سري القدوة : اهمية المقاطعة الأوروبية ووقف التعامل مع المستوطنات الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة خطوة مقاطعة المنتوجات الاسرائيلية وخاصة التي تنتج في المستوطنات تمثل دعما للنضال الوطني للشعب الفلسطيني ومساندة حقوقه التاريخية وان تطبيق قواعد للمقاطعة في هذا الوقت سوف يكون لها الاثر المهم في تكريس مبدأ العدالة والحد من التطرف الاسرائيلي ومن شأنها الدفع بالمجتمع الدولي لاتخاذ خطوات جادة نحو توقف التوغل الاسرائيلي والمساهمة مجددا في حث حكومة الاحتلال الاسرائيلي للتعامل مع متطلبات المجتمع الدولي من اجل الدفع بالعملية السياسة وحل الدولتين الى الامام بعيدا عن ممارسة التطرف والاستيطان والتوغل في المشروع الاسرائيلي القاضي الى اعادة الاحتلال للضفة الغربية والإعلان عن ضمها ومنح الحكومات الاوروبية الفرصة في اتخاذ مواقف حازمة من ممارسات الاستيطان وإرهاب المستوطنين من خلال محاربة الانتاج الصهيوني الذي يغزو الاسواق الاوروبية ومنح أوروبا دورا متقدما بشكل أكبر في المنطقة ومن اجل صناعة السلام كخيار استراتيجي قائم.وفي ظل ذلك لا بد من أن تعمل الحكومات الأوروبية على اهمية اتخاذ خطوات تكفل منع شركاتها من التعامل مع المستوطنات الإسرائيلية وإنه حان الوقت لتطبق الحكومات الأوروبية القوانين الدولية وقوانينها الذاتية على مستوى الاتحاد الاوروبي بشأن وقف التعاملات التجارية مع المستوطنات الإسرائيلية التي تعد أقسى صورة لتعميق الاحتلال وانتهاك حقوق شعبنا الفلسطيني وتعد هذه الخطوات وسيلة ضغط اقتصادية مشروعة ستأتي في وقتها بعد عقود من التخريب السياسي الذي انتجه وجود حكومات يمينية متطرفة فيس المجتمع الاسرائيلي.اعلان شركة بن - جيري الأميركية والعديد من الشركات وقف تعاملها مع المستوطنات الإسرائيلية المقامة على أراضي دولة فلسطين مؤكدة في الوقت نفسه أن عملها في الأراضي الفلسطينية المحتلة يتعارض مع قيم شركتها لإنتاج وتسويق مشتقات الحليب والمثلجات وأنها تعترف بالمخاوف التي يشاركها فيها زبائنها وشركاؤها يعد خطوة مهمة للتأكيد على دعم الحقوق الفلسطينية والثوابت الاساسية وطبيعة ما تنص عليه القوانين الدولية باعتبار الاراضي الفلسطينية هي اراضي محتلة.وفي خطوة مهمة على المستوى الاستراتيجي ولمساندة الحقوق الفلسطينية اصدر مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة قاعدة بيانات بأسماء الشركات العاملة في المستوطنات الاسرائيلية غير الشرعية وفقا للقانون الدولي وتأتي أهمية التزام تلك الشركات بقواعد القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية والتوقف الفوري عن العمل والتعاون مع المستوطنات الاستعمارية في الأرض الفلسطينية المحتلة وضرورة متابعة تنفيذ قرارات مجلس حقوق الإنسان ذات الصلة وتطبيقها على الشركات التي تنتهك قرارات المجلس وتستمر في التعاون الاستثماري والاقتصادي مع تلك المستوطنات تحت طائلة المساءلة القانونية والملاحقة القضائية وأن هذه الخطوة المهمة تأتي في إطار محاصرة ورفض النشاط الاستيطاني الاستعماري الإسرائيلي في فلسطين امتثالا لقواعد القانون الدولي والقانون الدولي الإنساني، والتزاما بقرار مجلس حقوق الإنسان بهذا الشأن وانسجاما مع الرأي الاستشاري لمحكمة العدل الدولية لعام 2004 بشأن الجدار والاستيطان، وأن إصدار القائمة سيساهم في إنهاء تورط هذه الشركات بالمنظومة الاستعمارية باعتبارها ملزمة قانونيا بوقف أنشطتها وسيمنع الشركات الأخرى في العالم من العمل في المستوطنات.ولعل دول العالم مطالبة بضرورة تعزيز وتوسيع نطاق حظر منتجات المستوطنات كونها مخالفة للقانون الدولي وان هذه الخطوة تسهم بشكل مباشر في حماية حقوق الإنسان الفلسطيني من جرائم الاحتلال وخاصة الاستيطان غير الشرعي ويجب على ا ......
#اهمية
#المقاطعة
#الأوروبية
#ووقف
#التعامل
#المستوطنات
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726992

فلاح أمين الرهيمي : المطلوب من الدولة العراقية التصدي لانفلات وفوضى السلاح وإعادته إليها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي ظاهرة تفشي وانتشار السلاح بمختلف أشكاله وأنواعه لدى العشائر العراقية وأبناء الشعب تعود لقرار حل الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي من قبل (بول بريمر) الحاكم المدني العام على العراق بعد الاحتلال الأمريكي عام/ 2003 حيث غادر منتسبي الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي مقراتهم وثكناتهم العسكرية وكذلك قوى الأمن الداخلي مقراتهم إلى بيوتهم فأصبحت مخازن السلاح مفتوحة لجميع أبناء العشائر والمواطنين والهجوم عليها ونهب مختلف أنواع الأسلحة ويقال لدى بعض العشائر الدبابات والمدرعات وراجمات الصواريخ وباقي الأسلحة المتوسطة والخفيفة. كما غنم أبناء الشعب الآخرون الرشاشات والمسدسات والبنادق وأصبح في أكثرية البيوت العراقية يوجد سلاح ناري واللافت للنظر الصراعات العشائرية لم تحدث مثلما هي الآن في عهود الحكومات السابقة وبالرغم من ذلك كانت الزعامات السياسية لديها العلم والمعرفة عن نهب مختلف السلاح من مقرات وثكنات الجيش وقوى الأمن الداخلي إلا أن غض النظر والسكوت عنه لأسباب سياسية ووجود علاقات بين الزعامات العراقية وشيوخ العشائر للاستفادة والانتساب لأحزابهم وكذلك الاستفادة من أصواتهم الانتخابية. إن تواجد هذه الكميات الكثيرة لدى رجال العشائر العراقية والأحزاب السياسية وأبناء الشعب خارج سلطة الدولة وانفلاته يشكل خطراً كبيراً على أرواح جميع أبناء الشعب ونشاهد ذلك من خلال انطلاق الرصاص والقذائف والصواريخ بشكل عشوائي وسقوطها في الساحات العامة والمناطق والأحياء السكنية مسبباً الهلع والخوف والموت والجراح لدى الأبرياء وممتلكات المواطنين كما تشكل تحدي لهيبة الدولة وسلطتها. إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومن واجبها حماية أرواح الشعب والمحافظة على ممتلكاته وإشاعة الأمن والاستقرار والاطمئنان بينهم. إن هذه الأسلحة تعود ملكيتها إلى الدولة العراقية ومن حق الدولة المطالبة بها وإعادتها إلى الجيش العراقي وقوى الأمن الداخلي وحينما تقوم الدولة بالمطالبة بها فإنها تجني فائدتين الأولى إعادتها إلى الدولة والثانية سوف تؤدي إلى الحد من فوضى السلاح وانفلاته وتحافظ على هيبتها وأمن الشعب واستقراره. ......
#المطلوب
#الدولة
#العراقية
#التصدي
#لانفلات
#وفوضى
#السلاح
#وإعادته
#إليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726991

هيفاء أحمد الجندي : التغيير الجذري من منظور أزمنة البنية الاجتماعية الكولونيالية كما حللها مهدي عامل
#الحوار_المتمدن
#هيفاء_أحمد_الجندي التغيير الجذري من منظور أزمنة البنية الاجتماعية الكولونيالية كما حللها مهدي عاملعرف مهدي عامل الثورة ، وكما ورد في كتابه "مقدمات نظرية" ، بأنها عملية اجتماعية معقدة، يستلزم تحقيقها معرفة آليتها المتميزة ، وهذه المعرفة ضرورية لنجاح الحركة الثورية ، فكم من ثورة فشلت لأن القائمين بها جهلوا تميز منطقها ، فلم يفرقوا بينه وبين منطق تطور البنية الاجتماعية داخل إطارها البنيوي.ميز مهدي عامل واستنادا إلى التعريف الموجود أعلاه ، ثلاث أزمنة للبنية الاجتماعية الكولونيالية : زمن التكون و زمن التجدد التطور وزمن القطع الثوري والذي يتجلى على شكل قفزة بنيوية أو فاصل بنيوي بين مرحلتين تاريختين. في زمن التكون يتم إقامة وترسيخ علاقات إنتاج جديدة، بحيث يستحيل فيه على البنية الاجتماعية أن تعود في تطورها إلى علاقات الإنتاج القديمة ، كالانتقال الذي جرى من مرحلة الإقطاع إلى مرحلة الرأسمالية ، والتي تكونت في إطار تفكك الإقطاع وضمن تعايش أكثر من نمط للإنتاج في وحدة بنيوية، وهنا لا بد من التمييز بين مفهوم نمط الإنتاج والبنية الاجتماعية إذ لا ينبغي النظر، إلى حركة انتقال البنية على أنه انتقال تصاعدي ارتقائي ، يتفكك الأول فيما يتكون الثاني فيرتسم التاريخ بهذا الانتقال في حركة خطية ،لأن التداخل قائم بين أنماط الإنتاج وبين أزمنة كل منها، بحيث يمنع هذه الأزمنة أن تكون ارتقائية خطية ، والتي بحركتها يتمرحل التاريخ والحركة التاريخية في حقيقتها المادية ، هي حركة التكوينات الاجتماعية لا حركة أنماط الإنتاج في الواقع الفعلي، فلا وجود لنمط الإنتاج إلا في علاقة تعايش مع أنماط أخرى، وهذا يؤكد ما ذهب إليه "بولنتزاس" والذي اعتبر بأن تداخل وتعدد المواقع الطبقية في مجتمع معين يجب أن ينظر إليها ،على إنها دالة ليس فقط على تعدد علاقات الإنتاج في إطار نمط إنتاجي معين، وإنما دالة على تعايش وتداخل أساليب وأنماط مختلفة في إطار التشكيلة الاجتماعية، وسبق وأشار ماركس في رأس المال ،بأن تحول أقنان الأرض في ظل علاقات الإنتاج الإقطاعية إلى مزارعين شبه رأسماليين، من خلال المشاركة أو المحاصصة هو نمط انتقالي بين علاقات الإنتاج الإقطاعية والرأسمالية .ويتسم الزمن التاريخي للتكوين الاجتماعي ، بأنه زمن معقد والعلاقة بين أنماط الإنتاج المتعايشة ، قائمة على أساس تفاوت التطور، بحيث تعود فيه السيطرة إلى نمط إنتاج مسيطر، في هذا التكوين الاجتماعي ، عدا عن أن تمرحل التاريخ يجد من حيث هو تاريخ التكوينات الاجتماعية، أساسه المادي في تمرحل قاعدته الاقتصادية ،التي تحدد كامل البناء الاجتماعي ومستوياته البنيوية ، وبناء على سبق يمكن القول بأن حركة إعادة الإنتاج الموسعة هي التي تحدد زمان التجدد فيه، في شكل يبدو أنه تناقضي أي في شكل تغير وبقاء في آن معا ، والتناقض يكمن في حركة تطور الإنتاج الرأسمالي، الذي يميل إلى التوسع الدائم اللامحدود والتغير الذي تحدثه هذه الحركة في علاقات الإنتاج ،هو تغير على أساس بقاء البنية من هذه العلاقات، أي علاقات الإنتاج الرأسمالية ، إذ تختلف علاقات الإنتاج الرأسمالية في مرحلة التنافس الحر عنها في مرحلة الاحتكار، ولكن تبقى العلاقات في طابعها الاساسي ، رأسمالية الطابع واستنادا إلى مقدمة كتاب "اسهام في نقد الاقتصاد السياسي" اعتبر ماركس بأن الرأسمالية تمر بمرحلتين ، هما طوران من زمان البنية ، طور الصعود و طور الأزمة والتناقض الاقتصادي هو الذي يحدد بنية زمان التجدد في طوريه الاثنين، في طور الصعود تكون علاقات الإنتاج حافزا لتطور القوى المنتجة، وفي طور الأزمة تكون عائقا ......
#التغيير
#الجذري
#منظور
#أزمنة
#البنية
#الاجتماعية
#الكولونيالية
#حللها
#مهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727001

ال يسار الطائي : لمن يكتب فليتذكر ان الكلمة فرقان
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الكلمة فرقان بين نبي وبين بغي ، كلام للامام الحسين عليه السلام حين قالوا له لانريد منك الا كلمة واحدة (بايعت) . البيعة للحكام فعلا هي كلمة واحدة البعض يقولها خوفا او تقية والبعض الاخر تملقا او انتماءً و ان كلاهما يتحمل جرم الحاكم او صلاحه لانهم نصبوه و هم الاغلب دائما في كل شعوب الارض .سأمر على عجالة على سيل الكلمات التي نسمعها او نقراها وهي على حالين (نعارض او نوالي) فمتى يكون المعارض بغيا ؟ و متى يكون نبيا؟ و الموالي ايضا ينطبق عليه القول ، الفيصل هو الصدق و الانتماء للحقيقة ونصرة الحق ... ......
#يكتب
#فليتذكر
#الكلمة
#فرقان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727000

حسين عجيب : مشكلة سهم الزمن _ علاقة السبب والصدفة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1ما هي العلاقة الصحيحة ، الحقيقية ، بين السبب والنتيجة ؟أيضا العلاقة الصحيحة والحقيقية بين الصدفة والنتيجة ؟هل توجد علاقة مباشرة ، أو غير مباشرة ، بين السبب والصدفة ؟يتعذر فهم مشكلة الصدفة بطرق التفكير التقليدية ، التي تعتبر أن سهم الزمن ينطلق من الماضي إلى المستقبل . والعكس هو الصحيح ، بعد تصحيح الموقف المشترك والموروث من الزمن أو الوقت ، يتغير معه الموقف العقلي ، وتتكشف مشكلة الصدفة بشكل واضح وتجريبي أيضا .....النتيجة مزدوجة بطبيعتها ، وتتضمن السبب والصدفة بالتزامن .الحاضر أو النتيجة = سبب + صدفة .الحاضر أو النتيجة = الماضي + المستقبل .2بعد استبدال متلازمة الماضي والحاضر والمستقبل ، بمتلازمة الأمس واليوم والغد ، تنحسر مشكلة الزمن أو الوقت إلى حدودها الطبيعية ، بالإضافة إلى تجاوز المشكلة اللغوية بالصيغة الثانية .1 _ الأمس حدث أولا .الأمس حدث بالفعل ، وكلنا نعرف ذلك .2 _ الغد سوف يحدث بعد 24 ساعة ، معنا أو بدوننا .( سوف أتجاوز الجدال الفلسفي المزمن ، حول الغد ، وكيف نعتبره حقيقة أم توقع واحتمال على درجة كبيرة من إمكانية التحقق ) .3 _ اليوم الحالي ، هو المشكلة والحل بالتزامن .اليوم الحالي والحاضر _ الذي أكتب فيه هذه الكلمات _ سوف يكون الأمس بالنسبة للقارئ _ة ....( لن يكون الغد مطلقا ، اليس كذلك ...ما الذي يدفعه من الحاضر إلى الماضي ؟ الجواب البسيط حركة مرور الوقت أو الزمن ، هي بالعكس من حركة نمو الحياة وتطورها : من المستقبل إلى الماضي ) .بالتزامن ، اليوم الحالي بالنسبة للقارئ _ة يمثل الأمس بالنسبة للكاتب ( أو أحد أيام الماضي ، لا الحاضر والا المستقبل بالطبع ) . ....بسهولة ( نسبيا ) يمكن تحديد اتجاه سهم الزمن :من الأمس إلى الغد ، عبر اليوم .طالما ان الأمس يحدث أولا ، وبعد 24 ساعة اليوم الحالي ، وبعد 24 ساعة الغد الجديد .ولكن تلك الصيغة تنطوي على مغالطة ، وما يزال الموقف العالمي كله يعتمدها ، بالرغم من اكتشاف المشكلة من قبل الكثيرين .3خلال قراءتك للفقرة السابقة حدثت المغالطة ، وهي تتكرر كل لحظة .أنت ما تزال _ين في الحاضر .بينما حدث القراءة نفسه ، ينتقل إلى الماضي ( والأمس ) وليس إلى المستقبل ( أو الغد ) مطلقا .هذه الفكرة ( الظاهرة ) تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .حركة الحياة والأحياء ( الانسان والحيوان والنبات ) من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .بينما حركة الزمن أو الوقت والأحداث ( الأفعال والأشياء ) من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر .( الجدلية العكسية بين الحياة والوقت )....اليوم ، مثله أي وحدة زمنية كالساعة أو الشهر أو السنة ... مع مضاعفاتها أو أجزائها ، مزدوج بطبيعته يتضمن الحياة والزمن معا _ وهما نقيضان ، بل أكثر من ذلك اليوم _ واي وحدة زمنية أيضا _ ثلاثي البعد : مكان وزمن وحياة . اتجاه الزمن ( أو الوقت ) من المستقبل إلى الماضي ، عبر الحاضر ، أو من الغد إلى الأمس عبر اليوم الحالي .واتجاه الحياة بالعكس تماما ، من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر .4بعد فهم المغالطة الشعورية ، تتكشف الصورة عن وضع جديد ومختلف .لكنه معقد ، وليس من السهولة فهمه أو تقبله .....لو كان الواقع معطى بشكل مباشر ، لما وجدت مشكلة الزمن والكون .وهنا تبرز أحد أهم المشكلات المعرفية المزمنة ، وهي مشتركة بين العلم والفلسفة ، العلاقة مع الملاحظة والحواس وكيفية التعامل معها ؟من جانب أول _ الحواس توجهنا وتقود ......
#مشكلة
#الزمن
#علاقة
#السبب
#والصدفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726999

شاكر فريد حسن : لهجوم على السفينة والحرب الخفية بين إسرائيل وإيران
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الهجوم على السفينة والحرب الخفية بين إسرائيل وإيران تشير تقديرات مسؤولين أمنيين إسرائيليين إلى أن طهران تقف وراء الهجوم الذي استهدف سفينة "ميرسير شريت"، قبالة شواطئ عمان، في حين أفادت مصادر إسرائيلية بأن طائرة بدون طيار، استهدف السفينة، وتسبب بمقتل اثنين من طاقمها.وهذه الحادثة ليست الأولى بين البلدين، إسرائيل وإيران، وليست منعزلة، وانما جاءت في اعقاب تصعيد تدريجي بين البلدين، وهي الحادثة الخامسة منذ أن بدأت إسرائيل استهداف المواقع والتجمعات الإيرانية في الأراضي السورية. وهي دليل واضح على الحرب الخفية الطويلة وغير المعلنة بين اثنين من الخصوم في الشرق الأوسط عداءً وعنادًا وتصلبًا، أخذة بالاستعار، وهي ليست في صالح دول الخليج العربي، على الرغم من أنهما يحرصان حتى الآن على تجنب الصراع الشامل، الذي سيكون مدمرًا بشكل كبير لكلا الجانبين. وبالتأكيد أن إسرائيل سوف تواصل تعميق العداء بينها وبين إيران، دون تصعيد المواجهة للوصول إلى حرب شاملة بينهما، وفي الوقت نفسه فإنها تسعى إلى استمرار النزاعات في المنطقة، وهي تحرض حلفائها في الوطن العربي، أن بلدانهم مستهدفة من قبل إيران.إسرائيل تعتبر أن الأجواء الباردة بينها وبين إيران لا تصب في صالحها، وهي تعارض أي حوار بشأن النووي الإيراني، وترى أن هناك حاجة وضرورة ملحة لوقف السباق النووي الإيراني لأنه يشكل خطرًا على وجودها وكيانها واستقرارها.الحرب بين إسرائيل وإيران تدور في الخفاء ونارها تشتعل في ناقلات النفط الإسرائيلية، وإيران تحاول نقل صراعها من خلال هذه الحادثة في مياه الخليج العربي. وتجري الآن في أروقة المؤسسة كيفية الرد على استهداف إيران ناقلة النفط بطائرة في خليج عمان، وفي هذا السياق دعت إسرائيل، بتوجيهات من وزير خارجيتها يئير لبيد إلى تحرك دولي ضد إيران. والسؤال: كيف من المرجح أن ينتهي هذا الوضع بين الطرفين؟! ......
#لهجوم
#السفينة
#والحرب
#الخفية
#إسرائيل
#وإيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726998

احمد موكرياني : هل الغرب هم سبب تخلفنا ام نحن المتخلفون
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني نسمع ونقرأ كثيرا بأن الغرب وراء تخلفنا وهم يتبعون سياسة التجهيل لمجتمعاتنا، وآخرون يتهمون الدين الإسلامي سبب تخلفنا وبأننا لن نلحق بالعصر الا بالتخلي عن الدين.الأسئلة لا بد منها: • هل الغرب فرضوا التخلف علينا ام حكامنا هم اللذين السبب في تخلفنا؟• وهل الدين الإسلامي سبب تخلفنا ام التجار الدين ووعاظ السلاطين هم اللذين السبب في تخلفنا؟• وهل حكامنا فرضوا التخلف علينا ام نحن المنتفعون من تخلفنا؟ان البلدان الشرق الأوسط وخاصة العراق والشام غنية بحضاراتها ومواردها الطبيعية وبمناخها وقلة الكوارث الطبيعية التي تصيبها مقارنة بالدول الأخرى، فجعلتها هدفا للأقوام خارج منطقتنا لغزوها، فمنهم الإغريق والرومان من الغرب، والاعراب من الصحراء الشبه الجزيرة العربية والمغول والتتر والفرس من الشرق، وبعدهم جاءت الدول الأوربية والولايات المتحدة الامريكية.ان أكثر الأقوام التي اثرت علينا سلبا وكانوا السبب في تخلفنا هم المغول والتتر، فالمغول بقيادة هولاكوا دمروا حضارتنا واتلفوا كتبنا وثقافتنا، اما المغول الترك (التتر) فلبسوا رداء الإسلام وحكمونا لفترة أكثر من 6 قرون، فحرفوا الدين الإسلامي، فجعلوا من غزواتهم الحربية في استعمار الدول منهجا اقتصاديا لبقائهم في الحكم بدل تطوير الزراعة والصناعة وتكملة المسيرة الثقافية التي وصلوا اليها العلماء المسلمين في العهد العباسيين، فأصبح القتل والسبايا منهج ومبدأ للدين الإسلامي المغولي التركي، فلم يترددوا سلاطينهم من قتل إخوانهم وابنائهم بمباركة وعاظهم من الفقهاء الدين الكذبة اللذين كانوا يفتون لهم بصلاح أعمالهم وموجبات قتل إخوانهم وابنائهم.ان استمرار تخلفنا بعد سقوط دولة المغول الترك هو بسبب:• تمسكنا بالتجار الدين "وعاظ السلاطين" بنفاقهم للسلاطين الجدد: الحكومات البدوية والعسكرية والمذهبية، فما زالوا لهم التأثير الكبير على مجتمعاتنا.• تمسكنا بالبداوة، فمازالوا الشيوخ البدو يحكمون اغنى البلدان العربية بدون شرعية شعبية او شورى، ويعتبرون شعوبهم رعاياهم، اشبه بخدمهم، فوزعوا المناصب السيادية على عائلاتهم، فأمراء المناطق في المملكة العربية السعودية جميعهم من آل سعود وكأنهم هم الشعب العربي المختار في الجزيرة، والأمير يتصرف في إدارة منطقته كيفما شاء، وهذا المعيار ينطبق على الدول الخليج، عدى دولة الكويت فهي من افضل الدول الخليج لشعبها، فأما الدويلات الأخرى، فأما هم مشغولون في تمويل الإرهاب او الإسراف بأموال شعوبهم، وكأنهم عملوا وجاهدوا وتاجروا من اجل كسبها، والأغرب فأنهم ما زالوا ملتزمون بزي البداوة، الغترة والعقال، فلا يدركون بأن الناس جميعا يسخرون منهم وينظرون اليهم كبدو بزيهم مثل غجر أوربا ولكنهم أغنياء، وعلى انهم مازالوا لم يلحقوا بالعصر الحاضر لحد الآن، والاذكياء في الغرب يستغلون جهل الحكام البدو وتخلفهم في سرقة أموالهم ببيعهم الأسلحة واليخوت والطائرات الخاصة والخيول واللوحات الفنية والمشاريع غير المنتجة، بينما الاعراب، فهم يظنون ان الغترة والعقال كطواويس تميزهم عن الفقراء تعظمهم في نظر الآخرين.• الحكم العائلي والعشائري: تحولت جمهورياتنا الى جمهوريات عشائرية وعائلية، فسيطرت عشيرة الجميلة الدليمية فترة على حكم العراق تلاهم التكارتة (من التكريت - محافظة صلاح الدين) حيث حول صدام حسين الحزب البعث والحكم في العراق الى سلطة عائلية يرأسها صدام حسين وعائلته، وحول حافظ الأسد حكم سوريا الى حكم عائلي طائفي محصور بعائلته وبالطائفة العلوية، والنتيجة تدمير العراق وسوريا، وحتى الأحزاب الكردستانية في الع ......
#الغرب
#تخلفنا
#المتخلفون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726997

الشرارة : -الرد الحاسم على الهجمة العقائدية التحريفية ضد فكر ماو تسي تونغ - تعليقات حول -الإمبريالية والثورة- ل -إنفير خوجا- - - ج. وارنر - إعلان وتقديم.
#الحوار_المتمدن
#الشرارة سيعمل موقع الشرارة الماركسي ــــ اللينيني قريبا على نشر ترجمة إلى اللغة العربية لنص بعنوان:Beat Back the Dogmato-Revisionist Attack on Mao Tsetung ThoughtComments on Enver Hoxha’s Imperialism and the Revolutionلصاحبه " J. Werner"، والذي نشر في المجلة النظرية "الشيوعي" (العدد الخامس لسنة 1979) التي تصدرها اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري للولايات المتحدة. ونظرا لطول هذا النص، فسيتم نشر ترجمته على شكل سلسلة تتضمن كل حلقة منها محورا من المحاور الخمسة التي يتشكل منها النص الأصلي.بداية، ولتقريب القارئ العربي من هذا العمل، يضع الموقع هنا، أولا، تقديما لهذا النص من إعداد الرفيق علي محمود. ثانيا، إشارة أولية حول ترجمة هذا النص للرفيق حمو العبيوي.ـــــ ــــ ـــــتقديمبعد وفاة القائد الشيوعي الثوري ماو تسي تونغ، والانقلاب الذي قاده هوا كيو فينغ و دينغ كسياو بينغ، والذي أدى إلى انتصار خط التحريفية وطريق الرأسمالية، أصيبت الحركة الشيوعية الثورية العالمية برجة كبيرة، فسادت الحيرة والارتباك، وراجت تساؤلات عديدة حول مستقبل الحركة الشيوعية العالمية، السائرة آنذاك على خط الثورة العالمية بقيادة الحزب الشيوعي الصيني، فتوجهت أنظار الأحزاب والمنظمات والحركات الماركسية ــــ اللينينية عبر العالم إلى ألبانيا، البلد الحليف للثورة الصينية بقيادة ماو، وانتظر الجميع تحرك قائدها إنفير خوجا لإعطاء نفس جديد لاستمرار خط الثورة العالمية، وبالفعل، وفي الوقت الذي كانت فيه كل الآمال متجهة نحو ألبانيا، فاجأ إنفير خوجا الجميع بكتابه "الامبريالية والثورة"، الذي أثار ضجة كبيرة بإصداره مجموعة من الأحكام حول الثورة الصينية وقائدها ماو تسي تونغ، فأصبحت الثورة الصينية وقائدها ماو بجرة قلم، مجرد ثورة ديموقراطية بورجوازية، وقائدها مجرد وطني ديموقراطي، وعلى هذا الأساس، حاكم إنفير خوجا الثورة الصينية وحزبها الشيوعي، فجاءت محاكمته شاملة، تتطرق للخط الإيديولوجي والسياسي وللحزب، واستراتيجية حرب التحرير الشعبية، وقضايا الاشتراكية والثورة الثقافية ومواضيع أخرى.على إثر هذه الأحكام الجاهزة، عرفت الحركة الشيوعية العالمية انشقاقا وانفجار صراعات إيديولوجية جديدة، أدت إلى اصطفافات جديدة بين الماركسيين ــــ اللينينيين عبر العالم، حيث رفض أغلبية الماركسيين ــــ اللينينيين السائرين على خط الثورة العالمية بقيادة الرفيق ماو تسي تونغ أطروحات إنفير خوجا الجديدة، كما حصل بالنسبة لليسار الماركسي ـــ اللينيني في أوروبا عامة وفرنسا خاصة وفي الولايات المتحدة وفي باقي أنحاء العالم، بينما اصطفت أقلية صغيرة إلى جانبها.لتقديم أطروحاته، لجأ إنفير خوجا إلى الافتراء والكذب والتشويه، وبتر النصوص وعزلها عن سياقها، الشيء الذي صدم الأغلبية الساحقة من الماركسيين ــــ اللينينيين، خاصة أولئك اللذين كانوا على اطلاع وثيق على وقائع تاريخ الحزب الشيوعي الصيني والثورة الصينية، واشتعل الجدال في كل مكان، مع تفاوت بين القارات والبلدان واللغات، وعرفت الولايات المتحدة أهم هذه النقاشات، وساهمت اللغة الانجليزية بدور أساسي، وبدرجة أقل كانت مساهمة أوروبا وعلى رأسها فرنسا، التي سرعان ما بدأت تتراجع ابتداء من ثمانينات القرن 20 مع ظهور ما سمي ب "الفلاسفة الجدد"، أما اللغة العربية، ومعها المكتبة العربية فلم تعرف شيئا من هذا النقاش، حتى وإن ظهرت لاحقا بعض المجموعات الخوجية، التي تردد أطروحات إنفير خوجا. واللافت للنظر اليوم أن العديد من الماركسيين ــــ اللينينيين العرب أو غير العرب، اختلطت عليهم الأمور كما ......
#-الرد
#الحاسم
#الهجمة
#العقائدية
#التحريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727006

جواد بشارة : إنذار المخلوقات الفضائية للبشر
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة سرية الاتصالات مع الكائنات الفضائيةمشروع غاليليو:أخيراً اعترف جنرال أمريكي ومسؤول في و كالة الفضاء الأمريكية ناسا بحصول اتصال بحضارة فضائية متطورة وإبرام إتفاقية تعاون سرية معها، كما طلب تقرير أمريكي قبل بضعة أسابيع الكشف عن ذلك: "لم يعد بإمكاننا تجاهل الوجود المحتمل لحضارات خارج كوكب الأرض". سيتم ذلك من خلال إطلاق برنامج مخصص تحت مسمى، مشروع غاليليو. في جميع أنحاء العالم ، وسيتم تعقب ظواهر الفضاء غير المحددة والأجسام المحلقة مجهولة الهوية (Pan) - والتي اعتدنا أن نسميها الأطباق الطائرة المجهولة - ودراستها من قبل فريق من الباحثين. الهدف: تحديد ما إذا كانت الحضارات التكنولوجية خارج كوكب الأرض (extraterrestre) تزورنا أحيانًا أم لا. هل يراقبنا الفضائيون؟ ظل البشر يتتبعون الحياة في الفضاء لعقود. ولكن ماذا لو اكتشفنا وجود الفضائيين بالفعل؟ في وقت سابق من هذا العام ، سكب آفي لوب الكثير من الحبر حول الادعاء بأن لديه دليل على وجود حضارات خارج كوكب الأرض. قبل بضعة أسابيع ، اعترف في افتتاحية بأن "احتمال أن تكون ظواهر الفضاء غير المحددة (Pan) - تلك التي كانت تسمى سابقًا الأجسام الطائرة المجهولة ، بالنسبة للأجسام الطائرة غير المحددة - من أصل خارج كوكب الأرض، أمر تخميني للغاية". وأضاف "بدلاً من مجرد التساؤل عن السيناريوهات المحتملة ، يجب أن نجمع بيانات علمية أفضل ونوضح مرة أخرى طبيعة هذه الأجسام". بالاتفاق التام مع المؤسسات الحكومية المعنية والمتخصصة، ما دعا إلى رفع تقرير إلى الكونغرس الأمريكي صاغه مكتب مدير المخابرات الوطنية (أودني) صدر في نفس الوقت ، ينتقل عالم الفيزياء الفلكية بجامعة هارفارد (الولايات المتحدة) من الكلام إلى الفعل. كما أعلن عن إطلاق برنامج للبحث عن أدلة على وجود حضارات تقنية خارج كوكب الأرض (ETC) ودراستها في ما يعرف بمشروع غاليليو. وقال البيان الصادر عن جامعة هارفارد: "مع وفرة أنظمة الكواكب المكتشفة مؤخرًا ، لم يعد بإمكان البشر تجاهل احتمال وجود حضارات وكائنات فضائية متقدمة ومتطورة ونشر المزيد من البيانات عالية الدقة ، هو ما نريده عند التحقق من مجهول. لذا فإن هذا الاقتراح من مشروع غاليليو يبدو رائعًا. سأندهش إذا ما انطلقت في أي وقت من الأوقات إلى الحد الموصوف فكرة شبكة من الكاميرات ذات الحساسية والدقة الفائقة ف يوليو 2021 ، الآراء الخارجية تبقى مختلطة. فحتى لو أدركوا أنه لا يوجد ضرر في البحث ، فإن إمكانية العثور على شيء تبدو ضئيلة. لأن ما يهدف إليه آفي لوب وفريقه هو رصد ظاهرة فضائية غير معروفة أو مجهولة تلك التي كانت تسمى في السابق الأجسام الطائرة المجهولة - للأجسام الطائرة غير المحددة. لذلك ، سُجِّلت الظواهر في سمائنا ، أو بالكاد وراءها. أوضح الباحثون المشاركون: "نريد تحويل البحث عن التوقيعات التكنولوجية خارج كوكب الأرض من الملاحظات العرضية أو القصصية إلى الملاحظات العلمية المنهجية والمصادق عليها والشفافة". ولكن بين الطائرات التجريبية السرية أو بالونات الطقس أو الطيور أو النيازك أو حتى ظواهر الأرصاد الجوية ، يبدو أن طبيعة هذه الأجسام ذاتها تريد أن تكون عشوائية لدرجة أنه يبدو من الصعب على العلماء الخارجيين التفكير في استراتيجية مراقبة عالمية لأن هذه هي فكرة آفي لوب وفريقه. بتمويل خاص يقارب 1.5 مليون يورو ، قاموا بتطوير شبكة من التلسكوبات عالية الدقة مدعومة بالذكاء الاصطناعي والتي من شأنها أن تفحص السماء باستمرار لتسجيل بيانات صلبة عن أي شيء قد يخرج من السماء. ولكن أيضًا لاستكشاف المناطق المحيطة بالأرض باستخدام مستشعرات متعددة الكواشف بحث ......
#إنذار
#المخلوقات
#الفضائية
#للبشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727005

حمدى عبد العزيز : فرع اخوان تونس تكتيك مختلف فى الصراع السياسي
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز اللافت للنظر أن فرع إخوان تونس (حزب النهضة) يتمتع بذكاء ومهارة تكتيكية بعكس جماعة الاخوان المسلمين الأم (إخوان مصر) ..يبدو أن حزب النهضة قرر ألا يقوم بنصب حائط مبكي (الشرعية) ، وهو يعرف يقيناً أن الخطاب الحماسي الذاعق الداعم له من قبل فروع الإخوان - الأقل ذكاءً والأكثر غباءً وفشلاً - لن يمثل له أي طوق نجاه ، وان نصائح الاصدقاء في الاتحاد الأوربي وامريكا هي الأكثر نجاعة في الوقت الحالي .لذلك فقد انتقل فوراً إلي حركة نقل مفاجئة تدل علي مايتمتع به إخوان تونس من مكر ودهاء بعكس الغباء الذي طبع عقلية قيادات جماعة الإخوان المصرية النقلة تتلخص في التالي : إعلان حزب النهضة الدعوة لحوار وطني ..، واستعداده للمشاركة في انتخاباتتشريعية ورئاسية مبكرة لحل الأزمة السياسية القائمة في البلاد ..إذن حزب النهضة بعد أن كان يهدد ويتوعد في البداية وحاول تنظيم اعتصام داخل البرلمان ولكنه فشل في ذلك ، وبعد أن اطلقت قياداته التهديدات بحشد أنصاره في الشوارع والميادين التونسية والتلميحات بإشعال الغضب والعنف في أرجاء تونس هاهو يتراجع ضمنياً عن كل ذلك ، وهاهو يقفز فوق قضية تجميد البرلمان الذي يرأسه زعيمه التاريخي راشد الغنوشي ، متخلياً عن تكتيك الدفاع عن البرلمان بالتجاوز إلي طرح فكرة الحوار الوطني وإجراء انتخابات برلمانية جديدة ..وهنا جوهر نقلته التكتيكية ... فهو إذن يقر بهزيمته في معركة ولكنه لايريد أن يخسر الحرب . ، والحرب هي مجريات ومآلات ومستقبل الصراع السياسي في تونس والتي ستظل إلي مدي غير قريب في الإشتعال ، وهذا مالن يحسمه (من وجهة نظري المتواضعة جدا) انتصار أحد الطرفين المتنازعين علي السلطة في تونس وانما ستحدد مجرياته عناصر أساسية أهمها قوي الشعب التونسي المنظمة والغير منظمة .، وكذلك الإجابة علي الأسئلة الصعبة المتعلقة بالأزمة الاقتصادية والمجتمعية الضاغطة علي غالبية الشعب التونسي وتراجع القدرة الشرائية لغالبية التونسيين وارتفاع معدلات البطالة لنسب عالية غير مسبوقة بالنسبة للمجتمع التونسي تقترب من ال20% وارتفاع معدلات العنوسة للفتيات ، والتقدم في العمر العمر دون زواج في صفوف الذكور من الشباب نتيجة الفقر وارتفاع نسب البطالة تزامناً مع ارتفاع تكلفة الزواج والمعيشة الأسرية .. وحلول الأزمة تتوقف إلي حد كبير علي تبلور مشروع وطني حقيقي يجيب علي الأسئلة الأساسية للأزمة التونسية الشاملة وليس أزمات الحكم والسلطة فقط .. حزب النهضة إذن يهرب إلي الأمام بمعني أنه يعرف أن خسر معركة الاستحواذ علي الهيمنة علي الكراسي المتقدمة في النظام السياسي التونسي ، لكنه لايريد أن تتحول هذه الخساره إلي خسارة استراتيجية .. بمعني أنه يحاول وبدعم من أطراف خارجية ان يوسع مساحة المناورة لديه بحيث يضمن علي الأقل فرص بقائه داخل النظام السياسي التونسي ولو علي مقاعد المعارضة أو المشاركة السياسية بحيث تتوافر له فرص العودة مرة أخري بشكل أكثر قوة وهيمنة ، وبالتالي بالنسبة لحزب النهضة فلعل الصناديق القادمة تأتي بما تشتهيه سفنهم وخصوصاً أنهم اصبحوا الأدري والأكثر تجربة في ملاعيب صناديق الاقتراع وتجلياتها ..هذا مااظن أن حزب النهضة التونسي يفكر فيه الآن ..ولذلك فلااتصور أن القراءة الصحيحة للأحداث في تونس ينبغي أن تنطلق من منطلق محاكاة التجربة المصرية في 30 يونيو 2013 ، فعناصر الموقف التونسي مختلفة بنسب واضحة عن عناصر الموقف السياسي المصري في لحظة 30 يونيو 2013 ..ولكن كما اسلفت فالإجابة علي الأسئلة الأساسية المتعلقة بالازمة التونسي ......
#اخوان
#تونس
#تكتيك
#مختلف
#الصراع
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727004

محمد رياض اسماعيل : جدلية الانسان والخالق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل يظن بعض الناس بان الانسان أرقى مخلوق على سطح الارض! ان الذي خلق النملة اعطى كل الاهتمام بالنملة وتفاصيلها ووظيفتها على الأرض واهميتها، وهي كمثل المخلوقات الأخرى في الدقة والاعجاز، وبنفس الاهتمام والانتباه خلق الانسان. الحياة تكتمل بوجود هذه المخلوقات جميعا. هناك توازن في الطبيعة بوجود الاحياء عليها، فلو اختفت الحشرات على الأرض، سيختفي حياة كل المخلوقات. حين تسمع عن شيء بالكلمة، تكون موهماً، الكلمة لا تجعلك ان تعيش معنى محتواها الفعلي، العصفورة او الشجرة ككلمة هي ليست كذلك، بل نحن اسميناها، ولا نعرف عن دالتها وخوارزمية وظائفها الا الشيء القليل. اسمينا النهر اعتمادا على ما أسماه البدو الرُحَل، حيث كانت المياه الجارية في مجراها تنهرهم من العبور الى الضفة الأخرى فأسموه نهراً. نحن اسمينا الروح روحا ولا نعرف معناه، وهل الروح موجود ام لا، لأننا لا نعيشه ولا نراه! حين يحدثك أحدهم عن الحب، انت سمعت عن الحب ككلمة اسماه الناس، ولكن لم تحس بها في مشاعرك، ولم تدرك ازاهيره تنمو في داخلك، ولم تشم عطره! وربما تسمي كل ممارسة جنس حباً! الكلمة وهمٌ من اختراع البشرية لا تعني غير الشكل بدون تفاصيل المضمون.نحن نعطي أهمية لمنجزات شخص، ونقدس مسيرته وانجازاته، إن كان رئيساً ادارياً او مصلحا اجتماعياً، او نبي او إمام، دون ان يعطي لنا شيئا او ينهي معاناتنا، وإذا كان قد اعطانا شيئاٌ، فلماذا لانزال نعاني؟ لماذا الفقر والقلق والحزن منذ نشأة الخليقة الى يومنا هذا؟ كلمة الله، نحن خلقنا الكلمة، ونعطي له الصورة المقدسة، الله ليس من زمننا، انه خارج الزمن! ان كان داخل زمننا فسوف يموت! ان كان الله خلقنا، فلماذا هناك أناس سيئون ومجرمون! هل يعني ان ذات الله يحوي السوء والجرم! وإن كان يحوي الخير والشر، أي يجمع الصفات السيئة والجيدة في ان واحد فهي مفارقة، ازدواجية لا يمكن ان تجتمع في ذات كمال الخالق! مفهوم الخالق بحاجة للتأمل وليس للتعريف بكلمة نابعة من الخوف والرعب.. كل تقديرات الانسان نظرية، لا تمثل الحقيقة الغائبة. سأعرج اعتمادا على قصة الحضارة، على بداية ضهور كلمة الإله والتدين، او لنقل بداية تسمية كلمة الله، وتفسير الخَلقْ والتدين. فبعد ان استقر الانسان القديم بنظام اقتصادي زراعي ارتزاقي، قل مطارداته العبثية بحثا عن لقمة عيشه، سواء في صيد الحيوانات او البحث عن ثمار الأشجار والأعشاب الجاهزة، وكان لا يفكر في وجوده بقدر تركيزه على تطوير قوته التي تؤمن معيشته، وتبقيه حياً كأي حيوان. لكن دواعي الاستقرار الاقتصادي الزراعي، جعل الانسان يفكر في تطوير آلته، فبدلاً من ان يحرث الأرض بيده، اخترع المحراث الخشبي وبدأ يجره بنفسه لحرث الارض، وحين أصبح ذلك عبئاً يحتاج الى جهد كبير، استعاض بالحيوانات لتجر المحاريث، ثم توالت الاختراعات لتطوير الالة، في كل مرحلة لاحقة، عظم الانسان دور عقله وخفض من قيمة الايدي. ومع تزايد عدد البشر، جعلت الحاجة داعيةً للإدارة والتشريع. أصبح قوة التشريع الاجتماعي اقوى من قوة الانسان العضلية والبدنية، في إيقاع القصاص على مرتكبي المعاصي التي تضر بالاقتصاد وامن المجتمع، ثم بدأ الصراع بين المُلاك والجمهور المستضعف، ومن رحم هذا الصراع والمعاناة ولدت الأديان. وخَرَجَت لنا (انبياء) ودعاة للعدالة الاجتماعية وردع قوة المُلاك بقوة الآلهة، الذي يمتلك قدرة الموت والبعث في حياة ثانية... فابتدعت فكرة الآلهات، كإله البحر، واله الشمس(النار)، واله الرياح والعواصف، واله التراب. وخلقت لها رموزاً وطقوساً لعباداتها كوسيلة لإيقاف الظلم الاجتماعي... فكانت هذه الآلهات تنقسم ال ......
#جدلية
#الانسان
#والخالق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727003

علاء اللامي : الفرانكفونية؛ ماهي، ومتى نشأت ولماذا؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي مع رابط #تحميل_كتاب: تعني الفرانكفونية في تعريفها الإعلامي الأشهر الترويج للغة الفرنسية والثقافة الفرنسية، مثلما تعني الانتماء إلى "منظمة دولية مقرها باريس و"تعتمد اللغة الفرنسية قاعدة لها، وتعمل على تعزيز وتوطيد الروابط السياسية والثقافية والأمنية والاقتصادية في ما بينها لتتمكن من مواجهة التحديات". ولكن الفرانكفونية أمست تعني في ما تعني نزعة أيديولوجية مناهضة للثقافات المحلية للبلدان المستعمَرة السابقة تبلغ أحيانا درجة تأييد الدعوات الانفصالية الثقافية أو السياسية التي يتبناها بعض الأفراد والجماعات. إن الفرانكفونية تمت بصلة مضمونية وثيقة إلى نمط الاستعمار الفرنسي الخاص والذي لا يقف عند ما يعنيه ويتطلبه النمط الاستعماري الأوروبي التقليدي من نهب ثروات البلدان المستعمَرة وتحويلها الى سوق للسلع الرأسمالية ومصدر لليد العاملة الرخيصة والخامات الثمينة وموضعها القواعد العسكرية الاستراتيجية بل تتعدها الى ما يسميه عبد الإله بلقزيز (إجراء جراحة ثقافية ولغوية تيتبع المستعمَر للمستعمِر وتأتي على استقلال شخصيته وكيانه/ ص 19 - الفرانكفونية: أيديولوجيا. سياسات. تحدي ثقافي لغوي/ مجموعة مؤلفين". هذا المضمون ما يزال يشي به حتى اليوم تعريفها على موقعها الرسمي الذي يجعل اللغة الفرنسية حاملة لمشروع "القيم الإنسانية" كما تفهمها الدولة الفرنسية حيث يقول التعريف (الفرانكفونية تمثل مجالا من أكبر المجالات اللغوية العالمية. فهي ليست مجرد تقاسم لغة لأنها تعتمد أيضا على أساس الاشتراك في القيم الإنسانية التي تنقلها اللغة الفرنسية. ويمثل هذان العنصران الدعائم التي ترتكز عليها المنظمة الدولية للفرنكوفونية/ تقرير لموقع بي بي سي). *وعلى هذا فليس دقيقا القول إن الفرانكفونية هي مجرد تهمة تشنيعية يلقيها الإسلاميون السلفيون ضد خصومهم العلمانيين المحليين، فحتى لو استعمل الإسلاميون هذه التهمة بين أسلحتهم الهجائية بمواجهة أسلحة خصومهم العلمانيين المتشددين، فهذا ليس دليلا على جوهر الفرانكفونية الحقيقي، إذ أن الفرانكوفية كمصطلح سبقت في ظهورها صعود الحركات الإسلامية المعاصرة بعدة عقود، وقد صكَّها الجغرافي الفرنسي أونسيم روكولو كمصطلح استعماري للمرة الأولى في القرن التاسع عشر في كتاب حمل اسم "فرنسا والجزائر ومستعمراتها". وقد برزت الدعوة لتأسيس منظمة الدول الفرانكفونية في ستينات القرن الماضي بدعم مالي وإعلامي وسياسي ضخم من الدولة المستعمِرة "فرنسا" لتحقيق نوع من العودة من النافذة بعد أن طردتها الشعوب وحركاتها الاستقلالية من باب التحرر الوطني آنذاك.*ليس دقيقا أيضا القول إن الفرانكفونية وشبيهتها الإنكلوفونية ومنظمة "الكومنولث" خالية من أي بعد سياسي وثقافي وأيديولوجي فهي محملة بهذه الأبعاد رغم كل الكلام الإنشائي الذي ينفي وجودها، ولعل الأسوأ من تبرئة الفرانكفونية من هذه الأبعاد هي مساواتها بالنزعة الهوياتية المحلية "الوطنية" واعتبارها مساوية أو مماثلة لما يسمونها العربفونية "نسبة إلى اللغة والهوية العربيتين". *إن مساواة نزعة التبعية الفرانكوفونية لدائرة ثقافة وسياسة البلد المستعمِر السابق "فرنسا" باللغة والثقافة المحلية العربية في بلد عربي ما دليل ملموس على البعد الأيديولوجي في هذا المسعى القائم على التبعية غالبا، أما عمليا فنحن نجد أحيانا، إلى جانب الفرانكفونية التابعة المستَلبة نوعا من الفرانكوفونية الإيجابية المندغمة بهويتها الوطنية ولا يعدو استعمالها للغة الفرنسية إلا أداة تواصل وتوصيل إلى جانب اللغة الوطنية المحلية.بمعنى أن هذا البعد ليس سلبيا دائما فهناك أمثلة على اتجا ......
#الفرانكفونية؛
#ماهي،
#ومتى
#نشأت
#ولماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727002

مصطفى محمد غريب : هدف تعليق المشاركة ليس هدف تأجيل الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب نكتشف الكلام المبالغ فيه من التصريحات الصحفية والبيانات السياسية بخصوص تهويل رفض تأجيل الانتخابات وكأن الهدف من إجراء الإصلاح والتغير يكمن في التأجيل، تحليل بائس شديد السذاجة لان الواقع المحيط بالعملية السياسية المأزومة وما بداخلها من أزمات تنفي قدرة التأجيل على الإصلاح، بل هناك إجراءات جذرية تمكن من تنفيذها وهي المطالب الملحة للقوى الوطنية وأبطال انتفاضة تشرين!، ، على سبيل المثال، رأي رئاسة الجمهورية بخصوص توجه البعض من الأطراف السياسية " لتأجيل الانتخابات التشريعية " وما توصلت له الرئاسة ان التأجيل يعني انهيار العملية السياسية! وهنا تفاجئ الكثيرون ان رئاسة الجمهورية خلطت ما بين تعليق المشاركة لشروط ذكرت لهم وما بين طلب التأجيل وهو فرق شاسع بين المطالبة بتنفيذ المطالب وبين غرض الهدف المخفي من التأجيل ( وهو غرض في كل من له غرض مبطن!) ذكرت رئاسة الجمهورية على لسان إسماعيل الحديدي مستشار رئيس الجمهورية برهم صالح " إنَّ رئيس الجمهورية برهم صالح يُولي ملف الانتخابات أهمية قصوى ويُصرّ على إجرائها في موعدها، باعتبارها إحدى نتائج تظاهرات تشرين" نعم انها احد المطالب لكنها ليس المطلب الوحيد الذي طالبت به القوى الوطنية وأبطال انتفاضة تشرين، ومن الآفضل ان لا يجري التعكز عليه دون المطالب الجوهرية العديدة وهي ذات أهمية كبيرة تخدم نجاح الانتخابات ونتائجها، وبهذا يمنع تمويه الحقائق كي يتم تفريغ جوهر المطالبات من محتوها المطلبي الجماهيري، وكما أشرنا كأن مطلب اجراء الانتخابات حصراً هو الأساس دون غيره من المطالب، لسنى بصدد مهمة التأجيل من اجل التأجيل فحسب بل تعليق المشاركة من اجل تنفيذ جميع المطالب الجماهيرية المعروفة ومن بينها اجراء انتخابات تشريعية وفق ما اعلنت عنه القوى الوطنية والانتفاضة ومفوضية الأمم المتحدة وممثلة الأمين العام ونقدر سعي رئاسة الجمهورية على لسان المستشار إسماعيل الحديدي لطمأنة "رؤساء الدول الصديقة والشقيقة" بالتأكيد على اجراء الانتخابات في موعدها المحدد، وكنا على امل ان يجري طمأنة القوى الوطنية والديمقراطية وجماهير الانتفاضة التشرينية الذي يعدون بالملايين " بضرورة اجراء الإصلاح وتنفيذ جميع المطالب التي دعت اليها هذه القوى بما فيها حقوق اكثر من 700 شهيد اغتيل بصفاقة ونذالة وتقديم الفاعلين الى العدالة بعد الكشف عنهم ومن خلفهم وهم معروفين! وليس مع احترامنا طمأنة الدول الصديقة والشقيقة فحسب بخصوص اجراء الانتخابات، ان التعكيز على إشاعة " تعطيل العملية الديمقراطية " لا يمكن ان يتوافق مع أهمية مشاركة الملايين وقوها الوطنية الحية لان المشاركة ستكون عاجزة من اصلاح الأوضاع مثلما يقال في المثل " تيتي مثلما رحتي جيتي " أي ستكون النتائج اذا لم تكن كنتائج الانتخابات السابقة نصاً لكنها ستبقى بالتأكيد في المضمون نفسه، وعندئذ تكون القوى المتنفذة قد حققت ما تربو اليه من عدم اصلاح الأوضاع برمتها كي تبقى مهيمنة على القرار وحماية الفساد والقتلة الذين ظهروا لكل ذو بصيرة من " هم ومن ورائهم " من قوى داخلية وخارجية وعدم تقديمهم للعدالة ، ان تكون الانتخابات بهذا الشكل جسراً للعبور الى السلطة وقد تكون بوجوه جديدة ستعلن من خلال الدعوات والخطابات عن سعيها لتطبيق العدالة والنزاهة وهو أمر صعب وبعيد لان الأسس التي تقوم عليها الاليات والآلات القديمة هي نفسها باقية كما هي بدون أي تطوير أو تغير الذي أشار بشكل صحيح لهُ الحزب الشيوعي العراقي "الانتخابات لن تكون سوى عملية اعادة انتاج للمنظومة السياسية ذاتها، منظومة المحاصصة والفساد، ولاّدة الأزمات والمآسي"الان أصبح ......
#تعليق
#المشاركة
#تأجيل
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727011

عباس موسى الكعبي : العراق : قلب الشرق الأوسط .. ح 3
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي تأليف. ريتشارد كوكترجمة: عباس موسى الكعبيإضافة إلى ذلك ، ثمة اتجاهان مختلفان يمكن للأتراك سلوكهما؛ اما باتباع مجرى نهر دجلة، أو ترك النهر عند مدينة الكوت وسلك قناة شط الحي (مجرى قديم لنهر دجلة) حتى ملتقاه مع نهر الفرات ، وبالتالي تهديد ميسرة البريطانيين من جهة الناصرية. وسرعان ما أصبح واضحًا أنه لضمان مسك الأراضي التي تم احتلالها، يتعين تقدم القوات ببطء. وعليه تقرر في وقت مبكر من العام التالي تعزيز القوة الغازية وجعلها فيلق عسكري. وفي تلك اللحظة، تولى القيادة السير (جي نيكسون) ، وفي نفس الوقت وصل الجنرال (طاوزند) لتولي قيادة الفرقة السادسة.في هذا الوقت، كانت الجهود تبذل على الجانب السياسي لتعزيز موقف بريطانيا مع العرب. فقد تم تعيين ضابط اتصال بريطاني في بلاط ابن سعود في نجد. كان الأخير على وشك شن حملة ضد منافسه القديم ابن رشيد ، الذي تحالف مرة أخرى مع الأتراك. سعى البريطانيون للتحالف مع القبائل المختلفة التي تقطن بين ساحات المعركة وبلدات مدينة العمارة على نهر دجلة، والناصرية على نهر الفرات. لكن العرب ، الذين أدركوا أن مستقبلهم يعتمد على مهارتهم في دعم الجانب المنتصر ، لم يبدوا حرصًا كبيرًا على الالتزام بتلك التحالفات، خاصة أنه خلال شهر نيسان/ أبريل 1915 ، بدأت القوات التركية في إظهار نشاط ملحوظ وهددت بقطع خط الأنابيب الايراني.بيد ان الوضع تحسن في مطلع شهر آيار/ مايو ، من جهة البريطانيين. فقد انهزمت القوات التركية المهاجمة مرتين. وتم شن هجوم على مدينة العمارة، كان هجوما ناجحًا. وفي 3 حزيران / يونيو ، سقطت الناصرية في أيدي القوات البريطانية. خلف الهجومان قرابة 3000 أسير. في تلك الفترة ، تم توجيه ضربة حاسمة إلى هيبة تركيا وذلك من خلال الهزيمة التامة لحليفها ابن رشيد على يد ابن سعود. لكن الامر المؤسف، ان ضابط الارتباط البريطاني قُتل في تلك المعركة.عن طريق الاستيلاء على مدينتي الناصرية والعمارة ، أمّن البريطانيون سيطرتهم على جانبي النهر، علاوة على ذلك، استولوا على موقع صعب للغاية لا يمكن للجانب التركي الاقتراب منه، كون شمال المدينتين كان عبارة عن اراضي برية مقفرة يقطنها افراد متمردون عنيدون.في غضون ذلك ، تم إنجاز الكثير في البصرة نفسها كي يتعود الاهالي على النظام الجديد. فقد كان نظام الصرف الصحي للمدينة ونظام شرطتها يقدمان رعاية فورية ، سواء من القوات الغازية أو من الاهالي. ومع الضغط الذي تحدثه سفن الركاب في النهر وازدحام حركة العجلات على طول شوارعها المتعرجة ، قد تجد البصرة نفسها أكثر انشغالًا من أي وقت آخر منذ أيام السندباد ولياليه. وسرعان ما ظهرت صعوبات جسيمة فيما يتعلق بمسألة إمداد القوات ، بسبب ندرة المؤن المحلية؛ ولكن تم بذل الجهود لحث الناس على زراعة المنتجات التي تنمو بسهولة وبسرعة. وتم تذليل العقبات التي قد تواجه السكان المدنيين في مسألة نقص الغذاء وذلك من خلال اتباع اسلوب التنظيم الدقيق. وعلى العموم ، يمكن للإدارة العسكرية البريطانية أن تهنئ نفسها في نهاية عام 1915 على استعادة الحياة الطبيعية للبصرة بالكامل، ورفع مستوى ازدهارها بشكل كبير.يتبع... ......
#العراق
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727010

علي الشمري : هتلر، بين هوس الأفلام و أدلجة السينما.
#الحوار_المتمدن
#علي_الشمري هتلر – بين هوس الأفلام وأدلجة السينما.مراجعة لكتاب (هتلر و السينما - بيل نيفين )مبكرًا أدرك هتلر أن كل الأفكار التي يؤمن بها يمكنه أن يُوصلها بسهولةٍ الى الناس ويرسِّخها في أذهانهم عبر السينما، فالمشهد الواحد يمكنه أن يُوصل فكرة تحتاج الى عشرات الصفحات في الكتب والتي سيعجز عن فهمها عامة الناس، كما صرح هو في كتابه كفاحي قائلًا " ان المشاهد يدرك بوقت قليل وبدفعة واحدة بمشهد قصير فكرة ما قد يتطلب استيعابها مجهودا وتعبا من القراءة " هوسه بالأفلام.في كتابه الصادر عن دار المدى و المعنون ب " هتلر والسينما " يقول بيل نيفن إن هتلر شاهد الافلام بإفراط، حتى افلام الكارتون، و أنه يمكننا التأكد من إن هتلر شاهد أفلام ميكي ماوس الاثني عشر التي قدمها له جوبلز في ديسمبر عام 1937. لكن كيف؟ لا يهم ذلك رغم أنها تبدو موضع شكٍ، المهم أنه كان يشاهد أفلام المغامرات، الجرائم المشوقة، الدراما، الملاحم التاريخية، العروض الموسيقية، السينما الترفيهية، الكوميديا، الأفلام الرومانسية، وأفلام الغرب الأمريكي، و في سياق الاستشهادات يذكر المؤلف شهادات عن العديد من مرافقي هتلر حول شغفه بالسينما و الموسيقى، حيث كتب يوليوس شاوب معاون هتلر و القائم بأعماله أن هتلر كان يشاهد الأفلام بصورة يومية متكررة، خصوصا بعد العشاء اذ انه ربما يشاهد أكثر من ثلاثة أفلام متتالية، حتى أنه أسر ذات مرةٍ للمخرج السينمائي فايت هارلان بأنه اضطر الى مشاهدة ثلاثة أفلام في الليل، وفلم رابع في الصباح التالي، كل هذا على معدة فارغة، لدى الفوهرر قدرة استثنائية لكل ما يتعلق بالافلام، وذكر أن حياته على هذه الشاكلة لا تبدو مليئة بالمرح، واصفًا نفسه بأنه يعيش في قفص من ذهب ولن ينعم ابدًا بالحرية. ويأتي التساؤل هنا، هل ان هتلر كان متفرغا قبل الحرب لهذا الحد الذي لا يشغله شيء من أمور الدولة وتسييرها حتى يشاهد الأفلام بشكل متواصل ويستقبل الضيوف ويقيم الولائم؟أذكر هنا طرفة أخرى ذكرها نيفين، وربما يبدو أنه صدّقها لذلك أوردها في الكتاب، يقول: تذكر سكرتيرة شخصية لدى هتلر أن في احدى العروض المسرحية كانوا كل الأشخاص المحيطين بهتلر قد استسلموا للنوم، وعندما بدأ مصور هتلر (هينريك هوفمان) بالانحدار صوب حاجز مقدمة المسرح، اضطر هتلر الى ايقاظ شاوب كي يوقظ هوفمان بدوره، بينما واصل المعاون أول بروكنر غطيطه في الخلف.تبدو نكته ساخرة، هذا يعني ان هتلر كان يعرف أنهم نائمون، وهو يشاهد العرض المسرحي لوحده، ويسمع غطيط معاونه في الخلف. هل يعقل!!أدلجة السينما.من أجل أن تكون السينما المحقنة التي سيحقن بها هتلر أذهان الناس بأفكاره ومبادئه، اشتغل على الإنتاج واهتم بأن تكون الأفلام ذات إنتاجية متقنة وحرفية عالية، لذلك كان يتدخل وبشكل كبير في اختيار بعض المخرجين والسماح بعرض بعض الأفلام من عدمها والعناية بالممثلين أيضًا.أسس هتلر بذكاء لأفلامٍ سينمائيةٍ لن تنساها الذاكرة، واراد منها أن تكون توثيقًا أبديًا لانتصارات النازية وقوتها، وهذا ما حدث فعلًا، فحتى اليوم لاتزال الأفلام التي صنعت من أجل هتلر والنازية ومتوفرة ويمكن مشاهدتها بنقرة زرٍ على الانترنت.أكثر الأفلام الوثائقية القصيرة التي انتجت في الأعوام 1933 الى 1939 كانت بغاية املاء الايمان بالنازية او تقويته، كانت تلك الأفلام تبرز مظاهر الإنجازات السياسية والثقافية والاقتصادية للقومية الاشتراكية منذ أن تبوّأ هتلر السلطة.خلال الحرب ظلّ هتلر يتابع شخصيًا كل الأفلام الإخبارية التي تنتج اسبوعيًا قبل وصولها الى شاشات السينما، في سعيه للتأكد ......
#هتلر،
#الأفلام
#أدلجة
#السينما.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727009

احمد عصفور ابواياد : سلاح الفتنه والعربده سلاح مشبوه
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد سلاح الفتنه والعربده والفتنه سلاح مشبوه من يحمله ويستخدمه بغير الاتجاه الوطني فهو عميل لا يخدم الا المحتل كم السلاح الذي رأيناه بفتنة ال الجعبري والعويوي بالخليل مأهول كله سلاح م &#1633-;-&#1638-;- السؤال اين هذا السلاح من عربدة المستوطنين والجيش الصهيوني بالخليل والتي مسلوب فيها حرم نبينا ابراهيم واليهود يقطنون بوسط عائلات الخليل وكريات اربع وما حولها ملاصقه لهؤلاء المسلحين الشاباك يري هذا السلاح ويتجاهل حامليه لماذا ؟ لو شعر المحتل ان هذا السلاح مقاوم لرأيت كل هؤلاء المسلحين بالسجون وسحب منهم السلاح روابط القري تطل من جديد بصوره وثوب اخر وطني مشبوه هل هذا ما ضحينا من اجله من شهداء وجرحي ومعتقلين وغيره من فاتورة محاربة المحتل ليكون لدينا اجسام ممسوخه بشعارات ممسوخه تنهب وتسرق وتعربد باسم الوطن والوطنيه من غزه نناشد وجهاء عائلات الخليل خاصه والضفه عامه ان لا تنجروا وراء طلاب الفتن واصحاب السلاح المشبوه والله لو هذا السلاح الموجود بالضفه يستخدم لمحاربة المستوطنين والجيش الصهيوني ما تجرأ مستوطن او جندي دخول مدن الضفه وقراها لكن العدو بجيشه ومستوطنيه يعربد بالضفه بمدنها وقراها وهو يعلم بان هذا السلاح مشبوه وعميل ولن يستخدم ضده فيغض البصر عليه احقنوا دماء ابناء شعبكم والا علي الضفه السلام ولا لروابط قري جديده وسلاح فئوي ضال اللهم اهدي شعبي وقيادته فأنهم ضالون واتمني ان تزول هذه الغمه بجهد الغياري من رجال اصلاح واعيان وان ياخذ كل ذي حق حقه بعيدا عن العنتريات والفئويه والسلاح المشبوه والمنفلت المرعب لشعبنا وخراب علي ممتلكاته من زعران يحملون سلاح فتنه وعماله . ......
#سلاح
#الفتنه
#والعربده
#سلاح
#مشبوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727008

خيرالله قاسم المالكي : أنا المسلوب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي لو سلبوني ملكِسأكون بلا عرش يحرسه السفهاءأظل مسحورا بأباطيل الجن وحكمة مظللة تغويني دهرا لا أعرف منها فحولة حرٌاس عرشيوايقونة سوءات عورتيأنا المسلوب التزم الصمت ويسبقه الحنين و حزن وجهيمسلوب سأظل بلا ملك بلا عرشْبلا حرس أطوف بالملك أطوف بالعرشوايقونة سوءات عورتيأنا المسلوب التزم الصمت ويسبقه الحنين و حزن وجهيمسلوب سأظل بلا ملك بلا عرشْبلا حرس أطوف بالملك أطوف بالعرش يؤلمني صوتي العجوز يؤنبي الفجور وضحك مائل للظل أحمق الهوا في فجرالهواكغمامة بلا نهر يجرف الطين ......
#المسلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727007

التيتي الحبيب : في ذكرى 100 سنة على معركة انوال
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث 420في ذكرى 100 سنة على معركة انواليوم 21 يوليوز 2021 تكون قد حلت الذكرى المئوية لمعركة انوال المجيدة، مر قرن من تاريخ شعبنا على اول معركة تحرير حقيقية اجتمعت فيها الشروط الموضوعية والذاتية لتحقيق النصر او على الاقل بداياته. مر قرن على هذه الملحمة الملهمة ولا زالت مهام حرب التحرير والاستقلال ماثلة تنتظر التحقيق والانجاز.+ ان اول استحقاق ينتظر الانجاز هو ما افتقرت له معركة التحرير انذاك وقد تحقق في تجارب اخرى عبر العالم في الصين وفيتنام وهو ربط التحرير الوطني بالمشروع المجتمعي المستقل وضمان قيادته من طرف القوى الطبقية الاكثر جذرية.+ قامت حرب التحرير في الريف من اجل تحرير المغرب من الاستعمار الاسباني اولا والفرنسي ثانيا لكن وبعد قرن لا زالت سبتة ومليلية ومناطق اخرى ترزح تحت الاستعمار البغيض وتشكل قواعد متقدمة للامبريالية الاسبانية ومعها الاتحاد الاوروبي مما يهدد أي طموح تحرري لشعبنا في القادم من الايام.+ لم يمضي وقت طويل على القضاء على سلطة الثورة المنتصرة في معركة انوال 1921 في المناطق المحررة وقد دامت 5 سنوات الى حدود 1926 بعد ان تحالفت جيوش فرنسا واسبانيا ضد الثوار وبعد اجهاض حرب الاستقلال في باقي مناطق المغرب وإقامة نظام الاستقلال الشكلي؛ حتى انتقم النظام القائم الجديد من اهل الريف في مجزرة 1959 وتم فرض نظام العسكرة على مجمل المنطقة وهو الذي تم بموجبه اخماد حراك الريف بعد طحن محسن فكري في ابشع جريمة وذلك في 28 دجنبر 2016.+ اشعلت جريمة قتل محسن فكري انتفاضة جديدة بالريف كانت هذه المرة من انجاز شباب الريف للمطالبة برفع التهميش وتحقيق ملف مطلبي تمت صياغته بطريقة ديمقراطية وجماعية افزعت السلطة المركزية وسارعت باتهام ساكنة الريف بالانفصال وشيطنة الشباب والتنكيل بهم اسفر عن استشهادات واعتقالات ومحاكمات هوليودية.+ انضاف الى المطالب التاريخية مطلب رفع العسكرة عن الريف وإطلاق سراح قيادة حراك الريف والاستجابة لملفهم المطلبي والتحاور معهم من اجل تطبيقه.+ واخيرا ومن اجل ربط حلقات التاريخ في اطار سلسلة لا تنقطع وجب اعادة الاعتبار لمعركة انوال ولقادتها الامجاد وعلى رأسهم محمد بن عبد الكريم الخطابي واسترجاع رفاته ودفنها في قلب الريف وفتح ملف محاسبة المستعمر الاسباني على جرائم الحرب التي اقترفها في الريف في انتظار تحقيق الشرط الذاتي المشار اليه اعلاه وهو الشرط الحاسم اليوم من اجل استكمال مهام تحرر المغرب وربط معركة التحرير مع معكرة الصراع الطبقي بقيادة الطبقة العاملة وتحقيق المجتمع الجديد. ......
#ذكرى
#معركة
#انوال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727020

عبد الله الحريف : حول ما يقع في فيدرالية اليسار الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف إن ما يقع، الآن، من تصدعات وتفكك وسط فيدرالية اليسار الديمقراطي، يتطلب، بعيدا عن التشفي والشماتة، القيام بتحليل عميق وموضوعي للمشروع الذي تحمله الفيدرالية وتتشارك فيه كل مكوناتها، رغم الاختلاف بينها في بعض التفاصيل. إن ذلك، في إعتقادي، قد يمكن من استخلاص الدروس المفيدة لقوى التغيير لصالح الشعب وعدم الاكتفاء بالدعوات العاطفية لتوحيد اليسار وتجاوز التشرذم وغيرها من النصائح التي، رغم كونها صادقة وتعبر عن طموح مشروع، فإنها لا تفيد كثيرا. ذلك أن الوحدة ليست هدفا، في حد ذاتها، بل هي تجميع للقوى لتحقيق مشروع واضح وقابل للإنجاز ويخدم مصلحة الشعب المغربي، وفي مقدمته الطبقة العاملة وعموم الكادحين.لعل العنوان الأساسي لمشروع الفيدرالية ومختلف مكوناتها هو أن التغيير لصالح الشعب سيتم، أساسا، من خلال العمل في المؤسسات التمثيلية، وخاصة البرلمان بغرفتيه، وأن النضال من خارجها هو، بالأساس، للضغط على النظام لكي يقوم باصلاحات جزئية وأيضا لتحقيق مكاسب بسيطة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية. ومن هنا تكتسي الانتخابات أهمية قصوى. وبالنتيجة ضرورة جمع أكبر عدد من القوى للحصول على أكبر عدد من المقاعد في المؤسسات التمثيلية. وبما أن الهدف هو الحصول على المقاعد، فإن التنافس بين قوى يجمعها، أساسا، هذا الهدف يصبح ضاريا ويؤدي، عاجلا أو آجلا، إلى الانقسام.والحال أن حصيلة ستين سنة من الانتخابات المتعددة والبرلمانات المتنوعة والهيئات المحلية المختلفة كانت سلبية بالنسبة للأغلبية الساحقة من الشعب المغربي التي تأكدت، بشكل حسي أو واعي، بأن التغيير لصالحها مستحيل بواسطة هذه المؤسسات التمثيلية. ولذلك أصبحت تقاطعها، بشكل عارم( 80 في المئة، على الأقل، من الكتلة الناخبة). لقد سلكت أحزاب كبرى( حزب الاستقلال والاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية ثم حزب العدالة والتنمية) طريق التغيير بواسطة الانتخابات والمؤسسات، عن حسن نية أو لزرع الاوهام وسط الشعب، فكان ذلك وبالا عليها حيث تم اضعافها واختراقها من طرف المخزن وانقسامها ومخزنتها جزئيا أو إلى حد كبير. إن بناء الحزب “الاشتراكي” الكبير بهدف خوض الانتخابات والحصول على قوة وازنة داخل البرلمان لن يفيد الشعب المغربي في شيء في ظل الدستور الحالي الذي يضع السلطة الأساسية في يد الملك ويشرعن الاستبداد المخزني، بل من شأنه إضفاء بعض الشرعية على الديمقراطية المخزنية، ديمقراطية الواجهة، وبالتالي تقوية الاستبداد وإطلاق اليد للكتلة الطبقية السائدة لتصعيد استغلال الطبقة العاملة واضطهاد باقي الكادحين وتضييق الخناق على البرجوازية الصغرى والمتوسطة.لذلك، فإن ما تعرفه الفيدرالية من انقسام هو، في العمق، تعبير عن مأزق مشروعها، أي رهانها على التغيير، أساسا، بواسطة المؤسسات التمثيلية.فلا مستقبل لقوى التغيير لصالح الشعب إن لم تتوجه، بكل قواها وإمكانياتها، إلى الثمانين في المئة من الشعب التي تقاطع الانتخابات، وخاصة الطبقة العاملة باعتبارها الطبقة الأكثر ثورية والقادرة على توقيف عجلة الاقتصاد وباقي الكادحين باعتبارهم من أكبر المتضررين من الاستبداد والاضطهاد والقهر، لتوعيتهم وتنظيم صفوفهم وتوجيه نضالهم نحو التخلص من المخزن الذي يمثل أخطر عقبة أمام التغيير على طريق تحررهم من الكتلة الطبقية السائدة وسيدتها الامبريالية. وليس إضاعة الوقت للجري وراء الوهم وعلى حساب التواجد النضالي اليومي مع الجماهير الشعبية. في غياب ذلك، سيستمر الانقسام والتشرذم وسط قوى التغيير وستتفاقم عزلتها عن الشعب. وفي هذا الإطار، لا بد من تسجيل أن الواقع قد برهن ان الاشتغال بالتيارات عامل ......
#فيدرالية
#اليسار
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727019

محمد أبوزيد محمد : كوخ ام موراث.. ايقونة إبداع بالجيوشي
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوزيد_محمد "كوخ ام موراث" عرض مسرحي لفريق مارتي مريم عشاق تراب المسرح فريق ذات روح شبابية كوخ ام موراث تأليف وأخراج : جورج أنور مخرج منفذ : جرجس فوزي إدارة الفريق : عبير شكري وذلك بمسرح الجيوشي "كنيسة ماري جرجس" يُعد هذا العرض الموسم الرابع وقد سبق عرضه بمسرح الأنبا رويس بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية، الجدير بالذكر أن حضوري هذا الموسم كان للمرة التالتة على التوالي، ليس فقط إعجاباً بالعرض نفسه بقدر الاستمتاع في كل مرة بإضاءة جديدة وطاقة إبداع جديدة لشباب موهبون جدًا وعلى مستوى فائق الاحترام والتقدير، وهم فعلا عشاق لما يقدمون من فن وجمال . في هذا الموسم أعلن المخرج جورج انور أنه سيقدم مئة وخمسة واربعون موهبة، شباب وأطفال والعرض به وجبة دسمة من الأداء التمثيلي والغناء والرقصات البديعة وكوميديا لطيفة مبهجة، وقصة بسيطة وهادئة محكمة في رسالتها وجيزة، وتنظيم مشرف ولا سيما ملابس وديكور وإضاءة، اهم ما يُميز مارتي مريم واحببته بل والأهم هو روح العرض وأداء الجسد الواحد بقيادة فريق (تؤمن وتقدر من وما تقدم) ولاشك انك تصيبك حالة حب تلقائية وربما تكون مثلي " عاشق عشاق تراب المسرح" بدءت فاعليات الموسم الرابع الجمعة الماضية الثالث والعشرين من يوليو الجاري وتستمر الجمعه والسبت والأحد من كل الاسبوع على مدار أربع أسابيع متتالية وكل مرة مجموعة اثق جدا أنهم على قدر مناسب إسعاد الجماهير وليس ذلك من فراغ ولكن ثقة في مارتي مريم على مدار المواسم السابقة وذلك بفضل إدارة فنية وتنظيمية جديرة بالثقة والأهم شباب تحب ما تقدم وتحب استاذها وفريقها .. واخيرا أنني حين اكتب عن مارتي مريم وخاصة هذا العرض وهؤلاء الشباب وما وراء الكواليس ينتقل قلمي من يدي لقلبي واكتب وأعدك حين تحضر لتلك النجوم الشابة ستقدر ما لمست من حبي لهم وربما يفوق حبك لهم ما قرات عنهم العرض مستمر الجمعة والسبت والأحد من كل أسبوع بمسرح الجيوشي كنيسة ماري جرجس اتمنى للجميع التوفيق والنجاح ولكم مشاهده ممتعة .. ......
#موراث..
#ايقونة
#إبداع
#بالجيوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727018

حمزة بلحاج صالح : كلمة مقتضبة في تيار الإستئصال و الكل أمني في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح ليس تخندقا أيديولوجيا ولا تحيزا وانغلاقا هوياتيا يدفعنا لكتابة هذه الكلمة الموجزة لكن امتداد هذا التيار الى بلدان شقيقة وخطورته على البلاد المغاربية خاصة استدعى منا ان نكتب و لوكلمة نعود اليها بأكثر تفصيل إنها الإسلاموفوبيا المسيرة من بعيد و من خارج أسوار أوطاننا ...منظران كبيران لتيار الاستئصال في الجزائر و تليهما أسماء بدرجة ثانوية... اولا / إن كبير المنظرين و مرجع هذا التيار مفكر و قامة معروفة من القامات العلمية و الاكاديمية حتى في فرنسا بين المؤسسات الشهيرة للنخب المفكرة و الباحثة و كنها ” كوليج دي فرانس ” و هو ” مصطفى الأشرف” رحمه الله و الذي قمت بالرد عليه في سلسلة مقالات بعنوان ” النص الاشرفي الخطاب الاستعلائي الرؤية العجائبية و الغرائبية ..دراسة تحليلية نقدية للنص الاشرفي ” و نشر كاملا في صحيفة المجاهد الاسبوعي و مبتورا عمدا حيث حذف اخره و قيل لطوله في جريدة الخبر... ثانيا / و يلي مصطفى الاشرف رضا مالك في كتابه ” التقاليد و الثورة رهانات الحداثة في الجزائر و في الإسلام” – نشر في منشورات سندباد سنة 1993 شرعت في الرد عليه هو و الهاشمي شريف في احد كتبه و لم اقم بنشر نقدي الفكري و هو موجود غير مبيض ضمن اوراقي …ثالثا / و بنزعة غير ليبرالية بل ماركسية تتقاطع مع تيار الاستئصال و تنهج نهجه كما فعل الهاشمي شريف من حزب ” الباغس” و هو جد استئصالي يختلف عن الصادق هجرس الاكثر مرونة و اعتدالا منه قلت و هو البروفيسور ” جيلالي اليابس” الماركسي النزعة...رابعا / محفوظ بنون الانثربولوجي-السوسيلوجي المهتم بموضوع الهوية و مشروع المجتمع...تأتي تباعا كتابات الطبيب في الامراض العقلية بوسبسي صاحب نظرية ” ظاهرة داغما ” في الامراض العقلية و هو يدرس الجماعات الاسلامية و الظاهرة الدينية كحالة نفسية مرضية و بوخبزة و بعض المساهمات الباهتىة التي تركز اكثر على الاختراق و العمل الميداني تاركة لغيرها دور التنظير...و هي تهتم أكثر بالتواجد داخل دواليب صنع القرار و السلطة و المؤسسات الرسمية كلوبي ضاغط ومنهم عبد اللطيف رحال وزير التربية زمن الرئيس هواري بومدين و بلقايد وزير الثقافة و المناضل الملتزم بخط الإستئصال و رضا مالك الوزير الأول الأسبق او رئيس الحكومة والذي ذكرناه و المتواجد في الحالتين اي كنخبة و منظر و كسياسي و هو صاحب فكرة نقل الرعب و ليس الخوف فقط بل العنف و الموت الى الطرف و الضفة الاخرى” و هي مقولة يحاسب عليها هو و من حموه من مؤسسات رسمية و تورطوا في الدماء و قابلوا ظاهرة الإرهاب ليس بدولة القانون لكن كخارجين عن القانون باستئصال كل ما له صلة بالظاهرة الاسلامية و نحن نعلم ان التنظيم المسلح المدعو " الجيا " كان تنظيما مخترقا تسيره اجهزة و اجنحة رسمية بررت به القتل و المجازر فهل تتحقق عدالة التاريخ و تقول دولة القانون التي ننتظرها لتقول كلمتها في مجازر " تيبحراين " و الرايس حميدو و باش جراح...الخ...لعل من الادوات التنفيذية الهامة بعض الجنرالات و الاسماء التي تختفي حينا ثم تعود و منها من رحل ليلقى الله و منهم من لا يزال يؤثر و يحول دون بلوغ الجزائر شأوا في الحرية و الديمقراطية و السلم و الاصالة و التطور... فكرت في كتابة و تأليف قراءة نقدية لمنظومة الاستئصال في الجزائر و أوسعها إلى الحالة المغاربية و منها اخر أحداث تونس دون تحيز أو تغطية للقصور الذي ظهر عند الإسلاميين ولتي لاتزال اثارها تعمل في المجتمع بل و لا يزال نفوذها و مشاريعها تعتمل داخل بعض اجهزة صنع القرار و خلاياها النائمة تستيقظ ك ......
#كلمة
#مقتضبة
#تيار
#الإستئصال
#الكل
#أمني
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727017