلامات التوافق تبرز في تقاطع المواقف الأميركية والإسرائيلية وتقاربها بشأن مختلف الملفات ومن بينها الالتزام الأميركي الدائم بدعم إسرائيل ودعم أمنها وتفوقها العسكري بالإضافة إلى دعم مسيرة التطبيع . وفي الملفين الخلافيين الرئيسيين، وهما الملف الإيراني الذي تبدو الإدارة الأميركية مصممة فيه على المضي قدما لتوقيع اتفاق جديد بشأن النشاط النووي الإيراني، وملف القضية الفلسطينية الأكثر تعقيدا، ويتضح فيه أن إدارة بايدن ليست معنية بالانقلاب على ما قدمه ترامب لإسرائيل. ولكنها قد تعيد النظر في موضوعات أقل إثارة بحيث تجدد للدور الأميركي حيويته وفاعليته من دون أن تصطدم بشكل حاد مع إسرائيل مثل موضوع إعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس، واستئناف المساعدات المالية للفلسطينيين بما فيها الالتزام تجاه وكالة الغوث، وضرورة استنئاف المفاوضات، وإن كانت التوقعات بشأنها نتائج استئنافها ليست عالية لدى أي طرف من الأطراف المعنية.يتوقف تقرير (مدار) الاستراتيجي الذي يغطي أحداث العام 2020 أمام الفروق بين إدارتي ترامب وبايدن، ويرى التقرير أنه حتى لو أعلن بايدن نيته عدم المضي في خطى ترامب تجاه الشرق الأوسط والقضية الفلسطينية، فإنه لن يسعى للتراجع عن قرارات ترامب فيما يخص الاعتراف الأميركي بالقدس عاصمة لإسرائيل، أو إعادة السفارة لتل ابيب، أو سحب الاعتراف بضم الجولان.ويلخص التقرير الذي أعده خالد عنبتاوي، أسباب التخوف الإسرائيلي من إدارة بايدن من انه لا يتعلق بسحب الدعم الأميركي لإسرائيل، وإنما من "وقف مسار التماهي بين مواقف الإدارة الأميركية ومواقف اليمين الإسرائيلي"، وبالتالي من وقف مسار الدعم الذي بدأه ترامب إنهاء القضية الفلسطينية وفرض مخطط الضم وتشريع الاستيطان.مطالب بدون ضغوط على إسرائيلوفي الملف الأكثر إشكالية وإثارة وهو موضوع الاستيطان الذي يحتل مكانة مركزية في برنامج وتوجهات رئيس الحكومة نفتالي بينيت وشركائه اليمينيين، اكتفت الإدارة الأميركية بمطالبة إسرائيل بعدم توسيع الاستيطان في الضفة والامتناع عن اتخاذ أية خطوات أحادية الجانب في الأغوار وفي القدس، وهي مطالبات تبقى نظرية وغير مقترنة بفرض أي نوع من الضغوط بحيث يمكن للحكومة الإسرائيلية الحالية التعايش معها دون الوصول إلى صدام مع إدارة بايدن، تماما كما فعلت كل الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة مع الإدارات الأميركية على امتداد العقود الثلاثة الماضية. بينيت ما زال قليل الكلام في القضايا الإشكالية والمثيرة، لكن شركاءه في الحكومة يفعلون ذلك، فالتصريحات المتكررة لكل من رئيس الحكومة المناوب ووزير الخارجية يا ......
#العلاقات
#إدارة
#بايدن
#وحكومة
#بينيت-لابيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727061
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشبدأت تظهر على سطح الأحداث السياسية في الأسابيع الأخيرة، ملامح توافق معقول بين إدارة الرئيس الأميركي جو بايدن، وحكومة إسرائيل السادسة والثلاثين برئاسة الثنائي نفتالي بينيت ويائير لابيد، ومع أن رئيس الوزراء بينيت لم يكن قبل شهور قليلة خلت من الشخصيات التي يمكن لأي طرف المراهنة عليها لاستبدال بنيامين نتنياهو، إلا أن ذلك ما حصل في الواقع بحيث صار هذا الشخص عنوانا لمرحلة جديدة في العلاقات الأميركية الإسرائيلية. فقد تضافرت عوامل وأسباب كثيرة دفعت هذا السياسي اليميني إلى رأس مؤسسة الحكم في إسرائيل، فما كان من بايدن إلا المسارعة إلى تهنئته بحرارة "باسم الشعب الأميركي" مؤكدا حرصه على متانة العلاقات بين الولايات المتحدة وإسرائيل، وعلى دفع مسيرة السلام والأمن للإسرائيليين والفلسطينيين للأمام، وعلى استمرار التشاور في كل القضايا المتصلة بالأمن الإقليمي بما في ذلك بالملف الإيراني.تقاطعات في المواقفعلامات التوافق تبرز في تقاطع المواقف الأميركية والإسرائيلية وتقاربها بشأن مختلف الملفات ومن بينها الالتزام الأميركي الدائم بدعم إسرائيل ودعم أمنها وتفوقها العسكري بالإضافة إلى دعم مسيرة التطبيع . وفي الملفين الخلافيين الرئيسيين، وهما الملف الإيراني الذي تبدو الإدارة الأميركية مصممة فيه على المضي قدما لتوقيع اتفاق جديد بشأن النشاط النووي الإيراني، وملف القضية الفلسطينية الأكثر تعقيدا، ويتضح فيه أن إدارة بايدن ليست معنية بالانقلاب على ما قدمه ترامب لإسرائيل. ولكنها قد تعيد النظر في موضوعات أقل إثارة بحيث تجدد للدور الأميركي حيويته وفاعليته من دون أن تصطدم بشكل حاد مع إسرائيل مثل موضوع إعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس، واستئناف المساعدات المالية للفلسطينيين بما فيها الالتزام تجاه وكالة الغوث، وضرورة استنئاف المفاوضات، وإن كانت التوقعات بشأنها نتائج استئنافها ليست عالية لدى أي طرف من الأطراف المعنية.يتوقف تقرير (مدار) الاستراتيجي الذي يغطي أحداث العام 2020 أمام الفروق بين إدارتي ترامب وبايدن، ويرى التقرير أنه حتى لو أعلن بايدن نيته عدم المضي في خطى ترامب تجاه الشرق الأوسط والقضية الفلسطينية، فإنه لن يسعى للتراجع عن قرارات ترامب فيما يخص الاعتراف الأميركي بالقدس عاصمة لإسرائيل، أو إعادة السفارة لتل ابيب، أو سحب الاعتراف بضم الجولان.ويلخص التقرير الذي أعده خالد عنبتاوي، أسباب التخوف الإسرائيلي من إدارة بايدن من انه لا يتعلق بسحب الدعم الأميركي لإسرائيل، وإنما من "وقف مسار التماهي بين مواقف الإدارة الأميركية ومواقف اليمين الإسرائيلي"، وبالتالي من وقف مسار الدعم الذي بدأه ترامب إنهاء القضية الفلسطينية وفرض مخطط الضم وتشريع الاستيطان.مطالب بدون ضغوط على إسرائيلوفي الملف الأكثر إشكالية وإثارة وهو موضوع الاستيطان الذي يحتل مكانة مركزية في برنامج وتوجهات رئيس الحكومة نفتالي بينيت وشركائه اليمينيين، اكتفت الإدارة الأميركية بمطالبة إسرائيل بعدم توسيع الاستيطان في الضفة والامتناع عن اتخاذ أية خطوات أحادية الجانب في الأغوار وفي القدس، وهي مطالبات تبقى نظرية وغير مقترنة بفرض أي نوع من الضغوط بحيث يمكن للحكومة الإسرائيلية الحالية التعايش معها دون الوصول إلى صدام مع إدارة بايدن، تماما كما فعلت كل الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة مع الإدارات الأميركية على امتداد العقود الثلاثة الماضية. بينيت ما زال قليل الكلام في القضايا الإشكالية والمثيرة، لكن شركاءه في الحكومة يفعلون ذلك، فالتصريحات المتكررة لكل من رئيس الحكومة المناوب ووزير الخارجية يا ......
#العلاقات
#إدارة
#بايدن
#وحكومة
#بينيت-لابيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727061
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - العلاقات بين إدارة بايدن وحكومة بينيت-لابيد (1)
مظهر محمد صالح : الكراسي الموسيقية
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الكراسي الموسيقيةمظهر محمد صالح الإنسان مخلوق، وظيفته أن يتحرك، وإن كل تصرف إنساني منطقي، شريطة ألا يكون التحرك عبثياً يؤدي إلى قتل الوجود، تحت ذريعة محاربة العدم ،ولاسيما عندما يأخذ التحرك أشكالا مستمرة، قوية العبثية، يؤازر بعضها بعضاً من خلال اندفاع كل منها. ولا يواجه ذلك إلا شيء يقابله، يسمى التصرفات الحركية، التي يدفع بها منطق الحكمة والعقل، الذي يحقق الوجود الإنساني، وهو أمر يبلغ أقصاه حينما تنسجم تلك التصرفات مع لعبة الحياة التنافسية، التي تواجه جيوش العبث، تلك الجيوش التي تقيم وظيفتها في السير نحو الأمام، ولكنها تحارب خداعاً، اسمه العدم.ابتدأت لعبة طفولتي، في أول رياض أطفال أنشأتها مشاريعُ الخمسينيات لإعمار العراق، في ترسيخ الحياة عبر لعبة تنافسية، هي لعبة الكراسي الموسيقيةmusical chairs ، لتكرس الوجود وتبعد العبث، عندما بدأت عوائدُ نفط العراق يذهب جلها إلى الإعمار وبناء الإنسان، وبنسب بلغت أكثر من 70% لتلك المهمات في الاستثمار البشري والمادي. فكانت ثمة مفارقة بين تنشئة الجيل وإرساء أسس البلاد المادية في التقدم والازدهار.اذ ظلت الحياة تنسجم ومسارات لعبة الكراسي الموسيقية المذكورة ،بطبيعتها التنافسية، وحصرية أدائها في رياض طفولتنا، لما كانت توفره من مجسات حركة و نمو وإعداد أجيال المستقبل لبلاد اسمها العراق .وطأت قدمي أول رياض أطفال في العام 1953. وكانت تلك الروضة الجميلة قد جُهِّزت بمختلف التجهيزات، والتي كان أجملها جهاز مونوغراف، أي جهاز موسيقى الاسطوانات اليدوي، الذي كانت تستعمله معلمة مدرستنا كي نمارس، نحن الصغار، لعبة الكراسي الموسيقية، وهي لعبة غير سياسية، بالتأكيد، وتنافسية، يكون فيها عدد الكراسي أقل من عدد التلاميذ، الذين يمارسون الدوران، وبكرسي واحد أقل من عدد التلاميذ اللاعبين، وهكذا. وطالما أن الموسيقى مستمرة ويعلو صوتها بسلم موسيقي واحد متجانس، نهرع إلى إشغال كراسينا، جميعاً، عند توقف الموسيقى، ليجلس كلنا على كراسيهم ،باستثناء خاسر واحد، يكون خارج اللعبة. ويستمر الحال بين الحركة، والدوران، والتوقف، والجلوس على بقايا الكراسي، حتى تنتهي اللعبة في آخر الشوط باثنين من الصغار، يلعبا على كرسي واحد، يكون شاغله بطلاً بديلاً لأي شاغل كرسي في ذلك الزمن ،حتى وإن كان ملك العراق وقتذاك، وهو تلميذا رمزياً، أيضاً، لصغر سنه في صورته التي كانت تعلو جدران مدرستنا، مدرسة رياض الأطفال.اللافت أنه، و بمرور أكثر من ستين عاماً، تحولت تلك المدرسة في مدينتي، التي قضيت طفولتي فيها، إلى أرض فارغة ومكب للنفايات، ولسنوات طويلة. ولكن، يقال إنه بنيت فوقها مدرسة، وبالتأكيد، حل محل جهاز مونوغراف جهاز آخر، لكي يمارس طلابها اليوم لعبة الكراسي الموسيقية، ولكن غير التنافسية ، أو المتطرفة، والتي تسمى في بلاد الغرب بلعبة عصف الرياح الباردة. و بالتأكيد، فإن عصف رياحها حار جداً في بلادنا.إنها لعبة الكراسي نفسها، باستثناء أمر خطير مهم جرى عليها، هو أنه كلما يتوقف صوت الموسيقى، يهرع جميع الأطفال نحو كراسيهم، وبدلاً من أن يخرج تلميذ واحد خاسر في اللعبة، يتم إخراج كرسي واحد، ويبقى الأطفال بنفس أعدادهم، ولكن بكرسي واحد ناقص إلى نهاية الشوط. وفي النهاية، لا بد أن يهرع العدد نفسه من الأطفال على كرسي واحد لإشغاله، وهو كرسي الكارثة، أو الكرسي المنكسر، الذي يبغي الجميع إشغاله في آن واحد.لقد تغيرت الحياة، عندما تحرك العبث، بجدية عالية، وانقلبت اللعبة التنافسية في روضتنا إلى ما يسمى (لعبة الكراسي الموسيقية المتطرفة extreme mus ......
#الكراسي
#الموسيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727060
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الكراسي الموسيقيةمظهر محمد صالح الإنسان مخلوق، وظيفته أن يتحرك، وإن كل تصرف إنساني منطقي، شريطة ألا يكون التحرك عبثياً يؤدي إلى قتل الوجود، تحت ذريعة محاربة العدم ،ولاسيما عندما يأخذ التحرك أشكالا مستمرة، قوية العبثية، يؤازر بعضها بعضاً من خلال اندفاع كل منها. ولا يواجه ذلك إلا شيء يقابله، يسمى التصرفات الحركية، التي يدفع بها منطق الحكمة والعقل، الذي يحقق الوجود الإنساني، وهو أمر يبلغ أقصاه حينما تنسجم تلك التصرفات مع لعبة الحياة التنافسية، التي تواجه جيوش العبث، تلك الجيوش التي تقيم وظيفتها في السير نحو الأمام، ولكنها تحارب خداعاً، اسمه العدم.ابتدأت لعبة طفولتي، في أول رياض أطفال أنشأتها مشاريعُ الخمسينيات لإعمار العراق، في ترسيخ الحياة عبر لعبة تنافسية، هي لعبة الكراسي الموسيقيةmusical chairs ، لتكرس الوجود وتبعد العبث، عندما بدأت عوائدُ نفط العراق يذهب جلها إلى الإعمار وبناء الإنسان، وبنسب بلغت أكثر من 70% لتلك المهمات في الاستثمار البشري والمادي. فكانت ثمة مفارقة بين تنشئة الجيل وإرساء أسس البلاد المادية في التقدم والازدهار.اذ ظلت الحياة تنسجم ومسارات لعبة الكراسي الموسيقية المذكورة ،بطبيعتها التنافسية، وحصرية أدائها في رياض طفولتنا، لما كانت توفره من مجسات حركة و نمو وإعداد أجيال المستقبل لبلاد اسمها العراق .وطأت قدمي أول رياض أطفال في العام 1953. وكانت تلك الروضة الجميلة قد جُهِّزت بمختلف التجهيزات، والتي كان أجملها جهاز مونوغراف، أي جهاز موسيقى الاسطوانات اليدوي، الذي كانت تستعمله معلمة مدرستنا كي نمارس، نحن الصغار، لعبة الكراسي الموسيقية، وهي لعبة غير سياسية، بالتأكيد، وتنافسية، يكون فيها عدد الكراسي أقل من عدد التلاميذ، الذين يمارسون الدوران، وبكرسي واحد أقل من عدد التلاميذ اللاعبين، وهكذا. وطالما أن الموسيقى مستمرة ويعلو صوتها بسلم موسيقي واحد متجانس، نهرع إلى إشغال كراسينا، جميعاً، عند توقف الموسيقى، ليجلس كلنا على كراسيهم ،باستثناء خاسر واحد، يكون خارج اللعبة. ويستمر الحال بين الحركة، والدوران، والتوقف، والجلوس على بقايا الكراسي، حتى تنتهي اللعبة في آخر الشوط باثنين من الصغار، يلعبا على كرسي واحد، يكون شاغله بطلاً بديلاً لأي شاغل كرسي في ذلك الزمن ،حتى وإن كان ملك العراق وقتذاك، وهو تلميذا رمزياً، أيضاً، لصغر سنه في صورته التي كانت تعلو جدران مدرستنا، مدرسة رياض الأطفال.اللافت أنه، و بمرور أكثر من ستين عاماً، تحولت تلك المدرسة في مدينتي، التي قضيت طفولتي فيها، إلى أرض فارغة ومكب للنفايات، ولسنوات طويلة. ولكن، يقال إنه بنيت فوقها مدرسة، وبالتأكيد، حل محل جهاز مونوغراف جهاز آخر، لكي يمارس طلابها اليوم لعبة الكراسي الموسيقية، ولكن غير التنافسية ، أو المتطرفة، والتي تسمى في بلاد الغرب بلعبة عصف الرياح الباردة. و بالتأكيد، فإن عصف رياحها حار جداً في بلادنا.إنها لعبة الكراسي نفسها، باستثناء أمر خطير مهم جرى عليها، هو أنه كلما يتوقف صوت الموسيقى، يهرع جميع الأطفال نحو كراسيهم، وبدلاً من أن يخرج تلميذ واحد خاسر في اللعبة، يتم إخراج كرسي واحد، ويبقى الأطفال بنفس أعدادهم، ولكن بكرسي واحد ناقص إلى نهاية الشوط. وفي النهاية، لا بد أن يهرع العدد نفسه من الأطفال على كرسي واحد لإشغاله، وهو كرسي الكارثة، أو الكرسي المنكسر، الذي يبغي الجميع إشغاله في آن واحد.لقد تغيرت الحياة، عندما تحرك العبث، بجدية عالية، وانقلبت اللعبة التنافسية في روضتنا إلى ما يسمى (لعبة الكراسي الموسيقية المتطرفة extreme mus ......
#الكراسي
#الموسيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727060
الحوار المتمدن
مظهر محمد صالح - الكراسي الموسيقية
جريدة اليسار العراقي : إيضاح -صباح اليساري : جواباً على الاستفسارات التي وردتنا عن ظهور اسماء من أصدقاء اليسار العراقي مرشحة في القوائم الانتخابية الجديدة ..
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي فقد وردتنا استفسارات عن ظهور اسماء عُرفت بصداقتها لليسار العراقي سواء في التواجد في مقر جريدة اليسار العراقي والمكتبة اليسارية في بناية مرجان - ساحة التحرير أو الكتابة في الجريدة وتوزيعها ..علماً أن هؤلاء كانوا قد تعرضوا الى حملات ومضايقات جحوش الحزب اللاشيوعي البريمري بل وحتى تقديم المغريات لإبعادهم عن اليسار العراقي ..وجوابنا بوضوح واختصار هو ..اولا : أن موقف اليسار العراقي المعارض لمنظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإرهابية اللصوصية وعمليتها السياسية التفتيتية للشعب والوطن، بما فيها مقاطعتنا لانتخابات هذه المنظومة ..معلن من على صفحات جريدة ( اتحاد الشعب ) في 8 تموز 2004 ومتواصل في جريدة اليسار وصحيفة اليسار العراقي والموقع الإلكتروني وفي اللقاءات على فضائيات ( المستقلة -لندن / اليسارية -بيروت / روسيا اليوم -موسكو ..إضافة الى المقالات والكتابات ..ناهيكم عن بلاغات وبيانات اجتماعات ومؤتمرات اليسار العراقي وفي اللقاءات العراقية والإقليمية والدولية بما فيها اجتماعنا مع لجنة المصالحة الوطنية ..ثانياً : احترم اليسار العراقي حق القوى والشخصيات المدنية الوطنية في خوض الانتخابات ودعمها إعلاميا كشخصيات وليس كقوى وأحزاب إستناداً الى معرفتنا بتاريخ هذه الشخصيات ودورها الوطني..مع أعرابنا لها عن تحفظنا على خيارها هذا ..ووفقاً للمبدأ الذي أرساه الرفيق الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف -فهد مؤسس وقائد الحركة الشيوعية واليسارية العراقية حتى استشهاده على يد الحكم الملكي العميل الاستعمار البريطاني( قووا تنظيم حزبكم ..قوى تنظيم الحركة الوطنية ).ثالثاً: ان موقف اليسار العراقي من انتخاباتهم في 10/10/2021 هو المقاطعة والتصدي لتمريرها والعمل على تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني .رابعاً : أما بشأن الاسماء موضوع الاستفسار ، فهي اسماء محترمة ونقدر لها صداقتها لليسار وما تحملته بسبب هذه الصداقة من مخاطر وإساءة ..ونحترم حقها في خيار خوض الانتخابات، في إطار القوائم المدنية القديمة والجديدة ..خصوصاً وجميع هذه الاسماء انتمى لهذه القوائم بصفة مستقل ..مع التقدير 2/8/2021صحيفة اليسار العراقيأصدقاء جريدة اليسار العراقي الاسبوعية ......
#إيضاح
#-صباح
#اليساري
#جواباً
#الاستفسارات
#التي
#وردتنا
#ظهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727075
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي فقد وردتنا استفسارات عن ظهور اسماء عُرفت بصداقتها لليسار العراقي سواء في التواجد في مقر جريدة اليسار العراقي والمكتبة اليسارية في بناية مرجان - ساحة التحرير أو الكتابة في الجريدة وتوزيعها ..علماً أن هؤلاء كانوا قد تعرضوا الى حملات ومضايقات جحوش الحزب اللاشيوعي البريمري بل وحتى تقديم المغريات لإبعادهم عن اليسار العراقي ..وجوابنا بوضوح واختصار هو ..اولا : أن موقف اليسار العراقي المعارض لمنظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإرهابية اللصوصية وعمليتها السياسية التفتيتية للشعب والوطن، بما فيها مقاطعتنا لانتخابات هذه المنظومة ..معلن من على صفحات جريدة ( اتحاد الشعب ) في 8 تموز 2004 ومتواصل في جريدة اليسار وصحيفة اليسار العراقي والموقع الإلكتروني وفي اللقاءات على فضائيات ( المستقلة -لندن / اليسارية -بيروت / روسيا اليوم -موسكو ..إضافة الى المقالات والكتابات ..ناهيكم عن بلاغات وبيانات اجتماعات ومؤتمرات اليسار العراقي وفي اللقاءات العراقية والإقليمية والدولية بما فيها اجتماعنا مع لجنة المصالحة الوطنية ..ثانياً : احترم اليسار العراقي حق القوى والشخصيات المدنية الوطنية في خوض الانتخابات ودعمها إعلاميا كشخصيات وليس كقوى وأحزاب إستناداً الى معرفتنا بتاريخ هذه الشخصيات ودورها الوطني..مع أعرابنا لها عن تحفظنا على خيارها هذا ..ووفقاً للمبدأ الذي أرساه الرفيق الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف -فهد مؤسس وقائد الحركة الشيوعية واليسارية العراقية حتى استشهاده على يد الحكم الملكي العميل الاستعمار البريطاني( قووا تنظيم حزبكم ..قوى تنظيم الحركة الوطنية ).ثالثاً: ان موقف اليسار العراقي من انتخاباتهم في 10/10/2021 هو المقاطعة والتصدي لتمريرها والعمل على تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني .رابعاً : أما بشأن الاسماء موضوع الاستفسار ، فهي اسماء محترمة ونقدر لها صداقتها لليسار وما تحملته بسبب هذه الصداقة من مخاطر وإساءة ..ونحترم حقها في خيار خوض الانتخابات، في إطار القوائم المدنية القديمة والجديدة ..خصوصاً وجميع هذه الاسماء انتمى لهذه القوائم بصفة مستقل ..مع التقدير 2/8/2021صحيفة اليسار العراقيأصدقاء جريدة اليسار العراقي الاسبوعية ......
#إيضاح
#-صباح
#اليساري
#جواباً
#الاستفسارات
#التي
#وردتنا
#ظهور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727075
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - إيضاح -صباح اليساري : جواباً على الاستفسارات التي وردتنا عن ظهور اسماء من أصدقاء اليسار العراقي مرشحة في…
مزهر جبر الساعدي : ايران وامريكا واسرائيل: ضربات تحت الحزام
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (ايران وامريكا واسرائيل: ضربات تحت الحزام)تعرضت ناقلة نفط اسرائيلية في الايام الاخيرة، الى ضربة بطائرة مسيرة؛ راح ضحيتها اثنين من بحارتها، بريطاني وروماني، قبالة السواحل العمانية، خارج المياه الاقليمية العمانية، اي في المياه الدولية كما قالت الحكومة العمانية. الناقلة كانت في طريقها الى الموانيء الاماراتية لشحن النفط العماني الى اسرائيل. اسرائيل اكدت ان من قام بمهاجمة الناقلة هي ايران، وان اسرائيل لديها وثيقة استخباراتية، حسب ما صرح به رئيس الوزراء الاسرائيلي؛ تؤكد ان ايران هي من هاجمت السفينة الاسرائيلية التي يملكها رجل اعمال اسرائيلي ثري. وزير خارجة الولايات المتحدة قال نحن متأكدون بان ايران هي من هاجمت السفينة الاسرائيلية؛ وان ايران سوف تتلقى ردا جماعيا على افعالها هذه، ردا وشيكا. المتحدث باسم الخارجية الايرانية نفى ان تكون ايران هي من هاجمت ناقلة النفط الاسرائيلية، واصفا اتهام اسرائيل لها بالباطل الذي يفتقر الى الدليل. لكن في المقابل الصحافة الايرانية وبالذات الناطقة باسم الحرس الثوري الايراني، اي المتحدثة باسمه؛ ان الحرس الثوري الايراني هو من قام بالهجوم الناجح على السفينة الاسرائيلية. السؤال المهم هنا؛ كيف يكون الرد الاسرائيلي والامريكي على هذا العمل الايراني بحسب المسؤولين الامريكيين والاسرائيليين؟ في منطقة هي متوترة اصلا، وعلى جميع الجهات. هل هو رد عسكري، ام رد اخر خارج الخيارات العسكرية. الكثير هنا؛ اكدوا بان الرد سوف يكون عسكريا. واذا كان الامر على هذه الصورة، هل يكون الرد العسكري داخل الجغرافية الايرانية ام في الخليج العربي ام في خليج عُمان ام في بحر عُمان، ام على الموانىء الايرانية. وهل ان الوضع الساخن والمتوتر في عموم المنطقة يسمح بهذا الرد. وهل ان الوضع الامريكي يتيح لها، اي للإدارة الامريكية وحتى الاسرائيلية يسمح بهذا الرد. وهل ان الصراع بين الاطراف الثلاث؛ قابل لتوسيع دائرة الصراع بينهم. وهل ان الاطراف الثلاث، لهم النية والهدف والتوجه في زيادة مساحة الصراع بينهم. ان الدول الثلاث؛ لا تريد ان توسيع دائرة الصراع بينهم؛ حتى لا يخرج من السيطرة، بالإبقاء عليه في دائرة ضيقة، مسيطر عليها من قبلهم، وفي الوقت ذاته؛ توجه رسائل تهديد، او هز العصى في وجه الاخر. نعتقد من وجهة نظرنا ان الامر برمته سوف لن يخرج عن هذه الدائرة المحدودة المساحة من الصراع بينهم. باختصار شديد، من غير التوسع في الموضوع؛ ان الرد الذي وصفه وزير الخارجية الامريكية، بانه سوف يكون ردا جماعيا وشيكا، من وجهة نظري؛ ربما وبدرجة احتمال كبيرة جدا ان لم أقل؛ سوف ينحصر بإصدار قرار ادانة من مجلس الامن الدولي، وحتما بالتشاور مع الصين وروسيا. وهذا هو ما يفسر لنا قول رئيس الوزراء الاسرائيلي؛ بأن اسرائيل لديها وثيقة استخباراتية تثبت قيام ايران بمهاجمة السفينة الاسرائيلية. واذا ما صح هذا القول وقامت اسرائيل بتقديم تلك الوثيقة الى مجلس الامن الدولي؛ سوف تضع الصين وروسيا في موقف حرج، بالإضافة الى علاقة كل من الدولتين القوية مع اسرائيل، ويصبح الامر جليا، اذا ما اخذنا بنظر التقييم والتحليل، المسؤولية الدولية، لكلا الدولتين، بصفتهما، اعضاء دائمين في مجلس الامن الدولي؛ لأن الهجوم حدث في المياه الدولية، مما يجبرهما على المواقفة على اصدار قرار الادانة، وان كان، حين يصدر، على مضض من الدولتين، بسبب علاقتهما القوية ايضا مع ايران، لكن للضرورة الموجبة؛ احكامها وشروطها ومقتضياتها. ان هذا الامر عندما يحدث؛ سوف يضر ضررا كبيرا بإيران، لجهة تأكيد انها؛ عامل اضرار بالاستقرار الدولي، وسلامة الملاحة التجا ......
#ايران
#وامريكا
#واسرائيل:
#ضربات
#الحزام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727074
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (ايران وامريكا واسرائيل: ضربات تحت الحزام)تعرضت ناقلة نفط اسرائيلية في الايام الاخيرة، الى ضربة بطائرة مسيرة؛ راح ضحيتها اثنين من بحارتها، بريطاني وروماني، قبالة السواحل العمانية، خارج المياه الاقليمية العمانية، اي في المياه الدولية كما قالت الحكومة العمانية. الناقلة كانت في طريقها الى الموانيء الاماراتية لشحن النفط العماني الى اسرائيل. اسرائيل اكدت ان من قام بمهاجمة الناقلة هي ايران، وان اسرائيل لديها وثيقة استخباراتية، حسب ما صرح به رئيس الوزراء الاسرائيلي؛ تؤكد ان ايران هي من هاجمت السفينة الاسرائيلية التي يملكها رجل اعمال اسرائيلي ثري. وزير خارجة الولايات المتحدة قال نحن متأكدون بان ايران هي من هاجمت السفينة الاسرائيلية؛ وان ايران سوف تتلقى ردا جماعيا على افعالها هذه، ردا وشيكا. المتحدث باسم الخارجية الايرانية نفى ان تكون ايران هي من هاجمت ناقلة النفط الاسرائيلية، واصفا اتهام اسرائيل لها بالباطل الذي يفتقر الى الدليل. لكن في المقابل الصحافة الايرانية وبالذات الناطقة باسم الحرس الثوري الايراني، اي المتحدثة باسمه؛ ان الحرس الثوري الايراني هو من قام بالهجوم الناجح على السفينة الاسرائيلية. السؤال المهم هنا؛ كيف يكون الرد الاسرائيلي والامريكي على هذا العمل الايراني بحسب المسؤولين الامريكيين والاسرائيليين؟ في منطقة هي متوترة اصلا، وعلى جميع الجهات. هل هو رد عسكري، ام رد اخر خارج الخيارات العسكرية. الكثير هنا؛ اكدوا بان الرد سوف يكون عسكريا. واذا كان الامر على هذه الصورة، هل يكون الرد العسكري داخل الجغرافية الايرانية ام في الخليج العربي ام في خليج عُمان ام في بحر عُمان، ام على الموانىء الايرانية. وهل ان الوضع الساخن والمتوتر في عموم المنطقة يسمح بهذا الرد. وهل ان الوضع الامريكي يتيح لها، اي للإدارة الامريكية وحتى الاسرائيلية يسمح بهذا الرد. وهل ان الصراع بين الاطراف الثلاث؛ قابل لتوسيع دائرة الصراع بينهم. وهل ان الاطراف الثلاث، لهم النية والهدف والتوجه في زيادة مساحة الصراع بينهم. ان الدول الثلاث؛ لا تريد ان توسيع دائرة الصراع بينهم؛ حتى لا يخرج من السيطرة، بالإبقاء عليه في دائرة ضيقة، مسيطر عليها من قبلهم، وفي الوقت ذاته؛ توجه رسائل تهديد، او هز العصى في وجه الاخر. نعتقد من وجهة نظرنا ان الامر برمته سوف لن يخرج عن هذه الدائرة المحدودة المساحة من الصراع بينهم. باختصار شديد، من غير التوسع في الموضوع؛ ان الرد الذي وصفه وزير الخارجية الامريكية، بانه سوف يكون ردا جماعيا وشيكا، من وجهة نظري؛ ربما وبدرجة احتمال كبيرة جدا ان لم أقل؛ سوف ينحصر بإصدار قرار ادانة من مجلس الامن الدولي، وحتما بالتشاور مع الصين وروسيا. وهذا هو ما يفسر لنا قول رئيس الوزراء الاسرائيلي؛ بأن اسرائيل لديها وثيقة استخباراتية تثبت قيام ايران بمهاجمة السفينة الاسرائيلية. واذا ما صح هذا القول وقامت اسرائيل بتقديم تلك الوثيقة الى مجلس الامن الدولي؛ سوف تضع الصين وروسيا في موقف حرج، بالإضافة الى علاقة كل من الدولتين القوية مع اسرائيل، ويصبح الامر جليا، اذا ما اخذنا بنظر التقييم والتحليل، المسؤولية الدولية، لكلا الدولتين، بصفتهما، اعضاء دائمين في مجلس الامن الدولي؛ لأن الهجوم حدث في المياه الدولية، مما يجبرهما على المواقفة على اصدار قرار الادانة، وان كان، حين يصدر، على مضض من الدولتين، بسبب علاقتهما القوية ايضا مع ايران، لكن للضرورة الموجبة؛ احكامها وشروطها ومقتضياتها. ان هذا الامر عندما يحدث؛ سوف يضر ضررا كبيرا بإيران، لجهة تأكيد انها؛ عامل اضرار بالاستقرار الدولي، وسلامة الملاحة التجا ......
#ايران
#وامريكا
#واسرائيل:
#ضربات
#الحزام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727074
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - ايران وامريكا واسرائيل: ضربات تحت الحزام
حازم السيد رويحة : مصر
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة مصر في اللغة المصرية القديمة إسمها مكون من ثلاثة صور رمزية.الصورة الرمزية الأولى هي للخبز المصري الشمسي الذي كان يصنعه أهل صعيد مصر من دقيق الذرة والحنطة (القمح) و يضعونه تحت حرارة الشمس لكي ينضج ولذا كان أسمه العيش الشمسي (ملتوت) كذلك كان ولا يزال إسم هذا النوع المبارك من الخبز "ملتوت" وصورته الرمزية في اللغة المصرية القديمة "الهيروغليفية" نصف دائرة كي تدل على كل الخبز ملتوت ويتطابق الحرف الأول من اسمه "ميم - م" مع النقش نصف دائرة وهو أول حرف من إسم مصر ويدل على الغذاء.الصورة الرمزية الثانية أو الحرف الثاني هو طائر البوم ويطلق على هذا الطائر الفريد إسم (الصدى) كما ورد في معجم لسان العرب بوم : الْبُومُ والْبُومةُ طائر يقع عَلَى الذكر والأُنثى حتى تَقُولُ صدى أَوْ فيَّاد فيختص بالذكر. "والصدى من الطيور بمعظم أنحاء العالم، الليلية، الجارحة، تشبه الصقور، أقدامها كبيرة قوية، ومناقيرها معقوفة ومخالبها طويلة حادة يتميز بحدة البصر والرؤية بالليل والنهار، وهو الطائر الوحيد الذي ينظر إلى الشيء بكلتا عينيه, وريشه ناعم ليطير طيران صامت لا يسمع له خفق جناحين حين يطير، وبإمكانِ الصدى أن يُديرَ رأسَهُ في حركةٍ شبهِ دائريةٍ عندما يُنصِتُ إلى الأصواتِ حوله. تصل إلى 270 درجة، والصورة الرمزية لطائر الصدى تتطابق مع أول حرف من إسمه (صاد - ص) و يتطابق حرف (ص) مع ثاني حرف من إسم (مصر).الصورة الرمزية الثالثة من إسم مصر هي نقش لجلد التمساح وهو من نوع الجلد العظمي الذي يعملُ كدروع ومبادلات حرارية، ما يسمح لهذا النوع من الزواحف الكبيرة برفع أو خفض درجة حرارتها بسرعة، وتلعبُ الجلود العظمية وظيفة أخرى تتمثلُ بالأساس في تحييد الحَماض الناجم عن البقاء تحت الماء لفترات أطول من اللازم ما يتسبّب في تراكم ثاني أكسيد الكربون في الدم، حينها سينتشرُ الكالسيوم والماغنسيوم في الجلد العظمي الذي يُطلق أيونات قلويّة في مجرى الدم لتكون بمثابة عازلة ضد تحمض سوائل الجسم، وجلد التمساح عبارة عن غطاء حرشفي سميك يمتاز بقوته ومتانته والمظهر الحرشفي لنقش جلد التمساح يتطابق مع الحرفين (سين و راء - سر) وكذلك تظهر الصورة الرمزية للحرف الثالث من إسم مصر (سر).وكذلك كتب إسم مصر من آلاف السنين رسما نقشا ومنطوقا (مصسر).مصر وللاطلاع على الصور الرمزية لإسم مصر على غلاف كتابيThe Secret Behind The Glyphsعلى الرابط التالي: https://www.amazon.co.uk/Secret-Behind-Glyphs-Introduction-Misrology-ebook/dp/B08Q4FYSBQ/ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727073
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة مصر في اللغة المصرية القديمة إسمها مكون من ثلاثة صور رمزية.الصورة الرمزية الأولى هي للخبز المصري الشمسي الذي كان يصنعه أهل صعيد مصر من دقيق الذرة والحنطة (القمح) و يضعونه تحت حرارة الشمس لكي ينضج ولذا كان أسمه العيش الشمسي (ملتوت) كذلك كان ولا يزال إسم هذا النوع المبارك من الخبز "ملتوت" وصورته الرمزية في اللغة المصرية القديمة "الهيروغليفية" نصف دائرة كي تدل على كل الخبز ملتوت ويتطابق الحرف الأول من اسمه "ميم - م" مع النقش نصف دائرة وهو أول حرف من إسم مصر ويدل على الغذاء.الصورة الرمزية الثانية أو الحرف الثاني هو طائر البوم ويطلق على هذا الطائر الفريد إسم (الصدى) كما ورد في معجم لسان العرب بوم : الْبُومُ والْبُومةُ طائر يقع عَلَى الذكر والأُنثى حتى تَقُولُ صدى أَوْ فيَّاد فيختص بالذكر. "والصدى من الطيور بمعظم أنحاء العالم، الليلية، الجارحة، تشبه الصقور، أقدامها كبيرة قوية، ومناقيرها معقوفة ومخالبها طويلة حادة يتميز بحدة البصر والرؤية بالليل والنهار، وهو الطائر الوحيد الذي ينظر إلى الشيء بكلتا عينيه, وريشه ناعم ليطير طيران صامت لا يسمع له خفق جناحين حين يطير، وبإمكانِ الصدى أن يُديرَ رأسَهُ في حركةٍ شبهِ دائريةٍ عندما يُنصِتُ إلى الأصواتِ حوله. تصل إلى 270 درجة، والصورة الرمزية لطائر الصدى تتطابق مع أول حرف من إسمه (صاد - ص) و يتطابق حرف (ص) مع ثاني حرف من إسم (مصر).الصورة الرمزية الثالثة من إسم مصر هي نقش لجلد التمساح وهو من نوع الجلد العظمي الذي يعملُ كدروع ومبادلات حرارية، ما يسمح لهذا النوع من الزواحف الكبيرة برفع أو خفض درجة حرارتها بسرعة، وتلعبُ الجلود العظمية وظيفة أخرى تتمثلُ بالأساس في تحييد الحَماض الناجم عن البقاء تحت الماء لفترات أطول من اللازم ما يتسبّب في تراكم ثاني أكسيد الكربون في الدم، حينها سينتشرُ الكالسيوم والماغنسيوم في الجلد العظمي الذي يُطلق أيونات قلويّة في مجرى الدم لتكون بمثابة عازلة ضد تحمض سوائل الجسم، وجلد التمساح عبارة عن غطاء حرشفي سميك يمتاز بقوته ومتانته والمظهر الحرشفي لنقش جلد التمساح يتطابق مع الحرفين (سين و راء - سر) وكذلك تظهر الصورة الرمزية للحرف الثالث من إسم مصر (سر).وكذلك كتب إسم مصر من آلاف السنين رسما نقشا ومنطوقا (مصسر).مصر وللاطلاع على الصور الرمزية لإسم مصر على غلاف كتابيThe Secret Behind The Glyphsعلى الرابط التالي: https://www.amazon.co.uk/Secret-Behind-Glyphs-Introduction-Misrology-ebook/dp/B08Q4FYSBQ/ ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727073
Amazon
The Secret Behind The Glyphs: Introduction To Misrology
The Secret Behind The Glyphs: Introduction To Misrology eBook : Rwiha, Hazem: Amazon.co.uk: Books
رائد محمد نوري : نَهارٌ بَغْدادِيٌّ قائظٌ
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري الوَقْتُ ضحىً!لِيَكُنْ..سأعودُ إلى البَيْتِ ...... ،بغْدادُ هذا النَّهارَ معاديةٌ جسدي،بدروبٍ مَكْبوتَةٍ مِنْذُ كِلْكامِشَ حتّى اللّحْظَةْ..................قَلْبي وَشَراييني يَصْهِلانِ بلا جَدْوى،الضُّحى اللّاهِبُ القاسي أَقْوى..الشَّمْسُ تُسَخِّنُ صِلْصالي بِجَحيمِ حَرارَتِها،شَهَواتي يُحَطِّمُها غَلَيانُ الخَيْبَةِ في رِئَتي،لُغَتي تَتَشَظّى، هذا الضّحى البَغْداديُّ الحارِقُ يَنْتَشِي بِخَرابِ بَساتينِها السِّحْرِيَّةِ الشَّبِقَةْ،ماذا أفْعَلُ؟!..................لا شَيءَ سوى أنْ أعودَ إلى البَيْتِ في هذا الجَوِّ الخانِقْمَحْظوظٌ مَنْ يَنجو مِنْ هذا الضُّحى القائِظْ*** بغداد: 3/8/2021 . ......
#نَهارٌ
#بَغْدادِيٌّ
#قائظٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727072
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري الوَقْتُ ضحىً!لِيَكُنْ..سأعودُ إلى البَيْتِ ...... ،بغْدادُ هذا النَّهارَ معاديةٌ جسدي،بدروبٍ مَكْبوتَةٍ مِنْذُ كِلْكامِشَ حتّى اللّحْظَةْ..................قَلْبي وَشَراييني يَصْهِلانِ بلا جَدْوى،الضُّحى اللّاهِبُ القاسي أَقْوى..الشَّمْسُ تُسَخِّنُ صِلْصالي بِجَحيمِ حَرارَتِها،شَهَواتي يُحَطِّمُها غَلَيانُ الخَيْبَةِ في رِئَتي،لُغَتي تَتَشَظّى، هذا الضّحى البَغْداديُّ الحارِقُ يَنْتَشِي بِخَرابِ بَساتينِها السِّحْرِيَّةِ الشَّبِقَةْ،ماذا أفْعَلُ؟!..................لا شَيءَ سوى أنْ أعودَ إلى البَيْتِ في هذا الجَوِّ الخانِقْمَحْظوظٌ مَنْ يَنجو مِنْ هذا الضُّحى القائِظْ*** بغداد: 3/8/2021 . ......
#نَهارٌ
#بَغْدادِيٌّ
#قائظٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727072
الحوار المتمدن
رائد محمد نوري - نَهارٌ بَغْدادِيٌّ قائظٌ
سري القدوة : مؤامرات الاحتلال ومشاريع الوهم والحرب الخفية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الشعب الفلسطيني متسمر في مسيرته النضالية ولم ولن يركع وانه لقادر على تحقيق طموحاته والصمود والتضحية ومصر على نيل الاستقلال مهما طال الزمن ولا يمكن ان يتراجع عن حقوقه مهما بلغت الصعاب فهذا الحق الفلسطيني لا يمكن ان يتنازل عنه اي فلسطيني مهما بلغت الصعاب فهو ماضي في طريق الشهداء والانتصار والثورة والدولة المستقلة حتى نيل الاستقلال في ظل هذا المد والجهد والاعتراف الدولي بالحقوق الفلسطينية ومن اجل انهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف.التصدي لمؤامرة استهداف الوطن والأرض الفلسطينية ومحاربة تلك الفئة الضالة التي يغرر بها هؤلاء تجار الدم وسماسرة الاراضي ووضع حد لهم ولتلك الممارسات المشينة والمعيبة والتي لا تمت للأخلاق او للشعب الفلسطيني المناضل بأي صلة وأهمية وضرورة تعزيز الثورة الشعبية وتبني فعاليات العصيان المدني والعمل علي تنفيذ قرارات المجلس المركزي الفلسطيني في دورته الأخيرة التي عقدت في أوائل آذار الماضي علي طريق تدعيم المقاومة الشعبية الشاملة والمشروعة لشعبنا ومقاومة الاحتلال والاستيطان.وفي ظل مواصلة هذا العدوان وإعلان الحرب على الشعب الفلسطيني لا بد من الاعتماد على المؤسسات الفلسطينية من اجل تعزيز بناء الدولة وحان الوقت لمقاطعة الاحتلال بشكل كامل والاعتماد على الاقتصاد الفلسطيني الأمر الذي يتطلب وقف كل مقاطعة شاملة للاقتصاد الإسرائيلي واعتماد استراتيجية اقتصادية ومالية واجتماعية بديلة، ودعم المناطق المهددة بالاستيطان وتعزيز صمود شعبنا، وتكريس كل الطاقات الاقتصادية والسياسية والإعلامية والأمنية في خدمة معركة الاستقلال والخلاص من الاحتلال والاستيطان وبذل كافة الجهود الوطنية والعربية لإنهاء الانقسام ووضع حد لسياسة التفرد والهيمنة على شعبنا في قطاع غزة، وان هذا العدوان لا يمكنه النيل من صمود الشعب الفلسطيني بل يزيد من صموده ويدعم ارادته وقوته ولن ينال الاحتلال وممارساته القمعية من الحقوق الفلسطينية الراسخة والثابتة ولا من عزيمة هذا الشعب المناضل الثابت المرابط على ارضه الذي يتصدى لمؤامرات الاحتلال ومشاريع الوهم والتصفية للقضية الفلسطينية.تدعيم العمل الوطني ودعم المؤسسات الفلسطينية والجهود الوطنية المتاحة من اجل المساهمة في إزالة آثار الانقسام وتعزيز الوحدة الفلسطينية في وجه سياسة الاحتلال هي مهمة الكل الفلسطيني وجميع الفصائل دون استثناء احد وانه لا يمكن لنا مواجهة هذا المخطط الذي يستهدف سرقة ارضنا وتهويد اقصانا دون تحقيق وحدتنا والتصدي لسياسة العقاب والتنكيل الجماعي والمخططات الإسرائيلية الاستيطانية، مؤكدين علي ضرورة العمل بشكل فاعل لاسترداد الحقوق الفلسطينية غير القابلة للتصرف.وتبقى وحدة الشعب الفلسطيني هي الاساس في اهمية التصدي لهؤلاء الخارجين عن الارادة الوطنية والإجماع الوطني والإرادة الشعبية الفلسطينية والذين يقومون بتسريب العقارات للمستوطنين الصهاينة ضمن الحرب الخفية وانه وبوحدة فلسطين ووحدة الشعب الفلسطيني تمضي مسيرة بناء الوطن وتتكاتف كل الايادى من اجل المضي قدما لتحقيق الاهداف الوطنية المتكاملة وانه يجب علينا ادراك حجم المخطط وتفكيك عناصر المؤامرة وعدم التعامل بالعواطف وأننا بحاجة الي وحدة موقفنا في مواجهة الاحتلال الاسرائيلي وهذا الموقف لا يمكن ان يكون وغزة ينهشها الانقلاب ويفتك بها التآمر كون غزة هي جزء اساسي من وطننا مثل القدس ورام الله وهي بوابة الحرب وصانعة السلام لذلك يجب ان يتم وقف هذا المسلسل الانقلابي التآمري والتصدي للحرب الخفية على الشعب الفلسطيني ووضع حد لسياسة الاحتلال وتو ......
#مؤامرات
#الاحتلال
#ومشاريع
#الوهم
#والحرب
#الخفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727071
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الشعب الفلسطيني متسمر في مسيرته النضالية ولم ولن يركع وانه لقادر على تحقيق طموحاته والصمود والتضحية ومصر على نيل الاستقلال مهما طال الزمن ولا يمكن ان يتراجع عن حقوقه مهما بلغت الصعاب فهذا الحق الفلسطيني لا يمكن ان يتنازل عنه اي فلسطيني مهما بلغت الصعاب فهو ماضي في طريق الشهداء والانتصار والثورة والدولة المستقلة حتى نيل الاستقلال في ظل هذا المد والجهد والاعتراف الدولي بالحقوق الفلسطينية ومن اجل انهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف.التصدي لمؤامرة استهداف الوطن والأرض الفلسطينية ومحاربة تلك الفئة الضالة التي يغرر بها هؤلاء تجار الدم وسماسرة الاراضي ووضع حد لهم ولتلك الممارسات المشينة والمعيبة والتي لا تمت للأخلاق او للشعب الفلسطيني المناضل بأي صلة وأهمية وضرورة تعزيز الثورة الشعبية وتبني فعاليات العصيان المدني والعمل علي تنفيذ قرارات المجلس المركزي الفلسطيني في دورته الأخيرة التي عقدت في أوائل آذار الماضي علي طريق تدعيم المقاومة الشعبية الشاملة والمشروعة لشعبنا ومقاومة الاحتلال والاستيطان.وفي ظل مواصلة هذا العدوان وإعلان الحرب على الشعب الفلسطيني لا بد من الاعتماد على المؤسسات الفلسطينية من اجل تعزيز بناء الدولة وحان الوقت لمقاطعة الاحتلال بشكل كامل والاعتماد على الاقتصاد الفلسطيني الأمر الذي يتطلب وقف كل مقاطعة شاملة للاقتصاد الإسرائيلي واعتماد استراتيجية اقتصادية ومالية واجتماعية بديلة، ودعم المناطق المهددة بالاستيطان وتعزيز صمود شعبنا، وتكريس كل الطاقات الاقتصادية والسياسية والإعلامية والأمنية في خدمة معركة الاستقلال والخلاص من الاحتلال والاستيطان وبذل كافة الجهود الوطنية والعربية لإنهاء الانقسام ووضع حد لسياسة التفرد والهيمنة على شعبنا في قطاع غزة، وان هذا العدوان لا يمكنه النيل من صمود الشعب الفلسطيني بل يزيد من صموده ويدعم ارادته وقوته ولن ينال الاحتلال وممارساته القمعية من الحقوق الفلسطينية الراسخة والثابتة ولا من عزيمة هذا الشعب المناضل الثابت المرابط على ارضه الذي يتصدى لمؤامرات الاحتلال ومشاريع الوهم والتصفية للقضية الفلسطينية.تدعيم العمل الوطني ودعم المؤسسات الفلسطينية والجهود الوطنية المتاحة من اجل المساهمة في إزالة آثار الانقسام وتعزيز الوحدة الفلسطينية في وجه سياسة الاحتلال هي مهمة الكل الفلسطيني وجميع الفصائل دون استثناء احد وانه لا يمكن لنا مواجهة هذا المخطط الذي يستهدف سرقة ارضنا وتهويد اقصانا دون تحقيق وحدتنا والتصدي لسياسة العقاب والتنكيل الجماعي والمخططات الإسرائيلية الاستيطانية، مؤكدين علي ضرورة العمل بشكل فاعل لاسترداد الحقوق الفلسطينية غير القابلة للتصرف.وتبقى وحدة الشعب الفلسطيني هي الاساس في اهمية التصدي لهؤلاء الخارجين عن الارادة الوطنية والإجماع الوطني والإرادة الشعبية الفلسطينية والذين يقومون بتسريب العقارات للمستوطنين الصهاينة ضمن الحرب الخفية وانه وبوحدة فلسطين ووحدة الشعب الفلسطيني تمضي مسيرة بناء الوطن وتتكاتف كل الايادى من اجل المضي قدما لتحقيق الاهداف الوطنية المتكاملة وانه يجب علينا ادراك حجم المخطط وتفكيك عناصر المؤامرة وعدم التعامل بالعواطف وأننا بحاجة الي وحدة موقفنا في مواجهة الاحتلال الاسرائيلي وهذا الموقف لا يمكن ان يكون وغزة ينهشها الانقلاب ويفتك بها التآمر كون غزة هي جزء اساسي من وطننا مثل القدس ورام الله وهي بوابة الحرب وصانعة السلام لذلك يجب ان يتم وقف هذا المسلسل الانقلابي التآمري والتصدي للحرب الخفية على الشعب الفلسطيني ووضع حد لسياسة الاحتلال وتو ......
#مؤامرات
#الاحتلال
#ومشاريع
#الوهم
#والحرب
#الخفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727071
الحوار المتمدن
سري القدوة - مؤامرات الاحتلال ومشاريع الوهم والحرب الخفية
خالد رافع الفضلي : الطاوية والخلود
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي جسم الإنسان هو عالم مصغر، من حيث المبدأ، ينبغي تشبيهه بالعالم الكبير، أي الكون. مثلما يعمل الكون أثناء تفاعل السماء مع الأرض، وقوى اليين واليانغ، له نجوم ، وكواكب، وما إلى ذلك، فإن جسم الإنسان أيضًا عبارة عن تراكم للأرواح والقوى الإلهية، نتيجة تفاعل المبادئ الذكورية والمؤنثة . يجب على الطامحين إلى تحقيق الخلود أن يحاولوا أولاً وقبل كل شيء أن يهيئوا لكل هؤلاء الأرواح الأحادية ظروفًا تجعلهم لا يريدون ترك الجسد. بل إنه من الأفضل تقوية أوضاعهم بوسائل خاصة حتى يصبحوا العنصر المهيمن في الجسد، ونتيجة لذلك يصبح الجسد غير مادي ويصبح الشخص خالدًا. لكن كيف يمكن تحقيق ذلك؟بادئ ذي بدء، اقترح الطاويون تقييدًا في الطعام - وهو مسار تمت دراسته إلى أقصى حد من قبل النساك الهنود الزاهدون. كان على المرشح الخالد أن يتخلى عن اللحم والنبيذ أولاً، ثم، بشكل عام، من أي طعام دسم وحار (الأرواح لا تتحمل رائحة الدم ولا توجد روائح نفاذة بشكل عام) ثم من الخضار والحبوب التي لا تزال تقوي المبدأ المادي في الجسم. لإطالة فترات الراحة بين الوجبات تدريجيًا، كان من الضروري تعلم كيفية التعامل مع القليل جدًا - سوفليه الفواكه الخفيفة، والحبوب ومزيج من المكسرات، والقرفة، إلخ. من خلال، تحضير جرعات خاصة وفقًا لوصفات صارمة، حيث تم تحديد تكوينها أيضًا من خلال القوة السحرية للمكونات. كما يجب أيضًا التعلم كيف تشبع جوعك بلعابك.عنصر آخر مهم في تحقيق الخلود هو التمارين الجسدية والتنفسية، بدءا من الحركات والمواقف البريئة (النمر، الغزال، اللقلق، وضعية السلحفاة) وصولاً لتعليمات التواصل بين الجنسين. تتضمن مجموعة هذه التمارين النقر بالأسنان، وفرك الصدغين، وكذلك القدرة على التحكم في الأنفاس، وحبسها ، وتحويلها إلى "رحم" بحيث بالكاد يمكن ملاحظته. علاوة على ذلك ، فإن الأخلاق هي بالضبط بالمعنى الصيني - من حيث الأعمال الفاضلة ، وإظهار الصفات الأخلاقية العالية. لكي يصبح المرشح خالدًا، كان عليه أن يؤدي ما لا يقل عن 1200 عمل فاضل، في حين أن فعلًا واحدًا غير أخلاقي أدى إلى فشل كل شيء.كان من الضروري أن يستغرق التحضير للخلود الكثير من الوقت والجهد، في الواقع طوال الحياة، وكان كل هذا مجرد مقدمة للفعل النهائي - اندماج الكائن المنزوع المعادن مع تاو العظيم. كان هذا التحول من شخص إلى خالد يعتبر أمرًا صعبًا للغاية، ولا يمكن الوصول إليه إلا لعدد قليل من الأشخاص. كان فعل التناسخ يعتبر مقدسًا وغامضًا لدرجة أنه لم يستطع أحد تسجيله. تروي الأساطير أن هناك رجل - وهو ليس كذلك. لم يمت، بل اختفى، ترك قوقعته الجسدية، تتحقق وتصعد إلى السماء، وتصبح خالدة. علمهم مصير أسلافهم الذين أعدمهم الإباطرة، أن الموت المرئي ليس دليلاً على الفشل بعد: فمن المحتمل أن المتوفى صعد إلى الجنة ونال الخلود.الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في الأسطورة هو بنيانها: بعد الموت يحدث الخلود، وبالتالي، يمكن اعتبار الموت المرئي وهميًا. كان مثل هذا التحول في عبادة الخلود الطاوية أمرًا طبيعيًا. بعد كل شيء، لم يكن الأباطرة الذين شجعوا الطاويين ورعايتهم مهتمين بالصيام المرهق وضبط النفس. لم يسعوا إلى تعلم كيفية أكل اللعاب - لقد كانوا مهتمين بالحبوب والتعويذات والإكسير السحري. وحاول الطاويون إرضاء رعاتهم الملكيين. يذكر التاريخ الصيني أنه في القرن التاسع. فقد أربعة أباطرة من أسرة تانغ حياتهم قبل الأوان بسبب تعاطي المخدرات الطاوية. بطبيعة الحال ، فإن السجل في مصدر رسمي (كونفوشيوسي) ليس دليلاً قاطعًا بعد. ومع ذلك، لا يوجد سبب للشك: بالنسبة للكونفوشيوسيين المتع ......
#الطاوية
#والخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727070
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي جسم الإنسان هو عالم مصغر، من حيث المبدأ، ينبغي تشبيهه بالعالم الكبير، أي الكون. مثلما يعمل الكون أثناء تفاعل السماء مع الأرض، وقوى اليين واليانغ، له نجوم ، وكواكب، وما إلى ذلك، فإن جسم الإنسان أيضًا عبارة عن تراكم للأرواح والقوى الإلهية، نتيجة تفاعل المبادئ الذكورية والمؤنثة . يجب على الطامحين إلى تحقيق الخلود أن يحاولوا أولاً وقبل كل شيء أن يهيئوا لكل هؤلاء الأرواح الأحادية ظروفًا تجعلهم لا يريدون ترك الجسد. بل إنه من الأفضل تقوية أوضاعهم بوسائل خاصة حتى يصبحوا العنصر المهيمن في الجسد، ونتيجة لذلك يصبح الجسد غير مادي ويصبح الشخص خالدًا. لكن كيف يمكن تحقيق ذلك؟بادئ ذي بدء، اقترح الطاويون تقييدًا في الطعام - وهو مسار تمت دراسته إلى أقصى حد من قبل النساك الهنود الزاهدون. كان على المرشح الخالد أن يتخلى عن اللحم والنبيذ أولاً، ثم، بشكل عام، من أي طعام دسم وحار (الأرواح لا تتحمل رائحة الدم ولا توجد روائح نفاذة بشكل عام) ثم من الخضار والحبوب التي لا تزال تقوي المبدأ المادي في الجسم. لإطالة فترات الراحة بين الوجبات تدريجيًا، كان من الضروري تعلم كيفية التعامل مع القليل جدًا - سوفليه الفواكه الخفيفة، والحبوب ومزيج من المكسرات، والقرفة، إلخ. من خلال، تحضير جرعات خاصة وفقًا لوصفات صارمة، حيث تم تحديد تكوينها أيضًا من خلال القوة السحرية للمكونات. كما يجب أيضًا التعلم كيف تشبع جوعك بلعابك.عنصر آخر مهم في تحقيق الخلود هو التمارين الجسدية والتنفسية، بدءا من الحركات والمواقف البريئة (النمر، الغزال، اللقلق، وضعية السلحفاة) وصولاً لتعليمات التواصل بين الجنسين. تتضمن مجموعة هذه التمارين النقر بالأسنان، وفرك الصدغين، وكذلك القدرة على التحكم في الأنفاس، وحبسها ، وتحويلها إلى "رحم" بحيث بالكاد يمكن ملاحظته. علاوة على ذلك ، فإن الأخلاق هي بالضبط بالمعنى الصيني - من حيث الأعمال الفاضلة ، وإظهار الصفات الأخلاقية العالية. لكي يصبح المرشح خالدًا، كان عليه أن يؤدي ما لا يقل عن 1200 عمل فاضل، في حين أن فعلًا واحدًا غير أخلاقي أدى إلى فشل كل شيء.كان من الضروري أن يستغرق التحضير للخلود الكثير من الوقت والجهد، في الواقع طوال الحياة، وكان كل هذا مجرد مقدمة للفعل النهائي - اندماج الكائن المنزوع المعادن مع تاو العظيم. كان هذا التحول من شخص إلى خالد يعتبر أمرًا صعبًا للغاية، ولا يمكن الوصول إليه إلا لعدد قليل من الأشخاص. كان فعل التناسخ يعتبر مقدسًا وغامضًا لدرجة أنه لم يستطع أحد تسجيله. تروي الأساطير أن هناك رجل - وهو ليس كذلك. لم يمت، بل اختفى، ترك قوقعته الجسدية، تتحقق وتصعد إلى السماء، وتصبح خالدة. علمهم مصير أسلافهم الذين أعدمهم الإباطرة، أن الموت المرئي ليس دليلاً على الفشل بعد: فمن المحتمل أن المتوفى صعد إلى الجنة ونال الخلود.الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في الأسطورة هو بنيانها: بعد الموت يحدث الخلود، وبالتالي، يمكن اعتبار الموت المرئي وهميًا. كان مثل هذا التحول في عبادة الخلود الطاوية أمرًا طبيعيًا. بعد كل شيء، لم يكن الأباطرة الذين شجعوا الطاويين ورعايتهم مهتمين بالصيام المرهق وضبط النفس. لم يسعوا إلى تعلم كيفية أكل اللعاب - لقد كانوا مهتمين بالحبوب والتعويذات والإكسير السحري. وحاول الطاويون إرضاء رعاتهم الملكيين. يذكر التاريخ الصيني أنه في القرن التاسع. فقد أربعة أباطرة من أسرة تانغ حياتهم قبل الأوان بسبب تعاطي المخدرات الطاوية. بطبيعة الحال ، فإن السجل في مصدر رسمي (كونفوشيوسي) ليس دليلاً قاطعًا بعد. ومع ذلك، لا يوجد سبب للشك: بالنسبة للكونفوشيوسيين المتع ......
#الطاوية
#والخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727070
الحوار المتمدن
خالد رافع الفضلي - الطاوية والخلود
مؤيد عبد الستار : بمناسبة غزو الكويت .....قصيدة الشاعر زاهد محمد الارصدة المجمدة
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار نتيجة غزو الكويت يوم 2 آب 1990صدر قرار عن البنوك البريطانية بتجميد جميع أرصدة الاموال العراقية، والغريب شمول هذا القرار العراقيين المعارضين لنظام الطاغية صدام ايضا . وبهذه المناسبة ارسل الشاعر زاهد محمد قصيدة ساخرة الى اصدقائه في لندن ندرجها ادناه :صرت خايف من سمعت الارصدةللحبايب بالبنوك مجمدة* * *هاي بلوى ابتلى بيها كل ثري بعد ما يكدر يبيع ويشتري (صادق ) و( سعدي ) و ( بلند الحيدري )للاسف صاروا شماته للعدىالجيب خالي والفلوس مجمدة* * *قلّبت كل المخارج عسى وليتمثل حل ( ابن الحريري ) مالكيت اتركوا ( لندن ) ومأساة الكويتواطلبوا مثله لجوء لـ كندهعلى الاقل ما لكم بيها أرصدةلـ ( كندا) بفلوسكم كل شي يصيرولو توزعوها فلا يبقى فقير أو اعملوا للبلد مصنع حريرو ( الحريري ) يضاعف الكم مورده* * * الواحد بميه يجيب الكم ربحوسوق (ماليزيا) و (هونغ كونغ )ينفتح غير سوق الصين ، لو بعتوا ملحالمزايا بهالتجارة مأكدهتصير الكم سمعة بكل الشعوبويشتعل سوق التجارة فرد نوبوالشعر والفن ما يملي الجيوبمثل اعمال التجارة الواعدة* * *معمل ( ابراهيم ) بس خمسة ( مكن )في ظرف اسبوع عشرين أصبحنوكام يصدر البسه لاهل اليمنكل شهر موديل شغله محددهوصاحب المصنع أخونا ( بو سعد )صاير مليونير إذ هلّ السعدبطّل الاشغال كلّتها وكَعديغرف ملايين نقدي مسددهوالاهم فلوسه ما هي أرصدهإنما بالسوق كلها مبددهوكلها أوهام كاس ومائدةارتاح منها ( ابو فادي ) بكندهوصاحبي ( أبو سعد ) منها غداجيب خالي يشكر الله ويحمده.......................................................................* مكن جمع ماكنة بالعامية** ابو فادي هو الكاتب ابراهيم الحريري وكان قبل هجرته الى كندا يدير معمل نسيج في القاهرة ورد ذكره في قصيدة للشاعر زاهد محمد نشرناها سابقا.*** صادق هو الفنان صادق الصائغ، وسعدي هو الشاعر سعدي يوسف ،وبلند الحيدري شاعر عراقي معروف ......
#بمناسبة
#الكويت
#.....قصيدة
#الشاعر
#زاهد
#محمد
#الارصدة
#المجمدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727069
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار نتيجة غزو الكويت يوم 2 آب 1990صدر قرار عن البنوك البريطانية بتجميد جميع أرصدة الاموال العراقية، والغريب شمول هذا القرار العراقيين المعارضين لنظام الطاغية صدام ايضا . وبهذه المناسبة ارسل الشاعر زاهد محمد قصيدة ساخرة الى اصدقائه في لندن ندرجها ادناه :صرت خايف من سمعت الارصدةللحبايب بالبنوك مجمدة* * *هاي بلوى ابتلى بيها كل ثري بعد ما يكدر يبيع ويشتري (صادق ) و( سعدي ) و ( بلند الحيدري )للاسف صاروا شماته للعدىالجيب خالي والفلوس مجمدة* * *قلّبت كل المخارج عسى وليتمثل حل ( ابن الحريري ) مالكيت اتركوا ( لندن ) ومأساة الكويتواطلبوا مثله لجوء لـ كندهعلى الاقل ما لكم بيها أرصدةلـ ( كندا) بفلوسكم كل شي يصيرولو توزعوها فلا يبقى فقير أو اعملوا للبلد مصنع حريرو ( الحريري ) يضاعف الكم مورده* * * الواحد بميه يجيب الكم ربحوسوق (ماليزيا) و (هونغ كونغ )ينفتح غير سوق الصين ، لو بعتوا ملحالمزايا بهالتجارة مأكدهتصير الكم سمعة بكل الشعوبويشتعل سوق التجارة فرد نوبوالشعر والفن ما يملي الجيوبمثل اعمال التجارة الواعدة* * *معمل ( ابراهيم ) بس خمسة ( مكن )في ظرف اسبوع عشرين أصبحنوكام يصدر البسه لاهل اليمنكل شهر موديل شغله محددهوصاحب المصنع أخونا ( بو سعد )صاير مليونير إذ هلّ السعدبطّل الاشغال كلّتها وكَعديغرف ملايين نقدي مسددهوالاهم فلوسه ما هي أرصدهإنما بالسوق كلها مبددهوكلها أوهام كاس ومائدةارتاح منها ( ابو فادي ) بكندهوصاحبي ( أبو سعد ) منها غداجيب خالي يشكر الله ويحمده.......................................................................* مكن جمع ماكنة بالعامية** ابو فادي هو الكاتب ابراهيم الحريري وكان قبل هجرته الى كندا يدير معمل نسيج في القاهرة ورد ذكره في قصيدة للشاعر زاهد محمد نشرناها سابقا.*** صادق هو الفنان صادق الصائغ، وسعدي هو الشاعر سعدي يوسف ،وبلند الحيدري شاعر عراقي معروف ......
#بمناسبة
#الكويت
#.....قصيدة
#الشاعر
#زاهد
#محمد
#الارصدة
#المجمدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727069
الحوار المتمدن
مؤيد عبد الستار - بمناسبة غزو الكويت .....قصيدة الشاعر زاهد محمد الارصدة المجمدة
السيد إبراهيم أحمد : ثورة 1952 وآراء المثقفين عام 1993...
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد على الرغم من عدم رضا بعض الأكاديميين المصريين الناصريين المناصرين لثورة يوليو عن قلة الأعمال الفنية التي تناولتها وخاصة السينمائية، إلا أنه كان من الجيد أن نشير إلى أن الأغنية عبر جيل الفنانين المعاصرين للثورة من الكبار والشباب كان كافيا للدلالة على كل مرحلة من مراحلها باستصحاب أشهر الأغنيات التي عبرت عنها، وهي إحدى الدلالات الجيدة لحركة يوليو في بواكيرها عند استخدامها هذا السلاح الناعم في تصديرها للجماهير المصرية والعربية في آن منذ عهد نجيب وزادت كما وكيفا في عهد عبد الناصر، كما أن فيه ملمحا من أهم ملامح اتصال الحركة ثم الثورة فيما بعد بالثقافة والمثقفين بين الاستقطاب والعراك. كما كان من الجيد رصد هذه العلاقة في استطلاع آراء المثقفين عن الثورة خاصة وقد مضت الأعوام الفاصلة بيننا وبينها حتى صار استدعاء أحداثها تاريخا في ذاكرة قرن مضى، ونحن في قرن جديد بمتغيراته التي أنبتت أجيالا قد تشكلت عقولها ورؤاها طبقا لما نحتته فيها أقلام من ناصروا الثورة أومن أدانوها، ومن بالغوا في تمجيدها وبين من أهالوا عليها تراب النكران، وصبوا عليها جام لعناتهم الغاضبة وحمَّلوها أوزار الحقب التالية لها كنتيجة عنها. من هنا كان من الأفضل الاقتراب من آراء المثقفين الذين عاصروا الملكية والثورة والنظام الجمهوري والانتصارات والانكسارات، واستطاعوا أن يقرأوا مقدمات الثورة وأحداثها بعد أن انقشع غبار التحيز أو الرفض، واستوت على "جودي" الواقع المصري والعربي والأفريقي والدولي عبر مسيرة أربعة رؤساء "نجيب ـ مبارك" في زمن التسعينات من القرن الماضي. بادرت مجلة الهلال القاهرية في عددها الشهري الصادر في يوليو 1993م، فخصصت قسما منه استكتبت فيه عددا من كبار الكتاب تحت عنوان رئيس: "المثقفون والثورة: أرباح وخسائر 23 يوليو 1952"، جاءت كلمة محرر المجلة في مقدمتها، وقد رأى أن ثورة يوليو قد تميزت بكونها الثورة التي هوجمت وأُدينت من كثيرين بعد انقضاء زمانها، ورحيل فرسانها، وأن هذه الثورة قد سلكت طريق الأحلام الكبيرة في عصرنا، فتصدعت أمام أبصارنا وأسماعنا، ولكن بقيَ فيها روح الحلم الذي لا يمكن أن يموت، بل يمكن أن يُبعث من جديد في صورة جديدة غير مكررة من صور الصعود والنهوض بعد العثار والانكسار. تأتي على رأس مقالات المجلة مقالة بعنوان: "المثقفون والثورة" التي كتبها الأستاذ أحمد بهاء الدين وكانت في الأصل مقدمة لأطروحة دكتوراه للباحث مصطفى عبد الغني؛ فقد كان أحد المشرفين عليها، وصدرت في كتاب بعنوان: "المثقفون وعبد الناصر"، وقد أقر بهاء الدين أن ثورة يوليو تفردت عن غيرها بأنها حققت أهدافها حين استطاعت أن تستولي على الحكم في مصر وهو ما فشلت فيه ثورة عرابي وثورة 1919م، ويقول: (التغيير لابد أن يصحبه القهر، أو فلنقل إن عنصر القهر جزء أساسي من أية ثورة في الماضي أو الحاضر أو المستقبل، لقد حاولت تحقيق إنجازاتها في عالم متخلف يكاد يرفض التغيير، ولو استفتي الشعب المصري في قانون الإصلاح الزراعي لرفض الفلاحون). يذكر بهاء الدين كيف كان هو نفسه ضد الثورة في أول أيامها، كما يذكر أنه لم يكن الوحيد الذي اتخذ هذا الموقف حيالها بل طالب بعض كتاَّب مجلة روز اليوسف بعودة "العسكر" أو الـ (12) ضابطا إلى ثكناتهم خاصة وأن إعلان العودة قد جاء على لسان من قاموا بالثورة أو الحركة أنفسهم، بل أعلن فريق من هؤلاء الكتاب أن الثورة فشلت وأن الخطوة القادمة يجب أن تكون من أجل إخمادها، وهو نفس الموقف الذي اتخذه بعض المحامين الذين رفضوا الثورة وجاهروا بالهجوم عليها هجوما عنيفا، وطالب ......
#ثورة
#1952
#وآراء
#المثقفين
#1993...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727068
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد على الرغم من عدم رضا بعض الأكاديميين المصريين الناصريين المناصرين لثورة يوليو عن قلة الأعمال الفنية التي تناولتها وخاصة السينمائية، إلا أنه كان من الجيد أن نشير إلى أن الأغنية عبر جيل الفنانين المعاصرين للثورة من الكبار والشباب كان كافيا للدلالة على كل مرحلة من مراحلها باستصحاب أشهر الأغنيات التي عبرت عنها، وهي إحدى الدلالات الجيدة لحركة يوليو في بواكيرها عند استخدامها هذا السلاح الناعم في تصديرها للجماهير المصرية والعربية في آن منذ عهد نجيب وزادت كما وكيفا في عهد عبد الناصر، كما أن فيه ملمحا من أهم ملامح اتصال الحركة ثم الثورة فيما بعد بالثقافة والمثقفين بين الاستقطاب والعراك. كما كان من الجيد رصد هذه العلاقة في استطلاع آراء المثقفين عن الثورة خاصة وقد مضت الأعوام الفاصلة بيننا وبينها حتى صار استدعاء أحداثها تاريخا في ذاكرة قرن مضى، ونحن في قرن جديد بمتغيراته التي أنبتت أجيالا قد تشكلت عقولها ورؤاها طبقا لما نحتته فيها أقلام من ناصروا الثورة أومن أدانوها، ومن بالغوا في تمجيدها وبين من أهالوا عليها تراب النكران، وصبوا عليها جام لعناتهم الغاضبة وحمَّلوها أوزار الحقب التالية لها كنتيجة عنها. من هنا كان من الأفضل الاقتراب من آراء المثقفين الذين عاصروا الملكية والثورة والنظام الجمهوري والانتصارات والانكسارات، واستطاعوا أن يقرأوا مقدمات الثورة وأحداثها بعد أن انقشع غبار التحيز أو الرفض، واستوت على "جودي" الواقع المصري والعربي والأفريقي والدولي عبر مسيرة أربعة رؤساء "نجيب ـ مبارك" في زمن التسعينات من القرن الماضي. بادرت مجلة الهلال القاهرية في عددها الشهري الصادر في يوليو 1993م، فخصصت قسما منه استكتبت فيه عددا من كبار الكتاب تحت عنوان رئيس: "المثقفون والثورة: أرباح وخسائر 23 يوليو 1952"، جاءت كلمة محرر المجلة في مقدمتها، وقد رأى أن ثورة يوليو قد تميزت بكونها الثورة التي هوجمت وأُدينت من كثيرين بعد انقضاء زمانها، ورحيل فرسانها، وأن هذه الثورة قد سلكت طريق الأحلام الكبيرة في عصرنا، فتصدعت أمام أبصارنا وأسماعنا، ولكن بقيَ فيها روح الحلم الذي لا يمكن أن يموت، بل يمكن أن يُبعث من جديد في صورة جديدة غير مكررة من صور الصعود والنهوض بعد العثار والانكسار. تأتي على رأس مقالات المجلة مقالة بعنوان: "المثقفون والثورة" التي كتبها الأستاذ أحمد بهاء الدين وكانت في الأصل مقدمة لأطروحة دكتوراه للباحث مصطفى عبد الغني؛ فقد كان أحد المشرفين عليها، وصدرت في كتاب بعنوان: "المثقفون وعبد الناصر"، وقد أقر بهاء الدين أن ثورة يوليو تفردت عن غيرها بأنها حققت أهدافها حين استطاعت أن تستولي على الحكم في مصر وهو ما فشلت فيه ثورة عرابي وثورة 1919م، ويقول: (التغيير لابد أن يصحبه القهر، أو فلنقل إن عنصر القهر جزء أساسي من أية ثورة في الماضي أو الحاضر أو المستقبل، لقد حاولت تحقيق إنجازاتها في عالم متخلف يكاد يرفض التغيير، ولو استفتي الشعب المصري في قانون الإصلاح الزراعي لرفض الفلاحون). يذكر بهاء الدين كيف كان هو نفسه ضد الثورة في أول أيامها، كما يذكر أنه لم يكن الوحيد الذي اتخذ هذا الموقف حيالها بل طالب بعض كتاَّب مجلة روز اليوسف بعودة "العسكر" أو الـ (12) ضابطا إلى ثكناتهم خاصة وأن إعلان العودة قد جاء على لسان من قاموا بالثورة أو الحركة أنفسهم، بل أعلن فريق من هؤلاء الكتاب أن الثورة فشلت وأن الخطوة القادمة يجب أن تكون من أجل إخمادها، وهو نفس الموقف الذي اتخذه بعض المحامين الذين رفضوا الثورة وجاهروا بالهجوم عليها هجوما عنيفا، وطالب ......
#ثورة
#1952
#وآراء
#المثقفين
#1993...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727068
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - ثورة 1952 وآراء المثقفين عام 1993...
نهاد القاضي : ناشط جندي مجهول وثق القضية الايزيدية في مؤسسات دولية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي كثيرة هي مآسي الشعب العراقي، جرائم ارتكبت بحقه ترتقي بالمقاييس الدولية الى جرائم الابادة الجماعية وجرائم ضد الانسانية، دون ان تكترث لها الحكومات العراقية او مؤسساتها ومنظماتها المختصة وتكتفي بتقديم تقارير وبيانات هزيلة تفتقر الى الوثائق والاحصائيات والادلة، مما اضاعت حقوق الضحايا و إفلات الجناة من العقاب. في 3 آب 2014 حصلت جريمة إبادة في سنجار على يد منظمة ارهابية تسمى بتنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام (داعش) ودوى صداها كل ارجاء العالم وأقرتها دول وبرلمانات ومنظمات دولية بأنها جرائم إبادة جماعية بحق اتباع الديانة الإيزيدية وجرائم ضد الانسانية للإيزيديين، لم يأتي هذا الاقرار من العبث بل بجهود ناشطين مدنيين وحقوقيين تابعوا الصغيرة والكبيرة، وحاربوا الارهاب بدون سلاح او ذخيرة انهم جنود مجهولين سعوا وما زالوا يبذلون كل الجهود من اجل توثيق ما جرى على الاخوات والاخوة الإيزيديين تسجيل كل شيء بالصورة والصوت والدليل الدامغ. ومنذ الايام الأولى من الاحداث الى يومنا هذا والجهود مستمرة من متابعة المخطوفات والمخطوفين والناجيات والناجين منهم وكيف هي اوضاعهم وتسجيل كل دقائق الامور التي تعرضن لها المختطفات من اغتصاب وسبي وعنف جنسي وجسدي واهانات ومذلة ناهيك عن تجارة الرقيق، كانت هناك خطوة جريئة اعتمدها ناشطون معروفون وهم جنود مجهولون بتعريف العالم و فضح بشاعة الجرائم المرتكبة ان تتقدم الضحية بنفسها امام منابر دولية اممية تروي قصتها متجاوزة بذلك حاجز الحياء والتقاليد والتعتيم لأيمانها العميق بعدالة قضيتها وتحمل الدول والحكومات مسؤولية ايقاف هذه الوحشية والجرائم اللا انسانية وملاحقة الجناة ومن حرض ومول هذه الجماعات الارهابية ماديا واعلاميا وارهابيين. واحد من هؤلاء الناشطين المعروفين والجنود المجهولين هو الصحفي والكاتب حسو هورمي من الاوائل الذين نذروا انفسهم منذ اليوم الاول من جريمة الإبادة ليومنا هذا في التوثيق وجمع الادلة وعرض قضية الإيزيدية في المحافل الدولية ومتابعة دورية مستمرة في تدوين كل ما هو جديد من احصائيات دقيقة عن عدد المختطفين والمفقودين والمحررين نساء ورجال، الاطفال اليتامى بكافة اوصافهم، توزيع الناجين على المخيمات اماكنهم اوضاعهم حجم احتياجاتهم، والكثير من المشاكل والتبعيات لمرحلة ما بعد تحرير سنجار، مما دفع الاستاذ حسو هورمي الى تأسيس المؤسسة الإيزيدية الدولية لمناهضة الابادة الجماعية مقرها هولندا وتعتبر هذه المؤسسة اول مؤسسة ايزيدية في العالم معتمدة في الامم المتحدة كجهة استشارية، لها حضور مستمر في اروقة الامم المتحدة في جنيف ونيويورك وفيينا . كتب الاستاذ هورمي كتب كثيرة منها متعلقة بالقضايا القانونية والدولية واخرى بالامورالمتعلقة بأبناء وبنات الإيزيدية، وتفرغ الصحفي حسو هورمي الى اصدار كتاب يروي قصة فتاة إيزيدية نجت من هول جرائم داعش وعادت الى اهلها مثقلة بقيح الجراح آلامها هذا الكتاب عنوانه من " أجل الحياة " مع وجود عنوان فرعي للكتاب هو ( 312 يوما من الاسترقاق والعنف الجنسي في قبضة داعش - قصة الناجية حلا موسى ). حاول الكاتب هورمي فيما بعد ترجمة الكتاب الى سيناريو وفيلم وثائقي يحكي فيه واقع حال انتهاك الانسان والانسانية يصور المآسي و يوميات احدى ضحايا داعش فتاة إيزيدية في فلم وثائقي من انتاج قناة رووداو الكوردية 2020 باللغة الانكليزية، صورت فيه كل تعابير الالم والحزن التي حملتها الضحية ( حلا موسى ) الناجية من قبضة داعش الوحشية حيث اسرت عند تواجدها في منطقة سكنها الاصلي سنجار من قبل مجرمي تنظيم الدولة الاسلامية الارهاب ......
#ناشط
#جندي
#مجهول
#القضية
#الايزيدية
#مؤسسات
#دولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727067
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي كثيرة هي مآسي الشعب العراقي، جرائم ارتكبت بحقه ترتقي بالمقاييس الدولية الى جرائم الابادة الجماعية وجرائم ضد الانسانية، دون ان تكترث لها الحكومات العراقية او مؤسساتها ومنظماتها المختصة وتكتفي بتقديم تقارير وبيانات هزيلة تفتقر الى الوثائق والاحصائيات والادلة، مما اضاعت حقوق الضحايا و إفلات الجناة من العقاب. في 3 آب 2014 حصلت جريمة إبادة في سنجار على يد منظمة ارهابية تسمى بتنظيم الدولة الاسلامية في العراق والشام (داعش) ودوى صداها كل ارجاء العالم وأقرتها دول وبرلمانات ومنظمات دولية بأنها جرائم إبادة جماعية بحق اتباع الديانة الإيزيدية وجرائم ضد الانسانية للإيزيديين، لم يأتي هذا الاقرار من العبث بل بجهود ناشطين مدنيين وحقوقيين تابعوا الصغيرة والكبيرة، وحاربوا الارهاب بدون سلاح او ذخيرة انهم جنود مجهولين سعوا وما زالوا يبذلون كل الجهود من اجل توثيق ما جرى على الاخوات والاخوة الإيزيديين تسجيل كل شيء بالصورة والصوت والدليل الدامغ. ومنذ الايام الأولى من الاحداث الى يومنا هذا والجهود مستمرة من متابعة المخطوفات والمخطوفين والناجيات والناجين منهم وكيف هي اوضاعهم وتسجيل كل دقائق الامور التي تعرضن لها المختطفات من اغتصاب وسبي وعنف جنسي وجسدي واهانات ومذلة ناهيك عن تجارة الرقيق، كانت هناك خطوة جريئة اعتمدها ناشطون معروفون وهم جنود مجهولون بتعريف العالم و فضح بشاعة الجرائم المرتكبة ان تتقدم الضحية بنفسها امام منابر دولية اممية تروي قصتها متجاوزة بذلك حاجز الحياء والتقاليد والتعتيم لأيمانها العميق بعدالة قضيتها وتحمل الدول والحكومات مسؤولية ايقاف هذه الوحشية والجرائم اللا انسانية وملاحقة الجناة ومن حرض ومول هذه الجماعات الارهابية ماديا واعلاميا وارهابيين. واحد من هؤلاء الناشطين المعروفين والجنود المجهولين هو الصحفي والكاتب حسو هورمي من الاوائل الذين نذروا انفسهم منذ اليوم الاول من جريمة الإبادة ليومنا هذا في التوثيق وجمع الادلة وعرض قضية الإيزيدية في المحافل الدولية ومتابعة دورية مستمرة في تدوين كل ما هو جديد من احصائيات دقيقة عن عدد المختطفين والمفقودين والمحررين نساء ورجال، الاطفال اليتامى بكافة اوصافهم، توزيع الناجين على المخيمات اماكنهم اوضاعهم حجم احتياجاتهم، والكثير من المشاكل والتبعيات لمرحلة ما بعد تحرير سنجار، مما دفع الاستاذ حسو هورمي الى تأسيس المؤسسة الإيزيدية الدولية لمناهضة الابادة الجماعية مقرها هولندا وتعتبر هذه المؤسسة اول مؤسسة ايزيدية في العالم معتمدة في الامم المتحدة كجهة استشارية، لها حضور مستمر في اروقة الامم المتحدة في جنيف ونيويورك وفيينا . كتب الاستاذ هورمي كتب كثيرة منها متعلقة بالقضايا القانونية والدولية واخرى بالامورالمتعلقة بأبناء وبنات الإيزيدية، وتفرغ الصحفي حسو هورمي الى اصدار كتاب يروي قصة فتاة إيزيدية نجت من هول جرائم داعش وعادت الى اهلها مثقلة بقيح الجراح آلامها هذا الكتاب عنوانه من " أجل الحياة " مع وجود عنوان فرعي للكتاب هو ( 312 يوما من الاسترقاق والعنف الجنسي في قبضة داعش - قصة الناجية حلا موسى ). حاول الكاتب هورمي فيما بعد ترجمة الكتاب الى سيناريو وفيلم وثائقي يحكي فيه واقع حال انتهاك الانسان والانسانية يصور المآسي و يوميات احدى ضحايا داعش فتاة إيزيدية في فلم وثائقي من انتاج قناة رووداو الكوردية 2020 باللغة الانكليزية، صورت فيه كل تعابير الالم والحزن التي حملتها الضحية ( حلا موسى ) الناجية من قبضة داعش الوحشية حيث اسرت عند تواجدها في منطقة سكنها الاصلي سنجار من قبل مجرمي تنظيم الدولة الاسلامية الارهاب ......
#ناشط
#جندي
#مجهول
#القضية
#الايزيدية
#مؤسسات
#دولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727067
الحوار المتمدن
نهاد القاضي - ناشط جندي مجهول وثق القضية الايزيدية في مؤسسات دولية
احمد طلال عبد الحميد : تعليق على قرار المحكمة الاتحادية العليا المرقم 48 اتحادية 2021 بشأن الجهة المختصة بتفسير التشريعات
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها المرقم (48/اتحادية /2021) في 6/6/2021 والمتضمن تقرير اختصاص المحكمة الاتحادية العليا الاستثنائي بتفسير التشريعات سواء كان التفسير بمناسبة الفصل بمنازعه معروضه امامها للفصل بدستورية نص او تشريع ، اوبناء على طلب اصلي بالتفسير من احد السلطات الاتحادية، ووفق ضوابط محددة ذكرتها في قرارها ، ولنا على قرار المحكمة الاتحادية اعلاه الملاحظات الاتية : 1. حددت المادة (93) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 الاختصاصات الحصرية للمحكمة الاتحادية العليا ، ومنها اختصاصها الوارد في في الفقرة (ثانياً) منها وهو اختصاص تفسير نصوص الدستور ، وقد نصت المادة (4/ثانياً) من قانون المحكمة الاتحادية العليا الصادر بموجب الامر التشريعي رقم (30) لسنة 2005 والمعدل بالقانون رقم (25) لسنة 2021 على هذا الاختصاص ، الا ان الدستور وقانون المحكمة سابق الذكر لم يحدد الجهة المختصه بطلب التفسير ، وكذلك خلا نظامها الداخلي من اي نص ينظم الجهات التي لها حق تقديم طلب التفسيروالشروط الشكلية والموضوعية والبيانات الواجب توفرها في طلب التفسير الاصلي ، وللمحكمة الاتحادية العليا اجتهادات في عدة احكام قضائية صادرة عالجت هذا القصور، تناولناها في معرض تعليقنا على قرار المحكمة الاتحادية العليا الخاص بعدم دستورية تشكيل محاكم خاصة في اقليم كردستان .2. لم ينص الدستور ولا قانون المحكمة الاتحادية العليا ولا نظامها الداخلي على اختصاص المحكمة الاتحادية العليا في تفسير التشريعات ولم ينظم قانونها مسألة قبول الطلب الاصلي بتفسير التشريعات وجهات تقديمها وشروطه وضوابطه ، واستناداً لاختصاص المحكمة الاصلي بتفسير نصوص الدستور فأن من المنطق ان تفسر المحكمة الاتحادية العليا التشريع او النص القانوني المطعون بعدم دستوريته للوقوف على نية المشرع ومدى مطابقتها للدستور حتى تتمكن من الفصل في النزاع المعروض امامها .3. حسنناً فعلت المحكمة الاتحادية العليا بوضع ضوابط للتفسير التشريعي بمناسبة خصومه قائمة امام المحكمة ، حيث حددت المحكمة جملة من الكوابح الذاتية لغرض ركونها للتفسيرالتشريعي حيث جاء في حيثيات قرارها (....واستناداً لما تقدم تقرر اجابة الدائرة القانونية في مجلس النواب بأن للمحكمة الاتحادية العليا صلاحية تفسير نصوص القوانين في ضوء الاختصاصات المحددة في الدستور وقانون المحكمة الاتحادية العليا رقم (30) لسنة 2005 المعدل بالقانون رقم (25) لسنة 2021 ووفقاً للضوابط التي تم الاشارة اليها ، والمتجسدة بما يلي :1. ان تكون القوانين نافذه 2.ان يكون تفسيرها بمناسبة خصومه منظورة امام هذه المحكمة للبت بدستورية القانون موضوع التفسير 3. ان يكون التفسير بمناسبة استفسار يرد اليها حصراً من احدى السلطات الاتحادية .......) ، والحقيقه نحن لانؤيد اتجاه المحكمة الاتحادية العليا الذي ذهبت اليه في الفقرة (3) من منطوق حكمها اعلاه باقرارها لنفسها باختصاص قبول طلبات التفسير الاصلية للتشريعات من السلطات الاتحادية ، لانها لاتملك اختصاص تفسير التشريع الابصفة تبعية لاختصاصها الاصيل بتفسير الدستور ، اي ان تفسير القانون هو بهدف فض المنازعه الدستورية القائمة امامها ، بمعنى اخر ان تفسير التشريع من متطلبات ممارسة المحكمة لاختصاصها بالرقابه على دستورية القوانين والانظمة ، وبالتالي لايمكن للمحكمة ان تقرر لنفسها اختصاصاً اصيلاً بتفسير التشريع بناء على طلبات ترد للمحكمة وان حددت المحكمة ضوابط لقبول الطلب الاصلي بتفسير التشريع ، وهذا ما قررته المحكمة في نفس قراراها حيث اشارت الى الى ان اختصاص تفسير التشريع استثن ......
#تعليق
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#المرقم
#اتحادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727076
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها المرقم (48/اتحادية /2021) في 6/6/2021 والمتضمن تقرير اختصاص المحكمة الاتحادية العليا الاستثنائي بتفسير التشريعات سواء كان التفسير بمناسبة الفصل بمنازعه معروضه امامها للفصل بدستورية نص او تشريع ، اوبناء على طلب اصلي بالتفسير من احد السلطات الاتحادية، ووفق ضوابط محددة ذكرتها في قرارها ، ولنا على قرار المحكمة الاتحادية اعلاه الملاحظات الاتية : 1. حددت المادة (93) من دستور جمهورية العراق لسنة 2005 الاختصاصات الحصرية للمحكمة الاتحادية العليا ، ومنها اختصاصها الوارد في في الفقرة (ثانياً) منها وهو اختصاص تفسير نصوص الدستور ، وقد نصت المادة (4/ثانياً) من قانون المحكمة الاتحادية العليا الصادر بموجب الامر التشريعي رقم (30) لسنة 2005 والمعدل بالقانون رقم (25) لسنة 2021 على هذا الاختصاص ، الا ان الدستور وقانون المحكمة سابق الذكر لم يحدد الجهة المختصه بطلب التفسير ، وكذلك خلا نظامها الداخلي من اي نص ينظم الجهات التي لها حق تقديم طلب التفسيروالشروط الشكلية والموضوعية والبيانات الواجب توفرها في طلب التفسير الاصلي ، وللمحكمة الاتحادية العليا اجتهادات في عدة احكام قضائية صادرة عالجت هذا القصور، تناولناها في معرض تعليقنا على قرار المحكمة الاتحادية العليا الخاص بعدم دستورية تشكيل محاكم خاصة في اقليم كردستان .2. لم ينص الدستور ولا قانون المحكمة الاتحادية العليا ولا نظامها الداخلي على اختصاص المحكمة الاتحادية العليا في تفسير التشريعات ولم ينظم قانونها مسألة قبول الطلب الاصلي بتفسير التشريعات وجهات تقديمها وشروطه وضوابطه ، واستناداً لاختصاص المحكمة الاصلي بتفسير نصوص الدستور فأن من المنطق ان تفسر المحكمة الاتحادية العليا التشريع او النص القانوني المطعون بعدم دستوريته للوقوف على نية المشرع ومدى مطابقتها للدستور حتى تتمكن من الفصل في النزاع المعروض امامها .3. حسنناً فعلت المحكمة الاتحادية العليا بوضع ضوابط للتفسير التشريعي بمناسبة خصومه قائمة امام المحكمة ، حيث حددت المحكمة جملة من الكوابح الذاتية لغرض ركونها للتفسيرالتشريعي حيث جاء في حيثيات قرارها (....واستناداً لما تقدم تقرر اجابة الدائرة القانونية في مجلس النواب بأن للمحكمة الاتحادية العليا صلاحية تفسير نصوص القوانين في ضوء الاختصاصات المحددة في الدستور وقانون المحكمة الاتحادية العليا رقم (30) لسنة 2005 المعدل بالقانون رقم (25) لسنة 2021 ووفقاً للضوابط التي تم الاشارة اليها ، والمتجسدة بما يلي :1. ان تكون القوانين نافذه 2.ان يكون تفسيرها بمناسبة خصومه منظورة امام هذه المحكمة للبت بدستورية القانون موضوع التفسير 3. ان يكون التفسير بمناسبة استفسار يرد اليها حصراً من احدى السلطات الاتحادية .......) ، والحقيقه نحن لانؤيد اتجاه المحكمة الاتحادية العليا الذي ذهبت اليه في الفقرة (3) من منطوق حكمها اعلاه باقرارها لنفسها باختصاص قبول طلبات التفسير الاصلية للتشريعات من السلطات الاتحادية ، لانها لاتملك اختصاص تفسير التشريع الابصفة تبعية لاختصاصها الاصيل بتفسير الدستور ، اي ان تفسير القانون هو بهدف فض المنازعه الدستورية القائمة امامها ، بمعنى اخر ان تفسير التشريع من متطلبات ممارسة المحكمة لاختصاصها بالرقابه على دستورية القوانين والانظمة ، وبالتالي لايمكن للمحكمة ان تقرر لنفسها اختصاصاً اصيلاً بتفسير التشريع بناء على طلبات ترد للمحكمة وان حددت المحكمة ضوابط لقبول الطلب الاصلي بتفسير التشريع ، وهذا ما قررته المحكمة في نفس قراراها حيث اشارت الى الى ان اختصاص تفسير التشريع استثن ......
#تعليق
#قرار
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#المرقم
#اتحادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727076
الحوار المتمدن
احمد طلال عبد الحميد - تعليق على قرار المحكمة الاتحادية العليا المرقم (48/اتحادية /2021) بشأن الجهة المختصة بتفسير التشريعات
حسن نديم : الهجوم على السفينة الإسرائيلية.. امريكا تتوعد برد جماعي وشيك وتل أبيب تحث على التحرك الآن وطهران تحذر وتستدعي سفيرين
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم تعهدت الولايات المتحدة الاثنين بـ"رد جماعي" مع حلفائها على إيران بعد هجوم أسفر عن سقوط قتيلين واستهدف ناقلة نفط يشغلها رجل أعمال إسرائيلي في بحر عمان، ونفت إيران مسؤوليتها عنه.وقال وزير الخارجية الأميركي أنتوني بلينكن "نحن على اتصال وثيق وتنسيق مع المملكة المتحدة وإسرائيل ورومانيا ودول أخرى، وسيكون الرد جماعيا" على الهجوم الذي نفت إيران أن تكون ضالعة فيه.الهجوم على سفينة "زودياك ماريتايم".. الرسائل والارتدادات المحتملةقصف سفينة زودياك في طريقها للإمارات.. الجيش الأميركي يعلّق وإسرائيل تتوعد إيران برد "صهيوني" ملائمقصف سفينة "زودياك" ومقتل اثنين من طاقمها.. مصادر تؤكد تبني إيران الهجوم وإسرائيل تتوعد برد قاسوأكد بلينكن اليوم الاثنين أن الولايات المتحدة واثقة من أن إيران شنت هجوما بطائرة مسيرة على ناقلة تديرها إسرائيل كانت تمر عبر المياه الدولية قرب عُمان يوم الجمعة الماضي.وأضاف في إفادة صحفية معتادة "أريد أن أدين مجددا الهجوم الذي وقع يوم الجمعة على السفينة التجارية.. أجرينا مراجعة شاملة ونحن واثقون من أن إيران نفذت هذا الهجوم".واتهمت تل أبيب وواشنطن ولندن طهران بالوقوف وراء هجوم استهدف الخميس الماضي ناقلة نفط تشغّلها شركة "زودياك ماريتايم" (ZODIAC MARITIME) المملوكة للملياردير الإسرائيلي إيال عوفر، مما أدى إلى مقتل اثنين من طاقمها، أحدهما بريطاني والثاني روماني.وكانت ناقلة النفط "ميرسر ستريت" (Mercer Street) قد تعرضت إلى هجوم قبالة سواحل عمان، مما أدى إلى مقتل اثنين من طاقمها، وفق بيان صادر عن شركة زودياك ماريتايم.ولم تتبن أي جهة الهجوم، لكن شركة "درياد غلوبال" (Dryad Global) المتخصصة في الأمن البحري تحدثت عن "أعمال انتقامية جديدة في الحرب التي تجري في الخفاء بين القوتين"، أي إيران وإسرائيل.الصعود درجة في سلم التصعيدمن جهته، قال وزير الدفاع الإسرائيلي بيني غانتس اليوم الاثنين إن على بلاده التحرك الآن ضد إيران على خلفية الهجوم على ناقلة النفط ميرسر ستريت في خليج عمان.واعتبر أن إيران بقيادة من وصفه بالسفاح الجديد، في إشارة لرئيسها إبراهيم رئيسي، ستكون أشد خطورة على العالم.وأضاف غانتس في حديث بالكنيست تعقيبا على الهجوم الذي تعرضت له السفينة الإسرائيلية، أن إيران ستكون أكثر ضررا وتدميرا للمنطقة مما كانت عليه، وستطمح لتصبح تهديدا وجوديا لإسرائيل.وقال غانتس إن الهجوم على سفينة ميرسر ستريت الذي خلّف قتيلين، يشكل الصعود درجة جديدة في التصعيد، ويقتضي العمل ضد إيران التي تقوض الاستقرار في الشرق الأوسط وتسعى لتسليح خطير لمن وصفها بالمليشيات الإرهابية.ومضى وزير الدفاع الإسرائيلي قائلا "هذا ليس تهديدا مستقبليا، ولكنه خطر ملموس وفوري"، بحسب ما نقلته صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية.ولم يدل غانتس بمزيد من التفاصيل بشأن طبيعة التحرك الذي دعا له ضد إيران.وقد أجرى رئيس هيئة أركان الجيش الإسرائيلي الجنرال أفيف كوخافي اتصالا هاتفيا مع نظيره البريطاني السير نيك كارتر أمس ناقشا فيه الأحداث الأخيرة في المنطقة.واتهم رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت طهران "بمحاولة التنصل من المسؤولية" عن الحادث الذي وقع يوم الخميس الماضي، ووصف نفيها بأنه عمل "جبان". وقال وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لابيد أمس الأحد إن الواقعة تستلزم ردا شديدا.جونسون: الهجوم أمر فظيعبدوره، قال رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون إن الهجوم على السفينة الإسرائيلية ......
#الهجوم
#السفينة
#الإسرائيلية..
#امريكا
#تتوعد
#جماعي
#وشيك
#أبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727079
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم تعهدت الولايات المتحدة الاثنين بـ"رد جماعي" مع حلفائها على إيران بعد هجوم أسفر عن سقوط قتيلين واستهدف ناقلة نفط يشغلها رجل أعمال إسرائيلي في بحر عمان، ونفت إيران مسؤوليتها عنه.وقال وزير الخارجية الأميركي أنتوني بلينكن "نحن على اتصال وثيق وتنسيق مع المملكة المتحدة وإسرائيل ورومانيا ودول أخرى، وسيكون الرد جماعيا" على الهجوم الذي نفت إيران أن تكون ضالعة فيه.الهجوم على سفينة "زودياك ماريتايم".. الرسائل والارتدادات المحتملةقصف سفينة زودياك في طريقها للإمارات.. الجيش الأميركي يعلّق وإسرائيل تتوعد إيران برد "صهيوني" ملائمقصف سفينة "زودياك" ومقتل اثنين من طاقمها.. مصادر تؤكد تبني إيران الهجوم وإسرائيل تتوعد برد قاسوأكد بلينكن اليوم الاثنين أن الولايات المتحدة واثقة من أن إيران شنت هجوما بطائرة مسيرة على ناقلة تديرها إسرائيل كانت تمر عبر المياه الدولية قرب عُمان يوم الجمعة الماضي.وأضاف في إفادة صحفية معتادة "أريد أن أدين مجددا الهجوم الذي وقع يوم الجمعة على السفينة التجارية.. أجرينا مراجعة شاملة ونحن واثقون من أن إيران نفذت هذا الهجوم".واتهمت تل أبيب وواشنطن ولندن طهران بالوقوف وراء هجوم استهدف الخميس الماضي ناقلة نفط تشغّلها شركة "زودياك ماريتايم" (ZODIAC MARITIME) المملوكة للملياردير الإسرائيلي إيال عوفر، مما أدى إلى مقتل اثنين من طاقمها، أحدهما بريطاني والثاني روماني.وكانت ناقلة النفط "ميرسر ستريت" (Mercer Street) قد تعرضت إلى هجوم قبالة سواحل عمان، مما أدى إلى مقتل اثنين من طاقمها، وفق بيان صادر عن شركة زودياك ماريتايم.ولم تتبن أي جهة الهجوم، لكن شركة "درياد غلوبال" (Dryad Global) المتخصصة في الأمن البحري تحدثت عن "أعمال انتقامية جديدة في الحرب التي تجري في الخفاء بين القوتين"، أي إيران وإسرائيل.الصعود درجة في سلم التصعيدمن جهته، قال وزير الدفاع الإسرائيلي بيني غانتس اليوم الاثنين إن على بلاده التحرك الآن ضد إيران على خلفية الهجوم على ناقلة النفط ميرسر ستريت في خليج عمان.واعتبر أن إيران بقيادة من وصفه بالسفاح الجديد، في إشارة لرئيسها إبراهيم رئيسي، ستكون أشد خطورة على العالم.وأضاف غانتس في حديث بالكنيست تعقيبا على الهجوم الذي تعرضت له السفينة الإسرائيلية، أن إيران ستكون أكثر ضررا وتدميرا للمنطقة مما كانت عليه، وستطمح لتصبح تهديدا وجوديا لإسرائيل.وقال غانتس إن الهجوم على سفينة ميرسر ستريت الذي خلّف قتيلين، يشكل الصعود درجة جديدة في التصعيد، ويقتضي العمل ضد إيران التي تقوض الاستقرار في الشرق الأوسط وتسعى لتسليح خطير لمن وصفها بالمليشيات الإرهابية.ومضى وزير الدفاع الإسرائيلي قائلا "هذا ليس تهديدا مستقبليا، ولكنه خطر ملموس وفوري"، بحسب ما نقلته صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية.ولم يدل غانتس بمزيد من التفاصيل بشأن طبيعة التحرك الذي دعا له ضد إيران.وقد أجرى رئيس هيئة أركان الجيش الإسرائيلي الجنرال أفيف كوخافي اتصالا هاتفيا مع نظيره البريطاني السير نيك كارتر أمس ناقشا فيه الأحداث الأخيرة في المنطقة.واتهم رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت طهران "بمحاولة التنصل من المسؤولية" عن الحادث الذي وقع يوم الخميس الماضي، ووصف نفيها بأنه عمل "جبان". وقال وزير الخارجية الإسرائيلي يائير لابيد أمس الأحد إن الواقعة تستلزم ردا شديدا.جونسون: الهجوم أمر فظيعبدوره، قال رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون إن الهجوم على السفينة الإسرائيلية ......
#الهجوم
#السفينة
#الإسرائيلية..
#امريكا
#تتوعد
#جماعي
#وشيك
#أبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727079
الحوار المتمدن
حسن نديم - الهجوم على السفينة الإسرائيلية.. امريكا تتوعد برد جماعي وشيك وتل أبيب تحث على التحرك الآن وطهران تحذر وتستدعي سفيرين
مؤيد احمد : الانتخابات المقبلة في العراق والمقاطعة
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد مؤيد احمدبالرغم من ان الانتخابات والنظام البرلماني يبدوان في الظاهر كامر سياسي عام لترتيب النظام السياسي للمجتمع ككل، إلا انهما ليسا في الجوهر سوى العمل والألية والنظام السياسي للطبقة البرجوازية وممثليها السياسيين وحسب. ولهذا، فان الانتخابات ومقاطعة الانتخابات في العراق، طالما يدور حديثنا حول الصراع الجاري بين الطبقات المتناحرة في المجتمع، ينتميان الى معسكرين وميدانين سياسيين وطبقيين مختلفين.ان الانتخابات البرلمانية المقررة عقدها في اكتوبر هذا العام بمشاركة كافة الاحزاب السياسية في العراق واقليم كوردستان، لاتنفصل عن عملية قمع واجهاض انتفاضة اكتوبر 2019. إن تجاهل هذه الحقيقة البسيطة وغض النظر عنها إما هو سذاجة او تقف خلفه اغراض سياسية رجعية. ولهذا فان الحديث عن هذه الانتخابات بدون تناول انتفاضة اكتوبر ونتائج عملية التغيير الثوري في المجتمع بصورة عامة، لا هو صحيح، ولايمكن ان يكون حديثأ هادفا يبنى عليه عملا ثوريا واشتراكيا.ان كافة تيارات واحزاب البرجوازية الاسلامية والقومية الحاكمة ومسانديهم من الدول الامبريالية والاقليمية، وخاصة امريكا ونظام الجمهورية الاسلامية في ايران، متفقون على اجراء الانتخابات، وذلك ببساطة لان الانتخابات والبرلمان هما اداة لإسناد النظام السياسي الحالي في العراق وإضفاء الشرعية عليه من قبل الجماهير. هذا إضافة الى كونها آلية لإعادة إنتاج "العملية السياسية" مجددا وتقسيم السلطة والثروات المنهوبة للمجتمع بين اجنحة نظام الـ "محاصصة" الطائفية والقومية. ان السؤال الرئيسي هو: ما الذي يميز انتخابات هذه السنة عن سابقاتها؟ان نتيجة تطبيق النقد والمنهج الماركسي والطبقي للعمال ازاء اية ظاهرة، في التحليل الاخير، هي مشخصة ومقرونة بالعمل. فيما يتعلق بالانتخابات، يتطلب هذا المنهج تحديد ودرك الكيفية والخاصية الفارقة لانتخابات هذه السنة و التي تميزها عن سابقاتها وذلك كي نصوغ سياسة وتكتيك اشتراكي مشخص في هذا المضمار ونمارسها. ان الخصيصة النوعية لانتخابات هذه المرة وفرقها عن اية انتخابات اخرى هي ان البرجوازية واحزاب وتيارات السلطة، وحتى القسم المعارض منها، تريد ان تجعل من الانتخابات وكأنها تحقيق لمطالب واهداف انتفاضة اكتوبر وذلك لكي تضعها محل الاهداف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الرئيسية لهذه الانتفاضة. هناك عوامل كثيرة ادت بالانتفاضة الى التراجع ولكن الأزمة والظرف الثوري لم ينتهيان بعد، وان الجماهير الكادحة والمفقرة والشبيبة الثورية بصدد تعلم الدروس من تجربة الانتفاضة، كي تعود للساحة من جديد بعزم وقوة منظمة. ان البرجوازية العالمية ومن هم على رأس السلطة في العراق، يعلمون جيدا بان اية من المكاسب المهمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية التي تحققها انتفاضة اكتوبر سوف تتجذر في المجتمع برصانة وترسم سماتهاعلى جسده وتصبح جزءً لايتجزأ من حاضره ومستقبله. وعلى هذا، ستكون مكتسباتها طويلة الامد، ليس لعدة سنوات بل ولعقود، ولا تستطيع البرجوازية استئصالها بسهولة من وجدان الاجيال المتلاحقة من السكان ومن المسارات السياسية والفكرية والاجتماعية للمجتمع. ليس هذا فحسب، بل ان المكسب الذي يتم تحقيقه من خلال الثورة والانتفاضة سوف يترك اثرأ على مجمل عملية التغيير الثوري في المجتمع. ان البرجوازية الاسلامية والقومية الحاكمة والمعارضة البرجوازية كانت في محاولات دائبة ومنذ البداية، لا فقط من اجل انهاء انتفاضة اكتوبر بالقمع، بل لكي يتمكنوا ايضا من تطعيم الانتفاضة بمسارات سياسية وفكرية برجوازية سائدة وجعلها وسيلة لتقوية نظام ا ......
#الانتخابات
#المقبلة
#العراق
#والمقاطعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727078
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد مؤيد احمدبالرغم من ان الانتخابات والنظام البرلماني يبدوان في الظاهر كامر سياسي عام لترتيب النظام السياسي للمجتمع ككل، إلا انهما ليسا في الجوهر سوى العمل والألية والنظام السياسي للطبقة البرجوازية وممثليها السياسيين وحسب. ولهذا، فان الانتخابات ومقاطعة الانتخابات في العراق، طالما يدور حديثنا حول الصراع الجاري بين الطبقات المتناحرة في المجتمع، ينتميان الى معسكرين وميدانين سياسيين وطبقيين مختلفين.ان الانتخابات البرلمانية المقررة عقدها في اكتوبر هذا العام بمشاركة كافة الاحزاب السياسية في العراق واقليم كوردستان، لاتنفصل عن عملية قمع واجهاض انتفاضة اكتوبر 2019. إن تجاهل هذه الحقيقة البسيطة وغض النظر عنها إما هو سذاجة او تقف خلفه اغراض سياسية رجعية. ولهذا فان الحديث عن هذه الانتخابات بدون تناول انتفاضة اكتوبر ونتائج عملية التغيير الثوري في المجتمع بصورة عامة، لا هو صحيح، ولايمكن ان يكون حديثأ هادفا يبنى عليه عملا ثوريا واشتراكيا.ان كافة تيارات واحزاب البرجوازية الاسلامية والقومية الحاكمة ومسانديهم من الدول الامبريالية والاقليمية، وخاصة امريكا ونظام الجمهورية الاسلامية في ايران، متفقون على اجراء الانتخابات، وذلك ببساطة لان الانتخابات والبرلمان هما اداة لإسناد النظام السياسي الحالي في العراق وإضفاء الشرعية عليه من قبل الجماهير. هذا إضافة الى كونها آلية لإعادة إنتاج "العملية السياسية" مجددا وتقسيم السلطة والثروات المنهوبة للمجتمع بين اجنحة نظام الـ "محاصصة" الطائفية والقومية. ان السؤال الرئيسي هو: ما الذي يميز انتخابات هذه السنة عن سابقاتها؟ان نتيجة تطبيق النقد والمنهج الماركسي والطبقي للعمال ازاء اية ظاهرة، في التحليل الاخير، هي مشخصة ومقرونة بالعمل. فيما يتعلق بالانتخابات، يتطلب هذا المنهج تحديد ودرك الكيفية والخاصية الفارقة لانتخابات هذه السنة و التي تميزها عن سابقاتها وذلك كي نصوغ سياسة وتكتيك اشتراكي مشخص في هذا المضمار ونمارسها. ان الخصيصة النوعية لانتخابات هذه المرة وفرقها عن اية انتخابات اخرى هي ان البرجوازية واحزاب وتيارات السلطة، وحتى القسم المعارض منها، تريد ان تجعل من الانتخابات وكأنها تحقيق لمطالب واهداف انتفاضة اكتوبر وذلك لكي تضعها محل الاهداف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية الرئيسية لهذه الانتفاضة. هناك عوامل كثيرة ادت بالانتفاضة الى التراجع ولكن الأزمة والظرف الثوري لم ينتهيان بعد، وان الجماهير الكادحة والمفقرة والشبيبة الثورية بصدد تعلم الدروس من تجربة الانتفاضة، كي تعود للساحة من جديد بعزم وقوة منظمة. ان البرجوازية العالمية ومن هم على رأس السلطة في العراق، يعلمون جيدا بان اية من المكاسب المهمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية التي تحققها انتفاضة اكتوبر سوف تتجذر في المجتمع برصانة وترسم سماتهاعلى جسده وتصبح جزءً لايتجزأ من حاضره ومستقبله. وعلى هذا، ستكون مكتسباتها طويلة الامد، ليس لعدة سنوات بل ولعقود، ولا تستطيع البرجوازية استئصالها بسهولة من وجدان الاجيال المتلاحقة من السكان ومن المسارات السياسية والفكرية والاجتماعية للمجتمع. ليس هذا فحسب، بل ان المكسب الذي يتم تحقيقه من خلال الثورة والانتفاضة سوف يترك اثرأ على مجمل عملية التغيير الثوري في المجتمع. ان البرجوازية الاسلامية والقومية الحاكمة والمعارضة البرجوازية كانت في محاولات دائبة ومنذ البداية، لا فقط من اجل انهاء انتفاضة اكتوبر بالقمع، بل لكي يتمكنوا ايضا من تطعيم الانتفاضة بمسارات سياسية وفكرية برجوازية سائدة وجعلها وسيلة لتقوية نظام ا ......
#الانتخابات
#المقبلة
#العراق
#والمقاطعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727078
الحوار المتمدن
مؤيد احمد - الانتخابات المقبلة في العراق والمقاطعة
اسعد ابراهيم الخزاعي : نظرية التطور بين الدين والعلم والعقل المُجرد...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في الحقيقة ان موضوع نشأة الكون ووجود الانسان لا اعتبرها موضوع ذا اهمية بالنسبة لي على الاقل فهو محل جدل ونقاش وخلاف بين الاديان والعلم للأول رأي يستند على نظرية لربما كانت علمية في وقتها (خلق الانسان من الطين) حيث تشير اللقى الاثرية الى ان اساس هذه الاسطورة هو الحضارة الفرعونية وكذلك الحضارة السومرية التي نشأت في العراق قبل اكثر من اربعه الاف سنة قبل الميلاد ثم بعد ذلك انتقلت هذه الاسطورة الى الكتب الدينية.حتى القرن التاسع عشر حينما كان "دارون - Charles Darwin" مُسافرا يسعى للبحث العلمي وفي رحلته على متن سفينة (The Voyage of the Beagle) شاهد نوعين من الطيور تبادر له سؤال ما حكمة الله من خلق هذين النوعين من الطيور من نفس الجنس مع هذه الاختلافات البسيطة؟!كان "دارون - Charles Darwin" يخشى ان يتحدث او يكتب او ينشر ما توصل اليه خوفا من الكنيسة وهجوم الناس عليه وانتقاده لان نظريته الجديدة حينها خلاف الثوابت الدينية, بقي دراون فترة طويلة مترددا من نشر بحوثه, نشر اول كتبه (On the Origin of Species) عام 1859 ثم (Evolution) وتلاه (Natural selection) و (Common descent) .عالم الاحياء التطورية "ريتشارد دوكنز- Clinton Richard Dawkins" ومؤلف افلام وثائقية نشر عام 2008 وثائقيا يحمل عنوان "The Genius of Charles Darwin" عبقرية تشارلز دارون في ثلاثة اجزاء تضمن الوثائقي نقاش مع طلاب ثانوية حول " Microbiologist" علم الاحياء الدقيقة المجهرية.العقل المجرد البسيط للإنسان يثبت صحة نظرية التطور بما لا يدع مجالا للشك الا ان الصراع مع الاديان جعل تصديقها صعبا.كيف تكون الجنين؟ يتكون الجنسية من تلقيح البيوضات الانثوية بالسائل المنوي للذكر؟ما هو السائل المنوي؟ هل يمكن مشاهدته بالعين المجردة؟ان السائل المنوي يتألف من سوائل كثيفة تحيط به ونسبته في كل مرة يقذف بها الكائن الطبيعي (الانسان) 10% ويحتوي على ملايين الحيوانات المنوية التي لا ترى بالعين المجردة.كيف يتكون السائل المنوي؟ هرمون الذكورة (تستوستيرون) يفرز خلايا جرثومية في الانابيب المنوية في الخصيتين لتحويلها الى حيوانات منوية, تنقسم الخلايا الجرثومية وتتغير حتى تشبه الضفادع الصغيرة برأس وذيل قصير (المني).اذن وبناء على اعلاه فأن اصل الانسان "خليه حية".... كيف نشأت اول خليه حية؟نشر (National Center for Biotechnology Information) يختصر بالرمز NCBI المركز الوطني الامريكي لمعلومات التقانة الحيوية تقريرا علميا يحمل عنوان (The Cell: A Molecular Approach. 2nd edition) الخلية: نهج جزيئي. الطبعة الثانية. الشكل 1.2التكوين التلقائي للجزيئات العضوية, تم إعادة تدفق بخار الماء من خلال جو يتكون من CH4 و NH3 و H2 ، حيث تم تفريغ شرارات كهربائية. كشف تحليل نواتج التفاعل عن تكوين مجموعة متنوعة من الجزيئات العضوية ، بما في ذلك الأحماض الأمينية ألانين وحمض الأسبارتيك وحمض الجلوتاميك والجليسين.من: أصل وتطور الخلايا, غطاء الخلية الخلية: نهج جزيئي. الطبعة الثانية.كوبر جنرال موتورز Cooper GMسندرلاند (ماجستير): سينيور أسوشيتس ؛ 2000 – Sunderland (MA): Sinauer Associates 2000..https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK9841/figure/A94/?report=objectonlyبغض النظر عن الدين (نظرية الطين) المُقتبسة من الحضارات القديمة (الفرعونية والسومرية) والعلم (نظر ......
#نظرية
#التطور
#الدين
#والعلم
#والعقل
#المُجرد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727077
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في الحقيقة ان موضوع نشأة الكون ووجود الانسان لا اعتبرها موضوع ذا اهمية بالنسبة لي على الاقل فهو محل جدل ونقاش وخلاف بين الاديان والعلم للأول رأي يستند على نظرية لربما كانت علمية في وقتها (خلق الانسان من الطين) حيث تشير اللقى الاثرية الى ان اساس هذه الاسطورة هو الحضارة الفرعونية وكذلك الحضارة السومرية التي نشأت في العراق قبل اكثر من اربعه الاف سنة قبل الميلاد ثم بعد ذلك انتقلت هذه الاسطورة الى الكتب الدينية.حتى القرن التاسع عشر حينما كان "دارون - Charles Darwin" مُسافرا يسعى للبحث العلمي وفي رحلته على متن سفينة (The Voyage of the Beagle) شاهد نوعين من الطيور تبادر له سؤال ما حكمة الله من خلق هذين النوعين من الطيور من نفس الجنس مع هذه الاختلافات البسيطة؟!كان "دارون - Charles Darwin" يخشى ان يتحدث او يكتب او ينشر ما توصل اليه خوفا من الكنيسة وهجوم الناس عليه وانتقاده لان نظريته الجديدة حينها خلاف الثوابت الدينية, بقي دراون فترة طويلة مترددا من نشر بحوثه, نشر اول كتبه (On the Origin of Species) عام 1859 ثم (Evolution) وتلاه (Natural selection) و (Common descent) .عالم الاحياء التطورية "ريتشارد دوكنز- Clinton Richard Dawkins" ومؤلف افلام وثائقية نشر عام 2008 وثائقيا يحمل عنوان "The Genius of Charles Darwin" عبقرية تشارلز دارون في ثلاثة اجزاء تضمن الوثائقي نقاش مع طلاب ثانوية حول " Microbiologist" علم الاحياء الدقيقة المجهرية.العقل المجرد البسيط للإنسان يثبت صحة نظرية التطور بما لا يدع مجالا للشك الا ان الصراع مع الاديان جعل تصديقها صعبا.كيف تكون الجنين؟ يتكون الجنسية من تلقيح البيوضات الانثوية بالسائل المنوي للذكر؟ما هو السائل المنوي؟ هل يمكن مشاهدته بالعين المجردة؟ان السائل المنوي يتألف من سوائل كثيفة تحيط به ونسبته في كل مرة يقذف بها الكائن الطبيعي (الانسان) 10% ويحتوي على ملايين الحيوانات المنوية التي لا ترى بالعين المجردة.كيف يتكون السائل المنوي؟ هرمون الذكورة (تستوستيرون) يفرز خلايا جرثومية في الانابيب المنوية في الخصيتين لتحويلها الى حيوانات منوية, تنقسم الخلايا الجرثومية وتتغير حتى تشبه الضفادع الصغيرة برأس وذيل قصير (المني).اذن وبناء على اعلاه فأن اصل الانسان "خليه حية".... كيف نشأت اول خليه حية؟نشر (National Center for Biotechnology Information) يختصر بالرمز NCBI المركز الوطني الامريكي لمعلومات التقانة الحيوية تقريرا علميا يحمل عنوان (The Cell: A Molecular Approach. 2nd edition) الخلية: نهج جزيئي. الطبعة الثانية. الشكل 1.2التكوين التلقائي للجزيئات العضوية, تم إعادة تدفق بخار الماء من خلال جو يتكون من CH4 و NH3 و H2 ، حيث تم تفريغ شرارات كهربائية. كشف تحليل نواتج التفاعل عن تكوين مجموعة متنوعة من الجزيئات العضوية ، بما في ذلك الأحماض الأمينية ألانين وحمض الأسبارتيك وحمض الجلوتاميك والجليسين.من: أصل وتطور الخلايا, غطاء الخلية الخلية: نهج جزيئي. الطبعة الثانية.كوبر جنرال موتورز Cooper GMسندرلاند (ماجستير): سينيور أسوشيتس ؛ 2000 – Sunderland (MA): Sinauer Associates 2000..https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK9841/figure/A94/?report=objectonlyبغض النظر عن الدين (نظرية الطين) المُقتبسة من الحضارات القديمة (الفرعونية والسومرية) والعلم (نظر ......
#نظرية
#التطور
#الدين
#والعلم
#والعقل
#المُجرد...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727077
www.ncbi.nlm.nih.gov
The Origin and Evolution of Cells - The Cell - NCBI Bookshelf
Cells are divided into two main classes, initially defined by whether they contain a nucleus. Prokaryotic cells (bacteria) lack a nuclear envelope; eukaryotic cells have a nucleus in which the genetic material is separated from the cytoplasm. Prokaryotic…
رشا الفوال : الوعى بالزمن بين هاجس الموت وهذيان الواقع في ديوان الترابيون للشاعر:حسين القباحي
#الحوار_المتمدن
#رشا_الفوال مقدمة لابد منها:إنطلاقًا من قاعدة نفسية مفادها، أن كل ما يحيط بنا ومانمر به من خبرات يؤثر في بنيتنا النفسية؛ فالقراءة الحالية لديوان:الترابيون، تتكىء على(المنهج النفسي التحليلي) للإفادة من معطيات علم النفس الحديث في فهم النزعات الوجدانية المشحونة بقلق الموت، وماتضمنته من(صراع) نفسي و(عقلانية) مفرطة، لا خلاص منها إلا من خلال(التعويض) كآلية تخفف من(هذيان الواقع)؛ إذ نحاول استجلاء فضاءات هذا الهاجس الذي يُعد(انفعالًا وجدانيًا) تم التعبير عنه في قصائد الديوان، عبر المواقف الحياتية ذات الأثر في تكوين شخصية الشاعر المصري حسين القباحي، الذي ولد في عام 1956م، وصدر له سبعة دواوين، وإن كان هناك اتجاهًا اجتماعيًا يعتبر ذلك(الهاجس) حالة من حالات الضعف الإنساني، إلا أن انفعال(الخوف من الموت) هنا وظيفته تتلخص في(نفى الفناء) والحفاظ على الإتزان النفسي بين(اللذة) و(الألم) وحماية(ذات) الشاعر في أوقات(الصراع)، بالعمل على تحفيز الوعى بخطورة الواقع وربما هذيانه، ونحن في مقام القراءة النفسية للديوان يمكننا عرض تعريف مبسط لمفهوم وطبيعة(هاجس الموت) باعتباره"انفعال غير سار ينتج عن الإحساس بوجود خطر فعلي، أو توقع حدوثه، أو خطر تخيلي"(1)، مع الإشارة إلى أن تناولنا لقصائد الديوان من المنظور النفسي سيعتمد على عدة محاور هى:أولًا: الوعى بالزمن وهاجس الموتثانيًا: تيمة الاغتراب ومحاولة أنسنة الواقعثالثًا: الوحدة النفسية وآلية التعويضأولًا: الوعى بالزمن وهاجس الموتعلى افتراض أن(هاجس الموت) حالة باعثة على التأزم، وانطلاقًا من تمييز"فرويد" بين القلق الموضوعي(الخوف) الذي هو استجابة واقعية لخطر مدرك ناجم عن العالم الخارجي، والقلق العصابي الناجم عن صراع لاشعوري لا يكون الإنسان على وعى بأسبابه(2)؛ فلابد من حدوث تغير في المعنى الذي يقصده الشاعر عند الانتقال من(الأنا) إلى(الآخر) الذي قد يصيب(الأنا) بآخريته، والذي يبرز دوره من خلال(الذاتية المتبادلة)، ثم الانتقال إلى(النحن)؛ ذلك أن تاريخ الذاكرة يتحرى عن الماضي متفحصًا العلاقات التزامنية الموروثة، والتي من خلالها تنتج(الرموز) ذات المعنى؛ ليجد المتلقي نفسه أمام المقابلة المنطقية بين(العقلانية) و(الهذيان) عبر(قلق الموت) الذي يعتبر"حالة انفعالية غير سارة يُعجل بها تأمل الفرد في وفاته هو"(3)، كما أن(الوعى بالزمن) يمكن أن يكون أحد مكونات(هاجس الموت)؛ لتبدأ مفردات الحزن والشكوى من عبثية الحياة، الممزوجة بالألم النفسي؛ حين يقول: "ثرثارًا ولد، وشكاءً عاش، بملابسه الرثة، وبقامته الفرعاء"؛ فالشاعر مدفوعًا بهاجس الموت وآلامه كما يراها وموقفه من الزمن الذي اعتبره ملاذًا للخروج بمعاني جديدة يحاول الإجابة عن سؤال الحياة والإحساس بالغربة واستشراف اتزان ما من جدلية(الألم/اللذة) عندما يقول: "هكذا تبدو الحكاية، نزوة أبدية، مرتبة المعاني"، تتجلى أيضًا الدلالات الرمزية التي نتجت من الآليات التي اتبعها الشاعر لمعالجة(هاجس الموت) كموضوع من خلال(الزمن النفسي) للشاعر، فدلالات التمرد تتضح من خلال السعي إلى الخلود في(العلاقة بالآخر) كخلاص وقتي، نلاحظ هنا إدراك الشاعر لـــ(حتمية الموت) مع إمكانية(الاحتماء بالآخر) والذوبان فيه من أجل(تحقيق الذات)، لذلك نجد أن القصائد التي تتحدث عن(هاجس الموت) يتجلى فيها اتجاه الشاعر المعرفي نحو علاقة(الحب بالموت)، فيقول: "وهى، عند صباحها تصحو، تهرب في سلال الخوخ، خشيتها من الموت المفاجى"، وعلاقة(الذات بالنحن)، فيقول: "يبقى الترابيون في وجه الخليقة، وحمة سوداء، يعرفها الأباعد والأقارب، وليس تبصرها البلاد"؛ ......
#الوعى
#بالزمن
#هاجس
#الموت
#وهذيان
#الواقع
#ديوان
#الترابيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727087
#الحوار_المتمدن
#رشا_الفوال مقدمة لابد منها:إنطلاقًا من قاعدة نفسية مفادها، أن كل ما يحيط بنا ومانمر به من خبرات يؤثر في بنيتنا النفسية؛ فالقراءة الحالية لديوان:الترابيون، تتكىء على(المنهج النفسي التحليلي) للإفادة من معطيات علم النفس الحديث في فهم النزعات الوجدانية المشحونة بقلق الموت، وماتضمنته من(صراع) نفسي و(عقلانية) مفرطة، لا خلاص منها إلا من خلال(التعويض) كآلية تخفف من(هذيان الواقع)؛ إذ نحاول استجلاء فضاءات هذا الهاجس الذي يُعد(انفعالًا وجدانيًا) تم التعبير عنه في قصائد الديوان، عبر المواقف الحياتية ذات الأثر في تكوين شخصية الشاعر المصري حسين القباحي، الذي ولد في عام 1956م، وصدر له سبعة دواوين، وإن كان هناك اتجاهًا اجتماعيًا يعتبر ذلك(الهاجس) حالة من حالات الضعف الإنساني، إلا أن انفعال(الخوف من الموت) هنا وظيفته تتلخص في(نفى الفناء) والحفاظ على الإتزان النفسي بين(اللذة) و(الألم) وحماية(ذات) الشاعر في أوقات(الصراع)، بالعمل على تحفيز الوعى بخطورة الواقع وربما هذيانه، ونحن في مقام القراءة النفسية للديوان يمكننا عرض تعريف مبسط لمفهوم وطبيعة(هاجس الموت) باعتباره"انفعال غير سار ينتج عن الإحساس بوجود خطر فعلي، أو توقع حدوثه، أو خطر تخيلي"(1)، مع الإشارة إلى أن تناولنا لقصائد الديوان من المنظور النفسي سيعتمد على عدة محاور هى:أولًا: الوعى بالزمن وهاجس الموتثانيًا: تيمة الاغتراب ومحاولة أنسنة الواقعثالثًا: الوحدة النفسية وآلية التعويضأولًا: الوعى بالزمن وهاجس الموتعلى افتراض أن(هاجس الموت) حالة باعثة على التأزم، وانطلاقًا من تمييز"فرويد" بين القلق الموضوعي(الخوف) الذي هو استجابة واقعية لخطر مدرك ناجم عن العالم الخارجي، والقلق العصابي الناجم عن صراع لاشعوري لا يكون الإنسان على وعى بأسبابه(2)؛ فلابد من حدوث تغير في المعنى الذي يقصده الشاعر عند الانتقال من(الأنا) إلى(الآخر) الذي قد يصيب(الأنا) بآخريته، والذي يبرز دوره من خلال(الذاتية المتبادلة)، ثم الانتقال إلى(النحن)؛ ذلك أن تاريخ الذاكرة يتحرى عن الماضي متفحصًا العلاقات التزامنية الموروثة، والتي من خلالها تنتج(الرموز) ذات المعنى؛ ليجد المتلقي نفسه أمام المقابلة المنطقية بين(العقلانية) و(الهذيان) عبر(قلق الموت) الذي يعتبر"حالة انفعالية غير سارة يُعجل بها تأمل الفرد في وفاته هو"(3)، كما أن(الوعى بالزمن) يمكن أن يكون أحد مكونات(هاجس الموت)؛ لتبدأ مفردات الحزن والشكوى من عبثية الحياة، الممزوجة بالألم النفسي؛ حين يقول: "ثرثارًا ولد، وشكاءً عاش، بملابسه الرثة، وبقامته الفرعاء"؛ فالشاعر مدفوعًا بهاجس الموت وآلامه كما يراها وموقفه من الزمن الذي اعتبره ملاذًا للخروج بمعاني جديدة يحاول الإجابة عن سؤال الحياة والإحساس بالغربة واستشراف اتزان ما من جدلية(الألم/اللذة) عندما يقول: "هكذا تبدو الحكاية، نزوة أبدية، مرتبة المعاني"، تتجلى أيضًا الدلالات الرمزية التي نتجت من الآليات التي اتبعها الشاعر لمعالجة(هاجس الموت) كموضوع من خلال(الزمن النفسي) للشاعر، فدلالات التمرد تتضح من خلال السعي إلى الخلود في(العلاقة بالآخر) كخلاص وقتي، نلاحظ هنا إدراك الشاعر لـــ(حتمية الموت) مع إمكانية(الاحتماء بالآخر) والذوبان فيه من أجل(تحقيق الذات)، لذلك نجد أن القصائد التي تتحدث عن(هاجس الموت) يتجلى فيها اتجاه الشاعر المعرفي نحو علاقة(الحب بالموت)، فيقول: "وهى، عند صباحها تصحو، تهرب في سلال الخوخ، خشيتها من الموت المفاجى"، وعلاقة(الذات بالنحن)، فيقول: "يبقى الترابيون في وجه الخليقة، وحمة سوداء، يعرفها الأباعد والأقارب، وليس تبصرها البلاد"؛ ......
#الوعى
#بالزمن
#هاجس
#الموت
#وهذيان
#الواقع
#ديوان
#الترابيون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727087
الحوار المتمدن
رشا الفوال - الوعى بالزمن بين هاجس الموت وهذيان الواقع في ديوان/ الترابيون للشاعر:حسين القباحي