فؤاد النمري : كريم الزكي لا يحسن الكتابة
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري كريم الزكي وهو أحد محرري الحوار المتمدن لا يحسن الكتابة .كتب الزكي اليوم تحت عنوان "ستالين سرق الثورة" معتمداً على رسالة من هتلر يطمئن فيها ستالين بأنه لن يعتدي على الإتحاد السوفياتي وهي الرسالة التي أشرت إليها في مقالي الأخير . ما يثير الإستهجان حقاً ليس هو أن يكتب كريم الزكي عن تاريخ الإتحاد السوفياتي دون أن يقرأ صفخة واحدة منه، بل أن يستشهد بشهادة تشهد عليه وعلى سوء امتهانه للكتابة . فكريم الزكي فهم من رسالة هتلر أن ستالين صدق هتلر ولم يصدق رفاقه . لكن الرسالة تقول أن ستالين حشد قواته على الحدود . وطالما أن ستالين كان قد حشد قواته على الحدود قبل استلامه رسالة هتلر فلا تعود في تلك الحالة مسألة التصديق أو عدم التصديق مطروحة إلا إذا كان ستالين قد سحب قواته من الحدود تبعاً للرسالة وهو ما لم يكن .مقالة كريم الزكي ما هي إلا توليفة من الأكاذيب نقلها عن كتب المخابرات الإنجليزية (MI6) فتاريخ الإتحاد السوفياتي معروض بكل تفاصيله على الشبكة المفتوحة للجميع وليس فيها أية غمزة أو لمزة توحي بعيب في أمانة ستالين لمبادئ الماركسية اللينينية . ثم إن أي افتراض لصدقية أكاذيب الزكي سوف يعني بالضرورة أن لينين الذي بزّ زعماء الأممية الثانية كمرجع في علم الماركسية ليس إلا رجلاً أبلهاً بسيطاً تنطلي عليه خدع ستالين .كان لينين بنادي ستالين "القوقازي العجيب" وما ذلك إلا لشدة إعجابه بستالين .في العام 1912 هرب ستالين من سيبريا وأسس جريدة البرافدا التي كان لها الدور الأول في تولي البلاشفة السلطة .وفي نفس العام وصل إلى جنيف حيث يقيم لينين وهناك بدأ كتابة أطروحته حول المسألة القومية وكانت محل إعجاب لينين حتى أنه كتب لمكسيم غوركي في ايطاليا بدعوه إلى جنيف ليرى القوقازي العجيب يكتب في المسألة القومية .في 16 أكتوبر 1917 انتدب لينين خمسة أعضاء من اللجنة المركزية للقيام بانتفاضة أكتوبر 1917 وكان أبرزهم ستالين .عندما أقعد المرض لينين في العام 22 إنتدب لينين ستالين لينوب عنه في إدارة الحزب والدولة .في "وصية" لينين لمؤتمر الحزب الثاني عشر طلب لينين استبدال ستالين بستالين آخر لكن بدون فظاظة فقط . وقرر المؤتمر الاحتفاظ بالوصية في سرية مطلقة .في اجتماع اللجنة المركزية في آذار 1924 ذكر أحد الأعضاء وصية لينين وسرعان ما قدم ستالين استقالته كأمين عام للحزب مؤكداً أنه لن يكون إلا فظاً مع أعداء الثورة . يعد يومين من المداولات اجتمعت اللجنة المركزية وصوتت بالإجماع لستالين أميناً عاما للحزب .لو علم كريم الزكي هذه المعلومة فقط لما كتب ما كتب .كتبت "ماريّا آوليانوفا" شقيقة لينين تقول .. "لم يكن لينين أثناء مرضه يرغب في رؤية أحد آخر غير ستالين الذي كان يطلب حضوره" .وأخيراً ليس شيوعيا من يمنع التعليق على مقالته كما منع كريم الزكي . ......
#كريم
#الزكي
#يحسن
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726700

الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي : المسار- العدد 54
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوري_-_المكتب_السياسي العدد /54/ تموزيوليو 2021 ---------------------------------------------------------------------------------الافتتاحية: الافتتاحية: حدود النضال المطلبي الاقتصادييقوم الموالون للسلطة السورية الآن بتصويب سهام النقد والهجوم على رئيس الوزراء ووزيري التموين والكهرباء ويحملون الثلاثة مسؤولية التدهور المتسارع للاقتصاد السوري الذي أدى إلى إفقار 80%من الشعب السوري من دون أن يصوبوا على الطابق الأعلى في السلطة السورية وهؤلاء الموالون يعتقدون بأن الأزمة الاقتصادية سببها "الفساد "و"سوء الادارة"ولايؤمنون بأن هناك أسباب رئيسية للأزمة تتعلق بالبنية السياسية للسلطة ولا بالتحالف الطبقي الموجود في السلطة السورية طوال نصف قرن مضى من الزمن بين أصحاب القرار السياسي- الاقتصادي في السلطة وبين فئة رجال الأعمال والصناعيين والتجار الذين أصبحوا بالسنوات الأخيرة طبقة رأسمالية واضحة المعالم .بالمقابل هناك شيوعيون من أحزاب "الجبهة "الموالية للسلطة يشتركون مع الموالين للسلطة في ذلك الاعتقاد الذين كان يجعلهم يركزون سهام النقد في فترة 2004-2010 على نائب رئيس الوزراء للشؤون الاقتصادية عبدالله الدردري ويعتبروه الأب الشرعي للسياسات الليبرالية الاقتصادية التي انتهجتها السلطة وكانوا يتناسون عمداً بأن مؤتمر حزب البعث المنعقد عام2005هو الأب الشرعي لتلك السياسات. هؤلاء الشيوعيون يرون بأن النضال المطلبي الاقتصادي هو جوهر برنامجهم السياسي-الاقتصادي-الاجتماعي ولايرون بأن تغيير الأوضاع السياسية السورية القائمة بشكل جذري هو المدخل إلى التغيير الاقتصادي-الاجتماعي، وهو ما يشاركهم به أيضاً موالو السلطة السورية الذين الكثير منهم قد اكتوى بنار الأزمة الاقتصادية.نحن في الحزب الشيوعي السوري (المكتب السياسي) كان رأينا ومنذ المؤتمر الخامس للحزب المنعقد في كانون أول1978وعبر وثيقة "موضوعات الوضع الداخلي "بأن (نظام رأسمالية الدولة) الذي أنبنى بعد 8آذار1963قد كان مدخله انقلاب عسكري أدى لتولي الجيش للسلطة السياسية وأنه من خلال هذا الباب تم تحويل وتغيير البنية الاقتصادية-الاجتماعية –الثقافية السورية ومحو البنية القديمة للسلطة السورية التي كانت في الأربعينيات والخمسينيات وأوائل الستينيات ومعها بنيتها الاقتصادية-الاجتماعية – الثقافية. لذلك ،طرحت تلك الوثيقة (الديموقراطية السياسية)كمدخل إلى تغيير الأوضاع السياسية- الاقتصادية- الاجتماعية- الثقافية لبلدنا وكان حزبنا بعام1978 أول حزب سوري معارض يطرح (الديموقراطية السياسية)في مرحلة مابعد8آذار1963،وحزبنا منذ عام 1978تنبأ بأن نظام رأسمالية الدولة هو مرحلة انتقالية نحو الليبرالية الاقتصادية التي بدأت عام1991مع المرسوم 10ثم تعمقت بعامي2004و2005قبل أن تتبلور بشكل واضح المعالم في فترة الأزمة السورية2011-2021التي أتاحت تراكماً رأسمالياً كثيفاً من خلال (اقتصاد الأزمة)وعبر النهب والتعفيش وتجارة التهريب وهو ما جعل المجتمع السوري في حالة انقسام طبقي حاد لم يشهد مثيلاً له منذ استقلال البلاد عن فرنسة في عام1946.يمكن أن تكون، وهي كذلك بالتأكيد الدراسات التي تشرح الوضع الاقتصادي-الاجتماعي في مرحلة (الاستبداد السياسي) مفيدة من أجل تشريح الأوضاع القائمة ولتبيان التنضد الطبقي في المجتمع ولكنها لن تكون ذات فائدة أوتصيب الهدف إن لم يربط الوضع الاقتصادي ببنية السلطة السياسية، وإن لم يشر فيها أويتم ربط معطياتها الاقتصادية مع تلك البنية للسلطة السياسية وتحالفاتها الطبقية. فنحن نعتقد بأن (السياسة)هي المدخل إلى تغيي ......
#المسار-
#العدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726699

سامي العامري : حزنٌ كما الريش الرطيب
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري أستلُّ معزفَ سيرتيوبعزفِه الحاني أُهيبْ وأصيح بالأمطار والعطرِ المرفرفِ والمرايا العاكسات ندى المغيبْيمتدُّ جرحي فوق صدري زورقاًوالدمعُ ممتدُّ على الخدين مثلَ أصابعٍوإذا السؤال عن الهلالِ،زرعتُ فيه النخلَ والنارنجَ والرمانَ،يجري مثقلاً هل علَّموه حفظَ أسرار الوداد لكي يشيبْ ؟يا ليلةً سمراءَ فاح ضياؤها شوقاً عصيبْيا رعدُ يا برقَ القرىمُتقادِحاً من وردةٍلمّا انحنتْ فوق السواقيفي حنوٍّ كالصليبْعند المجانينِ الجوابُعن الهوى وجوابهم بَعد الترافعِ قد يصيب ولا يصيبْأمَّا أنافحملْتُها كتميمةٍ : حزني كما الريش الرطيبْحزنٌ كما مَرعىً يغذّي العمرَ، والكلأُ الوجيبْ حزنٌ كمنزلِ حاتم الطائيِّ دوماً يستظلُّ به الغريبْودموع عيني قد شكرتُ مسيلَهاما همّني من أين جاءت كلَّها من ظالمٍ أو من حبيبْ !ــــــــــــــــــــــــــ ......
#حزنٌ
#الريش
#الرطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726728

طارق حجي : العقلُ الجمعي المصري : بين الأصوليةِ والحداثةِ
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي لاشك عندي أن "العقلَ الجمعي المصري" هو اليوم شديدُ البُعد عن التفكيرِ العلمي وكذلك عن قيّمِ الحداثةِ الإنسانيةِ مثل "التعددية" و "الغيرية أي قبول الآخر" و "التعايش المشترك" و "التسامح الديني والثقافي" و "حقوق المرأة" و "الإيمان بمدنية الدولة" و "التفكير العلمي". ولاشك عندي (بنفسِ القدر) أن "العقلَ الجمعي المصري" و "الدولة المصرية" وإن كانا (فى المجمل) فى حال صدامٍ و تضادٍ مع "الأصوليةِ الدينية" ، فإن القواسمَ المشتركة بين الجانبين ليست قليلة. ورغم إيماني بأن المؤسساتِ الدينية (ديناصورية الحجم والدور والميزانيات) هى خصمٌ كبيرٌ جداً للحداثةِ والتقدمِ (فلا تقدم حقيقي بدون حداثةٍ) ، فإنها ليست الجهة الوحيدة المسؤولة عن إبتعادِ العقل الجمعي المصري عن الحداثةِ وأنساقِها القيمية. فعدم وجود رؤية سياسية محددة وملزمة لتحقيقِ الهدف المنشود وهو تقريب العقل الجمعي المصري من الحداثةِ و قيمها. هو عامل لا يقل تأثيراً (سلبياً) عن دورِ وأثرِ كل أو معظم المؤسسات الدينية التى لا يجب أن تدهشنا رغبتُها فى أن تكون "المرجعيةَ العليا" فى معظمِ المجالاتِ. وبجانب العاملين الكبيرين المشار إليهما ، فهناك عامل ثالث لا يقل تأثيراً (سلبياً) عن العاملين الكبيرين آنف ذكرهما وهو "المنظومة التعليمية" التى لا تفرز مواطنين مؤمنين بالحداثةِ وقيمِها. فالوضعُ الراهن يؤكد أن المنظومةَ التعليمية فى مجملِها تؤصل التضاد (بنسبٍ متفاوتة) مع الحداثةِ وقيمِها. والمتابع لما إكتنف موضوعَ "تجديد الخطاب الديني" يستطيع بسهولةٍ أن يرى قوةَ ونفوذَ الجهاتِ والشخصياتِ والمؤسساتِ الرافضة للدعوةِ لهذا التجديدِ ، وهى القوة التى قضت (حتى هذه اللحظة) على هذه الدعوةِ. ولاشك أن "هذا الواقعَ" هو فى صالحِ الأصوليين وأهمهم فى الحالةِ المصريةِ الإخوان والتيارات السلفية. لأنه واقعٌ يجعل رفضَ كثيرٍ من المصريين لهؤلاء "سياسياً" وليس فكرياً و قيمياً. وهو أمرٌ شديد الخطورة من المنظورين : السوسيولوجي/الإجتماعي والتاريخي. لأنه يعني أن رفض العقل الجمعي (للمصريين المسلمين) للإسلامِ السياسي ليس رفضاً صلباً.وقد يقول البعضُ ، أن معركةً مجتمعية آنية بسبب موضوع تجديد الخطاب الديني قد تكون أضرارُها أكبر و أكثر من مغانمِها. وهو قول لا يمكن نفي حكمته. ولكن تأجيل التجديد بشكلٍ قسري للخطاب الديني (والذى هو من مفارخ الهوس الديني والإرهاب) "شيء" وعدم وضع وتنفيذ رؤية حداثية للتعليم والأنشطة الثقافية والإعلامية مع تأصيل مدنية الدولة "شيء آخر".وقد يقول آخرون ، أن تأجيل هذه الموضوع برمتِه هو خيارٌ حكيمٌ. ويقيني أن الزمنَ ليس محايداً. فعدم إحراز تقدمٍ فى هذا المجالِ لا يعني أن العقلَ الجمعي المصري سيبقي على وضعِه الحالي ، بل سيكون أشد بعداً عن الحداثةِ وأنساقِهاالقيمية وعن التفكيرِ العلمي. وقد يكون من المناسبِ هنا دعوة قراء هذا المقال المقتضب لتذكرِ هذه القواعد الجدلية (الديالكتيك) الهيجيلية (نسبةً للفيلسوف چورچ هيجل) وهى أن كلَ شيءِ يتغيّر (فلا شيء يبقي على حالِه) وأنه لا توجد تغييرات "كيفية" ، فما يبدو لنا كتغييرٍ كيفي/نوعي هو مجرد تراكمات لتغييراتٍ كمية ... ......
#العقلُ
#الجمعي
#المصري
#الأصوليةِ
#والحداثةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726727

عبد الخالق الفلاح : الانسحابات محاولات استعطافية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ونحن نقترب من الفترة المحدد للانتخابات النيابية والتي من المقرر إجراء في العاشرمن شهر تشرين الأول المقبل، بحسب ما صوت مجلس النواب العراقي، على تحديد موعدها في جلسة عقدت يوم 19 كانون الثاني 2021، وسط تعهدات حكومية بإجراء انتخابات نزيهة بعيداً عن سطوة السلاح، وهو إستحقاق دستوري فلا بد من ملاحظة الهفوات ا&#65271-;-خلاقية التي يجب يتم تلافيها ليس بالقانون وحده بل بالممارسات التي تتوائم مع قيمنا ومبادئنا وأخلاقنا، واحترام المبادئ الديمقراطية الأساسية الحقيقية من خلال حرية ممارسة الحقوق الديمقراطية دون ترويع، في الحق بالترشح و التصويت وسريته وشفافية تمويل الحملات الانتخابية واستقلالية وحياد المفوضية المكلفة بادارة الانتخابات في تحديد أطر العملية الانتخابية بشكل دقيق يؤدي إلى خروج الانتخابات بصورة جيدة تنعكس على الحالة الديمقراطية و أن انسحاب بعض القوى السياسية من السباق الانتخابى في هذا الوقت أمر غير طبيعي، وموقف غير مشروع، لكونه ليس فيه صيغة قانونية .ولابد أن يعلم المواطن من أن المشاركة في الانتخابات أمر مهم يجب إدراكه لأنه الذي سيزيد من زيادة القاسم الانتخابي الذي يجب توفره لفوز المرشح المناسب وهذا بالتأكيد سيزيد من صعوبة فوز العناصر السيئة و وصولها لموقع المسؤولية .. والمشاركة تعني وجوب اختيار الأصلح كما هو معروف فإن أي صوت هو من سيحدد شكل المستقبل .اننا امام انتخابات مصيرية تهم مستقبل البلاد والأجيال القادمة وليست مسرحية يلعب أدوارها البعض من المتشدقين وتجار السياسة الحاملين لحقائب السفر بين البلدان، وأن فكرة المنافسة الأخلاقية تستدعي تطبيق القيم ، فلا نطعن فى أحد ولا نجرح أحداً.. وإنما الاهتمام بالقواعد الأخلاقية للمنافسة الشريفة &#65271-;-ن ا&#65273-;-نتخابات ببساطة ستمر لكن العلاقات ا&#65273-;-نسانية ستبقى و أخلاقيات ا&#65273-;-نتخابات أهم من ا&#65273-;-نتخابات نفسها &#65271-;-ن العلاقات ا&#65273-;-جتماعية وا&#65273-;-نسانية بين الناس باقية وا&#65273-;-نتخابات تنتهي وفق مدتها، والمطلوب التنزه عن الصغائر والرذائل وا&#65273-;-ساءات والتحلي بروح ا&#65271-;-خلاق ، للوصول الى الهدف الاسمى في خلق مستقبل زاهر دون منغصات وبناء أسس الدولة الكريمة .ان التسجيل في القوائم الإنتخابية يعني الالتزام المطلق بالأخلاق وأي إنسحاب دون مبررات في الإعلام فقط دون تقديم لوائح مشروعة بالانسحاب بعد ان اعلنت مفوضية الانتخابات القوائم تعني الخيانة بكل أبعادها ومرفوضة قانوناً وليست إلأ لعبة غير موفقة يراد بها استعطاف الجماهير التي فقدت الثقة بهم وكسب ودهم ؛ فالوفاء دين في أعناق السياسيين وتطبيقه صيانة كرامة الشرفاء من أبناء الوطن، والمطلوب التعامل مع المواطن بصراحة دون لف ودوران والمحافظة على مشاعرهم، والتركيز على العوامل ا&#65273-;-يجابية التي تدفع للمشاركة في التصويت لا السلبية لغيرة أو المكر أو التصيد بالماء العكر، ولاينبغي أن ننسى أن الخلق والعادات والتقاليد في العراق تختلف عن ماهو موجود في الكثير من الدول .. والمنافسة يجب ان تكون حرة شريفة، والتفتيش عن من يريد أن يخدم وطنه.. والأهم من ذلك أن يقدم نموذجاً أخلاقياً للانتخابات البرلمانية ،وأن يكون الانتقاد فى حدود السياسات وممارساتها كما ان القوى السياسية التي تشكك في إمكانية إجراء الانتخابات البرلمانية في موعدها المقرر هي دوافع سياسية لا أكثر وانسحبت من المشاركة في الانتخابات لان هذه القوى (من الكتل المقاطعة: كتلة المنبر الوطني التي يقودها رئيس الوزراء العراقي الأسبق إيادعلاوي، وكتلة التيار الصدري (سائرون) التي يتزعمها مقتدى الصدر، والحزب ......
#الانسحابات
#محاولات
#استعطافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726726

واثق الجابري : من جاسم أبو اللبن الى الشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجابري وجه المواطن "جاسم أبو اللبن" رسالة الى الشعب العراقي قبيل الإنتخابات، مثلما كان قد فعلها في رسائل سابقة الى رئيسي مجلس الوزراء حيدر العبادي وعادل عبدالمهدي، مع بداية تشكيل كل حكومة، ولم يوجه الى حكومة الكاظمي؛ بإعتبارها أشبه بحكومة إنتقالية، ولها واجبات محددة أهمها ضبط الأمن والإعداد للإنتخابات. تحدثت رسائل جاسم السابقة، عن أمنيات مواطن وطموحاته في العيش الكريم، وضمان قوت عائلة، لا يطلب فيها قرباً من مسؤول ولا جاهاً ولا شهرةً، بل كل ما يريده هو أن يكون فرداً وسط مجتمع، تسوده على الأقل أبسط مقومات العدالة الإجتماعية، وفسحة من الرفاهية والأمان، وشعور بإنتماء لوطن عاش في داخله وهو جزء لا يتجزء منه.يسترزق جاسم على حركة الموظفين والمتبضعين، لذلك يكره العطل الرسمية وحظر التجوال والحوادث، ولا يحب الشتاء ويكره الطائفية والإرهاب.. فهو يبيع اللبن لإعتقاده أن لبنه يهدأ الإعصاب ويذهب الغضب، ويشرب منه أبناء من مختلف المكونات، ولا يحب الإتفاقيات التجارية، لأنها تأتي ببضاعة مستوردة ويبقى لبنه المحلي. وجدت أبو اللبن هذه المرة جالساً على الرصيف، يسأل عن كيفية الحصول على راتب الرعاية الإجتماعية، بعد عمر طويل قضاه في البيع على أرصفة باب المعظم، ولا يوجد له ضمان إجتماعي، بعد أن تصور في أحيان كثيرة أن مهنته ربما تفتح لها درجة وظيفية، لعلها تبرد الأعصاب وتغير من تعامل الموظفين مع المواطن، ولعله صاحب خبرة من تسعينات القرن الماضي، وبعد أن دخل اللبن المستورد لم يعد لديه كثير من الزبائن، حتى جاءت كورونا وحظر تجوالها، فأمتنع كثيرون عن شرب ما يباع على الأرصفة، فتحول الى بيع الجواريب والأحزمة الجلدية، فوجد مشكلة أخرى أن كثير من الشباب لا يلبسون أحزمة، وجواريب جاسم طويلة لا يرغبها شباب كثيرون. أجبته عندما سألني عن الرعاية الإجتماعية، ولماذ لم يناله منها شيء، فشرحت له تعطل الموازنة التي أقرت في وقت متأخر مثل كل عام، ومع ذلك هنالك خلافات بين الحكومة والبرلمان عليها ونحن في الشهر الثامن، وأن أقرت فهناك أرقام كبيرة من الفقراء والعاطلين منذ سنوات ولم يصلهم الدور، بسبب الفساد وتسجيل أشخاص لا يستحقون وتجار وموظفين، وأحزاب جعلت من المعوزين مادة إنتخابية.إن جاسم أصبح يدرك أن لا سبيل لحل مشكلته وغيره إلاّ بالتغيير والإصلاح، وقال أنا لم أتظاهر بسبب إنشغالي بالكد اليومي، ولكني مع كل إعتراض على سوء إدارة وعمل سياسي فاشل، ولكن لست مع التظاهرات التي تعطل المؤسسات وتحرقها وتقطع الشوارع، ولست مع من يؤثر على الحياة العامة، أو لا يقبل بالحلول الديمقراطية، وسيذهب في الساعة الثامنة للإنتخابات، وينشر صورته بعد التصويت، لعلها تكون وسيلة تشجيع لزبائنه.تلخصت رسالة جاسم أبو اللبن الى الشعب العراقي، بالدعوة للمشاركة في الإنتخابات، وحسن الإختيار والتدقيق بين الشخصيات، حسب الكفاءة والنزاهة، ولا سبيل للتغير الا من صندوق الإقتراع والتبادل السلمي للسلطة، وهي فرصة حقيقية لترجمة كل الإعتراضات على الأخطاء التي إرتكبتها بعض القوى السياسية، ويعتقد أن التغيير والإصلاح، على الأقل سيضمن له كما لغيره عيشاً كريماً في بلده، ويعطيه دور في ممارسة مسؤولياته كمواطن في صناعة السلطات، وإلاّ فهو عليه أن يتوقع أسوأ من هذا الواقع. ......
#جاسم
#اللبن
#الشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726725

خورشيد الحسين : جفن قد غفا...
#الحوار_المتمدن
#خورشيد_الحسين لي صديقعظيم الغدر عديم الوفاأدرت له ظهري لحسن ظنيفنالني من نابه عضة في (القفا)!فقلت متبسما متألما...هنيئا لك الغدر بأخ وده قد صفا...فلا الذنب ذنبك ولا أنت من جنى...انما الجاني جفن عن الأنذال قد غفا... ......
#غفا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726724

موسى أبو كرش : كما أنتِ
#الحوار_المتمدن
#موسى_أبو_كرش كما أنتكما أنت..طازجة وشهيةاشتهيككحبة المانجومن الحقل إليّ!نرجسة تتفتح بين يديوتنثر عطرها عليّتبوحين بسرك إليّتحدثيني : عن صبر أمك في المرج الحزين خوفك من أعاصير كانونأرتجافك في زمهرير الشتاءرقصك على وقع المطرضيق صدرك في تموزابتهاجك في في أيلول كما أنتدون أصباغ أو رتوشنخلة تعرّش علىدالية تظلّل علىمشمشة بين يديّتسكب رضابها في فميوتمزج دمها في دميأغار عليها من نور الصباحوتغار علّى من دمّها في دميغزة آذار /2017 ......
#أنتِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726723

الطاهر المعز : خصوصية اليسار بأمريكا الجنوبية، نموذج -بيرو-
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بيرو، عودة اليسار إلى السلطة في أمريكا الجنوبيةلمحة تاريخية:قبل هجرة العرب المشرقيين (من سوريا الكبرى) إلى أمريكا الشمالية والجنوبية، وصَف الرّحّالة العراقي، القسيس "إلياس بن حنا الموصلي" في القرن 17، خلال رحلته الدينية بأمريكا الجنوبية (بتكليف من بابا الكاثوليك – روما) التي دامت من 1868 إلى 1683، العمران والبناء والعادات، والطبخ عند السكان الأصليين، وحركة التجارة وأسعار السّلع، وتجارة العبيد، وعادات الزواج ودفن الموتى، ومناخ هذه البلدان، وتقاليد السكان الأصليين وأعمال سك العملة وقيمتها، وشملت مذكّراته (التي قدّمها الشاعر السّوري "نوري الجراح") صفحات عن "بيرو"، لما استقرّ فترة في عاصمتها "ليما"، وعن الإستعمار الاستيطاني الأوروبي المصحوب بعمليات الإبادة واستعباد السكان الأصليين، والبحث عن الذهب والفضة والزئبق وغيرها من المعادن، وبعمليات "التّمْسِيح" القَسْرِي الذي تمارسه الكنيسة التي عانى السّكّان الأصليون من تَسلُّطها ومن العقاب الجماعي والجرائم التي ارتكبها التحالف بين الكنيسة والمُستوطنين الأوروبيين، ومعاناة السكان من الاستغلال الإقتصادي والإضطهاد القومي والديني، وقدّم الكاهن العراقي تقريره إلى السلطات الكاثوليكية بروما، ولم تُنْشر هذه المُذكّرات للمرة الأولى، سوى سنة 1905 بسوريا...كانت بيرو جزءًا من حضارة وامبراطورية "أنكا" (أحد الشعوب الأصلية بأمريكا الجنوبية، سميت باسمه سلسلة الجبال الشهيرة) التي كانت تضم بيرو وتشيلي وإكوادور والأرجنتين، قبل احتلال إسبانيا لها سنة 1523، وإبادة السّكّان الأصليين الذين اضطروا إلى الجبال والغابات، وقاوموا الإحتلال الإسباني حتى سنة 1544، ولكن السكان الأصليين قاوموا الإستعمار إلى أن حصلت بيرو على استقلالها، سنة 1821، وبقي الأثرياء أبناء وأحفاد المُستعمرين الأوروبيين وبعض التجار الأجانب يسيطرون على الإقتصاد، وبقيت اللغة الإسبانية مُسيطرة كلغة رسمية، كما الحال في أمريكا الجنوبية (باستثناء البرازيل) ومنطقة البحر الكاريبي، وتقع "بيرو" الحالية، وعاصمتها "ليما"، على جبال "أندينز" المُغطّاة بالجليد، ويحدّها المحيط الهادئ من الغرب، وإكوادور وكولومبيا من الشمال، والبرازيل وبوليفيا من الشرق، وتشيلي من الجنوب.تُشكل البلاد شريطا مُتنوع التضاريس والمناخ، بين الأراضي الصحراوية والمناخ الجاف إلى سلسلة مرتفعات "سييرا" وجبال الأندينز الباردة والمُغطّاة بالثلوج (على ارتفاع يقارب سبعة آلاف متر)، وتضم بحيرة "تيني كاكا" أكبر البحيرات العذبة بأمريكا الجنوبية، وتُغذّي هذه الهضاب والجبال نهر "آمازون"، الذي يقدّر طوله بنحو خمسة آلاف كيلومتر، بمياه الأمطار العذبة، وتضم البلاد منطقة غابات استوائية مَطيرة، لا يزال يسكنها السّكّان الأصليون. تُقدّر مساحة البلاد بأكثر من 1,285 كيلومتر مربع، ويسكنها حوالي 35 مليون نسمة، سنة 2020، ورغم ثرواتها، يُقدّر نصيب الفرد من الدّخل الوطني الإسمي، بحوالي سبعة آلاف دولارا، ولا تتجاوز نسبة السكان من أصل أوروبي (أحفاد المُسْتَعْمِرِين) عشرة بالمائة، لكنهم يُسيطرون على الموارد والثروات، إلى جانب أقلية صغيرة من مجموعات أخرى، منها أسرة "فوجيموري" الرئيس الأسبق وابنته، اللذَيْن ثبت تَورُّطُهما في قضايا فساد ضخمة. أما أغلبية السكان فهم من أحفاد السكان الأصليين الذين اختلطوا بالوافدين من الأجناس الأخرى (الأنكا والمستيزو ) ويعتَبَرُ الرئيس المُنتخَب يوم 06 حزيران/يونيو 2021 "بيدرو كاستيلُّو" أول رئيس من السّكّان الأصليين ومن أُصُول ريفية فقيرة، ولذلك انهالت عليه البرجوازية المحلية العنصرية، ذ ......
#خصوصية
#اليسار
#بأمريكا
#الجنوبية،
#نموذج
#-بيرو-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726722

آزاد أحمد علي : معضلة الهجرات التاريخية لدى النخب السياسية العربية
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي أثرت مسألتان تاريخيتان بشدة على الذهنية، أو العقل العربي المعاصر ان جاز هذا التعميم. فحدثان أو ظاهرتان مازالتا تساهمان في توجيه وتأطير المسار العام للتفكير العربي السياسي. الحدث الأول السياسي والتاريخي الذي ساهم في صياغة العقل العربي، هو حدث مفتاحي، موثر ومسيطر عليه ظاهرا وباطنا، وهي الهجرات التاريخية. فمن البديهي أنه تمت هجرات عربية تاريخية من قلب الجزيرة العربية بإتجاه الجوار الجغرافي عموما وإلى سوريا ومنطقة الهلال الخصيب بشكل خاص. لكن لم يتم تناول هذه الهجرات بموضوعية علمية لا في المناهج الدراسية، ولا في البرامج السياسية، وعلى ما يبدو وظفت هذه الهجرات بطريقة أيديولوجية سطحية، لتساهم في توجيه مسار الحركات والأحزاب السياسية العربية، سواء الإسلامية منها أو القومية، لدرجة أن صاغت وأطرت تفكيرها بطريقة صلبة، فتخشبت آليات التفكير، ومازالت تصطدم بحقائق التاريخ ومعضلات الواقع. السردية العربية العامة، وباستثناءات نادرة، تتلخص في أن هذه الهجرات تمت في مناخات سلمية، وكانت ضرورة للبشرية أيضا، وهي ذات خلفية قومية وروحية. فقد تمت الهجرات من الجزيرة العربية نحو جوارها الفارغ الخالي من البشر، أو من مجتمعات منظمة لها خصوصيتها أو هويتها، وحينا آخر يتم تصوير دفعات الهجرة على أنها جاءت استكمالا لدفعات سابقة، إذ كانت تنتظر المهاجرين جماعات عربية مضطهدة من قبل المحتلين للبلاد العربية، فأنقذتها، بل يتم المبالغة في الترويج لقصص متخيلة: كاستقبال مجتمعات مسيحية (عربية) للعرب الفاتحين ببهجة وسرور. وفي الحالتين كانت هذه الهجرات مباركة، وخلاصا لهذه المناطق ومجتمعاتها العربية السامية الأسطورية القديمة، اذ كانت الهجرات انقاذا من احتلالات شعوب أخرى متطفلة ومعادية عبرت حدود الوطن العربي، هذه الحدود المخططة والثابتة منذ عصور ما قبل التاريخ ... أين تكمن المشكلة بالنسبة لهذا التناول؟ تكمن فيما يترتب على هذه السردية الرومانسية والكاريكاتورية من حيث اختزالاتها، والمثالية المتخيلة انها اسست لأكبر عملية تزييف لتاريخ المنطقة. كما ترتب على هذا التناول أسوأ قراءة محتملة للواقع، لماذا؟! لأن الحقيقة تختلف كثيرا عن هذه السرديات المتخيلة، فالمجتمعات في المحيط العربي كان مجتمعاتا منظمة ضمن ممالك وامبراطوريات كبرى، مجتمعات تستمد جذورها من بيئات حضارية مكتفية اقتصاديا، ومنظمة سياسيا، كانت مجتمعات متجذرة وموغلة في القدم. فمجتمعات بلاد ما بين النهرين، ومجتمعات شرق البحر المتوسط، كانت مجتمعات انتاج وعمران، مجتمعات كفاية، انبثقت عنها مدنا وحضارات، كانت باختصار مجتمعاتا متقدمة كثيرا على مجتمعات قلب الجزيرة العربية البدوية والفقيرة.• إسرائيل وأرض الميعاد في المقام الثاني وبالتداخل مع مأزق الكتابة والقراءة غير الموضوعية والمؤدلجة تماما لتاريخ الهجرات العربية، وبالتالي معضلة معرفة حدود وجغرافية المجتمعات العربية تاريخيا، ظهرت وتداخلت مع هذه المعضلة المعرفية أساسا، كارثة المشروع الإسرائيلي – الصهيوني، الذي مارس وأنتج قراءة أكثر زيفا وأشد أدلجة من القراءة العربية، وذلك منذ مطلع القرن العشرين. فالمشروع الإسرائيلي قام واستمر على أكبر فكرة إشكالية في تاريخ البشرية، وهي فكرة (الحقوق التاريخية)، التي استطالت منها فكرة حق السيادة السياسية على أرض محددة بحجة حق اسبقية الوجود التاريخي فيها. وهذه الفكرة على الرغم من خطأها، ان اعتمدت في مناطق وحالات أخرى ستفتح أبواب الجحيم على كل الكرة الأرضية، وهي للأسف الفكرة المسيطرة ظاهرا أو باطنا على الذهنية السياسية للنخب العربية. فالنخب العربية بقدر م ......
#معضلة
#الهجرات
#التاريخية
#النخب
#السياسية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726721

نادية خلوف : الجنس مقابل الترّقي في الوظيفة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تم توجيه أحدث حكايات إساءة استخدام الأريكة وهو مصطلح يدل على استعمال الجنس إلى قطب السينما هارفي واينستين ، حيث اتهمته العديد من الممثلات بخلع ملابسه وطلب التدليك ، قبل ظهور الاتهامات الموجهة إليه ، شاركت العديد من الممثلات بالفعل تجاربهن الخاصة بـتقديم الخدمات الجنسية من أجل التقدم الوظيفي ، ومثله مثل جميع الرجال ذوي النفوذ والسلطة يعتقد أنّه من الصعب على امرأة أن تفشي السر ، لكن مع حركة مي تو التي تتبنى قضايا التحرش الجنسي ، و التي أصبحت قوة اجتماعية و اقتصادية في أمريكا ، و التي تعتبر أن ذلك يتعلق بالمساواة حيث ترغم المرأة -تحت ضغط الحاجة للعمل- إلى تقديم الجنس. في السيرة الذاتية لأنتوني سمرز ، الحياة السرية لمارلين مونرو ، يتذكر المؤلف النجمة وهي تصف حياتها المهنية بالقول إنها "أمضت وقتًا طويلاً على ركبتيها"عندما سألتها الكاتبة البريطانية دبليو جي ويذربي عما إذا كانت القصص المتعلقة بالأريكة التي تعني الجنس من أجل المنصب صحيحة ، أجابت مونرو: "يمكن أن تكون كذلك".ادعت السيدة جوان كولينز أنها فقدت الدور الرئيسي في فيلم كليوباترا عام 1963 بعد رفضها النوم مع رئيس الاستوديو.لقد أخذني إلى مكتبه وقال: هل تريدين حقاً هذا الجزء؟ وقلت: نعم. أنا فعلاً أريد. حسنًا ، كل ما عليك فعله هو أن تكون لطيفة معي. كان ينبغي أن تكون لحظة انتصار خالصة لجيمس فرانكو. حصل على واحدة من أفضل جوائز هوليوود في حفل توزيع جوائز غولدن غلوب ، مما يثبت صحة حياته المهنية غير التقليدية ، بينما كان يقف على خشبة المسرح ، كان البعض يولون المزيد من الاهتمام لدبوس على حافة صدره يؤيد فيه الحركة النسائية قالت سارة تيثر كابلان ، الطالبة السابقة في مدرسة السينما التي أسسها فرانكو والتي شاركت في العديد من أعماله ، "كانت مثل صفعة على وجهي" هي واحدة من خمس نساء اتهمن فرانكو في مقابلات مع صحيفة التايمز ، بسلوك وجدن أنه غير لائق أو استغلالي جنسياً.في بعض الحالات ، قلن إنهن يعتقدن أن فرانكو يمكن أن يقدم لهن التقدم الوظيفي ، ووافقن على رغباته حتى عندما كن غير مرتاحات.قالت تيثر كابلان ، التي كانت واحدة من العديد من النساء اللواتي انتقلن إلى تويتر: "أشعر أن هناك إساءة استخدام للسلطة ، وكانت هناك ثقافة استغلال النساء غير المشهورات ، وثقافة استبدال النساء" كان ذلك . تنفيس الغضب بشأن فوز فرانكو.لا ننسى التحرش بالأطفال ، ولا زالت قصة اعتداء مايكل جاكسون على طفلين في الأذهان .هذه الأمثلة اقتطفتها من صحف غربية ، وليس لأنّني نسوية ، فقد أصبحنا في عالم ما بعد النسوية حيث أن بعض الطائرات في السويد مثلاً لم تعد تستعمل أيتها السيدات و السادة في بدء الرحلة ، بل تستعمل أيها الركاب الأعزاء من أجل عدم التمييز . أتحدّث عن الفنّ و الفنانين في الوطن العربي ، وربما الكثير من النساء وصلت إلى ماوصلت إليه بفخذيها ، وحتى الرّجال يمكن أن يقدموا الجنس إن كانوا في سن الشباب ويحتاجون للعمل . تستطيع الممثلة في هوليود أن تقبل الجنس ، ثم تلجأ للمحكمة وتقول أنه ذلك الرجل استغل منصبه، وكانت ترغب في الوظيفة، و اليوم ونستاين يسير على كرسي متحرك، و القيد قي رجله، لكن هل تتجرأ الفنانة العربية على قول ذلك؟ لدينا الآلاف من الحركات النسوية الممولة من مكان ما ، لكن لا يمكن أن تدفع لمحام للدفاع عن قضية نسوية. الحركات النسوية في الوطن العربي على مقاس الممول . ربما البعض يعتبرنها ذكاء أن يحافظن على شهرتهنّ من خلال عمليات التّجميل التي هي في النهاية عمليات تبشيع ، ور ......
#الجنس
#مقابل
#الترّقي
#الوظيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726720

شعّوب محمود علي : نسقط تحت حافري حصان
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 بغداد تفتح عن مسالكها التي درست وليس لها ممالك..والوافدون يواصلون البحثعن تلك المسالكايّام كان البحث من خلف الحدودومثلما طويت جهود والبحث كالتنقيب للآثارابحث عن مداخلكانت تئمّ بها القوافل ممّن أتو عبر الرمال الصفرهم يلجون أبواب المدينةيلجون باب الشامقافلة وتتبعها قوافلللراقصات من الحواملممن اتو عبر الرمال الصفريقتحمون أبواب المدينةمنهم يمرّون بباب الشامقافلة وتتبعها قوافلللراقصات من الحواملفي موكب قطعوا المجاهلولبابها الشاميحيث الوافدون تعبوا وكان وصولهم وقت الغروب والبعض من يأتي مع الغبش الجميليلج المدينة خارقاًباب الخراسانيّ يرتفع الثغاءلقوافل اليمن السعيدولا جديدبغداد تفترش الحدائق والنخيل بغداد تفتح للغريبطريق ورد العشق والحلم الجميل ......
#نسقط
#حافري
#حصان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726719

رواء الجصاني : * رواء الجصاني : تمتمــات في السبعيــن
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني -(1)تظـلُّ تُحِـبُّ وَتَستعذِبُ، رُضَابَ الحِسَانِ وَلَا تَـتْعَــبُتفيضُ بـرغْم جَدِيـبِ السنيـنِ، وَيَغمـزُ، منْ طَرَفِـكَ، الأجدبُفَتَصدَحُ أَنـكَ خالي الذنـوبِ، وَمِنْ لَا يُحِـبُّ هُوَ المذِنـبُلأَنَّكَ تَعَرُفُ كُنْـهَ الزمانِ، يـؤَانِسُ حَينًـاً، ويَستذئـبُ !(2)يا للخريفيّنِ كمْ أشكو ظلامهما، من وحشة الروحِ، أو من رهبةِ الزمنِيا للشقييّنِ كم جاءا بمنعطفٍ، يهوي الى القاعِ، أو يسمو الى الفتنِ! (3)زيــــدي دَلالَــكِ لا تُبالــي ... لا تَقبلي غيّـرَ المُحالِتلكم مياديـــنُ الهــوى، ماآسطعْـــتِ فيهـا فلتغالـيرأدُ الضحـى فـــي مقلتيّــكِ أنــارَ داجيــــةَ الليــالـيآمنـــتُ أنــــكِ قـــد جٌبـلــــتِ بكـــلِ آيـــاتِ الجَمــالِأنّـى حَللتِ يَفيضُ عطركِ في السفوح وفي العلالي(4)هلّا صدحتِ بما تفيضُ به العيونُفي الظنِّ بارقةٌ وكمْ صدقتْ ظنونُ:هي أن نكونَ كما نريدُ، فهل نكونُ؟ ......
#رواء
#الجصاني
#تمتمــات
#السبعيــن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726718

محمد السعدي : كنتُ بعثياً ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي وقع بين يدي كتاب صدر حديثاً بعنوان ( كنتُ بعثياً ) لمؤلفه البعثي محسن الشيخ راضي ، وينسب إنه من الرعيل الأول من البعثيين ، والذي عاصر أحداث مهمة ، بل كان من صناعها في تاريخ العراق السياسي وفي حقبات مهمة من مسيرته السياسية مازالت الأراء والمواقف محتدمة حولها . في التحويشه الأخيرة من العمر أزداد تلهفي في الاطلاع على السير الذاتية للشخصيات ورجال السياسة والفكر والدين على حد سواء ، مثلما سعيت في الحصول على نسخة من هذا الكتاب بعد أن قرأت بعض النتف حول إصداره ، كان أكثرها توسعاً ما نشره السيد جمال العتابي على صفحات جريدة المدى بثلاثة حلقات متتالية ، مثلما أسعى في الحصول على مذكرات البريفسورة سيمون دي بفوار المعنونة ( وانتهى كل شيئ ) . الموقف الذي يسجل له وهو على عتبة التسعين من العمر ، وأن أتى متأخراً أهون من أن لا يأتي أبداً ، هو أعتذاره من العراقيين على ما أقترفوه البعثيين من جرائم بحق شعبنا والانسانية ، وحمل نفسه مسؤولية تلك الاحداث في أنتفاد ذاتي واضح والاعلان عن ندمه . ما يهمني ويهم العراقي المغضوب على امره في أعتقادي هو الاشكالية والموقف والحدث من الصراع الدموي بين الشيوعيين والبعثيين والقوميين ؟. بيان رقم 13 في 9 شباط عام 1963 ، الذي يدعوا الى إبادة الشيوعيين عن بكرة أبيهم . والذين أصاغوه حسب رواية محسن الشيخ راضي في صفحات كتابه ، عبد السلام عارف ، أحمد حسن البكر ، صالح مهدي عماش . وفي الوقت الذي يدين ويستنكر هذا البيان ، لكنه في كتابه يحاول أن يعطي التبريرات في صياغة هذا البيان الفاشي . أن الشهيد سلام عادل في ظهيرة 8 شباط وزع البيان المدوي في شوارع بغداد ”إلى السلاح لسحق المؤامرة الاستعمارية الرجعية ” دعوة صريحة لمقاومة الانقلابيين والحفاظ على مكتسبات الثورة والجمهورية الفتية مما زعزع الثقة والبلبلة بين صفوف الانقلابيين والخوف من سيطرة الشيوعيين على الوضع ، الذي ما زال متأزماً وغير محسوم ويعتبروها كرد فعل على الموقف وما سطره الشيوعيين من ملاحم مقاومة بطولية في عدة مناطق في بغداد ، الكاظمية ، الشاكرية ، باب الشيخ . ويذكر السيد محسن الشيخ راضي في كتابه ” كنا نتوقع من الشيوعيين فقط بيانات شجب وإستنكار لحين أن تهدأ الاوضاع في إيجاد صيغ وطرق للتفاهم والحوار ” . يبني محسن الشيخ راضي فرضيته هذه بعدم مقاومة الشيوعيين لهم جراء ما تعرضوا له من وسائل تنكيل وسجون وأضطهاد من قبل الزعيم لهم في فترة حكمه ، حيث تشير المصادر عدد الذين كانوا يقبعون في سجون الزعيم قاسم بحدود 500 شيوعي وشيوعية ، فكانوا لقمة سائغة وسهلة في جعبة البعثيين . بعد صدور بيان رقم 13 ، شنوا البعثيين والقوميين حملة كبيرة على أوكار قادة الحزب الشيوعي العراقي مدعومة بفتاوي من رجال الدين وبدعم من بقايا الاقطاع والرجعيين . في يوم 16 شباط ألقي القبض على الكادر الشيوعي حمدي أيوب وتعرض الى تعذيب وحشي فأدلى باعترافات شملت إلقاء القبض على عضو المكتب السياسي هادي هاشم الاعظمي ومسؤول تنظيمات بغداد وبطل السجون في فترة حكم النظام الملكي ، والذي يعده الشيوعيون من أكثرهم صلابة وقوة في الحزب ، فمنذ اللحظة الاولى التي ألقي القبض عليه تعاون معهم ووضعوه في حماية خاصة مع عائلته في بيت في الوزيرية ، بعد أن طلب اللقاء بعلي صالح السعدي وتحاور معه وقدم له جميع المعلومات المتوافرة لديه عن أوكار وتواجد قيادات الحزب الشيوعي ” ويذكر محسن الشيخ راضي أنه ألتقى به مرتين وخلال حديثه معه كان ينتقد الشيوعيين ، ويردد في حديثه بأن الحزب الشيوعي العراقي اصبح عائقاً امام حركة التحرر في العراق ، فاعطاهم ......
#كنتُ
#بعثياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726731

داليا سعدالدين : جانب من فلسفة الخلق وعلاقته بفيضان النيل فى الديانة المصرية القديمة
#الحوار_المتمدن
#داليا_سعدالدين دراسة الفولكلور أو التراث الشفاهى لشعب من الشعوب، فرع هام من فروع الحضارة الإنسانية منوط بدراسة مظاهر الحضارة لهذا الشعب، وميادين دراسته عديدة أهمها العادات والمعتقدات والمعارف والفنون الشعبية فضلاً عن الثقافة المادية، وقد ظهر كدراسة علمية في أوروبا خلال منتصف القرن التاسع عشر الميلادى، كما أن الضمير الجمعى أو الوعى الجمعى - تلك النظرية التى أسس لها عالم الاجتماع الفرنسى إميل دوركايم - يعد عامل أساسى من عوامل انتقال المعرفة الإنسانية عبر الأجيال، فالأب يعلم ابنه، وكذا الابن يعلم الحفيد، ... إلخ، لتصل وتنتقل المعرفة والثقافة لشعب ما، لأجيال عبر أجيال، وقد يشوب تلك المعرفة جانب من الأسطورة التى تعبر عن قدرة الكائن البشرى على مزج الواقع بخيال مؤلف.وتشكل مسألة خلق البشرية وبداية نشأتها، وما حيك حولها من أساطير جانب هام جدا فى الميراث الشفاهى لكل شعوب العالم، وتلك المسألة ارتبطت بشكل أساسى بالعقائد الدينية عند شعوب العالم القديم، وقد ورثها عالمنا المعاصر، بطريقة أو بأخرى. وكما كان للقارة الأفريقية الفضل فى تعليم شعوب العالم مبادىء العلم من خلال الحضارة المصرية القديمة، كان لنفس تلك الحضارة القديمة ميزة التفلسف وسرد قصة خلق البشر؛ كونها ارتبطت بفلسفة الديانة مصر القديمة.ذلك أن الأصل فى فلسفة الديانة المصرية القديمة أن الإله الخالق "أتوم" خلق الشعب المصرى من دمعة عينه وعلى شاكلة الألهة، إلا أن ذلك الإنسان قد حكم عليه بعدم الأبدية والموت بسبب سقوط تلك الدمعة على الأرض، فى حين أنه خلق بقية البشر من خلال نثر ضيائه أو وميض نوره، لهذا كان المصريين يشعرون طوال عصور قديمة بميزة تفوقهم على سائر البشر، خاصة وأن "أتوم" قد أولاهم برعايته وحباهم بعلمه، ليتفوقوا بنعمتى الخلق الأول والعلم، ولا شك أن كثيرا من المصريين حتى يومنا هذا يشعرون بشكل لا واعى بميزة محاباة الرب لهم، حتى أنهم فى قصصهم الشعبية يروون لأبنائهم وأحفادهم قصة "سفينة نوح/ الأرك" التى كانت تعبر على كل بقاع الأرض وتحميها الملائكة، وما إن وصلت لشواطىء مصر طارت الملائكة وقالوا لنوح إن هذه الأرض يحميها الله بذاته.وتختلف قصة الخلق فى فلسفة الديانة المصرية - نوعا ما - عما تذكره ديانات أخرى أحدث تاريخيا. فأغلب ديانات المنطقة المحيطة بمصر تتفق فى أن موقع الآلهة ونشأتهم يكون فى السماء. إلا أننا نجد المذاهب الفلسفية للديانة المصرية تتفق على أن الآلهة فى الأصل كان موقعها فى الأرض، ولكن ما حدث من خطيئة البشر نحو الآلهة، هى ما دفعت الآلهة إلى ترك الأرض والاستقرار فى السماء. ومن ناحية أخرى، فرغم اتفاق تلك المذاهب الفلسفية حول أساس نشأة الكون والكيانات المقدسة، وأيضا أنصاف المقدسين، أو ما اصطلح عليه بأنصاف الآلهة – التى كانت تسكن الأرض؛ إلا أن تفاصيل القصة المصرية نفسها تختلف بحسب المذاهب الفلسفية المتزامنة أو المتعاقبة، ويكمن هذا الاختلاف فى إبدال اسم "النثر/ المقدس" باسم "نثر/ مقدس" أخر حسب مرتبة تقديسه فى إقليم منشأ المذهب الفلسفى، وعلى حسب التغييرات السياسية خلال مراحل التاريخ. إذ كانت المتغيرات السياسية وتأثيراتها من أهم اسباب تحديد مصير كيان مقدس بعينه، إما بالاختفاء لبعض الوقت أو الاختفاء التام، أو بالارتقاء إلى مرتبة أعلى على مسرح الحياة الدينية.ففى حين تتفق جميع تلك المذاهب الفلسفية فى كيان المحيط الأزلى الأول "نون"، والذى يمكن ترجمته إلى اللغة العربية بمعنى "الأزلى ذاته"؛ حيث يتكون من أربعة أزواج، مكونين من أربع كيانات ذكرية يرمز لكل كيان منهم "بضفدع" فى حين يرمز لكل كيان من الكيانات الأنثو ......
#جانب
#فلسفة
#الخلق
#وعلاقته
#بفيضان
#النيل
#الديانة
#المصرية
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726730

اسعد عبدالله عبدعلي : فكرة افتتاح مصرف العون العراقي
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي جائتني هذه الفكرة يوم الجمعة ثالث ايام العيد وانا مفلس تماما, بسبب تاخر الحكومة بصرف الرواتب كعادتها كل شهر!, حيث تتكاسل في مهامها وتترك المواطن يعيش ازماته! في ظل توحش السوق, بعد ان قامت الحكومة نفسها برفع سعر صرف الدولار, فهي تحاصر المواطن من الجهتين, فان خرج متظاهرا مطالبا بحقه وداعيا الى رفض الظلم, نعتوه بالجوكري العميل, والفكرة يمكن الافصاح عنها بالاتي:- ان يتم افتتاح مصرف حكومي يقوم باعطاء سلف من نوع جديد, ومن دون فوائد, والهدف منها مد يد العون للشعب المسكين.وشرح الفكرة ان تتوفر سلف بمبالغ صغيبرة ما بين (مائة الف الى ثلاثة مليون دينار), بغرض توفير متطلبات العائلة, وحفظ كرامة الناس, ويكون سداد خلال فترة اقصاها سنة, وبهذا يتمكن المواطن من توفير متطلبات حياته حتى مع تاخر الرواتب, ويمكن صرف سلفة ثانية بعد سداد الاولى, ومواضيعها حسب حاجة المواطن. ولا تحتاج لكفيل, ويمكن ان نفرع منها فروع كامثلة عن حاجة المواطن: 1- سلف لشراء اجهزة كهربائية او الكترونية او اثاث.2- سلف لاجراء عملية جراحية, او لشراء علاج غال الثمن. 3- سلف لقضاء سفرة سياحية.4- سلفة لتصليح سيارة.5- سلفة زواج.6- سلفة للخلاص من ورطة مثل سداد دين او دفع كفالة.وتتشعب حسب حاجات المواطن العراقي, وعندها ممكن ان تتكاثر انواع السلف وحسب حاجة الانسان, وهكذا ستكون السلطة قد اوجدت باب كبير لمساعدة الناس, ويمكن ان تعيد الثقة بين الطبقة السياسية والمواطن. ولن تخسر الدولة دينار لأنها تسترجع المبالغ المصروفة لأنها سلف وليس منح, كما تفعلها الحكومات مع المدللين (الطبقة السياسية) فتمنحهم الكثير من منح المالية العظيمة, الشعب لا يريد مناً منهم, بل يريد سلف لتيسير الامور فقط, ثم يقوم بإرجاع المبالغ لخزينة الدولة, فنحن الشعب نخاف على دنانير الوطن, بعكس الاحزاب وطبقتهم السياسية واصنامهم الذين جعلوا من مال الدولة مال سائب متاح لكل حرامي.ويمكن ان تتوسع الفكرة حسب الاتي:اولا: الاحزاب ومد يد العون لأهل العراق, والفكرة ممكن ان تطبقها الاحزاب, بحيث كل حزب ممكن يفتح مصرف لعون العراقيين, وبهذا الحال تكفر الاصنام الكبيرة عن بعض ذنوبها, ويشرق فجر جديد بثقافة نوعية راقية, وتلتئم بعض جراحات العراقيين والتي نتجت من فساد الاحزاب.ثانيا: الاغنياء جدا ومد يد العون لأهل العراق, وممكن جدا ان يطبقها اصحاب المليارات, من ساسة وتجار ممن تراكمت في حساباتهم المصرفية المليارات, فليس خسارة تحريك جزء صغير لعون اهل العراق, بدل نوم الاموال في احضان الغرب, فيا ايها المترف الغني اخدم بلدك وشعبك بدل ان تكون خادما ذليلا للغرب فقط.هي فكرة سهلة التنفيذ من قبل (الحكومة, والاحزاب والتيارات والهيئات, والمترفين), ويمكن ان تكون حجر الاساس في اي برنامج سياسي, نطرحها هنا عسى ان تجد من ينفذها, ليرد بعض الدين الذي برقبتهم لهذا الشعب المسكين. ......
#فكرة
#افتتاح
#مصرف
#العون
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726738

صلاح الدين محسن : أصل الحكاية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - 29-7-2021 *تداول الاعلام في الأيام الأخيرة , خبر قتل صبية سورية عمرها 13 سنة علي أيادي أخوتها وأبيها . بسبب مسألة الشرف - زواجها بدون رغبتهم ورفض الزواج من ابن عمهاانها مأساة تحدث كثيراً ببلاد الشرق - المنتمية لدول العالم الثالث - لا وجود لها عند أهل الغرب المتقدم / العالم الأول ليس لأن الشرق وحده يعرف ويحفظ عن ظهر قلب : الشرف والعرض والكرامة . ولا لأن الغرب لا يعرف أو ضيَّع تلك المفاهيم . و فسق وفَجر .. كلا .. أبداًو أصل الحكاية :في البداية عند الانسان الذي عاش بالفطرة .. لم تكن هناك جرائم ما يسمي بالشرف وغسل العار ..فالبنات والأولاد كانوا يعيشون معاً كما كل الكائنات الحية . كما الحمائم , والقطط .. وكما العصافير ( لنزار قباني , مقولة : أريد أمة تدعني أمارس الحب , كما العصافير فوق الشجر ) كانت الحياة الفطرية بريئة . فماذا لو حملت البنت ؟لا شيء . لا مشكلة . ولا يسألوها كيف ولا لماذا ولا ممن جاء حملها .. ؟فليأتِ المولود . علي الرحب والسعة لأن الأرض براح . ومجاناً , وتسع كل من يأتي .. والحياة سهلة بسيطة والعلاج من الأعشاب - مجاناً - لا رسوم لطبيب ولا في مستشفي..ولم تكن توجد مدارس تحتاج الي مصاريف . وتحتاج لمواصلات مكلفة .ولا السكن عليه ايجار و الأرض لزوم السكن لا تشتري . بل مجانية .والطعام من شجر البرية . والصيد بأنواعه حر ومفتوح ..والفِراش من جلود الحيوانات ..والملبس من أشياء بسيطة من البيئة .كل شيء سهل .. الحياة كلها كانت سهلة . غير مكلفةفرحبوا بأية مواليد جديدة .. تلدها البنات . كيفما وحيثما ومتي تولد تلك المواليد . لا يهم يعني لم توجد جرائم قتل للبنات بسبب الشرف , وغسل العار ..فماذا جري ؟! .. ازداد تعداد البشر صارت الأرض لأجل السكن غير مجانية .. بل تباع . وبالمتر ! .. إما بسيطرة الحكومة أو بسيطرة الأقوياء ذوي النفوذ .لم تعد العلاقة بين الاناث والذكور مشاعاً كما كانت .. بل صارت محددة , مثلما صار الرزق محدداً .. كل أنثي لها زوج . كل رجل له زوجة أو أكثر . وصار يحرص علي عدم اختلاط نسبه بنسب غيره .. كل شيء صار محدداً - كما الرزق وكما مساحة الأرض اللازمة للسكن والعيش فوقها .. فتحكم الرجل في تحركات الأنثي .. ويبقي هو حر في تحركاته في عمل علاقة مع اناث أخريات . عندما يجد الفرصة . أو الزواج بأكثر من أنثي .. أو اقتناء جواري .. فالرجل هو الذي يعمل ويكتسب الرزق . والمرأة مكتفة بالحمل والوضع والرضاعة ورعاية وتربية النسلوتغيرت الحياة أكثر , فصارت هناك مدارس ومستشفيات . ومواصلات غير الدواب .. كل ذلك محتاج لفلوسوالفلوس من أجر الأب .. والأب يحتاج للعمل بمصنع أو مزرعة أو معمل أو عيادة أو مدرسة والأشغال ليست متوفرة دائماً ..والأجور من غير المضمون أن تكفي حاجة أسرة كل أب .. فماذا لو أنجب أب 4 بنات أو أكثر .. وكل ابنة أنجبت 5 .. وكان المجموع 20 - مثلاً - وكلما اختلفت ابنة مع والد أولادها . عادت لبيت أبيها . تجر معها ربطة أولاد وبنات !؟فمن أين للأب باسكانهم . واطعامهم . وكسائهم , وعلاجهم وتعليمهم ؟؟انها كارثة .. كارثة حقيقيةمن هنا تبدلت الأحوال , و اختلف العُرف .. وجاء عُرفٌ جديد يمنع البنات من الاختلاط بالأولاد ( قاعدة مع الأولاد ليه !؟ هو انتي ولد !؟ / بتلعب ومحشور وسط البنات ليه !؟ هو انت بنت !؟) -- لم تكن تلك المحظورات موجودة من قبل ..ثم منع البنت من الخروج بمفردها . خشية أن تحم ......
#الحكاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726737

بنعيسى احسينات - المغرب : شيخوخة الجمال والحكمة.. بنعيسى احسينات - المغرب
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات_-_المغرب شيخوخة الجمال والحكمة..للشاعر فليكس لكليرك (F&#201-;-LIX LECLERC) الكندي، من ترجمة الشاعر بنعيسى احسينات – المغربأن تشيخ بشكل جميل، بمعنى أن تشيخ بقلبك؛ بلا ندم، بلا اعتذار، بلا نظر إلى الساعة؛تقدمْ إلى الأمام، توقفْ عن الشعور بالخوف؛لأنه في كل عمر، تتشبث سعادة ما.أن تشيخ بشكل جميل، بمعنى أن تشيخ بجسدك؛الاحتفاظ به سليما من الداخل، جميلا من الخارج؛لا تستسلم أبدا أمام جهد ما؛فالعمر لا علاقة له بالموت.أن تشيخ بشكل جميل، بمعنى الاندفاع إلى الأمام؛إلى الذين يحسون بالضياع في الأدغال،الذين لا يؤمنون، على أن الحياة يمكن أن تكون سهلة،وأن هناك دائما شخص ما للإنقاذ. أن تشيخ بشكل جميل، بمعنى أن تشيخ بالإيجاب، لا تبكي على ذكريات الأمس،كن فخورا بامتلاك شَعْر أبيض،لأنه، لكي نكون سعداء، لدينا متسع من الوقت.أن تشيخ بشكل جميل، بمعنى أن تشيخ بالحب، أن تعرف بذل العطاء، دون انتظار المقابل،لأنه، أين ما كنا عند الفجر،هناك شخص ما نقول له مرحبا. أن تشيخ بشكل جميل، بمعنى أن تشيخ بالأمل،كن سعيدًا مع ذاتك عند الذهاب للنوم ليلًا.وعندما تأتي نقطة لا استقبال،فهذا في الأساس، مجرد وداع.---------------------------------------------------------ملحوظة: لقراءة النص في أصله، افتح الرابط التالي:https://www.cjrcharlesbourg.org/wp content/uploads/CJR/CJR_admin/Webmaster/LienCJR/Annexe_Felix.pdf ......
#شيخوخة
#الجمال
#والحكمة..
#بنعيسى
#احسينات
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726736

أحمد جدعان الشايب : وسوسات التحدي الكبير
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب ماتزال تسكن قبوا كالقبر، وحيدة في غالب أيامها ولياليها، أخوها الذي بقي من أسرتها يعيش معها، يمتشق الفجر قاصدا لقمة العيش، أخوتها الكبار بنوا بيوتا، وخلفوا أولادا، ورحل الأب والأم، تاركين العش بما فيه يتداعى أمام مصير مجهول.الرطوبة حفرت أخاديدا في الجدران، لاتستطيع أن تفرش حصيرة قش أو بساط في أرض القبو، فهو ينزّ طيلة أشهر الشتاء، وعيون سقفه الرمداء تقطر دمعا وقذا، منفردة ترتق لياليها بصباحاتها، إلا من زائرة قريبة حنونة، تتذكرها بقفة تين أو مرطبان زيتون، أو ما تجود أرضها من خير.بعد أن تنهي أعمالها اليومية من كشط المياه المتجمعة إثر نزيزها الليلي وقت المطر، وإكمال ما تبقى من أعمال كالطبخ وتجفيف حصيرة النايلون في شمس الشارع وهوائه، تنزوي في ركن من غرفتها كقط مهمل كل يوم منذ سنين.هزّت دماغها فاستعادت ما يشحن صدرها بقلق يزيد من ضربات قلبها فيرفع ضغطها، وتتلاحق أنفاسها، ويبدو أنها لن تنسى تلك الذكريات، كأن صحراء نقسها الشاسعة صارت تكشف مصيرها المجهول شيئا فشيئا, كانت تعيش حياتها ككل البنات قبل سن العشرين، ترى مستقبلها بعيون فرحة، وباهتمام تستقبل أيامها المقبلة، لتعيش الحالة الرومانسية بحب وأمل. ذلك الشاب الذي أنشأ معها علاقة إعجاب ومحبة، أبعدوه عنها بطريقة قمعية فجة، كان يكفي زوجة أخيها أن تقول لزوجها، ( أختك تتحدث بالتلفون مع شاب تحبه)، يكفيها أن تداوره قليلا لتقنعه، فهو يثق بكلام زوجته ولا يثق بأخته، التي صارت جريمتها أنها أحبت، والجريمة الأقسى، أن شابا غريبا يحبها ويعدها بالزواج بعد إنهاء خدمته العسكرية.تعفّن يشكله قهر مستمر في تلافيف المجتمع، وغبن لايصحو له ضمير، عبارات أخوتها حين اجتمعوا بها في القبو، تسحق النفس، وتخجل الحجر، تأنيب وتصغير وتحقير.أحست أنها أقل من أية فتاة في الدنيا، وأقل من قيمة أي شيء، غسلوا دماغها وخطوا عليه سطورا معتمة: ( أنت لاشيء.. لاشيء أبدا.. إياك أن تظني أنك ككل البنات.. تبحثين عن فضيحة ليعيّرنا بها الناس مدى العمر.. ألم تنظري في المرآة؟.. انظري .. شوفي شكلك.. عجيب.. كيف لاتعرفين شكلك وهيئتك وقيمتك؟.. هل هو أعمى لكي يحبك؟.. هه.. إنه يتسلى بك فقط).قالت لهم بكلمات دامعة: ( علاقتي به بريئة.. ويريد أن يخطبني ويتزوجني).أقسمت لهم أيمانا أنها لم تلتق به إلا مرتين، ومع عدد من نساء قريباتهم، وهنّ اللواتي شجعنها على الاقتراب منه، فهو معجب بأخلاقها وأدبها وحسن حديثها. انفجر أحدهم يقذف بكلامه في وجهها، ويتناثر زبد فمه على وجهها، أقفل كفه وهيأها متقدما نحوها، وهي تقعي كجدي هزيل هده المرض. ليس بيدها فعل شيء، إلا تنكيس رأسها وسكوتها. لكمها لكمتين على وجهها، وصرخ: ( مادام يريدك.. لماذا لايأتي ويطلبك.. هاه؟.. لماذا؟).إحدى فتحتي أنفها بكت دما ورديا، واختفت عينها اليمنى تحت جفن سميك مزرقّ، تورم وتعضل، كما تورمت لثتها واختلط دمها بخيط يسيل من أنفها، وقف اخوها الأصغر الذي يعيش معها في القبو التعيس، بينه وبينها، وبهدوء قال: ( صلوا ع النبي ياجماعة.. لم كل هذا؟.. الشاب لايزال في الجيش، ولايستطيع الزواج إلا بعد أن ينتهي منها.ولكي يبعدها عن هجومات أخيه المنفعل جهلا وتخلفا، أمسك بأخته وأخرجها إلى غرفته قائلا: ( لماذا نكره من يحب أختنا؟.. لماذا نحرم أختنا من حقها؟.. ألا تريدون أن تكون سعيدة بزواجها؟.. دعوها تختار وتتحمل مسؤوليتها.. ماذا سيحدث؟ ). أخذ قطعة قماش طبي، أدخل مزقة صغيرة في فتحة أنفها النازفة، لتمتص النزف، مسح وجهها بالماء، وطيب نفسها بعد أن أغلق الباب. وصوت هدير أخيها الغاضب مازال يلطم أذنيها: <b ......
#وسوسات
#التحدي
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726735

رحمة عناب : على أهبّة المساس ترتجف الزنابق
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب أيّها المتزمل بغواية السهوب الرّافل نحو مجراتي كما خيْل تجمح بشغف عاصف سالت تحتشد حول بئر المخيّلة تمضي في اختلاجات الرجف وتدفق العطش تدوخ الهذيان نتساقط في كأس اللغة بشفاه من غناء و شوق نختزل ضباب الكلمات من نوافذنا البعيدة تَتَحرر الانفاس ويضيء عود ثقاب ناهم الاشتعال يستشعر المغازل المحمومة أيّها المتمدد على شطحات مدوناتي کَ أنك العطر على جسد امرأة وقّادة تنقر رئة قصيدة يراودها النهم تفوح من كرومها نعناع ضحكاتنا في سراديبها يختبئ وقار مكابر يندلق تحت قميص الليل كرجفة الزنابق عند تغريد التضاريس يؤثث لحياة تقصم ظهر الشوق إليك.. بــ عقيق اغنياتي و فيروز ابجديتي أسرجها بروقا على وجهك المكتظ بشرودي تراود ليل توجسك على طاولة انتظار مطير متأهبة شقوتنا كرشقة ضوء تجنّ على ركح ريح متعصبة لا تعرف الإنطفاء كوسوسة حمقاء حاضرة ترتجّ على هامش القصيد لا ينتشلها من ذيّاك الموت المنذور للخلود الا هروب محنّك يتمنّع يعيد صياغة الحماقات بمجاز صمت مدسوس ..... ......
#أهبّة
#المساس
#ترتجف
#الزنابق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726734

زكي رضا : هكذا يبايعون عليّا عند غدير العراق
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا "الله الله في جيرانكم..." "الله الله في الفقراء والمساكين فأشركوهم في معايشكم .." "إن صلاح ذات البين أفضل من عامة الصلاة والصيام"الجمل الثلاث جاءت في وصيّة الإمام علي لولديه الحسن والحسين وهو على فراش الموت إثر ضربة بن ملجم، فهل رجال الدين الشيعة وزعماء أحزابهم وميليشياتهم وعصاباتهم التي عاثت بأرض العراق فسادا ونهبا وقتلا يعرفون فحوى وصيّته ومعانيها وهم يطالبون الناس بمبايعته في عيد الغدير، هذا العيد الذي يراد منه أن يكون خنجر آخر يضاف الى الخناجر الطائفية التي مزّقت وتمزّق بلادنا!!؟ الإمام علي اليوم كما الحسين تجارة مربحة للمؤسسات الشيعية، بعد أن تحوّل حتى الله الى تجارة عند رجال دين الطائفتين. فعلي اليوم يعيش في القصور الفارهة، وجيرانه يعيشون في بيوت يلفّها البؤس والجوع والمرض، الإمام عليّ اليوم عدو للفقراء والمساكين ولا يشاركهم معاشه، والإمام علي اليوم لا يريد صلاح ذات البين بين أبناء العراق!! على هذا يبايعه سراة الشيعة والأشرار من عصاباتهم، الذين لا يقدرّوا أنفسهم بالعامّة مثلما أوصاهم، وهو القائل: شرّ الناس إمام جائر ضَلَّ وضُلَّ به. هل يعرف رجال الدين الشيعة وسراتهم عليّا وهم يمتلكون ما يمتلكون من أموال وطائرات خاصّة وقصور ودور فخمة داخل العراق وخارجه، هل يعرفونه وهم يمتلكون حسابات مصرفية في شتّى البلدان ومراكز تجارية ومزارع ومستشفيات ومدارس وجامعات خاصّة كالكفيل وغيرها!؟ وأي عليِّ يعرفون، عليِّ الذي يتاجرون به كبضاعة في دكاكين المذهب أم ذاك الذي بنى رجل من عمّاله بناء فخما، فقال: أطلعتِ الوَرِقُ (الفضّة) رؤوسها، إنّ البناء يصف لك الغنى!؟ تعال يا علي لنريك مبايعيك وهم يمتلكون أبنية وقصور من ذهب وليس من فضّة، تعال الينا لنريك بيوت من صفيح يتكدّس فيها أطفال شبه عراة من شيعتك. الكارثة يا عليّ هو انّ اللصوص يبايعونك وهم يسرقون الفقراء في العراق، والأطفال العراة يبايعونك أيضا وآبائهم هذا إن لم يكونوا أيتاما!! فأي البيعتين هي الأصح، بيعة التجار أم بيعة الفقراء..؟ عذرا علي فإننا نرى بيعة التجار هي الأصح كونهم يعيشون في بحبوحة من العيش، والفقراء والأرامل والمساكين الذي اوصيت بهم يعيشون الفاقة والذل، وأتمنى أن لا تقول لي كما يقول رجال الدين الشيعة، من أنّ الفقراء سيجازيهم الله بقصور من ياقوت وزمرّد في الحياة الأخرى!! أنهم يسرقوننا ويضحكون علينا يا علي، أنهم يقتلوننا جوعا وعطشا، لقد مسخوا آدميتنا ياعلي، ولا أخالك مثلهم مطلقا لتطالبنا كما هم بالصمت لنحصل على حقوقنا بعد الموت والعياذ بالله!!سراة شيعتك ورجال الدين منهم يا علي هم اهل غدر غدروا بالعراق وشعبه، والكارثة أنّ هناك مِن شيعتك مَن يواليهم وانت القائل "الوفاء لأهل الغدر غدر عند الله"، فهل هؤلاء مسلمون وشيعة كما يدّعون وهم يغدرون بالله، ماذا تقول ........ ؟ نعم، وانا مثلك يا ابا الحسن اقول من انهم دجالون وكذّابون، بل وكفرة ولا يعرفون الله الا كإسم. أنّنا نراهم يا علي يصلّون بكرة وعشيّا، وتنقل الفضائيات صلواتهم وبكائهم وهم يدعون الله بأمور لا نعرفها ، ولكنهم لا يعرفون الإخلاص "لوطنهم" فيخوننه، ولا الإخلاص "لشعبهم" فينهبونه ويقتلونه. فهل صلاتهم مقبولة وانت القائل "ليست الصلاة قيامك وقعودك إنمّا الصلاة إخلاصك"؟ انهم يتهموننا ونحن نتظاهر من اجل نيل حقوقنا وحقوق اطفالنا بالكفر والخروج عن الملّة والعمالة للسفارات الأجنبية، ليشرعنوا قتلنا يا علي رافعين شعار الخوارج "لا حكم الا لله"، وهذا الشعار كما قلت أنت يوما "كلمة حق يراد بها باطل". ووالله وسراة شيعتك يب ......
#هكذا
#يبايعون
#عليّا
#غدير
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726733