علاء اللامي : الفرانكفونية؛ ماهي، ومتى نشأت ولماذا؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مع رابط #تحميل_كتاب: تعني الفرانكفونية في تعريفها الإعلامي الأشهر الترويج للغة الفرنسية والثقافة الفرنسية، مثلما تعني الانتماء إلى "منظمة دولية مقرها باريس و"تعتمد اللغة الفرنسية قاعدة لها، وتعمل على تعزيز وتوطيد الروابط السياسية والثقافية والأمنية والاقتصادية في ما بينها لتتمكن من مواجهة التحديات". ولكن الفرانكفونية أمست تعني في ما تعني نزعة أيديولوجية مناهضة للثقافات المحلية للبلدان المستعمَرة السابقة تبلغ أحيانا درجة تأييد الدعوات الانفصالية الثقافية أو السياسية التي يتبناها بعض الأفراد والجماعات. إن الفرانكفونية تمت بصلة مضمونية وثيقة إلى نمط الاستعمار الفرنسي الخاص والذي لا يقف عند ما يعنيه ويتطلبه النمط الاستعماري الأوروبي التقليدي من نهب ثروات البلدان المستعمَرة وتحويلها الى سوق للسلع الرأسمالية ومصدر لليد العاملة الرخيصة والخامات الثمينة وموضعها القواعد العسكرية الاستراتيجية بل تتعدها الى ما يسميه عبد الإله بلقزيز (إجراء جراحة ثقافية ولغوية تيتبع المستعمَر للمستعمِر وتأتي على استقلال شخصيته وكيانه/ ص 19 - الفرانكفونية: أيديولوجيا. سياسات. تحدي ثقافي لغوي/ مجموعة مؤلفين". هذا المضمون ما يزال يشي به حتى اليوم تعريفها على موقعها الرسمي الذي يجعل اللغة الفرنسية حاملة لمشروع "القيم الإنسانية" كما تفهمها الدولة الفرنسية حيث يقول التعريف (الفرانكفونية تمثل مجالا من أكبر المجالات اللغوية العالمية. فهي ليست مجرد تقاسم لغة لأنها تعتمد أيضا على أساس الاشتراك في القيم الإنسانية التي تنقلها اللغة الفرنسية. ويمثل هذان العنصران الدعائم التي ترتكز عليها المنظمة الدولية للفرنكوفونية/ تقرير لموقع بي بي سي). *وعلى هذا فليس دقيقا القول إن الفرانكفونية هي مجرد تهمة تشنيعية يلقيها الإسلاميون السلفيون ضد خصومهم العلمانيين المحليين، فحتى لو استعمل الإسلاميون هذه التهمة بين أسلحتهم الهجائية بمواجهة أسلحة خصومهم العلمانيين المتشددين، فهذا ليس دليلا على جوهر الفرانكفونية الحقيقي، إذ أن الفرانكوفية كمصطلح سبقت في ظهورها صعود الحركات الإسلامية المعاصرة بعدة عقود، وقد صكَّها الجغرافي الفرنسي أونسيم روكولو كمصطلح استعماري للمرة الأولى في القرن التاسع عشر في كتاب حمل اسم "فرنسا والجزائر ومستعمراتها". وقد برزت الدعوة لتأسيس منظمة الدول الفرانكفونية في ستينات القرن الماضي بدعم مالي وإعلامي وسياسي ضخم من الدولة المستعمِرة "فرنسا" لتحقيق نوع من العودة من النافذة بعد أن طردتها الشعوب وحركاتها الاستقلالية من باب التحرر الوطني آنذاك.*ليس دقيقا أيضا القول إن الفرانكفونية وشبيهتها الإنكلوفونية ومنظمة "الكومنولث" خالية من أي بعد سياسي وثقافي وأيديولوجي فهي محملة بهذه الأبعاد رغم كل الكلام الإنشائي الذي ينفي وجودها، ولعل الأسوأ من تبرئة الفرانكفونية من هذه الأبعاد هي مساواتها بالنزعة الهوياتية المحلية "الوطنية" واعتبارها مساوية أو مماثلة لما يسمونها العربفونية "نسبة إلى اللغة والهوية العربيتين". *إن مساواة نزعة التبعية الفرانكوفونية لدائرة ثقافة وسياسة البلد المستعمِر السابق "فرنسا" باللغة والثقافة المحلية العربية في بلد عربي ما دليل ملموس على البعد الأيديولوجي في هذا المسعى القائم على التبعية غالبا، أما عمليا فنحن نجد أحيانا، إلى جانب الفرانكفونية التابعة المستَلبة نوعا من الفرانكوفونية الإيجابية المندغمة بهويتها الوطنية ولا يعدو استعمالها للغة الفرنسية إلا أداة تواصل وتوصيل إلى جانب اللغة الوطنية المحلية.بمعنى أن هذا البعد ليس سلبيا دائما فهناك أمثلة على اتجا ......
#الفرانكفونية؛
#ماهي،
#ومتى
#نشأت
#ولماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727002

مصطفى محمد غريب : هدف تعليق المشاركة ليس هدف تأجيل الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب نكتشف الكلام المبالغ فيه من التصريحات الصحفية والبيانات السياسية بخصوص تهويل رفض تأجيل الانتخابات وكأن الهدف من إجراء الإصلاح والتغير يكمن في التأجيل، تحليل بائس شديد السذاجة لان الواقع المحيط بالعملية السياسية المأزومة وما بداخلها من أزمات تنفي قدرة التأجيل على الإصلاح، بل هناك إجراءات جذرية تمكن من تنفيذها وهي المطالب الملحة للقوى الوطنية وأبطال انتفاضة تشرين!، ، على سبيل المثال، رأي رئاسة الجمهورية بخصوص توجه البعض من الأطراف السياسية " لتأجيل الانتخابات التشريعية " وما توصلت له الرئاسة ان التأجيل يعني انهيار العملية السياسية! وهنا تفاجئ الكثيرون ان رئاسة الجمهورية خلطت ما بين تعليق المشاركة لشروط ذكرت لهم وما بين طلب التأجيل وهو فرق شاسع بين المطالبة بتنفيذ المطالب وبين غرض الهدف المخفي من التأجيل ( وهو غرض في كل من له غرض مبطن!) ذكرت رئاسة الجمهورية على لسان إسماعيل الحديدي مستشار رئيس الجمهورية برهم صالح " إنَّ رئيس الجمهورية برهم صالح يُولي ملف الانتخابات أهمية قصوى ويُصرّ على إجرائها في موعدها، باعتبارها إحدى نتائج تظاهرات تشرين" نعم انها احد المطالب لكنها ليس المطلب الوحيد الذي طالبت به القوى الوطنية وأبطال انتفاضة تشرين، ومن الآفضل ان لا يجري التعكز عليه دون المطالب الجوهرية العديدة وهي ذات أهمية كبيرة تخدم نجاح الانتخابات ونتائجها، وبهذا يمنع تمويه الحقائق كي يتم تفريغ جوهر المطالبات من محتوها المطلبي الجماهيري، وكما أشرنا كأن مطلب اجراء الانتخابات حصراً هو الأساس دون غيره من المطالب، لسنى بصدد مهمة التأجيل من اجل التأجيل فحسب بل تعليق المشاركة من اجل تنفيذ جميع المطالب الجماهيرية المعروفة ومن بينها اجراء انتخابات تشريعية وفق ما اعلنت عنه القوى الوطنية والانتفاضة ومفوضية الأمم المتحدة وممثلة الأمين العام ونقدر سعي رئاسة الجمهورية على لسان المستشار إسماعيل الحديدي لطمأنة "رؤساء الدول الصديقة والشقيقة" بالتأكيد على اجراء الانتخابات في موعدها المحدد، وكنا على امل ان يجري طمأنة القوى الوطنية والديمقراطية وجماهير الانتفاضة التشرينية الذي يعدون بالملايين " بضرورة اجراء الإصلاح وتنفيذ جميع المطالب التي دعت اليها هذه القوى بما فيها حقوق اكثر من 700 شهيد اغتيل بصفاقة ونذالة وتقديم الفاعلين الى العدالة بعد الكشف عنهم ومن خلفهم وهم معروفين! وليس مع احترامنا طمأنة الدول الصديقة والشقيقة فحسب بخصوص اجراء الانتخابات، ان التعكيز على إشاعة " تعطيل العملية الديمقراطية " لا يمكن ان يتوافق مع أهمية مشاركة الملايين وقوها الوطنية الحية لان المشاركة ستكون عاجزة من اصلاح الأوضاع مثلما يقال في المثل " تيتي مثلما رحتي جيتي " أي ستكون النتائج اذا لم تكن كنتائج الانتخابات السابقة نصاً لكنها ستبقى بالتأكيد في المضمون نفسه، وعندئذ تكون القوى المتنفذة قد حققت ما تربو اليه من عدم اصلاح الأوضاع برمتها كي تبقى مهيمنة على القرار وحماية الفساد والقتلة الذين ظهروا لكل ذو بصيرة من " هم ومن ورائهم " من قوى داخلية وخارجية وعدم تقديمهم للعدالة ، ان تكون الانتخابات بهذا الشكل جسراً للعبور الى السلطة وقد تكون بوجوه جديدة ستعلن من خلال الدعوات والخطابات عن سعيها لتطبيق العدالة والنزاهة وهو أمر صعب وبعيد لان الأسس التي تقوم عليها الاليات والآلات القديمة هي نفسها باقية كما هي بدون أي تطوير أو تغير الذي أشار بشكل صحيح لهُ الحزب الشيوعي العراقي "الانتخابات لن تكون سوى عملية اعادة انتاج للمنظومة السياسية ذاتها، منظومة المحاصصة والفساد، ولاّدة الأزمات والمآسي"الان أصبح ......
#تعليق
#المشاركة
#تأجيل
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727011

عباس موسى الكعبي : العراق : قلب الشرق الأوسط .. ح 3
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي تأليف. ريتشارد كوكترجمة: عباس موسى الكعبيإضافة إلى ذلك ، ثمة اتجاهان مختلفان يمكن للأتراك سلوكهما؛ اما باتباع مجرى نهر دجلة، أو ترك النهر عند مدينة الكوت وسلك قناة شط الحي (مجرى قديم لنهر دجلة) حتى ملتقاه مع نهر الفرات ، وبالتالي تهديد ميسرة البريطانيين من جهة الناصرية. وسرعان ما أصبح واضحًا أنه لضمان مسك الأراضي التي تم احتلالها، يتعين تقدم القوات ببطء. وعليه تقرر في وقت مبكر من العام التالي تعزيز القوة الغازية وجعلها فيلق عسكري. وفي تلك اللحظة، تولى القيادة السير (جي نيكسون) ، وفي نفس الوقت وصل الجنرال (طاوزند) لتولي قيادة الفرقة السادسة.في هذا الوقت، كانت الجهود تبذل على الجانب السياسي لتعزيز موقف بريطانيا مع العرب. فقد تم تعيين ضابط اتصال بريطاني في بلاط ابن سعود في نجد. كان الأخير على وشك شن حملة ضد منافسه القديم ابن رشيد ، الذي تحالف مرة أخرى مع الأتراك. سعى البريطانيون للتحالف مع القبائل المختلفة التي تقطن بين ساحات المعركة وبلدات مدينة العمارة على نهر دجلة، والناصرية على نهر الفرات. لكن العرب ، الذين أدركوا أن مستقبلهم يعتمد على مهارتهم في دعم الجانب المنتصر ، لم يبدوا حرصًا كبيرًا على الالتزام بتلك التحالفات، خاصة أنه خلال شهر نيسان/ أبريل 1915 ، بدأت القوات التركية في إظهار نشاط ملحوظ وهددت بقطع خط الأنابيب الايراني.بيد ان الوضع تحسن في مطلع شهر آيار/ مايو ، من جهة البريطانيين. فقد انهزمت القوات التركية المهاجمة مرتين. وتم شن هجوم على مدينة العمارة، كان هجوما ناجحًا. وفي 3 حزيران / يونيو ، سقطت الناصرية في أيدي القوات البريطانية. خلف الهجومان قرابة 3000 أسير. في تلك الفترة ، تم توجيه ضربة حاسمة إلى هيبة تركيا وذلك من خلال الهزيمة التامة لحليفها ابن رشيد على يد ابن سعود. لكن الامر المؤسف، ان ضابط الارتباط البريطاني قُتل في تلك المعركة.عن طريق الاستيلاء على مدينتي الناصرية والعمارة ، أمّن البريطانيون سيطرتهم على جانبي النهر، علاوة على ذلك، استولوا على موقع صعب للغاية لا يمكن للجانب التركي الاقتراب منه، كون شمال المدينتين كان عبارة عن اراضي برية مقفرة يقطنها افراد متمردون عنيدون.في غضون ذلك ، تم إنجاز الكثير في البصرة نفسها كي يتعود الاهالي على النظام الجديد. فقد كان نظام الصرف الصحي للمدينة ونظام شرطتها يقدمان رعاية فورية ، سواء من القوات الغازية أو من الاهالي. ومع الضغط الذي تحدثه سفن الركاب في النهر وازدحام حركة العجلات على طول شوارعها المتعرجة ، قد تجد البصرة نفسها أكثر انشغالًا من أي وقت آخر منذ أيام السندباد ولياليه. وسرعان ما ظهرت صعوبات جسيمة فيما يتعلق بمسألة إمداد القوات ، بسبب ندرة المؤن المحلية؛ ولكن تم بذل الجهود لحث الناس على زراعة المنتجات التي تنمو بسهولة وبسرعة. وتم تذليل العقبات التي قد تواجه السكان المدنيين في مسألة نقص الغذاء وذلك من خلال اتباع اسلوب التنظيم الدقيق. وعلى العموم ، يمكن للإدارة العسكرية البريطانية أن تهنئ نفسها في نهاية عام 1915 على استعادة الحياة الطبيعية للبصرة بالكامل، ورفع مستوى ازدهارها بشكل كبير.يتبع... ......
#العراق
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727010

علي الشمري : هتلر، بين هوس الأفلام و أدلجة السينما.
#الحوار_المتمدن
#علي_الشمري هتلر – بين هوس الأفلام وأدلجة السينما.مراجعة لكتاب (هتلر و السينما - بيل نيفين )مبكرًا أدرك هتلر أن كل الأفكار التي يؤمن بها يمكنه أن يُوصلها بسهولةٍ الى الناس ويرسِّخها في أذهانهم عبر السينما، فالمشهد الواحد يمكنه أن يُوصل فكرة تحتاج الى عشرات الصفحات في الكتب والتي سيعجز عن فهمها عامة الناس، كما صرح هو في كتابه كفاحي قائلًا " ان المشاهد يدرك بوقت قليل وبدفعة واحدة بمشهد قصير فكرة ما قد يتطلب استيعابها مجهودا وتعبا من القراءة " هوسه بالأفلام.في كتابه الصادر عن دار المدى و المعنون ب " هتلر والسينما " يقول بيل نيفن إن هتلر شاهد الافلام بإفراط، حتى افلام الكارتون، و أنه يمكننا التأكد من إن هتلر شاهد أفلام ميكي ماوس الاثني عشر التي قدمها له جوبلز في ديسمبر عام 1937. لكن كيف؟ لا يهم ذلك رغم أنها تبدو موضع شكٍ، المهم أنه كان يشاهد أفلام المغامرات، الجرائم المشوقة، الدراما، الملاحم التاريخية، العروض الموسيقية، السينما الترفيهية، الكوميديا، الأفلام الرومانسية، وأفلام الغرب الأمريكي، و في سياق الاستشهادات يذكر المؤلف شهادات عن العديد من مرافقي هتلر حول شغفه بالسينما و الموسيقى، حيث كتب يوليوس شاوب معاون هتلر و القائم بأعماله أن هتلر كان يشاهد الأفلام بصورة يومية متكررة، خصوصا بعد العشاء اذ انه ربما يشاهد أكثر من ثلاثة أفلام متتالية، حتى أنه أسر ذات مرةٍ للمخرج السينمائي فايت هارلان بأنه اضطر الى مشاهدة ثلاثة أفلام في الليل، وفلم رابع في الصباح التالي، كل هذا على معدة فارغة، لدى الفوهرر قدرة استثنائية لكل ما يتعلق بالافلام، وذكر أن حياته على هذه الشاكلة لا تبدو مليئة بالمرح، واصفًا نفسه بأنه يعيش في قفص من ذهب ولن ينعم ابدًا بالحرية. ويأتي التساؤل هنا، هل ان هتلر كان متفرغا قبل الحرب لهذا الحد الذي لا يشغله شيء من أمور الدولة وتسييرها حتى يشاهد الأفلام بشكل متواصل ويستقبل الضيوف ويقيم الولائم؟أذكر هنا طرفة أخرى ذكرها نيفين، وربما يبدو أنه صدّقها لذلك أوردها في الكتاب، يقول: تذكر سكرتيرة شخصية لدى هتلر أن في احدى العروض المسرحية كانوا كل الأشخاص المحيطين بهتلر قد استسلموا للنوم، وعندما بدأ مصور هتلر (هينريك هوفمان) بالانحدار صوب حاجز مقدمة المسرح، اضطر هتلر الى ايقاظ شاوب كي يوقظ هوفمان بدوره، بينما واصل المعاون أول بروكنر غطيطه في الخلف.تبدو نكته ساخرة، هذا يعني ان هتلر كان يعرف أنهم نائمون، وهو يشاهد العرض المسرحي لوحده، ويسمع غطيط معاونه في الخلف. هل يعقل!!أدلجة السينما.من أجل أن تكون السينما المحقنة التي سيحقن بها هتلر أذهان الناس بأفكاره ومبادئه، اشتغل على الإنتاج واهتم بأن تكون الأفلام ذات إنتاجية متقنة وحرفية عالية، لذلك كان يتدخل وبشكل كبير في اختيار بعض المخرجين والسماح بعرض بعض الأفلام من عدمها والعناية بالممثلين أيضًا.أسس هتلر بذكاء لأفلامٍ سينمائيةٍ لن تنساها الذاكرة، واراد منها أن تكون توثيقًا أبديًا لانتصارات النازية وقوتها، وهذا ما حدث فعلًا، فحتى اليوم لاتزال الأفلام التي صنعت من أجل هتلر والنازية ومتوفرة ويمكن مشاهدتها بنقرة زرٍ على الانترنت.أكثر الأفلام الوثائقية القصيرة التي انتجت في الأعوام 1933 الى 1939 كانت بغاية املاء الايمان بالنازية او تقويته، كانت تلك الأفلام تبرز مظاهر الإنجازات السياسية والثقافية والاقتصادية للقومية الاشتراكية منذ أن تبوّأ هتلر السلطة.خلال الحرب ظلّ هتلر يتابع شخصيًا كل الأفلام الإخبارية التي تنتج اسبوعيًا قبل وصولها الى شاشات السينما، في سعيه للتأكد ......
#هتلر،
#الأفلام
#أدلجة
#السينما.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727009

احمد عصفور ابواياد : سلاح الفتنه والعربده سلاح مشبوه
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد سلاح الفتنه والعربده والفتنه سلاح مشبوه من يحمله ويستخدمه بغير الاتجاه الوطني فهو عميل لا يخدم الا المحتل كم السلاح الذي رأيناه بفتنة ال الجعبري والعويوي بالخليل مأهول كله سلاح م &#1633-;-&#1638-;- السؤال اين هذا السلاح من عربدة المستوطنين والجيش الصهيوني بالخليل والتي مسلوب فيها حرم نبينا ابراهيم واليهود يقطنون بوسط عائلات الخليل وكريات اربع وما حولها ملاصقه لهؤلاء المسلحين الشاباك يري هذا السلاح ويتجاهل حامليه لماذا ؟ لو شعر المحتل ان هذا السلاح مقاوم لرأيت كل هؤلاء المسلحين بالسجون وسحب منهم السلاح روابط القري تطل من جديد بصوره وثوب اخر وطني مشبوه هل هذا ما ضحينا من اجله من شهداء وجرحي ومعتقلين وغيره من فاتورة محاربة المحتل ليكون لدينا اجسام ممسوخه بشعارات ممسوخه تنهب وتسرق وتعربد باسم الوطن والوطنيه من غزه نناشد وجهاء عائلات الخليل خاصه والضفه عامه ان لا تنجروا وراء طلاب الفتن واصحاب السلاح المشبوه والله لو هذا السلاح الموجود بالضفه يستخدم لمحاربة المستوطنين والجيش الصهيوني ما تجرأ مستوطن او جندي دخول مدن الضفه وقراها لكن العدو بجيشه ومستوطنيه يعربد بالضفه بمدنها وقراها وهو يعلم بان هذا السلاح مشبوه وعميل ولن يستخدم ضده فيغض البصر عليه احقنوا دماء ابناء شعبكم والا علي الضفه السلام ولا لروابط قري جديده وسلاح فئوي ضال اللهم اهدي شعبي وقيادته فأنهم ضالون واتمني ان تزول هذه الغمه بجهد الغياري من رجال اصلاح واعيان وان ياخذ كل ذي حق حقه بعيدا عن العنتريات والفئويه والسلاح المشبوه والمنفلت المرعب لشعبنا وخراب علي ممتلكاته من زعران يحملون سلاح فتنه وعماله . ......
#سلاح
#الفتنه
#والعربده
#سلاح
#مشبوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727008

خيرالله قاسم المالكي : أنا المسلوب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لو سلبوني ملكِسأكون بلا عرش يحرسه السفهاءأظل مسحورا بأباطيل الجن وحكمة مظللة تغويني دهرا لا أعرف منها فحولة حرٌاس عرشيوايقونة سوءات عورتيأنا المسلوب التزم الصمت ويسبقه الحنين و حزن وجهيمسلوب سأظل بلا ملك بلا عرشْبلا حرس أطوف بالملك أطوف بالعرشوايقونة سوءات عورتيأنا المسلوب التزم الصمت ويسبقه الحنين و حزن وجهيمسلوب سأظل بلا ملك بلا عرشْبلا حرس أطوف بالملك أطوف بالعرش يؤلمني صوتي العجوز يؤنبي الفجور وضحك مائل للظل أحمق الهوا في فجرالهواكغمامة بلا نهر يجرف الطين ......
#المسلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727007

التيتي الحبيب : في ذكرى 100 سنة على معركة انوال
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث 420في ذكرى 100 سنة على معركة انواليوم 21 يوليوز 2021 تكون قد حلت الذكرى المئوية لمعركة انوال المجيدة، مر قرن من تاريخ شعبنا على اول معركة تحرير حقيقية اجتمعت فيها الشروط الموضوعية والذاتية لتحقيق النصر او على الاقل بداياته. مر قرن على هذه الملحمة الملهمة ولا زالت مهام حرب التحرير والاستقلال ماثلة تنتظر التحقيق والانجاز.+ ان اول استحقاق ينتظر الانجاز هو ما افتقرت له معركة التحرير انذاك وقد تحقق في تجارب اخرى عبر العالم في الصين وفيتنام وهو ربط التحرير الوطني بالمشروع المجتمعي المستقل وضمان قيادته من طرف القوى الطبقية الاكثر جذرية.+ قامت حرب التحرير في الريف من اجل تحرير المغرب من الاستعمار الاسباني اولا والفرنسي ثانيا لكن وبعد قرن لا زالت سبتة ومليلية ومناطق اخرى ترزح تحت الاستعمار البغيض وتشكل قواعد متقدمة للامبريالية الاسبانية ومعها الاتحاد الاوروبي مما يهدد أي طموح تحرري لشعبنا في القادم من الايام.+ لم يمضي وقت طويل على القضاء على سلطة الثورة المنتصرة في معركة انوال 1921 في المناطق المحررة وقد دامت 5 سنوات الى حدود 1926 بعد ان تحالفت جيوش فرنسا واسبانيا ضد الثوار وبعد اجهاض حرب الاستقلال في باقي مناطق المغرب وإقامة نظام الاستقلال الشكلي؛ حتى انتقم النظام القائم الجديد من اهل الريف في مجزرة 1959 وتم فرض نظام العسكرة على مجمل المنطقة وهو الذي تم بموجبه اخماد حراك الريف بعد طحن محسن فكري في ابشع جريمة وذلك في 28 دجنبر 2016.+ اشعلت جريمة قتل محسن فكري انتفاضة جديدة بالريف كانت هذه المرة من انجاز شباب الريف للمطالبة برفع التهميش وتحقيق ملف مطلبي تمت صياغته بطريقة ديمقراطية وجماعية افزعت السلطة المركزية وسارعت باتهام ساكنة الريف بالانفصال وشيطنة الشباب والتنكيل بهم اسفر عن استشهادات واعتقالات ومحاكمات هوليودية.+ انضاف الى المطالب التاريخية مطلب رفع العسكرة عن الريف وإطلاق سراح قيادة حراك الريف والاستجابة لملفهم المطلبي والتحاور معهم من اجل تطبيقه.+ واخيرا ومن اجل ربط حلقات التاريخ في اطار سلسلة لا تنقطع وجب اعادة الاعتبار لمعركة انوال ولقادتها الامجاد وعلى رأسهم محمد بن عبد الكريم الخطابي واسترجاع رفاته ودفنها في قلب الريف وفتح ملف محاسبة المستعمر الاسباني على جرائم الحرب التي اقترفها في الريف في انتظار تحقيق الشرط الذاتي المشار اليه اعلاه وهو الشرط الحاسم اليوم من اجل استكمال مهام تحرر المغرب وربط معركة التحرير مع معكرة الصراع الطبقي بقيادة الطبقة العاملة وتحقيق المجتمع الجديد. ......
#ذكرى
#معركة
#انوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727020

عبد الله الحريف : حول ما يقع في فيدرالية اليسار الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف إن ما يقع، الآن، من تصدعات وتفكك وسط فيدرالية اليسار الديمقراطي، يتطلب، بعيدا عن التشفي والشماتة، القيام بتحليل عميق وموضوعي للمشروع الذي تحمله الفيدرالية وتتشارك فيه كل مكوناتها، رغم الاختلاف بينها في بعض التفاصيل. إن ذلك، في إعتقادي، قد يمكن من استخلاص الدروس المفيدة لقوى التغيير لصالح الشعب وعدم الاكتفاء بالدعوات العاطفية لتوحيد اليسار وتجاوز التشرذم وغيرها من النصائح التي، رغم كونها صادقة وتعبر عن طموح مشروع، فإنها لا تفيد كثيرا. ذلك أن الوحدة ليست هدفا، في حد ذاتها، بل هي تجميع للقوى لتحقيق مشروع واضح وقابل للإنجاز ويخدم مصلحة الشعب المغربي، وفي مقدمته الطبقة العاملة وعموم الكادحين.لعل العنوان الأساسي لمشروع الفيدرالية ومختلف مكوناتها هو أن التغيير لصالح الشعب سيتم، أساسا، من خلال العمل في المؤسسات التمثيلية، وخاصة البرلمان بغرفتيه، وأن النضال من خارجها هو، بالأساس، للضغط على النظام لكي يقوم باصلاحات جزئية وأيضا لتحقيق مكاسب بسيطة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية. ومن هنا تكتسي الانتخابات أهمية قصوى. وبالنتيجة ضرورة جمع أكبر عدد من القوى للحصول على أكبر عدد من المقاعد في المؤسسات التمثيلية. وبما أن الهدف هو الحصول على المقاعد، فإن التنافس بين قوى يجمعها، أساسا، هذا الهدف يصبح ضاريا ويؤدي، عاجلا أو آجلا، إلى الانقسام.والحال أن حصيلة ستين سنة من الانتخابات المتعددة والبرلمانات المتنوعة والهيئات المحلية المختلفة كانت سلبية بالنسبة للأغلبية الساحقة من الشعب المغربي التي تأكدت، بشكل حسي أو واعي، بأن التغيير لصالحها مستحيل بواسطة هذه المؤسسات التمثيلية. ولذلك أصبحت تقاطعها، بشكل عارم( 80 في المئة، على الأقل، من الكتلة الناخبة). لقد سلكت أحزاب كبرى( حزب الاستقلال والاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية ثم حزب العدالة والتنمية) طريق التغيير بواسطة الانتخابات والمؤسسات، عن حسن نية أو لزرع الاوهام وسط الشعب، فكان ذلك وبالا عليها حيث تم اضعافها واختراقها من طرف المخزن وانقسامها ومخزنتها جزئيا أو إلى حد كبير. إن بناء الحزب “الاشتراكي” الكبير بهدف خوض الانتخابات والحصول على قوة وازنة داخل البرلمان لن يفيد الشعب المغربي في شيء في ظل الدستور الحالي الذي يضع السلطة الأساسية في يد الملك ويشرعن الاستبداد المخزني، بل من شأنه إضفاء بعض الشرعية على الديمقراطية المخزنية، ديمقراطية الواجهة، وبالتالي تقوية الاستبداد وإطلاق اليد للكتلة الطبقية السائدة لتصعيد استغلال الطبقة العاملة واضطهاد باقي الكادحين وتضييق الخناق على البرجوازية الصغرى والمتوسطة.لذلك، فإن ما تعرفه الفيدرالية من انقسام هو، في العمق، تعبير عن مأزق مشروعها، أي رهانها على التغيير، أساسا، بواسطة المؤسسات التمثيلية.فلا مستقبل لقوى التغيير لصالح الشعب إن لم تتوجه، بكل قواها وإمكانياتها، إلى الثمانين في المئة من الشعب التي تقاطع الانتخابات، وخاصة الطبقة العاملة باعتبارها الطبقة الأكثر ثورية والقادرة على توقيف عجلة الاقتصاد وباقي الكادحين باعتبارهم من أكبر المتضررين من الاستبداد والاضطهاد والقهر، لتوعيتهم وتنظيم صفوفهم وتوجيه نضالهم نحو التخلص من المخزن الذي يمثل أخطر عقبة أمام التغيير على طريق تحررهم من الكتلة الطبقية السائدة وسيدتها الامبريالية. وليس إضاعة الوقت للجري وراء الوهم وعلى حساب التواجد النضالي اليومي مع الجماهير الشعبية. في غياب ذلك، سيستمر الانقسام والتشرذم وسط قوى التغيير وستتفاقم عزلتها عن الشعب. وفي هذا الإطار، لا بد من تسجيل أن الواقع قد برهن ان الاشتغال بالتيارات عامل ......
#فيدرالية
#اليسار
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727019

محمد أبوزيد محمد : كوخ ام موراث.. ايقونة إبداع بالجيوشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوزيد_محمد "كوخ ام موراث" عرض مسرحي لفريق مارتي مريم عشاق تراب المسرح فريق ذات روح شبابية كوخ ام موراث تأليف وأخراج : جورج أنور مخرج منفذ : جرجس فوزي إدارة الفريق : عبير شكري وذلك بمسرح الجيوشي "كنيسة ماري جرجس" يُعد هذا العرض الموسم الرابع وقد سبق عرضه بمسرح الأنبا رويس بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية، الجدير بالذكر أن حضوري هذا الموسم كان للمرة التالتة على التوالي، ليس فقط إعجاباً بالعرض نفسه بقدر الاستمتاع في كل مرة بإضاءة جديدة وطاقة إبداع جديدة لشباب موهبون جدًا وعلى مستوى فائق الاحترام والتقدير، وهم فعلا عشاق لما يقدمون من فن وجمال . في هذا الموسم أعلن المخرج جورج انور أنه سيقدم مئة وخمسة واربعون موهبة، شباب وأطفال والعرض به وجبة دسمة من الأداء التمثيلي والغناء والرقصات البديعة وكوميديا لطيفة مبهجة، وقصة بسيطة وهادئة محكمة في رسالتها وجيزة، وتنظيم مشرف ولا سيما ملابس وديكور وإضاءة، اهم ما يُميز مارتي مريم واحببته بل والأهم هو روح العرض وأداء الجسد الواحد بقيادة فريق (تؤمن وتقدر من وما تقدم) ولاشك انك تصيبك حالة حب تلقائية وربما تكون مثلي " عاشق عشاق تراب المسرح" بدءت فاعليات الموسم الرابع الجمعة الماضية الثالث والعشرين من يوليو الجاري وتستمر الجمعه والسبت والأحد من كل الاسبوع على مدار أربع أسابيع متتالية وكل مرة مجموعة اثق جدا أنهم على قدر مناسب إسعاد الجماهير وليس ذلك من فراغ ولكن ثقة في مارتي مريم على مدار المواسم السابقة وذلك بفضل إدارة فنية وتنظيمية جديرة بالثقة والأهم شباب تحب ما تقدم وتحب استاذها وفريقها .. واخيرا أنني حين اكتب عن مارتي مريم وخاصة هذا العرض وهؤلاء الشباب وما وراء الكواليس ينتقل قلمي من يدي لقلبي واكتب وأعدك حين تحضر لتلك النجوم الشابة ستقدر ما لمست من حبي لهم وربما يفوق حبك لهم ما قرات عنهم العرض مستمر الجمعة والسبت والأحد من كل أسبوع بمسرح الجيوشي كنيسة ماري جرجس اتمنى للجميع التوفيق والنجاح ولكم مشاهده ممتعة .. ......
#موراث..
#ايقونة
#إبداع
#بالجيوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727018

حمزة بلحاج صالح : كلمة مقتضبة في تيار الإستئصال و الكل أمني في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح ليس تخندقا أيديولوجيا ولا تحيزا وانغلاقا هوياتيا يدفعنا لكتابة هذه الكلمة الموجزة لكن امتداد هذا التيار الى بلدان شقيقة وخطورته على البلاد المغاربية خاصة استدعى منا ان نكتب و لوكلمة نعود اليها بأكثر تفصيل إنها الإسلاموفوبيا المسيرة من بعيد و من خارج أسوار أوطاننا ...منظران كبيران لتيار الاستئصال في الجزائر و تليهما أسماء بدرجة ثانوية... اولا / إن كبير المنظرين و مرجع هذا التيار مفكر و قامة معروفة من القامات العلمية و الاكاديمية حتى في فرنسا بين المؤسسات الشهيرة للنخب المفكرة و الباحثة و كنها ” كوليج دي فرانس ” و هو ” مصطفى الأشرف” رحمه الله و الذي قمت بالرد عليه في سلسلة مقالات بعنوان ” النص الاشرفي الخطاب الاستعلائي الرؤية العجائبية و الغرائبية ..دراسة تحليلية نقدية للنص الاشرفي ” و نشر كاملا في صحيفة المجاهد الاسبوعي و مبتورا عمدا حيث حذف اخره و قيل لطوله في جريدة الخبر... ثانيا / و يلي مصطفى الاشرف رضا مالك في كتابه ” التقاليد و الثورة رهانات الحداثة في الجزائر و في الإسلام” – نشر في منشورات سندباد سنة 1993 شرعت في الرد عليه هو و الهاشمي شريف في احد كتبه و لم اقم بنشر نقدي الفكري و هو موجود غير مبيض ضمن اوراقي …ثالثا / و بنزعة غير ليبرالية بل ماركسية تتقاطع مع تيار الاستئصال و تنهج نهجه كما فعل الهاشمي شريف من حزب ” الباغس” و هو جد استئصالي يختلف عن الصادق هجرس الاكثر مرونة و اعتدالا منه قلت و هو البروفيسور ” جيلالي اليابس” الماركسي النزعة...رابعا / محفوظ بنون الانثربولوجي-السوسيلوجي المهتم بموضوع الهوية و مشروع المجتمع...تأتي تباعا كتابات الطبيب في الامراض العقلية بوسبسي صاحب نظرية ” ظاهرة داغما ” في الامراض العقلية و هو يدرس الجماعات الاسلامية و الظاهرة الدينية كحالة نفسية مرضية و بوخبزة و بعض المساهمات الباهتىة التي تركز اكثر على الاختراق و العمل الميداني تاركة لغيرها دور التنظير...و هي تهتم أكثر بالتواجد داخل دواليب صنع القرار و السلطة و المؤسسات الرسمية كلوبي ضاغط ومنهم عبد اللطيف رحال وزير التربية زمن الرئيس هواري بومدين و بلقايد وزير الثقافة و المناضل الملتزم بخط الإستئصال و رضا مالك الوزير الأول الأسبق او رئيس الحكومة والذي ذكرناه و المتواجد في الحالتين اي كنخبة و منظر و كسياسي و هو صاحب فكرة نقل الرعب و ليس الخوف فقط بل العنف و الموت الى الطرف و الضفة الاخرى” و هي مقولة يحاسب عليها هو و من حموه من مؤسسات رسمية و تورطوا في الدماء و قابلوا ظاهرة الإرهاب ليس بدولة القانون لكن كخارجين عن القانون باستئصال كل ما له صلة بالظاهرة الاسلامية و نحن نعلم ان التنظيم المسلح المدعو " الجيا " كان تنظيما مخترقا تسيره اجهزة و اجنحة رسمية بررت به القتل و المجازر فهل تتحقق عدالة التاريخ و تقول دولة القانون التي ننتظرها لتقول كلمتها في مجازر " تيبحراين " و الرايس حميدو و باش جراح...الخ...لعل من الادوات التنفيذية الهامة بعض الجنرالات و الاسماء التي تختفي حينا ثم تعود و منها من رحل ليلقى الله و منهم من لا يزال يؤثر و يحول دون بلوغ الجزائر شأوا في الحرية و الديمقراطية و السلم و الاصالة و التطور... فكرت في كتابة و تأليف قراءة نقدية لمنظومة الاستئصال في الجزائر و أوسعها إلى الحالة المغاربية و منها اخر أحداث تونس دون تحيز أو تغطية للقصور الذي ظهر عند الإسلاميين ولتي لاتزال اثارها تعمل في المجتمع بل و لا يزال نفوذها و مشاريعها تعتمل داخل بعض اجهزة صنع القرار و خلاياها النائمة تستيقظ ك ......
#كلمة
#مقتضبة
#تيار
#الإستئصال
#الكل
#أمني
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727017

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك -الاداة الثالثة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن الاداة الثالثةفعل افعالك الافعال القوية تصنع الاثارة ، وفر الكلمات ، واكتشف اللاعبينافاد الرئيس جون كنييدى بان كتابا مفضلا لديه هو رواية " من روسيا مع حبى " وهى مغامرة جيمس بوند فى العام 1957 التى كتبها ايان فلمنج .هذا الخيار كشف عن كنيدى الكثير مما لم نعرفه فى ذلك الوقت ، وخلق طائفة من عشاق العميل السرى 007 جيمس بوند استمرت حتى يومنا هذا .تتدفق قوة نثر فيلمنج من افعاله المبنى للمعلوم ، جملة تلو جملة ، وصفحة تلو صفحة ، كان العميل السرى المفضل فى بريطانيا ، او مرافقته الجميلة ، او عدوه الخسيس ، يؤدون فعل الفاعل :صعد بوند الدرجات القليلة ، وفتح بابه ، ثم اغلقه ، واقفله خلفه ، ، كان ضوء القمر يرشح من الستائر .سار عبر المكان ثم اضاء الانوار الوردية غلى مائدة على منضدة الزينة ، خلع ملابسه ، وذهب الى الحمام ، ووقف لعدة دقائق تحت الدش..... نظف اسنانه وتغرغر بغسول فم قوى ليتخلص من مذاق اليوم ، واطفأ انوار الحمام وعاد الى غرفة النوم .اطلق بوند تثاؤبا مرتعدا ، اسدل الستائر لموضعها ، مال ليطفىء انوار منضدة الزينة ، وفجاة تصلب وانقبض قلبه ذعرا .لقد كانت هناك ضحكة اتيه من الظلال فى نهاية الغرفة ، وقال صوت فتاة يا للسيد بوند المسكين . لابد من انك متعب ، تعال الى السرير "فى كتابته لهذه الفقرة ، اتبع فلمنج نصيحة مواطنه جورج اوريل ، الذى كتب كتابا عن الافعال قائلا " لا تستخدم الفعل المبنى للمجهول ابدا ، اذا كان بوسعك ان تستخدم المبنى للمعلوم ".لقد تعلمت التميييز بين المبنى للمعلوم والمبنى للمجهول مبكرا فى الصف الخامس الابتدائى ، شكرا لكى ، ايتها الاخت كاثرين وليم ,لقد فشلت فى فى تعلم اهمية الفارق بين الاثنين ، حتى وقت لاحق .ولكن دعنى ، فى البداية اصوب سوء فهم شائع ، صوت الافعال ( مبنية للمجهول او مبنية للمعلوم )ىليس له علاقة بصيغة الافعال ( مضارع – ماض ).يسأل الكتاب احيانا : هل استخدام المبنى للمجهول فى الكتابة مقبول ابدا ؟صيغة الفعل تعرف الفاعل فى اطار الزمن – متى وقع الفعل – الحاضر او الماضى او المستقبل .اما صوت الفعل ، فيعرف العلاقة بين الفعل والفاعل – من قام بماذا ؟- اذا قام الفاعل بالفعل ، فاننا نسمى الفعل مبنى للمعلوم .- اذا تلقى المفعول به الفعل ، فاننا نسمى الفعل مبنيا للمجهول .- اما الفعل الذى ليس مبنيا للمعلوم او للمجهول فهو فعل ربط ، وهو احد صيغ فعل الكينونة - ملحوظة هامة افعال الكينونة ليس لها مقابل فى اللغة العربية .- كل الافعال ، فى اى صيغة جاءت ، تقع فى اى واحدة من هذه الصيغ الثلاث.الكتاب الجدد غالبا ما يلجأون الى الكتابة بالصيغة البسيطة للفعل المبنى للمعلوم ، انظر الى افتتاحية مقالة النيويورك تايمز التى كتبها كارلوتا غال عن اليأس الانتحارى للنساء الافغانيات :" مثل لقيطة ، مكسوة بنقاب ازرق شاحب ، تجلس مادينا ذات العشرين عاما على سريرها فى المستشفى ، والضمادات تغطى الحروق الفظيعة ، النيئة على رقبتها وصدرها ، يداها ترتجفان ، اخذت تكشط اخمص قدميها بتوتر ، وهى تعترف بانها احقت نفسها بالكيروسين قبل ثلاثة اشهر "استخدم كل من فيلمنج وغال الفعل المبنى للمعلوم لدعم السرد ، ولكن لاحظ فرقا مهما بينهما ن بينما استخدم فيلمنج الفعل الماضى لسرد مغامرته ، فضلت غال الفعل المضارع ، هذه الاستراتيجية تغمر القراء بانية التجربة ، كما لو كنا نجلس الان ، الى جانب المرأة وهى تعيش حزنها .لقد تجنب كلا من فيلمنج ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#-الاداة
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727016

عباس موسى الكعبي : العراق: قلب الشرق الاوسط .. ح 4
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي ريتشارد كوكترجمة: عباس موسى الكعبي في هذه الأثناء ، كانت تجري دراسات حيال إمكانية حدوث تقدم إضافي، في كل من مدينة شيملا Simla (الهند)، المقر الرئيسي للقوة الغازية ، وفي مدينة لندن. فقد تم مناقشة الأسباب التي دفعت إلى دراسة المزيد من التقدم منذ الهدنة، ولا يلزمنا تناولها بالتفصيل في هذا الكتاب. ربما كانت الاسباب الرئيسية التي تم قبولها هي، أولاً: التأثير السياسي الواضح على حالة الحرب العامة للحث على المزيد من التقدم المثمر؛ وثانيًا: النجاح الملحوظ الذي تم تحقيقه على ارض الواقع بواسطة قوات ليست من النخبة وذات كفاءة أقل وفي ظل ظروف صعبة، الامر الذي قد يضلل السلطات البريطانية ويدفعها للاعتقاد بأن القوات التركية التي يجري حشدها في معارك بلاد ما بين النهرين لن تكون أبدًا مهمة أو فعالة. وهذا الاعتقاد، إن كان موجودًا، سرعان ما تحطم بشدة على صخرة الواقع.بحلول شهر آب/ أغسطس 1915 ، توصلت لندن وشيملا إلى اتفاق بشأن اعداد برنامج يتعلق ببلاد ما بين النهرين أكثر طموحا مما كان متوقعا قبل تسعة أشهر. إذ تقرر، كخطوة أولى، احتلال بلدة كوت العمارة، لما فيها من مزايا حربية واضحة سواء تم تغيير سير الحملة أم لا؛ لانه في هذه المنطقة تبدأ قناة شط الحي بترك نهر دجلة والمرور عبر اراضي البلاد باتجاه نهر الفرات، وبالتالي فإن الاستيلاء على الكوت سيوفر حماية كاملة لكل من العمارة والناصرية، وذلك عن طريق قطع كل الوسائل التي من شأنها الاقتراب منهما. علاوة على ذلك، كانت الكوت قريبة من بلدة (خانيكين) الحدودية الايرانية، ومن هناك سيكون ثمة أمل في إقامة اتصال مع القوات الروسية العاملة في شمال بلاد فارس..في غضون ذلك ، تلقى البريطانيون معلومات تفيد بأن قوة تركية كبيرة كانت تتمركز في الكوت، تحت قيادة نور الدين باشا. وفي خريف عام 1915 ، تقدم الجنرال طاوزند سريعًا في اعالي نهر دجلة. وفي 15 أيلول/ سبتمبر استطاع هزيمة احد المواقع الامامية التركية في أبو ريمان، على بعد خمسة عشر ميلًا جنوب الكوت. بعد ذلك بوقت قصير، اشتبكت مواقعه الامامية بالمواقع التركية المتحصنة في منطقة السن. وفي يوم 28 من نفس الشهر هاجمها طاوزند وحطمها بالكامل ، وأخذ ما يقرب من 1700 أسير. في ذلك الوقت، سقطت بلدة الكوت في أيدي البريطانيين، وتوغل سلاح الفرسان الهندي في مطاردة العدو حتى منتصف الطريق إلى مدينة بغداد، وهو نصر ربما يوحي بمزيد من التقدم إلى الأمام. على أية حال، لم يُمنح الجنود البريطانيون الوقت الكافي لتعزيز مواقعهم في الكوت، فقد تم طرح فكرة مهاجمة دفاعات بغداد بشكل متواصل.كانت ثمة أسباب واضحة تجعل مثل هذا الجهد الدراماتيكي ، حتى لو كان مصحوبًا بمخاطر كبيرة، يتمتع ببعض الجاذبية للسلطات البريطانية. فقد أثبتت حملة شبه جزيرة جاليبولي Gallipoli فشلها، تلك الحملة التي التي كانت تهدف، من خلال الاستيلاء على القسطنطينية، إلى إحداث تقاطع مع القوات الروسية وبالتالي عزل دول المحور عن العالم الخارجي. وتم الاقرار بإخلاء شبه الجزيرة واعتبار ذلك مجرد مسألة وقت. في صعيد اخر، لم تكن حملة فلسطين تجري على قدم وساق، فقد كانت هناك حاجة لبعض الضربات التي من شأنها أن تضعف الأتراك وتعيد احياء امجاد السلاح البريطاني في آسيا. علاوة على ذلك، وصلت المزيد من الأدلة إلى السلطات البريطانية حيال نجاح الدعاية الألمانية اللااخلاقية في آسيا، وخاصة في بلاد فارس، والتي قد يكون لها ، إن لم يتم اتخاذ ما يلزم، عواقب وخيمة للغاية. كان المبعوثون الألمان يبذلون جهودًا متسقة لحشد دعم العالم الإسلامي، لدرجة نشر معلومات شيقة ت ......
#العراق:
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727015

سعيد العليمى : فى التحريض على الإنتفاض
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى لاتشعل حريقا قبل ان تكون قادرا على السيطرة عليه - ولاتستثر حركة انتفاضية ان لم تكن قد عينت وجهتها واهدافها الثورية بدقة وضمنت ان طلائعك الكادحة الاساسية قد ساندتك وان اثرها الفاعل النشيط يمتد بجذوره لقوى اجتماعية ادركت ضرورة التغيير الثورى وضروة اقتلاع القديم من الجذور وتقويضه من الاساس - وهذا يعنى ان لديك الحد الادنى من هيئة اركان متبلورة نظريا وسياسيا وتنظيميا وفى مرحلة معينة عسكريا - ان اعتى الانهار اذا فاض دون حصره وراء سد او بين ضفتين يمكن ان يهدر فى البحر المالح . واشد العواصف عويلا يمكن ان تتبدد ان لم توضع امامها طاحونة الهواء بشكل يجعلها تدور . انتظار انتفاضة جياع عمياء هادرة كالزلازل والبراكين تخوض معارك مشتتة ومبددة لن يسفر عن شئ فهى فى ذاتها وفى عفويتها لن تسفر عن شئ. ربما من الوارد ايضا انهيار الطبقات المتصارعة معا - كما نبهنا ماركس لاحتمال ذلك - لابد للتحريض ان يتناسب مع تنامى القوى والتنظيم - انتفاضة جياع غير مستعدة ومعدة بشكل حقيقى وحفزها قبل الاوان يعنى تقديم رقبتها للذبح - وهذا هو درس يناير الاول الذى يتعين فهمه والعمل على اساسه . ولاينطبق هذا بالطبع على الحركات العفوية الجماهيرية التى تندلع تلقائيا بفعل أحداث موضوعية ، فينبغى آنذاك المشاركة فيها وعدم الإنعزال عنها وإعطاءها وجهة ثورية فاعلة . اغسطس ( آب ) 2014 ......
#التحريض
#الإنتفاض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727014

عبدالله عطية شناوة : محاولة لإنصاف صدام حسين
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة 31 عاما مضت على اجتياح القوات العراقية للكويت. ذلك الحدث - الجريمة الذي مثل لحظة انعطاف مأساوية في أوضاع المنطقة برمتها، وكان له انعكاساته على العالم كله.في مجرى تحليل الحدث جرى تداول نظريات مختلفة بشأنه، تتباين من حيث الجدية والعمق. من بينها ان صدام حسين عميل أمريكي، نفذ عبر غزو الكويت مخططا أمريكيا، مهد لواشنطن واوجد لها إمكانية الهيمنة على المنطقة، التي تمثل أحد أكبر خزانات الطاقة في العالم.هذه النظرية لم تنتشر إلا بعد فشل عملية الغزو، وتدمير العراق. وكان بين بعض من روج لها، أوساط تحمست لعملية الغزو، و «لبطل» الغزو صدام حسين، ممن خاب أملهم فيه، فعادوا طائعين الى بيت نظرية المؤامرة، البيت الأكثر شعبية في منطقتنا، المتخاصمة فكريا مع كل ما هو علمي، ومتعارض مع الأماني.لا يمكن إنكار ان حزب البعث، الذي تربى صدام حسين في صفوفه، كان يعتبر التآمر أمرا مشروعا في العمل السياسي من أجل تحقيق «أهداف الأمة». وفي الثلاثين من تموز 1968 كشف الحزب صراحة عن انه اشترك في انقلاب 17 تموز، مع عسكريين اتهمهم بالعمالة للمخابرات البريطانية، وانه كان مضطرا لذلك.وبغض النظر عن مدى صحة تهمة العمالة، التي وجهها الإنقلابيون البعثيون لشريكهم في الإنقلاب عبدالرزاق النايف، الذي سلموه حينها منصب رئاسة الوزراء، فان مجرد الإجهار بالتهمة يؤكد إستعدادهم للقيام بالتآمر، مع عملاء جهات أجنبية.لكن هذا لا يعني انهم يعملون لصالح تلك الجهات الأجنبية. بل للإستعانة بتلك الجهات لصالح أهدافهم الخاصة. وهذا ما مضى فيه صدام حسين للنهاية، فبرع في عقد الصلات التآمرية مع مختلف الأطراف الحزبية والرسمية، المحلية والعربية والعالمية، لتحقيق أهدافه، التي تدرجت من قيادة حزبه في العراق، الى قيادة البلاد بلا منازع، الى قيادة العالم العربي وتشكيل قطب إقليمي، ينافس الأقطاب العالمية الأخرى. بعض تلك الأهداف كان ممكن التحقيق، فيما كان بعضها الآخر مجرد أحلام عصافير.كما ان بعض القوى الآخرى التي حاول استدراجها الى التعاون معه في تحقيق أهدافه، كانت تدرك مراميه، وتحاول الاستفادة منها لتحقيق أهدافها الخاصة. وفي حالة الكويت نجحت تلك القوى في الوصول الى أهدافها، بفضل الفارق الشاسع بين خبراتها فائقة التطور في ميدان النآمر مقابل تفاهة خبراته، وجهله الفاضح المرتبط بغروره ومبالغته في تقدير مستوى ذكائه.وانتهى الأمر بكارثة له ولأسرته، ولحزبه وللعراق وعموم المنطقة. ......
#محاولة
#لإنصاف
#صدام
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727013

عبدالله بنسعد : دفاعا عن القدرة الشرائية للكادحين ضدّ جشع عصابات المحتكرين : -التجميع الفلاحي- Agrégation agricole هو الآليّة الوحيدة للتحكّم في الأسعار
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بنسعد تصدير : « يحدّد الليبراليّون الجدد مهمّة الدولة في عصر العولمة بأنّها مضيّفة للشركات المتعدّدة الجنسيّة وما يقترن بالضيافة من كرم وترحيب وفرش البسط وتزيين الطرقات وغيرها من الخدمات ولكن المشكلة أنّ هذه الخدمات أصبحت باهضة الكلفة وتحمّل الدولة أعباء ماليّة مرهقة لإنجازها وهي مضطرة في الوقت نفسه لإعفاء الشركات العالميّة من الضرائب أو التخفيض فيها على الأقل وهو ما يؤدّي حتما إلى تقليص الإنفاق الحكومي على الرعاية الإجتماعيّة والخدمات العامّة من نقل ومدارس ومستشفيات وجامعات ومؤسّسات ثقافيّة وترفيهيّة. هذا وضع الدولة في البلدان الصناعية الغنية أمّا في البلدان النامية فحدّث عن البحر ولا حرج ، فقد تدهورت مؤسّسات كثير من الدول وهياكلها لتصبح مجرّد نظم رسالتها الأساسيّة حراسة أرخبيل أثرياء الداخل والخارج فلم يعد الحديث عن الدولة بل عن أجنحة المافيا المتصارعة والمؤثّرة في القرار السياسي ولم يعد الحديث عن المجتمع بل عن هذه الجماعة أو تلك» - الحبيب الجنحاني - 1. مقدّمة لا بدّ منهامن سنة لأخرى تكتوي جماهير شعبنا الكادحة بنيران الإرتفاع الجنوني للأسعار نتيجة سيطرة عصابات المافيا على النشاط التجاري للخضر والغلال وعلى مسالك التوزيع بتواطئ الأحزاب الرجعية الحاكمة التي تحمي تلك العصابات من أجل اللجوء لها لتمويل حملاتها الانتخابية كلّما لزم الأمر بل الأدهى من ذلك عملت تلك الأحزاب على إصدار قوانين "مُوجّهة" أو على القياس لخدمة تلك العصابات في أكثر من نشاط ومجال. علما وأنّ كلّ الأنشطة الإقتصادية في تونس أصبحت ترزح تحت سيطرة عصابة من عصابات المافيا التي تتقاسم تلك الأنشطة فيما بينها مثلما تتصارع الإمبرياليات على الأسواق العالمية. بالمقابل فإنّ "قرع طبول الحرب" ضدّ "السماسرة" و"المحتكرين" و"الفاسدين الذين يتلاعبون بقوت الشعب" ، من طرف مسؤولي الدولة ، يصمّ أذاننا في كلّ مرّة ترتفع فيها أسعار الخضر والغلال وبقية المواد الغذائيّة لكن لا شيء من تهديداتهم كانت له نتيجة تذكر.والكل يتذكّر يوسف الشاهد ، رئيس إحدى الحكومات الفاشلة السابقة ، وهو يلعب دور الشرطي في سوق الجملة ببئر القصعة حين داهمه فجر يوم 15 نوفمبر 2017 مثلما كان يداهم بوليس العميل بن علي منازل السياسيين المعارضين والحقوقيين. ورأينا كلّنا كيف كان يخاطب أحد وكلاء البيع المحتكرين (الذي قام ببيع 480 كيس بطاطا بطريقة غير قانونية) بلغة التهديد والوعيد قائلا له بالحرف الواحد "أنا باش نشكي بيك" لكن لا أحد إلى اليوم يعرف ما حصل بعد ذلك. وقد نسج على منواله رئيس الحكومة الذي تلاه إلياس الفخفاخ الذي أدّى زيارة هو الآخر إلى نفس السوق بتاريخ 7 ماي 2020. أمّا عن زيارات وزراء التجارة والفلاحة للسوق المذكور فحدّث ولا حرج. والنتيجة ما هي ؟ صفر مذبّب. فتحديد الأسعار لازال تحت سيطرة تلك العصابات والسبب هو أنّه لا نيّة لحل المشكل من الأصل. فتلك "الخرجات الإعلاميّة" لم تكن سوى مسرحيّات سيّة الإخراج الهدف منها ذر الرماد على العيون وإيهام الرأي العام بأنّهم ضدّ الإحتكار والفساد وإرتفاع الأسعار بينما هم من يحمي المحتكرين والفاسدين لأنّ هؤلاء هم المموّلين الرئيسيين لحملاتهم الانتخابية مثلما أشرنا لذلك سابقا. ولتبيان حجم الزيادات المهولة في الأسعار بعد ما يُسمّى بـ"ثورة 14 جانفي" نقدّم الأرقام "المفزعة" الصادرة عن "المرصد التونسي للإقتصاد" سنة 2017 حيث تبيّن الدراسة بأنّ الخضروات شهدت زيادة مفرطة بين 2010 و2017 وصلت إلى نسبة 79.3 % وبالتوازي شهدت الفواكه أيضا تضخّما حادّا ناهز 63.5 %. لكن إذا ربطنا الزيادات الكبير ......
#دفاعا
#القدرة
#الشرائية
#للكادحين
#عصابات
#المحتكرين
#-التجميع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727012

لؤي الشقاقي : لا لستم شرفاء
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي لا تقولوا لا نستطيع .. بل لستم صادقين وليس عندكم أرادة .. يكفي ان يوجد شريف واحد حتى يتغير الحال ، واحد فقط وسيقف الله والارض والناس معه . أنطونيو دي بييترو قاض ايطالي .. في بداية التسعينيات أعلن الحرب على الفساد في كل إيطاليا .. بدأ الأمر حين اكتشف دي بييترو أثناء إحدى التحقيقات تورط بعض السياسيين في قضايا رشوة ، وبعد توسيع التحقيق وجد أنها شبكة ضخمة ، متورط فيها شخصيات من كل الوظائف والمستويات ،وزراء ومدراء شرطة، مدنيون وعسكريون، دبلوماسيون، رجال أعمال وزوجاتهم .اتخذ بييترو قرارا أعتبر حينها "انتحاريا" ، بتوقيف كل المتورطين مهما كان منصبهم، شملت الاعتقالات 5000 شخص بينهم أكثر من 1000 من رجال الدولة والسياسة، بينهم وزراء في الحكومة ثم رئيس الوزراء نفسه الذي هرب بعدها لتونس، كان بييترو يعي أنه يحارب دولة بأكملها بكل ما يحمله المعنى، أضاف لقائمة أعدائه عصابات المافيا والجماعات الماسونية، أطلق على العملية "الأيادي النظيفة" وصدم الايطاليون لحجم الفساد وخرجوا في مظاهرات تدعم بييترو ..وتعتبره بطلا قوميا ..لا تاج راس .. وأصبح اسمه يغنى في ملاعب الكرة مع شعار "دي بييترو جعلتنا نحلم".. أصبح القاضي أسطورة حية .كثير من المسؤولين العراقيين ممن يدعون انهم مثال للنزاهة والشرف يقولون انهم عاجزون امام كم الفساد الهائل وحجم الخراب والسرقة المتشعبة والمتغلغلة في كل مفاصل المجتمع وهم لوحدهم لايستطيعون فعل شيء ، اقول لهم كذبتم .. انكم اما مستفيدون او انكم عنينون .. فهذا مثال حي وقريب وفي مجتمع كان يعيش في نفس الظروف والحال ، من حيث وجود قوى سياسية وعسكرية متعددة ، عشائر وعوائل حاكمة ، شخصيات متنفذة ، احزاب وشركات ، وقوى خارجية لها اذرع وادوات ، ولكنها أرادة شخص واحد غيرت مصير أمة بأكملها .قبل سنوات كان العدد القليل منا يتكلم ويكتب اما اليوم نرى الكثير من الناس جِهاراً نهاراً تصرخ بأعلى صوتها ضد الفساد والفاسدين ، قبل سنوات كان القليل جداً يمسون تيجان الرؤوس على استحياء ، اما اليوم فقد اسقط الكثيرون صور التيجان واسمائهم ، وصاروا يشتمونهم على الملأ بلا خوف او وجل "حتى اتت ثورة تشرين على أيدي شباب كرهوا الذل والفساد والتجبر واسقطوا كل مقدس بالباطل وكل خط احمر وكل رمز سياسي واجتماعي بل حتى بعض الرموز الدينية" .. هناك مقدمي برامج اسقطوا مسؤولين وهدموا اركان فساد منهم الحمداني والبشير .دائماً هناك فرصة اذا كانت لدى احد أرادة . ......
#لستم
#شرفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727023

فاضل خليل : للمسرح قيادة حكيمة ... [ أمارة الشارقة أنموذجا ]
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل لأن فيك خصال الأكرمين في ، النقاء ، والتقوى ، وصفاء النية ، والطهر ، والورع ، ولأن فيك من سمات الأولياء التواضع المقتدر ، إلى جانب الكرم ، والغيرة ، والفروسية ، والشهامة ، صار المسرح - " بوصفه يشكل عامل توحد إنساني يستطيع من خلاله الإنسان أن يغلف العالم بالمحبة والسلام ، ويفتح آفاق حوارات بين مختلف الأجناس والأعراق والألوان على اختلاف معتقداتهم الإيمانية "(1) - واحدا من اهتماماتك الكبيرة التي شكلت عاملا مضافا دفعت بك إلى " تقبل الآخر على ماهو عليه "(2) يوم أدركت " أن الخير يوحد البشر ، وأن الشر يفرقهم "(3) تلك الثوابت التي اختزلت معها يا صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ، دهرا من التأرجح بين الممنوع والمسموح في مزاولة العرب للمسرح . لقد صنفوه يوما من المحرمات !!.. وكان الاقتراب منه جريمة ، لأنه وفق ثوابتهم : ضرب من ضروب الغيبة ، وفي ممارسته ارتكاب لمعصية الكذب والتدليس ، وهو بدعة مضلله ، وما تعاطيه إلا منكر فظيع . باختصار ومنذ البدايات الأولى وضع المسرح في قائمة الإشراك والوثنية بسبب سوء التفسير في اجراءآت تقضي بمنعه ، وفعلا مارسوا القمع عليه ، فأصدروا الأمر بغلق أقسام المسرح والموسيقى في بعض البلدان . وما أشبه اليوم بالبارحة ، يوم أهملوه ومنعوا اقتباسه عن اليونان لأنه كان بسبب ما كانت تتضمنه الميثولوجيا اليونانية التي روجت بالسماح في تعدد الآلهة ، وأنصاف الآلهة ، والأبطال . وحين اطلع العرب على الأدب اليوناني بعد الحضارة ، كان الأدب في تلك الفترة مهجورا بسبب موقف الكنيسة من التمثيل عند ظهور المسيحية . وكان في عدم ترجمة العرب للدراما اليونانية في العصر العباسي ، إنما بسبب كونها لاتوفر النفع العام وإنها ستكون لمجرد الاطلاع أو الفضول . ولأسباب لغوية قضى المهتمون ، في أن الشعر ليس بحاجة إلى فن كالمسرح ينافسه ليحقق بواسطته التطهير وغسل النفس من أدرانها . وعليه فلم يكن التمثيل المسرح يوما بديلا عن الشعر كي يشبع الرغبات بقصائد المديح . آه ... لو أنك اقتربت من المسرح قبل الآن . أن ازدهار الثقافات، يفسره ازدهار الكيان الاجتماعي ـ الحاضنة لها ـ وما ازدهار البنى إلا ازدهار المكونات ، من قوتها يستمد المجتمع مقدار فاعليته التي ينطلق منها في النهوض بالواقع ، وبعكسه ستكون الثقافات كسيحة . ومن منطلق أن الفن يرى المستقبل قبل الآخرين ، انطلق سمو الشيخ القاسمي من رفع المعوقات التي حجمت حركة المسرح ، فجعل من [ أمارة الشارقة ] دعامة للثقافات جميعا وفي المقدمة منها المسرح . ولعل الشارقة ، عربيا المكان الأول الذي اعتمد المسرح مادة علمية تدرس من ضمن مناهجها الدراسية في المراحل المختلفة . وما السعي إلى تأسيس المعاهد الأولية والعليا للمسرح إلا دليلا على صدق النهج والمنهج الذي أرسى دعائمها صاحب السمو الشيخ القاسمي ـ بالرغم من أنها لم تمارس عملها الفعلي في الدراسة وتخريج الدفعات ، لكنها أقامت الدورات والورش التطويرية باستمرار . هذا الحرص على وجود الناس في الثقافة والفنون إنما يبعدها عن العديد من الأزمات التي تعطل لغة التفاعل مع الخطأ والصواب التي تعج بها الحياة ، وأزمات أخرى لا تقل خطورة . أذن فالتوجه إلى الناس والبحث عما ينهض بهم هي واحدة من مهمات الحياة الثقافية الملحة في عمل الدولة . وما الذهاب "إلى الفئات الشعبية على اختلافها إلا لكي يؤمن لهم قدرا من الشرط الموضوعي للحياة ، لاسيما عندما يكون الجمهور بموقعه في حالة الانسجام المعقول مع إطار البناء الذي يؤهل بالمشاركة الفاعلة مع المنجز الثقافي المتمثلة بحركة المسرح ـ وهو الذي ......
#للمسرح
#قيادة
#حكيمة
#أمارة
#الشارقة
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727022

سامي عبد الحميد : مسرحيات هذه الأيام ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد وضع المسرحي العراقي المغترب في أميركا النقاط على الحروف وشَخَصَ تشخيصاً ساخراً طبيعة المسرحيات الجادة التي يقدمها المخرجون العراقيون الجُدد. ويطرح أثني عشرة لازمة من لوازم التجريب في العرض المسرحي كما يعتقدون وهي (1) استخدام الدخان الاصطناعي بدون مبرر (2) عدم استعمال مناظر حقيقية بل مجرد مفردات ديكورية (3) استخدام أشعة ضوئية ملونة بلا تبرير أيضاً. (4) الممثلون يوجهون خطابهم إلى الجمهور وليس إلى الممثلين الذين معهم على المسرح. (5) عدم وضوح في إلقاء الحوار حيث الضعف في مخارج الحروف. (6) يتحرك الممثلون عشوائياً . (7) نصوص مسرحية تفتقر إلى أبسط قواعد الدراما وأساليبها المختلفة. (8) اطلاق شعارات بمناسبة وبدون مناسبة لغرض استجداء التصفيق. (9) لا تمييز بين الشخصيات الدرامية من حيث الأبعاد العضوية والاجتماعية والنفسية. (10) يتكون الجمهور من أقارب وأصدقاء المخرج والممثلين والعاملين الآخرين . (11) الأزياء لا تمثل طبيعة الشخصيات وانتماءاتهم. (12) ما يكتب من نقد لهذه المسرحية أو تلك مليء بالجمل والكلمات الطنانة الرنانة سواء كانت مدحاً أو قدحاً .وأضيف بأن جميع المسرحيات التي قدمت في مسارح بغداد أو في مسارح المحافظات لا تستغرق أكثر من ساعة واحدة، مع العلم أن المسارح في باقي أنحاء العالم تعرض مسرحيات تستغرق ساعتين أو أكثر البعض منهم أخذ يكثر من الصور المنعكسة على الشاشات الخلفية معتقدين أنهم يجددون ، ويسمونها (داتاشو) ولا يعرفون معناها. ومنهم من يلجأ إلى الرقص الدرامي ويسمونه (كيروغراف) وهي تسمية خاطئة والصحيحة هي (كوريوغراف). هناك مسرحيات شاركت في مهرجانات عربية أو دولية ولم يستغرق (التمرين عليها سوى أيام معدودات) وربما ساعات. يا له من استسهال؟! مثل هذا الخلل في العمل المسرحي لا يحدث في مسرحنا فقط بل يحدث أيضاً في مسارح عربية أخرى ، إذ يعتقد المخرجون الجدد أنهم يجددون أو ربما يجربون وهمّهم الأول والأخير هو المشاركة في هذا المهرجان أو ذاك ولذلك تراهم يختارون نصوصاً مسرحية فيها عدد قليل من الشخصيات لكي تسهل مشاركتهم. وأظن أن عدداً من مخرجي هذا الزمن بحاجة ماسة إلى الثقافة العامة وإلى الثقافة الخاصة وهم يعتمدون فقط على موهبتهم أو خيالهم وأرهاصاتهم ونزواتهم ولذلك نرى الجمهور المسرحي المتذوق قد انحسر وعندما نذكرهم بأعمال المخرجين الرواد والأوائل الكبيرة ومقارنتها بأعمالهم المنتشرة يحتجون غاضبين ويقولون إن ذلك من الماضي وقد ولىّ ولا يريدون أن يتقبلوا فكرة أن الأعمال الفنية الباهرة تبقى في الذاكرة على الدوام. ومنها نتعلم وبها نتمتع وبروعتها نُدهش وإلا هل ينكر أحد مّنا عظمة أعمال (اسخيلوس وسوفوكليس وارستوفانيس وراسين وشيللر وشكسبير وبيرانديللو ولبريخت وبيسكاتور وبيتر فايس وارثر ميللر ويوجين أونيل وحتى أحمد شوقي وعلي أحمد باكثير وستانسلافسكي وما يرهولد وتايروف وفاختانكوف وغروتوفسكي). ......
#مسرحيات
#الأيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727021

يوسف يوسف : غاية وطرق أنتشار الأسلام بين الماضي والحاضر
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * الأسلام المبكر بدأ بحكاية غريبة من محمد الى زوجته خديجة يخبرها " بظهور الوحي جبريل له في غار حراء " ، وممكن أن ينطبق على هذه الواقعة غير الموثقة ، وعلى هذه البداية التي أنفرد بها محمد وحيدا مع جبريل ! حديثه القائل : ( بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا .. فطوبى للغرباء ) ، لكن الأسلام توسع وأنتشر بعد ذلك ، وفق طرق عدة منها : أ - بالترغيب ، كالعطاء للمؤلفة قلوبهم ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ &#1750-;- فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ &#1751-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 60 / سورة التوبة ) . ب - ولما تمكن محمد وقوي وضعه بدأ محمد " بغزو القبائل " ، ينهب ويسبي .. ( فقد ثبت في الصحيحين أنه قيل لزيد بن أرقم : كم غزا النبي من غزوة قال : تسع عشرة ، قيل : كم غزوة أنت معه ؟ قال سبع عشرة قلت ، ـ القائل هو ابو اسحاق السبيعي الراوي عنه - فأيهم كانت أول ؟ قال : العسيرة أو العشيرة . ونقل أهل السير أن غزواته خمس وعشرون وقيل : سبع وعشرون وقيل : تسع وعشرون / نقل من موقع أسلام ويب ) . ج - و من ثم بالترهيب / السيف ، وهي مرحلة تخيير الأخرين بين الأسلام أو القتل أو الجزية ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون / 29 سورة التوبة ) .. هذا كان بواكير أسلام الدعوة المحمدية !! . * المرحلة الثانية لنشر الأسلام بدأت بعد موت محمد ، وذلك في زمن خلافة أبو بكر الصديق ، وكانت أيضا بالسيف ، وتحت مسمى أخر وهو الفتوحات ، وغرضها كان " التوسع والنهب والسبي ونشر الدين " ، وحول هذه المرحلة جاء في موقع الألوكة ، التالي – نقل بأختصار ( في 11 هجرية جهَّز الخليفة أبو بكر الصدِّيق الجيوشَ من أجل أن تسير لفتح الأمصار ، وأمَّر أمراءَ الفتوح على الجند ، وكان على رأسهم: خالد بن الوليد بعَثه إلى العراق . أبو عبيدة عامر بن الجراح بعثه إلى الشام . عمرو بن العاص بعثة بالمدد إلى أبي عبيدة . المثنى بن حارثة الشيباني كان مع خالد بن الوليد . عدي بن حاتم الطائي كان مع خالد بن الوليد . ضرار بن الأزور كان مع خالد . ضرار بن الخطاب كان مع خالد.) ، وأكتفي بهذا القدر من هذه الحقبة التي أستمرت لقرون ، وذلك لأن سرد هذه الفتوحات مدرج في المراجع والمصادر المتاحة . * المرحلة الثالثة كانت على يد العثمانيين : أستمرت وتوالت الفتوحات بنفس الأغراض بالنسبة للمرحلة الثانية ، ألا أن أوسع وأشرس الفتوحات كانت من قبل العثمانيون والتي استمرت منذ عام 1281م إلى عام 1566 م تقريبا . وقد مرت الفتوحات العثمانية بخمس مراحل وكما يلي ( المرحلة الأولى بدأت بالاستيلاء على مناطق سيطرة البيزنطيين في الأناضول وآسيا الصغرى . والمرحلة الثانية كانت تحت قيادة مراد الأول بن أورخان منذ العام 1360 ، ففي هذه الفترة تم السيطرة على أنقرة عاصمة إمارة القرمان ، كما تمكنوا من الوصول إلى مدينة أدرنة والاستيلاء عليها في سنة 1362 ، وفتحت مدن : صوفيا ، وسالونيك ، وكوسوفو في البلقان . المرحلة الثالثة بدأت في عهد بايزيد الأول وتم ف ......
#غاية
#وطرق
#أنتشار
#الأسلام
#الماضي
#والحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727026

حبيب محمد تقي : الجرم الأمريكي في غزو العراق مجرد جرحٌ طفيفٌ في ذراع الحاضر العبثي.
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي الإدارات الأمريكية راعية الإرهاب الكوني ،والتي تتصرف وكأنها الرب الخالق للكون كله.تطاولت علينا ،وإنتهكت سيادتنا وحرمتنا ،وفتكت ومرغت كرامتنا وعزة نفسنا بالوحل ،وأهانت إنساننا ،وتعاملت بتعالي وبقسوة ووحشية ،لا تليق حتى بأي حيوان ،وإن كان خطير ومفترس .بغزوها لعراقنا وإحتلاله وإسقاط هيبته. لم تندم على صلافتها وفعلها الإجرامي المشين ولم تعترف حتى اللحظة بجرمها المشهود ، ولم تتقدم بأي إعتذار رسمي ومعلن ،لتطبيب خواطر ضحايانا وأهاليهم من اليتاما والأرامل والمعوقين . وكتحصيل حاصل لم تقدم التعويضات للأضرار المادية والمعنوية التي خلفها جرمها وتدعياته الكارثية والقائمة حتى هذه اللحظة . تجبر اليوم ذيولها العراقين بالإسم ، الذين جاءت بهم على ظهر مجنزراتها ودبباتها على توقيع معاهدة الذل, لمايسمى بالإطار الاستراتيجي ,وكأن شيئاً لم يكن .إنما "مجرد جـرحٌ طـفيفٌ في ذراع الحاضر العبثي ..والتاريخ يسخر من ضحاياه ومن أبطاله يلقي عليهم نظرة .. و يمـر" ......
#الجرم
#الأمريكي
#العراق
#مجرد
#جرحٌ
#طفيفٌ
#ذراع
#الحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727025

فاضل خليل : نقد التلقي السلبي في المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل دائما، وبسبق اصرار أقولها نحن نرصد ونتصدى للعروض المسرحية التي تقدم على المسارح، ننبش عن نواقصها من منطلق الحرص، كأننا أوصياء على صحة ما يدور، وبحجة اننا نبحث عن الابداع في الجديد الذي يقدم، مؤكدين على عدم التكرار حرصا منا على أن يظل مسرحنا، وحتى مسارح غيرنا دائما ناصعة البياض، ساطعة، تضج بالحياة، وتعج بكل ما هو ابداعي جيد وجديد. وهذا الى حد ما مقبول جدا ولا غبار عليه، لكن السؤال هنا، هل أن دورنا في رصد ما يجري على الخشبة فقط ؟؟ أم أن على رصدنا أن يشمل جمهور الصالة أيضا كواجب الحرص الذي يشمل مجمل الحركة المسرحية. اليوم وعلى غير العادة، لاسيما وقد تناولنا في بحوث سابقة، أهمية الموقع الذي يحتله المتفرج، أو المشاهد، أو المتلقي، أو المساهم في المسرح، لاسيما اذا انطلقنا من حقيقة أن هذا المساهم، هو زاحد من خمسة مكونات تضع المسرح في موضعه المناسب، وجاهزيته للتلقي. فالمعادلة، وكما نعرفها ونعرف بها طلبة المسرح في انها تتكون مما يلي: [ التأليف ، الاخراج ، التمثيل ، الخشبة ، الجمهور ]. اذن والمعادلة تقضي بمسؤولية العناصر الخمسة التي ذكرنا، عليه لابد لنا لنا ان نضع الجمهور في الميزان او بصورة اوضح، أصبح من المعتاد جدا أننا نتناول كل ما يعتلي الخشبة، بالنقد، أو وجهات النظر، وحتى الانطباعات التي لا تدخل ايجابيا في تقويم أي ظاهرة ومنها المسرح. اليوم وعلى غير العادة فكرت في ماذا لو اننا جربنا أن نقلب الموازنة، ونضع القاعة [ الجمهور ] موضع النقد، بما يحمله من محاسن وعيوب. تبدأ من أخلاقيات المشاهدة، وابتداءا من المحافظة على الهدوء، وعدم الضوضاء، في عدم تناول المرطبات والسندويج، ولا التدخين، وصولا الى نقد المشاهدة بما يحمله مصطلح النقد من ايجابيات السعي في تطوير الظاهرة المسرحية. ولا يفوتنا من ان النقد هو نشاط فكري يطمح في إيصال منجز التلقي إلى احسن حالاته، وعليه يتوجب علينا أن نكشف عن العيوب وبعض سلبيات التلقي وصولا الى كسب [ متفرج ] يحمل بعض اسباب الاؤتقاء بالظاهرة المسرحية. باعتبار أن عملية [ التلقي ] انما هي فعالية فكرية اولا، ومساهمة فاعلة في النهوض بالجهود المسرحية باعتبارها فعالية فكرية ترتقي بالظاهرة المسرحية من خلال المنجز الإبداعي . ولا نبالغ اذا ما قلنا ان عملية التلقي ما هي الا: المعرفة الخالصة، التي تسعى الى ابتكار معرفة أخرى جديدة. وكما يستحيل على النقد أن يوجد من دون إبداع يحركه، كذلك يستحيل على الإبداع أن يوجد من دون نقد يحركه ويشاكسه، وليس أكثر مشاكسة من مشاهدة ذكية تجعل من النقد – كنتيجة - امتحان للإبداع في المسرح. والمشاهدة أو التلقي انما هي عملية متداخلة، ومبطنة تتكشف عنها حقائق أخرى تحمل الكثير من التأويل لكل جزيئة من أجزاء المنجز الإبداعي الذي يخضع للمساهمة من التلقي. وهذا لا يمنع من أن يكون لكل مساهم في التلقي [ المشاهد ] رأيه الخاص المغاير للرأي الآخر. ففي الجمال آراء بقدر ما في العالم من رؤوس ـ حسب الفيلسوف وول ديورانت في كتابه (قصة الفلسفة)ـ. لقد أعتدنا جميعا، ولا أستثني أحدا منا نحن العاملين في االمسرح أولا، وفي مجمل الثقافة بشكل عام، فنحن من أكثر المتربصين وبشدة الى نقد ما يجري على خشبات المسارح، باحثين بدقة عن خطاياه غالبا، تاركين الحسنات فيه لفعل فاعل. متناسين مثالبنا الأكبر من فعل المشاهدة الذي لا يرحم. وانطلاقا من الفهم المتقدم من ان النقد هو ليس الا مدهش مثير، يحرك مثيرات أخرى ربما أكبر، واحدة منها (الجمهور). والنقد فكر، يديمه التساؤل ، وتنعشه الأفكار التي تدخل عليه. وهكذا سار الوضع على ما أريد له في المسرح وبقية ا ......
#التلقي
#السلبي
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727024