زكي رضا : هكذا يبايعون عليّا عند غدير العراق
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا "الله الله في جيرانكم..." "الله الله في الفقراء والمساكين فأشركوهم في معايشكم .." "إن صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام"الجمل الثلاث جاءت في وصيّة الإمام علي لولديه الحسن والحسين وهو على فراش الموت إثر ضربة بن ملجم، فهل رجال الدين الشيعة وزعماء أحزابهم وميليشياتهم وعصاباتهم التي عاثت بأرض العراق فسادا ونهبا وقتلا يعرفون فحوى وصيّته ومعانيها وهم يطالبون الناس بمبايعته في عيد الغدير، هذا العيد الذي يراد منه أن يكون خنجر آخر يضاف الى الخناجر الطائفية التي مزّقت وتمزّق بلادنا!!؟ الإمام علي اليوم كما الحسين تجارة مربحة للمؤسسات الشيعية، بعد أن تحوّل حتى الله الى تجارة عند رجال دين الطائفتين. فعلي اليوم يعيش في القصور الفارهة، وجيرانه يعيشون في بيوت يلفّها البؤس والجوع والمرض، الإمام عليّ اليوم عدو للفقراء والمساكين ولا يشاركهم معاشه، والإمام علي اليوم لا يريد صلاح ذات البين بين أبناء العراق!! على هذا يبايعه سراة الشيعة والأشرار من عصاباتهم، الذين لا يقدرّوا أنفسهم بالعامّة مثلما أوصاهم، وهو القائل: شرّ الناس إمام جائر ضَلَّ وضُلَّ به. هل يعرف رجال الدين الشيعة وسراتهم عليّا وهم يمتلكون ما يمتلكون من أموال وطائرات خاصّة وقصور ودور فخمة داخل العراق وخارجه، هل يعرفونه وهم يمتلكون حسابات مصرفية في شتّى البلدان ومراكز تجارية ومزارع ومستشفيات ومدارس وجامعات خاصّة كالكفيل وغيرها!؟ وأي عليِّ يعرفون، عليِّ الذي يتاجرون به كبضاعة في دكاكين المذهب أم ذاك الذي بنى رجل من عمّاله بناء فخما، فقال: أطلعتِ الوَرِقُ (الفضّة) رؤوسها، إنّ البناء يصف لك الغنى!؟ تعال يا علي لنريك مبايعيك وهم يمتلكون أبنية وقصور من ذهب وليس من فضّة، تعال الينا لنريك بيوت من صفيح يتكدّس فيها أطفال شبه عراة من شيعتك. الكارثة يا عليّ هو انّ اللصوص يبايعونك وهم يسرقون الفقراء في العراق، والأطفال العراة يبايعونك أيضا وآبائهم هذا إن لم يكونوا أيتاما!! فأي البيعتين هي الأصح، بيعة التجار أم بيعة الفقراء..؟ عذرا علي فإننا نرى بيعة التجار هي الأصح كونهم يعيشون في بحبوحة من العيش، والفقراء والأرامل والمساكين الذي اوصيت بهم يعيشون الفاقة والذل، وأتمنى أن لا تقول لي كما يقول رجال الدين الشيعة، من أنّ الفقراء سيجازيهم الله بقصور من ياقوت وزمرّد في الحياة الأخرى!! أنهم يسرقوننا ويضحكون علينا يا علي، أنهم يقتلوننا جوعا وعطشا، لقد مسخوا آدميتنا ياعلي، ولا أخالك مثلهم مطلقا لتطالبنا كما هم بالصمت لنحصل على حقوقنا بعد الموت والعياذ بالله!!سراة شيعتك ورجال الدين منهم يا علي هم اهل غدر غدروا بالعراق وشعبه، والكارثة أنّ هناك مِن شيعتك مَن يواليهم وانت القائل "الوفاء لأهل الغدر غدر عند الله"، فهل هؤلاء مسلمون وشيعة كما يدّعون وهم يغدرون بالله، ماذا تقول ........ ؟ نعم، وانا مثلك يا ابا الحسن اقول من انهم دجالون وكذّابون، بل وكفرة ولا يعرفون الله الا كإسم. أنّنا نراهم يا علي يصلّون بكرة وعشيّا، وتنقل الفضائيات صلواتهم وبكائهم وهم يدعون الله بأمور لا نعرفها ، ولكنهم لا يعرفون الإخلاص "لوطنهم" فيخوننه، ولا الإخلاص "لشعبهم" فينهبونه ويقتلونه. فهل صلاتهم مقبولة وانت القائل "ليست الصلاة قيامك وقعودك إنمّا الصلاة إخلاصك"؟ انهم يتهموننا ونحن نتظاهر من اجل نيل حقوقنا وحقوق اطفالنا بالكفر والخروج عن الملّة والعمالة للسفارات الأجنبية، ليشرعنوا قتلنا يا علي رافعين شعار الخوارج "لا حكم الا لله"، وهذا الشعار كما قلت أنت يوما "كلمة حق يراد بها باطل". ووالله وسراة شيعتك يب ......
#هكذا
#يبايعون
#عليّا
#غدير
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726733

تاج السر عثمان : كتاب سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان سد النهضة واشتداد حدة الصراع علي المواردالخرطوم : أبريل 2021 المحتويات : 1- الاتفاقيات السابقة لمياه النيل 2- إعلان المبادئ.3- اتفاقية عنتيبي4- فكرة التخطيط للسد وتمويله 5- سباق التسلح والتلويح بالحرب6- مخطط اسرائيل للاستيلاء علي منابع النيل 7- الخلاصة وموقف السودان التفاوضي. تقديم : كُتب الكثير عن سد النهضة من جوانبه الفنية والمتخصصة التي تابعناها منذ أن نبعت فكرة السد والصراع الذي دار حوله حتى أصبح أمرا واقعا ، لكن هذه الدراسة تسلط الضوء علي سد النهضة وعلاقته بالصراع حول الموارد ، والاستقطاب الدولي والتنافس حول الوجود الاقليمي والدولي في منطقة القرن الإفريقي، كما هو الحال في وجود دول الخليج (السعودية الأمارات ، قطر)، مصر، اسرائيل ، تركيا ، امريكا والبنك الدولي، فرنسا ، روسيا ، الصين ، الهند . الخ لآهمية هذه المنطقة الاستراتيجية، والصراع لنهب موارد افريقيا الزراعية والحيوانية والمعدنية والنفطية والمائية ، وبرز هذا في تمويل سد النهضة كما أوضحت الدراسة. تناولت الدراسة تطور سد النهضة والصراع حول الموارد في النقاط التالية : الاتفاقيات السابقة لمياه النيل والصراع الذي دار حولها من دول المنبع، وتجاوزها كما في اتفاقية إعلان المبادئ واتفاقية عنتيبي ، وفكرة التخطيط للسد وتمويله ، سباق التسلح والتلويح بالحرب ، مخطط اسرائيل للاستيلاء علي منابع النيل، و الخلاصة وموقف السودان التفاوضي. وأخيرا ، نأمل أن تثير هذه الدراسة المزيد من المناقشة وتناوله من جوانبة المختلفة ، لمصلحة دول المنبع والمصب، والتوزيع العادل والاتفاقات الملزمة لمياه النيل بما لا يضر بمشاريعها الزراعية والعمرانية ومنشآتها المائية . تاج السر عثمان . (1) الاتفاقيات السابقة لمياه النيل لا يمكن تناول سد النهضة بمعزل عن اشتداد حدة الصراع السياسي والاقتصادي والطبقي علي المحلي والاقليمي والدولي علي الموارد ( الزراعية والحيوانية ،الأراضي الخصبة، مياه النيل ، المعادن.الخ) والذي تصاعدت وتائره بعد الأزمة العامة للرأسمالية التي انفجرت في العام 2008 ، والتي تفاقمت مع جائحة "كرونا" ، كما نشهده الآن في الصراع بين مراكز الرأسمالية العالمية ، وبينها والصين وروسيا ، واشتداد حدة سباق التسلح ، والمزيد من بناء القواعد العسكرية، كما في منطقة البحر الأحمر والقرن الأفريقي. هذا اضافة لتسارع الأحداث علي حدود السودان مع اثيوبيا ، بسبب النزاع علي الفشقة وملف سد النهضة، واحتمال نشوب الحرب في حال فشل الاتفاق حول الملء الثاني للسد ، وموقع السودان علي البحر الأحمر ، واشتداد حدة الصراع لنهب موارده المائية والزراعية وأراضيه الخصبة ، والمعدنية ، والمستجدات لقيام قاعدة عسكرية روسية وأخري امريكية علي البحر الأحمر ،اضافة للتطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني ا"سرائيل"، واهتمام تركيا بجزيرة سواكن، اضافة لضرورة مواصلة الثورة حت تحقيق أهدافها ، وقيام علاقات خارجية متوازنة بعيدا عن الأحلاف العسكرية (حلف اليمن ، الافروكوم، والغاء القواعد العسكرية، ورفض الاملاءات الخارجية من دول الخليج " الإمارات، السعودية،الخ ومراجعة كل الاتفاقات حول منح ملايين الأفدنة التي تصل الي 99 سنة). لم تكن مياه النيل بمعزل عن المصالح الدولية في فترة الاستعمار القديم بقيادة بريطانيا ، التي قسمت مياه النيل في غياب شعوب ومصالح دول المنبع وبعض دول المصب بما يخدم مشاريعها الزراعية (كما في القطن كمحصول نقدي) والتي كانت تسيطر مباشرة أو عير مباشرة علي ......
#كتاب
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726732

مريم نجمه : تأملات وذكريات ..
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه ؟ تأملات , وخواطر .. هذه الذات , الذات . هذه الذات الذاتية , جُزء صغير صغير من الذات الكونية الكبرى . هي أيضا لم يعرفها أحد سوى الأحد يا لهذا السرّ , بل الأسرار! هذه ذاتي , التي لم يعرفها سوى ذاتي . ..حينما حاولوا التنفس الطبيعي دون الجهاز أوقفوا الحياة , ربما !؟ سافرت الروح .... حيث درب السماء نور وضياء يا لوجع قلبي حينما غادرتِنا دون وداع ..!لم أعد أسمع صوتك نداءكلم نعاود المشاوير والزيارات صمتت الهواتف بين لبنان ولاهاي , قصرت المسافات , طال الغياب تصدّرت الدمعات , تربّعت الذكرياتنضال , ابنتي اشتقت لك .. أحبك نحبك ..يا أصغر الوردات ..! : - " الحياة ليست ما يعيشه أحدنا وإنما هي ما يتذكره وكيف يتذكره ليرويه . - غابرييل غارسيا ماركيز-الحب هو المنتصر أخيرًا في هذه الرحلة الأرضية الطويلة , ان طالت أم قصرت . الحب هو الجواب , هو المنتتصر. الحب ودوائره المتعددة هو ما يجعل الانسان منتصرًا في هذه الحياة . عشت الوطن والغربة , الكلمات القاسية المؤلمة , الصدمات النفسية و العاطفية والنخزات الصحية . أعيش المرض والصحة , أعيش الحزن والفرح , أعيش الألم .بل عشت الغنى والفقر, التعب والقهر والإضطهاد السياسي والإجتماعي , عشت الحروب والسلام , لا أندم ولا أتافف , عشت العلم والثقافة , السفر والإطلاع والتجارب , أعيش وأختبر وأختمر وأتعلم , لا أتافف لا أغضب أو أكره الغضب مرفوض لدي , كل شئ يمر كما هو , نروّضه بأعصابنا وعقلنا وناموسنا وفكرنا وتربيتنا , وعينا تجاربنا الثرية المتراكمة في الرحلة الارضية .. الحياة أرحب بكل رأي مخالف حرية الراي والرأي الآخر محترمة على صفحتي . أنا حرة بما أنشر من قناعات وأراء وثقافات , ولا ألزِم أحد بتبنيها . هناك حقائق في التاريخ لا يمكن نكرانها أو تجاهلها علينا كشفها والإضاءة عليها ونقدها إذا كانت ضد البشرية والإنسان كالجرائم والممارسات وضد الإنسانية , لنتجرأ أن نقول الحقيقة ونعبر عن رأينا قولاً أم كتابة مهما كانت المسؤولية والعمر . نحن بنات وأبناء الكفاح والنضال العريق المخضرم , ولسنا أبناء اليوم , عجنتنا الأحداث والتجارب , لا نخجل إذا كتبنا قناعاتنا وما نؤمن به .. مُذ حملتُ أول كرّاسة و" سواعيّة " وكتاب , أصبحتُ رسولة علم وأدب وتربية وقيم وثقافة إنسانية . نحن أبناء الفكر الثوري , أنتمي للطليعة الثورية التحررية , إذا لم نعمل تغييراً في كل مفاصل الحياة يعني أننا لم ننتمي للحاضرولا نشارك في بناء المستقبل العادل الجميل , جنتنا على الأرض .أنا إبنة التاريخ والبحث والتدوين لكل ما هو وطني وشعبي وطبقي , لست من اليوم , بل منذ 60 عاما وأكثر أنبش وأفتش وأضئ على كل ما هو مخبأ وممنوع ومنسي و مهمل في زوايا المكتبات والبيوت وذاكرة الشعوب من الأهل والأصدقاء والأقارب والمحيطين , حتى في بلاد الإغتراب . تاريخياً منذ القدم , من يسيطر على الطرق البرية والبحرية يسيطر على التجارة يسيطر على العالم . ابتداء من البلدة والمنطقة والمحيط حتى أقاصي العالم الطرق الداخلية والخارجية البحرية - البرية - والنهرية - الطرق الداخلية والخارجية - العالمية والدولية والاقليمية مملكة دمشق , البتراء تدمر الحضر ممالك الانباط اليمن امارات ارامية - عربية - إمارات جديدة , وممالك عربية مرتزقة للايجار , حروب بالوكالة , نعيش كجمهور المتفرجين مصائب الشعب السوري لا تنتهي طالما ......
#تأملات
#وذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726747

سري القدوة : مجلس الأمن مطالب بإسقاط نظام الفصل العنصري الاسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في خطوة سياسية مهمة بحث مجلس الأمن الدولي انتهاكات الاحتلال الإسرائيلي واعتداءات مستوطنيه في الضفة بما فيها القدس واستمرار الحصار الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة إضافة لما يعانيه الأسرى في سجون الاحتلال واجمع العالم على ادانة الاحتلال حيث دعا مندوبو الدول الدائمة وغير الدائمة في مجلس الأمن الدولي في كلماتهم الاحتلال الاسرائيلي إلى وقف كافة الإجراءات أحادية الجانب وإنهاء هذا الاحتلال العسكري القائم بالقوة وضرورة التوقف الفوري عن التوسع الاستيطاني ووقف عمليات التهجير القسري وهدم المنازل والمنشآت الفلسطينية وانتهاك حرمة الأماكن المقدسة في القدس المحتلة واستخدام القوة المفرطة تجاه المدنيين الفلسطينيين.وفي خطوة تعتبر غير مسبوقة وخلال الجلسة المفتوحة التي عقدها المجلس في مقره بنيويورك بطلب من دولة فلسطين برئاسة مندوب فرنسا كارلوس دي ريفيير الذي ترأس بلاده المجلس لشهر تموز الجاري حيث طالب بوضع حد لتواصل الانتهاكات الإسرائيلية للحقوق الفلسطينية مؤكدا ان تلك الخطوات تقوض فرص الوصول إلى حل عادل وشامل ودائم للقضية الفلسطينية يستند إلى قرارات الشرعية الدولية وأجمعت دول العالم على اهمية الحل السياسي للقضية الفلسطينية القائم على التزام بلدانهم بحل الدولتين وبإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والمعترف بها على حدود الرابع من حزيران 1967 ومؤكدين على ضرورة إنهاء الاحتلال ووقف الاستيطان لتذليل كافة العقبات أمام تحقيق السلام.وفي ظل هذه الخطوات المهمة على المستوي السياسي الدولي لا بد من التأكيد على ضرورة إنهاء الحصار الإسرائيلي المفروض على قطاع غزة ودعم جهود إعادة الأعمار في القطاع والسماح بوصول المساعدات الإنسانية إلى أبناء الشعب الفلسطيني في غزة دون أية عوائق مع ضرورة الالتزام من قبل الدول المانحة بتقديم المساعدات المالية للمؤسسات الدولية وخاصة الالتزام بدعم وكالة «الأونروا» لمواصلة القيام بمهامها وتقديم خدماتها للاجئين الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة والمخيمات الفلسطينية في الخارج.ممارسات حكومة الاحتلال التي تتواصل بشكل يومي باتت تشكل خطورة على مستقبل عملية السلام وهي بمثابة تعبير عن نظام الأبارتهايد والفصل العنصري المقيت كون مواصلتها واستهدافها ابناء الشعب الفلسطيني بشكل مباشر وإتباع سياسة هدم البيوت وطرد السكان وأصحاب الأرض وسرقة الممتلكات الفلسطينية والتمييز العنصري في القوانين والمعاملة بناء على الدين والجنس والعرق ومنعها الفلسطينيين المسلمين والمسيحيين على حد سواء من الوصول إلى أماكن العبادة في القدس ونصب أكثر من 600 حاجز عسكري في الضفة وبناء جدار الفصل العنصري وإطباق الحصار على غزة.مواصلة انتهاكات المستوطنين في الأراضي الفلسطينية والوضع القائم في الضفة والقدس لا يمكن الاستمرار والسكوت عليه ولا بد من التحرك العاجل لتتحمل دول العالم مسؤوليتها تجاه ذلك كون ان المستوطنات غير قانونية بموجب القانون الدولي وأنه يجب وقف أنشطة الاستيطان لأنها تقوض خيار حل الدولتين وعلى العالم ادانة قيام حكومة الاحتلال بممارسة التهجير القصري وخاصة في القدس المحتلة ووضع حد لسياسات الاحتلال العنصرية القائمة على تهويد القدس وضم الضفة الغربية وأهمية تدخل المجتمع الدولي لوقف أعمال هدم وممتلكات الفلسطينيين التزاما بالقانون الدولي وإلى وقف اعتداءات المستوطنين بحق ابناء الشعب الفلسطيني الرازحين تحت الاحتلال ولقد حان الوقت لارتفاع الصوت الدولي والتحرك من اجل اسقاط نظام الفصل العنصري الاسرائيلي الذي يمارس أبشع السياسات بحق الشعب الفلسطيني وا ......
#مجلس
#الأمن
#مطالب
#بإسقاط
#نظام
#الفصل
#العنصري
#الاسرائيلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726746

حسن سمر : كورونا... العيد... ارتفاع الحصيلة.. أين المنطق؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_سمر صراحة كان على الدولة في ظل الظروف الراهنة أن تقف أمام اللوبي الاقتصادي وتعلن بكل جرأة عن إلغاء الاحتفال بمناسبة عيد الأضحى كما كانت لها الجرأة في الكثير من القرارت التي اتخذتها أزيد من عام ونصف. حيث سايرت الوضع بإقرار سياسة التعليم عن بعد في المجال التربوي التعليمي. كما استمر الإنتاج الاقتصادي بوثيرة لا تضر بمصلحة الوطن والمواطن أو على الأقل لا تؤدي به إلى الحافة والاختناق. بالإضافة إلى الجرأة في استيراد التلقيح لمجرد التأكد من نجاعته. وبذلك كان المغرب من أول البلدان الحريصة على توفير هذه المادة في زمن كان الغاز ولا البترول والذهب لا يساوي جرعة لقاح واحدة تجنب البشرية لعنة الفيروس وتأخذ به إلى بر الأمان. إذن الدولة سايرت الوضع وحافظت على استمرارية النمو الاقتصادي والاجتماعي والسياسي بنوع من السيولة السلسة وعملت على إخراج البلاد من وضع كان أقل ما يمكن أن يقال عليه مقلق، بحيث لم يكن فيه الكثير من التفاؤل. فلماذا لم تقم الدولة بإلغاء سنة عيد الأضحى إذن؟. نحن واعون أن بعض المناسبات التي تتعلق بالدين لا تقر الدولة فيها قرار إلا بعد نقاش مستفيض لأن المجتمع المغربي ينتبه إلى أبسط الأمور في طريقة تسيير المجال الديني وكل ما هو تقليداني ثقافي بحيث يعتبره جزء من شخصيته أن صح التعبير. لأنه يجد فيه إن لم يقوم بها معصية لماضيه وسلفه. ويحن دائما إلى فترة تاريخية معينة ويمجدها لعلها تكون هي المخرج من ما يعيشه من تناقضات. لكن عين العقل كان يفرض إلغاء هذه المناسبة وذلك لما فيه من مصلحة للدولة كمؤسسات وكذلك للشعب المواطن الذي عاش ويعيش أزيد من سنة كلها تقشف وحذر. فالعيد معلوم أنه سنة، ولا غرابة أن كثر المدافعين عن عدم إلغائه لا يعرف أنه كذلك ويضعه موضع الصلوات الخمس.وغالبا لا يستطيع التفريق بين السنن والفروض. لكنه حريص على تطبيق السنة ولو كانت تؤرق كاهله. وهذا بلا ريب فيه ظلم لنفسه أولا ولغيره ثانيا. أضف إلى هذا البعد الثقافي التقليداني البعد الاقتصادي المالي حيث أن الاقتصادي يجعل من هذه المناسبة السنوية مرحلة لزيادة الربح واستغلال مناسبة دينية من أجل أهداف ربحية دنيوية. لكن كان من الضروري أن تواجه الدولة بكل صرامة هذه الأبعاد حفاظا على سلامة الجميع. وتعلن عن إلغاء الاحتفال بهذه المناسبة إلى سنة أخرى وذلك لوجود ضرر يهدد الجميع. ولربما كان الوضع خير من وضعنا اليوم. فكيف سنفسر إذن هذا التزايد المهول في هذه الفترة بالذات.؟ غير عدم احترازنا من الفيروس. وتفضيل سياسة الجمهور على منطق العقل. فإلى متى سنبقى عاطفيين حيث نغلب الشعور على العقل ونمجد رأي الغلبة من الناس على رأي العلم. وهل سنستطيع فعلا تحمل مخلفات تصرفاتنا الغير المشروعة؟ أسئلة لا ولن يجيب عنها سوى الآتي من الأيام. فنرجوا أن نفهم طبيعة المرحلة التي نمر منها اليوم إذا ما أردنا أن نخرج منها سالمين بدون أضرار قد نحتاج إلى معها سنوات لكي نعيد القاطرة إلى السكة، ثم بعد ذلك تحتاج إلى من يدفعها لكي تتحرك من الصفر. وهذا ما لا نريده ولا نتصور التخمين فيه. ......
#كورونا...
#العيد...
#ارتفاع
#الحصيلة..
#المنطق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726745

أحمد شيخو : نحو مؤتمر الحوار العربي_الكردي وبناء الشراكة الاستراتيجية لشعوب المنطقة.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو مع المتغيرات والمستجدات التي تحدث في المنطقة وكذلك التحركات الجماهيرية ذات الطابع الشبابي التي حصلت قبل حوالي عقد والتي كانت تبحث عن مزيد من الحرية و الديمقراطية والانفتاح والتنمية ومعالجة البطالة وتأمين الرعاية الصحية والتعلمية والخدمات الأساسية، بالإضافة إلى حالة الحرب المستمرة في خضم ما يمكن أن نسميه في العام بالحرب العالمية الثالثة، حيث أن مستوى التغيرات الممكن حدوثه يتجاوز في تأثيراته وتداعياته حرب الثلاثين عامة في أوربا وأقرب لنتائج الحرب العالمية الأولى والثانية وتداعياتها على المنطقة لما يحمل الحروب التي تحدث من أجندات مع رغبة الأطراف الإقليمية والدولية في تنفيذ مشاريعها الخاصة والاستعمارية التي لا تأخذ إرادة ومصالح شعوب المنطقة ومستقبل أجيالها بعين الاعتبار بل تزيد المعاناة وتعمق حالة الأزمة.وهنا وفي هذه الظروف تظهر أهمية التفاعل وعلاقات شعوب المنطقة مع بعضها وخصوصاً الشعوب المستهدفة كالشعب العربي والشعب الكردي من قبل المشاريع الإقليمية والدولية التي تهدف إلى السيطرة و الهيمنة على شعوبنا ومقدراتنا. ومن الصحيح القول أن هناك ضرورة و حتمية لاستكمال مسارات التعاون المجتمعية التاريخية وبدء حوارات بناءة على مختلف المستويات لبناء علاقات عربية_كردية وتهيئة الأرضية والظروف والعمل على بناء الوعي الجمعي المتبادل والوصول لذهنية وإرادة مشتركة لبناء تحالف أو شراكة استراتيجية تحقق للشعبين ولشعوب المنطقة ومجتمعاتها الحرية والديمقراطية والتنمية وللمنطقة والإقليم والعالم الاستقرار والأمن والسلام .إن بعض أسباب وموجبات حتمية الحوار تتلخص في:1_أهمية العلاقات الصحيحة بين التكوينات المجتمعية والشعوب في الدول والمنطقة في الحفاظ على وحدة المنطقة التكاملية والكلياتية الديمقراطية والطوعية المتينة في ظل نظم ديمقراطية.2_وجود العديد من المشاريع الإقليمية الاستعمارية وتدخلاتها وأذرعها المتعددة.3_فشل الاعتماد والرهان على القوى الخارجية لإحداث تغيرات أو الحفاظ على الوضع الراهن والوجود في الحكم والصدارة.4_أهمية تماسك الجبهة الداخلية لتحقيق القدرات الذاتي القادرة للوقوف في وجه التحديات الخارجية والداخلية.5_استغلال القوى الإرهابية والمضادة لتكامل ووحدة المنطقة الديمقراطية للفجوات وحالات التباعد بي الشعبين والتسلل عبرها وبث الفتن والفرقة وخلق عداوات لمصالحها.6_إنهيار وفشل حالات التقوقع والانعزال و كذلك الممارسات التي تمتاز بالمطلقية والأحادية وخدمتها للأجندات الخارجية دون أهل المنطقة.7_تزايد حالات التزييف والتشويه وخطاب الكراهية الذي يبثه الأطراف المعادية لوحدة وتكامل الشعوب في ظل عالم افتراضي ومخترق ومضلل بقصد من قبل مخابرات بعض الدول والأطراف الي تستهدف المنطقة. 8_قدرة الحوار في الإسهام في تحقيق الاستقرار والأمن للدول والشعوب العربية وكذلك في تحقيق رافد ودعم وحتى اعتراف بالكيانات الكردية الديمقراطية المجتمعية بما يتناسب مع زيادة قدرات الشعبين على الصعد الإقليمية والعالمية.9_إسهام الحوار والعلاقات في الدفع باتجاه وضع القضية الكردية على منضدة الحل أمام القوى والجهات المعنية وإبراز النتائج الإيجابية لحل القضية على صعيد تحقيق الاستقرار للمنطقة والعالم.10_ إدراك حقيقة أنه لا يستطيع أحد من العيش بسلام وأمان واستقرار وحوله وفي جنباته شعوب تتعرض للإبادة والإنكار وعمليات التطهير العرقي والتغيير الديموغرافي. فالحياة الحرة والكرامة والديمقراطية والتنمية علاقة وبناء تكاملي وليس جزئي أو تفاضلي.و لو أردنا أن نذكر ......
#مؤتمر
#الحوار
#العربي_الكردي
#وبناء
#الشراكة
#الاستراتيجية
#لشعوب
#المنطقة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726744

احمد الحمد المندلاوي : دكان القرائين الصغيرة في مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي في ضباب الحُلْم طوّفتُ مع السارينَ في سوقٍ عتيقِغارق في عطر ماء الورد،وامتدّ طريقيوسّع الحُلْم عيوني، رش سُكْرًا في عروقيثملت روحي بأشذاء التوابلْوصناديق العقيقِوبألوان السجاجيد، بعطر الهيل والحنّاء،بالآنية الغَرْقى الغلائلْسرقت روحي المرايا،واستداراتْ المكاحلْكنتُ نَشْوى،في ازرقاق الحُلْم أمشي وأسائلْأين دكّان القرائين الصغيرةْأشتري من عنده في الحلم قرآنًا جميلاً لحبيبِييقتنيه لحن حبٍّ، قَمرًا في ليلةٍ ظلماء، خبزًا وخميرةْعندما في الغد يَرْحَلْمن مطار الأمس والذكرى حبيبييتوارى وجهه خلف التواءات الدروبِ****سرتُ في السوق,إذا مرّ بقربي عابرٌ ما,أتمهّل ... ثم أسألْ:سيّدي في أي دكّان ترى ألقى القرائين الصغيرةْأيّ قرآن, سواءٌ أحواشيه حروف ذهبيّةْأم نقوش فارسيّةْأي قرآن؟..... وفي حلمي يقول العابرُلحظة يا أختُ, قرآنكِ في آخر هذا المنحنى, في (مندلي)إسألي عن (مندلي)فهو دكان القرائين الصغيرةْويغيب العابرُ...وجهه في الحُلْم لونٌ فاترُ...ثم أمضى في الكرى باحثةً عن (مندلي)حيث أبتاعُ بما أملك قرآنًا وأهديه حبيبيحينما يرحلُ عني في غدٍ وجه حبيبيوتغطيه المسافاتُ وأبعاد الدروبِحيث أبتاع من الدكان قرآنًا صغيرًا لحبيبيثم أهديه له عند الوداعْليخبّي ضوءه في صدره بُرْعَم طيبِوليؤويه إليه حرز حبيوعصافيري المشوقاتِ،وتلويح ذراعي ، واختلاجاتِ شراعي****سرتُ في حلميَ في السوق قريرةْأسّرتْ روحي السجاجيدُ الوثيرةْوأواني عطرِ ماء الورد، والكعبةُ صورةْنعستْ ألوانها في حضن حانوتٍ،وفي حلمي مضيتُفي دمي شوقٌ لدكان القرائين الصغيرةْوحلمتُوحلمتُبقرائينَ كثيراتٍ, وأختارُ أنا منها، وأهدي لحبيبيفي صباح الغد قرآنًا، ويؤويه حبيبيصدرَهُ تعويذةً تدرأ عنه الليلَ والسَّعْلاة في أسْفَارِهِتزرع اسم الله في رحلته، تسقيه من أسرارِه****كان كلّ الناس لي يبتسمونوعلى لهفة أشواق سؤالي ينحنونْزرعوا حلمي وروداوسّعوا السوقَ زوايا وحدوداكلهم كانوا يشيرون إلى بعض مكانٍ غامض إذ يعبرونْيهمسون:إسألي عن (مندلي)إبحثي عن (مندلي)دكّة في آخر السوق وتُلْقين القرائين الصغيرةْأطعموا قلبيَ من نكهة كُتْبٍ عنبريّاتٍ كثيرةْبينها ألقى عصافيري القرائين الصغيرةْحيث أختارُ وأهدي لحبيبيواحدًا يحميه من ليل الدروبِووشايات المغيبِواحدًا يحمله في الطائرةْباقةً من زنبق الله، وسُحْبًا ماطرةْْ****سرتُ طول الليل في حلمي،لكن أين ألقى (مندلي)؟شَعَّب السوق حناياه، ترامَى، وتَمدّدْصار عشرين، دوربًا وزواياوفروعًا وخباياوتعدّدْ ... وتعدّدْحيرتي أبصرتها طالعة من قعر آلاف المراياقذفتني الامتداداتُ ومصتني الحناياوأنا أشرب كوبًا فارغًا،والسوق مُجْهَدْتحت خطوي، ودمي يلهث شوقًاوأنا أعطش في أرض الرؤى، أذرعها غربًا وشرقًا لستُ أُسْقى، لست أُسْقَىضاع مني (مندلي)ضاعَ، لا القرآنُ، لا الأشذاء ليما الذي بعد عطوري, وقرائيني تَبَقَّى****مرَّ بي في سوق حلمي ألفُ عابرْكلهم قالوا: - وراء المنحنى التاسع يحيا (مندلي)حيث قرآني وعطري المتناثرْحيث أَلْقَى (مندلي)(مندلي) يا أنهراً من عَسَلِيا ندًى منتثرًا فوق بيادرْيا شظايا قمر مغتسلِفي دموعي،يا أزاهير من الياقوت نامت في غدائرْيا هتافاتِ ......
#دكان
#القرائين
#الصغيرة
#مندلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726743

عقيل الناصري : حزب البعث ودوره في تغيب سلطة 14 تموز من خلال رفعه شعار الوحدة الفورية الاندماجية : 3-5
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري من هذا يتضح أن ميشل عفلق، هو من أجبر القيادة القطرية لحزب البعث على رفع شعار الوحدة الاندماجية مع العربية المتحدة، ولهذا:- وما غائيته من رفع هذا الشعار غير المتوائم مع الماهيات الطبقية لثورة 14 تموز؟ ولا مع الظروف الموضوعية والذاتية للمجتمع العراقي المتعدد القوميات والاثنيات؛- ولِم تم رفعه والثورة لم تكتمل من حيث أمنها والحفاظ على ذاتها من التدخل الخارجي؟؛- وما هي الدوافع التي وراء رفع الشعار؟؟ فهل كان عفويا أم ذو غاية مبطنة؟؛- وما هي دوافعه التي لم تأخذ بنظر الإعتبار طبيعة الظروف الموضوعية والذاتية للمجتمع العراقي ؟ وأيضاً لأحزاب جبهة الإتحاد الوطني التي كانت قائمة آنذاك؟ ؛- وهل الدافع يكمن في أن مشيل عفلق إراد بفرض شعاره الوحدة الفورية على أن يبقي دوامة الصراع فيما بين التوجهات العراقوية وتلك العروبية وعداءه المكشوف للقوى الديمقراطية والشيوعية؟ أم مدفوعاً من قبل المراكز الرأسمالية ؟ أنا اتهم عفلق في تصعيد الموقف السياسي! ؛- أم أن تناقض ميشيل عفلق مع الافكار التقدمية وبخاصة اليسارية ؟ وهو المعروف بعدائه للأفكار الماركسية منذ ما قبل تأسيس حزب البعث ؟ ولكن أفكار عفلق لم تكن مصاغة بشكل منظم في اي مكان؟ أم انتقائية عفلق ليس لها ضابط .. كما يقول حنا بطاطو ؛- كما أشار حزب البعث العراقي في أدبياته السياسية إلى أن شعار (الوحدة الفورية) الذي قاتل قاسم به وحاربوا نظامه به، وصفه بكونه يمثل الاتجاه العاطفي السطحي اللا واعي، لأن مضمونه يدعو للوحدة لمجرد الوحدة ؛ - أم أن {العراقيين لم يكونوا دعاة وحدة حقيقيين} كما صرح أمين هويدي .- أم أن عالمه الفكري المنطلق من الافكار الروحية وليست المادية من الناحية الفلسفية، والمنطلق بأن العالم الروحي والعالم المادي، وهو يعتبر العالم الثاني تابعاً للعالم الأول، كما يحددها مصطفى دندشلي؟ ؛- أم أن صياغته السياسية وسلوكه متأثرة بالفلسفة الإسلامية والمنطلق من ما تبناه في العبارات التالية: (دين الحياة وظفر الحياة على الموت)، و(العروبة جسم روحه الإسلام) و (الإسلام هو الرعشة التي تحرك الكامنة للأمة العربية )؟ ؛- أم هو أهواء شخصية بغية أحراج قيادة الثورة العراقية من قبل ميشيل عفلق؟ وبغية الصراع مع عبد الناصر الذي منع الحزبية في الجمهورية العربية المتحدة، حتى يخلو له كرئيس يتمتع بالسلطة المطلقة ؛- "... في ضوء إنكار واستنكار حكومة حزب البعث كل التاريخ السياسي الوطني السابق في العراق طوال القرن العشرين برمّته. فحسب الاعلام المزيف للبعث فإن العراق الحديث لم يعرف من الساسة اللاوطنيين فعلا و"الوطنيين إعلاما" غير خونة العروبة والعرب ميشيل عفلق والبكر وصدام و كلابهم ممن يعبدون التطبيل والتظليل.. . ".ومن جانب آخر وبما أن حزب البعث عند بداية التأسيس، حزب البرجوازية الصغيرة، فقد "... نشأ عداء الثوار البرجوازيين الصغار للإمبريالية في البداية تحت تأثير الانفعالات. ومع ذلك تفوقت السياسية وأتخذوا قراراتهم على العموم بعد مقارنة ودراسة عدة خيارات بديلة ممكنة. وسادت أعمالهم في هذه الظروف على الأغلب البراغماتية لا العداء للإمبريالية . فمثلا بعد مجيئهم إلى السلطة في مصر وسوريا والعراق لم يشددوا حالا سياستهم حتى ضد الدول المستعمرة السابقة أو دول أوربا الغربية التي كانت مسيطرة في البلدان العربية المستقلة شكلياً ... ".في البدء يقول حنا بطاطو بصدد افكار مؤسس حزب البعث: "... ايديولوجيا كان البعث من صنع ميشيل عفلق إلى حد كبير جداً. وكانت القولبة الفكرية للحزب تميل إلى أن تكون حكرً عليه. ......
#البعث
#ودوره
#تغيب
#سلطة
#تموز
#خلال
#رفعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726742

الطايع الهراغي : تونس: شرّ البليّة ما يّضحك وشرّ البلايا ما يهتك
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "وليس ينفع في الأفهام شيء // إذا احتاج النّهار إلى دليل" . ( أبــو الطيّب المتنبّي) "عالجت الأكمه والأبرص فأبرأتهما وعالجت الأحمق فأعياني" . ( المسيح عيسى ) " ليس هناك أكثر دواما من الإجراءات المؤقتّة" . ( مثل روسيّ ) جملة من الأحداث الفارقة التي وقعت، بعضها بمصادفة تاريخيّة، في 25 جويلية جعلت وستجعل من هذا التّاريخ يوما من " أيّام " تونس في تاريخها الحديث. الخميس 25 جويلية 1957، المجلس القومي التّأسيسيّ يلغي النّظام الملكيّ ويعلن تونس جمهوريّة. الخميس 25 جويلية 2013، 05 أشهر فقط بعد اغتيال شكري بلعيد ، تونس الثّورة تكتوي بثاني جريمة سياسيّة، اغتيال الشّهيد محمد البراهمي. الخميس 25جويلية 2019، وفاة الباجي قائد السّبسي رئيس الجمهوريّة التّونسيّة .الأحد 25جويلية 2021، في ذكرى عيد الجمهوريّة قيس سعيّد يبطل أعمال الحكومة ومجلس النّواب، ويجمّع كلّ السّلط التّنفيذيّة والتّشريعيّة والقضائيّة في قصر قرطاج لينهي مع توزّع مراكز القرار.مظاهر الابتهاج بما أقدم عليه الرّئيس قيس سعيّد في الذّكرى الرّابعة والسّتّين لتأسيس الجمهوريّة (25 جويلية 2021)، درجة التّفاعل وأكثر منه الانفعال، الطّابع الاحتفاليّ الكرنفاليّ الذي تلا القرارات الرّئاسيّة، تعيد إلى الأذهان لحظات وأحداثا مشابهة عاشها الشّعب التّونسيّ ،وبعض الشّعوب الأخرى، في تواريخ ومحطّات مختلفة .جانفي 1984، الاحتجاجات تهزّ البلاد من أقصاها إلى أقصاها في ما عُرِف بانتفاضة الخبز التي اندلعت شرارتها يوم السّبت 29ديسمبر 1983 من مدينة دوز لتبلغ ذروتها يوم 03 جانفي 1984 مخلّفة عديد الشّهداء والضّحايا وجروحا لم تندمل رغم مرور قرابة أربع عشريّات . كان يكفي خطاب من الرّئيس بورقيبة (06جانفي)[ من الرّئيس بالذات وليس من غيره ]" نرجعوا كيف ما كنّا قبل الزّيادات"حتّى يتحوّل سيل الاحتجاجات إلى فرحة هستيريّة مترجمة في موجة احتفالات وبشكل استعراضي . شعارات الغضب والإدانة الشّاملة " ابكي ابكي يا مسكين، الخبزة بميّة وسبعين" ،"وين فلوسك يا زوّالي ؟، عند الصّيّاح والمزالي"[من وزراء بورقيبة]،" لا اله الا الله بورقيبة عدوّ الله". هذه الشّعارات تترك مكانها لشعار نقيض تماما "بورقيبة يا حنين رجَّعت الخبزة بثمانيين". السّبت 07 نوفمبر 1987، زين العابدين بن علي رمز العسكرة والتّصلّب والقمع يتلو على التّونسيّين بيان "التّحوّل المبارك" [عُرِف ببيان السّابع من نوفمبر] الذي بموجبه عمّدته النّخب [إلاّ من رحم ربّك] زين الشّباب وصانع التّغيير ومدشّن العهد الجديد. وبلغ التّخمّر والتّماهي بأحد " المعارضين " أن صرّح لجريدة أسبوعيّة " فصيلة دمي (o+) 07 نوفمبر". لمّا زالت السّكرة وحضرت الفكرة تفطّن البعض إلى أنّهم تعجّلوا الفرح وانتظروا العسل من دبـر اليعسوب .عندما جاء عبد العزيز بوتفليقة إلى السّلطة (1999) جزم بأنّ واقع الحرّيّات وحقوق الإنسان في الجزائر سيصبح أحسن من واقع الحرّيّات في الغرب . ولكنّ كلام اللّيل دوما يمحوه النّهار ما دامت السّياسة في عرف الحاكم العربيّ تفقد رونقها وبريقها ما لم تقم على الكذب. أسفرت أحداث الخبز [ التّسميّة الرّسميّة] عن أكثر من مائة قتيل ومئات الجرحى وسيل من الإيقافات والمحاكمات. ومع ذلك لم تجد أغلب الصّحف حرجا في التّنويه بعبقريّة الزّعيم في عناوين رئيسيّة مستفزّة، أصحابها أعمت عادة المبايعة بصيرتهم وبصرهم فدفعتهم إلى الدّوس على مشاعر النّاس. دونكم هذه العيّنات: "تكلّم ب ......
#تونس:
#البليّة
#يّضحك
#وشرّ
#البلايا
#يهتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726741

عبدالله بنسعد : الشيوعيون الماركسيون اللينينيون في تونس يساندون قرار إسقاط حكم الإخوان الإرهابيين لكنهم لا يعتبرون قيس سعيّد ثوريّا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_بنسعد تصدير :«خلافًا للفوضويين، يعترف الماركسيون بالنضال من أجل الاصلاحات أي من أجل تحسينات في أوضاع الكادحين تترك السلطة ، كما من قبل ، في يد الطبقة السائدة. ولكنّ الماركسيين يخوضون في الوقت نفسه نضالاً في منتهى الحزم ضد الإصلاحيين الذين يحدّون ، بواسطة الاصلاحات ، مباشرة أو بصورة غير مباشرة ، من تطلعات الطبقة العاملة ونشاطها. (...) إنّ العمال يناضلون من أجل التحسينات مدركين أنّ الاصلاحات لا يمكن أن تكون لا ثابتة ولا جدّية ما دامت الرأسمالية قائمة ، ويستغلون التحسينات لأجل مواصلة النضال بمزيد من العناد ضد العبودية المأجورة. إنّ الاصلاحيين يحاولون أن يقسموا العمال ويخدعوهم بالصدقات ويصرفوهم عن النضال الطبقي. أمّا العمال الذين يدركون كذب الإصلاحية ، فانهم يستغلون الإصلاحات لأجل تطوير وتوسيع نضالهم الطبقي.وبقدر ما يشتد تأثير الاصلاحيين في العمال ، بقدر ما يضعف العمال ، وتزداد تبعيتهم حيال البرجوازية ويسهل على البرجوازية إبطال مفعول الاصلاحات كليًا بشتى الحيل. وبقدر ما تتعاظم الحركة العمالية إستقلالا وعمقًا ، وسعة من حيث الأهداف ، وبقدر ما تتحرر من ضيق الاصلاحية، يفلح العمال أكثر فأكثر في تثبيت بعض التحسينات والإستفادة منها».ـ لينين بعيدا عن الموقف الذي يرتكز على مرجعيّة "حقوق الإنسان ذات المضمون الليبرالي" الذي يعتبر ما حصل من قرارات من طرف الرئيس قيس سعيّد هو إنقلاب وجبت مقاومته والتصدّي له بكلّ قوّة وهو موقف الأغلبية الساحقة من الأحزاب الرجعية (دينيّة وليبراليّة) وأيضا الأحزاب الاشتراكية-الديمقراطية (المعروفة في تونس باسم الأحزاب الوسطية والإجتماعية).وبعيدا أيضا عن موقف أحد أحزاب اليسار الغبيّ الذي يبحث عن عذريّة كاذبة وكأنّه قادر على إشعال فتيل الثورة الاجتماعية غدا أو بعد غد وهو الموقف الذي عبّر عنه "حزب العمّال التونسي" الذي كان موقفه اللاّشيوعي أكثر مزايدة من مواقف الأحزاب الرجعيّة والذي إلتقى موضوعيّا وفعليّا مع حزب "حركة النكبة" الظلامية الإرهابية وسقط بالتالي في خانة الدفاع عن الديمقراطية الغربية التي لم تُؤدّي إلاّ إلى إستعمار الشعوب ونهب خيراتها.وبعيدا ثالثا عن الموقف الذي يبحث عن الوسطيّة ويسقط بالتالي في الضبابيّة وهو الموقف الصادر عن بعض الأحزاب التي تدّعي التكلّم باسم "الوطد" والتي تنطبق على بياناتها مقولة "حلّل وناقش"(بيان اللاّموقف).فإنّني أؤكّد بأنّ الموقف الشيوعي السليم هو إعتبار قرارات قيس سعيّد صحيحة وجريئة وهي إصلاحات ضروريّة في هذا الوقت بالذات. فالشيوعي الماركسي اللينيني لا يرفض الإصلاحات مثلما عبّر عن ذلك لينين معلّم البروليتاريا. بل إنّني أعتبر ما حصل هو أكثر من إصلاحات بل هو تصحيح لمسار الإنتفاضة التي لم تتحوّل إلى ثورة طبعا إذا إعتبرنا بأنّ قيس سعيّد جادّ فيما يفعله. فلطالما حلمت جماهير شعبنا الكادح بوضع حدّ لحكم إخوان الظلام الإرهابيين الجاثم على صدورنا منذ أكثر من عشر سنوات وما المظاهرات التي عمّت شوارع كلّ مدن وقرى تونس يوم 25 جويلية الفارط إلاّ دليل على ذلك ، لذلك على الشيوعيين عدم الوقوف في وجه ما حصل بل المطلوب التفاعل معه ومتابعة كلّ ما يجري وخوض المعارك الضرورية إذا تطلّبت المرحلة ذلك. فالذي يعتبر نفسه شيوعيّا ولا يحسّ بآلام الطبقات الكادحة والمُفقّرة من أبناء شعبنا نتيجة السياسات المُدمّرة التي مارسها إخوان الظلام الإرهابيين منذ أكثر من عشر سنوات والتي أوصلت البلاد إلى حافة الهاوية ويريد أن تتواصل تلك السياسات باسم الدفاع عن الديمقراطية الغربية ، لا يُمكن أن نعتبره شيوعيا.والذي يعتبر نفسه ش ......
#الشيوعيون
#الماركسيون
#اللينينيون
#تونس
#يساندون
#قرار
#إسقاط
#الإخوان
#الإرهابيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726740

فكري آل هير : جرامالوجيا كثيفة: الخروج من نفق الثقفنة
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير أصادف كل يوم كتابات يظن أصحابها أنهم من خلالها يقدموا مضاميناً بحثية، أو ما يتوهموا أنها تناولات ذات طابع علمي لمسائل مختلفة في التاريخ والفكر والآثار وووو.. وما شابه، في الوقت الذي تعكس كتاباتهم مدى فقرهم لأبسط قواعد التفكير المنهجي، ناهيك عن أدنى مستويات الخبرة الإجرائية في مجال القراءة والكتابة العلمية..!!- لا أتجنى على أحد، ولا استهدف شخصاً بعينه، وإنما أرصد ظاهرة قائمة بالفعل، ولدي ثقة كبيرة بأن هناك من يشاركني في هذا الرصد....القراءة والتفتيش في الكتب والمواقع ليست هي كل أبجديات البحث العلمي، بل هي قشورها ومظاهرها السطحية، أو على الأقل هي أحد إجراءاته، وهي مهمة بالفعل ولكن لا قيمة لها لوحدها ولا يمكن أن تغني الشخص ليكون باحثاً، والأمر كذلك أيضاً بالنسبة للكتابة والقدرة على التعبير والطرح بلغة رصينة أو بأسلوب حسن....البحث العلمي، هو القدرة على خلق سؤال والمضي معه في رحلة تفكير معقدة العمليات: حينما يتخلق لديك سؤال، لابد وأن تضع في اعتبارك أن هناك من طرحه، وبحث فيه وكتب عنه من قبلك.. وبدون أن تكون مطلعاً بالفعل على كل أو جل ما كُتب وطرح من قبل في موضوعك، فلن تكون قادراً على اضافة شيء جديد.. لأنك ببساطة سوف تستثمر في مخزون اللاوعي لديك وتكرر ما فعله الغير من قبل، ظناً منك أنك تقدم جديدا، في الحقيقة لن يكون الأمر مجرد ظن، بل هو وهم مدقع للغاية.. خاصة إذا كنت قارئا متوسعاً، وهذه فقط مجرد نقطة...نقطة أخرى، تتمثل بـ علمنة وعقلنة السؤال أو الفكرة؛ وهي أيضاً مرحلة أساسية من مراحل البناء الموضوعي والمنهجي لما يفترض أنك ساع لإجرائه بحثاً أو دراسة، فإن لم تكن تعرف أصلاً معنى هذه الكلمات-[علمنة- أي صياغة الفكرة وبنائها علمياً وليس من العلمانية- والعقلنة، أي التحقق من كونها مطابقة لروح التفكير العقلاني والمنطقي]- فأنت تطحن في الفراغ عبثاً..!!.. ثم هناك المنهجة، وهي أن تقوم بكل عمليات بحثك وفق خطوات اجرائية دقيقة، لو اتبعها أي شخص غيرك في دراسة الموضوع نفسه، فلابد أن توصله الى نتائج قريبة من نتائجك، المنهج هو ذلك المعيار الإجرائي الذي نتفق عليه فعلا ونختلف بناءً عليه طرحاً ورأياً، وهو النهج الذي يكسب نتائجنا البحثية قابليتها للتعميم، ودون هذا الطابع المنهجي والوصول الى مستوى قابلية التعميم، فإن أفكارك ستظل مجرد انطباعات شخصية ليس لها أي أساس منهجي: علمي وعقلاني..!!..ليس عيباً ألا تكون خبيراً في المنهجيات العلمية، ولكنه سيكون عيباً ملازماً لك ولأفكارك وكتاباتك إن لم تتسلح بالحد الكافي من الخبرة في هذا المجال.. ومادام بوسعك القراءة والكتابة ولديك الرغبة وحب الاكتشاف والوصول الى الجديد وتحقيق اضافات جديدة الى معارف الآخرين، فلماذا لا تقرأ في مبادئ وأسس المنهج العلمي لتطوير ذاتك قبل أن تسعى لتطوير الآخرين؟!- هذا سؤال حقيقي أطرحه لكل من يريد أن يبدع ويقدم شيئا يستحق التقدير.. ..شكراً لكل من اعتنى بالقراءة.. ولكل من اهتم.. ......
#جرامالوجيا
#كثيفة:
#الخروج
#الثقفنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726739

كريم الزكي : من ذكريات حرب الاحتلال 2003
#الحوار_المتمدن
#كريم_الزكي من ذكريات حرب الاحتلال نيسان 2003المكان مقتربات الخط السريع بين حي العدل وحي الجامعة غرب بغداد , وسمي في وقتها بمثلث الموت ولقطات أخرى من جانب الصرافة والكرخ في بغداد ومحافظة الموصل..قبل الخامس من نيسان تم نصب مدفعية مقاومة طائرات في الساحة أو الغابة بين الخط السريع والدور السكنية ومن ضمنها البيت الذي أسكن فيه مع بقية البيوت العشرة في شارعنا . كان هناك كلام في المنطقة من قبل الجيران أن يقاوموا الاحتلال...! ولكن في واقع الحال ترك الناس بيوتهم خوفاَ من القصف وقذائف طائرات الأباتشي ..يوم السادس كانت الطائرات الأمريكية وتسمى صائدة الدبابات تطير محلقة فوق منطقتنا لوجود بطرية مقاومة الطائرات مقابل بيوتنا , ومدفعيتنا العتيدة كانت ترمي على الطائرات بدون فائدة لأن مدى رمي مدفع المقاوم للطائرات أقل بكثير من أرتفاع الطائرات الأمريكية , كان يسكن خلف بيتي عسكري متقاعد .... قال لي أن مدفعيتنا المقاومة للطائرات لا تشكل أي خطر على الطائرات الأمريكية كونها لاتصل الى المدى المطلوب لإصابة الطائرات فلذلك الطيارين الأمريكان كانوا يقفون محلقين بطائراتهم فوقنا ,, ويمكن يضحكون علينا , لأننا لا نصيبهم , يوم 7 نيسان بعد الظهر عصراً سيارة بيكب تيوتا تقف أمام بيتي ومحملة بالأسلحة وكان ركابها من مختلف الرتب العسكرية, خرجت عليهم مسرعاً من الدار واستقبلتهم وكنت أتصور أنهم سينصبون معسكراً لهم في الساحة المقابلة لبيتي , فأحدهم قالي لي بعد السلام والترحاب بهم , الله يخليك أخي أرجوا مساعدتنا على التخلص من هذه الأسلحة والسيارة أن تضعها عندك في كراج البيت , لحين ما تنفرج الأمور , أو بالأحرى , لن نعود ثانية وأنت حر في كل هذه الأسلحة والسيارة , وأن تجلب لنا شفرة (موس) حلاقة كي نتخلص من الشارات الخاصة (مثلث أحمر يرمز للحرس الجمهوري),, لم أناقشهم في قراراتهم بالنسبة لنزع الشارة الخاصة, وبسرعة ساعدتهم في ذلك بعد جلبي لكل واحد شفرة حلاقة , أما الأسلحة والسيارة فقلت لهم أنه سلاحكم والسيارة كذلك وهي نوع مدني تيوتا , وإذا احتجتم سأعطيكم كمية من البنزين كي تصلون فيها الى بيوتكم المهم أن لا تتركوا السلاح أبداً لأنه فيه خلاصكم ويمكن أن تصلون الى بيوتكم بسلام , بعد أن فهمت منهم أن قوات الجيش العراقية في مطار أبو غريب قد تم إبادتها مع الأسف بفضل تفوق القوات الغازية بالسلاح والتكنولوجيا والأسلحة الكيميائية , وقمت بواجب الضيافة والى أن حل الظلام في المنطقة بينت لهم الطريق الذي يسلكوه خوفاً من المفاجاءات في الطريق الرئيسي , , وذهبوا مع سيارتهم وكل أسلحتهم عائدين الى الديار ,, كانت هذه اللحظات من أشدها وقعاً على نفسي وعلى عائلتي , حيث كنت مصراً على أن لا أغادر البيت مهما كلف الحال , في حين جميع الجيران قد تركوا بيوتهم وغادروها حفاظا على سلامتهم ,, أنا والعائلة اتفقنا على البقاء في بيتنا , مع كل عائلتي بعد التجربة المرة في حرب 1991 التي مرت علينا في ما يسمى حرب تحرير الكويت .. يوم 8 نيسان . بعد سيطرة الطائرات الأمريكية في سماء منطقتنا وعموم العراق , حيث كانت طائرات المحتلين بدخانها ترسم أسم المجرم بوش في سماء منطقتنا ,, وأقصد حي الجامعة غرب بغداد . أما بطرية مقاومة الطائرات التي أمامنا فكان جنودها يختبئون تحت ظلال أشجار الغابة أمام بيتنا , حين تقوم الطائرات الأمريكية بضربهم بصواريخها ,, وأخيرا أستدرك جنود المدفعية بأنه لا جدوى من مقاومتهم الفاشلة للطائرات فالكثير منهم ترك المكان راجعاً الى بيته ؟ مصيبة وكارثة حلت على الجيش والبلد !!!!بعد ه ......
#ذكريات
#الاحتلال
#2003

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726748

عادل صوما : تجليات علي جمعة لسد النهضة
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما منذ أكثر من ستين سنة نُشرت دراسات بريطانية عن أزمة مياه نهر النيل التي ستحدث في الربع الأول من القرن الواحد والعشرين وورطة مصر فيها بصفتها دولة مصّب، لكن عبد الناصر كان مشغولا آنذاك بتصدير الثورة للبلاد العربية خصوصاً الدول الملكية، وتجييش العرب لمحاربة الاستعمار وأعوانه وذنب الأفعى إسرائيل، والبحث عن زعامة عربية تشبه الخلافة. وجاء أنور السادات بعده ولم يبال بما يُقال عن أزمة المياه التي ستوجهها مصر، ووضع نصب عينيه إعادة الاخوان المسلمين ومدارسهم إلى الواجهة السياسية لمحاربة الشيوعية بهم، ولرفعة شأن المسلمين الذين أصبحوا القوة السادسة في العالم كما كان يقول. ولم يقدِّر حسني مبارك تماماً ما قاله له الدكتور بطرس غالي أو ما كتبه عن أزمة مياه النيل وحروب المياه المستقبلية، وأدار ظهره لأفريقيا بعد محاولة اغتياله في أديس أبابا سنة 1995، رغم أن محاولة الاغتيال كانت مدبرة بين الجماعات الإسلامية في مصر والسودان، ولا شأن بها لدول أفريقيا التي صُدرت لها أمراضهم في ما بعد، كما لم يزر أي بلد أفريقي، وقلل حتى من شأن أثيوبيا كبلد يمكن أن يفعل أي شيء على النيل الأزرق الذي ينبع في أراضيها وهو أعظم رافد للنيل.بدأت مصر تستوعب التقليل من شأن أثيوبيا سنة 2011 بعد بدء أعمال بناء سد النهضة، وواجه اعلام الاخوان المسلمين الذي كانوا في السلطة بعد حسني مبارك عملية بناء السد بشعارات لا مضمون واقعياً لها ولا تصلح في التفاوض، ثم تسلّم عبد الفتاح السيسي الملف ساخناً، وبدأت مفاوضات مصر والسودان مع إثيوبيا على أرض الواقع، وليس معروفا لماذا تجاهلت مصر والسودان بقية الدول التي يمر النيل في أراضيها ولم تدعوها لطاولة المفاوضات، لكن أثيوبيا واصلت وستواصل أعمال بناء سد النهضة على النيل الأزرق، وفقا لما هو منصوص عليه في إعلان المبادئ الموقع عام 2015 بين إثيوبيا ومصر والسودان، وكنتيجة لاتفاقيات مياه لم توقعها مصر كبلد افريقي، بل أن أديس أبابا لا تعتزم تعليق أعمال بناء السد النهضة، بسبب احتمال توجه السودان إلى الأمم المتحدة، لأن المشكلة حسب أديس أبابا يجب أن تُناقش وتُحل في نطاق دول الاتحاد الأفريقي، الذي أهملته مصر أيضا ولم تنتبه إلى أهميته كدولة أفريقية عظمى سوى في عهد السيسي الذي تولي رئاسته لمدة سنة واحدة 2019/2020 وفق النصوص، بعدما سبقه معمّر القذافي، وكل الصور تؤكد ابتسامة حسني مبارك الساخرة من العقيد والمجتمعين الافريقيين.التقاذف الدينيدخل الأزهر على خط أزمة مياه النيل، لأن عبد الناصر حوّل الأزهر من مكان لدراسة الدين إلى جامعة شاملة أصبح شيخها صاحب حق في الإفتاء سياسياً وعلمياً وجغرافيا وطبياً وتاريخياً، وأصدر بياناً دعا المجتمع الدولي والعربي والإسلامي والإفريقي لتقديم المساندة لكل من مصر والسودان في الدفاع عن حقهما في مياه النيل، ولم يسأل أحمد الطيب نفسه عن قيمة الجملة التي قالها ولا معنى لها، فماذا تستطيع دول العالم أن تفعل، وما علاقة العرب بهذه المشكلة، وكيف يساند المسلمون مصر في أزمة مياه؟ وأكد أحمد الطيب أنه "على المجتمع الدولي التصدي لادعاء البعض ملكية نهر النيل بما يضر بحياة شعوب، و"أنه لا يجوز ترك هذه الموارد لأي فرد أو دولة تتفرد بالتصرف فيها دون سائر الدول".البيان مخالف تماماً للواقع.. مجرد كلام إنشائي، فإثيوبيا لم تتدع مطلقاً ملكية نهر النيل وهي لن تتصرف فيه منفردة، بل هي تحتاج إليه لتوليد الكهرباء والتنمية الزراعية في بلد عدد سكانه 120 مليون نسمة، ولا يُعقل علمياً أن تحتجز كل مياه النيل الأزرق خلف السد لأن ذلك سيغُرق مساحات كبيرة في إثيوبيا نفسها، بل أ ......
#تجليات
#جمعة
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726749

مازن كم الماز : لا قيس سعيد و لا راشد الغنوشي
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز كانت أحد أسوأ مفاجآت الانقلاب "الناعم" لقيس سعيد و أخطرها هو الإطاحة بمظلومية الإسلاميين و بنسختهم المعربة من الديمقراطية الغربية البورجوازية ، بدلًا من المظاهرات المليونية التي توقعها الغنوشي "دفاعًا عن حصته في السلطة" أي "دفاعًا عن الديمقراطية"على غرار ما جرى في تركيا بعد الانقلاب على أردوغان فوجئ الجميع بلا مبالاة طاغية في الشارع تجاه هذا الصراع بين أجنحة السلطة ، بعد سنوات طويلة على محاولة "تعريب" الديمقراطية الغربية - البورجوازية على يد الإسلاميين و أصدقائهم بعد "تنقيتها" من كل ما لا "يتناسب" مع "قيمنا" أي قيم الإسلاميين و شروط إنتاج هيمنتهم ، من حرية التعبير و التفكير إلى امتلاك الناس لعقولهم و أجسادهم و غير ذلك من الحريات الفردية التي لا تتوافق مع "قيمنا" أو مع هيمنة الفكر الأصولي الشمولي يمينيًا كان أم يساريًا ، بعد عقود على محاولة دمج نسخة إسلامية معدلة بشدة أو مسخ مشوه من الديمقراطية الغربية البورجوازية بايديولوجية الإسلاميين الأصلية الأصولية لإنتاج ايديولوجيا سائدة بديلة عن إيديولوجيات الأنظمة القائمة المتداعية ، تبين أن هذه النسخة المعربة و الإسلامية من الديمقراطية البورجوازية الغربية لا تكفي لإقناع الشارع بالاستكانة و الاستسلام للسادة الجدد … بينما يصر الإسلاميون و أصدقاؤهم على الشعوب بأن تكون في غاية السعادة بانتخاب من يحكمها و يسرقها كل عدة سنوات و يصمون "بالشعبوية" كل من ينتقد فسادهم و عجزهم عن حل أية مشكلة تخص "الجماهير" و تطنيشهم لهموم من ينتخبوهم بينما يعملون بجد و اجتهاد على استبدال "الجماهير" التي غازلوها لسنوات طويلة ب"جماهيرهم" , بقاعدة اجتماعية جديدة تشبه تمامًا تلك القاعدة الاجتماعية التي كانت تستند إليها الأنظمة القديمة ، قاعدة تشارك رأس الهرم الجديد نهبه و فساده و هراءه الايديولوجي … كان عليك يا سيدي أن تعرف أنك عندما تنتقد الأنظمة القائمة لعقود ليس فقط لعجزها و فشلها في حل مشاكل الناس الذين في الأسفل و لا مبالاتها تجاه أوجاعهم و مصائبهم بل مسؤوليتها و تسببها بهذه الأوجاع و الأزمات مؤكدًا للفقراء أن مشاكلهم و أزماتهم قابلة للحل و أنها ستختفي بمجرد سقوط تلك الأنظمة ، كان يفترض بك بعد كل ذلك أن تجد حلولًا لمشاكل هؤلاء الناس عندما تصبح في السلطة لا أن تستحلفهم بالله و بديمقراطيتك المفصلة على مقاسك ، بصناديق الانتخاب و بهوية الأمة ، أن يصبروا على ما ابتلاهم به ربك و ابتليتهم به أنت و سلطتك و أعوانك ، أنك عندما تنتقد الإمبريالية و الاستعمار و النيوليبرالية و ما بعد الحداثة لأنها لا تكترث لحياة و صحة و رخاء الشعوب الفقيرة بل تفاقمها باستغلالها و إفقارها أيضًا ، يفترض هذا أن هذه الشعوب ستعيش على نحو أفضل عندما تتسلم حضرتك الحكم و تقضي على الكولونيالية و ما بعدها و الاستشراق و الحداثة و ما بعدهما ، أي على كل أسباب مصائب شعوبنا ، عندها و مع وصولك إلى الحكم يجب أن تختفي كل تلك المصائب … يفترض أن يعيش الأفغان بعد رحيل الأميركان حياة أفضل بما لا يقاس مما عاشوه في ظل الكولونيالية و ما بعدها و ما بعد الحداثة ، يفترض أن يصح هذا أيضًا على الشعب الكوري الشمالي العظيم و على شعبك غدًا بعد أن تحكمه حضرتك …… و حسب نظرية الصفر الاستعماري التي أؤيدها جدًا بالمناسبة ، فإن إسقاط الناتو لديكتاتورية القذافي قد عاد بالمجتمع الليبي لنقطة الصفر التي على الليبيين التعامل معها الآن ، لا يمكن للإمبريالية أن تفعل أكثر من اسقاط ديكتاتورية القذافي و شراء النفط الليبي و الصمت عن تعذيب و استعباد الأفارقة و عن جرائم الميليشيات و من استجلبتهم من مرتزقة تجاه ب ......
#سعيد
#راشد
#الغنوشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726751

منى حلمي : امرأتان
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي قصيدة ------ العقاب يقع على المرأة الذكية المكافآت تنهمر على المرأة الغبية النبذ من نصيب المرأة اللى عينها مليانةالود من نصيب المرأة اللى عينها سعرانةالمديح للمرأة المطيعة القائلة " نعم وحاضر" الذم للمرأة الشامخة وعقلها دائما حاضر الأمان للمرأة تنصب الرجل والشيخ والداعية هو القاضى والحاكموالمرأة التى تعترض على سلطة هؤلاء تتبهدل فى المحاكم امرأة لها الربامرأة لها الضرب مقطوع عنها الماء والزادفى موسم السلم والحربالمرأة الخائنة يكتبون عنها الأشعار المرأة الوفية يحرقونها حية بالنار المتواضعة يقولون من نسل الضعفاءالمغرورة يقولون من نسل الأمراءالعارية كم هى فاتنة حسناء المحتشمة كم تجهل أناقة الأزياء النازفة بالحزن النبيل يقولون ساذجة عبيطة ذات القلب المتحجر يرفعون لها البرنيطة الهادئة يصفونها بالمرأة المملة لا تصلح للصحبة الوردية المرأة الصاخبة يتنافسون على لقائها مثيرة للمرح والتسلية يتسترون على المرأة شاهدة الزور محترفة الرذائل يرجمون المرأة المتشبثة بقول الحق حامية الفضائل امرأة ينتظرونها على أحر من الجمرامرأة لا ينتظرها أحد الا القبر ---------------------------------------------- ......
#امرأتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726756

رائد عمر العيدروسي : ماذا سيترتّب على مهاجمة السفينة الإسرائيلية .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي ماذا سيترتّب عن مهاجمة السفينة الإسرائيلية! ما توَعّدتْ به وزارة الخارجية الإسرائيليّة بِرَدٍّ قاسٍ على " الجهة ! " التي هاجمت سفينةً تجاريةً اسرائيلية في " بحرِ عُمان " في الخليج العربي , فهو أشدّ تأثيراً ممّا لو تَوَعّدتْ به وزارة الدفاع الإسرائيلية .! , كما ممّا يُعزّز من قوّة وشدّة الرّد المرتقب , هو اهتمامٌ بريطانيٌ فوق العادة بهذا الشأن , حيثُ أنّ قبطان تلك السفينة هو بريطانيّ الجنسية , ومعروفٌ أنّ المملكة المتحدة لا تتساهل مطلقاً في مقتل ايٍّ من رعاياها , او ممّن يحملون جنسيتها < كما حصلَ للصحفي البريطاني – الإيراني الأصل " بازوفت " الذي تمّ إعدامه في العراق في عام 1989 بتهمة التجسّس , وكانَ الدَور البريطاني في حرب سنة 1991 مشهوداً له بأقسى درجات العنف " جوّا وبرّاً وبحراً + صاروخيّاً " , وبما يكاد يوازي متطلبات الهجوم " الثلاثيني – الدولي " على العراق إبّان تلك الحقبة . البحريّة الأمريكية التي تجوب وتنشر في مياه الخليج , وكانت تؤّمن الحماية للسفينة الأسرائيلية , فوجئت بسرعة استهداف السفينة بطائرةٍ مسيّرة ! ولا تزال امريكا تعلن الإعراب عن القلق في هذا الإستهداف , بينما تجري دراسةً استخبارية مكثفة عن أبعاد ومتطلبات الحدث وحيثياته .! ما يجري الآن هو ترقّبٌ دولي على كلا صعيدي الإعلام والرأي العام العالمي لردّ الفعل الإسرائيلي المفترض , وإنّ الفئة او الدولة التي استهدفت السفينة الصهيونية ! , على ادراكٍ مسبق بما قد يغدو عليه عموم ردّ الفعل , ولكنّ دونما تصوراتٍ دقيقة وربما بعيدة , والأمر يتقبّل عنصر المفاجأة " زمكانيّاً " ايضا , او أحدهما .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO ......
#ماذا
#سيترتّب
#مهاجمة
#السفينة
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726755

فهد المضحكي : حول النهوض بالمرأة في المجتمعات العربية
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي رسم الفكر الإصلاحي في الوعي العربي الملامح الكبرى لصورة المرأة الجديدة المنتظرة في مجتمعاتنا، المرأة المتعلمة، المرأة العاملة، المرأة المطالبة بتشريع لا يُخل بآدميتها، ولا يجعلها عالة على أحد، وتعززت الصورة بمدارس البنات والمدارس التي أباحت الاختلاط، وتم تدعيمها بالصحافة النسائية المتخصصة والجمعيات النسائية، كما تعززت بالرائدات والرواد من المبادرين إلى العمل على فك الحصار المضروب على النساء والفتيات في واقعنا العربي، وقد بذل الوطنيون في الدول العربية جهودًا كبيرةً وهم يشجعون بناتهم وزوجاتهم واخواتهم على الانخراط في افعال التحرير التاريخية الكبرى، من قبيل مناهضة الاستعمار، حيث شارك كثير من النساء في المظاهرات المنددة بالهيمنة الاستعمارية ومظاهرها المختلفة.هذا ما ذكره د. كمال عبداللطيف في كتابه «أسئلة» الحداثة في الفكر العربي من ادراك الفاروق إلى وعي الذات، معتبرًا أن الفقرة السابقة وما تتضمنه من إشارات مختزلة، لا تستوعب مختلف صور التحول التي واكبت عملية إطلاق ورش النهوض بالمرأة والفتاة في المجتمعات العربية، كما إن العناصر المستعرضة فيها لا تعبر عن مختلف المخاضات والمعارك، ومختلف المهنات التي لحقت كثيرًا بالطلائع النسائية وهن يمارسن لأول مرة أفعالاً محظورة في تاريخ هيمنة الرجال على تركيب آليات عمل المجتمع والأسرة والدولة.. إلا أن ما حصل يعد نتيجة فعل تاريخي متدرج ومواكب لتقاطع عوامل عديدة، فعل يمارس ويكثف بصورة رمزية في ممارسة ما سيتحول بعد عقود من الزمن، إلى ايقاع تاريخي اكثر انتظامًا وأكثر التحامًا بأسئلة واقع متحرك، رغم كل مظاهر البطء والتعثر في حراكه.لا يمكن أن نغفل هنا الإشارة إلى الدور الذي مارسته الدولة الوطنية في بعض الدول العربية بعد الاستقلال السياسي، الذي شمل أغلب هذه الدول في العقد الأول من النصف الثاني من القرن العشرين، حيث حرصت على إدخال إصلاحات مكافئة في تقديرها نوعيات التحول التي عرفها المجتمع العربي.لقد أثمرت جهود مئة سنة من بناء صورة جديدة للآخر في الذات، بفعل ما اعتراها من تغير داخل دائرة الأزمنة الحديثة، مجموعة كبيرة من عناصر التحول الفعلي في موضوع علاقة النساء بالرجال، ورغم بطء التحولات وتعثرها، بل اقتصارها على عناصر بعينها وإغفال أخرى، فإن التحول أصبح أمرًا واقعًا، لم تنكسر قيود التقليد الفقهي، ولم يتخلص الوجدان من تركه توزيع الأدوار بما يرسخ المراتبية والدونية وسط المجتمع، إلا أن ما حصل ساهم في نقل الموضوع من دائرة المحرم إلى دوائر التاريخ المشرعة على المستقبل، على صورة الفرنساوية كما تمثلها ذهن الطهطاوي قبل ما يزيد على قرن من الزمان، وما تلاها من متغيرات جديدة متمثلة في الثمار التي تحققت بعد حصول أغلب الأقطار العربية على استقلالها السياسي، ساهم في تطور الوعي والواقع الاجتماعي النسائي في المجتمعات العربية.إن الفعل الاجتماعي الجديد المواكب للتحرك الاجتماعي المتصل بقضايا المرأة، لا يتمثل في تبني بعض الدول الوطنية مشاريع النهوض بواقع المرأة في المجال التشريعي ومجالات العمل العام، بل يتحدد في الخطوة المؤسسة التي نقلت العمل المطلبي النسائي من مستوى العمل المرتبط بالتنظيمات الحزبية إلى عمل مفتوح على قضايا النساء، عمل مستقل برؤيته الخاصة، ومنفتح في الوقت نفسه على آليات النضال السياسي الوطني بهدف تغيير المجتمع، وتغيير أوضاع النساء بما يكفل حقوقهن ويرعى كرامتهن وآدميتهن.لقد تبلورت عشرات الجمعيات الحقوقية والخيرية والاجتماعية داخل فضاء العمل النسائي العربي بمعناه الواسع، وتعمق هذا الفعل بفضل انخر ......
#النهوض
#بالمرأة
#المجتمعات
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726754

سامي الكيلاني : محطات-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني رافق والدته إلى أرض المقثاة، قال لها إنه يريد مساعدتها، قالت له إنها ستعمل على تعشيب الأرض من النبات البري من حول نبات الفقوس. قالت له إن هذا العمل ليس سهلاً، فأصر على مرافقتها ومساعدتها. وصلا هناك، اتجها إلى شجرة الزيتون الوحيدة الموجودة في الزاوية الشرقية من قطعة الأرض، وضعا إبريق الماء وصرة الأكل في ظلها. طلبت منه أن يجلسا قليلاً ليرتاحا من مشوار الطريق، وقالت له أنهما سيبدآن العمل بعد قليل وأنها ستطلب منه عملاً سهلاً. أوكلت إليه مهمة أن يخلع نباتات "المدادة" تحديداً وأن يجمعها في الكيس الذي أعطته إياه ليأخذاها غذاء للأرانب التي تحب هذا النبات كما أوضحت له، ولكنها حذرته من الخلط بينها ونبات آخر قد يكون ضاراً لها.فرح بمنظر نبات الفقوس الناهض الذي رآه قبل أسبوعين وكان قد شق الأرض واطمأنوا عليه يومها، وقاموا بتتبيع البذور التي لم تنبت ببذور جديدة، ولاحظ بفرح أن البذور الجديدة قد شقت التربة وبانت أوراقها الأولى الصغيرة. النباتات الأكبر قد تشعبت بأوراق يانعة حتى أن القليل منها قد أخرج أزهاراً.كانت تعمل منحنية الظهر والفأس الصغيرة بيدها، وكان يمشي بموازاتها وهي تخلع النباتات الضارة من حول بيوت الفقوس وتلك الموجودة في المسافة بين صفوف النبات التي تمتد على طول قطعة الأرض التي أصبحت المقثاة لهذا العام. كانت تتقدم بالعمل تمشي بين صفين من نباتات الفقوس التي ما زالت تحمل بقايا قطرات الندى، فتخلع النبات الضار وتحرك التربة حولها بالفأس لتجمع التراب حول البيوت دعماً لها لتستقر أقوى في الأرض في مواجهة أية ريح، وتتفقد النبتة الصغيرة بسبب وجود بعض الديدان التي تهاجم النباتات فتنزعها عن النبتة وتهرسها بين حجرين صغيرين. انتبهت له وهو يراقبها فأوضحت له أن هذه الديدان خطيرة على النبتة الصغيرة تحديداً ويجب التخلص منها.بعد إنجاز عددٍ من الصفوف سألها متى سيستريحان ويتناولان الفطور، مازحته "صرت تعبان؟ مبين عليك مش قوي"، ثم قالت بأن الوقت فعلاً وقت استراحة الفطور. توجها إلى الزيتونة، جلسا وفتحا صرة الأكل، رغيفا خبز مدهونان بالزيت وقطعتان من الجبنة البيضاء. بدأ بتناول قطعة صغيرة من الخبز وقضم جزء من قطعة الجبنة، تمنى لو يشرب الشاي مع هذا الفطور، عبّر لها عن أمنيته فوعدته أن تجلب في المرة القادمة إبريق شاي وما يلزم لعمل الشاي على النار. كان ظل الزيتونة قد انحسر عمّا كان عليه عند وصولهما، قالت له إنهما سيعودان للعمل ويتوقفا قبل الظهر، قبل اشتداد الحرارة.استأنفا العمل بالوتيرة نفسها. أوشك الكيس الذي يجمع فيه نبات المدادة على الامتلاء، لفت نظرها بأن الكيس سيمتلئ، ضحكت وقالت له بأن بإمكانه أن يضغطه قليلاً فسيتسع لكمية أكبر، ولكنها فهمت ما كان يلمّح إليه، فهمت أنه يتمنى التوقف عن العمل بسبب الحرّ. أكدت له أنهما سيتوقفان عن العمل عند نهاية الصف الذي كانا قد وصلا نصفه، فحاول أن يدافع عن نفسه نافياً أن يكون هذا قصده، وأضاف بأن بإمكانه أن يستمر بالعمل لأي وقت تشاء.لم يكن أمامه إلاّ السير في الطريق والتحمل حتى محطة الاستراحة القادمة كما وعدته حين شكا تعبه، حكمة سنواته التسع جعلته يوفّر على نفسه النطق بالشكوى من هذا القيظ الذي يجعله يتصبب عرقاً، ويوفر على أمه سماع الشكوى مرة تلو مرة رأفة بها، فلا ينقصها تحمّل ألم شكواه زيادة على ما تحمله على رأسها وما تتحمله مثله من شدة القيظ. كان جوابها عندما تذمر من التعب وشدة الحر في المرة السابقة أنهما سيستريحان عند المحطة الأولى في الطريق، إذ لا يمكنهما الاستراحة هنا تحت الشمس كما أخبرته، "تحمل، عندما نصل زيتونات الحاج ص ......
#محطات-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726753

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تحول الفساد في العراق الى اخطبوط خطر ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب نعم تحول الفساد في العراق الى اخطبوط خطر لا يقل في عواقبه عما يسببه الارهاب وداعش حيث احدهما يغذي الآخر.وحسب مؤشر الشفافية الدولي فقد احتل العراق المركز (170) في قائمة مؤشر الشفافية الدولي لعام 2014 التي اشتملت (175) بلدا محرزا (16 ) نقطة من أصل (100) حيث تذيلت القائمة كل من الصومال وكوريا الشمالية بالتسلسل (174) لكليهما بإحراز 8 نقاط لكل منهما , تلتهما السودان بالتسلسل (173) محرزا (11) نقطة وجنوب السودان بالتسلسل (171) محرزا (15) نقطة ثم العراق بالتسلسل (170) بـ (16) نقطة, التسلسل الرابع في ذيل القائمة للدول الاكثر فسادا , فـ ( مبروك للعراق لاحتلاله المركز الرابع دوليا). ويشير تقرير الشفافية الدولية لعام 2014 الى ان من بين مؤشرات وجود الفساد في القطاع العام لأي بلد هي سوء وضع المدارس ورداءة تأهيلها ,فمازالت مدارسنا بدوام ثنائي وثلاثي تفتقر الكثير منها للشروط الصحية وبعضها وخاصة في المناطق الريفية مبنية من القصب والطين وبدون رحلات حيث يفترش التلاميذ الارض ,اضافة الى تردي النظام الصحي وكذلك حسم الانتخابات عن طريق استخدام المال العام والرشى. ان مثل هذه الاوضاع من الفساد تؤدي الى تقويض العدالة والتنمية الاقتصادية وينتج عنها انعدام ثقة المواطنين بالحكومة والقيادة, كما يشير تقرير الشفافية الى ان البلدان التي حصلت على نقاط متدنية يدل على انها تفتقر الى قوانين معاقبة المفسدين ويدلل الفساد على اساءة القادة وكبار المسؤولين استخدام السلطة فيما يتعلق بالاستيلاء على المال العام والتستر على كبار المفسدين من المسؤولين في الحكومة لتحقيق مكاسب شخصية.لقد ألحق الفساد في العراق الضرر الكبير ببناء دولة فعالة وقوية وبتقديم الخدمات بشكل كاف للمواطنين, وتحقيق التنمية الاقتصادية - الاجتماعية. ومازالت اعداد كبيرة من ابناء العراق يعيشون بفقر مدقع في ظل تعثر مبادرات الحكومة لمكافحة الفساد. ان عمليات الاختلاس الضخمة وأساليب الخداع وغسيل الاموال والشركات الوهمية وتهريب النفط وحالات الرشاوي والبيروقراطية والفضائيين المنتشرة في مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية قد رمت البلاد في حضيض قعر معدلات الفساد في العالم مما ادى الى اذكاء العنف السياسي والحاق الضرر بعملية بناء الدولة. وقد ساعد التدخل السياسي في عمل هيئات مكافحة الفساد وتسييس قضايا الفساد اضافة الى ضعف منظمات المجتمع المدني والتدهور الامني ونقص الموارد والشروط القانونية على التحجيم وبشكل كبير من قدرة الحكومة على كبح حالات الفساد المستشرية.وبصدد تفشي الفساد فقد كشف تقرير صادر عن المركز العالمي للدراسات التنموية في لندن ( حسب عراق بريس ) أن ( صندوق تنمية العراق الذي أنشئ عام 2003 لإيداع مبيعات المنتجات النفطية العراقية بناء على القرار (1483) بلغت ارصدته (165) مليار دولار عام 2009 وبسبب الفساد الكبير تقلصت أرصدة صندوق تنمية العراق الى (7) مليار دولار في العام 2013, كما عجزت الحكومة العراقية عن تبرير اختفاء (11) مليار دولار من تلك الارصدة, وبهذا يكون العراق قد فقد من امواله أكثر من (203 ) مليار دولار خلال بضع سنوات ,في حين ان موازنات العراق منذ العام 2003 ولغاية العام 2015 تجاوزت التريليون دولار دون ان يقابلها مشاريع استراتيجية صناعية او زراعية او تعدينية او تستخدم في حل المشكلات الاقتصادية القائمة كالبطالة والسكن والفقر وتوفير مياه الشرب في البصرة وبغداد وباقي المحافظات او العمل على تنويع مصادر الدخل الوطني والتخلص من الاقتصاد الاحادي الجانب القائم على تصدير النفط الخام.ويؤكد الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه ......
#تحول
#الفساد
#العراق
#اخطبوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726752

فاضل خليل : الجهود الاخراجية في تأليف العرض المسرحي
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل ان صعوبة الكتابة للمسرح هي التي جعلت الكتابة فيه واحدة من المشاكل المستعصية. ونادرا ما تجد نصا عربيا استكمل ادواته الابداعية وكان نصا مسرخيا لايحتاج الى تدخل المخرجين. ذلك لان أغلب الذين مارسوا الكتابة للمسرح انطلقوا من وهم استسهالهم في الكتابة فيه، واعتبارهم الخاطئ في أن المسرحية لا تعدو اكثر من حوارية تدخل في باب المحادثة العادية بين شخصين أو أكثر، والمسرح ليس اكثر من وسيلة للترفيه والتسلية. وليست بالعملية الإبداعية ذات المعمار التركيبي المتصاعد. التي لا تتداخل فيها الكتابة، أوتتشابه مع بقية التأليف في الفنون الأدبية الأخرى. بسبب أن " ليس هناك أي شئ عربي يمكن القول عنه من الناحية الفنية انه ذو أصل مسرحي" – حسب ادونيس -،الذي يذهب إلى أبعد من ذلك، حين يقول: " وعلى مستوى المشكلة الدرامية، يظل أر سطو أقرب إلينا من الحريري ( الذي يراه بعضهم أصلا مسرحيا )، ويظل بريخت أقرب إلينا من عاشوراء، كونها أصل مسرحي ذو هوية محلية. وقد نستثني من ذلك بعض المحاولات التي انطلقت من التجارب المسرحية الساعية الى تطوير موقف المتفرج من المسرح وصولا إلى المساهمة الإيجابية. وعليه فإن التأليف المسرحي إما أن يكون عملا سهلا، كما في التجارب المتخصصة، واما أن يكون مستحيلا كما في تجارب الكتاب الطارئين فيه. وقد ينفع الدأب والثبات والاجتهاد في نجاح الكتابة إليه. والا فان تدخل الاخراج في التأليف، من اجل الارتقاء بالنص المسرحي يكون ايجابيا في صالح النص والمسرح بشكل عام. علما بأن الرأي الغالب عند معظم العاملين بالمسرح يقول : " لاحاجة بنا إلى التواطئ مع التأليف، وعلى الكاتب أن يأتي بمسرحية كاملة الصنع. ورغم شفافية هذا التدخل الذي اعتبره البعض تدخلا فيه الكثير من عدم الاحترام لجهود المؤلفين، اعتبره البعض الآخر من صميم عمل المخرج في تأليف العرض، حتى أن البعض من الكتاب يعمدون إلى طبع نصوصهم بعد أن تأخذ استقرارها الكامل على المسرح. أي بعد أن يضع المخرج بصماته عليها لأن ـ وحسب برناردشو ـ كتابة حوار لمسرحية مثل هاملت عملية خلق ممتعة، أما اشغال الفكر حول من أين يدخل الشبح، من يمين المسرح أو يساره، فهو أمر مقرف يحسن بالمؤلف أن يتركه للمخرج. هذا الرأي فيه الكثير من الإيجابية في امتزاج العملين من خلال الفصل بينهما. لاسيما وهو رأي لكاتب خبر المسرح وكتب فيه مثل برناردشو. وعليه فان تدخل المخرجين في العمل على النص ليس فيه من سلبية تقلل من شأن التأليف. وانما ذلك يعني أننا ندخل النص في مختبر الإخراج. ليكون اكثر فاعلية. ولنا في تجربة المسرح السوفيتي دليل أكيد في خلق الكتاب الشباب عندما تم أعطاهم فرصة الكتابة بأشراف المخرجين المتمرسين ممن عملوا مع العديد من المؤلفين الشباب يؤيد ذلك فكرة التعاون المثمر بين المؤلفين والمخرجين، انطلاقا من أن الكاتب هو المؤلف الأول للنص، وأن المخرج هو المؤلف الأول للعرض المسرحي. وهكذا دائما يبدأ التأليف الرصين منذ ملاحم المؤلفين الإغريق الأوائل حيث: اسخيلوس، سوفوكليس، يوربيد س، ارستوفانيس، الذين كتبوا كلاسيكياتهم، ليبدأ بعدها المسرح وبمعنى آخر يبدأ من مقترحات الكتاب. تماما مثل بدايات المذاهب الأدبية الأخرى التي كانت كنتيجة لجهود التأليف في مختلف العصور. ويستمر الحال مع تجارب: شكسبير وموليير. ومع من تلاهم من الذين تواصلوا مع المسرح كتابا ومخرجين من داخل المؤسسة المسرحية، حتى اصبح لكل مسرح كاتبه، بل ولكل مخرج كاتبه. لقد اكتسب مسرح موسكو الفني شهرته الواسعة من كونه مسرح مؤلفين، إضافة إلى كونه مسرح مخرجين، وتألق من عروضه التي عرفتنا على كبار المؤلفين أمثال: غوغول، غوركي، تشيخ ......
#الجهود
#الاخراجية
#تأليف
#العرض
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726770

سامي عبد الحميد : عن مسرحيات السيرة أيضاً 2
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 2-3تمثل مسرحية ديفيد ياونول (الطبقة المتسيدة) الأرضية الوسط بين مسرحيات السيرة عن الفنانين المشهورين بالتركيز على الفنانين أنفسهم وبين المسرحيات الأخرى التي توظف الشخصيات الفنية لمهام عامة أكثر من المهام الخاصة . الشخصيات الفنية في (الطبقة المتسيدة) هي (بروكوفييت) و(شوستاكوفيش) واللذان يطبقان المقولة بأن الفن لا يمكن أن يصف علاجاً أو يكون وسيلة لخدمة هدف غير فني . ولهذا المعنى فالفن والفنانون مستقلون يعبرون عن أمزجة الدكتاتور ستالين ، وقد وضعت المسرحية عام 1948 وفي الكرملين. وقد التقى بهما ستالين ليشرح لهما مع وزير الثقافة (اندريه زهدانوف) ما هو صحيح وما هو جيد في الموسيقي السوفيتية وما هو المفضل فيها ، علاوة على التركيز على الاستخدامات السياسية (الروائية) المضادة للشخصيات الرئيسة الأرجح فقد عرض (ياونول) معاناة المؤلفين الموسيقيين وقدراتهما على المحافظة على كرامتهما الذاتية واستقامتها الفنية تحت الإكراه .كان المعيار الثالث للتفريق بين مسرحيات السيرة هو صورة الشخصيات التي أظهرها النص ، فالبعض منها ترينا الفنانين داخل أنفسهم مثل (موزارت) و(ساليري) في مسرحية (أماديوس) لشافير ، و(بروكونيف) و(شوستاكوفيش) في مسرحية (الطبقة المتسيدة) لياونول ، والشاعرين (أرين) و(ساسون) في مسرحية (ليس حول الأبطال) لماكدونالد ، و(غيرترود شتاين) و(الدليل) لأليس بي توكلاس وغير ترود شتاين. مسرحيات أخرى تقدم صوراً أوسع وتضع الشخصيات الفنية المركزية مع شخصيات أخرى قد لا تكون فنية بالضرورة . فما هو موقع تلك المسرحيات بالنسبة الدراما البريطانية المعاصرة ، تحدد بداية الحقبة الجديدة في تطور الدراما البريطانية في القرن العشرين أول عرض لمسرحية جون أوزيورن (أنظر إلى الماضي بغضب) في الثامن من مايس عام 1956). وكانت تلك المسرحية قد أسست ثورة في المسرح البريطاني وتشير إلى أن المسرحية ليست إلا امتداداً لتطور كان موجوداً سابقاً في تقاليد الشكل والمضمون. عَبَر (اوزبورن) ودراميون آخرون في زمنه عن مشاعر جيلهم إذ كانوا محبطين بشأن التطورات التي حدثت بعد الحرب. وعلى المستوى الشخصي فقد استفاد العديد منهم من قانون التعليم لعام 1944 والذي مَكَنَ أطفال الطبقة العاملة بسهولة الدخول على المدارس والجامعات المرغوبة فإن ذلك القانون في مثّل تلك الحالة من فقدان معرفة الوجهة التي يتجه إليها الأطفال وغربتهم عن بيئتهم الاجتماعية الأصلية والتي لم تكن بالضرورة قد استبدلت بروابط اجتماعية جديدة . وكانت النتيجة تشوش جيل الشباب على المستوى الذاتي والذي تعزز بالأحداث السياسية من أزمة قناة السويس وغزو روسيا لهنغاريا وبداية الحرب الباردة . ......
#مسرحيات
#السيرة
#أيضاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726769