فؤاد أحمد عايش : شبابنا بين الحين والآخر
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش قيلَ سابقًا أن الشباب هم المستقبل ، هم العماد الذي يرتكز عليه الوطن ، هم العنصر الثمين لنهضة المجتمع وتطويره ، هم العمود الفقري في كل محافظة وفي كل قرية وفي كل شارع وفي كل مكان ، هم التغيير والإصلاح نحو الأفضل ، هم نقطة التحول الديمقراطي.ألم يآن الآوان ليكون للشباب دور مهم في هذا المجتمع وفي هذه الظروف التي نمر بها ، فهم من يملكون الفكر الجديد ولديهم القدرة في مواجهة التحديات والتغلب على جميع المصاعب.أصبحنا في زمن نُحارب به الشباب ونُحارب أفكارهم وطموحهم وآمالهم ، فقط لأنهم أصحاب فكر جديد وقادرين على التغيير.أين أهمية دور الشبيبة في بناء الوطن والتأكيد على أن الشباب هم عماد الوطن ودعامة التطوير والتحديث بقيادة الأردنيين الشرفاء ( أصحاب القرار ).الشباب هم الوطن وهم الفئة الأساسية في هذه البلد ، هم الحماية للثوابت الوطنية ، هم الجنود الذين يقفوا صفًا واحدًا مع الوطن وقائد الوطن بوجه كل من يُحاول العبث في مُقدرات ومؤسسات ورموز الوطن ، هم الداعم الأول لعوامل الأمن والأمان والاستقرار.لماذا تم استبعاد الكثير من الشباب من المناصب القيادية ، في وقت وجبَ علينا أن نُلقي نظرة على مهاراتهم وبرامجهم السياسية وغيرها.(أما آن الآوان لكي نقول حي على الشباب) ......
#شبابنا
#الحين
#والآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726765

النهج الديمقراطي : لا للإجهاز على صندوق المقاصة بدعوى تمويل برنامج الحماية الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي بيان الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطيلا للإجهاز على صندوق المقاصة بدعوى تمويل برنامج الحماية الاجتماعيةعقدت الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي اجتماعها يوم 29 يوليوز 2021، تدارست خلاله مستجدات الاوضاع الدولية والاقليمية والوطنية والتنظيمية، وقررت تبليغ الرأي العام المواقف التالية:– استياءها لاستمرار معاناة الطبقة العاملة وعموم الكادحين من السياسات التي يتبعها المخزن وتحميلهم تبعات الأزمة الناجمة عن جائحة كوفيد-19. بالمقابل، تحيي الكتابة الوطنية عاليا النضالات لتي تخوضها الطبقة العاملة دفاعا عن مصالحها ومن بينها نضالات عمال وعاملات النظافة بكل من الدار البيضاء والقنيطرة وسلا، وكذا النضالات التي نظمتها الجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي/إم ش يوم 28 يوليوز الجاري تحت شعار “موحدون/ات ومتضامنون/ات في المطالبة بتنفيذ الالتزامات وتحقيق مطالبنا العادلة”.– شجبها لتوجه المخزن نحو تصفية صندوق المقاصة بذريعة تمويل برنامج الحماية الاجتماعية وإلى رفع الدعم التدريجي عن بعض المواد الأساسية كالسكر والدقيق وغاز البوتان كما جاء في مشروع قانون المالية لسنة 2022 قصد تمويل الحماية الاجتماعية، انصياعا لتوجيهات المؤسسات المالية الدولية، وهو ما سيزيد من تدهور وضعية الطبقات الشعبية التي تعاني منذ عقود من الغلاء والبطالة والهشاشة في العمل وغياب أو ضعف الخدمات الاجتماعية، في مقابل تجميد عملي للأجور. وتؤكد الكتابة الوطنية على رفضها تمويل برنامج الحماية الاجتماعية عبر تصفية صندوق المقاصة بدل اللجوء لسن ضرائب على الشركات الكبرى وكبار الأغنياء.– تسجيلها لتدهور الوضعية الصحية جراء الارتفاع المتسارع لعدد الحالات التي يسجلها المغرب للمصابين بفيروس كورونا والذي تجاوز حاجز 9000 حالة يوميا، مما أدى إلى اكتظاظ العديد من المراكز الصحية ووصولها إلى حالة حرجة، في ظل الضعف الكبير الذي يعاني منه القطاع الصحي العمومي واكتفاء القطاع الخاص بالبحث عن الربح وتحويل الخدمات الصحية إلى سلعة. وفي الوقت ذاته، تدعو الكتابة الوطنية عموم المواطنين/ات إلى المزيد من الالتزام بالتدابير الوقائية حفاظا على سلامتهم وحياتهم.– تفاقم أزمة العطش في العديد من المدن كإيموزار كندر والسهول وصفرو ووزان ومعاناة ساكنتها من العطش، نتيجة لسيطرة العديد من الشركات الاحتكارية على الموارد المائية والاستغلال المفرط للفرشة المائية من قبل كبار الملاك الزراعيين، مما حذا بالعديد من المواطنين/ات إلى تنظيم وقفات احتجاجية للمطالبة بحقهم المشروع في الماء، قوبلت كما العادة بترهيب كبير من خلال انزالات أمنية كثيفة.– تؤكد الكتابة الوطنية على مقاطعة المواطنين/ات للانتخابات المخزنية المقبلة، وهو الموقف الذي تجسده الجماهير في كل مناسبة انتخابية تعبيرا منها عن سخطها وعدم ثقتها في المسار الانتخابي برمته، باعتباره مجرد فولكلور لتجميل وجه المخزن القبيح واستمرار ذوي المصالح في استغلال كراسيهم باسم الجماهير للمزيد من قهرها واستغلالها.– إدانتها للأحكام الجائرة والقاسية التي صدرت في حق كل من الصحفيين سليمان الريسوني وعمر الراضي، وكذا المناضل نور الدين العواج، والذي يندرج في إطار الهجمة البوليسية والتغول المخزني الذي أصبح اليوم يبين بوضوح تحول المغرب إلى دولة بوليسية، الشيء الذي يفند كل محاولاتها لتلميع صورتها على المستويين المحلي والدولي.– تؤكد على خطورة التحقيق الذي قامت به 17 مؤسسة إعلامية دولية، بتنسيق من منظمة “فوربيدن ستوريز” ومنظمة العفو الدولية، والذي تشير من خلاله إلى تورط المخزن ......
#للإجهاز
#صندوق
#المقاصة
#بدعوى
#تمويل
#برنامج
#الحماية
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726764

آلان وودز : أهمية النظرية الماركسية: افتتاحية العدد الأول لمجلة “الدفاع عن الماركسية”
#الحوار_المتمدن
#آلان_وودز ننشر هنا ترجمة افتتاحية العدد الجديد من مجلة “الدفاع عن الماركسية”، المجلة النظرية للتيار الماركسي الأممي، والتي يمكنك طلبها عبر الإنترنت (بالإنجليزية).كلمة لقرائنا«يجب أن تكون المجلة التي ترغب أن تكون أداة المادية المكافحة جاهزة للقتال، بمعنى أنها يجب أن تدين بلا كلل وتحارب “خدام الكهنوت ذوو الشهادات”، سواء كانوا يعتبرون أنفسهم ممثلين العلم الرسمي أو يدعون أنهم دعاة “ديمقراطيون يساريون أو ذوو عقلية اشتراكية”.» (لينين، حول أهمية المادية المكافحة، 1922).اسمحوا لي أن أقدم لكم الإصدار الجديد من “الدفاع عن الماركسية” (In defence of Marxism)، والذي يمثل نقطة انطلاق جديدة ومثيرة لهذه المجلة.في السنوات التسع التي تلت نشرها، في ربيع عام 2012، اكتسبت مجلة “الدفاع عن الماركسية” سمعة طيبة لتحليلاتها وتعليقاتها الماركسية الجادة، والتي تغطي القضايا النظرية والسياسية و الحركة العمالية على حد سواء.على الرغم من إطلاقها في الأصل كمجلة بريطانية، فقد كان لها دائمًا تواجد دولي قوي كما اكتسبت أيضا جمهورا لا يستهان به من القراء عبر العالم. لقد تابعت عن قرب الخط السياسي لموقع marxist.com، وهو الموقع الإلكتروني الذي اكتسب سمعة مستحقة بسبب دفاعه الثابت عن أيديولوجية ومبادئ الماركسية الثورية.لقد شعرنا منذ بعض الوقت أن التيار الماركسي الأممي بحاجة إلى مجلة نظرية، وكان المرشح المثالي لهذا الدور هو “الدفاع عن الماركسية”، الذي كان يتمتع بميزة كونه “جاهزا” وراسخًا.نحن على ثقة من أن قرائنا الحاليين سيواصلون منحنا نفس الدعم المتحمس كما كان من قبل، ونتطلع إلى الترحيب بعدد كبير من القراء الجدد، مقتنعين بأن أفكار الماركسية ستظل مصدر إلهام لا ينضب للعمال والشباب الثوري حول العالم.أهمية النظريةالعدد الأول من مجلة “الدفاع عن الماركسية” في حلتها الجديدة، هو عدد خاص مكرس بشكل أساسي لموضوع النقد الماركسي لفكر ما بعد الحداثة. قد يتفاجأ بعض الناس بهذا القرار. لماذا تضييع الوقت في مناقشة أفكار مجردة وغامضة ليس لها علاقة ملموسة بالطبقة العاملة؟لكن هذه الملاحظة تغفل القضية الحقيقية. لا تقتصر الماركسية على مجرد إثارة الجماهير من الطبقة العاملة بشأن مسائل تتعلق بمصالحها المباشرة. فالماركسية هي أكثر من مجرد برنامج سياسي ونظرية اقتصادية. إنها فلسفة، ذو نطاق واسع يغطي السياسة والصراع الطبقي، وأيضا يشمل كل التاريخ البشري والاقتصاد والمجتمع والفكر والبيئة. ففي الغالب يُنسى أن ماركس وإنجلز كانا أولا فلاسفة وأن الفلسفة الثورية، المادية الديالكتيكية، هي في صميم فكرهما.كما أشار لينين في كتابه الكلاسيكي عن الماركسية، “ما العمل؟”: «بدون نظرية ثورية، لا يمكن أن توجد حركة ثورية. لابد من التأكيد على هذه الفكرة في زمن يسير فيه اتجاه الخطاب الانتهازي جنبًا إلى جنب مع الافتتان بكل أشكال النشاط العملي.»إذاً، لا يمكن اختزال الصراع الطبقي الثوري في النضال الفوري من أجل بقاء الطبقة العاملة. فمن بين العصب المتصارعة التي لا حصر لها والتي يدعي كل منها زوراً لقب الماركسيين، نجد في كثير من الأحيان احتقارا شبه مستتراً للنظرية وعبادة ذليلة لما يعتبرونه “أمور عملية”.تمتلئ الصحف التي تصدرها هذه العصب المختلفة بالخطب التحريضية الرخيصة، المكتوبة بأسلوب “شعبي”، وكأن العمال غير قادرين على فهم “المفاهيم المعقدة”. هذا يفضح فقط الاحتقار النخبوي للعقلية البرجوازية الصغيرة لرجال ونساء الطبقة العاملة، وهي سمة مميزة للأشخاص الذ ......
#أهمية
#النظرية
#الماركسية:
#افتتاحية
#العدد
#الأول
#لمجلة
#“الدفاع
#الماركسية”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726763

خورخي مارتن : الاحتجاجات في كوبا: فلندافع عن الثورة
#الحوار_المتمدن
#خورخي_مارتن إن الوضع في كوبا خطير. ففي يوم الأحد 11 تموز/يوليو، اندلعت احتجاجات في عدة بلدات ومدن في كوبا حظيت بتغطية واسعة النطاق في وسائل الإعلام العالمية (كيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك؟) من أين أتت هذه الاحتجاجات؟ ما هي طبيعتها؟ كيف سنرد، نحن الثوريين، عليها؟بدأت الاحتجاجات في سان أنطونيو دي لوس بانيوس، بمقاطعة أرتيميسا، على بعد 26 كيلومترا جنوب غرب العاصمة هافانا. كان الدافع المباشر للاحتجاجات، التي استقطبت مئات الأشخاص إلى الشوارع في سان أنطونيو، هو انقطاع التيار الكهربائي لفترات طويلة ومستمرة. لكن يجب أن يضاف هذا العامل المشاكل المتراكمة، التي أصبحت خطيرة بشكل خاص منذ بداية الجائحة قبل 16 شهرا: نقص المنتجات الأساسية، ونقص الأدوية، وانخفاض القوة الشرائية للأجور. يضاف إلى كل هذا تفاقم الجائحة في الأيام الأخيرة، مع ظهور متغيرات جديدة أكثر عدوى بكثير، في وقت تم فيه تلقيح 15-20% فقط من السكان، مما يضع نظام الرعاية الصحية تحت ضغط كبير في عدة مقاطعات.من الواضح أنه كان هناك سبب حقيقي للاحتجاج في سان أنطونيو (وهو أمر اعترف به الرئيس دياز كانيل لاحقا) نتج عن المصاعب الحقيقية التي يواجهها الناس. الشعارات التي أخرجت مئات الأشخاص إلى الشوارع في سان أنطونيو كانت “نريد لقاحات” والمطالبة بإيجاد حل لمشاكلهم العاجلة، والتي تم رفعها إلى السلطات المحلية مراراً.لكننا سنكون عميان إذا لم نر أن هناك أيضا عاملا آخر. منذ أيام كانت هناك حملة مكثفة نظمتها عناصر معادية للثورة على شبكات التواصل الاجتماعي تحت شعار (#SOSCuba). الحملة لها هدفان. الأول، محاولة خلق انتفاضة اجتماعية، واحتجاجات في الشوارع، من خلال نشر معلومات مبالغ فيها أو متحيزة أو كاذبة بشكل مباشر (على سبيل المثال حول الوضع الصحي في ماتانزاس، المنطقة الأكثر تضررا من الجائحة). ثانيا، بحجة حالة الطوارئ الصحية (وهي حقيقية جزئيا، ومبالغ فيها جزئيا)، الترويج لفكرة الحاجة إلى “تدخل إنساني” من قبل القوى الأجنبية “لمساعدة كوبا”.إن نفاق الشخصيات (الفنانين والموسيقيين وغيرهم) التي روجت للحملة لا يصدق. أين كانت الحملة المؤيدة “للتدخل الدولي” في البرازيل، أو بيرو، أو الإكوادور، وهي جميعها بلدان عانت من معدلات وفيات كوفيد -19 أعلى 10 أو 20 أو 50 مرة من كوبا؟هذه الحملة المنافقة هي محاولة واضحة لتبرير تدخل إمبريالي أجنبي ضد الثورة تحت غطاء المساعدات الإنسانية. لقد رأينا هذا من قبل في ليبيا وفنزويلا والعراق. نحن نعلم حقيقة ما وراء هذه “التدخلات الإنسانية” المزعومة: الإمبريالية. لم يمكن تخيل درجة أكبر من الكلبية. نفس القوى التي تفرض الحصار على كوبا، والتي تمنعها من التجارة في السوق العالمية، ومن شراء الأدوية والمستلزمات لتصنيعها، تطالب الآن الحكومة الكوبية بفتح “ممر إنساني”!موقف خطيرفي الاحتجاج في سان أنطونيو دي لوس بانيوس، رفع البعض الشعار الذي جمع أطراف الثورة المضادة في الأشهر الأخيرة: “الوطن والحياة” (“Patria y Vida”، على عكس شعار الثورة “الوطن أو الموت – سننتصر”). ولكن وفقا للتقارير الواردة من الرفاق هناك، لم يكونوا الأغلبية: «منذ يوم أمس، تم إطلاق نداء من مجموعة على الفيسبوك أغلبية أعضائها من السكان المحليين (Ariguanabense)، من أجل الاحتجاج على معاناة البلدة من انقطاع التيار الكهربائي لمدة تصل إلى 6 ساعات. ما بدأ كشيء صغير، نما وهم يتنقلون عبر الشرايين الرئيسية للمدينة. لقد كانت كتلة غير متجانسة، حيث تتعايش الأفكار والأيديولوجيات المختلفة. لقد رأيت أن البعض يطلقون شعار ......
#الاحتجاجات
#كوبا:
#فلندافع
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726762

ربحان رمضان : حرّ ، رغم الحصار ومنع السفر
#الحوار_المتمدن
#ربحان_رمضان في عام 1972 خرج الأستاذ جلال طالباني من العراق الى بيروت ووصل إلى دمشق بسيارة تابعة للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين " جورج حبش" وأرسله الرفيق الأمين العام صلاح بدر الدين الى الرفيق " جمو" الذي كان يشغل حينها عضوية اللجنة المنطقية لمنظمة الحزب في مدينة دمشق ليوصله الى المرحوم ابراهيم بكري ، كنت يومها قريبا منه حيث توقفت سيرته السوداء بالقرب من بيت رفيقنا جمو وطرق الباب ففتح والد جمو الباب ، استغرب يومها من هذا الشخص الآتي بسيارة رسمية ونادى على جمو ليرى من في الباب فأدخله جمو الى البيت ووافق على ان نوصله لبيت ابراهيم بكري معا .بعد انتهاء المؤتمر الثالث عاد الأستاذ صلاح بدر الدين الى بيروت وأثناء عودته مكث في حي الأكراد لفترة قصيرة قضاها بين ثلاثة بيوت هي بيت المرحوم موسى ميقري " أبو مزكين" وبيت المرحوم أحمد كيكي " زين خوشكة " واخوته عدنان وهشام ، وبيت الشهيد خضر شانباز ومن هناك بعث رفيقنا مزكين في اللجنة الفرعية ليخبرني بأنه علينا الذهاب معا إلى بيت الأستاذ جريس الهامس ندعوه للقاءه .فعلا ذهبنا معا الى بيت الأستاذ جريس " أبو حنين " وطلبنا منه الحضور ، ومن وقتها استمرت علاقة تنظيمنا في دمشق عن طريقي بين الحزبين ، حزبنا " البارتي الديمقرطي الكردي اليساري في سورية " والحزب الشيوعي العربي ( الماركسي – اللينيني ) خاصة وأن المرحوم الأستاذ محمد نيو أوكل إلي بهذه المهمة رغم حداثة سني حيث كنت لا أزال طالبا في الثانوية العامة ، وقد كنت أعرف لديهم باسم غسان شيخاني .ذات مرة قال لي الرفيق ابو حنين : رفاقكم كشفوا بعض الأسماء أثناء التحقيق وأعطاني قائمة بتلك الأسماء ، اسرعت لأرى إن كان اسمي بينهم ، لم اجده ، قرأت فقط اسم رفيق واحد مالبث أن ترك الحزب فيما بعد ..... ، فلم أبدو مهتما بالقائمة اعتقادا مني اني أبرأ الرفيقين للإدلاء بأسماء الرفاق وقلت له : هذه الأسماء وهمية رفيق أبو حنين رفاقنا لن يتنازلوا أمام الجلاد .فيما بعد حوكم الرفيقان يوسف وعادل خضر اليزيدي في محكمة أمن الدولة بدمشق ، وحضرت محاكمتهما مع الأستاذ جريس الهامس ، ل أتذكر تفاصيل الحكم لكن عرفت أنه حكم عليهم بستة أشهر أمضوها في السجن ، وبعد ايام خرجا ، وحال اطلاق سراحهما أعد ّ المرحوم عادل خضر اليزيدي العدة وهرب إلى السعودية بينما بقي الرفيق يوسف ديبو في القامشلي ، وأصبح يأتي إلى دمشق مع المسؤول التنظيمي عن منطقتي الجزيرة ودمشق المرحوم عصمت فتح الله للقاءات السياسية التي كنت أعد لهم مواعيدها مع الأحزاب الوطنية السورية والعربية والعالمية والأحزاب الوطنية السورية سواء داخل جبهة النظام " ماعدا البعث" أو خارجها في تلك الفترة ..كانت لي تجربة في اجتياز الحدود منذ أواسط عام 1972 حيث عبرت الحدود السورية - اللبنانية بواسطة بطاقة مقاتل لمنظمة الجبهة الشعبية " الثورية " لتحرير فلسطين التي كان يقودها أحمد الفرحان "أبو شهاب" وأمين عامها المساعد محمد فارس " أبو عيسى" الذي كان يقيم يومها في حي جوبر بدمشق ، الحي الذي حوله نظام بشار الأسد فيما بعد إلى ركام .حيث قمت بنقل بريد للحزب من بيروت إلى دمشق ، وكانت هذه المنظمة تساعد رفاق الحزب الديمقراطي الكردستاني في تركيا ، يمثلها بدمشق الرفيق المهندس " سورو" وهو مهندس من مدينة "لجة " الكردستانية ، كان يطلب مساعدتي له في الترجمة من الكردية إلى العربية ، وبسبب ضعفي بالتحدث باللغة الكردية كنت أقع بأخطاء في الترجمة .ربما يتسائل البعض منكم اخوتي القراء كيف اني ناضلت فترة أربعة عقود ونيف في الحركة الوطنية الكردية وانا لا اعرف اللغة الكردية !! أقول ......
#الحصار
#ومنع
#السفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726761

شاكر فريد حسن : إذا لم تستحِ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هنالك مثل يقول "إذا لم تستح فاصنع ما شئت"، وهذا ينطبق على القائمة العربية الموحدة، التي فقدت البوصلة تمامًا، ووصلت حد الانحدار والحضيض السياسي، وذلك بانتهاجها أسلوب المقايضة والمساومة ومناكفة الخصوم السياسيين، وبات فيلم فضائحها السياسية شبه يومي، ولم تحقق لغاية الآن أي مطلب من مطالب جماهيرنا العربية.ولم يعد الانزلاق الخطير للموحدة مقتصرًا على شراكتها ودعمها الأعمى والمطلق للائتلاف الحكومي اليميني برئاسة العنصري نفتالي بينيت، وإنما الالتزام بخطوطه السياسية الاحتلالية والاستيطانية، وتصويتها إلى جانب تمديد قانون لم شمل العائلات والأسر الفلسطينية، وصمتها على سرقة 600 مليون شيكل من عائدات واموال الضرائب الفلسطينية.هذا بالإضافة إلى رفض دعمها لقانون ربط البيوت العربية بالكهرباء دون الحاجة لنموذج "4"، الذي طرحه وتقدم للتصويت عليه النائب أحمد الطيبي، وقبل ذلك معارضة الموحدة لمشروع النائب أيمن عودة لإقامة لجنة تحقيق برلمانية في أداء جهاز الشرطة تجاه ظاهرة العنف واستفحال الجريمة في مجتمعنا العربي، فضلًا عن رفضها دعم اقتراح حجب الثقة عن الحكومة على خلفية اعتداءات سلطات الاحتلال وغلاة المستوطنين على المسجد الأقصى، الذي قدمته القائمة المشتركة.ووصلت الوقاحة لدى نواب الموحدة وقادة الحركة الإسلامية الجنوبية، تبرير كل موبقاتهم السياسية بالهجوم الكاسح على القائمة المشتركة ونوابها.إن ما يهم الموحدة ليس قضايا جماهيرنا العربية ومجتمعنا العربي وشعبنا الفلسطيني، وإنما الحفاظ على نفسها وعلى الائتلاف الحكومي، ووظيفتها بالأساس خلط الأوراق، وضرب نضال جماهيرنا، وتزييف ارادتها، وحرف مسيرتها الكفاحية مرفوعة الرأس، ناهيك عن تعميق الخلافات الداخلية بين أبناء شعبنا وقواه الوطنية الفاعلة.ولا ريب أن هذا النهج الانبطاحي للموحدة له آثار سلبية مدمرة على مجتمعنا ومستقبله وعلى العمل السياسي والأهلي والميداني الكفاحي، ويزيد من التدجين في صفوف شبابنا، ومن أعداد "العربيم طوفيم". ويقينًا أن جماهيرنا العربية الفلسطينية التي شبت على الطوق وكافحت أكثر من سبعين عامًا، دفاعًا عن حق البقاء والوجود، وفي سبيل نيل الحقوق وتحقيق المساواة، ستلفظ هذا النهج الساقط الذي زرعه في حقلنا السياسي منصور عباس. ......
#تستحِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726760

ريم حزان : مقابلة خاصة ب -الاتحاد- مع الرفيق باتريك كوبيلي، رئيس الحزب الشيوعي الألماني
#الحوار_المتمدن
#ريم_حزان قررت المحكمة الدستورية في ألمانيا يوم الثلاثاء الماضي، 29 تموز، دحض ادعاءات لجنة الانتخابات للبرلمان الألماني بشكل قاطع ورفض جميع الادعاءات، وإلغاء قرار لجنة الانتخابات الصادر في الثامن من تموز، والذي قضى بمنع الحزب الشيوعي الألماني “DKP” من الترشح للانتخابات البرلمانية في أيلول، حيث زعمت اللجنة أن القائمة الشيوعية التابعة للحزب تأخرت في تقديم التقارير المالية، كذريعة لحظر الشيوعيين ومنعهم من حق الترشح، بالرغم من أن الحزب قدّم أوراق الترشّح في موعدها قبل أكثر من عام، كما استلم تصريحًا من مفوّض الانتخابات الفدرالي يفيد بأن الحزب مخوّل، وفق جميع الشروط القانونية، للتنافس في الانتخابات، وهذا ما يؤكد أن هذه "البدعة" الأخيرة بشأن التقارير المالية ما هي إلا غطاء للدوافع السياسية التي تهدف إلى حظر الحزب، أو على الأقل السعي لذلك.المثير في الأمر كان أن قيادة الحزب الشيوعي الألماني علمت بالقرار فقط من خلال التقارير الصحفية، ويبدو أن مفوض الانتخابات الفيدرالي لم يعتبر حتى أنه من الضروري إبلاغ الحزب، الذي يضم ممثلين منتخبين بشكل ديمقراطي في العديد من المدن والبلدات، ويُرشح العشرات في 11 ولاية فدرالية في الانتخابات للبوندستاغ (البرلمان الألماني) التي ستعقد في تاريخ 26 أيلول القريب.أجرينا في الاتحاد، بالتعاون مع لجنة العلاقات الخارجية في الحزب الشيوعي، مقابلة قصيرة مع الرفيق باتريك كوبيلي، رئيس الحزب الشيوعي الألماني، حول القرار الإيجابي الأخير، ومجريات الأسابيع القليلة الماضية. الاتحاد: إن التقييدات على الشيوعي الألماني ليس بجديدة، قانون الوقاية الدستوري الفيدرالي مثلاً يتيح للحكومة رصد أي جهة أو شخص أو حزب تعتبره "تهديدًا أو خطرًا"، ومؤخرًا طال هذا القانون الصحفيين كذلك. كيف يؤثر هذا على حياتكم اليومية كشيوعيين وحزب؟ كوبيلي: لقد جرى تصنيف الشيوعي الألماني كـ"معادٍ للدستور"/"غير-دستوري" في التقارير السنوية لما يسمّى بوكالات وقاية الدستور. هذه الكلمة هي خدعة. إن الدستور ينص على أنه لا يمكن حظر حزب إن كان ضد الدستور، لكن عندها على المحكمة الدستورية أن تقرر في ذلك. إن المصطلح "معاد/ضد الدستور" غير قائمة في الدستور، لذا فليس عليها أن تكون قابلة للإثبات. في تقارير ما يسمى "وكالة حماية الدستور" فالرفاق القياديون مذكورون هناك بالاسم – وهذا ما نرى فيه تمييز علني مُسبق ضدنا. نعلم أيضًا أنه يتم تعقّب حزبنا من قبل المخابرات الألمانية. لقد شهدنا في التبريرات القضائية لمنع تظاهراتنا جمل من الواضح أنه قد تم اعتراضها في مكاتب الحزب.الآن، أي تأثير يترك هذا؟ لا يمكنك التحدّث عن كل شيء في أي مكان، والعديد من الرفاق، بالأخص الرفاق الشباب، عليهم إخفاء حقيقة كونهم شيوعيين، لأن هذا يعرّضهم لمصاعب في مكان عملهم وقد يخسرون عملهم لذلك. الاتحاد: نظرًا إلى أن هذا القانون، "قانون الوقاية"، يستخدم ضد مؤسسات يسارية في ألمانيا، مَن أيضًا قد منع أو يمنع جراء هذا القانون؟ كوبيلي: ليس من خلال هذا القانون تحديدًا، لكن بأساليب مشابهة. مثال على ذلك، كانت هناك محاولة لنزع المكانة القانونية للمنظمة المعادية للفاشية الأكبر – جمعية الملاحقين من النظام النازي -رابطة المعادين للفاشية (VVN/BdA) كمؤسسة غير ربحية. ذلك كان سيضعهم تحت نفس التهديد الذي نواجهه، أنه ستكون هناك أقل تبرعات – أي بكلمات أخرى: خنق مادي.الصحيفة اليومية الماركسية "جونج فيلت" (Junge Welt)، معرّفة مثلنا ......
#مقابلة
#خاصة
#-الاتحاد-
#الرفيق
#باتريك
#كوبيلي،
#رئيس
#الحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726759

خليل اندراوس : الغرب الامبريالي وسياسات -الكيل بمكيالين-: تعاون الصهيونية مع النازية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس سياسة المعايير المزدوجة الّتي تتبعها الولايات المتحدة وكلّ الغرب الامبريالي تجاه القضايا العربية عامة والقضية الفلسطينية خاصّة لا تحتاج إلى براهين جديدة، فهذه السياسات لها تاريخ طويل من المواقف العدوانية والعنصرية والشوفينية وغير الإنسانية على مدى أكثر من قرن.لا شكّ بأن ازدواجية المعايير أو سياسة الكيل بمكيالين التي يمارسها الغرب الامبريالي خاصّة الولايات المتحدة تجاه سياسات اسرائيل العنصرية العدوانية والاحتلال والاستيطان، تهدف إلى تحقيق مصالح طبقة رأس المال العالمي والصهيوني في فلسطين ومنطقة الشرق الأوسط بل وغرب آسيا.هناك الكثير من الأحداث التاريخيّة التي قامت بها الحركة الصهيونية في ثلاثينيات القرن الماضي والتي يحاول الغرب الامبريالي والصهيونية التغاضي عنها بل والغاءها وعدم ذكرها ومنها تعاون الحركة الصهيونية مع النازية والفاشية خلال العقد الثالث من القرن الماضي. فالصهيونية تطفّلت على العداء للسامية سابقًا واليوم، خاصة في كثير من بلدان رأس المال بهدف، وحتى أنّهم يضخمونه أحيانًا بصورة اعلامية اصطناعية ولا يندر أن يتعاونوا مع أشدّ أعداء السامية تطرّفًا على أساس مشترك، مرتكز على العداء للأفكار التقدمية العلمانية الثورية الأممية، وعلى العداء ضد مبادئ وأفكار التعايش والسلام بين الشعوب.ومثال على ذلك عند وصول هتلر إلى الحكم في ألمانيا، إذ اعتبره بن غوريون والأغلبية الساحقة من زعماء الحركة الصهيونية عاملاً ييسّر نزوح اليهود الألمان إلى فلسطين، في ذلك الوقت قيادة "الاشتراكية الصهيونية" لم تربكهم البتة ايديولوجية النازيين وسياستهم العدوانيتان، الكارهتان للبشر وللإنسانية، ولم يقلقهم سوى أمر واحد، هو أنهم لن يتمكنوا من أن يجمعوا في فلسطين جميع اليهود المضطرين إلى الهجرة من ألمانيا وعدد من البلدان الأخرى في أوروبا للخلاص من المضايقات والمآثم والفظائع الفاشية، وفي رسالة إلى اللجنة التنظيمية للمنظمة الصهيونية العالمية بتاريخ 17 كانون الأوّل عام 1938 دق بن غوريون جرس الانذار والقلق لاحتمال توجه سيل المهاجرين لا إلى فلسطين بل إلى بلدان اخرى، فقد كتب: "اذا سلمنا بفصل مسألة اللاجئين عن القضية الفلسطينية، فإننا نعرض وجود الصهيونية ذاته لخطر الزوال"، وهذا يعني بتعبير آخر أن الصهيونية حين تعيّن عليها أن تختار بين الاشتراك في انقاذ ملايين اليهود وبين الاستعداد لإنشاء "دولة اليهود"، اختارت الحل الأخير دون أي تردد، وفي سنة 1933 عقد الزعيم الصهيوني اورلوزرف مع الهتلريين اتفاقية بصدد صفقة تحويل أموال اليهود الألمان النازحين إلى فلسطين من ألمانيا ونقلها إلى فلسطين بشكل بضائع.وهذه الاتفاقية قوضت المقاطعة الاقتصادية لألمانيا النازية وأمنت لها مبلغًا ضخمًا قدره 5.5 ملايين جنيه استرليني. وبعد استيلاء الهتلريين على مقاليد الحكم، اشرف اشكول (فيما بعد، رئيس وزراء اسرائيل وقائد "ماباي") خلال ثلاث سنوات على قسم النزوح في مكتب فلسطين الذي انشأته الوكالة اليهودية في برلين.وكان قادة الوكالة اليهودية الصهيونية "الاشتراكيون" الصهاينة بن غوريون وشاريت وكابلان وغيرهم يصادقون على إقامة اتصالات بين رسلهم والنازيين مثل عقد اتفاقية زعيم الصهاينة المجريين كاستنر مع رئيس "القسم اليهودي" في مصلحة الامن "اس اس" ايخمان بصدد السماح لممثلي النخبة الصهيونية بالنزوح من المجر إلى فلسطين مقابل العون في ارسال زهاء 500 ألف يهودي إلى معتقل الموت اوسفنسيم.أخفى "الاشتراكيون" الصهاينة زمنا طويلا عن الرأي العام اليهودي والعالمي الكثير من وقائع فظائع ومآثم اله ......
#الغرب
#الامبريالي
#وسياسات
#-الكيل
#بمكيالين-:
#تعاون
#الصهيونية
#النازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726758

ماهر الشريف : فضيحة بيغاسوس ومسؤولية إسرائيل عن انتهاكات حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف قررت الحكومة الإسرائيلية قبل أيام تشكيل لجنة للتحقيق في ما صار يُعرف بفضيحة نظام التجسس بيغاسوس، وذلك بعد أن كشفت تقارير صحفية تداولتها بصورة خاصة صحف "الواشنطن بوست" و"الغارديان" و"لوموند" أن برنامج بيغاسوس الذي طورته مجموعة "NSO" الإسرائيلية، قد استخدم للتجسس على صحافيين وناشطين سياسيين ومدافعين عن حقوق الإنسان حول العالم، إلى جانب زعماء دول ورؤساء حكومات ودبلوماسيين في دول عدة.وسيكون من مهام هذه اللجنة، كما ذُكر، التحقق من استخدام نظام بيغاسوس ومراجعة تراخيص التصدير في مجال التكنولوجيا الإلكترونية. وبينما أشار وزير الأمن الإسرائيلي بني غانتس إلى أن حكومته "تدرس حاليًا المعلومات المنشورة حول هذا الموضوع"، معتبراً أن "على الدول التي تحصل على مثل هذه الأنظمة أن تحترم التزاماتها المنصوص عليها في الترخيص"، نفى شاليف هوليو، الرئيس التنفيذي لمجموعة NSO الاتهامات الموجهة لشركته، وقال: "بالنسبة لي، إنها مجرد نسيج من الأكاذيب. نحن نعمل حالياً مع 45 دولة، وفي غضون 11 عاماً، رفضنا التعاون مع 90 دولة. بالنسبة لـ NSO، تم عمل كل شيء للتأكد من أن برامج التجسس لا يمكن استخدامها إلا لمنع الأعمال الإرهابية والإجرامية". وتدرس المجموعة كما أكد مسؤولوها رفع "قضايا تشهير" ضد الجهات التي تتهمها (1). // سلاح سياسي وتجاري رهيبفي مقال نشره تحت هذا العنوان على موقع مجلة "أوريان 21" الإلكترونية في 20 تموز الجاري، ذكر الصحافي والكاتب سيلفان سيبل صاحب كتاب "دولة إسرائيل ضد اليهود"، أن إسرائيل ما زالت بعيدة عن أن تصل في مبيعات الأسلحة إلى مستوى المصدرين الرئيسيين كالولايات المتحدة أو روسيا أو فرنسا أو ألمانيا، ولكنها بالمقارنة مع حجمها، فإنها تمثّل "الدولة التي يتأثر اقتصادها أكثر من غيرها بهذه المبيعات"، إذ هي باعت 3,1&#1642-;- من الإجمالي العالمي للأسلحة بين سنتَي 2014 و 2018، وتعد ثامن أكبر مصدّر للأسلحة في العالم، في حين أنها تحتل المرتبة 32 بالنسبة لناتجها المحلي الإجمالي والمرتبة 98 بالنسبة لعدد سكانها".أما في مجال السيطرة السيبرانية على السكان، فقد اكتسبت إسرائيل في أقل من عقدين –كما يتابع- "شهرة عالمية، وحصدت فوائد مالية وسياسية ودبلوماسية كبيرة بفضل كفاءاتها في هذا المجال"، ويستشهد، في هذا السياق، بما ذكره المؤرخ والأستاذ الجامعي الإسرائيلي يوفال نوح هراري من أن الضفة الغربية المحتلة تقدم للإسرائيليين "مختبراً هائلاً في مجال تشكيل ديكتاتورية رقمية"، عن طريق "التحكم بفعالية في عدد سكان يبلغ 2.5 مليون شخص باستخدام الذكاء الاصطناعي والبيانات الضخمة والطائرات من دون طيار والكاميرات"، بحيث أصبحت إسرائيل "قائدة في مجال الرقابة: فالبلد يجري تجارب ثم يصدّرها إلى العالم بأسره". كما يستشهد بالمحامي الإسرائيلي، إيتاي ماك، الذي يرى أن إسرائيل، وخلافاً لدول مثل الولايات المتحدة الأميركية أو روسيا أو فرنسا تتمتع بكفاءات مماثلة في مجال الأمن السيبراني، تتميّز بميزتين على منافسيها: فهي تتمتع أولاً "بأرض اختبار غنية بشكل لا يضاهى، استناداً إلى عملياتها العسكرية المستمرة وسيطرتها الدائمة على السكان الفلسطينيين"، وهي، ثانياً، لا تعترضها عراقيل، إذ هي "لا تتردد أبداً في تقديم هذه المواد [للمراقبة] إلى من يدفع أكثر، من دون النظر في هويته"، وذلك لأن "وزارة الدفاع وشركات المراقبة السيبرانية تتصرف خارج نطاق السيطرة تقريباً".ويضيف سيلفان سيبل أن شركات المراقبة السيبرانية الإسرائيلية باعت معدات خاصة بجمع المعلومات الاستخبارية إلى أكثر من 1 ......
#فضيحة
#بيغاسوس
#ومسؤولية
#إسرائيل
#انتهاكات
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726757

سامي البدري : للوطن جيش واحد وللأحزاب جيوش
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري كان من بين أول قرارات المندوب السامي الأمريكي في العراق المحتل، بول بريمر، قرار حل الجيش العراقي الوطني، من أجل التمهيد لأحزاب حقبة الاحتلال أن يؤسس كل جيشه الخاص. الهدف من هذا طبعاً هو أن لا يخرج من بين جيوش الأحزاب هذه، ذات الولاءات الحزبية والفئوية، من يقول لأمريكا أولاً، وللطبقة السياسية ثانياً: أقسمنا أن ندافع عن الوطن، كما قال أحد عناصر الجيش التونسي لراشد الغنوشي، رئيس البرلمان التونسي.وإذا كانت قد مضت عشر سنوات فقط على راشد الغنوشي و(حركة اخوانه) وهم يعبثون بمصير تونس ومستقبل أهلها وينهبون ثرواتها، فالطبقة السياسية العراقية تعبث بمصير العراق وشعبه وتنهب ثرواته وتوالي المحتل الإيراني (بعد انقلابها على المحتل الأمريكي، الذي أوصلها إلى السلطة)، منذ عشرين عاماً، من دون أن تجد قائداً عسكرياً واحداً، يحز في ضميره الوطني ما يجري للوطن، ليقول لهذه الطبقة: لقد أقسمنا أن نحمي الوطن، وآن لكم أن ترحلوا، ببساطة لأن ليس بين قادة جيش حقبة الاحتلال من أقسم أو يهمه حماية غير حزبه ورئيسه الذي التقطه من الشارع وصنع منه قائداً عسكرياً يتلقى تحايا تعظيم مرؤسيه.قبل الاحتلال الأمريفارسي للعراق، وَلَدَ صدام حسين، من الجيش العراقي وبموازاته، ربما عشر أجهزة مسلحة، من أجل حماية نفسه وكرسيه، ولكن، ولأنه لم يستطع أن يمسخ ولاء وعقيدة الجيش العراقي الوطنيين، فإنه تعرض لأكثر من عشر محاولات انقلاب، من قبل قادة الجيش العراقي، باعتراف برزان التكريتي، في كتابه (محاولات اغتيال السيد الرئيس).عندما كان الجيش عراقياً لا حزبياً وولاءه للوطن فقط، لم يهن على كبار قادته أن يروا صدام يتحول إلى دكتاتور ويعبث بمصير الشعب والوطن ويبدد ثرواته، فحاولوا إزاحته عن السلطة بأكثر من ثلاثة عشر انقلاباً، رغم أنهم كانوا يعرفون ومتأكدين أن ثمن محاولاتهم تلك، في حالة فشلها، إعدامهم ومصادرة بيوتهم وأموالهم، وملاحقة عوائلهم وأقربائهم، وحتى الدرجة السابعة، وهذا ما حصل للجميع.ثمانية عشر عاماً مرت على احتلال العراق وحل جيشه الوطني وتصفية كبار ضباطه، والعراق يرزح تحت حكم طبقة سياسية لا يجمع بين أفرادها وأحزابها غير الولاء للمحتل ومشروعه لتفليش العراق وإحالته إلى دولة فاشلة، من دون أن يخرج على العراقيين قائد عسكري ليصرخ بوجه هذه الطبقة: لقد أقسمت أن أحمي الوطن.. لماذا؟ لأن الجيش الحالي الذي يحمي أحزاب الطبقة السياسية ويمنحها الشرعية، ولاءه لأحزابه ولمصالحها وليس للوطن.ثمانية عشر عاماً وجيش الأحزاب، وما ألحق به من ميليشيات، لا هم له غير حماية الطبقة السياسية الفاسدة وتمكينها من السلطة ومن موارد البلاد، وهذا ما أثبته موقف هذا الجيش من ثورة الشعب، في أكتوبر عام 2019 ، حيث تحول إلى وسيلة قمع وقتل لشباب الثورة السلميين العزل، والتي ذهب ضحيتها، على يد هذا الجيش وما يصطف معه من مليشيات، أكثر من ألف شاب، وما يقرب من ثلاثين ألف مصاب ومعوق.أعرف تماماً أن الدولة، كمؤسسة سلطة (بحسب الفهم العربي لها، على الأقل) أنشأت الجيوش بقصد حماية سلطة الحاكم بالدرجة الأولى ثم الوطن، والجيوش العربية تثقف عناصرها، عبر وحدات التوجيه المعنوي والسياسي، على أن يكون ولاءهم للدولة (بوجهها السلطوي الذي يمثله شخص الحاكم) بالدرجة الأولى، ولكن ومع كل هذا، يظهر بين الحين والآخر، قادة ليقولوا للحاكم الطاغي والسياسي المنفلت: نحن أقسمنا على حماية الوطن، كما قالها أحد عناصر الجيش التونسي، بكل اخلاص لراشد الغنوشي... فهل سيظهر مثيل له من بين قادة جيش حقبة الاحتلال في العراق؟ ......
#للوطن
#واحد
#وللأحزاب
#جيوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726777

أحمد الخميسي : بيير بوردو .. آليات التلاعب بالعقول
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يكتب بيير بورديو المفكر الفرنسي وعالم الاجتماع المعروف عن دور الاعلام وتأثيره ويقول في ذلك :" إن مبدأ الحواة والسحرة يتمثل في جذب الانتباه نحو شيء آخر غير الذي يقومون به في الحقيقة"، لكن بورديو في كتابه"التلفزيون وآليات التلاعب بالعقول"يختص التلفزيون من دون وسائل الاعلام بحديث مطول نظرا لأن الصورة على حد قوله قادرة على أن توحي للمتلقي بصدق الحدث أكثر مما تفعل أي وسيلة أخرى، وفي هذا السياق يشن بورديو حملة على تلفزيون بلده الفرنسي قائلا إن عمله الرئيسي هو جذب انتباه الناس إلى أحداث متفرقة قد تهم الجميع، مثل حياة النجوم الشخصية والجرائم الجنسية أوالحرائق والفيضانات، الاغتيالات، الغرائب، الأبراج، المشاحنات بين الفنانين، وكل ما لا يصدم أحدا ولا يؤدي إلى انقسام أو تكتلات اجتماعية، وباختصار إهلاك الوقت. بل إن التلفزيون في حالات غير قليلة كما يقول بورديو يقفز من تسجيل الواقع إلى تلفيق واقع آخر بالصور التي تتابع في نسق يوحي بما يريدونه، لأن مبدأ الحواة جذب الانتباه إلى شيء آخر. الكاتب كان أحد أهم المنظرين لحركة العولمة البديلة وله في ذلك كتاب مهم صدر عام 1993 بعنوان " بؤس العالم" اجتهد فيه لتوضيح الكيفية التي يعيد بها المجتمع الرأسمالي انتاج الفروق الطبقية ليس اعتمادا على الظروف الاقتصادية كما ألحت الماركسية، بل بالتركيز على العوامل الثقافية والفكرية. أما كتابه " آليات التلاعب بالعقول" فقد أعيدت طباعته عند نشره عام 1996 ثماني مرات خلال الأشهر الثلاثة الأولى من صدوره، وربما يعود ذلك إلى اتساع نطاق المهتمين بقضية الاعلام. وبداية فإن بورديو ينفي صفة الحياد عن وسائل الاعلام، ويرى أنها وسائل توجيه وتحكم في الرأي العام. ويقول إن السؤال المطروح في مجتمع المعلومات العصري هو: من يملك المعلومات؟. وفي كتابه يستخدم بورديو مصطلح المعلومات بالمعنى الأشمل، أي: المعلومات والأسس التكنولوجية التي تقوم بالنشر، وينتهي إلى أن من ينتج المعلومات ويسيطر على وسائل النشر هو الذي يفرض رؤيته على الآخرين، ويستشهد في ذلك بتحقيق بعنوان" من يملك المعلومات؟" يتضمن أسماء الشركات والأفراد الذين يملكون أو يسيطرون على أكبر الشركات التلفزيونية ومحطات الإذاعة وكبريات الصحف والمجلات في أمريكا، ومن هذه الشركات على سبيل المثال جنرال الكتريك، والملياردير تيد تيرنر مالك شبكة سي إن إن. ويؤكد بورديو أن هذه الصورة لا تختلف كثيرا في الدول الأوروبية الأخرى عنها في أمريكا، ويضرب مثالا بسيلفيو بيرلسكوني الايطالي امبراطور وسائل الاعلام صاحب شركة ميدياست لانتاج الوسائط المتعددة. ويؤكد إن مالكي تكنولوجيا المعلومات ووسائط نقلها هم الذين يحددون اتجاهات الرأي العام، سواء أكانت ملكية تلك التكنولوجيا تقع في أيدي الدولة مباشرة أو في أيدي عائلات وأفراد من ذوي العلاقات الوثيقة مع الدولة. وأخيرا يشير الكاتب إلى أن : " نسبة كبيرة من الأفراد لا تقرأ أي صحيفة يومية وتهب نفسها بالكامل جسدا وروحا للتلفزيون كمصدر وحيد للمعلومات"، ولا شك أن تلك النسبة تتضخم في الدول النامية حيث تقل القراءة وتزداد الأمية، فيصبح التلفزيون الجهاز الرئيسي الناقل للثقافة بشكل عام. ......
#بيير
#بوردو
#آليات
#التلاعب
#بالعقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726776

مديحه الأعرج : - سفر التكوين - و - مركز المدينة - يتصدران مشهد المشاريع الاستيطانية والتهويدية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 24/7/2021-30/7/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الإستيطانفي محاولة خبيثة لتزوير المكان والزمان وعلى الشارع الرئيسي بين مدينتي القدس المحتلة وأريحا يُروج الاحتلال الإسرائيلي عبر لافتات وُضعت على مداخل الشوارع ، لمشروع استيطاني اطلق عليه اسم " سفر التكوين " إحدى "أسفار موسى الخمسة في كتاب التوراة . ففي بادية القدس الممتدة من شرق المدينة حتى التلال المطلة على أريحا والبحر الميّت ، وعلى بعد أمتارٍ قليلة من تجمع أبو داهوك البدوي المهدد بالإخلاء مع ما يقرب 12 تجمعاً بدوياً آخر في الخان الأحمر يصادف المرء لافتة كتب عليها باللغة الإنجليزية التخييم في صحراء إسرائيل . وقد نصب القائمون على المشروع خيامًا بيضاء نُسجت بالطريقة التقليدية البدوية القديمة ، وأعدوا القهوة العربية ليستقبلوا بها السياح الذين يزورون المنطقة ، ويصنعون لهم خبز الصاج ، ويأخذونهم في جولات على الجمال . ويرتدى هؤلاء المتطرفون لباس الكهنة وهم يقفون على مداخل الشوارع لشرح ماهية المنطقة وسرد الروايات التلمودية للزوار اليهود، ومحاولةٍ فرض عناصرها التوراتية على المكان.ويروج الاحتـلال لهذا المشروع الاستيطاني على أنه يقع في قلب ما يسميه صحراء يهودا على الطريق إلى البحر الميت، في مكان يتيح للزوار صورة الحياة كما كانت في عصور قديمة ؛ حيث يستقبلهم " خادم إبراهيم " ليجربوا في خيمته الضيافة الأسطورية ، متجاهلاً الآلاف من البدو المقدسيين الذين يعيشون في هذه المنطقة التي عُرفت تاريخياً باسم برية أو بادية القدس ، حيث تعود معظم ملكيات أراضي بادية القدس لأهالي بلدة سلوان ، وفي محاولة لسرقة التراث البدوي الفلسطيني يعد القائمون على المشروع الاستيطاني القهوة العربية ليستقبلوا بها الزوار، ويصنعون لهم خبز الصاج ، ويأخذونهم في جولات على الجمال ، ويقيمون لهم الاحتفالات في بيوت الشعر ، ومنهم من يقيم حفل زفافه في المكان ، حيث يدعي الاحتلال أن هذه الطقوس والعادات والأطعمة هي " تراث يهودي توراتي". وضمن جهود الاحتلال والقائمين على هذا المشروع التهويدي الخطير ، يروج موقع ( بوكينغ) الشهير لهذا المشروع الاستيطاني ، ويتيح فرصة الحجز فيه بقيمة 90 دولاراً لليلة الواحدة ، على غرار ما كان يقوم به موقع ( إير بي إن بي ) سابقاً من ترويجٍ لبيوت أقامتها جمعيات استيطانية يمينية متطرفة على اراضي الفلسطينيين في اكثر من مكان في الضفة الغربية قبل ان ينكشف أمره لحركة المقاطعة . ويقوم المشروع الاستيطاني التوراتي الجديد على أراض تقدر مساحتها بنحو 82 دونمًا ويستهدف محاصرة تجمعات بدوية في المنطقة يبلغ عددها 12 تجمعًا ، وتضم 13 ألف فلسطيني ، يحاول الاحتلال طردهم من المنطقة. وقد رصدت سلطات الاحتلال نحو 50 مليون شيكل لتهيئة البنية التحتية لإقامة المشروع يسقط الأيدولوجية الدينية على المواقع الفلسطينية ، بهدف تزوير وتغيير تاريخها واسمها ، في محاولة بائسة لبعث اساطير تدعي "هنا كانت بداية الحياة والحضارات اليهودية ".في الوقت نفسه تتفاعل على صعيد المشاريع الاستيطانية في الأسابيع الأخير قضية "مركز المدينة"، وهو مشروع للتنظيم المدني أقرته "اللجنة اللوائية الإسرائيلية" لفرض المزيد من التضييق على التوسّع العمراني الاستيطاني في باب الساهرة وواد الجوز وحيّ المسعودية في مدينة القدس المحتلة. ويمتد المخطط على مساحة تقارب الـ 700 دونمًا، تضم أملاكًا خاصة، وعقاراتٍ وقفية، وضعته سلطات الاحتلال من دون التشاور مع سكان المنطقة، على الرغم من تأثيره السلبي على المقدسيين وعدم مراعا ......
#التكوين
#مركز
#المدينة
#يتصدران
#مشهد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726775

سلام ناصر الخدادي : اختلاف الرأي وفساد القضية
#الحوار_المتمدن
#سلام_ناصر_الخدادي نشأت في مجتمعات الشرق عموماً ، والعربية منها خصوصاً ، بعض الفئات التي امتازت على إظهار الولاء والطاعة والتبجيل لمن لهم سلطة جاهٍ أومالٍ أو منصب .. نتيجة الظروف القاهرة والغزو والإحتلال وما رافقه من إذلال وتعسف ومحو الشخصية والهوية والقيم .. وفرض نوع من الطاعة للسلطة واتباعها .. أو للوصول الى مبتغى أو مطامع لهم ..ونشأت هذه الفئات وتدربت ومارست المديح والثناء لمن كان ومهما كان ! واصبحت هذه المفردات المتداولة المسموعة والمقروءة ، مقبولة في حياتهم ، ثم صار منهجاً رسمياً تبنته الدولة ومفروضاً على الناس ! .. بوسائل إعلامها المقروءة والمسموعة والمفروضة قسراً ، أن تمدح وتصفق وتنتقي كلمات الإعجاب والصفات الحميدة (حتى وان كانت مفقودة!) لمن هو أعلى منصبا أو جاه أو رتبة أعلى !!وعرفنا تماماً .. ان من ينتقدُ فهو معارض و(مغرد خارج السرب) ! .. وممنوعاً حتى من البوح خلسة ! فللحيطان آذان ، وكتّاب التقارير يتربصون في كل مكان !ورأينا بحياتنا ، كم من الصحفِ حجبت ، واغلقت ومنعت من الصدور (لانتقادها) حالة معينة ، أو لنشرها موضوعاً خارج المألوف !! وكم من الكتّاب سجنوا ، أو أبعدوا ، أو تم تهديدهم أو تصفيتهم بسبب (الرأي أو الفكر) الذي يحملونه .. وهكذا تم تأسيس ثقافة المديح والثناء في مجتمعاتنا ونشرها واعتمادها منهجاً في حياتنا .. وإبعاد الإنتقاد والرأي الآخر مهما كان مُصلحاً أو إيجابياً ! ولقد تفنّن المداحون المتملقون بأساليب التزلف والتودد ، وسلكوا طريق الزحف للوصول الى غايتهم ، ومسح الأكتاف والتذلل .. مع حقيبةٍ محمولةٍ على الظهرِ دائماً ، ملأى بالكلام الجاهزِ المعسول .. والجميل من القول .. ومسح الغبار .. ولعق الذيول !! حاملاً اياها في حلّهِ وترحالهِ تقربّاً وتودداً ! ورويداً رويداً .. ترسخت هذه القيم بمرور الزمن .. وكثر اللاعبون على الحبال ، وازداد عدد المصفقين لهم !!وصار من يجهر برأي مخالفٍ ، مدان ! وتوّجه له سهام الشكِ والريبة والسؤال !! يضاف اليها اللوم وقاذع الكلام ! المهجر والديمقراطية ! مع انتشارنا في بلدان المهجر واستقرارنا فيها ، وجدنا مساحة الحرية الكافية لإبداء الرأي ومعارضة الآخرين بكل حرية .. وبدأنا نعي ونعرف (شغل) الديمقراطية وحرية الفكر والتعبير ! وأن تجهر بصوتك ورأيك بلا خوف او ملاحقة من أجهزة الأمن ! وأيقنّا تماما ان اسلوب حياتهم بالحكم هو : هناك فريق يعمل وفريق آخر يراقب وينتقد ويضع الحلول ! ومع هذا ، مازال البعض يحمل في ذهنه ما ترسّب من مخلفات الماضي من تصفيق فارغ ! .. مازال يعيش بأوهام وأحلام قديمة ويرفض أن يصحو منها ! بل يرفض حتى أن تكون واقع حال فعلاً !! ويعتبر مخالفة الرأي ضد شخصه وكيانه ومركزه العتيد !!الإنتقاد ليس انتقاص ! ولا سُـبّـة أو طعـن بالشـرف ! وبدأنا نجامل بعضنا في كتاباتنا حين ننتقدُ حالةً ما ، أو نطرح وجهة نظر مغايرة لما مطروح .. فـنضعُ العبارة الشهيرة : "إختلافُ الرأي ، لا يفسدُ للوّدِ قضية" لكي لا نثير حساسية البعض مما نكتب ! واحياناً كثيرة اخرى ، نتوجسُ خيفةً ممن يتوقعون إن الموضوع يشملهم ! وإنّ ما كُتبَ ، عن قصدٍ وإصرار بحقّهم ! وهذه المصيبة ! فنقرأها ونبتسمُ .. لأننا نعرفُ ساعةَ كتابتها لم تكن هناك قضية !! فلا خصام ولا زعل !! بالمقابل ، نعرف ان بعض الفارغين الذين صار في غفلةٍ من الزمن بمنصبٍ معين أو (رئيس) ما !! .. قد عاشَ ، وترعرعَ ، ونشأ ، ونما لديه اسلوب الثناء والكيل بلا حساب مدحاً ونفخاً وتزلفاً !! مصدقاً ما يقالُ ويسمعُ ! ومطمئِنَ النفس ان ما قيلَ بحقه .. هو حق ......
#اختلاف
#الرأي
#وفساد
#القضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726774

كاظم المقدادي : مجلس النواب العراقي ينتهك الدستور بتجميده للمفوضية العليا لحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي أنهى مجلس النواب عمل المفوضية العليا لحقوق الإإنسان- وفقاً لوثيقة حملت توقيع النائب الأول لرئيس مجلس النواب حسن الكعبي، والتي جاء فيها: "بالنظر لإنتهاء مدة عضوية مجلس المفوضين الحالي( رئيساً وأعضاء- أصليين وإحتياط) البالغة ( 4) سنوات إستناداً الى أحكام البند ( سادساً) من المادة ( 8) من قانوزن المفوضية العليا لحقوق الإنسان رقم ( 53) لسنة 2008 (المعدل)، وإعتباراً من تأريخ 20 / 7 / 2021، نرجو عدم ممارسة أية مهام إدارية أو مالية من قبل مجلس المفوضين المنتهية مدته". وجاء في الوثيقة أيضاً:" أنه سيتم إدارة المفوضية مؤقتاً من قبل لجنة مشكلة من مجلس النواب بسبب عدم تمكين مجلس النواب من التصويت على لجنة الخبراء لإختيار أعضاء المفوضية الجديدة، وذلك لتسيير الأمور المالية والإدارية اليومية لحين تشكيل مجلس المفوضين الجديد أصلياً".. بينما كشف عضو لجنة حقوق الانسان النيابية، النائب قصي عباس، أنَّ “رئاسة مجلس النواب أصدرت كتاباً بتجميد عمل مفوضية حقوق الإنسان من دون العودة الى لجنة حقوق الإنسان النيابية أو استشارتها، ولا الاعتماد على المواد الموجودة في الدستور”الجدير بالذكر ان المفوضية العليا لحقوق الإنسان في العراق هي هيئة مستقلة، تأسست بموجب القانون رقم 53 لسنة 2008 .وتتولى المهام التالية :اولا -التنسيق مع الجهات ذات العلاقة في اعداد استراتيجيات وآليات عمل مشتركة لضمان تحقيق اهدافها .ثانياً-اعداد الدراسات والبحوث وتقديم التوصيات وإبداء الرأي في المسائل المتعلقة بتعزيز وتنمية حقوق الانسان .ثالثاً-دراسة وتقييم التشريعات النافذة ومدى مطابقتها للدستور وتقديم توصياتها لمجلس النواب رابعاً-تقديم المقترحات والتوصيات لانضمام العراق الى المعاهدات والاتفاقيات الدولية ذات العلاقة بحقوق الانسان .خامساً-التعاون والتنسيق مع مؤسسات المجتمع المدني العاملة في مجال حقوق الانسان في العراق، والتواصل مع مؤسسات حقوق الانسان الدولية المستقلة وغير الحكومية بالشكل الذي يحقق اهداف المفوضية .سادساً-العمل على نشر ثقافة حقوق الانسان من خلال تضمينه بالمناهج التعليميه والتربوية وعقد المؤتمرات والندوات والفعاليات الفنية والاجتماعية واصدار النشرات والمطبوعات واعداد البرامج الاعلامية والموضوعات المتعلقة بحقوق الانسان .سابعاً-تقديم التوصيات والمقترحات الى اللجان المكلفة باعداد التقارير التي تلتزم الدولة بتقديمها الى منظمة الامم المتحدة .ثامناً-تقديم تقرير سنوي الى مجلس النواب متضمنا تقييما عاما عن حالة حقوق الانسان في العراق ويتم نشره في وسائل الاعلام المختلفة .تاسعاً-تلقي الشكاوى من الافراد والجماعات ومنظمات المجتمع المدني عن الانتهاكات السابقة واللاحقة لنفاذ هذا القانون مع الحفاظ على السرية التامة لأسماء مقدميها .عاشراً-القيام بالتحقيقات الاولية عن انتهاكات حقوق الانسان المبنية على المعلومات.حادي عشر-التاكد من صحة الشكاوى الواردة الى المفوضية واجراء التحقيقات الاولية اذا اقتضى الامر .ثاني عشر-تحريك الدعاوى المتعلقة بانتهاكات حقوق الانسان واحالتها الى الادعاء العام لاتخاذ الاجراءات القانونية واشعار المفوضية بالنتائج .ثالث عشر-القيام بزيارات للسجون ومراكز الاصلاح الاجتماعي والمواقف وجميع الاماكن الاخرى دون الحاجة الى اذن مسبق من الجهات المذكورة واللقاء مع المحكومين والموقوفين وتثبيت حالات خرق حقوق الانسان وابلاغ الجهات المختصة لاتخاذ الاجراءات لقانونية المناسبة .ضمن المهام المذكورة، وبالرغم من تأثيرات المحاصصة الطائ ......
#مجلس
#النواب
#العراقي
#ينتهك
#الدستور
#بتجميده
#للمفوضية
#العليا
#لحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726773

سميح مسعود : جلال الدين الرومي شاعر الحب والتسامح والسلام
#الحوار_المتمدن
#سميح_مسعود خصصت منظمة اليونيسكو – كما هو معروف – عام 2007 عاما دوليا للاحتفال بالمئوية الثامنة لميلاد جلال الدين الرومي، تقديرا منها لمساهماته الثقافية، ومكانته العالمية شعبيا وأكاديميا، باعتباره شاعرا يخاطب البشرية جمعاء، وتحمل أشعاره رسائل حب إلى كافة الشعوب والأديان.وقد دشنت اليونيسكو هذه المناسبة بإقامة ندوة حول شعر الرومي وفكره الإنساني دامت يوما كاملا بمقرها في باريس، إلى جانب إقامة معرض للكتب التي تناولت حياته وأعماله، وعلى مدار العام الحالي الذي يشارف على الانتهاء، أقيمت أيضا ندوات ومؤتمرات كثيرة في أكثر من 35 مدينة، في عواصم شرقية وغربية كثيرة، قدمت بها محاضرات وحفلات موسيقية وقراءات مختارة في مؤلفات الرومي الشعرية والنثرية.كما أقيمت في تركيا حفلات كثيرة شارك بها أتباع طريقة الرومي الصوفية، في حلقات كبيرة لرقصة السماح المعروفة بطقوسها ومسلماتها في بعض الدول العربية، نظمت معها برامج موسيقية قدمت أهمّ معزوفات طريقته وقصائده الغنائية، بمقاطعها ومكوناتها الصوتية الطويلة المتناغمة مع تحرك الأجساد الراقصة بحلقات دائرية متماثلة. وقد توجت الاحتفالات في شهر أكتوبر الماضي بندوة عقدت في إيران، شارك بها 81 باحثا من 26 دولة، من بينها الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا والسويد ومصر وتركيا وتونس، عرضوا على مدى يومين بحوثا تتصل بجوانب متنوعة من حياة الرومي وتأثيره في الثقافة العالمية.من نافل القول أنَّ الرومي قد انقطع طيلة حياته للتصوف، وإليه تنسب الطريقة الصوفية المعروفة باسم "المولوية"، وعرف نفسه من خلالها بانتمائه للإنسانية جمعاء بقوله : "أنا لست من الشرق ولا من الغرب"، "ولا أميز ما بين القريب والغريب". ويعتبر الرومي أحد أعلام الشعر الصوفي، يقبل عليه القراء من مختلف الثقافات، لأنَّ تساؤلاته المعروفة التي طرحها بأسلوب شعري حول الوجود،خاصة سؤاله الكبير: "لا أعرف من أين جئت ولا أعرف ما يجب أن أفعل" تعبر عن مشاعر كل الناس في أي مكان وزمان، ولا يتصل بثقافة معينة أو بشعب محدد. ويقول في هذا الشأن الشاعر الأمريكي دبليو اس ميروين، أن "شعر الرومي يستوعب وحدة الوجود في معناها الأعم والأشمل عبر شعر وجداني تأملي دائم التحليق في آفاق العالم الروحاني، لا يكاد يلامس الحياة المادية إلا ليبين تفاهتها إذا ما قيست بحياة الروح". وهكذا ينزع الرومي في شعره نحو التعبير الوجداني، وتقديس القيم الإنسانية، والاهتمام بالغزل والمرأة، وكسر الحواجز الدينية والثقافية، وثمة إجماع على أنَّ شعره إنساني يمجد فيه الإنسان ومقامه الكبير في الحياة، ويصور به حياة إنسانية مثالية مبنية على المحبة، ولهذا تتمحور كل مآثره الشعرية والفكرية على الحب الذي يعتبره أساس الوجود الإنساني، به توحد الأديان والشعوب، لأن العاشق الحقيقي في نظره لا يكون صادقا ما لم ينفتح على كل البشر والمعتقدات.من أشهر أعماله الشعرية "المثنوي" وقد نظمه في ما يقرب من ثلاثين ألف بيت من الشعر من أجمل أناشيد الحب الخالدة، وديوان "شمس تبريز" وهو يحتوي على أربعين ألف بيت شعر، استوحاها من صداقته لشمس الدين التبريزي الملقب بشمس المغربي، بالإضافة أيضا إلى 1760رباعية شعرية. ويعتبر النقاد ديوان " المثنوي " من أروع كلاسيكيات الآداب القديمة، إن لم يكن أروعها جميعا، ومع أنّه كتب قبل مئات السنين، إلا أنَّ به أفكارا تتسق مع روح العصر، تقدم لإنسان اليوم، حلولا لما يصادفه من مشاكل مع نفسه ومع المجتمع في سعيه نحو التسامي فوق الصراعات العرقية والدينية والثقافية. من قصائده "لا تذهبي و ......
#جلال
#الدين
#الرومي
#شاعر
#الحب
#والتسامح
#والسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726772

فلاح أمين الرهيمي : الثورة البيضاء من أجل التغيير الجذري التي قادها الرئيس قيس سعيد في تونس
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر الدولة مؤسسة خدمية للشعب ويتجسد دورها ونشاطها في تنظيم أمور الدولة وتجنيدها وترجمتها لخدمة الشعب وسعادته واستقراره واطمئنانه وتعتبر هذه العملية الأساس الرئيس في واجب الدولة أما العلاقات مع دول الجوار والعالم تعتبر شأن ثانوي بالنسبة لواجبات الدولة وعلاقتها بالشعب التي تعتبر من أولويات الدولة. لقد أدرك الرئيس سعيد أن عملية الإصلاح والإعمار والاستثمار لا يمكن البدء والقيام بها في ظل دولة نخرها الفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية قادتها حركة النهضة فلابد من تهديم تلك الدولة وجهازها الذي زرعته حركة النهضة وإقالتهم وتنظيف مرافق الدولة منهم ومن ثم بناء قاعدة جماهيرية شعبية أساسها من الخرسانة المسلحة حتى يمكن الاعتماد عليها والعمل والتقدم والتطور نحو البناء والإعمار والاستثمار وبناء وتوثيق العلاقات والاتفاقيات مع دول العالم الرئيس سعيد بعد أن قام بعمليته الإصلاحية الأولى بالاعتماد والتعاون مع الجيش وقوى الأمن الداخلي أصبح حر وطليق في ترجمة أفكاره الإصلاحية من دون أن تتدخل وتعرقل إنجازاته التي تصب في مصلحة الديمقراطية والشعب التونسي الذي سوف يحتضنه بشريان قلوبهم وسوف يدخل التاريخ من أوسع أبوابه باعتباره الرجل الجريء والشجاع الذي وقف وتحدى حركة النهضة التي تعتبر نفسها دولة وسط دولة وتتدخل في تنصيب واختيار رئيس الحكومة والوزراء وتعرقل مساعي ومسيرة الدولة نحو الاستقرار والبناء والتطور. إن أي إنسان عندما يستقرئ مستقبل تونس الخضراء سوف يعرف أن هذه الدولة وطن وشعب سوف يكون نجاحها مضمون ومستقبل سعيد ومستقر ومطمئن لأن قادته رسموا له الأسس الصحيحة والبداية الصائبة الواقعية التي تعتمد على البيت الداخلي المصان والمحمي بقيادة مؤمنة ومخلصة للشعب تقف وتعتمد على قاعدة جماهير الشعب الواسعة من خلال الثقة والمصداقية وتبادل الرأي والاحترام بينهما من خلال الاعتماد على بنود الدستور وقيادة حكيمة ومتفانية ومخلصة للشعب. ......
#الثورة
#البيضاء
#التغيير
#الجذري
#التي
#قادها
#الرئيس
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726771

اسماعيل شاكر الرفاعي : عن شبهة : الحوار الاستراتيجي
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي ذهب الكاظمي الى نيويورك تسبقه فرحة انه ممثل الطرف الآخر في معادلة الحوار مع القوة العظمى . لقد تحول الطرف الآخر فجأة من بلاد محتلة الى مفاوض لإزالة الاحتلال ، من غير ان يدرك العراقيون انفسهم : نوع القوة التي امتلكتها البلاد ، لتتحول الى مفاوض يطلب من امريكا اجلاء آخر جندي من البلاد ، وجاءت داعش التي احتلت ثلثي مساحة العراق في ساعات لتعمق من شكوك العراقيين حول قدرتهم الفعالة على ادارة شؤونهم الأمنية بأنفسهم في هذه المرحلة ، من غير الحاجة الى دعم امريكا ... في توديع المفاوض الذاهب الى امريكا ، أطلقت بعض الفصائل التي تنفذ حواراً من نوع آخر : تحذيراً صاروخياً ، واستقبلته حين عاد بصواريخ من النوع نفسه وعلى الهدف نفسه ... يتطلب الحوار الاستراتيجي تكافؤاً ، كان غائباً عن كلام رئيس الوزراء ووزير خارجية حكومته في المقابلة التلفزيونية مع قناة العراقية ، ويتمثل هذا التكافؤ - بالنسبة للوفد العراقي - في حوار فعال مع شركات طاقة واقتصاد وتكنولوجيا وجامعات وعلماء : ذلك لأن البنية العامة للقارة الأمريكية تتكون من مجموعة شركات ، اذا غابت عن الحوار ، لا يتبقى سوى مجموعة ساسة وظيفتهم : تمهيد وتهيئة أسواق العالم ، كل العالم لحسن استقبال ما تنتجه الشركات الأمريكية من سلع وخدمات ومقاولات . وهؤلاء الساسة وفي المقدمة منهم الرئيس الأمريكي يعملون على تنفيذ سياسة خارجية جديدة تركز على التحدي الصيني ...لم يذهب المفاوض العراقي ومعه " خطة " وضع خطوطها العريضة قبل القيام بالسفر ، ولم يتدارس مع بعض ( الاخوان والخلان ) مخططاً لاستدراج الشريك الاستراتيجي على الانصات لها . يجب ان تكون خطة المفاوض العراقي : خطة طوارئ لاقناع المفاوض الامريكي بأضافتها الى مواد الحوار الى جانب ملف الأمن ، وملف وجود قوات امريكية في العراق . ويجب ان تتضمن الخطة بالضرورة : محاورة امريكا على إرجاع الكهرباء للعراق خلال أسابيع ، وليس اشهر وسنين : وهي قادرة تكنولوجياً على ذلك . والمباشرة بالإعمار ، والعراق قادر على الدفع ..الخ ، لكن بدلاً من ذلك تم التركيز على الشعار البهلواني : اخراج القوات الأمريكية من العراق : وقبلت امريكا لكن بشرط ان يلعب العراق دوراً يتحمل فيه اذى طهران : من قطع المياه الى السماح للميليشيات الولائية بتقرير حالة الحرب والسلم ، والرضوخ الى ارادة طهران في عدم إصلاح الكهرباء ، وكل ذلك يعني دوساً دائماً على السيادة ... أسندت امريكا الى الحكومة العراقية دوراً تلعبه حيال ايران : دوراً غامضاً وملتبساً ، لا تقوى حتى امريكا نفسها على تطبيقه ، ومن اجل ذلك مسحت امريكا دموع المفاوضين العراقيين الذين سيواجههم الناس - عند العودة - بالهتاف المعروف : " تيتي تيتي ، مثل ما رحت اجيتي " بأن اعادت اليهم بعض الآثار . وبهذه ( الهدية ) منحت امريكا للوفد العراقي فرصة الحديث عن تحقيق إنجاز عظيم في المفاوضات ، والإطناب بالحديث عن اوهام ما يتمتعان به من ( عبقرية دبلوماسية ) ... امريكا المشغولة بصعود العملاق الصيني : أشبة بالغائب عن الاحساس بمشاكل اخرى : انها تسعى الى التهدئة والى تبني الحلول الدبلوماسية ، وتدعم ذلك في اليمن وفي ليبيا وفي حل الدولتين ، انها تستجمع قواها بالانسحاب الكلي او الجزئي من كثير من قواعدها العالمية : لمواجهة التحدي الصيني الذي يصغر امامه ما يعانيه العراق من تخلف ... ......
#شبهة
#الحوار
#الاستراتيجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726782

حسين عجيب : كل شيء بين الحياة والزمن _ الواقع والوجود والعالم
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1ظاهرة العمر الفردي ، لا للأحياء فقط بل ولكل شيء ، مزدوجة ، وعكسية بين الحياة والزمن .يبدأ العمر من لحظة التقاء الحياة والزمن .ينتهي العمر لحظة الانفصال بين الحياة والزمن .....الدقائق الخمس الأولى بعد الولادة أو ( اللحظات ، الساعات ، الأيام ، السنوات وغيرها ) ، توضح حدث الالتقاء بين الحياة والزمن .الحياة تأتي من الماضي عبر مورثات الأبوين ، وسلاسل الأسلاف .( الحياة تأتي من الأزل )بالتزامن الزمن يأتي من المستقبل المجهول بطبيعته ، من الأبد .( الزمن يأتي من الأبد ) بالطبع هي ظاهرة مدهشة ، ويصعب فهمها ....وتبقى في عهدة المستقبل .لنتخيل القارئ _ة ، الشبيه 2121 ؟بدلالة القياس المنطقي ، يمكننا التخيل ( والاعتقاد أيضا ) بأن المعرفة العلمية للزمن والحياة والواقع ، ستكون قد تطورت كثيرا عن اليوم .وتكون العلاقة بين الحياة والزمن ، صارت قضية فلسفية كلاسيكية ومبتذلة ، أيضا في الثقافة العامة ، ولربما يصير الانسان المتوسط يعرف العلاقة العكسية بينهما ( بالمثل ، كما انتقل الموقف العقلي العالمي _ لا الفردي والعلمي فقط _ من الأرض الثابتة ومحور الكون ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم ...إلى التصور الحالي ) .وبالنسبة لمعرفة لواقع والكون ( طبيعته ، وحدوده ، ومكوناته ) بالطبع سوف تكون قد تطورت بدرجات ، أعلى من معرفتنا اليوم ( أنت وأنا ) .2العيش والوجود كله ، يحدث بين الحياة والزمن _ أو لحظة التقاءهما .وخارج ذلك ، لا أحد يعرف شيئا بشكل تجريبي ولا حتى منطقي .....طالما بقيت طبيعة الزمن مجهولة ( جدلية بين موقفين ، يتساويان في الأدلة المنطقية والتجريبية ) ، يبقى بحث الواقع والوجود والزمن خاصة ، ضمن المستوى الفكري والفلسفي . ويلزم للإنتقال إلى المستوى العلمي _ التجريبي والمنطقي ، حدوث تطور جديد على المعرفة الحالية ، مناهجها وأدواتها .مع أنني أعتقد ، أن هذا البحث ( المتجدد ) ، والنظرية خاصة أقرب إلى البحث العلمي بالفعل ، من المناقشة الفلسفية والمنطقية أو الفرض النظري .3بسهولة تتكشف حركة الرياح مثلا ، بدلالة الوسيلة المناسبة ( مروحة أو طائرة ورقية وغيرها ) ، أيضا حركة الماء .أعتقد أن حركة الزمن بالمثل ، وهي تتكشف بوضوح من خلال العمر الفردي ، حيث الأيام الخمس الأولى تكشف عن حركة الحياة المتزايدة من الصفر إلى العمر الكامل ( من الماضي إلى المستقبل ) . وعلى النقيض من ذلك الأيام الخمسة الأخيرة ، فهي تكشف حركة الزمن المتناقصة ، والتي تبدأ من بقية العمر الكاملة ( لحظة الولادة ) إلى الصفر لحظة الموت ( من المستقبل إلى الماضي ) .تأمل هذه الفكرة وفهمها بشكل عاطفي وتجريبي ، يكفي لفهم العلاقة العكسية بين الحياة والزمن . وبصرف النظر عن طبيعة الزمن ، وكيف ستنتهي الجدلية بين النقيضين ( اعتبار الزمن مجرد فكرى عقلية ، أو الموقف النقيض ، والذي يعتبر أن الزمن له وجوده الموضوعي والمستقبل مثل الحياة والمكان ، وأنا أرجح هذا الموقف ) .....مثال 1 ولادة طفل _ة ناقشته سابقا ،قبل التشكل والولادة يكون الطفل _ ة في وضع مزدوج ، وغريب جدا : حياتهما تكون في الماضي ، من خلال المورثات عبر جسدي الأم والأب ، مع سلاسل الأسلاف غير المنتهية _ بالتزامن _ يكون عمره أو زمنه في المستقبل . بالطبع ، قبل الولادة ، لا يمكن أن يكون زمن الطفل _ة في الماضي أو الحاضر .مع لحظة الولادة يلتقي الزمن والحياة ، عبر الظاهرة الفردية .وما تزال الظاهرة الفردية ( الفرد الحي ، أو الشيء ) خارج الاهتمام الثقافي _ العلمي و ......
#الحياة
#والزمن
#الواقع
#والوجود
#والعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726781

ابراهيم الجندي : 4 - القرآن .. تفصيل للتوراة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة : يونس 34 - 44 (34) قُل&#1761-;- هَل&#1761-;- مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَب&#1761-;-دَؤُاْ &#1649-;-ل&#1761-;-خَل&#1761-;-قَ ثُمَّ يُعِيدُهُ&#1765-;-&#1754-;- قُلِ &#1649-;-للَّهُ يَب&#1761-;-دَؤُاْ &#1649-;-ل&#1761-;-خَل&#1761-;-قَ ثُمَّ يُعِيدُهُ&#1765-;-&#1750-;- فَأَنَّى&#1648-;- تُؤ&#1761-;-فَكُونَ1- المعنى : قل للمشركين يا محمد .. هل أصنامكم قادرة على إعادة الإنسان بعد الموت ؟ قل لهم إن الله فقط هو القادرعلي ذلك .. فكيف تحيدون عن الحق ؟ لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : يَب&#1761-;-دَؤُاْ &#1649-;-ل&#1761-;-خَل&#1761-;-قَ ثُمَّ يُعِيدُهُ&#1765-;-&#1754-;- .. ما حكمة تكرارها مرتين بالآية ؟ (35) قُل&#1761-;- هَل&#1761-;- مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَه&#1761-;-دِي&#1619-;- إِلَى &#1649-;-ل&#1761-;-حَقِّ&#1754-;- قُلِ &#1649-;-للَّهُ يَه&#1761-;-دِي لِل&#1761-;-حَقِّ&#1751-;- أَفَمَن يَه&#1761-;-دِي&#1619-;- إِلَى &#1649-;-ل&#1761-;-حَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي&#1619-;- إِلَّآ أَن يُه&#1761-;-دَى&#1648-;-&#1750-;- فَمَا لَكُم&#1761-;- كَي&#1761-;-فَ تَح&#1761-;-كُمُونَ1- المعنى : قل للمشركين يا محمد .. هل الأصنام ترشد إلى الحق ، قل لهم أن الله هو الذي يرشد إلى الحق وهو أحق بالاتباع وليس الأصنام لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- السؤال : يَه&#1761-;-دِي&#1619-;- إِلَى &#1649-;-ل&#1761-;-حَقِّ&#1754-;- .. ما حكمة تكرارها ثلاث مرات في الآية ؟ (36) وَمَا يَتَّبِعُ أَك&#1761-;-ثَرُهُم&#1761-;- إِلَّا ظَنًّا&#1754-;- إِنَّ &#1649-;-لظَّنَّ لَا يُغ&#1761-;-نِي مِنَ &#1649-;-ل&#1761-;-حَقِّ شَي&#1761-;-‍ً&#1620-;-ا&#1754-;- إِنَّ &#1649-;-للَّهَ عَلِيمُ&#1762-;- بِمَا يَف&#1761-;-عَلُونَ1- المعني : أن المشركين يتركون عبادة الله مع أنهم يقرون بأنه خالقهم ، ويتبعون الظن الذي لا يغني من عذاب الله شيئا ، وهو يعلم عبادتهم للأصنام بحر العلوم .. السمرقندي (37) وَمَا كَانَ هَ&#1648-;-ذَا &#1649-;-ل&#1761-;-قُر&#1761-;-ءَانُ أَن يُف&#1761-;-تَرَى&#1648-;- مِن دُونِ &#1649-;-للَّهِ وَلَ&#1648-;-كِن تَص&#1761-;-دِيقَ &#1649-;-لَّذِي بَي&#1761-;-نَ يَدَي&#1761-;-هِ وَتَف&#1761-;-صِيلَ &#1649-;-ل&#1761-;-كِتَ&#1648-;-بِ لَا رَي&#1761-;-بَ فِيهِ مِن رَّبِّ &#1649-;-ل&#1761-;-عَ&#1648-;-لَمِينَ1- المعني : الآية ترد على الكفار طلبهم من النبي (ائت بقرآن غير هذا أو بدّله) ، وادعائهم أن النبي افترى القرآن ، وتؤكد أن القرآن ( تصديق وتفصيل) لما بين يدي النبي أي للتوراة والإنجيل والزبور مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : وَلَ&#1648-;-كِن تَص&#1761-;-دِيقَ &#1649-;-لَّذِي بَي&#1761-;-نَ يَدَي&#1761-;-هِ .. هل القرآن تصديق وتفصيل للكتاب ( التوراة )؟(38) أَم&#1761-;- يَقُولُونَ &#1649-;-ف&#1761-;-تَرَى&#1648-;-هُ&#1750-;- قُل&#1761-;- فَأ&#1761-;-تُواْ بِسُورَة&#1622-;- مِّث&#1761-;-لِهِ&#1766-;- وَ&#1649-;-د&#1761-;-عُواْ مَنِ &#1649-;-س&#1761-;-تَطَع&#1761-;-تُم مِّن دُونِ &#1649-;-للَّهِ إِن كُنتُم&#1761-;- صَ&#1648-;-دِقِينَ1- المعني : اذا قالوا أن محمدا افترى القرآن ، قل لهم فأتوا بسورة من مثله في البلاغة ، واستعينوا في ذلك بمن ترون ليساعدكم ، فإذا عجزتم فاعلموا أنه ليس كلام بشر ومُنزل من عند الله للتحدي والتعجيزمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- قُل&#1761-;- فَأ&#1761-;-تُواْ بِسُورَة&#1622-;- مِّث&#1761-;-لِهِ&#1766-;- .. هل البشر بمستوى الله ليتحداهم أن يأتوا بمثل القرآن ؟B - من سيحكم بين الله وال ......
#القرآن
#تفصيل
#للتوراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726780

لميس جهاد الحجلي : تداعيات الحروب و اثرها على قيم المجتمع
#الحوار_المتمدن
#لميس_جهاد_الحجلي يعيش الإنسان وفق منظومة أخلاقية و معايير قيمية ، كنهج ضابط لسلوكه ، يطبقها و يسعى إليها ، و تعد القيم التغذية الراجعة ، و مرجعية أخلاقية و موجه للسلوك و العمل .لكن اللافت هو ما تعاني منه مجتمعاتنا العربية من انهيار منظومة القيم الأخلاقية التي كانت تعد مرتكز و موجه للسلوك ، ولعل في زمن الحروب هي إحدى إفرازاتها و نتائجها الخاسرة. فالقيم صفة مكتسبة و متغيرة نتيجة تفاعل الإنسان مع بيئته و تغيرات الوسط المحيط به ، و في أجواء الحروب و حالة الفوضى العارمة ، يسود العنف و يصبح سلوك طبيعي غير مستنكر و ربما مبرر لدى البعض ، و قانون للبقاء و الاستمرار، أي شرعنة العف .فلماذا تختفي الأخلاق في زمن الحروب ؟! في الوقت الحرج الذي تكون المجتمعات و الأفراد في أمس الحاجة للتمسك بالقيم و الأخلاق ، و المعول عليها لأعادة بناء الإنسان و النسيج الاجتماعي في مرحلة ما بعد الحرب .تهدف الحروب إلى خلخلة اللبنات المجتمعية المتمثلة بالأخلاق و التعليم ، و زعزعة الاستقرار الأمني ، و يبدأ تدمير الأخلاق بتشويه صورة الدين ، و إفساد التعليم ، من خلال صرف نظر الناس عن تعلم أي شيء بناء من شأنه الارتقاء بالمجتمع و تطوره و نمائه ، و العبث بالنسق الاجتماعي بنزع الاحساس بالمسؤولية لدى المجتمع ، و تسفيه عقول الشباب بتصديرأفكار و مفاهيم دخيلة على ثقافة مجتمعاتنا ، تعمل على تغيير قناعاتهم و توجهاتهم ، و تضعف حسهم الوطني و الولاء لبلدهم و رموزهم ، و لعل العولمة خير دليل على ذلك .و العمل على تذكية النعرات الطائفية و العصبيات ، لزعزعة الاستقرار الأمني و المجتمعي و صرف نظره عن الأمور المهمة و البحث ، و إفقاد الحس بأهمية احترام الوطن و أسسه و رموزه . إن انهيار منظومة القيم الاجتماعية خاصة بعد سنوات من الحرب ، نتيجة طبيعية و حتمية ، لكن ما يثير الاستغراب و القلق هو الاستجابة السريعة و تسارع وتيرة الانهيار و اختلال القيم في المجتمع ، و الإشارة هنا عموما لكل الدول و المجتمعات التي عانت و ما تزال تعاني تبعات الحرب في دول الربيع العربي ، و في سوريا خصوصا ، فحسب تقارير منظمة حقوق الإنسان ، أصبحت سوريا مركزا للخطف و الدعارة و خطف و بيع الأطفال و الأيتام و الاتجار بالأعضاء البشرية و تداعي المشافي الحكومية و الكشف عن استعراض لعصابات تهريب الأطفال تدار من قبل ممرضين و أطباء كذلك ارتفاع معدل البطالة بين الشباب .كل ذلك أدى إلى فقدان الفرد ثقته بمجتمعه ، و أصبح بنظره مجتمعا مفككا هشا يعاني من انحلال بناه الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية و الثقافية ، و وكرا للفساد و الفوضى العارمة و بالتالي عاجزا عن نقل مطالبه للسلطة ، فتتحطم صورة المواطنة في مجتمع متماسك له دولة ، و يلمس المواطن أن دولته منسلخة عن المجتمع ما يؤدي إلى خيبة أمل المواطن في حكومته الخاذلة له و الهاضمة لحقوقه ، العاجزة عن ضمان الحد الأدنى من أمنه و سلامته و توفير الحد الأدنى من العدل و القضاء النزيه كضمان لحقوقه ، فيلجأ الفرد بالضرورة إلى سلوكيات و ممارسات تؤثر سلبا على النظام الاجتماعي ، كظواهر العنف و الفساد الاخلاقي و السرقات و فلتان أمني و اجتماعي خطير .و أضحت قيم التماسك الأسري والقيم الأخلاقية في زمن الحروب ضربا من ضروب التخلف و قد لعبت العولمة و البث الفضائي و الانترنت و الهواتف الجوالة دورا كبيرا في ذلك ، ماأدى إلى استقبال الأبناء لأفكار هدامة من الكثير من المواقع المشوهة للقيم ، و الذي أدى إلى هدم الالتزام الأخلاقي بين أفراد الأسرة التي تعد عماد تماسك المجتمع . كظاهرة العلاقات العلنية و المساكنة خارج مؤسسة الزو ......
#تداعيات
#الحروب
#اثرها
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726779

محمد نجيب السعد : التقليلية في الشعر : مقدمة تعريفية
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_السعد تعود أصول الشعر التقليلي إلى المدرستين التصويرية والموضوعية في الشعر، وأكتملت الكثير من ملامح هذا النوع من الشعر في ستينيات القرن المنصرم من خلال أعمال شعراء مثل روبرت لاكس وآرام سارويان وروبرت جرينير . لم يحظى الشعر التقليلي إلا بالقليل من الاهتمام في النقد بشكل عام والعربي بشكل خاص. أستخدم الشعر المعاصر مجموعة متنوعة للغاية من الأساليب ،ويكاد يكون من المؤكد أن الشعر التقليلي يتداخل مع تلك الأساليب وكتبه شعراءٌ كتبوا أيضاً في أساليب وأغراض أخرى . ومع ذلك ، فإن مصطلح "الشعر التقليلي " قليل الأستخدام ويتابعه عمل نقدي محدود جداً بالمقارنة مع الأساليب الشعرية الأخرى . على سبيل المثال وصف آرام سارويان ، ولعله أشهر شاعر تقليلي ، نفسه في مذكراته "أصدقاء في العالم" (2012) في الستينيات بأنه "شاعر تقليلي متفان" . بالإضافة إلى ذلك ، فإن قصائده الشعرية التقليلية التي كتبها في الستينيات والسبعينيات ظهرت في ديوان عام 2007 تحت عنوان القصائد التقليلية الكاملة . غالبًا ما يستخدم النقاد المصطلح ولكن دون الكثير من التركيز عليه. على سبيل المثال ، في مقدمته لأعمال بيتر أنمان P. Inman ، كتب كريغ دوركين يقول أن روبرت جرينير هو أحد الشعراء التقليلين . يلاحظ رون سيليمان أيضًا أن شعر جرينير يمكن وصفه على أنه شعر تقليلي . ويضيف أن مجموعة جرينير الموسومة جمل المجموعة (1978) ، إن "إزالة السياق" يفسر "تقليلية هذه القصائد " . يشير توم أورانج إلى أن مجموعة كوليدج المعنونة فضاء (1970) عبارة عن سلسلة من "التجارب في الشعر التقليلي " . يعتبر ريتشارد كوستيلانيتز الشاعر روبرت لاكس "من بين أعظم شعراء أمريكا التجريبيين ، وهو شاعر تقليلي حقيقي يستطيع نسج قصائد رائعة من كلمات قليلة بشكل ملحوظ" ، بينما يرى سيغريد هوف ، في سيرته لروبرت لاكس أن لاكس يكتب "قصائد تقليلية خالية من كل شيء الا الاساسيات .إن الاهتمام المحدود بالشعر التقليلي قد يعود الى ثلاثة أسباب رئيسية :شعبيته المحدودة وغياب أي بيان أو مدرسة وصعوبة تحديد خصائص الأسلوب. أن تدني شعبية الشعر التقليلي لا تعود الى كره القراء له بل الى جهلهم به والدليل أن كبار الأسماء في هذا النوع من الشعر أمثال سارويان وجرينير ولاكس هم بالكاد أسماء مألوفة بالمقارنة مع الشعراء الأخرين وكذلك بالمقارنة مع التقليليين في الفن و الموسيقى . إلا إن الوضع بدأ يتغير إلى حد ما مع نشر بعض الكتب النقدية المهمة حول الشعر التقليلي . ومن أهم هذه الكتب النقدية الدراسة التي وضعها مارك بوتا بعنوان نظرية للتقليلية (2017) ، التي تستند الى أطروحة الدكتوراه قدمها في العام 2011 ، وفيه يستكشف مجموعة متنوعة من الأعمال التقليلية بضمنها الشعر التقليلي . تتضمن أطروحة دكتوراه كارين ألكساندر "التقليلية في الكتابة الأمريكية في القرن العشرين" (2005) فصولًا تتناول روبرت كريلي وجرينير وسارويان ولاكس. علاوة على رسالة الدكتوراه التي كتبها الشاعر التقليلي جيمس ديفيز وتضمنت جزئين الأول مجموعة من القصائد التقليلية مشفوعة في الجزء الثاني بدراسة نقدية .في حين تدرس سلسلة التدوينات لكيرتس فافيل تحت عنوان التقليلية أهم الشعراء التقليليين. توجد بعض المقالات القصيرة الأخرى حول هذا الأسلوب مثل كتاب كارل يونغ ، بالإضافة إلى كتاب بوب كروغمان ، والذي يدرس الشعر التقليلي من وجهة نظر بصرية. علاوة على ذلك مقال جان بايتنس الذي يفترض أن الشعر التقليلي في كينونته يعتمد على الفلسفة مما أدى الى فشله . بالأضافة الى عدم وجود بيان شعري تقليلي عمد الشعراء التقليليون الى عدم أستخ ......
#التقليلية
#الشعر
#مقدمة
#تعريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726778