رضي السماك : لكي لا تقع المحرقة النووية الشاملة
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك من المعلوم أن العالم قد شهد خلال تاريخنا الحديث حربين عالميتين : الأولى أستمرت أربع سنوات ونيف ( 1914- 1918) ، والثانية مع أنها جاءت أطول من الأولى بسنتين ( 1939- 1945) لكنها أنتهت بألقاء الولايات المتحدة أول قنبلتين نوويتين في التاريخ على مدينتي هيروشيما ونجازاكي لدفع اليابان للإستلام ، ولم يشهد العالم بعدها طوال أكثر من ثلاثة أرباع القرن حتى يومنا أي حرب عالمية جديدة . وكان لتمكن الأتحاد السوفييتي في زمن الحرب الباردة من كسر أحتكار أميركا للسلاح النووي ومضاهاتها في الترسانة النووية دور في الحيلولة دون قيام حرب عالمية باعتبارها ستؤدي إلى أستخدام الأسلحة النووية الأمر الذي سيفضي دمار العالم برمته؛ وهذا ما كان يدركه الطرفان جيداً. وحتى عند ما أقتربا من حافة الحرب بُعيد نصب موسكو في عام 1962 صواريخ نووية في كوبا لحماية ثورتها الوليدة من نوايا وتهديدات أمريكا بغزوها وإسقاط نظامها الثوري الوطني الجديد، وما أحدثته حينها تلك الواقعة من زلزال دولي وفزع شديد لدى واشنطون وحلفائها ، فإنهما تمكنتا في نهاية المطاف من تغليب لغة العقل والحكمة تغليب إذ لم توافق موسكو على نزع صواريخها من كوبا إلا بعد تعهد واشنطون بعدم الاعتداء على الجزيرة . وبالرغم من تواصل النزاع الشديد مابين الطرفين زمن الحرب الباردة التي أستمرت حتى أنهيار الأتحاد السوفييتي عام 1991، فإن الجانبين وبفضل إتباع الاتحاد السوفييتي سياسة ندية مع الولايات المتحدة قوامها الحزم والمرونة في الوقت نفسه أمكنهما تجنيب العالم من محرقة نووية فعلية . على أن المجتمع الدولي يشهد منذ أنهيار الأتحاد السوفييتي-لاسيما منذ مطلع العقد الفائت- مناخاً مسموما شديد الاضطراب لم يشهد له مثيلاً منذ مطلع القرن العشرين؛ وهو مناخ ينذر بعواقب في منتهى الخطورة إذا ما أقتربت القوى الكبرى أو أي عضو في النادي النووي من حافة الهاوية النووية؛ وذلك بسبب تصاعد الحروب والنزاعات العالمية والتي تلعب السياسات الأمبريالية للولايات المتحدة دوراً محورياً في إشعالها خدمة لمصالحها الطبقية؛ ولاسيما خلال فترة الرئيس الامريكي الجمهوري السابق دونالد ترامب، وما برحت تلك السياسات متواصلة في عهد الرئيس الديمقراطي الجديد جو بايدن: وإن كانت بدرجة أقل تطرفاً في عدوانيتها، إلا أن جوهرها ظل كالعادة لم يتبدل عند تناوب الحزبين إستلام السلطة . وإذ اُبتليت البشرية بكارثة وباء كورونا منذ مطلع العام الماضي 2020 ؛ فإنها ضاعفت -موضوعياً - من مخاطر الإنزالق إلى حافة الهاوية فإندلاع حرب نووية جراء إمعان الولايات المتحدة وحلفاؤها الغربيين في تسييسها داخلياً وخارجياً في سياساتها . وعلى أي حال ثمة ثمة عوامل متعددة ومتشابكة تدفع بهذا الأستنتاج أو التنبؤ المخيف بها، لكننا سنكتفي هنا بإدراج ثلاثة عوامل رئيسية : 1- تفاقم الحرب الباردة بين روسيا وحليفاتها- الصين النووية بوجه خاص - من جهة،وأميركا وحليفاتها من جهة أخرى، فضلاً عن وجود خلافات متصاعدة طفحت على السطح بين أميركا ، وبخاصة في عهد ترامب ، ناهيك عن خلافات داخل الأتحاد الأوربي والمرشحة للتصاعد على خلفية كوفيد 19وتململ وغضب شعوبها من طول الوباء ، والتخبط في أجراءات مكافحتها وضعف الخدمات الصحية في بعضها كما جرى في أيطاليا في بدايات أنتشار الوباء، وظهور التمييز في أغلب دول الأتحاد الأوروبي في القدرة على نيل أفضلها بين الطبقات الثرية والطبقات الفقيرة ، دع عنك العوامل الإقتصادية والاجتماعية الأخرى .2-تعاظم مخاطر النزاعات الأقليمية في العالم وضلوع الولايات المتحدة في معظمها على الأقل ، ......
#المحرقة
#النووية
#الشاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727041

سامي الكيلاني : في حضرة هذا المشهد
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني أسترق النظر بصمت،أجهز عدسة الهاتف نحو المشهد،لا أُرْبِكُ نقاء المشهد،السبابة والإبهام في طقس التسبيحتندفع حبات السبحة للأعلى،وأنتِ في إطراقة وجد تلتفين،لا يفك السر لهذا الوجْدِإلاّ من نال الحظوة،من دخل القلب،من تعمّد في قلب المشهد،أنا، يا هنائي، نلت السر،حزت على سر المشهد،لن أبوح بسر الأسرار،إذ أدخل نور المشهد،أمنح روح العمر نعيماً،أتوحّد مع كل زوايا المشهد،لا أترك زاوية تهرب عن عيني،مجنون من فرط في شبر من طُهْر المشهد،مسكين من فرط بترياقٍ صافٍ بعد عبور المشهد،بهدوء وجهت الهاتف نحوك،لمست دائرة التصوير بخفّة،لم تنتبهي، حمداً لله،لن يسقط حجرٌ مني في بركته،ستبقى صافية أمواه المشهد،لن تدخل ذرة غبار من فعلي لتجرح نقاء المشهد،الصورة صارت عندي،لم أطلب منك نظرة، بسمة،لا يمكن، حرامٌ في حضرة سيدة الأحزان وسيدة الأفراح،لن أفرط باللحظة،لن أخسر نبضة نور من هذا المَشرِق،لن أخسرها، حاشا لله،يا سيدة الصبر، يا صانعة المشهد،أتشوّق لحظة إشراق، أصبر بعضاً من صبرك،لن أجرح صفحة هذا المشهد،سأعبّ، أروي عطشاً قد طال،أشرب، أروي الروح تماماً من نبع المشهد،سأعبّ، حتى انتشاء المسامات، من كؤوس خمور طاهرة،ريّاناً من ماء الذكر الصافي أدخل طهر المشهد،أدخله نشواناً،بين صعود حبة تسبيح وصعود أخرى،أدخل مرضياً عني، أفوز بنور المشهد. ......
#حضرة
#المشهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727040

محمد نجيب وهيبي : عذرا رئيسنا لا احب لك غياهب النسيان ... فلا تزجّوا بي في غياهب تسفيه الراي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي اغلب "الرفاق" المساندون بشراسة لحركة الرئيس قيس سعيد الاخيرة بالتعطيل الجزئي بالعمل بالدستور بدعوى " تصحيح مسار الثورة" يقفزون من الفراغ لانّهم ينطلقون من مُسلّمة أن رئيس الجمهورية المُنتخب منذ سنتين تقريبا هو جزء من القوى الثورية او يعمل مع القوى الثورية وفق برنامج ثوري بروافع طبقية واضحة على مستوى المشروع الاقتصادي و السياسي والاجتماعي ، والحال أن الرَّجُل لما واتته الفُرَصُ لم يُظهر اي منزع ثوري .في المرّة الاولى عند تعيينه لرئيس الحكومة الاول " الفخفاخ" ورُغم ضربه عرض الحائط بِمُقترحات الاحزاب الاولى حول الشخصيات الاولى الا أنه اختار من ذيل القائمة واحدا من الفتيان الذهبيين الوافدين على السّاحة السياسيّة بعد 2011 " اللاثوريين" من حزب التكتّل " الترويكي" المدعوم فرنسيًّا سِرًّا وعلنا .و في الثانية لمَّا فجّرتْ فضائح الفساد و العجز عن ادارة الدولة حكومة "الفخ" بحزامها الرئاسي " القوي والعادل" ، مما دفع رئيسنا المُفدّى لفرض استقالتها وارجاع الامانة اليه ، طلع علينا برئيس حكومة من خاصّته من مستشاريه بالقصر قبل ان يدفع به لوزارة الداخلية في حكومة سيادته الاولى بوصفه من ثقاته ، تقنيًّّا من تقنيي الدولة العميقة واحد فتيانها "البيروقراطيين الذهبيين" ومن الوافدين على الساحة بعد 2011 ايضا .في كلتيهما كان للرئيس دور مهم في تحديد اسماء بعض الوزراء و مساحة اهم من أجل ضبط وتوجيه السياسات الحكومية واستراتيجيات ادارة الدولة ، هذا دون الحديث عن صلاحياته الدستورية في ادارة مجلس الأمن القومي و ترأس المجالس الوزارية وتوجيه السياسة الخارجية للدولة التونسية وحماية الحقوق والحريات الفردية والعامة لعموم التونسيات والتونسيين ، ولًكِنًّهُ خيَّر طيلة ما يُقارب السنتين الاستنجاد بكل أنواع البيروقراطيين الاداريين " الدولاتيين" في كل المناصب الرسمية و لم يتوجّه لاي من قوى الثورة لاسناد مشروعه و لم يُقدّم اي تفاصيل لاي مشروع ثوري او إصلاحي حتى !!! خارج غروره الخاص وحملته الشخصيّة المُطلقة في تقويض كل " شكل الحكم " القائم لصالح حُلمه بتركيز لا مركزَيّة شكلانيّة سطحيّة الأوعية القانونية ، لا حزبيّة المضمون و المرامي تقوم على هدف مركزة الحُكم لدى مؤسّسة الرئاسة وحدها دون شريك أو رقيب .لمَّا توجّه الى فرنسا في اوّل زيارة رسميّة له وبعد أن خصَّ ذراعها الاعلامي " العربي " فرنسا 24 بحوار لم يَجُد بمثله على اي قناة تلفزيون محليّة بما في ذلك التلفزية العمومية التونسية ، سفّه حتى جرائم الاستعمار الفرنسي بحق الشعب التونسي و صنّفه بلغة قانونية ركيكة ومحافظة بوصفه حماية لا استعمارًا !!! لا يستوجب إعتذار فرنسا الاستعمارية رمزيًّا وتاريخيا و قصر الامر على " التعويض المادي" !!! في شكل استثمارات تسمح لراسمال الميتروبيليتان الفرنسي مزيد التوغّل في الاستيلاء على ثرواتنا و استغلال عرقنا مُقابل فُتاة اسقطه "الكومسيون المالي " قديما !!! فقط لا غير ، فتبخَّرت معه الكرامة الوطنيّة و ادمعت دماء شهداء التحرير الوطني دماءًا اخرى لأن الارض لم ترتوي فلم تنبت خلفًا صالحًا ...عاثت حركة النهضة الإسلامية في الارض والعباد فسادًا وإفسادًا في كُلِّ مفاصِل الدولة وعلاقاتها داخليا وخارجيُّا و خرجت ضِدّها وضِدَّ حٌكمها مرارا وتِكرارا في معارك طويلة بشعارات سياسيّة وطبقيّة واضحة ، بتنظيمات لا يُمكن الطعن بسهولة في مرجعيتها " الثورية" و حتى "الإصلاحية " ذات الطابع الوطني و الخيار الديمقراطي الواضح ، أُعْتُقِلَت الشبيبة بالمآت و نُكِّلَ بها من قبل مُنتسبي بعض " النقابات الامنية" ، رتعت النق ......
#عذرا
#رئيسنا
#غياهب
#النسيان
#تزجّوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727039

عادل عبد الزهرة شبيب : ما أهمية التعرفة الجمركية في توفير الايرادات المالية الكبيرة لخزينة الدولة في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان أعلنت هيئة الجمارك العامة في نهاية العام 2016 عن نيتها في تطبيق قانون التعرفة الجمركية في المنافذ الحدودية للعراق ابتداء من 1/11/2016. وسبق وان تم تأجيل تطبيق هذا القانون لأكثر من مرة اذ كان من المؤمل تطبيقه في العام 2010, كما أثار هذا القانون الامتعاض لدى التجار ولدى ادارة المحافظات الوسطى والجنوبية لكون وزارة المالية قد اعلنت عن تطبيقه على المحافظات الوسطى والجنوبية ما ادى الى رفض بعض المحافظات تطبيقه في حين طلب اقليم كردستان في حينه التريث لمدة شهرين . وبهدف تنظيم الرسوم الجمركية في عموم العراق قررت لجنة الشؤون الاقتصادية في وزارة المالية العراقية في عام 2019 توحيد هذه الرسوم في المنافذ الحدودية العراقية كافة وتعتبر هذه خطوة ايجابية ولهذا القرار اهمية اقتصادية كبيرة خصوصا ان التحصيل الجمركي قدر في عام 2018 بنحو مليار وسبعمائة مليون دولار وفي حالة مكافحة مافيات الفساد المعشعشة في المنافذ الحدودية فستكون الموارد المالية التي يحصل عليها العراق من منافذه الحدودية كبيرة يمكن لها ان تدعم خزينة الدولة الى جانب اهمية تفعيل القطاعات الاقتصادية الاخرى والتخلص من سلبيات الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب .ويوجد في العراق بحدود 14 منفذا حدودياً , اصبحت خارج سيطرة الدولة عند محاولة تطبيق القانون المذكور , وبما انه قانون اتحادي فيفترض تطبيقه على جميع المنافذ الحدودية بدون استثناء لأنه في حالة الاستثناء فان المستورد سيلجأ الى المنافذ الحدودية التي لا تفرض فيها تعرفة جمركية وبالتالي فان محافظات الوسط والجنوب التي تطبق القانون سترتفع فيها اسعار البضائع مقارنة بالمناطق التي لا تطبقه .والتعرفة الجمركية هي رسوم وضرائب تفرض على السلع التي تستوردها دولة من دولة اخرى بهدف حماية صناعتها وزراعتها من المنافسة الاجنبية اضافة لكونها مورد مالي مهم يضاف الى الموارد الاخرى للدولة , ان فرض التعرفة الجمركية على البضائع المستوردة يشجع المنشآت المحلية على زيادة انتاجها فيزيد الاقبال عليها مقارنة بالسلع الاجنبية المثيلة التي سيكون سعرها مرتفعاً. وعن اسباب فرض التعرفة الجمركية من قبل الدول فهو لحماية المنتجات الوطنية من منافسة المنتجات الاجنبية الاكثر كفاءة , حيث أن الصناعات الناشئة لا تستطيع أن تنافس بنجاح صناعات راسخة ومتقدمة في بلدان اخرى , فالتعرفة توفر الحماية لتلك الصناعة الناشئة حتى تصبح المنشآت وعمالها اكثر انتاجية . الا أن البعض له آراء معارضة لفرض التعرفة الجمركية حيث يرون بانها تؤدي الى ارتفاع الاسعار وعدم الكفاءة الصناعية والدعم غير العادل لبعض الصناعات .في العراق وبعد 2003 توقف العمل بالتعرفة الجمركية واستعيض عنها برسم اعادة اعمار العراق (5%) منذ عام 2004 وتم اعفاء عدة انواع من السلع الضرورية والمتمثلة بالأغذية والمستلزمات الطبية والثقافية والالبسة , الا انه رافق ذلك اعتماد الدولة سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية وحتى من مناشيء رديئة والذي اثر بدوره على ضعف الانتاج المحلي وتهميشه ومن ثم انعدام السلع الزراعية والصناعية والاعتماد على استيراد هذه المنتجات, واصبحت هذه الظاهرة سياسة اقتصادية للدولة العراقية والى اليوم. ورغم أهمية التعرفة الجمركية في توفير الايرادات لخزينة الدولة ودورها في تنظيم استيراد وتصدير السلع وتطبيقها يساعد على قبول العراق في عضوية منظمة التجارة العالمية اذ يعتبر ذلك احد شروط المنظمة في قبول الدول الاعضاء ,الا ان تطبيق قانون التعرفة الجمركية في العراق يواجه بالعديد من المعوقات حيث ان ذلك سيؤدي الى ار ......
#أهمية
#التعرفة
#الجمركية
#توفير
#الايرادات
#المالية
#الكبيرة
#لخزينة
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727038

علاء هادي الحطاب : دعاياتكم.. لا تُشبع ولا تؤمن
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب الانتخابات بمفهومها العام الوسيلة الديمقراطية الوحيدة والتي يُطلب فيها رأي ابناء الشعب وصوتهم وموافقتهم في سبيل الوصول الى السلطة، اذ ان الوسائل الاخرى (الوراثة - الانقلاب - الحكم نيابة عن الالهة) وغيرها كلها لا يؤخذ فيها رأي الشعب، لذا يسعى المرشحون للانتخابات الى اقناع الشعب من خلال طرح مجموعة من البرامج التفصيلية التي يبينون فيها برنامجهم الانتخابي الذي يسعون لتحقيقه في حال منحهم هذا الشعب موافقته، وهذا الامر يمثل الدعاية الانتخابية والتي ستمثل عقدا اخلاقيا بين الناخب والمرشح يلتزم فيه الطرفان، الاول بمنح صوته والثاني بتطبيق برنامجه لخدمة الاول، وهذه العملية باختصار هي "الدعاية الانتخابية"، فلم يرد في كل قواميس السياسة وتجارب الانتخابات الديمقراطية للامم التي تسعى لبناء بلدها ان يكون "تبليط شارع او نصب محولة كهرباء، او بطانية، او تنظيف محلة"، او غيرها من الامور الواجب تنفيذها على السلطة التنفيذية، ان تمثل مشاريع انتخابية من اجل الفوز واقناع الجمهور ببرنامج المرشح.هكذا نوع من الدعايات الانتخابية باتت لا تشبع من جوع ولا تؤمن من خوف، بل ولم تعد تنطلي على جمهور واسع من الشعب، لا سيما مع تعدد التجارب الانتخابية في البلاد وبيان كذب هذه الممارسات.وهنا المسؤولية تقع على طرفي المعادلة وهما الناخب والمنتخب، فعلى الاول "الناخب" ان يرتقي بوعيه السياسي وينتخب على اساس ما يطرحه المرشح من برامج واقعية تخدم ذلك المواطن مستقبلا، وعلى الثاني "المرشح ان لا يستمر في خداع بسطاء القوم من خلال قضاء حوائجهم الخدماتية التي هي واجب السلطة التنفيذية تقديمها من دون منة او تصفيق وتطبيل، لان الشعب بات مدركا اكثر من السابق فيما يريده من المرشح وارتقى بوعيه الى مستوى لا بأس به، لكن بالمقابل لا يزال المرشح يمارس ذات الدعاية الانتخابية المكشوفة بكذبها وضحكها على ذقون البسطاء.وهنا لا يمكن ان تنتج لنا الانتخابات مشاريع وافكارا وخططا وارادة لبناء دولة يُخَدم فيها المواطن وتتحقق له اماله وطموحاته بتوفير الخدمات التي يحتاجها، لان السلطة التنفيذية ما بعد الانتخابات ستكون نتاج السلطة التشريعية التي ننتخبها، لذا نأمل ان نجد برامج انتخابية واعية تسهم في بناء بلد لا تبليط ولا حركات بهلوانية. ......
#دعاياتكم..
#تُشبع
#تؤمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727037

سالم الياس مدالو : راكب حصان احلامه
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -مصابيحمن الزمرد والماستضيء رؤىالعصافيرواليمام2 -في حديقة حلمياعزف علىقيثارة قلبي الحزينلحن الريحلحن البنفسجولحن المطر3 -غيمة بنفسجيةتعانق قوس قزحفتبتسم لهماايل البراريوالغزلان4 -راكبا حصان احلامهمبتسما لنورالشمسوللشفقالازرق5 -احذراحذرهذه المهزلةفلم يتبق لكسوى دقائقمن شوكوعوسج6 -رايته واقفاعلى ضفافنهر النسيانيوقد شموعالعصافيرالذكرى7 -هل نهاركمن خشب البيلسانام من الماسوالزمرد . ......
#راكب
#حصان
#احلامه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727036

السعيد عبدالغني : التجريد والسريالية في ديوان -طائر في حجم طمأنينة كبرى- ل هناء الغنيمي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ديوان شعري به الكثير من المشاعر المختلطة والمعاني السوداوية والرؤيوية، واللغات التجريدية والوصفية والصوفية والسريالية والأصوات المتعددة للشخوص الكثيرة.الاستدعاء والتناصات مع كل مفردات عالم هناء الجمالي من أغنية، لاسم شاعرة، لفوتوغرافيا، لكادر،تستخدم التكوين كله لتخضعه لقصيدتها.الأمل الشعري والأمل الشِعري وجنسه المختلف الذي لا ينمو من السعادة العامية بل من خضم الآلام لتعبر هناء عن أقصويتها وعن مخاض ذلك الأمل العميق لأنه منخول ،مدروس،مستَلبة قوته من الوعي والبحث والعطاء للمعني والرهافة. وقد تجمّع ذلك في جملة لهناء بين الرؤية والكابوس في "قد تنمو من الكوابيس حلم أبيض"وهذا الاختلاط هو ما يصنع بهاء النص كله.الشعرعوالم ولا يمكن نقد العوالم ولكن يمكن تذوقها بفرط لتتماس مع كل شيء فينا،فعصرية كل عالم هي تجميعة لرؤى شعرية.التجريد الجديدهناء تتحدث بإيجاز وتجريد ليس على مستوى الجملة فقط بل على مستوى النص وعلاقات الجمل ببعضها للوحدة العضوية للقصيدة.لا تستخدم أدوات الوصل كثيرا والمسميات والمضافات سريالية الجنس مثل" سفينة النص".وعلى عكس التجريد القديم المتبع بالجمل القيومية فتجريدها حديث طويل الأسلوب.وهذه الطريقة في الكتابة لا تجعلها تتزمن في الموقف بل هي تقفز من الحدث المثير إلى العالم لتراه بنظرة أوسع وأعمق فالقصائد اليومية السردية الخالصة لا تقدم إلا الموقف ومتبلات المجازات بينما هناء على عكس ذلك.واللغة التجريدية ليست لغة جديدة عربيا فقد عبر بها شعرء كثر من أدونيس لعبدالمنعم رمضان لوديع سعادة ولكنها بالنسبة لضيقي الأفق متعبة ومضنية وبلا هدف أو معنى لأنهم هؤلاء القراء الذين يريدون المعنى المباشر يشعرون " أن هذه العناصر التي يقـدمها لـه الشاعـر في تكوينه التصويري مكونـة تكوينـا غريبا وشاذا، وأن عناصر الصورة الشعرية ليست متجمعة على نحو صحيح، ومن ثم يفشل المتلقي غالبا في تكوين موضوع، وتتخلى العبارات عن حسيتها وتتخلص من تصورها واستيعابها كتلةً مألوفة ؛ لتكون معنىً ذهنيا مجردا"[1] وتذكرت وأنا أقرأ آن ساكستون والتذكر ليس رد لمتن بل للمشابهة بدرجة ما للروح لا للغة ساكستون."العراة من زوار القصيدة جعلوا قشريتها سوداء لم يعد يحركها شيء ولا حتى احتضان المسافة الفارغة"الغزل الحديث الغزليات في الديوان غزليات حديثة مغموسة في معاني قديمة وأسطورية وتستدعي شخصيات تاريخية "مثل أم كلثوم،سعاد حسني،بورخيس،النبي أيوب،بيسوا..الخ"وشخصيات معاصرة مثل "رين هانج"."يقودني الشعر نحو رأسه الباردة يأس الفكرة واتساع الطاولة قوة هائلة تقبض على روحي السقف مرتفع والضمادات هائلة"الشعر الحديث الكلي اليوميالجميل في الديوان أنه لم يمتلىء بقصائد الحب فقط كعادة الكثير من الشعراء والشاعرات بل وجدت فيه الكثير من المعاني الأخرى ،والقصائد عن نظرة هناء إلى العالم والمفاهيم الكبرى ونظرتها إلى صديقاتها الطيوف ،متون السوداوية والرهافة الخالصة مثل فيرجينيا وولف والحكمة الشعرية بورخيس.ومن نظرتها إلى الهوية المتذبذبة الفلسفية بين الأخذ من الذات المتعددة إلى أقصى فضائها الغيري حتى نعتت ذاتها بالآخر وأردفت بالتساؤل إن كانت هي الدم الذي هو شراكة أصيلة في الآخر. "أنا الآخر أم أنا الدم الذي يرتق عظامك اللينة أحب في الورد استقامته طائر في حجم طمأنينة كبرى"الاستخدام الموسيقي مأخوذة هناء بمصطلحات كثيرة كعادة الشعراء بالحوي لعلوم كثيرة ومعارف كثيرة واستخدامها ومنها الدلالات المو ......
#التجريد
#والسريالية
#ديوان
#-طائر
#طمأنينة
#كبرى-
#هناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727035

موسى راكان موسى : صمود و زوال .. الرأسمالية 1
#الحوار_المتمدن
#موسى_راكان_موسى يراجع المرء نفسه بين حين و آخر .. يفكر ذات الشمال و يقرأ ذات اليمين .. يُقلِب و يُقلَب .. نعم قد يرتد ، و من منا لم يرتد ؟! .. إن لم تكن ردتنا بأعيننا فهي في أعين غيرنا .================1 ــ ما هو نمط إنتاج اليوم (هذا العصر) ؟2 ــ ما هي العلاقات الطبقية المُشكلة له ؟3 ــ ما الطبقات المتضادة الرئيسية فيه ؟توجد عدد من الإجابات على هذه الأسئلة يمكن حصرها في ثلاث إتجاهات رئيسية .فمن السؤال الأول .. تنقسم الاجابات إلى :ــ لا رأسمالية ؛ انفلاش الرأسمالية [هو "وضع" أكثر من كونه "نمط"] .ــ رأسمالية ؛ رأسمالية متطورة عما سبق .. عولمة [ذهب البعض بالقول إلى أن "العولمة أعلى مراحل الإمبريالية"] .ــ مختلط ؛ لا هي رأسمالية و لا هي اشتراكية [نمط يُعجز "الإيديولوجيين" لأنه غير قابل للتمييز] .إذ أكملنا الطريق مع الإجابة الأولى "لا رأسمالية" .. سندرك أنه لا وجود لصراع طبقي بالمعنى المتعارف عليه .. إذ تحول الأمر إلى "صراع وجود" .. الإنسانية بكلها صارت مهددة من قبل هذا "الوضع الشاذ" ؛ الإنسانية ككل في قطب و الطبقة الوسطى في قطب .أما مع الإجابة الثانية "رأسمالية" .. سندرك أن الأمر تحول من صراع طبقات إلى صراع أقطاب .. صراع قطب "اليسار" مع قطب "اليمين" ؛ أشبه بالصراع الذي أبتدعه فوكو "الصراع السيزيفي" .. صراع السلطة و اللا سلطة .أما مع الإجابة الثالثة "مخلتط" .. سنواجه بأن الطبقات و العلاقات الطبقية من صنع الخيال [أو الإيديولوجيا] .. و الصراع إن وجد فهو نتيجة لأوضاع شاذة أو أفكار إيديولوجية ؛ لذا فالاستقطاب إن وجد فسيكون قطب "الفطرة/الفكرة الطبيعية" مع قطب "الشذوذ و الايديولوجيا" .هذه الإتجاهات الثلاث الرئيسية .. و ليست بمنفصلة تماما عن بعضها البعض ، بل و توجد محاولات مزاوجة بينها ــ دون الغفل عن المشتركات فيما بينها :ــ ما نعيشه اليوم مختلف تمام الاختلاف عما كان قبل الحرب العالمية الثانية من أنماط إنتاج ؛ شبه إجماع حول كونه (نمط/وضع) "رفاهي" أو "استهلاكي" .ــ الطبقات تغيرت عما كانت عليه ؛ إتجاه يتبنى "تدهور طبقة الرأسماليين و طبقة البروليتاريين في مقابل صعود الطبقة الوسطى" .. و إتجاه يتبنى "الاستقرار و الازدهار بيد الطبقة الوسطى" .. و إتجاه ملحد "لا وجود فعلي للطبقات" .ــ الفاتحة على روح "الصراع الطبقي" . ......
#صمود
#زوال
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727034

حسنين جابر الحلو : ميدولوجيا السياسة المعاصرة.
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو هل هناك وعي ؟ سؤال يعرض أمام المجتمع ، فمنهم من يجيب ، نعم ، وآخر كلا ، وكلاهما صادق، لان الأول يعتقد كل ما يفعله صحيح ، وهو أما قصور ، أو تلون في عرض المفاهيم ، والثاني فاهم ولكن لا يستطيع البوح لأسباب خارجة عن إرادته، ولتشكيل وعي حقيقي داخل المجتمع ، لابد أن تضع البصمات من خلال تغيير قرارات الفرد داخل المجتمع ، يستطيع أن يعبر ، ان يتحدث ، ان يعارض من غير قطيعة ، وبما أن المجتمعات وصلت إلى نقطة وعي كبيرة ، أو قل اطلاع واسع بسبب " السوشل ميديا " ، حيث نجد الميدولوجيا التي نادى بها " ريجيس دوبريه " من خلال فهم وسائل التواصل الإعلامي وتأثيرها على الفرد من قبيل تشكل الوعي والتأثير الايدلوجي ، نعم ، ان التواصل الإعلامي قادر على إيصال المعلومة للمتلقي وايضاحها او عدم ايضاحها بصورته الصحيحة ، ويبقى على المتلقي قوة الفهم وتشكيل الوعي ، أو يتشكل لديه وعي ناقص او زائف ، وقد لا يتشكل لديه اي وعي ، لأنه لايتلقى ما موجود، بل يفسر حسب فهمه واهوائه ، والمشكلة الأكبر أنه يصدر هذا الأمر إلى الاخر ويؤثر عليه وعلى جيل بأكمله ، وكتبت قبل فترة وجيزة كتابي الموسوم " الإعلام المرئي والمجتمع دراسة في أبعاد التلقي " ، تحدثت في فصوله ومباحثه عن إمكانية اختراق المنظومة الاجتماعية عن طريق وضع معرقلات الفهم ، ومنها منطق التشويش ، ومنطق التلوين ، ومنطق اللذة، وكل واحدة منها ان دخلت في عمق اي فرد ستغير قراراته ، إضافة إلى تغيير الوجهة ، وإذا تغيرت الوجهة معناها نجاح مؤدى اللاوعي في سعيه لتضمين حاله كقاعدة بعدما كان هامشا، لاسيما في نقطة الايدلوجيا وثوابت العقيدة ، ممكن جدا بعد الإلحاح ان ينفك الحديد ، لذلك يحصل التغيير ، ولكن هناك تغيير للافضل عند اقتناص الفرصة ، وكما يقول جورج برنادشو : "التقدم مستحيل بدون تغيير ، واولئك الذين لا يستطيعون تغيير عقولهم لا يستطيعون تغيير أي شيء" ، بمعادلة صغيرة ان التقدم هو تغيير بحد ذاته ، فبقاء العقول على التفكير ذاته ، سيحقق للآخر فهم ضعف التفكير في منطقتنا ، وقوة التفكير في منطقتهم ، اذا لم نبني حزاما مبينا قوة العقيدة والموقف ، سيبقى التواصل يظرب على نقطة الوعي لتغييرها ، مرة بالطريقة المباشرة ، وأخرى عن طريق الحقنة فوق الجلد وتحته. ......
#ميدولوجيا
#السياسة
#المعاصرة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727033

سالم روضان الموسوي : مدى صلاحية المحكمة الاتحادية العليا في تفسير النصوص القانونية في ضوء قرارها العدد 48 اتحادية 2021 في 6 6 2021
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي مدى صلاحية المحكمة الاتحادية العليا في تفسير النصوص القانونيةفي ضوء قرارها العدد 48/اتحادية/2021 في 6/6/2021اطلعت على تعليق أستاذ القانون الدستوري الدكتور علي هادي الهلالي المتعلق بقرار المحكمة الاتحادية العليا العدد /اتحادية/2021 في 6/6/2021 المنشور في الموقع الإلكتروني لمجلس القضاء الأعلى، فيما يخص صلاحيتها في تفسير النصوص القانونية على خلاف ما ورد في المادة (93) من الدستور التي حصرت صلاحيتها في تفسير الدستور فقط وليس القوانين لان هذه الصلاحية هي من اختصاص مجلس الدولة حصراً (مجلس الشورى سابقاً) بموجب في العراق فان مجلس الدولة (مجلس الشورى سابقاً) هو المختص حصرياً بتفسير النصوص القانونية على وفق أحكام المادة (6) من قانون مجلس شورى الدولة رقم 65 لسنة 1976 المعدل وكذلك نص المادة (1) من قانون مجلس الدولة رقم 71 لسنة 2017 ، وتكون فتواه بهذا الأمر ملزم للجهة التي طلبت التفسير على وفق أحكام المادة (6/ثالثا) من قانون مجلس شورى الدولة المشار إليها في أعلاه، وبموجب هذا النص القانوني فان أي جهة أخرى لا تملك صلاحية التفسير الملزم لأي دائرة رسمية يتعلق بتفسير النصوص القانونية، لكن توجد طرق وجهات أخرى تتولى تفسير النص القانوني ولا تقتصر على مجلس الدولة ، ومنها التفسير القضائي ويقصد به التفسير الذي تتولاها المحاكم بجميع أنواعها ومسمياتها عند تصديها للنظر في نزاع بين طرفين ويعرض على القضاء بدعوى أصولية ، والتفسير الذي تقوم به المحكمة ليس غاية القضاء وإنما هو وسيلة المحكمة للوصول إلى حكم قضائي حاسم في الدعوى والملزم هو الفقرة الحكمية الواردة فيه، ويكون ملزم للطرفين المتخاصمين ، ولا يتعدى أثره إلى الغير باستثناء بعض أحكام القضاء الدستوري والقضاء الإداري حيث تسري أثاره على من لم يكن ممثلاً فيه عند التصدي للقواعد القانونية العامة والمجردة والأوامر الإدارية ذات الصبغة العامة، ولا يجوز للقضاء أن يتولى تفسير النصوص القانونية بشكل منفرد أو بناء على طلب من جهة ما لان هذا العمل يخرج عن اختصاصه وكان للمحكمة الاتحادية العليا أكثر من قرار رفضت فيه إعطاء التفسير للنصوص القانونية لأنها مختصة فقط في تفسير النصوص الدستورية، وهذا ما أوضحه أستاذ القانون الدستور الدكتور علي هادي الهلالي في تعليقه اعلاه, وانا اتفق معه تماما لانه أصاب كبد الحقيقة، عندما كتب في التعليق (لا يصح الادعاء باختصاص المحكمة بتفسير القانون من دون ان يكون ذلك التفسير لازما لحسم الدعاوى المنظورة امام المحكمة الاتحادية ، إذ لا يصح الاحتجاج بسمو الدستور وعلوه لعقد الاختصاص للمحكمة الاتحادية ، كون مراقبة المحكمة الاتحادية لالتزام المشرع العادي بالسمو شيء وتفسير نصوص القانون وبيان أحكامها شيء آخر ما لم تكن تلك المراقبة بمناسبة دعوى دستورية منظورة امام المحكمة ، لذا لا يصح للمحكمة الاتحادية العليا أن تجافي هذا المنطق حين قدمت أسانيدها باختصاصها بتفسير القانون بناء على طلب تفسيري مباشر وليس بمناسبة نظر دعوى حين قضت:" ولما كان التسلسل الهرمي للقواعد القانونية يقتضي ان يكون الدستور في مرتبة أعلى من القوانين والتشريعات الصادرة عن السلطة التشريعية ، فضلا عن كون الاختصاص من النظام العام ، ولا ادل على ذلك من كون الدساتير تجعل من النص على الاختصاصات من القيم السامية التي تقتضي تضمينها بالوثيقة الدستورية) لكن ما أود لفت الانتباه ما ذكره الدكتور علي الهلالي في سياق التعليق بان المحكمة الاتحادية سبق وان قامت بتفسير نصوص قانونية وعلى وفق ما كتبه في التعليق بالاتي (وتقديمها تفسيرات للقانون في أحيان أخرى في (القرار 8/ات ......
#صلاحية
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#تفسير
#النصوص
#القانونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727032

زاهر رفاعية : رواية سالم من الجنوب الحلقة العاشرة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية كان سالم يذرف الدّمع كعادته, في تلك الغرفة الحقيرة الّتي منحها لأمّه في قبو منزله بعد أن زوّجت أختيه منذ خمس و عشرين عاماً وفي حفل زفاف واحد لرجلين يتقدّم أحدهما الآخر بثلاث سنوات -وقد كانا أخوين أيضاً, إن كان يعني لك معرفة ذلك- ومن ثمّ رحلتا مع الزّوجين بعيداً, حيث اعتادت الأختين هؤلاء الأخّين كما بشّرت به "أمّ سالم" ليلة زفافهنّ, ولكن حبّ رجالهنّ ظلّ بعيد المنال عن قلوبهنّ, فاستبدلنه بحبّ أطفالهنّ, تماماً كما أحبّت " أمّ سالم" أطفالها. ذرف "سالم" فوق عباءة أمّه الكثير من الدّمع الصّامت, قبل أن يقول لأمّه: (إنّها ابنتي يا أم) فأجابته أمّه بحنان بالغ وهي تمسح رأسه كما كانت تفعل حين كان "سالم" طفلاً يبكي من قرص النّحل لأذنه, وأعادت على مسمعه ما كان "سالم" قد سمعه هذا المساء من أمّه حتى كاد أن يملّ سماعه, "ستعتاد ابنتك عليه وستحبه صدقني يا وليدي" ولكن هذه المرّة كان لقولها وقعٌ مختلف, فأردف "سالم" أن لا يا أمّاه, لقد فات أوان الحب, لأن ابنتي رفضت تجربة الاعتياد, ولكن حبّاً باللّه يا أم قولي لي, هل أحببتِ أبي بعد أن ألفتِه؟ فتبسّمت أمّه ابتسامةً أنبأت سالماً أنّ أمّه لم تفهم مسألة هروب ابنته في ليلة زفافها, ثم أردفت بسمتها بإرخاء جفنيها, لكأنّها غطّت في سبات عميق. حين انسابت آخر دموع سالم على العباءة الحنون سمع أمّه تقول دون أن تفتح عينيها, أنّها قد فطِنت للحب وقد حسبته طوال سنيّها بجانب "أبي سالم" مجرّد اعتياد, إلّا أنّ الأوان كان قد فات لتخبر زوجها عن الحبّ المتكشّف, لأنّ نعش "أبي سالم" لحظتها تربّع أكتاف رجال القرية. لم يكن سالماً قد اعتاد خلق ابتسامات كاذبة على شفتيه فلم يمنح أمّه واحدة منها قبل أن يقف لينتعل حذاءه. حين أغلق خلفه الباب بهدوء, كانت أمّه تلعن في سرّها حمقاوات هذه الأيام, لأنّهن يتعجّلن حبّ الرّجل قبل حمله على الأكتاف. ......كانت الفتاة قد تعثّرت بثوبها حين قفزت من النّافذة دون أن يسمع أحد آهتها الصّامتة, ودون أن تثنيها دماء يديها الدّاميتين عن مسح أطراف الثّوب بالخضاب الأحمر. هناك في فناء بيتهم الخلفيّ تسلّقت "ابنة سالم" السور المنخفض ومن وراءه راحت تركض بين الأشجار الباسقة في الغابة, والّتي تمنح للجبل خضرته نهاراً وتضفي عليه مزيداً من الشّموخ ليلاً. حين لامست رجلا الابنة فناء منزلهم, كان سالم بصحبة أهل القرية يتشاورون حول ما ينبغي فعله بالمفوّض السابح بلعابهم . أما الآن وهي تذرف الدّمع فوق بساط الغابة العشبي من القهر, ها هو أباها سالم يذرف دموعه عند أمّه حيث اعتاد أن يذرفها, وليس عند زوجته كما لم يعتد. لذا ظلّت "زوجة سالم" مكتفية باعتياد وجود "سالم أبي أولادها" في سريرها كلّ يوم.. خرج "سالم" من عند أمّه هائماً على وجهه, ومشى بعيداً لكن ببطء فألفى نفسه يمشي إلى حيث ترك المتسوّل والمفوّض, في الوقت الّذي أرخى أول المساء سدوله, ولم تعكّر صفو اسوداده سوى ضوء أعواد الثقاب الّتي أنارت لسالم دربه, وحين وقف خلف الأجمة الّتي تحتجب خلفها المياه المرّة, سحب لفافة تبغ كانت معلّقة فوق أذنه ووضع مبسمها بين شفتيه, وحين أشعل عود ثقاب لأجلها, لمح في قدح ناره خصيتا رجل مستلقٍ على ظهره, عيناه مغمضتان بما يشبه الاغماء, وخيط دمٍ لا يشبه في لونه دم المفوّض, ينزل من جبينه حتى يلامس منبت لحيته, وعن يمين خصيتا المتسوّل المغمى, كان ثوب زفاف ابنة سالم قد استحال سواداً, وكأنّ هناك من اصطاد أوساخ المستنقع كلّه بثوبها. .رابط الحلقة الأولى:<a href="https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712551" ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#العاشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727053

صلاح يوسف : دولة محمد الحلبوسي... الأنبار مجازا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_يوسف في كل وقت وحين يبرز لفيف من (المثقفين) البارعين في فن التسلق والتزلف واللعب على آلاف الحبال، المحلية منها والمستوردة، يتحفون الساحة الثقافية لدولة (محمد الحلبوسي) المسماة الأنبار مجازا بموسوعات ومراجع قيمة تفوح منها رائحة (اللواگة) التي هي سلاحهم الوحيد وسط جبال الوعي والتطور الذي تعج به دول المنطقة، فحتى بائعو السمك ربما احتجوا وأعلنوا قرفهم من رائحة أولئك المتملقين التي أزكمت كل الأنوف النظيفة وغير النظيفة، ربما هم لهم مبرراتهم وسط هذا الكم من التشجيع والتصفيق والتكريم (الحلبوسي) لكل من يذكره بخير او يشيد بإنجازاته المفترضة، أما من يوجه أصابع الاتهام بالفساد له او لصبي من صبيانه أو حتى ينتقد ال(چايچي) الذي يعمل في أحد مقرات حزب تقدم فيا ويله وسواد ليله، خصوصا أن مكاتب وفروع هذا الحزب أصبحت اكثر من عدد ملفات الفساد التي فاقت بدورها عدد نفوس مواطني دولة الأنبار الشقيقة. عموما فهذه الدولة التي أصبحت تحت الحكم الحلبوسي المبجل هي الأولى في صفقات الإعمار الوهمية وكذلك الاولى في إسكات وتكميم الأفواه، غير أن بعض مثقفي هذا الزمان لهم رأي اخر، فهم يرونها الدولة الوردية صاحبة التجربة العملاقة والرائدة في مجال البناء والإعمار حقوق الانسان وحقوق المرأة وحتى حقوق العصافير، فهي تعتبر في نظرهم مثال رائع يجب أن يحتذى به من كل دول المنطقة والمناطق الأخرى، ورجالاتها هم القادة المثاليون الأبطال الذين تعمر بهم البلاد، وتُملأ من خيراتهم بطون العباد، وكل من يعارض قرارا واحدا من قرارات سيادة الرئيس أو ينتقد إنجازاته الكارتونية في مقال يكتبه أو قصيدة ينظمها او حتى رأي يطلقه في حافلة لنقل الركاب يعتبر ظلامي الفكر، إمبريالي النزعة، سادي الأخلاق ... الخ من تلك العبارات والنعوت التي أصبحت تطلق جزافا على كل صاحب رأي يريد الإصلاح أو صاحب قلم حر ينشد التغيير، أو حتى صاحب (چنبر) لبيع المجلات والصحف ..!!الملفت للنظر أن هنالك أقلام كانت ومازالت (فرش تلميع) لكل ما هو قذر و داكن ومغبر من إنجازات عرجاء يقوم بها رئيس الصدفة مذ كان محافظا، رغم كون تلك الانجازات وهمية ولا وجود لها الا في مخيلة متسلقي السلطة ومتملقي الشخصيات السياسية الفاشلة، وأكاد أجزم ان الكثير من هؤلاء (الملمعين) يعملون طوعا دون طلب من أحد، فهم أوفياء جدا لكن ليس لأوطانهم بل لمن دمرها وزرع فيها الجهل والفساد.قليلون لكنهم مؤثرون وأصحاب مقالات مقروءة، ولهم باع طويل في كيفية دس السم في العسل وكيفية إقناع العامة بان الحل يكمن في الخضوع للجهل، والفقر، والتخلف، وإغماض العينين والمشي دون سؤال خلف تلك القيادات الهمجية الجاهلة، التي لا هم لها سوى ملء جيوبها بالسحت وملء أجواء البلد برائحة الفساد. هاتفني أحد أصدقائي القدامى وهو من حاشية الرئيس يطلب مني التخفيف من انتقاده وكشف ملفات الفساد وصفقات بيع المناصب وتعطيل استجواب الفاسدين، وإلا سيتم نقلي إلى القائم أو هيت أو ربما فصلي من وظيفتي، استجبت لنصيحة صديقي واستأذنته بكتابة هذا المقال والصمت بعدها... إن أسعفني الصمت. ......
#دولة
#محمد
#الحلبوسي...
#الأنبار
#مجازا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727052

تاج السر عثمان : أسحار الجمال في استمرارية الثقافة السودانية
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان صدر كتاب : اسحار الجمال في استمرارية الثقافة السودانية المؤلف : تاج السر عثمان الحاج. الناشر : مدارات للطباعة والنشر والتوزيع. تاريخ النشر : الطبعة الأولي 2021 محجم الكتاب : 20 سم × 14 سم .عدد الصفحات : 290 صفحة. تابع الكتاب خصوصية السودان وتميزه بأسحار الجمال واستمرارية الثقافة السودانية ، وتنوعها التاريخي والثقافي والديني واللغوي الممتد من حضارات السودان القديم ( كرمة ،نبتة، ومروي) ، وحضارات السودان الوسيط ( ممالك النوبة المسيحية، والممالك الإسلامية: الفونج ، دارفور، تقلي ، والمسبعات)، وحضارات السودان الحديث والمعاصر (الحكم التركي ،الحكم البريطاني، وفترة ما بعد الاستقلال). تابع الكتاب التنوع الثقافي في دراسات ومقالات شملت رموز تاريخية وفنية ودينية وحضارية في السودان، الذي هو مصدر تنوع وثراء واخصاب ، اذا تمت إدارته بشكل سليم ، بالاعتراف بالتنوع الثقافي ، وحق كل مجموعة ثقافية في تطوير ثقافاتها ولغاتها الخاصة والتوسل بها في التعليم ، بما يعبر عن هويتها الثقافية ، حتى يتم فعلا لا قولا الوحدة من خلال التنوع ، فضلا عن تحقيق التنمية المتوازنة التي تحقق الأمن والسلام وتوفير احتياجات الناس الأساسية في التعليم والصحة وخدمات المياه والكهرباء والعناية البيطرية،. الخ وتحقيق التطور من كل النواحي السياسية والادارية والاجتماعية والثقافية ......
#أسحار
#الجمال
#استمرارية
#الثقافة
#السودانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727051

آدم الحسن : التدخل الإيراني في العراق ... هل حقا هو التدخل الأكبر ...؟ 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن كثيرا ما يتم الحديث عن إن التدخل الإيراني في الشأن العراقي بعد الاحتلال ألأمريكي للعراق في نيسان 2003 و لحد الآن هو تدخل واسع النطاق و شامل و هو الأكبر مقارنة بباقي التدخلات الأجنبية في العراق . لا شك أن هنالك تدخل كبير في الشأن العراقي من قبل إيران لكن السؤال : هل حقا أن التدخل الإيراني هو التدخل الأكبر في العراق ...؟ قبل التطرق لأنواع و أحجام التدخلات الأجنبية في الشأن العراقي بعد الاحتلال ألأمريكي للعراق في نيسان 2003 لابد من الرجوع بضعة خطوات الى الوراء للتعَرُفْ على : متى تم استباحة العراق من قبل النفوذ الأجنبي و التدخل في شؤونه ... ؟ أو يمكن صياغة السؤال بطريقة أخرى و أكثر دلالة و وضوح : في أي فترة لم يكن العراق مُسْتباحا للنفوذ الأجنبي ...؟! ليس مفيدا الرجوع كثيرا الى الوراء لأن قصة اسْتِبَاحة العراق من قبل الدول و النفوذ الأجنبي لن تنتهي , و يمكن البدء من مرحلة الاحتلال العثماني للعراق حيث يمكن وصف هذا الاحتلال و الذي دام عدة قرون بجملة قصيرة واحدة و هي أن هذا الاحتلال مقارنة بالاحتلالات الأخرى هو الأطول زمنيا و الأكثر ظلامية من كل النواحي الثقافية و العمرانية و المعرفية ...! و بعد الحرب العالمية الأولى تغيرت هوية المُسْتَبِيح للعراق من عثماني يلبس العمامة الأسلاموية التي كانت رمزا لإشاعة الاستبداد المتخلف الى البريطاني الذي يمثل الاستبداد المتنور , و تشكلت الدولة العراقية الحديثة على يد هذا المحتل البريطاني , و أول ما فعله المحتل المتنور هو نكران أن العراق هو مهد الحضارات فجلب له ملكا من الصحراء العربية . و حسب المقولة التي تَعتبر كل نظام مبني على الباطل فهو باطل , و لأن الاحتلال البريطاني هو باطل , لذا فالنظام الملكي الذي أنشأه المحتل البريطاني في العراق هو أول نظام باطل في الدولة العراقية الحديثة . ظل النظام الملكي الباطل الذي أنشأته و حمته بريطانيا يحكم العراق حتى وقوع الانقلاب العسكري بقيادة الزعيم عبد الكريم قاسم في 14 تموز 1958 الذي أطاح بالحكم الملكي و أنشأ بدلا عنه نظاما جمهوريا وطنيا , كان عبد الكريم قاسم عسكري ضابط برتبة زعيم . و لأن الشعب العراقي احب عبد الكريم قاسم ظل يسميه بالزعيم عبد الكريم حتى بعد أن حصل الزعيم على رتبة أعلى لأته كان بالنسبة لمعظم العراقيين هو الزعيم . بالرغم من بعض السلبيات التي رافقت حكم الزعيم عبد الكريم قاسم لا يمكن نكران ان الشعب العراقي اعتبرَ عبد الكريم قاسم زعيما وطنيا للعراق , أما الدوائر الاستعمارية الأمريكية و البريطانية فلم يعجبها التغيير الذي حصل على يد الزعيم عبد الكريم قاسم و رفاقه ... فبدأت دوائر المخابرات الأمريكية و البريطانية بنسج خيوط المؤامرة التي اكتملت في 8 شباط 1963 حيث نجحَ في هذا اليوم الأسود في تاريخ العراق انقلاب عسكري اسقط حكومة عبد الكريم قاسم و اعدم الزعيم و العديد من رفاقه دون محاكمة . تأكد للكثير من العراقيين و المتابعين للشأن العراقي أن أمر ......
#التدخل
#الإيراني
#العراق
#التدخل
#الأكبر
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727050

حسني التهامي : خيوط قوس قزح تفقد ألوانها
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي خُيوطُ قوسِ قُزحٍ تفقدُ ألوانَها "في وفاة الشاعر إيهاب خليفة"(1)"مشْهدٌ جنائزيٌخُيوطُ قوْسِ قُزحٍتفقدُ ألوانَها"(2)هكذا يرحلُ الشعراءُ والنبلاءُواحداً ... فواحدافي عتْمةِ الزمنِ الشحيحِولمْ تُكملْ قصيدَك يا إيهابُ! من ذا سيكملُ أوتارَها؟من ذا سيفْتحُ نارَ موقدِها الخبيئةَ؟ بيني وبينك... خيْطٌ من الحرْفِ مُمتداً لآخرِه مُتعطِشاً للوَهجِ اللا نهائيِ والطيرُ الذي يسْرحُ ظامِئا مُبتدِئا بـ"مُجمعِ التحرير"فـ"ثقافةِ الفيوم " فشعاعِ نجْمٍ كان يسبحُ في "بحر يوسف"يطرطشُ الضَحكاتِ في وجْهِ المَساء يَلْمَعُ في مُحياكَ وداعةُ الأفْقِ ومطمحُ الشِعْرِ الشعرِ الذي مجَّدَ الأزهار والنسمات تزفُ حديثَ العصافير: "مِنْ ورا الأوطانْ بَحبِك من ورا الأوطانْ سلاميكُلْ حُزنْ بقولْ يا قلبِك وانتي مسمعتيش كلامي" ******ها هي الصَفصَافةُ يا صديقي تَحُطُ من أوراقِها ورقةً تلو أُخرىكُلما تسْقطُ يَتعمّقُ النقشُ على الجُذوع أحْرفاً ذَهبيةً في وجْهِ من ينْحِتُ زيفَ لُعبتِهليبولَ في عُشبِ الطريقِبملابس خرقاءَ تدّعي الأشياءُ مَماتَ دَهْشتهاأهلْ أحرقوكَ إذنْ بالشجرِ الذي كانَكَ؟!*** يتَسَرْسبُ الطيرُ مُفْرغ الحَوْصلاتِ مُنشغلاً بالرحيلِ...باغْترابِ الرُوحيحمل عُشبةَ عُشّهِ تاركاً رُوحي الهزيلةَ غُصْناً يابسايشكوالفراغَ إلى الفَراغْ ... (3) أدخلُ الآنَ غُرفةَ الدرْدشةِ بعدَ ساعةٍ من رحيلكَحيثُ لم تقرأْ رسالتيَ الأخيرةَ لكني سأعذُرك لأنّ قلبَك الواهنَ الكبيرَ كانَ معنيّاً بِغَسّالةٍ عمْلاقةٍ تغْسلُ أسْمالَ العَابرينَ و"ملابسَ الآدميين معاً" وأنّ قلبَك الواهنَ ربما سيُمْعِنُ في الغِيابْ بعدَ أنْ أيقنَ أن قذارةَ العالمِ فوقَ طاقتِه وأنّ مياهَ البحارِ والمُحيطاتِ زحفتْ إلى ياقةِ العالمِ دونَ جدْوىوأنّ ملاحدةً وشياطينَومارشالاتٍ وراءَ مِفَصّلاتِ بوابتِه الصَدئةِ ذاتِ الصريرالصريرِ الذي أصمّ آذانَ الشعراءِ أبناءِ اللهِ الطيبينَ على الأرضْ في ليلةٍ بلا نجومْ... *** (الأغنية للفنان عهدي شاكر في حضور الشاعر الراحل وهي من كلمات الشاعر نادي حافظ) ......
#خيوط
#تفقد
#ألوانها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727049

حسان الجودي : ترجمة قصيدة احتمالات لفيسوافا شيمبورسكا
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي قصيدة "احتمالات" للشاعرة فيسوافا شيمبورسكا من كتاب" أناس على الجسر" الصادر في وارسو 1986ملاحظة صغيرة حول ترجمة القصيدة: لقد راجعت العديد من الترجمات باللغة العربية والانكليزية. القصيدة البولندية سهلة وطيّعة، لكن رغم ذلك هناك ما (يضيع في الترجمة دائماَ).المثال الأقرب للتناول هو مفردة Kino الموجودة في السطر الأول (أفضّل السينما) . فقد اتفقت جميع الترجمات التي اطلعت عليها على ترجمتها بالأفلام (أفضّل الأفلام) . بينما في الواقع فإن Kino هي مفردة تعني السينما ، وهي ذات سياق ثقافي اجتماعي لا يمكن بالأفلام استبداله. الذهاب إلى دار السينما ومواعدة الأصدقاء أو العائلة هو حدث من الثمانينات في بولونيا وغيرها من دول العالم.أما مشاهدة الأفلام في أي مكان (المنزل، القطار، الطائرة، الحديقة) ، فحدث مختلف تماماً.******* أُفضّل السينما. أُفضّل القطط. أُفضّل البلوط على طول نهر فارتا. أُفضّل ديكنز على دوستويفسكي. أُفضّل نفسي المولعة بالناس،على نفسي المحبة للبشرية. أُفضّل الاحتفاظ بإبرة وخيط في متناول اليد،على سبيل التأهب. أُفضّل اللون الأخضر. أُفضّل عدم الاقرار،بأن التفكير المنطقي هو الملام عن كل شيء أُفضّل الاستثناءات. أُفضّل المغادرة باكراً.أُفضّل التحدث إلى الأطباء عن شيء آخر. أُفضّل الرسوم التوضيحية المبسطة القديمة. أُفضّل سخرية كتابة الشعر،على سخرية عدم كتابته.وأُفضّل، عندما يتعلق الأمر بالحب،الذكرى السنوية غير المحددة،عن التي يمكن الاحتفال بها كل يوم. أُفضّل الأخلاقيين،الذين لا يعدونني بشيء. أُفضّل الفضيلة الماكرة على الساذجة جداً.أفضل الدول التي تم احتلالها على الدول الفاتحة. أُفضّل الأرض ذات الحضارة. أُفضّل وجود بعض التحفظات. أُفضّل جحيم الفوضى على جحيم النظام.أُفضّل حكايا جريم الخيالية على عناوين الصفحات الرئيسية. أُفضّل الأوراق دون زهور على الزهور دون أوراق أُفضّل الكلاب ذات الذيول غير المقصوصة. أُفضّل العيون الفاتحة، لأن عينيَّ داكنتان. أُفضّل أدراج المكتب.أُفضّل كثيراً من الأشياء التي لم أذكرها هناعلى أشياء كثيرة أخرى لم يتم ذكرها أيضاً. أُفضّل الأصفار وهي حرة،على تلك التي تصطف وراء رقم. أُفضّل زمن الحشرات على زمن النجوم. أُفضّل أن أطرق على الخشب. أُفضّل أن لا أسأل : كم من الوقت ومتى.أنا أفضل حتى أن أفكر، في إمكانية أن يكون الوجود على حق. ......
#ترجمة
#قصيدة
#احتمالات
#لفيسوافا
#شيمبورسكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727048

داود السلمان : دعِ النّارَ نص الشاعر أمير الحلاج.. والنتيجة الابيقورية
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان ثمة نصّ يُقرأ، وآخر لا يُقرأ. فالذي يقُرأ بالفعل، هو الناجح، والذي يعنينا هنا، هو الذي يظهر للوهلة الاولى، من خلال "المقدمة" مقدمة النص (سواء كان النص قصيدة شعرية، رواية، قصة طويلة أو قصة قصيرة، او حتى اذا كان النص بحث فكري، فلسفي، موضوعي). إذن، المقدمة لها مساس فلسفي بواقع النص، هو بمثابة معيار، أو ميزان نزن به النص، ومن خلال هذا المعيار او الميزان، سنحدد نجاح أو فشل النص، لأن المقدمة ستكشف لنا عن ذلك (الكتاب يبان من عنوانه). بصرف النظر عن كون المقدمة قصرُت أم طالت، ولنا مثالاً بمقدمة ابن خلدون الشهيرة، فأبن خلدون عندما رام أن يكتب التاريخ، كتب مقدمة طويلة اظهر فيها فلسفة التاريخ، ومن خلالها ظهر لنا علم جديد، سميّ هذا العلم بـ "علم الاجتماع". وبعد هذه المقدمة (التي نعدها ناجحة كون من يقرئُها سيستمر في القراءة حتى النهاية) سنفلسف ما طرحناه في بواطن هذه المقدمة، وسنلبس هذا النص الذي بين ايدينا رداءً. وبالتالي، سنحكم على النص حكمًا مسبقًا، خاليًا من الجدل، الجدل الفلسفي، والنص هذا بعنوان "دعِ النارَ" للشاعر أمير الحلاج.إذ يقول الشاعر في مقدمة النص:"دعِ النّارَ تنفذُ فيكَ ولا تدعِ الأذْنَ تسمعُ ردًّا لفعلٍستبقى تصيحُ كموجةِ بحرٍ تبدِّدُ أنفاسَها الرّيحُ" فالنار هي رمز للقوة، وخاصيتها عملية "الاحتراق" والانسان، قبل آلاف السنين، عندما اكتشف النار اصبحت ثمة تطورات كبيرة في حياته، ونقلات نوعية، اذ حقق نجاحًا في التطوّر والتقدم هائلين، بالنسبة له، آنذاك. والخطاب العام للنص، هو خاص بالإنسان المخلوق – العاقل، لأنه منطقيًا لا يجوز أن يوجه الخطاب للحيوان الاعجم، او للجماد او النبات. "ولا تدعِ الأذْنَ تسمعُ ردًّا لفعلٍ"، فالأذن، كما قال الشاعر العربي "تعشق قبل العين احيانا" وشاعرنا حذرنا من أن نسمع ردًا لفعل، لأن في ذلك مغبة ومحاذير، لعل اهونها هو تبدُد أنفاس الريح، وصاحب النص، هنا قال "الريح" ولم يقُل "الرياح" وثمة فارق بيّن هنا في المفهومين؛ فالريح احيانا تأتي بعواصف وامطار وزوابع فتخلف دمار وخسائر كبيرة للإنسان. فالرياح – إذن - هي بعكس الريح تمامًا، فمجيئها قد يكون فيه فوائد للأرض وللإنسان معًا. يقول الطوسي في التبيان: "وفي الرحمة تجمع الرياح؛ لأنها جمع الجنوب والشمال والصبا. وفي العذاب (ريح)؛ لأنّها هي الدّبور وحدها وهي عقيم، ‌لا تلقح، فكل الرياح لواقح غيرها".( الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن، تحقيق وتصحيح أحمد حبيب قصير العاملي، بيروت، دار إحياء التراث العربي)"فاصْرخْ عسى من يمدّ يدًا أو يعين انطفاءً بروحِكَ يحياكزيتٍ تروّي الذّبالةُ منه بهافي تلافيفِها حفَّزَ اللّيلَ يرخيَ أظفارَه خارجًا من رؤاه" فأصرخ، (فعل أمر من الصراخ) هو دليل على أن هناك مخاطر يتعرّض لها الانسان مخُاطب بهذا النص. فبالصراح قد يكون انقاذ الانسان من تلك المخاطر التي تحف به. والصراخ يأتي لطلب النجدة، فالذي يتعرض منزله للحرق مثلا، فهو يصرح لينبه الناس على المصيبة التي حلت ببيته، كي ينقذوه وينتشلوه (بيته) من البقية الباقية من ممتلكاته؛ كذلك الذي يتعرّض للغرق، فهو يصرخ قبل أن تغطيه المياه في قعر البحر وتلتهمه الامواج، يصرخ بهدف نجدته واسعافه. فالنص يتحدّث عن قصة حدث أو احداث اتسمت بمخاطر، وهذه الاحداث تتعلق بإنسان ما، ودونها لنا الشاعر أمير الحلاج على شكل نصّ شعري، النصّ يتمتع بحس فني ممتاز، وصور جسدت تلك الوقائع- الاحداث، وحثت القارئ على تعاطي قراءتها، والتمتع بذلك الجمال الفني، حتى وأن ك ......
#النّارَ
#الشاعر
#أمير
#الحلاج..
#والنتيجة
#الابيقورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727047

بلال سمير الصدّر : فيلم مارا 2015 يوميات الباصق في وجه الأدب
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر الحكاية تبدأ من عام 1991،عندما قام المخرج (Mike Figgis) بتحقيق جزئية قصيرة بعنوان مارا من فيلم تلفزيوني بعنوان:الرجال والنساء:ليس هناك قواعد للحبوفي عام 2015 قام باعادة تشكيل هذه القصة بدعوى تحقيق رؤيته الفنية الخاصة،مغيرا ومضيفا بعضا من الموسيقى التصويرية وشيئا من ابعاد القصة السينمائية متعمدا الاختصار أكثر واضفاء رؤية اكثر تكثيفا على الشخصيات نفسها...الفيلم مقتبس عن رواية هنري ميلر القصيرة(ايام هادئة في كليشيه)،وهي القصة التي تبدو الأكثر رواجا سينمائيا،وتلعب دور العاهرة او شبه العاهرة الممثلة جوليين بينوش،بينما يلعب دور هنري ميلر سكوت جالن.يقدم المخرج شخصية الكاتب هنري ميلر بهيئة متوازنة منضبطة،وهي هيئة مخالفة للصورة الهستيرية المعهودة والتي ألفناها من خلال تقديمه في السينما،او على الأقل لم نعتد عليها بالنسبة للمعالجة السينمائية المتعلقة بشخصية هنري ميلر كرجل ملتصق دائما في رواياته،أو في ثرثراته كرجل عابث كوميدي الى درجة التهريج...أي تلك الصفات التي تصلح لرجل هستيري متسكع كثير الفحش يدعي بانه كاتب...القصة باختصار،هي التقاء هنري ميلر بعاهرة تمتلك شيئا من الاختلاف،محاطة بحزن شديد وتبكي من دون سبب،ويخلص المخرج هذه القصة من تبعياتها الغاية في الفحش،ويحولها الى شيء أكثر شاعرية...شيء من لقاء عرضي من خلاله ممكن قول الكثير.فمن الممكن القول عن كلا الرؤيتين انهما عن تحطيم بصقات الأدب..تحطيم الواقع البورنوغرافي الصريح المقرف...فيلم عن اللحظة التي تحدث امامنا،وفيلم عن ماضي اللحظة التي بالكاد نشعر بها...الرؤية الأولى للفيلم كانت أكثر تركيزا على اللقاء العرضي المختلف عن التقاط عاهرة،حن تحقق الصدفية التقاء عاهرة بولندية من الحي اليهودي برجل طيب وهو امر يدفعها الى البكاء.هل هو فيلم عن القسوة الانسانية المختفية خلف الظواهر العرضية...؟هي القصة التي تحدث عنها ميلان كونديرا،التي تروي شذرة أو جزءا من وراء حجاب قصص أخرى كثيرة مرتبطة بالضرورة مع بعضها البعض ولكننا لا نعرف عنها شيئا...لانعرف عنها اي شيءاللقاء،او الالتقاء،هو عن الحب والمال في حد ذاته قيمة مهملة في الفيلم...الالتقاء يخص مارا التي تعاني الاضمحلال الى درجة الشفقة على النفس...الى حد الاستسلام أمام عالم لايشعرها أكثر من نكران ذاتها....وعندما يهم هنري ميلر باعطائها المال تقول له:أنت ترتكب خطأوهنا يقول هنري ميلر الجملة الأكثر بروزا في الرواية:ألم يعاملك أحد باحترام أبدا...هذه القسوة تضفي عليها البكاء،تضفي عليها ان هذا الرجل ليس سوى لحظة تفاؤلية في عالم النكران...هي الآن لاتستطيع سوى الذوبان أكثر...الذوبان في عالم ليس من تاريخها في شيء هنري يركض على صوت بكائها الى عالمه المثالي...الشوارعهي تغوص اكثر في عتمة الشارع الخلفيهنري لايمتلك سوى فكرة الهرب...الواقع لا يحتمل أكثر من ذلكبالنسبة للرؤيا التي قال عنها المخرج بأنها-ربما-تحقق رؤيته الفنية،وهي رؤية-كما قلنا-حققها مونتاجيا عام 2015،أي بعد حوالي ربع قرن من الرؤية الأولى،وهي تعتمد على الاختصار أكثر،وهذا يعني ان العالم لحظي أكثر...أي ان العالم متدثر داخل هذا اللقاء العرضي وكل ما غيره يستحق الاندثار.وعلى ان مارا هي اكثر ثقة بنفسها،أقوى نوعا ما من الشخصية الأولى،على ان هذا لم يؤثر على مسار الفيلم كثيرا،وكانت نهاية مارا 2015 أقل حسما ومفتوحة أكثر من النهاية الأولى.فان كانت الرؤية الاولى تشير الى انفصال نهائي بينهما،فالثانية تنتهي عند هذه الجملة:أنت ترتكب خطأ مستبعدة مشهد الحسم ال ......
#فيلم
#مارا
#2015
#يوميات
#الباصق
#الأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727046

نجم الدليمي : حول دور ومكانة الخيانة العظمى في تفكيك الاتحاد السوفيتي. بمناسبة الذكرى ال30 لتفكيك الاتحاد السوفيتي، 1991 --2021 . الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 30عاماً من الخيانة :درس مرير والافاق المستقبلية **المحور الأول :السفلة (الانذال)يحتفلون بعيد تفكيك الاتحاد السوفيتي. مقدمة المترجم من البديهات الاساسية التي كان يتداولها المعلقون والصحفيون وكثير من الناس بمن فيهم البسطاء، ان الاتحاد السوفيتي هو من المنعة والقوة والجبروت مما يجعل من المستحيل على القوى العالمية السوداء من ان تخضعه بواسطة الحرب والاساطيل والجيوش، وكان الاتحاد السوفيتي يملك كل ما يلزم للمحافظة على استقلاله و قوته الضاربة، وهذا مما دفع اعدائه للتفكير بخطة لنسفه من الداخل بواسطة عناصر تحمل الجنسية ((الروسية)) و ((البطاقة الحزبية الحمراء)) والمكانة المرموقة في السلطة.... واخيراً يكون لديهم الاستعداد لتنفيذ السيناريوهات القادمة من وراء البحار.المحور الأول ::السفلة يحتفلون بعيد تفكيك الاتحاد السوفيتي. في 29-7-2021، نشرت جريدة البرافدا الروسية مقالة جديرة بالاهتمام كتبت من قبل غينيادي زوغانوف سكرتير الحزب الشيوعي الروسي ورئيس كتلة الشيوعيين في مجلس الدوما(البرلمان)، بعنوان (30 عاما من الخيانة :درس مرير والافاق المستقبلية) تضمنت 4 محاور رئيسية ( هذه المقالة هي مكملة لمقالتنا حول تفكيك الاتحاد السوفيتي التي نشرت في موقع الحوار المتمدن، وسوف نواصل نشر حلقات عديدة حول ذلك). نعرض اهم الافكار المطروحة في المحور الأول لما فيه خدمة للحقيقة الموضوعية. ** يؤكد زوغانوف من يريد أن يعرف السمات العامة لتاريخ روسيا الحديث عليه ان يتذكر دائماً شهر(آب) الذي حدث فيه وقوع الكارثة، الا وهي جريمة تفكيك الاتحاد السوفيتي. 30 عاما الماضية، اي في آب عام 1991،اقدم غورباتشوف المنتخب لرئاسة الحزب الشيوعي السوفيتي في اذار عام 1985، وقبل سنة ونصف من وقوع الجريمة النكراء اعلن غورباتشوف للشعب السوفيتي والحزب الشيوعي السوفيتي، انه مناصر ومؤيد للاشتراكية ووحدة الدولة السوفيتية العظمى وطالب من قوى اليسار العالمي دعمه واسناده وان تقف معه...؟!وبعد ذلك اقدم غورباتشوف وفريقه المرتد وتحت ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها والتي مثلت عملياً مشروع الحكومة العالمية وبشعارات جوفاء وكاذبة ومنها ((حقوق الإنسان والديمقراطية وحرية التعبير والتجديد والتطوير، والعلنية وسياسة التفكير الجديده ..)) وغيرها من الخزعبلات الاخرى، وبالنتيجة تم تفكيك الاتحاد السوفيتي، اول دولة اشتراكية في العالم، اول دولة للعمال والفلاحين في العالم،دولة العدالة الاجتماعية،، وعبر اسلوبه المخادع والكاذب، قد خدع الغالبية العظمى من الشعب السوفيتي والحزب الشيوعي السوفيتي ( دراويش بامتياز) وكذلك خدع الغالبية العظمى من قادة الحركة الشيوعية واليسارية العالمية، وتم تخدير شبه كامل للدراويش في الحزب والسلطة؟!. **ان الخطوات التي اقدم عليها غورباتشوف وفريقه المرتد خلال (1985-1991)، كانت خطوات تخريبية ومنظمة وهدامة، اذ اقدم على تخريب منظم للاقتصاد الاشتراكي وتحت حجة((التجديد والتطوير))،وتم التركيز على تخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي وقطاع العلم والصحة والتعليم وبالنتيجة تدهور المستوى المعيشي للغالبية العظمى من الشعب السوفيتي وعمت الفوضى وعدم الاستقرار في كافة المجالات بدليل اصبح غالبية المواطنين يواجهون صعوبة في الحصول على لقمة العيش وخاصة خلال الفترة الاخيرة 1989-1991، بدليل تم اختفاء الملح وعلبة الكبريت(،الشخاطة)، (ومترجم المقالة عايش جميع الاحداث وبشكل منظم).وتم تفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية العظمى في جميع المجالات والتي ليس ل ......
#ومكانة
#الخيانة
#العظمى
#تفكيك
#الاتحاد
#السوفيتي.
#بمناسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727045

علي أبوهلال : نحو حملة وطنية ودولية لاسترداد جثامين الشهداء
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال * المحامي علي أبوهلال تواصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي احتجاز جثامين الشهداء وذلك في مخالفة صريحة للقانون الدولي الإنساني، ولقواعد الشرعة الدولية لحقوق الانسان حيث تحتجز 81 جثمان شهيد وشهيدة، الى جانب 254 شهيدا وشهيدة، محتجزون فيما يسمى بـ"مقابر الأرقام" منذ ستينيات القرن الماضي حتى الآن.ويطلق مصطلح "مقابر الأرقام" على مدافن بسيطة، كشف عن أربع منها، محاطة بالحجارة بدون شواهد، ومثبت فوق كل قبر لوحة معدنية تحمل رقما وليس اسم الشهيد، ولكل رقم ملف خاص حول الشهيد تحتفظ به الجهة الأمنية الإسرائيلية. وكشفت وسائل إعلام إسرائيلية وأجنبية في السنوات الأخيرة عن 4 مقابر، إحداها في منطقة عسكرية عند ملتقى الحدود الإسرائيلية ــ السورية ـــ اللبنانية، واثنتان بمناطق عسكرية في غور الأردن، والرابعة شمال مدينة طبريا.وإمعانا في هذه السياسية غير القانونية أصدرت المحكمة العليا الإسرائيلية، في شهر أيلول/ سبتمبر 2019، قرارا يجيز لسلطات الاحتلال استمرار احتجاز جثامين الشهداء على يد جيش الاحتلال الإسرائيلي، وذلك بقرار أغلبية 4 قضاة مقابل 3. وبحسب قرار المحكمة العليا، فإن للقائد العسكري صلاحية احتجاز جثامين الشهداء الفلسطينيين ودفنهم مؤقتا لأغراض استعمالهم كأوراق تفاوض مستقبلية وفقا للمادة 133(3) لأنظمة الطوارئ، علماً أن قوانين الطوارئ لا تمنح لجيش الاحتلال صلاحية احتجاز الجثامين كورقة مساومة في المفاوضات، وأن احتجاز الجثامين يخالف أسس القانون الدولي. يعتبر هذا القرار هذه سابقة تاريخية، لم يحدث في التاريخ أن سمحت محكمة لدولة باحتجاز جثامين شهداء شعب موجود تحت احتلالها واستخدامهم كورقة مساومة في المفاوضات، وينتهك أسس القانون الدولي وعلى رأسه اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة.يعبر القرار عن سياسة خطيرة وممنهجة تقوم بها سلطات الاحتلال، حيث تعد سياسة احتجاز الجثامين من جرائم الحرب الدولية لما تتركه من اثار واضحة على العائلات واسر الشهداء والمجتمع الفلسطيني، وترقى إلى المعاملة القاسية واللاإنسانية والمهينة، وهي تنتهك مواد القانون الدولي لحقوق الانسان وخاصة المادة 7 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والقانون الدولي العرفي، الذي يحظر التعذيب وسوء المعاملة، بما في ذلك القاعدة 90 من دراسة القانون الدولي العرفي، التي يتوجب على دولة الاحتلال الالتزام بها في تعاملها مع السكان بالأراضي الفلسطينية المحتلة، وتحرم سياسة حجز الجثامين من الضحايا الفلسطينيين وعائلاتهم المنكوبة والتحقيق في ملابسات عمليات القتل، وباحتجازها لجاثمين الشهداء تمنع سلطات الاحتلال فتح وإجراء التحقيقات والمعاقبة والملاحقة لمرتكبي هذه الجرائم، متسترين على الجرائم البشعة حيث تحيل عمليات الحجز السماح بإجراء تشريح طبي مناسب بواسطة فاحص شرعي مستقل إذا طلبت الأسرة ذلك او التقدم للمحاكم الدولية ومعاقبة مرتكبي هذه الجرائم .في 27 أغسطس/ آب من كل عام يحيي الفلسطينيون بفعاليات مختلفة "اليوم الوطني لاسترداد جثامين الشهداء الفلسطينيين والعرب"، وقد أكدت سلوى حماد، منسقة الحملة الوطنية لاسترداد جثامين الشهداء أن هذا العام سيشهد تفاعلا أكثر على الصعيد الدولي، وإقامة الفعاليات والحملات الاعلامية في اليوم الوطني للمطالبة باسترداد جثامين الشهداء، والذي يصادف يوم 27 آب/ أغسطس.لا يزال ملف استرداد جثامين الشهداء ملفا مفتوحا منذ عشرات السنين، حيث تتكثف معاناة مئات العائلات الفلسطينية من ذوي الشهداء المحتجزة جثمانيهم لدى سلطات الاحتلال، كونها ......
#حملة
#وطنية
#ودولية
#لاسترداد
#جثامين
#الشهداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727044

نشات نصر سلامه : توليد الكهرباء من مياه الصرف الصحى
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه فى عهد عبد الناصر اجتازت مصر حروب كثيرة مثل حرب 56 وحرب اليمن وهزيمة 67 وفى عصر السادات كانت حرب اكتوبر وبالطبع كانت معظم ميزانية الدولة يتم توجيهها للسلاح .. وفى نفس الوقت كان منحنى معدل تزايد السكان فى تصاعد كبير على المستوى العالمى ولم يتم انذاك مشروعات مياه وصرف صحى تتناسب مع الزيادة الكبيرة للسكان مع حدوث انفجار فى بناء العشوائيات على مستوى الجمهورية وبالاخص فى المدن الكبرى مثل القاهرة والاسكندرية ولمن لا يعلم فى ذلك الوقت كانت مدينة مثل القاهرة على وشك كارثة بيئية وصحية وانسانية خطيرة جدا حيث كانت على وشك ان تندفع فيها مياه الصرف الصحى من جميع الابيار الموجودة بالشوارع ليس فقط لتغرق الشوارع بارتفاعات خطير وانما ستدخل جميع البدرونات والادوار الارضية وما سيعقبه ذلك من انهيارات كثيرة لمعظم العقارات القديمة والاحياء الشعبية .واغراق كل الانفاق مثل نفق شبرا ونفق مصر القديمة ونفق الجيزة وما يعقبه من شلل كامل لحياه المواطنين بالاضافة الى الاضرار فى الارواح والممتلكات والصحة العامة وانتشار الامراض والاوبئة الخطيرة .واجتمع الخبراء انذاك واقترحوا حل مؤقت وسريع اسموه مشروع المائة يوم ومن الواضح من اسم المشروع ان الفترة المحددة لتنفيذه كانت مائة يوم .وتم تعاون معظم اجهزة الدولة فى تنفيذ هذا المشروع بمعرفة رجال التنفيذ المصريين العاملين بالصرف الصحى ودون الاستعانة باى خبرات اجنبية ونجح هؤلاء الابطال فى انقاذ سكان القاهرة من كارثة حقيقية . ولما جاء مبارك ومن حسن حظ المصريين ان مصر لم تدخل فى عهده اى حروب اقليمية كبيرة وفى عهده تم تنفيذ اكبر مشروع نفق صرف صحى فى الشرق الاوسط ثم تلاه عده مشروعات ضخمه ايضا لربط جميع شبكات الصرف الصحى بالنفق الرئيسى وهذه المشروعات الجبارة تم تنفيذها تحت اشراف مكاتب عالمية متخصصة من امريكا وانجلترا والمانيا وكانت على مستوى عالمى فى كفاءة التنفيذ.والقاهرة كمدينة كبيرة من حيث الكثافة السكانية تقوم بصرف مياه الصرف الصحى بها الى ثلاث مناطق رئيسية هى الجبل الاصفر وزنين وحلوان .كما ان التصرفات من مياه المجارى التى تدخل من الشبكات الارضية الموجودة بالشوارع الى SHAFT الموجودة بالانفاق الفرعية والتى تصب بالنفق الرئيسى هى ضخمه وسريعة وقوية وقد وجدت وبعمل حسابات هندسية اننا لو قمنا بتعديل بسيط داخل SHAFT وهو البيارة التى تربط بين شبكة الصرف الصحى بالشوارع والانفاق وذلك بوضع توربينات امام هذا التيار الجارف من مياه الصرف الصحى لامكان الحصول على طاقة كهربائية ضخمه .. حاليا هى طاقة مهدرة .وقد تقدمت بهذا الاقتراح الى اكاديمية البحث العلمى والتكنولوجيا بالقاهرة عام 1997 وعندما تم استدعائى لمناقشة الموضوع وجدت مندوبهم ليس لديه اى فكرة عن علم الهيدروليك ولم يدخل محطة صرف صحى فى حياته ولم يشاهد SHAFT فى حياته وجاءنى رد اكاديمية البحث العلمى بان الفكرة يوجد استحالة لتنفيذها على الطبيعة .اصابنى الاحباط انذاك ولكن فى عام 2012 ارسلت خطاب الى وزير الكهرباء بهذه الفكرة فارسل الموضوع الى ادارة الكهرباء والهيدروليك بالوزارة وتم عمل لجنة من عشر مهندسين ومهندسات للاجتماع معى لمناقشة الموضوع لعمل تقرير له بالموضوع . وبجوار مبنى الرقابة الادارية بمدنة نصر يقع مبنى الهيدروليك والكهرباء وتم الاجتماع وكانت المناقشة علمية بحته وكانوا على مستوى فنى رفيع يشرف مصر ورفعوا تقرير للسيد الوزير اخذت صورة منه كتبوا فيه ان المقترح مقبول علميا ولكنهم يطلبوا منى عمل موديل له .ملحوظة الموديل يتكلف فى ذلك الوقت حوالى مليون جنيه .<b ......
#توليد
#الكهرباء
#مياه
#الصرف
#الصحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727043