احمد الحاج : الحجامة تظهر في اولمبياد طوكيو 2020 مجددا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وهكذا انشغل العالم مجددا بـ "بقع زرقاء غريبة" ظهرت على أجساد عدد من الرياضيين المشاركين في منافسات السباحة بأولمبياد طوكيو 2020، حيث شوهدت على ظهر كل من السباح الياباني أكيرا نامبا ، والاسترالي كايل تشالمرز ...والكل يسأل ما هذه البقع ، ما سرها ، ما فائدتها للرياضيين وصحتهم بعد ان صورتهم العدسات ؟ ليجاب على سؤالهم مباشرة ، انها " الحجامة " لتعلن تلكم الاجابة القاطعة المانعة للعالم اجمع وبلسان الحال ، بأن " تطبيق سنة الحبيب الطبيب &#65018-;- هي الملاذ والملجأ على الدوام رغما عن انف المشككين ".وكان السباح الاميركي مايكل فيليبس ،الحاصل على عشرات الأوسمة الأولمبية يعتمد على الحجامة بشكل كبير لحصدها ،كذلك لاعب الجمبازالاولمبي أليكس نادور،والسباحة الأمريكية نتالي كوغلين والسباح البيلاروسي بافيل سانكوفيتش، فكلهم يمارسون الحجامة وقد برز إعتماد الرياضيين للحجامة في دورة الألعاب الأولمبية الماضية في ريو دي جانيرو البرازيلية عام 2016 بشكل لافت حيث ظهرت آثار- الحجامة – بادية للعيان على مناطق مختلفة من أجسادهم وقد أجمع الابطال الاولمبيون على ،ان “الحجامة تعمل على تخفيف الإجهاد والآلام، وتساعدهم في التعافي من الجهود العضلية التي يبذلونها خلال التدريب والمنافسات وهي بنظرهم أفضل من حمامات الساونا والثلج والمساج !” .نجم ريال مدريد الإسباني وهدافه من أصول جزائرية ،كريم بنزيمة، نشر أواخر العام 2019 صورة شخصية له على حسابه في انستغرام مشفوعة بصورة وهو يحتجم على يد المعالج المعروف جيفري سمادجا،ختمها بتعليق جامع مانع “لقد تعافيت” اذ ان من فوائد الحجامة عملها على مضاعفة إفراز أوكسيد النيتريك في الجسم ، وتحفيز الجهاز المناعي، وتخليص الدم من السموم المتراكمة ،ومعالجتها الفعالة للقلق والاضطراب النفسي”.وعن فوائد الحجامة ،قال &#65018-;- : “الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكيَّة نار، وأنهى أمتي عن الكي” ،وفي فضلها قال رسولنا الكريم &#65018-;- :” إن كان في شيء مما تداوون به خير ففي الحجامة”، وقوله &#65018-;- :”خير ما تداويتم به الحجامة ، والقسط البحري ، ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز” ،وقوله &#65018-;-”خير ما تداويتم به الحجامة”.فالحجامة سنة قولية وفعلية أمرنا بها نبينا الاكرم &#65018-;-ورغـّّب فيها حتى صارت سنة وعلاجا وفي فضلها وردت العديد من الأحاديث النبوية الشريفة، وقد أثارت النتائج العلاجية المذهلة للحجامة إهتمام الكثير من العلماء والمراكز الصحية العالمية ، وفيها قال &#65018-;- (خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر). وقد أثارت النتائج العلاجية المذهلة للحجامة إهتمام الكثير من العلماء والمراكز الطبية العالمية، فهذا البروفسور الفرنسي كانتيل ، يقول في فضل الحجامة (ان قدرة كريات الدم البيضاء تزداد بمعدل عشرة أضعاف على إنتاج الأنترفيرون عند الأشخاص الذين يحتجمون مقارنة بالأشخاص الذين لم يخضعوا للحجامة)، ويقول الطبيب الأمريكي رودلف شو (إن أحسن وسيلة للتغلب على الركود الدموي الذي تنشط فيه الجراثيم هي الحجامة، حيث تنشـّط الدورة الدموية واللمفاوية وتزيد من مقاومة الجسم وتساعد على إنحسار الأمراض الفسيولوجية).الحجامة: هي تخليص الجسم من الأخلاط الضارة ولا نقول الفاسدة والأخلاط هي دم محمل بكريات الدم الحمراء المهدمة التي تجاوز عمرها التقريبي 120 يوماً وعند خروج البلازما وهي المادة الصفراء يستدل منها على نهاية الحجامة ليشعر بعدها المريض بالخفة والراحة النفسية، وتتم الحجامة بأجهزة خاصة عبارة عن جهاز يدوي ضاغط ومجموعة من الكؤوس الصغيرة تعمل على شفط الجل ......
#الحجامة
#تظهر
#اولمبياد
#طوكيو
#2020
#مجددا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726667

احمد عصفور ابواياد : دول الطوائف العربية والاستعمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد دول الطوائف العربيه وعدم الاستقرار .باتفاقية سايكس بيكو تم تقسيم العالم العربي بين فرنسا وبريطانيا بعد هزيمة الدولة العثمانيه والتي كانت تعرف بالرجل المريض بالحرب العالميه الاولي تقاسمت بلدانها التي كانت تخضع لها فرنسا وبريطانيا فوقعت سوريا ولبنان والمغرب العربي تحت حكم الاحتلال الفرنسي ومصر والسودان وفلسطين والاردن لاحقا والعراق تحت الانتداب البريطاني وحتي تبقي سيطرة المحتل علي تلك البلاد فسن المستعمر دساتير وقوانين تكفل له السيطره علي مقدرات تلك الدول حتي بعد استقلالها تحت شعار فرق تسد ففي لبنان طوائف متعدده اسوة بالكثير من دول العالم فتم سن دستور غريب للبنان وهو المحاصصه السياسية فتم اصدار دستور علي ان يتضمن حكم لبنان نظام رئاسي يتكون من الرئيس مسيحي ماروني ورئيس الوزراء مسلم سني ورئيس مجلس النوات مسلم شيعي وحصص بالبرلمان للدروز وعندما انسحبت فرنسا طبق الدستور فكان وبال علي لبنان انعدم الولاء للوطن واذابة الكل بهويته واصبحت كل طائفه تعمل لصالح سياسيي تلك الطوائف فكثرت السرقات والفساد والارتباط مع الاجنبي حتي دخل لبنان بصراع طائفي اكثر من مره فالاولي سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- وتدخل اميركا وفرنسا لحماية المسيحيين وتدخل القوات المصريه بعهد عبد الناصر لحماية المسلمين سنه وشيعه ودروز وتم سحب القوات الاجنبية وبقيت محاصصة الطوائف تسود التركيبه اللبنانية حتي اندلاع الحرب الاهليه اللبنانيه سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1638-;- الاكثر دمويه بين القوي الانعزالية المسيحية والقوي التقدميه والتي ضمت الثورة الفلسطينية وسنه وشيعه ودروز والمعروفه باسم القوات المشتركه واستمرت حتي اجتياح اسرائيل للبنان وخروج الثوره الفلسطينية من لبنان والتي كانت السند الحقيقي للسنه والشيعه والدروز بلبنان ضد القوي الانعزاليه المسيحية منها والمارونيه علي وجه الخصوص وبعد دمار لبنان اعيد صياغة الاتفاق علي الحكم بالطائف بالسعوديه والذي انهي الحرب الاهليه ودمج الجيش مرة اخري واجراء انتخابات رئاسيه وبرلمانيه علي نفس النهج الطائفي القديم في حين ان اتفاق الطائف طالب القوي اللبنانيه بالعمل علي انهاء النظام الطائفي والعمل علي هوية المواطن اللبناني لا طائفته وان ينتخب الرئيس والبرلمان للبنان ككتله واحده وليس تقسيم ومحاصصه طائفية ولكن للاسف بقيت التركيبه الطائفيه هي السائده الي يومنا هذا مما ادي الي دخول لبنان بنفق مظلم وعم الفساد وانهار الاقتصاد اللبناني وبقي مرتهنا لقوي اجنبية وعمت البطاله ونقص الخدمات من مياه وكهرباء ونظافه وانهارت البنوك وافلست الدوله وعجزت لحتي الان عن التوافق علي رئيس وزراء سني يستطيع تشكيل حكومه لبنانيه يصادق عليها البرلمان وبقيت لبنان لسنوات طوال تسير بحكومة تسيير اعمال الي يومنا هذا وعجز النظام الطائفي ان يحل المشاكل المتراكمه بلبنان واصبح لبنان بعاصفه لا يعرف متي نهايتها واوشك لبنان علي التفكك والتلاشي بفعل سياسة الطوائف التي ابتكرها الاستعمار والي اللقاء بدولة طوائف اخري . ......
#الطوائف
#العربية
#والاستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726666

عجيل جاسم عذافة : الحبيب الكاذب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة جاءت مغررةً بها واتحفته ما يرومُ ويطلبُ نزعت اساورها وباعت جيدَها كلُّ له لو يرغبُ لكن تلبّس بابن اوئ جلدَه وظل فيها ينهبُ لم تنتبه ان الحبيبَ مكذِّبٌ ويهزها او يرعبُ لمّا رآاها ضعيفةً اخذَ الدراهم وقال اني العبُ خافت ذويها ان احسوا بها تزداد سوءً والاكيد تعذّبُ فشكت ما المَّ بها لزميلها حتى يحاورهُ وينهي المقلبُ لكنه رجل غريب لحيّهم وخاف ان يكون مُسببُ فكأنه طرق الادارة خلسةً في ذهنه ان المديرَ مرتَّبُ لما يرى من معلميهِ هكذا سيثورُ منتفضاً لهذا المقلبُ ويعيد اموال الفتاة لها من سارق سرق المحبةَ معجبُ او ان ينبهه بان الله فوقه يسمع شكواها وجهد المطلبُ ......
#الحبيب
#الكاذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726665

مزمل الباقر : رؤية
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر حسواتٌمن حبك ... تكفينيفأنا ,, كالطير ..... سيدتي ..قطراتٌ من نبعك ... تروينيزخاتٌمن عشقك ,, تحيينيتحملني وجناحيّ.. لفضاءاتٍتبهجني .. تنسيني .. أني إنسانٌمخلوقٌ من .. حمأة الطينتغريني..دوماً .. مولاتيتغريني .. بالعش ..وفراخ زعبٍوشجونِلمحاتٌ ,, منك,, تملأني عشقاًتجعلني ,, أبدو .. كالصفصاف ....... وحيداً ..تسكنني,,آلاف ,, الأشواقتتجسدني ,, آلاف ,, الأشجانلكني .. لا أملك ,, إلا ..... أتقافزكالصبية .. في ليلة عيدبهجاً .. بالبسمة والعينين ,, سعيداًبالنونِالثلاثاء 2 سبتمبر 2003مالخرطوم ......
#رؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726664

سامر حبيب : قراءة في كتاب البنيوية و مابعدها
#الحوار_المتمدن
#سامر_حبيب تحرير : جان ستروك ترجمة : محمد عصفور قراءة : سامر حبيب من خلال قراءتي لهذا الكتاب وجدت نفسي امام مفهوم حداثوي شغل العالم الغربي في وقته ألا وهو " البنيوية " وان هذا الكتاب بمثابة البنية التي تحمل في داخلها " خمسة " من المؤسسين و المطورين الأوائل لهذا المفهوم انطلاقا من " ليفي شتراوس " وصولا الى دريدا , و رغم اختلاف المجالات البحثية فيما بينهم ألا انهم من خلال تفاعلاتهم الفكرية نجحوا في ابراز منهجا يمكن من خلاله التعامل مع الأدب بمعزل عن مؤلفه و الظواهر التي اسهمت في انتاجه , فهم يبحثون في " أدبية الأدب " أي العلاقات التفاعلية بين البنى والوظائف التي تؤديها لتعجل من الأدب أدبا .و ان هذا المفهوم له ارتباط وثيق بمنطلقات " سوسير " اللغوية على اعتبار اللغة تلعب دورا كبيرا يمكن من خلاله فهم الأدب و لا أبالغ أنني وجدت اللغة في هذا الكتاب تقف جنبا الى جنب مع الفكر عند " شتراوس و رولان بارت و ميشيل فوكو و جاك لاكان و جاك دريدا " فقد شغلتهم اللغة حتى نفذوا من خلالها الى النص معوضة في نظرهم عن المؤلف و وما يحيط بالنص .و الواضح من خلال الكتاب ان البنيوية كمصطلح تضررت كثيرا من شيوعها مما أدى الى استعمالها لمعان مختلفة فهذا " ليفي شتراوس " و هو عالم اجتماع فرنسي، ولد عام 1908 وتوفي عام 2009، بدأ حياته بدراسة الفلسفة، ومنها انتقل إلى دراسة علم الاجتماع حتى شغل كرسي انثربولوجيا الاجتماع بعد أن قدّم أطروحته في فرنسا حول المشاكل النظرية للقرابة، وأفكار أخرى كالتفكير الجامح، والطوطمية والأسطورة و كان لأعماله أثر كبير في الأنثربولوجيا البنيوية وقد بنى شتراوس أفكاره في علم الانثربولوجيا وطوّرها بناء على ثلاثة مبادئ في اللغويات البنيوية استفادت منها البنيوية وما بعد البنيوية فعلى سبيل المثال في " احداث آيار " في فرنسا عام 1968م عندما اعلن احد كبار مدربي كرة القدم الفرنسيين أن المسؤولين عن تلك الاحداث عليهم أن يراجعوا " بنيوية الفريق الوطني " اسهم في تحديد الاستعمال المناسب لهذا المصطلح فقد شدد على ارتباطه بـ " اللغويات البنيوية السويسرية " مستندا في ذلك الى ثلاثة مبادئ أساسية لهذا الارتباط منها أن اللغة نفسها يجب أن تدرس قبل أن تدرس علاقاتها بالنظم الأخرى أي ان البنية الداخلية لها الأولوية على الوظائف الخارجية , و ثانيها أن الكلام و هو الشكل المسموع من اللغة يجب أن يحلل الى عدد محدود من العناصر كالفونيمات , وثالثهما أن العناصر اللغوية تتحدد على اساس علاقاتها التبادلية و التتابعية .ثم اضاف " شتراوس " مبدئا رابعا الى المبادئ التي استقاها من الدراسات اللغوية السوسيرية فهو يدعي أن البنى المتصلة فيما بينها يجب أن تكون تحولات شكلية عن بعضها لبعض وأن القواعد التي تتحكم بهذه التحولات تشكل مستوى اعم واشد تجريدا من التحليل .أما " رولان بارت " فهو ناقد فرنسي من رواد علم الإشارات، ومن أعلام البنيوية وما بعد البنيوية، ولد عام 1915 وتوفي عام 1980، كان متأثرا بالفلسفة الوجودية السارترية المعادية للجوهرية، إذ نادت الأولى بحرية الإنسان في التغير المستمر والهرب من الماضي. كان له مؤلفات وأفكار عدة في البنيوية وما بعد البنيوية أبرزها نظرية موت المؤلف، وكتابه الكتابة بدرجة الصفر، وكتابه لذة النص وهو المنشط المتميز للذهن الأدبي لما قدمه من افكار ومبادئ فاثارت طروحاته جدلا كبيرا في اروقة النقد وقد اخذت فكرة " النص بلا مؤلف " حيزا كبيرا بين افكار بارت رغم ان هذه الفكرة يصعب تقبلها في كثير من الاحيان ثم يشير الى ان هذه النظرة من المحتمل ان تكون حكرا ......
#قراءة
#كتاب
#البنيوية
#مابعدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726663

عادل الخياط : صديقي يشبه Cannon
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط على حافة الباب قلت له : صلعتك تشبه صلعة Cannon فقال لي من هو كانون , فقلت له : ممثل أميركي صاحب مسلسل بوليسي يمتلك كرشا وصلعة , فقال لي : الصلعة موجودة , لكن هات لي الـ كرش .. فقلت له : تمني غريب أن تمتلك كرشا " فقال : هي هكذا , في العراق أو عموم الواقع العربي يجب أن تكون صاحب صلعة وكرش كبير لكي تصبح مدير أو رئيس أو شئء من هذا القبيل - بالمناسبة ثمة أدباء مرموقين يمتلكون كروشا , ولا داعي للذكر - .. تطورت الدنيا وظل صاحبي أو ظلت الصلعة تتوغل في هامته لكن دون كرش .. في الزيارات الأخيرة قلت له : لم يزل الكرش مُختفيا , فقال خلصني من جحيم الكلية لكي تُحدثني عن الكرش .. بعد وطر لم أسأله عن الكرش , إنما عن آخر تطورات الكلية , فقال : لا , حالياً أنا في بحبوحة .. ماذا حصل ؟ فقال ذهبت لـ بغداد وذوبت الحصى بالليزر .. تعاركت الدنيا يميناً وشمالاً .. فزرت العراق , فقال لي : أزالوا أحد الكليتين .. تساءلت عن فلان فقالوا مات بالفشل الكلوي وعن الآخر أيضا كُلوياُ .. وضاع الأصدقاء بالكلية والفايروس الكبدي .. وليس مهما : جميع الناس تموت بطريقة وأخرى .. ها يا صاحبي : أراك ترتسم علامات النوت أو الموت قبالة التواشيح , شبيك غبي : الموت بأتي بأية طريقة , بطريقة كرش كانون صاحب الكرش صاحب مرض السُكر والضغط , أو شخص رياضي لا يزال يافعاً تراه يبلع لسانه وينقبض وترحل الدُنيا والأمنيات .. ورغم ذلك ترانا نرصد الأشياء عن بُعد : الحياة والموت والعين المُتموجة نحو ليل الفُقراء والمتسولين في عوالم الكبريت ورحيق الجنس ّ.. ......
#صديقي
#يشبه
#Cannon

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726662

نجم الدليمي : : لماذا يتم دعم القطاع الخاص الراسمالي على حساب الشعب العراقي في حكومة الكاظمي علاوي.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** اعلنت اللجنة المالية البرلمانية عن تقديم دعم مالي للقطاع الخاص بسبب وفرة العوائد المالية حسب ما تم نشره في وسائل الإعلام .. ؟ سؤال مشروع؟ ::لماذا لم تفكر هذه اللجنة باعادة سعر صرف النقد السابق وهو 1119 للمواطن، بدلاً من السعر الحالي الذي دمر وخرب وافقر الغالبية العظمى من الشعب العراقي من المتقاعدين والموظفين والكسبة والتجار والمرأة والطلبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية....، ودمر السوق الداخلية، اي لا توجد امكانية لدى المستهلك لشراء حاجاته...، والسوق في حالة شبه ركود كارثي... للمنتج والمستهلك في آن واحد بسبب قلة السيولة النقدية للغالبية العظمى من الشعب العراقي، باستثناء حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري والطغمة الحاكمة وان الرابح الأكبر والوحيد من القرار الشيطاني واللاعلمي برفع سعر صرف الدولار الأمريكي اتجاه العملة الوطنية الدينار العراقي هم حفنة من المضاربين السماسرة المحتالين الذين حققوا ارباح خيالية تجاوزت ال50 مليار دولار وتعظيم الربح مستمر لصالح الطغمة الاوليغارشية المافيوية الحاكمة، بالمقابل يلاحظ ان ميزانية عام 2021، هي ميزانية الذل والعبودية والفقر والبؤس والانتقام للغالبية العظمى من الشعب العراقي، وتهدف إلى بيع العراق بالتفصيخ لصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم عبر ما يسمى بالخصخصة السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، اي ان 99بالمئة من الشعب العراقي قد تضرر من قرار حكومة الكاظمي / علاوي، انه قرار يهدف إلى اضعاف وتخريب منظم للاقتصاد الوطني والمجتمع العراقي وبالنتيجة محو العراق ارضا وشعباً وثروةَ. ،**على الشعب العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والمنظمات الجماهيرية والمهنية والشخصيات الوطنية والتقدمية واليسارية من ان تدرك وبشكل موضوعي ان من يقف وراء زيادة سعر صرف الدولار الأمريكي واغتيال العملة الوطنية الدينار العراقي هم قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم والتي لديها المليشيات المسلحة الخارجة عن القانون، اما السلطة التنفيذية والتشريعية....، فهي سلطات تنفيذية مطيعة وبشكل كامل لقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم وهؤلاء لديهم علاقات وثيقة الارتباط ومصالح مشتركة مع القوى الاقليمية والدولية، وهم يعملون لصالح هذه القوى ولمصالحهم الخاصة اما غالبية الشعب العراقي فاليذهبوا الى.....، هذه هي الحقيقة الموضوعية والمرة التي يجب أن يدركها الغالبية العظمى من الشعب العراقي. **وفي حالة عدم الاستجابة لمطالب الشعب العراقي من قبل قادة نظام المحاصصة، ومن قبل السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية والاعلامية.. بالرغم من ارتفاع سعر البرميل الواحد من النفط الى اكثر من75 دولار أمريكي للبرميل اليوم، في حين اقرت ميزانية الذل والعبودية سعر البرميل الواحد نحو 42 دولار، اين يذهب فرق سعر برميل النفط الواحد،اي ان الفرق بين السعرين نحو 33 دولار، اي خلال السنة تحصل حكومة الكاظمي - علاوي على 33 مليار دولار خلال العام، في حين تم افتعال ميزانية لم تتصف بالعملية والموضوعية عبر اجراءاتها حول رفع سعر صرف الدولار الأمريكي، وزيادة الانفاق وبالتالي ظهر العجز المالي المفتعل والمقصود وتم اقتراح من قبل افشل وزير مالية ورئيس البنك المركزي العراقي..... بضرورة تخفيض قيمة العملة الوطنية من اجل الحصول على ايراد مالي هو ما بين 7-8 مليار دولار وهذا المبلغ الذي لا يستحق ان يتم تعذيب غالبية الشعب العراقي وخاصة اصحاب الدخول المحدودة هو يملكه اصغر واحد من حيتان و ......
#لماذا
#القطاع
#الخاص
#الراسمالي
#حساب
#الشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726661

وهيب أيوب : حكاية إبريق الزيت
#الحوار_المتمدن
#وهيب_أيوب لقد أسمعتً لو نـاديتَ حــيّاً *** ولكن لاحــياةَ لمن تُناديولو نـارٌ نفخت بها أضــاءت *** ولكن أنت تـنفخ في رمـادِ "عمرو بن معدي"تلاحظون معي وتشاهدون منذ أكثر من عشر سنوات ؛ الانتفاضات الشعبية على سلطات ديكتاتورية استبدادية فاسدة وأفعالهم الكارثية، وتسمعون معي أيضاً أطروحات المعارضات وشعاراتهم وخطاباتهم وكلامهم الجميل المنمّق، وشجبهم ومهاجمتهم لتلك السلطات والحكّام، فتثور الجماهير بحماسة على السلطات الحاكمة القائمة، أملاً بالتغيير والإصلاح على أيدي المعارضة التي ترفع شعارات الإنقاذ والإصلاح، فتُطيح الجماهير الغاضبة بالديكتاتور والسلطة الفاسدة، ثم يعتلي المعارضون المُنقذون السلطة والمنابر، ويركبون المناصب والكراسي، ثم لا يلبثون وفي زمن قياسي؛ أن يتنكّروا لكل ما قالوه وتبجّحوا به سابقاً، فيمارسون ذات الممارسات، من ديكتاتورية واستبداد وفساد وإقصاء، ويعيدون حكاية "إبريق الزيت" من أوّلها، وكأنك يا أبو زيد ما غزيت !نقولها للمرّة الألف، العبرة ليست في تغيير وتبديل الأشخاص، المعضلة الكبيرة تكمن في المرجعية الثقافية المزبلة، الفاسدة البائدة، التي ما زال ينهل منها الجميع، النُخبة والمجتمع...؟تلك الثقافة والذهنية النمطية الاستبدادية المتوارثة منذ قرون، ومرجعيتها الدين والطائفة والقبيلة والعشيرة والعائلة وعصابات المال، والتي يبدو حتى الآن أنها عصيّة على التغيير ...؟لطالما بقيت دساتيركم تقول بأن دين الدولة الإسلام، ورئيس الدولة مسلم، والقوانين تُستمد من الشريعة الإسلامية ....؟ولطالما يستمر بناء المساجد على حساب المدارس والمشافي والمصانع والمؤسسات الثقافية والفنية والخدماتية وبرامج ومشاريع التنمية...؟ولطالما أساليب التربية والتعليم، ما زالت تتبع مناهج متخلّفة معتمدة على التلقين والترديد ...؟وطالما يُسمح لأحزاب دينية عنصرية فاشية؛ مبدؤها تطبيق الشريعة الإسلامية، والعودة بالناس إلى تاريخ وقرونٍ خلت، كانت السبب في كل هذا الانحطاط، بأن تعتلي السلطة والحكم...؟ولطالما ما زالت تلك الثقافة تُنتج المزيد من الديكتاتوريين والفاسدين، الذين يعتبرون الوصول للسلطة والحكم مجرّد غنيمة ووليمة يتقاسمها الفاسدون ...؟ولطالما تُطلقون ألقاب "علماء ودُعاة" على شيوخ الجهل والغباء، والذين هُم أجحش ما أنتجته تلك المجتمعات، الذين يعيثون فساداً في نشر الجهل والخرافات والتعصّب والفكر الإرهابي من فوق منابرهم، وتتركونهم يلقّنون الشباب والأطفال في خُطبهم بالمساجد كل هذا الهراء والسموم، ثم تجعلونهم يمسكون بالسلطة والدولة ....أحتار دائماً بأمر هؤلاء العربان ؛ المعارضون للسلطة؛ يهاجمون الديكتاتوريين والفاسدين ، فيخرج الشعب ويسقطهم، فيمتطي المعارضون السلطة عندما يحصلون عليها، ثم يتحولون سريعاً وبقدرة قادر كسابقيهم؛ فاسدين استبداديين سرّاقين ...!يذكّرني هؤلاء؛ بالتجربة التي أجراها العلماء على سُلّم القِردة والموز .نصل إلى نتيجة؛ بأنتقع مصائر أولئك العربان ؛ نتيجة ثقافتهم ودينهم وتاريخهم وتراثهم ؛ضمن مثلث جهنّمي متساوي الأضلاع ، تتلاطمه جهات ثلاثة :الديكتاتوريينوالإسلاميينوالعسكروهذا المثلث الجهنّمي ؛ شبيه بمثلث "برمودا "يبتلع كل الداخلين فيه ..!!!فيا أحفاد بني يعرب بن قحطان وقُصيّ بن كلاب المستقبل؛لا يُمكن لهذي الثقافة وأدواتها المُهترئة الفاسدة، التي أتت بكل تلك المصائب والكوارث، أن تُنتج شيئاً جديداً، وأن تكون هي بذاتها حلاً لها ...!!! ......
#حكاية
#إبريق
#الزيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726660

علي محمد اليوسف : الفلسفة والجوهر
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف المثالية والوجوديذهب المثاليون أن أي شيء يكون موجودا, أو يمكن معرفة أن له وجود لا بد أن يكون متمثّلا في معنى ما عقليا او ذهنيا. باحث فلسفي.يمكننا بناءا على هذا الاقتباس تثبيت ما يلي:- أن يكون الشيء موجودا يترتب عليه أن يكون مصدر تحقق موجوديته في العالم الخارجي أن يكون له معنى عقليا أو ذهنيا يتوفر عليه كما ورد في نص الاقتباس.- بضوء الفقرة السابقة تكون أفكار الذهن والعقل المجردة لا تستطيع خلق مدركاتها من الموجودات المادية المستقلة في العالم الخارجي. فالفكر المجرد لا يخلق حقائق مادية على الارض.كما ان ما لا يدركه العقل له معنى لاوجود له حسب النظرة المثالية.- وجود أي شيء في عالمنا الخارجي لا يتوقف وجوده من عدمه على إدراكنا الحسّي والعقلي أو عدم إدراكنا له. فالاشياء موجودة مستقلة انطولوجيا حتى لو إختفت العقول المدركة لها. لكن من المهم التذكير أنه لا يوجد شيء يدركه العقل بلا معنى له. فالموجود الذي لا معنى له لا وجود له حتى بغياب إدراك العقل له.- النزعة المثالية الفلسفية تكتفي أن تدرك الموجود المادي أو أي شيء آخر في العالم الخارجي بصورة إدراكية حسية " فوتوغرافية", صورة تحمل المدلولات الصفاتية الخارجية للشيء فقط ولا تحمل معها الاصل بما وراء شكل المدرك, ولا يعنيها الاهتمام بما يحتجب وراء هذه الصفات الخارجية مما يطلق عليه "ماهيات" أو "جواهر" سواء اكانت موجودة في الاشياء أم غير موجودة. وهذه اشكالية تنازع حولها ديكارت وبيركلي وجون لوك وهيوم.( تنظر مقالتنا المنشورة / الادراك :الاصل والصورة).الاشكالية الماديةهنا أود الاشارة الى اشكالية سبق لي أن تطرقت لها في أكثر من مقال لي منشور هي أن الفلسفة المادية الماركسية تلتقي الفلسفة المثالية في اربع مناحي بما يخص موضوعة الادراك المادي والجوهر :- تلتقي الفلسفتان المادية والمثالية في مرجعية إدراك أي موجود مادي مستقل هو العقل, ولا يعني هذا أنه بغياب حضور العقل الادراكي لايكون للموجود وجودا انطولوجيا في عالم الاشياء المستقل. فليس ضرورة وجوب حضور العقل الادراكي يجعل من الاشياء موجودة مستقلة. ومن غير حضور العقل ينتفي وجودها.- تذهب الفلسفات المادية كما هو الحال مع المثالية الى أنه يكفي معرفة صفات الاشياء في إدراكها الحسي بما يغني ويسقط أهمية التفتيش عن ماهية أو جوهر تلك الاشياء وراء صفاتها.- تتفق الفلسفتان المادية والمثالية على أن جميع مدركاتنا من الاشياء هي بلا جواهر تحتجب خلف صفاتها, وميزات صفاتها الخارجية المدركة هي جواهرها, علما أن هذا التوصيف ينطبق على الحيوان والجمادات وبعض النبات ايضا بخلاف الانسان الذي يمتلك كينونة وجوهرا نوضحه لاحقا.- تقر الفلسفتان المادية والمثالية على أن الانسان من دون جميع كائنات وموجودات العالم والطبيعة يمتلك ماهية وجوهرا هما غير صفاته المدركة خارجيا. في حين تكون جميع الموجودات في الطبيعة صفاتها الخارجية هي ماهيتها المتطابقة معها.تعالق مشترك كيف الحل؟هنا أود إثارة سؤال ربما يمتملك مفتاح الحل ويبسط الاشكالية من تعقيدها , هل هناك في الفلسفتين المادية والمثالية إتفاق غير معلن أو عدم اتفاق معلن أن جميع موجودات الطبيعة والعالم الخارجي تمتلك جواهرا وماهيات تحتجب خلف صفاتها المدركة أم لا تمتلك؟ وهل الجوهر ثابت أم متغير كما هو حال الصفات في تغيراتها الدائمية؟.الفلسفات المادية من ضمنها الماركسية لا تهتم بالموجودات والاشياء التي ندركها سواء تمتلك جواهرا أو ماهيات هي غير صفاتها الخارجية التي تغنينا عن ملاحقة ما تدّخره هذه الصفات داخليا. كذلك ......
#الفلسفة
#والجوهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726659

راتب شعبو : العرض التونسي للمشاهد السوري
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو من الواضح أن جزءاً مهماً من الشارع التونسي، وهو جزء بارز ونشيط في الشارع التونسي اليوم، يتعامل مع الرئيس قيس سعيد على أنه من خارج النظام، فيرى أن القمع الذي تعرضت له المظاهرات السلمية المناهضة للحكومة وما شهدته من اعتقالات وانتهاك للحريات، وأن التردي الصحي (أزمة كورونا التي كانت الأسوأ بين الدول الأفريقية) والاقتصادي (أزمة المديونية فقد بلغ حجم الدين 100% من الدخل الوطني) هو من مسؤولية البرلمان والحكومة من دون الرئيس، وأنه لو كان الأمر للرئيس لما عانت تونس هذا الذي تعانيه. ينبع هذا الاعتبار الشعبي من أن الرئيس بلا حزب، بل مضاد للأحزاب التي يزداد النفور الشعبي منها ليس فقط في تونس بل في مجمل البلدان العربية التي تشهد حراكات شعبية. هذا يطرح مشكلة فعلية على المضي في مسار ديموقراطي.من المفهوم أن يعاني البلد في مرحلة تكريس الديموقراطية بعد استبداد مديد، من أزمات أهمها ما يتعلق بالاقتصاد جراء حذر رؤوس الأموال في مراحل الانتقال، وعداء أرباب العمل الناشئين في بيئة استبداد والمتطبعين بآليات العمل في نظام الاستبداد، هذا فضلاً عن الضغوط الخارجية الممكنة. ومن المفهوم أن يعاني البلد من بروز صراعات حزبية كانت مكبوتة، ومن اضطرابات وتعبيرات شعبية كانت مقموعة ... الخ. ومن المرجح أن يدفع مثل هذا الحال إلى نفور الناس ويأسهم بعد أن منوا نفسهم بآمال عريضة، ثم ميلهم بالتالي إلى نظام أكثر صرامة. يمكن أن يميل الناس، تحت ضغط التدهور الاقتصادي والتعب من الصراعات الحزبية وعمليات التعطيل غير المعهودة، إلى التخلي عن حرياتهم التي ثاروا وضحوا لأجلها، لصالح "حكم قوي". هذا منشأ النكوص الاستبدادي الشائع، الذي شهدناه في مصر، ثم ندم عليه المصريون، ونشهد بوادره في تونس اليوم. في الحالتين كان النكوص مشفوعاً بتأييد شعبي مهم.مشكلة تونس اليوم أن أقوى طرفين فيها يشكلان خطراً على الديموقراطية الفتية. الأول هو الرئيس الذي يعادي الأحزاب لصالح ديموقراطية "المجالس البلدية"، في حين أن الأحزاب من العناصر الأساسية في النظام الديموقراطي، ولا يوجد تعارض بين المجالس المحلية الأحزاب السياسية. الثاني هو حزب النهضة الذي لا تتوافق مرجعيته الإسلامية مع الديموقراطية في النهاية، لأنه يتطلع إلى بناء مجتمع على صورة مسبقة تستبعد الشركاء، فتبدو له الديموقراطية مرحلة مفروضة يسعى، في عمق برنامجه الإسلامي، إلى نسفها. كلا الطرفين خطر على بناء قواعد ديموقراطية ومن أهمها خلق قدر من الثقة لدى الشعب بالأحزاب وبالطبقة السياسية. التشظي الكبير في تركيبة البرلمان التونسي المنتخب في تشرين أول/أكتوبر 2019، تشير إلى فقر دم حزبي في البلاد، رغم كثرة الأحزاب، وإلى قلة اعتبار الناس للأحزاب، بما فيها الحزب الإسلامي العريق (حركة النهضة) الذي يشكل أكبر كتلة برلمانية، ولكنها كتلة صغيرة مع ذلك (52 نائباً من أصل 217). ضعف كتلة النهضة البرلمانية، إضافة إلى التراجع الكبير في شعبية الإسلاميين عموماً، عقب محاولاتهم ركوب موجة الثورات الديموقراطية العربية بدلاً من الاندماج فيها، جعل حركة النهضة في تونس ضعيفة أمام "انقلاب" الرئيس، وعاجزة عن حشد رفض شعبي ينتصر لرئيسها الذي منعه الجيش من دخول مبنى البرلمان، والذي ناشد الناس النزول إلى الشارع لإحباط الانقلاب، على الطريقة التركية، كما قال، ولكن دون جدوى.لا يمكن لقيس سعيد أن يكون عبد الفتاح السيسي، لأنه من خارج مؤسسة الجيش أولاً، ولأنه بلا تنظيم سياسي يسانده ثانياً، والأهم لأنه ليس ابناً شرعياً للنظام القديم فيمكن لقوى النظام القديم الذي لم يرحل، الاطمئنان إليه. في أحسن حال، يمكن ......
#العرض
#التونسي
#للمشاهد
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726658

حسين عجيب : ظاهرة اليوم ، الحالي مثلا ، طبيعته وماهيته
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ظاهرة اليوم _ الحالي مثلا _ طبيعته وحدوده ومكوناته ؟!( الجدلية العكسية بين الحياة والزمن _ إضافة فكرة جديدة )عملية المقارنة بين الدقائق الخمس الأولى في حياة الانسان ، مع مثيلاتها الخمس الأخيرة ، تكشف العلاقة العكسية بين الزمن والحياة بوضوح ....أتفهم الصعوبة في تقبل فكرة أن الزمن يأتي من المستقبل والأبد إلى الحاضر ، وهذا سبب مباشر للعودة المتكررة إلى موضوع الواقع ( طبيعته وماهيته ) بدلالة الزمن والحياة بالتزامن .1اليوم مزيج ثنائي من الزمن والحياة ، وهذه الفكرة ( الخبرة ) ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بسهولة ، وبلا استثناء .أما كيف يحدث ذلك ؟! ولماذا يحدث ذلك ؟!وإلى متى سوف يستمر حدوث ذلك ، وفي أي شروط ومواصفات ... ؟!وغيرها من الأسئلة المفتوحة ، فهي كما أعتقد ، سوف تبقى في عهدة المستقبل ، طوال هذا القرن على الأقل .وربما إلى الأبد ( مع كراهيتي لهذه العبارة ) .....أنت التقيت بما يموت وأنا التقيت بما يولد _ شكسبير بترجمة أدونيس .بعد الانتباه إلى أن الخطاب بين الجد _ة والحفيد _ ة ...تتزايد روعة العبارة وأعماقها المجهولة .وهي تقبل العكس أيضا :أنت التقيت بما يولد وانا التقيت بما يموت .....بعد الدقيقة الأولى من موت الفرد الإنساني ، تتكشف ثنائية الحياة والزمن التي عاشها بوضوح تام .بينما في الدقيقة الأولى بعد الولادة تنشأ المشكلة ، التي لاحظها شكسبير بوضوح وربما يكون قد فهمها أيضا !؟2كل يوم ينقص من بقية العمر ، عدا اليوم الأخير .وهذا برهان إضافي على اتجاه حركة الزمن ، من المستقبل إلى الماضي عبر الحاضر _ بالعكس تماما من حركة الحياة التي تبدأ من الماضي .....لحظة الولادة تكون بقية العمر مفتوحة ، لكن بشكل نسبي .ويمكن تحديدها بموضوعية ودقة نسبيا ، بين الصفر والمائتين مثلا .كل يوم تنقص بقية العمر ، بالتزامن يتزايد العمر من الولادة إلى الموت .بعد خمس دقائق من الولادة ، تنقص بقية العمر خمس دقائق بالتزامن مع تزايد العمر الفعلي إلى خمس دقائق .هل يحدث نفس الأمر يحدث في الدقائق الخمس الأخيرة ، بعد الموت ؟لكن بالعكس .لحظة الموت ، تتناقص بقية العمر إلى الصفر .بالتزامن يتزايد العمر الفعلي حتى العمر الكامل للفرد .3أعتقد أن الفقرتين أعلاه بغاية الوضوح والسلاسة ، في الأسلوب .والتعقيد _ بحال وجوده _ يأتي من جهتين : تتمثل الأولى بمشكلة القراءة ، ويمكن للقارئ _ة تحسينها وتطويرها دوما . والثانية فكرية ومنطقية ، حيث أن الموقف الثقافي السائد على مستوى العالم خطأ ، ويحتاج إلى تصحيح . ....وماذا لو كنت مخطئا يا حسين ؟بالطبع هو احتمال وارد ، بل ومؤكد بشكل نسبي .لكن يتناقص الاحتمال بالفعل مع مرور الزمن ، بدون أن ينجح أحد القراء بنقد النظرية وافكارها الجديدة خاصة ، ( دحضها ) بشكل منطقي أو تجريبي .من غير المعقول ، أن يكون أحدهم يقدر على ذلك ولا يفعل !سوف أناقش هذه الفكرة الجنونية ؟هل يعقل أن نكون ( الكاتب وعشرات ألوف القراء ) على هذه الدرجة من الغباء المنطقي ، والعلمي ، مقارنة بفئة من ( العارفين ) ؟بصراحة أنفي هذا الاحتمال بالكامل .وأعتبر أن الأرض المسطحة ، والأرواحية ، والحتمية ، بنفس الدرجة من الاحتمال : صفر .ولو افترضنا وحدث ذلك !قارئ _ة هذه الكلمات ، بعد قرن مثلا سنة 2121 ؟يوجد نوعين من القارئ _ة ، لو بقيت متوفرة للقراءة1 _ القارئ _ة الضجر ، الذي يريد التسلية وتضييع الوقت . ......
#ظاهرة
#اليوم
#الحالي
#مثلا
#طبيعته
#وماهيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726657

عبدالكريم قيس عبدالكريم : ثروة الشباب المغيبة
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم تعد مرحلة الشباب من أخصب مراحل العمر، وفي الوقت ذاته هي مرحلة العطاء، الشباب هم الثروة الثمينة التي لا تعوض،و بصلاحهم و أحتوائهم تنهض البلدان. تمتاز المنطقة العربية والعراق على وجه الخصوص بكثير من الموارد ومن ابرزها والتي لايسلط الضوء على اهميتها، هي زيادة نسبة فئة الشباب وهذا المورد لا يقل اهمية عن الموارد الطبيعية والموقع ..الخ ، من الموارد المتعددة ، كونه قادر على تغيير المسارات السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، ولكن يحتاج الى استثمار صحيح كونه سلاح ذو حدين. الشباب طاقة متفجره عند من يحفزها بصورة ايجابية او سلبية ، عند النظر الى الواقع العربي نجد الصراع الدائم والمشاريع الفوضوية تنجح والتيارات المتشددة تقوى ، وهذا في طبيعة الحال ناتج عن عدم القدرة والجدية في احتواء واستثمار ذلك المورد بالشكل الامثل.في واحد من التقارير الابرز المختص بفئة الشباب الصادر عن الامم المتحدة في عام 2016م شدد على ان الشباب في المنطقة العربية لايمثلون مشكلة لعملية التنمية او عبئا عليها ، وأنما هم مورد اساسي لحل مشاكل التنمية في هذه المنطقة ، ويخلص الى أن في وسع البلدان العربية تحقيق طفرة تنموية هائلة وضمان استقرار مستدام اذا وضعت على راس أولوياتها العاجلة تمكين الشباب والاعتماد عليهم لدفع عجلة العملية التنموية . وضمن ذلك السياق حيث يؤكد الامين العام للامم المتحدة الاسبق ( كوفي عنان ) بقوله ( المجتمع الذي يقطع نفسه عن الشباب يقطع نفسه عما يمده بالحياة ويكون مكتوب عليه أن ينزف حتى الموت . الاحتواء أشراقة أمل .......... ......
#ثروة
#الشباب
#المغيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726656

بندر نوري : لامركزية الخدمات الصحية والخصخصة.. بحث عن تجربة السودان
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري الورقة الأصلية منشورة علي موقع BMC Health services Journalhttps://bmchealthservres.biomedcentral.com/...كتبت الورقة بواسطة:بندر نوري 1 ، 2 † ، سارة ع. حسنين3 † ، بينيديكت فيكتوريا ليندسكوج4، أسماء السُني1، وغونار أكسل بيون5ترجمة:إيمان الجاكالخلاصةالخلفية: شهد النظام الصحي في السودان تطبيق عدة أشكال من اللامركزية، كما شهد كذلك تعديلات جذرية. فقد تم تحويل السلطة على المرافق الصحية الثانوية والثالثية وحوكمتها من المستوى الإتحادي بأيلولتها إلى المستوى الولائي. علاوة على ذلك، تم نقل توفير خدمات الرعاية الصحية من المستشفيات الإتحادية الكبيرة على المستوى الثالث مثل مستشفى الخرطوم التعليمي (KTH) ومستشفى جعفر إبنعوف (JIH)الواقعين في وسط الخرطوم إلى أصغر المستشفيات الثانوية بالمحلية مثل مستشفى إبراهيم مالك (IBMH) والتي تقع في الجزء الجنوبي من الخرطوم. إن استكشاف تصورات الأطراف صاحبة المصلحة حول تنفيذ اللامركزية وعواقبها ذات الصلة أمر حيوي في بناء المعايير التجريبية لتحسين النظم الصحية.مناهج البحث: استخدمت هذه الدراسة تصميمًا نوعيًا يتكون من المقابلات المتعمقة والتحليل النوعي للمحتوى باستخدام نهج استقرائي. أجريت الدراسة بين شهري تموز (يوليو) وكانون الأول (ديسمبر) 2015 ، وكان الهدف منها فهم التجربة الشخصية للأطراف صاحبة المصلحة وتصوراتهم تجاه تطبيق اللامركزية والآثار المترتبة منها على خدمات الصحة العامة مع التركيز بشكل خاص على محلية الخرطوم. شارك في البحث أفراد من المجتمع مقيمون في محلية الخرطوم وتحديداً في نطاقات تلقي الخدمة الصحية التي تم فيها تنفيذ اللامركزية على المستشفيات، فضلا عن العاملين الصحيين وصناع السياسات من منسوبيها.النتائج: تشير النتيجة الرئيسية إلى أن خصخصةً للخدمات الصحية قد حدثت بعد تطببق اللامركزية. وسلط المشاركون في الدراسة الضوء على أن التقشف وخفض الميزانيات المخصصة للخدمات الصحية أديا إلى الإنفاذ الفوري لفرض رسوم على المستخدم بغرض استرداد التكلفة، كما أن نقل الخدمات التي يقدمها مستشفى الخرطوم التعليمي ومستشفى جعفر ابنعوف إلى مستشفيات طرفية ذات قدرات أقل اعتبرت خطة لإضعاف خدمات الصحة العامة والعهد بتلك الخدمات للقطاع الخاص. كما سُلط الضوء على موضوع آخر في المستشفيات شمل الجانب الربحي للقطاع الحكومي في شكل الإمداد بالأدوية وتحقيق ربحية من بيعها بالتجزئة. الاستنتاجات: تم توضيح التغيير الذي طرأ في الخدمات الصحية بعد تطبيق اللامركزية. وعلاوة على ذلك كان هنالك تصور سائد بين الأطراف صاحبة المصلحة هو حدوث تجريف لقدرات أنظمة الصحة في القطاع العام وتمكين لمفهوم الخصخصة. إن وجود دراسات معمقة وتحليلات سياسات تضع في اعتبارها السياق الحالي المتماشي مع برامج تحرير السوق العالمية والتكيّف الهيكلي أمر حاسم لأي إصلاح للقطاع الصحي في السودان.الكلمات المفتاحية: اللامركزية، الخصخصة، الأطراف صاحبة المصلحة، برامج تحرير السوق العالمية، تحقيق الربحية.--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------* المراسلات: bandarnoory19@gmail.comالمؤلفان الأولان -بندر نوري وسارة حسنين- متساويان في المساهمة1 المعمل الوبائي، ......
#لامركزية
#الخدمات
#الصحية
#والخصخصة..
#تجربة
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726655

نبيل عودة : عودة الوعي، هو النهج السليم لادارة سلطاتنا المحلية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة من يخطط لخدمة مدينته وسكانها لا يقف ضد التيار، بل يساهم بطاقاته الايجابية ، اذا وجدت لتعميق نهج التطويرالانتقاد حول السطات المحلية العربية يسود المجتمع العربي ويقود الى تعميق الخلافات والتي مبناها الجوهري هو مبنى شخصي. بينما واقعنا كاقلية مميز ضدها يفترض اعاد توحيد الصف بعد فرز نتائج التصويت، والعمل كجسم واحد لخدمة المواطنين. يبدو لي ان الخاسرين، في الناصرة مثلا، كمعيار هام واعلى للسلطات المحلية، ينتقدون حتى ارتفاع حرارة الصيف ويتهمون رئيس بلدية الناصرة انه زادها حرارة.احترنا يا قرعة منين نبوسك، ان من يخطط لخدمة مدينته وسكانها لا يقف ضد التيار، بل يساهم بطاقاته الايجابية ، اذا وجدت لتعميق نهج التطوير.حبنا للناصرة لا يتعلق بمن هو رئيس البلدية، هكذا كان خلال كل تاريخ الناصرة. ننتقد ولكن نرحب بكل خطوة ايجابية، ولا نعطي لسوداوياتنا ان تكون المعبر لنفسياتنا.من هنا ادعوا لتغليب المنطق ومكانة الناصرة خاصة، قبل أي نقد لا نفهم منه الا سلبيات الصياغة والنرجسية الذاتية والتحريض الذي يتجاوز على العموم أي منطق لتعميق المصلحة العامة ويطرح المصلحة الحزبية او الشخصية الضيقة.الخطأ الذي ارتكب في الناصرة بدأ بالوهم ان عزل شخصية مركزية في ادارة بلدية الناصرة، هو مسألة سهلة، واقصد عزل علي سلام باسلوب لا يليق بحركة سياسية خدمها سياسيا وبلديا واداريا، كان القرار صبيانيا، قاد الى تفسيخ وحدة الصف، والصراع الذي فقدت فيه الجبهة مكانتها. ما زلت اذكر اول مقال كتبته بعد الانقسام بين علي سلام والجبهة، بان حافظوا على نهج انتخابي بلا تشهير، لأن نتائج المعركة الانتخابية قد تفرض ضرورة اعادة التحالف بينكما، الجبهة قد تحتاج علي سلام وعلي سلام قد يحتاج الجبهة. لكن الغرور تجاوز المنطق العقلي ووسع التباعد وعمق السلبيات السياسية والمدنية في مدينة من المفروض ان تكون قدوة لكل السلطات المحلية، بغض النظراذا فاز مرشحي المفضل ام خسر!! لم انكر حين هنأت علي سلام بالفوز اني لم اصوت له بل صوت للجبهة ومرشحها في وقته. لكن ما جرى فيما بعد دفعني الى رفض نهج الجبهة الذي تجاوز منطق المنافسة البلدية الى موقف عدائي لم اتوقعه اطلاقا، وهو يتناقض حتى مع المفاهيم السياسية التي من المفروض ان تلزمنا بواقعنا كاقلية قومية مميز ضدها، الى وحدة صف وتعاضد بلدي، الناصرة اواي سلطة محلية اخرى ليست ملكا للفائز، بل الفائز هو الأول بين متساوين. هذا هو المنطق الذي يجب ان يسود سلطاتنا المحلية.ان فوز علي سلام هو فوز لعنصر اعطي سابقا كل طاقته للجبهة انتخابيا وخدماتيا، ويمكن اعادة التلاحم ، لو ساد منطق فكري سليم بدون الانكفاء والرفض واوهام اسقاط ادارة علي سلام، والظن ان الطريق ستكون سالكة لمشاريعهم التي تعمق فشلها انتخابيا أيضا.وقفت فيما بعد الى جانب علي سلام ليس لأني اكره الجبهة، بل من رؤيتي ان النهج الذي اختطوه لمحاربة ادارة علي سلام، الذي دُفع بسبب قراراتكم لخوض المعركة الانتخابية بقائمة مستقلة، وفاز بالأكثرية هو النهج الخاطئ. توقعت ان يسود المنطق السليم وان تعاد الروابط بين علي سلام كرئيس للبلدية وبين اعضاء البلدية من زملائه في الجبهة وليس تعميق الحملة الغبية والتي لا تفيد الناصرة وبالتالي لم تفد الجبهة التي دخلت مرحلة التفكك لدرجة لم تجرؤ على ترشيح جبهوي شيوعي لرئاسة البلدية، فذهبوا يبحثون عن كنز توهموا بقدراته على الفوز، واعادة سيادتهم على ادارة بلدية الناصرة، لكن الهزيمة كانت اكثر عمقا واكثر اتساعا حتى من احلامهم.حركة سياسية تحترم جمهورها ومخلصة لشعبها ولسكان اكبر مدين ......
#عودة
#الوعي،
#النهج
#السليم
#لادارة
#سلطاتنا
#المحلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726654

سعيد خليل العبسي : كوبا واطول حصار في التاريخ ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_خليل_العبسي كوبا واطول حصار في التاريخ؟؟يتناوب الحزبين الديمقراطي والجمهوري الامريكيين على فرض وتجديد وادامه الحصار الاقتصادي والتجاري والمالي على كوبا والذي لايزال مستمرا منذ ما يزيد عن 60 ستون عاما متواصلة والذي يعتبر أطول حصار على مر التاريخ البشري وليتمعن القارئ بما يعنيه حصار دوله مستقله على مدار كل هذه السنين وما خلفه من كوارث على مختلف الصعد بل والذي ساهم ويسهم بالقتل البطيء للبشر . وتجدر الإشارة الى ان هذا الحصار الاجرامي على حوالي 12 اثنى عشره مليون انسان بالرغم بان كوبا لم تتدخل ولا باي طريقه في الشؤون الأمريكية ولم تشكل خطرا على القوه العظمي في العالم فكوبا لا باقتصادها ولا بعديد جيشها ولا بعدد سكانها تشكل خطرا لا اقتصاديا ولا عسكريا ولا بشريا للولايات المتحدة التي تمتلك اعتى قوه عسكريه ونووية ومئات البوارج الحربية والقواعد العسكرية المنتشرة في مختلف بقاع العالم بل ومحيطاته فلا تفسير لحصار كوبا الا انه ينجم عن عقليه البلطجة التي لا تحترم لا القانون الدولي ولا الاخلاق والا المبادئ ولا الديانات ولا حتى مناشدات وقرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة والتي على مدار عشرات السنين يتم اصدار القرارات بالأغلبية المطلقة واخرها القرار رقم 23 بمطالبه أمريكا برفع الحصار عن كوبا ولكن بلا جدوى فلا يستهجن أحدا من تصرفات الإدارات الأمريكية المتعاقبة فهاي وللإن تمارس البلطجة على مختلف دول العالم ا والأمثلة كثيره يصعب ذكر تفاصيلها وتنوعها فمنها الاحتلال المباشر ومنها الحصار على العيد من الشعوب والدول ومنها أيضا نشر الفوضى وشراء الذمم وترتيب الانقلابات والتدخل المباشر والغير مباشر في شؤون مختلف دول العالم فالجميع يتذكر ما فعلته في الهنود الحمر من اباده الملايين وما فعلته في العراق وفيتنام وتطول القائمة وهي الدولة الوحيد في العالم التي استخدمت القنبلة النووية ضد البشر قي اليابان وهي التي لا يشاركها همجيتها أي من دول العالم الا صنيعتها الدول الصهيونية المحتلة لفلسطين والتي تمارس نفس السياسات الهمجية الإجرامية وبدعم كامل منها وبرغم كل ذلك الحصار واثاره الكارثية على حياه البشر في كوبا فان شعب كوبا يقف شامخا مع قيادته ومتحديا الحصار وبهذا الثبات يعبر وبوضوح بانه شعب حر ومستقل ويرفض بأن يكون تابعا ولا ذليلا امام جبروت القوه العظمي الغاشمة وليعطي كل شعوب العالم التجربة العملية عن كيفيه العيش يكرامه وحريه وشموخ وبهذا الموقف فان كل احرار العالم يقفون موقفا موحدا ومتحدا في مواجهه السياسات الجهنمية الأمريكية وكذاك الصهيونية؟ فلكوبا وشعبها البطل التحية والاحترام ولكل القوى الحرة التي تقف في وجه السياسات الأمريكية الجهنمية وبكل تأكيد فسيزول الحصار علي كوبا و فلسطين وغيرهما اجلا ام عاجلا وسيكون المستقبل للأحرار وليس للخانعين الاذلاء ؟ ......
#كوبا
#واطول
#حصار
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726653

عدنان الصباح : عروبة بلا عرب ألف لماذا ولماذا
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح يتساءل المواطن العربي وبحق لماذا هذا الحال من التبعية الدائم للغرب والآخرين من قبل العرب وحكامهم وهل الامر مقتصر على الحكام ام ان الامر يتعدى ذلك ليطال الشعوب وهذا السؤال محق جدا فلو ان الامر كان مقتصرا على الحكام فلماذا تقبل الشعوب بهذا الحال واذا كان الامر يتعدى الحكام ليصل الى شعوبهم فمن اين جاءت هذه الكارثة ولماذا تعيش فينا دون غيرنا من الامم او بالأحرى لماذا هي صفة صارت متأصلة فينا او انها صفة عامة تطال كل البلدان العربية دون غيرنا من الشعوب والامم حتى بات ولاء العرب للغرب الامبريالي شبه مؤكد وحتى في الايام الغابرة حين كان الاتحاد السوفياتي يقف في مواجهة الامبريالية الامريكية كان اصطفاف العرب حد عداء بعضهم اما مع الاتحاد السوفياتي او مع الولايات المتحدة الامريكية والامر كان على شكل موالاة لا على شكل تحالف كان تبعية لا قناعات ولذا لم يجد الراحل السادات أي صعوبة في القفز من المعسكر الشرقي الى المعسكر الغربي بكل بساطة بعد رحيل جمال عبد الناصر.الكارثة التي نعيش تتلخص باختصار شديد بان العروبة في الوطن العربي هي بلا عرب وانها تعيش وحدها بعيدة عن وجود امة حقيقية تضرب اعماقها في كل ارض العرب والتدقيق مهم جدا في الامر اذا ما امسكنا بالدول العربية فرادى او جماعات نجد ان العروبة حضرت اليهم عبر الاسلام لكنها لم وانها استوطنت ارضا لم تكن عربية وعربت شعوبا لا تمت للعروبة بصلة على الاطلاق لا من قريب ولا من بعيد وان من يتنازل مرة عن قوميته يسهل عليه فعل ذلك مرارا وتكرارا خصوصا وان العرب وهم يحملون رسالة الاسلام الى بقاع الارض حرصوا على الحفظ على عروبتهم ولم يقدموا انفسهم كأمة جديدة هي الامة الاسلامية والا لكان اسهل على الجميع الانتقال معا الى امة جديدة لا الرضوخ لامة المنتصر أيا كانت رسالته.المصريين يعتزون بفرعونيتهم حتى اليوم ولا احد يستطيع القول بان مصر لم تكن فرعونية قبل الاسلام وبالتالي فان العروبة الى هناك وافدة وليست اصيلة وبعكس الاسلام الذي جاء الى البشر كل البشر كرسالة من السماء كانت العروبة قومية لامة مختلفة عن قومية المصريين والايمان بالإسلام لا يعني بالضرورة الايمان بالعروبة وما ينطبق على مصر ينطبق على بلاد ما بين النهرين حيث كانت البلاد جزء من الامبراطورية الساسانية وهي الامبراطورية الفارسية الثانية وينسحب ذلك ايضا الى بلدان المغرب العربي او بلدان ما يسمى بشمال افريقيا التي تنتمي شعوبها قبل الاسلام الى القومية الامازيغية وهم لا زالوا حتى اليوم يعيشون في الجزائر والمغرب وليبيا والصحراء الغربية, وفيما عدا بلاد شبه الجزيرة العربية وبعض الاعتقاد بوجود العرب في بلاد الشام قبل الاسلام فان أيا من الدول العربية الاخرى لا تنتمي في اصولها الى العروبة على الاطلاق بل هي شعوب انتقلت قسرا الى العروبة عبر انتقالها الى الاسلام دينا اعتقادا منها ان هناك تطابق بين العروبة والاسلام ان هروبا من دفع الجزية او رضوخا لإرادة الحاكم الذي كان عربيا فاتحا براي المسلمين ومستعمرا براي اهل البلاد ولذا لم يكن الانتماء الى العروبة ايمانا بها وانما في احسن الاحوال ايمانا بالدين الذي حمله العرب الى اصقاع الدنياالامم التي اسلمت ولم تتعرب حتى اليوم هي امم حية ومهابة الجانب كالأمة الإندونيسية والماليزية والايرانية والافغانية والباكستانية وغيرها بينما اتسمت حالة الامم التي فقدت هويتها لأجل العروبة بالتبعية الدائمة للأجنبي والرضوخ له بأشكال واشكال لا زالت متواصلة حتى اليوم وبالتالي فان من لا ينتمي لامة ما يسهل عليه خيانتها لعدم ايمانه الحقيقي بانتمائه اليها او لقناعت ......
#عروبة
#لماذا
#ولماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726652

عبد الوهاب بوحنيكة : الإبداع عبر التحرير بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الوهاب_بوحنيكة إلى وقت قريب كان عمل تحرير للفيديو يتطلب وقت وجهد كبير جدا بالاضافة الى المال، ومتخصصين على درجة عالية وكبيرة من التخصص والخبرة والتعليم لكن مع تطور هذا الميدان اصبح تحرير او تعديل فيديو ما أمر بسيط ومتاح للجميع من غير المختصين حيث لا يتطلب الأمر إلا تحميل احد البرامج المتخصصة.كما انه هناك العديد من قنوات اليوتيوب العربية التي تشرح تقنية عمل هذه البرامج مما احدث ثورة في هذا المجال الرحب وخلال هذه التدوينة سوف نشرح أحد هذه البرامج الرائد في المجال، بالاضافة الى تبيان اهمية هذه البرامج وكيفية الاستفادة منها.1- نماذج عن برنامج تحرير فيديوهناك حاليا العديد من برامج تحرير الفيديو التي تقدم خدمات متنوعة منها ما يقدم نسخ مجانية بمميزات محدودة لكنها قد تكون كافية للهواة كما أنها تقدم نسخ مدفوعة قد يحتاجها المتقدمين مثل القنوات التلفزيونية او اصحاب قنوات اليوتوب الذي يمتلكون متابعين بالملايين.وأحد أشهر هذه البرامج نجد برنامج : Filmora فيلمورا https://filmora.wondershare.ae/ والذي يقدم العديد من الخدمات منها :- القدرة على إنشاء رسوم متحركة بسيطة بدون بذل أي مجهود مع توفر نماذج جاهزة للتعديل عليها.- التعديل على المقاطع فمثلا يمكن حذف جزء من الفيديو او تركيب ودمج أجزاء مختلفة.- التعديل على الصوت أو إدخال صوت جديد منقح.- التحكم في الصور والتعديل عليها كما أنه يعتبر برنامج تحرير الفيديو المجاني- يوفر البرنامج مثلا قسم مخصص لاصحاب قنوات اليوتيوب حيث تكون النسخ النهائية للفيديو بعد تحريرها متوافقة من حيث الأبعاد للرفع مباشرة على اليوتيوب على يحافظ على جودة الفيديو والصور المدرجة فيه بدون أن يكون حجم الفيديو كبير جدا لتسهل عملية رفعه على القناة.- القدرة على التخلص من اهتزاز الكاميرا ببضع خطوات بسيطة وسريعة.- هناك أكثر من 800 تأثير مدرج في Filmora وأكثر من ذلك على Filmstock وهي متاحة للاستخدام أكثر من مرة وبشكل مجاني.- تعتبر الخلفية وكيفية التحكم فيها من الأمور التي تؤرق الخبير كثيرا، لهذا فالبرامج الحديثة أزاحت هذه المشكلة تماما حيث يستطيع المختص من اخراج خلفية لمقاطع فيديو الألعاب أو البرامج التعليمية أو لمجرد التسلية والتحكم فيها بشكل كامل.- القدرة على تقسيم الشاشة وتشغيل العديد من مقاطع الفيديو في نفس الوقت، فمثلا هذا النوع من الفيديوهات مطلوب في عملية الترويج ، او في الحملات التحسيسية ويمكن إدراج مقارنات مصورة صوت وصورة حيث يطرح كل مقطع فكرة ما.- الفيديوهات يمكن تنزيلها من البرنامج كما انها تكون متوافقة بشكل آلي مع مختلف الاجهزة.- البرامج الذكية هي تلك البرامج التي توافق متطلبات العصر فمثلا الأشكال التعبيرية أصبحت مستخدمة على نطاق واسع لاسيما في مواقع التواصل الاجتماعي لهذا فبرنامج Filmora يقدم مكتبة كاملة بوجوه تعبيرية مختلفة يمكن تركيبها على الوجوه في المقاطع المختلفة من خلال خاصية السحب المباشر.2- أهمية برامج تحرير الفيديو- يستطيع أن تؤثر في وجدان وقناعات الجمهور، وتخلق تأثيرات درامية ومثيرة تشد انتباه المتفرج.- تستطيع من خلالها اصلاح اخطاء التصوير وحذف المشاهد غير المناسبة.- القدرة على الترويج للسلع والخدمات من خلال إنشاء حملات فيديو تعريفية بسعلة ما وهذا الأمر متاح مجانا مثلا في برنامج Filmora ، وهذا ما يتيح لأصحاب الشركات انتاج مؤثرات بصرية وصوتية تؤثر على وجدان المستهلكين وتحسين قيمة اسم ......
#الإبداع
#التحرير
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726684

هاتف بشبوش : عيدُ السماوة ،أصيل هميّم ، وخمسُ نساء
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أحلى شي بالدنيا صدفة / نظرة تملي إحساسي لهفةكلمة حلوة بصوت دافي / من شخص ماجنت أعرفه حبيبي أنا الآن في متنزه السماوة (العالوتي) مع صاحباتي اللائي يتشوقنَ لرؤيتك ، فتذكر المعشوق أغنية قديمة لعبد الجبار الدراجي ( لّمّي صاحباتك / بَشري كل خواتك/ قضينا أيام بالغربة وجينة) ، فتعال إذن وإجلس معنا حيث الناس في حشرٍ وإكتظاظ . هذا صعب للغاية أيتها المدلّلة وسط مجتمعٍ منسحقٍ بالتقاليد الخطيرة ، فمن الممكن أن يتعرض المرء للقتل لو رآه أحد أخوانهنّ أو أقاربهنّ لكونه غريب يجلس وسط نساءٍ خمس ، فهذا هو المجتمع المحكوم بالإستبداد الديني . مهما يكن من أمر حقنَ المعشوق نفسه بمصل الشجاعة وفعلها وجلس فوق العشب السماوي البارد تحيطه أربع نساءٍ والخامسة هي الحبيبة المشتهاة ، ومن بين هذا الإسترخاء المهفهف همس لنفسه ( تباً للخوف) الذي لم يخلق غير الحرمان والهوان . المتنزه مزدحم بالأطفال فإنه عيدهم أولاً وآخراً حيث دواليب الهوى والعاب أخرى تبهج الروح الطفولية النزقة . من مذياع تلفون الحبيبة الوالهة ، كان صوت المغنية الصاعدة ( أصيل هميّم) وأغنيتها الناعمة ( أتمنى أضمّك بالكلب ما عوفك ولاساعة / تدري أنت بأول فركتك عيني بقت دمّاعة ) . أصيل هميم لها صوت يسمح للقشعريرة بالسريان في دواخلنا ، تغني بصوت التردد المنخفض الذي يعطي السامع السلطنة والإصغاء ، كما وأنها جدّدت الذائقة السمعية وأعطتها نكهة الفرح والإنشراح حيث إبتعدت عن الحزن العراقي الشديد المتعارف عليه في الأغنية العراقية ، أضف الى ذلك أنها تنتقي الكلمات التي لها وقع دافيء على الروح ، فكلمة (دمّاعة) هي جديدة على الشعر العامي فالعراقي في أغلب الأحيان يقول (العين تدمع أو دامعة) وتكاد تكون أول مرة يطرحها الشاعر( ضياء الميّالي) فكانت لها صدىً رائقاً من شاعرٍ إخترع الجديد فكان موفقاً بإمتياز . ثم بعدها جاءت أغنية ( أحلى شي بالدنيا صدفة/ كلمة حلوة بصوت دافي / من شخص ماجنت أعرفه/ كلبي إذا يهواك حقة/ يللي كل قسوتك رقة ) . فعلاً هذا الحبيب الجالس بين طيور الجنائن إلتقى بحبيبته في صدفةٍ غريبةٍ خلقت هذه الصدفة الأخرى التي جمعته بصاحباتها الأربع ، وما أجمل أن تنتخب لك الطبيعة حبيبة دون تخطيط مسبق بل بالصدفة المحظة التي لاتحتاج الى وقفة في ناصية الشارع وأنت تنتظر كما عاشقِ هندي مرورها بشغفٍ ومشقة . في الجلسة لابد من الحبيب أن يكون كريما ، فتعمّر العشب الأخضر بالآيس كريم والعصائر ، فكان الآيس كريم يُمضع بخمس أفواهٍ إنثويةٍ كما هذا الآيس كريم الشهي مما أعطى الروح طيرانها الى سحابِ آيروتيك اللحظة والحب . فياليت شباب السماوة يفعلونها بدلاً من التسكع في المقاهي والشوارع مع نفس جنسهم ( رجل مع رجل) مما شجع على اللواط الغريب عجيب وزواج الغلمان بالغلمان الذي لم نشهده على مر السنين المنصرمة . في نهاية الجلسة قدّم الحبيب أطنان شكره لخمس نساءٍ تجاوزن الأعراف بكل جدارةٍ وثقةٍ عاليتين ليجلسنّ مع رجلٍ غريب أمام الملأ وسط مدينةٍ مرعبةٍ بأعرافها ، فهل يأتي يوما نرى به السماوة على شاكلة هذا الجمال والرقي اللذين يُرتجى لهما الإستدامة والمضي لكسر التقليد السائد والمدمر لروح العواطف والحب والألفة بين الرجل والمرأة .هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#عيدُ
#السماوة
#،أصيل
#هميّم
#وخمسُ
#نساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726683

محمود العياط : قصيدة اللة ياكامل الذات
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةاللة ياكامل الذاتالة من يوم البدايةالى يوم القيامةالانوار فى الكونمن سيد الاكرمينمابين المجراتتسبحوفى اعماقالذراتعند النواةمانسى ذوالجلالوالاكرامفالتسبيح لها الففاة تفصحاللة شامخ فوق كل شامخالعباد مابين يديةولة القرابينوالاضاحىفى السمواتتسفحاللة اكبرفوق كل مأذنةالذكر فى قلوبالعباد مسرحانت عبد اللةاصبر او لاتصبراقبع ساكناو تترنحطوعا او كرهاصمت او بالتبيانتفصحانت عبد اللةلاالة الا اللةقولها دومافى الخيراتوفى الشدائدعندما تمسىوعندما تصبحسبحانك ياخالقىخلقتنى وانا عبدكخلقت العشقتحت عرشكساجى مابين ضياءالرحمن يلمحولولاةلرأيت الخلقمابين غاضب وناقموالحب يكتنفالمهج ويمرح ويسرى فى النفوسوفى الابدان يسرحياكامل الذاتان امواج البحارعلى الشطتلتطم على الرملالملوح والكوكب الدرىومارأينا مياةالبحار تفتقدفى الفضاء مساقط تسرحياعظيم الذاتتقف الاشجارتعبدك وتميلمن ذكر الرياحوتترنحياللة ياصمدالكل ذاكرمابين ملاك راكعوملاك ساجدسعيد مفرحاللة رب كل شئمن ذا الذى تحت العرشليس بمخلوقالقبيح والجميلالمفتحهذا الغيثمن عند اللة اللةيبرق البرقويدوى الرعدموشحهذة الرحماتمن عند اللة اللةوالمشاعر بالدفءاذ شاء تسنح هذة الحياة وما فيها من عند اللةاللة اللةفى كل البطاحتتوشح ......
#قصيدة
#اللة
#ياكامل
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726682

نائل مدانات : رحيل المناضل عيسى مدانات نهاية حياة نضالية و شائكة.
#الحوار_المتمدن
#نائل_مدانات غيب الموت المناضل الشيوعي عيسى مدانات عن عمر ناهز ال94 عاما. قضاها في الدفاع عن حقوق الانسان في مسقط راسه, الاردن وعلى شكل العموم.ناضل من اجل الحقوق العربية ومن اهمها القضية الفلسطينية. كان له دورا فعالا في اسقاط حلف بغداد.كانت له حياة زاخرة بالسجون والمنافي.تبرع له اصدقائه, الشيوعيون الايطال, ببناء مستشفى في مدينة الكرك. وما يزال فعالا الى يومنا هذا, باسم .. المستشفى الايطالي.نجح الاستاذ عيس مدانات نجاحا باهرافي مقعد البرلمان في سنة 1989.عطله المرض في سنوات عمره الاخيرة عن النشاط السياسي والفكري.وفي النهاية, في 12.يوليو 2021..توقف القلب المحب والفكر النير عن العمل والعطاء.يموت الجسد وتبقى الكلمة.اتكن ذكراك عطرة وخالدة يا عمي. ......
#رحيل
#المناضل
#عيسى
#مدانات
#نهاية
#حياة
#نضالية
#شائكة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726681

أحمد ماجلوار : ملاحظة علي حياة د.اليكس جورج العامة وكتابه عِش جيداً كل يوم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_ماجلوار مدهش إلي مدي تظل حياتنا عبارة عن مجموعات من الأساسيات العامة، مهما بلغ التقدم والتعقيد الحياتي والثقافي الحديث مبلغه.لازلتُ -بعد المقال السابق- في الربوع الأوروبية. من فرنسا إلي الشمال عبر القناة الإنجليزية، وعبر كل الإنسانيات والمغامرات التي تقع بين ضفتي هذه القناة. إلي شاب أخر حديث السن من (ويلز) يعمل طبيباً ويؤلف نوعاً علمياً من الكتب، يعيش الحياة الثقافية الحديثة علي الأنترنت ويصنعها ويغير فيها.إنهم الشباب. إذا كنت صغيراً متعلماً، تخرجتَ من تعليمك العالي وعملت عدة سنوات في السوق، فأنت هو. أنت المُنتظر علي طريقة الماتريكس. كما يقول جوردان بيترسون: إذا كنت تعرف كيف تقرأ وكيف تكتب فأنت مُميت، لا شئ يقدر علي إيقافك.دكتور اليكس جورج شاب من هؤلاء القادرين علي القراءة والكتابة. توفقت له الأمور ليحظي بمكانة مبكرة. مظهر جيد، تعليم عالي. ثم مشاركة في برنامج تليفزيوني إنجليزي (واقعي) أعطاه متابعة عريضة علي الأنترنت. أنشأ اليكس قناة علي يوتيوب مستفيداً من هذه المتابعة العريضة، راح يحاول تقديم محتوي معتمداً علي ما عُرف من أجله: الحياة الواقعية. هكذا نذهب في رحلة معه لإستلام سيارته الجديدة، أو نراهما وهو يترك صديقته تقود السيارة في نزهة ريفية علي الطريق. تقريباً وبشكل حصري: السيارات. إلي أن وقع حدث جلل في حياة اليكس الشاب. انتحر الشقيق الأصغر في عائلة اليكس خلال إغلاق الكورونا. لم يكن الشاب الوحيد في العالم، ولا في انجلترا، الذي انتهت حياته خلال ذلك الإغلاق، ولكنه توافق الأمور مرة أخري الذي جعل من الشقيق الأكبر اليكس الرجل المناسب في المكان المناسب. انتحار الشقيق الأصغر أطلق قدرات جديدة في اليكس الشاب، مع قدراته الأساسية في القراءة والكتابة، صار الآن يتكلم في الصحة العقلية أكثر وعلاقتها بالصحة العامة، قرر التخصص في الموضوع ثم اعتكف قليلاً ووضع كتاباً هو "عش جيداً كل يوم"، واصل التسجيل لقناته من داخل إغلاق الكورونا، حتي اتصل به بوريس جونسون ذات يوم ودعاه لمقابلته، عاد اليكس إلي متابعي قناته في المساء ليعلن لهم أنه صار سفيراً للصحة العقلية في المملكة المتحدة.اليكس من مواليد 1991. لم يختر بوريس جونسون سفيراً مكرساً في المجال، وفضّل أن يختار اليكس الشاب الذي لم يتخصص بالكامل بعد في مجاله الجديد. هذه من السمات الثقافية التي نراها تتصاعد في أوروبا وأمريكا، خصوصاً في الأكاديميا، مهم جداً خلفيتك، ما حدث لك، القصة التي تقدمها وتجلبها معك للمؤسسة. سيكون علي خبراتك ومستواك الفني أن ينتظر قليلاً دوره في التقييم، سوف ننظر لقصتك أولاً. طبعاً كلما كنت صغير السن كان ذلك أفضل. والأهم من كل ذلك حساباتك الاجتماعية الأفتراضية. أعلن إليكس بعد ذلك أنه يعمل علي مقرراً دراسياً للصحة العقلية سيجري تعميمه علي المدارس العامة في المملكة. كان الموضوع جاداً. أدركتُ أن الصحة العقلية تستحق اهتماماً كبيراً من الصغر، وقرأتُ في مكان ما أن مخاطر الإصابة بأمراض الصحة النفسية والعقلية تزداد مع تقدم الحضارة الإنسانية، أي كلما يمضي الزمن، أي كلما نكبر.هكذا لم يكن هناك مفر من البحث عن كتاب د.اليكس جورج، خاصة أن مبيعاته تترقي علي المواقع الأجتماعية. قرأتُ الكتاب وكانت مفاجأة جديدة. لم يكن الكتاب عن الصحة النفسية والعقلية فقط، كانت الصحة العقلية فصلاً في الكتاب، بل نصف فصل، حيث جاءت الصحة العقلية مع صحة البدن مشتركين في عنوان فصل واحد. بقية الفصول السبعة التي تصف الخطة إلي حياة يومية سعيدة كانت كالتالي: الشغف والهدف، الطعام الصحي، التدريب البدني والمرونة، النوم ليلا ......
#ملاحظة
#حياة
#د.اليكس
#جورج
#العامة
#وكتابه
#جيداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726680