وليد خليفة هداوي الخولاني : في غياب محاسبة الجهات الرقابية أصحاب معامل تنقية المياه والمحلات يرفعون أسعار صناديق مياه الشرب المعالجة 25%
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني في الوقت الذي تتوالى قوافل الشهداء جراء الأفعال الاجرامية لعصابات الدواعش، وفي الوقت الذي يبذل ما يقارب من مليون ونصف المليون من رجال الامن التضحيات في سبيل الحفاظ على تراب العراق ووحدته وسلامة أبناؤه. وفي الوقت الذي يتوفى الألاف من المواطنين بسبب جائحة كورنا. يفاجئنا أصحاب معامل تنقية المياه المخصصة للشرب يرفع سعر الصندوق من 1000 دينار الى 1250 أي بنسبة 25%. ان هذا السلوك غير الوطني لا مبرر له، نعمتان من الله اباحها للبشر الهواء والماء، وتنقية الماء توفر لأصحاب المعامل والباعة خير كثير.لم نسمع ان دجلة الخير قد جف مائها، وان أصحاب المعامل يأتون بالماء من خارج الحدود، وفي الوقت الذي تفتك كورونا بالناس، ويتطلب ان يتحول الناس من شرب ماء الاسالة الى شرب الماء المعالج والذي مضى على استقرار أسعاره سنوات عديدة، تحدث هذه الطفرة في السعر، لا يبررها غير غياب المحاسبة والمتابعة، من قبل الجهات الرقابية. ولا اعلم هل ان رفع الأسعار هو كيفي يقرره أصحاب المعامل ولا دخل للدولة فيه، ام دخل اليه الفساد والرشا بالأذن برفع الأسعار.ان كل ما تفرضه الدولة من ضرائب يرجع به أصحاب الشأن الى المواطن وبدل الدينار الذي تأخذه الدولة ضريبة، يغتصبون عشرة من المواطن. والمواطن الذي انخفض راتبه بمقدار الثلث بعد رفع قيمة الدولار أولا وأخيرا هو الضحية، ويبدو ان أصحاب الأموال لم يتعظوا بكل ما مر بهم من تجارب. فليفكروا مرة واحدة بان هذا الماء يحتاجه المقاتلون في الجبهات والمرضى في المستشفيات، ويتوجهوا الى الله طالبين البركة في الرزق والسلامة من الامراض. ان تحديد الأسعار للمواد الغذائية والمياه لا بد وان يكون للدولة كلام فصل فيه، فنحن كل الأحوال ليسوا من أصحاب نظرية ان لم تكن ذئبا اكلتك الذئاب في النظام الرأسمالي. فبلدنا يعاني من البطالة والتخلف وانخفاض مستوى المعيشة، والتلاعب بقوت المواطن سيزيد من معاناة الناس ويؤجج شعور المعاناة والقهر. ورافعي الاسعار ان لم يردعهم رادع فسيأكلون اليابس والاخضر. ......
#غياب
#محاسبة
#الجهات
#الرقابية
#أصحاب
#معامل
#تنقية
#المياه
#والمحلات
#يرفعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726860

احسان جواد كاظم : الأنتخابات العراقية المبكرة - حرية انتخاب قامعيكم
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم سُدت الأبواب أمام أي إمكانية للتغيير انتخابياً ! وذلك بعد ان أصرت أحزاب السلطة على تقديم مصالحها الحزبية والذاتية على مصلحة الشعب والوطن, وبعد تراجع ثقة المواطن بها إلى أدنى مستوياتها بسبب الفشل في توفير شروط عملية انتخابية حرة ونزيهة تكفل أبسط شروط الاقتراع الآمن والاختيار الحر. أضحت المشاركة فيها عقيمة, وليست ذات جدوى, ولم يبقوا للمواطن الا خياراً واحداً وهو التصويت لهم.. لقامعيه ولقاتليه, بالمعنى الواسع للمفردتين من انتهاك للحريات وهضم للحقوق وكذلك التجويع والتعطيش والتصفية الجسدية…لهذا فإن الانسحابات السياسية من المشاركة في الانتخابات البرلمانية المزمع إجراؤها في الشهر العاشر القادم, تتوالى, لما تمتلكه المقاطعة من حجج ومبررات قوية, مما حدا بقوى سياسية متعددة ومن مشارب مختلفة بحسم مواقفها الرافضة للمشاركة في انتخابات تعطي تفويضاً جديداً لأحزاب عاثت في الارض فسادا ونهبت المال العام وأثرت على حساب المواطن الفقير وقمعت تطلعاته المشروعة.. ابتدأها الشيوعيون, منذ أشهر عدة, برميهم الكرة في ساحة المتسلطين, بتعليق مشاركتهم بالانتخابات لإعطاء فرصة للجهات المعنية لفعل ما يخدم العملية الديمقراطية بالعموم وليس مجرد رمي أوراق الاقتراع في صناديق التصويت, رغم توفر القناعة بعجزها عن تأمين حتى أبسط المتطلبات الضرورية على الأقل لإجرائها, مثل لجم سلاح الميليشيات وإيقاف جولات اغتيال الناشطين المدنيين وكشف الجهات التي تقف وراء القتلة, ولكن لم يطرأ تحسن ما, فاتخذوا قرار المقاطعة. وكذلك قررت أحزاب وكيانات تشرينية ووطنية وديمقراطية وما زالت قائمة المقاطعين تجذب المزيد من القوى السياسية.لاشك بأن مقاطعة تيار السيد مقتدى الصدر المشارك المؤثر في السلطة التي جاءت لأسباب تختلف عن أسباب القوى المقاطعة الأخرى, كان لها وقعاً مؤثراً على خندق أحزاب السلطة المتضامنة, لكن احتفاظه بكل امتيازات السلطة ومنافعها ومواقعه فيها أضفت على جدية مقاطعته شكاً لدى أوساط واسعة من المواطنين, عدّها محللون أنها كانت لأغراض التعبئة الداخلية لمريديه وان عدوله عنها, في اي لحظة, وارداً..ان أقل ما كان في مقدور السلطات المعنية عمله, كما أعتقد, فيما لو توفرت إرادة حقيقية لإنجاح الانتخابات, هو تفعيلها لقانون الأحزاب الذي يمنع مشاركة الأحزاب التي تمتلك أذرع مسلحة من المشاركة في التنافس الانتخابي وان تصرح عن مصادر تمويلها, وهو ما لم تفعله لأن معنى ذلك ضياعها ونهايتها..قلت أقل ما يمكن فعله , لأن أهم مطلب سياسي شعبي : وأد نهج المحاصصة الطائفية - العرقية البغيض, أس الفساد الذي جلب الويلات للبلاد وللمواطنين وسلط هذه الطغمة, ليس أمراً سهلاً.. ويتطلب أما نبذاً جماعياً لأعضاء البرلمان لها, وهو أمر مستحيل, في ظل التركيبة الحالية له حيث سيطرة أحزاب المحاصصة المعتاشة على أبواب فسادها أو قيام حكومة إنقاذ وطني تأخذ على عاتقها تصحيح الأوضاع بإعلاء شأن القانون ووضع حد لكل التجاوزات على الدستور والقانون ( ولا أقصد هنا نسخ النموذج التونسي الذي يسوقه بعض الباحثين عن الحلول السهلة وأصحاب النيات الطيبة, والمختلف كلياً عن ظروف بلادنا, بسبب تعقيدات الظرف السياسي والاجتماعي عندنا عنه في تونس في ظل التنوع السياسي وتغول الميليشيات وغياب الدولة شبه الكامل وعدم وجود فعاليات شعبية مؤثرة كما عندهم مثل الاتحاد العام التونسي للشغل وغيره من منظمات المجتمع المدني الفاعلة, هذا غير كاريزما الرئيس التونسي قيس اسعيّد وشعبيته وصلاحياته المختلفة الواسعة عن صلاحيات الرئيس العراقي برهم صالح حسب ......
#الأنتخابات
#العراقية
#المبكرة
#حرية
#انتخاب
#قامعيكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726859

أمير حسن : أخبروني؟
#الحوار_المتمدن
#أمير_حسن ماهي الاخبار الرائجة؟ما هي المواضيع العائمة؟ أهي نفسها الدائمة؟ أخبروني أخبروني هل هي نفسها الدائمة؟ ناقشوني ناقشوني بالأمور الرائجةبالأديان الرائعة والسياسة الحالمةوالمرأة المسلمة هل وضعت حجابها ام أظهرت شعرهاهل قاومتوا شهواتكم أم أخذتكم الرائحة؟هل قررتم من يدخل الجنة؟ هل كتبتوا اللائحة؟ماذا عن الصلاة؟ هل وضعتوا رؤوسكم على التربةأم على الأرض المالحة؟ هل قتلتم الزنادقة؟ هل رجمتوا الزناة؟ هل أرتاح بالكم؟ هل أقترب فنائكم؟ هل ظهر منقذكم؟ ماذا عن شيوخكم وعمائمكم هل نزلوا من المنابر؟ هل حادثوا أنفسكم أم اكتفوا بمالكم؟ ماذا عن قلوبكم؟ بدلتموها بعقولكم أم ما زالت عواطفكم؟ هل وجدتوا من يمثلكم؟ أم ما زلتم بضالتكم؟ أفيدوني أفيدوني وأن سألتم من ذا الذي كتب كلامه بدون ان يكتب اسمه فأطمئنوا ولا تقلقواتجدوني في جحيكم أسالوا ربكم عني عند التقاءكم. ......
#أخبروني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726858

حنان محمد السعيد : بيجاسوس وأخواته
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد يقول فولتير: " اذا أردت أن تعلم من الذي يتحكم بحياتك حاول اكتشاف ذلك ببساطة من خلال معرفة الجهة التي لا يسمح لأحد بانتقادها." فمن يا ترى الذي لا يسمح العالم كله بانتقادهم؟ من هؤلاء الذين تسن لهم القوانين التي تجرم ذكرهم، والحديث عن أفعالهم الإجرامية مهما كانت؟ من هؤلاء الذين لا ينصاعون للقوانين الدولية ولأحكام محكمة العدل الدولية دون أن ينالهم أي أذى أو يجرؤ أحد على تنفيذ أي نوع من العقوبات عليهم؟ من هؤلاء الذين يحظون بدعم كامل من كافة حكومات دول العالم، ولا يجرؤ أي نظام على توجيه أي نقد أو لوم لهم تحت كل الظروف؟ من هؤلاء الذين ينتجون أسلحة القمع، ويتحكمون في المال والإعلام ويمكنهم تنصيب متأخر ذهنيًا أو مضطرب عقليًا أو مصاب بالخرف في أعلى قمة الهرم السياسي في أي دولة ويجعلون منه صنمًا يعبد بأساليبهم الشيطانية؟ من هؤلاء الأكثر قدرة على إنتاج أجهزة التجسس وأجهزة التعذيب عن بعد باستخدام موجات الميكروويف دون أن يعاقبهم أحد؟ من هؤلاء الذين يمكنهم شن أي هجمات عسكرية على أي موقع في العالم، دون أن يجرؤ مجلس الأمن أو غيره على إصدار بيان هزيل يدين افعالهم؟ من هؤلاء الذين يقلبون الحق باطلًا ويقلبون الباطل حقًا ويعبثون بالأدمغة ويصمون كل من يتحدث عن جرائمهم بأنه "مريض بارانويا أو إرهابي" أو أي صفة أخرى لا تليق إلا بهم؟ من هؤلاء الذين هم على استعداد لإبادة 90% من البشر من أجل بقائهم ورفاهيتهم وحدهم؟ من يتحكم بمواقع التواصل الاجتماعي وبالأخبار التي تتناقلها وسائل الإعلام؟من هؤلاء الذين يمكنهم إحالة حياتك جحيمًا وإرهابك في كل لحظة والتنكيل بك وقتلك ملايين المرات وأنت على قيد الحياة، وإضاعة مستقبلك المهني وتدمير حياتك وامتصاص الدم من عروقك تدريجيًا دون أن تتمكن من الإشارة إليهم بإصبع واحد لأنهم فوق المحاسبة وفوق القوانين، ولأنهم يتحكمون بالفاسدين في كل موقع ويرفعون الوضيع ويخفضون المستحقين؟ أنا لن أجيب لأنهم ببساطة معروفون للجميع، ولكن لا أحد يجرؤ على ذكرهم وإلا فإن العواقب ستكون وخيمة! ......
#بيجاسوس
#وأخواته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726857

نورالدين الطويليع : بين خطاب الملك محمد السادس وكلمة السفير المغربي: من الاستعارة الحربية إلى قانون التلطيف
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_الطويليع حسم جلالة الملك في خطاب العرش، الذي ألقاه ليلة السبت، وأكد فيه على حرص المغرب على إقامة علاقة جوار مع الجارة الجزائر قائمة على الاحترام المتبادل، حسم الجدل الواسع الذي خلفته كلمة سفير المغرب لدى الأمم المتحدة الذي دعا إلى الاعتراف بحق شعب القبائل في تقرير المصير، ونتساءل هنا: هل يجسد الموقفان تناقضا ما في السياسة المغربية؟، أأخطأ السفير عمر هلال في إصدار ذلك الموقف، أم أن موقفه كان بإملاء من السلطات الرسمية؟، ما علاقة السياق وسلطة الشخص بهذين الموقفين؟، ألا يمكن اعتبار الموقفين معا سجالا حجاجيا بوجهين مختلفين؟، هل يمكن اعتبار الخطاب الملكي إعلانا عن تحول رسمي من خطاب الحرب إلى خطاب اليد الممدودة؟، ما تأثير هذه الازدواجية على الآخر؟، كيف سيستقبل الخطاب، وبأي طريقة سيكون رده عليه؟، أ يمكننا أن ننتظر رد التحية السلمية المغربية بأحسن منها، أو بمثلها، أم سيبقى خطاب العداء والاستفزاز سيد الساحة السياسية الجزائرية؟للإجابة عن هذه الأسئلة وغيرها لابد من وضع الموقفين معا في إطار حجاجي يتخذ من البلاغة سلاحا مضاء لتحقيق مآرب سياسية، بعضها آنٍ، وبعضها الآخر متوسط المدى أو بعيده، يتخذ من خلالها مواقف تبتعد كثيرا عما قد يعده البعض حسما في هذه القضية أو تلك، وتصب في إطار مناورات سياسية تروم اقتحام عالم الآخر، وتسجيل أهداف سياسية قاتلة في شباكه، يقول حبيب أعراب:"غاية الحجاج ليست هي الصواب أو الصحة، بل التأثير والتقبل"[1]، وطبعي في هذه الحال أن تُستغل البلاغة في مظهرها الجديد، وبتقنياتها الحديثة لتحقيق هذا الطموح وفرشه على سطح الواقع السياسي، والانتصار للذات عن طريق القول الذي ينفذ ما لا تنفذ الإبر كما يقول الأخطل، فالبلاغة في هذا السياق السياسي السجالي إذن "تغدو ضرورية بمجرد الرغبة في التأثير على الآخر بواسطة الكلام"[2].كلمة عمر هلال: دور السياق في نسج مفرداتها، وأثرها الحجاجي على الآخرلا يمكن، بأي حال من الأحوال، تجريد الوقائع الحجاجية من سياقها، وتناولها بمعزل عنها، وكل إبعاد للسياق بهذا الصدد سيكون ضربا من العبث، ومغامرة غير محسوبة لن تفضي إلا إلى نتائج واستنتاجات خاطئة، يقول ج. براون و ج. يول:"إن الفكرة القائلة بإمكان تحليل سلسلة لغوية تحليلا كاملا بدون مراعاة السياق قد أصبحت في السنين الأخيرة محل شك...يتحتم على محلل الخطاب أن يأخذ بعين الاعتبار السياق الذي ورد فيه مقطع ما من الخطاب"[3].كلمة عمر هلال وردت في سياق سجالي، واتخذت صيغة رد الفعل على كلمة وزير الخارجية الجزائري الذي أقحم موضوع ما يسمى بالشعب الصحراوي في مداخلته بمؤتمر دول عدم الانحياز، ولاشك أن السفير تلقى لحظتها الضوء الأخضر من رؤسائه ليرد بحزم على مخرقة الوزير، مستعملا مبدأ حجاجيا يتأسس على مبدإ قلب البرهان على صاحبه، فإذا كان المسؤول الجزائري قد عزف على وتر حق الشعوب في تقرير مصيرها وتصفية الاستعمار في هذا السياق، فقد اعتمد السفير المغربي على الحجة ذاتها في الحديث عن حق الشعب القبائلي في تقرير مصيره وتخليصه من الاستعمار الجزائري، وهذا ليس موقفا دبلوماسيا رسميا ثابتا ، بقدر ما هو استراتيجية حجاجية تروم إفحام الآخر، ونقله من وضع المهاجم إلى وضع المدافع، وهي إحراج بليغ لحلفاء دولته من المساندين للدعوة الانفصالية الذين يربطون دائما بين موقفهم هذا، وبين إيمانهم بحق الشعوب في تحقيق مصيرها، فكلمة السفير استعارة تتأسس في ظاهرها على الحرب، وتتجه في عمقها الحجاجي نحو هدم أطروحة الآخر باستغلال المبدإ نفسه الذي يتكئ عليه، وإسقاطه على حالته بطريقة عقلانية لا تتيح له أي فر ......
#خطاب
#الملك
#محمد
#السادس
#وكلمة
#السفير
#المغربي:
#الاستعارة
#الحربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726856

فاضل خليل : الدكتاتورية في المسرح
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل عبر الفضائيات، وفي معرض حديثه عن أهمية الالتزام في الفن، والمسرح على وجه الخصوص، يذكر رئيس فرقة المسرح الفني الحديث الفنان الكبير يوسف العاني حكاية مفادها، ان فرقة المسرح الفني الحديث، ذات الاصول والالتزام، والاهتمام بالجانب التربوي، اضطرت يوما ما، الى معاقبة أحد أعضاءها ـ الذي هو أنا ـ بالفصل من الفرقة بسبب تأخره عن حضور العرض الذي كان يؤدي فيه واحدا من أهم أدوار الرئيسية. وبعد كل هذه السنين وجدتني كمن يستفيق من الحلم, ليراجع نفسه وفق هذه الحكاية التي تجاوز زمنها الـ (ثلاثة عقود). والحكاية بسبب انني فعلا كنت ارغب في مراجعة النفس من بعض اخطاء ارتكبتها بارادة او بحسن نية. لكني حين راجعت الموضوع باسترخاء وحكمة اليوم بعد هذا العمر الذي أتمتع فيه. وجدت في ما قيل ويقال اجحافا لابد من توضيحه بعد طول سنين. صحيح أنني لم أحضر العرض، بل لم يكن في نيتي الذهاب الى العرض على الاطلاق، لسبب غاية في البساطة هو، أنني لست معنيا بالعرض عل الاطلاق، فلم يسبق لي ان قمت بالتمرينات عليه، الا في ايام القراءة الاولى ولمدة لا تزيد عن اليومين. سامي عبد الحميد وبسبب قناعات ادارة الفرقة المسرحية، أنه أكثر ملائمة للدور مني. لذلك لم أكن قد قمت يالتمرين اللازم الذي يؤهلني لحفظ حوار نص المسرحية، وعليه صار من المستحيل أداءه. وتشاء الصدف أن يأتي سامي عبد الحميد في أحد أيام العرض، وهو فاقد لصوته بسبب سوء الاستخدام من اليوم السابق للعرض الأول لليوم الأول، وهذا غالبا ما يحصل عند أهم الممثلين ـ لاسيما والدور يحتاج الى شدة وقوة ودفع في الصوت يصل حد الصراخ ـ، فقدم اعتذاره للقائمين على العرض طالبا منهم تأجيل العرض لذلك اليوم. ففكر أحدهم ـ ولسبب في صدر يعقوب ـ بأن يستدعي الممثل البديل ـ أنا ـ لكن سامي عبد الحميد ـ طيب القلب والموضوعي ـ استغرب من هذا الامر واعتذر نيابة عني في أن لم أتمرن على المسرحية ومن المستحيل أداء مثل هذا الدور الكبير والمعقد. لكن أحدهم صار يحكي بالمثل المسرحية من أن البديل عليه أن يحفظ في الاقل، وعليه توجب الاتصال به، أو أنه كان من المفروض أن يكون موجودا تماما كـ (حارس المرمى الاحتياط في كرة القدم). كل هذا وأنا الذي لم يكن في حسباني أنني سأمثل الدور يوما وأنا لم أجر تمرينا واحدا عليه، ولم أحفظ حواره، حتى نسيت أنني البديل، وقد تجاوزت ادارة المسرح فكرة البديل، فلا داعي لذلك لطالما ان سامي عبد الحميد ـ الأكبر من الدور ـ والقادر على أداءه بقدرات أعلى وبدون بديل. ورن الهاتف في الفندق الذي كنت أسكنه، يقضي بذهابي وفورا الى مسرح بغداد، للقيام بدوري في المسرحية، فالجمهور ينتظر قدومي، وهذا ليس سلوكا مسرحيا سويا. لم أفكر في حينها بالمواعظ والحكم التي انساقت في اذني كالطوفان، بقدر ما فكرت في ماذا سأحكي وماذا سأقول وأنا لا أعرف من الدور الذي لم أتمرن عليه ولم أحفظه شيئا. وانا الذي لم اكن املك ما أؤمن به عشاءي لتلك الليلة، استلفت مبلغا من صاحب الفندق لألحق الأمر بـ (تاكسي) يوصلني الى المحنة التي أنزلوها علي كذبا وزلفى. استأجرت (التاكسي) الى مسرح بغداد، ولم اتعود على ركوبه على الاطلاق لأنه مكلف لشخص مثلي ميزانيته الشهرية لا تتعدى الـ (5) دنانير آنذاك، أما كيف وصلت الى قاعة المسرح فهي معجزة، وكل الذي أعرفه هو أنني وقبل أن أغادر الفندق تناولت نص المسرحية من غرفتي لأقرأ به طوال الطريق الى المسرح التي كنت أتمنى أن تطول أو أن حادثا كبيرا لن يوصلني الى جهنم، كان هذا العرض بالنسبة لي ـ بسبب عدم التحضير ـ أقسى من الموت. فانبرى سامي عبد الحميد يقول لي الحوار ملقنا لي من خلف ا ......
#الدكتاتورية
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726868

فاروق سلوم : نصوص 2
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم ومضة ٌ من ضميرِ زمانيهي ماظل من سفري في قصيَّ المكان ِوعليها اقيس الكلام َ عليها اقيس المعانيوعليها برغم الزمان العصي.. رهانيليس لي غيرها من بقا يا الزمان النبيل اذ اتأمل فيها كيانيفهي للناس صحوة ُ كلّ ضمير ٍ وبقيا الأمانيوهي مرآةُ روحي ورؤيةُ عقلي َإن بـَعُدَت ْ في رماد السنين وطيف الدخان ِفأني هنا لااعود ُ ارى واني هنا لا اعود اراني*احببت الحصى ولم احب النقودوكل حصاة ٍ روح وذبذبة وجاذبيةاحببت الأشجار وكل شجرة ٍحواس وروح وانفاساحببت المطر والأيام الماطرةلأني اشعر ان الأرض تغتسل من خطايا البشروكلما تأملت في المخلوقات من حوليعرفت خطأنا نحن بنو البشر عندما نظن عبثا اننا الوحيدون من نمتلك هذه الأرض*الصمت ُ يصلح ُ للحجر ْمن قال اني سوف اصمتُ..إنّ َ لي شَـبّابةٌ وقصيدة ٌواصابعٌ ترمي السؤال على الوتر ْ*هل اسمع اخبار اليوم ام اهرب او ادفن رأسياوطانٌ تهرب من جلدتهاولصوصٌ تسرقُ خبزتهاوشعوبٌ جائعة تجلسُ في حضنِ اليأس ِلكن يأتيني القاتل في ثوب التقوى ينصحني ان انظر للنصف ِ المملوءة من كأسي*الأسلاف الجدد قبائل وطوائف واسماء ؛اولياء وأئمة ووارثو بيت نبوة وروايات خيال ،اسماء كثيرة وولادات ووفيات لاتنتهيكلهم اقرب الى الربوبة من الرب في روايات التفضيلوهو دين واحد مشتت ومنشق وكتاب وحيد !تختلف عليه الأمم والأحزاب والطوائف تقتتل ..حتى ليقتل كل اخ ٍ أخاه*ارسمي طفولة المياه في بلاد غموض الصفاتغرباء في ارضنا وبين اهلينا وفينا التآلف ماتكل وجه يقول مالاتقوله الأعماق تقيةً مابين ذات وذاتارسمي بوصلة لننجو ونبلغ الوصول دون التفاتانني اقول يافتاتي مالم تقله في برج بابل بلبلةُ اللغاتفدعيني امضي وتعالي معي لنبحر نحو الجهات*تصير حبيبتي وردا واغنية ً تصير حبيبتي منفىوبادية ً تقص حكايةً قد بعثرتها الريح لما شهرزاد القص ِ يوما جاوزت في عدها الألفاتصير حبيبتي العنوان في مدن الغياب ودورة الشوق تصير هوى شبيه النقشِ في ترنيمة ِ الشرق تصير حبيتي وطناتصيرحبيبتي أما وعائلةَ تصير حبيبتي إلفــا*ان تَحدثَتْ الحرية عن كتاب قلتم الكتاب خط احمروان ناقشت الحريةُ فكر نبي قلتم خط احمروان قالت ان من تقدسوه رجل عادي يأكل وينام ويمرض و و ..قلتم السادة معصومون وهم خط احمرمالذي تبقى لم تقيدوه بالخطوط الحمر*الحرية تنبت في ارض بلا اقنعةٍ او قيودالحرية قيامة العدل والمساواة ......
#نصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726867

خورخي مارتن : الانقلاب الدستوري في تونس: لا ثقة في أي فصيل برجوازي
#الحوار_المتمدن
#خورخي_مارتن بعد عقد على اندلاع ثورة 2010/2011 التي أطاحت بالديكتاتور المكروه بن علي، ها هي موجة جديدة من الاحتجاجات المناهضة للحكومة تهز تونس مرة أخرى. لقد تمت الإطاحة بالحكومة عبر انقلاب داخل القصر، لكنه لا يمكن الثقة في أي فصيل برجوازي. لا يمكن للجماهير أن تثق إلا في قوتها الخاصة. ولا بد من اندفاعة ثورية جديدة للعمال والشباب لكسب مستقبل حقيقي.بعد أيام من الاحتجاجات الجماهيرية ضد الحكومة في تونس، تدخل رئيس البلاد قيس سعيد في 25 يوليوز وأطاح بالحكومة وعلق البرلمان متذرعا بسلطات الطوارئ.وبعد أن قام بإنزال الجيش إلى الشوارع، شدد الحظر على التجمعات العامة ومنع التجول ليلا.وأعلن في خطاب تلفزيوني مباشر ، أنه سيتولى السلطة التنفيذية للحكومة، ورئاسة النيابة العمومية.كما حذر من أن من يتطاول على الدولة أو على رموزها سيتحمل المسؤولية كاملة أمام القضاء، في تحذير للمعارضين السياسيين وكل من يجرؤ على التشكيك في شرعية استيلائه على السلطة.وللامعان في إحباط أي محاولة مقاومة، أضاف: «إنني أحذر كل من يفكر في اللجوء الى السلاح … ومن يطلق رصاصة واحدة، ستجابهه قواتنا المسلحة العسكرية والأمنية بوابل من الرصاص».الآن وبعد 10 سنوات من الإطاحة بنظام بن علي المكروه، تسلط هذه الأزمة السياسية الأخيرة الضوء على عجز الرأسمالية عن حل أي من المشاكل التي أخرجت العمال والشباب إلى الشوارع خلال الثورة التونسية عام 2010/2011.الشرارةكانت الشرارة المباشرة التي أدت إلى هذه الأحداث هي مزيج من الانهيار الاقتصادي (الذي تفاقم بسبب تأثير جائحة كوفيد 19 في بلد يعتمد على السياحة) وسوء إدارة الحكومة للجائحة.لم يأت انقلاب القصر من فراغ، بل كان تتويجا لأزمة سياسية طويلة الأمد. أصيب النظام السياسي بالشلل بسبب الصراع بين الرئيس قيس سعيد وبين الحكومة بقيادة رئيس الوزراء هشام المشيشي وراشد الغنوشي. ويقود هذا الأخير أكبر حزب في البرلمان: حزب النهضة الإسلامي، الذي حكم تونس بشكل شبه مستمر منذ ثورة 2011.وبصرف النظر عن المأزق السياسي، فإن تونس تعاني من أزمة اقتصادية خانقة تفاقمت بسبب جائحة كوفيد 19. قبل اندلاع الجائحة كان اقتصاد البلاد يوجد أصلا في حالة يرثى لها. فقد كان متوسط &#8203-;-&#8203-;-النمو الاقتصادي السنوي، بين 2011 و2019، تافها بنسبة 1.5%، وفقا لأرقام البنك العالمي.وهذا ما كنا قد كتبناه في عام 2019:«الاقتصاد في حالة ركود. وسجل التضخم 7,5%، وهو أعلى مستوى له منذ ما يقرب من 30 عاما. ما يزال معدل البطالة عند 15% بشكل عام، رغم أنه يصل إلى 30% في بعض المناطق الأكثر فقرا، وتبلغ نسبة البطالة بين الشباب 34%. أكثر من ثلث العاطلين شباب يحملون شهادات جامعية، وهو الأمر الذي كان قد لعب دورا رئيسيا في الانتفاضة الثورية لعام 2011».كان هذا الوضع نتيجة للأزمة العميقة للرأسمالية التونسية. لقد اتبعت الحكومات البرجوازية المتوالية (“الإسلامية” منها و”العلمانية” على حدٍ سواء) سياسة السعي للحصول على قروض من صندوق النقد الدولي، والتي جاءت مصحوبة بشروط صارمة: تخفيضات في الإنفاق العام وخصخصة الشركات العمومية ورفع الدعم عن المنتجات الأساسية والتسريحات الجماعية لعمال القطاع العام.أدت هذه السياسات إلى مفاقمة الأزمة الاقتصادية، وجعلت العمال والفقراء يتحملون العبء الكامل لها، فضلا عن تعميق سيطرة الإمبريالية على البلد.كانت هناك، على مدى السنوات العشر الماضية، موجات متكررة من الاحتجاجات الجماهيرية من قبل العمال والشبا ......
#الانقلاب
#الدستوري
#تونس:
#فصيل
#برجوازي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726866

متي كلو : حبي الضائع في بغداد والدعوة الى العودة
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو " الوطن الذي تضطر فيه للعيش مطأطئ الرأس فلا تعطيه شيئا"أمين معلوف حبي الضائع في بغداد،هذا عنوان لقصة ليست من نسيج الخيال، بل يوميات كتبها المراسل الامريكي "مايكل هيستنغز" لمجلة نيوزويك الامركية ، وهو يروي ما شاهده في كتاب عنوانه “I LOST MY LOVE IN BAGHDAD " اما الاحداث التي تم سردها في هذا الكتاب،فمستخرجة من مفكراته الخاصة وملاحظاته،التي دارت على امتداد سنتين اثناء اقامته في بغداد وزيارته لبعض المحافظات، لمتابعة الاحداث الساخنة في القتل والرهيب والخطف والفساد و بالرغم من انها قصة شخصية ولكن مفعمة بالماساة عندما يروي عن مقتل حبيبته اندي " عندما تعرض موكبها لهجوم في كمين نصب لها" ،الذي كان المتفق ان يقترنا معا بعد الانتهاء من مهمتهما في العراق، لا نريد هنا ان نروي عن تلك القصة الحزينة ولكن،ننقل ما كان يدور من احداث ساخنة من القتل على الهوية والتي ذهب ضحيتها الالاف من القتلى والجرحى من كافة الاديان المذاهب في العراق ومن خلال ما كتبه المراسل كشاهد عيان، نستطيع نقرأ ما يجري في العراق من الماسي ومن يحكم العراق منذ عام 2003 والى يومنا هذا، ان هذا الكتاب يعتبر وثيقة دامغة سوداء بجبين من يحكم العراق من احزاب ومليشيات مذهبية وطائفية ومازال هؤلاء الذين جاءوا بدبابة امريكية يحكمون العراق بالحديد والنار، ومن ضمن ما جاء بالكتاب هذه الاسطر المختارة من بعض الصفحات نضعها بين قوسين، ثم نتكلم عن البعض الذين يدعون المغتربين بين حين واخر الى العودة الى العراق.(النفايات منتشرة في كل مكان في العراق... فهي تتجاوز حد الوصف، هناك اكوام ضخمة منها خارج المنازل) ..(رايت اشياء: اشلاء اجسام صغيرة، اجسام الاطفال، قطعا مفتتة من الطفولة)..( قال خالد انظر الى هذا ورمى القنبلة الصوتية امام شاحنة ذات ثمانية عشر دولابا فانفجرت وجفل العراقيون الوقفون في الشارع واصيبوا بالذعر فيما انحرفت الشاحنة وقال خالد وهو يبتسم هذه هي القنبلة الصوتية) ويتكلم عن المطار(فقلما يستخدم البرمجة الكمبيوترية او النظم الحديثة على الرغم من ان اكثر من 150 مليون دولار قد تم توظيفها لغرض تجديد المطار) اما عن الجيش(لقد تم تفكيك الجيش العراقي السابق من قبل الولايات المتحدة بعد الغزو فقام الجنود العاطلون عن العمل على الفور باعادة تنظيم انفسهم وانظموا الى حركة المتمردين) ... (وصرح المالكي قائلا ان المتمردين هم افراد مشتبه بهم من جيش المهدي)...( منذ العام 2003 قدم الامريكيون مئات الالوف من قطع الاسلحة الى القوات العراقية .. فان 30% من تلك الاسلحة مجهولة الوجه)...( في المحكمة – القاضي – لكن لا يوجد لديك اي دليل يثبت تعرضك للتعذيب، فرد السجين ان الدليل موجود في جسدي- ودارت مداولات لمدة خمس دقائق – قال القاضي – مذنب السجن مدى الحياة ) ... (ان قوات الشرطة الشيعية كانت تقوم باحتجاز وتعذيب السجناء ومعظمهم من السنة – ان السجن يسوده الفساد وانه مثير للاشمئزاز فعلى السجناء دفع رشوة بمقدار اربعين دولارا لمجرد اجراء مكالمة هاتفية بالهاتف الخلوي – مبغا قدره 30000 – 40000 دولار لاطلاق سراحهم)... (ويعتبر الحكيم حليفا لامريكا – حزبه يناصر حكومة الاصوليين الاسلاميين المماثلة لتلك الخاصة بايران)...( تفوح من شوارع الغزالية رائحة عفنة كرائحة المجاري – رائحة لاذعة ومقرفة للبراز والمواد الكيمياوية اما مياه المجاري فتفيض فوق الارصفة)...( وقمنا بتفتيش المكتب الفرعي للحزب العراقي الاسلامي في حي الغزالية وعثرنا على مستودع للذخيرة الحربية ومواد لتصنيع وسائل تفجير محلية الصنع)... (اهذا ......
#الضائع
#بغداد
#والدعوة
#العودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726865

عباس موسى الكعبي : -العراق: قلب الشرق الاوسط- - ح 1
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي من كتاب "العراق: قلب الشرق الاوسط" ..IRAQ: THE HEART OF THE MIDDLE EASTby. Richard Coke ترجمة: عباس موسى الكعبيكتاب تحفة لم يتح للجمهور إلا قريبا وباللغة الانجليزية.. يتناول تاريخ العراق حتى عام 1924.. ومن تأليف الكاتب الانكليزي ريتشارد كوك صاحب الكتاب الشهير "بغداد مدينة السلام"..الغريب ان الكتاب طبع عام 1925 ولم يترجم الى العربية حتى اليوم، على حد علمي..ادناه محاولة لترجمة مختارات منه..الحلقة 1:مقدمة:من بين جميع الدول التي برزت بشكل واضح، قبل ان تلفت اهتمام الجمهور، سواء أثناء أو بعد الحرب العالمية، وأثارت نقاشات أو بالاحرى زوابع من التفسيرات والطروحات التعسفية هي بلاد ما بين النهرين ، أو دعونا نمنحها الأسم الرسمي ونقول انها دولة العراق، أرض الثروات غير المستغلة والنفط البكر...البدايات"أيها النهر يا خالق كل شيء ، عندما حفرتك الآلهة العظيمة ، جعلوا الرخاء على ضفتيك." نقش سومري..إذا تابعنا دراستنا لحياة وأنشطة أعراق البشر ممن سبقونا على الأرض وحتى فجر التاريخ ، فسنجد أنفسنا وجهاً لوجه امام فترة واحدة، مع فجوة واسعة في مسار تحقيقاتنا. وسنجد أن بوسعنا تتبع وجود الإنسان ، واماكن تواجده وإلى حد ما أسلوبه في العيش في عصور ما قبل التاريخ ، بصفته إنسان بدائي أو حيوان بحت. وسنجد أن النظرة التالية التي سنعرفها عنه هي انه كان عضو في حضارة شديدة التنظيم ، ويفهم كيفية القراءة والكتابة ، وشن الحرب على جاره ، ويعرف كيف يأطر القوانين ويمتثل اليها ، وبشكل عام كان محاط بالكثير من أدوات المعيشة التي نعزيها اليوم الى الظروف الحضارية. كيف نجح الإنسان في تجسير الهوة بين مرحلة الإنسان البدائي ومرحلة الثقافة العالية نسبيًا حتى في أقدم الحضارات المعروفة؟ ، ليس لدينا حتى الآن معرفة مؤكدة بذلك؛ لكننا نعلم ببساطة أنه فعل ذلك. أما فيما يتعلق بمعلومات دقيقة وموثوقة عن الفترة الانتقالية بين المرحلتين أو حتى الهيئة التي كان عليها ، فمازل الامر مجهولا تمامًا بالنسبة لنا.بلاد ما بين النهرين ، على غرار الصين ومصر ، لابد ان تلتقي بنا في فجر التاريخ كأمر واقع. حيث تبدأ قصتها الطويلة ونحن لا نعلم من أين ؛ من أين جاء سكانها ، اين كان مسار تجوالهم ، كيف كانت صراعاتهم مع الوحوش البرية ، وكيف اثرت عليهم الفيضانات والمستنقعات، وكيف استطاعوا ترويض مياه النهرين الكبيرين. لا نعرف شيئًا عن تلك الامور؛ لكن حينما يرفع الستار من أمام أعيننا ، سنراهم بالفعل مجموعات بشرية متحضرة للغاية ، مع صفات عرقية ومحلية مميزة خاصة بهم ، ولديهم تنظيمًا سياسيًا متقنًا...الحرب العالمية (الاولى):"فن الحرب مرهق وممل،نثبت من خلاله أن التراجع قد يكون مثمرا ،وان التأني أفضل من العجلة.. ونصف الخسارة ، في بعض الأحيان ، بمثابة ربح كامل. "- الشاعر روبرت براوننغ.أثبتت الحرب العالمية (الأولى)، فيما يتعلق ببلاد ما بين النهرين ، أنها كانت كارثة لا يمكن إصلاحها. ففي عام 1914 كانت آفاق البلاد أكثر إشراقًا مما كانت عليه قبل عدة قرون، فقد تم بالفعل تنفيذ مشروع ري كبير شمل سدة الهندية الشهيرة، و سكة حديد بغداد كانت قيد الانشاء. وفي كل انحاء البلاد، امتلآت قلوب الناس أملا بان أرض الرافدين ستتاح لها أخيرا فرصة التطور المادي والتقدم على صعيد مواردها الطبيعية. وبالكاد تشكلت هذه الآمال، حيث كان مصيرها أن تتبدد بفعل زوبعة الحرب العالمية. وبعد تسع سنوات، فقدت بلاد ما بين النهرين كل أمل في التطور المادي خلال المستقبل القر ......
#-العراق:
#الشرق
#الاوسط-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726864

راتب شعبو : في الحاجة إلى مركزية مضادة
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو الحقيقة التي نتعثر بها دائماً ولا نرغب برؤيتها، هي أن العمل السياسي المنظم للنضال ضد سلطات مستبدة وشديدة المركزية، يحتاج إلى تنظيمات سياسية شديدة المركزية بدورها. نظرة سريعة إلى الواقع السوري اليوم، بعد الصراع الدامي الذي قُدمت فيه تضحيات هائلة، تظهر أن القوى الوحيدة التي ثبتت على الأرض وحازت على مكاسب فعليه، هي القوى الشديدة المركزية والتي يحوز مركز القرار فيها على سلطة لا تُنازع، فيما تهمشت أو تلاشت القوى التي قامت على أساس ديموقراطي داخلي، وخلت من سلطة مركزية راسخة وقادرة على ضبط الجسد التنظيمي.لم يقطف السوريون ثمرة مفيدة من بروز القوى الشديدة المركزية التي واجهت نظام الأسد وتمكنت في المرحلة التي تلت الثورة السورية، السبب هو أن هذه القوى استبدلت السياسة بالجغرافيا، فبدلاً من أن تتصارع على أرض واحدة وتحد، على نحو متبادل، من احتكار السلطة، استقلت كل منها على أرض، وحافظت كل منها على سلطتها المحتكرة. أي إن النظام الأسدي (المحتكر الأول) اشترى استمرار احتكاره للسلطة بالتخلي عن أجزاء من الأرض السورية ارتضتها السلطات المستجدة وأقامت كل منها "دولتها" عليها. هكذا تحول الصراع السوري إلى صراع خارجي، أي صراع بين سلطات لكل منها مجال جغرافي مستقل عن الأخرى، بشكل جعل الصراع نفسه مستقل عن البعد الديموقراطي.المفارقة التي نشير إليها تقول إن التنظيم الذي يحترم المبدأ الديموقراطي في ظروف نضال ضد سلطة مستبدة وراسخة، غالباً ما ينتهي إلى الفشل، نظراً إلى هشاشة مثل هذا التنظيم أمام صلابة "تنظيم" السلطة المستبدة. هكذا يبدو أن النضال لكسر احتكار سلطة يحتاج إلى سلطة مضادة مُحتَكَرة. على هذا يبدو كما لو أن النضال الديموقراطي يحتاج إلى تنظيم ديكتاتوري، أو أن الاستبداد يواجه باستبداد مضاد. وهو ما يثير حيرة وسخط المتطلعين إلى الخلاص من الاستبداد السياسي المزمن في بلدانهم، فمن الطبيعي أن هؤلاء لا يتقبلون أي سلوك ديكتاتوري في تنظيمات تقول إنها تواجه الديكتاتورية، في الوقت الذي تتطلب فيه مجريات النضال الفعلي، تنظيمات مركزية و"احتكار" للتمثيل، أي يتطلب نوعاً من الديكتاتورية التنظيمية. الثائرون ضد سلطة مستبدة يريدون تنظيم نضالهم بآليات ديموقراطية يؤمنون بها، ويتطلعون، في الوقت نفسه، إلى الفاعلية والتأثير في مواجهة السلطة المستبدة. والحقيقة أن في هذا جمعاً لما لا يجمع. فاعلية التنظيم تحتاج إلى سلطة مركزية حاسمة.الحيازة على سلطة مركزية حاسمة لا يأتي بقرار. لكي يحوز مركز ما على سلطة حاسمة لا تُنازع، ولكي يحتكر التمثيل، لا يكفيه التوافق الطوعي على سلطته (إذا سلمنا بإمكانية مثل هذا الرضا العام الذي تعكسه أكثرية انتخابية مثلاً)، فهذا التوافق يبقى عرضة للعرقلة وللاهتزاز والتفتت مع تقلب الظروف والمعطيات في النضال السياسي، ويبقى تحت ضغط النزوعات الشخصية المتباينة أو الميول الزعامية المنافسة ... الخ. يحتاج المركز السياسي المسيطر وصاحب القرار إلى ما هو أهم من التوافق، إنه يحتاج إلى وسائل جذب وردع. ينطبق هذا على التشكيلات الكبرى (دول مستبدة) كما على التشكيلات الأقل تعقيداً (جماعة أو حزب سياسي). بكلام آخر، النضال السياسي ضد سلطات مستبدة (أي شديدة المركزية ولا تعترف بحقوق الآخرين) يحتاج، لكي يستطيع التأثير، إلى سلطة تمثل الحقوق المسلوبة ولكنها مشابهة في المركزية. يصح هذا أكثر كلما كانت السلطة التي يجري النضال ضدها أكثر استبداداً. إذا صح ما سبق، فإنه يدل على صعوبة بالغة، فمن أين لتنظيم "معارض" أن يحوز على التماسك التنظيمي المطلوب؟ والأهم، هل يمكن لتنظيم "ديكتاتوري" أن يكون وسيل ......
#الحاجة
#مركزية
#مضادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726863

عباس موسى الكعبي : العراق: قلب الشرق الاوسط .. ح 2
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي تاليف: ريتشارد كوكترجمة: عباس موسى الكعبي الحلقة 2: وصل قطار الأحداث الذي انطلق باقتحام مضيق هرمز قبل ثلاثة قرون تقريبًا إلى نهايته الحتمية. وسرعان ما انتشر الخبر بان الإنجليز والهنود قادمون. تجمعت القوات التركية على وجه السرعة وانطلقت باتجاه مجرى النهر من البصرة. وفي غضون ذلك ، وصل ما تبقى من الفرقة السادسة من الهند. وفي يوم 17 تشرين الثاني/ نوفمبر هُزم الأتراك تمامًا، وفتح الطريق نحو البصرة.تم احتلال البصرة في الحادي والعشرين من نفس الشهر. وتراجعت القوات التركية نحو مدينة القرنة، وهي بقعة تقع عند تقاطع نهري دجلة والفرات والمكان الذي من المفترض أن يضم موقع جنة عدن التوراتية.كانت القوات التركية مدعومة بشكل سيئ ، وخطوط اتصالها كانت طويلة وغير مخدومة بشكل كافٍ. ولم تجد القوات البريطانية والهندية صعوبة كبيرة في سحق تلك القوات في أعالي نهر دجلة، وتأمين استسلام القرنة يوم (9 كانون الأول/ ديسمبر).في غضون ذلك ، تم ارسال تعزيزات تركية كثيفة عاجلة من بغداد وعلى ضفتي نهر دجلة. احدى الارساليات سلكت الضفة اليسرى بهدف مضايقة القوات البريطانية الهندية الموجودة على تلك الضفة، وتهديد خط أنابيب النفط القادم من جنوب بلاد فارس؛ والاخرى على الضفة اليمنى بهدف إثارة قبائل المنتفق القوية في مدينة الناصرية ، وبالتالي تهديد ميسرة الجيش الغازي. لكن القوات التركية ، رغم ضخامتها، لم تكن قوية بما يكفي لإحداث مشاكل مؤثرة بالقوات الغازية، بل تركت الغزاة دون مضايقة حتى ربيع عام 1915. وهكذا أنتهت المرحلة الأولى من الاجتياح البريطاني ، حيث أصبح ميناء البصرة وساحل الخليج وخط الأنابيب في أيدي الجيش الغازي، الذي واجه مجموعة ضبابية من القوات التركية والقبائل العربية الخاملة التي لا تملك عمليًا أي وسيلة نقل.على الرغم من سوداوية الراحل السيد "بونار لو" وتصريحاته العديدة، حيث:"تمنى لو لم نذهب إلى هناك" ، إلا انه لم يتم حتى وقت كتابة هذه السطور توجيه انتقاد جاد بشأن الحكمة من وراء غزو بلاد ما بين النهرين من وجهة النظر البريطانية. كانت الأسباب الرسمية المقدمة لبدء الحملة ثلاثة: أولا، حماية خط أنابيب النفط وحماية محطة تابعة لشركة النفط الأنجلو-فارسية في جنوب بلاد فارس والخليج ، وهي حماية حيوية بالنسبة للبحرية البريطانية، وثانيا، احتلال البصرة ومحيطها بهدف جعل تلك الحماية فعالة وذلك من خلال تأمين واحتواء ميناء العدو الرئيسي، وثالثا، "الانطباع الأخلاقي" المراد ايصاله للسكان المحليين، والذي كان يعتقد أن صداه سيصل الى الحدود المصرية، وربما يكون له بعض التأثير على موقف السكان المسلمين في الهند. في الواقع ، كما رأينا ، كان غزو البريطانيين لبلاد الرافدين أمرًا لا يمكن تفاديه، فقد بات أمرًا حتميًا بسبب تولي البريطانيين زمام الامور في منطقة الخليج (العربي)، وبسبب اكتشاف النفط في جنوب بلاد فارس ، وأخيراً بسبب انحلال الإمبراطورية التركية، و من ثم العلم بأنه عاجلاً أم آجلاً، إذا كان البريطانيون غير مستعدين للتدخل في بلاد ما بين النهرين ، فلن تكون هناك ثمة قوى أخرى راغبة أو حتى حريصة على القيام بذلك. فإذا لم يقم البريطانيون باحتلال سواحل بلاد ما بين النهرين في عام 1914، لكانوا مجبرين على القيام بذلك في فترة لاحقة من الحرب العالمية. وربما لم يكن الغزو اللاحق بتلك السهولة أو بذلك النجاح.في هذه الأثناء ، لم يكن وضع القوة الصغيرة في مقابل مدينة القرنة أمرا مريحًا بأي حال من الأحوال. فلم يكن بالإمكان التأكد من قدرات القوات التركية ، التي عُرفت بإعادة تجميع قواتها ......
#العراق:
#الشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726862

عادل حبه : -الثوار الملتحون يغادرون الميدان -. هل تبتعد أمريكا اللاتينية عن روسيا؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم غليب إيفانوفالمصدر: ترجمة عادل حبه غليب ايفانوف"باربودوس تعني" الثوار الملتحون. لقد تمت صياغة المصطلح لوصف القوات المتمردة للثورة الكوبية. "دخل رجال ملتحون وخرجوا من مكتب سيينفويغوس ، وكانت البنادق تقذف للخلف وللأمام"كانت موجة الاحتجاجات في كوبا من أبرز الأحداث التي وقعت في شهر تموز، والتي اتضح أنها الأكبر في هذا البلد منذ عام 1994. قبل ذلك، هزت الاضطرابات فنزويلا الاشتراكية، وهُزمت القوى اليسارية في الانتخابات في الأرجنتين وأوروغواي والبرازيل ، وأجبر على ترك منصب حتى إيفو موراليس زعيم بوليفيا على المدى الطويل . وطرح موقع " حجج وحقائق" الروسي على مدير معهد أمريكا اللاتينية الأكاديمية الروسية للعلوم ديمتري فياجيسسلافوفيتش رازوموفسكي السؤال التالي:-ما الذي يحدث في كوبا، لقد شهدت كوبا احتجاجات منذ عام 1959، ولكن لماذا إندلعت هذه الأحداث الآن؟ديمتري رازوموفسكي: من الصعب للغاية إيعازها إلى سبب واحد. في رأيي، إن الاحتجاجات الكوبية هي حالة عاصفة مثالية تحصل عندما تتوفر ثلاثة عوامل: النتائج المتراكمة للأزمة الاقتصادية، وبشكل أساسي بسبب العقوبات الأمريكية، والقيود التي فرضت على السياحة بسبب فيروس كورونا حيث انخفضت عائدات الميزانية جراء ذلك بأكثر من 10 مرات، من 5-6 مليار دولار في 2018 إلى 200 مليون في النصف الأول من عام 2021. وانهيار إحدى محطات الطاقة الحرارية، مما أدى إلى انقطاع التيار الكهربائي في عدد من مناطق كوبا. وأثار الحدث الأخير احتجاجات في مدينة سان أنطونيو دي لوس بانوس، ثم في جميع أنحاء البلاد. مظاهرات الاحتجاج الشعبي في العاصمة الكوبية هافانا في شهر تموز عام 2021 ويعتمد سكان الجزيرة على الكهرباء بسبب ندرة الطعام، فإن الاحتفاظ به في الثلاجة هو وسيلة لبقاء الأسرة على قيد الحياة. وإذا لم يتوفر الكهرباء ويتدهور حال الغذاء، فستكون الأسر على شفا كارثة إنسانية. في غضون ذلك، وبسبب أزمة الوقود في فنزويلا التي كانت المورد الرئيسي لموارد الطاقة الرخيصة لكوبا، تعاني الجزيرة من مشاكل تأمين الوقود لمحطات الطاقة. ونتيجة لذلك، فإن العديد منها لم يعد يعمل بكامل طاقته. لكن في الوقت نفسه، ضمنت السلطات دائماً عدم ترك القطاع السكني بدون كهرباء. ولم تشهد البلاد حالة من هذا القبيل في كوبا كما هو الحال في فنزويلا .ومع ذلك، جرى حادث في محطة حرارية لتوليد الطاقة. ولم تعد الطاقة المنتجة في جميع المرافق كافية، واضطرت السلطات إلى قطع التيار الكهربائي عن المباني السكنية حتى لا تفقد المستشفيات حاجتها من التيار الكهربائي. وعاش المواطنون الكوبيون بلا ضوء ولا كهرباء. ويضاف إلى ذلك مشاكل أخرى، حيث عانت الجزيرة من أزمة اقتصادية لفترة طويلة، ونتيجة لذلك نزل الناس إلى الشوار إحاجاجاً هلى تردي أوضاعهم.لقد كان من الواضح أن هذا الاحتجاج كان عفوياً في البداية. ولم يتم إعداد أي لافتات أو ملصقات ، وفي أحسن الأحوال تمت كتابتها على عجل. وكانت معظم المطالب ذات طابع إنساني: "نريد طعاماً ، لا نريد ثورة". وفي وقت لاحق، عندما إمتد الاحتجاج إلى20 مدينة، بدأت الشعارات السياسية بالظهور، ثم برزت إلى الواجهة. ومع ذلك، لم يكن هذا هو الحال في البداية.- ما سبب الأزمة الاقتصادية في كوبا؟- تعمقت الأزمة جراء تشديد ترامب العقوبات الأمريكية الحادة والقاسية ضد كوبا في عام 2019. ولهذا السبب ، في نفس العام ، بدأ الناتج المحلي الإجمالي لكوبا في الانخفاض. وتسارع ذلك في عام 2020 بسبب جائحة فيروس كورونا.لقد خفضت العقوبات التي اتخ ......
#-الثوار
#الملتحون
#يغادرون
#الميدان
#تبتعد
#أمريكا
#اللاتينية
#روسيا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726861

جورج حداد : هل العرب والمسلمون والروس الاورثوذوكس معادون للسامية والدمقراطية؟
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد امام تصاعد واشتداد عود المقاومة الشعبية الفلسطينية واللبنانية والعربية ضد الكيان الاسرائيلي الغاصب، وفي زمن اشتدت فيه الحملة الامبريالية الاميركية ــ الصهيونية ــ الاسلاموية التكفيرية الارهابية ضد المقاومة خاصة وحركة التحرر الوطني العربية عامة، ينبري فريق من المثقفين "اليساريين المزيفين" كالستاليني الموالي لاميركا واسرائيل فؤاد النمري، و"سيلوس العراقي" (الذي لا ندري كم هو "عراقي" وكم هو "صهيوني" و"موسادي")، ــ ينبري هؤلاء الى اعتبار الصراع العربي ــ الاسرائيلي، وكفاح الشعب الفلسطيني لتحرير وطنه المغتصب بقوة الاستعمار البريطاني والحركة الصهيونية واليهودية العالمية والامبريالية الاميركية والغربية، انه مسألة صراع ثنائي، قومي وديني، بين المسلمين واليهود، وبين العرب واليهود؛ وان هذا الصراع ــ من الجانب العربي والاسلامي ــ ما هو الا استمرار للصراع القديم، العربي والاسلامي والمسيحي والعالمي، ضد اليهود، الذين اضطهدوا وظلموا عبر التاريخ لكونهم اقلية ذكية ومتميزة(!!!). وبالتالي ان المقاومة الشعبية الفلسطينية والعربية ضد الاستعمار الاستيطاني اليهودي ما هي الا مظهر وجزء لا يتجزأ مما يسمى "معاداة السامية" الاوروبية، على قدم المساواة مع النازية الهتلرية. وانطلاقا من هذه النظرة المزيفة تاريخيا فإن "سيلوس العراقي" يعتبر الموقف العدائي الروسي القديم من اليهود، ومنعهم طوال مئات السنين من السكن في روسيا، انه مسألة موقف شوفيني روسي، وديني ــ ايديولوجي اورثوذوكسي، ضد اليهود. وهو يتحدث بحسرة عن "جماعات يهود الشتات الأبرياء الفارين والباحثين عن مكانٍ للحياة والعمل والعيش والاستقرار النسبي في روسيا". و"أن مجرّد ذكر اسم اليهود وآراء اليهود أو أيّ شيءٍ حول اليهود، كان يبعث الخوف والرعب والريبة، لدى المسيحيين الروس الاورثوذوكس". ان هذه الحملة الايديولوجية ــ السياسية، المتسترة باليسار المزيف، التي تمولها وتديرها المؤسسة العالمية المسماة "المجتمع المفتوح" لمؤسسها المولتي ــ ملياردير اليهودي الاميركي، المجري الاصل، جورج سوروس، جنبا الى جنب السي آي ايه والموساد، ــ هذه الحملة تصب مباشرة في عملية السعي المحموم للتطبيع مع اسرائيل ولتأكيد "شرعية" وجودها، من جهة، وعملية "شيطنة" المقاومة، ووصفها بالتعصب الديني والقومي والارهاب والعنصرية والنازية "المعادية للسامية!"، من جهة اخرى.وهذه الحملة ما هي الا استمرار لجريمة الاعتراف بتقسيم فلسطين في 1947 من قبل خائن الشيوعية ستالين، عملا بـ"اتفاقية يالطا" التي وقعها ستالين مع روزفلت وتشرشل في 1945. ومن اوجب واجبات المثقفين اليساريين الحقيقيين وجميع الوطنيين المخلصين فضح هذه الحملة الصهيونية المتجلببة بستار اليسار المزيف، وتسليط الضوء على حركة المقاومة الشعبية الفلسطينية واللبنانية والعربية والاسلامية بأنها جزء اساسي وطليعة صدامية للمعركة الكبرى لجميع شعوب العالم ضد الاستعمار الاستيطاني الاسرائيلي وضد الرأسمالية المتهودة والامبريالية الاميركية والعالمية. ونحن نحاول فيما يلي ان نضع بعض النقاط الرئيسية على الحروف:ـ1ـ الحوسلة الرأسمالية لليهود: ــ أ ــ ان عبقرية اللغة العربية (وشقيقتيها: الارامية والعبرية) جعلت مفردات مثل (ــ آل ــ إيل ــ إله) و (ــ ربوة ــ رب ــ ربوبية ــ رابي ــ ربا) و (ــ هو ــ يهوه ــ هوية ــ ماهية) من جذر لغوي واحد لكل منها. وجدلية نشوء وتطور معاني هذه المفردات تدخل في جدلية نشوء وتطور الاديان الوثنية القديمة واليهودية.ــ ب ــ مع توزع المجتمع القديم الى عشائر وق ......
#العرب
#والمسلمون
#والروس
#الاورثوذوكس
#معادون
#للسامية
#والدمقراطية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726872

سامي عبد الحميد : غابت المسرحية الواقعية فأنحسر الجمهور
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد قبل أيام ذكر (ناصر طه) وهو في الأصل مسرحي ، بأن "عروض المسرح التي يفتقدها العراق هي العروض الواقعية . انشغل مسرحيو البلاد بالتجريب وانقسموا بين فوضى الشكل وضبابية المفاهيم وبين استنساخ غير متقن لعروض نخبوية عالمية ، وعلق عدد من المسرحيين في الداخل والخارج على هذا الرأي مؤيدين هذا التحفظ. وهذا ما كنت أطرحه على الدوام منذ زمن ، وكان البعض من المسرحيين الجدد يهزأون من طروحاتي ويدعون بأن مسرحيات الماضي الواقعية فات عليها الزمن وإنهم يركبون موجة التجديد بل إنهم أحياناً يدّعون بتوجههم نحو مسرح ما بعد الحداثة .أعزائي المسرح في العالم لم يصبح متنكراً أو ناكراً للمسرحية الواقعية أو حتى للكلاسيكية بل ما زال يطرح جميع الألوان والتيارات المسرحية ويُقبل الجمهور على مشاهدتها كلها ولا يستثني تياراً معيناً وهذا هو أحد أسباب توسع رقعة المتفرجين المتذوقين وتزايد أعدادهم وبالعكس مما يحدث في مسرحنا الغربي أخذ جمهوره بالتناقص عددياً لأن العديد منهم يقومون على مشاهدة مسرحية معينة فلا يفهمون منها شيئاً لما فيها من غموض في المحتوى وفوضي في الشكل ويبقى حجم الجمهور المسرحي ضيقاً مقتصراً على أقارب وأصدقاء العاملين فيها وطلبة معهد أو كلية الفنون الجميلة.وهنا لا بد أن أذكر على أن ما يوسع رقعة الجمهور المسرحي هو التنوع في العروض المسرحية وتقديم ما يهم المواطنين من مشاكل وبشكل يدعو إلى الإقناع والتبرير ويتمثل ذلك في المسرحيات الواقعية بالدرجة الأولى . ومن جهة أخرى فأن تحقيق ما يسمى بالمسرح الدائم أي وجود عروض مسرحية طوال أيام السنة وخصوصاً تلك التي تقدمها الفرقة الوطنية . هو عامل آخر يساهم في تزايد أعداد المقبلين على مشاهدتها .نعم التجديد مطلوب ولكن ليس على حساب فقدان عامة الجمهور ، مسرحنا يحتاج إلى تربية فنية لجمهوره ولا تأتي هذه التربية بالغموض والإبهام والخروج المفرط على المألوف بلا مبرر بل بالوضوح والإقناع والتبرير وأفضل أمثلة لذلك ما جاء في تعليقات البعض على رأي (ناصر طه) حيث ذكروا مسرحيات مثل (النخلة والجيران) و(بغداد الأزل) ، ونذكر كيف كان الجمهور يتقاطر لمشاهدتها وتستمر عروضها لأيام لا لليلة واحدة أو ليلتين كما يحدث هذه الأيام . ......
#غابت
#المسرحية
#الواقعية
#فأنحسر
#الجمهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726871

سامي عبد الحميد : مسرحيات هذه الأيام؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد وضع المسرحي العراقي المغترب في أميركا النقاط على الحروف وشَخَصَ تشخيصاً ساخراً طبيعة المسرحيات الجادة التي يقدمها المخرجون العراقيون الجُدد. ويطرح أثني عشرة لازمة من لوازم التجريب في العرض المسرحي كما يعتقدون وهي (1) استخدام الدخان الاصطناعي بدون مبرر (2) عدم استعمال مناظر حقيقية بل مجرد مفردات ديكورية (3) استخدام أشعة ضوئية ملونة بلا تبرير أيضاً. (4) الممثلون يوجهون خطابهم إلى الجمهور وليس إلى الممثلين الذين معهم على المسرح. (5) عدم وضوح في إلقاء الحوار حيث الضعف في مخارج الحروف. (6) يتحرك الممثلون عشوائياً . (7) نصوص مسرحية تفتقر إلى أبسط قواعد الدراما وأساليبها المختلفة. (8) اطلاق شعارات بمناسبة وبدون مناسبة لغرض استجداء التصفيق. (9) لا تمييز بين الشخصيات الدرامية من حيث الأبعاد العضوية والاجتماعية والنفسية. (10) يتكون الجمهور من أقارب وأصدقاء المخرج والممثلين والعاملين الآخرين . (11) الأزياء لا تمثل طبيعة الشخصيات وانتماءاتهم. (12) ما يكتب من نقد لهذه المسرحية أو تلك مليء بالجمل والكلمات الطنانة الرنانة سواء كانت مدحاً أو قدحاً .وأضيف بأن جميع المسرحيات التي قدمت في مسارح بغداد أو في مسارح المحافظات لا تستغرق أكثر من ساعة واحدة، مع العلم أن المسارح في باقي أنحاء العالم تعرض مسرحيات تستغرق ساعتين أو أكثر البعض منهم أخذ يكثر من الصور المنعكسة على الشاشات الخلفية معتقدين أنهم يجددون ، ويسمونها (داتاشو) ولا يعرفون معناها. ومنهم من يلجأ إلى الرقص الدرامي ويسمونه (كيروغراف) وهي تسمية خاطئة والصحيحة هي (كوريوغراف). هناك مسرحيات شاركت في مهرجانات عربية أو دولية ولم يستغرق (التمرين عليها سوى أيام معدودات) وربما ساعات. يا له من استسهال؟! مثل هذا الخلل في العمل المسرحي لا يحدث في مسرحنا فقط بل يحدث أيضاً في مسارح عربية أخرى ، إذ يعتقد المخرجون الجدد أنهم يجددون أو ربما يجربون وهمّهم الأول والأخير هو المشاركة في هذا المهرجان أو ذاك ولذلك تراهم يختارون نصوصاً مسرحية فيها عدد قليل من الشخصيات لكي تسهل مشاركتهم. وأظن أن عدداً من مخرجي هذا الزمن بحاجة ماسة إلى الثقافة العامة وإلى الثقافة الخاصة وهم يعتمدون فقط على موهبتهم أو خيالهم وأرهاصاتهم ونزواتهم ولذلك نرى الجمهور المسرحي المتذوق قد انحسر وعندما نذكرهم بأعمال المخرجين الرواد والأوائل الكبيرة ومقارنتها بأعمالهم المنتشرة يحتجون غاضبين ويقولون إن ذلك من الماضي وقد ولىّ ولا يريدون أن يتقبلوا فكرة أن الأعمال الفنية الباهرة تبقى في الذاكرة على الدوام. ومنها نتعلم وبها نتمتع وبروعتها نُدهش وإلا هل ينكر أحد مّنا عظمة أعمال (اسخيلوس وسوفوكليس وارستوفانيس وراسين وشيللر وشكسبير وبيرانديللو ولبريخت وبيسكاتور وبيتر فايس وارثر ميللر ويوجين أونيل وحتى أحمد شوقي وعلي أحمد باكثير وستانسلافسكي وما يرهولد وتايروف وفاختانكوف وغروتوفسكي). ......
#مسرحيات
#الأيام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726870

فاضل خليل : في المسرح ... فن الفرجة أولا
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل إن فن المخرج يعني فن الفعل ، و بمعنى أكثر دقة: هو الذي يوصل المعنى إلى الناس بمسؤولية ، والثقافة وكل المواقف الدقيقة إلى الصالة . من خلال التجسيد الدقيق لذلك النشاط (الفعل) فلا يتواجد الفعل على خشبة المسرح إلا من خلال ( النشاط و الحيوية ) ، التي يتولى مسئوليتها (الممثل ) المتحرك الفاعل والذي يحرك المستلزمات لكل أجزاء العمل الفني على الخشبة . والسؤال الملح هنا هو : - ممَ يتكون المخرج ، أو ما هي إمكاناتهِ ، وأي السبل التي يسلك من اجل إيصال الحقيقة التي يخاطب بها هذا الكم المتناقض ، المتفق ، المختلف ، من الجمهور في القاعة ؟؟ مما لا جدال فيه ، فأن ( فن المتفرج ) ليس فناً بالمعنى الواسع بمقدار ما هو حافز ومنبه للمسرح يوازي في أهميته ( فن المسرح ) . وبالذات ما هو معاصر من الفنون الذي يهم القاعة في المرحلة التي يقدم فيها الفن . وليس المقصود بالمعاصرة اللغة الوعظية ، بل هي النزاع العقلي العاطفي الذي يثير المشكلات ويستثار بها وعليه ، فمهما اكتمل عمل المخرج من حيث امتلاك الحرفة والفن ، إنما يظل ناقصاً بمعزل عن التفكير بالقاعة [يعني المتفرج] . والمخرج الذي نسعى إليه هو من يضع نصب عينيه كل ( المستلزمات ) التي تحقق الإنجاز الفني الإبداعي (المسرحية) مشروطة بواحدة من أهم تلك المستلزمات (الجمهور) . فالمخرج هو عين المتفرج طيلة عملهِ على المسرحية قبل العرض وبعده . تلك العين الواسعة المتنوعة التي تمثل كما هائلاً من مختلف الناس بمختلف أهوائهم . إذن فخلاصة العلاقة لدور المتفرج في المسرح بالمعنى العميق غير المشروط توضح لنا : كيف إذن يجب أن يلعب هذا المنبه الحافز كما أسلفنا (المتفرج) ، دورهُ ليكون أما إيجابياً مبدعاً أ و سلبياً (متلق فقط) . وهو يعني كذلك أن يجيب على الموقع المعني بالسؤال : وهو كيف يجب أن تكون التركيبة الكاملة للمسرح المعاصر ، والمسرح في المستقبل ؟ كي نختصر الطريق إلى الخلاصة المشروطة بلعب المتفرج دورهُ كاملاً في المسرح ، مادام هو أحد شروط التكامل الفني في العرض المسرحي . التي يجب أن يتم توافرها سليمة في قاعة العرض . وفي تفاعله الحقيقي مع الأفكار المطروحة على خشبة المسرح الذي يقود المتفرج نحو مستقبل كل الأشياء ومنها تطور المسرح . أن التجديد في الأفكار ومعالجتها يجب أن تتفق مع ما يشغل الواقع الإجتماعي للفنان وعصرهُ . وإذا ما انعكست تلك الصورة على الواقع ستؤثر سلباً على عمل الفنان وسيهدد أيضاً كامل المعمار المسرحي بكافة مستلزماته . وسيكون المسرح كل شيء إلا أن يكون ( مسرحاً ) بالشكل الذي نفهمه . هذا هو المنهجي في عمل المخرج على المسرحية ، بدءاً من التفكير في اختيار النص . وحتى لحظة انفراج الستارة عن أول يوم للعرض ، ومغادرة آخر متفرج لصالة العرض بعد آخر عرض لتلك المسرحية . لتبدأ بعد ذلك مرحلة جديدة ، هي مرحلة استقبال نتائج سلامة التفكير أو عدمه عندما كان المخرج يلعب دور المشاهد [المتفرج] في الصالة أيام التمارين . كي تتحقق المعادلة التي تقضي أن يكون ( المضمون أولاً + الفهم المعاصر للمسرح في وضوح العرض ) حين يصل بلا وساطة إلى القاعة . من هذا الفهم المتقدم لدور المسرح في المجتمع يعيب على العرض الذي لا يصل بسهولة إلى ( المتفرج ) ، ويعتبره عرضاً فاقداً للموقف الفني الذي من أجلهِ قام المسرح نشاطا مهما كأداة للتغير وللتحريض . وكما لايمكن أن يكون مسرحا بلا ممثل كذلك يستحيل أن يكون المسرح بلا متفرج . لان فكلاهما يحمل ذات الأهمية في العملية الإبداعية . وكلاهما [المسرح والمتفرج ......
#المسرح
#الفرجة
#أولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726869

نبيل الخمليشي : قصيدتك
#الحوار_المتمدن
#نبيل_الخمليشي خلاصة العمر المديدلملمة عواطف السنينقصيدتكخلاصة العمر المديد لملمة عواطف السنينوتجميع أشواق الماضيدليل الوجد الباقيخمرة معتقة وحنينيستيقظ الطفل الأبدي فيكارتدادا لصدى البراءةروعة الثغر والابتسامةيمامتان تحطان فوق صدر الأقحوانصوتك يرتد كالصدىدموعك تفيض من العشقيغمرني رذاذ الدمعقصة لن تروى، أنتتعبرين وتبقى القصيدةيرددها الصمت للصمتأنت، أنا الراحل الأبدينحو لقاءك الهاربامشي للطفولة فيكنون النسوة أنتبداية الأشياء الجميلةيوميات ألليلك الأرجوانيليل يغمره بياض القصيدةأنت القصيدةلون يلبس جوهرهخوف الكلمات من إفصاحهامرور الحرف الساكنلعبة المشاعر الحبيسةينبوع الأمل المستحيلشبق الرغبة الدفينةيد تكتب قصة صاحبها والاعتراف. وتجميع أشواق الماضيدليل الوجد الباقيخمرة معتقة وحنينيستيقظ الطفل الأبدي فيكارتدادا لصدى البراءةروعة الثغر والابتسامةيمامتان تحطان فوق صدر الأقحوانصوتك يرتد كالصدىدموعك تفيض من العشقيغمرني رذاذ الدمعقصة لن تروى، أنتتعبرين وتبقى القصيدةيرددها الصمت للصمتأنت، أنا الراحل الأبدينحو لقاءك الهاربامشي للطفولة فيكنون النسوة أنتبداية الأشياء الجميلةيوميات ألليلك الأرجوانيليل يغمره بياض القصيدةأنت القصيدةلون يلبس جوهرهخوف الكلمات من إفصاحهامرور الحرف الساكنلعبة المشاعر الحبيسةينبوع الأمل المستحيلشبق الرغبة الدفينةيد تكتب قصة صاحبها والاعتراف. ......
#قصيدتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726881

زياد النجار : باشا القصة القصيرة
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار مؤلفاته بمثابة "بورتريه" للقرن العشرين المصري، حيث يعود بك إلي كِتاب الماضي فيتوغل في صفحاته، راسماً مشاهدٍ من الحياة المصرية البسيطة بكل تفاصيلها وتعقيداتها في العهود من أول الملكية إلي العصر الساداتي بعد ثورة يوليو 1952م. تتفرد مؤلفاته بتأريخها لحياة المواطن المصري البسيط، الذي تطحنه الحياة يومياً في سبيل قوته، وتهد حيله في الشقي، الذي يغرق في الزحام علي مخابز العيش، وفي المواصلات، الذي يسكن في أحياء رثّة تجزع النفس حظ التقيئ الذي يجلس علي القهوة ويلعب عشرة طاولة مع صوت شفطاته من الشيشة، الذي مازال يعيش في العصور الغابرة ويعتنق ثقافتها، الذي قد يخضع لبطش الهجّانة قليلاً، ثم ما يلبس أن ينفجر في وجوههم فيجعلهم يتهاوون أمامه، الذي يعيش في الأرياف ويكتوي بنارها التي تتجلي في سوء الخدمات والتعليم المقزز والفقر المدقع، فيصير صلباً خشن الملامح، معتاداً علي لطشات الأيام. كل هذا بخفة دم وبغضٌ من الكوميديا تظهر جلياً قصصه، ولغةٍ سلسةٍ يفهمها القارئ المخضرم والذي قد تعلم القراءة منذ برهة، وهو الذي جدد الفكر الأدبي بخصوص الأسلوب الكتابي، فاقترح تطوير الفصحي لتلائم الثقافة العصرية وليس العكس كما كان يُدلي بعض الأداء والكُتّاب، والشاهد علي ذلك مجموعته القصصيّة الأولي، والتي تعد أشهر مجموعاته ويعتبرها كثيرين أجملهم "أرخص ليالي"، حيث كان يُفترض أن يكون العنوان بالفصحي "أرخص ليالٍ"، ولكنه اختار وضع الياء للتدليل علي رؤيته، ولكن ما قد يعيب أسلوبه، وينتقص من كماله هو قلة استخدامه لتلك اللغة التي يتحدث بها هؤلاء الذي يكتب عنهم ولهم، ويُحاول اسدال الستار عن خبايا نفوسهم علي الورق، وندرة تقمصه لشخصياته، فلا تجد أحد أبطال أعماله يقصّ علينا حكايته بنفسه مثلاً كما كان يفعل عمنا أو-جدّنا-خيري شلبي أيهما أقرب!عن الباشا يوسف إدريس أتحدث&#10084-;-للتواصل مع الكاتب: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008995004846 ......
#باشا
#القصة
#القصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726880

سعود سالم : تمتمة الشفاه المعقمة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الشفاه المعقمةتتمتم تتمسحبعقيق العقائدتسبحالأفواه العقيمةعقم القلائدتقعقع وتطرقعوتدقعلى أبواب القلاعوتقوقعتنطق وتتمنطقوتدق الأوتادوالقواعدتتفلسف وتتسفسطقائدقاعد على مقعد عقد العقودعقد وعقد وعقودالكلماتوالخطبوالأشعار للصمودطاقة ووقود كالتعاويذ والصلواتدعاء ودعاء وإبتهالووعودولكن اللسان الأعمىفارس كسيحأبكم مشلولكسياسي فصيحيخرف ويخرفولا يقولقاموس أخرسأصميتمتم لغة الغيوم ورنين الهمومفي مغارة الصمتوالإستلابيتخيلحكاية ثورةفي المناميتسربل بالسرابكل ليلةكي يناموينسى الهزيمةهناكوراء الأبوابيخفي رأسه في الترابكل فجرويهاجر لمدن الأضواءوالدخان والضبابويحلم ببداية السراب ......
#تمتمة
#الشفاه
#المعقمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726879

صبحي البدوي : انا بحكي عشان بكره اولادي يعيشوا بكرامه - نزار بنات-
#الحوار_المتمدن
#صبحي_البدوي مقدمة يعتبر مفهوم الكرامه الانسانية من اهم المفاهيم الانسانية التي نالت اهتمام المجتمعات المتقدمة والناهضة منها، وينال اهتمام المؤسسات الرسمية والمدنية والمفكرين واصحاب الرأي أيضا. ويعتبر اساسا للقوانين العالمية المناصرة لحقوق الانسان وقضاياه . تنص هذه المعايير على احترام كرامة الفرد القائمة على اسس أخلاقية والتي تنفي كل مفاهيم الالغاء والدونية. ففي الحالة الفلسطينية لا يزال الفلسطينيين الذين يعيشون تحت الاحتلال الاسرائيلي يواجهون ازمة كرامة انسانية. بالمقابل دخلت الشخصية الفلسطينية بحالة اشتباك دائم للدفاع عن الحرية وكرامة الانسان الفلسطيني بغض النظر عن السلطة الحاكمة.مفهوم الكرامه ناقش العديد من المفكرين والمنظرين موضوع الكرامه الانسانية ومن بين هولاء عالم الاجتماع الالماني يورغن هابرماس الذي ركز على المفهوم من منظور براغماتي وربطه مباشرة بحقوق الانسان كمصدر اخلاقي لكرامة الانسانيه وبناءا عليه يقول ان دفاعنا عن حقوق الانسان ينبع أساسًا من الدفاع البشري لمقاومة الاستبداد والقمع والاذلال. ببساطة يرتبط فهموم حقوق الانسان تلقائيًا بكرامة الانسان والقيم الانسانية الأخلاقية ، حيث ينص مفهوم الكرامه على ان جميع البشر يولدون أحرارًا ومتساوون قي الحقوق ويرتبط الناس مع بعضهم ارتباطا اخلاقيا ويتعاملوا مع بعضهم البعض بروح الاخاء. وبناءا على هذا النص ان الاجراءات الاحادية الجانب التي تتخذها السلطات الحاكمة لاعتقال الاشخاص بشكل غير قانوني او معاملة الناس بشكل غير انساني او تعريضهم عن قصد لخطر الاذى بما في ذلك الموت هو حرمانهم من قيمتهم كبشر. القيمه في هذا السياق لا يجب ان تفهم فيما يتعلق بالسعر حيث يمكن استبدالها بشي اخر ذي قيمه معادلة بدلا من ذلك . وهنا يجب فهم القيمة حسب طرح اوغست كانط " ان كل شي له اما ثمن او كرامه " مع الإشارة ضمنًا الى ان الكرامه الإنسانية ليس لها ثمن ومن ثم ان الاعتراف بالكرامة الانسانية يعني ان الدولة لا تستطيع ايذاء او قتل اي فرد لخدمة الطبقة الحاكمة او غاية اخرى ( هابرماس 2012). من حيث السياسة حثت كرامة الانسان على عدم جواز الهجمات المتفشية والممنهجة على السكان المدنيين وبالتالي القيود الاساسية على سيادة الدولة وهكذا برزت مقومات الكرامة الانسانية كحلقة وصل بين القانون الدولي والسياسة والاخلاق التي تدعم نهجًا اكثر تركيزًا على الفرد . افترض كانط (2011) ان الكرامه الانسانية هي سمة تضع حياة البشر فوق كل شي ويضيف ايضآ ان هناك اشياء لا ينبغي مناقشتها لانها تنبع من ارادة حرة وعاقلة. الكرامه والحريةان المنعطفات الغير مشروعة مثل الانتهاكات اليومية التي يتعرض لها الانسان الفلسطيني والتي تعيق من تحقيق الحرية كحاجة انسانية تفرض علينا اعادة فهم الفهم للعلاقة الانسانية ما بين الحريه والكرامه. منح سارتر ( 1961) مفهوم الحرية الوجودية مفهوما اخلاقيا من خلال ربطه بمفاهيم الكرامة الغير مشروطة ، اي ان كرامة الشخص معترف بها من قبل الاخرين عندما يتم دعمهم في قدرتهم على تحديد وجودهم ومن هنا تتجسد الصلة بين كرامة الانسان وحقوق الانسان حيث تتشكل العلاقة على اساس حرية الفرد اي الحرية المتمثلة في حق الانسان في تقرير مصيره وهنا تصبح الحرية شرط اساسي ووحيد لتحقيق الكرامة الإنسانية ( 2012). لا يعني هذا ان الشعوب الخاضعة للاستعمار او التي خضعت للاستعمار ليس لها كرامه ، بل العكس الحريه والكرامة يشكلان شرطان اساسيان للبقاء ولا يكتملان بدون الدفاع عن الحرية والسعي نحو تقرير المصير. وما ارمي الوصول اليه ان الكرامه هي حالة ......
#بحكي
#عشان
#بكره
#اولادي
#يعيشوا
#بكرامه
#نزار
#بنات-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726878