ريتا عودة : ما بينَ حصارٍ وحصار
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة وما بينَ حصارٍ... وحصار:نَرْتِقُ ثيابَ العملالتي أكلَ القهرُعليها وشَرِبْ.وما بينَ حصارٍوحصار:نستنشق الأملشهيقازفيرازفيراشهيقاحَتَّى نتحرَّرَمن مسامير الذّاكرَةوالعَطَبْ.وما بينَ حصارٍ... وحصار:نمضيكلّّ إلى يومِهِلنأكلَ خبزَنابعرق جبيننامُكلَّلينَبنعمةِ الرَبِّ.وما بينَ حصارٍ... وحصار:نشربُ ماءَنامن مآقي عيونِنَا..ونَعيشُ بكرامةٍمع بعضِ نوباتِالكَرَبْ.وما بينَ حصارٍ... وحصار:نكتبُ روايتنافتأتيشاهدةً أمينةعلى عصرمالَ فيهِ ميزانُ العدلِمال...واستحالَتقويمُهُ،استحالَوما بينَ حصارٍ... وحصارنكتب الأشعارَونغني لننتصرَأمامَ يأسنالالالنْ نندثرَ!لن ننكسِرَ!#ريتا_عودة/حيفا ......
#بينَ
#حصارٍ
#وحصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726825

شاكر فريد حسن : الشاعرة والكاتبة الفلسطينية د. كفاح الغصين
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن الدكتورة كفاح الغصين شاعرة وكاتبة فلسطينية من مواليد مخيم النصيرات للاجئين الفلسطينيين في قطاع غزة، تنحدر من جذور بدوية وتنتمي لعائلة بالأصل من بئر السبع، حاصلة على شهادة الدكتورة في الصحافة الأدبية، وهي عضو في اتحاد الكتاب الفلسطينيين، ومعدة ومقدمة برامج أدبية سابقًا.اقتحمت كفاح الغصين عالم الكتابة وسطعت في مجال الشعر النبطي والفصيح، وحققت حضورًا لافتًا ومكانة رفيعة في المشهد الأدبي الفلسطيني تحت حراب الاحتلال. تتنوع كتاباتها بين الشعر والأغنية والقصة والرواية والمسرحية والمسلسل وأدب الأطفال، وترتدي الكتابة لديها أثواب خاصة بها هي تنتقيها. كما أنها تهوى العزف على العود، الذي تعلمته في الأردن بدورات مكثفة في العام 1993.كرمتها الشاعرة الكبيرة الراحلة فدوى طوقان وسلمتها جائزة المرتبة الأولى في مسابقة الإبداع النسوي التي نظمتها وزارة الثقافة الفلسطينية، ونالت جائزة أفضل قصيدة اجتماعية في مسابقة دول حوض البحر الأبيض المتوسط في إيطاليا، وجائزة المرتبة الأولى في مسابقة ابداع الشباب العربي في القاهرة.وهي صاحبة أكبر رصيد في أغاني انتفاضة الأقصى، بلغت حوالي 370 أغنية وطنية ، أهمها وأشهرها أغنية "شدي حيلك يا بلد من شيخك حتى الولد" التي ينشدها أطفال غزة، وأغنية "ارمي علي من السما"، التي يعتبرها أعل غزة من أفضل أغاني الانتفاضة.صدر لها في العام 2000 عن وزارة الثقافة العامة في غزة ديوانها الشعري الأول "على جبين بدوية"، ثم ديوان " عرفت اللـه من أمي"، و"شدي حيلك يا بلد"، و"حصان الوقت"، و"الفتى الشجاع" للأطفال، أضافة إلى ديوان "عساك بخير" المطبوع في الشارقة، ورواية تحت الطبع الآن بعنوان "حنكش مذكرات خيال حقل" "، فضلًا عن مجموعة من الأعمال المخطوطة والناجزة التي تنتظر الطباعة.تأتي كتابات كفاح الغصين في مسار الهم الوطني وعذابات الإنسان الفلسطيني، وتتناول فيها الوجع اليومي، والحال الاجتماعي، وقضايا الوطن بكل تكويناته المكانية ممثلة بالمدينة والقرية والمخيم والبادية.وفي أشعارها وأغانيها نجد الوطن الجريح بأبهى صوره، ونراها صوتًا فلسطينيًا وإنسانيًا رهيفًا تتلمس معاناة شعبها وعذاباته وآلامه وأحلامه.تقول كفاح في نص لها: في كل ليلة تمر لا أكتب ذاتي فيها على خارطة الورق..أشعر تمامًا بأنني كوريقة الخريفحتمًا سيلقي بها الريح لحافة البحيرة لذا..أجدني أتشبث باليراع أتوسد ذراع المفردات أتكئ على زند المسافات أعارك أحرفي المتمردة،كي لا يسقطني الريح على حافة البحيرةمن يتابع ويواكب كتابات مفاح الغصين تشدنا بقوة هذه التجربة الثرية بمنجزاتها الشعرية الفنية والجمالية، فنصوصها تعبق بالعشق الوطني والحرية والثورة والنقمة على الظلم والقهر والانسحاق والاحتلال والطغاة، وعلى الوضع الاجتماعي الذي يكتنفه الفقر والجوع والبؤس الإنساني. ويمكن القول إنها شاعرة الوطن والشعب والبداوة المسكونة بالهم اليومي وتفاصيل الحدث، ولسان حال المهمشين والمقهورين والمضطهدين.من أشعارها هذه القصيدة التي وجهتها للشاعر السوري نزار قباني، أثارت في حينه أصداء واسعة، وتقول فيها:يا سيـــدي….أنا لستُ من جيشِ النساءالدائراتِ مع الأســــــاور….أنا لا يثرثرُ عن قدومي… موكبيأو نفخُ عطريوالسجائر….وستائري…وغطاءُ مهدي.. لم تكنْيوماَ موشاةً.. ولا حتىحرائر….يا سيدي….أنا لستُ أرقصُ مثلَ نسوةِ "برشلونه"أو.. أقيسَ الفرقَ ما بينالمخالبِ والأظافر ….أنا لم يكن مشطي من العاجِ المرصعِ.. لا …..ولا أحتاجَ لؤلؤ ......
#الشاعرة
#والكاتبة
#الفلسطينية
#كفاح
#الغصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726824

صلاح زنكنه : # تشابه العبرية والعربية #
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه لاحظوا معي مدى تشابه اللغة العبرية حد التطابق مع اللغة العربية بالرغم من اختلاف الحرف العبري مع الحرف العربي .. اليكم بعض المفردات الأكثر تداولا في الحياة اليومية. سلام عليكم = شالوم ليكولامإله / الله = إلها أنا / أني أنت / أتهأنتم / أتيمأنتن / أتين نحن / أنحنو ماذا / ما لماذا / لاماهل / هئم كم / كاما واحد / احاد الى عشرة /عساراهسنة / شنا يوم / يوم ليل / ليلا أسبوع / شفوع هو / هو هي / هي هم / هيمهن / هينعراق / عراك أب = آباأم = ايماأخ = أح أخت = أحت رأس = روشمخ = مواخعين = عاينأذن = أزن أنف / أف شفة / سفة شعر / سيعار بطن / بيتين كف / كف يد = ياد اصبع = ايسبعاسمع = اشمع ماء / مايم سكين / سكين كأس / كوس بناء = بنيانبيت = بايتبكاء / بخاء بلع / بلع جدار = جاديرجسر = جشيرجرف / جرف جزر / جيزير دفع / دحف حرب / ملحيميت سعيد / سميح نادر / ندير مبكر / موكداممتأخر / مئوحارتحت / تاحيت زوج / بعل نقي / نكي بطيء / اطيء سلم = سولاممهندس = مهندستفاح = تبواحرمان = ريمونبطيخ = افتياحبصل = بتسال بيضة / بيتسا بحر / يم نهر / نهار حليب / حلاف حساء / مراك .. مركة باللهجة العراقية سكر / سكار زيتون / زيتيم ليمون / ليمونيم تمر / تيماريم تنور / تنور ريح / روح ثلج / شيليج تين / تيئينيم ثوم = شوم توت = توتحار / حام دولة / مدينا قرية / كفار مكان / مكوم مطبخ / متباح دكان / حنوت عجلة / عجلوت عربة / عجلة ملح / هيملح خياط / حيات مشمش = مشمش نفط / نيفت نمر = نامير حمار = حامورفيل = بيل كلب = كيليفذئب = زئيفذبابة = زفوف ذنب = زانافيقرأ / يكرأ ......
#تشابه
#العبرية
#والعربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726823

محمد عبد الكريم يوسف : المرأة ألفا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المرأة ألفا موجودة في كل مكان في حياتنا . فمن هي ؟ تظهر ملامح المرأة ألفا في ملابسها وطرق حياتها وهي نموذج شائع حاليا بين السيدات في المجتمع الحالي . كانت المرأة ألفا في الثمانينات من القرن العشرين سيدة سلطة عريضة المنكبين يتربع على كتفيها عدد من النجوم وعلى صدرها عدد من الأوسمة . حاليا المرأة ألفا تختلف تماما عن نموذج المرأة في نهايات القرن العشرين إذ أنها تظهر جذابة وسيمة وتمتلك سيرة ذاتية غنية بالدورات التدريبية ، وتعمل في المكتب والمخزن والمحاماة والطب والقضاء والهندسة وفي ذات الوقت ترتدي في قدميها حذاء أحمر عالي الكعب مثير يبث رسائل مبطنة مفادها "اتبعني إلى السرير" ، حضورها الكبير يشير بطرية أو بأخرى إلى انزياح في السلطة والثقافة والعادات لصالحها على حساب الرجل. تدير المرأة ألفا الآلات في المصانع وتشرف على خطوط الانتاج وتحرر المقالات على الويب وتمتلك مزيجا من المهارات التقنية والدهاء التجاري . المرأة ألفا بائعة ممتازة ومسوقة لا يشق لها غبار وتقنع الرجل بشراء أشياء هو نفسه مقتنع أنع ليس بحاجة لها . المرأة ألفا نموذج للغة عصر جديد وقيم جديدة ومفاهيم جديدة . نصادف في حياتنا اليومية والمهنية نماذج من المرأة ألفا ونماذج أخرى من المرأة بيتنا ،وهناك نماذج تجمع بين ألفا وبيتا ، وهذا التقييم لا يندرج في اطار التحدث عن الأشخاص أخلاقيا ناحية الجودة والسوء أو الأفضل أو الأقل جودة أو الأكثر جودة . إننا نتحدث عن سلسلة شخصية معظمنا يشكل مزيجا بدرجات أكبر أو أقل من كليهما. تمتلك المرأة بيتنا إحساسا أقل بالسيطرة ولديها اهتمام أقل بالقيادة في حين تمتلك المرأة ألفا إحساسا عاليا بالحاجة للسيطرة على المحيط عبر ممارسة القوة والتأثير من خلال قدرتها على تولي القيادة في الحديث والحوار والإيماءات ، بينما تميل المرأة بيتا الاستماع وتلقي الدعم . كلاهما على طرفي نقيض. ألفا شديدة المواجهة في حين بيتا شديدة الخجل والانسحاب . لحسن الحظ ، يمتلك الإنسان ما يكفي من المرونة التي تمكنه من تحقيق التوازن الأفضل في حياته. السؤال المنطقي الذي يبرز هنا هو : هل من الضروري أن تمتلك المرأة ألفا المال والسلطة حتى تحقق ذاتها ؟ الجواب سهل : كلا . ليس من الضروري للمرأة تمتلك دخلا كبيرا أو مركزا قويا في العمل حتى تحقق ذاتها . المرأة ألفا هي من يحقق المركز القوي والدخل الكبير من خلال شخصيتها القوية، واستغلالها لمن حولها، وتحقيق الانزياح على حساب الأخرين. ليلى طبيبة أطفال وأم لطفلين تعمل أسبوعيا بين 15-30 ساعة في حين يعمل زوجها حسين ما يقارب من سبعين ساعة ، وتعلن بصوت عال : أنا ألفا ، وشخصيتي لا استعيرها من أحد. في حين تعمل سامية رئيسة لقسم العقود في إحدى الشركات، شخصيتها تنتمي لعائلة ألفا. التحقت بالوظيفة سامية، وهي لا تمتلك شيئا لكن شخصيتها قوية للغاية ، واستطاعت خلال فترة قصيرة التدرج في الوظيفة نحو السقف ، ويجالسها يوميا أقران من الذكور، وهم أعلى منها في الوظيفة، وتفرض عليهم ما تريد ، إضافة إلى ترويض متعهدي العقود للعمل لصالحها، وبالتالي تحقيق ثروة مالية كبيرة . إنها خصائص ومزايا المرأة ألفا . غادة ، نموذج أخر من المرأة ألفا ، تعمل مفتشة في قسم الشؤون المالية ، تمتلك كل صفات المرأة ألفا ، تتحدث بصوت عال ينم عن ثقة عالية بالنفس ، ترفض القيام بأعمال تصديق الوثاق للشركات التابعة لها إلا إذا خصصت لها تلك الشركات سيارة لخدمتها 24/24 -7/7 - 30/30 ، وفي حال تخديمها بالسيارة المطلوبة يتم انجاز التصديق خلال مدة قصيرة جدا. تستخدم المرأة ألفا صفاتها ......
#المرأة
#ألفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726822

نجم الدليمي : : كوبا الاشتراكية... لن تكون لوحدها
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي **مضى اكثر من 60 عاما، والشعب الكوبي، والنظام الاشتراكي في جزيرة الحرية، كوبا الاشتراكية، مفروض عليها حصارا ظالما، حصارا اقتصاديا وتجاريا وماليا... وبشكل غير قانوني وغير انساني وغير عادل وهذا الحصار المفروض من قبل الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين يحمل طابعاً سياسياً واقتصادياً وايديولوجيا، والهدف الرئيس منه، من وجهة نظر الامبريالية الاميركية هو العمل على تقويض النظام الوطني والشرعي، النظام الاشتراكي في كوبا الصمود، وهذا العمل يتعارض والقانون الدولي، وتدخل سافر في الشؤون الداخلية لبلد مستقل وعضو في منظمة الامم المتحدة، ومع ذلك يدعون الديمقراطية وحقوق الإنسان....؟؟!؟ **في عام 1992،على سبيل المثال وفي الجمعية العمومية تم التصويت من قبل الغالبية العظمى من الدول في الجمعية لرفع الحصار المفروض على الشعب الكوبي اقتصاديا وتجاريا وماليا.... وكانت اميركا هي المعارض الرئيس لرفع القرار الظالم ضد الشعب الكوبي، ومع ذلك يدعون الحرية والديمقراطية...،؟؟ **ان سياسة الامبريالية الاميركية ضد الشعب الكوبي، هي سياسة التجويع والافقار.....وسياسة الابادة الشاملة ضد الشعب الكوبي، لان الحصار قاسي وظالم وغير شرعي وغير قانوني، الهدف منه اثارة نقمة الشعب الكوبي ضد نظامه الشرعي بهدف تقويض النظام الوطني في جزيرة الحرية، كوبا الاشتراكية، بدليل وبسبب الحصار الاقتصادي منذ ابريل عام 2019 حتى كانون الأول عام 2020،تكبد الشعب الكوبي، الاقتصاد الوطني الكوبي خسارة مادية نحو 9 مليار و157 مليون دولار، وان اجمالي الخسائر المادية لاكثر من 60 عاماً بلغت نحو 147 مليار دولار و853 مليون دولار، وهناك تقدير اخر يؤكد نحو 160 مليار دولار. هذه الخسائر المادية لها اثر سلبي على الاقتصاد الوطني الكوبي وعلى الشعب الكوبي،ولكن في وجود قيادة مبدئية ومخلصة وحاسمة وصريحة مع شعبها..... فالشعب الكوبي قد التف وساند قيادته الثورية والمتمثلة بالرئيس كاسترو العظيم. ان هذا الحصار المفروض على الشعب الكوبي بشكل عام وخلال (( عصر )) فايروس كورونا المنتج في دوائر ومختبرات الدول الراسمالية الصناعية المتطورة قد اثر سلبياً على الحكومة الكوبية وخاصة في شراء دواء لمعالجة هذه الآفة الخطيرة التي تواجه المجتمع البشري اجمع، ومع ذلك يدعون بالإنسانية وحقوق الإنسان....؟؟!!، **ان اميركا مستمرة في الحصار الاقتصادي والمالي والتجاري ضد الشعب الكوبي ونظامه الشرعي،بدليل تم فرض عقوبات مالية على بعض كبار المسؤولين في الحكومة الكوبية ومنهم وزير الدفاع الكوبي الحالي........،، وان استمرار الحصار الاقتصادي على الشعب الكوبي قد اثار انزعاج، ضجر،وزير الصناعة والتجارة والسياحة الاسباني في حديثه مع مثيله في الحكومة الاميركية، لان الشركات الاسبانية العاملة في كوبا تواجه بعض الصعوبات في عملها ونشاطها بسبب الحصار على كوبا.، ومع ذلك يتشدقون بحقوق الإنسان......؟!؟!. **ان (( حقوق الإنسان والديمقراطية....)) من وجهة نظر الامبريالية الاميركية هي حقوق تعطى وتخص في الواقع الموضوعي والعملي لفئة محددة من اي مجتمع طبقي بالدرجة الأولى، ومصالح هذه الفئة الاقلية، يجب ان تطغي على مصالح الغالبية العظمى من الشعب( بدليل ما يحدث في العراق المحتل اليوم هو هذا فعلاً، اقلية من المجتمع العراقي وهم من (( حلفاء واصدقاء)) اميركا قد استحوذوا على السلطة المال والاعلام، وخصوصا كل شيء لهم فقط وفق حقوق الإنسان والديمقراطية الاميركية...) وهذا الموقف منحاز طبقيا لصالح النخبة المافيوية والطفيلية الحاكمة في اي مجتمع وان هذه الفئة الضالة وا ......
#كوبا
#الاشتراكية...
#تكون
#لوحدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726821

نيسان سمو الهوزي : لماذا يُشاهد العالم الإسلامي فعاليات الاولمبياد ليش هذا مو حرام
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي كل بلد لا تحصد فيه الفتاة الميداليات الذهبية في الأولمبياد هو بلد متخلف !!!هل يجب ان نقول مثل هذا الكلام ونعممه على الدول ؟؟ نعم وبكل سهولة وثقة ..اهلاً بكم في برنامجكم الجديد ( صناعة الميدالية ) وهذا الموضوع سيكون محور حلقتنا الرياضية لهذا اليوم ( على الأقل نبتعد عن السياسة قليلاً ، اعتقد سندخل اليها بسرعة ) ...بدون تعقيد ولا مبالغة ولا الدخول في مهاترات فلسفية ولا مذهبيات طائفية ولا علوم ارجوانية إن كل دولة لا تستطيع الفتاة فيها الحصول على الميداليات الذهبية في المحافل الدولية وخاصة المحفل الاولمبي هو بلد وشعب متخلف . هذه نظرية لا يمكن التجادل فيها ( بصورة عامة ) اما الخاصة فسأتركها للمقوقعين وللطابور السادس ..إن المجتمع المتقدم يمكن ان تشعر به وتعرفه من خلال الرياضة النسائية ، قد تتعجب اخي الرياضي ولكن هذه هي الحقيقة .. والدليل على صحة هذه النظرية لندخل في حسابات بسيطة .الهند يقارب عدد سكانها المليار وباكستان اكثر من مائة وثمانون مليون نسمة وافغانستان ( لا هذه الرياضة فيها حرام فلديهم عذرهم )( والله فكرة ) ومن ثم نتدحرج الى إيران المخملية يقارب عدد نفوسها الثمانون مليون ( لا نعرف عدد المفقودين والسجناء ) وسنغافورة اكثر من مائتان مليون مسلم والدول العربية ( لا لم تبقى عربية بل سلفية ) نفوسها قبل الثورات كان يزيد على ( والله لا نعرف لأنهم حتى في التعداد السكاني يزورون الأنتخابات ) الثلاثة مائة مليون نسمة ( بعد الثورات اصبح مائتين وخمسون مليون والباقين اعتزلوا الحياة ) والقارة السمراء هي ايضاً يشملها القرار ولكن سنتركها بسبب فقرها ( هي ناقصة مشاكل ) ؟؟. هذه الدول جامعة يبلغ تعداد سكانها ربع سكان العالم تقريباً .. وسوف لا ندخل الى الدول الأسلامية الاخرى حتى لا نكون منحازين بشكل غير حضاري .. قولوا لي كم هي عدد الميداليت التي تحصل عليها المرأة في هذه الدول في كل المحافل الدولية وخاصة الاولمبية ؟؟.. نسبة الميداليت الى نسبة السكان هي مليون تحت الصفر .. كان هناك بعض المحاولات القليلة جداً مثل الفتاة المغربية والجزائرية ولكن هذه ايضاَ بعد الربيع السعيد اصبحت من المحرمات وسوف لا نراها ( كيف سنراها إذا كانت الملابس الرياضية حرام ) ؟؟.. فعلى ماذا يدل هذا ؟ لا يدل حتماً الى التقدم والتطور وحرية المرأة ، لا طبعاً ، بل يدل على الجهل والتخلف ومحاصرة المرأة على انها انسان دون المستوى ، اما الدخول في تفاصيل حياة الفتاة والمرأة بصورة عامة في هذه الدول هو للإطالة والفضفضة لا غير لأن الجميع يعلمها اكثر من الغير ..من هنا يعرف الانسان اين هي درجة العلم التي وصلت اليها تلك المجتمعات وكل شيء من التطور يقاس على هذا الأساس . لا نحتاج الى نظريات فلسوسلفية ولا ائتلافات علاوية ولا خطبة الجمعة الطهرانية ولا الفتاوي الصيفية ولا احزمة شتوية ولا اجتماعات تشاورية ولا قمم وهمية ولا انتخابات مصرية ( جلبت بيها ) ولا نقاشات اخوانية ولا أرب آيدول احلامية ( لحيّت هواية ).. أعرف ..إننا لو دخلنا الى بعض المدن وبعض المناطق في تلك الدول المذكورة سنرى ( وخاصة لو كنا في طائرة هيليكوبتر عمانية الصنع ) اي من الجو سنرى ( ماذا سنرى ) ؟ قطيع من ......... الأسود ، نعم قطيع اسود يمشي مثل السرايا السود ، قطيع من البشر الأسود يمشي على شكل امواج متجانسة وفي صفوف منتظمة ولكنها صفوف لا ضوء لها .. ونصف رِجالهم الأشاوس في الدول الآسيوية او الغربية يتقاتلون ويحاربون ويمارسون التمارين الرياضية من اجل الميدالية الذهبية ( وين رحت ) ؟ يمارسون كل انواع الجنس الحلال تحت مسميات كونفوش ......
#لماذا
#يُشاهد
#العالم
#الإسلامي
#فعاليات
#الاولمبياد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726820

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الديمقراطية ونظامنا السياسي وغياب الدولة والدستور .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش نتناول اليوم مواضيع كثيرة ، التي أثارت جدلا واسعا بين قوى شعبنا المختلفة .إغفالها وتجاهلها من قبل النظام السياسي ، الذي يتحكم بمصائر الناس من عام 2006 م ونحن اليوم في النصف الثاني من عام 2021 م . والتنكر لها وعدم الإصغاء للمناشدات التي تنطلق من بعض القوى الوطنية والديمقراطية والتقدمية ، وانتفاضة تشرين في 1/10/2019 وما قبلها وما بعدها .وحجم التضحيات التي قدمها ثوار تشرين السلميين . المطالبين بإحداث التغيير المنشود لبناء دولة المواطنة واستعادة الكرامة الإنسانية والاستقلال الوطني وتحقيق العيش الكريم ، وبسط الأمن المفقود وإشاعة المحبة والتعايش بين مكونات شعبنا المختلفة .رغم كل هذه التضحيات الجسيمة ، ما زالت قوى الإسلام السياسي الشيعي والمتحالفين معه ، ومن يقف معهم من خارج الحدود ، وبعناد غبي حين يغلقون أذانهم ويغمضون أعينهم وأدمغتهم أمام تلك المناشدات التي نادت بها هذه الملايين والقوى المخلصة الصادقة ، الداعية لانتشال العراق وشعبه من هذا الجب العميق وما وقع عليهم من حيف وظلم وخراب .رغم كل ذلك فما زال هؤلاء ، يحاولون بديماغوجية بليدة لتخوين هذه الملايين وقواهم الحية ، ومحاولة بائسة لتسويف تلك المناشدات وعدم الإصغاء لمنطق العقل في ترك نهجهم وسياساتهم المدمرة .دعونا اليوم نذهب إلى الدستور العراقي ، برغم من كل ما شابه من عثرات ومعوقات تحول دون قيام دولة مواطنة يسود فيها العدل والمساواة والقانون .رغم ذلك فإن نظامنا السياسي القائم قد أركن هذا الدستور جانبا ، فأضاع الدولة والدستور والقانون وأضاع الخيط والعصفور .حسب ديباجة الدستور فإن العراق ( دولة ديمقراطية ) قبل كل شيء .. ما هي الديمقراطية :(في اليونانية، ديموكراتيا، ومعناها سلطة الشعب، أو حكمه).وهي شكل من أشكال السلطة ، يعلن رسميا خضوع الأقلية لإرادة الأغلبية و يعترف بحرية المواطنين والمساواة بينهم.جاء في الدستور العراقي المادة الأولى ما نصه : [ جمهورية العراق دولة اتحادية واحدة مستقلة ذات سيادة كاملة، نظام الحكم فيها جمهوري نيابي (برلماني ديمقراطي . وهذا الدستور ضامن لوحدة العراق .] .وجاء في المادة الثانية أولا : ب. لا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية .ج. لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستور .سؤال : هل ما نعيشه منذ ثمانية عشر عام ، يدلل على أن العراق دولة ديمقراطية تعددية خالية من القمع والاضطهاد والإرهاب الفكري والسياسي والطائفي والعرقي ؟ .. وهناك عدل ومساواة وقانون ودستور يحتكم إليه المجتمع ؟.. ألم تمارس هذه القوى الحاكمة وميليشياتهم العنصرية كل أنواع القمع والاعتقال والخطف والتغييب والتعذيب ، والشواهد كثيرة وما زال العديد من الناشطين في عداد المفقودين ؟.. فهل هذه هي الديمقراطية ، وتدعون الناس للذهاب إلى الانتخابات كونكم قد وفرتم أجواء ( ديمقراطية والأمن والأمان وكل ما تقوم عليه العملية الانتخابية ) ؟.. الجواب نتركه لشعبنا وقواه الخيرة .جاء في المادة 5 :السيادة للقانون، والشعب مصدر السلطات وشرعيتها، يمارسها بالاقتراع السري العام المباشر وعبر مؤسساته الدستورية .لا أدري عن أي سيادة تتكلمون ؟.. هل عن تبعيتكم إلى إيران وتدخلها السافر في شؤون العراق ، والزيارات المكوكية لقائد فيلق القدس قاأني وغيره ممن يرسمون لنا سياسة البلد كون العراق أصبح عاجزا عن رسم ما يراه منسجما مع مصالحه العليا واستقلاله وتقدمه ؟.. عن أي انتخابات تتكلمون وعن نزاهتها وشفافيتها ؟.. والما ......
#الديمقراطية
#ونظامنا
#السياسي
#وغياب
#الدولة
#والدستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726819

سالم روضان الموسوي : عمل الأجهزة الأمنية ومبادئ حقوق الأنسان التعذيب أثناء التحقيق انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي عمل الأجهزة الأمنية ومبادئ حقوق الأنسان(التعذيب أثناء التحقيق انموذجاً)ان الدستور العراقي أشار الى عمل القوات الأمنية والمخابرات في نصوص خاصة تتعلق بعملها و القوات الأمنية تتمثل بقوى الداخلي التي تتكون من الشرطة المحلية وشرطة الحدود والدفاع المدني والمرور والشرطة الاتحادية وشرطة الحراسات وأية تشكيلات أخرى ترتبط بوزارة الداخلية وعلى وفق أحكام المادة (1/ثالثاً) من قانون الخدمة والتقاعد لقوى الأمن الداخلي رقم (18) لسنة 2011 المعدل، وعمل هذه القوات الأمنية ينصب على حفظ الأمن الداخلي للبلد وحماية المجتمع من الجريمة ومكافحتها، كما لأجهزة الشرطة التي تمثل العمود الفقري للقوات الأمنية مهام تحقيقية تتولاها في الكشف عن الجرائم وعلى وفق أحكام الباب الثالث من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل وفي المواد (49) التي جاء فيها (على أي مسؤول في مركز الشرطة عند وصول أخبار اليه بارتكاب جناية أو جنحة ان يدون على الفور أقوال المخبر ويأخذ توقيعه عليها ويرسل تقريراً بذلك إلى قاضي التحقيق أو المحقق) وفي كل الأحوال ان يشعر القاضي المختص باي إجراء يتخذه، ولا يجوز إجراء إي تحقيق مع أي متهم إلا من قبل القاضي المختص او المحقق القضائي تحت إشراف القاضي وعلى وفق أحكام المادة (51) من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل، والمحقق القضائي هو الشخص الذي يعين بأمر من رئيس مجلس القضاء الأعلى على ان يكون حاصلاً على شهادة في القانون معترف بها، لكن في بعض الأحيان يتم منح ضباط الشرطة ومفوضيها سلطة محقق بأمر من رئيس مجلس القضاء الأعلى وعلى وفق أحكام المادة (51/ه) من قانون الأصول الجزائية، وقبل أيام معدودة تم منح ستة وعشرون ضابطاً سلطة محقق، وعلى وفق ما تم نشره في موقع مجلس القضاء الأعلى، لذلك فان عمل القوى الأمنية في مجال التحقيق أو تعقب المتهمين والمجرمين ومكافحة الجريمة يجب ان يكون على وفق مقتضى القانون والدستور، ونجد ان قانون أصول المحاكمات الجزائية قد اكد على عدم اتخاذ أي إجراء فيه قسوة لإكراه المتهم على الإقرار بالتهمة المنسوبة اليه وعلى وفق ما ورد في المادة (218) من قانون الأصول الجزائية التي جاء فيها الاتي (يشترط في الإقرار ان لا يكون قد صدر نتيجة إكراه) فضلاً عن ذلك فان اتباع أساليب الإكراه ومنها تعذيب المتهم سواء كان جسدي أو معنوي، فانه يشكل جريمة يعاقب عليها القانون بالسجن الذي يصل إلى خمسة عشر عام وعلى وفق أحكام المادة (333) من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 المعدل التي جاء فيها الاتي (يعاقب بالسجن او الحبس كل موظف او مكلف بخدمة عامة عذب او امر بتعذيب متهم او شاهد او خبير لحمله على الاعتراف بجريمة او للإدلاء بأقوال او معلومات بشأنها او لكتمان امر من الأمور او لإعطاء راي معين بشأنها. ويكون بحكم التعذيب استعمال القوة او التهديد. القوى الأمنية التي أشار لها الدستور العراقي تتكون من جهاز المخابرات الوطني والأجهزة الأمنية) ، والدستور العراقي قد منع التعذيب باي شكل من الأشكال أثناء التحقيق مع المتهم مهما كانت التهمة المنسوبة اليه وعلى وفق ما ورد في المادة (37/أولا/ج) من الدستور النافذ التي جاء فيها الاتي (يحرم جميع أنواع التعذيب النفسي والجسدي والمعاملة غير الإنسانية، ولا عبرة بأي اعتراف انتزع بالإكراه أو التهديد أو التعذيب، وللمتضرر المطالبة بالتعويض عن الضرر المادي والمعنوي الذي أصابه وفقاً للقانون)، والدستور لم يكتفِ بهذا المبدأ الدستوري المهم لحماية الشخص من جور المحقق او السلطة التحقيقية، وإنما جعل من مبادئ حقوق الإنسان دليل عمل تلك ......
#الأجهزة
#الأمنية
#ومبادئ
#حقوق
#الأنسان
#التعذيب
#أثناء
#التحقيق
#انموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726818

اتريس سعيد : الجمعية المغربية لحقوق الانسان تدين الحكم الإنتقامي والجائر الصادر ضد معتقل الرأي نور الدين العواج وتستنكر الإجهاز على حرية الرأي والتعبير
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تلقت الجمعية المغربية لحقوق الإنسان، بغضب واستنكار شديدين، الحكم الظالم الصادر عن المحكمة الزجرية بعين السبع، يوم الخميس 29 يوليوز بسنتين حبسا نافذاً وغرامة نافذة قدرها ب 20000 درهم،مع نشر مقتضيات الحكم على نفقته ومصادرة الأدوات المستعملة وحذف المنشورات موضوع المتابعة، ضد الناشط في حركة 20 فبراير نور الدين العواج، المعروف بدعمه المتواصل لجميع معتقلي الرأي، وبحضوره المتواصل في الى جانب الحركات النضالية، وذلك من أجل تهم تتعلق بـ” إهانة المؤسسات الدستورية، والتحريض على ارتكاب جناية وجنح بواسطة وسائل إلكترونية”ويأتي هذا الحكم الاخير والحركة الحقوقية الوطنية والعالمية تحت صدمة الاحكام الانتقامية الاخيرة ضد الصحفيين، سليمان الريسوني بخمس سنوات سجنا نافذا ومائة ألف درهم كتعويض للطرف المدني، وعمر الراضي الذي حكم بست سنوات سجنا نافذا و200 ألف درهم تعويضا للطرف المدني، وعماد ستيتيو الذي صدر ضده حكم بسنة منها ستة أشهر نافذة و20 ألف درهم تعويض للطرف المدني. لتجسد هذه الاحكام حلقة أخرى من سلسلة المحاكمات السياسية التي استهدفت الصحفيين والنشطاء والمعارضين والمدونين، والتي تجسد الهجوم الصارخ للدولة على أبسط الحقوق والحريات وتؤكد استمرار التوظيف السياسي للقضاء ضد الأقلام الفاضحة للفساد والأصوات الحرة المطالبة بالديمقراطية والكرامة.إن المكتب المركزي للجمعية المغربية لحقوق الإنسان، وهو يجدد إدانته الصارخة للحكم الانتقامي ضد الناشط الفبرايري نور الدين العواج في محاكمة هي الاخرى انتفت فيها معايير المحاكمة العادلة:/ يعبر عن إدانته بأشد العبارات للحكم الظالم والجائر الصادر ضد الناشط نور الدين العواج، الذي يعد حكما انتقاميا ضد كل الأصوات المنتقدة للسلطة ؛/ إدانته لاستمرار توظيف القضاء للانتقام ولتصفية الحسابات السياسية وجعله وسيلة للترهيب وللقمع والتنكيل واخراس كل الأصوات الحرة، عوض أن يكون وسيلة لإقامة العدل وضمان الإنصاف وحماية الحقوق والحريات / يدين سياسة تكميم الافواه والإجهاز على حرية الرأي والتعبير والتحكم وإغلاق الفضاء الرقمي بعد تغول السلطوية بتمكنها من هيمنتها على الفضاء العام باستعمال اساليب القمع والترهيب./ تضامنه التام مع كافة المعتقلين السياسيين ومعتقلي الرأي في المحنة التي يمرون منها، مؤكدا أن الجمعية ستواصل دعمها لهم في كل المراحل المقبلة من المحاكمة التي لازالت لم تنته./ تدعو كافة الهيآت الحقوقية والتنظيمات الديمقراطية ومختلف القوى الوطنية إلى مواصلة النضال من أجل إطلاق سراح كافة الصحفيين معتقلي الرأي وجميع المعتقلين السياسيين ببلادنا، مع العمل على إطلاق حركية للنضال ضد التردي المتزايد للحقوق والحريات والهجوم الكاسح للدولة على المكتسبات.عن المكتب المركزيالرباط، في 30 يوليوز 2021 ......
#الجمعية
#المغربية
#لحقوق
#الانسان
#تدين
#الحكم
#الإنتقامي
#والجائر
#الصادر
#معتقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726817

حسنين جابر الحلو : قيس سعّيد في وقت الأزمات.
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو من المفارقات السياسية التي وجدناها بعد الربيع العربي ، صعود تيارات إسلامية حاكمة ، ولاسيما الإخوان المسلمين في مصر وغيرها ، ولكنها وبسب التقولب الديني المتعارف عليه لدى الإخوان، نجد هناك ردود فعل بالضد من تسلمهم السلطة ، ونجد ذلك واضحا في مصر ، حيث سرعان ماأنقلب الأمر على مرسي ، والأمر ذاته نجده في حكومة راشد الغنوشي زعيم حركة النهضة الإخواني في تونس ، ومنذ سنة &#1633&#1641&#1641&#1633م وإلى الآن هو يتزعم الحركة ، عندما كان في المنفى في لندن إلى سقوط النظام في تونس ، طبعا الأحداث التي دارت في تونس كفيلة بتغيير النظرة الموضوعية، في السياسة وفي كل مجالات الحياة ، مما حدد حالات جديدة في المشاريع المختلفة ، وبعد استلام سعّيد زمام الأمور منذ &#1634&#1632&#1633&#1641م إلى الان ، غير مجرى السياسة التونسية ، لاسيما بعد القرارات الأخيرة، التي أطاحت برموز كانت جاثمةومسيطرة في الوضع السياسي ، وفيما يخص البرلمان وتجميده خاصة وأن هناك من لم يرغب بهذه القرارات حتى من المجتمع الدولي ، حيث نجد وزارة الخارجية الأمريكية التي حثت سعيد على إنهاء حالة الطواريءوعودة الأمور إلى حالتها الطبيعية ، على الرغم من تشدد الأخير بقراراته جازما أنه لصالح البلاد ولا وجود لصناعة دكتاتور جديد ، عازما على محاسبة المتورطين بالمال العام ، وكذلك بعض من حركة النهضة المتواطئين، بينما تجد ان بعض النواب يعده انقلابا او ضد الدستور ، عده آخرون انه ضمن الصلاحيات ولا يمكن أن لا يكون إلا هذا ، بعد الاخبار المتداولة ان هناك تدخلات خارجية في الأفق، وهي متورطة منذ انتخابات &#1634&#1632&#1633&#1641 م إلى الان ، كان لابد حدها والتصدي لمثل هذه الحالات ، تبقى القضية بين اخذ ورد ، هل هي نهاية الأزمات التي عصفت في البلاد مؤخرا ام هي بداية لصناعة دكتاتورية جديدة تلوح في الأفق، القراءات المبتورة تحاول تمرير هكذا أفكار ؟ إلا أن القادم ينبيء بغير ذلك ! وان صيفا لاهبا ستشهده تونس ، ولا ندري هل تنتقل إلى دول أخرى؟ ...... ......
#سعّيد
#الأزمات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726816

جورج كتن : تونس: انقلاب ام اجراءات دستورية
#الحوار_المتمدن
#جورج_كتن يخطئ من يقارن الرئيس التونسي قيس سعيد بالرئيس المصري السيسي، فالاخير جنرال عسكري حرك قواته المسلحة ليقوم بانقلاب عسكري كامل الاوصاف باعتقال راس السلطة المدنية المنتخب، الاخواني محمد مرسي، الذي نجح في الجولة الثانية باغلبية بسيطة بنسبة 51.73 % على منافسه احمد شفيق الذي حصل على نسبة 48.27% بفارق 3 نقاط ونصف فقط. علما بأن ما رجح فوز مرسي قطاعات محدودة من الناخبين رغم عدم تحبيذها للاخوان، لكنها صوتت بالاساس ضد احمد شفيق خوفا من عودة السلطة للنظام السابق، رغم ان شفيق الذي ايد الثورة ضد مبارك لم يعد محسوبا عليه. وقد اكتشفت هذه القطاعات خطأها وعادت لتشارك في الاحتجاجات الواسعة المليونية ضد مرسي بعد عام من تجربته الفاشلة على رأس السلطة. وبالاستناد لهذا الحراك قام السيسي بانقلابه العسكري وكان من المتوقع ان يعيد تسليم السلطة للشعب ولكنه استأثر بها باتباع اشكال مختلفة اعتاد استخدامها العسكر الانقلابيون. عكس ذلك تماما فالرئيس قيس سعيد ليس جنرالا والتغييرات التي اجراها مدنية وتعتمد على بنود الدستور التي شارك حزب النهضة في وضعها واقرارها. ورئيس الوزراء الذي اقيل يقيم في منزله ولم يعتقل فيما رئيس البرلمان الغنوشي يمارس حقه في الاحتجاج على الاجراءات ويعتصم امام مجلس النواب المغلق. الرئيس سعيد رغم انه لا ينتمي لاي حزب، نجح في الانتخابات الرئاسية بفارق كبير فقد حصل على 72.71 % من الاصوات، فيما حصل منافسه نبيل القروي على 27.27 %. في تلك الانتخابات ترك حزب النهضة، الذي لا مرشح له، لمؤيديه حرية اختيار من يعطونه صوتهم. سعيد، الأستاذ الجامعي للقانون الدولي المناهض القوي للنظام السابق ولنواقص الحكومات المتعاقبة منذ العام 2011 والداعم لمطالب الثورة التونسية، فاز دون حزب سياسي بل فقط بأفكار يتقاسمها مع شرائح عريضة من الشباب الواعي والمثقف. ويرى مؤيدوه أنه صارم في تطبيق القانون لكن نقطة ضعفه تتمثل في ان التيار الشعبي الواسع المؤيد له غير مؤطر في حزب. الرئيس سعيد يكاد يكون ممثلا لقطاعات واسعة من الشعب التونسي التي يئست من "الطبقة السياسية" باجمعها وليس من حزب النهضة فقط بل جميع الاحزاب المتعددة الاخرى، في موقف قد يضاهي الحراك الشعبي اللبناني اليائس من الطبقة السياسية اللبنانية الفاسدة، والرفع لشعار: "كلن يعني كلن" ضد كل الاحزاب، وليس حزب الله فقط، التي اوصلت لبنان الى حافة الانهيارالاقتصادي والمالي والسياسي. فمن يصور التغيير الذي احدثه الرئيس سعيد بانه موجه فقط ضد "حزب الاخوان المسلمين" كما عاد البعض لتسمية حزب النهضة، يسقط التوجه الحقيقي لهذه التغييرات ضد كل الطبقة السياسية الفاسدة الحزبية وغير الحزبية التي تسببت في ازمة سياسية واقتصادية بانهيار العملة وارتفاع نسبة البطالة وانتشار واسع لوباء كورونا مما ادى لانهيار المنظومة الصحية. فالانقسامات الراهنة في المجتمع التونسي غير مرتبطة بالدين أو بالهوية بل بالفساد وغياب العدالة الاجتماعية والامتيازات وانهيار العملة وعدم توفر فرص العمل. ويؤشر لذلك ان الاحزاب الرئيسية في البرلمان التي رفضت خطوات سعيد: النهضة 53 نائبا - اكبرها ولكنه لا يملك الاغلبية وحده - ، كتلة قلب تونس 29 نائبا، كتلة التيار الديمقراطي 22 نائبا، وكتلة ائتلاف الكرامة 18 مقعدا. الاحزاب الرافضة للاجراءات تمثل اكثر من نصف المجلس المكون من217 نائبا. بالاضافة لاحزاب اخرى من خارج البرلمان كالحزب الديمقراطي، الحزب الليبرالي الجمهوري، والحزب الماركسي اللينيني. فيما احزاب اخرى قدمت دعما محدودا للرئيس سعيد ولكن فضلت الترقب والانتظار، مع مخاوف بشأن مستقبل الدي ......
#تونس:
#انقلاب
#اجراءات
#دستورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726815

على عجيل منهل : الحزب الشيوعى العراقى يقاطع الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#على_عجيل_منهل قد حاول هذا الاستفتاء ان يكون واسعا وشاملا بسبب تعقد الوضع السياسي وتشابكه، والحاجة الى حسم الموقف بما يوفر قناعات عامة ويضمن رضا الاغلبية الحزبية التي يتنازعها رأيان: الاول يرجح المشاركة في الانتخابات انطلاقا من فكرة اساسية، تقوم على دور الحزب الشيوعي العراقي وواجبه في ترسيخ الحياة الديمقراطية عبر مشاركته في الانتخابات، نظرا الى ان كل خطوة انتخابية هي انقطاع او ابتعاد عن الحقبة الدكتاتورية التي صادرت الرأي العام. كما انها تنمّي الوعي الشعبي باهمية الانتخابات، وتطور الثقافة الديمقراطية، وتربي على السلوك الانتخابي. وهي احدى وسائل مشاركة المواطنين في تقرير مصير البلد، خاصة وانه يمر بمرحلة انتقالية من فترة الدكتاتورية الى التحول الديمقراطي، مرحلة تحتاج الى ثقافة وبنى تحتية وتدريب وتأهيل واستعدادات شعبية واسعة لإدارك اهمية التحول.كما كتب السيد جاسم الحلفى فى طريق الشعب العدد الصادر28- تموز عام 2021-متى نقاطع؟ كما راءى لينينإذا كانت المشاركة في الانتخابات بوجه عام، بشكل أو بآخر، هي الخيار الصحيح – وقد كان هذا رأي ماركس وإنجلز ولينين وتروتسكي، ولوكسمبورغ، وليبكنخت، ولوكاتش، وجرامشي، وكليف، وماندل، وهارمان وتقريبا كامل أقطاب التراث الماركسي الجاد – فهناك رغم ذلك ظروف معينة يكون إعلان المقاطعة فيها هو الخيار المناسب. ولكن متى؟ مثل هذا السؤال هو بطبيعته تكتيكي ويجب دائما أن يستند إلى تحليل قوي للوضع الملموس – فمن المستحيل صياغة أي حكم مطلق. ومع ذلك، وعلى أساس تاريخ الحركة الماركسية، فمن الممكن أن نقول أن موقف المقاطعة يجب أن يكون الاستثناء وليس القاعدة، وأن الظروف الاستثنائية التي تبرر تدشين حملة مقاطعة “ايجابية” هي عندما تكون جزءا لا يتجزأ من التحضير لما يقرب من كونه انتفاضة ثورية مباشرة. لذلك، يُنظر إلى مقاطعة الانتخابات على أنها عمل يؤدي مباشرة إلى تفكيك والإطاحة بالبرلمان المعنِيربما الفصل التاريخي الأكثر فائدة في الإجابة على هذا السؤال هو التطور في موقف لينين من مجلس الدوما القيصري في الفترة من 1905 – 1906. -كان مجلس الدوما القيصري هيئة برلمانية غير ديمقراطية للغاية، مع امتيازات تصب بوضوح وبشدة في مصلحة المُلاك وضد العمال والفلاحين.في أغسطس – سبتمبر1905 دعا لينين إلى المقاطعة كجزء من الإعداد لانتفاضة مسلحة، وأقر البلاشفة اقتراحهبعد هزيمة التمرد في ديسمبر عام 1905، واصل البلاشفة دعم المقاطعة في انتظار تجدد الانتفاضةوعندما تبين أن الانتفاضة المسلحة أصبحت غير ممكنة، غير لينين موقفه في أغسطس 1906، وأيد المشاركة، حتى وصل به الأمر للتصويت في مؤتمر للحزب في 1907 مع المناشفة وضد البلاشفة.-- انظر الثوريون والانتخابات 5تموز عام 2014واستنتج لينين:مقاطعة نشطة.. تكون هي التكتيك الصحيح، فقط في ظل طفرة واسعة وعالمية وسريعة للثورة، آخذة في التطور إلى انتفاضة مسلحة، وفي غياب هذه الشروط تدعو التكتيكات الصحيحة للمشاركة في الانتخابات.ووقع حدث مماثل في أغسطس – سبتمبر 1917، بخصوص مجلس الجمهورية، أو البرلمان الابتدائي، والذي كان ممثلا للأمة حتى تكونت الجمعية التأسيسية. -المشاركة الثورية في الانتخابات يمكن أن تتخذ عددا من الأشكال، ومرة أخرى فمسألة أي شكل أو أشكال للمشاركة يمكن اعتمادها هو السؤال التكتيكي الذي يجب أن نجيب عليه في كل مرة بناء على التحليل الملموس للواقع، وتتأثر الإجابة على هذا السؤال بشكل كبير بطبيعة النظام الانتخابي القائم.-لهذا السبب غالبا ما يكون ضروريا على الثوريين أن يشاركوا في الانتخابات كجزء ......
#الحزب
#الشيوعى
#العراقى
#يقاطع
#الانتخابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726814

محمد عبد الكريم يوسف : أتلقاك وطرفي مطرق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الميتروبوليتان فيليب يتحدث عن سورياترجمة محمد عبد الكزيم يوسف أصحاب السيادة الإخوة المطارنة ، أيها الأحبة نجتمع هذا المساء لنصلي على أرواح الشهداء العرب الذين سقطوا في حرب عربية عبثية لم يشهد لها التاريخ مثيلا . عندما خلع الرئيس زين العابدين بن علي بثورة في تونس وعندما خلع العقيد معمر القذافي في ثورة أخرى في ليبيا ، قالت الحكومة الأمريكية " هذا هو الربيع العربي" .في عدد حزيران من مجلة الكلمة الناطقة باسم الابرشية الانطاكية الأرثوذكسية في أمريكا الشمالية ، كتبت افتتاحية بعنوان " هل هذا ربيع عربي أك زوبعة ؟ " هذه الزوبعة امتدت إلى مصر الجريحة وفلسطين والعراق وسوريا الحبيبة ولبنان الجميل وأصبح الأردن اليوم على شفير الهاوية . بعد أن هزمت العصابات الصهيونية الجيوش العربية مجتمعة في أول حرب بين العرب وإسرائيل ، انتفض الشاعر السوري الكبير عمر أبو ريشة ، وألقى قصيدة في حلب قائلا : أمتي هل لك بين الأمم منبر للسيف أو للقلم ؟ أتلقاك وطرفي مطرق خجلا من أمسك المنصرم .أمتي كم صنم مجدته لم يحمل طهر الصنم هذا الأمس المنصرم الذي يبكيه عمر أو ريشة هو فجر الإسلام عندما حكم النبي محمد أصنام الكعبة . أو عندما طرد السيد المسيح الصيارفة وباعة الحمام من الهيكل قائلا : بيتي بيت للصلاة أما أنتم فقد جعلتموه مغارة لصوص . هل السلفيون والتكفيريون الذين يذبحون الأطفال ذبح النعاج وينحرون الرجال في صدورهم ليخرجوا قلوب أعدائهم ويأكلونها مسلمون؟ لا و ربي !هؤلاء هم الكافرون، وإذا لم تصدقوني اذهبوا إلى القرآن الكريم وتعلموا المغفرة والحب . يقول النبي : " الإنسان أخ للإنسان أحب ذلك أم كره " . انصحوهم أن يقرؤا سورة آل عمران ، وسورة المائدة وسورة مريم لعلهم يفقهون . وسيدنا يسوع المسيح يقول : أحبوا أعداءكم وباركوا لاعنيكم ومن ضربك على خدك الأيمن أدر له الخد الأيسر . ويقول أيضا : افعلوا بالآخرين ما تريدون أن يفعل الناس بكم . عندما نرى أنهار الدماء تجري في العالم العربي لا نستطيع إلا أن نسأل : هل هم حقا مسلمون ؟ وعندما نرى الغرب المسيحي يزود البلدان العربية والشعوب العربية بالسلاح الفتاك ليقتلوا بعضهم بعضا ، لا نستطيع إلا أن نسأل : أين هم المسيحيون ؟ منذ أربعة أشهر خطف مطرانان أرثوذكسيان من حلب هما المطران يوحنا ابراهيم والمطران بولس يازجي . الإشاعات تقول أنهما حبيسان بين الحدود السورية والتركية و تقول إشاعات أخرى بأنهما قتلا والتحقا بملكوت السماء. ماذا فعل هؤلاء المطرانين المحبين لله الذين كرسا حياتهما للصلاة والمحبة وفعل الخير ليستحقا معاملة كهذه ؟ لماذا لم نسمع منهما أي شيء أو من خاطفيهما رغم كل هذه الأيام ؟ الثورات الحقيقية تصنع لخلق عالم جديد وليست للخطف وارتكاب الجرائم والسرقة وحرق الكنائس والمساجد وخطف المطارنة وسفك دماء الكهنة. لا أريد أن أتكلم طويلا ، لكن اسمحوا لي أن اختم رسالتي ببعض أبيات من الشعر كتبها الشاعر الدمشقي الشهير والعظيم نزار قباني ، طيب الله ثراه ، في ذكرى تأسيس جامعة الدول العربية في مصر والتي نقلت إلى تونس بعد توقيع الرئيس أنور السادات سلام العار مع إسرائيل . أتذكر من قصيدته المشهورة الأبيات التالية الخالدة :يا تونس الخضراء جئتك عاشقاوعلى جبيني وردة وكتابإني الدمشقي الذي احترف الهوىفاخضوضرت لغنائه الأعشاب أنا يا صديقة متعب بعروبتيفهل العروبة لعنة وعذابوالعالم العربي إما نعجة مذبوحة أو حاكم قصابهذا هو حالنا المأ ......
#أتلقاك
#وطرفي
#مطرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726813

حاتم الجوهرى : إسرائيل في أفريقيا ونقطة تحول للسياسات الخارجية المصرية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى فرضية أن كل أزمة تحمل معها فرصة كامنةقد يرى البعض في مجال الظواهر الإنسانية وأنشطتها المتعددة خاصة في دراسات "التدافع الحضاري" وتطبيقاتها السياسية، أن كل أزمة تحمل معها فرصة كامنة إذا تم دراسة "النمط التاريخي" الخاص بها جيدا، وتم الوقوف على المحددات التاريخية السابقة التي أوصلتها إلى ما هي عليه، من ثم يمكن تغيير المقاربة المختارة تجاه تلك المحددات لتتحول الأزمة إلى فرصة للازدهار والصعود، شرط توفر الإرادة الكافية والعمل بجهد وإخلاص.كيف يكون دخول "إسرائيل" كمراقب في الاتحاد الأفريقيفرصة للتحول في سياسات مصر الخارجيةووفق فرضية أن كل أزمة تحمل فرصة عكسية للازدهار والتفوق والاستعادة؛ يمكن النظر لموضوع إعلان "إسرائيل" عضوا مراقبا في الاتحاد الأفريقي، لتصبح "نقطة تحول" (Turning point) في السياسات الخارجية المصرية في الساحة الأفريقية والعالمية كذلك، وفرصة للاستعادة وتقديم خطاب "استقطابي" وفق معايير الحرية والعدالة والحق.فهي فرصة مثالية جاءت على طبق من فضة لتقدم الدبلوماسية المصرية خطابا جديدا ضد السياسات العنصرية الصهيونية التي تتبعها "إسرائيل"، بحيث تقدم مصر خطابا وفق فكرة ثقافية مركزية جديدة مفادها: عدالة القضية الفلسطينية وعنصرية السياسات الصهيونية، ومخالفتها لكل القوانين الأممية ذات الصلة.على أن يصبح هذا الخطاب السياسي "نمطا ثابتا" وعلامة مميزة للسياسات المصرية الخارجية، ويحضر في كافة نطاقات الوجود المصري وفي شبكة علاقاتها الدولية برمتها، ومع الدول الكبرى مثل أمريكا وفرنسا وبريطانيا من الغرب، وروسيا والصين من الشرق.استعادة الاتزانوضبط العلاقة مع "مستودع الهوية"وهذا الخطاب السياسي الجديد سيمنح مصر هويتها التي تشوهت فيما قبل 25 يناير 2011م، وسيعيد لها مركز الاتزان في علاقتها بـ"مستودع هويتها" التاريخي، وفي الوقت نفسه سيكون فرصة عظيمة لاستعادة الخطاب التحرري والقوة الناعمة النفسية لمصر، بعد محاولة أثيوبيا بإيعاز صهيوني تقديم مصر في صورة "الامتداد للرجل العنصري الاستعماري الأبيض".عجز السياسات الخارجية الخشنةدون قوة ناعمة تصحبهاالسياسات الخارجية المصرية الخشنة أو الصلبة التي تقوم على التعاون الثنائي مع الدول الأفريقية، لن تصبح ذات جدوى على المدى الطويل إلا إذا صُحبت بسياسة ناعمة تقوم على فكرة ثقافية وسياسية عادلة وجذابة للآخرين، وهنا يكون دخول "إسرائيل" كمراقب في الاتحاد الأفريقي فرصة، لتصبح "نقطة تحول" في استعادة السياسات المصرية الخارجية لقوتها الناعمة وروحها الغائبة، وخروجها من تيهها القديم.الجزائر وجنوب أفريقيا: محور للبناء عليهوفي هذا السياق يمكن البناء على موقف جنوب أفريقيا والبيان شديد الاحترام والوضوح الذي أصدروه، رفضا لدخول "إسرائيل" بصفتها مراقبا في الاتحاد الأفريقي في ظل ممارساتها العنصرية تجاه الشعب الفلسطيني، والذي رفض الآلية الإدارية لدخولها إلى الاتحاد واعترض عليها وطلب بمراجعتها.وكذلك يمكن البناء على الموقف الجزائري الذي ربما لم يكن بوضوح موقف جنوب أفريقيا، لكنه أعلن أن وجود "إسرائيل" داخل الاتحاد الأفريقي لن يؤثر على دعم القضية الفلسطينية.وهنا نتذكر الموقف التاريخي للبلدان الثلاثة مصر والجزائر وجنوب أفريقيا من الاستعمار والتحرر منه.مكانة مصر ليست تركة ولا إرثاإنما هي مسئولية ودور في "مستودع الهوية"حقيقة الموقف الأفريقي ينتظر البيان المصري، مصر ليست تركة ولا إرثا نفرض به الوصاية على أحد، وندعي التفضل عليه ونتفاخر، مصر هي حاضنة لـ"مستودع هوية" ال ......
#إسرائيل
#أفريقيا
#ونقطة
#تحول
#للسياسات
#الخارجية
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726812

جمشيد ابراهيم : الحنين الى البعيد
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لم اجد الا في الالمانية عبارة تشير الى الحنين الى البعيد جنبا الى جنب الى الحنين الى القريب. و لكن ماذا يعني عندما تعتقد انت لا تنتمي للاسرة و الوطن او انت لست الا لقيطا من المزبلة و تبدأ و انت لا تزال طفلا تبحث عن اصلك و فصلك؟ و عندما نادتك سيدة غريبة باسمك انتابك الشعور بان والدتك الحقيقة تناديك الان.و عنما تكبر تكتشف ليس هناك احد في انتظارك و انت لست الا رقما يمكن استبداله بسهولة و تتذكر كيف قال لك الاستاذ بعطف و لكن بدون سابقة: ارحل من هنا انت لا تعود لهذا المكان و عندما ابتعدت فعلا اصبحت معزولا مجهولا دون رابطة العائلة و القرابة كما اردت دائما - هل تحقق حلمك؟ بعكس الاخرين لا تشعر باشتياق و حنين للعودة و الوطن و الاسرة بل بحنين الى البعيد الى المجهول – التخلص من كل روابط الوطن و الاسرة و القرابة و الدين و اللغة و الثقافة - و العبور نهائيا الى الشاطئ الاخر. احيانا رغم انك تعرف ثمن الابتعاد غال جدا تقول لاء انت محظوظ لانك انت تختلف - لقد ولى زمن العائلة و الاقرباء و الاصدقاء و الوطن و الوطنية ثم تحس بانك بالفعل ترتقي لتعود متواضعا الى الابد.www.jamshid-ibrahim.net ......
#الحنين
#البعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726811

ثامر الحجامي : رصاص طائش
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي بعد إنطلاق الدعاية الانتخابية وإعلان قوائم الكتل السياسية وأسماء المرشحين، وظهور قراءات أولية عن جحم الكتل السياسية وتأثيرها في الشارع، جاءت ردود فعل لبعض الكتل السياسية بشكل مغاير وأعلنت إنسحابها من السباق الإنتخابي علها ثير الغبار قبل موعد التصويت، وتحدث لغطا سياسيا وجماهيريا ربما يؤدي الى تأجيل الانتخابات الى موعد آخر. نظرة في بيانات الإنسحاب نجد أن بعض هذه الكيانات السياسية وأن كانت تملك تاريخا طويلا في العمل السياسي، إلا إنها عجزت عن تجديد دمائها ولم تتمكن من تغيير خطابها الذي يناغم طموح الناخب ورغبة الشارع، وبالتالي شاخت وفقدت التأثير الجماهيري، فجاء قانون الانتخابات الجديد ليقضي على آخر طموح لها في الوصول الى السلطة، وبالتالي جاء الانسحاب من أجل حفظ ماء الوجه، وإلقاء اللوم على العملية الديمقراطية، دون تقديم بديل قانوني سوى محاولة تعطيل الإنتخابات. قراءة متأنية للمشهد السياسي في العراق، نجد أن بعض الشخصيات السياسية التي كانت مؤثرة فيه، وتمتلك التأثير في القرار الحكومي ولها علاقات دولية، قد فقدت كل إمكانياتها وتأثيرها وأصبحت رقما على الهامش.. فكثير من رؤوساء بعض الكتل السياسية قد غابوا عن المشهد بعد إنتخابات عام 2018، وحزموا حقائبهم مغادرين العراق بعيدا عن أجوائه اللاهبة، يقطنون في شقق كبيرة وبيوت فارهة ويتنعمون بأجواء لندن عسى وأن ضبابها يمنع رؤيتهم هناك وهم يتجولون في شوارعها. أما بعد أحداث تشرين؛ وحدوث تغيير في المفاهيم السياسية لدى شريحة كبيرة من أجيال ما بعد 2003، فإن كثيرا من شيوخ السياسة من مختلف المكونات السياسية العراقية، قد أصبحوا أشجارا يابسة لا تعطي ثمرا ولا أحد يستظل بها، وما ظهر من وجوه جديدة في الفترة السابقة، أكثر فاعلية سياسية وتأثيرا جماهيريا قد أزاح تلك الوجوه من المشهد السياسي، لذلك نرى أنها سارعت لإعلان إنسحابها وتوديعها للعمل السياسي، أما إنتظارا لدور إقليمي بدعمها، أو تحقيق غايتها المنشودة بتأخير وتعطيل الأنتخابات. فيما إن بعض الشخصيات أعلنت إنسحابها كشخص، مع بقاء كتلها السياسية عاملة سواء على المستوى النيابي أو الحكومي، وربما هذا الإنسحاب الاعلامي يندرج في برنامجها الإنتخابي، فما زال مرشحوا هذه الكتل مستمرون بالتحشيد الجماهيري، والتحضير لموعد الإنتخابات، فالذين يؤمنون بالديمقراطية عليهم أن يعترفوا بمخرجاتها، سواء كانت في صالحهم أو ضدهم، فالناخب هو من يقرر أي الكتل يريد وأي المرشحين ينتخب. لا بد أن يفهم الجميع أن إجراء الإنتخابات المبكرة هو مطلب شعبي وسياسي وقبله مرجعي، ويجب أن يكون موعدها محترما لدى الجميع، لأن نتائجها تمثل مرحلة جديدة في تاريخ العراق السياسي، وأن محاولة التشويش عليها أو تأجيلها، ماهي إلا رصاصات طائشة سترتد على من يطلقها، وستقتله قبل غيره. ......
#رصاص
#طائش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726810

موسى فرج : كيف تكون اسعيّد عراقي بخمسة أيام 2...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج اليوم الثاني:حتى تكون حركتنا مضبوطه ينراد استحضارات تركز على 3 جوانب مهمه: وضوح الرؤية والاستعداد لأسوأ الاحتمالات ودقة التنفيذ:اولاً: وضوح الرؤيه:1. للحكم رسالة سامية تنطوي على ادارة الشؤون العامة للبلد بما يحقق سيادته وأمنه واستقراره ، وضمان أمن وحياة وكرامة ومعيشة المواطن، وتحقيق الوئام والسلم المجتمعي، وضمان تكافؤ الفرص بين العراقيين باعتماد معيار المواطنة وحده، وادارة مقدرات البلد بكل أمانة وكفاءة بما يحقق الرخاء للمجتمع وتلبية حاجات المواطن ...هذه هي رسالة الحكم وحتى تتأكد من صحة ما أقول أقرأ الدستور.-هل أن الحاصل في العراق حالياً هو هذا...؟ أم ان سيادة البلد باتت نكته واستقراره بات أضحوكه وأمنه 24 ساعه الشوارع والطرق مليانه ارتال مسلحه ما تعرف من هو اللي وياك ومن هو اللي عليك...والهاشمي بعد التقصي سنه ونيف يطلع القاتل ضابط بالداخليه يشتغل أوفرتايم ويا الفصائل المسلحه... بربك هاي داخليه لو ينرادلها إعادة چرخله مو اعادة هيكله...؟ أما عن أمنك وحياتك ...فالكورونا ببشاعته وقسوته بات خطره عند العراقيين زلاطه مقارنة بالإغتيال والخطف لأن الكورونا على الأقل ينطيك عطوه 3 أيام تشبع شوف من مرتك واذا ناموا الجهال احتمال تحصلّك لقاء حميمي تقتات بيه برحلتك الأبديه بين ما تلتقي بالحوريه المخصصة لك في حين الكاتم ما تدري من تطلع ترجع للبيت لو تلتحق بالرفيق الأعلى على طريقة أون لاين...والمواطن تشتبه بيه الشرطه بسبب تشابه الأسماء وأهله يركضون للقاضي يشوفوه المستمسكات ويجيبون قرار الأفراج عنه، الشرطه تسلمهم جثته لأن مات بالتعذيب ومو بس حاله وحده انما حالات...أما عن حقوق الانسان فحدث ولا حرج الثكلى تلطم على ابنها المغدور بالكاتم يثكلوها بالثاني وكل ذنبهم انهم ناشطين مدنيين...وقدر تعلق الأمر بقضية الوئام والسلم المجتمعي فقد بات الخصام بديلاً عن الوئام في هذا البلد وشلون خصام كله بالأعتدة المطلية باليورانيوم المنضب والمسيّرات...أما الخصام بين الساسه ...فهذا يعير خصمه بزوجته اللي كَرصها شيشاني وذاك يعير خصمه بزوجته اللي غمزلها أفغاني ...حتى اننا استبدلنا حياة بحياء وصارت تقرأ ولكن لا حياء لمن تنادي... وعن تكافؤ الفرص والله أمس شفت صورة وليد ما مخلص ابتدائيه ومن تحط اصبعك على أرنبة أنفه تلكَيها ما مفطوره لأن بعده ما بالغ الحلم يكَولون عليه يشتغل نائب محافظ ذي قار عاد البابا من أجا اتشرف بلقائه لو لا...؟ هاي ما أدري بيها...أما عن خدمات المواطن فدونك الكهرباء والمستشفيات وعندها تجد ما يسد نهمك من كوارث...وفيما يتعلق بأمانة الحكام في العراق في التعامل مع مقدراته وأمواله...فأمر لا يتطلب بحثاً....في هذه الحال هل ان التغيير السياسي في العراق بات دردشه صالونات لتمضية الوقت، أم انه فرض عين...؟ 2. التغيير السياسي يتم إما من خلال:-إما الانتخابات: وهذه هي الحالة المثالية ...ولكن صدام ايضاً كان يجري انتخابات وبنسبة مشاركه تصل الى 99%... فإذن القضية ليست مجرد انتخابات ولكن بشروطها...فاغتصاب الأصوات إن بالتخويف أو شراء الذمم أو تزوير الارادة الجمعية للناس أو التزوير في الصناديق ليست من بين الشروط السامية للانتخابات ولن يتحقق التغيير من خلالها...-أو الانقلابات: وهذه نوعين :-أما الاستيلاء على السلطة بانقلاب عسكري يقوده ضباط في الجيش وأقرب مثال لذلك انقلاب مينمار وقبله انقلاب السيسي،وقبلهما انقلاب سوار الذهب ...والسؤال هنا: هل ان الانقلاب العسكري شر مطلق...؟ لا...فالانقلاب في مينمار شر مطلق لكن انقلاب السيسي على الإخوان ان ......
#تكون
#اسعيّد
#عراقي
#بخمسة
#أيام
#2...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726809

رقية كنعان : حكاية أبي زريق بيكر – قصة قصيرة للكاتب الأمريكي مارك توين
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان الحيوانات تتحدث إلى بعضها البعض طبعا، ومن المستحيل وجود تساؤل حول ذلك، ولكني أفترض أن هناك القليل من الناس الذين يستطيعون فهمها، عني لم أعرف أبدا سوى رجل واحد يستطيع ذلك. أعرف أنه يستطيع، على أية حال، لأنه أخبرني ذلك بنفسه. كان عامل منجم بسيط في متوسط العمر عاش لوحده في زاوية في كاليفورنيا بين الغابات والجبال لسنوات عديدة وتعلم وسائل جيرانه الوحيدين: الوحوش والطيور، حتى آمن أنه يستطيع بكل دقة أن يترجم أية إشارة مما تفعل، إنه جيم بيكر. و بحسب جيم بيكر فإن بعض الحيوانات لديها تعليم محدود وتستعمل فقط كلمات بسيطة وبصعوبة بالغة تقارن أو تعد، بينما حيوانات أخرى لديها مفردات ضخمة وملكة جيدة في استخدام اللغة وقدرة على الإيصال جاهزة وطلقة، بالنتيجة فإن تلك الأخيرة تتحدث كثيرا، إنها تحب ذلك، واعية بموهبتها وتستمتع بالاستعراض، هكذا قال جيم بيكر، فهو -بعد ملاحظة طويلة ومتأنية- توصل إلى استنتاج أن طيور أبي زريق هي المتكلم الأفضل بين سائر الطيور والوحوش. وقال:" يوجد لدى أبي زريق أكثر مما لدى أي مخلوق آخر، فلديه أمزجة أكثر وأنواع أكثر تنوعا من المشاعر مما لدى سائر المخلوقات، وهل تصدق أن كل ما يستطيع أبو زريق أن يشعر به فهو قادر على تحويله إلى لغة. وليس مجرد لغة عادية بسيطة!،ولكن من الطراز الأول الرفيع، كحديث كتب، يتدفق مستعينا بالمجاز! لم لا ترى طائر أبي زريق عالقا في البحث عن كلمة أبدا. لا أحد فعل ذلك، فهي تنسكب خارجة منه! شيء آخر: لقد لاحظت بما يكفي أن لا يوجد طائر أو بقرة أو أي شيء يستخدم قواعد اللغة كما يفعل أبو زريق. قد تقول بأن القطة تستعمل القواعد جيدا، حسنا، إنها تستطيع، ولكن دع قطة تشعر بالإثارة مرة، دعها تصل لمرحلة شد الفرو مع قطة أخرى على السطح ليلا وستسمع لغة تصيبك بالغثيان. الناس اللامبالون هم من يظنون أن الضجة التي تثيرها القطط المتعاركة هي الأشد سوءا ولكنها ليست كذلك، إنها قواعد اللغة الممرضة التي تستخدمها. لم يحصل وأن سمعت أبا زريق يستعمل نحوا سيئا إلا فيما ندر وحتى عندما يفعل ذلك فإنه يخجل تماما كما يفعل الإنسان، يصمت وينسحب.تستطيع أن تسمي أبا زريق طائرا. حسنا، هو كذلك في أحد المقاييس؛ لأنه يمتلك ريشا على جسده، ولا ينتمي إلى كنيسة ربما، ولكن من جهة أخرى فهو يمتلك من الإنسانية قدر ما تملك، وسأخبرك لم، مزايا أبي زريق ومواهبه ومشاعره واهتماماته تشمل الأرض كافة. أبو زريق لا يملك من المبادئ أكثر مما لدى رجل الكونغرس، فهو يكذب و يسرق و يحتال و يخون وفي كل أربع من أصل خمس مرات فهو ينكث وعده المقدس. قدسية الالتزام شيء لا تستطيع حشوه في رأس (أبي زريقيّ). و هناك شيء آخر، فهو يستطيع أن يفوق أي شخص في المناجم في القسم. تظن أن القطة تستطيع أن تحلف؟ حسنا، إنها تستطيع ولكنك تعطي أبا زريق موضوعا يستدعي قواه الكامنة وأين هي قطتك؟ لا تتحدث لي- أعرف الكثير عن ذلك. وهناك شيء آخر أيضا، حول جزئية التوبيخ، أبو زريق يستطيع أن يطرح أرضا أي شيء إنساني أو كهنوتي. نعم يا سيدي، إن أبا زريق هو كل شيء يمثله الإنسان. أبو زريق يستطيع أن يبكي، وأن يضحك وأن يشعر بالخجل، أن يقدم الأسباب ويخطط ويناقش، يحب النميمة والفضائح، لديه حس الفكاهة، و يعرف متى يكون حمارا تماما كما تعرف أنت – وربما أفضل. إن لم يكن أبو زريق إنسانا فهو يأخذ بدلائله، هذا كل ما هنالك. والآن فإني سأقص عليك حقيقة صادقة تماما عن بعض طيور أبي زريق:عندما بدأت بفهم لغة طيور أبي زريق بشكل صحيح، كانت هناك حادثة صغيرة حصلت هنا، قبل سبعة سنوات غادر آخر رجل –عداي- ورح ......
#حكاية
#زريق
#بيكر
#قصيرة
#للكاتب
#الأمريكي
#مارك
#توين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726808

ملهم جديد : الأجنحة المفقودة
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد الأجنحة المفقودة ." كيف هبط أبونا آدم و أمنا حواء على الأرض !" سأل الطالب الصغير أستاذ الديانة . "لقد هبطا و حسب !" أجاب الأستاذ .فقال الطالب : " أعني ، طالما وصلا من دون أن يموتا ، فلا بد أنه كان لهما أجنحة ! فلو كانا قفزا من الجنّة في الهواء الطلق من دون أجنحة ، لكانا خبطا على الأرض و ماتا بسبب ارتفاع المسافة ! " ابتسم الأستاذ و سأله : " و أين أجنحتنا نحن باعتبارنا من نسلهما ! " ثم أعقب ساخرا :"لو كان كلامك صحيح أيها العبقري ، أليس من المنطقي أن يكون لنا أجنحة ! " ابتسم الطالب و قال : " لقد قصّ الله أجنحتهما بعد أن هبطا على الأرض " . " و لماذا ! "سأل الأستاذ . فأجاب الطالب: "لأن الله خاف أن يخالفا أمره و يعودا إلى السماء و يدخلا الجنة خلسة " ابتسم الأستاذ مرة أخرى ، و قال : " لكن سبحانه و تعالى كان قد أمرهما بالنزول ، و حكم عليهما بالشقاء في الأرض . و ليس من المعقول أن يخالفا ربهما و يعودا إلى السماء ". ابتسم الطالب ، و ردّ بثقة : "ألم تقل لنا بأنهما عندما كانا في الجنة خالفا ما قاله لهما و أكلا من الشجرة المحرّمة ! ومن يعصي ربّه مرة سوف يعصيه مرة أخرى .فللعصيان طعم أحلى من طعم الطاعة ". عبس الأستاذ ، و فكّر ، ثم قال له : " لا أعلم إذا كان للشيطان ابن ! لكن في حال كان له ابن فلابد أن تكون أنت ابن الشيطان !" ثم لم يلبث الأستاذ أن أخذ يتلمس ظهره ، فتبعه باقي الطلاب بتلمس ظهورهم ، و من ثم بدأوا يهرشونها و كأنهم مصابون بالجرب . بينما بقي ابن الشيطان جالسا بهدوء ، و يداه أمامه مشبوكتان ببعضهما البعض . فجأة ظهر جناحان أسودان صغيران في ظهر الأستاذ ، ثم أخذا يكبران ، و أخذ شكله يتغيّر فأصبح يشبه الغراب . في نفس الوقت ، بدأت تنبت في ظهور الطلاب الصغار أجنحة صغيرة ملونة ، و كانوا بالكاد يستطيعون تحريكها في البداية ، ثم كبرت ، فأخذوا يطيرون في فضاء القاعة فيصطدمون ببعضهم البعض و يصرخون و يتضاحكون . ثم واحدا إثر الآخر بدأوا بالخروج من الشباك المفتوح على سماء ربيعية مشمسة . أما الأستاذ الذي كانا جناحاه الأسودان قد تطاولا بما يكفي ليوصلاه إلى مسافات بعيدة في السماء ، فلسوء حظه ، كانا من الكبر بحيث لم يكن قادرا على الخروج بهما لا من الباب و لا من شباك الصف ! خرج ابن الشيطان من الصف بهدوء ، و ذهب ليخبر المدير الذي اتصل برجال بالشرطة الذين قدموا مسرعين و أردوا الأستاذ - الغراب بخمس رصاصات وفّرت عليه رحلة طويلة في السماء ، و لم يكن من المضمون أن يستقبله فيها أحد بالترحاب المرجو . بينما تباين مصير باقي الطلاب - العصافير ، فمنهم من سقط صريع رصاص الصيادين ، و منهم من انتهى به الأمر إلى الحجز في أقفاص صغيرة تُعَلّق على البلاكين في الصيف ، و توضع في غرف المعيشة في الشتاء ، و منهم من ما زالوا يحومون فوق بيتهم و يزقزقون عسى أن تنتبه لهم أمهاتهم المشغولات بشطف الأدراج أو غسل الثياب أو نشر الغسيل أو الإنهماك بطبخ ما طلبه الأباء مساء اليوم السابق . و منهم من عرفوا ماذا يفعلون بأجنحتهم ، فحلقوا عاليا ، و كلما اجتازوا سماء انفتحت أمامهم سماء أخرى . بينما اعتقل رجال الشرطة ابن الشيطان و طلبوا منه رواية ما حدث ، فأخبرهم الحكاية غير أنهم لم يقتنعوا بحكايته ، و بدأوا بتعذيبه ليقول الحقيقة . قالها لهم ألف مرة فلم يصدقوه . و بعد سنة من احتجازه و تعذيبه من دون السماح له برؤية أحد ، أطلقوا سراحه بعد أن قطعوا يديه و لسانه . لم يكونوا يريدونه أن يكتب هذه القصة أو يرويها لأحد . خافوا أن ينبت للناس أجنحة فيطيرون و يختفون . ......
#الأجنحة
#المفقودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726807

غياث المرزوق : &#1649لْأَنَــــا: ظَاهِرِيَّاتُ &#1649لْتَّدْلِيْلِ وَبَاطِنِيَّاتُ &#1649لْتَّذْلِيْلِ 2
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق حَتَّى لَوْ تَشَيَّأَتْ فِي عُقْرِ دَارِهَا &#1649لْخَاصِّاَلْأَنَا لَيْسَتْ فِي شَيءٍ مِنَ &#1649لْسَّيِّدِ &#1649لْمِخْمَاصِزيغموند فرويد(2)كما سَبَقَ ذكرُهُ في القسمِ الأوَّلِ من هذا المقالِ، يتبدَّى الجهازُ النفسانيُّ مُحَدِّدًا كينونةَ الحياةِ الذهنيةِ رُمَّةً في إطارِ «بنيتِهِ الطوبوغرافيةِ الثانيةِ»، وذلك بعدَ تَبَلْوُرِهَا الحَدِّيِّ من إطارِ «بنيتِهِ الطوبوغرافيةِ الأولى»، يتبدَّى باعتبارِهِ جهازًا كَنِينًا تحدِّدُهُ مكوِّناتٌ أساسيةٌ ثلاثةٌ تمَّ تحديدُهَا بالاِصطلاحِ المُؤَاتي، بدورِهَا هي الأُخرى، من لَدُنْ ماهياتٍ، أو «نياباتٍ»، نفسانيةٍ ثلاثٍ، ألا وهي: «الأنا (الشاهدةُ)» The Ego، ذاتُ الوجودِ الوَسْطِيِّ (القائمِ على الوساطةِ)، أوَّلاً؛ و«الأنا الغائبةُ» The Id، ذاتُ الوجودِ السَّبْقِيِّ (القائمِ على الاستنتاجِ)، ثانيًا؛ و«الأنا العليا» The Super-Ego، ذاتُ الوجودِ اللحْقِيِّ (القائمِ على الاستقراءِ)، ثالثًا. وكما سَبَقَ ذكرُهُ أيضًا في معرضِ الكلامِ عن مدى التعاضُدِ «الحَرِيِّ» بينَ هذهِ الماهياتِ النفسانيةِ الثلاثِ وعن مدى إدراكِ هكذا تعاضُدٍ من منظورِ مقدارِ الوعيِ بالعَيْنِ، ثَمَّةَ صنفانِ رئيسيَّانِ متغايرانِ (متضادَّانِ) من الدوافعِ الغَرَزيةِ التي تستمدُّ طاقاتِهَا الرَّغبيةَ من العملياتِ الجسمانيةِ الأوَّليةِ (في الأنا الغائبةِ، في الأغلبِ والأعمِّ). أوَّلاً، «الدافعُ الغَرَزِيُّ الحياتيُّ» (أو إيروس)، ويشتملُ هذا الصنفُ الرئيسيُّ الأوَّلُ، بدورِهِ، على صنفَيْنِ فرعيَّيْنِ هما: «الدوافعُ الغَرَزيةُ الصَّائنةُ للجنسِ»، و«الدوافعُ الغَرَزيةُ الحافظةُ للذاتِ». ثانيًا، «الدافعُ الغَرَزِيُّ المماتيُّ» (أو ثاناتوس)، ويتضمَّنُ هذا الصنفُ الرئيسيُّ الثاني، بدورِهِ كذاك، صنفَيْنِ فرعيَّيْنِ أيضًا هما: «الدوافعُ الغَرَزيةُ الساديةُ»، و«الدوافعُ الغَرَزيةُ المازوخيةُ». وبما أنَّ الدوافعَ الغَرَزيةَ الحافظةَ للذاتِ لَدوافعُ مُخَصَّصَةٌ للأنا (الشاهدةِ)، أو مَعْزُوَّةٌ إليها تحديدًا، فإنَّ التشابهَ الجوهريَّ الحاسمَ بينَ الأنا (الشاهدةِ) والأنا الغائبةِ، إذن، لَوشيجُ الاتصالِ بأيٍّ من الأَقْسِمَاءِ اللاواعيةِ لهذهِ الدوافعِ الغَرَزيةِ بالذواتِ. وفي هذا ما يفسِّرُ الجزمَ على محتوى الأنا (الشاهدةِ)، أو على محتوى الأنا العليا، بقدرِ ما يخصُّها الأمرُ كذلك، باعتبارِهِ محتوىً لا ينتمي إلى نطاقِ نظامِ الوعيِ انتماءً قَطْعِيًّا البتَّةَ. ويدلُّ هذا الجزمُ، أيضًا، على أنَّ الشكلَ الأكثرَ بدائيةً للأنا (الشاهدةِ)، ذلك الشكلَ الذي يحرِّضُهُ بدئيًا عينُ التماهي «البدائيِّ»، كما سبقَ شرحُهُ في البدايةِ، إنَّمَا هو شكلٌ يضمُّ الأقسِمَاءَ ما قبلَ الواعيةَ لكافَّةِ الدوافعِ الغَرَزيةِ التي يتمُّ تخصيصُها للأنا الغائبةِ تخصيصًا لاواعيًا. لهذا السببِ، يميلُ فرويد إلى وصفِ الأنا (الشاهدةِ)، تارةً، وإلى وصفِ الأنا الغائبةِ، طورًا، بتعبيرٍ واحدٍ من هذا الخصوصِ، تعبيرٍ يشيرُ إلى أنَّ كلاًّ من ه&#1648تَيْنِ الماهيَّتَيْنِ النفسانيَّتَيْنِ يمثِّلُ «الاحتياطيَّ المديدَ» لِلِّبِيدُو، تحديدًا. إذا كانَ ما يقصدُهُ فرويد من هذا التعبيرِ صحيحًا، بالفعلِ، فليستِ الأنا (الشاهدةُ) والأنا الغائبةُ، إذن، سوى نسختَيْنِ (متفرِّعتَيْنِ) من ماهيةٍ نفسانيةٍ أصليةٍ (أو بدائيةٍ) واحدةٍ، بحيثُ يمكنُ القولُ إنَّ الأنا (الشاهدةَ) ماهيةٌ نفسانيةٌ (فرعيةٌ) متحوِّلةٌ وإنَّ الأنا الغائبةَ ماهيةٌ نفسانيةٌ (فرعيةٌ) ثابتةٌ، في المسارِ الطبيعيِّ لسيرورتَيِ التطوُّرِ ......
#&#1649لْأَنَــــا:
#ظَاهِرِيَّاتُ
#&#1649لْتَّدْلِيْلِ
#وَبَاطِنِيَّاتُ
#&#1649لْتَّذْلِيْلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726806

عبد السلام انويكًة : دبدو .. طبيعة مجال وموارد زمن..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة بجبل منيع ومنحدر أسسها أفارقة قدامى، جبل مصدر مياه جارية تأخذ سبيلها الى أسافل وفق ما جاء في مؤلف "وصف افريقيا" للشهير ب:ليون الافريقي. قصبة مرينية هي أيضاً عن مغرب العصر الوسيط بإرث يشهد على عظمة مكان بمعالم عدة منها مئذنة شامخة مرتفعة تبدو من بعيد، كما ذكر "شال دوفوكو" في تقرير رحلة شهيرة له أواخر القرن التاسع عشر. وفسيفساء هي بنفحات مغربية أندلسية اسلامية ويهودية معاً، اختبأت بين جبال منذ قديم زمن في موضع بقدر هام من خصب وماء وزرع، شكلت بها جالية يهودية أضخم مجموعة بشرية آخذة من وسطها حارة لها بحوالي ثلثي ساكنتها قبل حوالي قرن ونصف من الزمن. على مقربة من وجدة غير بعيد عن حدود المغرب الشرقية، كانت منذ القدم وجهة استيطان يهود حيث تكاثرت جاليتهم إثر ما حصل من هجرات متتالية منذ العصر الوسيط. لعل من أسرهم التي اشتهرت بحيوية تجارة ودين وفعل وتفاعل، هناك "ولاد كوهن الصقلي" و"ولاد مرسيانو" و" ولاد حمو" و"ولاد" بن كيكي"، مع أهمية الاشارة لِما طبعهم من تفاعلات فضلاً عن اشعاع وصدى وشهرة لفترات طويلة، بالنظر لِما كانوا عليه من نشاط وانتاج وعمل دؤوب وحِرف، بقدر ما كانت عليه من تعدد وأهمية بقدر ما بلغته منتجاتها من امتداد مجالي واسع. لجأ اليها يهود أندلس أواخر القرن الخامس عشر الميلادي متخذين منها داراً الى جانب المسلمين بعد طردهم، وهي الشهيرة بعين "سبيلة" التي ربما هي كلمة محرفة من لفظة "اشبيلية الأندلسية"، ناهيك عن مقبرة يهودية عتيقة بها والتي ربما يعود تاريخها الى وقائع ما حصل من تغيرات ببلاد الأندلس خلال العصر الوسيط زمن طرد اليهود والمسلمين معاً منها إثر قرار محاكم تحقيق في حقهما. واليها ينتمي "داوود هاليفي" هذه الشخصية اليهودية التي تنسب اليها جملة مقالات عقائدية قبالية، وهو الذي توفي بعد بلوغه مرتبة أولياء ليدفن في تامكروت ببلاد درعة جنوب المغرب وليصبح قبره موضع تقدير ومزار لكل طوائف اليهود. تلك هي مدينة "دبدو" بالمغرب، مدينة عتيقة كانت موضوع حلقة من حلقات ذاكرة المدن العربية في دورة سابعة، نظمها وأشرف عليها المركز العالمي للدراسات العربية والبحوث التاريخية بباريس، والذي يرأسه يحيى الشيخ أستاذ باحث مقيم بباريس منذ نهاية ثمانينات القرن الماضي، في الأصل ابن مدينة "جرسيف" تحديداً بلدة "المريجة" بالمغرب. ولعل بقدر ما يطبع مركز باريس العالمي هذا من انفتاح على ما هو ثقافة وفن وابداع وأدب وتعبير وتاريخ في كل البلاد العربية، بقدر ما ميز ندوته حول ذاكرة "دبدو" من نقاش ورأي ومقترح وقراءات ومقاربات تقاسمها باحثون اكاديميون، منهم "عبد الرحمن حرادجي" الباحث عن كلية الآداب والعلوم الانسانية بوجدة، والذي يسجل له ما راكمه حول منطقة المغرب الشرقية من نصوص واسهامات على قدر عال من الأهمية وما كان عليه ولا يزال من دراسة والمام بما هو طبيعي مجالي بيئي خاصة. وممن أطر حلقة دبدو هذه من الباحثين أيضا هناك "نور الدين دخيسي" باحث في التاريخ ومهتم بما هو عمارة وتعايش انساني، فضلاً عن انشغالات فعل مدني كرئيس لجمعية ابن خلدون للدراسات بدبدو. الى جانب أيضاً كل من "عمر قلعي" و"عبد العزيز بلبكري" وهما باحثان في مجال التراث والأدب وفاعلان مدنيان باسهامات عدة فكرية وابداعية، فضلاً عن "عبد السلام انويكًة" باحث عن مركز ابن بري للدراسات والأبحاث وحماية التراث. وقد أبان نقاش ندوة المركز العالمي للدراسات العربية والبحوث التاريخية بباريس حول "دبدو"، من خلال ما تضمنه من مقاربات وامتد عليه من زمن، أن المنطقة كمجال طبيعي وزمن وتاريخ وانسان وثقافة وعيش وحضارة هي بحديث ذو شجون، ل ......
#دبدو
#طبيعة
#مجال
#وموارد
#زمن..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726847