اشرف عتريس : حسام مسعد يكتب عن ليل العبابدة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هى صرخة ما بعد حداثيه يطلقها مؤلف (ليل العبابده ) بين الخرافة والتابو كنص مسرحى في وجه المؤسسات المالكه للخطاب والقوه والمعرفه في العالمبمناقشته للهامشي والعرضي واليومي من قضايا هذا المتلقي والذي أعتقد أن الكاتب الكبير وضع نصب عينيه وقبل شروعه في كتابة هذا النص لافتة سطر عليها (فكر كثيرا فإن العالم بأسره ينتظر ما تكتبه ) وهذا ما جعله يفتتح نصه في الفضاء التخيلي خارج كوكب الأرض مستخدما مجموعة العبابدة ( الكورس) في الأساطير القديمه بسميولوجيه تقود القارئ الي تجريد الزمن مستلهما شخصية (التولو) والتي هي اللغة القديمه لسكان شرق الهند واصل كلمة ( تولو) المرتبط بالماء ليربط القارئ بين سلطة اللغه كوسيلة دلاليه لبلوغ المعني الكامن في النص ورمزيتها كنبع لحياة النص وبين الماء مصدر حياة الإنسانولأن المؤلف بارع وراصد للموروث الشعبي استخدم (التعويذه ) لتكون المبرر المنطقي في إستلهام وإستدعاء شخصيات نصه من ازمنة مختلفه ومجتمعات مختلفه فيستدعي عبله وشيبوب وعنتر الذي يظهر بلا سيف مقيد بالأغلال والذي يباغتنا بأنه يسعي لحماية عبله ابنة عمه وليست حبيبته ليصون عرضها واخيه شيبوب الذي اظهره الكاتب كفنان منعزل عن قضاياه اليوميه يصور الصحراء والجبال ويحيا في الواقع التخيلي لا يأبه بالمعارك او النزال الدائر حوله بل يرضخ لقوي ( التولو ) المسيطر علي العالم وكأن الحب والخير كقيمة إندثرت في زمن تلقي القارئ لهذا النص ويؤكد علي ضياع القيم بإستدعائه لشخصيتي جولييت وروميو الذي أصبح متعطش لسفك الدماء ولا يخشي ان يكشف ذلك أمام حبيبته جوليت وكأن القيم التي أراد الكاتب ان يبرزها للقارئ هي قيم مستحدثه ليست قيم الحق والخير والجمال وإنما هي قيم السوق والتبادل التجاري التي أراد الكاتب ان يؤكد علي أن اتصاف المجتمع العالمي بهذه القيم سيكون مؤداه القتل والسفك كما هو الحال في أغلب الأساطير الخرافيه .واخيرا يستدعي الكاتب شخصيتان من الزمن اللحظي للقارئ هما شخصية ترمز للقيمه (رهف) والأخري هي شخصية (نضال ) ويدخلهما في صراع العبابده المبارك من (التولو) في قتل سكان الأرض الأنجاس من خلال التعويذه وأعمال السحر ليفاجئنا الكاتب بأن نضال ورفيقته محصنين بتعويذة اخري ككتاب الجفر الذي يروي نهاية آخر الزمان وما له من بعد ديني يدخل في التابو والموروث ايضا لتبقي الصرخة التساؤليه لل( الشغيله) وهم خدم للعبابدة في مشروعهم الدموي (مين يعيش بعدينا) هي الصرخه الموجهه للمؤسسات المالكه للخطاب والقوي والمعرفه في العالم.لقد عرج المؤلف في نصه لطرح مجموعة من الرسائل من خلال حوار ديالكتيكي جدلي تمثل في (الفرد /المجتمع، الأسطورة /الواقع ،الخير /الشر ، الموروث /الآني، الأبيض/الأسود ، العنصريه /اللا عنصريه ، الجهل/المعرفه ...........الي مالا نهايه)كان هذا الجدل هو الإنعكاس السيميولوجي علي واقع القارئ الذي استهدفه الكاتب بطرحه لقضاياه اليوميه في شكل ما بعد حداثي ليؤكد لنا في نهاية نصه ان القيم ليست وحدها التي اندثرت بل إننا في مرحلة إندثار الماء الذي يسيطر عليه( التولو ) بذراعه المعروفه باسم العبابده ليبقي هو علي سطح البسيطه الوحيد المرتبط بالماءلكن يظل السؤال مطروح هل ينجح سلاح الخرافه والسحر والشعوذه في القضاء علي (التولو) والعبابده؟ هل ستنجح جدلية السيد والعبد في إحداث التوازن السيكولوجي لهذا العالم المتحول قيمياأنا أراها دراما طقسية أجاد فيها كاتبنا الى أقصى حد بحرفية شديدة وخبرة مسرحة لاننكرها وقد سعدنا بقراءتها ......
#حسام
#مسعد
#يكتب
#العبابدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726535

مصطفى عبد الغني : تقرير: زيادة الاحتجاجات الجماهيرية على مستوى العالم بنسبة 36% منذ أزمة 2008 المالية العالمية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ارتفع عدد الاحتجاجات والمظاهرات الجماهيرية الحاشدة بنسبة 36% منذ الأزمة المالية العالمية في 2008 – 2009، لتصل إلى متوسط 482 احتجاجًا سنويًا في العقد الذي تلى الأزمة المالية العالمية، مقارنة بمتوسط 355 احتجاجًا سنويًا خلال العقد حتى 2009، وفقًا لتقرير نشرته مجموعة Chaucer العالمية للتأمينات والخدمات المالية الأسبوع الماضي.لاحظ التقرير ارتفاعًا في عدد المظاهرات الجماهيرية الحاشدة في كل من أوروبا ومنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. ارتفع متوسط الاحتجاجات السنوية في أوروبا بنسبة 71% ليصل إلى 157 مظاهرة حاشدة سنويًا في الفترة من 2010 – 2019 مقارنة بـ 92 مظاهرة سنويًا في الفترة من 2000 – 2009. أما عن منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا فقد ارتفعت من 22 مظاهرة سنويًا إلى 72 مظاهرة سنويًا بنسبة 229%.أدى تأثير الأزمة المالية العالمية على الاقتصاد العالمي إلى مزيد من الإجراءات التقشفية تراوحت بين تقليل الإنفاق على الدعم الاجتماعي إلى زيادة الضرائب مما أدى إلى اتساع رقعة الاحتجاجات الشعبية على مستوى العالم.في الولايات المتحدة، ومع زيادة الزخم الذي اكتسبته حركة “حياة السود مهمة”، ارتفع عدد الاحتجاجات الحاشدة من 2553 إلى 6545 مظاهرة العام الماضي بنسبة زيادة 156%. وشهدت ألمانيا أكبر ارتفاع في عدد الاحتجاجات الكبيرة بين الاقتصادات الأوروبية الكبيرة بنسبة زيادة 247% تليها فرنسا بنسبة زيادة 108%.وأدى تأثير الأزمة المالية العالمية على الدول النامية إلى تراجع في نسبة الصادرات وانخفاض في المساعدات وتدفقات رؤوس الأموال أدت إلى مزيد من سياسات التقشف تقليل الإنفاق على برامج الدعم الاجتماعي. كما شهد العقد الماضي ثورات الربيع العربي في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بالإضافة إلى زيادة ثابتة في الاحتجاجات بسبب الأزمات الاقتصادية في دول إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى مثل زيادة أسعار الوقود والمشاكل الأمنية في نيجيريا واحتجاجات جنوب إفريقيا بسبب الرسوم الدراسية وتجميد الحد الأدنى للأجور.وشهد الاقتصاد العالمي، العام الماضي، أكبر نسبة انكماش اقتصادي منذ الكساد الكبير نتيجة لتفشي جائحة كورونا. وتشير أحداث العقد الماضي أن مزيد من الاضطرابات السياسية والاحتجاجات الشعبية ستظهر في السنوات القادمة في أعقاب جائحة كورونا. ......
#تقرير:
#زيادة
#الاحتجاجات
#الجماهيرية
#مستوى
#العالم
#بنسبة
#أزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726534

احمد الحاج : هذا هو حالنا ...ولايعلم الى اين مآلنا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بالامس اعلن المنبر العراقي التابع الى رئيس الوزراء العراقي الاسبق اياد علاوي ، كذلك جبهة الحوار الوطني التابعة الى صالح المطلك بدورهما انسحابهما من الانتخابات المقبلة المزمع اجراؤها في تشرين اول المقبل ، ليلتحقا بذلك بالصدريين والشيوعيين وقد سبق للاخيرين الانسحاب من الانتخابات قبل ايام ، ولكل واحد منهم اسبابه الظاهرية المعلنة ، فضلا عن المستترة المبطنة ، واتوقع المزيد من الانسحابات بصورة مطردة وبوتيرة متسارعة في القريب العاجل لعدد من الاحزاب الاخرى على خطى من سبقهم ، بل واتوقع وبرغم اصرار بعضهم على ثبات موعد الانتخابات ونزاهتها وشفافيتها ومراقبتها امميا ، بتأجيلها مجددا ، مع الاخذ بنظر الاعتبار بأن هناك من يؤكد بأنه وبعد توزيع ارقام المرشحين فلايحق لهم الانسحاب وان طلبات الانسحاب تقابل بالرفض سواءً من حزب او مرشح لحين الانتهاء من الانتخابات وتشكيل الحكومة".المضحك المبكي في الموضوع هو ان الشعب العراقي بكل اطيافه ومكوناته غير مهتم على الاطلاق وغير آبه بتاتا لا بالمنسحبين ولا بالمرشحين ولا بالمصرين على المشاركة الانتخابية على اختلاف توجهاتهم وخلفياتهم واجنداتهم ، اولا لأن الشعب العراقي المسكين بكرده وعربه وتركمانه ، بمسلميه ومسيحييه ، بسنته وشيعته ، بمتحزبيه ومستقليه ، بأمييه ومثقفيه ، بعلمانييه وراديكالييه ، بعاطليه وموظفيه مبتلى حاليا بالحر الشديد وبانقطاع الكهرباء ، مبتلى بالتصحر والجفاف وبشح الماء ، مبتلى بالغلاء والوباء والبطالة وعظم البلاء ،مبتلى بضعف الرعاية الصحية والانسانية والخدمية ،مبتلى بزيادة نسبة الامية وتراجع العراق على مستوى التربية والصناعة والزراعة والتجارة والتعليم ، مبتلى بحرائق المستشفيات الكرفانية والاسواق والطوابق المخصصة للعقود والاموال والاستثمارات ، مبتلى بإرتفاع نسبة تعاطي وادمان وتهريب المخدرات بانواعها ، مبتلى بارتفاع معدلات الطلاق والانتحار والعنف العائلي والتفكك الاسري وانتشار عصابات الجريمة المنظمة والاتجار بالبشر والاعضاء ، مبتلى بعصابات التسول والكدية المنظمة لا العشوائية كما يتوهم الناس خطأ والتي تعمل وتخطط ليلا ونهارا على توزيع ضحاياها من المهمشين والمسحوقين والعاطلين والاطفال المشردين او المختطفين ، توزيعا متقنا لايجيده حتى خبراء التخطيط وتوزيع القوى العاملة والموارد البشرية ، مبتلى بالسلاح المنفلت والموازي والمؤدلج ، مبتلى بالدكات والثارات والنزاعات العشائرية التي لاتنتهي ابدا ، وثانيا لأن العملية - الجقلمب قراطية - برمتها من وجهة نظرالشعب الغارق في مشاكل لاتعد ولاتحصى من دون بارقة أمل ولا بصيص من نور منظور في نهاية النفق المظلم ، صارت عبارة عن - تبادل مواقع ومنافع ومصالح بين الوجوه والاحزاب ذاتها والشخوص اياها لا اكثر وعلى مدار 18 عاما هي الاسوأ والاظلم في تأريخ العراق منذ حقبة نبوخذ نصر ومسلة حمورابي ، حتى ان الجماهير باتت على علم بذوق كل واحد من هؤلاء الساسة - وشلون ساسة عيوني ، يتفلسون على الباكلا - الكل اليوم على علم بطريقة حديث واشارات وتعابير وعبارات - وكلاوات - واسلوب تغريدات وطريقة كتابة بوستات كل واحد منهم ، الكل على علم بذوق كل منهم في الملبس والمأكل والمشرب، وكم ومتى واين اجرى كل واحد منهم عملية جراحية تقويمية لأسنانه أو تجميلية لأنفه ، متى شفط كرشه وارجعه الى الوراء قليلا بعد ان كان تقدميا بإمتياز ، متى اجرى عملية لبواسيره او ناسوره ومتى صغر مؤخرته وقدمها الى امام قليلا بعد ان كانت رجعية الى وراء وبإمتياز ، متى صار ابيض البشرة ، اشقر الشعر ، ازرق العينين ، بعد ان كان معروفا منذ صغره بسمرت ......
#حالنا
#...ولايعلم
#مآلنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726533

روضة الجبالي : كليم الشعر
#الحوار_المتمدن
#روضة_الجبالي سلني كليم الشعر عما بوجدانيفالبوح أضناني و الصمت آواني عل الهوى يرفو ما مار أشجاني و القلب محتسب و الله يرعاني***********في شاطئ الود اتلو تراتيليأرجوه وصلاً في لجّة الحرمان اذروه شوقي وأضيء القناديلوأتوقِ لدفء الحب والأحضان******أهمسُ في سرّي وليتَ الوجدَ يُسمعهُ نداء الجوعِ في موسمِ القحطاسقينيفقد اعلنت حرمانيوالشوق يغمرني قد هد اركاني**********أغراني هواك والموجُ مرتفعٌ يُعاجلُ شاطئ الودِّ بلقاء طال موعدهُأضناني البُعدُ في رابعة الكرىوصرتُ في جوف الّليلِ أهفو إلى محيّاه ...لعلي مع الصبح اذا لاح ألقاه ... * روضة الجبالي:شاعرة تونسية ......
#كليم
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726532

سامح عسكر : في العنف الزوجي ومصادره
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في الأسبوع الأخير كثرت حوادث قتل الأزواج والشركاء في الصحف، ومعها حملتين مضادتين، الأولى سخرية من تلك الحوادث لتتحول فورا إلى مادى للتندر والثانية نشاطا للوعي محاولات وفهم المشكلة من جذورها ومن ثم البحث في علاجها إن أمكن..شخصيا لجأت للأسلوب الأول كعارض وقتي يُفرِغ هذه الأخبار والحوادث من معناها، فالسخرية من تلك الحوادث قائمة على مصدر الحب والتعاون الزوجي بالأساس ومعها تناغما مشتركا بين الساخرين وجمهورهم في احتواء هذه الأخبار، وهو ليس مجرد احتواء لذاته بل هو مستهدف كأحد وسائل مقاومة الجريمة عبر تحويلها إلى مادة تندر بإدخال شعور المرح بين جنباتها فتنقلب معايير الجريمة من القلق والحزن إلى البهجة والأمل، وأذكر جيدا في ثورة يونيو 2013 على الإخوان حين أعلن مسئولي محافظات "دمياط والمحلة والفيوم" استقلالهم عن مصر في زحمة المظاهرات وفقدان مسئولي الإخوان سيطرتهم على الشارع والمؤسسات، حينها انفجر الشارع المصري ضحكا وسخرية من الاستقلال فانقلب الحدث من كونه مصدراً للقلق والتوتر وبالتالي احتمالية التصاعد إلى مصدر للبهجة والمرح فقُضيَت تماما على تلك المحاولات ووُأدت في مهدها كل محاولات تفكيك مصر..السعادة هي التي تغير العلاقات بين الزوجين، وعن طريقها يمتص الشركاء صدماتهم، فقد تكون هناك خطة مسبقة لتغطية هذا النوع من الجرائم بذلك الشكل المكثف كوسيلة لنشرها من باب أن تغطية حوادث الانتحار يُسهم في رفع معدلاتها، لكن بتحويل تلك الجرائم لمادة تندر يفقد بريقها فتصبح بدلا من أن تكون مصدرا للقلق تصبح مصدرا للضحك..فيحدث عكس المخطط بتخفيض تلك الجرائم من حيث الكم، وشخصيا أكتب كثيرا عن حقوق النساء لكني في ذات الوقت مؤمن جدا بدور السعادة في مخاطبة الوعي ومن ثم التغيير..مع ذلك أؤمن بأن الواقع يفرز هذه المشكلة ويعزز حضورها جدا ، بيد أن سلطة رجال الدين والجهلاء في المجتمع تنشر العنصرية والغضب بين فئات المجتمع، وتهتز العلاقة بين الجنسين خصوصا بين الأزواج الذين يعانون حاليا من وضع اقتصادي متردي وفقر يهدد ملايين الأسر وعجز لأربابها عن توفير أبسط متطلبات المعيشة، إضافة لعامل المناخ الصيفي الذي تحدثت عنه سابقا في سخونة الرأس الناجمة عن شدة الحرارة ودورها في إعلاء مشاعر الغضب وقطع الشعرة الواصلة بين الخلاف والعنف فيلجأ الأزواج إليه مع أبسط خلاف، إضافة أيضا لمشكلة كورونا والعزل الاجتماعي بمردوده السئ جدا والخطير على النفس البشرية إضافة لعوامل أخرى كالجهل والأمية والذكورية التي تصنع مظالم في الحياة يصعب حلها بين أروقة المحاكم، فتكون النتيجة هي لجوء الأطراف للعنف كوسيلة للشعور بالعدل وإثبات الذات لعدم ثقتهم في مؤسسات الدولة.وقد سبق الكتابة عن مشكلة القوانين المصرية وتمييزها في جزء كبير منها للذكر خصوصا في المواريث وقضايا الزواج والأحوال الشخصية، التي ما زالت الدولة فيها مرهونة بالكامل لرؤية المشايخ والفقه التقليدي القديم، فلم تنتقل مصر كليا لتصبح دولة مدنية بعد لا يُقاس فيها المواطن بدينه ونوعه بل ما زالت القوامة الشرعية للذكر وفقا لتفسير رجل الدين لتلك القوامة، ولم تتخلص بعد هويات المواطنين من ذكر الديانة مما صنع حواجز أسمنتية ضخمة جدا بين المتدينين وبعضهم كان في جزء كبير منها ما يخص الحب والمشاعر، فالمسيحي لا يحق له الزواج من مسلمة والعكس..حتى لو كان ذلك مقبولا عند أحد الأطراف لكنه مرفوض بشدة عند الطرف الآخر..لا يمكن تزوير هذا الواقع السئ بأي شكل، فمهما قلت بلسانك "أن السكر حلو 100 مرة" فلن تشعر بالحلاوة إلا لو تذوقته بلسانك، وكذلك مهما قلت أن "ال ......
#العنف
#الزوجي
#ومصادره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726531

بثينة تروس : النوع الاجتماعي ازمة المهووسين وعجز الحاكمين
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس في موجة تهافت الاخوان المسلمين على أوهام المصالحة، وانفتاح شهيتهم والحنين لعودة تنشيط دورة جديدة من الفساد في العلن، مستغلين لتراخي الحكومة الانتقالية في التطهير السياسي، حتى قد اطل علينا من يقول عجباً (ان الإسلاميين الحقيقين لم يحكموا بعد)! نعم لقد ورثنا منذ الاستقلال سياسة (الهبوط الناعم) لحكومات النخب السياسية حين فارقت قيم التفكير السياسي السليم والتنوير واعلاء قيم المواطنة، وأسلمت قيادها لرجال الدين والمشايخ والطائفية، كما ان الارتهان للمحاور الخارجية ليس بالجديد، لان الدبلوماسية هي ترجمان برامج الدولة خارجيا، فإذا ساد الأخيرة غباش الرؤية كان خطاب الاولي التخبط، فقد رضع الساسة عندنا لبان التبعية ولم ينفطموا بعد، ما بين مصر وجامعة الدول العربية والسعودية واوهام العروبة.. لكن السوء الذي ورثناه من تجربة حكم الإخوان المسلمين ضاربٌ الجذور في الانحطاط القيمي، اذ لم يسبق خلال جميع تلك الحقب السياسية وتعاقب الحكومات فيها، ان اهينت المرأة السودانية بهذا المستوي حتى صارت مفردات اغتصاب، وعنف، وتحرش، وجلد، وحد، ونظام عام هي الأسس التي قامت عليها دعائم دولتهم لثلاثين عام. فلقد تواترت التعليقات حول تعيين الأستاذة عائشة حمد محمد مستشارة لشؤون النوع الاجتماعي بتاريخ الاحد 25 يوليو 2021، وضجت مواقع التواصل الاجتماعي على إثر ذلك بنقاشات وتساؤلات متفرعة باتجاهات عديدة، لكن من اخطرها تعريف وظيفة شئون النوع الاجتماعي بانها وزارة معنية بالمثليين! وهذا ينم عن جهالة وتربص من فلول الهوس الديني، ويسترعي الانتباه الي ان الحوجة الماسة بعد الثورة ليست المصالحة مع الإخوان المسلمين وانما كيفية إزالة ارث الجهالات المكرسة لهزيمة قضايا النساء، بتصحيح مكتسبات المرأة في الفترة الانتقالية والتي لاتزال اوضاعها بالرغم من التعديلات القانونية العديدة التي استبشرت بها المرأة، وتصب في معين مطالبها، الا انها اقل من مطالب ثورة ديسمبر في رفع كافة اشكال التمييز بين الجنسين.. فقد وقع على كاهل النساء استضعاف قوانين الحكم الإسلاموي وما عرف بتطبيق قوانين الشريعة الإسلامية، والذي لايزال يوظف طاقاته الرجعية بعد ثورة ديسمبر العظيمة لعرقلة مستحقات النساء السياسية والمدنية. ولقد شهدنا نموذج لذلك الاستهداف المهووس في تشويه مهام وظيفة شؤون النوع الاجتماعي، وهي في تعريفاتها تحقيق التنمية المستدامة بعون الرجال والنساء معاً، وإعادة اعمار الدول بعد تجاربها المريرة، كما هو وضع السودان بعد دمار حكم الاخوان، كذلك ضمان احترام كافة حقوق النساء بالمساواة التامة ورفع التمييز بين الجنسين، وحمايتهن الصحية والنفسية، والتكافؤ في فرص العمل والأجور.. والشاهد ان الراي العام في تلك القضايا يتصدره الجهلاء والفقهاء من الذين عجزوا عن إيجاد حلول تواكب مكتسبات المرأة، لذلك تجدهم يصبغون على فتاويهم شيء من القداسة الدينية، وللأسف فقد وقع البسطاء المحبين للدين ضحية لهذه البلبلة، مما أعاق تكوين راي عام سمح يدفع بمطالب النساء حول رفع التحفظات عن اتفاقية القضاء على كافة اشكال التمييز ضد المرأة (سيداو).وفي خضم عداء الاخوان المسلمين للمرأة، واحتكار الاعلام، تم تعتيم الوعي الجمعي بتجاهل ان الحركة النسوية السودانية لها سجل عريض في العمل في توعية المُجتمع بمفاهيم القوانين والمرأة والجندر، حتي تم تناسي ان بيننا من الرائدات من تناولن دراسات الجندر والنوع والمساواة والعلاقات الثقافية والمجتمعية في وقت باكر سبقن فيه نساء الجوار، من ابرزهن الدكتورة فاطمة بابكر محمود التي كانت اول من اضاف مصطلح جندر لطلبة وطالبات الاقتصاد وال ......
#النوع
#الاجتماعي
#ازمة
#المهووسين
#وعجز
#الحاكمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726536

عبد الغني سلامه : بداية غير موفقة للقرن الحادي والعشرين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه ها هو القرن الحادي والعشرين يتم عقدين كاملين ولم نلحظ أي بوادر لتغيير إيجابي ممكن أن يجلب السعادة والسلام للعالم، ولم نشهد ظهور فلسفات إنسانية جديدة تتناسب مع إيقاع العولمة والتكنولوجيا وثورة المعلوماتية (سمات هذا العصر)، أو تعالج تداعياتها على البشرية.وخلافاً للقرن الحالي، فقد بدأ القرن العشرون بدايات واعدة ومبشرة، على الصعيد الفكري والفلسفي والإنساني، لكنه سرعان ما أصيب بانتكاسات متتالية، جعلت منه قرناً دموياً وعنيفاً بامتياز، بدءاً بالحرب العالمية الأولى ثم الثانية، ثم الحرب الباردة، التي دامت حتى العقد الأخير من القرن، وشملت كل الكوكب، وما تخللتها من مئات الحروب الإقليمية والأهلية، والتي سقط فيها عشرات الملايين من البشر.بيد أنه في الوقت ذاته، وبينما كانت الصراعات تنشب في كل مكان، لم يتوقف إنتاج الفكر والفلسفة والإبداع في شتى المجالات، سيما الإنسانية منها، وهذه الإنتاجات والفلسفات لم تكن كلها بالضرورة إيجابية وتنويرية وتقدمية، بل إن منها ما كان عنصرياً ورجعياً وذميماً.. فطالما ارتبطت الفلسفة بسياقاتها التاريخية، لتعبر عن بيئتها وزمانها، وبالتالي كانت قيمتها تتحدد بحسب مقدار فاعليتها العملية في محيطها، وفي تأثيرها الإنساني.في مستهل القرن العشرين ظهرت الماركسية اللينينية، والتي بنت الاتحاد السوفياتي، ودانت لها ثلاثة أرباع الأرض، وقد نشأ أيضاً على هامشها التروتسكية، والستالينية، والجيفارية، والماوية.. والجرامشية، إذا جاز التعبير، باعتبار جرامشي أحد أبرز المجددين في الفكر والثورة الاشتراكية والذي قدم رؤى مختلفة وغير تقليدية للفلسفة الماركسية.كما ظهرت الأيديولوجيات الشمولية مثل النازية، والفاشية، وبعض التطبيقات المتطرفة للشيوعية، كما حدث في الصين وكمبوديا.. إلى جانب صعود الحركات القومية واليمينية، والتي تحولت إلى نظم دكتاتورية.. خاصة في الوطن العربي والعالم الثالث. ودون أن ننسى الصهيونية التي جلبت المصائب للعالم.كما ظهرت البراغماتية، وهي وإن كانت قد ظهرت مع صعود الرأسمالية؛ إلا أن «وليم جايمس» الذي عاش في القرن التاسع عشر وتوفي في القرن العشرين، يعتبر الأب الروحي للفلسفة البراغماتية والنفعية.وكرد وتمرد على نتائج الحرب العالمية ظهرت «الوجودية»، والتي طورها «سارتر» و»ألبير كامو»، إلى جانب العبثية والعدمية والهيبيز والثورة الجنسية.. وكذلك: البنيوية، وما بعد البنيوية، والتفكيكية، والحداثية، وما بعد الحداثية.. وأغلب هذه الفلسفات انعكست في مجالات الفن والرسم والنحت والسينما والرواية.في المجال الاقتصادي ظهرت الليبرالية، ومقابلها الاشتراكية. و»الكنزية»، والتي تطورت إلى نظم دول الرفاه في أسكندنافيا واليابان، ثم ارتدت إلى الرأسمالية المتوحشة في الدول الصناعية، ثم النيوليبرالية.. الآخذة بالتمدد، حتى في الدول النامية.في آخر عقدين من القرن العشرين، بدأت موجة عالية من الإسلام السياسي تكتسح المنطقة، ضمن مسار تصاعدي سيمتد حتى العقد الثاني من القرن التالي.. وسيأخذ تمظهرات عديدة ومتباينة، وبعضها عنيف جداً، بدأت الظاهرة في الشرق الأوسط، ثم امتدت إلى بقية دول العالم. وتلك الموجة نتاج لفكر منظري الإسلام السياسي، وأبرزهم: أبو الأعلى المودودي وسيد قطب.تلك أبرز المحطات والأسماء التي لا يمكن فهم القرن العشرين من دونها. على صعيد متصل، وفي سياق ذكر أبرز فلاسفة ومفكري القرن العشرين، والذين أثروا فيه، نذكر «فرويد» ونظرياته في علم النفس، و»جورج أورويل» وروايته الأشهر 1984 التي انتقدت الاستبداد وتنميط المجتم ......
#بداية
#موفقة
#للقرن
#الحادي
#والعشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726540

رقية كنعان : أنا وأحبّتي- قصيدة
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان لأحبّتي أن يعتبوا وعليّ أن أتقبّلا وإذا أشاحوا مرّةً فقلوبنا غنّت هلا وإذا بعاديَ مشتهىً للوصلِ أن يتمهّلالسوايَ ألعابُ الهوى والصّدقُ فيّ تمثّلالأحبّتي كلّ الوفاوإن الفراق تطفّلالأحبّتي أن يظلموا والحبّ أن أتساهلا فالعدل ليس هوايتي لا ضير أن أتنازلا فإذا تجاوز جورهم للغير جمراً أشعلا للحق أصْلُ ولائيا أعلنتُ فاشهد يا ملا وأحبّتي سأجلّهم للحقّ نبراسا جلا ......
#وأحبّتي-
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726539

راسم عبيدات : تسريب العقارات ....سلوان بحاجة لخطة - رمزور-
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في الوقت الذي كانت تجتاح فيه جائحة " كورونا" مدينة او بلدة او قرية معينه،كان يوضع لها خطة علاجية من أجل انقاذها وخروجها من الجائحة ...بفرض شروط وقواعد صحية صارمة يجب على السكان الإلتزام بها،وإلا فإن سيف العقوبات سيكون جاهز للتطبيق على كل من يخرق تلك القواعد .....وواضح في قضية تسريب العقارات والممتلكات والأراضي في بلدة سلوان بأن القضية باتت بحاجة الى خطة " رمزور" ...ولا أعتقد بأن الإنشاء المتكرر وما يشمله من فتاوي لا تغني ولا تسمن عن جوع بالمقاطعة الدينية والمجتمعية وتحريم المعاملات المدنية من بيع وشراء وزواج وغيرها وكذلك بأن لا يدفن البائع/ة في مقابر المسلمين او "السعادين" وان لا يصلي عليه ولا يكفن ستشكل رادع لمن تجرد/ة من كل معاني وقيم الإنتماء الوطني والأخلاقي والديني ستردعه /ها عن القيام بعملية البيع والتسريب ...وعلى رأي مظفر النواب "أيهم الشاة بعد الذبح أن القبر يزخرف".وكذلك بيانات الشجب والإستنكار أو البراءة من الذي /التي أقدم/ة على عملية التسريب على رأي المأثور الشعبي" بعد خراب مالطا" من بعد عملية البيع لن يكون لها أثر وتأثير كبير في إبطال عملية البيع أو استرجاع الملك أو الأرض المسربة...وأغلبها تأتي لكي يقول أهل واقارب المسرب/ة، أنهم ليسوا جزء من عملية البيع او التسريب أو طرفاً فيها..الدواء كما يقول المأثور الشعبي "عند عازته" ...العملية تحتاج الى سلسلة من الإجراءات الوقائية التي تحاصر وتمنع انتشار الوباء ...وهذا مسؤولية جماعية تقع على كل من له صلة بهذا الملف من أهل واسرة المسرب والبائع " جحا أولة بلحم ثوره" واللجان المحلية ولجان الدفاع عن الأراضي وكذلك الجهات الرسمية التي تتابع هذا الملف والقوى والمؤسسات ...كل هذه الجهات في دائرة المسؤولية والمساءلة ،وهي التي تتحمل المسؤولية عن وضع خطة " رمزور" من أجل أن تشفى سلوان من وباء "تسريب العقارات" ...وكذلك السلطة طرف في تحمل هذه المسؤولية،لكونها لم تأخذ أية خطوات جدية في هذا الجانب للمعالجة،ولجان التحقيق التي كانت تشكلها،فقط تستخدم من أجل تنفيس حالة الغضب والإحتقان الشعبي والجماهيري واستقطاع الوقت وتمويت القضية ،ولا يكون هناك نتائج عملية ولا " بطيخ" ولا تحميل مسؤوليات او إدانات ولا محاسبات...وهذا بحد ذاته لا يساهم بوضع أي خطة استشفاء جدية وحقيقية .نحن ندرك مدى جدية الأخطار المحدقة ببلدة سلوان،وما يتربص بها من مخاطر على صعيد ليس فقط عملية تهويدها بواسطة الطرد والترحيل القسري والتطهير العرقي، عبر الإستيلاء على أحياء كاملة،تحت حجج وذرائع بان الأراضي المقامة عليها تلك الأحياء، هي املاك يهودية قبل أكثر من 150 عاما،كما هو الحال في بطن الهوى، ومحاولة طرد وتهجير السكان في الأحياء الأخرى،كما هو الحال في أحياء البستان اودية ياصول والربابة وحلوة وعين اللوزة من خلال تفعيل أوامر الهدم للمنازل المقامة هناك منذ عشرات السنين،إن لم يكن أكثر من مئة عام تحت ذريعة البناء غير المرخص ..او أن المناطق المقام عليها تلك الأبنية هي مناطق ممنوع البناء فيها خضراء أو هي للخدمات العامة أو حدائق عامة وغيرها،وهذه الحجج والذرائع تستخدمها بلدية الإحتلال ومستوياته الأمنية والسياسية مع الجمعيات التلمودية والتوراتية " العاد" و"عطروت كوهانيم" من أجل تحويل بلدة سلوان، التي هي في الفكر التلمودي والتوراتي مدينة "داود"،والمدخل الجنوبي للمسجد الأقصى الى بلدة بأغلبية يهودية ،حيث حتى اللحظة أصبح هناك أكثر من 79 بؤرة استيطانية ،وكذلك تحويل أراضيها الى حدائق ومسارات تلمودية وتوراتية،كما هو مخطط بعد هدم بيوت حي البستان،والتي رفضت ......
#تسريب
#العقارات
#....سلوان
#بحاجة
#لخطة
#رمزور-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726538

ادهم ابراهيم : تونس ليست الاولى ولا الاخيرة في مواجهة الاسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم بعد مظاهرات واحتجاجات صاخبة ضد حزب النهضة التونسي، ورئيس الوزراء هشام المشيشي . قرر الرئيس التونسي قيس سعيد تجميد عمل البرلمان لمدة ثلاثين يوما، ومنح نفسه السلطة التنفيذية لإدارة البلد . ويبدو أن الانتقال السياسي الحالي يميل إلى القوى الليبرالية المناهضة للإسلاميين والمرتبطة بالدفاع عن علمنة الدولة ، بعد تجربة حزب النهضة الاسلامي في ادارة الحكم وتواصل اسلمة البلاد بوتيرة سريعة ، دون تقديم منجزات ملموسة لصالح قوى الشعب المتضررة والمحرومة.يرى الإخوان المسلمين أن ما حدث في تونس "انقلاب" على شرعية البرلمان المنتخب والمسار الديمقراطي في البلاد .وافتى اتحاد علماء المسلمين وهو الواجهة السياسية لتنظيم الإخوان، الذي أسسه يوسف القرضاوي، بأن قرارات الرئيس التونسي "لا تجوز شرعا ولا أخلاقا !وهكذا هم يتباكون على الديموقراطية التي كانوا يرفضوها ويعتبروها نهجا غربيا .ان ماجرى في تونس ليست المرة الأولى ، ويبدو انها لن تكون الاخيرة التي تواجه الإخوان المسلمين ، والاسلام السياسي عامة، حيث سبق وأن اطيح برئيس الإخوان في مصر لنفس الأسباب .وإخفاقهم في الوصول إلى السلطة في دول أخرى مثل سوريا . وكذلك موجة الاحتجاجات في العراق وتركيا ، ومظاهرات  متواترة في إيران ..وهذا ناتج عن الخلط بين الدين والسياسة، والخطابات الديماغوجية للتنديد بمخاطر العلمانية التي ينظر إليها على أنها تهديد للقيم الاسلامية ، واسلمة الدولة .إنّ الممارسة في إدارة الدولة قد كشفت عجز المتأسلمين عن تحقيق المشاريع الوهميه التي روّجوها تحت شعار الأمّة الإسلامية في مواجهة الدولة الوطنية ، وان الاسلام هو الحل ، الذي لم يكن مشروعا محددا" ، فبقي شعارا فضفاضا" غامضا" . .انها شعارات غير قابلة للتحقيق،  وقد انكشف زيف الادعاءات من خلال التطبيق ، وكلّ المزايدات التي راهن عليها المتأسلمون قد آلت إلى الزّوال . فلا مشاريع العدالة الاجتماعيّة الموعودة تحقّقت، ولا الشورى التي ظلّ تصوّرها ضبابيّا في مواجهة النظم الديمقراطيّة ، ولا بدا الاقتصاد الإسلاميّ مشروعا بديلا واضح المعالم .ففي ساحة الحكم انكشفت كل الاغطية والخطابات الرنانة ، وظهرت نواياهم وشعاراتهم غير القابل للتحقيق ، ولم يبق من اسلامهم الزائف الذي شرعنوا به مشروعهم للوصول إلى السلطة باي ثمن سوى أشلاء شعارات عاطفية، لا تقدّم مشروعا حقيقيا في السياسة أو الاقتصاد أو المجتمع . واخذوا يعدّلون من مقولاتهم على وفق حاجات الحكم ومتطلبات الواقع وموازنات العلاقات الخارجيّة ونفوذ الدول الأجنبيّة. وهكذا تخبّطت الحركات الاسلامية في عموميّات لا يمكن أن ترقى إلى مشروع تغيير جذري يمكن أن يحمل بوادر ثورة على الواقع او نهضة مأمولة . يضاف الى كل هذا وذاك اساليب القمع والعنف المفرط في مواجهة المشكلات المستعصية كما جرى في العراق ، مع تعميق  الانقسامات العرقية أو الطائفية فيه وفي دول اخرى .تبقى الحقيقة واضحة لابس فيها أن مجتمعاتنا العربية هي مجتمعات علمانية ، تطالب بالمواطنة والحقوق المشروعة ، وكذلك الحال في ايران وتركيا والتي ما زلنا نسمعها اليوم في التظاهرات المستمرة الى يومنا الحاضر للتخلص من الخداع والزيف والشعارات الوهمية المخادعة .ان الإسلام السياسي قد ارتبط في مجمله بالعنف والقتل والقسوة ، وانتشارالجريمة المنظمة .وأن نموذجًا إسلاميًا للسلطة ، في إطار ديمقراطي ، اصبح غير قابلاً للتطبيق . فهل يمكن الحديث عن فشل الإسلام السياسي في الدول العربية؟نعم ، وهذا ماشاهدناه في مصر ، كبداية ، ومن ......
#تونس
#ليست
#الاولى
#الاخيرة
#مواجهة
#الاسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726537

فاطمة شاوتي : إِبْلِيسُ ذَاكَ الكتابُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ كتبَ " بُودْلِيرْ " أزهارَ شرِّهِ ... كانَ إبليسُ يقطفُ ثمارَ الخلدِ منْ شجرةِ اللهِ... حينَ قالَ : كنْ أيهَا الكلامُ إبليسَ ... فكانَ لسانَ النارِ يبتلعُ الماءَ ... فلَا يكونُ صلصالاً ولَا أَرْجِيلاً مقدساً ... في الحبرِ الأزرقِ أو البحرِ الميتِ ... كانَ لهباً ... كانَ مسماراً في عقلِ اللهِ / في كلامِهِ / وفي نعشِ الإنسانِ كانَ آخرَ كلمةٍ ... أنزعُ منْ رأسِ الزمنِ المساميرَ ... وأمشِي في الغمامِ دونَ قدميْنِ أمشِي في الكلامِ صمتاً / وفي الصمتِ أولَ الكلامِ / أُقَطِّرُ السماءَ نبيذاً ... بفمٍ خالٍ منَ الشتيمةِ وأرَى اللهَ في كلِّ الجهاتِ ... ماشياً على قدمينِ يوزعُ الكلامَ خرائطَ للنسيانِ ... في رأسِهِ ... السماواتُ والكواكبُ في دماغِهِ ... المجرَّاتُ والأفلاكُ بينَ قدميهِ ... كرةٌ أرضيةٌ تلعبُ الرَّكْمَجَةَ في الأُوقيَانُوسْ ... والرقصَ على سلمِ رَيْشْتَرْ وعلى لسانِهِ ... كتابٌ أولُّهُ حرفُ نداءٍ : يَا إبليسُ ...! لَا تقلْ إنَّكَ لستَ بقارئٍ كتابِيَ ...! وبإسمِهِ ينزعُ الشرَّ منْ عقلِ الفراغِ ومنْ زهرةِ الكلامِ ...! ذاكَ كتابُ اللهِ ... يتلُو براءةَ إبليسَ منْ دمِنَا ...! وتلكَ أزهارُ الشعرِ أَبْلَسَهَا الخيالُ ...! والبَدْءُ كلمةُ اللهِ ... والكلمةُ شعرٌ وكانَ الشعرُ إبليساً ... وما اجتمعَ الآبالِسَةُ إلَّا ليكتبُوا بالنارِ إسمَ اللهِ ... ......
#إِبْلِيسُ
#ذَاكَ
#الكتابُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726546

محمد عبد الكريم يوسف : تنفست هواء سورية، I breathed the air of Syria
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رسالة الميتروبوليتان فيليب صليبا إلى الرئيس باراك أوباما حول سوريةترجمة محمد عبد الكريم يوسف ( 2013 ) النص العربيحضرة السيد الرئيس وعقيلته السيدة أوباما العزيزين،أتقدّم بتحياتي وبأطيب التمنيات لكما ولابنتيكما الغاليتين في هذا الزمن المقدّس من عيد الميلاد. كان لشرف كبير لي أن أتلقّى دعوةً لحضور حفل استقبال في البيت الأبيض في يوم الجمعة الواقع فيه 6 كانون الأول/ديسمبر، 2013 . وأتذكر باعتزاز حضوري في حفل الاستقبال في البيت الأبيض قبل عامين. فإنّ الصورة التي أخذت لنا معًا في تلك المناسبة الميمونة لا تزال تزين مكتبي. للأسف سيّدي الرئيس، لم أحضر حفل الاستقبال هذا العام لأنني أشعر بفرح الميلاد، ولكننّي أفتقر إلى سلام الميلاد. هذا السلام الذي أعلنت فيه الملائكة في تلك الليلة المقدسة "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة" لوقا (2: 14). فإنّه على الرغم من أنني لبناني بالولادة وأتشرّف بكوني مواطنًا أمريكيًّا منذ سبع وخمسين سنة، إلا أنني قد تلقيت دراستي الثانوية في مدينتي حمص ودمشق في سورية. سيّدي الرئيس لا أشعر بسلام الميلاد لأنه لا سلام في لبنان أو في سورية. خلال الفترة التي أمضيتها في سورية كطالب وسكرتير للبطريرك الراحل ألكسندروس طحان ، أكلتُ من خبز سورية ، وشربتُ من ماء سورية ، وتنفّستُ هواء سورية واستمتعتُ بضيافة الشعب السوري السخي جدًّا. لا يا سيّدي الرئيس، لا أشعر بسلام الميلاد في حين أن اثنين من إخوتي رؤساء الأساقفة بولس اليازجي ويوحنا إبراهيم لا يزالان في الأسر في شمال سورية ولا أخبار منذ اختطافهم. فعلاً سيدي الرئيس، إننا لا نعلم ما إذا كانا على قيد الأحياء أوفي عداد الأموات. وقبل أسبوعين، سيدي الرئيس، اثنتا عشرة من الراهبات الأرثوذكسيات تعرّضنَ للخطف في دير القديسة تقلا في معلولا، سوريا. هؤلاء الراهبات نسوة أبرياء يهتمّين بعدد من الأيتام في الدير. هؤلاء النسوة المسالمات لا يملكنَ سلاحًا ولا يقاتلنَ يل يصلّينَ من أجل السلام ليلاً ونهارًا. لقد اتّصلت بوزارة الخارجية الأميركية، وتحدّثتُ مع السفير فورد الذي تعهّد بأنه يقوم بكل ما هو ممكن للتوصّل إلى الإفراج عن المطرانين والراهبات المخطوفين، ولكن من دون جدوى. و في الآونة الأخيرة ظهر شريط فيديو على شبكة الجزيرة أظهر الراهبات ورئيسة الدير، الأم بيلاجيا في الأسر التي قالت أنهنّ يعشنَ في فيلا. يا للسخرية! لو أراد الخاطفون أن تهرب الراهبات من القصف في معلولا ، لكانوا أرسلوهنّ أن إلى البطريركية الأرثوذكسية في دمشق، التي تستوعب مئة راهبة. إننا نعلم الحقيقة يا سيدي الرئيس. والحقيقة هي أنّ الفيديو صوّر تحت ضغط نفسي شديد، مع كلّ ما تتحمّله الراهبات كل يوم. هناك أسباب كثيرة تدعو للخوف على سلامتهنّ. أخيرًا سيدي الرئيس، سيكون أي شيء يمكنكم القيام به كقائد العالم الحر لوقف سفك الدماء والدمار في سورية موضع تقدير كبير للغاية. ليحلّ سلام الميلاد الذي لا يفهمه هذا العالم المتهشّم في قلبكم وفي قلوب كل أفراد عائلتكم إلى الأبد . تفضلوا بقبول فائق الاحترام، المتروبوليت فيليب صليبا رئيس الأساقفة أبرشية أنطاكيا للروم الأرثوذكس المحكومة ذاتيًّاأميركا الشماليةالنص الانكليزي The President and Mrs. Obama The White House 1600 Pennsylvania Avenue NW Washington D.C. 20500 Dear Mr. President and Mrs. Obama,Greetings and best wishes to y ......
#تنفست
#هواء
#سورية،
#breathed
#Syria

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726545

نجم الدليمي : ماركس وبناء الاشتراكية...
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان بناء الاشتراكية وترقيتها انما يقوم بهما طراز خاص من طراز الدولة، هو الطراز الاشتراكي. ثانياً.. ان المجتمع الجديد لا ينبع من الراسمالية فوراً، دفعة واحدة، مباشرة.ثالثاً.. يؤكد ماركس، تقع مرحلة تحول المجتمع الراسمالي تحولاً ثوريا الى المجتمع الشيوعي، وتناسبها مرحلة انتقال سياسي لا يمكن ان تكون الدولة فيها سوى الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا. رابعاً.. في عملية بناء المجتمع الاشتراكي تتحول دولة ديكتاتورية البروليتاريا الى دولة للشعب باسره، اي الى منظمة سياسية للشعب باسره مع بقاء الدور القيادي للطبقة العاملة. خامساً.. يلاحظ ان بعض الاحزاب التي تدعي بانها شيوعية، تخلت عن مفهوم ديكتاتورية البروليتاريا وتخشى ذكر ذلك في ادبياتها الرسمية..وبنفس الوقت تؤكد هذه القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي .. بانها تتمسك بالمنهج الماركسي وتسعى لبناء ((الاشتراكية)). ان هذا التناقض في السلوك السياسي يعد سلوك انتهازي وتحريفي ..والسبب يعود الى ان هذه القيادة المتنفذة التحريفية والإصلاحية قد تخلت عن الثوابت الوطنية والمبدئية لفكر ماركس وانجلس وفكر فهد-سلام عادل . سادساً.. اذا كان طراز الدولة يبين جوهرها الطبقي،فان شكل الدولة يتميز بشكل الحكم (ملكية، جمهورية)، والنظام السياسي، طرائق الحكم الليبرالية الديمقراطية، الديكتاتورية الفاشية العسكرية. ان اشكال الدولة البرجوازية متنوعة ولكن جوهرها واحد، فان جميع هذه الاشكال تعبر عن مصالح الطبقة البرجوازية الحاكمة ومصالح رأسمالها الاجرامي. سابعاً..يؤكد لينين قائد البروليتاريا العالمية، ان اشكال الدولة البرجوازية في منتهى التنوع ولكن كنهها واحد.فجميع هذه الدول هي بهذا الشكل او ذاك تعبر عن ديكتاتورية البرجوازية. ان الدولة البرجوازية تمثل مصالح الطبقة البرجوازية الحاكمة وهي تقوم بادارة وهيمنة وسيادة الراسمال على العمل.24/7/2020 ......
#ماركس
#وبناء
#الاشتراكية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726544

المنصور جعفر : نقاط للمستقبل
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هذه نقاط للمستقبل ضد حاضر أزمة التغيير في السودان 1- جزء من تاريخ الأزمة في السودان الحاضر: ظهر لقب "الهبوط الناعم" كتسمية لتحول قشري من الشكل الإسلامي المتآكل القديم لديكتاتورية السوق إلى شكل جديد دون تغيير في أسس هذه الديكتاتورية أو علاج لمظالمها الإقتصادية الإجتماعية. من ثم بعد كسر الظلم والجبروت الإسلامي الثوب كان استمرار قوى الهبوط الناعم في تجاهل شهور من تنبيهات وتحذيرات الحزب الشيوعي السوداني الممتدة منذ ابريل 2019 إلى قرارات البدوي/حمدوك، وهو تجاهل كشف انتقالها من حالة الأخطاء السياسية الأولية إلى حالة إجرام ضد معيشة الكادحين. إرتبط ذلك التحول النخبوي من حالة الخطأ إلى حالة جريمة معيشية بتجاهل تلك النخب البرجوازية المطالب الثلاثة الأساس لمشاركة الكادحين في نضالات وتضحيات التغيير، وهي 1- مطلب تحقيق مدنية الحكم ، 2 - مطلب تحقيق محاسبة صارمة لأركان الجبروت، 3- مطلب التحسين العاجل لمعيشة الكادحين (بتخفيض الضرائب والأستوراد وبتنمية الإستثمار الداخلي. بتجاهل تحقيق هذه المطالب الثلاثة تحولت أخطاء تلك النخب وتعاملها المتفرق مع الأزمات المتداخلة إلى حالة عناد وإصرار قاد بمنطق تحقيق التقدم الوطني بالتبعية الخارجية !! إلى تدهور وتدمير معيشة غالبية الكادحين. 2- جزء من تصورات حل الأزمة:ضد ذلك الإصرار النخبوي على أساليب الإنفراد والمحاصصة مع العسكريين دون الكادحين أي الإستوزار البعيد عن حقوق معيشة وتمثيل وأنشطة الكادحين نما جزء من التفكير ثورة 2019 في إتجاه تشكيل إمكانات نظرية وعملية جديدة تجنب مجتمعات الباقي من السودان تكرار فشل النخب الطائفية والليبرالية، وتقوي بشكل إستراتيجي إمكانات تحقيق تغيير ثوري متكامل في أوضاع مجتمعات الكادحين عبر المحاور الآتية: 1- ترابط رفض الأوضاع السلبية مع رفض أسلوب النظر والتفكير الذي أنتجها، 2- ترابط دعم الاستقلال والتنمية والمعيشة الكريمة مع رفض التفاوت والإستغلال والتفتيت داخل الوطن، 3- ارتباط التقدم الوطني في العالم بتحقيق تقدم اجتماعي داخلي ننتقل به مجتمعاتنا من حالة التكالب الأناني على الموارد وسلطة توزيعها إلى حال عقلاني اجتماعي لإشتراك فئات الكادحين في تنظيم جهود وعائدات إستثمار موارد مجتمعاتهم. 4- ارتباط تحقيق هذا التقدم الإجتماعي والوطني ببناء تحالفات ثورية داخل كل فئة من فئات قوى الشعب العاملة (الرعاة، المزارعين، الحرفيين والعمال، المهنيين، والرأسماليين المضادين للإحتكارات والرأسماليين المعادين للفوضى) 5- هدف وقوام هذه التحالفات ربط مصلحة الفئة الشعبية ومصلحة المجتمع بإزاحة الأفكار والنظم السياسية التي تفصل بينهما، وتحقيق هذه الإزاحة بتأسيس وتطوير بنى نظرية وعملية للديموقراطية الشعبية والتنمية المتوازنة، 6- المحور المستدام لهذه الإستراتيجية هو رفض احتكارات السياسة الرجعية ورفض مضاربات السياسة الليبرالية، 3 - محاور تحقيق إستراتيجية التغيير: 1- إرجاع دخل صادرات الأقاليم إليها بنفس العملة الصعبة، 2- الاستفادة من من تقنية الحواسيب وتقدم علوم الإدارة العامة في تقليص حجم ونفقات جهاز الدولة والحكومة بتحويل هيئات الحكم والوزارات إلى تنسيقيات صغيرة الحجم، 3- تحويل مشروعات الانتاج والخدمات المحورية إلى شراكات عامة وتعاونيات، 4- قيام مسؤولي كل مجال عمل بانتخاب رؤوساءهم، 5- قيام برلمان متكامل تمثل فيه مع "الأحزاب" "قوى العمل" (= الرعاة والز ......
#نقاط
#للمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726543

شاكر فريد حسن : مع الشاعرة الكردية العراقية ظمياء ملكشاهي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن ظمياء ملكشاهي شاعرة كردية عراقية موهوبة، تمنحنا في نصوصها دفء كلماتها وحروفها الشفيفة، وتراتيلها الحزينة المعذبة، ولغتها الحية النابضة بالجمال والدهشة والإبداع الحقيقي. إنها صوت شعري حداثي صدّاح فتّان في السردية التعبيرية الشعرية، عرفناها من خلال كتاباتها الشعرية والنثرية المنشورة في عدد من الصحف والمجلات والمواقع الالكترونية العراقية والعربية، ومن إصداراتها "ذاكرة الظّلال" و"تراتيل فيلية".وفي قصائد ظمياء نلتقي مع الحب والفجيعة والألم والاغتراب، ونلمس حبها الكبير للعراق، وتمسكها بهذا العشق السرمدي.وهذه القصائد متناغمة ومتكاملة، تفيض لوعة وحسرة ووجعًا، ومميزة بأسلوبها وطريقة حياكة القضايا الحياتية والواقعية، ونسجها رؤى عميقة لمسائل ومواقف إنسانية واجتماعية وسياسية.وبالرغم من شعورها بالقلق والاضطراب، فظمياء ملكشاهي تحرص على أن تعبر عن إحساسها الفني باستخدام بساطة المعاني واقتناص فني للصورة وللمشهد الشعري المراد التعبير عنه، ومن خلال تعبيرها عن قلقها الوجودي وحزنها الذاتي تتطرق وتتناول موضوعات تهم هموم الأنسان والوطن العراقي والقضية الكردية وهموم الناس البسطاء والمعذبين في الوطن العربي، تاركة العنان لانفعالاتها وأحاسيسها تتدفق بشكل عفوي دون تكلف وتجسيد للحالة الشعورية والواقع الحياتي.وغني عن القول، أن قصائد ظمياء ملكشاهي لوحات شعرية تعبيرية وصور إبداعية تعرض فيها معاناتها الذاتية والمها الشخصي وما يعتصر قلبها من أسى ومعاناة في الأعماق وهي تشاهد في كل زاوية من زوايا وطنها الخراب والدمار والتشرد والغربة.وفي قصائدها الحرة يتجلى البعد الإنساني، والقلق الوجودي، والمشاعر المتأججة، والأحاسيس المرهفة، وجوهر الشعر الصادق، والانزياحات الدلالية واللغوية، واللغة المتموجة الواضحة في نسيجها الشعري، والصور المكثفة المركزة الصادرة من مخيالها الجموح، والمكتنزة بالحب والغربة والوجع والهم الإنساني. ومن قصائدها اخترت هذا النموذج بعنوان "أقبية الحب"، حيث تقول:أقبية الحبالفراشات تحت ظل سباتهاحلقت روحي هناك…ألثمها ولا أدري هل يلثم البعض بعضههي مني امتداد لامتدادوبقايا من وريقات عبثت بها الريحهي قلبي ونبض من شتات…قد تناثر بين أصداء الدموعوأطلال الأسى…ليورق زهرة التوليبليندس كرائحة الندىبين روحي وروحيكم أينعت ضحكاتها فوق مروج الأمنياتفوق سهوب الآه المفترشة أصداء المدىأقتات على غربتكأيتها المقيمة في تلافيف الوحدةأعانق أنفاسك لأغتذي وأفيق عبقاكم تداعبني أطيافك ترنو للبعيدكم تهمسين للعيد أن تعالقبل أن تشيخ الحكاية…قبل أن يأكلك سكر التلبد والغباءهذا الذي أستعمر مملكة الندىأطاح بالزنابق ليهدر بالآهكم أبتعت لك أقراطا من الشمسوأحجية من الشوقولا تزالين ثغرا يورق بالرضابيعتق خمرة دافقة…من ألف عام أرمم ما خربوه في خمائلكأشيد أسيجة وعبورأتلفع وحدتك والدمية التي تقول ماماكم أخبرتني عيناك جذوة التشبثكم تمدد أرقك الصغير فوق سطوريفراشة روحي…يراعات حزني المضيئة في جدب ضميرأتوسد ضياءك لأوقد الفرح المستحيلأحبكم….أرنو بعين الى الله يعلمها…أخفق كطائر مكسور الجناح….وافيق كليلة أحمل سلال الشعرأبتاع أغنية للقناديل المعتمةأفترش أرصفة الصحو لأنجو…مناجاة تتسمر على أزيز الثوراتوحدنا نعلم سر التشبث بموجة هاربةيهزأ بنا الشراع فنكون فنارا…تسحقنا مرارا وتكرارا آلهة التشظينراود الحياة عن كذباتها البغي ......
#الشاعرة
#الكردية
#العراقية
#ظمياء
#ملكشاهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726542

محمد عبد الكريم يوسف : لماذا يغش الناس في علاقاتهم ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أما لماذا يغش الناس في علاقاتهم وحياتهم العامة وحياتهم الوظيفية ، فالأسباب عديدة ويصعب حصرها . لقد حاول العلماء مقاربة الغش في العلاقات العامة والخاصة ، وخلصوا إلى حصر ثمانية أسباب تؤدي لعدم الاخلاص في العلاقات. وقد اكتشف هؤلاء العلماء أن الجنس ليس من الأسباب الأساسية التي تؤدي إلى الغش في العلاقات الزوجية . وقد وجد هؤلاء العلماء أن الناس يغشون بسبب الغضب وقلة الحب وعدم الالتزام وسوء التقدير والاهمال ، وهناك من يغش بالفطرة لأنه يستمتع باكتشاف الناس له . وقد لاحظ العلماء أن النساء تتميز بعلاقات أطول وأكثر استدامة وأكثر إشباعا من الناحية العاطفية . يعرف الغش على أنه انتهاك لحرمة علاقة ، وهو أحد أكثر القتلة للعلاقات شهرة في العالم . لكن لا تتساوى ردود الأفعال نحو الغش وهي تختلف من شخص إلى شخص آخر . تعد بعد العلاقات عابرة وبعضها تجارب قصيرة وبعضها تجارب طويلة . وقد تقود الخيانة إلى انهاء علاقة . السؤال الهام هو : ما سبب عدم اخلاص الشركاء في المقام الأول ؟ في خضم البحث عن إجابات ، يجب البحث أولا عما هو مفقود في العلاقة بين شريكين . أهو الجنس؟ أم المال؟ أم الكفاية العاطفية ؟ أم عدم الاستقرار الروحي ؟ أم العصبية والغضب السريع؟ ربما كان إلقاء اللوم والأعذار هو أبسط طريقة لتبرير الغش في العلاقات . نُشرت مؤخرا دراسة في إحدى الصحف الأمريكية قام بها ديلان سيلترمان وجوستين غارسيا وإيرين تسابيلاس ، وقد وجدت الدراسة أن نصف المشتركين أبلغوا عن مشكلة تتعلق بالجنس قادت إلى الغش في العلاقة بين الشريكين . لكن إذا لم يكن الأمر متعلقا بالجنس ، ما الذي يدفع الناس إلى عدم الإخلاص في العلاقات وسلوك طريق الغش؟ الدوافع العديدة للغش :هناك الكثير من الأسباب والدوافع للغش . لقد جمعت الدراسة التي أشرنا إليها أعلاه إلى أن 495 شخصا من المشاركين اعترفوا بالغش في علاقاتهم . وحتى نفهم أفعالهم ودوافعهم ، أعطاهم الباحثون استمارة تحتوي 77 سؤالا عن الغش كان أولها : لماذا فعلت ذلك ؟ وقد كشف التحليل عن ثمانية دوافع رئيسية ، معظمها لا يتعلق بالجنس على الإطلاق. على سبيل المثال ، قال كثيرون إنهم خدعوا بشريكهم وأن الغش نابع الغضب ، وقلة الحب ، وقلة الالتزام ، والاحترام ، والحالة ، والإهمال. والأهم من ذلك ، أفادوا جميعا أن أسباب الغش لم تؤثر فقط على شؤونهم ولكن علاقتهم الأساسية أيضًا. أما دوافع الغش فقد كانت كما يلي :الغضب : لم تظهر علامات الغضب والتوتر على الشريك من قبل وبالتالي لم يكن واضحا معي .التقدير: لم أشعر بالتقدير اللازم ولم تتعزز استقلاليتي والثقة بي . قلة الحب : لقد فقدت الكثير من الحب الذي كان يوجه لي من قبل حاليا لا أشعر بالحب الذي كنت أشعر به سابقا وبالتالي أسأل نفسي: هل هذا هو نفس الشخص قبل الارتباط أم أنه تغير؟ وأسأل نفسي إن كان هذا هو الشخص الذي أحببته سابقا. ضعف الالتزام : لم يعد يلتزم بي وبشؤوني ، وبالتالي العلاقة ليست على ما يرام . هناك خلل ناحية الالتزام .الحاجة للتنوع: وسببها رغبة الشخص أو الشريك بتعدد العلاقات لأنه لا يشعر بالاكتفاء الذاتي في العلاقة .الاهمال : إهمال الشريك وعدم الاكتراث بشؤونه والبعد العاطفي نتيجة ظروف غير واضحة . الرغبة الجنسية :مثل فقدان الرغبة بالممارسة الجنسية والرفض الجنسي وفقدان المتعة والتشاركية في العلاقة.الحالة الطارئة : مثل السكر والضغوط الخارجية الطارئة والخلافات العائلية أو الوظيفية أو فقدان الرؤية المؤقت والتشوش والنزوات . المصدر: سيلترمان وشركاه، 2020 لقد ......
#لماذا
#الناس
#علاقاتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726541

حسن نديم : حملة عراق العراقيين تنتصر بعد الصراعات و تؤكد بآن ستنتصر ثورة تشرين بها
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم بعد الصراعات مع اذرع إسرائيل و امريكا وإيران … حملة وطنية اطلقها شاب عراقي في 25 ايار ولاقت قبولًا عاليًا بين ابناء الشعب العراق و ستكون على ارض والواقع و تحطم الطائفية لدى العراقيين و حملة عراق العراقيين هي حملة لتوحيد الصف الوطني العراقي وهي وقفة احتجاجية سلمية للشعب العراقي في داخل العراق المطالبة دول العالم اجمع بعدم التدخل في شؤون العراق الداخلية و احترام سيادة العراق كما تؤكد بان الشعب العراقي هو الوحيد الذي لديه ملكية الدولة العراقية و كيف يسر بها نحو المستقبل ونطالب الحكومة العراقي في التعاون والثقة في ابناء الشعب العراقي الوطني كالمثقفين و الشباب الواعي . كما تطالب الحملة المنظمات المجتمعية العالمية المعنية في حقوق الانسان و تطبيق ميثاق الأمم المتحدة UN . في مساعدة الحكومة العراقية على ترسيخ مفهوم الحقوق والحريات في ابناء مؤسساتها والاستفادة من خبرائها في القانون لفهم الية محاسبة اللصوص والمجرمين والمقصرين دون استثناء لكن في طور حماية سيادة العراق و کرامة العراقيين باعتبارهم أصحاب الأرض و القرار و الصوت المسموع ، ونعلم بان عملاء السفارات وخاصتا الأمريكية منها يعتبرون هذه الحملة الوطنية خطرا على أعمالهم و اهدافهم ونواياهم الخبيثة فسوف يعملون جاهدين لمحاربتها ونسب الشائعات على الشباب الوطنيين الذين سيتبنوا هذه الحملة التي تعتبر الأول من نوعها في العراق و هذه الحرب الغير شريفة تصل الى القتل من قبل مخابرات الدول التي تعمل في العراق و كانت ولا زالت تستهدف الوطنيين و اصحاب الشهادات والانجازات العلمية و الخ لذلك على الحكومة العراقية و خاصتا وزارة الداخلية توفير الحماية لكل شخص عراقي يرفع شعار عراق العراقيين ، كما نطالب من السيد مقتدى الصدر و جميع الزعامات في العراق دعم وتأييد هذه الحملة العراقية الكبرى التي ستنطلق ضد الفساد المالي والاداري الذي يقوم به أبناء المنظومة السياسية الفاسدة و يقصد بالمنظومة السياسية ( ( هي كل شيء يرتبط في السلطة و يؤثر على قرارات الدولة كالسلاح المنفلت الخارج عن سيطرة الدولة العراقية و عدوا لها و ايضا العصابات التي تقف خلف سريان نهر الدم العراقي وتحديدا من يفتعل عمليات الاغتيال السياسي ] ] وسيكون شعارنا هود العراق اولا ومن ثم الانتماء والولاء والدين و المعتقدات الخ مع احترام كرامة المواطن كانسان له كيانه المقدس ، وستنطلق الوقفة الاحتجاجية يوم 5-06-202 ) الذي يعتبر هو ذكرى اغتيال الناشط المدني تحسين الخفاجي و تأكيدا على ان الشهداء هم عراقيين و نفس زكية لذلك على حكومة السيد الكاظمي الكشف عن القتلة وتسليم المجرمين الى القانون لكي ينالوا جزائهم بمختلف انتمائهم ان كانوا مسيحي شيعي سني عربي كردي حشدي صدري تشريني الخ ) لانهم خطر على الجميع ، وواجب الحكومة العراقية الكشف عن مصير المغيبين و الافراج عن المعتقلين ظلما ، كما تؤكد الحملة على قطع رأس الأفعى و اخراج جميع القوات العسكرية الغير عراقية بمختلف انواعها کالأمريكية و التركية و الايرانية والخ وقوات التحالف الدولي أيضا فالعراق اليوم قادر على الدفاع عن ارضه ولديه علاقات دبلوماسية يستطيع من خلالها شراء مختلف الأسلحة والمعدات العسكرية الثقيلة و احدث المنظومات الدفاعية لحماية سيادته ووكيانه الاقليمي و العالمي ، وتطالب الحملة من الحكومة تنفيذ هذه المطالب و غيرها ستقرأ في بيانها الرسمي في مدة لا تتجاوز موعد الانتخابات القادمة بداية الشهر العاشر 10 وحينها يتم المشاركة الجماهيرية العراقية الكبرى في الانتخابات التي تطالب بان تكون نزيها وغير مزورة تحت اشراف عراقي وطني مجتمعي خالص ......
#حملة
#عراق
#العراقيين
#تنتصر
#الصراعات
#تؤكد
#ستنتصر
#ثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726551

احمد صالح سلوم : ما الفرق بي معادلة رابح رابح الصينية و معادلة شعار الديمقراطية الأمريكي من خلال نماذج إيران وتونس ولبنان والعراق والمغرب.. ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الى قوادي السفارات الأمريكية الاستعمارية من إخوان مسلمين و عصابات الحريري وجعجع و عباس و الكاظمي و العثماني وجر... إيران تفتتح مركز ايوني للمعالجة النووية لسرطان الأطفال وهو الوحيد بالشرق الأوسط وهي تبني المصافي و معامل الفولاذ الاسفنجي وصواريخ تتفوق على أحدث الترسانات الأمريكية والصهيونية وليس لديها سفارة امريكية و كل إنجازاتها لأنها تعادي الامبريالية الأمريكية وبيادقها من محميات الخليج الفاشية و بالتالي ترفض استعبادها وسرقة مواردها وتدمير شعبها.. وكل إنجازاتها الصاروخية تقريبا من كوريا الشمالية الشيوعية وكل من يساعدها ويبني معها ويطورها في أجواء الحصار العربي الاستعماري هي الصين الشيوعية وروسيا التي تحمل إرث شيوعي ولقاحاتها ضد كورونا بالتعاون والاستفادة من مجمع الكيمياء الحيوية في كوبا الشيوعية فانقذت شعبها بلقاحات محلية او إيرانية كوبية.. اما النموذج الأمريكي للخراب الداعشي الجعجعي الأخوانجي نشاهده اليوم في لبنان مرتزقة ال سعود و تونس اخوانجية ال ثاني واردوغان وليبيا الاخوانجية ومغرب التهميش وقوارب الموت الأخوانجي و اردن العمالة للسي اي ايه َ وعراق الكاظمي وكلهم في حالة جوع وانعدام مياه وكهرباء و اموالهم مسروقة وديونهم فلكية وخدمات الدين غير قادرين على سدادها وتستعبدها وبالمناسبة القروض هي من أموال البترودولار الخليجية المودعة إجباري في بنوك روتشيلد ية .. هذا الفرق بين من يغلق السفارة الأمريكية الداعشية الروتشيلدية و يعدم مصالحها في العالم الثالث فيتطور ويكتفي ذاتيا ويصنع لقاحات وبين من تديره السفارة الأمريكية ويقبل بشعاراتها الخلبيك المضحكة عن الديمقراطية والحرية فيتعرض شعب تونس للسرقة والتجويع والموت بالشوارع بسبب فقدان الأوكسجين ويصدر أبناءه كلحم ارهاب داعشي في العالم بريالات قطرية منذ عشر سنوات من حكم اخوانجية العيديد كذلك لبنان الحريري و ميقاتي وجعجع وجنبلاط وغيره حتى المغرب تحول إلى مسخرة ان المواطن المغربي هو الأكثر تهميشا في العالم بحسب البي بي سي وكله بفضل أمريكا واستقبال عصابة الاخوانجية المغربية السياح الصهاينة باغاني طلع الصهاينة علينا من ثنيات الوداع... لا بديل عن تصفية المصالح الأمريكية وادواتها القذرة من ال سعود وثاني ونهيان وجر ومن لف لفهم من اخوانجية وقاعدة وداعش و سلفيين..واعتبار عملاء الامريكان والصهاينة ومحميات الخليج الفاشية خونةرغم ان شواهد العمالة لواشنطن بأنها خراب باتت واضحة للعيان في كل المنطقة فهناك من لا زال يعتقد ان ثمة امل في هذه العمالة.. فعمالة سلطة المعازل العرقية باعت فلسطين بشوية رواتب وتغلغل سرطان الاستيطان فبات يطل على كل حارة وبيت في الضفة المحتلة و لم يعد عملاء الصهاينة كعباس وعصابته من إعلان توزيع أدوار همجي بينهم والاحتلال باغتيال قاذورات الاحتلال من وقائي و مخابرات وشرطة المقاوم السلمي نزار بنات بقضبان الحديد واغتيال الاحتلال الاسير التميمي في سجون التعذيب للشاباك.. وقد نهب النظام المالي الأمريكي اكثر من ثمانين مليار دولار من بنوك لبنان و حول الليرة اللبنانية الي ارخص من ورق التواليت لم يكن ليحصل ذلك لولا حكم المفطوس رفيق الحريري ثم ابنه سعدو الذين افقدوا لبنان عناصر السيادة فبات هست بضربة مصرفية امريكية واحدة يتم افلاس البلد و تجويعه ودفعه للانهيار.. ومراجعة اي تقرير عن الاقتصاد التونسي اليوم بعد عشر سنوات من اتحاد عصابات الكومبرادور الأخوانجي وبقايا بن علي كقلب تونس ونداء تونس ومن أي جهة كتبته يثير الفزع عن الخراب الذي حل بتونس و المديونية والاستعباد الذي بات يثقل كل ......
#الفرق
#معادلة
#رابح
#رابح
#الصينية
#معادلة
#شعار
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726550

سمير دويكات : الانتخابات الفلسطينية ليست في موعدها
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتفي بداية الالفية الثالثة بسنوات قلائل تخرجنا من الجامعة المرحلة الاولى والثانية وسارعنا الى المرحلة الثالثة على امل ان نكون شيء مفيد في حياتنا وان نبني شيئا لهذا الوطن الجريح، وصعدنا السلم تلو السلم واخترنا ان نتخصص في ادق المواضيع العلمية والقانونية كي نقطع المنافسة مع البعض ونبحر في علوم القانون الاكثر دقة، وشهدنا عمليتان انتخابيتان رئاسية وتشريعية، ولم نكن راضين عن الامر ولم نشارك بفعل ان اعمارنا كانت صغيرة ولا تنطبق عليها الشروط، لكن بطريقة او اخرى نحن من صنع الحدث وابهر العالم نحو الديمقراطية الوليدة في فلسطين، وكنا على امل ان تأتي السنة العاشرة من الالفية وتحمل موعد الانتخابات الجديد للرئاسة والتشريعي وقتها يمكن لنا ان ننافس ونكون في موقع نستطيع فيه الترشح للانتخابات، ولكن مضت العشرة الاولى والثانية والامر بقي على حاله بدعوات غير صادقة مصيرها التأجيل والغياب لأسباب واخرى ودون وجود حلول قانونية وسياسية للنظام الموجود في تبني أي رؤية جديدة لاختيار قيادات شرعية شبابية او وجوه جديدة، وشرعت المؤسسات الموجودة ومنها الانتخابات الشرعية لما هو موجود كونهم كانوا رفاق في وقت سابق، وكونهم لا يثقون في الشباب وغيرهم، لكن هو حب الكرسي الغالب يا رئيس لجنة الانتخابات واذ اني اطالبك بالرحيل لإفساح المجال دون فائدة، فمكتبك المشرف على الشارع المقابل لبيت ايل واثاثه الفخم والسيارة والمرافق مغريات ولو كنت محلك لفكرت الف مرة. ولو كنت وزيرا لخدعتني تلك المصروفات والنثريات والحواشي والخدم وغيرها، على الرغم من كوننا تحت الاحتلال.وهنا لست اعيب بشيء لا سمح الله على الانتخابات ورئيسها ولكن اجد فيه الحكمة في هذا المجال ان يستقيل لخلق حالة حراك جديد نحو الانتخابات وخاصة انه ابدع في السابق واخفق في اخر محاولة لإجراء الانتخابات بفعل اخطاء ادارية تحصل لديه في المؤسسة وهي جسيمة اذ خوله صلاحياته في اللجنة لمدير وجوده مخالف لأحكام القانون وهو من يعيب الامر على رئيس اللجنة ولا اقبل ان يستمر ذلك.هي امور كثيرة متعلقة بالانتخابات ولا يتسع المقام للحديث عنها، ولكن بخصوص المواعيد كان على الجميع وخاصة الانتخابات برئيسها واعضائها ان تقوم على معالجة الامر من خلال توعية سياسية ولو كانت مدفوعة الاجر وبمستويات عالية جدا، اذ ان الامر بات خطير جدا من ناحية التضييق على الحريات وتحول البلاد الى كارثة صحية وقانونية لا يمكن تحملها واصبح المواطن في ضيق صدر لا يعلمه الا الله، ولا يوجد مستفيد الا البعض من الرواتب العالية مثل مدراء الانتخابات الذي يكلفون الدولة شهريا رواتب فقط في حدود المليون شيكل، وهي لو تم استغلالها في الزراعة لارتفع الايراد القومي في حدود عشرين في المائة اضافية ومن هناك قيس على كثير من المؤسسات.وامام ذلك فإننا في وضع حرج جدا في ظل غياب الانتخابات والتي ربما تطيل حسب توقعات علماء الفلك الى خمسة عشر سنة قادمة، وهو الامر الذي يشكل حالة خطيرة وصعبة في معالجة الامور حسب القانون والدستور وكارثة بشرية بكل معنى الكلمة، وعلينا ان نتحرك بكافة الاتجاهات ومنها ان يبادر رئيس لجنة الانتخابات الى الاستقالة احتجاجا على الامر لأنه سيكون لها صدى كبير، لأنه وصلنا الى طريق مسدود لا امل في اجرائها ولا امل في التغيير، واي مبررات اخرى لن تكون مقبولة لأننا كلنا شركاء في هذا الوطن.انتهى، ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#ليست
#موعدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726549

خالد العاني : لماذا الدعوة الى مقاطعة الانتخابات البرلمانية
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني اما اّن لهذه اللعبة القذرة ان تنتهي اربع دورات انتخابية جرت في العراق ورغم ان الثلاث دورات الاولئ جرت بشكل او اخر دينية طائفية عنصرية مناطقية عشائرية شراء ذمم ..الخ لكن ما ميز الدورة الرابعة هي عزوف الشعب العراقي بشكل صارخ حيث لم يشارك اكثر من 18% حسب ادعاء المفوضية التي سرعان ماغيرت ادعائها ليكون 45% وقد حدث فيها ما حدث حيث تم تحطيم اجهزة الفحص وحرق الصناديق ولم تظهر النتائج الا بعد مرور فترة تزيد عن الشهر علما ان الكثير ممن تبوء مقاعد في البرلمان هم تابعين لعناصر ميليشياوية تابعة لاحزاب السلطة وخلافا لما نص عليه الدستور الاعور ولكن هذا الموجود اللي يرضه يرضه واللي ميرضه ليرضه وشتكدر تسوي روح سوي .... هناك ملاحظات يجب التوقف عندها فمثلا ان الوعي الجماهيري للشعب العراقي لازال في الدور الطفيلي حتى على مستوئ من يدعي الثقافة فانا انتخب فلان لانه من ديني او طائفتي او قوميتي او عشيرتي او منطقتي او لان الجهة الفلانية اوصت بأنتخابه وهكذا يتبوء اكثرية مقاعد البرلمان من هم على هذه الشاكلة ومع ذلك فهذه الشلة التي تشغل مقاعد البرلمان لا تكترث بما يعانيه الشعب واكثر تشريعاتهم هي للامتيازت لاعضاء البرلمان والوزراء والرؤساء والدرجات الخاصة ومن هو ضمن الحلقات العليا اما عامة الشعب فلينتظروا لعل الدورة القادمة تكون لمصلحتهم ....وصار لزاما على النخبة الوطنية من عامة الشعب مقاطعة تلك الانتخابات مضافا لها الاحزاب والتجمعات التي تدعي الوطنية والحرص على مستقبل الوطن والشعب , ان ما يجري في العراق لايصب في مصلحة الشعب والوطن ولا هناك من منقذ من هذا التردي الذي بلغ اوجه وصار رجالات الجارة الاسلامية العزيزة يدخلون العراق ويفرضون على شعب العراق ما يصب في مصلحة ايران وسحقا للعراق واهل العراق فمن السفير الارهابي اريج الى قاّتي الى الئ الئ وعلئ قول - ابويتنا ونلعب بيه وشله غرض بينه الناس- اما من يدعون الغيرة على العراق فقد وضعوا تلك الغيرة في التجميد الى حين واتحدئ سيدهم ان يصل الى ايران ويطلب منهم ان يعيدوا الماء الى رافد من الروافد التي كانت تصب في انهار العراق وتم تحويل مجاريها الى داخل الاراضي الايرانية رغم ما اصاب العراق من اضرار ولكن السلطات الايرانية تستجيب لهم حين تغطي السيول الاراضي الايرانية ويضيقون بها ذرعا فتدفع الى الاراضي العراقية لتدمر ما تدمر ودون ان يتفوه احد الارانب بكلمة واحدة معترضا على هذا العدوان و الضرر الذي يصيب مواطني جوار ايران كما تتدخل حتى في حصول العراق على مصدر اخر للكهرباء لتغطية حاجته والقوم صم بكم بل فرحين بما رزقهم الله من النعم التي سرقوها من افواه الجياع ...... وباختصار للاسباب التي تدعوا الى مقاطعة الانتخابات هي - ان التيار الصدري ومنظمة بدر والنجباء وعصائب اهل الحق والفضيلة وحزب الله وووو كلهم ممثلين في البرلمان وكلهم عندهم تنظيمات ميليشياويه مدعومة من الدولة بالمال والسلاح - ان الشعب لم يصل الى مرحلة من الثقافة يتجاوز فيها المسميات ويذهب الى من يصلح احوال البلد وينتج عن ذلك خليط هجين وحتى من اوصله انتمائه للبرلمان يتخلى عنهم ويكون همه ما يحصل عليه من مغانم ومكاسب وضاع الداس يا عباس - في كل الدورات الماضية لا يقل عن ثلث اعضاء البرلمان متغيب عن الحضور ويقضي الايام والشهور في المصايف والمشاتي والمنتجعات وحسابه يصل اليه لحد الفلس وعلاجه وتبيض المهابل ورفع البواسير والتجميل وسكنه وملابسه و ادامة حاجياته على حساب جوع الشعب وذل المتقاعدين وصغار الموظفين - والدنيا ربيع والجو بديع وقفل على كل المواضيع - - منت ......
#لماذا
#الدعوة
#مقاطعة
#الانتخابات
#البرلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726548

فلاح أمين الرهيمي : المطلوب من السيد الكاظمي الاستماع إلى صوت الشعب ومعاناتهم وليس الاعتماد فقط على المستشارين
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن اختلاف الفكر مع الواقع الملموس يأتي من خلال ثلاثة أركان : 1) من الناحية الزمانية : إن ما يكون اليوم صحيحاً قد لا يكون كذلك غداً بسبب تبدل الواقع. 2) من الناحية المكانية : مما يصح في مجتمع ما قد لا يصح في مجتمع آخر في الزمان نفسه. 3) من الناحية الشخصية الفردانية : كل فرد سواء كان باحثاً أو مفكراً أو مجتهداً يفهم الفكر ويتعامل معه وفق خصائصه الشخصية وتكوينه العقلي والنفسي. وهذا يعني عدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر مطلقاً، كما يقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) لو توحدت الأفكار لبارت السلع. من خلال هذه القاعدة العلمية والواقعية التي تفرض وتجعل من الإنسان ليس صاحب الرأي المطلق وإنما يجب أن يعتمد على النسبية في الحوار والمناقشة وإبداء الرأي. والمستشار هو إنسان كباقي الآخرين ينظر إلى الواقع من زاوية معينة والمستشار يعتمد فقط على معلوماته المدرسية فقط بينما واقع الحياة العامة السياسية والاقتصادية والمجتمعية أوسع وأعمق مما يفهمه ويعرفه المستشار وبشكل خاص الإنسان يعيش ويلمس ويحتك بما تفرض ظروف حياته والواقع الذي يعيشه في الفقر والجوع والبطالة والتهميش والإهمال تختلف عن مستشار رئيس الوزراء أو رئيس الجمهورية من حيث مستوى المركز والمنزلة الاجتماعية والسكن والمعيشة والراتب الشهري والوضع النفسي وشعوره واحساسه وحواسه كل ذلك يعكس الواقع الذي يعيشه ويتعامل معه وقد شاهدنا قبل أيام من على شاشات فضائيات عراقية ذلك الشاب الذي أصيب بهستيريا عندما قتل أخيه من قبل أخوه الأكبر فأصبح حيوان متوحش عندما اعتدى في المستشفى على الأطباء والمضمدين وكل إنسان يشاهده وهرب جميع الحضور منه. وكيف يكون حال الأب حينما يعود إلى بيته ويشاهد أطفاله يتضورون ويبكون من الجوع وأبا ذر الغفاري يقول : أعجب لإنسان يذهب إلى داره ولم يجد رغيف خبز ولم يخرج شاهراً سيفه. والفلاسفة يعطون أهمية كبرى على حواس الإنسان التي تحدد الإنسان ووجوده ككائن حي على الحواس وكذلك علاقته بالعالم والآخرين تتم عن طريق التواصل والإدراك الحسي. وبما أن الحواس تختلف بين إنسان وآخر فإن الاستماع إلى صوت الشعب وشعورهم ومعاناتهم أفضل من الاستماع إلى صوت المستشار الذي يعبر ويتكلم من خلال إحساس واحد ومزاج واحد أيضاً. ومثال ذلك إن رفع قيمة صرف الدولار على حساب انخفاض قيمة الدينار العراقي أثرت على شريحة كبيرة من أبناء الشعب العراقي ورفعت نسبة الفقر إلى 50% بينما لم يتأثر رئيس الوزراء ووزير المالية والمستشارين بانخفاض قيمة الدينار وأثره في مستوى معيشتهم بسبب ارتفاع رواتبهم التي تختلف عن الفقراء والجياع والبطالة والمعوزين. جعلتهم لا يشعرون ولا يهتمون برفع الأسعار وتأثيره على معيشتهم. وكذلك حينما يفقد الأب أو الأم والإخوان عزيز عليهم من خلال الاغتيال أو الخطف لأبنائهم والشاعر يقول : ثلاث يعز الصبر عند حلوله ---- ويذهل منها عقل كل لبيب خروج اضطرار من ديار تحبها ---- وفرقة إخوان وفقد حبيب ......
#المطلوب
#السيد
#الكاظمي
#الاستماع
#الشعب
#ومعاناتهم
#وليس
#الاعتماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726547