كاظم فنجان الحمامي : قراءة للخطوط السككية الرابطة للعواصم الثلاث
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يسمونه مشروع ( ITI ) وهذا هو اسمه المشتق من اسماء العواصم التي يمر بها القطار الدولي الرابط بين مدينة اسطنبول التي يبدأ اسمها بحرف ( I ) ثم طهران التي يبدأ اسمها بحرف ( T ) وينتهي بمدينة اسلام آباد التي يبدأ اسمها بحرف ( I ). وهكذا اصبح المشروع يحمل اسم ( ITI ). . فقد اتفق المسؤولون الأتراك والإيرانيون والباكستانيون منذ سنوات على إحياء شبكة السكك الحديدية بين اسطنبول وطهران وإسلام آباد (ITI) ، والتي تم إطلاقها فكرتها عام 2009. والهدف من المشروع هو تعزيز الاتصالات والروابط التجارية بين الدول الثلاث.وقد اجريت رحلات تجريبية كثيرة، لكن المسؤولين أشاروا إلى أنه سيتم تشغيله قريبًا.وسيمتد خط السكك الحديدية البالغ طوله 6500 كيلومتر (4030 ميلا) 1950 كيلومترا في تركيا و 2600 كيلومترا في إيران و 1990 كيلومترا في باكستان. .على الرغم من أن ITI ليس جزءًا من مبادرة الحزام والطريق الصينية (BRI) ، يقول الخبراء إن خط السكك الحديدية سيتم دمجه في النهاية. وإنه إذا أصبحت صفقة مقترحة بقيمة 400 مليار دولار (329 مليار يورو) بين الصين وإيران حقيقة ، فستحتاج بكين إلى المزيد من المشاريع مثل ITI لزيادة الاتصال داخل المنطقة. وإذا تمكنت الصين من تولي دور الولايات المتحدة في آسيا ، فستحتاج إلى شراكة أكبر مع دول المنطقة".يقول الخبراء أيضا إن ITI ستزيد من الاتصال بين الدول الثلاث وتجعل السفر أسهل بكثير. وسيستغرق السفر من إسطنبول إلى إسلام أباد بالقطار (11 يومًا) وقتًا أقل بكثير من الوقت الذي تستغرقه الرحلة البحرية ، والتي تستغرق ما يصل إلى 21 يومًا.سيجعل ITI السفر أسهل وأكثر أمانًا من خدمات الحافلات الطويلة. على المدى الطويل ، من المحتمل أن تجعل الرحلة أرخص للحجاج ، وأكثر إمتاعًا من السفر الجوي. وأنه في حالة تشغيل المشروع ، فإنه "سيزيد بشكل كبير الاتصال بين تركيا وإيران وباكستان، وستسرع من نقل البضائع والحاويات وتقصير وقت السفر وتوفر التكلفة".وحذر آخرون بشأن المشروع من ان العديد من مشاريع خطوط أنابيب الشحن وقطارات الغاز العابرة للحدود كانت تجمع الغبار منذ عقود بسبب عدم الاستقرار السياسي في المنطقة".حتى الآن ، يعتمد مستقبل ITI على عاملين رئيسيين: رفع العقوبات الأمريكية على إيران ، ونهاية الحرب الأفغانية. كما سيتطلب استثمارات ضخمة في البنية التحتية للسكك الحديدية حتى يصبح المشروع مجديًا من الناحية المالية. ،" أضاف.كما يمكن أن تكون هناك مخاطر أمنية على مبادرة الشفافية الدولية أثناء مرورها عبر مناطق تضررت بشدة من التنظيمات المتشددة بشكل خاص في أجزاء من إقليم بلوشستان غربي باكستان وإيران. أيضًا ، حيث يهاجم المتمردون الانفصاليون في بلوشستان بانتظام قوات الأمن في المقاطعة ، والتي تعد أساسية للممر الاقتصادي الصيني الباكستاني (CPEC).فالخطر الأمني كبير. سيكون مشروع ITI هدفا سهلا للمتشددين.فالهجمات عبر الحدود في منطقتي بلوشستان بإيران وباكستان تشكل أيضًا تهديدًا لخط السكك الحديدية لكن المصالح الاقتصادية المتبادلة تلعب دورًا في تحسين الوضع الأمني" وأن حكومات هذه الدول بحاجة إلى ضمان مشاركة السكان المحليين في هذه المشاريع.وسيتطلب إصلاحات سياسية وتغيير النظرة إلى الأمن".ولكن كيف ستمول باكستان التي تواجه أزمة اقتصادية حادة هذا المشروع الباهظ؟ إن شبكة السكك الحديدية المحلية في الدولة الواقعة في جنوب آسيا في حالة من الفوضى ، وسيكون تحديث المسارات في مقاطعة بلوشستان مهمة ضخمة.فبالنسبة لإيران وباكستان وتركيا ، هذا ليس المشروع الأكثر فعال ......
#قراءة
#للخطوط
#السككية
#الرابطة
#للعواصم
#الثلاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726697

حمدى عبد العزيز : مفارقات التاريخ ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز إذا كانت عمامات الوهابية التي سجدت لله شكراً علي نكسة يوليو 1967 ، لم يستمع لها الكثيرون ، ولم تعبأ الغالبية الساحقة من الشعب المصري بصراخات أصحاب هذه العمامات في المساجد والزوايا عقب النكسة مدعين أن الهزيمة قد جاءت كرد غاضب وانتقام من السماء لأننا لم نطبق " شريعتهم السلفية الوهابية الإخوانية" ..لم يستجب المصريون لكل هذا الصراخ وهذه الدعوات في حينها ، وظلوا يطالبون بمعركة رد الإعتبار وتحرير الأرض ، وظل الشباب المصري علي تمسكه بمبادئ الوطنية المصرية والإستنارة والتقدم ، وظل الشعب المصري علي ثقافته الوطنية المؤسسة علي قيم التعاضد الشعبي والوحدة الوطنية والتسامح ، والتمدن الحضاري ..في حين برزت المفارقة العجيبة في الفترة التي تلت الإنتصار العسكري في معركة أكتوبر 1973 ، وفي عهد الرئيس " المؤمن " أنور السادات، وذلك أن آلالوف من المصريين قد بدأت تفتتن بشرائط الشيخ كشك التي جري طبعها وتوزيعها علي نحو واسع يبعث علي الريبة ..وبدأ تصاعد مشهد ازدحام المصريين كل يوم جمعة أمام المسجد الذي يتهدج فيه صوت الشيخ كشك وهو يسب ويلعن كل مظاهر المدنية في المجتمع المصري ..، كذلك الحال في مسجد القائد ابراهيم في الأسكندرية مع الشيخ المحلاوي . وبدأت قناة تلفزيون الدولة (المنصة الإعلامية المرئية الوحيدة للمصريين وقتها) تبث برنامج (نور علي نور) الذي كان يتولي فيه المذيع أحمد فراج استضافة وتقديم الشيخ محمد متولي الشعراوي قبل الإنتقال لإذاعة مباراة كرة القدم الرئيسية التي سيكون طرفها إما فريق النادي الأهلي أو فريق نادي الزمالك أو المنتخب المصري .. وكانت هذه نقطة الذروة في المشاهدة عند العدد المعتبر من عموم المصريين وخاصة تلاميذ المدارس وطلبة الجامعات وأجيال الشباب التي ستسود فيما بعد فترتي الثمانينيات والتسعينيات ..، وانتشرت شرائط الكاسيت المتضمنة للخطب النارية لهؤلاء وغيرهم حول عذاب القبر والثعبان الأقرع ، وكفر الإشتراكيين ، وميوعة بنات المجتمع المصري ، وخلاعة أهل الفن والفكر والإبداع ، وماإلي ذلك من هجوم ينصب مباشرة علي الثقافة الوطنية المصرية ، بهدف هدم ثقافة شعب بأسره وإحلال ثقافة ذات طابع معادي لكل ماهو وطني وتقدمي وحضاري ..، هذا بالتوازي مع إطلاق موجات التشكيك والتزوير المركزي في تاريخنا الوطني ..ومع التوازي مع هيمنة الشرائح الإجتماعية الصاعدة أغنياء الحرب والمهربين وكبار تجار المخدرات علي الإنتاج السينمائي كوسيلة لغسل الأموال ، وبالتالي حفل الإنتاج السينمائي في هذه اللحظة التاريخية بعشرات الأفلام التجارية التي كانت تحفل بمشاهد العري الغير مبرر موضوعياً أو فنياً والتي بدت كنوع من أنواع التجارة الجنس في مجتمع يعاني من تحولات عميقة ، فوصمت الفن وأهل الفن أمام العموم من البسطاء بالخلاعة والتحلل الأخلاقي لتجد الأجنحة الدينية للطبقات الصاعدة ضالتها في الترويج لأفكارها حول (العودة لمجتمع السلف الصالح) كحل وحيد للنجاة من هذه اللعنة من وجهة نظرها ..فمع شروق كل صباح في تلك الفترة التي تلت حرب أكتوبر كانت جوقة السادات ومثقفيه وإعلامييه يرددون وتردد قطاعات كبيرة من الليبرالية المصرية المشوهة نشيد زمن الباشوات الجميل ، وتنعي للمصريين نقصان الخير بفعل إنشاء السد العالي الذي تسبب في شح الطمي وهروب سمك السردين من مصر وتنعي مصر الكئيبة البعيدة عن دينها في ظل سيطرة عبد الناصر والشيوعيين علي الحكم ..وكانت إشارة البداية قد سبقت في الإعداد لذلك عبر أوامر السادات التي أعطاها لذراعه اليمني (محمود عثمان إسماعيل أمين تنظيم الإتحاد الإشترا ......
#مفارقات
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726696

صلاح الدين بن زيان : الحماية الدولية للطفل بين القانون الدولي الانساني
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_بن_زيان مقدمــــة اهتم المجتمع الدولي بفكرة حماية الأطفال على أساس أن فترة الطفولة هي الفترة التي يبدأ بها تشكيل وعي ونمو شخصية الانسان لقوله تعالى " ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم " و المبدعين والفلاسفة ، وقد حرص المجتمع الدولي منذ القدم على وضع الظوابط لتكريس حماية الطفل ، كون أنه مامن أمانة في عنق العالم تفوق قدسيتها الأطفال ولهذا نجد جهود المجتمع الدولي حثيثة لحماية هذه الفئة سواء في الحرب أو السلم فنجد الكثير من الاتفاقيات و المعاهدات الدولية تهتم بحماية الأطفال وكذا الأجهزة الدولية و التي تعمل جاهدة من أجل تحقيق الرعاية الكاملة و الحماية المثلى لفئة الأطفال الا أننا ما نشاهده في أنحاء عديدة من العالم من انتهاكات حقوق الطفل شيء يدعو الى الحزن العميق ، يبدو أن أكثر هذه الانتهاكات وأشدها خطرا تأتي جراء الفقر التي تعاني منه العديد من الدول لاسيما دول افريقيا أو من جراء اندلاع الحروب و النزاعات اذن الأمر الذي جعلني أن أطرح الاشكالية ما أسس حماية الأطفال في مجال القانون الدولي الانساني و القانون الدولي لحقوق الانسان ، وماهي اسهامات الهيئات الدولية في توفير حماية كاملة وشاملة سواء زمن السلم أو الحرب ؟أولا / الاتفاقيات الدولية المشمولة بحماية الطفل في مجال القانون الدولي الانساني و القانون الدولي لحقوق الانسان سأستعرض في هذا المبحث أهم الاتفاقيات الدولية التي تكفل حماية الطفل سواء في المجال القانون الدولي الانساني و القانون الدولي لحقوق الانسان ففي المطلب الأول تناولت حماية الأطفال في ضوء قواعد القانون الدولي الانساني كون هذه الفئة الأكثر استهدافا وتعرضا للخطر زمن الحرب أما المطلب الثاني فتناولت موضوع الحماية حقوق الطفل في مجال اتفاقيات حقوق الانسان 1- حماية الأطفال في ضوء القانون الدولي الانساني :ان الحماية الدولية للطفل في ضوء القانون الدولي الانساني تتجلى في اتفاقيات جنيف الأربع لاسيما الاتفاقية الرابعة و التي تعترف بحماية عامة للأطفال باعتبارهم أشخاص مدنيين لا يشاركون في الأعمال العدائية و تعترف لهم أيضا بحماية خاصة وردت في سبعة عشر مادة على الأقل ولما كان البروتوكولان المؤرخان في عام 1977 والاضافيان لاتفاقيات جنيف الأربع لسنة 1949 يمثلان تعبيرا عن التقدم الهام الحاصل للقانون الدولي الانساني ـ فانهما يمنحان للأطفال حماية خاصة و متزايدة ضد أثار الأعمـــال العدائية 1 وللحرب تأثير غير مباشر على الأطفال ، فالحر تقلل الى حد كبير من النمو الطبيعي ، نتيجة لاغلاق المدارس و المستشفيات و اتلاف المحاصيل وتدمير الطرق وضياع الموارد وتحطيم القدرات الاقتصادية للأطراف المتحاربة ، وفقدان الأمان والاطمئنان و الثقة بالنفس ، نتيجة للخوف والرعب الذي يتعرضون له زمن الحرب2 ومما لاشك فيه أن القانون الدولي الانساني يولي أهمية خاصة لحماية المدنيين لاسيما فئة الأطفال خاصة في حضر الأطفال في الاشتراك في النزاعات المسلحة ، أو حتى تأمين حماية عامة وخاصة لهاته الفئة 3 2- حظر الأطفال في الاشتراك في النزاعات المسلحة تتزايد ظاهرة مشاركة الأطفال في النزاعات المسلحة ، فهم يشاركون في الأعمال العدائية في أنحاء عديدة من العالم ، ويجندون في القوات المسلحة وأصبحت هذه الفئة تلعب دورا ايجابيا في المنازعات المسلحة التي تقع في كثير من مناطق العالم واذا كانت اتفاقية جنيف الرابعة تعالج هذه المسألة فان البروتوكولان الاضافيين لعام 1977 قد عالجت هذه النقطة في نض المادة (77/2) من البروتوكول الأول على أنه يجب على أطراف النزاع اتخاذ كافة التدابير المستطاعة الت ......
#الحماية
#الدولية
#للطفل
#القانون
#الدولي
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726695

دعاء عامر : لماذا لا نتقبل الإختلاف
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر مجتمعنا هو مجتمع متنوع ومميز بتنوعه العرقي والطائفي والقومي ولكن بعضهم لا يتقبل التنوع والاختلاف حتى يصل به الحال الى الامتناع عن التفكير بمن يخالفه ومن هو ليس على شاكلته بالقناعة ليس فقط هنا حتى في المجتمع الغربي يتعاملون مع بعضهم وفقا للون بشرتهم حتى تصل المرحلة بهم الى اقصى درجة من عدم القبول كما حدث قبل شهر بمدرسة في الولايات المتحدة الأمريكية لطفل يبلغ من العمر ثمان سنوات تنمر عليه الطلاب بسبب لون بشرته السوداء فشنق نفسه بربطة عنقه مما ادى الى وفاته في الحال ، لم يكن لديه اي سيئة في حياته الى ان اختلاف لون البشرة جعل من حياته عائقا للتقدم ،المجتمع يخلق عقدا وحجج واهية لمجرد الاختلاف فقط ليشعر الآخرين بأنهم أفضل منك في بعض الأحيان او يجتهد في ذلك ليكون مميزا أكثر من ناحية العرق والأصل ولون البشرة وغيرها من الأمور، مشكلة هذا الشيء تتأصل وتزداد بزيادة التفكير في مثل هذه الأمور لن يصل المجتمع الى التطور والحياة المرفهه اذ لم يصلح ذاته وينسى كل هذه العوائق كما قال تعالى في كتابه الكريم ( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) اي لتتعرفوا على اختلافات بعضكم لا تختلفوا فيها أن صلاح حال الإنسان يكمن بتقبل الجميع وباعتقاداتهم وعقائدهم الطائفية والعرقية والقومية وأن تكون لنا عبرة في تجارب الدول كدولة نيجيريا مثلا وهي من اكثر الدول غنى بالثروات والمعادن ومن اكبر الدول المصدرة للبترول ولكن انظر الى حالها و وضعها والسبب ان الانسان فيها محمل بالأحقاد العرقية ومحمل بالصراعات اما سنغافورة البلد الذي بكى رئيسه ذات يوم لان بلده لا توجد فيه مياه للشرب اليوم يتقدم بلده على اليابان في مستوى دخل الفرد ، في عصرنا الحالي الشعوب المتخلفة فقط هي التي مازالت تنظر لما يستخرج من باطن الأرض(النفط) في الوقت الذي اصبح الانسان بحد ذاته هو الاستثمار الناجح والأكثر ربحا، لم تنتشر في مجتمعنا ثقافة بناء الانسان حتى في دورات تدريبية من قبل الحكومة ومنظمات المجتمع المدني ، يجب ان نكرس هذا الموضوع في دورات تدريبية مستمرة لخلق انسان متفتح العقل ناضج ومتقبل للآخرين بكل اختلافهم. ......
#لماذا
#نتقبل
#الإختلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726694

حمدى عبد العزيز : أربع ملاحظات على هامش إدارة أزمة سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز أولاً / كشفت ملابسات جلسة مجلس الأمن عن كارثتين رئيسيتين في الإدارة القانونية والسياسية والدبلوماسية المصرية لأزمة سد النهضة .. الكارثة الأولي/ تمثلت في إبرام إتفاق المبادئ 2015 ، والإصرار عليه في مكابرة شديدة ومعاندة متطرفة من قبل إدارة الدولة في مواجهة المطالبين بإلغائه ، بنفس القدر الذي تجاهلت فيه نصائح ونداءات ومناشدات المطالبين بعدم إبرامه ..بل ووصل الأمر إلي حد إعلان وزير الخارجية المصري عن رفض الدولة المصرية التراجع عن الإتفاقية والتمسك بها في حين أنها كانت الورقة الرابحة التي ذهبت بها إثيوبيا إلي مجلس الأمن ..ومن هنا نعتقد انه كان الأهم من خطاب شكري هو ألا تطأ قدماه مجلس الأمن قبل أن تكون مصر قد ألغت تماماً توقيعها علي اتفاق 2015 .الكارثة الثانية /وهي سوء إدارة العلاقات السياسية الدولية للدرجة التي جعلت الإدارة المصرية تشارك في المناورات العسكرية لحلف الناتو علي مقربة من مياه روسيا في البحر الأسود رغم أن روسيا قد أعلنت قبيل الإعلان عن العزم في إجراء المناورات ، وأن هذه المناورات تشكل تهديداً للأمن القومي الروسي ..ناهيك عن المراهنة طوال الوقت علي الدور الأمريكي والإلحاح علي طلب الوساطة الأمريكية .. وهذا مجرد مثال للإدارة غير المتوازنة للعلاقات مع الدول الكبري التي تتحكم في مجلس الأمن ..وهذا وغيره من أمثلة يمكن تعدادها هو محصلة أزمة إدارة (هيكلية) تكمن أسسها في الإنحيارات السياسية والإجتماعية لإدارة الدولة المصرية والتي بدأت منذ النصف الأول من سبعينيات القرن الماضي واستمرت إلي تاريخ اليوم ، ولازالت تعكس نفسها في اسلوب إدارة العلاقات السياسية الدولية ..ماأخذناه من مسارات إجتماعات وقرارات مجلس الأمن في القضية الفلسطينية .. سنأخذه في قضية سد النهضة ..ذلك أنه لابد لنا أن ندرك أنه بدون أن تكون قوانا الذاتية وقدرتنا علي توظيفها واستخدامها عبر إرادة مستقلة حاضرة أمام أعين الجميع .. دونما ذلك لاقيمة لأي رهان علي هيئة دولية أو مجتمع دولي ، ولاقيمة لخطابات مندوبينا المستحسنة طالما لاتستند إلي سياق قوي من أوراق القوي والمواقف الحاسمة علي أرض الواقع ..ولاقيمة للحق ذاته إذا لم يرتكز علي قوي فعل وتأثير .. لأن كل هذه المنظمات والتجمعات لاتعبر إلا عن حقيقة توازنات القوي والمصالح بين الدول ..وهذا درس قديم كان ينبغي استيعابه .. والمضحك المبكي علي هامش هذا الحدث أن بعض المثقفين المصريين الذين تجاهلوا كل هذه المقدمات ، وكل مجريات جلسة مجلس الامن وبدلاً من قراءتها قراءة جادة تفرغوا للإحتفال بخطاب وزير الخارجية باعتبار أنه قد جاء بالنصر المبين والضرية القاضية التي ستجعل إثيوبيا تترنح وترفع الراية البيضاء بالإستسلام في قضية السد بل وذهب بعضهم إلي الإستفاضة في الحديث عن أناقة وزير خارجيتنا مقارنة بالوزير الإثيوبي ، وغاص البعض منهم في عملية التزييف السياسي إلي درجة أن دعا للإهتمام بدراسة لغة الجسد وإشاراته المحسوبة من وزير خارجيتها ، إستمراراً لعمليات التزييف التي يمارسها البعض إما علي استحياء أو بغير استحياء في القضية الأخطر في تاريخ الشعب المصري علي الإطلاق .. ثانياً / أظن - كنتيجة لمتابعاتي المتواضعة والفقيرة من حيث المعرفة - أنه لو انتهي الموقف بنجاح الجانب الأثيوبي (لاقدر الله) في إتمام عملية الملء الثاني مزامنة مع تعلية إرتفاعاته ، وهو مايعني وجود أكثر من 13 مليار متر مكعب من المياه خلف سد النهضة .. عندها سيتم استبعاد ورقة استخدام القوة العسكرية تماماً من اوراق القوي ا ......
#أربع
#ملاحظات
#هامش
#إدارة
#أزمة
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726693

محمد حمد : ابتسامة على هامش اللقاء...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد لا ادري كيف واين ولماذا انفرجت شفتايْ؟ عن ابتسامة غير متوقعة على ما أظن ! فاخضلّت من وقع اللحظة دامعة عينايلم ادرك حتى الآنأن كان الشجن المتراكم فوق سنيني وقصائد اشعاريفي حمضي النوويّ ام صنعته(لغاية في نفس يعقوب)يدايولماذا يحرمني الليلُ من ومضة حُلم زرعتُ بهِ اجمل واسمى ايام صبايوعليه...لا انوي ان اترك خلفي عارية آثار خُطايأو ارمي دون مقابل(معنوي مثلا) زهرة أشواقي يانعة في احضان سواي.. ......
#ابتسامة
#هامش
#اللقاء...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726717

محمود عباس : الشعب الكوردي يتآذى من مواقفكم وقراراتكم
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس حكومة الإقليم الفيدرالي، والإدارة الذاتية، والمجلس الوطني الكوردي، وقيادة قنديل، قوى وحركات كوردية دون مستوى القضية، يقزمونها وهم حملتها. ينشرون من الثقافات ما لا يحمد عقباه. يرسخون منطق التبعية، ويوسعون شرخ الخلافات بين الأمة، ويفتتون المجتمع الكوردستاني وجغرافيتهم. يملكون الثروات الهائلة وينهشون من لحم الشعب. عرابو الأحزاب الأميبية، وينحبون على الكل الكوردستاني. يطالبون بالاجتماعات والحوارات، ويعدمون التفاهم لحل الخلافات. يجترون من الماضي مساوئه، ويتفقون على عدم التوافق في مواجهة القوى المتربصة بكوردستان. لا ننكر أن خبرتهم في الإدارة وقيادة المجتمع دون المستوى المطلوب، والأخطاء تتوالى، مع ذلك هناك نوع من العدالة والإنصاف في اتخاذ القرارات، لكن أن تبلغ حد توسيع الثروات من آلام المعانون من الويلات والمهاجرين، جريمة إنسانية نابعة من الجهالة؛ وضحالة الإحساس بالوطنية الكوردستانية. مواجهة النقاد لتقديم الأفضل سذاجة، والتي على عتباتها يتناسون جدلية ساحات الضياع، ومنها: الاعتقالات العشوائية، والسجون السياسية لأبناء الأمة ذاتها، والقرارات والمراسيم الجائرة بحق الشعب، الضرائب والرسوم الجمركية للشرائح المعانية من الفاقة والغلاء الفاحش، وحيث غياب أبسط متطلبات الحياة؛ الكهرباء والماء، ورغيف الخبز، والإتاوات؛ رغم الثروات التي بإمكانها أن تعيش أضعاف شعب المنطقتين، وابشعها ما تحصد على طرفي ممر سيمالكا، ومن الإقامات، وعن الفيزا، وخاصة تلك التي تفرض على أبناء المخيمات المعانون من الأمرين، وأخرها قرار رسوم الإقامة المنشور قبل أيام من حكومة الإقليم، وتم التراجع عن جزئية منه، وقبلها قرار الاستيلاء على أملاك المهاجرين من قبل الإدارة الذاتية.يحلم الشعب المشتت بين طرفي كوردستان، أن تبنى بجانب جسر سيمالكا، عدة جسور دائمة، توصل الطرق السريعة بين الجزأين، وبدون المواقع الجمركية الموجودة على الطرفين، لتخفف من آلام الهجرة والتهجير، بل بالعكس أصبحت (سيمالكا) ترى لكل من زار المكان، كمعسكر للاعتقال، مهمة مسؤوليها ليست حماية المواطن، بل نهبه، وتعذيبه بعدة أساليب، من الانتظار إلى التكاليف، إلى الخوف من إعادتهم لسبب ساذج، وغيرها من المآسي التي يلاقيها المواطن العادي على الجهتين، ويتفاقم الواقع المزري عندما ترتفع وتيرة الخلافات بينهما، يدفع ثمنها العائلات البائسة، والمستثنى هنا أصحاب الجاه وتابعيهم. أمتنا أمام فساد موروث من الأنظمة الشمولية. الإشكالية ليست في إصدار القرارات أو التراجع عنهم، أو تعديلهم، بل في ذهنية المسؤولين، الذين تتفتق أدمغتهم عن مثل هذه المراسيم المدمرة، ومعاملتهم للمهاجرين من روج أفا، أو الهاربين من ظلم الإدارة الذاتية، والتي كان من المفروض أن يراعوهم ويعاملوهم على أنهم أبناء الأمة الكوردستانية، يقيمون على أرض كوردستان؛ بدون تمييز. من المؤسف (عتب وليست منية) أن مسؤولي القرار الأخير يتناسون ما قدمه هؤلاء المهاجرون لهم قبل عقود من الزمن. من النادر ما يأخذون بالنصاح والانتقادات التي تنهار عليهم ليلاً نهارا، الانتهازيون يتبوؤون المناصب، بينهم دهاة احتكار القرارات والخدع الحزبية، جلها تصب في خدمة الذات والحزب، ومن النادر ما يتذكرون الشعب ومستقبل الأمة، والبعض الذين يعملون على المستويات الوطنية؛ يعزلون أو يهمشون، إلى درجة أصبح النداء الوطني انحياز وتخاذل وسذاجة. الأمثلة التي تعكس المآسي لا حصر لها، جلها تدرج في خانة الأخطاء المصيرية، وليس التخطيط، بحث في معظمهم الحراك الثقافي للعلاج، ووقف الشارع الكوردي عن طريق وسائل التواصل الاجتماع ......
#الشعب
#الكوردي
#يتآذى
#مواقفكم
#وقراراتكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726716

سعد محمد موسى : مدينة الرياح وأساطير البحر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى الجزء الثالثبعد معايشتي عن كثب لطقوس موسيقى الگناوة وحلقاتها في مدينة مراكش القديمة أرتأيت أن أزور بعدها، مدينة الرياح والقلاع والحصون التأريخية والنوارس لؤلؤة المغرب (الصويرة) أو (موگادرو) أسمها التأريخي الاول حين أسسها الفينيقيون في القرن السابع قبل الميلاد وجعلوا منها ميناء ومركز تجاري، تلك المدينة التي يمتهن أغلب أهلها مهنتيّ الصيد وصناعة العرعار. إنها عاصمة الموسيقى الگناوية في العالم والحضرة الروحية لهذا التراث الموسيقى والتي تضم ضريح الولي (سيدي بلال) الذي يعد المرجع الاعظم والمقام الروحي الاعلى للگناوة، ومن داخل الزاوية في ضريح الولي كان يقام الاحتفال والطقس السنوي الموسيقي لتلك الطائفة، ومن قدسية هذه المناسبة نظم مهرجان تخطى حدود المغرب وقارة أفريقيا حتى استقطب عدةّ بلدان حول العالم في مهرجان سنوي بعنوان ( گناوة وموسيقى العالم).زرت تلك المدينة الساحلية الساحرة التي تقع على المحيط الاطلسي مرتين مرة كانت مع زوجتي التي أعجبت كثيراً بسحر موگادروا وبعمقها التأريخي ومتعة تسوق التحفيات الفنية من دكاكينها الملونة، والمرة الاخرى مع الصديق (خالد بو زاهر) في صيف عام 2018 وبصحبة الصديق الآخر (توفيق بو زاهر) الذي كان يقود سيارته بنا من مراكش الى مدينة الصويرة الواقعة على مسافة 170 كم جنوباً، قطعنا طريقاً تنتشر حوله أشجار الارگان ويعتبر جنوب المغرب موطنه الوحيد في العالم، بينما الماعز المشاكس كان يتسلق تلك الاشجار العفصية ويمضغ بثمارها والمزارعون منشغلون بقطف وتجميع تلك الثمار التي تنتج الزيت النادر بعد تنظيفه وتقشيره وعصره انه ذهب المغرب السائل. وعلى مشارف مدينة الصويرة في بلدة (أوناغة) توقفنا أمام إحدى تعاونيات انتاج وتسو&#1740-;-ق زيت الارگان وتحض&#1740-;-ر مربى (إملو) المكون من مزيج العسل واللوز المطحون بزيت الارگان والمعبأ ببرطمانات زجاجية، ثم قدم لنا المسؤول عن الجمعية دعوة لمشاهدة عملية تحضير الزيت في معصرة كانت تقع خلف التعاونية وكانت هنالك بضعة قرويات منشغلات بعملهن الدؤوب ما بين تكسير وتقشير ثمار الارگان وعصر اللب ف&#1740-;- مطاحن يديوية حجرية تقليدية. الصويرة مدينة الفنون أضافة لشهرتها في إستقبال المهرجان السنوي الشهير (گناوة وموسيقى العالم) فهنالك أيضا يقام مهرجان الموسيقى الكلاسيكية ومهرجان (جذور) الذي يحتفي بالموسيقى الصوفية ومهرجان (الجاز تحت الارگان) ومهرجان الاندلسيات الاطلسية الكرنفال المشترك الذي يجسد التآخي والحوار والتأريخ المشترك ما بين المسلمين واليهود في الصويرة. وحتى للفنون التشكيلية كان لها حضورها ومعارضها وقاعات العرض في نشاطات متواصلة، إنها مدينة الفنون المتجذرة في التنوع الثقافي وقد تضمنت في قائمة التراث الانساني في منظمة اليونسكو وأستقطبت الكثير من الفنانيين لما تتمتع به أيضاً من جمال الطبيعة التي تجمع هارمونية اللون الازرق بتناغماته ما بين السماء والبحر فوق الرمال البيضاء التي شيدت عليها مدينة تأريخية عريقة يحيط بها الاطلسي من ثلاث جهات إنها مدينة الدهشة أو المدينة الفاضلة التي يبحث عنها الفنانون والشعراء. أختار الفنانون التشكيليين المغاربة بالمشاركة مع فنانيين أخرين من بلدان أخرى أن يقيموا مهرجانهم السنوي تحت عنوان (من القلب الى القلب) في تجمع فني استقطبت الابداعات الفنية من رسم ونحت وطباعة وفخار وحفر على سطوح المعادن والاخشاب ومصوغات وعرضها في المدينة.تعج المدينة الصغيرة بعشاق الفن والموسيقى ومن سواح قادمين من بلدان عدة يصطافون في أزقتها الضيقة الملتوية لا سيما في أحياء وزنقات (المدين ......
#مدينة
#الرياح
#وأساطير
#البحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726715

عباس داخل حبيب : أوه لا قحو
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب نصوص من الأجنة الدرامية @أوه لا قُحوأوه: لا قحْ ، قحْ ، قحْ وأو: لا قحْ ، قحُّ أُ: لَ ، قُّ حُّ لا: أُ ، لَ ، قّ قحُ و ، ألـَـقّحُّ ، قحُّ أقحُّ و، لَ: قـَّحُوا(لا أقحُّ)***الأبوّة الديكتاتوريةليست على النجار: مسؤولية الحفاظ على الكُرسي ،بل على أبني: إطاعة أمُّ القوانين ،(الديمقراطية)***على الأبرياء شاعر شرطي: لا يشعرشرطي شاعر: يشعر(بأنه ليس شرطي)***الرصاص بينما : الذي يكتبُ بقلم الرصاص؟ ليسَ مثلُ: الذي يكتبُ بالرصاص(لا يَمسحُ)***هوى المحبوبفر: هودفر: عادفر: "بيّه"(يا يُمّه)***عوافيبطنِ شاة الفقر ذئبٌ أتذكرُ؟ : ......عندما كُنتَ جُندي: ؟؟؟ ع: ريفٌ يبكي على نخيلِ ليلاهو: يلوذ ليلا بإصبع على الزنادأ: سدَّ ضرغام يا ويليف: ي عزّ الظهيرة ، يصيدُ الاستراحةَ كفريسةِ صبح (ع و ا ف ي)*** @ مُلاحظة: هذه ست عناوين مُختلِفة لـِمشاهدٍ مُنوعة مُكونة من خطوطٍ وحروفٍ ، فواصلٍ فارزات ، نقاطٍ شارحة ، أقواسٍ للإثارةِ ، علاماتِ استفهامٍ ، قليلةٍ مُختلطة ومُرتّبة على أساسِ تثقيف أفكار مُشتركة بيننا تكفي لاستنطاق نماء نمط عائلي لغوي يشيرُ لنصوص قصيرة جدا تعتمد على نظام حبكة فنية مُسوّدة تُعبّرُ عن لون جديد ما لتواصلٍ ثقافيٍ مسرحيٍ. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726714

محمد حمد : إبتسامة على هامش اللقاء..
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد لا ادري كيف واين ولماذا انفرجت شفتايْ؟ عن ابتسامة غير متوفعة على ما أظن ! فاخضلّت من وقع اللحظة دامعة عينايلم ادرك حتى الآنأن كان الشجن المتراكم فوق سنيني وقصائد اشعاريفي حمضي النوويّ ام صنعته(لغاية في نفس يعقوب)يداي؟ولماذا يحرمني الليلُ من ومضة حُلم زرعتُ بهِ اجمل واسمى ايام صبايوعليه...لا انوي ان اترك خلفي عارية آثار خُطايأو ارمي دون مقابل(معنوي مثلا) زهرة أشواقي يانعة في احضان سواي.. ... . . ......
#إبتسامة
#هامش
#اللقاء..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726713

سمير طبلة : -طريق الشعب- أول صحيفة عراقية تُطبع على الورق الخفيف
#الحوار_المتمدن
#سمير_طبلة طبعت منظمة بريطانيا للحزب الشيوعي العراقي نسخاً من "طريق الشعب" للمرة الأولى على الورق الخفيف بعد تصغيرها لتصبح بحجم اليد الواحدة، والتي كانت تصلها من كردستان، حيث المقر الرئيسي لصدورها في ثمانينات القرن الماضي. ووضع الرفيقان الراحلان يعقوب قوجمان (ابو سلام) وكلير مشعل (أم حقي) كل امكانيات مطبعتهما في لندن تحت تصرف الحزب.أوجز هنا طباعتها في كردستان:عاد الرفيق الراحل عبدالرزاق الصافي (ابو مخلص)، له الذكر العطر دائماً، وكان حينها عضو المكتب السياسي للحزب، ومشرفاً على الإعلام المركزي للحزب في كردستان، أواسط العام 1985، من اجتماع لقيادة الحزب مع قيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني (البارتي)، ليعلمني ان الراحل طيب الذكر، أيضاً، فلك الدين كاكائي، عضو المكتب السياسي للبارتي، والكادر الشيوعي السابق، الذي بقى وفياً لشيوعيته حتى أيامه الأخيرة، اخبره بضرورة شراء طابعة آي بي أم، التي تطبع الحروف بأربعة احجام. لمسؤوليتي عن مطبعة الحزب المركزية، كلفني الراحل ابو مخلص بالتوجه لمدينة الرضائية بالغرب الايراني، عبر قرية شنوة الإيرانية، التي تواجد للحزب مقر فيها مع مجموعة آلاي شورش المنشقة عن الاتحاد الوطني الكردستاني (اليكتي)، والقريبة، نسبياً، من مقر المكتب السياسي للحزب في خواكورك، بالاراضي العراقية، بالمثلث الحدودي العراقي – الإيراني – التركي.وجدتها فرصة لعلاج بعض اسناني المنخورة! زيارة وتسيارة! منحني الرفيق الطبيب ابو كوران، له الصحة والسلامة، التقرير الطبي بضرورة معالجة اسناني، وتوجهت لقرية زيوة. ومنها اخذني رفيق مُكلف بالتوصل لمدينة الرضائية، التي تبعد ساعات عن قرية زيوة، للإطلاع على الطابعة المنشودة لشرائها. تذوقت، بلذة حينها، الجلوكباب، بعد حرمان 5 سنوات، قضيتها حتى ذلك الوقت بالحركة الانصارية! وفي المحل الكبير نسبياً لبيع أدوات الطباعة، وكان يديره آذري، اطلعني على الطابعة المنشودة وسعرها بحدود الألف دولار، فوجدت بجانبها جهاز استنساخ (فوتو كوبي) له قابلية تصغير وتكبير النسخ المصورة. جربته لأهتفت بداخلي "وجدّتها!". وعدت مسرعاً لقرية زيوة بصحبة الرفيق المعني، كاتباً على عجل رسالة الى المكتب السياسي، اعلمه بأن الطابعة المنشودة جيدة، ولكن ما يهمنا تنظيم الداخل وتسهيل اموره، وجهاز الاستنساخ يخدمنا كثيراً لهذا الهدف. وذكرت تحفظي ان سعره (4 آلاف دولار) سيكلف الحزب مالياً. وأضفت ان طابعاتنا اليدوية تفي بالغرض. لأتلقى جواب المكتب السياسي العاجل بعد أيام، بخط يد الرفيق الراحل ابو مخلص، بالموافقة على شراء جهاز الاستنساخ.طرتُ فرحاً بهذه الموافقة، وسارعت لشراء الجهاز مع مستلزمات طباعية أخرى، جاوزت كلفتها ما يقارب 6 آلاف دولار، ولم يفتْ صاحب المحل إلا ان يغشني ببعض المواد المنتهية الصلاحية، كعادة التجار في إيران، على ضحالة قيمتها!وعالجت بعض اسناني المنخورة بالحشوة عند طبيب الأسنان، مع وجبة دسمة اخرى للجلو كباب! لأعود مسرعاً لمطبعة الحزب مع "كنز" يخدم رفاق الداخل، بعد ان اعدّدت صندوقاً خشبياً ضخماً (هودج) يناسب حجم جهاز الاستنساخ لحمايته اثناء النقل.اوصلتني السيارة لآخر طريق سالك قرب الحدود العراقية – الإيرانية، حيث التقيت بمقر مؤقت للبارتي يقوده الراحل عبدالمهين البارزاني ( اصبح لاحقاً محافظاً لأربيل بعد 1991).أعارني الراحل عبدالمهين بغلاً، بهدف نقل جهاز الاستنساخ، بعد ان قضيت الليلة مع بيشمه ركَته بالحديث الشيق، الذي لم يخلُ من "قفشات". إذ كنتُ اتحدث اللهجة الكردية البهدينية، بحكم تواجدي لسنوات بالمفارز القتالية بمنطقة بهدينان. إلا ان ......
#-طريق
#الشعب-
#صحيفة
#عراقية
#تُطبع
#الورق
#الخفيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726712

مروان صباح : وزيرة السعادة تونس 🇹--------🇳-------- الخضراء وأهل الياسمين ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هل يتكامل الفرد مع دولته أو يتناقض ، فشتان ، كما يصح القول بين عنصر يرفع راية بلاده عالياً في العالم ونظام يجر دولته إلى حدود البؤس والانهيار ، وهكذا أطلقوا عليها التوانسة وبقرار شعبي بإمتياز ، أصبحت أنس جابر وزيرة السعادة ، لاعبة التنس الشهيرة وصاحبة المضرب الذي وصل قيمته بالمزاد العلني إلى 35 مليون من أجل &#128588-;--------- المساهمة في دعم أبناء الوطن الواحد أمام تفشي الوباء ،، بالفعل استطاعت أنس البالغة من العمر 26 ، أن تثبت مرتين انسانيتها ، الأولى عندما رفعت الراية الوطنية التونسية والعربية في ملاعب &#127967-;---------لم يعتاد العربي فيها الحضور أو التميز وبالتالي صنفت عالمياً برقم 23 وهذا بعد وصولها إلى الدور الرابع في بطولة ويميلدون ، أما الأخرى ، عندما قدمت صاحبة الكرة الصفراء مضربها للبيع من أجل &#128588-;--------- شراء الأجهزة الطبية لمرضى الفيروس ، وبالتالي أظهرت أنس إرادة نادرة عندما أقدمت على تحقيق للعربي مكانة في مكان هو بالأصل مجهول فيه ، وهذا بالحد الأدنى يتوجب على الدولة التونسية أن تدعو على سبيل المثال ، رجال أعمال لتبني موهبة كموهبة جابر والتى تحلت بالمثابرة والاجتهاد حتى رفعت اسمها العربي دولياً ، من أجل &#128077-;--------- توفير لها الامكانيات الدولية والتى تتيح أيضاً الإنتقال من الدور الرابع إلى النهائي . هنا &#128072-;--------- يوجد ميزة ثقافية ، لا يضر إذا ما تم تضخيمها ، لأن انعكاساتها ومزاياها ومحاسنها المتعاقبة اتت للبلد بفوائد شتى ، فتاريخياً تميزت تونس &#127481-;---------&#127475-;--------- بعناوين مختلفة ، لقد أمتاز أهلها بالرياضة ، والحق يقال ، قبل أن تتمكن حاشية وسيلة ، زوجة الرئيس بورقيبة من السيطرة عليه ، أنتشرت مبكراً المدن الرياضية في طول وعرض الوطن ، مجاناًً ، وبالتالي المشروع الرياضي في تونس &#127481-;---------&#127475-;--------- ليس بالثانوي في حياة التوانسة بقدر أنه يحتل حيزاً واسعاً وعريضاً وعميقاً ، بل التقارب الثقافي بين تونس &#127481-;---------&#127475-;--------- تحديداً وإيطاليا &#127470-;---------&#127481-;--------- وفرنسا ، أضاف إلى الحياة الاجتماعية نكهة التكنيك الرياضي ، من هناك &#128072-;---------إلى هنا&#128073-;--------- ، وبالفعل ، أنتجت تونس &#127481-;---------&#127475-;--------- أفضل لاعبين كرة قدم مثل طارق ذياب أو كمقدمين اذاعيين لكرة القدم أو محللين رياضين وكما قدمت للعرب والقارة الأفريقية أهم ناديين ، ( الترجي والأفريقي ) ، وهذا يفسر كيف وصل مضرب التونسية أنس جابر قيمته بين الناس إلى 35 ميلون لمجرد أنها عرضته على صفحتها في الفيس بوك ، أنس واحدة &#9757-;--------- من الكثيرين الذي اجتهدوا في مراحل مختلفة في كتابة &#9997-;--------- أسم تونس&#127481-;---------&#127475-;--------- عالمياً ، ومازالت النجاحات الفردية في هذا البلد تتوالى بقوة وبعزيمة ، رغم مسار الدولة التاريخي الضعيف ، بل في الآونة الأخيرة ، أظهرت الدبلوماسية التونسية الفردية عبر الرئيس التونسي سعيد ، حراكاً في أكثر من ملف ، مثل تقديم مشروع لإسقاط صفقة القرن أو أثناء عدواً غزة الأخير ، نشطت الدبلوماسية التونسية في تكوين فريق أممي مضاد للاسرائيلي من أجل وقف إطلاق &#128640-;--------- النار مع ضرورة تسهيل مرور المساعدات للقطاع ، في المقابل ، ساهمت مساهمة فاعلة في ملف سد النهضة &#127754-;--------- وطالبت المجلس الامن بإبرام إتفاق يلزم دولة المنبع بعدم التحكم به في المستقبل والتوقف الفوري عن الإجراءات الأحادية ، وهذا يكشف أن العمل الجماعي التونسي مازال يخلو من الإبداع ......
#وزيرة
#السعادة
#تونس
#🇹--------🇳--------
#الخضراء
#وأهل
#الياسمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726711

رابح عبد القادر فطيمي : خروج النهضة من الحياة السياسية..لماذا؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي النهضة في تونس توجهت برسالة مفادها أنها تتنازل في ما إذا دعيت إلى حوار وطني.. وكما قال الشاعر: لكل داء دواء يُسْتَطَبُ به إلاّ الحماقة أعيت من يداويها.. بكلمة أدق كان يفترض لنهضة أن تعترف بفشلها والفشل لا غبار عليه ومن الفشل دائما يولد النجاح ..حركة النهضة فشلت في أن تدير البلاد ؟؟لا أدري إذا كان هذا يعود إلى إنعدام الخبرة ..أو أنه يعود إلى اعتبارات أخرى إلى الغرور ولعنجهية الذي شهدناها في معظم قيادتها كونهم فجأة وجدوا أنفسهم في أماكن عالية من المسؤولية فارتبكوا وفقدوا توازنهم ..وضنوا ان الوصول إلى الحكم كافي وبذلك تكون انتهت مهمتهم ..ونسوا أنها بداية المتاعب ..وأن الدولة تقوم على حماية المواطن وتئمينه أولها في بناء إقتصاد قوي وهذا مالم تحاول معه النهضة أبدا ..خلق علاقات مع دول الجوار ..وهذا تجاهلته تماما إذا استثنينا قطر والأتراك ..وأكثرها الذي أخرجها من الحياة السياسية تجاهلها رئيس الجمهورية ومحاولة تقزيمه وتجاهل قراراته ..ولا أضن أننا لم ننتبه إلى ذلك ..ربما الرئيس كان صابرا وينتظر تصحيح الأمر ..وربما كان يجهز لرد الإعتبار لمؤسسة الجمهورية ..والذين يعرفون رئيس تونس يقولون أنه من محبي التخطيط ..قيس سعيد أعاد الرئاسة واستطاع أن يخرج خصومه نهائيا من الحياة السياسية ..ولا أضن في أنّ هذه موجة لتقزيم الخصوم ..هذا ليس وارد في برنامج سعيد ..فهو قد أخذ الزمام ..وعلى السيد راشد ..ولطفي زيتو ني أن يذهب ليتعلم السياسة ..يظهر أنهم خرجوا بخفي حنين من سنوات المهجر ..وسنوات الحكم..لم يتعلمو منها أصول الحكم وأصول المعامله ..إذا استثنينا الثروة المادية من المليارات التي تحدث عنها الإعلام التونسي. ......
#خروج
#النهضة
#الحياة
#السياسية..لماذا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726710

عبدالله تركماني : اللامركزية الإدارية الجغرافية الموسّعة في سورية المستقبل
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني اللامركزية الإدارية الجغرافية الموسّعة لسورية المستقبل لأسباب تاريخية وسياسية وجغرافية عديدة، أصبحت سورية موطناً لعدد كبير من الأطياف المتعايشة جنباً إلى جنب، مما أثّر بشكل كبير في فرص تحسين علاقاتها ببعضها، والوصول إلى مرحلة الشعب بمفهومه السياسي الحديث. ولكن بقيت هذه الأطياف – عملياً - وبغض النظر عن الصورة الكاذبة التي كان يقدمها نظام آل الأسد، في حالة من التفكك والانغلاق على الهوية ما قبل الوطنية، فبقي الشعور الوطني السوري الجامع ضعيفاً.أولاً: عوائق تقسيم سوريةوسط تقاسم النفوذ بين القوى الإقليمية والدولية يجري الحديث عن تقسيم سورية إلى دويلات، غير أنّ هذا الحديث تعترضه عوائق عديدة، منها: أنه في ظل توازنات سياسية - عسكرية غير مستقرة، وفي ظل احتمالات تغيير مواقف القوى الخارجية في الموضوع السوري، وفي ظل عدم وجود قرارات دولية حول مستقبل سورية. وإرادة الشعب السوري، الذي اتخذ على عاتقه مهمة إبقاء سورية موحدة بعد رحيل نظام آل الأسد. خاصة في ظل عوامل أبرزها التداخلات السكانية، من حيث توزع الانتماءات القومية والدينية والطائفية على غالبية المحافظات السورية، وكذلك الروابط والمشتركات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية المتداخلة للسوريين.ولكن، في ظلّ صراع الهُويات القائم اليوم، وكذلك المقتلة التي عصفت بسورية، أصبح السوريون في حاجة ملحّة إلى عقد اجتماعي جديد، ينقلهم إلى الحالة الوطنية الجامعة. إنّ تقسيم الأمر الواقع الحاصل اليوم، لا يمكن أن يتحوّل إلى تقسيم سياسي يؤسس لكيانات جديدة. ولكن قد يكون خيار اللامركزية الإدارية الجغرافية الموسّعة متاحا، في حال حصل التوافق بين السوريين، خلافاً لخيار التقسيم الذي تقف دونه كثير من العوامل السياسية والميدانية والجغرافية والاقتصادية.ثانيًا: تحديات فيدرالية PYD لعلَّ أول متحقق لمحاولات تقسيم سورية، حدث في الشمال السوري، مع تشكيل كانتونات الإدارة الذاتية، التي فرضها حزب الاتحاد الديمقراطي(PYD) ، حين أرسى دعائم ما يشبه دويلة، تحت مسمى " غرب كردستان "، وشكّل قوات عسكرية، دعاها " قوات حماية الشعب "، وشكّل أيضاً شرطة معروفة باسم " أساييش "، لعبت دوراً كبيراً في ملاحقة وقمع الناشطين الأكراد المختلفين مع ما يطرحه الحزب وتوجهاته، وممارساته.ولعلَّ طرح حزب الاتحاد الديمقراطي لموضوع الفيدرالية، وقبلها الإدارة الذاتية، جعله موضع تساؤل، امتد إلى تناول علاقته بعامة الأكراد، وبالأحزاب الكردية، ولم يقف عند التباس الخطوات الانفرادية التي قام بها منذ قيام الثورة السورية، حيث أثيرت شكوك عن وجود علاقة بينه وبين سلطة آل الأسد، منذ سحب النظام قواته وأجهزته من المناطق ذات الغالبية الكردية، وتركها في عهدة مسلحي هذا الحزب.حقيقة الأمر، أنّ التحديات التي تواجه قيام دولة كردية في شمال سورية، لا تقف عند عتبة الظروف الإقليمية والدولية فقط، فثمة عوامل تخص الحالة الكردية هناك، من المساحة الجغرافية الضيقة وامتدادها على طول الشريط الحدودي مع تركيا، على شكل ثلاث مناطق منفصلة، تخترقها مناطق ذات أغلبية عربية. وعليه، يمكن وضع تصريحات بعض السياسيين الكرد، حول مشروع الدولة المستقلة والتهديد بالسعي إلى الاستقلال وتقرير المصير، ضمن خانة الاستثمار في عواطف القاعدة الشعبية الكردية، واستخدام هذه المطالب كأداة تفاوضية للحفاظ على شرعية محلية.ثم أنّ المشروع الفيدرالي في شمال سورية ربما سيولّد نزاعاً جديداً بين مكوّناته لا يستطيع أحد التنبؤ بنتائجه، خاصة أنّ للمشروع حدوداً جغرافية قد تتسبب في نزاعات شبيهة بالنزاعات التي واجهها ......
#اللامركزية
#الإدارية
#الجغرافية
#الموسّعة
#سورية
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726709

علي قادر : حرية كلوب هاوس
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر حينما أعلن السيد مارك عن موقع للتواصل الإجتماعي أطلق عليه تسمية فيس بوك ومنذ ذلك الحين والعالم بدا أسيراً لهذا الموقع وإستطاع وبفترة قصيرة أن يجلب مئات الملايين من المستخدمين، إذ أصبح أشهر وسيلة للتواصل الاجتماعي والأكثر انتشاراً ، وأخذت المواقع الافتراضية بعده تتوالى وتزداد بشكلٍ كبير، آخـر هذه البرامج كلوب هاوس هـو تطبيق شبكات إجتماعية للدردشة الصوتية يسهل الإتصال من خلال الغرف التي يمكن أن تستوعب مجموعات كبيرة من الاشخاص ، يستضيف التطبيق الصوتي غرفًاً افتراضية للمناقشات الحية، مع إعطاء الفرص للأفراد للمشاركة من خلال التحدث والإستماع ولا يمكن الوصول إليه إلا عن طريق دعوة الاصدقاء بعضهم لبعض ويمكن أن يوصف بأنه غرفة للتحاور وقاعة إجتماعات عامة ، وعلى مايبدو أن السبب الرئيسي لسرعة إنتشار هذا البرنامج بالإضافة الى التكنلوجيا المتسارعة هو ظهوره مع بدايات ظهور فيروس كورونا ، فالقيود التي فرضتها الدول على مواطنيها من حيث التقييد في التنقل وعدم الاختلاط المباشر والتباعد الاجتماعي جعل من البرنامج خير وسيلة للتواصل والتحدث ومشاركة الآراء بشئ من الحرية .حدثني أحد الأصدقاء المهتمين ببرامج التواصل الإجتماعي والأمور التكنلوجية عن هذا البرنامج وعن ايجابياته وسلبياته وعن سبب تفاعل الناس معه ، حيث ذكر انه على الرغم من الحرية الكبيرة التي يتمتع بها المستخدم لهذا البرنامج للتعبير ومناقشة الآراء دون قيود وإمكانية الدخول على أي مجموعة والتحدث مع أشخاص يحملون نفس الافكار والتطلعات ، الا إنه تحول من تطبيق نخبوي حول نشاطات محددة تهم النخبة او شريحة معينة الى تطبيق جماهيري مباح للمستخدمين دون تقييد في الطرح ، وبهذا يعتبر التطبيق ضحية نموه السريع .بالتأكيد أصبحت هذه التطبيقات بالنسبة لمستخدميها فضاءاً واسعاً للحرية وتمثل نهاية لفوبيا المكان بسبب الخوف من ابداء الرأي علانية ، لكن الموضوع الأهم هو، هل إبداء الرأي سواء كان هذا الرأي ايجابياً ام سلبياً يعتبر من الحرية الفردية ام يجب أن يحدد بضوابط ؛ اذا ماحُدد بضوابط هل يكون ضمن التقييد المشروط ومصادرة للرأي ام هذه الضوابط وجدت لتحديد مسار الفرد وبالتالي ضبط إيقاع المجتمع. مفهوم الحرية بدأ يتداخل مع ماهو محظور وماهو مقيد وماهو مباح ، فليس التعبير عن اي شئ في اي زمان وفي أي مكان يعتبر من مبادئ الحرية ، فالتعبير وحده لايمكن أن يكون مثمراً الا اذا كان مقروناً بفعل ، المجالس إن صحت تسميتها التي تعقد خلف الشاشات والتكلم من خلال هذا التطبيق او غيره دون قيد او شرط وبدون نتاج ايجابي هو بمثابة التنظير الأجوف غير المجدي الذي لايتعدى كونه للتسليه وقضاء الوقت ليس إلا ودون فائدة تذكر . ......
#حرية
#كلوب
#هاوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726708

عبد الرحمن تيشوري : إقامة تحالف توجيهي خبير ومختص سوري جديد اصلاحي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري عبد الرحمن تيشوري / خبير ادارة عامة من خلال جعل مجموعة من المديرين النافذين [ موظفي الحكومة الكبار المنحدرين من تخصص الادارة ] تعمل ضمن فريق واحدمن دون وضع عصي في عجلات احدولا بد من استثمار كل الكفاءات السورية لتعمل مع بعضها وخاصة خريجي المعهد الوطني للادارة العامةيمنعنا ضيق الوقت من الدخول في أية تفصيلات قاطعة حول القوة النسبية لمختلف قوى الإصلاح ضمن الحكومة والحزب الحاكم.ويلاحظ مراقبون مستقلون وجود التزام عام بالإصلاح الذي انبثق من مؤتمر حزب البعث عام2005 ثم تم التأكيد عليه في اجتماع اللجنة المركزية الاخير. ومع أن ليس من شأن تغيير المصطلحات والكلام أن ينتج إصلاحاً اداريا اواقتصادياً أو اجتماعياً، فإن المراقبين يذكروننا بأن التبني الرسمي لمصطلح ’اقتصاد السوق الاجتماعي‘ (وإن بدا عديم المعنى من وجهة نظر عملية) إلا أنه يشير إلى تغير النظرة إلى مستقبل سورية ضمن سياق التصريحات السياسية الرفيعة متقنة الأسلوب في مناسبات من هذا النوع. ومع ملاحظة ذلك، ثمة تكرار لحقيقة أن الحزب، والحكومة ضمناً، صار يستطيع تصور اقتصاد السوق الآن بما فيه من حل لشركات الدولة الخاسرة واعادة بنائها، مع الدعوة إلى سياسات محددة وبرامج وخطط عمل واضحة لا سيما برمج الحكومة لما بعد الحرب.وبالمقابل، يمكن أن نستنتج أنه، ومع أن التوجهات السياسة الكلية مستقرة الآن على الالتزام بحلول السوق فإن الإصلاحات الفعلية تظل وشيكة. ويبقى موضع تخمين ما إذا كانت حالة الجمود عائدة إلى توازن في الآراء المتعارضة على الأساسيات ضمن التحالفات الحاكمة، أو إلى مجرد خلافات على السرعة المرغوبة وعلى ترتيب مبادرات الإصلاح المحددة وبكل الاحوال فرضت نتائج الحرب مسارات اخرى ومنهجيات اخرى ووضعت الحكومة برنامج وخطة للاعمار بعد الحرب.وكما هي الحال في بيئة الحزب الواحد، ثمة تشديد واضح على إجماع الآراء. كان هذا واضحاً، على سبيل المثال، عند تعيين الحكومة الحالية منذ سنة ونصف ثم تعدلت من شهرين؛ لكن ما حدث فعلاً هو تعيين الوزراء من طيف واسع من التوجهات فيما يتعلق بالإصلاح، حتى تكون في الحكومة وجهات نظر مختلفة.في حين يمكن لهذا الترتيب تأكيد ’اليد الثابتة‘ في توجيه الإصلاح والتي تعتمد على الإجماع / من وجهة نظري الشخصية لا يوجد اجماع على الاصلاح في الحكومة وبع الوزراء لم يقرؤا المشروع الوطني للاصلاح الاداري /، وهو ما يمكن أن يكون جذاباً من الناحيتين السياسية والاجتماعية، فإن هناك خطراً من أن يسبب جموداً أو توقفاً للسياسات الجارية.ونعتقد أن تذبذب التزامات الإصلاح في الحكومة والادارات يمكن أن يكون مؤثراً مع غياب خارطة الطريق العملية الكاملة. وبهذا الخصوص، نأمل أن يساهم البحث الحالي الذي اعددناه في عملية صنع الرؤى العملية والالتزامات العامة.وهذا ما يصل بنا إلى المادة التالية في جدول أعمال إدارة الاصلاح و التغيير. / انا ادعو الى دور واضح للحزب او ترك امور التعيين لوزارة التنمية الاداريةتطوير رؤية واستراتيجية عن طريق خلق رؤية ووضع استراتيجيات تنفيذها في كل سورية في كل المسائل الادارية / تعيين المديرين والتقييم والتوزير ووووووكان المشروع الوطني الجديد بعد خطة الوزير النوري (2017-2019) خطوة هامة نحو التوضيح الدقيق للالتزام الشامل ’باقتصاد السوق الاجتماعي وبقاء الحكومة الى جانب الدعم الاجتماعي‘ كما جاء في بيان لحزب البعث / اجتماع اللجنة المركزية والقيادة المركزية. وقد جرى التصديق رسمياً على المشروع (وهو تأشيري فقط) من قبل الحكومة ومجلس الشعب الذي اطر المشروع بالقانون 28. ......
#إقامة
#تحالف
#توجيهي
#خبير
#ومختص
#سوري
#جديد
#اصلاحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726707

عدلي جندي : من يُحاكم الإله .. ؟
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي هل أخطأ أو يخطئ أو سيخطئ الإله(الله)؟وإذا لم يفعل بذاته الخطية(القتل او السرقة أو إستعباد البشر العبودية والسبايا أو ألخ ألخ ) من في إستطاعته او يمتلك حق إتهامه بالتحريض ووفق غالبية القوانين العالمية والإنسانية المُحَرِضْ علي إتمام الجريمة متهم سيان كان التحريض بالوعد والوعود أو الإغراء جوهر التحريض هو خلق الفكرة وإقناع الشخصالطفل أو الطفلة عندما يتم برمجة عقولهم من قبل الجماعات المتطرفة وإقناعهم أن المختلف كافر او شيطان أو... والله يحب ويجازي بالخير من يسمع كلامه .. الفكر السلفي المتغلغل ومفروض علي العقول يطال بضرورة إرتداء زيهم التقليدي -حجاب أو نقاب وإلا عقاب الإله وتحرش مخاليقه- ويصمت المسئول أو الأب دون أن يتدخل بالتوجيه والإرشاد حيث تمت عملية برمجة عقل المسئول أو الأب من الصغر إذن ما هو الحل فيما يرتكبه المؤمنين من جرائم سيان مادية أو معنوية (ضغط نفسي وزرع الإرهاب والتخويف ومحاكمة كل من يفكر خارج صندوقهم..!)...مساعدي مسلم سُني من بنجلاديش شاب دمث الأخلاق يصلي ( كما يقول ويدعوني للصلاة حتي لا يعاقبني الإله ) سألته مساعدي( إسمه سيف الله ) من سيحاسب الله علي أخطائه ؟ قال لي :الله لا يخطئ أبدا .. قلت ولكنه حرض أتباعه علي القتل والقتال والسبي والسرقة والمحرض متهم ..قال لي لقد فهموه غلط قلت له حتي لو فهموه غلط لماذا صمت أمام من فهمه خطأ ولم يمنعهم عن فعل الجرائم التي تمت بسبب كلماته التي فهموها غلط؟صمت .....ولماذا هو (الله) مختفي عن أنظارنا وسمعنا ولا يظهر حتي نناقشه فيما أرسله أو أوحي به وهل كان يقصد فعلا مقاتلة من يخالف أتباعه أم كانت له مقاصد أخريصمت......ولماذا يترك (الله) عبيده مهمة الدفاع عن مقاصده وغالبا عبيده منقسمون حول شرح وتوضيح مقاصده وأهدافه (الله) وبحسب الإيمان الله قادر علي كل شئ وهو السميع العليم وخالق السموات والأرض( ما فيهم وعليهم) هل يعجز أو يخشي من الظهور ليرد علي من يختلف معه ولا يقتنع بكلامه ويترك لعبيده مهمة حمايته والدفاع عنه بكل ما يمتلكون من سذاجة اللف والدوران و مال و سلطة وإجرام وإرهاب ....!صمت......لدي الشجاعة أن أوجه الإتهام له وأتحمل كل النتائج ف حال لو كان الإله علي حق ولكنه يخشي المواجهة .....مساعدي سيف الله : متي ستبدأ الأجازة الصيفية ؟هل تخشي من مجرد التفكير في إتهام الإله بالتحريض رغم أن أتباعه يرددون أنه كلام الله المحفوظ ف سابع سماء :ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل إحياء عند ربهم يرزقون ......!قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر .....أموالهم ونسائهم غنيمة لكم ....!في الختام : سيبونا من محاكمة الله دي عشان عملية صعبة متفرعة وكبيرة ومالهاش أول من آخر ....طب علي الأقل محاكمة كل من تبني منهج التحريض بالقتل وفرض إخضاع المرأة للفكر السلفي بالتحريض علي التحرش بها إذا إرتدت ملابس تخالف تعليمات السلف الطالح أو محاكمة كل من حرض علي تبخيس حق ومواطنة الغير مسلم وسني وساهم في كتابة مواد دستورية كالمادة الثانية الإسلام دين الدولة......!!!!!والشريعة السنية الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع...المادة السابعة: الأزهر (الغير شريف)هيئة مستقلة يختص دون غيره(وكأنهم معاهم تصريح علي بياض من الله السني ) بالقيام علي كافة شئونه وهو المرجع الأساسي في العلوم الدينية والشئون الإسلاميةوالسؤال: تحتوي مناهج الأزهر أحاديث وتفاسير تحرض علي المختلف والمرأة ومن يرتد يقتل ووووو....ألخ -من يحاكم الأزهر علي ما ردده دعاته من كلا ......
#يُحاكم
#الإله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726706

صادق إطيمش : جمهور وجمهور
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش توالت في الفترة التي اعقبت قرار الحزب الشيوعي العراقي مقاطعة الإنتخابات البرلمانية المزمع اجراؤها في العاشر من شهر تشرين الأول ( اكتوبر) القادم ، جملة من التصريحات والتكهنات والمزاعم التي سرحت بافكار ناشريها في اجواء لا يحسدون عليها من متاهات الخيال ، وعبرت عن فكر لا يمكن القول عنه في اجواء السياسة العراقية المعقدة ، سوى انه فكر لا يعي ماهية العمل السياسي الذي يدور في وطننا منذ اكثر من ثمانية عشر عاماً ومنذ ان جاء الإحتلال لوطننا باسقاط دكتاتورية البعث وتفويض قوى الإسلام السياسي ورهطها من دعاة القومية العنصرية لتحل محل البعثفاشية المقيتة في ادارة شؤون هذا البلد الذي لم يجن شعبه من الحكام الجدد غير المآسي والتخلف على كل المستويات وزيادة اللصوص الناهبين لخيرات الوطن وقوت اهله ، وذلك من خلال التجارة بالدين والقومية والطائفية والمناطقية ، هذه الهويات التي باعت الهوية العراقية ولم تزل تتاجر بها حتى اليوم في اسواق الدعارة واللصوصية وانتهاك لكل القيم الأخلاقية والمبادئ الإنسانية .وفي اسواق التجارة هذه التي يبدأ نداء الدلالين على البضاعة بالبسملة والحوقلة ، تبلورت بورصة تعامُل جديدة على اسواق التعامل الإقتصادي ألا وهي بورصة الأصوات الإنتخابية التي تزداد مراكزها مع التحضيرات للإنتخابات البرلمانية او البلدية وينشط الوكلاء وتجار هذه البورصة ببذخ الأموال اللازمة لذلك ، ترافقها اجراءات تصحيحية اخرى ، مدفوعة الثمن طبعاً ،في هذا المركز الإنتخابي او ذاك كالحريق المفاجئ لصناديق الإقتراع مثلاً او ضياع بعض هذه الصناديق او احتواء بعضها على اصوات تفوق باعداد كبيرة العدد السكاني المدعو للإنتخاب في هذه المنطقة الإنتخابية او تلك . لا ضير من ذلك ما دام القائمون على اعلان النتائج النهائية لهذه الإنتخابات اناس ممن يوثق بهم لا شائبة في مفوضيتهم المستقلة جداً والتي إتخذت من مبدأ اليد التي تتوضأ لا تسرق منهاجاً لها في ادارة الإنتخابات والتأكد من نتائجها بتلك الحيادية التي تنبثق عن بورصة الأصوات ودلاليها والتي خرجت من ايادي الوضوء .والاصوات التي انطلقت بعد اعلان الحزب الشيوعي العراقي مقاطعته انتخابات اكتوبر المقبل ، بعد ان سبق ذلك بكثير من الطروحات التي اشارت الى العوامل الاساسية التي تعيق مسيرة العملية الإنتحابية ، وما صدر عنه من بيان بشأن ذلك ، فسره البعض على ان هذه المقاطعة ما هي الى مناورة من الحزب للحفاظ على كيانه الحالي الذي لا يسمح له بالحصول على اصوات تؤهله للفوز في الإنتخابات . لنناقش هذه المزاعم بكل جدية وهدوء نرجو ان لا يغيض من يهمهم الامر في هذا النقاش.اولاً : لقد خاض الحزب الشيوعي العراقي جميع الإنتخابات بما في ذلك الإستفتاء على الدستور ولم يحصل على مقاعد برلمانية او في مجالس المحافظات في بعضها ، هذا صحيح ، إلا انه لم يقاطع العملية الإنتخابية بالرغم من النتائج التي حصل عليها في دورتين انتخابيتين قبل انتخابات 2018 وما سبقها من انتخابات المجالس البلدية التي حصل فيها الحزب على بعض المقاعد التي تخلى عنها بعدئذ احتجاتجاً على مسار العملية السياسية وخاصة اعتراض الحزب على اجراءات القمع ضد ثوار تشرين والتنكيل بهم من خلال القتل والإختطاف والهجوم بالأسلحة المختلفة الذي ساهمت به مليشيات الإحزاب الإسلامية ، خاصة الشيعية منها . اي ان مشاركة الحزب الشيوعي العراقي في الإنتخابات لم تكن مرتبطة بما سيحصل عليه من مقاعد او لا ، بل انها مرتبطة بالقناعة التامة بالعملية الديمقراطية التي تشكل الإنتخابات الحرة النزيهة احدى واجهاتها . وحينما تاكد الحزب بأن جميع نداءاته التي اط ......
#جمهور
#وجمهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726705

آدم الحسن : الإسلام السياسي و الديمقراطية ... طريقان لا يلتقيان 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قد يكون من الضروري تذكير الإسلام السياسي أن الديمقراطية كلمة ليست عربية و هي مشتقة من اللغة الإغريقية و معناها ( حكم الشعب ) , و حكم الشعب هو ما يختاره الشعب لنفسه من حكم , أي حكم الشعب لنفسه بنفسه . كذلك من الضروري أن يعلم الإسلام السياسي أن الديمقراطية هي ليست ديكتاتورية الأكثرية الفائزة في الانتخابات , لأن الانتخابات و نتائجها هي ليست الهدف من النظام الديمقراطي بل الهدف هو الوصول لأفضل تمثيل ممكن للشعب كي يحكم نفسه بنفسه و أن يبقى القرار دائما للشعب كي يغير حكامه كيفما يشاء , فمن يفوز في الانتخابات في مرحلة ما قد لا يستطيع اثبات جدارته في الاستمرار في الحكم , و من هنا أتى مبدأ التداول السلمي للسلطة . في البلدان التي نشط فيها الإسلام السياسي و منها بلداننا ساد نهج جديد لبعض أحزاب و حركات الإسلام السياسي , يعتمد هذا النهج على المسار السلمي للوصول الى السلطة من خلال الانتخابات و بعد الحصول على الأغلبية التي تمكنهم من الجلوس على كرسي الحكم يبدؤون بفرض أيديولوجيتهم و ممارسة ديكتاتورية الأكثرية لأنهم يعتبرون أن الانتخابات الديمقراطية هي مجرد طريق للوصول الى كرسي الحكم و ليست ممارسة يجب أن تستمر حتى بعد استلامهم للسلطة لضمان استمرارية التبادل السلمي للسلطة . فما فعلته حركة الإخوان المسلمين في مصر حين تمكن مرشحهم الرئيس الراحل محمد مرسي في الفوز في الانتخابات هو السيطرة ليس على الحكومة فحسب بل على هيئات الدولة ايضا فمن خلال السلطة التي اكتسبتها حركة الإخوان المسلمين بفوز مرشحهم للجلوس على كرسي رئاسة الجمهورية في مصر باشروا بالعمل على بسط سيطرتهم على مؤسسات الدولة التي يفترض وفق النظام الديمقراطي أن لا تكون تحت سلطة الحزب الحاكم , لكن الإسلام السياسي لا يميز بين الدولة و الحكومة . تجربة حركة الإخوان المسلمين في مصر اثبتت أن لإسلام السياسي لا يمكن أن يؤمن بمبدأ اساسي للنظام الديمقراطي و هو الفصل بين السلطات التنفيذية و التشريعية و القضائية فقد أمتد نفوذ الإخوان المسلمين في زمن حكم محمد مرسي ليس فقط للسيطرة على السلطات الثلاث بل ذهبوا أبعد من ذلك و شرعوا بالسيطرة على السلطة الرابعة , الإعلام , من خلال تكميم الأفواه و الترهيب و السيطرة على وسائل الأعلام التابعة للدولة و جعلوها ادوات تابعة لهم و لأيديولوجيتهم , فصار الأعلام المختلف عن اسلوب تفكيرهم و نهجهم هو إعلام معادي للإسلام و ليس لهم كحركة سياسية . الذي أنقذ مصر هو تحرك المؤسسة العسكرية المصرية بقيادة السيسي لإنقاذ الدولة المصرية من السقوط في شباك حركة الإخوان المسلمين التي كادت أن تنجح في إبقاء الدولة المصرية اسيرة في شباكها ربما لعقود طويلة قادمة ...! في الضفة الأخرى من الإسلام السياسي حيث تمكن اصحاب نهج ولاية الفقيه من السيطرة على السلطة , ليس من خلال الانتخابات بل من خلال ثورة شعبية عارمة على نظام الشاه الاستبدادي في إيران فباشر الولي الفقيه بالسيطرة على مقاليد الحكم في إيران و من خلال ذلك و بشكل تدريجي تمت السي ......
#الإسلام
#السياسي
#الديمقراطية
#طريقان
#يلتقيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726704

حسن مدن : انحسار الفضاء العمومي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن يقصد بالفضاء العمومي تلك المساحة الوسيطة بين الدولة والمجتمع، التي تتيح حرية الأفراد والجماعات، للإدلاء برأيهم، بما يؤمن مناخاً حوارياً تشاورياً بين الطرفين.ومفردة «انحسار» في عنوان هذا المقال، أتت بديلاً لمفردة أخرى أشد وقعاً هي «غياب»، فلكي لا نقع في آفة التعميم أو الحكم المطلق، آثرنا الحديث عن انحسار الفضاء العمومي في العالم العربي، لا عن غيابه الكلي، مع ما يحمله ذلك من سؤال عما إذا كان هذا الفضاء متاحاً فيما مضى، كي نقول عنه إنه انحسر.الحق أنه تيسر لهذا الفضاء أن يتوفر في مراحل من تطور الحياة السياسية والثقافية العربية، ولكن ذلك جاء على صورة جزر صغيرة مبعثرة هنا أو هناك، لعبت على صغرها، دوراً في الرقابة على أداء الحكومات، من خلال المؤسسات المستقلة للمجتمع المدني، الناشطة في بعض الحقول كالثقافة والنقابات والحركات النسوية واتحادات الطلبة وما إليها.توفرت للعالم العربي فرصتان ثمينتان لتوسيع الفضاء العمومي، لكنه أضاعهما، الأولى تمثلت في الثورة العارمة لوسائل الاتصال الحديثة، بما وفرته من مجالات غير مسبوقة لحرية التعبير وتداول المعلومات والأفكار، وإشاعة ثقافة الحقوق المدنية، بكسر احتكار أجهزة الإعلام التقليدية لمهمة الناقل للرسائل المختلفة، بما يلائم أمزجة النخب الماسكة بالثروة والسلطة. لكن سرعان ما تحول توظيف الميزات التي توفرها هذه الوسائل، لخدمة أغراض هي على النقيض تماماً من الفكرة التي يُراد للفضاء العمومي الحديث أن يلعبها كوسيط بين الدولة وبين المجتمع المدني، فحدث أن صارت محفزاً على إثارة النزعات المذهبية والعرقية والطائفية، لا بل وإشاعة منهج التكفير وتحبيذ الإرهاب، وتمزيق المجتمعات وتقويض بنية الدول، بدلاً من دمقرطتها وإصلاح أحوالها.أما الفرصة الثانية فكانت مع بداية هذا العقد، حين أزفت لحظة للتغيير في العالم العربي، كان يمكن لها لو سارت في مسارات سلمية، وجاءت على حوامل اجتماعية حديثة من الحركات السياسية الوطنية وقوى المجتمع المدني المستنيرة، التي تستلهم تراث التنوير العربي وتطوره، أن توسع من الفضاء العمومي وتنشط دوره، وتدفع بالعالم العربي نحو آفاق أرحب من الحداثة والعدالة الاجتماعية.وفي هذه المرة أيضاً، حدث العكس تماماً، بحيث باتت تطلعاتنا اليوم أكثر تواضعاً بكثير، حين تنحصر في استعادة ما فقدناه من مكتسبات كانت في متناول أيدينا، أهدرناها وفرطنا فيها، بدل البناء عليها وتطويرها، بسبب ضعف البصيرة وغياب الرؤية. ......
#انحسار
#الفضاء
#العمومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726703

فريدة رمزي شاكر : إسماعيل أدهم، أول عالم ذرة مصري ملحد
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر الدكتور إسماعيل أحمد أدهم مواليد إسكندرية 1901 لأب تركي مسلم متشدد ، وأم أجنبية بروتستانتية تميل لحرية الفكر والتفكير ،سافر لتركيا و أسس «جماعة نشر الإلحاد» بتركيا سنة 1927وثم حصل على الدكتوراه في علوم الطبيعة والرياضيات من موسكو عام 1933، وصار واحداً من أعظم رواد الفكر العلمي في مجالات الذرة والكيمياء والرياضيات. وعاد لمصر بعد أن حصل على الدكتوراة من الإتحاد السوفيتي ، وظهر نجمه عام 1936 ليجاهر بإلحاده لأول مرة في مصر، حين كتب إسماعيل " لماذا أنا ملحد؟! " سنة 1937 أي قبل موته بثلاثة سنوات.دافع في كتابه عن الإلحاد وعن إيمانه بالعلم فقط مستعيناً فيه بنظرية النشوء والإرتقاء والمعادلات الرياضية لإثبات أن الكون جاء محض الصدفة.وسط مجتمع مصري لم يسمع من قبل عن الإلحاد شيئاً !وعرَّف الإلحاد بأنه «الإيمان بأن سبب الكون يتضمنه الكون في ذاته، وأن ثمة لا شىء وراء هذا العالم» . المهم تم الرد عليه من الأزهر بكتاب " لماذا أنا مسلم" ورد عليه رئيس تحرير مجلة الأزهر، الباحث الإسلامي محمد فريد وجدى في رسالة بعنوان «لماذا هو ملحد » ونشرت رسائله ورسائل الشيوخ في الجرائد المصرية ._ أُشيع أنه كان ماشي على شاطئ جليم بالأسكندرية وفي يده شيكولاتة يأكلها ويفرّق منها على الأطفال الذين يقابلهم، ثم إنتحر بالقفز في البحر! حتى عثر على جثة اسماعيل أدهم غارقة فى البحر المتوسط في 23 يوليو عام 1940، وفى طيات ملابسه رسالة إلى رئيس النيابة يخبره بأنه إنتحر لزهده فى الحياة وكراهيته لها، ويوصى بإحراق جثته بعد تشريحها وتشريح مخه، وعدم دفنها في مقابر المسلمين.. فجأة قالوا أنه إنتحر !!والسؤال، الذي يثبت أن هذه رواية ضعيفة وملفقة لهدف ما ! : لماذا لم تبتل الرسالة بالماء في جيب الغريق المنتحر ؟! ألم يكن يعلم أن الإنتحار غرقاً لايُبقي له جثة ولا مخ لتشريحهم ؟! أشيع وقتها أنه كان يعاني من إكتئاب شديد بعد قراءته أعمال آرثر شوپنهاور وكيركگارد، وكانوا سبب في إنتحاره بعد ذلك.! _ رواية أخرى كُتبت عن وفاته، في عدد مجلة الرسالة المصرية رقم 366 بتاريخ 8 يوليو 1940، نُشر لإسماعيل مقال علمي مليء بمعادلات فيزياء معقدة سماه (البنية الكهربية للذرة) THE ELECTRICAL STRUCTURE OF THE ATOM ، بيقول فيه إن الذي توصل إليه العالم الألماني «هايزنبرگ» هو أثبته قبله بسنين في معامل البحث العلمي في موسكو. وإن الذي أعلنه البروفسور الروسي «سكوبلزن» سنة 1938 ينسجم مع مبادئ الفيزياء الحديثة التي أثبتها سنة 1933 في موسكو. بعد أيام قليلة من نشر هذا المقال، أُعلنت وفاة د.إسماعيل غرقا على شاطئ «جليم» _ شقيقه أعلن إختفاء كل أوراقه وأبحاثه و ثلاثة كتب عن الفيزياء والذرة من كتب إسماعيل، في ظروف غامضة! وفي زمن لم تكن معروفة فيه علوم الذرة في مصر ، وقبل إلقاء قنبلة هيروشيما ونجازاكي باليابان في الحرب العالمية الثانية.! _ فهل إنتحر العالم المصري إسماعيل أدهم فعلاً، أم قُتل لأنه جاهر بإلحاده ونشروا عنه خبر رسالة كاذبة و التي وجدوها في ملابسه وفيها خبر إنتحاره؟! هناك من يتهم المتشددين بقتله. ولكن لا أحد للآن يعرف كيف مات إسماعيل أدهم ؟ ولم يهتم أحد بحادثة وفاة الدكتور اسماعيل أول عالم ذرة مصري، لعدة أسباب : إن إنتحاره أو قتله حدث قبل إلقاء القنابل الذرية على اليابان بخمس سنوات، و علوم الذرة التى كتب عنها د.أدهم لم تكن معروفة بمصر، كما أن لكونه ملحداً وأعلن عن أفكاره علنية في كتيب_ لماذا أنا ملحد؟ مما جعل الكثيرين يشمتون في موته كعقاب سماوي له على إلحاده وبالتالى لم ......
#إسماعيل
#أدهم،
#عالم
#مصري
#ملحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726702