سامح عسكر : في البحث عن المتعة ومذاهب اللذة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أتساءل دائما ماذا يريد الإنسان..هل يبحث معنى لحياته أم عن لذته ومتعته فقط لا غير؟لا يمكن فصل السؤالين عن بعضهما لأن معنى الحياة عند الكثيرين مرتبط باللذة، فالبشر يهربون من الألم والعذاب والفقر والحزن مقابل سعيهم للمتعة والسعادة والثراء ،إنها أمور لا يمكن الحصول عليها سوى بمعايير قوة لازمة تضمن لهم القبول ك (الذكاء والمهارة والجمال وقوة الإرادة والأخلاق) لذا فالإنسان لا يقبل وصفه بالغباء حتى لو كان غبيا لعلمه يقينا بأن صفة الغباء لا تضمن له القبول لتحقيق المتعة اللازمة لسعادته، وكذلك يرفض وصفه بالقبيح حتى لو كان قبيحا فإذا تميز بمسحة من التواضع وضع هذا القبح كمُكمّل لصفات قبول أخرى كالمرح والذكاء والأخلاق، كقول أحدهم هو ليس جميلا لكنه خلوقا..وهكذا، وكذلك يرفض وصفه بالفاشل حتى لو كان فاشلا، وبالغالب يحيل هذا الفشل المؤكد لاعتبارات أخرى كالمؤامرة والظروف..إلخأما اللذة فلا تعني المتعة الجنسية والترفيهية فقط بل تحتوي على فصول أخرى من اللذة، فالقراءة نفسها للباحثين عن العلم متعة وكذلك الطعام والشراب والملابس وحرية الاختيار بالعموم، وتتجلى هذه المتعة الاختيارية في الطبقتين الوسطى والعليا فيما تعرف ب (التسوّق) وهذه اللذة محورية في النفوس حيث تعطي صاحبها الثقة والقوة والإرادة والحرية، فمعنى الإنفاق هنا لا يعني الشراء مجردا ولكن المنفعة بكامل الحرية والتلذذ بجمال السلع والتفاضل بينها لاختيار الأنسب، ومن تلك المحورية يأتي الاستهلاك في الشعور بالدفء مثلا من البرودة أو الشعور بالبرودة في الجوّ الحار، فإذا اشترى أحدهم معطفا ثقيلا وثمينا لا تقف متعته على حرية اختياره وشراءه فحسب بل على استهلاكه والتحرر من البرد.وتعني اللذة أيضا متعة المشاهدة فمن الناس من يحب رؤية جمال الطبيعة أو جمال النساء والرجال أو مباريات الكرة والرياضة أو الإباحية..وغيرها، كذلك متعة السمع فمنهم من يتلذذ بالموسيقى والغناء والشعر والقصص والحكايات المثيرة، وشخصيا كان لي صديق قديم في الريف يحب أن يرى غروب الشمس منذ بدايته بعد العصر إضافه لعشقه الكبير لصيد السمك في الترع، وفي مراهقتي علمت أن بعض البلطجية الذين كانوا يفرضون أنفسهم على الضعفاء كانوا يتلذذون بشعور الهيمنة والسيطرة فتراهم إذا شعروا بالحاجة لذلك صرخوا كزئير الأسود في الغابة معلنين عن أنفسهم وأنه لا في مقدور أحد ان يواجههم، وأنهم فقط من يوصفون بالشجاعة والقوة فلا منافس بعد الآن أو بالتعبير الشبابي المصري المعاصر (اللي يتهوّر يتعوّر) ومعناه من سيتهور في مواجهتي سوف يُجرَح وتسيل دماءه التي ربما تصل مستوياتها إلى القتل..الإنسان في هذه المُتع الحسية يشبه الحيوان بشكل كبير فهو لم يتخلص بعد من شعور الهيمنة والحُكم المنفرد كنموذج (ألفا الذكر) الذي يرأس القطيع ويقودهم ويحميهم ، في مقابل أولويته في حق الطعام والشراب والجنس فلا يجرؤ أحد من القبيلة على تناول الطعام قبل أن يشبع الألفا ولا أن يعاشر الأنثى دون موافقته، فينشأ قانون صامت لا نفهمه هو المدير لتلك الحيوانات حتى نستغرب أحيانا ما هي تلك المعارك التافهة التي تحدث بين قطيع الحيوانات بينما لا ندرك أسرارها المتعلقة بحق ذكور الألفا في السيطرة والمتعة أولا، وفي حُرمة التعدي على مناطق هذه القطعان من قطعان غيرهم فتنشب المعارك بينهم على مناطق النفوذ، وياللعجب فهذه الصفة لا زالت راسخة في الإنسان حين يدافع عن نفوذه ومصالحه ضد الغرباء، فالغريب كمدلول لغوي يحمل معاني القُبح والحذر من وجوده وبالتالي فالتأهب والاستعداد للمعارك ..وهو الباقي من ماضي الإنسان حين تصرف كالحيو ......
#البحث
#المتعة
#ومذاهب
#اللذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726643

آدم الحسن : الأنظمة الديمقراطية ... هل هي حقا حكم الشعب .. ؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن الديمقراطية كلمة مركبة من كلمتين مشتقتين من اللغة الإغريقية و معناها ( حكم الشعب ) , لم ترتبط هذه الكلمة بأسلوب محدد للوصول الى الكيفية التي يحكم بها الشعب نفسه . عبر التاريخ الإنساني , في المجتمعات التي كان فيها تمايز و استغلال طبقي كبير : اسياد و عبيد , إقطاع و فلاحين .... في مثل هذه الأنظمة , كان الاختيار يقتصر على الطبقة الحاكمة لانتخاب افضل حاكم يعبر عن مصالحها , و كان القائد المستبد فيها هو الذي يفرض سلطته المستبدة حتى على الطبقة التي هو منها . لا يمكن إطلاقا أن يكون هنالك نظام حُكمْ يمثل حكم الشعب لنفسه حين يكون التناقض و الصراع الطبقي حاد بين مكونات أو طبقات الشعب , أما في العصر الحديث فقد ظهر الكثير من أنماط التطبيق للنظام الديمقراطي الذي يفترض أنه نظام يتمكن من خلاله الشعب من حكم نفسه بنفسه , بعض تجارب الأنظمة الديمقراطية فشلت فشلا ذريعا و بعضها نجح نجاحا نسبيا . كانت كومونة باريس سنة 1871 واحدة من أوائل التجارب في العصر الحديث لتحقيق حكم الشعب بطريقة ثورية حيث تم سحقها بنفس القسوة التي مارستها الكومونة بحق من اعتبرتهم أعداء الشعب . و تواصلت تجارب الشعوب في طرح نماذجها المختلفة للديمقراطية , بعض هذه الأنظمة تم تسميتها بالديمقراطية الثورية , و الأخرى بالديمقراطية الاشتراكية التي وِلِدَتْ في روسيا نقيضا للاشتراكية الديمقراطية حيث كتب مؤسسها عنها , ديمقراطية اشتراكية لا اشتراكية ديمقراطية . في الجانب الآخر تواصلت تجارب الشعوب في البحث عن أنماط أخرى من الديمقراطيات , ففي البلدان التي اعتمدت اقتصاد السوق الحر ارتبط نمط الديمقراطية التي لديهم باقتصاد السوق الحر , ديمقراطية فيها مقدسات جديدة هي الملكية الفردية و التنافس الحر في السوق تحت ظل قانون العرض و الطلب . و استمرت الشعوب في وضع تصاميم لنماذج جديدة و مختلفة لانتخابات تحدد من خلالها مَنْ هو الأصلح لحكم الشعب باسم الشعب , بعض هذه التجارب مرت بمراحل مختلفة لكن مسارها كان تصاعديا الى الأمام فمثلا في أمريكا , في فترة زمنية مضت , حُرِمَ المواطنون من اصول أفريقية من التصويت و بعد نضال مرير خاضته هذه الشريحة من الشعب الأمريكي حصلوا على حق التصويت و الترشح في الانتخابات , و في مرحلة مضت في أمريكا ايضا وجد الرجال أن رأي المرأة غير ضروري في مسائل تخص المجتمع و الحكم , فالرجال كانوا قادة المجتمع لذلك أقتصر التصويت و الترشح في الانتخابات في تلك المرحلة على الرجال فقط و ظلت النساء في أمريكا محرومات من حق التصويت و الترشح في الانتخابات الأمريكية و بعد فترة استجاب المجتمع الذكوري في أمريكا لحق النساء المسلوب . و كان هنالك شكل أخر من الديمقراطية في بعض الأنظمة التي تمارس الفصل العنصري , كجنوب أفريقيا , ديمقراطية للمستوطنين البيض و الانتخابات فيها لاختيار احد المستوطنين البيض لكي يحكم بلد أصبحت بلدهم وفق قانون القوة حيث حولوا السكان الأصليين الى عبيد أو خدم و في أحسن الحالات الى مواطنين من الدرجة الثانية أو الثالثة . ما جرى في جنوب ......
#الأنظمة
#الديمقراطية
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726642

فاضل خليل : فن التكوين
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل في مقدمة كتاب (عمل الممثل مع نفسه) في العملية الابداعية للمعايشة، أعلن ستانسلافسكي للقاريء ، بأنه قد مهد فيه (لمكونات ) الجزء الثالث الذي يتحدث عن العمل مع الذات وصولا (للتجسيد) . والجزء الثاني من عمل الممثل مع نفسه هي خلاصات خطوات مختلفة في عمل الممثل فيها على سبيل المثال (المقطع الصوتي وقوانينه) ، (التشخيص) ، (الايقاع) وكان ستانسلافسكي قد طبقها عمليا بشكل كاف ومنسق وفيها عرض متماسك لاجزاء محددة في مسودات الفصول مستقبلية كونت الجزء الثالث الذي هو (عمل الممثل على الدور) . كان ستانسلافسكي متعمدا لانه يعمل الى النهاية مادة الجزء . الاسئلة المكونة لهذا الكتاب لم تكن مكتملة بالنسبة له ، لهذا السبب في بدايات الجزئين (مركب الاجتماع) الذي مثلث انجاز كتب ستانسلافسكي ، الجزء الثالث فقط ينشر مادته من الكتاب المنجز. لكن الاسئلة الواصلة من ستانسلافسكي في سلسلة غير منتهية من مخطوطات الجزء الثالث هي من مبدأ كبير ومهم ، بدون هذه المواد المكونة لـ (النظام) السستانسلافسكي كانت تتوحد للعطاء في الجزء الثالث ومهم جا ، وبدون سك جزء من دراسته الادبية ولهذا يجب ان يبقى متهيئا لدائرة القراء الواسعة . الجزء الثالث من (مركب الاجتماع ) لستانسلافسكي هو مخصص للاسئلة التي تهييء (الجهاز الجسماني) للممثل من خلال (تجسيد الدور) فيها تتابع لامتحان العناصر التعبير المسرحي الخارجية وتعمل حساب لكل التركيب من الاسئلة التي تهييء حرفية الممثل . مثل الجزء الثاني من عمل ستانسلافسكي حول عمل الممثل مع نفسه ، الجزء الثالث يوضح الاستمرار المباشر للجزء الثاني المرتبط معه مباشرة . في هذين الجزئين يضيئان الدائرة الصغيرة من السؤال ، يرتبطان بعمل تهيئة الممثل للعمل على عناصر التكنيك المسرحي ، ضروريات للعمل المستمر لاعطاء شكل المسرح . في النظام الابداعي لستانسلافسكي لاحظ ان ابداع الممثل هو (مزج منظم) للعملية النفسية بالعملية النفسية بالعملية الجسمانية ، التي تتبادل وبواحدة الاخرى . دراسة الجزء الاول (عمل الممثل مع نفسه) يقود استنتاج الخلاصة المهمة لعملية (المعايشة) في ابداع الممثل . لكن محتويات (النظام) لم تستنفذ هذا ولكن فقط وضحت واحدة من جوانبها الموجودة ، حقيقة وعمق (المعايشة) للممثل في لحظات الابداع للعطاء للشكل الخارجي التعبيري للدور . لكن هذا لا يدحض استنتاج ، ورغبة ستانسلافسكي في اساس عمله (النظام) من – يكمل الواحد الاخر – هذا ليس استنتاج صغير مهما ، ناتج من محتويات الجزء الثاني لـ (عمل الممثلمع نفسه) التنفيذ التمثيلي المعبر لا يعتمد فقط على عمق التوغل في المكونات الخارجية للدور ، ولكن من خطوات تهيئة الجهاز الجسماني للممثل في تجسيد هذه المحتويات ، الصعوبات عن ستانسلافسكي لم تنته في تكنيك تجسيد الخشبة ، ممكن ان تتوحد ويمكن ان تنحرف وتعبر الى معنى عميق وجميل عند الممثل . الطلاء لن يحدد الحقيقة لتنتج هذا، الجميل في داخله في ذاته – كتب ستانسلافسكي اقيم الاطرش الاخرس. ......
#التكوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726651

فاضل خليل : في المسرح .. ورحم الله حقي الشبلي
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل قد اكذب ان قلت لا ادري لماذا كان حاضرا في ذهني رائد المسرح العراقي وعميده (حقي الشبلي) وانا اشاهد عرضا في المسرح لمجموعة رائدة كانت فيما مضى في الزمن القريب ، من طليعة الممثلين ، بل اجزم بأني كنت ادري بأسباب حضوره . وحين ناقشت الامر – مع نفسي – فيما بعد ، عندما غادرت العرض وغير مرتاح من بعض ما تعرضت له مشاهدتي من انكسارات وخيبة امل بسبب العرض عموما ومجموعة الممثلين على وجه الخصوص ، ومن امور اعرفها جدا وبعلمية ، محددة واخرى غير محددة . منها انني فكرت بالابتعاد تماما عن التمثيل بالمسرح ، الا بما يستحق وارغب من ادوار . تتفق وطاقاتي في عمري الجديد . وقد فعلت مع كثيرين غيري ومنذ توقفت فرقتي (المسرح الفني الحديث) عن تقديم المسرحيات الشعبية عالية المستوى . . التي كانت تستهويني اكثر من بقية انواع العروض ، لاسباب طيبة خاصة بي – منها ان هذه العروض وتلك المساعي للفرقة ، كان لها الاثر الاكيد في تكوين خصوصية عراقية للمسرح وجمهور مسرحي راق كان يتابعها بجدية ومن دون ملل ، ولا ابالغ ان قلت ربما كان هذا الجمهور خاصا بالفرقة ، التي لم تمتهن المسرح لاسباب الارتزاق او العيش ليتدنى الحال ، بل على العكس ، فالكل من اعضائها عملا اخر – وظيفيا او حرا – غير الفن يساعده على العيش كي يبقى الفن في اجندتهم هواية ، اعود الى (حقي الشبلي) هذا الرائد الرائع ، عميد المسرح – اللقب الذي لازمه طيلة حياته . فأنا ومنذ دخلت المسرح في العام 1966م ، حيث بدايتي طالبا في اكاديمية الفنون الجميلة ، وانا لم ارى قط ، الشبلي ، لا ممثلا ولا مخرجا ولا حتى كاتبا او في صنف من صنوف العمل الفني في المسرح ، اللهم الا متفرجا ، او نقيبا للفنانين ، او قبلها في وزارة التربية ، او وزارة الثقافة مسؤولا عن النشاط الفني . واتذكر جيدا معاناة المخرج (فيصل الياسري) وهو يبذل الجهد مع الشبلي كي يقنعه على تمثيل احد الادوار الهامة برغم بساطتها والتي تليق بالشبلي عمرا وطاقة في فيلم (النهر ) الذي اخرجه الياسري في العام 1977م . ومرت الاعوام وانا احمل رغبة سؤال الشبلي عن اثر تجربة التمثيل بعد انقطاع عليه وعلى مسيرته . وبحكم المعرفة الوةثيقة التي تجمعني به فنيا وعائليا . واستغلالي للمحبة التي كان يكنها لي ، صغت سؤالي ولكي لا احرجه ، ممزوجا بنوع من الاعجاب على ادائه في فيلم (النهر) بعد طول قطيعة بينه وبين التمثيل بأنواعه فكان السؤال : - لماذا لا تعاود التمثيل بين الفينة والفينة يا استاذنا الكبير ؟ نظر الي – وهو شاعر تماما بمجاملتي له في تقييمي لادائه في الفيلم . وقال بحسرة : - هي غلطة .. (لقد قالها بحسرة احزنتني ، وتمنيت يومها لو لم اسأله) .. (وواصل الحديث) ان ادركت القدرة على العطاء لها حدود ولها وقت وقدرة وطاقة ، تقل تدريجيا لا تؤهل الفنان لان يكون في نفس عطائه المعهود ، لذلك ستكون نتائجها في غير صالح صاحبه . وفعلا كان تقديري – حين توقفت عن التمثيل صحيحا . وليتني لم استجب لتبريرات الياسري ، فأعود الى التمثيل وانا بهذه الحال . (حسرة اطول .. ليستمر بعدها ) حين انقطعت بارادتي ، وانت تعرف بانني انقطعت منذ ما يقارب الثلاثين عاما ، لكني ما ندمت يوما على هذا الانقطاع – كنت اتمنى ان امثل لو كنت بكامل طاقتي الاولى لكن لم اندم على شيء في عمري بقدر ندمي على العودة الى التمثيل وانا فاقد الاهلية . وادركت اكثر بأنني لو بقيت الصورة التي يحملها الناس عني ... لكان ذلك افضل بألف مرة . على ان نعرف ان الشبلي لم يكن مرفها في حياته التي عاشها اواخر ايامه . لقد عاشها وحيدا في نهايات ايامه ، في شقة فقيرة تفتقر لابسط اس ......
#المسرح
#ورحم
#الله
#الشبلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726650

نبيل عبد الأمير الربيعي : مدن في حياة الباحث والمترجم صلاح السعيد
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي عرف العرب أدب الرحلات منذ القدم، وكانت عنايتهم به عظيمة في سائر العصور. وأدب الرِّحلات هو نوع من الأدب الذي يصور فيه الكاتب ما جرى له من أحداث وما صادفه من أمور أثناء رحلة قام بها لأحد البلدان. وتُعد كتب الرحلات من أهم المصادر الجغرافية والتاريخية والاجتماعية، لأن الكاتب يستقي المعلومات والحقائق من المشاهدة الحية، والتصوير المباشر، مما يجعل قراءتها غنية، ممتعة ومسلية. فالذاكرة بطبيعتها تختار وتحسنُ الاختيار، وتخلق من حياة كل امْرُؤٌ طرفة فنية رائعة، وما يكتبه الكتّاب عن مجرى حياتهم منذُ أن درجوا على السفر، أو في أية بقعة وطئتها أقدامهم، أو ما احاط بهم من أحداث تقاذفتهم أو مرّوا بإزائها، وسال قلمهم مصوّراً لها على أديم الورق اعترافات بحسب مقاصد الكاتب، ومحتوى منجزه، وفيها لون من التجانس، وإن كان أكثرها ضبطاً ما حرّرتهُ يراعة الكاتب يوماً بعد يوماً، ومع ذلك إن لون كتابة اليوميات نجدها أرضاً خصبة؛ بذر فيها الكاتب تجاربهُ وأحلامهُ ورؤاه، وهذا ما سجله الكاتب والباحث والمترجم صلاح السعيد في كتابه الموسوم (مدن في حياتي)، الصادر هذا العام عن دار الفرات للثقافة والإعلام مع دار سما للطباعة والنشر، فقد سجل السعيد اعترافات عن حقبة من تاريخ رحلاته المتعددة، الذي عاشها باصراً وبصيراً، ووسم كتابه بـ(مدن في حياتي) وهو المصطلح الأجمل والأشمل والأدق في أدب الرحلات، ولا ريب أن هذا العمل مما ينفع القارئ ويمكث على رفوف المكتبات ليستعين به الباحث والقارئ فيم يستطيع من بحث أو كتابة، ولا سيما ذوو الشأن ممن يشرئبّون إلى معرفة الأحداث والشخوص بلا تزويق. الكتاب صدر بواقع (230) صفحة من الحجم الوسط ذات الطباعة الجميلة، وغلاف رائع من تصميم الكاتب نفسه، إذ وثق الكاتب فيه زياراته خلال مسيرة حياته لـ(47) دولة ومدينة، وما حصل من خلال سفراته هذه من احداث ومواقف منذُ شبابه وحتى العقد الثامن من عمره، ومن خلال اطلاعي على هذا السفر الجميل الذي ينقلنا من خلال كلماته من مدينة إلى أخرى؛ وكأننا في سياحة مع الكاتب، واقول حقاً هذا الجنس الأدبي الذي أتى من خلال الحوادث والصور المتتابعة بحسب حركة الحياة، يأتي من خلال يومياته وشغفه في سرد ذكرياته خلال رحلة سفره، وهو نمط الأدباء والمؤرخون الذين يلجئون إلى تدوين ذكرياتهم في هذا العمل، وهم ينثرونها في آثارهم، وأنا اوالي قراءة هذا العمل الجميل يتجاذبني منهج واسلوب المبدعين الذين يمتدون في الزمان والمكان والاتجاهات، ولغة الكاتب السّمحة النافذة المعبّرة تجعل من المترجم أديباً، هذا العمل الممتع المفيد يجمع بين التاريخ والاجتماع والأدب والجغرافيا، وهو سجل توثيقي بارع منسوج على منوال عربيّ اللسان يعبق بأريج المدن حيناً بعد حين. الكتاب عبارة عن جملة من التجارب التي ديفت بعطر تراب المدن والعشق للترحال والاستجمام، لقد سرّني هذا العمل الجاد الذي يؤرخ لحقب من حياة الكاتب صلاح السعيد، ولكن نتلمس بارتياح ما فيه من خفّة الروح والحكمة البالغة والنكتة البارعة لسفرتهم إلى الكويت، مما يرد عفو الخاطر من خلال سفراته إلى المدن ليعلل حياته الرغيدة. هذا العمل الأنيق والعميق والودود؛ فيه الخبرة والعبرة والاستمتاع بما يقرأ وينتفع. ......
#حياة
#الباحث
#والمترجم
#صلاح
#السعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726649

عبدالكريم قيس عبدالكريم : الانتخاب روح الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم الانتـــــــــــــــــــــــــــــــخاب روح الديمقراطـــــــــــــــــــــــــــــــيةالروح هي محور الوجود الاساسي ، وهذا ينسحب على الأنتخاب ، بأنه محور الوجود الاساسي لقيام وفاعلية النظام الديمقراطي .الانتخابات هي تلك العملية التي تتيح الى الافراد الذين بلغوا السن القانوني المعين حسب دستور كل بلد ، بأنتخاب من يمثله في أدارة الدولة بشكل رسمي ،أو القيام برفض أو قبول قرار سياسي من خلال الاستفتاء عليه . وللأنتخاب أنواع ، المباشر وغير المباشر ، وأليات مختلفة ، الأغلبية، والنسبي والمختلط. في ذلك الصدد يقول المفكر الفرنسي (ريمون ارون) " أن النظام الأنتخابي هو الأبن الشرعي للنظام السياسي ووريثه الوحيد الذي يزوده بالنخبة السياسية من فئة دمه ".ذلك القول يعطي و يبين أهمية ومدى الانتخاب في أسباغ الشرعية للنظام السياسي ، من جانب ، ومن جانب أخر يأخذنا الى بعد نحلل من خلاله مدى فاعلية النظام السياسي ونجاحه من خلال الانتخاب ، أذ نقول لابد أن يصل الوريث "الابن الشرعي" الى سن البلوغ والتعقل ، لكي يكون قادرا على التصرف بثروته بالشكل الصحيح ، أي لابد أن يتوفر درجة من الوعي السياسي والثقافي لدى الناخب والمرشح ، كونهما القاعدة التي يستند عليها النظام السياسي .ومن جهة اخرى كون الانتخاب هو الذي يحدد شكل وأداء الحكومة التي تقع على عاتقها الارتقاء بواقع البلد ، ولذلك الناخب في البلدان التي فيها ديمقراطيات عريقة عندما يصوت فأنه يصوت لشكل الحكومة ، وليس لأشخاص ، وهذه الرؤية تعطي أنطباع الى درجة الوعي والبصيرة لدى الناخب في تلك البلدان.وعندما يخضع الناخب الى المزايدات العاطفية والرشوة ، سوف يكون شكل وأداء الحكومة مفرغ من البرامج والمشاريع التنموية ، وتكون حكومة شعارات .وعندما يكون الحديث عن الانتخابات المقصود هو الانتخابات الحقيقية وليست الشكلية الصورية ، المقصود الانتخاب الذي يكون الاساس الشرعي للنظام السياسي ، ويسند ذلك قول الامين العام للامم المتحدة السابق "كوفي عنان" بقوله " تشكل الانتخبات حافزا لتعزيز الحكم والامن والتنمية البشرية عندما يؤمن الناخبون بأنها حرة وعادلة ، أنما في ضل غياب انتخابات تحضى بالمصداقية يتعذر على المواطنين التغيير السياسي سلميا" .بهذه الأهمية المعنوية والدستورية الى الانتخاب فهو يعد واجبا وطنيا يتطلب مشاركة الجميع ، و وفق ذلك السياق يمكن لي القول ، من لم يؤدي الانتخاب لايحق له محاسبة الحكومة ونقدها عن أدائها مهما كان فعلها .الانتخاب مسؤلية لايمكن الاستهانة بها ، وذلك كونه يحدد شكل الحكومة التي سوف تكون كفيلة في أرتقاء واقع البلد وتقدمه ، اذا الانتخاب هو المتنفس لوجود النظام الديمقراطي ، ولذلك هنالك مخرجات للنظام الانتخابي من ابرزها: 1-التبادل السلمي للسلطة السياسية .2- اختيار الشعب من يمثله في ادارة السلطة.3- حرية الراي في الاختيار4- الكشف عن المواهب والقدرارت التي يكون لها القدرة على التغيير والاصلاح والتقدم والتنمية ...الخ .5- الكشف عن المفسد والفاشل والغير مؤهل في أدارة مرافق الدولة ...وكل تلك المخرجات وغيرها مرهونة بدرجة وعي ووطنية الناخب . ......
#الانتخاب
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726678

غسان صابور : إعتذار... لميخائيل نعيمة...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور اعــتــذار.. لمــيــخــائــيــل نــعــيــمــة... كلي اعتذار من ذكراك.. يا نبي القصيدة المهجرية.. يا ميخائيل نعيمة(17 أكتوبر تشرين أول 1889 ــ 28 فبراير شباط 1988).. يا من كتب :(أخي , إن ضـجّ بعد الحرب غربيٌّ بأعمالـهوقـدّس ذكر من ماتـوا وعظّم بطشَ أبطالـهفلا تهزج لمن سادوا , ولا تشمت بمن دانابل اركع صـامـتـاً مثلي بـقـلـبٍ خاشعٍ دامٍ...لنبكي حظ موتانا)قصيدة مهجرية كتبها بسنوات بعد نهاية الحرب العالمية الأولى.. ترجمت لعشرات اللغات.. تعلمتها ببدايات فتوتي لدى اكتشافي وعشقي للغة العربية..قصيدة أذكرها دوما للبورجوازيات العربية والسلطوية... وخاصة للبورجوازيات والعنتريات الرأسمالية الطبولية المهجرية... والتي تخلق زعامات هوائية... ومظاهر تقاليدية.. كأننا بصحراء الريع الخالي.. من خمسة عشر قرن.. دون كلمة صادقة فعالة حقيقية.. تساعد ضد انهيار بلد مولدها اجتماعيا أو سياسيا.. أو تساهم بعمل سياسي أو اجتماعي فعال.. يمكن تحريك مشاعر الشعوب الأوروبية التي احتضنتها.. ونفخت ثرواتها المهجرية... وخاصة عندما كررت طلبي بقراءة قصائدك التاريخية الإنسانية الاجتماعية.. قوبلت بردات فعل سلبية.. وصلت حتى رفض استماع افتتاحية بسيطة.. معروفة منها... حتى يا ـ يأسي وبأسي ـ سموها انهزامية!!!...يا ترى؟؟؟.. يا ترى هل تشاهد وتسمع من مكان خلودك هؤلاء؟؟؟... لأنني صعقت.. كلما أصعق وأمرض وأغضب.. كلما سمعت هؤلاء الجهلة والمتعنترين بالعصبيات المزورة القومية.. يعتدون بجهلهم ضد الأحرار النادرين الذين ولدوا بالقرن الماضي.. وأعطوا كل حياتهم لدرء أخطاء الحكام والمزورين والفاسدين... حفاظا على بورجازياتهم الخنفشارية.. وعاداتهم وتقاليدهم وتفاسيرها وأمثالها وتحكيماتها المطاطة.. وكلماتها المزورة الفارغة.. حتى أصبح الجهل قاعدة رئيسية بالكلام.. والنميمة والدفاع عن الباطل.. أول علامات الفهلوة والنجاح...يا شاعر الخلود.. كل اعتذاري عن هؤلاء.. فترة معبرية عابرة إجبارية.. من حياتي.. وقد أوصيت أحد أحفادي.. بلائحة طويلة بأسمائهم... كي يمنع حضورهم بجنازتي.. يوم وفاتي.. حتى لا يشوهوا سفري البعيد.. بمدائح الصداقة المزورة.. و غرغرات طيب الذكريات المشرقية المعهودة الكاذبة.... والكلمات المنفوخة البالونية.. مصفوفة مطبوعة من طين.. بلا أية عاطفة حقيقية.. منسوخة روبوتية... تشترى مع أرخص اشتراك على الأنترنيت...هؤلاء لا أريدهم.. يوم سفرتي الأخيرة... لأنهم كانوا من باعوا ولادتي.. ووطنهم.. وكل الأوطان... وآلام ذكياتي وغضبي وانفعالاتي.. وخاصة هذا الوطن الذي ولدت بـه.. وولدوا به.. كما ولد آباؤهم وأجدادهم.. وتربوا.. وتربوا كما تربى آباؤهم وأجدادهم... يعني أينما رحلوا.. حملوا على أكتافهم عادات وتقاليد رياء الحياد... والكلام المنفوخ.. بلا حس.. ولا مشاعر حقيقية... لهذا أريد التأكد من صمتهم...حتى تعرف حقيقتي... وخاصة صدق تنبؤاتي وغضبي واعتراضاتي...نقطة على السطر... انتهى...غـسـان صــابــور ــ لـيـون فــرنــســا ......
#إعتذار...
#لميخائيل
#نعيمة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726677

المنصور جعفر : من معرفة أسباب الفشل يبدأ النجاح
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر يتطلب تحقيق النجاح في تغيير أوضاع السودان ووقف التدهور المستمر في معيشة غالبية كادحيه تجنب تكرار الأخطاء التي أفشلت التغييرات السابقة، وذلك بمعرفة أسباب فشل الحلول السابقة وطبيعة ضعف نتائج النضالات والتغييرات المدنية أو العسكرية التي تمت. 1- التاريخ:منذ مائة عام وإلى الآن فشلت النخب المدنية في المركز في إحداث تغيير جذري أو حتى متوسط في أوضاع معيشة مجتمعات السودان، بل من تدرج إلى تدهور، وكذا في الفترة الحاضرة فشلت قوات الحركتين البطلتين في تحرير أقاليم تمركزها أو إنطلاقها، وأيضاً فشلت نخب المركز والهامش معاً أو بتفرق في تعطيل ولو سبب واحد من أسباب التفاوت المعيشي في السودان ! 2- الفشل: من هذا الفشل صار وجود نخب المركز ونخب الهامش سواء المدنية أو العسكرية وجوداً بلا فائدة اجتماعية ووطنية محسوسة منه في أحوال المعيشة أو في الوضع العالمي للدولة السودانية التي تزيد كل يوم مؤشرات تدهورها ! 3- التغيير الشكلي:ضد هذا الفشل يبدو ان دخول الحركتين العسكريتين لعبة النخب الليبرالية في المركز سيكون مثل دخول الأحزاب التي أسست تلك اللعبة، أي إنه سيكون دخولاً عبثياً لن يغير شيئاً كثيراً في أسس وأشكال ديكتاتورية تماسيح السوق ومفاقمة هذه الديكتاتورية حالات التفاوت الطبقي والإقليمي والجندري في السودان ! 4- كالذين من قبلهم:سيكون دخول كبراء الحركات المسلحة الجزء المركزي لإدارة الدولة جزءاً من اللعبة الليبرالية مثله كمثل دخول كبراء الأحزاب المتواصل فيها منذ فترات ماضية حيث سيحصل القادمون الجدد على بعض المناصب والوعود التي دأبت دولة الإستعمار الداخلي والتبعية للإستعمار الحديث على صرفها واستهلاكها. ومن منصات الإعلام سيخاطب قادة الحركات بعبارات موجبة تجمعات الجماهير وسيدبجون خطابات إلى دول العالم ومؤتمرات "المجتمع الدولي" عن بداية تحقق السلام والعدل وعن الحاجة إلى الدعم والمساعدة! 5 - بقاء وتجدد المصيبة: في الواقع المعاش بعيداً عن الوعود الزائفة والآمال الموهومة والخطب الرنانة ستبقى أوضاع معيشة غالبية الكادحين تحت سيطرة تماسيح السوق السوداني وسيطرة تماسيح السوق العالمي سواء كان شكل الحكم حزبي الرئاسة أو كان شكلاً عسكري الرئاسة، وسواء كان شكل المقاومة والنضال ضد ديكتاتورية السوق أو ضد أحد أشكال حكمها نضالاً عسكرياً أو كان نضالاً حزبياً ومدنياً. 6- الجزئي لا يولد الكلي: (أ)السبب المنطقي لإنعدام فائدة التغييرات المحدودة إن النظرة المحدودة والفكرة الجزئية والهدف الجزئي والحركة الجزئية والتعاملات الجزئية، بحكم إنحصار ومحدودية طبيعتها لن تنتج حلاً شاملاً متكاملاً. (ب) أما السبب الآيديولوجي لفشل الأفكار والتغييرات الجزئية في حل الأزمات المتداخلة فيرتبط بضعف تصور طبيعة وجود وتداخل هذه الأزمات تظنه وجوداً مستقلاً مفرداً بالإمكان معالجته بصور مفردة تنتظر فيه كل أزمة حل الأزمة الأخرى ! (ج) كذلك من أسباب الفشل الحذر من "التحليل الطبقي" وإرتباط هذا الحذر بفكرة حل الأزمات المتشعبة والمتداخلة بعقد صلح وإتفاق سلام تضمنه بعض الدول ! أي فكرة إنهاء أزمة التفاوت وصراعاتها لكن مع إبقاء الجذور الطبقية الداخلية والإقتصادية الدولية التي أنتجت هذه الأزمة. 7- ضرورة الوعي: (أ) الضروري في المرحلة الحاضرة ان تدرك نخب حكم المركز ونخب المقاومة في الهامش طبيعة أوهام الليبرالية الإثنية، وطبيعة أوهام الليبرالية التجارية، فالمساواة الإثنية لا تتحقق بإعترافات نظرية حقوق ......
#معرفة
#أسباب
#الفشل
#يبدأ
#النجاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726676

شاكر فريد حسن : تونس إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تسود حالة من الضبابية والغموض على المشهد السياسي العام في تونس، بعد قرار الرئيس قيس سعد تجميد عمل واختصاصات البرلمان ورفع الحصانة عن أعضائه، واستحواذه على السلطة التنفيذية وتوليه السلطة النيابية العمومية. ما قام به الرئيس التونسي ليس انقلابًا فحسب، وإنما محاولة للتخلص من الجماعات الأسلاموية التي يمثلها حزب النهضة. فكيف يقوم رئيس بالانقلاب على النظام السياسي الذي يتزعمه ويقوده، وهو الذي وصل إلى منصبه بأصوات الشعب التونسي من خلال انتخابات نزيهة وشفافة وديمقراطية لا تشوبها شائبة.!وفي الوقت الذي يترقب فيه الجميع إلى أين ستمضي الأحداث في تونس، يتساءل الكثيرون: هل ما يقوم به الرئيس التونسي قيس سعد هو تصحيح لمسار الثورة التونسية، التي بعثت الأمل للشعب التونسي وللشعوب العربية، أم أنه انقلاب على الدستور.؟!وفي الحقيقة أن الإجابة على هذا السؤال يمثل فجوة متسعة بين أنصار الرئيس سعد من جانب، وأنصار حركة النهضة وزعيمها رئيس البرلمان راشد الغنوشي من جانب آخر، سواء على المستوى السياسي أو الشعبي.وكان سعد أشار إلى أنه قرر "عملًا بأحكام الدستور اتخاذ تدابير يقتضيها الوضع لإنقاذ تونس وشعبها، ولإنقاذ الدولة التونسية والمجتمع التونسي"، مشددًا على أن ما قام به ليس تعليقًا للدستور، وليس خروجًا على الشرعية الدستورية.وعلى الصعيد العام فقد عبر الآلاف من أبناء الشعب التونسي عن بهجتهم وفرحتهم العامرة، وترحيبهم بقرارات الرئيس قيس سعد ودعمهم لها، بعد معاناة من حكم حركة النهضة الاخوانية، لا سيما بعد تفشي وانتشار مظاهر الفساد في البلاد، والذي تسبب فيه قياداتها على جميع الصعد السياسية والاجتماعية والاقتصادية.إن ما يحدث في تونس الخضراء لا يعدو كونه تصحيحًا للمسار الديمقراطي، وهو مسار لن يكتب له النجاح والديمومة والاستمرارية في ظل فكر ظلامي سلفي قمعي وإرهابي لا يؤمن بالأساس بالعملية الديمقراطية، واللجوء في المستقبل المنظور، للخيار الديمقراطي، يمثل مطلبًا شعبيًا وجماهيريًا مهمًا في تونس، لكن لن يكون كافيًا لاستقرار البلاد، إذا ما سمح لحركة النهضة المشاركة في الانتخابات مرة أخرى. ......
#تونس
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726675

ياسين المصري : وجود الله أو عدم وجوده
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري لا نعرف إن كانت الحيوانات تصنع لها آلهة أم لا!وهل لديها شياطين توسوس لها بالشر، مثلما تفعل مع البشر؟ولا نعرف ما إذا كانت في حاجة إلى وجود آلهة أو شياطين من عدمه! وما إذا كانت تشغل نفسها وذهنها، وتملأ حياتها بهذا الأمر أم أنها مطمئنة إلى عدم التفكير فيه من الأساس!. قد نراها تتصارع على الفريسة عندما تجوع، أو تتقاتل الذكور للحصول على الإناث عند احتياجها للجنس، إلَّا أنه صراع أو قتال لا يصل إلى حد الموت أو القتل، فهي لا تعرف الانتحار أو الحقد والانتقام، ويمكنها أن تلوذَ بالفرار من خصمها عندما تشعر بقرْب الهزيمة أو العجز عن الاستمرار في المواجهة دون شعور بالخجل، وفيما عدا ذلك تعيش مع بعضها البعض في وئام وسلام، لا ينبري أحد منها ليقول لها ”جئتُكُم بالذبح“، ولا يكتفي بالإشارة لهم بيده إلى حز الرقبة لتأكيد ذلك فحسب، بل يقوم بذبحهم بالفعل، ويعقِّد حياة أتباعه بالمزايدة على رغباتهم والمتاجرة باحتياجاتهم، والتحكم في حياتهم، وتبديد أذهانهم، وبيع الوهم لهم! ما أن تقارب البشر من بعضهم البعض، وتجمَّعوا معًا في حياة جماعية ومجتمعية، وتعرفوا على السلطة والمال والنفوذ، حتى وقعوا في مأزق كيفية التعامل مع بعضهم البعض، فتبدلت أحوالهم وتعقدت حياتهم وزادت رغباتهم وكثرت فيها الأحلام والأوهام واعتراها فيض من الكوابيس والظلم والحقد والاضطهاد والاستغلال والقهر والكذب والخداع، ونشأت بينهم الحروب والشرور، ومن ثم أصبح كل همهم نشدان المحبة والرحمة والسلام في حياتهم، والخلاص والراحة الأبدية في مماتهم، ولكن هيهات أن يتحقق لهم ذلك!. وللخروج من هذا المأزق، عمد العاطلون منهم عن العمل إلى صناعة آلهة ووضعوا مجسماتها أمام الناس، قبل أن يغيِّبُها البعض منهم في عنان السماء، وفي كل الأحوال، يبدأ كل شيء في حياة الإنسان بمشيئتها وينتهي بقضائها وقدرها، هي المبرر لكل شيء، وهي التي تعرف كل شيء، وبيدها كل شيء، وهي قادرة على كل شيء!، تقول للشيء كن، فيكون!، وفي مقابل الآلهة صنعوا أيضًا الشياطين لتتحمل مغبة غبائهم وانحطاطهم وفسادهم، فتداخلت أعمال الآلهة مع أعمال الشياطين في أذهان البشر، وأصبحوا لا يميزون في سلوكها بين أوامر الآلهة ووازع الشياطين، وهل بسلوكهم يغضبون الآلهة ويرضون الشياطين أم العكس. لا أحد على وجه الأرض يعرف كيف تستطيع آلهته أو شياطينه، ومتى تكون راضية أو غاضبة؟، وكيف ومتى تتدخل بقدرتها اللامتناهية في حياته، ولكنه يؤمن أنها تستطيع ولا يصعب عليها أمر، لذلك فهي بالنسبة له مشروع متكامل لا يجب تقويضه أو الحد من أهميته!، لا يجب أن نعرف ذلك ونحرم أنفسنا من تخيلاتنا وأوهامنا، لا يجب أن ندمِّر خرافاتنا، لأننا لو عرفنا الحقيقة، لن نتمكن من العيش معها!يقول الكاتب السويسري من أصل ألماني هيرمان هسه (1877 - 1962): « نحن نصنع الآلهة، ونناضل من أجلها، وهى تباركنا» وهي تباركنا لأننا نشبع نهمها إلى الشر إنها هي والشيطان واحد، تمت صناعتها، وإعداد بضاعتها وتسويقها تبعًا لما يراه الانسان، في خصاله الخيرة والشريرة معًا، شمَّاعة تحمل شرور البشر وأحلامهم وحنينهم إلى الخير والمحبة والسلام. بيد أن العقل الواعي سرعان ما اكتشف أن تلك الآلهة لا تأبه بهذا أو ذاك، فانتابته الشكوك، ليس في قدرتها وحدها، بل في وجودها بالمطلق، فالشك العقلاني أفضل دائما من اليقين الخاطئ.في كتاب ”محنتي مع القرآن ومع الله في القرآن“، كتب الشيخ عباس عبد النور عن إله الإسلاموية، يقول: «أي إله هذا الذي عنده خزائن السموات والأرض وليس عنده ما أقتات به فأموت كأي حشرة من غير أن يعبأ بي؟»ويستطرد قائلًا: « يقولو ......
#وجود
#الله
#وجوده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726674

لؤي كرادي : لستَ منصفاً يا گاصد
#الحوار_المتمدن
#لؤي_كرادي أسئلة كيرة أثارتها مقالتك المعنونة (مفيد الجزائري وبشت آشان) منها، هل كتبتَ رداً على مقابلة مفيد الجزائري التلفزيزنية، أم هجوماً على الحزب الشيوعي العراقي؟يتحمل مفيد الجزائري وحده الإجابة على تساؤلاتكَ التي عززتها بماركس وميكافيللي ولينين لاحقاً، ولكن قضية بشت آشان عامة ويمكن لأي شخص طرح رأيه فيها، وبالأخص من عاشها بتفاصيلها، وأنت لست منهم. وفي طابعها السياسي فيمكن قول اشياء كثيرة، وهناك روايات كثيرة يتحدث فيها من لم يكن موجوداً أثنائها وكأنه شاهد عيان.تقول "مايدفعك للكتابة ليس مفيد ولجلجته، بل لأن لك من بين الشهداء أصدقاء" ولكنك تعود لتناقش كل ظروف مقر بشت آشان والمعركة والانسحاب وكأن مفيد معنياً بها مباشرةً. لاأعرف من أن أتيت بأن الشهيدة عميدة عذيبي (الفنانة) ومن عاش معها سنوات الثانوية وكلية الزراعة والخروج من العراق عام 79 الى بلغاريا ومن ثم اليمن وبعدها كردستان، يستغرب هذا اللقب. اقول ذلك لتثبيت عدم دقة معلوماتكَ.كُتب الكثير عن معركة بشت آشان، ولكل واحد وجهة نظر تنطلق من موقعه في المعركة، وهي معركة خاسرة، وتقييم ذلك من قبلك بعد 38 سنة لايفيد شيئاً، سوى انك أتخذت مقابلة مفيد للإساءة له، ومن خلاله للحزب.في أكثر من مكان وبدلاً من إستخدام كلمة شهداء، استخدمتَ مفردة القتلى، هل كنت منتبهاً لذلك؟انت رجل سياسة مثقف، أو ربما تفضل صفة مثقف وسياسي؟ وهل في السياسة اعداء أو أصدقاء ثابتين؟ انت هنا وآخرين غيرك ينتقدون ويدينون عودة العلاقة مع الاتحاد الوطني وجلال الطلباني، وهذا من حقكم طبعاً، ولكني اسألك مباشرة: ألم تكن أنت من مثقفي الحزب البارزين في البصرة أيام الجبهة مع البعث في السبعينات؟؟ ألم تتعلمل وتتعاون مع مثقفي البعث؟؟ لماذا تتناسى أنت وغيركَ شهداء شباط 1963؟؟ واذا كان هذا موقفك من بشت آشان والعلاقة مع الاتحاد الوطني، ولم تذهب لمقابلة جلال الطالباني مع وفد اعلام الحزب، فلماذا لم تكتب عن الموضوع سابقاً وبنفس الطريقة؟ ولماذا أنتظرت مقابلة مفيد الجزائري بعد كل هذه السنوات لتقول علناً ما كتبته الآن؟تقول "هكذا هم حلفاؤكم مجرمون قتلة"، ومرة اخرى ماذا عن تحالف الجبهة 1973؟؟تقول ايضاً "أو هارباً تاركاً رفاقك خلفك يتكدسون كالتل" كم تمنيت ان تكون معه في فصيل الإعلام لتكون شاهداً حياً على ماجرى، ولكنك تتصور الأمر من منفاك وتتهم جزافاً ما لايحق لكَ.يبدو ان السنوات ال 38 أنستكَ، أو انك ترغب في تناسي إجابات عن اسئلة طرحتها مثل " هو كيف أطلق سراح الأسرى: بوساطة من؟ أكان ثمة تفاوض بين القيادتين: الاتحاد الوطني والشيوعي، وكيف تم وصول هؤلاء إلى دمشق واليمن؟ وغيرها من أسئلة ملحة مؤرقة لا يزال الجميع يطرحها بألمٍ"، وانت تعرف الإجابات من خلال الحزب رسمياً أو من خلال صداقاتك مع بعض أعضاء قيادة الحزب آنذاك ممن كانوا وسط الحدث. هل اذكرك؟ الرفاق الذين وصلوا الى سوريا او اليمن بقرار من الحزب بعد تغير الظروف العسكرية بعد بشت آشان وهؤلاء لاعلاقة للتفاوض بهم، أما التفاوض لإطلاق الأسرى وعددهم عشري، فتم بمفاوضات بين جلال الطالباني وكريم أحمد عضو المكتب السياسي والمسؤول الأول في كردستان آنذاك، والذي كان أسيراً هو أيضاً. انت تعلم ذلك بالتأكيد.أضحكتني اشارتكَ الى مخابرات جيكوسلوفاكيا وأسميتها "وكر مريب"، انت تتناسى مرة اخرى ان للحزب في كل الدول التي احتضنت رفاقنا، الاشتراكية منها واليمن وسوريا علاقات مع السلطات لتسهيل أمور الدراسة والمعيشة والتنقل، هل نسيت في سوريا عندما تغادر وتعود تحتاج الى موافقة من المخابرات، وهذه تحصل عليها في برقية معنو ......
#لستَ
#منصفاً
#گاصد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726673

شيماء النجار : انقلاب قيس سعيد: سعي لاستعادة “البنعلية” التي أسقطت ثورة 2011 رأسَها المكشوف
#الحوار_المتمدن
#شيماء_النجار هناك قانون أساسي من قوانين الثورة مفاده: قبل اندلاعها يحاربها الرجعيون والمحافظون ويخشاها الليبراليون ويسعون لتفاديها عبر التلويح بالطريق الإصلاحي وتحذير الجماهير (والحكام أيضا) من كلفتها. ولكن ما أن تنتصر حتى يتحول كل هؤلاء إلى ثوريين لكن بلب رجعي. وتكون مهمتهم المشتركة آنذاك: البحث عن أقصر السبل لإعادة الجماهير المنتفضة إلى حظيرة الطاعة، وترك الفرصة للنخب والمِلاك السياسي والقمعي لنفس الطبقة السائدة لإعادة ترتيب الأمور وعودتها إلى طبيعتها. لا يمكن فهم انقلاب قيس سعيد إلا في إطار المحاولات من أعلى جهاز الدولة البرجوازية لإنهاء التدفقات الجماهيرية الدورية التي أطلقتها ثورة ديسمبر 2010 من قمقمها. ليست بتونس حالة فريدة، عمل حصل في مجمل المنطقة المغاربية والعربية.هذا هو المسار الذي سارت فيه الثورة التونسية منذ إسقاط بن علي في يناير 2011، منذ الحكومات المؤقتة الأولى نَحَّتْها اعتصامات القصبة، مبرورا بفَسْح المجال أمام السلفية الرجعية الدينية لإرهاب الجماهير بعمليات اغتيال (شكري بلعيد، مصطفى البراهمي) واستهداف النساء ومهاجمة مقر نقابة الاتحاد العام، والإبقاء على جهاز الدولة البوليسي مع الاقتصار على حل واجهته الحزبية (الحزب الدستوري)، ومسلسل التوافق الوطني الذي نتج عنه جمعية تأسيسية ودستور وحكومة ائتلافية ضمت قطبا الثورة المضادة (حزب النهضة، وجزب نداء تونس) سنة 2014… انتهاءً بانقلاب قيس يوليو 2021… تلك هي المسيرة الظافرة للثورة المضادة لحدود اليوم.مَثَّلَ التوافقُ بين حزبي النهضة ونداء تونس الوجهَ المحلي للثورة المضادة التي عمت المنطقة منذ 2013، مع الهجوم المضاد لبشار الأسد في سوريا وانقلاب السيسي في مصر. وبدل التصادم بين هذين القطبين اختارا التوافق المدعوم إمبرياليا ومحليا من طرف برجوازية تسعى لاستعادة الاستقرار سريعا ومن طرف بيروقراطية الاتحاد العام التونسي للشغل الباحثة عن استعادة السلم الاجتماعي والتحكم في القاعدة العمالية المنفلتة منذ اندلاع الثورة.أنتج هذا التوافق بناءً سياسيا هشا، منطوِ على صراع دائم بين مكوناته: رئاسة الجمهورية، ورئاسة الحكومة، ورئاسة البرلمان، فضلا عن الصراعات الحزبية. وظل محور هذا الصراع مذاك هو: هل يجب تغيير جعل رئاسيا تنفيذيا، أم تكريس بُعده البرلماني؟ليس هذا الصراع في مجمله إلا انعكاسا غير مباشر لاستمرار الثورة في الفترة بين 2011 و2014، وللتخوف من انبعاثها منذ 2014 حتى الآن. فقانون المجتمع هو الصراع، وميزان القوى هو من يحسم النتيجة. ولا يؤدي التوافق إلا إلى نقل الصراع إلى داخل الحكومة الائتلافية والائتلافات الحزبية. لذلك لا يمكن تفسير التوترات السياسية التي شهدتها وتشهدها تونس منذ 2011 إلا على خلفية تفاقم الأزمة الاقتصادية والاجتماعية المستمرة، والمحفزة بمفاعيل الأزمة الصحية (كوفيد- 19)، وعدم الاستجابة للمطالب الشعبية، التي تجعل مجمرة الاحتجاج دائمة التوقد، وتَصلي بنيرانها الوضع السياسي فتُوتره بشكل دوري.الأزمة الصحة والاقتصادية في خلفية التطورات الأخيرةتأثر الاقتصاد التونسي- على غرار الاقتصاد العالمي- بجائحة كوفيد 19. تراجع الناتج الإجمالي الخام بنسبة 21.4% في الثلاثي الثاني من سنة 2020، وتضاعفت النضالات الاجتماعية حول الماء والتشغيل ودفع الأجور، وفقدت السلطات الصحية السيطرة على تطور جائحة كورونا التي باتت متفشية في كامل أنحاء البلاد[1] ما أدى إلى شبه انهيار للمنظومة الصحية، وأعلنت وزارة الصحة أن “المركب يغرق”.يواجه البلد مديونية حادّة بعد عشر سنوات من التدهور المالي ......
#انقلاب
#سعيد:
#لاستعادة
#“البنعلية”
#التي
#أسقطت
#ثورة
#2011
#رأسَها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726672

عباس عطيه عباس أبو غنيم : أكثر من ثلاث مليارات و نصف تلقوا جرعات التلقيح
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم جائحة هزت دول العالم ولم تزل هذه الجائحة تنتشر كالنار بالهشيم ولم تجهضها الدراسات في الشركات التي تعمل في مجال الطب وصناعة ترياك يريح العالم من الوباء الذي ارعب العالم بأسره وأن الذين ذهبوا ضحيته من شعوب العالم.من الصين وأيران :أنتشر هذا الوباء من الصين مروراً بأيران وغيرها من بلدان العالم ليحقق مبتغاة في دول عظمى ليهلك الحرث والنسل فيها معتمداً على هشاشة النظام الصحي فيها وهتان الدولتين هما جزء من الهشاشة في بداية الأمر .من ارعب العلم و العلماء :منذ بدأ هذا الوباء ولحد الأن بين العلم والعلماء سلالات كثيرة منها تصيب الجهاز التنفسي أو المضاعفات العصبية ومنها التذوق والشم والارتباك نتيجة التشنج من جائحة كورونا وهذا يرعب العالم بأسره نتيجة التصريحات من المسؤولين وهم يتناولون هذا الوباء بين موضوع جدي ومنهم من يحوله إلى هزل وفشل ؟.لقاح مضاد :أستبشر العالم بهذا اللقاح الذي سوف يعيد الفرحة رغم ما تركته الجائحة وسط شعوب العالم, وهذا اللقاح اعدته الصين وبريطانيا والسويد والامريكيا وألمانيا والروسيا والأخير الذي انضم اللقاح الايراني إليها والذي سوف تتنفس البشرية الصعداء مرة اخرى دون خوف ووجل من الجائحة .لقاح (استرازينيكا وفايزر بيوتنك وسينوفارم وسبوتنك وجونسن اد جونسن وبركت ) هذه المجموعة من اللقاحات جاءت ثمرتها من بعد يأس وتشكيك الدجالين وبسببهم راح الكثير من ابناء الشعوب .وأن الاطباء الذين تعرضوا لهذه الهجمة لم يكونوا في المستوى المطلوب مما تجد بعضهم راح فريسة الخوف والضعف وها هو الأمل يحي من جديد الفرحة بين ربوعنا أن شاء الله .حالة وفاة :انهيار وخوف صاحب الجائحة وهو مستمر ما لم تكن بين ربوعنا وعي ثقافي لأهمية اللقاح كما استوعبتها الدول العظمى وأن الجائحة قد ذهبت ضحيتها الكثير من ابنائهم وهم الان يقومون بتلقيح شعبهم كخطوه تشجيعية من الرؤساء والعلماء والفنانين وحتى الرياضيين وكل من لهم شأن في الدول نجده يتجه صوب التطعيم وهو محفز لبقايا الشعب ضاربين المشعوذين والدجالين عرض الجدار .يوم الحرية :هل تشهد الشعوب يوماً تاريخياً يطلق عليه يوم الحرية من جائحة كورونا وأن محاربة التطعيم تبدأ من قيام المسؤولين وغيرهم عندما تنقلهم شاشات التلفاز وهو محفز كبير لأبناء شعبنا الصابر الذي يرى موته البطيء بسبب دمار المشافي وتهالكها ولكن يبقى المحفز وأن بعدت التطورات عن ساحتها في هذه الفترة .التشكيك بالعلاج :قلنا أن التشكيك بهذه العلاجات لم تجني منها الشعوب الا الحرمان والموت السريع وأن الدول المتقدمة نعدها في يوم من الأيام قد رأينا العجز يضربها وهي عاجزه عن الحلول ولكنهم اليوم يسيرون إلى المستشفيات بحرية لأخذ هذا اللقاح دون تدخل من أحد .العقل والمنطق :أن العقل نعمة كبيرة وضعها الله فينا كما هو يثيب به ويحاسب وأننا اليوم بين هجمة تشهدها الشعوب بين العلم والعلماء والجهل وهذا الأخير يأخذ منا مأخذ تاركين العلم جانباً وهو يدلي معلوماته ومنتجاته وهي اليوم بين ربوعنا وأن العلم والعلماء عليهم أن يضعوا الاعلام وتسخيره لضرب جذور الجهل بيننا وتحقيق أخذهم اللقاح الذي يرونه مناسب .أختم حديثي أن الدول التي عجزت عن تقديم يد المساعدة نجدها اليوم متقدمة علينا بكثير من الأشياء وهذا التطور الملحوظ دليل وقوفها مع شعبها وشعوب العالم وهنا أوجه النصيحة لنفسي التي تعتمد على العلاج الأخير هو الحل وحتى العلاج اخير قد وجد جدارته وهو حل لعوائلهم الكريمة أن مستقبل ابنائنا بين ايدينا فعلينا ترك الخرافة والذين يرونه عجز لقلة خبرته . ......
#أكثر
#ثلاث
#مليارات
#تلقوا
#جرعات
#التلقيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726671

خيرالله قاسم المالكي : خطاب
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي نجمٌ أنار ليلي في حظرة القمرسألت ما هذا؟تنكر الليل وقال كنت أسقي الحالمين كأس من لذة عاشقي الخمرومن بعد الليل أصدقالفاسقون الزنات؟منتهكي العفة والبغات؟ومن أسأل والليل مع الحالمين في نشوةحامل حلم السرير شبق السرير وصولات العابثين و العفة في بيتها المهجور أنبأني ليلي أني عفيف مع النجوم بلا قمرزنزانتي تخبرني أنك المهزوم في ليله في فجره وفلك النهار المستباحوأنت النجم الغارق بحر التيه والقمر أنتما لستما نجمي وقمريسأنتضر عودتهما من عالم سرمديعالمهم آخر. ......
#خطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726670

محمد علي حسين - البحرين : بعد داعش والإخوان.. هل يساعد اردوغان افغانستان بدلاً من طالبان ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لاعب السلة التركي الشهير "انيس كانتر" أول من اكتشف حقيقة المتغطرس والمجنون اردوغان وقال: "إنه هتلر القرن الحالي"لقد أدان لاعب كرة السلة التركي إينيس كانتر، المحترف في دوري كرة السلة الأميركي للمحترفين، بشدة الرئيس التركي رجب طيب أردوغان والعملية العسكرية التي تشنها أنقرة في شمال الدول العربية.وقال كانتر: أردوغان لا يحترم حقوق الإنسان. ليس هناك ديمقراطية ولا حرية تعبير أو حرية دين في تركيا. أردوغان رجل سيئ للغاية. وصَفتَهُ بهتلر هذا القرن لسبب وجيه.كما رأى اللاعب أن ما يحدث للأكراد في شمال سوريا هو مأساة إنسانية لأن أبرياء كثرا من رجال ونساء وأطفال ورضع يموتون. **********هكذا يستغل أردوغان الوضع في أفغانستان.. ويفلت من العقاب!لدى الرئيس التركي تاريخ طويل من دعم التنظيمات الإرهابية بما فيها "جبهة النصرة"الخميس 29 يوليو 2021حذر باحث رفيع في معهد الدفاع عن الديمقراطية الأميركي إدارة الرئيس جو بايدن من استغلال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان لمأزق الإدارة في أفغانستان وتوسيع نهجه العدائي في المنطقة مع مواصلة الإفلات من العقاب.وبحسب ما نقلت مجلة "نيوزويك"، قال ايكان ايردمير: الرئيس التركي رجب طيب أردوغان قال إنه يريد مساعدة الولايات المتحدة في تأمين أفغانستان بعد رحيل القوات الأميركية، لكن على المرء أن يشكك في مصداقية حليف اعترف الأسبوع الماضي بأن تركيا "ليس لديها أي قضايا متضاربة مع معتقدات طالبان".كما ألقى أردوغان مزيدًا من الشك على ولائه من خلال الإشارة إلى أن مهمة الناتو التي تقودها الولايات المتحدة في أفغانستان كانت غير شرعية منذ البداية. وقال الرئيس التركي: "دخلت القوى الإمبريالية أفغانستان؛ وهي موجودة هناك منذ أكثر من 20 عامًا".وتابع بالقول: يجب أن تكون هذه التعليقات بمثابة أعلام حمراء وسط المفاوضات الجارية بين أنقرة وواشنطن بشأن عرض أردوغان نشر قوات تركية لحراسة مطار كابول الدولي بعد مغادرة الولايات المتحدة.وحذر الباحث بالقول إنه قد لا يكون تكليف الرئيس التركي بالمطار هو الخيار الأكثر حكمة. لدى أردوغان تاريخ طويل من دعم الحركات المتطرفة في الشرق الأوسط بما في ذلك "جبهة النصرة"، التابعة لتنظيم القاعدة في سوريا، كما أنه ساعد إيران في التهرب من العقوبات الأميركية واشترى أسلحة من روسيا خصم الناتو الرئيسي.وعلى الرغم من مخاطر الثقة بأردوغان، إلا أنه كان هناك بالفعل تخفيف ملحوظ في لهجة إدارة بايدن تجاه حكومة أردوغان.وحرصًا على الاستفادة من مأزق بايدن في أفغانستان، والذي يتضمن تحديات لوجستية بالإضافة إلى إحباط حلفاء الناتو، راجع أردوغان عرضه في كابول خلال القمة مع بايدن ليشمل التعاون الأمني مع المجر وباكستان لحماية المطار.فيديو.. باحث يكشف سبب إصرار الوجود التركي في أفغانستانhttps://www.youtube.com/watch?v=wBTtnwLvjKEوأعرب أردوغان عن أمله في أن تتدخل باكستان وقطر اللتان لهما نفوذ على طالبان، نيابة عن أنقرة وتعكس معارضة الجماعة المتشددة للوجود العسكري التركي في الدولة التي مزقتها الحرب.كما أوضحت الحكومة التركية حدود ما ترغب في تقديمه. وفي 23 يونيو ، صرح وزير الدفاع التركي أن أنقرة لن تنشر قوات إضافية في أفغانستان، إلى جانب الـ500 المتمركزين هناك بالفعل.وعلاوة على ذلك، ورد أن تركيا ليست على استعداد للقيام بأي مهمة قتالية خار ......
#داعش
#والإخوان..
#يساعد
#اردوغان
#افغانستان
#بدلاً
#طالبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726669

اسكندر أمبروز : فشل وفساد أردوغان المستمر.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يصنف مؤشر مدركات الفساد لعام 2016 الصادر عن منظمة الشفافية الدولية تركيا في المرتبة 75 من بين 176 دولة , بينما شهد مؤشر 2017 تراجع تركيا إلى المرتبة 87 من 180 دولة شملها الاستطلاع كجزء من مؤشر مدركات الفساد لمنظمة الشفافية الدولية لعام 2018.وهذا المؤشر البسيط يعطينا لمحة عن كمية الفساد ويشير الى غوص تركيا والحكومة التركية في غياهب النهب والسطو والخداع. ولكن هذه الأرقام لا تعطينا أيّة تفاصيل , وكالعادة يمكننا الوصول للحقيقة من خلال القليل من البحث والتعمّق والتمحيص. ففي حملة شنتها أحزاب المعارضة التركية للمطالبة بأن توضح الحكومة مصير حوالي 128 مليار دولار من احتياطيات البنك المركزي بعد أن تم الادعاء بأنها تم استعمالها من قبل صِهر الرئيس التركي أردوغان , وزير الاقتصاد السابق بيرات البيرق , لدعم العملة التركية المتعثرة. ولكن ما أن تم تسليط الضوء على هذه القضية حتى استقال صهر أردوخرا من منصبه , تاركاً اياه لناصر أغبال الذي ما لبث في المنصب حتى رفع الفائدة دافعاً بالليرة التركية للأمام خلال أشهر قليلة , ولكن وكعادة الفاشل أردوخرا ومنظوره الاسلامي الأحمق , قام بعزل ناصر أغبال لهذا السبب , ولكن أيضاً لتحقيق كان قد أشعله ناصر أغبال في خصوص ال128 مليار المتبخّرة من البنك المركزي.حيث وبعد هذا العزل وتسارع وتيرة الاتهامات ضد الخليفة الأحمق , حاول الأخير تبرير اختفاء هذا الكم الهائل من الأموال بحجة مكافحة فيروس كورونا , وتغطية التكاليف المتعلقة بمحاربته واحتوائه , وهذا الادعاء جاء بعد احتلال تركيا للمرتبة الثانية عالمياً في معدل الاصابات والوفيات بعد الولايات المتحدة , والذي يبين ويفضح هذه الكذبة ومحاولات الصعلوك للتغطية عليها.ولو ألقينا نظرة سريعة على قصور أردوخرا وتكلفتها وثروة المقرّبين منه سنلحظ الى أين ذهبت كل تلك الأموال.وفي إشارة من أويا أوزارسلان , الممثلة التركية لمنظمة الشفافية الدولية , ووكالة مراقبة الكسب غير المشروع العالمية , وضّحت فيها أن تركيا تحتل حاليًا المرتبة 86 من بين 180 دولة في مؤشر مدركات الفساد لمنظمة الشفافية الدولية. مقارنة بما كانت عليه قبل سبع سنوات فقط , حيث تراجعت البلاد بمقدار 33 مستوى في ترتيبها , و الفساد كان مشكلة بالنسبة لتركيا سابقاً , ولكن هذا التراجع السريع في الترتيب والشفافية مقلق وفاضح.وفي قضيّة فساد محيّرة أُخرى , ألا وهي قضيّة الأسلحة المسروقة والمختفية من صفوف الجيش والشرطة , صرّحت وزارة الداخلية التركية في تقريرها السنوي لعام 2017 , إنه تم الإبلاغ عن فقدان أو سرقة أكثر من 100 ألف بندقية في تركيا العام الماضي. ونقلت صحيفة "Hürriyet" عن التقرير قوله إن 106.740 قطعة سلاح ناري و 387178 سيارة و 1147000 لوحة سيارة فُقدت أو سُرقت.والذي يدعوا للتساؤل هو أين ذهبت كل هذه الأسلحة ؟ فلا توجد أدلة على مكان وجود أكثر من 106000 قطعة سلاح مفقودة. وتجدر الإشارة إلى أن الإحصائيات المتاحة تشمل فقط البنادق التي تم الإبلاغ عن فقدها أو سرقتها , مما يعني أن الرقم الفعلي قد يكون أعلى وأخطر.وفيما يتعلّق في مسألة نهب النفط السوري والتي بيّنتها صور الأقمار الصناعية الروسية عدّة مرّات في 2015 و2016 نرى اليوم عملية ضخمة من النهب والتهريب المستمر للثروات السورية والعراقية , حيث يتم تصدير النفط من العراق إلى تركيا عن طريق شركة أصلان أوغلو , وهي شركة نقل تعمل في سوريا والعراق وتركيا. فتصل حوالي 200 شاحنة , أو 6000 طن من النفط , إلى وجهتها كل يوم. ولكن الخط الذي يربط تل عدس ......
#وفساد
#أردوغان
#المستمر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726668

احمد الحاج : الحجامة تظهر في اولمبياد طوكيو 2020 مجددا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وهكذا انشغل العالم مجددا بـ "بقع زرقاء غريبة" ظهرت على أجساد عدد من الرياضيين المشاركين في منافسات السباحة بأولمبياد طوكيو 2020، حيث شوهدت على ظهر كل من السباح الياباني أكيرا نامبا ، والاسترالي كايل تشالمرز ...والكل يسأل ما هذه البقع ، ما سرها ، ما فائدتها للرياضيين وصحتهم بعد ان صورتهم العدسات ؟ ليجاب على سؤالهم مباشرة ، انها " الحجامة " لتعلن تلكم الاجابة القاطعة المانعة للعالم اجمع وبلسان الحال ، بأن " تطبيق سنة الحبيب الطبيب &#65018-;- هي الملاذ والملجأ على الدوام رغما عن انف المشككين ".وكان السباح الاميركي مايكل فيليبس ،الحاصل على عشرات الأوسمة الأولمبية يعتمد على الحجامة بشكل كبير لحصدها ،كذلك لاعب الجمبازالاولمبي أليكس نادور،والسباحة الأمريكية نتالي كوغلين والسباح البيلاروسي بافيل سانكوفيتش، فكلهم يمارسون الحجامة وقد برز إعتماد الرياضيين للحجامة في دورة الألعاب الأولمبية الماضية في ريو دي جانيرو البرازيلية عام 2016 بشكل لافت حيث ظهرت آثار- الحجامة – بادية للعيان على مناطق مختلفة من أجسادهم وقد أجمع الابطال الاولمبيون على ،ان “الحجامة تعمل على تخفيف الإجهاد والآلام، وتساعدهم في التعافي من الجهود العضلية التي يبذلونها خلال التدريب والمنافسات وهي بنظرهم أفضل من حمامات الساونا والثلج والمساج !” .نجم ريال مدريد الإسباني وهدافه من أصول جزائرية ،كريم بنزيمة، نشر أواخر العام 2019 صورة شخصية له على حسابه في انستغرام مشفوعة بصورة وهو يحتجم على يد المعالج المعروف جيفري سمادجا،ختمها بتعليق جامع مانع “لقد تعافيت” اذ ان من فوائد الحجامة عملها على مضاعفة إفراز أوكسيد النيتريك في الجسم ، وتحفيز الجهاز المناعي، وتخليص الدم من السموم المتراكمة ،ومعالجتها الفعالة للقلق والاضطراب النفسي”.وعن فوائد الحجامة ،قال &#65018-;- : “الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكيَّة نار، وأنهى أمتي عن الكي” ،وفي فضلها قال رسولنا الكريم &#65018-;- :” إن كان في شيء مما تداوون به خير ففي الحجامة”، وقوله &#65018-;- :”خير ما تداويتم به الحجامة ، والقسط البحري ، ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز” ،وقوله &#65018-;-”خير ما تداويتم به الحجامة”.فالحجامة سنة قولية وفعلية أمرنا بها نبينا الاكرم &#65018-;-ورغـّّب فيها حتى صارت سنة وعلاجا وفي فضلها وردت العديد من الأحاديث النبوية الشريفة، وقد أثارت النتائج العلاجية المذهلة للحجامة إهتمام الكثير من العلماء والمراكز الصحية العالمية ، وفيها قال &#65018-;- (خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر). وقد أثارت النتائج العلاجية المذهلة للحجامة إهتمام الكثير من العلماء والمراكز الطبية العالمية، فهذا البروفسور الفرنسي كانتيل ، يقول في فضل الحجامة (ان قدرة كريات الدم البيضاء تزداد بمعدل عشرة أضعاف على إنتاج الأنترفيرون عند الأشخاص الذين يحتجمون مقارنة بالأشخاص الذين لم يخضعوا للحجامة)، ويقول الطبيب الأمريكي رودلف شو (إن أحسن وسيلة للتغلب على الركود الدموي الذي تنشط فيه الجراثيم هي الحجامة، حيث تنشـّط الدورة الدموية واللمفاوية وتزيد من مقاومة الجسم وتساعد على إنحسار الأمراض الفسيولوجية).الحجامة: هي تخليص الجسم من الأخلاط الضارة ولا نقول الفاسدة والأخلاط هي دم محمل بكريات الدم الحمراء المهدمة التي تجاوز عمرها التقريبي 120 يوماً وعند خروج البلازما وهي المادة الصفراء يستدل منها على نهاية الحجامة ليشعر بعدها المريض بالخفة والراحة النفسية، وتتم الحجامة بأجهزة خاصة عبارة عن جهاز يدوي ضاغط ومجموعة من الكؤوس الصغيرة تعمل على شفط الجل ......
#الحجامة
#تظهر
#اولمبياد
#طوكيو
#2020
#مجددا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726667

احمد عصفور ابواياد : دول الطوائف العربية والاستعمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد دول الطوائف العربيه وعدم الاستقرار .باتفاقية سايكس بيكو تم تقسيم العالم العربي بين فرنسا وبريطانيا بعد هزيمة الدولة العثمانيه والتي كانت تعرف بالرجل المريض بالحرب العالميه الاولي تقاسمت بلدانها التي كانت تخضع لها فرنسا وبريطانيا فوقعت سوريا ولبنان والمغرب العربي تحت حكم الاحتلال الفرنسي ومصر والسودان وفلسطين والاردن لاحقا والعراق تحت الانتداب البريطاني وحتي تبقي سيطرة المحتل علي تلك البلاد فسن المستعمر دساتير وقوانين تكفل له السيطره علي مقدرات تلك الدول حتي بعد استقلالها تحت شعار فرق تسد ففي لبنان طوائف متعدده اسوة بالكثير من دول العالم فتم سن دستور غريب للبنان وهو المحاصصه السياسية فتم اصدار دستور علي ان يتضمن حكم لبنان نظام رئاسي يتكون من الرئيس مسيحي ماروني ورئيس الوزراء مسلم سني ورئيس مجلس النوات مسلم شيعي وحصص بالبرلمان للدروز وعندما انسحبت فرنسا طبق الدستور فكان وبال علي لبنان انعدم الولاء للوطن واذابة الكل بهويته واصبحت كل طائفه تعمل لصالح سياسيي تلك الطوائف فكثرت السرقات والفساد والارتباط مع الاجنبي حتي دخل لبنان بصراع طائفي اكثر من مره فالاولي سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- وتدخل اميركا وفرنسا لحماية المسيحيين وتدخل القوات المصريه بعهد عبد الناصر لحماية المسلمين سنه وشيعه ودروز وتم سحب القوات الاجنبية وبقيت محاصصة الطوائف تسود التركيبه اللبنانية حتي اندلاع الحرب الاهليه اللبنانيه سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1638-;- الاكثر دمويه بين القوي الانعزالية المسيحية والقوي التقدميه والتي ضمت الثورة الفلسطينية وسنه وشيعه ودروز والمعروفه باسم القوات المشتركه واستمرت حتي اجتياح اسرائيل للبنان وخروج الثوره الفلسطينية من لبنان والتي كانت السند الحقيقي للسنه والشيعه والدروز بلبنان ضد القوي الانعزاليه المسيحية منها والمارونيه علي وجه الخصوص وبعد دمار لبنان اعيد صياغة الاتفاق علي الحكم بالطائف بالسعوديه والذي انهي الحرب الاهليه ودمج الجيش مرة اخري واجراء انتخابات رئاسيه وبرلمانيه علي نفس النهج الطائفي القديم في حين ان اتفاق الطائف طالب القوي اللبنانيه بالعمل علي انهاء النظام الطائفي والعمل علي هوية المواطن اللبناني لا طائفته وان ينتخب الرئيس والبرلمان للبنان ككتله واحده وليس تقسيم ومحاصصه طائفية ولكن للاسف بقيت التركيبه الطائفيه هي السائده الي يومنا هذا مما ادي الي دخول لبنان بنفق مظلم وعم الفساد وانهار الاقتصاد اللبناني وبقي مرتهنا لقوي اجنبية وعمت البطاله ونقص الخدمات من مياه وكهرباء ونظافه وانهارت البنوك وافلست الدوله وعجزت لحتي الان عن التوافق علي رئيس وزراء سني يستطيع تشكيل حكومه لبنانيه يصادق عليها البرلمان وبقيت لبنان لسنوات طوال تسير بحكومة تسيير اعمال الي يومنا هذا وعجز النظام الطائفي ان يحل المشاكل المتراكمه بلبنان واصبح لبنان بعاصفه لا يعرف متي نهايتها واوشك لبنان علي التفكك والتلاشي بفعل سياسة الطوائف التي ابتكرها الاستعمار والي اللقاء بدولة طوائف اخري . ......
#الطوائف
#العربية
#والاستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726666

عجيل جاسم عذافة : الحبيب الكاذب
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة جاءت مغررةً بها واتحفته ما يرومُ ويطلبُ نزعت اساورها وباعت جيدَها كلُّ له لو يرغبُ لكن تلبّس بابن اوئ جلدَه وظل فيها ينهبُ لم تنتبه ان الحبيبَ مكذِّبٌ ويهزها او يرعبُ لمّا رآاها ضعيفةً اخذَ الدراهم وقال اني العبُ خافت ذويها ان احسوا بها تزداد سوءً والاكيد تعذّبُ فشكت ما المَّ بها لزميلها حتى يحاورهُ وينهي المقلبُ لكنه رجل غريب لحيّهم وخاف ان يكون مُسببُ فكأنه طرق الادارة خلسةً في ذهنه ان المديرَ مرتَّبُ لما يرى من معلميهِ هكذا سيثورُ منتفضاً لهذا المقلبُ ويعيد اموال الفتاة لها من سارق سرق المحبةَ معجبُ او ان ينبهه بان الله فوقه يسمع شكواها وجهد المطلبُ ......
#الحبيب
#الكاذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726665

مزمل الباقر : رؤية
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر حسواتٌمن حبك ... تكفينيفأنا ,, كالطير ..... سيدتي ..قطراتٌ من نبعك ... تروينيزخاتٌمن عشقك ,, تحيينيتحملني وجناحيّ.. لفضاءاتٍتبهجني .. تنسيني .. أني إنسانٌمخلوقٌ من .. حمأة الطينتغريني..دوماً .. مولاتيتغريني .. بالعش ..وفراخ زعبٍوشجونِلمحاتٌ ,, منك,, تملأني عشقاًتجعلني ,, أبدو .. كالصفصاف ....... وحيداً ..تسكنني,,آلاف ,, الأشواقتتجسدني ,, آلاف ,, الأشجانلكني .. لا أملك ,, إلا ..... أتقافزكالصبية .. في ليلة عيدبهجاً .. بالبسمة والعينين ,, سعيداًبالنونِالثلاثاء 2 سبتمبر 2003مالخرطوم ......
#رؤية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726664

سامر حبيب : قراءة في كتاب البنيوية و مابعدها
#الحوار_المتمدن
#سامر_حبيب تحرير : جان ستروك ترجمة : محمد عصفور قراءة : سامر حبيب من خلال قراءتي لهذا الكتاب وجدت نفسي امام مفهوم حداثوي شغل العالم الغربي في وقته ألا وهو " البنيوية " وان هذا الكتاب بمثابة البنية التي تحمل في داخلها " خمسة " من المؤسسين و المطورين الأوائل لهذا المفهوم انطلاقا من " ليفي شتراوس " وصولا الى دريدا , و رغم اختلاف المجالات البحثية فيما بينهم ألا انهم من خلال تفاعلاتهم الفكرية نجحوا في ابراز منهجا يمكن من خلاله التعامل مع الأدب بمعزل عن مؤلفه و الظواهر التي اسهمت في انتاجه , فهم يبحثون في " أدبية الأدب " أي العلاقات التفاعلية بين البنى والوظائف التي تؤديها لتعجل من الأدب أدبا .و ان هذا المفهوم له ارتباط وثيق بمنطلقات " سوسير " اللغوية على اعتبار اللغة تلعب دورا كبيرا يمكن من خلاله فهم الأدب و لا أبالغ أنني وجدت اللغة في هذا الكتاب تقف جنبا الى جنب مع الفكر عند " شتراوس و رولان بارت و ميشيل فوكو و جاك لاكان و جاك دريدا " فقد شغلتهم اللغة حتى نفذوا من خلالها الى النص معوضة في نظرهم عن المؤلف و وما يحيط بالنص .و الواضح من خلال الكتاب ان البنيوية كمصطلح تضررت كثيرا من شيوعها مما أدى الى استعمالها لمعان مختلفة فهذا " ليفي شتراوس " و هو عالم اجتماع فرنسي، ولد عام 1908 وتوفي عام 2009، بدأ حياته بدراسة الفلسفة، ومنها انتقل إلى دراسة علم الاجتماع حتى شغل كرسي انثربولوجيا الاجتماع بعد أن قدّم أطروحته في فرنسا حول المشاكل النظرية للقرابة، وأفكار أخرى كالتفكير الجامح، والطوطمية والأسطورة و كان لأعماله أثر كبير في الأنثربولوجيا البنيوية وقد بنى شتراوس أفكاره في علم الانثربولوجيا وطوّرها بناء على ثلاثة مبادئ في اللغويات البنيوية استفادت منها البنيوية وما بعد البنيوية فعلى سبيل المثال في " احداث آيار " في فرنسا عام 1968م عندما اعلن احد كبار مدربي كرة القدم الفرنسيين أن المسؤولين عن تلك الاحداث عليهم أن يراجعوا " بنيوية الفريق الوطني " اسهم في تحديد الاستعمال المناسب لهذا المصطلح فقد شدد على ارتباطه بـ " اللغويات البنيوية السويسرية " مستندا في ذلك الى ثلاثة مبادئ أساسية لهذا الارتباط منها أن اللغة نفسها يجب أن تدرس قبل أن تدرس علاقاتها بالنظم الأخرى أي ان البنية الداخلية لها الأولوية على الوظائف الخارجية , و ثانيها أن الكلام و هو الشكل المسموع من اللغة يجب أن يحلل الى عدد محدود من العناصر كالفونيمات , وثالثهما أن العناصر اللغوية تتحدد على اساس علاقاتها التبادلية و التتابعية .ثم اضاف " شتراوس " مبدئا رابعا الى المبادئ التي استقاها من الدراسات اللغوية السوسيرية فهو يدعي أن البنى المتصلة فيما بينها يجب أن تكون تحولات شكلية عن بعضها لبعض وأن القواعد التي تتحكم بهذه التحولات تشكل مستوى اعم واشد تجريدا من التحليل .أما " رولان بارت " فهو ناقد فرنسي من رواد علم الإشارات، ومن أعلام البنيوية وما بعد البنيوية، ولد عام 1915 وتوفي عام 1980، كان متأثرا بالفلسفة الوجودية السارترية المعادية للجوهرية، إذ نادت الأولى بحرية الإنسان في التغير المستمر والهرب من الماضي. كان له مؤلفات وأفكار عدة في البنيوية وما بعد البنيوية أبرزها نظرية موت المؤلف، وكتابه الكتابة بدرجة الصفر، وكتابه لذة النص وهو المنشط المتميز للذهن الأدبي لما قدمه من افكار ومبادئ فاثارت طروحاته جدلا كبيرا في اروقة النقد وقد اخذت فكرة " النص بلا مؤلف " حيزا كبيرا بين افكار بارت رغم ان هذه الفكرة يصعب تقبلها في كثير من الاحيان ثم يشير الى ان هذه النظرة من المحتمل ان تكون حكرا ......
#قراءة
#كتاب
#البنيوية
#مابعدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726663