نشات نصر سلامه : توليد الكهرباء من مياه الصرف الصحى
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه فى عهد عبد الناصر اجتازت مصر حروب كثيرة مثل حرب 56 وحرب اليمن وهزيمة 67 وفى عصر السادات كانت حرب اكتوبر وبالطبع كانت معظم ميزانية الدولة يتم توجيهها للسلاح .. وفى نفس الوقت كان منحنى معدل تزايد السكان فى تصاعد كبير على المستوى العالمى ولم يتم انذاك مشروعات مياه وصرف صحى تتناسب مع الزيادة الكبيرة للسكان مع حدوث انفجار فى بناء العشوائيات على مستوى الجمهورية وبالاخص فى المدن الكبرى مثل القاهرة والاسكندرية ولمن لا يعلم فى ذلك الوقت كانت مدينة مثل القاهرة على وشك كارثة بيئية وصحية وانسانية خطيرة جدا حيث كانت على وشك ان تندفع فيها مياه الصرف الصحى من جميع الابيار الموجودة بالشوارع ليس فقط لتغرق الشوارع بارتفاعات خطير وانما ستدخل جميع البدرونات والادوار الارضية وما سيعقبه ذلك من انهيارات كثيرة لمعظم العقارات القديمة والاحياء الشعبية .واغراق كل الانفاق مثل نفق شبرا ونفق مصر القديمة ونفق الجيزة وما يعقبه من شلل كامل لحياه المواطنين بالاضافة الى الاضرار فى الارواح والممتلكات والصحة العامة وانتشار الامراض والاوبئة الخطيرة .واجتمع الخبراء انذاك واقترحوا حل مؤقت وسريع اسموه مشروع المائة يوم ومن الواضح من اسم المشروع ان الفترة المحددة لتنفيذه كانت مائة يوم .وتم تعاون معظم اجهزة الدولة فى تنفيذ هذا المشروع بمعرفة رجال التنفيذ المصريين العاملين بالصرف الصحى ودون الاستعانة باى خبرات اجنبية ونجح هؤلاء الابطال فى انقاذ سكان القاهرة من كارثة حقيقية . ولما جاء مبارك ومن حسن حظ المصريين ان مصر لم تدخل فى عهده اى حروب اقليمية كبيرة وفى عهده تم تنفيذ اكبر مشروع نفق صرف صحى فى الشرق الاوسط ثم تلاه عده مشروعات ضخمه ايضا لربط جميع شبكات الصرف الصحى بالنفق الرئيسى وهذه المشروعات الجبارة تم تنفيذها تحت اشراف مكاتب عالمية متخصصة من امريكا وانجلترا والمانيا وكانت على مستوى عالمى فى كفاءة التنفيذ.والقاهرة كمدينة كبيرة من حيث الكثافة السكانية تقوم بصرف مياه الصرف الصحى بها الى ثلاث مناطق رئيسية هى الجبل الاصفر وزنين وحلوان .كما ان التصرفات من مياه المجارى التى تدخل من الشبكات الارضية الموجودة بالشوارع الى SHAFT الموجودة بالانفاق الفرعية والتى تصب بالنفق الرئيسى هى ضخمه وسريعة وقوية وقد وجدت وبعمل حسابات هندسية اننا لو قمنا بتعديل بسيط داخل SHAFT وهو البيارة التى تربط بين شبكة الصرف الصحى بالشوارع والانفاق وذلك بوضع توربينات امام هذا التيار الجارف من مياه الصرف الصحى لامكان الحصول على طاقة كهربائية ضخمه .. حاليا هى طاقة مهدرة .وقد تقدمت بهذا الاقتراح الى اكاديمية البحث العلمى والتكنولوجيا بالقاهرة عام 1997 وعندما تم استدعائى لمناقشة الموضوع وجدت مندوبهم ليس لديه اى فكرة عن علم الهيدروليك ولم يدخل محطة صرف صحى فى حياته ولم يشاهد SHAFT فى حياته وجاءنى رد اكاديمية البحث العلمى بان الفكرة يوجد استحالة لتنفيذها على الطبيعة .اصابنى الاحباط انذاك ولكن فى عام 2012 ارسلت خطاب الى وزير الكهرباء بهذه الفكرة فارسل الموضوع الى ادارة الكهرباء والهيدروليك بالوزارة وتم عمل لجنة من عشر مهندسين ومهندسات للاجتماع معى لمناقشة الموضوع لعمل تقرير له بالموضوع . وبجوار مبنى الرقابة الادارية بمدنة نصر يقع مبنى الهيدروليك والكهرباء وتم الاجتماع وكانت المناقشة علمية بحته وكانوا على مستوى فنى رفيع يشرف مصر ورفعوا تقرير للسيد الوزير اخذت صورة منه كتبوا فيه ان المقترح مقبول علميا ولكنهم يطلبوا منى عمل موديل له .ملحوظة الموديل يتكلف فى ذلك الوقت حوالى مليون جنيه .<b ......
#توليد
#الكهرباء
#مياه
#الصرف
#الصحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727043

شينوار ابراهيم : تراجيديا الابادة
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم ............................................................لم أعد أعلمحجم الحزن المستوطن في ذاكرة أنفاسالذي جرده الخريف من حافة كون أمنياتي ...وشاحا أسود ( لا اله الا الله)مزق الأحلام الأخيرة في صدر شمو .................................شنكال .. أصوات الموت لازمت شوارعها، خيمت يد الغدر في أزقتها ...تعالت صرخات النساء في سمائها ...أنين بكائهم شق صدر الأرض ...سدت السماء آذانها، حتى الله أغلق منافذ عرشه ................................شنكال ... وجهك مثل ظل الليل لا أرى منه سوى صوت الألم ...دموعي تختنق في حنجرتي ...لا مفر من كوابيس الموت في كوجو ...لقد اغتصبوا حتى العصافير ...حمامات السلام في اطلال منازل الايزيديين ..................................شنكال ... انت قبلة الصباح في قصائدي المنشورة في ديوان الحب ...ستبقين رسولة للكبرياء والصمترغم أنف &#1639-;-&#1636-;- ابادة ... ......
#تراجيديا
#الابادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727059

بلقيس خالد : رملة بنت أبي سفيان والنجاشي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد موقف النجاشي من المسلمين الذين هاجروا إليه نعرفه جميعا.والرسول الأكرم صلّى الله عليه وسلم.. لم يصلِ صلاة الغائب على غائب سوى النجاشي . ومن المسلمين الذين قصدوا الحبشة : المرأة المسلمة رملة بنت أبي سفيان: امرأة ٌ آمنت بمحمد بن عبدالله رسول الله ومعها آمن زوجها عبدالله بن جحش وكان ضمن المهاجرين . لكن زوجها ما أن وصل الحبشة حتى أرتد عن الإسلام وتنصّر وصار يسخر من الإسلام والمسلمين، ثم عاقر الخمرة حتى أدمن وقد خيّر الزوج زوجته رملة بين التنصر أو الطلاق؟ هو رأى خيارين وهي رأت ثلاث طرق:*الارتداد عن الإسلام والتنصر*العودة إلى أبيها ذليلة*البقاء على دين محمد والعيش مع ابنتها حبيبة في الحبشة.فكان البقاء عصمتها في الدين والدنياالخمر أوصل زوجها إلى الموت.ورسالة وصلت من محمد الرسول الأعظم إلى النجاشي..في يوم هادىء : طرقٌ على باب بيت رملة.. فوجئت رملة بأبرهة وصيفة النجاشي. الوصيفة تخاطب رملة: الملك يهديك السلام، ويخبرك إن محمد رسول الله قد خطبك لنفسه ووكل النجاشي أن يعقد له عليك فوكلي عنك من تريديناستطارت فرحا رملة بنت أبي سفيان وصار وكيلها خالد بن سعيد بن العاص..في قصر النجاشي تجمع الصحابة المقيمون ليشهدوا عقد أم حبيبة على الرسول.. يا لها من حكاية ثرة المغزى، امرأة فضلت الدين الجديد على وجاهة الجاهلية، فتوجها تفضليها بتاج لا مثيل له بين التيجان.. مثل هذا الموقف المشرّف يشترط علينا التوقف عند الموقف المعنوي الكبير الذي أغدقه الرسول الأكرم، على امرأة مسلمة عربية في غربتها المكانية أثناء مرحلة (فجر الإسلام). امرأة أصرت أن تواصل البقاء في الدين الجديد، مهما كانت الاحوال والظروف. لا أدري وأنا أكتب عن هذا الموقف المشرف كيف انفتحت شاشة عراقية أمامي تعرض مشاهد موجعة لنساء الشهداء العراقيين الذين تصدوا بكل بسالة دفاعاً عن العراق ضد كل الهجمات أعني الشهداء الابطال من الحشد الشعبي والقوات المسلحة العراقية.نساء فقدن المعيل ولا يمتلكن أسباب الحياة اليومية ... ......
#رملة
#سفيان
#والنجاشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727058

زاهر بولس : كُنَّا نَظُنُّ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس كُنَّا نَظُنُّ الشَّمْسَ بِصِيَاحِ الدِّيْكِتُشْرِقُ، مَاتَ الدِّيْكُ وَظَلَّتْ تَعُودُكُنَّا نَظُنُّ أَنَّ الظَّنَّ هُو الحَقِيْقَةُذَهَبَ الظَّنُّ بِمَوْتِنَا كَمَا القُيُوْدُكُنَّا نَظُنُّ أَنَّ الظَّنَّ عَلَيْنَا فَرِيْضَةٌتَلَاشَيْنَا وَالظَّنُّ وَانْفَرَطَ العُنْقُوْدُالعَبْدُ عَبْدٌ وَإِنْ عَلَىْ الكَتِفِ جَنَاحٌوالحُرُّ حُرٌّ وإن قَضى العُمْرَ سَجُوْدُلَيْسَ انْحِرَافًا يَا رَفِيْقِيْ إِنَّمَا بَعْضُالعُقُوْلِ أَحْيَانًا الرُّوْحُ فِيْهَا تَقُوْدُوَحَيَثُمَا العَقْلُ يَضُنُّ فِيْ السِّبَاقِوَيَتَرَاخَى، أَجْوَدُ الجِيَادِ تَجُوْدُ ......
#كُنَّا
#نَظُنُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727057

محمد عبد الكريم يوسف : شوق ، فريدريك فون شيللر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف شوقفريدريك فون شيللرترجمة محمد عبد الكريم يوسفأيمكنني من هذا الوادي الكئيب،حيث يتدلى الضباب بكثافةأن أشتاق إلى فضاء أكثر سعادة؟&#1649-;-ه! كم يجب أن أكون سعيدا!فقد سحرت التلال البعيدة ناظريإنها دائمة الشباب والجمال،سأطير برحلتي إلى تلك التلاللو كان لدي جناحين لأحلق في الهواء.يتنازع أذني شوق وإنسجاموألحان تتنفس الهدوء السماويوعاصفة تتنهد ببطءتحييني ببلسمها المعطروتختلس النظر عبر العرائش الظليلةوتعرض الثمار الناضحة النضوج سحرهاوتحرص الزهور المتفتحة بلطفأن لا تصبح ضحية الشتاء البارد.هناك في ضوء الشمس اللامتناهيأواه، ثمة نعيم يستحق الحياةونسبم عليل على ذلك الإرتفاعينفطر له القلب ويطربوحتى الجدول الذي يلف طريقييتفحصني بعبوسه الغاضب،بينما تثقل امواجه في سخط متصاعدروحي المرهقة.انظر هناك! ثمة قارب يقتربلكن للأسف فشل الربانبالدخول بشجاعة - لم الخوفالطموح يحرك الأشرعةوالإيمان والشجاعة يصنعان الإنسانوال&#1649-;-لهة لا تقدم يد المساعدة،بالقوة السحرية فقطيمكن الوصول إلى أرض السحر:العنوان الأصليLonging by Friedrich von Schiller, trans.2021. ......
#فريدريك
#شيللر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727056

خيرالله قاسم المالكي : السرير
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي كل ليلة أنام على سرير يحتضر يذّكرني بليالي بغداد وأغاني تومان وباجة نعمان ومنازل وطني وراعية حلمي ساقية كأسي بردى أنا لست عتيق كما ترونأنا كباقي السنين ميلادي مكتوبابطباشير مدرستي مكتوبا على لوحة صفي المهملة منذ الحصار منذ الانكسار في زمن الأنهيارزمن بؤس يدعونا لليأسبصفائحه السوداء الموراثة ......
#السرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727055

احمد الحمد المندلاوي : الشافعي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني هذا المقال من الاستاذ حسنين محمد نوري بعنوان (من أشعار الإمام الشافعي في حب آل البيت "ع") ،هذا نصه:بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله الأطهار المنتجبين صلاة وسلام لا ينقطع الى يوم الدين , حب آل البيت كلمة عظيمة نحن لا ندركها من جميع جوانبها، فهذا الحب يختلف عن باقي المسميات وعن باقي المشاعر الدنيوية فانا أجده من وجهات نظر كثيرة عند العلماء والباحثين والمفكرين بأنَّه دستور ينظم الامة ويعيدها الى جادة الصواب كلما حلت بها المحن وزاد الالم , فانا اجد محبة ال البيت هي الدرع الذي يحمي النفس من مغريات هذه الدنيا والحافظ لها من فتن العصر وما اكثرها من فتن فحبُّ ال البيت لا يقتصر على مشاعر البشر وانما يمس جميع الجوانب الحياتية والعقلية والعلمية وهنا قد يسال السائل كيف ذلك فاجيب بكل بساطة بان الانسان البسيط عندما يتمكن حب ال البيت منه فانه بدون شعور او ارادة يبدأ باتخاذ طريقهم والسير على هديهم فتجد محاولة التمسك باخلاقهم تبدأ عندما يدخل حبهم في نفس البشر ومن يتخذ طريق اهل البيت عليهم السلام فانه اتخذ دستورا دنيويا وعلميا وروحانيا يؤدي الى الله عزل وجل وهذا الحب لا يكون حكراً على ملة دون اخرى ولكن الله عز وجل قد قال في محكم كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم" إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ "صدق الله العظيم.لقد استوقفتني ابيات للامام الشافعي في حب ال البيت عليهم السلام وهي ابيات تستحق التوقف والتامل والبحث وسوف اوافيكم فيه بالايام المقبلة ولكن احببت ان اورد الابيات قبلها جعلنا الله واياكم من محبي ال البيت ومتبعي هديهم ان شاء اللهأبيات من أشعار الإمام الشافعي "رحمه الله " فى حب آل البيت( 1 )ولما رأيت الناس قد ذهبت بهم ** مذاهبهم في أبحر الغي والجهلركبت على اسم الله في سفن النجا **وهم اهل بيت المصطفى خاتم الرسلوامسكت حبل الله وهو ولاؤهم *** كما قـــد أمرنا بالتمسك بالحبلاذا افترقت في الناس سبعون فرقة *** ونيف كما قد جاء في محكم النقلولم يك ناج منهم غير فرقة *** فقل لي بها يا ذا التفكر والعقلأفي الفرق الهلاك آل محمد *** أم الفرقة التي نجت منهم قل ليفإن قلت في الناجين فالقول واحد ** وإن قلت في الهلاك حدت عن العدلإذا كان مولى القوم منهم فإنني *** رضيت بهم لازال في ظلهم ظليفخلوا عليّاً لي وليّاً ونسله *** وأنتم من الباقين في أوسع الحلّ__________________(2)آل النبي ذريعتي .. وهم إلي وسيلتيأرجو بهم أعطى غدا .. بيدِ اليمنى صحيفتيــــــــــ(3)يا راكبا قف بالمحصب من منى .. واهتف بقاعد خيفها والناهضسَحرا إذا فاض الحجيج إلى منى .. فيضاً كملتطم الفرات الفائضإن كان رفض حب آل محمد .. فليشهد الثقلان أني رافضيــــــــــ(4)يا آل بيت رسول الله حبكم .. فرض من الله في القرآن أنزلهيكفيكم من عظيم الشأن أنكم .. من لم يصلي عليكم لا صلاة لهــــــــــ(5)إذا نحن فضلنا عليّاً فإننا .. روافض بالتفضيل عند ذوي الجهلــــــــــ(6)إذا في المجلس نذكر عليّاً .. وسبطيه وفاطمة الزكيةيُقال تجاوزا يا قوم هذا .. فهذا من حديث الرافضيةبرئت إلى المهيمن من أناس .. يرون الرفضَ حبَّ الفاطميةحسنين محمد نوري - التاريخ : 2011/06/17ــــــــــــــــــــــــــ ......
#الشافعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727054

سامي عبد الحميد : متى يصبح المسرح ضرورة حياتية عندنا ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 1-4في الدول المتقدمة أصبح المسرح ضرورة من ضروريات الحياة وحاجة يطلبها المواطنون في حياتهم اليومية ففي المراكز المسرحية في تلك الدول هناك العشرات من دور المسارح يتقاطر إليها الجمهور ويتزاحمون لمشاهدة هذه المسرحية أو تلك ومن شتى الأنواع – الدراما الحديثة والتراجيديا القديمة والكوميديا والمسرحيات الموسيقية . ونادراً أن تجد أبواب مسرح معين مغلقة لفترة معينة بل هناك عروض مسرحية مستمرة على مدار السنة ، وهناك أكثر من عرض واحد في اليوم في بعض المسارح – عرض الماتينية وعرض السواريه . وهناك العديد من المواطنين من يشتري تذاكر الدخول إلى المسرح لمشاهدة عرض معين بوقت يسبق موعد العرض بأيام. المسارح التجارية تعتمد العروض الطويلة الأمد لمسرحية معينة قد تدوم سنوات، ومسارح الدولة تعتمد نظام (الربوتوار) الخزين المسرحي حيث تتنوع عروضها في مواعيد معينة فمن يفوته مشاهدة هذا العرض ينتظر لأيام كي تسنح له الفرصة لمشاهدته عند الإعادة.المسارح التجارية تدرّ على أصحابها مبالغ خرافية أحياناً مما يشجعهم على استمرارهم في انتاج مسرحيات تجتذب اوسع الجماهير ، ومسارح الدولة – فرق المسرح الوطني تحظى بدعم مالي من الدولة لأن مواردها المالية لا تكفي لتغطية كلف الإنتاج وأجور العاملين ، بالإضافة إلى مسارح الدولة والمسارح التجارية هناك الفرق المسرحية الخاصة وهناك فرق المسرح التجريبي التي تقدم عروضاً مسرحية تستهوي فئة معينة من المواطنين وتحاول أن تستقطب جمهوراً أوسع . كونت تلك المسارح ذائقة فنية متطورة لدى فئات كبيرة من المواطنين ويبدأ تطوير مثل تلك الذائقة بواسطة مسرح الأطفال والمسرح المدرسي ومسرح الجامعات.اعتمدت ضرورة وجود الفن المسرحي في هذا البلد أو ذاك على محاور عديدة هي كالآتي:أولاً: محور الضرورة الدينية: حيث نشأ المسرح أصلاً من الطقوس الدينية في بلاد الأغريق، نشأ أيضاً من الاحتفالات الشعبية التي ترتبط هي الأخرى بالمعتقد الديني وبقى تأثير الممارسة الطقسية ملازماً للفن المسرحي حتى بعد أن تحوّل إلى نشاط مدني حتى أن العديد من المنظّرين لهذا الفن يؤكدون على ممارسة الطقس كشرط من شروط الفن المسرحي وراحت بعض الأمم تعمل على إحياء العناصر الطقسية الدينية وإعادة تقديمها بأشكال مختلفة ومنها إحياء المسرحيات الدينية التي تبنتها الكنيسة في القرون الوسطى – الأسرار والمعجزات والاخلاقية وهناك من تابع بتحديث تلك المسرحيات كما فعل المخرج الألماني المشهور (ماكس راينهارت) في مسرحيته (المعجزة) التي قدمها أوائل القرن العشرين، وهناك أمثلة أخرى على أحياء المسرح الديني في اوروبا، وأصبحت (التشابيه) تلك الشعائر الدينية التي تقام خلال الأيام العشرة الأولى من محرم والتي تقدم فيها أحداث من معركة الطف . ......
#يصبح
#المسرح
#ضرورة
#حياتية
#عندنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727066

سامي عبد الحميد : متى يصبح المسرح ضرورة حياتية عندنا ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 2 - 4واستشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) وعدد من صحبه، نموذجاً إسلامياً للمسرح الديني حيث تقام تلك الشعائر سنوياً في عدد من مدن العراق وبالأخص في كربلاء المقدسة وتضم (التشابيه) جميع عناصر العرض المسرحي ابتداءً من النص إلى التمثيل والإخراج والى الأزياء والمناظر والملحقات، وهكذا أصبح المسرح من الضرورات الدينية.ثانياً: محور الضرورة الاجتماعية الدنيوية: فما أن تحولت الطقوس الدينية إلى ممارسة دنيوية حتى تبنتها المجتمعات ابتداءً من مجتمع أثينا خمسمائة سنة قبل الميلاد ، وأحست المجتمعات المتطورة بأن المسرح ظاهرة فنية تجمع أفراد المجتمع وتوحدهم في مشاهدة العرض المسرحي وتفرقهم ذائقة كل فرد وتلقيه الخاص المعتمدة على المحاكاة التي هي إحدى ركائز الفن المسرحي وهي غريزة من غرائز الإنسان وهكذا كتبت نصوص مسرحية مستقلة عن النصوص الشفاهية للطقوس الدينية وإن اعتمد البعض منها على مضامين وأشكال تلك الطقوس ، وشيدت بنايات خاصة للعروض المسرحية بعد أن كانت العروض الطقسية تقام في الأماكن العامة. وتحولت مضامين المسرحيات من الغيبيات ومن الأساطير والملاحم تلك التي كانت تعبيراً عن أفكار ومعتقدات أفراد المجتمع وتقاليده إلى أحداث وشخوص قريبة مما هو موجود في واقع المجتمع وما فيه من مشاكل وصراعات بين الأفراد أو بين الأفراد والمجموعات أو بين الأفراد والقوى العليا، وهكذا نزل العمل المسرحي من الأعالي إلى الأرض و الإنسان الذي يعيش على هذه الأرض و الإنسان الذي يعيش على هذه الأرض بل وحتى إلى أعماقه ودواخل نفسه وإلى (لاوعيه) وإلى (الهو) و(الأنا) و(الأنا الأعلى) .وكان لا بد من تظهر نظريات تتعرض للظاهرة المسرحية كونها ظاهرة تحض المجتمع وأفراده وكان (أرسطو) أول من نظر للتراجيديا وللكوميديا في كتابه (فن الشعر) متخذاً من مبدأ المحاكاة منطلقاً لتنظيراته وراح كتّاب المسرحية في زمنه وفيما بعد يرجعون إليه عند ممارستهم تأليف المسرحيات، ثم بعد ذلك ظهرت نظريات معاكسة لطروحات أرسطو ، وطبقاً لحاجات المجتمع وطبيعة تكوينه ظهرت أسانيد مختلفة من كتابة المسرحية تنوعت من الكلاسيكية والرومانتيكية والواقعية والرمزية إلى التعبيرية والسوريالية والملحمية واللامعقول وكانت تلك الأنواع ومازالت تعكس ما في المجتمع من أزمات ومن طموحات نحو تغيير المجتمع إلى ما هو أفضل. وإذا كانت بعض المسرحيات قد يكشف تأثيرات البيئة والوراثة على أفراد المجتمع فان تلك التأثيرات قد لعبت دورها في تشكيل أسلوب كتابة المسرحية، كما أثرت انجازات العلوم الإنسانية والعلوم الصرفة في أسلوب كتابة المسرحية وعرضها على خشبة المسرح كعلم النفس وعلم الاجتماع والتاريخ والفيزياء والكيمياء والرياضيات إضافة إلى الفنون التشكيلية والعمارة وفنون الموسيقى والرقص وكلها ظواهر اجتماعية. ......
#يصبح
#المسرح
#ضرورة
#حياتية
#عندنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727065

رائد الحواري : الرواية الكاملة -خوف- خالد خضر
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الرواية الكاملة"خوف" خالد خضرهذا الشهر كنت محظوظا بما قرأت، فكل ما وقع بين يدي من نصوص كان ممتعا ومتميزا، ورواية "خوف" تأتي لتكون ختام مسك، فهي رواية حقيقية، بمعناها الأدبي وليس الحدثي، فالسارد "زياد عبد الله عيسى" يدخلنا إلى مسرح عشتار ليخرجنا من الواقع ويدخلنا إلى الماضي، الذي يستخرج منه شخصيات لعبت دورا في أحداث المنطقة، فيحدثنا عن "عشتار/أنانا"، وعن علي ومعاوية، وعن الحلاج ونهجه، وعن يزيد بن عبد الملك، عن جمال عبد الناصر، فالخيال/التخيل يعد أحد اركان الرواية الأساسية، فمنه وبه استطاع السارد أن يكشف حقيقة الواقع الآن، حيث عمل على ربط انتكاسات الحاضر بما جرى في الماضي. من هنا سنجد بعدا فلسفيا في الرواية، بعد يتجاوز ما يطرح على السطح ويدخل إلى الجوهر، وسيكون هناك لقاء الأعداء، لقاء وحوار بين الضحية والجلاد، وسيكشف لنا الفرق بينهما، الفرق بين من يعمل لوطنه ويقيض الأجر، ومن يعمل لوطنه تطوعا، (والمشترك) بين من يُتعذب ويُجلد وبين من يُعذب ويجلد، وستكون المرأة حاضرة، المرأة الحرة، التي تمارس حياتها كما تريد، المرأة التي تكشف حقيقة الذكور الذين يدعون حبهم للحرية ويخفون مآربهم الشخصية، من هنا سيكون وقفات مع الجنس وكيف تنظر إليه "سارة"، وسيأخذا إلى شخصيات لعبت دورا بطوليا، بعيد عن الأضواء الساطعة، لكنها شخصيات منسجمة مع ذاتها وصادقة، لهذا ترك أثرا على السارد.وبما أن "زياد" يعيش في المنطقة العربية، فسيدحثنا عن ما يشبه "شرق المتوسط" ويدخلنا إلى السياسة ومرارتها على من يمارسها في المنطقة العربية، وسيبين عقم النظام الرسمي كاشفا عيوبه ونهجه القمعي، في المقابل سيكون هناك نماذج للمقاتلين المتفانين في خدمة الوطن والدفاع عنه، مبينا كيف أن النظام الرسمي يعمل على قتل كل ما هو نقي ووطني أو قومي، ولن يكتفي بهذا بل سيدخلنا إلى نظام التعليم وكيف ان المدارس هي المحطة الأولى التي تروض الإنسان وتخضعه ليكون طيعا ومنساقا مع النظام. وهذا ما يجعلنا نقول أننا أمام رواية كاملة، رواية حقيقية، تشبع المتلقي وتجعله يشعر بأنه أمام عمل أدبي استثنائي، وقد اشارة السارد إلى كمالية الرواية من خلال تقسيمها إلى سبعة فصول: "بدايات، عشق، موت، خوف، فوضى، أمكنة، بدايات أخرى" وكأنه يقول أنها (مقدسة) ودائمة، والتي نلاحظ فيها عدم وجود أل التعريف، وكما أنها معناها يخدم حالة الفرد والجمع، أذا ما استثنينا "بدايات، وبدايات اخرى" التي تعطي معنى الجمع.الشخصيات"زياد عبد الله عيسى" الشخصة الرئيسية في الرواية وهي التي تجمع بقية الشخصات حولها، يعرفنا بنفسه وبأصله: "فأنا كما قلت لك زياد عبد الله عيسى، جئت إلى هذه الأرض في أواخر الخمسينيات من هذا القرن، ولدت في عمان من أبوين أصولهما من يافا في فلسطين... أعرف من البلدان الأردن، لبنان وتونس، وأعرف من الفضاء عالم عشتار، هذا الذي سأحدثك عنه فيما بعد" ص7و8، فاتحة تشير إلى المكان محدد، وإلى فضاء مفتوح، فالسماء أوسع وأكبر من الارض، كما يحدثنا عن الأشخاص الذين أثروا عليه وتعلم منهم: "سارة علمتني عشق البحر، والراعي أدهشني بالصحراء" ص107، وهذا يأخذنا إلى عوالم واسعة، فالصحراء تكون مترامية الأطراف والبحر كذلك، كما ان لونها الأصفر والأزرق لافت ومدهش، لكن هنا اختلاف هائل بينهما، فالصحراء لا حياة ظاهرة فيها، والبحر مترع بالحياة، والصحراء ثابته والبحر متحرك، وهذا يأخذنا إلى الفضاء المفتوح وعشق السارد له.يأخذنا إلى بداية تكوينة، إلى المدرسة والأثر الذي تركته فيه: "..فقد كان أكثر الأيام رعبا في حياتي عندما حبسني استاذ اللغة العربية ......
#الرواية
#الكاملة
#-خوف-
#خالد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727064

راسم عبيدات : قضية الشيخ جراح تقترب من الإنتصار
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات من الواضح من خلال المحكمة التي جرت لأربع عائلات من حي الشيخ جراح اليوم الإثنين2/8/2021 ،وبعد قرار تأجيل الإخلاء بحق ثلاث عائلات أخرى جرت محكمتها في 29/7/2021 ، الدجاني والداودي وحماد ...والقرار الذي اتخذ اليوم في المحكمة بتأجيل عملية إخلاء اربع عائلات أخرى الكرد والقاسم والسكافي والجاعوني،كان له معاني ومضامين مختلفة عن المحاكمات التي جرت في الجلسات السابقة ....حيث كان هناك تطور لافت في هذه الجلسة من المحاكمة يختلف عما حصل في الجلسات والمحاكم السابقة،حيث كان قضاة المحاكم الصهيونية سابقاً يرفضون الإستماع الى الإدعاءات الموضوعية والقانونية التي يمتلكها المحامون الموكلين عن سكان الحي حسني أبو حسين وسامي ارشيد حول ملكية تلك الأراضي المقامة عليها منازل حي الشيخ جراح المهددين بالطرد والتهجير،28عائلة مجموع أفرادها 550 فرداً،ومع تأكيدنا على أن جلسات المحاكمات سياسية بإمتياز،وتجري بضوء أخضر من المستويين السياسي والأمني لخدمة الجمعيات التلمودية والتوراتية التي تستهدف السيطرة على أراضي المقدسيين وطردهم وتهجيرهم قسرياً ،إلا ان جلسة اليوم كشفت الكثير من الخبايا والحقائق،التي تؤكد على أن المستوطنين يريدون الإستيلاء على منازل الحي بالبلطجة والزعرنة وعبر اوراق مزيفة وتوظيف القانون والقضاء الإسرائيلي لخدمتهم ....وما كان لقضية الشيخ جراح ان تقترب من تحقيق الإنتصار، لولا حالة الصمود الأسطوري لسكان الحي وثباتهم على مواقفهم ورفضهم لكل أشكال المساومة على ملكيتهم لأراضيهم المقامة عليها منازلهم،وكذلك حالة التضامن والإشتباك الشعبي مع المحتل عبر المسيرات والمظاهرات والإعتصامات والإحتجاجات الشعبية المستمرة والمتواصلة والتي أربكت المستويات السياسية والأمنية في دولة الإحتلال ، حيث التحم فيها أبناء شعبنا في القدس والداخل الفلسطيني -48 – من حراكات شبابية وفعاليات شعبية...وكذلك القوى والأحزاب العربية في الداخل الفلسطيني - 48 - بكل مكوناتها ومركباتها السياسية الوطنية وغير المتصهينة مع القوى والمؤسسات المقدسية وهيئة العمل الوطني والأهلي ساهمت بشكل فاعل في جهد ومعركة الصمود والثبات، وكذلك علينا الإقرار بأن للأردن دور ايجابي يقدر ويثمن في هذا الجانب،من خلال تقديم الوثائق ليس فقط ما جرى تصديقه،ولكن تلك الأوراق التي أشارت الى أن الحكومة الأردنية كانت تسير في إجراءات التطويب للأراضي والمباني لصالح السكان،والتي تعطلت لأسباب خارجية،والمقصود هنا وقوع حرب حزيران 1967،وحسب تلك الوثائق المسلمة فالفرق بين هذه الوثائق وبين الوثائق التي سُلمت سابقًا، أن الوثائق السابقة تحدّث عن "نوايا" بينما تشير هذه الوثائق إلى خطوات عملية لتطويب الأرض بأسماء السكان، وأن المسار القانوني كان على وشك الاستكمال لولا شنّ إسرائيل حرب 67، واحتلال القدس.وتبيّن الوثائق أنه في آذار/ مارس 1967، أي قبل ثلاثة أشهر من اندلاع الحرب، حصل أهالي حي الشيخ جراح على إعلان للانتظار في منازلهم لمسؤول القياسات من أجل تطويب الأراضي. وبعد ذلك بشهر كتب موظّف الطابو الأردني لمدير سلطة الأراضي أن مسار القياسات استكمل، ويجب الآن تسجيل الأراضي حفاظًا على حقوق "وزارة الإسكان والممتلكات، المفوضة على ممتلكات اللاجئين".وبحسب "هآرتس" فإن الوثائق الأردنية مدعومة برأي مسؤول رفيعة سابق في النيابة العسكرية الإسرائيلية عملت في الضفة الغربية المحتلة، والذي يؤكد أنه "بناءً عليها (الوثائق الأردنية)، يمكن الاستنتاج أن إخلاء الفلسطينيين من منازلهم غير قانوني".وجاء في وجهة النظر التي قدمتها د. رونيت ليفين-شنور، والتي شغلت منصب نائب المستشار ......
#قضية
#الشيخ
#جراح
#تقترب
#الإنتصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727063

نادر عبدالحميد : حول النهضة الإسلامية وظهور الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد 1. تمهيدالإسلام السياسي، كحركة وكمفهوم ومصطلح فكري سياسي؛ ازداد رواجا واكتسب شعبية في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، وأصبح موضوعًا للنقاش والتحليل بشكل واسع ومكثف، ولا يزال مستمرا. لقد كانت العقود الأربعة الماضية (&#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-) فترة صعود الإسلام السياسي وفرض هيمنته وخطابه في المعادلات السياسية، ليس فقط في محيط الشرق الأوسط، بل وعلى صعيد العالم أيضًا.اما ضربة الحظ الاخيرة التي رافقت هذه الحركة، كانت ركوب موجة الانتفاضات والثورات في شمال إفريقيا؛ في (تونس) و (مصر) عام (&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-)، حيث بعدها ضايق إنكشاف وتطور آمال وآفاق الحركات الإحتجاجية الجماهيرية، نفوذ التيارات الإسلامية ومكانتها وتأثيرها عل&#1740-;- تلك الحركات، وهو ما يمكن قراءته من الحركات الثورية الجماهيرية في (الجزائر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-) و(السودان &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-) و(لبنان &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-)، إذ تجاوزت هذه الحركات الأخيرة، حقبة هيمنة الإسلام السياسي عل&#1740-;- الحركات الإعتراضية بسهولة ودون منافسة.ما يتعلق بالإسلام السياسي في العراق، فقد وصل إل&#1740-;- السلطة عل&#1740-;- ظهر الدبابات الأمريكية في عملية إحتلال العراق (&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-) كجزء من المشروع الامريكي في الشرق الأوسط، وليس عن طريق حركة جماهيرية. وقبل أن يتمكن من إحكام سيطرته عل&#1740-;- بغداد واجه موجات عارمة من المظاهرات الشعبية في مدن وسط وجنوب العراق، من (&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- و&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- و&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-) حتى بلغت ذروتها في انتفاضة أكتوبر (&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-) والتي هزت عرش سلطته.وفي اقليم كوردستان العراق، بعد إشتباكات مسلحة ودموية لجماعات ومنظمات من الإسلام السياسي مع قوات الأحزاب القومية الكوردية في التسعينات من قرن الماضي ولغاية الإطاحة بنظام البعث عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، تمكنت تلك المنظمات والمجاميع الإسلامية، بعد هذا التأريخ، من التكيف مع السلطة القومية الحاكمة في الإقليم، وذلك عن طريق المساومة والمشاركة في الوزرات تارة، والوقوف إلى جانب المعارضة القومية الإصلاحية تارة أخرى، أي تعودوا بأن يضعوا دوماً قدما في السلطة واخرى في المعارضة القومية الليبرالية.بالرغم من أن الإسلام السياسي في اقليم كوردستان العراق، خلال الفترة ما بين (&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- - و&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1636-;-)، حظي بنوع من النفوذ ضمن جبهة المعارضة مع حزب (حركة التغيير) القومي والإصلاحي الليبرالي، إلا أن تطور الحركات الإحتجاجية والموجات الواسعة من التظاهرات بعد (&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;-)، سرعان ما تركت ورائها ليس الإسلاميين فحسب، بل وأيضًا حزب (التغيير) والمعارضة البرجوازية، القومية والليبرالية ككل.السؤال الذي يتبادر إلى الذهن هنا هو، لماذا لم يتمكن اليسار والشيوعيون في كوردستان من ملء هذا الفراغ واكتساب نفوذ سياسي داخل هذه الحركات الإحتجاجية وقيادتها وأخذ الأمور بأيديهم؟ هذا ما نتطرق إليه في مقال آخر، لأن الموضوع لا يقع ضمن سياق بحثنا الحالي.2. تحليلات ووجهات نظر حول الإسلام السياسي*- هناك تحليل يقول، بأن الدول الإمبريالية الغربية، خاصةً أمريكا، وبمساعدة الأنظمة الحاكمة الرجعية في الشرق الأوسط، وبهدف وضع حد للدور المتنامي لـ (الاتحاد السوفيتي) والدول الحليفة له وتحت ذريعة محاربة الإلحاد والشيوعية، دعمت هذه الدول تنظيم ......
#النهضة
#الإسلامية
#وظهور
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727062

نهاد ابو غوش : العلاقات بين إدارة بايدن وحكومة بينيت-لابيد 1
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشبدأت تظهر على سطح الأحداث السياسية في الأسابيع الأخيرة، ملامح توافق معقول بين إدارة الرئيس الأميركي جو بايدن، وحكومة إسرائيل السادسة والثلاثين برئاسة الثنائي نفتالي بينيت ويائير لابيد، ومع أن رئيس الوزراء بينيت لم يكن قبل شهور قليلة خلت من الشخصيات التي يمكن لأي طرف المراهنة عليها لاستبدال بنيامين نتنياهو، إلا أن ذلك ما حصل في الواقع بحيث صار هذا الشخص عنوانا لمرحلة جديدة في العلاقات الأميركية الإسرائيلية. فقد تضافرت عوامل وأسباب كثيرة دفعت هذا السياسي اليميني إلى رأس مؤسسة الحكم في إسرائيل، فما كان من بايدن إلا المسارعة إلى تهنئته بحرارة "باسم الشعب الأميركي" مؤكدا حرصه على متانة العلاقات بين الولايات المتحدة وإسرائيل، وعلى دفع مسيرة السلام والأمن للإسرائيليين والفلسطينيين للأمام، وعلى استمرار التشاور في كل القضايا المتصلة بالأمن الإقليمي بما في ذلك بالملف الإيراني.تقاطعات في المواقفعلامات التوافق تبرز في تقاطع المواقف الأميركية والإسرائيلية وتقاربها بشأن مختلف الملفات ومن بينها الالتزام الأميركي الدائم بدعم إسرائيل ودعم أمنها وتفوقها العسكري بالإضافة إلى دعم مسيرة التطبيع . وفي الملفين الخلافيين الرئيسيين، وهما الملف الإيراني الذي تبدو الإدارة الأميركية مصممة فيه على المضي قدما لتوقيع اتفاق جديد بشأن النشاط النووي الإيراني، وملف القضية الفلسطينية الأكثر تعقيدا، ويتضح فيه أن إدارة بايدن ليست معنية بالانقلاب على ما قدمه ترامب لإسرائيل. ولكنها قد تعيد النظر في موضوعات أقل إثارة بحيث تجدد للدور الأميركي حيويته وفاعليته من دون أن تصطدم بشكل حاد مع إسرائيل مثل موضوع إعادة فتح القنصلية الأميركية في القدس، واستئناف المساعدات المالية للفلسطينيين بما فيها الالتزام تجاه وكالة الغوث، وضرورة استنئاف المفاوضات، وإن كانت التوقعات بشأنها نتائج استئنافها ليست عالية لدى أي طرف من الأطراف المعنية.يتوقف تقرير (مدار) الاستراتيجي الذي يغطي أحداث العام 2020 أمام الفروق بين إدارتي ترامب وبايدن، ويرى التقرير أنه حتى لو أعلن بايدن نيته عدم المضي في خطى ترامب تجاه الشرق الأوسط والقضية الفلسطينية، فإنه لن يسعى للتراجع عن قرارات ترامب فيما يخص الاعتراف الأميركي بالقدس عاصمة لإسرائيل، أو إعادة السفارة لتل ابيب، أو سحب الاعتراف بضم الجولان.ويلخص التقرير الذي أعده خالد عنبتاوي، أسباب التخوف الإسرائيلي من إدارة بايدن من انه لا يتعلق بسحب الدعم الأميركي لإسرائيل، وإنما من "وقف مسار التماهي بين مواقف الإدارة الأميركية ومواقف اليمين الإسرائيلي"، وبالتالي من وقف مسار الدعم الذي بدأه ترامب إنهاء القضية الفلسطينية وفرض مخطط الضم وتشريع الاستيطان.مطالب بدون ضغوط على إسرائيلوفي الملف الأكثر إشكالية وإثارة وهو موضوع الاستيطان الذي يحتل مكانة مركزية في برنامج وتوجهات رئيس الحكومة نفتالي بينيت وشركائه اليمينيين، اكتفت الإدارة الأميركية بمطالبة إسرائيل بعدم توسيع الاستيطان في الضفة والامتناع عن اتخاذ أية خطوات أحادية الجانب في الأغوار وفي القدس، وهي مطالبات تبقى نظرية وغير مقترنة بفرض أي نوع من الضغوط بحيث يمكن للحكومة الإسرائيلية الحالية التعايش معها دون الوصول إلى صدام مع إدارة بايدن، تماما كما فعلت كل الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة مع الإدارات الأميركية على امتداد العقود الثلاثة الماضية. بينيت ما زال قليل الكلام في القضايا الإشكالية والمثيرة، لكن شركاءه في الحكومة يفعلون ذلك، فالتصريحات المتكررة لكل من رئيس الحكومة المناوب ووزير الخارجية يا ......
#العلاقات
#إدارة
#بايدن
#وحكومة
#بينيت-لابيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727061

مظهر محمد صالح : الكراسي الموسيقية
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح الكراسي الموسيقيةمظهر محمد صالح الإنسان مخلوق، وظيفته أن يتحرك، وإن كل تصرف إنساني منطقي، شريطة ألا يكون التحرك عبثياً يؤدي إلى قتل الوجود، تحت ذريعة محاربة العدم ،ولاسيما عندما يأخذ التحرك أشكالا مستمرة، قوية العبثية، يؤازر بعضها بعضاً من خلال اندفاع كل منها. ولا يواجه ذلك إلا شيء يقابله، يسمى التصرفات الحركية، التي يدفع بها منطق الحكمة والعقل، الذي يحقق الوجود الإنساني، وهو أمر يبلغ أقصاه حينما تنسجم تلك التصرفات مع لعبة الحياة التنافسية، التي تواجه جيوش العبث، تلك الجيوش التي تقيم وظيفتها في السير نحو الأمام، ولكنها تحارب خداعاً، اسمه العدم.ابتدأت لعبة طفولتي، في أول رياض أطفال أنشأتها مشاريعُ الخمسينيات لإعمار العراق، في ترسيخ الحياة عبر لعبة تنافسية، هي لعبة الكراسي الموسيقيةmusical chairs ، لتكرس الوجود وتبعد العبث، عندما بدأت عوائدُ نفط العراق يذهب جلها إلى الإعمار وبناء الإنسان، وبنسب بلغت أكثر من 70% لتلك المهمات في الاستثمار البشري والمادي. فكانت ثمة مفارقة بين تنشئة الجيل وإرساء أسس البلاد المادية في التقدم والازدهار.اذ ظلت الحياة تنسجم ومسارات لعبة الكراسي الموسيقية المذكورة ،بطبيعتها التنافسية، وحصرية أدائها في رياض طفولتنا، لما كانت توفره من مجسات حركة و نمو وإعداد أجيال المستقبل لبلاد اسمها العراق .وطأت قدمي أول رياض أطفال في العام 1953. وكانت تلك الروضة الجميلة قد جُهِّزت بمختلف التجهيزات، والتي كان أجملها جهاز مونوغراف، أي جهاز موسيقى الاسطوانات اليدوي، الذي كانت تستعمله معلمة مدرستنا كي نمارس، نحن الصغار، لعبة الكراسي الموسيقية، وهي لعبة غير سياسية، بالتأكيد، وتنافسية، يكون فيها عدد الكراسي أقل من عدد التلاميذ، الذين يمارسون الدوران، وبكرسي واحد أقل من عدد التلاميذ اللاعبين، وهكذا. وطالما أن الموسيقى مستمرة ويعلو صوتها بسلم موسيقي واحد متجانس، نهرع إلى إشغال كراسينا، جميعاً، عند توقف الموسيقى، ليجلس كلنا على كراسيهم ،باستثناء خاسر واحد، يكون خارج اللعبة. ويستمر الحال بين الحركة، والدوران، والتوقف، والجلوس على بقايا الكراسي، حتى تنتهي اللعبة في آخر الشوط باثنين من الصغار، يلعبا على كرسي واحد، يكون شاغله بطلاً بديلاً لأي شاغل كرسي في ذلك الزمن ،حتى وإن كان ملك العراق وقتذاك، وهو تلميذا رمزياً، أيضاً، لصغر سنه في صورته التي كانت تعلو جدران مدرستنا، مدرسة رياض الأطفال.اللافت أنه، و بمرور أكثر من ستين عاماً، تحولت تلك المدرسة في مدينتي، التي قضيت طفولتي فيها، إلى أرض فارغة ومكب للنفايات، ولسنوات طويلة. ولكن، يقال إنه بنيت فوقها مدرسة، وبالتأكيد، حل محل جهاز مونوغراف جهاز آخر، لكي يمارس طلابها اليوم لعبة الكراسي الموسيقية، ولكن غير التنافسية ، أو المتطرفة، والتي تسمى في بلاد الغرب بلعبة عصف الرياح الباردة. و بالتأكيد، فإن عصف رياحها حار جداً في بلادنا.إنها لعبة الكراسي نفسها، باستثناء أمر خطير مهم جرى عليها، هو أنه كلما يتوقف صوت الموسيقى، يهرع جميع الأطفال نحو كراسيهم، وبدلاً من أن يخرج تلميذ واحد خاسر في اللعبة، يتم إخراج كرسي واحد، ويبقى الأطفال بنفس أعدادهم، ولكن بكرسي واحد ناقص إلى نهاية الشوط. وفي النهاية، لا بد أن يهرع العدد نفسه من الأطفال على كرسي واحد لإشغاله، وهو كرسي الكارثة، أو الكرسي المنكسر، الذي يبغي الجميع إشغاله في آن واحد.لقد تغيرت الحياة، عندما تحرك العبث، بجدية عالية، وانقلبت اللعبة التنافسية في روضتنا إلى ما يسمى (لعبة الكراسي الموسيقية المتطرفة extreme mus ......
#الكراسي
#الموسيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727060

جريدة اليسار العراقي : إيضاح -صباح اليساري : جواباً على الاستفسارات التي وردتنا عن ظهور اسماء من أصدقاء اليسار العراقي مرشحة في القوائم الانتخابية الجديدة ..
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي فقد وردتنا استفسارات عن ظهور اسماء عُرفت بصداقتها لليسار العراقي سواء في التواجد في مقر جريدة اليسار العراقي والمكتبة اليسارية في بناية مرجان - ساحة التحرير أو الكتابة في الجريدة وتوزيعها ..علماً أن هؤلاء كانوا قد تعرضوا الى حملات ومضايقات جحوش الحزب اللاشيوعي البريمري بل وحتى تقديم المغريات لإبعادهم عن اليسار العراقي ..وجوابنا بوضوح واختصار هو ..اولا : أن موقف اليسار العراقي المعارض لمنظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الإرهابية اللصوصية وعمليتها السياسية التفتيتية للشعب والوطن، بما فيها مقاطعتنا لانتخابات هذه المنظومة ..معلن من على صفحات جريدة ( اتحاد الشعب ) في 8 تموز 2004 ومتواصل في جريدة اليسار وصحيفة اليسار العراقي والموقع الإلكتروني وفي اللقاءات على فضائيات ( المستقلة -لندن / اليسارية -بيروت / روسيا اليوم -موسكو ..إضافة الى المقالات والكتابات ..ناهيكم عن بلاغات وبيانات اجتماعات ومؤتمرات اليسار العراقي وفي اللقاءات العراقية والإقليمية والدولية بما فيها اجتماعنا مع لجنة المصالحة الوطنية ..ثانياً : احترم اليسار العراقي حق القوى والشخصيات المدنية الوطنية في خوض الانتخابات ودعمها إعلاميا كشخصيات وليس كقوى وأحزاب إستناداً الى معرفتنا بتاريخ هذه الشخصيات ودورها الوطني..مع أعرابنا لها عن تحفظنا على خيارها هذا ..ووفقاً للمبدأ الذي أرساه الرفيق الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف -فهد مؤسس وقائد الحركة الشيوعية واليسارية العراقية حتى استشهاده على يد الحكم الملكي العميل الاستعمار البريطاني( قووا تنظيم حزبكم ..قوى تنظيم الحركة الوطنية ).ثالثاً: ان موقف اليسار العراقي من انتخاباتهم في 10/10/2021 هو المقاطعة والتصدي لتمريرها والعمل على تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني .رابعاً : أما بشأن الاسماء موضوع الاستفسار ، فهي اسماء محترمة ونقدر لها صداقتها لليسار وما تحملته بسبب هذه الصداقة من مخاطر وإساءة ..ونحترم حقها في خيار خوض الانتخابات، في إطار القوائم المدنية القديمة والجديدة ..خصوصاً وجميع هذه الاسماء انتمى لهذه القوائم بصفة مستقل ..مع التقدير 2/8/2021صحيفة اليسار العراقيأصدقاء جريدة اليسار العراقي الاسبوعية ......
#إيضاح
#-صباح
#اليساري
#جواباً
#الاستفسارات
#التي
#وردتنا
#ظهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727075

مزهر جبر الساعدي : ايران وامريكا واسرائيل: ضربات تحت الحزام
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (ايران وامريكا واسرائيل: ضربات تحت الحزام)تعرضت ناقلة نفط اسرائيلية في الايام الاخيرة، الى ضربة بطائرة مسيرة؛ راح ضحيتها اثنين من بحارتها، بريطاني وروماني، قبالة السواحل العمانية، خارج المياه الاقليمية العمانية، اي في المياه الدولية كما قالت الحكومة العمانية. الناقلة كانت في طريقها الى الموانيء الاماراتية لشحن النفط العماني الى اسرائيل. اسرائيل اكدت ان من قام بمهاجمة الناقلة هي ايران، وان اسرائيل لديها وثيقة استخباراتية، حسب ما صرح به رئيس الوزراء الاسرائيلي؛ تؤكد ان ايران هي من هاجمت السفينة الاسرائيلية التي يملكها رجل اعمال اسرائيلي ثري. وزير خارجة الولايات المتحدة قال نحن متأكدون بان ايران هي من هاجمت السفينة الاسرائيلية؛ وان ايران سوف تتلقى ردا جماعيا على افعالها هذه، ردا وشيكا. المتحدث باسم الخارجية الايرانية نفى ان تكون ايران هي من هاجمت ناقلة النفط الاسرائيلية، واصفا اتهام اسرائيل لها بالباطل الذي يفتقر الى الدليل. لكن في المقابل الصحافة الايرانية وبالذات الناطقة باسم الحرس الثوري الايراني، اي المتحدثة باسمه؛ ان الحرس الثوري الايراني هو من قام بالهجوم الناجح على السفينة الاسرائيلية. السؤال المهم هنا؛ كيف يكون الرد الاسرائيلي والامريكي على هذا العمل الايراني بحسب المسؤولين الامريكيين والاسرائيليين؟ في منطقة هي متوترة اصلا، وعلى جميع الجهات. هل هو رد عسكري، ام رد اخر خارج الخيارات العسكرية. الكثير هنا؛ اكدوا بان الرد سوف يكون عسكريا. واذا كان الامر على هذه الصورة، هل يكون الرد العسكري داخل الجغرافية الايرانية ام في الخليج العربي ام في خليج عُمان ام في بحر عُمان، ام على الموانىء الايرانية. وهل ان الوضع الساخن والمتوتر في عموم المنطقة يسمح بهذا الرد. وهل ان الوضع الامريكي يتيح لها، اي للإدارة الامريكية وحتى الاسرائيلية يسمح بهذا الرد. وهل ان الصراع بين الاطراف الثلاث؛ قابل لتوسيع دائرة الصراع بينهم. وهل ان الاطراف الثلاث، لهم النية والهدف والتوجه في زيادة مساحة الصراع بينهم. ان الدول الثلاث؛ لا تريد ان توسيع دائرة الصراع بينهم؛ حتى لا يخرج من السيطرة، بالإبقاء عليه في دائرة ضيقة، مسيطر عليها من قبلهم، وفي الوقت ذاته؛ توجه رسائل تهديد، او هز العصى في وجه الاخر. نعتقد من وجهة نظرنا ان الامر برمته سوف لن يخرج عن هذه الدائرة المحدودة المساحة من الصراع بينهم. باختصار شديد، من غير التوسع في الموضوع؛ ان الرد الذي وصفه وزير الخارجية الامريكية، بانه سوف يكون ردا جماعيا وشيكا، من وجهة نظري؛ ربما وبدرجة احتمال كبيرة جدا ان لم أقل؛ سوف ينحصر بإصدار قرار ادانة من مجلس الامن الدولي، وحتما بالتشاور مع الصين وروسيا. وهذا هو ما يفسر لنا قول رئيس الوزراء الاسرائيلي؛ بأن اسرائيل لديها وثيقة استخباراتية تثبت قيام ايران بمهاجمة السفينة الاسرائيلية. واذا ما صح هذا القول وقامت اسرائيل بتقديم تلك الوثيقة الى مجلس الامن الدولي؛ سوف تضع الصين وروسيا في موقف حرج، بالإضافة الى علاقة كل من الدولتين القوية مع اسرائيل، ويصبح الامر جليا، اذا ما اخذنا بنظر التقييم والتحليل، المسؤولية الدولية، لكلا الدولتين، بصفتهما، اعضاء دائمين في مجلس الامن الدولي؛ لأن الهجوم حدث في المياه الدولية، مما يجبرهما على المواقفة على اصدار قرار الادانة، وان كان، حين يصدر، على مضض من الدولتين، بسبب علاقتهما القوية ايضا مع ايران، لكن للضرورة الموجبة؛ احكامها وشروطها ومقتضياتها. ان هذا الامر عندما يحدث؛ سوف يضر ضررا كبيرا بإيران، لجهة تأكيد انها؛ عامل اضرار بالاستقرار الدولي، وسلامة الملاحة التجا ......
#ايران
#وامريكا
#واسرائيل:
#ضربات
#الحزام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727074

حازم السيد رويحة : مصر
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة مصر في اللغة المصرية القديمة إسمها مكون من ثلاثة صور رمزية.الصورة الرمزية الأولى هي للخبز المصري الشمسي الذي كان يصنعه أهل صعيد مصر من دقيق الذرة والحنطة (القمح) و يضعونه تحت حرارة الشمس لكي ينضج ولذا كان أسمه العيش الشمسي (ملتوت) كذلك كان ولا يزال إسم هذا النوع المبارك من الخبز "ملتوت" وصورته الرمزية في اللغة المصرية القديمة "الهيروغليفية" نصف دائرة كي تدل على كل الخبز ملتوت ويتطابق الحرف الأول من اسمه "ميم - م" مع النقش نصف دائرة وهو أول حرف من إسم مصر ويدل على الغذاء.الصورة الرمزية الثانية أو الحرف الثاني هو طائر البوم ويطلق على هذا الطائر الفريد إسم (الصدى) كما ورد في معجم لسان العرب بوم : الْبُومُ والْبُومةُ طائر يقع عَلَى الذكر والأُنثى حتى تَقُولُ صدى أَوْ فيَّاد فيختص بالذكر. "والصدى من الطيور بمعظم أنحاء العالم، الليلية، الجارحة، تشبه الصقور، أقدامها كبيرة قوية، ومناقيرها معقوفة ومخالبها طويلة حادة يتميز بحدة البصر والرؤية بالليل والنهار، وهو الطائر الوحيد الذي ينظر إلى الشيء بكلتا عينيه, وريشه ناعم ليطير طيران صامت لا يسمع له خفق جناحين حين يطير، وبإمكانِ الصدى أن يُديرَ رأسَهُ في حركةٍ شبهِ دائريةٍ عندما يُنصِتُ إلى الأصواتِ حوله. تصل إلى 270 درجة، والصورة الرمزية لطائر الصدى تتطابق مع أول حرف من إسمه (صاد - ص) و يتطابق حرف (ص) مع ثاني حرف من إسم (مصر).الصورة الرمزية الثالثة من إسم مصر هي نقش لجلد التمساح وهو من نوع الجلد العظمي الذي يعملُ كدروع ومبادلات حرارية، ما يسمح لهذا النوع من الزواحف الكبيرة برفع أو خفض درجة حرارتها بسرعة، وتلعبُ الجلود العظمية وظيفة أخرى تتمثلُ بالأساس في تحييد الحَماض الناجم عن البقاء تحت الماء لفترات أطول من اللازم ما يتسبّب في تراكم ثاني أكسيد الكربون في الدم، حينها سينتشرُ الكالسيوم والماغنسيوم في الجلد العظمي الذي يُطلق أيونات قلويّة في مجرى الدم لتكون بمثابة عازلة ضد تحمض سوائل الجسم، وجلد التمساح عبارة عن غطاء حرشفي سميك يمتاز بقوته ومتانته والمظهر الحرشفي لنقش جلد التمساح يتطابق مع الحرفين (سين و راء - سر) وكذلك تظهر الصورة الرمزية للحرف الثالث من إسم مصر (سر).وكذلك كتب إسم مصر من آلاف السنين رسما نقشا ومنطوقا (مصسر).مصر وللاطلاع على الصور الرمزية لإسم مصر على غلاف كتابيThe Secret Behind The Glyphsعلى الرابط التالي: https://www.amazon.co.uk/Secret-Behind-Glyphs-Introduction-Misrology-ebook/dp/B08Q4FYSBQ/ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727073

رائد محمد نوري : نَهارٌ بَغْدادِيٌّ قائظٌ
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري الوَقْتُ ضحىً!لِيَكُنْ..سأعودُ إلى البَيْتِ ...... ،بغْدادُ هذا النَّهارَ معاديةٌ جسدي،بدروبٍ مَكْبوتَةٍ مِنْذُ كِلْكامِشَ حتّى اللّحْظَةْ..................قَلْبي وَشَراييني يَصْهِلانِ بلا جَدْوى،الضُّحى اللّاهِبُ القاسي أَقْوى..الشَّمْسُ تُسَخِّنُ صِلْصالي بِجَحيمِ حَرارَتِها،شَهَواتي يُحَطِّمُها غَلَيانُ الخَيْبَةِ في رِئَتي،لُغَتي تَتَشَظّى، هذا الضّحى البَغْداديُّ الحارِقُ يَنْتَشِي بِخَرابِ بَساتينِها السِّحْرِيَّةِ الشَّبِقَةْ،ماذا أفْعَلُ؟!..................لا شَيءَ سوى أنْ أعودَ إلى البَيْتِ في هذا الجَوِّ الخانِقْمَحْظوظٌ مَنْ يَنجو مِنْ هذا الضُّحى القائِظْ*** بغداد: 3/8/2021 . ......
#نَهارٌ
#بَغْدادِيٌّ
#قائظٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727072

سري القدوة : مؤامرات الاحتلال ومشاريع الوهم والحرب الخفية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الشعب الفلسطيني متسمر في مسيرته النضالية ولم ولن يركع وانه لقادر على تحقيق طموحاته والصمود والتضحية ومصر على نيل الاستقلال مهما طال الزمن ولا يمكن ان يتراجع عن حقوقه مهما بلغت الصعاب فهذا الحق الفلسطيني لا يمكن ان يتنازل عنه اي فلسطيني مهما بلغت الصعاب فهو ماضي في طريق الشهداء والانتصار والثورة والدولة المستقلة حتى نيل الاستقلال في ظل هذا المد والجهد والاعتراف الدولي بالحقوق الفلسطينية ومن اجل انهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس الشريف.التصدي لمؤامرة استهداف الوطن والأرض الفلسطينية ومحاربة تلك الفئة الضالة التي يغرر بها هؤلاء تجار الدم وسماسرة الاراضي ووضع حد لهم ولتلك الممارسات المشينة والمعيبة والتي لا تمت للأخلاق او للشعب الفلسطيني المناضل بأي صلة وأهمية وضرورة تعزيز الثورة الشعبية وتبني فعاليات العصيان المدني والعمل علي تنفيذ قرارات المجلس المركزي الفلسطيني في دورته الأخيرة التي عقدت في أوائل آذار الماضي علي طريق تدعيم المقاومة الشعبية الشاملة والمشروعة لشعبنا ومقاومة الاحتلال والاستيطان.وفي ظل مواصلة هذا العدوان وإعلان الحرب على الشعب الفلسطيني لا بد من الاعتماد على المؤسسات الفلسطينية من اجل تعزيز بناء الدولة وحان الوقت لمقاطعة الاحتلال بشكل كامل والاعتماد على الاقتصاد الفلسطيني الأمر الذي يتطلب وقف كل مقاطعة شاملة للاقتصاد الإسرائيلي واعتماد استراتيجية اقتصادية ومالية واجتماعية بديلة، ودعم المناطق المهددة بالاستيطان وتعزيز صمود شعبنا، وتكريس كل الطاقات الاقتصادية والسياسية والإعلامية والأمنية في خدمة معركة الاستقلال والخلاص من الاحتلال والاستيطان وبذل كافة الجهود الوطنية والعربية لإنهاء الانقسام ووضع حد لسياسة التفرد والهيمنة على شعبنا في قطاع غزة، وان هذا العدوان لا يمكنه النيل من صمود الشعب الفلسطيني بل يزيد من صموده ويدعم ارادته وقوته ولن ينال الاحتلال وممارساته القمعية من الحقوق الفلسطينية الراسخة والثابتة ولا من عزيمة هذا الشعب المناضل الثابت المرابط على ارضه الذي يتصدى لمؤامرات الاحتلال ومشاريع الوهم والتصفية للقضية الفلسطينية.تدعيم العمل الوطني ودعم المؤسسات الفلسطينية والجهود الوطنية المتاحة من اجل المساهمة في إزالة آثار الانقسام وتعزيز الوحدة الفلسطينية في وجه سياسة الاحتلال هي مهمة الكل الفلسطيني وجميع الفصائل دون استثناء احد وانه لا يمكن لنا مواجهة هذا المخطط الذي يستهدف سرقة ارضنا وتهويد اقصانا دون تحقيق وحدتنا والتصدي لسياسة العقاب والتنكيل الجماعي والمخططات الإسرائيلية الاستيطانية، مؤكدين علي ضرورة العمل بشكل فاعل لاسترداد الحقوق الفلسطينية غير القابلة للتصرف.وتبقى وحدة الشعب الفلسطيني هي الاساس في اهمية التصدي لهؤلاء الخارجين عن الارادة الوطنية والإجماع الوطني والإرادة الشعبية الفلسطينية والذين يقومون بتسريب العقارات للمستوطنين الصهاينة ضمن الحرب الخفية وانه وبوحدة فلسطين ووحدة الشعب الفلسطيني تمضي مسيرة بناء الوطن وتتكاتف كل الايادى من اجل المضي قدما لتحقيق الاهداف الوطنية المتكاملة وانه يجب علينا ادراك حجم المخطط وتفكيك عناصر المؤامرة وعدم التعامل بالعواطف وأننا بحاجة الي وحدة موقفنا في مواجهة الاحتلال الاسرائيلي وهذا الموقف لا يمكن ان يكون وغزة ينهشها الانقلاب ويفتك بها التآمر كون غزة هي جزء اساسي من وطننا مثل القدس ورام الله وهي بوابة الحرب وصانعة السلام لذلك يجب ان يتم وقف هذا المسلسل الانقلابي التآمري والتصدي للحرب الخفية على الشعب الفلسطيني ووضع حد لسياسة الاحتلال وتو ......
#مؤامرات
#الاحتلال
#ومشاريع
#الوهم
#والحرب
#الخفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727071

خالد رافع الفضلي : الطاوية والخلود
#الحوار_المتمدن
#خالد_رافع_الفضلي جسم الإنسان هو عالم مصغر، من حيث المبدأ، ينبغي تشبيهه بالعالم الكبير، أي الكون. مثلما يعمل الكون أثناء تفاعل السماء مع الأرض، وقوى اليين واليانغ، له نجوم ، وكواكب، وما إلى ذلك، فإن جسم الإنسان أيضًا عبارة عن تراكم للأرواح والقوى الإلهية، نتيجة تفاعل المبادئ الذكورية والمؤنثة . يجب على الطامحين إلى تحقيق الخلود أن يحاولوا أولاً وقبل كل شيء أن يهيئوا لكل هؤلاء الأرواح الأحادية ظروفًا تجعلهم لا يريدون ترك الجسد. بل إنه من الأفضل تقوية أوضاعهم بوسائل خاصة حتى يصبحوا العنصر المهيمن في الجسد، ونتيجة لذلك يصبح الجسد غير مادي ويصبح الشخص خالدًا. لكن كيف يمكن تحقيق ذلك؟بادئ ذي بدء، اقترح الطاويون تقييدًا في الطعام - وهو مسار تمت دراسته إلى أقصى حد من قبل النساك الهنود الزاهدون. كان على المرشح الخالد أن يتخلى عن اللحم والنبيذ أولاً، ثم، بشكل عام، من أي طعام دسم وحار (الأرواح لا تتحمل رائحة الدم ولا توجد روائح نفاذة بشكل عام) ثم من الخضار والحبوب التي لا تزال تقوي المبدأ المادي في الجسم. لإطالة فترات الراحة بين الوجبات تدريجيًا، كان من الضروري تعلم كيفية التعامل مع القليل جدًا - سوفليه الفواكه الخفيفة، والحبوب ومزيج من المكسرات، والقرفة، إلخ. من خلال، تحضير جرعات خاصة وفقًا لوصفات صارمة، حيث تم تحديد تكوينها أيضًا من خلال القوة السحرية للمكونات. كما يجب أيضًا التعلم كيف تشبع جوعك بلعابك.عنصر آخر مهم في تحقيق الخلود هو التمارين الجسدية والتنفسية، بدءا من الحركات والمواقف البريئة (النمر، الغزال، اللقلق، وضعية السلحفاة) وصولاً لتعليمات التواصل بين الجنسين. تتضمن مجموعة هذه التمارين النقر بالأسنان، وفرك الصدغين، وكذلك القدرة على التحكم في الأنفاس، وحبسها ، وتحويلها إلى "رحم" بحيث بالكاد يمكن ملاحظته. علاوة على ذلك ، فإن الأخلاق هي بالضبط بالمعنى الصيني - من حيث الأعمال الفاضلة ، وإظهار الصفات الأخلاقية العالية. لكي يصبح المرشح خالدًا، كان عليه أن يؤدي ما لا يقل عن 1200 عمل فاضل، في حين أن فعلًا واحدًا غير أخلاقي أدى إلى فشل كل شيء.كان من الضروري أن يستغرق التحضير للخلود الكثير من الوقت والجهد، في الواقع طوال الحياة، وكان كل هذا مجرد مقدمة للفعل النهائي - اندماج الكائن المنزوع المعادن مع تاو العظيم. كان هذا التحول من شخص إلى خالد يعتبر أمرًا صعبًا للغاية، ولا يمكن الوصول إليه إلا لعدد قليل من الأشخاص. كان فعل التناسخ يعتبر مقدسًا وغامضًا لدرجة أنه لم يستطع أحد تسجيله. تروي الأساطير أن هناك رجل - وهو ليس كذلك. لم يمت، بل اختفى، ترك قوقعته الجسدية، تتحقق وتصعد إلى السماء، وتصبح خالدة. علمهم مصير أسلافهم الذين أعدمهم الإباطرة، أن الموت المرئي ليس دليلاً على الفشل بعد: فمن المحتمل أن المتوفى صعد إلى الجنة ونال الخلود.الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في الأسطورة هو بنيانها: بعد الموت يحدث الخلود، وبالتالي، يمكن اعتبار الموت المرئي وهميًا. كان مثل هذا التحول في عبادة الخلود الطاوية أمرًا طبيعيًا. بعد كل شيء، لم يكن الأباطرة الذين شجعوا الطاويين ورعايتهم مهتمين بالصيام المرهق وضبط النفس. لم يسعوا إلى تعلم كيفية أكل اللعاب - لقد كانوا مهتمين بالحبوب والتعويذات والإكسير السحري. وحاول الطاويون إرضاء رعاتهم الملكيين. يذكر التاريخ الصيني أنه في القرن التاسع. فقد أربعة أباطرة من أسرة تانغ حياتهم قبل الأوان بسبب تعاطي المخدرات الطاوية. بطبيعة الحال ، فإن السجل في مصدر رسمي (كونفوشيوسي) ليس دليلاً قاطعًا بعد. ومع ذلك، لا يوجد سبب للشك: بالنسبة للكونفوشيوسيين المتع ......
#الطاوية
#والخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727070

مؤيد عبد الستار : بمناسبة غزو الكويت .....قصيدة الشاعر زاهد محمد الارصدة المجمدة
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار نتيجة غزو الكويت يوم 2 آب 1990صدر قرار عن البنوك البريطانية بتجميد جميع أرصدة الاموال العراقية، والغريب شمول هذا القرار العراقيين المعارضين لنظام الطاغية صدام ايضا . وبهذه المناسبة ارسل الشاعر زاهد محمد قصيدة ساخرة الى اصدقائه في لندن ندرجها ادناه :صرت خايف من سمعت الارصدةللحبايب بالبنوك مجمدة* * *هاي بلوى ابتلى بيها كل ثري بعد ما يكدر يبيع ويشتري (صادق ) و( سعدي ) و ( بلند الحيدري )للاسف صاروا شماته للعدىالجيب خالي والفلوس مجمدة* * *قلّبت كل المخارج عسى وليتمثل حل ( ابن الحريري ) مالكيت اتركوا ( لندن ) ومأساة الكويتواطلبوا مثله لجوء لـ كندهعلى الاقل ما لكم بيها أرصدةلـ ( كندا) بفلوسكم كل شي يصيرولو توزعوها فلا يبقى فقير أو اعملوا للبلد مصنع حريرو ( الحريري ) يضاعف الكم مورده* * * الواحد بميه يجيب الكم ربحوسوق (ماليزيا) و (هونغ كونغ )ينفتح غير سوق الصين ، لو بعتوا ملحالمزايا بهالتجارة مأكدهتصير الكم سمعة بكل الشعوبويشتعل سوق التجارة فرد نوبوالشعر والفن ما يملي الجيوبمثل اعمال التجارة الواعدة* * *معمل ( ابراهيم ) بس خمسة ( مكن )في ظرف اسبوع عشرين أصبحنوكام يصدر البسه لاهل اليمنكل شهر موديل شغله محددهوصاحب المصنع أخونا ( بو سعد )صاير مليونير إذ هلّ السعدبطّل الاشغال كلّتها وكَعديغرف ملايين نقدي مسددهوالاهم فلوسه ما هي أرصدهإنما بالسوق كلها مبددهوكلها أوهام كاس ومائدةارتاح منها ( ابو فادي ) بكندهوصاحبي ( أبو سعد ) منها غداجيب خالي يشكر الله ويحمده.......................................................................* مكن جمع ماكنة بالعامية** ابو فادي هو الكاتب ابراهيم الحريري وكان قبل هجرته الى كندا يدير معمل نسيج في القاهرة ورد ذكره في قصيدة للشاعر زاهد محمد نشرناها سابقا.*** صادق هو الفنان صادق الصائغ، وسعدي هو الشاعر سعدي يوسف ،وبلند الحيدري شاعر عراقي معروف ......
#بمناسبة
#الكويت
#.....قصيدة
#الشاعر
#زاهد
#محمد
#الارصدة
#المجمدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727069