مروان صباح : إلى الرئيس الأمريكي جو بايدن 🇺🇸...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كيف يمكن للمرء تفسير رد السياسة الأمريكية حول كارثة مستمرة بشكل فاتر &#128528-;- هكذا ، وليس صعباً &#128542-;- في حقيقة &#128561-;- الأمر ، تغير سلوك نظام الأسد ، طالما التغير سيكون من سيء إلى أسوأ ، فهذا النظام وعلى مدار عشرات السنوات الماضية ، إستطاع بسلوكه السيء قتل وممارسة التنكيل والخطف والتدمير بثلاثة شعوب معاً ، السوري بطبيعة الحال واللبناني &#127473-;-&#127463-;- والفلسطيني &#127477-;-&#127480-;-، وكل ذلك حصل بحجة تحرير فلسطين &#127477-;-&#127480-;- وتحقيق حلم العروبة ، إن التكوين النازي الفاشي يعشعش في مفاصل أركانه ، على الرغم من محاولات حلحلت الضوابط التى تتيح صعود ديكتاتور مثل الأسد في إطار ديمقراطية مزيفة ، وهنا سأكون معك صريح كما أنا &#9757-;- على الدوام ، لقد دمرت سوريا والشعب السوري تعرض إلى أكبر إبادة جسدية ووطنية واجتماعية واقتصادية والأسد يعيش عهد ستالين وسجونه المعروفة والشهيرة بالجولاج ، الذي دفع فيها السجانين المساجين لأكل بعضهم البعض بعد لعبة توزيع الدقيق والتدافع المميت ، وفي واحدة &#9757-;- من الشهادات للذين نجوا من الجولاج أو سجون الموت ، هكذا كانوا الروس ذات يوم تماماً كما حال السوريون اليوم ، أكتشف أن إحدى النساء تخبئ ساقيها&#129461-;-لأنهما بلا لحم &#129385-;- ، وذلك لأن من في سجن قطعوها وطهوها ، وبالطبع بفضل نظام ستالين أصبح للاتحاد السوفياتي &#127479-;-&#127482-;- ناس ، تحولوا بالفعل إلى آكلي لحوم البشر ومن هذه السجون المتعارف عليها بالجولاج جاءت فكرة الفيلم الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- زومبي الذي قدم مخلوقات خيالية تم تصويرها على أنها جثث متجددة أو كائنات بشرية مصابة بالفيروس ، على الرغم أن النظام السوفياتي لم يغير سلوكه فقط ، لقد تغير النظام من جذوره وأصبح حاكم الكرملين &#127479-;-&#127482-;- اليوم يحسب ألف حساب لمعاقبة معارض واحد &#9757-;- لأنه يعرف بأن العالم يتعقب سلوكه ، في وقت ، يتمتع الأسد بحرية دولية واسعة التى جعلته يتفوق بالإجرام على إجرام ستالين ، مع أن الفارق بين الشخصين يبقى كبير ، وقد يساجل مساجل هنا &#128072-;- ، هكذا ، على الأقل ستالين بنى دولة عظمى ( نووية ) وعسكرية تنافس الدول الكبرى ، أما الأسد لم يبني لسوريا سوى السجون واقبية الموت ، وهنا نذكر إدارتكم بأن المساعدات التى أستطعتم إقرارها في الشهر الماضي ، ليست كافية من الناحية السياسية ، لأن إدارتكم تُعتبر مسؤولة أخلاقيًا عن سياسات إدارة الرئيس اوباما ، وهذا الاستمرار والتكامل بصراحة &#128566-;- ولد شعور لدي السوريين أن إدارة البيت الأبيض الحالية ستنصف الشعب السوري من محنته المستمرة منذ عشرة أعوام ويزيد ، أولاً بتوفير له الحماية من القتل وثانياً بفرض إتفاق ساسي حقيقي في سوريا ، بل تحديداً هذه الأيام ، الأحوال ساءت ، وكيف لا تسوء وقوات الأسد والروس والميليشيات الإيرانية يصولون ويجولون قتلاً دون أي رادعاً ، على أقل التقارير الدولية تشير &#9757-;- في الأيام القليلة الماضية عن مقتل 20 طفلاً ، بالطبع بإلإضافة إلى أنهم يفرضون حصاراً وحشياً على المواطنين العزل في محافظة درعا ، لقد قطعوا الماء والكهرباء ويمنعون إيصال الغذاء أو وصول الأطقم الطبية أو المواد الطبية ، الناس في حالة سيئة جداً ، وبالتالي حان الوقت لإظهار الكلام والفعل المتشدد . والسلام &#9997-;- ......
#الرئيس
#الأمريكي
#بايدن
#🇺🇸...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726785

نجم الدليمي : : دور القوى الاقليمية والدولية في تعميق ازمة المجتمع الطبقي اللبناني :: بعض الادلة والبراهين
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان الشعب اللبناني الشقيق ومنذ اواسط السبعينيات من القرن الماضي ولغاية اليوم، لم يشهد اي استقرار للأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية.... الحروب الداخلية والخارجية مع الكيان الإسرائيلي وهذا مخطط مرسوم للشعب اللبناني، من قبل القوى الدولية والاقليمية ولمصلحة المتنفذين في السلطة اللبنانية بالدرجة الأولى ودافع الضريبة لهذا الوضع المأساوي والكارثي، هم الغالبية العظمى من الشعب اللبناني وخاصة اصحاب الدخول المحدودة. ان الازمة في المجتمع اللبناني، هي ازمة ذات طابع بنيوي بامتياز، ناهيك عن التنافس الحاد بين المكونات الطائفية في لبنان حول السلطة واخطر ما واجه ويواجه هذا الشعب الشقيق هو خطر اللبننة، وان ظروف العراق المحتل اليوم لن تختلف عن لبنان في كثير ممن المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والامنية......، صانع الازمة هي القوى الدولية وبمساعدة القوى الاقليمية والمحلية في لبنان. **نلاحظ خلال عامين 2019--2020، على سبيل المثال، وبسبب استمرار الازمة اللبنانية وفي جميع المجالات فقد افرازت هذه الازمة ماهو الاتي ::##خلال العامين الماضيين تدهور الاقتصاد الوطني اللبناني بنسبة 30 بالمئة. ##ازدياد مديونية الحكومة اللبنانية باستمرار وشكلت هذه المديونية نسبة 170 بالمئة من الناتج المحلي الإجمالي. ## لقد انخفضت قيمة العملة الوطنية اللبنانية خلال العامين الماضيين اكثر من 90 بالمئة في علاقتها بسعر صرف الدولار الأمريكي. وادى هذا الانخفاض لقيمة العملة الوطنية اللبنانية الئ زيادة اسعار جميع السلع الغذائية والدوائية والسلع المعمرة والخدمات..... والحكومة تعاني من صعوبة الموارد المالية الصعبة لشراء ما هو ضروري للشعب اللبناني. ##في العام الماضي وفي الانفجار الكارثي الذي حدث في ميناء بيروت فقد الشعب اللبناني ما لا يقل عن 200 شهيداً ناهيك عن الجرحى جراء ذلك، وبلغت الخسائر المادية لهذا الانفجار نحو 5 مليار دولار.## ان كل 3 من اصل 4 اشخاص يعانون من شحة( قلة)السيولة النقدية حتى اصبح الغالبية العظمى من الشعب اللبناني يواجهون صعوبة في شراء السلع الغذائية والدوائية والخدمات.... وهذا يعود بالدرجة الأولى الى تفاقم واستمرار الازمة وفي جميع المجالات ناهيك عن عدم الاستقرار السياسي والأمني وتدخل القوى الاقليمية والدولية في الشؤون الداخلية للشعب اللبناني. ##تنامي معدلات البطالة والفقر.... في المجتمع الطبقي اللبناني، اذ بلغ معدل البطالة نحو 35 بالمئة وخاصة وسط الشباب. هذا ما يعانيه المجتمع الطبقي اللبناني الجريح، ان الخروج من هذا المازق والأزمة البنيوية للمجتمع اللبناني يكمن في يد الشعب اللبناني بالدرجة الأولى وكذلك يتطلب الكف في التدخل في الشؤون الداخلية في لبنان من قبل القوى الاقليمية والدولية.، ناهيك من الضروري ان تقدم الدول العربية الدعم والاسناد للشعب اللبناني وبدون شروط مسبقة. **انظر،جريدة البرافدا الروسية، 30-7---2-8-2021، باللغة الروسية. ......
#القوى
#الاقليمية
#والدولية
#تعميق
#ازمة
#المجتمع
#الطبقي
#اللبناني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726784

سعيد الكحل : وعود البيجيدي الانتخابية وعود عرقوب 1 .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يخوض حزب العدالة والتنمية معركته الانتخابية السادسة منذ المؤتمر الاستثنائي سنة 1996 عقب اندماج إسلاميي حركة التوحيد والإصلاح في حزب الحركة الشعبية الدستورية الديمقراطية برئاسة الراحل عبد الكريم الخطيب ، وهو على رأس الحكومة لولايتين متتاليتين . والمفروض أن يقدّم الحزب حصيلة قيادته للحكومة ويقدم صورة واضحة تسمح للناخبين بالمقارنة بين ما كانت عليه الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية قبل 2011 وبين ما صارت عليه بعد الولاية الحكومية الأولى ثم الثانية ، حتى يكون الناخبون على بيّنة من "المكاسب" إن وُجدت ومن التغييرات التي أحدثتها حكومتا البيجيدي وتمس معيشهم اليومي والأوضاع الاجتماعية ولاقتصادية لعموم الشعب المغربي . بالتأكيد ستكون الانتخابات المقبلة (8 شتنبر 2021) فرصة لربط المسؤولية بالمحاسبة ومساءلة قيادة حزب العدالة والتنمية عن مصير الشعارات التي رفعها الحزب في 2011 ثم 2016 وكذا الوعود التي التزم بها ، بمحض الإرادة والوعي ، أمام الناخبين . لقد توفرت للحزب فرص ذهبية لم تتوفر لأي حزب من قبله .ذلك أنه قاد الحكومة وشكّل عمودها الفقري خلال ولايتين متتابعتين ؛ ومن شأن هذه القيادة أن تسمح للحزب بتعبئة الإمكانات المادية والبشرية والإدارية والقانونية وحتى الدستورية لتنفيذ وعوده والتزاماته الانتخابية . فالمدة الزمنية التي قضاها الحزب على رأس الحكومة (10 سنوات ) لا تسمح له بتقديم الأعذار أو تبرير الإخفاقات ، لأن أي برنامج حكومي لن يتطلب تنفيذه كل هذه المدة من السنوات .ففي تجارب سياسية (الولايات المتحدة الأمريكية مثلا) لا تتجاوز الولاية التشريعية أربع سنوات ، لكنها تكون كافية لتطبيق البرنامج الانتخابية للرئيس. من هنا يكون مرفوضا من الحزب الذي قاد الحكومة لولايتين متتاليتين تبرير إخفاقه في تنفيذ وعوده والتزاماته . ففي التجارب الديمقراطية تبدأ عملية محاسبة الحكومة مباشرة عند مرور مدة مائة يوم على تدبيرها للشأن العام . إن أي فريق حكومي تحمل المسؤولية إلا والمفروض فيه أن يتوفر على الحد الأدنى من الكفاءة والخبرة لإدارة الدولة بكل مرافقها ؛ فمصير الشعوب ليس مجالا للتجريب . وأيا كانت كفاءة وخبرة أطر أي حزب يرأس الحكومة ، فهو مطالب بالانفتاح والاستفادة من الكفاءات والخبرات الوطنية ومنحها المجال والإمكانات المادية والإدارية لخدمة وطنها . ذلك أن تدبير الشأن العام ليس محصورا على الأعضاء المتحزبين ، وإنما هو مفتوح أمام كل الأطر المغربية التي يسمح لها تكوينها وخبرتها بتحمل مسؤولية التدبير. وقد أثبتت التجربة الحكومية للبيجيدي غلبة الانتماء الحزبي على عنصر الكفاءة في التعيينات الوزارية والمناصب الإدارية الحساسة ، لدرجة أن العاهل المغربي نبّه إلى هذا الأمر وطالب رئيس الحكومة بالبحث عن الكفاءات الوطنية وتعيينها في مراكز المسؤوولية : (وفي هذا الإطار، نكلف رئيس الحكومة بأن يرفع لنظرنا، في أفق الدخول المقبل، مقترحات لإغناء وتجديد مناصب المسؤولية، الحكومية والإدارية، بكفاءات وطنية عالية المستوى، وذلك على أساس الكفاءة والاستحقاق)(خطاب العرش 2019). إن إقصاء الكفاءات الوطنية وتهميشها ظل السمة الثابتة والمحددة للتجربة الحكومية لحزب العدالة والتنمية . طبعا ليس أمرا عرضيا ، بل هو مقصود على اعتبار أن قيادة البيجيدي اتخذت من العمل السياسي سبيلا لتحسين الأوضاع المادية والاجتماعية لأوسع الأعضاء المنتمين للحزب . وتعيين كفاءات وخبرات وطنية من خارج الحزب معناه حرمان المنتسبين له من الريع السياسي. حقيقة صرح بها عبد الإله بنكيران حين كان رئيسا للحكومة ، أمام أعضاء المجلس الوطني للحزب حيث قال (حنا لاش جي ......
#وعود
#البيجيدي
#الانتخابية
#وعود
#عرقوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726783

كاظم حبيب : رسالة مفتوحة إلى السيد مقتدى الصدر وأتباعه - أين أنتم وأتباعكم من حقوق الإنسان وهيبة الدولة ودستورها والقضاء العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب إلى الرجل الذي لم يكن قد وُلِد بعد حين كان حكام العراق الملكي يمارسون الحكم بالحديد والنار ... وكانت السجون الملكية مليئة بالمناضلين في سبيل الحرية والديمقراطية والحياة الكريمة للشعب العراقي كان التعذيب الوحشي يمارس ليل نهار. إلا أن هذا الرجل الذي وُلِدَ في 4 أب/أغسطس 1974 وأصبح منذ 2003/2004 يملك سطوة غير رسمية كبيرة عبر مليشيا "جيش المهدي" وميليشيا "سرايا السلام" ومنظمة حزبية تدعى "سائرون" ، هذا الرجل لم يكن مسئولاً عما كان يجري في العراق في فترة الحكم الملكي أو في فترة حكم البعث الفاشي ، بل كان بيت الصدر من ضحايا نظام البعث ، ومنهم والده السيد محمد صادق الصدر وشقيقيه مؤمل ومصطفى حيث قتلا على أيدي جلاوزة البعث وجلاديه بعملية دهس أولاً ثم بالإجهاز عليها مباشرة. هذه الميليشيات الطائفية المسلحة التي يملكها الصدر، تمارس اليوم مختلف أساليب التعذيب ضد من ينتقد مقتدى الصدر أو يتحدث عنه ، ويقال أن لديه معتقلات سرية ويجري التعذيب فيها منذ البدء وبعد قتل عبد المجيد الخوئي ابن المرجع الديني الشهير السيد أبو القاسم الخوئي. وفي هذا لا تختلف ميليشيات الصدر عن بقية الميليشيات الطائفية المسلحة في عمليات الاعتقال والتعذيب والسجن. والغريب أن الجلادين لا يتورعون عن تصوير أساليب التعذيب التي يمارسونها ضد الضحية ونشرها في فيديوهات من أجل نشر الرعب في صفوف الشعب ، لاسيما ضد من ينتقد مقتدى الصدر ، كما لا يخشى الجلادون الحكومة والقضاء العراقي فكلاهما عاجز عن اتخاذ أي إجراء رادع بحق هؤلاء ، فهم مهددون كغيرهم من هذه الميليشيات . تسلمت صباح هذا اليوم ، 31 تموز/يوليو 2021 ، عبر الإنترنيت 2 من الفيديوهات ، الأول يعرض مشهداً قاسياً حيث يجري تعذيب شاب يتراوح عمره بين 18-20 سنة باستخدام الفلقة حيث يمسك شخصان قدميه بواسط عصا غليظة ومشدودة بحبال ومرتكزة على قائمتين خشبيتين ، ثم يقوم أثنان أو أكثر بالتناوب على ضربه بعصا غليظة أو بخيزران شجرة الرمان على باطن قدميه ، والشاب يتلوى ويصرخ من شدة الألم دون أن يجد صراخه صدى لدى جلاديه ، بل يصاب الجلادون بحماس سادي مرضي استثنائي فتزداد قسوتهم السادية ووحشيتهم. أما الفيديو الثاني فيعرض علينا الشاب نفسه يجلس على كرسي ليعتذر عن فعلته وهو مرتبك لا يعرف كيف يتحدث . يقف أمامه الجلاد الصدري ليملي عليه ما ينبغي عليه أن يقوله ليعرض على الناس ويخيف به من "تسول" له نفسه انتقاد البيت المقدس البيت الإلهي !!! ، وليدركوا بأن من ينتقد مقتدى الصدر يكون حسابه عسيراً. يملي الجلاد على المجني عليه الشاب جملاً من الاعتذار المتكرر لمقتدى الصدر وعائلته وجماعته. كلنا يتذكر كيف أعلن مسؤولون في التيار الصدري وسائرون ، دون حياء ، بأنهم سيعاقبون بأقسى العقوبات ويسحقون رؤوس من ينتقد مقتدى الصدر أو العائلة الصدرية!! وهذا أمر غير ممكن وغير مقبول وسيء جداً في دولة مدنية تدعون لها في برنامج "سائرون". وأنتم أدرى بأن ليس هناك من هو معصوم من البشر عن ارتكاب الأخطاء، صغيرة كانت أم كبيرة. وبالتالي فلا بد هناك من يوجه النقد لمثل هذه الأخطاء على وفق تقدير الناقد، وهو حق مطلق يكلفه الدستور العراقي واللواح الدولية ووثائق وعهود شرعة حقوق الإنسان. كما إن النقد هو الضوء الذي يمكن أن ينير طريق المخطئين ، لاسيما في السياسة ، وأخص بالقول في واقع العراق الراهن، الذي يستوجب ممارسة النقد البناء، بعيداً عن الإساءة الشخصية أو العائلية. والطريق الوحيد لمحاسبة من يسيء إلى الصدر أو غيره دون وجه حق هو القضاء العراقي وليس ممارسة دور القضاء بأي حال. لقد تذكرت بعد مرور 66 عاماً ......
#رسالة
#مفتوحة
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#وأتباعه
#أنتم
#وأتباعكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726794

شيرزاد همزاني : عِشْتَ قيس سعيد
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني لتسعد قيس سعيديوم هوان ألأخوان عيديوم ضربهم بالقنادر تاريخيوم جلدهم يومٌ مجيدلتنجو تونس بفضلكممن ليلٍ دامسٍ شديدليضربوا ويضربوا ويضربوابيدٍ من حديديدّعون الديمقراطيةوهل المكر عند ألأخوان جديدهم من عصور الجهلويريدون لبنائهم التشيدلا حلَّ معهم إلاّ نفيهمليعيش العالمعيشاّ رغيد ......
#عِشْتَ
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726793

تيسير عبدالجبار الآلوسي : بين ظروف كرنفالات الصحافة وما يُنتظر لها ومنها وواجباتها في الظروف الراهنة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ما المطلوب منا وقد أنهك بعضنا المتاعب والأصواب وبات لا يوزع جريدة بل لا يقرأها ولو شهرياً؟؟؟لسنوات عديدة كنتُ أدعو لانعقاد كرنفال متخصص بصحافة اليسار وبالصحافة الوطنية بعامة. فموضوع الكرنفال بهذا المعنى يتضمن اهتماماً مخصوصاً يجسد وسيلة من وسائل الجذب لتلك الصحافة وتعزيز نشرها فضلا عن عقد الصلات والاستجابة لمطلب انعقاد الكرنفالات بعامة بوصفها صيغة احتفالية تؤكد صنع الحياة الإنسانية بمنطقة الاستقرار وضمان السلم الأهلي ومفردات نهج تعزيزه.حتى جاء الكرنفال، وانعقد ولكنه لم ينطلق كما المرجو له بسبب من تلكؤ وتأخر وضعف اهتمام؛ ما جعله مجرد استجابة شكلية بأغلب مظاهره أو أنه ظل محدداً بين ضعف همة بطرف إنجازه الذاتي وبين ضعف تفاعل كونه ما زال على اية حال، نمطاً جديداً بجميع ظروف إنجازه...مع ذلك، يبقى ذياك الكرنفال المتطلَّع إليه بوابة جد مهمة لتطمين حاجات قيمية روحية أو ثقافية سلوكية تتطلب مزيد جهود في تطبيع الأجواء والفضاءات له بجانب منح جمهوره فرص إنعاش منطق الأداء وإيجاد ما يجذبه ويدفعه للمشاركة، في ظروف سيادة خطابات ومنظومة قيم ماضوية بائسة تسيطر على الذهنية العامة..إن مرور ذكرى جديدة على تاريخ ولادة صحافة اليسار وفي القلب منها الصحافة الشيوعية سيظل مدعاة اعتزاز شعبي واسع سواء كان هذا القطاع الشعبي مع أو ضد فكريا أيديولوجيا فنحن نتحدث عن حدث (الكرنفال) من زاوية معطياته العامة لا قيود تعبيره الذاتية الخاصة بجانب استثمار جميع الأطراف لصيغة الاحتفال الكرنفالية التي تمنح المشاركين آلية وجود قيمية بمنظومة محدَّثة تجسد الدولة المعاصرة الحديثة وطابع العيش فيها بعيدا عن الضد الذي يبحث عن تكريس ماضويات عفى عليها الزمن لافتضاح اجترارها ما يؤذي يوخرب في الوعي الشعبي..إن المرحلة تقتضي التذكير بأن هذه الصحافة (اليسارية بعامة والشيوعية بخاصة) وعلى وفق طرحها معالجاتها وأهدافها) تبقى بواجب تناول المشكلات التي تجابه الإنسان المعاصر وأن تقترح عليه معالجتها الأنجع ليختار بينها وبين أية معالجة بديلة أخرى..إن ما نراه من بقاء الاحتفالية محدودة بدل انفتاحها على جمهورها الأوسع والأشمل قد يكون مبررا بظروف كورونا العابرة إلا أن ذلك ليس كل الحقيقة؛ إذ أننا نشهد فتوراً من جهة في الوضع العام من جهة إهمال (القراءة الصحفية) لأسباب شتى منها الإحباط والانكسار والسلبية المختلقة ومنها عدم تحرك تلك الصحافة الموجودة على جمهورها واكتفائها بإثبات وجود الاستمرار والمتابعة أو المواصلة!ولعل آلافا مؤلفة بخاصة من أعضاء حركات اليسار الديموقراطي لا تساهم بتوزيع جريدتها بل أكثر من ذلك لا تقرأها ويمكن التعرف إلى تلك الحقيقة الكارثية من رصد أبسط الإحصاءات الأولية ومن كوراث الخسائر المادية مع أن أغلب العاملين يتضورون جوعا مقابل تضحيتهم بأجرهم وعملهم التطوعي!!إن استسهال أغلبية ساحقة من رفاق اليسار وأصدقائه تجاه مسألتي: قراءة الصحيفة و-أو توزيعها ستبقى من أخطر المواقف في ضعف حركة التنوير بتياراتها الثلاثة اليسار الديموقراطي، الليبرالي والقومي التقدمي ومعها قوى رئيسة أخرى..بينما سيكون مطلوباً تجاوز الأزمة قائما على فتح نافذة للحوار بشأن قراءة الصحف سواء من جهة الصحف نفسها وعقدها دورات تطوير أساليب العمل والاتصال وفتحها بوابات (الاتصال الجماهيري التفاعلي) مع القراء أما قضية الواجبات الحزبية فإن تحولها إلى التزام قيمي من جهة حيث الضمير الحي واستلهام التجاريب في النهوض بمهام الاتصال وكسب الناس للقراءة وليس للوصول السطحي للصحافة، سيكون ذلك جد جوهري..فمن جهة سيكون ه ......
#ظروف
#كرنفالات
#الصحافة
#يُنتظر
#ومنها
#وواجباتها
#الظروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726792

عاصم البرقان : قراءة في إستراتيجية الأمن القومي الجديدة للدولة الروسية.
#الحوار_المتمدن
#عاصم_البرقان صادق الرئيس الروسي فلاديمير بوتين مطلع تموز هذا العام على إستراتيجية الأمن القومي الجديدة للدولة الروسية، لتحل محل الإستراتيجية السابقة الصادرة في نهاية كانون الأول عام 2015. وتعتبر إستراتيجية الأمن القومي الوثيقة الأساسية التي تحدد اتجاهات تطوير نظام أمن الدولة للاتحاد الروسي، وتحدد التهديدات الخارجية والداخلية التي تواجه أمن الدولة على المديين الطويل والقصير. وتجري مراجعتها كل فترة، وتقع مسؤولية تنفيذها على جميع مؤسسات الدولة، وبتنسيق من رئيس الدولة. ويقدم سكرتير مجلس الأمن القومي الروسي تقارير سنوية عن تنفيذها، وحالة أمن الدولة بشكل عام. وفي الواقع تفصح الإستراتيجية عن سياسة روسيا تجاه الولايات المتحدة وحلفائها، ودول العالم الأخرى كالصين، ودول الاتحاد السوفياتي سابقاً.وتحدد الإستراتيجية نوعين من أكبر التهديدات لروسيا: الأول عسكري ذا طبيعة طويلة الأجل وقادم من الخارج، والثاني داخلي يتعلق بالمسائل الاجتماعية والاقتصادية والمعلوماتية أو التقنيات الجديدة. كما تشير الإستراتيجية إلى أهم أولويات السلطة والمتمثلة بحماية الشعب وقضايا الدفاع وأمن الدولة والمجتمع، وتكنولوجيا المعلومات والقضايا الاقتصادية، والمشاكل البيئية، وضمان التطور العلمي والتقني، وحماية القيم الروحية والأخلاقية والثقافة والذاكرة التاريخية الروسية والاستقرار الإستراتيجي.وحددت الإستراتيجية مصادر التهديدات العسكرية المتمثلة بشكل رئيسي بالولايات المتحدة والدول الغربية وحلف شمال الأطلسي؛ والتي تعدّ -وفقاً للإستراتيجية- أنها "تزعزع استقرار الوضع العالمي"، وتقوم "بأعمال عدائية" تستهدف روسيا (عسكريّا واقتصاديّا وسياسيّا، وكذلك كمعلومات وحملات تشويه للتاريخ). وأكدت الإستراتيجية أن "العالم الغربي" يسعى إلى المواجهة وسباق تسلح جديد، بما في ذلك سباق التسلح النووي. ولمواجهة ذلك ينبغي لروسيا أن تستمر في زيادة قدرات قواتها المسلحة والاستثمار في تطوير تقنيات عسكرية جديدة، وتعزيز استقلالها عن البيئة الدولية في مجالات الغذاء والاقتصاد والطاقة وتكنولوجيا المعلومات والعلوم، فضلاً عن تعزيز إمكانات مجتمعها. وذلك للتقليل من التهديدات الخارجية ذات الطابع العسكري، والتهديدات الأخرى التي تهدف إلى إضعاف الدولة الروسية، مثل العقوبات التي تفرضها الولايات المتحدة والدول الغربية. وعلاوة على ذلك تنص الإستراتيجية بوضوح على أن كلاًّ من المجتمع ومؤسسات الدولة يجب أن يكونا جاهزَين للعمل في أوقات الحرب. كما أشارت الإستراتيجية إلى أهمية الأخطار المتعلقة بنظام المعلومات الذي تعتزم القوات المسلحة استخدامه لمحاربة الجريمة السيبرانية.وفيما يتعلق بالتهديدات الداخلية بينت الإستراتيجية أهم التحديات المتمثلة في تدهور نوعية الحياة، والجريمة، وتغير المناخ. وردّا على ذلك أُعلن عن مزيد من التدابير لدعم الأسرة وتطوير نظام الصحة والتعليم، والاهتمام بالقيم الروحية والوطنية الروسية التقليدية، والتي بفضلها سيتمكن المجتمع من مواجهة التهديدات من الخارج، وتطوير الاقتصاد "الأخضر". وتشير الإستراتيجية بوضوح إلى الحاجة لزيادة دور الدولة كضامن أساسي لأمن سكان روسيا وحماية المواطنين الروس الذين يعيشون في الخارج، وخاصة في دول الاتحاد السوفياتي سابقاً.وجاءت الإستراتيجية الجديدة مشابهة بالشكل لإستراتيجية 2015، إلا أنها مختلفة عنها وبشكل كبير بالمحتوى، ففي الوقت الذي تم فيه تحديد أهم التهديدات بطريقة مماثلة إلا أن مصدرها هذه المرة حدد بالدول الغربية، والتي تسعى إلى تغيير نظام الحكم في روسيا، ولم يتم التطرق إلى التهديدات المتعلقة ......
#قراءة
#إستراتيجية
#الأمن
#القومي
#الجديدة
#للدولة
#الروسية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726791

حسن مدبولى : الألعاب الشعبية فى مصر
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى فى الأجازة يحتاج الإنسان أن يلقى خلفه كل الأشياء المهمة والثقيلة ويرّوح عن نفسه بوسائل متنوعة قد تعيده إلى طفولته ،ومن هنا تذكرت كيف كنا نلعب ونلهو ونحن صغار فى شوارع وحوارى مصر الشعبية،إذ كانت الأندية ومدن الملاهى وألعاب الأطفال وحمامات السباحة والمصايف وغيرها من أمور الترفيه ، أشياء باهظة التكاليف ،وتعتبر كلها ترفا بعيد المنال و من المستحيلات الممتنعة عن غالبية أبناء مصر من الفقراء،كما لم يكن بالطبع هناك لاب توب ولا آى فون ولا ألعاب إليكترونية ولا فيس بوك ولا تويتر ولا إنترنت من الأساس ، لذا إخترعنا وتوارثنا ألعابنا الخاصة بنا ،والتى كنا نستمتع بها وتغنينا عن سؤال اللئيم فى أوقات فراغنا ،وهناك العديد من تلك الألعاب قد يتذكرها من هم فى مثل سنى خصوصا من عاشوا فى مدن وقرى شعبية ،ولا مانع من أن يتعرف الأصغر سنا عليها:-البلى :-كان بالإمكان شراء البلى من دكاكين البقالة ومن المكتبات في أى مكان فى مصر،وكان البلى يأتي غالبا في أكياس مشبّكة من البلاستيك،كل كيس به 40 بلية زجاجية ملوّنة بحجم واحد صغير ،و كانت اللعبة المفضّلة هي "الضرب نحو الحفرة حيث كان على المشاركين في اللعبة أن يضربوا نحو الحفرة التي حُفرت مسبقا في الأرض ،أو أن يضربوا نحو مجموعة من البلى الموضوع على مسافة معينة كهدف ينبغى إصابته أو الوصول إليه ،وأولئك الذين أحرزوا أهدافا كانوا يتقاسمون البلى من الذين لم يحرزوا أهدافا.نواة المشمش :- تشبه مبادئ اللعب بنواة المشمش مبادئ اللعب بالبلى ، إلا أنّ البلى كان يكلّف مالا في حين أن نواة المشمش كانت من النفايات التى لا تكلف شيئا ،كما أن طريقة اللعب بنواة المشمش كانت مختلفة فى بعض الأحيان ،إذ كان يتم حفر حفرة صغيرة ،وكل لاعب يضع نواتين أو أكثر حسب الإتفاق،ثم يبدأ كل لاعب بإلقاء نواتين إضافيتين بقوة إلى داخل الحفرة، فإذا إستقرت النواتين داخل أو خارج الحفرة، يعتبر اللاعب خاسرا ويتم حجز النواتين داخل الحفرة ،أما إذا إستقرت نواة واحدة بالداخل والنواة الأخرة بالخارج ،فإن اللاعب فى هذه الحالة يكون فائزا ويأخذ كل النوى السابق وضعه داخل الحفرة،ثم يبدأ اللعب من جديد،،، لعبة الأولى أو الحجلة أو المربعات :-هى لعبة خاصة بالبنات ،كان يتم رسم مربعات بالطباشير على الأرض الصلبة أو المسفلتة ،أو يتم تخطيط تلك المربعات على الأرض الطينية الغير مسفلتة ،وكانت اللاعبة تضع حجرا فى أول مربع ثم تعتمد على قدم واحدة وتظل تتنطط من مربع لآخر حتى تنتهى من جميع المربعات دون أن تنزل القدم الأخرى إلى الأرض وإلا أصبحت خاسرة،الطوق المطّاط:-كان عبارة عن إطار جلدى من مخلفات إطارات السيارات والدراجات،وكان يتم قص جزء دائري من تلك المخلفات ،ليخبطه الطفل بعصا أو أى شئ صلب لكى يجرى أمامه كما لو كان يقود سيارة أو دراجة ، العجل الكازوز :-الكازوز هو غطاء زجاجة المياه الغازية التى كانت أنواعها محدودة على أيامنا فى سبعينيات القرن الماضى، كوكاكولا، وسيدر، وسباتس، وسيكو، كان علينا أن نجمع الكازوز ً من أولئك الذين يضعون ثلاجة صاج أمام محالهم، يرصون الزجاجات داخلها ثم يضعون فوقها لوح ثلج ملفوفاً فى شوال خيش للمحافظة عليه سليماً أطول فترة ممكنة.وكلما فتح البقال زجاجة لأحد الزبائن نسرع بالتقاط الغطاء "الكازوزة" من فوق الأرض، الكازوزة كانت مبطنة بقطعة من الفلين ،كان يتم نزعها لنعطيها للست الوالدة لتستخدمها فى تبطين غطاء وابور الجاز حتى " لاينفس"، وبعدها يتم ثقب الكازوز بمسمار من المنتصف ووضعها فى أستك ......
#الألعاب
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726790

إلهام مانع : من صدى الأنين
#الحوار_المتمدن
#إلهام_مانع من صدى الأنين هذه السطور من رواية صدى الأنين، كتبتها وأنا في الثلاثينيات من عمري ونشرتها دار الساقي في عام 2005. اليوم، وانا في الخامسة والخمسين، أقرأها وأمني نفسي بفسحة من الزمن أدون فيها الذكريات من جديد. إلى ذلك الحين، هذا قدر من الصدى، فتمعنا. رحلة بنت بطوطةاحكي يا شهرزاد. هتف شهريار وهو يتأوه. فأومأت شهرزاد له أن يُقفل فَمَه ويخرس. وأشارت إلى مسرور أن يقف على رأسه: "لوح بسيفك أمام عينيه إن حاول أن ينطق، وضع حافته على عنقه إن َجرُؤ على التفكير". دعه يذوق ما أذاقه لغيره. عساه يتذكر رؤوس العذارى التي أطاح بها كل صباح،عساه يرى الدماء التي أراقها بسبب خياله المريض، عساه يدرك فداحة الجريمة التي أقترفها باسم شرفه المنتهك. ثم أخذت الدف، وبدأت تضرب عليه بقوة، وبدأ صوتها يعلو، ولم تصرخ. بل أكملت الحكاية. -----كم مرة قلت لي "إن الجنون أرحم"؟قلتها لي بعينيك ألف مرة. منذ شفائك، ورحيلك بعيدا عن الزوج والوطن. قصصتها علي مراراً في حكاية كان مدادُها إنكسارَ عينيك. وحزنٌ،حزنٌ حطَّ عليك كالأجل، منذ بدأت رحلتك، رحلة إبنة بطوطة، من منزل إلى منزل، ومن بلد إلى آخر. وعشت في كل ذلك دون بيت. وفهمتك جيدا يوم قلت لي: " تعبت من الترحال. أريد أن أعيش في بيتي".ولم يكن بوسعي أن أهَبَك ما تريدين. فلوكان الأمر بيدي لكانت الحالُ غيرَ الحال. ولو أن الواقع غيرُ ماهو عليه الآن، لأعدت بناء ذلك البيت الذي تتوقين إليهطوبة طوبة، وحجراً حجراً، بيدي العاريتين، طوال اليوم، صباحاً وليلاً، حتى يكتمل لك. كنت سأبعثه لك حياً ولو دفعت دمي فداء له. لولا أن البيت قد أنهار منذ زمن ياسيدتي، ضاع كما ضاعت الأحلام، وتلاشى كجزء من العدم، فأصبح من المحال أن نبنيه من جديد. أصبح مستحيلاً. وكنت تدركين ذلك وأنت تقولينه لي، وأنا كنت أدركه جيدا كذلك. ولذلك فهمتك أكثر يومها، وأحسست بحرقة تنهدك، لفحتني بنارها يا سيدتي، هدّتني.وصدقُتك، كاليقين.-----ذكريات "لمّ تلاحقُني الذكرياتُ يا ابنتي؟"تتبعني كظلّي، في القيام والقعود، وحتى في المنام. "لا ترحمني، "وتطنّ حولي كالأجل".ذكرياتٌ تعيدك إلى الحُلم يا أبي. حلمٌ أصبحت تراه كلَّ يوم منحوراً، وكنت قد رأيته من قبل وهو يُقتل أمامك.أو لعلّك رأيه وهو يشنق؟يتدلى من على حبالٍ عفنة، ويتحرك.يحمل عُنقه المكسورة على كفّهويدور في الشوارعويهتف من الموت صارخاً: "آه يا بلد".أصبحت ترى موته كل يومفي كل دقيقة، وفي كل ثانيةفي الناس من حولكفي الطفولة البائسة وفي الشيخ. ولأن الحلم، كما الوطن، ظل حياً في وجدانك، أصبحت الذكرى سوطاً لا يرحم. الأمان هل نسيت يوم انهمرت الدموع من عينيك... وانت تستمع إلى أغنية يمنية حزينة.بكيت وهو يرثي المغتر الذي رحل إلى بلاد الحبشة... وقصصت عليَّ حكاية خالك الذي بكته جدتك سنينَ طويلة.... كل يوم... بعد صلاة المغرب.يوم تزوج ولم يتمكن من فعل اللازم ليلة عُرسه... فهرب خوفاً من العار... ورحل إلى الحبشة... وعندما عاد... عاد ابكم... ابله ... الله وحده يعلم ماحدث له بعد هربه. وكنت تراها وهي تنتحب وتدعو إلى ربها أن يعيده إليها سالماً... كل يوم. وكنت تستمع إلى نشيحها وأنت تجلس في ركن من الغرفة... أنت وغيرك من الأيتام... من أبناء أب ......
#الأنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726800

محمد علي مقلد : الفدراليون والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد اغتيال الدولةالفدراليون والدولةحصلت على نسخة من مشروع الدستور الفدرالي بعد اسبوعين على صدوره. الصفحة الأولى يتصدرها لوغو دائري الشكل بأقواس متداخلة كتب عليها باللغات الحية والقديمة عنوان، الجمهورية اللبنانية الفدرالية، ومذيّلة بإحالة النسخة إلى غبطة مار بشارة بطرس الراعي بطريرك أنطاكيا وسائر المشرق للموارنة، حاملة توقيع أياد البستاني باسم الحزب الفدرالي اللبناني. نص الدستور مكتوب باللغات الثلاث العربية والفرنسية والإنكليزية، ومرفق بخرائط للكانتونات، ملونة بالأحمر للشيعة والأزرق للمسيحيين والأخضر للسنة والأصفر للدروز. على الصفحة التي تسبق الخرائط تمهيد مقتبس بنصه الحرفي من الدستور السويسري ينص على الآتي: "باسم الله القدير، يقرر الشعب السويسري والكانتونات السويسرية، بمقتضى مسؤولياتهم تجاه الخليقة..." وبعد الخرائط نص يمتد على مئة وثلاثين صفحة، ومئة وثلاث وثلاثين مادة. أعترف أنني اكتفيت بتقليب الصفحات الأولى منه، قبل أن أرسله إلى الصحافة لتتدبر أمر الاهتمام به نقداً أو ترويجاً، لكنني تابعت ردود الفعل عليه خصوصاً النقد الشفوي والمكتوب لكل من النقيب رشيد درباس والدكتور حارث سليمان، ولن أكرر ما قاله كل منهما بل سأكمله متناولاً قضية واحدة تتعلق بالمبررات أو الحيثييات التي أملت على واضعيه الانقلاب على ميشال شيحا وسايكس بيكو والبطرك حويك وعلى الدستور اللبناني.سبق أن طرحت الفدرلة في بداية الحرب اللبنانية، يوم بدا للمارونية السياسية أن الإسلام السياسي مضى بعيداً في تأييده الوجود المسلح الفلسطيني ولو على حساب السيادة الوطنية، وأن ذلك يعني من بين ما يعنيه وجود نمطين من التفكير في القضايا الوطنية والقومية، ونمطين من الثقافة، وصولاً إلى القول بوجود حضارتين وفسطاطين، بحسب التعابير المستخدمة في أكثر من بيان صادر عن قوى 14 آذار.على جانبي خطوط التماس بين الحضارتين والثقافتين والفسطاطين معيار واحد مقتبس لا عن تجارب الفدراليات في العالم بل عن تجارب أنظمة قروسطية أكل دهر الحضارة الرأسمالية عليها وشرب. عدم قبول الآخر المختلف هو المعيار الذي بنت عليه القوى الوطنية شعار عزل الكتائب، وهو نفسه الذي بنى عليه حزب الكتائب شعار لبنان للبنانيين أحبه أو غادره، والشعاران موجهان لأبناء الوطن من أصحاب الرأي المختلف.استقر عدم قبول الآخر على خيارات متنوعة أبسطها اللامركزية الموسعة، وهو ما ورد في التعديلات الدستورية المقرة في اتفاق الطائف، وأكثرها تعقيداً وصعوبة التقسيم، وبينهما الفدرالية والكونفدرالية.ما سها عنه مشرعو الفدرلة هو أن الآخر المختلف لا يتحدد بالانتماء الديني أو القومي أو العرقي، بل قد تكون أكثر الاختلافات حدة تلك الناشئة من الصراع على السلطة، وفي تجربة الحرب الأهلية من الأدلة ما يكفي لإقناع الفدراليين بأن مشروعهم لا يشكل حلاً للمعضلة اللبنانية. حروب أهل الخندق الواحد كانت أكثر وحشية من سواها، معركة الصفرا ومجزرة إهدن وحرب القوات وعون وحرب العلمين وحرب "الشيعة والمتاولة"، ومن خارج الحدود النزاع الفلسطيني السوري والسوري العراقي والعراقي الإيراني، ناهيك عن استعصاء الأزمتين الأفغانية أو الصومالية.ظاهرة الآخر المختلف ليست حكراً على لبنان بل هي موجودة في كل بلدان العالم، وهي ليست ذات منشأ ديني أو طائفي فحسب بل هي صيغة من التنوع والتعدد مرفوضة في أنظمة الاستبداد الديني أو السياسي، وحل هذه المعضلة لا يتحقق إلا بترسيخ قيم الديمقراطية بصرف النظر عن الخرائط والمساحات والجغرافيا. الفدراليون لا يبحثون عن حل بل يفاضلون بين استبداد دي ......
#الفدراليون
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726799

علي المسعود : مسلسل-كيف تصبح طاغية- يكشف حيل الطغاة وأكاذيبهم ويسخر منهم
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود How to Become a Tyrantالجزء الثالث والاخير أستعرضت في مقالة سابقة الحلقة الثالثة وكانت عن الطاغية الاوغندي(عيدي أمين) وكذالك الحلقة الرابعة التي كانت عن الديكتاتور السوفيتي (جوزيف ستالين) ، وسوف أستكمل حلقات المسلسل في هذه المقالة ، في الحلقة الخامسة التي تحمل عنوان ( بناء مجتمع جديد) والتي تتناول صعود الطاغية معمر القذافي . من المعروف في أن أكثر الطغاة خطورة هم الذين يحاولون إقناع شعوبهم إنهم يخلقون عالماُ أفضل لهم ، بدءأ من خلق علم وطني جديد ونشيد وطني جديد ، وقد التزم الكثير من الطغاة بذالك ومنهم ديكتاتور ليبيا ( معمر القذافي ) الذي حكم للفترة من عام 1969 وحتى سقوطه عام 2011 ، الذي جعل مسالة التحول الكامل للامة الليبية مهمته في الحياة ، والذي وصفة الرئيس الامريكي رونالد ريغان في خطاب له " هذا المجنون من الشرق الاوسط لديه ثورة عالمية "، كان القذافي شخصية غريبة ومأساوية ، شخص بدأ بتغير المجتمع من حوله ، وفي النهاية بدأ يؤمن بقصصه ، كان مشهورا في فساده وجشعه ، كان متصنعاً في لباسه واسلوبه ، في زياراته دولا أجنيبة عديدة كان يصرُ على النوم في خيمته في العراء ، ورغم اسلوبه وتصرفاته الغريبة لكنه استطاع أن يمسك في السلطة مدة 42 عاماُ ، وهي ضعف مدة ترأس الطاغية العراقي "صدام حسين" تقريبا ، و4 أضعاف مدة "هتلر" في السلطة ، و6 أضعاف مدة الديكتاتور "عيدي أمين" ، قبل أن نلقي نطرة كيف أعاد القذافي صنع ليبيا على صورته ، لابد أن نعرف بعض الحقائق عن الزعيم الليبي هناك بعض الامور التي يجب ان نعرفها عن الطاغية القذافي ، الحقيقة- ( رقم 1 ) القذافي كان من أصول فقيرة ، حيث كانت عائلة معمرالقذافي من البدو الاميين ، وكانت المعيشة والبيئة صعبة جداً ، والجدير بالذكر كانت ليبيا أحد افقر دول العالم ، والوسيلة الوحيدة لتغير مكانة المرء هو الانضمام الى الجيش ، وهذا ما قام به القذافي تحديداً ، الحقيقة - ( رقم 2) القذافي صعد الى السلطة عبرالانقلاب وهو في عمر 26 عاماً ، واعتبر القذافي الملك المدعوم من الغرب (محمد أدريس السنوسي) فاسداّ ، بالرغم من أنه الحاكم الوحيد لدولة نفطية غنية كشفت الأيام عدم تملكه لأرصدة أو حسابات مصرفية خارج ليبيا، بل وأظهرت المصادر الموثوقة بعد وفاته بأن الحكومة التركية هي من تكفلت بدفع تكاليف الفندق الذي كان ينزل به عند حدوث انقلاب سبتمبر ودفعت مصاريف سفره منها إلى اليونان قبل رحيله إلى مصر . كان انقلابا لم يشهد اراقة للدماء ، لانه لم يكن هناك مؤسسات منظمة في "ليبيا " لتقوم بحماية الملك ، الحقيقة- ( رقم 3 ) – في البدء كانت نوايا القذافي حسنة اتجاه شعبه وبدأ كمصلح حقيقي وصادق ، واراد تطوير أمة بكاملها ولهذا تم الترحيب به كمحرر عبر العالم العربي والافريقي ولكن في النهاية لم يكن مهتما بتحرير أحد ، بل عمل على استعبادهم وإذلالهم وكما يتصور أي طاغية بوصفه صانعا لمجتمع جديد ، فهو أكثر من مجرد رئيس دولة ، بل والد هذه الامة أوالشعب ولأظهار حبه لها بصدق ، يعمل الطاغية على التحكم بشعبه بقبضة من حديد ، وعادة يمارس الحكام الاستبداديون الحكم عن طريق الحد من الحقوق التي يتمتع بها الشعب . مثلاعندما تولى الخميني السلطة في عام 1979 قام الخميني بابطال قانون الطلاق الايراني وخفض سن الزواج للفتيات حتى عمر 7 سنوات ، في عهد هتلر وضع النازيون سياسة صارمة ضد التدخين ، والذي استلهم من كره القائد الشخصي للتبغ ، بينما قام ديكتاتور " تركمستان" صابر مراد نيازوف بمنع استخدام اسلوب تزامن الشفاه في الحفلات الموسيقية في عام 2006 وأمربطرد الكلاب من العاصمة بسبب رائحت ......
#مسلسل-كيف
#تصبح
#طاغية-
#يكشف
#الطغاة
#وأكاذيبهم
#ويسخر
#منهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726798

عبدالله عطية شناوة : نحو دراسة علمية لتأثير الفكر الديني على الأنسان
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة أكثر من سبعين عاما عاش الروس، ومعهم مواطنو 14 دولة، ست منها ذات أغلبية إسلامية، عاشوا تحت نظام غير متصالح مع الدين، وسادت في مجتمعات تلك البلدان أيديولوجية تعتبر الدين عائقا أمام فهم الأنسان للوجود والحياة فهما علميا. وبأنهيار الأتحاد السوفييتي أطل الدين في روسيا من جديد كأنه لم يعش يوما في زوايا النسيان.وجرب الأتراك أوضاعا مماثلة أرساها مصطفى كمال ((أتا تورك))، ومع أختلاف إيديولوجيته عن إيديولوجيا البلاشفة الروس، فانه حصر الدين في أضيق نظاق، بل كان يحرم قانونا، بعض ما يعتبره الدين فروضا واجبة. وبعد نحو سبعين عاما أيضا، يعود الدين كأنه يولد من جديد في تركيا. وفي إيران فشات محاولات التجديد التي جرت على يد الشاه محمد رضا، وهزم أمام أيات الله الذين اقاموا دولة دينية على أنقاض نظامه. وفي الغالب أتجهت المجتمعات العربية التي ثارت على الأنظمة العربية الدكتاتورية ذات العلمانية المشوهة، نحو خيارات دينية، وقامت لفترات محدودة أمارات أسلامية دموية في سوريا والعراق، ويتمتع حزب الله المستند الى ولاية الفقيه بنفود سياسي وعسكري وأقتصادي حاسم في لبنان. وفي اليمن بنى الحوثيون كيانا فيه شيء من التماثل مع الجمهورية الأسلامية في أيران، تمكن من الصمود في حرب متواصلة منذ نحو ثمان سنوات، وفي ليبيا وغزة أشكال من الأدارة تستند الى النموذج الأوردغاني. ويجاهد التيار العلماني في تونس للحد من نفوذ حركة النهضة الأخوانية. أما في مصر فقد تحالف العسكر بقيادة السيسي مع تيار السلفية الدينية ضد حركة الأخوان المسلمين الدينية، وأدت تلك الصفقة الى تمكين السلفيين من التأثير بشكل حاسم على وعي أوسع الأوساط الأجتماعية، وإلى فرض قوانين مناهضة لحرية الفكر مثل القانون الذي يجرم إزدراء الأديان. والطامة الكبرى في العراق الذي تحكمه سلطة أحزاب المليشيات الطائفية المرتبطة بنظام الولي الفقيه، ويقاسمها النفوذ السياسي والمعنوي، المرجع الديني الشيعي، ذو الأصل الأيراني السيد علي السيستاني, هذا على الصعيد السياسي، أما على الصعيد الثقافي فيمتلك الفكر الديني هيمنة شبه كاملة على الرأي العام في جميع بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.نحن إذن أمام عاصفة من الأنبعاث الديني تكاد تقضي، أو هي قد قضت بالفعل، على أرث كل الأفكار التي ازدهرت مع مطلع القرن العشرين وحتى سبعيناته من الفكر القومي العروبي، إلى اليساري بكل تلوناته، إلى الليبرالي.وتشتد في غير بقعة من بقاع العالم توترات ونزاعات دينية ربما كان أكثرها مأساوية ما تعرض له الروهنغة في ميانمار ، وما يتعرض له الأيغور في الصين و الأقلية المسلمة في الهند. حتى في أوربا والمحيط الهاديء عبر الفكر الديني المسيحي المتطرف عن نفسه بأشكال دموية كما في مجزرة الجامع في نيوزيلاندا، وقبلها مجزرة أوتويا في النرويج التي أستهدف فيها الأرهابي المسيحي أندرس بريفيك شبيبة مسيحيون يعتبرهم يساعدون على أسلمة النرويج.مالذي يعود بالدين الى مركز الصدارة في أهتمامات الناس، في بقاع تتوزع على قارات مختلفة، من قاراته الست المأهولة، بعد نحو قرن من الزمان بدا فيه أن الفكر العلمي ومنجزاته المذهلة، قد حقق أنتصارا حاسما ونهائيا على الفكر المثالي؟هذا ما ينبغي البحث فيه، دون مسلمات جاهزة تفسر حيوية الفكر الديني وقدرته على التأثير في الناس تفسيرا سطحيا، يرتبط بتطورات سياسية آنية. فالدين ظاهرة أجتماعية يتعين دراستها والبحث في تأثيراتها بحثا تأريخيا علميا صارما ومعمقا، بعيدا عن السطحية والأستسهال. ......
#دراسة
#علمية
#لتأثير
#الفكر
#الديني
#الأنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726797

نهاد ابو غوش : نحلم بالميداليات
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشتنشدّ أنظار مئات الملايين في أنحاء العالم صوب دورة الألعاب الأولمبية التي تستضيفها العاصمة اليابانية طوكيو بتأخير سنة عن موعدها المقرر بسبب جائحة كورونا، ومن بين المتابعين لا شك أن ثمة ملايين العرب الذين سيشعرون إلى جانب المتعة والإثارة والدهشة من الفرجة على إبداعات أبطال الرياضة وتنافسهم المثير وإنجازاتهم الإعجازية، فإنهم سوف يصابون بالحسرة وخيبات الأمل المتكررة بسبب النتائج المتواضعة والهزيلة للدول العربية المشاركة باستثناءات فردية قليلة لبعض أبطال الدول المغاربية والخليجية، علما بان بعض هذه الدول الأخيرة تقوم بتجنيس رياضيين من مختلف أنحاء العالم، وبخاصة من افريقيا ودول البلقان، طمعا بتتويجهم بميداليات مهما كان لونها.لا تخلو الرياضة من السياسة، إلى درجة يعتبرها بعض المتشائمين محاولة من السياسيين والحكام لتخدير الجماهير وإلهائها عن قضاياها ومشكلاتها، لكن الرياضة هي بلا شك ميدان فسيح من ميادين الإبداع الإنساني والأداء الجمالي المبهر، وهي فعاليات إنسانية راقية ومتطورة تساهم في تكريس القيم الإيجابية لدى الإنسان مثل التنافس الشريف، والصبر والتحمل، والتعاون والتصميم على بلوغ الأهداف بالإضافة إلى ما وفرته العلوم والتقنيات الحديثة من أساليب تدريب وتنمية مهارات وخطط وتكتيكات تساهم كلها في تحسين الإنجازات وتحطيم الارقام الأولمبية والقياسية دورة بعد أخرى. كما ان هذه الألعاب تمثل فرصة مهمة لتمثيل اللاعبين لأوطانهم، ورفع أعلامهم الوطنية وتنمية مشاعر الزهو والفخار الوطني بالإنجازات والانتصارات وليس بالادعاءات.من المواقف السياسية المشرفة قيام لاعبي الجودو الجزائري فتحي نورين والسوداني محمد عبد الرسول بالانسحاب من المنافسة حين اوقعتهما القرعة في مواجهة لاعبين إسرائيليين، التزاما بالموقف الوطني والشعبي بمقاطعة إسرائيل، في حين باءت اللاعبة السعودية تهاني القحطاني التي يبدو انها ليست لاعبة جودو في الأصل، بالخيبة والفشل في مواجهتها للاعبة إسرائيلية على الرغم من النداءات المتكررة التي وجهت لها من قبل ناشطين ومواطنين سعوديين وعرب كثيرين للانسحاب، ما يشير إلى أن ثمة تعليمات رسمية دعتها للمشاركة.وفي النتائج فرحنا كما فرح كل العرب بنتائج الأبطال التوانسة في السباحة والتايكواندو، والبطل الأردني صالح الشرباتي الذي واصل مسيرة البطل الذهبي أحمد ابو غوش، إلى جانب نجاح بطلين مصريين في التايكواندو وكويتي في الرماية، ونتوقع نتائج إيجابية لأبطال المغرب في سباقات الركض وقطر في ألعاب القوى، لكن شعورنا العام هو الخيبة والتشاؤم وبخاصة إذا قارنّا نتائجنا وأداءنا بنتائج غيرنا من الشعوب والدول.معظم الدول كبيرها وصغيرها، غنيها وفقيرها، شمالها وجنوبها تحقق إنجازات ونتائج باهرة تسعد شعوبها، وأمامنا دول صغيرة جدا مثل كرواتيا ونيوزيلندا (كلاهما بعدد سكان أقل من عدد الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة) تحقق نتائج لافتة إذ أن كلا منهما حققت أكثر مما حقق جميع العرب مجتمعين، كوسوفو الصغيرة أيضا، وهي الدولة اليوغسلافية السابقة ولم يستكمل الاعتراف الدولي باستقلالها، والتي لم تكد تخرج من حرب أهلية مدمرة حققت ذهبيتين، بل ان دولة لا يعرفها ولم يسمع بها معظم الناس هي دولة سان مارينو (مكتنف جبلي داخل الأراضي الإيطالية بمساحة 60 كيلومترا مربعا وعدد سكان اقل من 35 ألف اي انها اصغر بكثير من مدينة دورا أو بلدة بيتونيا) حققت ميداليتين، ودولة فيجي المنعزلة في المحيط الهادئ وتعدادها السكاني أقل من مليون حققت ميداليتين في رياضة الرجبي إحداهما ذهبية، وثمة ايضا دول فقيرة جدا ......
#نحلم
#بالميداليات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726796

ياسر جاسم قاسم : التربية أس التنوير وأساسه ج 1
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم لقد حول الفيلسوف الامريكي (جون ديوي) مفهوم التربية في زمنه من مفهوم تقليدي الى حديث يقوم على الخبرة والاستكشاف والعمل والتعاضد بين الطلاب وتحويل الصف الى مختبر عملي . لقد اسس نتيجة لذلك المدرسة المعملية LABORATORY SCHOOL التي سميت فيما بعد بمدرسة (ديوي) وسميت معملا ، لانها كانت بالاضافة الى تعليم الفلسفة وعلم النفس والتربية كمعامل الطبيعة والكيمياء ، بل انه تخطى حاجز ارتباط التربية بالقضايا العلمية الى ارتباطها بقضايا سياسية مثل : الصلة بين التربية والديموقراطية ، حتى ينشأ الطفل منذ صغره على عشق الديمقراطية ومحبة الحرية ، ليكون سلوكه في الحياة حين يشتد ساعده ويدخل يف طور الشباب والرجولة صادرا عن ديموقراطية أشربت بها نفسه ، ونزلت منه منزلة الطبع وبذلك تكون الديموقراطية في الدولة ديموقراطية حقيقية ، لقد زاد ايمانه بأن التربية هي السبيل الى احداث الثورة الاجتماعية والتقدم بالامة من أسر التقاليد البالية التي لم تعد تلائم عصرنا الحالي. لقد لخص ديوي تصوره عن التربية بأمور اربعة هي: 1- الاهتمام بالتربية نظريا وعمليا ، بخاصة الصغار وان التفلسف يجب ان يدور حول التربية من جهة انها تاج الاهتمامات الانسانية . 2- اخراج منطق جديد يلغي الثنائية القائمة بين منهج العلوم ومنهج اخر للاخلاق ، باعتبار ان العلم هو التفكير النظري، والاخلاق هي السلوك العملي ، هذا المنهج الجديد هو الذي سماه (الاداتية) .3- تخليص علم النفس من النزعات الميتافيزيقية والبحث في الشعور ، وتطبيق العلوم البيولوجية على دراسة نفسية الانسان .4- تطبيق العلم الحديث ومناهجه على العلوم الاجتماعية مثل الانثربولوجيا ، التاريخ، السياسة ، الاقتصاد ، اللغة والادب وغير ذلك.كذلك فان التربية تقوم على امور عدة نستخلصها من فلسفة ديوي: 1- التربية ظاهرة طبيعية في الجنس البشري وبمقتضاها يصبح الفرد وريثا لما حصلته الانسانية من حضارة .2- تتم هذه التربية لاشعوريا عن طريق المحاكاة بحكم وجود الفرد في المجتمع وبذلك تنتقل الحضارة من جيل لاخر. 3- التربية المقصودة تقوم على العلم بنفسية الطفل من جهة ومطالب المجتمع من جهة اخرى ، فالتربية ثمرة علمين هامين من علم النفس وعلم الاجتماع. يعرف ديوي التربية في استهلال كتاب (الديموقراطية والتربية) ب( ضرورة من ضرورات الحياة ، يقصد بذلك انها عملية بيولوجية تفيد الانسان من جهة انه كائن حي والحياة الاجتماعية حسب ديوي تتصف دوما بالتجدد المستمر) وهو يسمي هذه الحياة ب (الخبرة) EXPERIENCE وسمي ديوي نتيجة اهتمامه بالخبرة ب(فيلسوف الخبرة) .التربية هي السبيل الى تجدد الحياة الاجتماعية واستمرارها وهي بمثابة (التغذي والتناسل للحياة الفسيولوجية) يركز جون ديوي على البيئة الاجتماعية كثيرا ، فهي المجال الحيوي الذي بدونه لا تتحققالتربية على وجهها الصحيح فالبيئة الاجتماعية كالماء بالنسبة الى الاسماك، فهي التي تكون الاتجاهات العقلية الوجدانية في سلوك الافراد ، ويتعلم الطفل من وجوده في البيئة الاجتماعية امورا اربعة هي:1- اللغة.2- اساليب الكلام.3- اداب السلوك وموازين الاخلاق4- الذوق السليم ومعايير الجمال بالتالي تشكل هذه المعايير اساليب تقود الى التنوير .المدرسة لا بد ان تغير من اساليبها القديمة التي كانت تعتمد على الحفظ والتلقين حتى يكسب التلميذ بعض من المعلومات ، التي يتجلى بها ويرفع بها مستواه على اصحاب المهن والحرف ، وان تصنع المدرسة اسلوبا جديدا في التربية يمهد للتلميذ ان يشارك مشاركة فعالة في المجتمع المعقد الحديث وللمدرسة وظائف عدة ......
#التربية
#التنوير
#وأساسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726795

م.م رقية محمد محمود : شبح تأجيل انتخابات تشرين الاول في العراق يلوح بالأفق
#الحوار_المتمدن
#م.م_رقية_محمد_محمود ان قانون الانتخابات بنسخته الجديدة الذي قسم البلاد إلى (83) دائرة انتخابية استجابة للإرادة الشعبية التي سلكت طريق التظاهرات في أكتوبر2019 ، وأنهت حكومة عادل عبد المهدي في عامها الأول ، وقد طرحت جملة من المطالب في جوانب السياسة والاقتصاد والخدمات ، إذ كانت الجماهير تأمل بأن الدعوة للانتخابات المبكرة ستساهم في إحداث نقلة تصحيحية في الحياة السياسية نحو انتاج واقع جديد.ووفق هذا القانون الجديد قد انتهت فرص بعض الأحزاب ، على اعتبار أن بعضها كانت تحصل في الأقل على مقعد برلماني وفق القانون القديم ، لان النظام الانتخابي الجديد سيقسم المحافظات إلى دوائر متعددة ، وهذا الامر سيحرم بعض القوى السياسية من الوصول إلى المقاعد الانتخابية. وان هذا الجانب سيضع الكتل السياسية في دوائر انتخابية محدودة الناخبين وذات موقع جغرافي معين ، وبعد فشلها على تقاسم الدوائر ومرشحيها فيها ، سيولد نزاعاً مسلحاً بأبعاده السياسية والعشائرية والميليشياوية ، وسيحاول الجميع تجنبه عن طريق تأجيل الانتخابات ، لان هذا الامر سيدفع على نشوب حرب اهلية وما تمثله من تداعيات يمكن مشاهدة ملامح آثارها بصورة مستمرة في المدن التي ينشط فيها السلاح المنفلت. ومع اقتراب موعد الانتخابات هناك بعض الجهات تسعى إلى خلق بيئة غير امنة وغير مستقرة من اجل تأجيل موعد الانتخابات عبر أثارت سلسلة حرائق المستشفيات المخصصة لعزل مرضى كورونا منها مستشفى ابن الخطيب في بغداد ومستشفى الحسين في الناصرية والمؤسسات الرسمية وغير الرسمية في كافة المحافظات في الآونة الاخيرة ، وما رافقها من تظاهرات حاشدة ضد الحكومة ، وكذلك اغتيال بعض الناشطين المهمين على الساحة السياسية ، وحسب احصائية مفوضية حقوق الانسان في العراق هناك (81) محاولة اغتيال ومن بين هذا الرقم تم تنفيذ (25) محاولة في عهد حكومة الكاظمي ، راح ضحيتها (10) ناشطين على الاقل ، كان اخرهم ( إيهاب الوزني) من محافظة كربلاء الذي تم قتله برصاصات مجهولة المصدر ، وان استمرار هذه العمليات بدون رادع ، سيفقد ثقة الناس بالعملية الانتخابية والحكومة ، لان هناك علاقة متبادلة بين الامن والانتخابات ، ولكون العملية الانتخابية القادمة تسبب قلق للأحزاب القائمة ، هذا الامر سيدفعها إلى محاولة الترويج لمقاطعة الانتخابات. إلى جانب ذلك ان قطع التيار الكهربائي يعد دافع رئيس لنقمة شعبية ستنعكس في الشارع ، وراء كل ذلك شكوكاً بوجود دوافع سياسية ، وسط اتهامات لقوى سياسية فاعلة ، لها صلة بأجندات داخلية وخارجية ، فضلاً عن ذلك هناك محاولات لإفراغ الانتخابات من محتواها المطلوب.وان هذا الوضع سيسمح لخروج قوى تتبنى اهداف وخطاب تظاهرات تشرين الاول نحو الدعوة إلى مقاطعة هذه الانتخابات ، والعودة إلى الشارع مرة أخرى للضغط على القوى السياسية من جديد، وسيكون نطاقها الجغرافي أوسع من التظاهرات السابقة ، لاسيما أن مطالب المتظاهرين لا تشمل تغيير الحكومة فقط ، وإنما ستشمل تغيير المنظومة السياسية كاملة ، لأنه لايمكن ان تكون الانتخابات القادمة نزيهة وخالية من التزوير في ظل ممارسة قمع الناشطين واستمرار عمليات القتل والعمليات الارهابية ، وهو ما قد يحرك أغلبية العراقيين المترددين نحو قرار مقاطعة الانتخابات ليتكرر مشهد ما حدث في انتخابات 2018 التي لم تتجاوز المشاركة الشعبية فيها بنسبة (20%) حسب احصائية منظمات أممية معنية بالشأن الانتخابي. وان انسحاب الكتل السياسية ذات موقع مهم في الشارع العراقي من الانتخابات القادمة سيعزى إلى التأجيل وسيدفع إلى انسحاب باقي الكتل الاخرى، لاسيما بعد ما انسحب التيا ......
#تأجيل
#انتخابات
#تشرين
#الاول
#العراق
#يلوح
#بالأفق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726805

حامد محمد طه السويداني : الاقليات العرقية التركية خارج تركيا اتراك المسخيت الاهيسكا انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني مثلما هاجر العرب بعد انهيار سد مأرب في بلاد اليمن السعيد موطن العرب وانتشروا في الجزيرة العربية ومنطقة الشرق الاوسط عموماً كذلك هاجر الاتراك هجرتهم الاولى من اواسط اسيا (منغوليا) هرباً من بطش المغول وانتشروا في اقاليم العالم القديم واسسوا دولاً وامبراطوريات مثل امبراطورية الهون (هيونغ تو) وامبراطورية الهون البيض (الهياطلة) وامبراطورية الغز (كول ترك) وامبراطورية الآفار وامبراطورية الخزر وامبراطوريات اخرى مثل دولة الترك والايغور واخيراً الدولة العثمانية وفي العصر العباسي استقدم الخليفة المعتصم بالله الاتراك كجنود اجراء لما يتمتعون به من فنون القتال واندمجوا في الدولة العربية الاسلامية وتصاهروا وعاشوا كمسلمين، اما الهجرة الثانية الى فكانت عند سقوط الدولة العثمانية (1922) ونظراً لتمدد الدولة العثمانية وسيطرتها على البلاد العربية ودول اوروبا الشرقية ودول اسيا فقد استقر بقايا الاتراك في هذه الدول وعاشوا وتكاثروا وتصاهروا ولكن احتفظوا بجذورهم التركية. وفي هذه المقال نود الاشارة الى ان المواطنين في البلاد العربية ذوي الجذور التركية ليس بالضرورة انهم من تركيا وانما استقرارهم في المنطقة العربية سبق تأسيس الدولة العثمانية كما حدث في مصر والعراق ايام السلاجقة.نود اعطاء لمحة سريعة على تواجد الاقليات ذوي الجذور التركية سواء من يرجع اصلهم الى اواسط اسيا ومنغوليا وتركستان او من بقايا العثمانيون، فعلى سبيل المثال الاتراك في مصر او ما يسمون (مصريون اتراك) وهم اتراك العرقية الذين عاشوا في مصر منذ قدم الطولونيون والاخشيدون والمماليك ثم العثمانيون الى مصر وهذه العائلات التركمانية قدمت كموظفين في عهد الدولة العثمانية واشتهر منهم سياسيون وكتاب ومفكرون وقد قامت على اكتاف كثير منهم حركة النهضة المصرية في النصف الاول من القرن العشرين، وتشير التقديرات لتعداد السكان في مصر في العام 1971 ان تعداد اتراك كريت في مصر بلغ (100000) نسمة وفي العام 1993 زعم الباحث التركي (متين اكار) ان هناك 1.5 مليون تركي يعيشون في مصر وفي العام 2016 ذكر الصحفي والسياسي التركي (حسن جلال جوزل) ان تعداد السكان المنحدرين من اصل تركي بلغ 25 مليون ووفقاً لتقارير (ناشينال جوكرافيك) فأن 3% من التركيب الوراثي للمصريين يمكن ارجاعهم الى اسيا الوسطى وليس الى تركيا و 3% الى جنوب اوروبا واما الغالبية فتحمل جيتات شمال افريقية ومن الشخصيات المصرية المعروفة من جذور تركية المؤرخ محمد فريد بك المحامي المتخصص بالتاريخ العثماني وكذلك الاديب مصطفى المنفلوطي والشاعر احمد شوقي والمصلح المعروف محمد عبدة.وهنا لا بد من التنويه بأن المؤرخين الاتراك يبالغون كثيراً في هذا المجال لأن الاتراك الذين جاءوا من اواسط اسيا الى البلدان العربية وخاصة في عهد السلاجقة انصهروا في بوتقة الاسلام واختلطوا مع العرب ونحن كذلك لا يمكن لنا ان نبالغ في وجود العرب في تركيا الذي سبق قدوم الاتراك الى الاناضول فقد هاجرت قبيلة بكر بن وائل العربية الى تركيا والتي تسمى اليوم (ديار بكر) وهي محافظة تركية هؤلاء العرب دخلوا هذه البلاد قب الاسلام واليوم يبلغ تعداد العرب في تركيا اكثر من (6) ملايين عربي اما فيما يخص تركمان العراق فقد استوطنوا في العراق مثل العام 54 للهجرة ويطلق عليهم العراقيين المنحدرين من اصل تركي وقد بدأت تسميتهم في عهد السلاجقة ويتوزع التركمان في المناطق الشمالية والوسطى من العراق (نينوى اربيل كركوك ديالى والدوز وداقوق) ويقدر عددهم حوالي (2) مليون وتعود جذور التركمان في العراق الى جدهم الاكبر (اوغوز) الذي عاش في وسط وشرق اسيا ......
#الاقليات
#العرقية
#التركية
#خارج
#تركيا
#اتراك
#المسخيت
#الاهيسكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726804

عائد زقوت : خريف النهضة التونسية
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت منذ أن أقدم البوعزيزي على إضرام النار في جسده احتجاجًا على مصادرة عربته التي يبيع عليها ويكسب رزقه منها على يد شُرطيّة في ولاية سيدي بوزيد- وكم من شرطيّ مثلها في أوطاننا- والتي أشعلت شرارة الثورة التونسية تعاطفًا مع ابنها محمد البوعزيزي، ورفضًا للقهر والعوز حيث سادت البطالة، فهبَّ الشعب التونسي ثائرًا على التردّي الاقتصادي والاجتماعي والسياسي دون عبث في مقدّرات الدولة، فكان شعار ثورته الياسمين تعبيرًا عن ثقافته وتجسيدًا لأهداف ثورته، إلا أن السطو الثوري كان للتونسيين بالمرصاد واستُبدل الثوار بالسّاطين، وانحرفت الثورة عن مسارها، وتبدّد الأمل باجتناء ثمرة الثورة، ودخل التونسيون مرحلة الانفصام عن الوطن والدولة بقيادة النهضويين وأحالوا الياسمين إلى مسار آخر يحمل شعار الثورة والثورة المضادة ومن ليس معي فهو ضدي، فسيطر الجمود السياسي عبر مرحلة الرئاسات الثلاث والذي أدّى بالضرورة إلى انهيار الاقتصاد وسوء الخدمات ومزيدًا من الشّقاق والانشقاق وأصبح المراقبون ينتظرون لحظة إعلان إفلاس الدولة التونسية وانهيارها، إلا أن الرئيس التونسي الدكتور قيس سعيّد المختص بالقانون الدستوري، والذي لم يأت من الدولة العميقة، وليس له حزبًا ولا تيارًا في الشارع التونسي ليركن إليه ولكنه ارتكز على الحسّ الوطني والوعي الحزبي والشعبي، ففاجأ العالم بقرارات وضعت حدًّا لمرحلة التردّي السياسي الذي ساد البلاد وأظهرت حرصه على وطنه ودولته من الانهيار والسقوط، ووضع الجميع على المحك وخاصة النهضويون سائلًا الجميع تونس إلى أين؟ هل تنطلق نحو البناء والتعمير أم الخراب والتدمير؟ إنَّ ما جرى في تونس من قرارت حيّدت نهضة تونس عن المشهد السياسي وأوقفها أمام الإجابة الحتميّة عن سؤاله السابق، يثير تسائلًا للنهضويين في العالم العربي ، لماذا تلاشت نهضتكم في مصر والسودان وليبيا وتونس إلى أن حطّ رحال نهضة المغرب بالتوقيع على اتفاقية التطبيع مع الاحتلال، وعلى كل الأحوال فإن موقف الرئيس التونسي ينفي التذرع وتعليق الفشل على الدولة العميقة وتياراتها وأحزابها، إن فشل حركات النهضة في أقطار مختلفة في العالم العربي يؤكد على أن نجاح أي نهضة يتطلب الانصهار والتماهي مع الشعب والدولة على أنهما شيء واحد، لا يجب الفصل بينهما ولا التمايز عنهما، ولا السطو الثوري عليهما، بل يجب النزول من البروج المشيّدة، والتخلي عن الأفكار والرؤى النرجسية، علاوةً على ذلك التخلي عن نهج التمسكن لأجل التمكّن، ويتطلب تقديم سلوك عملي قُديَوي والابتعاد عن الشعارات المُصمتة الصفوانية التي لا تُسمن ولا تغني من جوع، فالشعوب تتطلع إلى تحقيق التنمية والعدالة الاجتماعية والحرية والكرامة، ولا تنتظر تغيير مسميات الفساد والفاسدين، إنَّ مشاهد فشل حكم حركات النهضة يُحتّم على نهضة فلسطين استخلاص العبر وعدم إهدار الوقت لتصحيح المسار قبل فوات الآوان . ......
#خريف
#النهضة
#التونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726803

طلال الربيعي : ربيع براغ عام 1968: الثورة المضادة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ربيع براغ عام 1968: الثورة المضادة باعتبارها "حصان طروادة" للإمبريالية بقلم نيكوس موتاس. نيكوس موتاس هو رئيس تحرير "دفاعًا عن الشيوعية"المصدر IN DEFENSE OF COMMUNISMAugust 1, 2018ترجمة طلال الربيعي-----------كان ذلك في أغسطس 1968 - قبل 50 عامًا - في براغ، عاصمة جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية، حيث كان التضامن الدولي لدول حلف وارسو يسحق واحدة من أهم الأعمال المضادة للثورة في حقبة الحرب الباردة. تشكل الأحداث في براغ علامة فارقة في نضال العالم الاشتراكي ضد الإمبريالية. في الوقت نفسه، تستمر أحداث ذلك الحين كمصدر للدعاية المعادية للشيوعية من قبل مختلف القوى الرأسمالية والانتهازية.لعقود عديدة، يشير التأريخ الرأسمالي - المدعوم من قبل الانتهازيين والرجعيين المعادين (التروتسكيين والشيوعيين الأوروبيين والديمقراطيين الاجتماعيين، إلخ) إلى "الدبابات السوفيتية" التي، كما يقولون، "أغرقت براغ بالدم" وبذلك أنهت قبل الأوان الجهود المبذولة من أجل خلق "اشتراكية بوجه إنساني".استغلت الرأسمالية العالمية أحداث براغ 1968 المضادة للثورة في حملتها التشهيرية ضد الاتحاد السوفيتي والبناء الاشتراكي للقرن العشرين. تستند هذه الدعاية المعادية للشيوعية والمناهضة للسوفيتية إلى حجة زائفة: أن عملية الإصلاحات التي روجت لها قيادة دوبتشيك [1] كانت تهدف إلى جلب "الاشتراكية الإنسانية" المزعومة كبديل "للنموذج الستاليني" المفروض من قبل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.اليوم، بعد خمسة عقود، هناك العديد من الوثائق والأرشيفات والشهادات وأنواع أخرى من المعلومات التي يمكننا من خلالها استخلاص استنتاجات قيمة فيما يتعلق بالطابع الفعلي للثورة المضادة والنشاط التخريبي المستمر للإمبريالية. حان الوقت للقضاء على الأكاذيب المعادية للشيوعية وفضح التشويه البشع للتاريخ.لا يمكن أن يتم فحص أحداث عام 1968 في تشيكوسلوفاكيا خارج الإطار التاريخي للفترة التي وقعت فيها هذه الأحداث. هذا الإطار هو إطار الحرب الباردة، المواجهة، على المستوى العالمي ، بين نظامين اجتماعيين مختلفين - الرأسمالية والاشتراكية. بناءً على هذه المواجهة، طورت الإمبريالية الدولية (الولايات المتحدة ودول أوروبا الغربية) استراتيجية مرنة تمامًا لتقويض الاشتراكية والإطاحة بها. دعونا نذكر أنه قبل 12 عامًا من "ربيع براغ"، في عام 1956، اندلعت ثورة مضادة أخرى (متنكّرة في شكل "ثورة") في المجر المجاورة.أدت تجربة المجر إلى تعديل سياسة الإمبريالية تجاه الكتلة الاشتراكية. تم شرح هذه السياسة من قبل أحد "مهندسي" السياسة الخارجية للولايات المتحدة آنذاك، والذي أصبح فيما بعد مستشار الرئيس كارتر للأمن القومي. كتب زبيغنيو بريجنسكي ان أكثر أنواع التغيير المرغوب فيها تبدأ بـ "التحرير الداخلي" لدول أوروبا الشرقية. كان يتنبأ بأن مثل هذا "التغيير" يمكن أن يحدث بسهولة في تشيكوسلوفاكيا ثم في المجر وبولندا [2].قبل بريجنسكي، في الخمسينيات من القرن الماضي، كان الترويج للأنشطة "الداخلية" المضادة للثورة في البلدان الاشتراكية قد تم وضعه كأحد أعمدة السياسة الخارجية للولايات المتحدة من قبل جون فوستر دالاس، وزير خارجية الولايات المتحدة خلال إدارة أيزنهاور. كان مفهوم "التحرير الداخلي"، الذي حلله بريجنسكي ، هو "المفتاح" الذي استخدمته الإمبريالية الأمريكية وحلفاؤها من أجل "اندلاع" الثورة المضادة في تشيكوسلوفاكيا. أدى انتشار القوى اليمينية الانتهازية في قيادة الحزب الشيوعي لتشيكوسلوفاكيا، تحت قيادة الأم ......
#ربيع
#براغ
#1968:
#الثورة
#المضادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726802

حامد محمد طه السويداني : التجربة التركية ومحاولات بناء دولة الحداثة
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني قبل مدة طلب مني اخي وصديقي المفكر الدكتور فارس تركي الجبوري الاستاذ في قسم السياسات العامة في مركز الدراسات الاقليمية ان اكتب مقالة عن (التجربة التركية) مالها وما عليها واين مواطن تقدمها وتأخرها، يقول الدكتور فارس تركي في كتابه (الدولة المستحيلة) ان الجغرافية هي احد اسباب تشكل الحضارة فالبلدان الخضراء تكون اقرب الى الحداثة والمدنية على عكس البلدان الصحراوية والتي يتشكل فيها المجتمع الصحراوي بعدة سمات تجعله بعيداً عن تقبل الحداثة والحضارة. وهنا اود ان اضيف شيئاً ان العامل الايدلوجي (وخاصة الديني) يساهم كثيراً في تشكل المجتمع وممكن يحول المناطق الخضراء الى شبه صحراء والعكس صحيح.للأتراك تاريخ طويل موغل في القدم فالشعوب التركية Altaic Peoples وهي مجموعة عرقية واحدة كانت تستقر قديماً في منغوليا وسيبريا وخاصة حول جبال Altai وهم قبائل رعوية تجوب منطقة جبال التاي الى الشرق من سهول اوراسيا والى الجنوب من نهر ينبى وبحيرة بيكال التي تعد حالياً جزء من سهول منغوليا والاتراك عرق ابيض عريض الحجمة ويطلق عليهم في الكتب الادبية لفظ طورانى ومن الجدير بالذكر بان الاتراك عبر تاريخهم الطويل مروا بالعديد من المحطات التاريخية ابتداءاً من اعتناقهم الديانات الشرقية الوضعية (الشامانية- البوذية- والمانوية) ومروراً بالديات السماوية (اليهودية والمسيحية ولاحقاً الاسلامية) فالأمة التركية اعتنقت الدين الاسلامي في مرحلة مبكرة حين وصل العرب المسلمون الى تركستان وقد ادى هذا الامر الى توجه ثقافي جديد للأتراك ساعدهم على الانطلاق في مختلف مجالات الحياة والعلوم والمعرفة، وفي العام 1299 اسس الاتراك دولتهم العثمانية القائمة على مبدأ (الجهاد ضد الكفار) حسب وصفهم ولا غرابة في ذلك لان كل الدول في هذه المدة تأسست دولهم على مبادئ دينية فأوروبا المسيحية والعثمانيين المسلمين وكذلك الفرس ودولتهم الصفوية... الخ.واهم ما يميز تلك المرحلة هي الحروب والصراعات القائمة على اساس ديني وبما الدول الاوربية اسست دولة الحداثة وغادرت سلطة الكنيسة والاخذ بأسباب التطور الصناعي والثقافي وحدثت الثورة الفرنسية عام 1789م والثورة الصناعية في بريطانيا عام... وقد انعكس هذا التغير في الدول الاوربية على الدولة العثمانية والتي ابدت رغبتها في تقليد مظاهر التقدم الاوربي لذا فقد سارع العثمانيون في استقدام الخبراء الاجانب لتحديث مؤسسات الدولة العثمانية العسكرية والسياسية والثقافية وقد تعددت الآراء حول تقليد العثمانيين للحداثة الاوربية يرجع الى تأثر الدولة العثمانية بالفكر الاوربي الذي ادى الى ظهور الثورة الفرنسية 1789م ويعد السلطان سليم الثالث اول سلطان عثماني يطلق عليه لقب (مصلح) في فترة ما قبل التنظيمات. وقد سار السلاطين العثمانيين على خطى اوروبا في الاصلاح وقد توجب هذه الاصلاحات بإصدار الدستور المدني العلماني للدولة العثمانية في العام... ومن الجدير بالذكر كان للدول الاوربية دوراً كبيراً في تحديث الدولة العثمانية وخاصة الدور الفرنسي والاسباب كثيرة لا مجال لذكرها الان ولكن الذي يهمنا في هذا المقال هو التحليل والاستنباط وليس السرد التاريخي وباعتقادي وبحسب رأي الدكتور فارس تركي ان اهم عال هو الجغرافيا سبباً في تقبل التغير فتركيا بلاد خضراء لا توجد فيها صحراء فالبنية الجغرافية القريبة من اوروبا والتي تشبه الى حد ما جغرافية اوروبا وخاصة استانبول التي تقع جزء منها في اوروبا ساعدت في انتقال المؤثرات الاوربية الى تركيا وكذلك النخبة الحاكمة العثمانية سارعت بالتغير لأن كان لديها استعداد ذهني للإصلاح وذلك بسبب بان معظم السلا ......
#التجربة
#التركية
#ومحاولات
#بناء
#دولة
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726801

أحمد راشد صالح : المرأة في الديانات الابراهيمية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_راشد_صالح مما لاشك فيه فان الديانات الابراهيمية بشكل عام وضعت المرأة في خانة الدونية ، وتجمع الديانات الابراهيمة الكبرى (اليهودية والمسيحية والاسلام ) ، على اعتبار ان المرأة عورة ، ويمكن القول ان الرب الاله هو من اسس لهذه النضرة . فالمرأة وبحسب سفر التكوين، وجدت من اجل الرجل ، وكترسيخ لهاذا المفهوم ،فان الرب الاله لم يخلقها مثلما خلق ادم من طين وانما صنعها من ضلعته :( 2: 21 فاوقع الرب الاله سباتا على ادم فنام فاخذ واحدة من اضلاعه و ملا مكانها لحما2: 22 و بنى الرب الاله الضلع التي اخذها من ادم امراة و احضرها الى ادم2: 23 فقال ادم هذه الان عظم من عظامي و لحم من لحمي هذه تدعى امراة لانها من امرء اخذت)ويتكرر هذا الترسيخ في فعل الخطيئة ، والتي إتخذ منها الرب الاله كما يبدوا منفذا ليصب نار غضبه على المرأة ، على الرغم من ان المرأة لم تكن هي السبب الاول في الخطيئة ، وانما الحية التي كانت احيل كل الحيوانات ،بحسب سفر التكوين ، ليجعلها بالتالي خاضعة خضوعا تاما للرجل !3 : 16 : " وَقَالَ لِلْمَرْاةِ : تَكْثِيرا اكَثِّرُ اتْعَابَ حَبَلِكِ. بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ اوْلادا. وَالَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ ".ومن هنا ، تم التأسيس على نبذ المرأة اجتماعيا ودينيا . وبمراجعة بسيطة للتعاليم والاعراف اليهودية ، وما تأسس من بعدها من اديان ، اكثرها انتشارا المسيحية والاسلام ، يتبين لنا الوضع المشين الذي وضعت فيه المرأة بإسم الرب الاله .فالديانة اليهودية تؤكد على عدم احقية المرأة في المشاركة باغلب الصلوات العامة ، كما وتحرمها من التعليم الديني ، باعتبارها عاجزة عن فهم مضامين الشريعة ، كما ولا يحق لها قراءة كتب الانبياء او الشريعة ، كما ولم يكن لها الحق في الصلات مع زوجها ، فالزوج غالبا ما يصلي بمفرده ، وحتى النذور فان من حق الزوج او الاب الغائها ، وفيما يخص وجودها في الهيكل ، فانها لابد وان تكون في المقاعد الدونية .ومن المقولات المتداولة لدى الحاخامات ((اشكرك يا ربّ لأنّك لَم تَخلُقني وثنيّاً ولا امرأةً ولا جاهلاً))وهذه المقولة نراها متداولة عند المسلمين ايضا .مسالة اخرى نراها في سفر التثنية ، والذي يؤكد على امكانية توريث المرأة ، فاٍمرأة الاخ المتوفى ، يمكن ان تُوَرَث الى الاخ الثاني ،((سفر التثنية 25/ 5_6 "إذا سكن أخوة معا ومات واحد منهم وليس له ابن فلا تخرج زوجته لأجنبي، أخو زوجها يدخل بها ويتخذها زوجة له ويقوم بواجب أخى الزوج والبكر الذى تلده يحمل اسم أخيه المتوفى حتى لا يمحى اسمه من جماعة بنى إسرائيل")) وهذا مانراه ايظا بشكل او بآخر عند المسلمين .كما ليس بمسموح في اليهودية للمراة بطلب الطلاق ، فحق الطلاق مشروط بالرجل وحده ،كما هو الحال في الاسلام ،ومع ان الاسلام قد اعطى الحق في الزواج من المطلقة ، فان اليهودية تؤكد على ان من تزوج من ارملة فانه قد زنى . وهذا المفهوم نراه في المسيحية ايضا .ويؤكد صراحتاً سفر ابن سيراخ ، على ان المرأة هي العورة التي منها نشأة الخطيئة ، 25ـ 24 (( من المرأة نشأت الخطيئة وبسببها نموت نحن )) وكذلك في 25 ـ 19 و 42 ـ 12(( ...لا تتفَرّس في جمالِ أيِّ إنسان ولا تجلِس بين النساء...خُبثُ الرَّجُلِ خيرٌ من عطفِ المرأة فالمرأة تجلُبُ الخِزيَ والفضيحة )).المرأة والقيادة الدينيةتجمع المذاهب الابراهيمية الثلاث ، على حرمان المرأة من القيادة الدينية ، ومع ان الديانة اليهودية ، تمتلك العذر الفقهي ، في ادانتها للمرأة ، على اعتبارها سبب اغواء آدم ، من خلال دفعه للاكل من شجرة المعرفة ، و ......
#المرأة
#الديانات
#الابراهيمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726830

سمير دويكات : انتفاضة بيتا وخيارات القيادة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتاكثر من مائة يوم تخوض قرية بيتا نضالها ضد الاحتلال وضد مستوطنيه المجرمين الذي ارادوا ان يزرعوا مستوطنة جديدة على جبل صبيح من الجهة الجنوبية وهي الاكثر حيوية في المنطقة كونها لا تبعد سوى الفين متر من حاجز زعترا وهو الطوق الاستيطاني الذي من شانه لو نفذ ان يغلق مناطق الشمال عن الوسط في الضفة الغربية، وكانت لهم محاولات فاشلة ايضا قبل سنتين في جبل العرمة من الجهة الشرقية لبيتا ومرات سابقة في نفس الجبل لكن تم افشالها بسواعد اهالي بيتا والتي ايضا تهدف الى السيطرة على كل جبال نابلس حتى منطقة الاغوار، حيث يخوض شبابنا الفلسطيني الحر معركة هناك لكسر طمع المستوطنين المدحورين عن جبل صبيح ومنع الاستيطان هناك، وما جرى في بلدة تياسير هو ايضا ترجمة لما يجري في بيتا من رغبة وثورة الشباب ضد الاستيطان في مواجهة الاحتلال بقوة لمنع توغله في الاراضي الفلسطينية وهي مسالة مصيرية يتحتم على الجميع التصدي لها.انتفاضة بيتا غيرت المفاهيم واثارت الجميع ودعت كل اطياف العمل الفلسطيني الى تغيير توجهاته نحو ازالة الاحتلال والقضاء عليه بكل ما نستطيع من قوة، وقد ابدع الشباب هناك في بيتا على خلق اعمال جديدة في ظل الامكانيات المتوفرة اجبرت في نهايتها المستوطنين على الرحيل عن البؤرة وعلى الرغم من ذلك استمر الشباب في جهاده ونضاله حتى ازالة البيوت ودحر الجنود الصهاينة لضمان عدم عودتهم او التفكير في ذلك مجددا، حيث سجل هناك يوم امس اكثر مائة جريح.القيادة الفلسطينية وهي التي تبنت خيار المفاوضات منذ انتخاب الرئيس ابو مازن، لم تحد عن هذا الطريق على الرغم من مشاهد الانتفاضة الثانية الدامية التي راح ضحيتها الاف الشهداء والجرحى وهدم مقرات المؤسسات الوطنية وهو الامر الذي جرى حتى اليوم وادى الى صفر نتيجة في المفاوضات وبقيت السلطة محملة بالتزامات مواطنيها التي هي فرض على الاحتلال نفسها، وادارت دفة الرواتب بما تحصله من اموال شعبها عبر المقاصة او الضريبة او الرسوم، وفي المقابل ضاقت الناس ذرعا من الحياة الصعبة والاوضاع الاقتصادية التي لا تؤمن حياة كريمة للناس، وهددت الحريات وحقوق المواطنين على مدار كل هذه السنوات حتى ادى الى حدوث شرخ كبير في الوحدة الداخلية والتي تعاني منذ التغيير الذي حصل في غزة من سيطرت حماس عليها قبل اربعة عشر عاما. كل ذلك الزم الشعب والقيادة على بحث بدائل كان من المفروض ان تكون في الانتخابات ولكن ظهرت هناك تحديات جدية لعدم اجرائها وخاصة منع الاحتلال من تنظيم فعاليتها في القدس المحتلة والتي اخذ طابع جديد حسب مفهوم الاحتلال بعد اعتراف امريكا ونقل سفارتها اليها، وهو امر ادى الى قلب الموازين مرة اخرى، وانتفضت الناس ضد الجميع، لكن منظومة السلطة الامنية والتي استمرت منذ نشوؤها بقيت على حالها دون تعديل على الرغم من تجاوز الاحتلال لكل الاتفاقيات الموقعة في تفاهمات معه.اما الخيارات التي اتيحت للسلطة الوطنية الفلسطينية، على الرغم من اننا لا نتعامل في مقالاتنا مع السلطة وانما عنواننا هو دولة فلسطين المستقلة وعاصمتها القدس الشريف، الا ان السلطة ابقيت على وضعها مع الاحتلال في الدائرة الضيقة لمفهوم السلطة وخاصة الامنية، فخيارات السلطة مع شعبها كثيره ومنها انها ابقت على حلقة المفاوضات العبثية والضيقة وتبني مفهوم جديد لإدارة الصراع والدولة الفلسطينية خارجيا وداخليا ومنها:1. داخليا: ضرورة اجراء انتخابات وطنية عامة وشاملة، يشارك فيها كافة ابناء الشعب الفلسطيني، وان تحوز على نزاهة واستقلالية، وان يتم تنظيمها بشكل يعكس طموح شعبنا في الحرية والاستقلال. مع ضرورة ا ......
#انتفاضة
#بيتا
#وخيارات
#القيادة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726829