لحسن ايت الفقيه : ارتقاء القيم في مجال المرأة والجنس بالأوساط الأمازيغية المغلقة حوض زيزفي قسمه الجبلي نموذجا
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه ثبت، بعد إجراء مقارنة بسيطة بين تاريخ أول وثيقة عرفية اطلعت عليها، وتعود إلى سنة 1854، ووثائق أخرى، أحسبها تعديلا للعرف في عهد الحماية الفرنسية في بحر سنة 1946، أن ارتقاء القيم قائما. ورغم انتقاد المحكمة العرفية، وانتقاد الظهير الذي كان ينظمها، ظهير 16 من شهر مايو من العام 1930 المشهور بالباطل باسم «الظهير البربري»، فمن الواجب التسجيل أن المحكمة العرفية فتحت باب الاجتهاد والاستماع إلى أراء السكان، حتى الأطفال اليتامى منهم فيما يتصل بوضعية أمهاتهم. كل سكان زيز يتذكرون اجتهادات الخبير العرفي، عضو المجلس العرفي بالمحكمة العرفية بالريش، الفصيح علي قايد، المتوفى سنة 1968. اجتهد مرة، يوم قصدت المحكمة العرفية أرملة حامل، توفي زوجها وخلف ولدا ذكرا واحدا وبنتين اثنثين، اجتهد أن يجعل لما في بطنها نصيب مولود ذكر. سألوا الطفل اليتيم عن هذا الرأي/ الاجتهاد، ورفضه معللا بما يلي: أرأتيم لو وضعت والدتي توأمين كلاهما ذكر، فماذا تفعلون حينئذ؟ استحسن علي قايد والضابط الفرنسي رأي الطفل اليتيم وتأجل الحسم في تقسيم تركة الهالك. وحصل أن رفع دعوى قضائية في عهد استقلال المغرب، في الستينيات من القرن الماضي، ضد مواطن رفض أن يدفع له واجب كراء المنزل بمركز الريش، ورفض أن يخرج من المنزل. قال له القاضي: كنتم مفسدين في عهد الحماية الفرنسية تتلقون رشاوى! أجابه علي قايد: ما نتلقاه لا يتجاوز قالب سكر، وسأمنح لك كيسا من السكر لتسوي الإشكال الذي حاق بي. قال له القاضي: اقترح علينا ما تراه مناسبا. قال له علي قايد: أن يؤدي هذا المواطن واجب الكراء ويستمر في كراء المنزل، أو يفرغ المنزل دون دفع واجب الكراء. ولو صادفت هذا الأمر في عهد الحماية الفرنسية، فإنه هذا المواطن سيؤدي ما بذمته، ويفرغ السكن، ويعاقب بالسجن لأنه أخل بالواجب.يروم هذا الاستشهاد تقريب فهم الاجتهاد الذي تقوم به المحكمة العرفية التي لا تفتأ تعلل أحكامها فينجر عن ذلك التعليل قيم جديدة. ومعنى ذلك، أن العرف موضوع اجتهاد، وطالما يجري تعديله ليلائم وحاجات الإنسان. ويبدو ضليلا ذاك الذي يقدر العرف وفق ثنائية التقدم والتخلف، أو ثنائية الملة والنحلة، لأن العرف الأمازيغي وظيفي، وليد العلاقات الوظيفية التي تروم السلم والاستقرار بوسط يكاد أن يكون مجردا من الموارد الطبيعية. وتتصل مراجعة العرف، فوق ذلك، بدعم تماسك المجتمع والأسرة. لا يحق أن تتغذى الخلافات وينشأ الشنآن على أساس الجنس غير الشرعي، بما هو غريزة التي لا تروى. وفي جميع الأحوال فقد اهتدت سلطات الحماية الفرنسية إلى أهمية القيم لضمان التهدئة. وحسبنا أن هناك من يمجد الأحكام العرفية لسرعة البت في الأحكام، وانسجام هذه الأخيرة والقيم السائدة. ما أن ميز أحد الأحكام المذكورة بما يشينها عدا أولئك الذين استحوذت عليهم مرجعيات ما ورائية من حيث المعتقد، وباتوا يمجدون الاستغلال الجنسي للمرأة، وزواج المتعة، وإتيان النساء من خلفُ [ظرف مبهم مبني على الضم]. وليس غرض هذه الورقة الوقوف عند توتر القيم، بل النظر إلى العرف الأمازيغي من حيث ارتقاء القيم، والاستشهاد بما حصل بجبال الأطلس الكبير الشرقي، في أمد يداني قرنا من الزمان، مع التركيز على حوض زيز.يمكن التسجيل، في البدء، أن حوض زيز في قسمه الجبلي تقطنه «أيت يزدك» وتهيمن عليه ثقافيا، لذلك فُرض عرف «أيت يزدك» في عهد الحماية الفرنسية على الأقليات العرقية. ولم ينج من هيمنة المحكمة العرفية واختصاصها الترابي سوى قريتين، زاوية سيدي حمزة وقصر الند بالسفوح الجنوبية الشرقية لجبل العياشي. وتبتعد أعراف «أيت يزدك» عن أعراف قبائل أخرى بالأطلس المتو ......
#ارتقاء
#القيم
#مجال
#المرأة
#والجنس
#بالأوساط
#الأمازيغية
#المغلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726909

رابح عبد القادر فطيمي : تونس
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي أسدل الستار على العشر سنوات الماضية في تونس، لتبدأ مرحلة جديدة ..بتأكيد يظهر فيها لاعبين جدد المؤكد إلى الآن أن تلعب مؤسسة الرئاسة بقيادة قيس سعيد الدور المحوري مع حاشية صلبة ربما تكونت في الخفاء،أو هي في طور التكوين واتبلور ظهر إلى الآن رضا الغر سلاوي الذي كلف بتسيير وزارة الداخلية .. عودة أخرى لمؤسسي المعارضة في تونس وقد إبتلو بلاء حسنا في العهود السابقة ولم يتمكنو أن يحجزو مكانا في السنوات الماضية..منهم حمى الهمامي ..ومصطفى بن جعفر.. ونجيب الشابي وغيرهم من المجتمع المدني و ربما يذهب قيس سعيد بعيد بتشجيع بعض منشقي النهضة مثل عبد الفتاح موروا..حماد الجبالي لتأسيس أحزاب والدخول في الحياة السياسية .الحياة السياسية في تونس مشرعة على كل الاحتمالات لبناء حياة سياسية جديدة يحضر فيه البعض ويغيب فيها آخرين. بكل تأكيد ستغيب فيها النهضة ..وحلفائها لم تستطع حركة النهضة للأسف أن تصنع لها مكانا صلبا خلال العقد الماضي رغم ماكانت تملكه من إمكانات ضخمة إلاّ أنها أهدرت جميع الوقت في المها تارات السياسية ..بدل بناء حياة سياسية صلبة تقف عليها تونس بتعاون مع الخبراء وأصحاب الخبرات من مناضلين سابقين ..واقتصادين.رغم أنّ زعيمها يقدم نفسه على أنه مفكر ومؤلف ،كيف لا يستطع أن يجمع معه أبناء تونس الخيرين وما أكثر لقيادات في البلاد .. إلأّ انه فضل التقوقع وصد الباب في وجه فيئة كبيرة من المجتمع ربما ذهب ذلك إلى حد العداء.هنا ليس مكانا لتشفي ربما هو للقراءة والاعتبار..إلاّ أنّ تونس فوق الجميع وقد ذاقت نعمة الحرية وبتأكيد لا تفرط فيها بسهولة والعودة إلى المربع الأول. فتونس وشعبها أولا .. ......
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726927

ازهر عبدالله طوالبه : :اللجنة الملكيّة، وتقبُّل الإختلاف في البلاد-
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه لَم ولَن أتّفِق مع اللجنة الملكيّة، التي يُقال عنّها، أنّها لجنة جاءت لوضعِ الخطط الإصلاحيّة، التي ستُنقِذ البلاد ممّا أُسقِطت به . وعلى الرّغم مِن عدم الاتفاق هذا، إلّا أنّهُ لا يمنعني مِن القول بأنّ هُناك فئة تُريد أن تُسحب المآزق والمُنزلقات الوطنيّة إلى هذه اللجنة، وكأنّها هي المسؤولة الوحيدة عن كُلّ الأمراض التي أصابت البلاد .وكواحِدٍ لا يعتَرف باللجنة ولا بمُخرجاتها -رغمًا من وجود علاقة شخصيّة تجمعني ببعض أعضائها- أرى بأنّه مِن العجَز المتشبّع بنا أن نُساق وراء هذه الفئة، وألّا ننظُر للأُمور بعينِ العقلِ والمنطِق، وألّا نُحيطها بالتّوازُن والموضوعيّة .فهذه الفئة ومَن يسير معها في طريقٍ واحد، لا يهدفان إلّا للانتصار في معارِك صراع القوى المُشتعِلة، إذ أنّ هذا الصراع والانتصار به لا يكون إلّا على حسابنا، نحنُ الذين نُشعِل الحُروب على مواقِع "الانفصال الاجتماعي"، دونَ أن نعُدّ العُدّة لمثلِ هذه الحُروب، ودونما أن نعي ما هي العواقِب التي ستُخلِّفها هذه الحُروب علينا، ودونما أن نضَع تقديرًا نسبيًّا لهزيمتنا أو لانتصارنا، أو لمدى تأثيرنا على هذه المعارِك.لَم يعُد فهِم حال هذه البلاد عصيًّا على أحد، فها نحنُ ومع تقدُّم الأيّام بنا، يتّضح لنا بأنّهُ يُحرَم على كُلّ واحدٍ منّا، تحريمًا بشريًّا، أن يقتَرِب مِن أيّ قضيّةٍ شكوكيّة، لَم ترسِّخ أركان الطُمأنينة لها في حياته سواء أكانَت تلكَ القضيّة (دينيّة أو سياسيّة أو اجتماعية أو حتى اقتصاديّة) . فأنتَ المقذوفُ مِن الرحمِ السرطانيّ لهذه البلاد، ما عليكَ إلّا أن تكونَ مُحافظًا على كُلّ تلكَ الخُطوط الحمراء، التي لا تعلَم مِن أين أتَت، ولا تعلَم عَن الأُسس التي فرضتّها، وأيّ مُحاولةٍ تتجاوز بها هذه الخُطوط لكي تفّهمها، تكون بذلكَ قد وضعتَ عُنقكَ في يدِ كُلّ جزارٍ لئيم، ويا للأسف، فإنّ أكثر ما تشتَهر بهِ هذه البلاد، هو احتضانها لأعدادٍ هائلة مِن الجزارين .وعليه، فلا حياةَ لكَ هُنا إلّا بتقديمِ الطّاعة لكُلّ مَن صُنِع لهُ هالة قُدسيّة وهو لا يستحقّها، ويجعل عقلكَ طعامًا شهيًّا لقططِ حيّكَ المُشرّدة، ولربّما أستطيع أن أعبِّر عن حال التّجميد العقليّ والفكريّ الذي وصلنا لهُ في هذه بالبلاد، بما قالهُ الماغوط.. حيث يقول أديبنا العظيم :"لَم يعُد لنا سوى أحذيتنا تدُب على الأرض "إنّ ما قالتهُ "د.الخضرا" في تصريحها ثاني أيّام العيد، يستَحق الرَّد، الرّد الذي لا يكون إلّا بفكرَة مُقابل فكرَة، وحُجّة مُقابل حُجّة، أما أن يكون بهذه الطريقة الإقصائية والإزدرائية والتّهميشيّة، أي طريقة المطالبة بالإقالة، والتّهميشِ والتّقليل مِن شأنها العلميّ والفكريّ، فهذا ولعُمري بأنّه تسخيف لكُلّ عقولنا، بل وللبلاد بمُجلها.وحقيقةً، فإنّني أتعجّب مِن المُطالبة بإقالة أي عضو من أعضاء اللجنة، ونحن دائما ما نقول بأنّنا لا نعتَرف بها.إنّ الردّ على د.الخضرا قَد تجاوزَ كُل تلكَ الخُطوط الحمراء، التي أثارَت غضبَ الكثيرين ممّن تصدّوا لما جاءت به د.الخضرا، وقَد تمثّل هذا بتربّعهم على عرشِ المهزلَة الفكريّة القائمة في البلاد . فها هُم بعض مَن هاجموا د.الخضرا، هجومًا حادًّا، سيطرَ عليهِ الغضَب والحقِد، يُطالبونَ بإقامَة حدّ الردّة عليها، على الرّغم مِن أنّ ما قالتهُ لا يوجِب قيام حدّ الردّة عليها، هذا إن كُنّا نتّفِق على أنّ هُناك حدّ للردّة في الإسلام.ليس هُناك مَن يحتَضِن عقلًا وازنًا ومُتوازنًا، يقبَل بما يجّري في البلاد، ويغضّ النظَر عن كُل الأورام الخبيثَة، التي أصابَت كُلّ أ ......
#:اللجنة
#الملكيّة،
#وتقبُّل
#الإختلاف
#البلاد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726926

صوت الانتفاضة : ما الذي يعنيه الحكم الديني -الثيوقراطية-؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما تراكمت الأوضاع المعيشية السيئة للجماهير في المنطقة العربية، ثارت هذه الجماهير وانتفضت بكل قوة، ملئت الشوارع، اعتصمت بالساحات واضربت عن العمل، ازالت حكوماتها بالسلم تارة وبالقوة في أخرى، ارادت الجماهير الغاضبة ان تستبدل أنظمة حكمها بأخرى أكثر عدلا ومساواة وحرية، لكنها فوجئت بقوى دينية فاشية "الإسلام السياسي" تتربع على عرش الحكم، أصيبت بالإحباط والانكسار والخذلان، فلم يكن حلمها ان يأتي رجل الدين ليحكم، بل كان كابوسها الذي يقض مضجعها اليوم.الإسلاميون معروفون بكيفية وصولهم للحكم، فدائما الغرب هو من يتكفل بصناعتهم وصعودهم "أفغانستان، السعودية، باكستان، العراق"، او عن طريق سرقة ثورات الجماهير في غفلة من الزمن الاغبر "إيران، تونس، مصر، ليبيا"، لكن لأن الحكم الديني هو من أسوأ اشكال السلطة، لهذا فأنه يبقى دائما "مترجرج" مهتز، غير مستقر، تعصف به الازمات من كل جانب، وقد ينهار في أي وقت.الناس في هذا العصر لا يمكن لها العيش في ظل الحكم الديني، فهذا الحكم غريب، لا ينتمي للحاضر الاني، عجلة التطور تسير بسرعة، وهذا الشكل من الحكم دائما يكون عائقا، لهذا فان الجماهير تريد تغييرهم بأي شكل من الاشكال، حتى لو جاء العسكر وازاحهم، لا يهم، مع ان العسكر أيضا شكل قبيح للسلطة، لكن الجماهير ترحب بذلك "مصر، السودان، والى حد ما تونس وليبيا"؛ "نعم فاشية العسكر اهون من فاشية رجل الدين"، هذا ما تفكر به الناس، خصوصا في العراق اليوم، لكن الشيء المؤكد ان هذه الاشكال من الحكم لم ولن تكون حلم الناس وما يطمحون له.في العراق، وبعد احداث 2003 نصب الامريكان القوى الدينية الفاشية "الإسلام السياسي" في الحكم، صارت العمامة هي من بيدها السلطة، وبدأت دوامة الفوضى والعبث، ثمانية عشر عاما من الدمار، بات لا شيء في هذا البلد صالحا، نشروا الكراهية بين الناس، نهبوا كل الثروات، رسخوا "السادية" والعنف، اسسوا الميليشيات والعصابات والمافيات؛ صار الموت والخراب هو العلامة المميزة لفترة حكمهم.لا يمكن نقد الحكم الديني ورجاله بأي شكل من الاشكال، فهو يستند على "المقدس" نصوص وطقوس، ورجال حكمه مسددين من "السماء"، فهم معصومون من الخطأ، فأي نقد لهم قد يواجه بالموت، او التعذيب في أفضل الحالات، لهذا لا يجرؤ أحدا على المساس بهم، انهم الهة مقدسين، وعلى الناس ان ترضخ لمشيئتهم، فقساوتهم وعنفهم تجاه المجتمع دائما مبرر، ونهبهم للثروات دائما مسوغ من قبل مريديهم ومؤيديهم "قطعانهم".بقاء الحكم الديني في هذا الزمن يعني نهاية مجتمع. ......
#الذي
#يعنيه
#الحكم
#الديني
#-الثيوقراطية-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726925

مشرق جبار : الوعي والابعاد الفيزيائية
#الحوار_المتمدن
#مشرق_جبار حين تبتعد عن الأرض أميالاً لن ترى الكائنات؛ لأن البعد يتناسب عكسياً مع قوة النظر! حيث يمتزج كل شيء في البعد حتى يحيل دون رؤية تلك الاشياء. البعد ايضاً يقلل من المعرفة الحسية والعقلية لان كلاهما يحتاجان الى التلامس عن قرب بالأشياء للأستدلال؛ لذلك صنع المجهر والمقراب، والعدسات الضخمة التي تجمع الكثير من صور الكون.. نعلم بأن الوجود الذي نعيش فيه يتكون من ثلاث أبعاد، والبعد الرابع هو الزمكان. اذن ماذا عن الوعي الذي نمتلكهُ وما اقرب شيء له ليتطابق معه؟ وماذا عن الوعي الاخر للكائنات الاخرى وللمادة؟ لو نأتي الى المادة العضوية التي تكوننا هي حية، لكن بالمقابل هناك مواد عضوية غير حية، اذن ما الذي يميز ما هو حي وما غير ذلك، ممكن العمليات الحيوية هي من تحدد ذلك، لكن وحدها ليست كافية. فهل الوعي كافٍ لحل المسألة؟! الفيزياء ترصد الذرات والالكترونات، بينما الكيمياء ترصد التفاعلات والتكوينات، لكن كلا العلمين لا يعطينا رصداً خاصاً لجوهر المادة! فهذا يحتاج وعياً غير ما نمتلكه لفهم ما يحدث! بما أننا والكون والموجودات عبارة عن شبكة عنكبوتية مجهولة المركز التي منها ابتدأ العنكبوت نسجها، وهذا العنكبوت ان وصلنا له وعرفنا سلوكه وتكوينه سيتم التوصل الى Panpsychism و Theory of everything. من الممكن ان الوجود الذي يحتوي على كل شيء، مادته تمتلك وعياً خاصاً بها؛ لان حين ترى تفاعلات الطبيعة مثل تكون مواد الصهارة بتدرج، او جريان الانهر وعمل الجاذبية دون تدخل خارجي، وحتى اسلوك الالكترون موجي ومادي، حيث يكون مادياً اذا تم رصده في التجربة. فهذا يدل على انها تمتلك وعياً، وهذا الوعي يمكننا ان نشير اليه بأنه وعي خاص بذاتها، بينما الكائنات المتمثلة بالنباتات والحيوانات التي يمكنها ان تدرك احتياجاتها من مأكل وغريزة تكاثر ووبقاء دون عمل على تذكر الماضي وتخيل المستقبل ووضع اهداف فهذا وعي آخر لها. وبالنسبةً للأنسان من خلال عقليتهِ يمكن ان له ان يحدد الاهداف والغايات لحياتهِ؛ وبذلك نمتلك ماضي للتذكر، وحاضر للعمل به، ومستقبل يمكن تخيله واستنتاجه. وبهذا ندعي ذلك انه وعياً، وهذا الوعي ما يجعلنا نتقدم بالمعرفة والعمل.بالاستناد الى تجربة كارل ساغان: "فرضاً وجود أرض مسطحة ولدينا ملصقات تتكون من بعدين طول وعرض فقط دون ارتفاع مطلقاً، هذي الملصقات هي الكائنات التي تعيش على هذي الأرض المسطحة. يتحركون يمين ويسار والى الامام والخلف، لكن اطلاقا ليس للأعلى او للأسفل. وفي هذا الأثناء اتى كائن ثلاثي الأبعاد الذي تمثل بتفاحة. هذا الكائن ترى مربعاً جذاباً ذو مظهر متجانس. للتفاحة تقترب من الارض المسطحة فيلقي التحية على الكائنات المربعة ذات البعدين، لكن هذي الكائنات المسطحة لا ترى احداً، لكن يسمع صوت ترحيب يأتي من داخله، حتما سيقلق! الكائن الثلاثي سيرى الكائن ذا البعدين منحرف نفسياً فيقرر ان يدخل الى الارض المسطحة. الان وجود الكائن ثلاثي الابعاد ضمن الارض المسطحة هو جزئي فقط، سطح مستوٍ مقطع عرضي يمكن رؤيته، لذلك عند بدء وصول المخلوق ثلاثي الابعاد للأرض المسطحة ستظهر فقط نقاط التلامس التي يمكن رؤيتها. وفرضاً طائر المربع ذو البعدين أتى من الخارج، يرى مخلوقاته والأرض المسطحة ويهبط فتراه مجموعته انه اتى من العدم! سيسألونه اين كنت؟ فيجيبهم: كنت في بعد ثالث! فيربتون على كتفه ويقولون له:هذا جنون، اين هذا البعد؟ -انه في الاعلى!هذا عن الثلاث ابعاد فما عن البعد الرابع والابعاد الاخرى؟!نرى في هذي التجربة الفيزائية النظرية بأن الوعي ممكن أن يكون كذلك، حيث وعينا ......
#الوعي
#والابعاد
#الفيزيائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726930

ماجد احمد الزاملي : الاستراتيجية الأمنية وأسس تطبيقها
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي يجب أن نوضح بأن هناك مراكز لإدارة الأزمات وغرف عمليات في الكثير من الوزارات المختصة وفي المحافظات المختلفة لمعالجة وإدارة الأزمات ولا ننسى هنا بأن القوات المسلحة والأجهزة الأمنية والدفاع المدني لديهم غرف عمليات لإدارة الأزمات ومعالجتها حسب استراتيجيات موضوعة ومدروسة. فالاستراتيجية هي طريقة لوصف كيف سنتعامل مع الأمور. إنّها أقلّ تحديداً من خطّة العمل (التي تتضمّن إجابات عن أسئلة: مَن وماذا ومتى)، فهي تحاول الإجابة بطريقة شمولية على السؤال التالي: "كيف نصل إلى هناك من هنا وماذا يجب ان نستقل ؟" والاستراتيجية الجيّدة تأخذ في الحسبان الحواجز والموارد القائمة (الناس، والمال، والسلطة، والمواد،...). كذلك، يجب أن تكون متناسقة مع الرؤية، والرسالة، والأهداف العامة للمبادرة. وغالباً ما تستعمل المبادرةُ استراتيجيات متعدّدة ومختلفة لبلوغ غاياتها – توفير المعلومات، وتعزيز الدعم، وإزالة الحواجز، وتوفير الموارد...الخ. تحاول بعض الاستراتيجيات تغيير الأوضاع القائمة (كزيادة الوصول إلى المعرفة والإرشادات وبدائل اخرى...),وتشرك الاستراتيجيات أجزاءً متعدّدة ومختلفة من المجتمع المحلّي، بما في ذلك الجمعيات وروابط الأحياء والعائلات دور العبادة والمجموعات الأخرى التي قد يُتوقّع معارضتها لبعض الاستراتيجيات. لاتوجد هنالك كلمة مثل الإستراتيجية إثارت الجدل والنقاش وأكثر منها استعمالاً وترديداً فلقد انتشرت بين أصحاب الفكر والقادة وبين العامة وأضفى كل منهم ما شاء له أن يضفي بعلم أو بدون علم . لقد تفاعل مصطلح الإستراتيجية مع المجتمع والقيادة وتطور مفهومه عبر سنين طويلة حتى أصبح إلى حد بعيد القاسم المشترك الأعظم لكل نشاطات الدولة . ومما لا شك فيه أن التطور الكبير الذي شهدته الإستراتيجية الحديثه بعد أن تحررت من مفهومها العسكري الضيق عبر القرون قد أظهر مصطلحات جديدة ومفاهيم متعددة أثرت الفكر الإستراتيجي وأغنته فاتسعت دراساته لتشمل الإستراتيجية العليا والإستراتيجية القومية وإستراتيجية الأمن القومي والإستراتيجية الإدارية . ولقد اتسع مفهوم الإستراتيجية ليشمل الجوانب السياسية والإقتصادية والإجتماعية والحربية والأمنية ومجابهة الأخطار الخارجية والداخلية وأصبح نجاح الدول يُقاس بالإستراتيجية العليا التي تقررها الدول في التخطيط والتنظيم والتنفيذ . وهناك الإستراتيجية الطويلة الأمد والإستراتيجية المتوسطة الامد والإستراتيجية قصيرة الأمد من حيث وضع الخطط اللازمة من أجل تنفيذها في نطاق زمني محدد للحفاظ على أمن وسلامة الدول وذلك من أجل تحقيق الأهداف الإستراتيجية أن نقوم بتحديد مراحل إعداد الإستراتيجيات المختلفة من حيث تحديد الأهداف العليا ودراسة الإمكانات وتحليلها ودراسة كافة الظروف والعوامل المحيطة بها ومن ثم التوصل إلى صياغة الإستراتيجية على مستوى القيادات العليا والعمل على تقييمها وإمكانية تنفيذها. رغم تمكن الولايات المتحدة الأمريكية من فرض سيطرتها، إلا أن هذا الاستقرار سيؤدي بها للاسترخاء، وبالتالي بروز مخاطر داخلية، مما يجعلها تعتمد على إستراتيجية التفوق العلمي والتكنولوجي، ومحاولة استقطاب المفكرين والنخب من جميع مناطق العالم، مثل المنح الدراسية وتنظيم الدورات والندوات باسم السفارات والنوادي التابعة لها، مع الحرص الشديد على تكوين الفرد داخل المؤسسات العسكرية من خلال فتح تخصصات تربط بين الأطر الأكاديمية والتقنية، وتسهيل كل الأساليب لزيادة الوعي والثقافة لدى الجنود الموجودين ما وراء البحار، مثل منح فرص التكوين الجامعي في مريلاند بألمانيا واليابان وكوري ......
#الاستراتيجية
#الأمنية
#وأسس
#تطبيقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726929

نادية خلوف : في النسوية ، وعقدة الزواج في سورية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف الفتاة المتعلّمة في الوطن العربي ،- ولا أدعي معرفة كل شيء في الوطن العربي ، لكنني أدعي أنني أعرف بعض الأشياء فيما يسمونها زوراً وبهتاناً" سوريتنا" فهي لم تكن يوماً لنا- ، ولست بصدد الحديث عن هذا الأمر، لكنني بصدد الحديث عن الفتاة المتعلّمة التي يجب أن تلقط فارس الأحلام قبل إنهاء الدراسة الجامعية ، وإلا سوف يصبح اسمها: " عانس" ، ولو تزوجت لقالوا أنّها مثل أمّه." منيح اللي رضي فيها". في عقلها الباطن تكون أمّه رغم أنه يكبرها بعدة سنوات ، وترعاه أفضل مما رعته أمّه فهي في خوف دائم من أن يفشل زواجها.بعيداً عن أفكار كني أنت ، وكوني قوية ، وبعيداً عن الحديث الجنسي الذي ربما لا يمثل النسوية، و أحياناً يكون دعاية لكسب المال، و أعرف بعض النساء " المتحررات" اللواتي يتحدثن بالجنس بالفيديو يكسبن حتى من خلال ممارسة الجنس اللفظي على الماسنجر ، هن أحرار ، لكنّهن لسن متحرّرات !لا تصلح النسوية للنساء في سورية لأنها محكومة بقانون الأحوال الشخصية ، وبدلاً من أن نطلب من المرأة أن تقبل بالزواج البلوشي-دون مهر-علينا أن نطالب بإلغاء قانون الأحوال الشخصية أوّلاً وتثبيت حقوق المرأة في القانون المدني كأن يكون لها نصف بيت الزوجية، وحضانة الأطفال عند الطلاق، أما البلّوشي فيمكن أن ينتهي بها الأمر في الشّارع ، وهنا لا أدافع عن المهر بل أطالب أن نسعى إلغاء القانون برمته. قد تكون المرأة الغير متعلّمة تعليماً جامعياً أكثر استقراراً في حياتها الزوجية ، لآن من تزوجته اختارها لتكون ربة منزل ، وتكفّل هو بإعالة الأسرة ، أما من اختار الطبيبة على سبيل المثال -يوم كان للطبيب دخل معقول-فقد اختارها كدجاجة من أجل البيض، ولو انتهى بيضها لرماها . أتحدّث بشكل عام، ولكل أمر استثناء، فهناك زواجات مستقرّة ، قد يكون أحد الطرفين فيها قد بلع الموس على الحدين، ففي وطن يسوده العنف لا استقرار في أي أمر. أغلب النساء اللواتي أنهين تعليمهن الجامعي ، وتعرضن للقب عانس ، هن أبسط النساء غير المتعلّمات لأنّه في الحالة الأولى تربت الفتاة منذ صغرها على أنها سوف تتزوج قبل العشرين، بينما الثانية تقع في فخ يدعى الحبّ، وتتعرض للخديعة مرّة بعد الأخرى ، وسوف أورد حادثة جرت معي : كنت في حلب وكنت أبحث عن ثياب . رأيت امرأة محجبة تشتري" روب نوم " شفافاً، ومخرّماً. استغربت الأمر، و أردت أن أعرف. سألتها: لماذا تشترين هذا ؟ أجابتني بابتسامة خجولة: " هيك"، لم أفهم، لكن بعد أن غادرت المكان بدأت أضحك على غبائي!كنت أتابع بعض الفيديوهات لفتيات يتحدثن عن الجنس و الحرية ، وكان الكثير من أصدقائي الرجال يعلقون عليهن بأشياء كثيرة مثل كسرتِ التابو، وهي مجرد باحثة عن بيع الجنس ، لكن هناك من كتب في موضوع الجنس بشكل شيق مثل سلوى النعيمي في روايتها برهان العسل ، كان السؤال الأول الذي يطرح عليها، كما تقول: هل التجربة في رواية برهان العسل تجربة شخصية؟ تجيب بالضحك ، كل ما أكتبه حقيقي وكل ما أكتبه متخيل".كان بطل روايتها هو: المفكّر. أيتها النسويات : النسوية هي المطالبة بالمساواة القانونية ، ولن تتم في ظل قانون يميز بين المرأة و الرجل ، لذا فإن المطالبة بالقانون المدني الذي يضمن حق المرأة ويمنحها الحضانة -إن كانت أهلاً لها-. أما من هن خارج سورية فربما الوضع أصعب حيث وصلت نسبة الطلاق إلى حوالي 60 بالمئة تقريباً ، و أغلب النساء هنّ أمهات عازبات، أو معنفات، أو خائفات من القتل ، فقد أثبت الرجل في الخارج أنه ينسف كل شيء أمام رجولته، وربما الكثير من النساء تخاف هذا المصير. ......
#النسوية
#وعقدة
#الزواج
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726928

رابحة مجيد الناشئ : أربعينية الشاعر العراقي سميع داوود الناشئ
#الحوار_المتمدن
#رابحة_مجيد_الناشئ أربعينية الشاعر العراقي سميع داوود الناشئ عاشَ الشاعر سميع داوود الناشئ، هادئا، محبا، نقياً، حالماً بغدٍ أفضل، وبرحلةِ عطاءٍ ابداعية امتدت لأكثر من خمسة عقود...وَرَحلَ بهدوء. منذ طفولته المبكرة في المدرسة الابتدائية، ظهر ميله الفطري لحب الشعر وحفظ القصائد، وفي المتوسطة بدأت خطواته الأُولى في كتابة الشعر بتشجيعٍ من مدرس اللغة العربية الذي كان مُعجباً ومندهشاً من ابداعه في الكتابة. للأسف الشديد أضاع شاعرنا مجموعة شعرية تتضمن باكورة اشعاره. إن حلم الشاعر سميع داوود الناشئ بغدٍ افضل وبمجتمعٍ تسوده العدالة الاجتماعية والمحبة، خالٍ من الكراهية والحروب والنكبات، دفعَ له الشاعر ثمناً باهضاً، حيث أمضى زهرة شبابه متنقلاً ما بين السجون...سجن الكوت وسجن الحلة وسجن نقرة السلمان الذي كان حاضنة للكثير من المبدعين، حيث التقى هناك بفاضل ثامر ومظفر النواب وجاسم المطير وبمجموعة كبيرة من شعراء البصرة والمدن الأُخرى، وهناكَ في نقرة السلمان قد بدأت الخطوات الحقيقية لتجربته الشعرية الابداعية. ينتمي الشاعر سميع داوود الناشئ الى جيل السبعينيات الشعري، وكان في البداية، يكتب الشعر العمودي، لكن بعد انتشار الشعر الحر وشعر التفعيلة، اخذ يكتب قصيدة التفعيلة والقصيدة النثرية، وعند خروجه من السجن عام 1967، بدأ النشر في وسائل الاعلام العراقية والعربية. للشاعر مجموعة مؤلفات منها: - نوارس الموجة الآتية، عام 1974، وهي مجموعة شعرية مشتركة، اشترك معه فيها الشاعر عادل العامل والشاعر حميد حسن جعفر والشاعر جواد الطاهر والناقد حاتم الصكر.- طائر المسافات عام 2002، مجموعة شعرية.- مراثي ميزوبوتاميا عام 2009، مجموعة شعرية.- المندائية، أَدباً ومعتقدات عام 2013، كتاب تناول فيه تاريخ الديانة المندائية، بآلية بحثية وبتحليلٍ علمي، مستخدماً فيه شواهدَ كثيرة من الكتاب المقدس للصابئة المندائيين " الكنزاربا "، كما تضمن هذا الكتاب ملامح من الثقافة الشعبية المندائية.- لهُ مخطوطتان شعريتان، كان ينشر منهما بين الحين والآخر، ولهُ الكثير من المقالات في وسائل الاعلام العربية. لم يمت شاعرنا المبدع سميع داوود الناشئ، لقد ترك لنا ارثاً انسانياً وأدباً صادقاً رائعاً، سيبقى مشعلاً لا ينطفئ في قلوب محبيه، وصوتاً متميزاً في تاريخ الأدب العراقي والعربي. لكل محبيه ومتتبعي نتاجاته الادبية بعضاً من قصائده: الشهيد1981ألا أيُّهذا الدليلْ اليكَ تجيءُ المدائنْمعجبةً بالحنين الذي فيكَ، بالوهج الذي فيك بهذا الصفاءِ الذي تشتهيهِ المرايا بصحوة هذا التطلع في ناظريكَ تلألأ مثلَ سُهيلْ. ............... الشاعِر1986حينَ أَطلَقَ مِن صدرهوردة الجمر، ألقى بها في فضاء الورَقباتَ ليلتها هادئاً، حالماً بِسماءٍ زُجاجية،وَمياهٍ بِلا غَرَق حينَ أصبحَ... كانَت عصافير تَنقر شُباكه اختَلَجَت في جوانحه،وردة الجمرِ،أَخرَجَ اوراقهُ...واحتَرَقْ...............أيها السيد الفرد، هذا أوان اتِقادك، يا زَمناً للزَمان. دعوهُ ينام فلا تجرحوا صمته، دعوا جرحه حالماً ببلادٍ مُحرَرةوسما ......
#أربعينية
#الشاعر
#العراقي
#سميع
#داوود
#الناشئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726931

كيفهات أسعد : قراءة أولية في - ذئب المنفى وعصافير الثلج-
#الحوار_المتمدن
#كيفهات_أسعد قراءة أولية في " ذئب المنفى وعصافير الثلج" للشاعر كمال جمال بكقبل الدخول في تفاصيل المجموعة السابعة للشاعر كمال جمال بك " ذئب المنفى وعصافير الثلج" كنت أتخيلها كتابا من جيل السبعينات في صوره وتراصف كلماته، وما إن انتهيت من قراءتها حتى تشكل لدي انطباع أن هذه المجموعة انقلاب على الشعر الحديث والتفعيلة والعمودي معا. إنه جيل جديد يجمع فيه الشاعر بين تقطير الحداثة للمعاني والكلمات، وبطريقته السحرية الصافية كنهر جار، وبين تأطيره بالتفعيلة الجميلة، كأنه حفر قواعدها العروضية وجانسها بناء على جمالية قصائده:" لَاْ تُرهقْ أَهلَ الفجرِ بليلِ الفكرهْفالقلمُ يحنُّ على الكلماتْالصَّفحةُ سمراءٌ حُرَّهْولها أمٌّ من قصبِ السُّكَّرِ..وأَبٌ منْ تحتِ لحاءِ الأَشجَارِ..ومن لُبّ الأَوراقِ، وسِيقانِ نباتْعَطّرْها - مثلَ عروسٍ بثيابِ السَّهرهْ -واحضنها بدعاءِ أَبٍ مكتومِ الحَسَرَاتْوهْوَ المفتونُ بكلمةِ: " اقْرَأْ "..."صديقي الشاعر كمال جمال بك متمكن من اللغة، وفي هذه المجموعة أيضا يلعب بها كأنها مسبحة بين يدي من يتقن التسبيح بها، وهو متمرس في اختيار كلماته ودقتها، ولا يجامل قصائده قبل أن يودعها في كتابه:" يا غزالهْتَهِبُ الشَّمسُ جميعَ الخلقِ وهْجاًوأَنا تحتَ لحافي جالساً لا راقداًشارداً أَو خامداًوعلى الحيطانِ حولي..قمرٌ من وطنٍ من دونِ هالهْ!كلَّما لاحتْ على شُبَّاكِهِ نسمةُ ضوءٍ أَسدلَ الغيمُ ظلالهْ!"عن قرب يمكن القول: إن كمال جمال بك في هذه المجموعة الشعرية تفوق على نفسه، وعلى أزمته الصحية، وغربته، ووحدته، كما تفوق جماليا على قصائده في مجموعاته السابقة، حيث يتصاهر في ذئب منفاه الوجود مع الصوفية والسوريالية، ليكون " مورسيكيا" من شرق المتوسط الجديد في غرب القارة الأوروبية، وليثبت لنا أنه في قمة عطائه وريادته في هذا النوع من المضمون الشعري والإنساني، من دون استعمال جميع طاقاته:" تَكفي الأَشجارَ إِذا عطِشتْ كأْسٌ من ماءْبيدٍ سمحاءْتكفي الموجوعَ على جُوعٍ تفَّاحةُ كَرَمٍ ريَّانهْلا يبقي منهاغيرَ العُوْدِ بصندوقِ أَمانهْتكفيهِ قشرةُ موزٍيتزحلقُ فيها كالأَطفالِ على درجِ التَّبَّانهْ"كمال جمال بك مواليد مدينة البوكمال 1964 . صدرت له:1 ـ فصول لأحلام الفرات، اتحاد الكتاب العرب، دمشق 1992.2 ـ بعد منتصف القلب، وزارة الثقافة، دمشق، 1994.3 ـ سنابل الرماد، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 1995.4 ـ فاتحة التكوين، وزارة الثقافة، دمشق 1996.5ـ مرثية الفرات العتيق، اتحاد الكتاب العرب، دمشق، 20006ـ جسر الضلوع وهذه قصيدتي، العائدون للنشر،الأردن،20207- ذئب المنفى وعصافير الثلج، Kultur Soncag، تركيا، 2021 ......
#قراءة
#أولية
#المنفى
#وعصافير
#الثلج-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726942

خالد العاني : جبهة الخلاص الوطني للعراق
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني بتاريخ 29تموز 2021 كان لنا مقال بعنوان - لماذا الدعوة الى مقاطعة الانتخابات البرلمانية - من الاسباب الرئيسية لتقهقر التيار الوطني هو تشتت الاحزاب والمنظمات والشخصيات الوطنية وبقاؤهم منعزلين عن بعض مما مكن الاخرين من التوحد والسيطرة على زمام الامور وادارة الدولة بما يحلو لهم وجعلوا من البلاد غنيمة لقادتهم وقواعدهم الانتهازية النفعية التي لا ترى رادع يمنعها من سلب وتخريب ممتلكات الشعب وجعل الوطن لقمة سائغة لكل دول الجوار الطامعة في ضم الاراضي وحقول النفط وخنق البلد بكافة السبل كما فعلت الكويت التي تجاوزت على كثير من الاراضي العراقية وابار النفط التي لم تكن تحلم في يوم من الايام ان تمد اصابعها اليها وكذلك بناء ميناء مبارك لخنق العراق مما اضطر العراق لعمل كاسر الامواج في حلقة كان المفترض ان لا تكون مستغلة ضعف السلطات الحاكمة وعدم الاعتراض على اجراءاتها كما هو تحيز المنظمات الدولية المرتشية التي لا تملك من الضمير مقدار قطميروالتي نجحت الكويت في هذا الاسلوب كما وفعلت ايران بالسيطرة على الكثير من الاراضي والحقول النفطية مدعيتا انها حقول مشتركة او اراضي تعود لها , كما واجاد العروبي صدام باراضي لسوريا والاردن والسعودية وهاهي تركيا تضرب اين ما تشاء وفي وقت ما تشاء والمصيبة ان القوم يدعمون منظمة حزب العمال التركي بالمال والسلاح ويغضون النظر عن توغلهم رغم ان الكورد العراقيين يرفضون تواجدهم للاضرار التي تصيب الاقليم من جراء العمليات العسكرية .........وعودة على بدأ صار لزاما على كل وطني غيور السعي الى توحيد الصفوف ولم شمل المخلصين لتربة الوطن واستبعاد كل الايدولجيات الخاصة والمبادي والافكار والتركيز على هدف واحد هو انقاذ العراق من هذا التدهور والانحطاط والعمل بكل الوسائل الشرعية لاقصاء كل من لا ولاء له للوطن وكبح جماح العناصر الانتهازية التي ترقص في كل واد وهذا يتطلب منهج وخطط عمل لتحقيق الهدف المنشود ويكون ذلك من خلال ... 1- الاعلان عن هذا التشكيل بديباجه تهز المشاعر الوطنية وتوحد الصفوف 2- اعلان المنهج والرؤيا المستقبليه لعمل هذه الجبهة ومنها دراسة مواد الدستور وازالة الالغام والمواد التي تفرق ولا توحد , العمل على تقليص اعضاء البرلمان الى النصف وتحديد الرواتب والامتيازات دستوريا , الغاء كافة الرواتب التقاعدية الممنوحة لكل المسؤولين السابقين الذين صرفت لهم خلاف قانون التقاعد الموحد , العمل على استرجاع كل الاموال المسلوبة واصدار وتفعيل قانون من اين لك هذا , التحقيق في الشهادات الدراسية لكل من شغل منصبا حكوميا بعد 2003 ومن يثبت تزوير الشهادة يحاكم وتسترد منه كل الاموال التي استلمها زورا وبهتانا , مكننه اسماء كافة منتسبي الدولة مدنيين وعسكريين الاسم الرباعي واسم الام لغرض كشف العناصر التي تحصل على اكثر من راتب بدون وجه حق وبالوقت نفسه استبعاد الفضائيين وملاحقتهم قانونيا لاسترجاع الاموال التي حصلوا عليها ظلما ودون وجه حق , اعادة النظر والتحقيق في اسماء مؤسسة السجناء السياسيين ومؤسسة الشهداء لان الكثير منهم حصل وهو بعيد عن السياسة والشهاده بل قسم منهم اصحاب تاريخ جنائي وتحول من خلال المحسوبية الى سياسي او شهيد واتخاذ الاجراءات لاعادتها الى اموال الدولة , العمل على اعادة جميع ممتلكات الدولة التي استولئ عليها فرسان الاحتلال بدون وجه حق , اعادة هيكلة الجيش وقوات الامن الداخلي واستبعاد عناصر الدمج ذوي التاريخ الاسود , الغاء تمثيل الاخوة الكرد في البرلمان كون لهم برلمانهم الخاص في الاقليم والسماح لوجود عدد من المراقبين للاعتراض فيما اذا هناك خرق ......
#جبهة
#الخلاص
#الوطني
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726941

جوزفين كوركيس البوتاني : لينين سيد المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني روسيا التي تعلمت كيف تروض البلدان الهشةعلى فن المراوغة.. وكيف تعلم حكامها كيف تعاملون مع شعوبهم المسيرة شاءت ام ابت واقناعها بأي طريقة بأنهم حكام خرجوا من قلب الحكمة تهمهم كل قضايهم والحرية أولاً. هذا من جهة ومن جهة اخرى. امريكا التي كل همها ابعاد روسيا عن شرق الاوسط بأي طريقة حتى ولو على حساب تحطيم هذه البلدان التي كل همها الهجرة والابتعاد عن وطن الام. حلم لا يستحق التحقيق. امريكا فازت يوم قامت بزرع اسامة بن لادن في افغانستان ذلك للتخلص من روسيا والنيل من الشيوعية التي كانت قد انتشرت تقريبا في جميع البلدان النامية بحجة الوقوف مع العمال والفلاحين ومساعدة الفقراء وغيرها من التسميات التي نجحت في غسل عقول ربع سكان المنطقة ومن المؤسف الشيوعية تآكلت بعد سقوط اتحاد السوفيتي هذا الحزب الذي تأسس على يد ثلاثة من اليهود (لينين وترتسكي وكارل ماكس) عندما اسقطوا روسيا كانوا 80 بالمئة من الذين في قطار التحرير من اليهود إذن السؤال هل حقاً الحزب الشيوعي جاء من اجل الفقراء ام إنهُ (غاية في قلب يعقوب) وما علينا لنعد الى صلب الموضوع هو كيف تحول الحزب الشيوعي من حزب يحارب الاديان بعد ان نجح في هدم كنائس كثيرة وغلق جوامع كثيرة يقوم بتغيير منهاجهِ 180 درجة بدعم المشددين وزرع المنظمات الاسلامية التي قامت بزرع الفتنة والخصومة الدليل هي إن معظم الشيوعين الذين فروا من بلدانهم إلتحقوا لاحقاً بالاحزاب الاسلامية في جزائر والمغرب والتونس ثم اخذوا ينتشرون رويدا رويدا وهكذا استطاعوا النيل من هذه الشعوب التي هي شعوب مسيرة والدليل رواية (وليمة الاعشاب البحرية للكاتب المبدع حيدر حيدر) هو حلل الوضع من خلال بطلهِ( جواد) ولاننكر إن للمنظمات الاسلامية التي موقعها الموقر في لندن ايضاً ساهمت بشكل كبير على خلق الفتنة بين الاخوة المسلمين والاقليات وكما إن زرع فتنة المذاهب بين الشيعي واسني والخ الخ من يدري لعل روسيا ارادت ان تعيد الضربة لامريكا الصاع صاعين لان بعد ان تقلص وجود الشيوعية ظهرت فجأة المنظمات الاسلامية المشددة وفجأة اصبح التعصب الديني اخر موضة التي قامت روسيا بإنعاشها اولاً عن طريق ايران ثم امتدت الى جميع البلدان واخذت كل دولة حسب معتقدها بزرع التعصب بين شعوبها وهذا رأي الشخصي .تراها تروج كراهية الاخر ايا كان الاخر لا يهم المهم عدم محبة الاخر والحملات الايمانية نجحت في غسل عقول كثيرة للاسف اكيد أنا لستُ ضد الدين لان (الله) واحد وجميعنا ابناء ابونا ابراهيم ولكن ضد الذين بأسم الدين نجحوا في زراعة كراهية ضد الاخر والدليل حدثت معي شخصياً اي عندما سقط البلد الحبيب بحجة تحريرهِ. قاموا بتدمير امنهِ اولاً ثم تركوا الفوضى تعم البلد كنت كعادتي في المكتبة المركزية لأستعير بعض من الكتب واعيد ما قمت بإستعارتهِ سمعت صوت رجل يناديني بأسمي وهو يقول لي كيف حالك واخيرا التقيتك بصراحة مشتاق الجلوس معك لاني من المولعين بنقاشاتك. رفعت رأسي اذ انا امام رجل ملتحي وقد قام بحن ليحته بالحناء وعينيه مكحلتين بشكل ملحوظ ويرتدي الزي الوهابي ويحمل حقيبة سوداء حد الذي اخذت ارتجف كأني امام من جاء بمهمة لفجر نفسهِ كأنهُ في مهمة. وقفت مصدومة من هذا الذي يعرفني حد الذي ينادني بأسمي قال مقاطعاً دهشتي .( آفا عليج يا فلانة ) ألم تتعرفي علي تأملني جيدا انا الدكتور( ..)الا تذكرين كنت أأتي هنا الاكمال بحوثي وكنا انا وانت وبعض الاصدقاء كنا نجلس هنا في المكتبة لنناقش اموراً كثيرة. تمعنتُ في وجههِ بالكاد تعرفت عليهِ ثم سألت اين كنت طيلة هذه الفترة وما ذا حل بك لماذا انت بهذا الشكل انت كنت رجل إشتراكي و ......
#لينين
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726940

موريس نهرا : كوبا الثورة والصمود والمثال
#الحوار_المتمدن
#موريس_نهرا منذ انتصار الثورة الكوبية عام 1959، والولايات المتحدة تناصبها العداء، ولم يتوقف تآمرها ضد كوبا. فقد حاولت اغتيال قائدها فيديل كاسترو مئات المرات وفشلت واستخدمت الغزو العسكري في خليج الخنازير(بلاياهيرون) في نيسان 1961، وفشلت. ولجأت الى فرض حصار اقتصادي جائر على كوبا منذ 60 سنة، والى الآن. ورغم التصويت المتكرر سنوياً في الجمعية العامة للأمم المتحدة وشبه الاجماع على المطالبة برفع هذا الحصار، ولا يعارضه سوى أميركا واسرائيل، لا تلتزم أميركا بتنفيذه، وقد استخدمت لسنين طويلة التخريب الأمني والاقتصادي.واذا ما نجحت في خلق صعوبات اقتصادية ومعيشية في بلد يتّصف اقتصاده الموروث بالضعف والتخلف، إلا انها فشلت في اثارة الاضطرابات وصمدت كوبا وشعبها باعتمادها الطريق الاشتراكي في توزيع الثروة، بمعزل عن حجمها، كما أسهمت كوبا في مساندة شعوب كثيرة، سواء في موقفها التضامني أم بتقديم عشرات آلاف المنح لطلاب البلدان الفقيرة للدراسة في جامعاتها، او بارسالها طواقم طبية ومعلمين لعشرات البلدان المحتاجة.لقد سقط رهان واشنطن على سقوط الثورة الكوبية مع الانهيار السوفياتي، ثم بعد وفاة قائدها فيديل. ونظمّت انقلابات عسكرية وفرض رؤساء من صنعها، لتطويق كوبا وعزلها، لكنها أصيبت بخيبة أمل، فشعوب أميركا اللاتينية ترى أنّ كوبا الحرّة تمثل مطامحها في تحرير أوطانها وإخراجها من مستنقع البؤس والتخلف، وهي تواصل نضالها من أجل ذلك. فبعد الانقلاب العسكري في بوليفيا ضد الرئيس إيفو موراليس، انتصر الشعب البوليفي انتخابياً وأعاده وحزبه اليساريّ الى السلطة. وتستمرّ نيكاراغوا حليفة كوبا وكذلك فينزويلا. ويواصل الرئيس اليساري في المكسيك لوبيز أوبرادور سياسته المستقلة مبدياً استعداده لمساندة كوبا غذائياً وانسانياً في وجه الحصار الأميركي المشدّد، وكذلك رئيس الارجنتين، وها هي البيرو التي كانت مركز اجتماعات الحكام اليمينيين في منظمة الدول الاميركية وضد كوبا، فقط بعد مماطلة وضغوط ومحاولات إبطال نتائج الانتخابات الرئاسية، أقرّت رسمياً ومنذ عشرة أيام فقط بفوز المرشح اليساري "بيدرو كاستيلو" الذي يتبنى حزبه الماركسية. أمّا في البرازيل، فتتراجع شعبية الرئيس البرازيلي الحالي بولسونارو وهو من أتباع الرئيس الاميركي السابق دونالد ترامب، ويتصاعد تأييد إغناسيو لولا دا سيلفا وحزبه العمالي اليساري. ويتواصل الصراع ضد تآمر وضغوط واشنطن. فقد جرى منذ اسبوعين اغتيال رئيس هايتي جوفينيل مويز في منزله واصابة زوجته. وتبيّن أنّ مرتزقة كولومبيين مع اثنين أميركيين تابعين لقيادتهم في ميامي ارتكبوا هذه الجريمة.ومع تقدم المسار الاستقلالي التحرري لشعوب تلك القارة، يزداد عداء واشنطن ضد كوبا وثورتها التي كانت أول دولة تكسر طوق هيمنتها في قارة تعتبرها تاريخيا حديقتها الخلفية. ومن خلال إقامتي في كوبا كممثل لحزبنا ووسائل اعلامه وللصلة بالقوى الثورية والتحررية في بلدان تلك المنطقة، واحتكاكي بالجالية اللبنانية والعربية، أتيح لي الاطلاع على ما تعانيه شعوب تلك البلدان من فقر وبؤس وقمع، ناجم عن الاستغلال المديد للشركات الرأسمالية الأميركية وشركائهم الصغار محلياً. مما يكشف الرابط الوثيق بين التقدم الاجتماعي وتحرير الوطن من هيمنة الخارج، لوقف استغلال ثروات الشعوب وعرقها. كما اتيح لي الاطلاع من خلال لقاءاتي مع قياديين في كوبا، أنّ 80% من الشعب مع الثورة، وإنّ أكثرية ال20% الباقية ليسوا أعداءً للثورة. فهم ينعمون بالانجازات الصحية والاستشفائية والتعليم في جميع مراحله، ويشعرون بالكرامة الوطنية بتحويل كوبا من جزيزة للعب الق ......
#كوبا
#الثورة
#والصمود
#والمثال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726939

مقداد مسعود : أثقل ُ مِن ذنوبهم : خطاهم
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود أثقل ُ من ذنوبهم: خطاهم(*)هؤلاء بالماء..هؤلاء بالتقوى مِن الذنوب : يتطهرون(*)لا أكباد الأبل ولا عيون المها(*)الآيس كريم : تمويلٌ دؤوبٌ في الافتراضي(*)روّضوا أقدامكم حتى تحلمُ(*)كِلوا أمركمإليه : لا سُنة َ ولا غفلة(*)أنت أصبت َأنا : أخطأت كلانا : هو(*)أين توارواالذين يقرضون الله ؟(*)آل أمري : إليك قبل الحلم(*)حنا عليهم حنو الأمهات(*)هالتهم : كثرتهُ(*)حين عَدَوا علينا : اعتصمنا بالسارية(*)لك الحمدها نحن : نخرجُ مِن مشكاة ٍ واحدة (*)متأثم ٌ من المحارم: مَن يطيقك َ؟(*)أعيش متعلماوأحيانا أكون بوصلة ً(*)إلى كم ............... ؟!(*)خدمٌ وحشمٌأثاث ٌ ورياش ٌ: غرف ٌ تتذكرٌ في نشوة ٍ الليل : مقام البيات.(*)لم يره ُ أحدٌسمعوا صوته ُفأحلّه الناسُمِن نفوسهممنزلة ً رفيعة ًإلاّ ذاك الذي صاح : إن في أذنيّ صمما ......
#أثقل
#ذنوبهم
#خطاهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726938

غيفارا معو : الأنثروبولوجيا الكردية في روج آفا كوردستان.. 4
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو نتيجة حديثنا في الحلقة السابقة عن حزب العمال الكردستاني وتأثيره حتى وصولنا الى تأسيس حزب الوحدة الديمقراطي تجاوزنا مرحلة مهمة وشخصية هامة بدء بالعمل الوحدوي في بداية التسعينات إسماعيل عمر امين الحزب الديمقراطي الكُردي في سوريا (البارتي ) الذي وضع نصب عينيه عملية الوحدة هدفاً وذلك رداً على ما آلت إليه الحركة السياسية الكُردية من تشرذم وما عانته من انشقاقات منذ تأسيسها عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1639-;-م لذا قرّار التوحيد مع (حزب العمل الكُردي محي الدين شيخ آلي)، وقواعد (حزب اليسار الكُردي في الجزيرة وعفرين بقيادة صدّيق شرنخي). إلا أنّ ذلك القرار لم ينال حفيظة سكرتارية الأحزاب الثلاثة (صلاح بدر الدين( الاتحاد الشعبي) - عصمت سيدا( اليسار الكُردي )- كمال درويش( البارتي) )، ولكن المخلصون تابعوا ما قرروه بإتمام الفكر الوحدوي في مؤتمر مشترك بعام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-م في منطقة "عفرين" فأنبثق من المؤتمر حزب باسم (حزب الديمقراطي الكُردي الموحّد في سوريا) باختيار (إسماعيل عمر) سكرتيراً للحزب .نشط هذا الحزب في بلورة العمل الحزبي وبناء كوادر مثقفة بدء تأثيرها واضحا على الساحة السياسية في التسعينيات حتى سلطات البعث الحاكم أصبحت تعمل لهذا الحزب وكوادر الف حساب وبدأت بملاحقتهم واعتقال الكثير من كوادره وتجريدهم من الحقوق السياسية والمدنية وكان رغم ذلك يتنامى دور هذا الحزب يوما بعد يوم ولم تتوقف مسيرته الوحدوية فكان التحالف او الاتحاد الثاني 1993 مع الاتحاد الشعبي الكُردي _ فؤاد عليكو وحزب الشغيلة الديمقراطي_ أزاد علي وقد هذا الاتحاد إلى ولادة تنظيم جديد تحت اسم حزب الوحدة الديمقراطي الكُردي في سوريا ( يكيتي)) برئاسة إسماعيل عمر بعد الاتحاد الثاني وزيادة الضغط على الساحة السياسية وأيضا ضغوطات سلطة البعث من توسع الرقعة السياسية لهذا الحزب قامت السلطات الأمنية بملاحقة الكثير منهم أيضا ولكن هذا الضغط ولد انقسامات جديدة ضمن هذا الحزب الذي بدء مسيرته وحدويا حتى النهاية وكانت ملصقات ذكرى الإحصاء الاستثنائي الجائر الشعرة التي قصمت ظهر البعير كما يقال وبدء الانشقاق من جديد بين الاتحاد الثاني والموحد وبعدها توالت الانشقاقات الى ان اصبح عددهم اكثر ممن توحدوا تحت راية السياسي المخضرم إسماعيل عمر ومن هنا نجد ان الانسان الكردي هو السبب الأساسي في نكسات شعبه من خلال وقوفه الى جانب تلك الانشطارات في الحركة السياسية الكردية التي كانت منذ تأسيسها تمارس الدور السلبي كما فعلت الأديان والاقطاعية والرجعية الكردية المتعاونة مع أعداء شعبها من اجل مصالحها الآنية وكانت احداث سورية 2011 نهضة جديد للفكر السياسي فما ان انطلقت مظاهرة في درعا حتى توالت المظاهرات في عامودا والقامشلي وكل مدن الشمال السوري او روج آقا كوردستان وتقدم الشباب الكردي وزاد حماسهم على أمل ثورة على النظام القائم الذي مارس كل أنواع الظلم والاستبداد والقوانين الاستثنائية على هذا الشعب بدء من الإحصاء الجائر الى الحزام العربي وفصل الطلبة الكرد من الجامعات والمعاهد ووووووو ولكن سرعان ما أصبحت هنالك مجموعات لا تعد ولا تحصى من التنسيقيات والتجمعات والمجالس والأحزاب التي بدأت الصراع مع بعضها اكثر من مظاهراتها ضد النظام وتختار كل مجموعة او تنسيقية او حزب شارع في احدى المدن للتظاهر دون غيرها هذا الشعب الذي يتبع تلك التنظيمات يعيش حالة من الاضطراب والشيز وفرميا لأنه لا يعلم لماذا يذهب مع ذاك ضد الآخر ناسيا متناسيا مطالبه المشروعة تشكل في معمعان هذه التظاهرات المجلس الوطني الكردي من خيرة الشباب الكردي ولكن ركبت الأحزاب وال ......
#الأنثروبولوجيا
#الكردية
#كوردستان..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726937

نجم الدليمي : حول دور ومكانة الخيانة العظمى في تفكيك الاتحاد السوفيتي. بمناسبة الذكرى ال30 لتفكيك الاتحاد السوفيتي، 1991 --2021 . الحلقة الثانية :
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي تفكيك الاتحاد السوفيتي و معاهدة بيلوشوفسكايا بوشا اولا..تقلد غورباتشوف مقاليد قيادة الحزب والدولة السوفيتية في اذار من عام 1985، وقد طرح ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية (اعادة البناء) السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، وهي قد مثلت مشروع الحكومة العالمية وبدعم واسناد من واشنطن ولندن وباريس وبون وتل أبيب بالدرجة الأولى، وتم طرح شعارات وهمية وكاذبة ومنها ::الديمقراطية وحقوق الإنسان والعلنية والتجديد والتطوير وديمقراطية اكثر، اشتراكية افضل وغيرها من الشعارات الاخرى، والتي لم تجلب للشعب السوفيتي الا الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي واشتداد النزعة القومية في جمهوريات اسيا الوسطى و جمهوريات البلطيق، وبهذه الشعارات الوهمية قد اوقف عملية التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي بدليل تم ايقاف اكثر من نصف مصانع السكر والأدوية بحجة الاصلاح وخلق ازمة اقتصادية لهذه السلع الضرورية وغيرها في السوق السوفيتية وظهرت المضاربة بهذه السلع الغذائية والدوائية والسلع الاستهلاكية الاخرى من قبل قوى اقتصاد الظل المافيوي والطفيلي والاجرامي. ثانياً... لقد اقدم الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد على الغاء المادة 6من الدستور الاشتراكي السوفيتي والتي تنص على قيادة الحزب الشيوعي السوفيتي للدولة والمجتمع السوفيتي، وهذه اول ضربة وجهت للحزب الشيوعي السوفيتي ((والدراويش صفقوا للعميل غورباتشوف....)) وتم استثمار ذلك من قبل خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي السوفيتي بهدف العمل على تفكيك الاتحاد السوفيتي سياسياً واقتصادياً وأمنيا وعسكريا....، لان الحزب تم ابعاده من قيادة الدولة والمجتمع واصبح ليس له اي تاثير في الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعسكرية والامنية....، ثالثاً.. ان ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية والاجراءات التي قد اتخذت في قيادة الخائن غورباتشوف وفريقه المرتد قد خلقت الارضية الخصبة لتفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية العظمى في كافة الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والعسكرية... ومهدت لقوى الثورة المضادة والمدعومة من قبل الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين من ان يوغلوا في نهجهم الهدام الا وهو العمل على تفكيك الاتحاد السوفيتي، وهؤلاء هم من الطابور الخامس وعملاء النفوذ ومن الليبراليون والاصلاحيون المتوحشون والذين نشطوا تحت شعارات وهمية وكاذبة ومنها الديمقراطية وحقوق الإنسان....، رابعاً.. لقد لعب العامل الخارجي دوراً كبيراً في تفكيك الاتحاد السوفيتي واصبح العامل الخارجي هو الموجه والمنظم للعامل الداخلي وهذه هي المفارقة الغريبة التي حدثت في ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية، وبنفس الوقت ان الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية قد لعبوا لعبتهم الخبيثة وهي الاعتماد على غورباتشوف وفريقه المرتد وبنفس الوقت دعموا الخائن والخمور باستمرار الا وهو بوريس يلتسين كخط موازي لعمل عميلهم غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة، وهذا العمل قد استند الى فكرة الا وهي احتمال الجنرالات السوفيت من الجيش وجهاز امن الدولة والاستخبارات العسكرية من الاطاحة بعميلهم غورباتشوف وفريقه عسكرياً، وعلى هذا الاساس وضعوا الاحتياط عبر عميلهم يلتسين وقدموا له الدعم المادي والمشورة..... ولكن لم يتحرك الجنرالات السوفيت ضد نهج غورباتشوف وفريقه المرتد وبهذا فهم خانوا الشعب السوفيتي والفكر والنظام والحزب الشيوعي السوفيتي، لانهم ادوا القسم بالحفاظ على النظام الاشتراكي والدولة ......
#ومكانة
#الخيانة
#العظمى
#تفكيك
#الاتحاد
#السوفيتي.
#بمناسبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726936

سلام عادل : السياسة في زمن المقاومة .. هل يُصلح الكتائبيون ما أفسده الدعاة ؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_عادل ردد قياديو حزب الدعوة الإسلامية في العراق خلال السنوات الماضية كثيراً على مسامعنا عبارة (دينُنا سياسة، وسياستنُا دين) وهي المقولة الأشهر لقائد الثورة الإسلامية في ايران الإمام الخميني، إلا أن واقع الحال السيء، وما ترتب على حكم الدعاة من فساد لمدة 12 سنة، لم يكن متطابقاً مع نص وجوهر ما قاله مفجر الإسلام السياسي الشيعي في القرن العشرين، حيث لم تكن سياسة الدعاة مستمدة من (الدين) ولم يكن دينهم منزهاً عن (السياسة)، فقد كانت السلطة هدفهم المجرد من أي قيم دينية أو حضارية أو انسانية.كان (الدعاة القياديون) يروجون هنا وهناك لنظرية تنسب لهم، يطلقون عليها (نظرية الدعوة)، باعتبارها إطاراً فكرياً وحركياً ذو مضامين اخلاقية، يسعون من خلالها لاستنهاض الأمة والسعي لبناء ركائز المجتمع الاخلاقي المثقف، الذي يتمتع بالرفاهية الاقتصادية والسلام وتسود بين سلطاته وافراده مفاهيم العدالة والمساواة، ولكن واقع الحال، وما انتهت له الامور بعد أربع دورات وزارية، ابتدأت من الجعفري، مروراً بالمالكي في دورتين، ووصولاً الى العبادي، لم تكن غير فترات ساد فيها التخبط في كل شيء، خصوصاً رواج (التخابر + التخادم) والاستسلام التام للسياسات التي فرضتها قوى الاحتلال في العراق الجديد، وهي مباني رسخت نفسها تحت عباءة الدعوة لتجعل من العراق مجرد بؤرة نزاعات تتصارع داخلها اجهزة المخابرات الدولية على اختلاف انواعها.لقد كانت (المنطقة الخضراء)، وهي (المنطقة الدولية) بحسب التعبير السياسي والـ(Green zone) بحسب العنوان العسكري الامريكي، المنطقة التي حرص الدعاة على التواجد فيها والانتماء لها، باعتبارها (البيت) الذي يرعى العملية السياسية في العراق، ولطالما حرص الدعاة على الانتماء لهذه العملية السياسية ورعايتها، على الرغم من كونها من مخرجات غزو العراق، بل وهي أصلاً من بنات افكار (العقل السياسي الكوردي) الذي خطط على مدار سنوات مع المخابرات الدولية لاحتلال العراق واسقاط عاصمته تحت بساطيل الجنود (انجلو-امريكان)، لذلك يبدو الدعاة كـ(المحلل الشرعي) لكل ما فُرض على العراق من سياسات خارجية صاغتها المخابرات الدولية وكارتلات المال والطاقة، بدءاً من ملف الاقتصاد، الى ملف الامن، الى الثروة والموارد الطبيعية، وهي السياسات التي جعلت العراق مجرد بلد تائه بين العواصم والخرائط.هذه الادوار، التي لعبها الدعاة القادة، جعلت منهم احد الادوات السياسية لدى الامريكان في خططهم لتقزيم العراق، وهو واقع الحال المسنود بأدلة وشواهد يكفي لاثباتها ركض الدعاة، مقابل توليهم السلطة، مع المارينز في عمليات مطاردة وملاحقة المقاومين العراقيين بحجة أنهم (خارجين على القانون)، مع العلم أن الجميع كان ولا يزال يعرف الفرق بين المقاومين والخارجين على القانون، ولم تكن عملية التفريق او التمييز صعبة، لا سابقاً ولا حالياً، ولعل اغلب قادة فصائل المقاومة اليوم يعرفون ويتذكرون تلك المرحلة التي كان فيها الدعاة حراساً مع الامريكان على السجون التي وضعوا فيها لسنوات.ولذلك يبدو (الدعاة) بعد هذه المقدمة مجرد (حراس محليين) أو منفذين أمناء للسياسات التي صيغت في غرف لندن وواشنطن قبل 2003، وهي ليست مجرد مقدمة او توصيفات انفعالية يراد منها الإساءة للدعاة ولحزب الدعوة، بقدر ما هو الواقع الذي يؤكد لنا ان الانخراط في العملية السياسية إنما هو انزلاق في فخ سياسي عماده الاجندات الخارجية، التي لم يتردد الدعاة عن التماهي والتواطؤ معها تحت عناوين جميلة وجذابة، من قبيل بناء (الدولة + القانون) وهي نفس العناوين التي يركض تحتها كاظمي الغدر، ......
#السياسة
#المقاومة
#هل
#يُصلح
#الكتائبيون
#أفسده
#الدعاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726935

رشيد غويلب : الكراهية ليست حاجة ولا ضرورة تحديات تواجه الثورة الكوبية في القرن الحادي والعشرين
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب انشر موقع “شيوعيون” الألماني حوارا ضافيا مع جورجينا ألفونسو غونزاليس مديرة المعهد الفلسفي في كوبا. تناولت فيه اللحظات والتحديات الحرجة للثورة الكوبية في القرن الحادي والعشرين. وقدمت قراءة نقدية للوضع الاجتماعي والسياسي الحالي بعد احتجاجات 11 تموز في مناطق مختلفة من الجزيرة. ما الذي يحدث في كوبا بعد الإصلاحات السياسية والاقتصادية الداخلية، في ظل عصر الرقمنة ووسط أزمة الوباء؟ كيف يتأثر الشعب الكوبي بتشديد الحصار الجائر لأكثر من ستين عاما، وبعد تسعة وعشرين عامًا من قانون توريتشيلي، وسنة واحدة على تنفيذ ترامب لقانون هيلمز- بيرتون الصادر في عام 1996؟ في ما يأتي عرض لأهم ما ورد في الحوار مع شيء من التكثيف.عواقب كارثيةهذه الحرب مارستها ضد الشعب الكوبي أكثر من 10 حكومات أميركية وتم تكريسها في قوانين وأنظمة ومراسيم، وكلها تنتهك معايير القانون الدولي وأخلاق التعايش الحضاري العالمي، وعلى الرغم من الرفض المستمر للحصار في الأمم المتحدة، لا يجري العمل على إنهائه.كان لانهيار المعسكر الاشتراكي تأثير قوي على المجتمع الكوبي، ما أدى إلى ارتفاع آمال الحكومة الأمريكية بانهيار الثورة الكوبية، فلجأت في التسعينات إلى تشديد قاس للحصار عبر سلسلة من القوانين والإجراءات التي جعلت الوضع المعيشي للكوبيين أكثر خطورة.وفي الواقع فان عواقب الحصار/ الحرب متعددة الاشكال أحيانا غير مرئية في الحياة اليومية، وبما أن تفاصيل حياة الأفراد الخاصة تبقى عموما في عالم غير مرئي، فإن العديد من عواقب الحصار على حياة الناس تظل مخفية. وبالتالي فإن مسار تاريخ الحصار وواقعه غير معروفين بشكل تفصيلي للشعب الكوبي. لقد كان على الكوبيين أن يعيشوا ويفكروا ويعملوا ويتطوروا في ظل ظروف غير عادلة وغير مبررة إطلاقا.ولا يدرك المجتمع المدني العالمي طبيعة حرب الإبادة الجماعية الجارية بواسطة الحصار، لأن وسائل الإعلام العالمية المهيمنة تتلاعب بالحقائق، وتصور الأمر على أنه نزاع بين الحكومتين الكوبية والأمريكية، وتخفي جوهر ومعنى الحرب الحقيقية التي يمثلها الحصار.تشديد الحصار والاحتجاجاتبعد عام من تطبيق قانون هيلمز- بيرتون، في عام 2020، حذر الرئيس دياز كانيل الشعب الكوبي من أوقات أكثر صعوبة في المستقبل، نتيجة للقيود الاقتصادية في مختلف المجالات، وتلك المفروضة على الحصول على الخدمات وصيانتها. ولهذا من الطبيعي وجود علاقة مباشرة بين ما حدث في كوبا أخيرا وتشديد الحصار، لأن حكومة الولايات المتحدة تستغل صعوبات الوضع الداخلي في كوبا والمرتبط بالأزمة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، وتتبنى اجراءات أكثر قسوة لتوجيه ضربة قاتلة لكل البدائل الممكنة، التي من شأنها أن تساعد على استعادة مستوى معيشي أفضل للسكان وتعزيز الهيمنة التحررية في سياق التجربة الكوبية، وفي بعض النواحي في سياق تجربة بلدان المنطقة التحررية.الحياة اليومية للناس اليوم معقدة للغاية، هناك نقص في السلع الأساسية، ونقص في الأدوية، ونقص في الكهرباء في أوقات الحر الشديد، والأجور غير كافية، والأسعار مرتفعة، وعدم سرعة فعالية التدابير الاقتصادية التي تم اقتراحها للتغلب على الأزمة. وفي كثير من الأحيان لا يجري تنفيذ هذه التدابير بالسرعة والانضباط المطلوبين، للاستفادة من تأثيرها المباشر والسريع على حياة السكان. وفي هذا السياق، هناك تفاوتات متزايدة يرتبط جزء منها بإجراءات إعادة التوزيع، وأشكال التوزيع الداخلي التي تفضل بعض القطاعات والمناطق على حساب أخرى.إنّ وسائل النقل العام مقيدة بسبب نقص الوقود، نتيجة لمنع الولايات المتحد ......
#الكراهية
#ليست
#حاجة
#ضرورة
#تحديات
#تواجه
#الثورة
#الكوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726934

طالب عمران المعموري : النزعة الغرائبية بين الواقع والمتخيل في رواية تابو للروائي حميد المختار
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري (تابو) هي كلمة غير عربية تطلق على المحرمات وفق أعراف المجتمع او السياسة1 أو ما شابه (taboo) مصطلح يعتبر حديث او مستحدث وهو يعني الشيء الممنوع او المحظور او المحرم في بلدان الشرق وخاصة في البلدان العربية حاملا شارة المنع والحظر في كل ما يتعلق بالسياسة على وجه الخصوص ، دخلت علينا التابو وتدخلت في كل شؤون حياتنا وصارت تتحكم فينا حتى صارت من المقدسات وواجب احترامها تعددت اشكالها قد تكون بصفة الشرعية القانونية للدولة او تخرج من عباءات الاصلاح والمصلحين او من رجال لدين عنونة الرواية جاءت كمولّد فعلي لتشابكات النّص وأبعاده الفكرية لكونه علامة سيميولوجية كائنة في بداية النّص الأدبي، تجعل القارئ يتقبّله ويتفاعل معه ويتلذّذ به، لما يحتويه من دلالات فنّية وجمالية، حتّى يحلّ به ألغاز الأحداث و إيقاع نسقها الدّرامي وتوتّرها السّردي. ومن خلال سيميائية العنوان، يجعل القارئ أو المتلقي يدرك الحيثيات من ناحية الموضوع قبل أن يقرأه يثير في ذهنه تساؤلات عديدة لا يستطيع الاجابة عنها حتى يسبر اغوار النص . (تابو) رواية قد اشبعها النقاد نقدا وتحليلا ، الا اني احاول ان اقتصر على الجانب الغرائبي والفنتازي للرواية الذي يمنح الرواية حيوية وتجدد ويبعدها عن الرتابة ويجعلها تكتسب شيئاً من التشويق والجذب والبهجة، ومن خلال هذا الاسلوب يمرر ويعري الواقع، حيث تميزت بقدرتها على رصد قضايا الواقع الذي نعيشه من ظروف سياسية واقتصادية واجتماعية التي اجتاحت جميع المفاصل بأسلوب سردي بعيد عن التقريرية والمباشرة في غرائبية بين الواقع والمتخيل اشبه بالحكايات الانسانية الاولى كالأسطورة والخرافة واللاشعور تزخر بالمعني والدلالات ، والكشف عما هو مغيب ومضمر وتعرية وفضح لسلوكيات المفسدين بلغة انزياحيه مشوقة تحتل موقعا بؤرويا في بناء النصوص الغرائبية "وهي طريقة مثلى لتكسير القوالب الواقعية الضيقة واللجوء الى الترميز"2 والغموض لتمرير وتعرية وكسر جميع التابوات والخطوط الحمراء ، كما جاء في مقدمته الاولى والثانية التي جاءت بأسلوب يوحي بانه من سيرة ذاتية للروائي نفسه بسبب ضمير المتكلم بطريقة المدونات والسرد الذاتي :"حين انتهيت من كتابة يومياتي، داهمني خاطر غامض ثمة اشباح في غرفتي تمرح في مساحتها الضيقة رغم انني لم اسمع صوتاً او حتة نفساً او شهيقاً او تحطم شيء في المطبخ .. لكن ثمة احساس يقول ان الاشباح تحيط بي في هذا المكان المعتم "3" الاشباح هي الاخرى اوحت لي بانها اسيرة قوة اقوى منها شريرة وقاسية بحيث انها استطاعت ان تأسر تلك الاشباح وتحاصرها في مكمنها الضيق ، كل هذا وانا لا اعلم شيئاً مما يحصل حولي ، تعمدت ان اغلق التلفاز ولا افتحه بعد الاخبار السيئة التي يحملها دائماً في وجهي دفعة واحدة، اخبار سوداء مرعبة تسبب لي ارقاً ومرضاً مزمناً وخوفاً من المستقبل ، ثمة مجاعات وعطش قادم وافلاس مدقع وخوف من قوة مجهولة وشريرة كالتي في غرفتي الت حاصرت الاشباح وارعبتها ، ثمة ظاهرة اخرى برزت في المكان الذي اقطنه ، هنالك لصوص خطيرون غزو المدينة ، لصوص من كل مكان يحملون آلات الكسر والفك والفتك والفتح ويعملون فخاخا للحيوانات والطيور السائبة والطيور السابلة والبيوت الآمنة، كل يوم اسمع صرخة طائر او حيوان او امرأة او طفل في منتصف الليل" ص11الطبيعة الحكائية والعنونة التي وظفها في اشتغاله الروائي الممتع عبر عملية الاسترجاع التي اعتمدها الكاتب وهو تكتيك يرجع اليه ليكشف العالم الداخلي للشخصية وبطريقة الصور الارتدادية من خلال الرجوع الى عالم الطفولة كما في: : العودة الى عربات الطفولة ،ال ......
#النزعة
#الغرائبية
#الواقع
#والمتخيل
#رواية
#تابو
#للروائي
#حميد
#المختار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726933

عبير سويكت : على سبيل المثال لا الحصر بعض إنجازات الرئيس الشاب ايمانويل ماكرون.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)على الرغم من الأزمات "الاجتماعية والصحية" ، نجح الرئيس ماكرون ، مع حكومته ، في العديد من الإصلاحات والإنجازات على الصعيد الاجتماعي و الاقتصادي .خطة الحد من الفقر : 8.5 مليارمقدمو الرعاية: +651 يورو صافي شهريًا في نهاية حياتهم المهنيةسيؤدي ذلك إلى زيادة أجورهم. مقدم الرعاية الذي يكسب الآن صافيًا قدره 1،532 يورو شهريًا بعد عام من العمل سيرى زيادة راتبه بمقدار 228 يورو شهريًا بفضل Ségur. 12 أبريل 2021زيادة في صافي رواتب القطاع الخاص: إلغاء مساهمات الموظفين الصحية والبطالة (0.75&#1642 + 2.40&#1642 - 1.7&#1642 من CSG) = + 1.45&#1642 (أي + 381 يورو / سنويًا في المتوسط). (ملاحظة: حصل المسؤولون للتو على تعويض عن الزيادة في CSG) ضرائب أقل: 6 مليار للأسر و 20 مليار للشركات65&#1642 تخفيض في ضريبة الإسكان (في 2019) ، 100&#1642 في 2020 لـ 80&#1642 من دافعي الضرائب (22.4 مليون أسرة) وإلغاء كلي لأغنى 5.6 مليون أسرة (2021): + 590 يورو / سنويًا (المتوسط لكل أسرة)الحد الأدنى لزيادة الشيخوخة: + 100 يورو / شهر (في 3 سنوات: 40 يورو في 2018 ، 35 يورو في يناير 2019 ، 35 يورو في يناير 2020 (+ 1200 يورو في السنة في النهاية)زيادة في دخل التضامن النشط (RSA): 550.93 يورو شهريًا لشخص واحد مقيم في العاصمة الفرنسيةزيادة في علاوة النشاط على مدى 3 سنوات (لمن يتلقون أقل من 1.3 الحد الأدنى للأجور): + 80 يورو / شهر (أي + 960 يورو / سنة).زيادة مخصصات البالغين المعوقين (AAH): + 81 يورو في الشهر (في سنتين: 41 يورو في 2018 ، 40 يورو في 2019) ستصل إلى 900 يورو في 2019.زيادة العلاوات العائلية: + 1&#1642 في أبريل 2018.زيادة علاوة الأسرة إلى 170.71 يورو ، في حين أن زيادة علاوة الأسرة تزيد إلى 256.09 يورو في الشهر.زيادة في مخصصات دعم الأسرة (علاوة على دخل الوالدين الوحيدين الذين لا يتلقون نفقة): + 5.2&#1642 ، أي 153.70 يورو للمعدل الكامل و 115.30 يورو للمعدل الجزئي.زيادة مخصصات التعليم الأساسي للأطفال المعوقين: + 1&#1642 إلى 131.81 يوروزيادة المساعدة في تكلفة رعاية الطفل لطفل معاق ، أي + 140 يورو.زيادة قسط الولادة للأطفال المولودين أو المتبنين: 941.66 يورو.زيادة في علاوة التبني: أي 1،883.31 يوروزيادة في الإجازة الوالدية: 396.01 يورو (المعدل الكامل).إنشاء إجازة والدية للأطفال الخدج.سداد 100&#1642 من تكاليف التشخيص والرعاية للأطفال (0-6 سنوات) الذين يعانون من اضطرابات طيف التوحدازدواجية جميع فئات CP و CE1 .إعداد استشارة مع طبيب نفسي أو طبيب نفساني مجانًا، حيث يمكن لجميع الطلاب الاستفادة من هذا الإجراء ، بمن فيهم غير الحاصلين على منحة دراسية والذين يدرسون في مؤسسات خارج إشراف وزارة التعليم العالي.300 حضانة للتكامل المهني (AVIP) تم إنشاؤها بحلول عام 2020.إنشاء 100 مركز صحي ومنزل في الأحياء ذات الأولوية. زيادة في بطاقة الثقافة بقيمة 500 يورو لجميع البالغين من العمر 18 عامًا.زيادة في علاوة العودة إلى المدرسة: 367.73 يورو (6-10 سنوات) ، 388.02 يورو (11-14 سنة) و 401.47 يورو (15-18 سنة).استرداد 200 يورو على المعينات السمعية في 2019 و "الباقي بدون رسوم" (2020-2021): النظارات وأطقم الأسنان والمعينات السمعية قد يتم سدادها بالكامل.توفير خدمات ......
#سبيل
#المثال
#الحصر
#إنجازات
#الرئيس
#الشاب
#ايمانويل
#ماكرون.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726932

صلاح بدرالدين : إشكالية الدعم الخارجي للحركات التغييرية - بزاف - نموذجا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين مقدمة توضيحية : حراك " بزاف " مشروع فكري ، ثقافي ، سياسي ، مدني ، حواري ، ظهر بعد عام من اندلاع الثورة السورية ( &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- ) في الداخل ، وفي أوساط التواجد الكردي السوري في الشتات ، هدفه إعادة بناء الحركة الكردية السورية ، وتوحيدها ، وصياغة مشروعها القومي والوطني للسلام ، وإقامة هياكلها التنظيمية على أسس جديدة من الانفتاح ، واللامركزية ، وتعايش التيارات السياسية المتباينة ، واستعادة شرعيتها ، وترسيخ استقلاليتها ، وتعزيز دورها البناء ، والخلاق ، والمشارك الإيجابي على الصعيد السوري من اجل التغيير الديموقراطي وبناء سوريا الجديدة التعددية التشاركية ، وتفعيل مهامها القومية على قاعدة التضامن ، والتنسيق ، والحفاظ على الشخصية الكردية السورية المميزة ، وانتخاب هيئاتها ومؤسساتها ، وذلك عبر المؤتمر الكردي السوري الجامع ، بعد توفير شروط ومستلزمات عقده من ثلثين من ممثلي الوطنيين المستقلين ، ومنظمات المجتمع المدني ، وثلث من أنصار الأحزاب الكردية السورية التي تتعهد الالتزام بنتائج المؤتمر . حراك " بزاف " لايسعى ( بعكس انطباعات البعض الخاطئة ) الى إضافة جسم حزبي جديد يضاف الى عشرات الأحزاب المعلنة ، وليس بصدد إقامة تشكيلة عددية يطلق عليها اسما حزبيا ، ويحدد له شعارا يميل الى أحد طرفي الاستقطاب الحزبي ( ب ي د أو ب د ك – س ) ليعتاش ، وينال البركة والمكافأة ، وان كان ناويا على ذلك لتم منذ اليوم الأول لقيامه قبل نحو تسعة أعوام ، حيث رفض كل الاغراءات ، والعروض المقدمة اليه لاستيعابه ، ولو قبل على نفسه ذلك لكان قد نال الحظوة أكثر بكثير من الآخرين ، ومن ثم اصبح جزء من الاصطفافات ضمن احد طرفي الاستقطاب الراهن ، وهو العنوان السلبي الأبرز الآن في مأسات شعبنا ، ومحنة حركتنا . بحسب رؤية " بزاف " فان البنية الأساسية للحركة الوطنية الكردية السورية لم تتهالك بالكامل ، اذا اعتبرنا ان تلك الحركة لاتقتصر على المؤسسة الحزبية فقط ، بل تشمل الجمهور الواسع من مستقلين ، ووطنيين ، من كل الطبقات الاجتماعية ، من عاملين في المدن والارياف ، ، ومبدعين من أطباء ، ومهندسين ، ونساء ، ومحامين ، والجيل الشاب الذي شارك قسم منه في الاحتجاجات السلمية ، والتظاهرات ، بداية الانتفاضة السورية وسجن بعضهم وعذبوا وخبروا الحياة السياسية ، عندما نقول إعادة البناء نقصد تجاوز العقلية الحزبية وتنظيم الطاقات الخلاقة المعطلة قسرا وإعادة تنظيم الكتلة التاريخية ، من جديد وعمودها الفقري الشباب ، والوطنييون المستقلون ، وببرامج جديدة ، وقيادات شابة جديدة ، وخطاب جديد . مناقشة قراءت خاطئة ( " لن ينجح مشروع – بزاف – الا بدعم دولي " ، " لن يتحقق مشروع – بزاف – الا باحتضان ورعاية اقليميين " ، " لن يرى مشروع بزاف – النور الا بتوفير دعم مالي خارجي " ، " لن يتقدم مشروع – بزاف – الا بمباركة اما – قنديل – أو – أربيل " ) ، وكم كنت أتمنى ولو قراءة صحيحة واحدة مثل : " لن ينجح مشروع – بزاف – الا باحتضان ، وقبول شعبي ، جماهيري ، نخبوي كردي سوري ، وقد صدرت تلك القراءات من فئتين : واحدة من ذوي النوايا الطيبة ، الحريصة على نجاح المشروع البزافي ، وأخرى من المترددين ، الرماديين ، الذرائعيين ، وجلهم للأسف من الوسط الثقافي أو المتعلم . أولا - في مسألة الدعم الدولي في حقبة الحرب الباردة التي انتهت بداية تسعينات القرن الماضي ، والصراع بين المعسكرين الشرقي والغربي ، كان هناك حد أدنى من " التضامن الاممي بين قوى الثورة العالمية الثلاث – دول المعسكر الاشتراكي سابقا ، والح ......
#إشكالية
#الدعم
#الخارجي
#للحركات
#التغييرية
#بزاف
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726945

أحلام أكرم : هل من حق فرنسا تشريع قانون تعزيز قيم الجمهورية ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم يُعد الكاتب الصحفي والمذيع إبراهيم عيسى من روّاد حركة التنوير والنهضة في مصر الحبيبة .. قام بكتابة قصتين مشهورتين ما بين عامي 2017 .. مولانا. و2019 الضيف. كلاهما تحول إلى فيلم سينمائي في تلك الفترة .. كلاهما يدور حول صعوبة بل وإستحالة إكتشاف الشخصية المتطرفة والتي قد تقوم بالعمل الإرهابي؟؟؟ أنا إحدى المهاجرات إلى العالم الغربي في أواخر عام 1979 .. حصلت على الجنسية البريطانية قبل ذلك بعدة سنوات .. بالتأكيد عانيت صعوبة الإغتراب في البداية .. ولكني حاولت قدر المُستطاع خلق توازن نفسي ما بين جذوري وبين ولائي للدولة التي أعطتني الأمان وضمنت لي الكرامة الإنسانية ... وكنت أرى إستهجان البعض من حولي .. في السنوات الأخيرة وبعد زيادة أعداد المهاجرين لاحظت مع الزيادة العددية زيادة التعصب والإنغلاق ورفض أغلبية القادمين فكرة أي شكل من أشكال الإندماج ..والسبب الرئيسي خوفا من وعلى نسائهم من الحريات خاصة بعد إكتشاف الضمان الإجتماعي الذي يضمن للمرأة الحرية والكرامة .. الأمر الذي حصل في ألمانيا ويحصل في كل الدول الأوروبية من طلب المرأة الطلاق بعد الهجرة .. في ذات الوقت الذي يتعلم فيه الجميع كل أشكال التحايل للحصول على خدمات الدولة ... كل ما سبق أدى لتفكك مجتمعي واضح .. وإنقسام مجتمعي خطير .. نصفه يؤمن بالحريات بكل أشكالها بما فيها حرية المعتقد من عدمه .. والآخر يستند إلى أيدولوجية دينية تُكفّر الآخر, وترفض الإعتراف بمتغيرات الحياة .. وترفض الأخذ بالقيم الديمقراطية التي أعطتها كل الحقوق .. بعد الاعتداءات الإرهابية الكثيرة التي تعرضت لها فرنسا خلال الست سنوات الماضية بدءا من نوفمبر 2015 في عملية تبناها تنظيم الدولة الإسلامية قتل فيها 130 شخص .. وآمل أن تكون إنتهاء بمقتل المعلم الفرنسي صامويل باتي في أكتوبر/تشرين الأول الماضي وقتل 3 أشخاص في كنيسة نوتردام في مدينة نيس.. أدركت الحكومة الفرنسية أنها مستهدفة من الإرهابيين .. ولكن وحتى مع زيادة عدد الإعتداءات على المسلمين التي وصلت إلى 235 إعتداء .. وبرغم أن تحديد قواعد المعتقدات يتنافى مع الديمقراطية.. إلا أن الحكومة الفرنسية ضربت عرض الحائط بكل ذلك, حماية للعلمانية التي تفرض فرضا صارما التفريق بين الدولة والمجال الخاص بالمعتقدات الشخصية.. والذي وضع بالأصل لحماية الأفراد من تدخل الدولة ؟؟؟ وحماية الدولة من تأثير الدين .. لم تتوقف إرادة الدولة عن تشريع "قانون تعزيز قيم الجمهورية". و "إحترام مبادىء الجمهورية". - وبرغم تأكيد الحكومة الفرنسية بأن هذا القانون لا يرمي إلى محاربة الأديان .. إلا أنه يبدو مريبا أن يأتي من رئيس علماني يضع تعريفا لشروطا الممارسة الدينية التي لا يعرفها ؟؟ ولكن والحق يُقال بأن قانون "تعزيز قيم الجمهورية .. جاء بعد نشر رسالتين مفتوحتين في أواخر إبريل وأوائل مايو .... الأولى وقع عليها 20 جنرالا وكبار الضباط, والثانية من مئات الجنود. إنتقدوا فيها الأوضاع الأمنية الصعبة في فرنسا . وحظيت كلا الرسالتين بدعم عشرات الآلاف من الفرنسيين .. كلا الرسالتين جائتا بعد شهر من مقالة النائب الجمهوري "غيوم لاريفي" في إحدى الصحف الفرنسية .. تحدث فيها عن تمرد وتفكك للديمقراطية.. فبينما تمر فرنسا بفترة عصيبة من الركود الإقتصادي وزيادة في أعداد الإفلاس الذي يؤدي إلى تهديم في وسائل الإنتاج ... ترافقت مع زيادة أعداد المهاجرين من أفريقيا ودول المغرب العربي .. بما قد يؤدي إلى حرب اهلية ؟؟؟؟ وهو الأمر الممكن حدوثة إستناذا للمثل العربي الشهير "" ما جود إلى من موجود "" ......
#فرنسا
#تشريع
#قانون
#تعزيز
#الجمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726944