نساء الانتفاضة : النسوية الافريقية طور جديد من النسوية العالمية
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة منذ سنوات خلت وحتى عصور ما قبل الاستعمار والقارة الافريقية تقدم نماذج اجتماعية ومراجع نسوية ليومنا هذا.، لقد ولدت الحركات النسائية السوداء داخل أنظمة سياسية ودينية تقليدية دون أن تحظى بهذا الاسم خلافًا لمن يعتقد بعد النسوية عن المجال الافريقي، فجذور نضال الافريقيات مستمد من فترات ما قبل الاستعمار و تجارة الرقيق ، نبشا في تاريخ المجتمعات القديمة واستنادا لما كانت تقوم به النساء من زراعة الارض وجمع المحاصيل ,لم يكن لمفهوم النوع والدور الموكول له اليوم أي تأثير خلال هذه المراحل وهو ما نجده في الدور الذي لعبته النساء , على رأس العشائر و الشعوب و قيادة حركات الهجرة و الحروب بكل من الكامرون و السيراليون وامتلاك السلطة السياسية داخل مصر ونيجيريا وموريتانيا وبوركينافاسو, دون إغفال المسؤولية عن النشاط التجاري ، وحده الاستعمار من أخضع النساء وألحقهن بالمطبخ وسخرهن لخدمة الزوج لفهم النسوية الافريقية والإحساس بأهميتها كنسوية لها خصوصية ،يجب الايمان بالتنوع والتشبع بالنضال ضد العنصرية والبطريركية والاستغلال والامبريالية، فعلى مدى عقود ،و النسوية الافريقية تحتل الهامش، داخل مصاف النسوية العالمية بسبب الهيمنة التي مارستها نسوية الغرب، على باقي مكوناتها ،مما جعل مصطلح النسوية مصطلح غير مرحب به داخل الاوساط الافريقية ،وأصبحت نسوية الغرب منظور لها كعبء داخل المسار النسوي العالمي ـ لم تأت هذه النظرة من فراغ فنسوية الغرب تخوض معارك، لا تتعدى الدفاع عن قضاياها دون المساس بالمصالح والامتيازات التي تخولها البشرة البيضاء والاصل الأوربي، ولا تأخذ بالاعتبار الاضطهاد المزدوج الذي تخضع له النساء الافريقيات، ذوات البشرة السوداء، ولا تناضل ضد العنصرية والنظام الابوي والتداخل المقيت الذي يجمع بينهماتعمل النسوية البيضاء على انتقاء القضايا التي تستجيب لحاجيات ذوات البشرة البيضاء، خاصة البورجوازيات منهن، دون الاستيعاب الكافي للقاعدة التي ترتكز عليها البطريركية داخل الغرب، المتمثل في الاستغلال المفرط للملونين وهذا يفرض على النساء الملونات إحساس بالعزلة واقتناع بخصوصية قضايا النساء الافريقيات، على قاعدة هذه الأفكار تبني النسوية الأفريقية نفسها وتعمل على تجديد مسارها وتوسيع افاقها والارتكاز على التنوع الذي يميز القارة الافريقية من خلال نضال الأجيال المختلفة والتدخل والفعل داخل التيارات النسوية المختلفة سواء بالفعل السياسي او الابداع الفني او الاجتهاد الفكريجميلة سعدون ......
#النسوية
#الافريقية
#جديد
#النسوية
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726517
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة منذ سنوات خلت وحتى عصور ما قبل الاستعمار والقارة الافريقية تقدم نماذج اجتماعية ومراجع نسوية ليومنا هذا.، لقد ولدت الحركات النسائية السوداء داخل أنظمة سياسية ودينية تقليدية دون أن تحظى بهذا الاسم خلافًا لمن يعتقد بعد النسوية عن المجال الافريقي، فجذور نضال الافريقيات مستمد من فترات ما قبل الاستعمار و تجارة الرقيق ، نبشا في تاريخ المجتمعات القديمة واستنادا لما كانت تقوم به النساء من زراعة الارض وجمع المحاصيل ,لم يكن لمفهوم النوع والدور الموكول له اليوم أي تأثير خلال هذه المراحل وهو ما نجده في الدور الذي لعبته النساء , على رأس العشائر و الشعوب و قيادة حركات الهجرة و الحروب بكل من الكامرون و السيراليون وامتلاك السلطة السياسية داخل مصر ونيجيريا وموريتانيا وبوركينافاسو, دون إغفال المسؤولية عن النشاط التجاري ، وحده الاستعمار من أخضع النساء وألحقهن بالمطبخ وسخرهن لخدمة الزوج لفهم النسوية الافريقية والإحساس بأهميتها كنسوية لها خصوصية ،يجب الايمان بالتنوع والتشبع بالنضال ضد العنصرية والبطريركية والاستغلال والامبريالية، فعلى مدى عقود ،و النسوية الافريقية تحتل الهامش، داخل مصاف النسوية العالمية بسبب الهيمنة التي مارستها نسوية الغرب، على باقي مكوناتها ،مما جعل مصطلح النسوية مصطلح غير مرحب به داخل الاوساط الافريقية ،وأصبحت نسوية الغرب منظور لها كعبء داخل المسار النسوي العالمي ـ لم تأت هذه النظرة من فراغ فنسوية الغرب تخوض معارك، لا تتعدى الدفاع عن قضاياها دون المساس بالمصالح والامتيازات التي تخولها البشرة البيضاء والاصل الأوربي، ولا تأخذ بالاعتبار الاضطهاد المزدوج الذي تخضع له النساء الافريقيات، ذوات البشرة السوداء، ولا تناضل ضد العنصرية والنظام الابوي والتداخل المقيت الذي يجمع بينهماتعمل النسوية البيضاء على انتقاء القضايا التي تستجيب لحاجيات ذوات البشرة البيضاء، خاصة البورجوازيات منهن، دون الاستيعاب الكافي للقاعدة التي ترتكز عليها البطريركية داخل الغرب، المتمثل في الاستغلال المفرط للملونين وهذا يفرض على النساء الملونات إحساس بالعزلة واقتناع بخصوصية قضايا النساء الافريقيات، على قاعدة هذه الأفكار تبني النسوية الأفريقية نفسها وتعمل على تجديد مسارها وتوسيع افاقها والارتكاز على التنوع الذي يميز القارة الافريقية من خلال نضال الأجيال المختلفة والتدخل والفعل داخل التيارات النسوية المختلفة سواء بالفعل السياسي او الابداع الفني او الاجتهاد الفكريجميلة سعدون ......
#النسوية
#الافريقية
#جديد
#النسوية
#العالمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726517
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - النسوية الافريقية طور جديد من النسوية العالمية
صلاح زنكنه : سماحيات 22
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1كل أيامي وشهوري وسنيني من دونكِ يا سماحي أرقامٌ في أرقامٍ بلا حسابْ أنتِ الأمانَ والسلامَ والطمأنينةَ لروحي ومن دونكِ أنتِ الدنيا كل الدنيا .. خرابْ والحياة برمتها أعني حياتي أنا من دونكِ سماحي محض وهم وسرابْ 2لا لن أخوض معكِ حربا ما دمتُ أهيم بكِ حبا ويتلظى قلبي صبابة وأفيض صبا أنا لا احبكِ كحب المحبين أنا أعبدكِ ربا 3وحدكِ من تشعل جنوني وحدكِ من تزيد شجوني وحدكِ من تطيح بظنوني وحدكِ من دون كل النساء تبصرها عيوني ......
#سماحيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726530
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1كل أيامي وشهوري وسنيني من دونكِ يا سماحي أرقامٌ في أرقامٍ بلا حسابْ أنتِ الأمانَ والسلامَ والطمأنينةَ لروحي ومن دونكِ أنتِ الدنيا كل الدنيا .. خرابْ والحياة برمتها أعني حياتي أنا من دونكِ سماحي محض وهم وسرابْ 2لا لن أخوض معكِ حربا ما دمتُ أهيم بكِ حبا ويتلظى قلبي صبابة وأفيض صبا أنا لا احبكِ كحب المحبين أنا أعبدكِ ربا 3وحدكِ من تشعل جنوني وحدكِ من تزيد شجوني وحدكِ من تطيح بظنوني وحدكِ من دون كل النساء تبصرها عيوني ......
#سماحيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726530
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - سماحيات 22
محمد فرج على : هل كُتب علينا الفراق ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على ضاعت حبيبتىوسط الزحاملا أعرف ماذا أصابهاكانت شديدة الوفاءكانت جزيلة العطاءكانت الأمل الوحيد الدافعللبقاءحبيبتىلم أعهد منك هذه القسوة المُميتةحبيبتىلما الجفاءهل أخطأتهل جنيتقلبى احترق بنار الفراقوسال الدمع الحزينعلى وجنات القمرأتساءل فى دنيا العناءبعد الوصال و الاتفاقوبعد حرارة اللقاء ......
#كُتب
#علينا
#الفراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726529
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على ضاعت حبيبتىوسط الزحاملا أعرف ماذا أصابهاكانت شديدة الوفاءكانت جزيلة العطاءكانت الأمل الوحيد الدافعللبقاءحبيبتىلم أعهد منك هذه القسوة المُميتةحبيبتىلما الجفاءهل أخطأتهل جنيتقلبى احترق بنار الفراقوسال الدمع الحزينعلى وجنات القمرأتساءل فى دنيا العناءبعد الوصال و الاتفاقوبعد حرارة اللقاء ......
#كُتب
#علينا
#الفراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726529
الحوار المتمدن
محمد فرج على - هل كُتب علينا الفراق ؟
تيار الكفاح العمالى - مصر : تحديث:ما هو اصل عيد العمال فى الأول من ايار ؟ روزا لوكسمبورغ 1894
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر ولدت الفكرة السعيدة المتمثلة في توظيف الاحتفال بالعطلة البروليتارية كوسيلة لبلوغ يوم الثماني ساعات لأول مرة في أستراليا.قرر العمال هناك في عام 1856 تنظيم يوم توقف كامل عن العمل مع الاجتماعات والترفيه كمظاهرة لصالح يوم الثماني ساعات. كان من المقرر أن يكون يوم هذا الاحتفال هو 21 أبريل. في البداية قرر العمال الأستراليون هذا فقط لعام 1856.لكن هذا الاحتفال الأول كان له مثل هذا التأثير القوي على الجماهير البروليتارية في أستراليا ينشطهم ويؤدي إلى حماس جديد ،أنه تقرر تكرار الاحتفال كل عام. في الواقع ، ما الذي يمكن أن يمنح العمال شجاعة وإيمانًا أكبر بقوتهم أكثر من توقف العمل الجماعي الذي قرروه بأنفسهم؟ما الذي يمكن أن يعطي المزيد من الشجاعة للعبيد الأبديين للمصانع والورش أكثر من حشد قواتهم؟ وهكذا ، سرعان ما قبلت فكرة الاحتفال البروليتاري ،من أستراليا ، بدأ ينتشر فى بلدان أخرى حتى غزا أخيرًا العالم البروليتاري بأسره. كان الأمريكيون أول من حذا حذو العمال الأستراليين.في عام 1886 قرروا أن 1 مايو يجب أن يكون يوم توقف عن العمل عالميا.في مثل هذا اليوم ترك 200الف عامل0عملهم وطالبوا بثماني ساعات في اليوم.لاحقًا ، منعت المضايقات البوليسية والقانونية العمال لسنوات عديدة من تكرار هذه ]الحجم للتظاهرة]. لكن في عام 1888 جددوا قرارهم وقرروا أن الاحتفال القادم سيكون 1 مايو 1890. في غضون ذلك تطورت الحركة العمالية في أوروبا بقوة وحيوية.لتصبح واقعيا أقوى تعبير عن هذه الحركة حدث في مؤتمر العمال العالمي عام 1889.في هذا المؤتمر ، الذي حضره أربعمائة مندوب تقرر أن يكون اليوم الثماني ساعات هو المطلب الأول. وبناء عليه ، فإن مندوبى الاتحادات الفرنسية ،العامل لافين من بوردو ، تحركت للتعبير عن هذا المطلب في جميع البلدان من خلال التوقف العالمي عن العمل اول مايو.لفت مندوب العمال الأمريكيين الانتباه إلى قرار رفاقه بالإضراب في 1 مايو 1890 ، وقرر المؤتمر هذا التاريخ للاحتفال البروليتاري العالمي. في هذه الحالة ، كما حدث قبل ثلاثين عامًا في أستراليا ،لم يفكر العمال إلا في مظاهرة لمرة واحدة فقط.قرر المؤتمر أن يتظاهر عمال جميع الدول معًا لمدة ثماني ساعات في يوم 1 مايو 1890. لم يتحدث أحد عن تكرار العطلة للسنوات القادمة.بطبيعة الحال ، لا يمكن لأحد أن يتنبأ بالطريقة الشبيهة بالبرقيات التي ستنجح بها هذه الفكرة ومدى سرعة تبنيها من قبل الطبقات العاملة. ومع ذلك كان يكفي الاحتفال بعيد العمال لمرة واحدة فقط حتى يفهم ويشعر الجميع أن عيد العمال يجب أن يكون مناسبة سنويةومستمرة.طالب الأول من مايو بإدخال يوم الثماني ساعات. ولكن حتى بعد الوصول إلى هذا الهدف لم يتمالتخلي عن عيد العمال.طالما استمر نضال العمال ضد البرجوازية والطبقات الحاكمة ،طالما لم يتم تلبية جميع المطالب ،سيكون عيد العمال هو التعبير السنوي عن هذه المطالب.ومع فجر الأيام القادمة ،عندما تحقق الطبقة العاملة في العالم خلاصها ، فمن المحتمل أن تحتفل البشرية أيضًا بعيد العمال تكريما للنضالات المريرة والمعاناة العديدة في الماضي.ملاحظة المترجم كتب المقال: 1894ونُشر لأول مرة باللغة البولندية فى" سبراوا روبوتنيكزا".ونُشر: ضمن كتابات سياسية مختارة لروزا لوكسمبورغ.ترجمة. ديك هوارد ، مطبعة المراجعة الشهرية ، 1971 ، ص 315-16.المصدر: archive internet Rosa Luxemburg 2002. ......
#تحديث:ما
#العمال
#الأول
#ايار
#روزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726528
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر ولدت الفكرة السعيدة المتمثلة في توظيف الاحتفال بالعطلة البروليتارية كوسيلة لبلوغ يوم الثماني ساعات لأول مرة في أستراليا.قرر العمال هناك في عام 1856 تنظيم يوم توقف كامل عن العمل مع الاجتماعات والترفيه كمظاهرة لصالح يوم الثماني ساعات. كان من المقرر أن يكون يوم هذا الاحتفال هو 21 أبريل. في البداية قرر العمال الأستراليون هذا فقط لعام 1856.لكن هذا الاحتفال الأول كان له مثل هذا التأثير القوي على الجماهير البروليتارية في أستراليا ينشطهم ويؤدي إلى حماس جديد ،أنه تقرر تكرار الاحتفال كل عام. في الواقع ، ما الذي يمكن أن يمنح العمال شجاعة وإيمانًا أكبر بقوتهم أكثر من توقف العمل الجماعي الذي قرروه بأنفسهم؟ما الذي يمكن أن يعطي المزيد من الشجاعة للعبيد الأبديين للمصانع والورش أكثر من حشد قواتهم؟ وهكذا ، سرعان ما قبلت فكرة الاحتفال البروليتاري ،من أستراليا ، بدأ ينتشر فى بلدان أخرى حتى غزا أخيرًا العالم البروليتاري بأسره. كان الأمريكيون أول من حذا حذو العمال الأستراليين.في عام 1886 قرروا أن 1 مايو يجب أن يكون يوم توقف عن العمل عالميا.في مثل هذا اليوم ترك 200الف عامل0عملهم وطالبوا بثماني ساعات في اليوم.لاحقًا ، منعت المضايقات البوليسية والقانونية العمال لسنوات عديدة من تكرار هذه ]الحجم للتظاهرة]. لكن في عام 1888 جددوا قرارهم وقرروا أن الاحتفال القادم سيكون 1 مايو 1890. في غضون ذلك تطورت الحركة العمالية في أوروبا بقوة وحيوية.لتصبح واقعيا أقوى تعبير عن هذه الحركة حدث في مؤتمر العمال العالمي عام 1889.في هذا المؤتمر ، الذي حضره أربعمائة مندوب تقرر أن يكون اليوم الثماني ساعات هو المطلب الأول. وبناء عليه ، فإن مندوبى الاتحادات الفرنسية ،العامل لافين من بوردو ، تحركت للتعبير عن هذا المطلب في جميع البلدان من خلال التوقف العالمي عن العمل اول مايو.لفت مندوب العمال الأمريكيين الانتباه إلى قرار رفاقه بالإضراب في 1 مايو 1890 ، وقرر المؤتمر هذا التاريخ للاحتفال البروليتاري العالمي. في هذه الحالة ، كما حدث قبل ثلاثين عامًا في أستراليا ،لم يفكر العمال إلا في مظاهرة لمرة واحدة فقط.قرر المؤتمر أن يتظاهر عمال جميع الدول معًا لمدة ثماني ساعات في يوم 1 مايو 1890. لم يتحدث أحد عن تكرار العطلة للسنوات القادمة.بطبيعة الحال ، لا يمكن لأحد أن يتنبأ بالطريقة الشبيهة بالبرقيات التي ستنجح بها هذه الفكرة ومدى سرعة تبنيها من قبل الطبقات العاملة. ومع ذلك كان يكفي الاحتفال بعيد العمال لمرة واحدة فقط حتى يفهم ويشعر الجميع أن عيد العمال يجب أن يكون مناسبة سنويةومستمرة.طالب الأول من مايو بإدخال يوم الثماني ساعات. ولكن حتى بعد الوصول إلى هذا الهدف لم يتمالتخلي عن عيد العمال.طالما استمر نضال العمال ضد البرجوازية والطبقات الحاكمة ،طالما لم يتم تلبية جميع المطالب ،سيكون عيد العمال هو التعبير السنوي عن هذه المطالب.ومع فجر الأيام القادمة ،عندما تحقق الطبقة العاملة في العالم خلاصها ، فمن المحتمل أن تحتفل البشرية أيضًا بعيد العمال تكريما للنضالات المريرة والمعاناة العديدة في الماضي.ملاحظة المترجم كتب المقال: 1894ونُشر لأول مرة باللغة البولندية فى" سبراوا روبوتنيكزا".ونُشر: ضمن كتابات سياسية مختارة لروزا لوكسمبورغ.ترجمة. ديك هوارد ، مطبعة المراجعة الشهرية ، 1971 ، ص 315-16.المصدر: archive internet Rosa Luxemburg 2002. ......
#تحديث:ما
#العمال
#الأول
#ايار
#روزا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726528
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - تحديث:ما هو اصل عيد العمال فى الأول من ايار ؟ روزا لوكسمبورغ(1894)
سليم نزال : مطر ليلى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال عدت امس من لقاء صديق قبيل المساء .كان الجو قد تغير بضعة مرات اثناء النهار.و قبيل المساء بدا الهواء يهب مع زخات مطر خفيفة بين حين و حين .لقد بدا النهار يقصر شيئا فشيئا هذه الايام .مضت تلك الايام عندما كانت ساعات الضوء تمتد على مساحة الليل .جلست فى الحديقة كعادتى استمع لبعض الموسيقى و اغرق فى رحلة ذهاب و اياب حول الحياة .عدت بالذاكرة لزمن الاحلام الكبرى عندما كنا فى مطلع الشباب عندما كان الكون كله لا يتسع احلام المرء .و كم تغيرت منذ تلك الاوقات اشياء و اشياء !كان الهواء لم يزل يهب بقوة حينا و بنعومة حينا اخرى و انا جالس فى ظل صمت المكان .و فجاة بدات الامطار تتساقط. و لم تمنحنى حنى وقت لكى انسحب بسرعة لمكان احمى نفسى من المطر .ثم عدت و جلست فى مكان لا يصل اليه المطر و رحت اتامل المطر المندفع من السماء وسط هذا السكون !فى الثقافات الكنعانية و الشرق اوسطية القديمة كان هناك اعتقاد ان المطر يقيم صلة بين الارض و السماء !و كان سقوط المطر ة الاولى بمثابة موسم فرح حيث يهرع الجميع و يقفون تحت المطر لعله ينالون بعضا من قدسية ما او تطهير من نوع ما .فقد كان ينظر للامر بنوع من القدسية كانه تدبير الهى من نوع ما لتنطهير البشر مما لحق بهم من ادران الحياة و لربما كانت تلك النظرة هى بداية فكرة التعميد التى تطورت لاحقا و صارت من تقاليد بعض الديانات .و فى طفولتنا كان كبار السن ينظرون بشىء من القدسية للثمرة الاولى فى بداية الموسم .و كان من العادة ان يتم تقبيل مثلا اول كوز تين او عنقود عنب باعتباره خير السنة كما كانوا يصفونه .و كانت تلك العادة التى ربما يكون لها جذور قديمة تعتبر الامر بمثابة تقدير من الانسان لخير العام الجديد .و لعل عيد الشكر الامريكى الحديث ليس بعيدا عن هذا التقليد رغم انه يتعلق بتاريخ المجاعة التى حصلت للمجموعات المهاجرة الاولى ثم نجاح موسم الزراعة الذى اوقف المجاعة و ادى الى الاحتفال الاول بعيد الشكر !خف هطول المطر بعض الشىء.ثم سمعت صوت عصافير لا اعرف الى اين اتجهت و لعلى استغربت ان تكون مستيقظه حتى هذا الوق ......
#ليلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726527
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال عدت امس من لقاء صديق قبيل المساء .كان الجو قد تغير بضعة مرات اثناء النهار.و قبيل المساء بدا الهواء يهب مع زخات مطر خفيفة بين حين و حين .لقد بدا النهار يقصر شيئا فشيئا هذه الايام .مضت تلك الايام عندما كانت ساعات الضوء تمتد على مساحة الليل .جلست فى الحديقة كعادتى استمع لبعض الموسيقى و اغرق فى رحلة ذهاب و اياب حول الحياة .عدت بالذاكرة لزمن الاحلام الكبرى عندما كنا فى مطلع الشباب عندما كان الكون كله لا يتسع احلام المرء .و كم تغيرت منذ تلك الاوقات اشياء و اشياء !كان الهواء لم يزل يهب بقوة حينا و بنعومة حينا اخرى و انا جالس فى ظل صمت المكان .و فجاة بدات الامطار تتساقط. و لم تمنحنى حنى وقت لكى انسحب بسرعة لمكان احمى نفسى من المطر .ثم عدت و جلست فى مكان لا يصل اليه المطر و رحت اتامل المطر المندفع من السماء وسط هذا السكون !فى الثقافات الكنعانية و الشرق اوسطية القديمة كان هناك اعتقاد ان المطر يقيم صلة بين الارض و السماء !و كان سقوط المطر ة الاولى بمثابة موسم فرح حيث يهرع الجميع و يقفون تحت المطر لعله ينالون بعضا من قدسية ما او تطهير من نوع ما .فقد كان ينظر للامر بنوع من القدسية كانه تدبير الهى من نوع ما لتنطهير البشر مما لحق بهم من ادران الحياة و لربما كانت تلك النظرة هى بداية فكرة التعميد التى تطورت لاحقا و صارت من تقاليد بعض الديانات .و فى طفولتنا كان كبار السن ينظرون بشىء من القدسية للثمرة الاولى فى بداية الموسم .و كان من العادة ان يتم تقبيل مثلا اول كوز تين او عنقود عنب باعتباره خير السنة كما كانوا يصفونه .و كانت تلك العادة التى ربما يكون لها جذور قديمة تعتبر الامر بمثابة تقدير من الانسان لخير العام الجديد .و لعل عيد الشكر الامريكى الحديث ليس بعيدا عن هذا التقليد رغم انه يتعلق بتاريخ المجاعة التى حصلت للمجموعات المهاجرة الاولى ثم نجاح موسم الزراعة الذى اوقف المجاعة و ادى الى الاحتفال الاول بعيد الشكر !خف هطول المطر بعض الشىء.ثم سمعت صوت عصافير لا اعرف الى اين اتجهت و لعلى استغربت ان تكون مستيقظه حتى هذا الوق ......
#ليلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726527
الحوار المتمدن
سليم نزال - مطر ليلى !
سرسبيندار السندي : ** ما مَصير الملالي وذيولهم ... بعد إصرار بايدن بعدم رفعُ العقوبات وعودة الكاظمي بخفي حنّين**
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة قلنا سابقاً بأن صبر „العم سام„ عكس „العم أبو ناجي„ طويل لابل وطويل جداً ، وأن الحروب الحديثة لم تعد حروب جيوش ودبابات ولا حتى طائرات بل حروب أشباح وتقنيات ومكروبات ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع 1: واهم من يعتقد بأن إرهاب الذيول سيجبر أمريكا على الرحيل من العراق ، وهاقد ذاب الثلج وبان المرج وعاد السيد الكاظمي بخفي حنين ، لابل أقر العراق بحق الرد لأي قصف أو تهديد تتعرض له قواتها أو مصالحها وقوات ومصالح حلفائها ؟لذا سيبقى حلم الملالي وذيولهم بانسحاب أمريكا من العراق والمنطقة وترك الساحة لها ولهم كحلم إبليس بالجنة ، وأعتقد أن أوان قطف رؤوسهم وعلى أنفسهم جَنٓ-;-و كما جَنَّتَ علَى نفسَها براقش ؟2:السؤال المهم والمطروح هو هل ستوقف مفاوضات الجانبين في فينا إرهاب الملالي وذيولهم ويقف حصولهم على القنبلة النووية بعد شهرين أو ثَلاثَة كما يرى العديد من الخبراء ، أم سيستمر ألاثنان في غطرستهم وغيهم لتكون بداية النهاية لنظام الملالي ، خاصة وأغلبية الحزبين والكونجرس يرفضون رفع العقوبات قبل الوصول للاتفاق النووي وحل الميليشيات والحد من صواريخها البعيدة المدى ؟ومشكلة إيران ألان أن أحلى خيارات الملالي مرة كالعلقم خاصة والتظاهرات تزداد إتسعاً واشتعالاً لتمتد لبعض المدن الأذرية لابل ووصلت للعرين المجرم „خامنئي„ والمتظاهرين يهتفون (الموت لخامنئي وهيهات منا الذلة) ؟والاخطر وقوع إصطدامات مسلحة في بعض المناطق أدى لحرق بعض الاليات ودبابة وتفجير بعض السدود الصغيرة ، فواهم نظام الملالي بأن في كل مرة ستسلم الجرة حيث أخذت هذه التظاهرات تورق النظام فعلاً ، إذ أدخلته في متاهات وحسابات لم يكن يتوقعها إذ دَخَلْت هذه التظاهرات إسبوعها الثّاني مع إزدياد زخمها وقوتها لدرجة دفعت بالمجرم قاني للإستنجاده بذيولهم في العراق للمشاركة إما لقمعها في الأحواز أو لمنع إندلعها في العراق ؟3: فهل سيكرر الرئيس بايدن (داعي حقوق الانسان والحريات) جريمةً رئيسه الأسبق„المُلا الشيعي أوباما" عندما سحبها في عام 2011 وترك العراق وأهله رهينة بيد الملالي وميليشياتهم المجرمة ؟أم سيفعل العكس خاصة وهو ألان تحت ضغط شديد من الكونكرس وإسرائيل ، فإما إتفاق يرضي الجميع وإما ضربات إسرائيلية مدمرة على منشآتهم النووية والحيوية وحتى على ذيولها في العراق ( وما قصفها لمواقع الذيول في العراق إلا رسالة متواضعة) ؟خاصة وكل المعلومات تشير إلى أن نظام الملالي قد بدأ فعلاً يحتضر لكثرة الضربات له ولذيوله وثانياً إصرار الرئيس بايدن بعدم برفع العقوبات قبل الوصول لأتفاق كامل وشامل وبظمنه وقف نشاطها النووي والصاروخي وألانكى دعمه ومعه معظم الساسة الامريكان لأي تحرك تقوم به المعارضة الايرانية ؟4: وأخيراً... ؟لا يسعنا إلا أن نقول أللهم أري الملالي المجرمين وذيولهم يوماً أسوداً به تفرح وتثلج قلوب العراقيين والايرانيين خاصة والناس أجمعين وخاصة عوائل الشهداء والمختطفين ، فقولو معي أمين يارب العالمين ، سلام ؟ July / 28 / 2021 ......
#مَصير
#الملالي
#وذيولهم
#إصرار
#بايدن
#بعدم
#رفعُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726526
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة قلنا سابقاً بأن صبر „العم سام„ عكس „العم أبو ناجي„ طويل لابل وطويل جداً ، وأن الحروب الحديثة لم تعد حروب جيوش ودبابات ولا حتى طائرات بل حروب أشباح وتقنيات ومكروبات ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع 1: واهم من يعتقد بأن إرهاب الذيول سيجبر أمريكا على الرحيل من العراق ، وهاقد ذاب الثلج وبان المرج وعاد السيد الكاظمي بخفي حنين ، لابل أقر العراق بحق الرد لأي قصف أو تهديد تتعرض له قواتها أو مصالحها وقوات ومصالح حلفائها ؟لذا سيبقى حلم الملالي وذيولهم بانسحاب أمريكا من العراق والمنطقة وترك الساحة لها ولهم كحلم إبليس بالجنة ، وأعتقد أن أوان قطف رؤوسهم وعلى أنفسهم جَنٓ-;-و كما جَنَّتَ علَى نفسَها براقش ؟2:السؤال المهم والمطروح هو هل ستوقف مفاوضات الجانبين في فينا إرهاب الملالي وذيولهم ويقف حصولهم على القنبلة النووية بعد شهرين أو ثَلاثَة كما يرى العديد من الخبراء ، أم سيستمر ألاثنان في غطرستهم وغيهم لتكون بداية النهاية لنظام الملالي ، خاصة وأغلبية الحزبين والكونجرس يرفضون رفع العقوبات قبل الوصول للاتفاق النووي وحل الميليشيات والحد من صواريخها البعيدة المدى ؟ومشكلة إيران ألان أن أحلى خيارات الملالي مرة كالعلقم خاصة والتظاهرات تزداد إتسعاً واشتعالاً لتمتد لبعض المدن الأذرية لابل ووصلت للعرين المجرم „خامنئي„ والمتظاهرين يهتفون (الموت لخامنئي وهيهات منا الذلة) ؟والاخطر وقوع إصطدامات مسلحة في بعض المناطق أدى لحرق بعض الاليات ودبابة وتفجير بعض السدود الصغيرة ، فواهم نظام الملالي بأن في كل مرة ستسلم الجرة حيث أخذت هذه التظاهرات تورق النظام فعلاً ، إذ أدخلته في متاهات وحسابات لم يكن يتوقعها إذ دَخَلْت هذه التظاهرات إسبوعها الثّاني مع إزدياد زخمها وقوتها لدرجة دفعت بالمجرم قاني للإستنجاده بذيولهم في العراق للمشاركة إما لقمعها في الأحواز أو لمنع إندلعها في العراق ؟3: فهل سيكرر الرئيس بايدن (داعي حقوق الانسان والحريات) جريمةً رئيسه الأسبق„المُلا الشيعي أوباما" عندما سحبها في عام 2011 وترك العراق وأهله رهينة بيد الملالي وميليشياتهم المجرمة ؟أم سيفعل العكس خاصة وهو ألان تحت ضغط شديد من الكونكرس وإسرائيل ، فإما إتفاق يرضي الجميع وإما ضربات إسرائيلية مدمرة على منشآتهم النووية والحيوية وحتى على ذيولها في العراق ( وما قصفها لمواقع الذيول في العراق إلا رسالة متواضعة) ؟خاصة وكل المعلومات تشير إلى أن نظام الملالي قد بدأ فعلاً يحتضر لكثرة الضربات له ولذيوله وثانياً إصرار الرئيس بايدن بعدم برفع العقوبات قبل الوصول لأتفاق كامل وشامل وبظمنه وقف نشاطها النووي والصاروخي وألانكى دعمه ومعه معظم الساسة الامريكان لأي تحرك تقوم به المعارضة الايرانية ؟4: وأخيراً... ؟لا يسعنا إلا أن نقول أللهم أري الملالي المجرمين وذيولهم يوماً أسوداً به تفرح وتثلج قلوب العراقيين والايرانيين خاصة والناس أجمعين وخاصة عوائل الشهداء والمختطفين ، فقولو معي أمين يارب العالمين ، سلام ؟ July / 28 / 2021 ......
#مَصير
#الملالي
#وذيولهم
#إصرار
#بايدن
#بعدم
#رفعُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726526
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** ما مَصير الملالي وذيولهم ... بعد إصرار بايدن بعدم رفعُ العقوبات وعودة الكاظمي بخفي حنّين**
محمد رياض : من هو اشرف حمادي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض شاعر عراقي عاش في بلاد الاغتراب ولكن العراق وحب الوطن كان حاضرا معه في كلماته فرغم مميزات الدول التي عاش فيها كطبيعة بريطانيا الخلابة ودبي ذات التنوع الثقافي والاردن ذات المعالم الحضارية لم ينسى تراب العراق فهو ابن الغربية هذه الجزئية المهمة من وطننا الحبيب والذين يتميزون فيها رجالاتهم بكونهم اهل كرم وعنوان الاخلاق والمراجل وهذا هو حال العراقي اينما كان في بقاع الوطن .. كانت بدايته محض صدفة في عام 2005 عندما كان في الجامعة يكتب ما يجول في خاطره ولايعرف ان هذه الخربشات هي روح الشعر ليأتي صديق يستعير كتابه وهو شاعر سوري ويقول له اصقل موهبتك لان ما بداخلك روح شعرية فهنا كانت لحظات التحول فبدأت القراءات تتكثف والموهبة تتطور حتى يحط الرحال بعد عام ونصف في برنامج شاعر المليون ليقدم شيئا يفتخر به العراق ولكن الفوز لم يكن حليفه ولكنه خرج بثقافات شعرية متعدده من خلال تواجده في البرنامج .. ليبدأ بعدها رحلة التنوع الشعري من خلال طروحاته التي تميزت مابين الغزل والحزن وحب الوطن وكان الطابع الاغلب على القاءه وقصائده هو اللهجة الخليجية واحساسه العالي بالقصيدة الشعرية لتتسمر بعدها رحلة المثابرة ويتعاون مع شخصيات فنية امثال الفنان قيس هشام والفنان سيمور جلال والفنان اشور تامرس وغيرهم ... وبذلك يقوم اشرف بايصال كتاباته الى جميع المتذوقين للكلمة الجميلة رغم ابتعاده عن المهرجانات الشعرية في داخل العراق و قلة الدعم الاعلامي للمواهب الشابة فهو اصر على ان يكون حالة منفردة وليس رقم مكرر . ......
#اشرف
#حمادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726525
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض شاعر عراقي عاش في بلاد الاغتراب ولكن العراق وحب الوطن كان حاضرا معه في كلماته فرغم مميزات الدول التي عاش فيها كطبيعة بريطانيا الخلابة ودبي ذات التنوع الثقافي والاردن ذات المعالم الحضارية لم ينسى تراب العراق فهو ابن الغربية هذه الجزئية المهمة من وطننا الحبيب والذين يتميزون فيها رجالاتهم بكونهم اهل كرم وعنوان الاخلاق والمراجل وهذا هو حال العراقي اينما كان في بقاع الوطن .. كانت بدايته محض صدفة في عام 2005 عندما كان في الجامعة يكتب ما يجول في خاطره ولايعرف ان هذه الخربشات هي روح الشعر ليأتي صديق يستعير كتابه وهو شاعر سوري ويقول له اصقل موهبتك لان ما بداخلك روح شعرية فهنا كانت لحظات التحول فبدأت القراءات تتكثف والموهبة تتطور حتى يحط الرحال بعد عام ونصف في برنامج شاعر المليون ليقدم شيئا يفتخر به العراق ولكن الفوز لم يكن حليفه ولكنه خرج بثقافات شعرية متعدده من خلال تواجده في البرنامج .. ليبدأ بعدها رحلة التنوع الشعري من خلال طروحاته التي تميزت مابين الغزل والحزن وحب الوطن وكان الطابع الاغلب على القاءه وقصائده هو اللهجة الخليجية واحساسه العالي بالقصيدة الشعرية لتتسمر بعدها رحلة المثابرة ويتعاون مع شخصيات فنية امثال الفنان قيس هشام والفنان سيمور جلال والفنان اشور تامرس وغيرهم ... وبذلك يقوم اشرف بايصال كتاباته الى جميع المتذوقين للكلمة الجميلة رغم ابتعاده عن المهرجانات الشعرية في داخل العراق و قلة الدعم الاعلامي للمواهب الشابة فهو اصر على ان يكون حالة منفردة وليس رقم مكرر . ......
#اشرف
#حمادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726525
الحوار المتمدن
محمد رياض - من هو اشرف حمادي ؟
عبد الهادي الشاوي : من هي الدولة راعية الإرهاب ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي دأبت الولايات المتحدة الأمريكية على خلق الصراعات في مختلف دول العالم, والعالم الثالث بالذات لغرض السيطرة على ثروات تلك الدول وجعلها اسواقا لتصريف منتجاتها , واوصلت عملائها لاستلام السلطة في تلك الدول سواء بالتدخل المباشر والاحتلال او بالمؤامرات والانقلابات العسكرية وسياستها واضحة في المنطقة العربية بالذات منذ قيام الكيان الصهيوني على ارض فلسطين العربية وتشريد شعبها ومحاولة ابادته نهائيا دون الاستجابة لقرارات الأمم المتحدة القاضي بقيام دولتين . وذلك طبعا بمباركة وتشجيع الولايات المتحدة . كما سعت الى تقوية اسرائيل وتوسعها وخاصة في عهد ترامب الذي أقر بكون مدينة القدس عاصمة الكيان الصهيوني وقام بنقل سفارته اليها بالرغم من رفض الدول العام لذلك .ان وجود الحكومات العربية المرتبطة بسياسة الولايات المتحدة الأمريكية والتي نفذت سياسة التطبيع مع الكيان الصهيوني واقامة الناتو العربي وشن الحرب الظالمة على الشعب اليمني وخلق الصراعات الداخلية بين مكوناته على اسس طائفية وقبلية لإضعافه ودفعه للارتباط بركب دول التطبيع المذل, كما هي مساعي امريكا لدفع العراق الى نفس التوجه حيث كانت بدايته الاتفاق مع الأردن بالذات لإحياء ميناء العقبة وجعله الميناء الأهم لتصدير نفط البصرة , وكل هذه الكلف يتحملها العراق من مد انابيب النفط الخام وبناء الميناء والمصافي في الأردن التي تهدف الى انعاش الاقتصاد الأردني على حساب الاقتصاد العراقي . فإذا ما تم ذلك وتحول تصدير النفط العراقي الى ميناء العقبة , فهذا يعني انهاء موانئ خور الزبير والعمية , وخلق بطالة جديدة اضافية لعمال العراق . لذا يجب الانتباه لمثل هذه المؤامرة الأمريكية – العربية الرامية لخنق العراق والسيطرة على نفطه وتفاقم البطالة بين ابناء شعبه .ينبغي على الحكام الذين يهيمنون على السلطة في العراق الانتباه لتلك المحاولات وتوفير مستلزمات العمل لأبناء الشعب العراقي الذي وصلت فيه نسب البطالة والفقر الى نسب مخيفة . فكفى سرقات وخيانات وكفى ارتماء في احضان اعداء العراق .من خلال نظرة سريعة نتساءل ماذا عملت الحكومات العراقية المتعاقبة بعد 2003 ؟ غير تدمير التعليم والذي تحول الى تجهيل والصحة الى اوبئة . حيث تحول التعليم الى التعليم الأهلي والمستشفيات الى اهلية , وهذان الجانبان يجب ان يكونا لمصلحة الشعب بكافة اطيافه وقومياته وأديانه , لا أن ينفرد بها افراد اثروا ثراء فاحشا على حساب تجويع وحرمان الملايين من ابناء شعبنا المبتلى بالأزمات والمعاناة . اضافة الى قيامها بتدمير الاقتصاد العراقي حيث تعمقت الصفة الاحادية للاقتصاد الريعي المعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه حتى مع تهميش واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى وخاصة الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها . ما ادى الى تكرار الأزمات المالية والاقتصادية الخانقة التي يقع عبئها الأكبر على الشعب العراقي بكافة شرائحه .ونخلص من ذلك ان هذه السياسات الخاطئة والفاشلة لا حل لها الا بالتغيير الجذري واسناد الوظيفة المناسبة للشخص المناسب لها كفاءة واخلاصا حتى نصل الى الهدف وهو تحقيق العدالة الاجتماعية . ......
#الدولة
#راعية
#الإرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726524
#الحوار_المتمدن
#عبد_الهادي_الشاوي دأبت الولايات المتحدة الأمريكية على خلق الصراعات في مختلف دول العالم, والعالم الثالث بالذات لغرض السيطرة على ثروات تلك الدول وجعلها اسواقا لتصريف منتجاتها , واوصلت عملائها لاستلام السلطة في تلك الدول سواء بالتدخل المباشر والاحتلال او بالمؤامرات والانقلابات العسكرية وسياستها واضحة في المنطقة العربية بالذات منذ قيام الكيان الصهيوني على ارض فلسطين العربية وتشريد شعبها ومحاولة ابادته نهائيا دون الاستجابة لقرارات الأمم المتحدة القاضي بقيام دولتين . وذلك طبعا بمباركة وتشجيع الولايات المتحدة . كما سعت الى تقوية اسرائيل وتوسعها وخاصة في عهد ترامب الذي أقر بكون مدينة القدس عاصمة الكيان الصهيوني وقام بنقل سفارته اليها بالرغم من رفض الدول العام لذلك .ان وجود الحكومات العربية المرتبطة بسياسة الولايات المتحدة الأمريكية والتي نفذت سياسة التطبيع مع الكيان الصهيوني واقامة الناتو العربي وشن الحرب الظالمة على الشعب اليمني وخلق الصراعات الداخلية بين مكوناته على اسس طائفية وقبلية لإضعافه ودفعه للارتباط بركب دول التطبيع المذل, كما هي مساعي امريكا لدفع العراق الى نفس التوجه حيث كانت بدايته الاتفاق مع الأردن بالذات لإحياء ميناء العقبة وجعله الميناء الأهم لتصدير نفط البصرة , وكل هذه الكلف يتحملها العراق من مد انابيب النفط الخام وبناء الميناء والمصافي في الأردن التي تهدف الى انعاش الاقتصاد الأردني على حساب الاقتصاد العراقي . فإذا ما تم ذلك وتحول تصدير النفط العراقي الى ميناء العقبة , فهذا يعني انهاء موانئ خور الزبير والعمية , وخلق بطالة جديدة اضافية لعمال العراق . لذا يجب الانتباه لمثل هذه المؤامرة الأمريكية – العربية الرامية لخنق العراق والسيطرة على نفطه وتفاقم البطالة بين ابناء شعبه .ينبغي على الحكام الذين يهيمنون على السلطة في العراق الانتباه لتلك المحاولات وتوفير مستلزمات العمل لأبناء الشعب العراقي الذي وصلت فيه نسب البطالة والفقر الى نسب مخيفة . فكفى سرقات وخيانات وكفى ارتماء في احضان اعداء العراق .من خلال نظرة سريعة نتساءل ماذا عملت الحكومات العراقية المتعاقبة بعد 2003 ؟ غير تدمير التعليم والذي تحول الى تجهيل والصحة الى اوبئة . حيث تحول التعليم الى التعليم الأهلي والمستشفيات الى اهلية , وهذان الجانبان يجب ان يكونا لمصلحة الشعب بكافة اطيافه وقومياته وأديانه , لا أن ينفرد بها افراد اثروا ثراء فاحشا على حساب تجويع وحرمان الملايين من ابناء شعبنا المبتلى بالأزمات والمعاناة . اضافة الى قيامها بتدمير الاقتصاد العراقي حيث تعمقت الصفة الاحادية للاقتصاد الريعي المعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه حتى مع تهميش واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى وخاصة الزراعة والصناعة والتعدين والسياحة وغيرها . ما ادى الى تكرار الأزمات المالية والاقتصادية الخانقة التي يقع عبئها الأكبر على الشعب العراقي بكافة شرائحه .ونخلص من ذلك ان هذه السياسات الخاطئة والفاشلة لا حل لها الا بالتغيير الجذري واسناد الوظيفة المناسبة للشخص المناسب لها كفاءة واخلاصا حتى نصل الى الهدف وهو تحقيق العدالة الاجتماعية . ......
#الدولة
#راعية
#الإرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726524
الحوار المتمدن
عبد الهادي الشاوي - من هي الدولة راعية الإرهاب ؟
عادل عبد الزهرة شبيب : من السبب في تعميق الأزمة الشاملة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشهد الأوضاع في العراق مزيدا من التعقيد والتشابك والتدهور على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية – الاجتماعية , لتصبح ازمة شاملة ذات ابعاد بنيوية وسياسية , وقد تعمقت هذه الأزمة بجوانبها المتعددة وتجلت كأزمة نظام حكم وحكومة وأزمة علاقات وعدم ثقة متبادلة بين القوى والكتل المتنفذة .ويشير الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه وبشكل صائب الى ان ازمة الحكم في العراق تتجلى في عدة مظاهر منها :- 1) سوء ادارة البلد والأداء غير الكفوء لمؤسسات الدولة وعجزها عن القيام بواجباتها بسبب بنائها وفق منهج يفرط بالطاقات والكفاءات الوطنية لحساب تجميع الأنصار والمريدين والمطبلين.2) انتهاج سياسة التفرد والاعتماد على الدائرة الضيقة من المقربين , ما ادى الى تعمق مظاهر التمييز على اساس الموالاة والتحزب الضيق .3) اعتماد المحاصصة على حساب الكفاءة والمهنية والنزاهة في اسناد الوظيفة العامة, وامتداد اخطبوط المحاصصة حتى الى اللجان البرلمانية التي صار المتحاصصون يتقاسمون رئاستها , ما اثر سلبا على اداء تلك اللجان وعملها وهذا ينطبق الى حد كبير على عمل الحكومات المحلية ومجالس المحافظات , ما ادى الى تفاقم معاناة ابناء الشعب العراق .4) شيوع المظاهر المسلحة خارج اطار الدولة.5) غياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لبناء الدولة واللجوء الى تبديد المال العام والوقت والجهد .6) استمرار نفاذ معظم قوانين النظام المقبور وعدم قيام مجلس النواب بمهامه التشريعية والرقابية على نحو مقنع وعدم تشريعه العديد من القوانين التي تمس الحاجة اليها .7) التفريط بمبدأ الفصل بين السلطات حيث تداخلت الصلاحيات ما اربك العمل وعرقله 8) التدخل في شؤون القضاء الذي ينبغي ان يكون مستقلا ومحايدا .9) التدخلات الفظة في عمل الهيئات المستقلة , وتشكيلها وفقا للمحاصصة ولإرادة المتنفذين وبما يخدم مصالحهم , ما اضعف كثيرا دورها المسند لها دستوريا وشوهه .10) سعة الخلافات وعمقها بين الكتل المتنفذة ومواصلتها المناكدات والتراشق الاعلامي والتسقيط السياسي والاجتماعي فضلا عن ارتهان العديد من القوى والشخصيات المؤثرة في الكتل المتنفذة الى دول وقوى خارجية وخضوعها الى اجنداتها .11) توتر العلاقات بين الحكومة الاتحادية وحكومة اقليم كردستان وبقائها على تأزمها .12) تواصلت وبأشكال متنوعة حالات التضييق على الحريات العامة والخاصة والمساعي لتقزيم الديمقراطية والحد من النشاط المهني والنقابي , والتضييق على وسائل الاعلام والأنشطة الثقافية وحرية التعبير والحصول على المعلومة .13) سوء بناء مؤسسات الدولة العسكرية والأمنية واختيار قادتها حيث تجلى ذلك بالهزيمة السياسية والعسكرية في الموصل واحتلال ثلث الأراضي العراقية في حزيران 2014 وتمدد داعش الذي مازال موجودا لغاية اليوم يمارس نشاطه الارهابي على الرغم من تحرير الأراضي التي احتلها .14) ما زال شعار حصر السلاح بيد الدولة بعيدا عن التطبيق في ظل ظهور تشكيلات عسكرية غير نظامية ( ميليشيات ) تمارس دورها المؤثر على الدولة .15) الصعوبات الاقتصادية والمالية التي يواجهها العراق جراء انخفاض اسعار النفط عالميا منذ 2014 وتعمق الأزمة بعد تفشي جائحة كورونا ليبين الوهن الذي اصاب اقتصادنا الوطني والشلل وتعمق طابعه الريعي نتيجة سوء الادارة وعدم التخطيط والتوجه الجاد الى تنمية قاعدة اقتصادية انتاجية .16) تفشي الفساد الكبير في مؤسسات الدولة المختلفة المدنية والعسكرية ونشوء تشابك مريب بين منظومة الفساد والمتنفذين الفاسدين في اجهزة الدولة ومؤسساتها من جهة وفئات البرجوازية ......
#السبب
#تعميق
#الأزمة
#الشاملة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726523
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشهد الأوضاع في العراق مزيدا من التعقيد والتشابك والتدهور على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية – الاجتماعية , لتصبح ازمة شاملة ذات ابعاد بنيوية وسياسية , وقد تعمقت هذه الأزمة بجوانبها المتعددة وتجلت كأزمة نظام حكم وحكومة وأزمة علاقات وعدم ثقة متبادلة بين القوى والكتل المتنفذة .ويشير الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه وبشكل صائب الى ان ازمة الحكم في العراق تتجلى في عدة مظاهر منها :- 1) سوء ادارة البلد والأداء غير الكفوء لمؤسسات الدولة وعجزها عن القيام بواجباتها بسبب بنائها وفق منهج يفرط بالطاقات والكفاءات الوطنية لحساب تجميع الأنصار والمريدين والمطبلين.2) انتهاج سياسة التفرد والاعتماد على الدائرة الضيقة من المقربين , ما ادى الى تعمق مظاهر التمييز على اساس الموالاة والتحزب الضيق .3) اعتماد المحاصصة على حساب الكفاءة والمهنية والنزاهة في اسناد الوظيفة العامة, وامتداد اخطبوط المحاصصة حتى الى اللجان البرلمانية التي صار المتحاصصون يتقاسمون رئاستها , ما اثر سلبا على اداء تلك اللجان وعملها وهذا ينطبق الى حد كبير على عمل الحكومات المحلية ومجالس المحافظات , ما ادى الى تفاقم معاناة ابناء الشعب العراق .4) شيوع المظاهر المسلحة خارج اطار الدولة.5) غياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لبناء الدولة واللجوء الى تبديد المال العام والوقت والجهد .6) استمرار نفاذ معظم قوانين النظام المقبور وعدم قيام مجلس النواب بمهامه التشريعية والرقابية على نحو مقنع وعدم تشريعه العديد من القوانين التي تمس الحاجة اليها .7) التفريط بمبدأ الفصل بين السلطات حيث تداخلت الصلاحيات ما اربك العمل وعرقله 8) التدخل في شؤون القضاء الذي ينبغي ان يكون مستقلا ومحايدا .9) التدخلات الفظة في عمل الهيئات المستقلة , وتشكيلها وفقا للمحاصصة ولإرادة المتنفذين وبما يخدم مصالحهم , ما اضعف كثيرا دورها المسند لها دستوريا وشوهه .10) سعة الخلافات وعمقها بين الكتل المتنفذة ومواصلتها المناكدات والتراشق الاعلامي والتسقيط السياسي والاجتماعي فضلا عن ارتهان العديد من القوى والشخصيات المؤثرة في الكتل المتنفذة الى دول وقوى خارجية وخضوعها الى اجنداتها .11) توتر العلاقات بين الحكومة الاتحادية وحكومة اقليم كردستان وبقائها على تأزمها .12) تواصلت وبأشكال متنوعة حالات التضييق على الحريات العامة والخاصة والمساعي لتقزيم الديمقراطية والحد من النشاط المهني والنقابي , والتضييق على وسائل الاعلام والأنشطة الثقافية وحرية التعبير والحصول على المعلومة .13) سوء بناء مؤسسات الدولة العسكرية والأمنية واختيار قادتها حيث تجلى ذلك بالهزيمة السياسية والعسكرية في الموصل واحتلال ثلث الأراضي العراقية في حزيران 2014 وتمدد داعش الذي مازال موجودا لغاية اليوم يمارس نشاطه الارهابي على الرغم من تحرير الأراضي التي احتلها .14) ما زال شعار حصر السلاح بيد الدولة بعيدا عن التطبيق في ظل ظهور تشكيلات عسكرية غير نظامية ( ميليشيات ) تمارس دورها المؤثر على الدولة .15) الصعوبات الاقتصادية والمالية التي يواجهها العراق جراء انخفاض اسعار النفط عالميا منذ 2014 وتعمق الأزمة بعد تفشي جائحة كورونا ليبين الوهن الذي اصاب اقتصادنا الوطني والشلل وتعمق طابعه الريعي نتيجة سوء الادارة وعدم التخطيط والتوجه الجاد الى تنمية قاعدة اقتصادية انتاجية .16) تفشي الفساد الكبير في مؤسسات الدولة المختلفة المدنية والعسكرية ونشوء تشابك مريب بين منظومة الفساد والمتنفذين الفاسدين في اجهزة الدولة ومؤسساتها من جهة وفئات البرجوازية ......
#السبب
#تعميق
#الأزمة
#الشاملة
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726523
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - من السبب في تعميق الأزمة الشاملة في العراق ؟
اشرف عتريس : حسام مسعد يكتب عن ليل العبابدة
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هى صرخة ما بعد حداثيه يطلقها مؤلف (ليل العبابده ) بين الخرافة والتابو كنص مسرحى في وجه المؤسسات المالكه للخطاب والقوه والمعرفه في العالمبمناقشته للهامشي والعرضي واليومي من قضايا هذا المتلقي والذي أعتقد أن الكاتب الكبير وضع نصب عينيه وقبل شروعه في كتابة هذا النص لافتة سطر عليها (فكر كثيرا فإن العالم بأسره ينتظر ما تكتبه ) وهذا ما جعله يفتتح نصه في الفضاء التخيلي خارج كوكب الأرض مستخدما مجموعة العبابدة ( الكورس) في الأساطير القديمه بسميولوجيه تقود القارئ الي تجريد الزمن مستلهما شخصية (التولو) والتي هي اللغة القديمه لسكان شرق الهند واصل كلمة ( تولو) المرتبط بالماء ليربط القارئ بين سلطة اللغه كوسيلة دلاليه لبلوغ المعني الكامن في النص ورمزيتها كنبع لحياة النص وبين الماء مصدر حياة الإنسانولأن المؤلف بارع وراصد للموروث الشعبي استخدم (التعويذه ) لتكون المبرر المنطقي في إستلهام وإستدعاء شخصيات نصه من ازمنة مختلفه ومجتمعات مختلفه فيستدعي عبله وشيبوب وعنتر الذي يظهر بلا سيف مقيد بالأغلال والذي يباغتنا بأنه يسعي لحماية عبله ابنة عمه وليست حبيبته ليصون عرضها واخيه شيبوب الذي اظهره الكاتب كفنان منعزل عن قضاياه اليوميه يصور الصحراء والجبال ويحيا في الواقع التخيلي لا يأبه بالمعارك او النزال الدائر حوله بل يرضخ لقوي ( التولو ) المسيطر علي العالم وكأن الحب والخير كقيمة إندثرت في زمن تلقي القارئ لهذا النص ويؤكد علي ضياع القيم بإستدعائه لشخصيتي جولييت وروميو الذي أصبح متعطش لسفك الدماء ولا يخشي ان يكشف ذلك أمام حبيبته جوليت وكأن القيم التي أراد الكاتب ان يبرزها للقارئ هي قيم مستحدثه ليست قيم الحق والخير والجمال وإنما هي قيم السوق والتبادل التجاري التي أراد الكاتب ان يؤكد علي أن اتصاف المجتمع العالمي بهذه القيم سيكون مؤداه القتل والسفك كما هو الحال في أغلب الأساطير الخرافيه .واخيرا يستدعي الكاتب شخصيتان من الزمن اللحظي للقارئ هما شخصية ترمز للقيمه (رهف) والأخري هي شخصية (نضال ) ويدخلهما في صراع العبابده المبارك من (التولو) في قتل سكان الأرض الأنجاس من خلال التعويذه وأعمال السحر ليفاجئنا الكاتب بأن نضال ورفيقته محصنين بتعويذة اخري ككتاب الجفر الذي يروي نهاية آخر الزمان وما له من بعد ديني يدخل في التابو والموروث ايضا لتبقي الصرخة التساؤليه لل( الشغيله) وهم خدم للعبابدة في مشروعهم الدموي (مين يعيش بعدينا) هي الصرخه الموجهه للمؤسسات المالكه للخطاب والقوي والمعرفه في العالم.لقد عرج المؤلف في نصه لطرح مجموعة من الرسائل من خلال حوار ديالكتيكي جدلي تمثل في (الفرد /المجتمع، الأسطورة /الواقع ،الخير /الشر ، الموروث /الآني، الأبيض/الأسود ، العنصريه /اللا عنصريه ، الجهل/المعرفه ...........الي مالا نهايه)كان هذا الجدل هو الإنعكاس السيميولوجي علي واقع القارئ الذي استهدفه الكاتب بطرحه لقضاياه اليوميه في شكل ما بعد حداثي ليؤكد لنا في نهاية نصه ان القيم ليست وحدها التي اندثرت بل إننا في مرحلة إندثار الماء الذي يسيطر عليه( التولو ) بذراعه المعروفه باسم العبابده ليبقي هو علي سطح البسيطه الوحيد المرتبط بالماءلكن يظل السؤال مطروح هل ينجح سلاح الخرافه والسحر والشعوذه في القضاء علي (التولو) والعبابده؟ هل ستنجح جدلية السيد والعبد في إحداث التوازن السيكولوجي لهذا العالم المتحول قيمياأنا أراها دراما طقسية أجاد فيها كاتبنا الى أقصى حد بحرفية شديدة وخبرة مسرحة لاننكرها وقد سعدنا بقراءتها ......
#حسام
#مسعد
#يكتب
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726535
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هى صرخة ما بعد حداثيه يطلقها مؤلف (ليل العبابده ) بين الخرافة والتابو كنص مسرحى في وجه المؤسسات المالكه للخطاب والقوه والمعرفه في العالمبمناقشته للهامشي والعرضي واليومي من قضايا هذا المتلقي والذي أعتقد أن الكاتب الكبير وضع نصب عينيه وقبل شروعه في كتابة هذا النص لافتة سطر عليها (فكر كثيرا فإن العالم بأسره ينتظر ما تكتبه ) وهذا ما جعله يفتتح نصه في الفضاء التخيلي خارج كوكب الأرض مستخدما مجموعة العبابدة ( الكورس) في الأساطير القديمه بسميولوجيه تقود القارئ الي تجريد الزمن مستلهما شخصية (التولو) والتي هي اللغة القديمه لسكان شرق الهند واصل كلمة ( تولو) المرتبط بالماء ليربط القارئ بين سلطة اللغه كوسيلة دلاليه لبلوغ المعني الكامن في النص ورمزيتها كنبع لحياة النص وبين الماء مصدر حياة الإنسانولأن المؤلف بارع وراصد للموروث الشعبي استخدم (التعويذه ) لتكون المبرر المنطقي في إستلهام وإستدعاء شخصيات نصه من ازمنة مختلفه ومجتمعات مختلفه فيستدعي عبله وشيبوب وعنتر الذي يظهر بلا سيف مقيد بالأغلال والذي يباغتنا بأنه يسعي لحماية عبله ابنة عمه وليست حبيبته ليصون عرضها واخيه شيبوب الذي اظهره الكاتب كفنان منعزل عن قضاياه اليوميه يصور الصحراء والجبال ويحيا في الواقع التخيلي لا يأبه بالمعارك او النزال الدائر حوله بل يرضخ لقوي ( التولو ) المسيطر علي العالم وكأن الحب والخير كقيمة إندثرت في زمن تلقي القارئ لهذا النص ويؤكد علي ضياع القيم بإستدعائه لشخصيتي جولييت وروميو الذي أصبح متعطش لسفك الدماء ولا يخشي ان يكشف ذلك أمام حبيبته جوليت وكأن القيم التي أراد الكاتب ان يبرزها للقارئ هي قيم مستحدثه ليست قيم الحق والخير والجمال وإنما هي قيم السوق والتبادل التجاري التي أراد الكاتب ان يؤكد علي أن اتصاف المجتمع العالمي بهذه القيم سيكون مؤداه القتل والسفك كما هو الحال في أغلب الأساطير الخرافيه .واخيرا يستدعي الكاتب شخصيتان من الزمن اللحظي للقارئ هما شخصية ترمز للقيمه (رهف) والأخري هي شخصية (نضال ) ويدخلهما في صراع العبابده المبارك من (التولو) في قتل سكان الأرض الأنجاس من خلال التعويذه وأعمال السحر ليفاجئنا الكاتب بأن نضال ورفيقته محصنين بتعويذة اخري ككتاب الجفر الذي يروي نهاية آخر الزمان وما له من بعد ديني يدخل في التابو والموروث ايضا لتبقي الصرخة التساؤليه لل( الشغيله) وهم خدم للعبابدة في مشروعهم الدموي (مين يعيش بعدينا) هي الصرخه الموجهه للمؤسسات المالكه للخطاب والقوي والمعرفه في العالم.لقد عرج المؤلف في نصه لطرح مجموعة من الرسائل من خلال حوار ديالكتيكي جدلي تمثل في (الفرد /المجتمع، الأسطورة /الواقع ،الخير /الشر ، الموروث /الآني، الأبيض/الأسود ، العنصريه /اللا عنصريه ، الجهل/المعرفه ...........الي مالا نهايه)كان هذا الجدل هو الإنعكاس السيميولوجي علي واقع القارئ الذي استهدفه الكاتب بطرحه لقضاياه اليوميه في شكل ما بعد حداثي ليؤكد لنا في نهاية نصه ان القيم ليست وحدها التي اندثرت بل إننا في مرحلة إندثار الماء الذي يسيطر عليه( التولو ) بذراعه المعروفه باسم العبابده ليبقي هو علي سطح البسيطه الوحيد المرتبط بالماءلكن يظل السؤال مطروح هل ينجح سلاح الخرافه والسحر والشعوذه في القضاء علي (التولو) والعبابده؟ هل ستنجح جدلية السيد والعبد في إحداث التوازن السيكولوجي لهذا العالم المتحول قيمياأنا أراها دراما طقسية أجاد فيها كاتبنا الى أقصى حد بحرفية شديدة وخبرة مسرحة لاننكرها وقد سعدنا بقراءتها ......
#حسام
#مسعد
#يكتب
#العبابدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726535
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - حسام مسعد يكتب عن ليل العبابدة
مصطفى عبد الغني : تقرير: زيادة الاحتجاجات الجماهيرية على مستوى العالم بنسبة 36% منذ أزمة 2008 المالية العالمية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ارتفع عدد الاحتجاجات والمظاهرات الجماهيرية الحاشدة بنسبة 36% منذ الأزمة المالية العالمية في 2008 – 2009، لتصل إلى متوسط 482 احتجاجًا سنويًا في العقد الذي تلى الأزمة المالية العالمية، مقارنة بمتوسط 355 احتجاجًا سنويًا خلال العقد حتى 2009، وفقًا لتقرير نشرته مجموعة Chaucer العالمية للتأمينات والخدمات المالية الأسبوع الماضي.لاحظ التقرير ارتفاعًا في عدد المظاهرات الجماهيرية الحاشدة في كل من أوروبا ومنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. ارتفع متوسط الاحتجاجات السنوية في أوروبا بنسبة 71% ليصل إلى 157 مظاهرة حاشدة سنويًا في الفترة من 2010 – 2019 مقارنة بـ 92 مظاهرة سنويًا في الفترة من 2000 – 2009. أما عن منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا فقد ارتفعت من 22 مظاهرة سنويًا إلى 72 مظاهرة سنويًا بنسبة 229%.أدى تأثير الأزمة المالية العالمية على الاقتصاد العالمي إلى مزيد من الإجراءات التقشفية تراوحت بين تقليل الإنفاق على الدعم الاجتماعي إلى زيادة الضرائب مما أدى إلى اتساع رقعة الاحتجاجات الشعبية على مستوى العالم.في الولايات المتحدة، ومع زيادة الزخم الذي اكتسبته حركة “حياة السود مهمة”، ارتفع عدد الاحتجاجات الحاشدة من 2553 إلى 6545 مظاهرة العام الماضي بنسبة زيادة 156%. وشهدت ألمانيا أكبر ارتفاع في عدد الاحتجاجات الكبيرة بين الاقتصادات الأوروبية الكبيرة بنسبة زيادة 247% تليها فرنسا بنسبة زيادة 108%.وأدى تأثير الأزمة المالية العالمية على الدول النامية إلى تراجع في نسبة الصادرات وانخفاض في المساعدات وتدفقات رؤوس الأموال أدت إلى مزيد من سياسات التقشف تقليل الإنفاق على برامج الدعم الاجتماعي. كما شهد العقد الماضي ثورات الربيع العربي في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بالإضافة إلى زيادة ثابتة في الاحتجاجات بسبب الأزمات الاقتصادية في دول إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى مثل زيادة أسعار الوقود والمشاكل الأمنية في نيجيريا واحتجاجات جنوب إفريقيا بسبب الرسوم الدراسية وتجميد الحد الأدنى للأجور.وشهد الاقتصاد العالمي، العام الماضي، أكبر نسبة انكماش اقتصادي منذ الكساد الكبير نتيجة لتفشي جائحة كورونا. وتشير أحداث العقد الماضي أن مزيد من الاضطرابات السياسية والاحتجاجات الشعبية ستظهر في السنوات القادمة في أعقاب جائحة كورونا. ......
#تقرير:
#زيادة
#الاحتجاجات
#الجماهيرية
#مستوى
#العالم
#بنسبة
#أزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726534
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني ارتفع عدد الاحتجاجات والمظاهرات الجماهيرية الحاشدة بنسبة 36% منذ الأزمة المالية العالمية في 2008 – 2009، لتصل إلى متوسط 482 احتجاجًا سنويًا في العقد الذي تلى الأزمة المالية العالمية، مقارنة بمتوسط 355 احتجاجًا سنويًا خلال العقد حتى 2009، وفقًا لتقرير نشرته مجموعة Chaucer العالمية للتأمينات والخدمات المالية الأسبوع الماضي.لاحظ التقرير ارتفاعًا في عدد المظاهرات الجماهيرية الحاشدة في كل من أوروبا ومنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. ارتفع متوسط الاحتجاجات السنوية في أوروبا بنسبة 71% ليصل إلى 157 مظاهرة حاشدة سنويًا في الفترة من 2010 – 2019 مقارنة بـ 92 مظاهرة سنويًا في الفترة من 2000 – 2009. أما عن منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا فقد ارتفعت من 22 مظاهرة سنويًا إلى 72 مظاهرة سنويًا بنسبة 229%.أدى تأثير الأزمة المالية العالمية على الاقتصاد العالمي إلى مزيد من الإجراءات التقشفية تراوحت بين تقليل الإنفاق على الدعم الاجتماعي إلى زيادة الضرائب مما أدى إلى اتساع رقعة الاحتجاجات الشعبية على مستوى العالم.في الولايات المتحدة، ومع زيادة الزخم الذي اكتسبته حركة “حياة السود مهمة”، ارتفع عدد الاحتجاجات الحاشدة من 2553 إلى 6545 مظاهرة العام الماضي بنسبة زيادة 156%. وشهدت ألمانيا أكبر ارتفاع في عدد الاحتجاجات الكبيرة بين الاقتصادات الأوروبية الكبيرة بنسبة زيادة 247% تليها فرنسا بنسبة زيادة 108%.وأدى تأثير الأزمة المالية العالمية على الدول النامية إلى تراجع في نسبة الصادرات وانخفاض في المساعدات وتدفقات رؤوس الأموال أدت إلى مزيد من سياسات التقشف تقليل الإنفاق على برامج الدعم الاجتماعي. كما شهد العقد الماضي ثورات الربيع العربي في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بالإضافة إلى زيادة ثابتة في الاحتجاجات بسبب الأزمات الاقتصادية في دول إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى مثل زيادة أسعار الوقود والمشاكل الأمنية في نيجيريا واحتجاجات جنوب إفريقيا بسبب الرسوم الدراسية وتجميد الحد الأدنى للأجور.وشهد الاقتصاد العالمي، العام الماضي، أكبر نسبة انكماش اقتصادي منذ الكساد الكبير نتيجة لتفشي جائحة كورونا. وتشير أحداث العقد الماضي أن مزيد من الاضطرابات السياسية والاحتجاجات الشعبية ستظهر في السنوات القادمة في أعقاب جائحة كورونا. ......
#تقرير:
#زيادة
#الاحتجاجات
#الجماهيرية
#مستوى
#العالم
#بنسبة
#أزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726534
الحوار المتمدن
مصطفى عبد الغني - تقرير: زيادة الاحتجاجات الجماهيرية على مستوى العالم بنسبة 36% منذ أزمة 2008 المالية العالمية
احمد الحاج : هذا هو حالنا ...ولايعلم الى اين مآلنا
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بالامس اعلن المنبر العراقي التابع الى رئيس الوزراء العراقي الاسبق اياد علاوي ، كذلك جبهة الحوار الوطني التابعة الى صالح المطلك بدورهما انسحابهما من الانتخابات المقبلة المزمع اجراؤها في تشرين اول المقبل ، ليلتحقا بذلك بالصدريين والشيوعيين وقد سبق للاخيرين الانسحاب من الانتخابات قبل ايام ، ولكل واحد منهم اسبابه الظاهرية المعلنة ، فضلا عن المستترة المبطنة ، واتوقع المزيد من الانسحابات بصورة مطردة وبوتيرة متسارعة في القريب العاجل لعدد من الاحزاب الاخرى على خطى من سبقهم ، بل واتوقع وبرغم اصرار بعضهم على ثبات موعد الانتخابات ونزاهتها وشفافيتها ومراقبتها امميا ، بتأجيلها مجددا ، مع الاخذ بنظر الاعتبار بأن هناك من يؤكد بأنه وبعد توزيع ارقام المرشحين فلايحق لهم الانسحاب وان طلبات الانسحاب تقابل بالرفض سواءً من حزب او مرشح لحين الانتهاء من الانتخابات وتشكيل الحكومة".المضحك المبكي في الموضوع هو ان الشعب العراقي بكل اطيافه ومكوناته غير مهتم على الاطلاق وغير آبه بتاتا لا بالمنسحبين ولا بالمرشحين ولا بالمصرين على المشاركة الانتخابية على اختلاف توجهاتهم وخلفياتهم واجنداتهم ، اولا لأن الشعب العراقي المسكين بكرده وعربه وتركمانه ، بمسلميه ومسيحييه ، بسنته وشيعته ، بمتحزبيه ومستقليه ، بأمييه ومثقفيه ، بعلمانييه وراديكالييه ، بعاطليه وموظفيه مبتلى حاليا بالحر الشديد وبانقطاع الكهرباء ، مبتلى بالتصحر والجفاف وبشح الماء ، مبتلى بالغلاء والوباء والبطالة وعظم البلاء ،مبتلى بضعف الرعاية الصحية والانسانية والخدمية ،مبتلى بزيادة نسبة الامية وتراجع العراق على مستوى التربية والصناعة والزراعة والتجارة والتعليم ، مبتلى بحرائق المستشفيات الكرفانية والاسواق والطوابق المخصصة للعقود والاموال والاستثمارات ، مبتلى بإرتفاع نسبة تعاطي وادمان وتهريب المخدرات بانواعها ، مبتلى بارتفاع معدلات الطلاق والانتحار والعنف العائلي والتفكك الاسري وانتشار عصابات الجريمة المنظمة والاتجار بالبشر والاعضاء ، مبتلى بعصابات التسول والكدية المنظمة لا العشوائية كما يتوهم الناس خطأ والتي تعمل وتخطط ليلا ونهارا على توزيع ضحاياها من المهمشين والمسحوقين والعاطلين والاطفال المشردين او المختطفين ، توزيعا متقنا لايجيده حتى خبراء التخطيط وتوزيع القوى العاملة والموارد البشرية ، مبتلى بالسلاح المنفلت والموازي والمؤدلج ، مبتلى بالدكات والثارات والنزاعات العشائرية التي لاتنتهي ابدا ، وثانيا لأن العملية - الجقلمب قراطية - برمتها من وجهة نظرالشعب الغارق في مشاكل لاتعد ولاتحصى من دون بارقة أمل ولا بصيص من نور منظور في نهاية النفق المظلم ، صارت عبارة عن - تبادل مواقع ومنافع ومصالح بين الوجوه والاحزاب ذاتها والشخوص اياها لا اكثر وعلى مدار 18 عاما هي الاسوأ والاظلم في تأريخ العراق منذ حقبة نبوخذ نصر ومسلة حمورابي ، حتى ان الجماهير باتت على علم بذوق كل واحد من هؤلاء الساسة - وشلون ساسة عيوني ، يتفلسون على الباكلا - الكل اليوم على علم بطريقة حديث واشارات وتعابير وعبارات - وكلاوات - واسلوب تغريدات وطريقة كتابة بوستات كل واحد منهم ، الكل على علم بذوق كل منهم في الملبس والمأكل والمشرب، وكم ومتى واين اجرى كل واحد منهم عملية جراحية تقويمية لأسنانه أو تجميلية لأنفه ، متى شفط كرشه وارجعه الى الوراء قليلا بعد ان كان تقدميا بإمتياز ، متى اجرى عملية لبواسيره او ناسوره ومتى صغر مؤخرته وقدمها الى امام قليلا بعد ان كانت رجعية الى وراء وبإمتياز ، متى صار ابيض البشرة ، اشقر الشعر ، ازرق العينين ، بعد ان كان معروفا منذ صغره بسمرت ......
#حالنا
#...ولايعلم
#مآلنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726533
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بالامس اعلن المنبر العراقي التابع الى رئيس الوزراء العراقي الاسبق اياد علاوي ، كذلك جبهة الحوار الوطني التابعة الى صالح المطلك بدورهما انسحابهما من الانتخابات المقبلة المزمع اجراؤها في تشرين اول المقبل ، ليلتحقا بذلك بالصدريين والشيوعيين وقد سبق للاخيرين الانسحاب من الانتخابات قبل ايام ، ولكل واحد منهم اسبابه الظاهرية المعلنة ، فضلا عن المستترة المبطنة ، واتوقع المزيد من الانسحابات بصورة مطردة وبوتيرة متسارعة في القريب العاجل لعدد من الاحزاب الاخرى على خطى من سبقهم ، بل واتوقع وبرغم اصرار بعضهم على ثبات موعد الانتخابات ونزاهتها وشفافيتها ومراقبتها امميا ، بتأجيلها مجددا ، مع الاخذ بنظر الاعتبار بأن هناك من يؤكد بأنه وبعد توزيع ارقام المرشحين فلايحق لهم الانسحاب وان طلبات الانسحاب تقابل بالرفض سواءً من حزب او مرشح لحين الانتهاء من الانتخابات وتشكيل الحكومة".المضحك المبكي في الموضوع هو ان الشعب العراقي بكل اطيافه ومكوناته غير مهتم على الاطلاق وغير آبه بتاتا لا بالمنسحبين ولا بالمرشحين ولا بالمصرين على المشاركة الانتخابية على اختلاف توجهاتهم وخلفياتهم واجنداتهم ، اولا لأن الشعب العراقي المسكين بكرده وعربه وتركمانه ، بمسلميه ومسيحييه ، بسنته وشيعته ، بمتحزبيه ومستقليه ، بأمييه ومثقفيه ، بعلمانييه وراديكالييه ، بعاطليه وموظفيه مبتلى حاليا بالحر الشديد وبانقطاع الكهرباء ، مبتلى بالتصحر والجفاف وبشح الماء ، مبتلى بالغلاء والوباء والبطالة وعظم البلاء ،مبتلى بضعف الرعاية الصحية والانسانية والخدمية ،مبتلى بزيادة نسبة الامية وتراجع العراق على مستوى التربية والصناعة والزراعة والتجارة والتعليم ، مبتلى بحرائق المستشفيات الكرفانية والاسواق والطوابق المخصصة للعقود والاموال والاستثمارات ، مبتلى بإرتفاع نسبة تعاطي وادمان وتهريب المخدرات بانواعها ، مبتلى بارتفاع معدلات الطلاق والانتحار والعنف العائلي والتفكك الاسري وانتشار عصابات الجريمة المنظمة والاتجار بالبشر والاعضاء ، مبتلى بعصابات التسول والكدية المنظمة لا العشوائية كما يتوهم الناس خطأ والتي تعمل وتخطط ليلا ونهارا على توزيع ضحاياها من المهمشين والمسحوقين والعاطلين والاطفال المشردين او المختطفين ، توزيعا متقنا لايجيده حتى خبراء التخطيط وتوزيع القوى العاملة والموارد البشرية ، مبتلى بالسلاح المنفلت والموازي والمؤدلج ، مبتلى بالدكات والثارات والنزاعات العشائرية التي لاتنتهي ابدا ، وثانيا لأن العملية - الجقلمب قراطية - برمتها من وجهة نظرالشعب الغارق في مشاكل لاتعد ولاتحصى من دون بارقة أمل ولا بصيص من نور منظور في نهاية النفق المظلم ، صارت عبارة عن - تبادل مواقع ومنافع ومصالح بين الوجوه والاحزاب ذاتها والشخوص اياها لا اكثر وعلى مدار 18 عاما هي الاسوأ والاظلم في تأريخ العراق منذ حقبة نبوخذ نصر ومسلة حمورابي ، حتى ان الجماهير باتت على علم بذوق كل واحد من هؤلاء الساسة - وشلون ساسة عيوني ، يتفلسون على الباكلا - الكل اليوم على علم بطريقة حديث واشارات وتعابير وعبارات - وكلاوات - واسلوب تغريدات وطريقة كتابة بوستات كل واحد منهم ، الكل على علم بذوق كل منهم في الملبس والمأكل والمشرب، وكم ومتى واين اجرى كل واحد منهم عملية جراحية تقويمية لأسنانه أو تجميلية لأنفه ، متى شفط كرشه وارجعه الى الوراء قليلا بعد ان كان تقدميا بإمتياز ، متى اجرى عملية لبواسيره او ناسوره ومتى صغر مؤخرته وقدمها الى امام قليلا بعد ان كانت رجعية الى وراء وبإمتياز ، متى صار ابيض البشرة ، اشقر الشعر ، ازرق العينين ، بعد ان كان معروفا منذ صغره بسمرت ......
#حالنا
#...ولايعلم
#مآلنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726533
الحوار المتمدن
احمد الحاج - هذا هو حالنا ...ولايعلم الى اين مآلنا !
روضة الجبالي : كليم الشعر
#الحوار_المتمدن
#روضة_الجبالي سلني كليم الشعر عما بوجدانيفالبوح أضناني و الصمت آواني عل الهوى يرفو ما مار أشجاني و القلب محتسب و الله يرعاني***********في شاطئ الود اتلو تراتيليأرجوه وصلاً في لجّة الحرمان اذروه شوقي وأضيء القناديلوأتوقِ لدفء الحب والأحضان******أهمسُ في سرّي وليتَ الوجدَ يُسمعهُ نداء الجوعِ في موسمِ القحطاسقينيفقد اعلنت حرمانيوالشوق يغمرني قد هد اركاني**********أغراني هواك والموجُ مرتفعٌ يُعاجلُ شاطئ الودِّ بلقاء طال موعدهُأضناني البُعدُ في رابعة الكرىوصرتُ في جوف الّليلِ أهفو إلى محيّاه ...لعلي مع الصبح اذا لاح ألقاه ... * روضة الجبالي:شاعرة تونسية ......
#كليم
#الشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726532
#الحوار_المتمدن
#روضة_الجبالي سلني كليم الشعر عما بوجدانيفالبوح أضناني و الصمت آواني عل الهوى يرفو ما مار أشجاني و القلب محتسب و الله يرعاني***********في شاطئ الود اتلو تراتيليأرجوه وصلاً في لجّة الحرمان اذروه شوقي وأضيء القناديلوأتوقِ لدفء الحب والأحضان******أهمسُ في سرّي وليتَ الوجدَ يُسمعهُ نداء الجوعِ في موسمِ القحطاسقينيفقد اعلنت حرمانيوالشوق يغمرني قد هد اركاني**********أغراني هواك والموجُ مرتفعٌ يُعاجلُ شاطئ الودِّ بلقاء طال موعدهُأضناني البُعدُ في رابعة الكرىوصرتُ في جوف الّليلِ أهفو إلى محيّاه ...لعلي مع الصبح اذا لاح ألقاه ... * روضة الجبالي:شاعرة تونسية ......
#كليم
#الشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726532
الحوار المتمدن
روضة الجبالي - كليم الشعر
سامح عسكر : في العنف الزوجي ومصادره
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في الأسبوع الأخير كثرت حوادث قتل الأزواج والشركاء في الصحف، ومعها حملتين مضادتين، الأولى سخرية من تلك الحوادث لتتحول فورا إلى مادى للتندر والثانية نشاطا للوعي محاولات وفهم المشكلة من جذورها ومن ثم البحث في علاجها إن أمكن..شخصيا لجأت للأسلوب الأول كعارض وقتي يُفرِغ هذه الأخبار والحوادث من معناها، فالسخرية من تلك الحوادث قائمة على مصدر الحب والتعاون الزوجي بالأساس ومعها تناغما مشتركا بين الساخرين وجمهورهم في احتواء هذه الأخبار، وهو ليس مجرد احتواء لذاته بل هو مستهدف كأحد وسائل مقاومة الجريمة عبر تحويلها إلى مادة تندر بإدخال شعور المرح بين جنباتها فتنقلب معايير الجريمة من القلق والحزن إلى البهجة والأمل، وأذكر جيدا في ثورة يونيو 2013 على الإخوان حين أعلن مسئولي محافظات "دمياط والمحلة والفيوم" استقلالهم عن مصر في زحمة المظاهرات وفقدان مسئولي الإخوان سيطرتهم على الشارع والمؤسسات، حينها انفجر الشارع المصري ضحكا وسخرية من الاستقلال فانقلب الحدث من كونه مصدراً للقلق والتوتر وبالتالي احتمالية التصاعد إلى مصدر للبهجة والمرح فقُضيَت تماما على تلك المحاولات ووُأدت في مهدها كل محاولات تفكيك مصر..السعادة هي التي تغير العلاقات بين الزوجين، وعن طريقها يمتص الشركاء صدماتهم، فقد تكون هناك خطة مسبقة لتغطية هذا النوع من الجرائم بذلك الشكل المكثف كوسيلة لنشرها من باب أن تغطية حوادث الانتحار يُسهم في رفع معدلاتها، لكن بتحويل تلك الجرائم لمادة تندر يفقد بريقها فتصبح بدلا من أن تكون مصدرا للقلق تصبح مصدرا للضحك..فيحدث عكس المخطط بتخفيض تلك الجرائم من حيث الكم، وشخصيا أكتب كثيرا عن حقوق النساء لكني في ذات الوقت مؤمن جدا بدور السعادة في مخاطبة الوعي ومن ثم التغيير..مع ذلك أؤمن بأن الواقع يفرز هذه المشكلة ويعزز حضورها جدا ، بيد أن سلطة رجال الدين والجهلاء في المجتمع تنشر العنصرية والغضب بين فئات المجتمع، وتهتز العلاقة بين الجنسين خصوصا بين الأزواج الذين يعانون حاليا من وضع اقتصادي متردي وفقر يهدد ملايين الأسر وعجز لأربابها عن توفير أبسط متطلبات المعيشة، إضافة لعامل المناخ الصيفي الذي تحدثت عنه سابقا في سخونة الرأس الناجمة عن شدة الحرارة ودورها في إعلاء مشاعر الغضب وقطع الشعرة الواصلة بين الخلاف والعنف فيلجأ الأزواج إليه مع أبسط خلاف، إضافة أيضا لمشكلة كورونا والعزل الاجتماعي بمردوده السئ جدا والخطير على النفس البشرية إضافة لعوامل أخرى كالجهل والأمية والذكورية التي تصنع مظالم في الحياة يصعب حلها بين أروقة المحاكم، فتكون النتيجة هي لجوء الأطراف للعنف كوسيلة للشعور بالعدل وإثبات الذات لعدم ثقتهم في مؤسسات الدولة.وقد سبق الكتابة عن مشكلة القوانين المصرية وتمييزها في جزء كبير منها للذكر خصوصا في المواريث وقضايا الزواج والأحوال الشخصية، التي ما زالت الدولة فيها مرهونة بالكامل لرؤية المشايخ والفقه التقليدي القديم، فلم تنتقل مصر كليا لتصبح دولة مدنية بعد لا يُقاس فيها المواطن بدينه ونوعه بل ما زالت القوامة الشرعية للذكر وفقا لتفسير رجل الدين لتلك القوامة، ولم تتخلص بعد هويات المواطنين من ذكر الديانة مما صنع حواجز أسمنتية ضخمة جدا بين المتدينين وبعضهم كان في جزء كبير منها ما يخص الحب والمشاعر، فالمسيحي لا يحق له الزواج من مسلمة والعكس..حتى لو كان ذلك مقبولا عند أحد الأطراف لكنه مرفوض بشدة عند الطرف الآخر..لا يمكن تزوير هذا الواقع السئ بأي شكل، فمهما قلت بلسانك "أن السكر حلو 100 مرة" فلن تشعر بالحلاوة إلا لو تذوقته بلسانك، وكذلك مهما قلت أن "ال ......
#العنف
#الزوجي
#ومصادره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726531
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في الأسبوع الأخير كثرت حوادث قتل الأزواج والشركاء في الصحف، ومعها حملتين مضادتين، الأولى سخرية من تلك الحوادث لتتحول فورا إلى مادى للتندر والثانية نشاطا للوعي محاولات وفهم المشكلة من جذورها ومن ثم البحث في علاجها إن أمكن..شخصيا لجأت للأسلوب الأول كعارض وقتي يُفرِغ هذه الأخبار والحوادث من معناها، فالسخرية من تلك الحوادث قائمة على مصدر الحب والتعاون الزوجي بالأساس ومعها تناغما مشتركا بين الساخرين وجمهورهم في احتواء هذه الأخبار، وهو ليس مجرد احتواء لذاته بل هو مستهدف كأحد وسائل مقاومة الجريمة عبر تحويلها إلى مادة تندر بإدخال شعور المرح بين جنباتها فتنقلب معايير الجريمة من القلق والحزن إلى البهجة والأمل، وأذكر جيدا في ثورة يونيو 2013 على الإخوان حين أعلن مسئولي محافظات "دمياط والمحلة والفيوم" استقلالهم عن مصر في زحمة المظاهرات وفقدان مسئولي الإخوان سيطرتهم على الشارع والمؤسسات، حينها انفجر الشارع المصري ضحكا وسخرية من الاستقلال فانقلب الحدث من كونه مصدراً للقلق والتوتر وبالتالي احتمالية التصاعد إلى مصدر للبهجة والمرح فقُضيَت تماما على تلك المحاولات ووُأدت في مهدها كل محاولات تفكيك مصر..السعادة هي التي تغير العلاقات بين الزوجين، وعن طريقها يمتص الشركاء صدماتهم، فقد تكون هناك خطة مسبقة لتغطية هذا النوع من الجرائم بذلك الشكل المكثف كوسيلة لنشرها من باب أن تغطية حوادث الانتحار يُسهم في رفع معدلاتها، لكن بتحويل تلك الجرائم لمادة تندر يفقد بريقها فتصبح بدلا من أن تكون مصدرا للقلق تصبح مصدرا للضحك..فيحدث عكس المخطط بتخفيض تلك الجرائم من حيث الكم، وشخصيا أكتب كثيرا عن حقوق النساء لكني في ذات الوقت مؤمن جدا بدور السعادة في مخاطبة الوعي ومن ثم التغيير..مع ذلك أؤمن بأن الواقع يفرز هذه المشكلة ويعزز حضورها جدا ، بيد أن سلطة رجال الدين والجهلاء في المجتمع تنشر العنصرية والغضب بين فئات المجتمع، وتهتز العلاقة بين الجنسين خصوصا بين الأزواج الذين يعانون حاليا من وضع اقتصادي متردي وفقر يهدد ملايين الأسر وعجز لأربابها عن توفير أبسط متطلبات المعيشة، إضافة لعامل المناخ الصيفي الذي تحدثت عنه سابقا في سخونة الرأس الناجمة عن شدة الحرارة ودورها في إعلاء مشاعر الغضب وقطع الشعرة الواصلة بين الخلاف والعنف فيلجأ الأزواج إليه مع أبسط خلاف، إضافة أيضا لمشكلة كورونا والعزل الاجتماعي بمردوده السئ جدا والخطير على النفس البشرية إضافة لعوامل أخرى كالجهل والأمية والذكورية التي تصنع مظالم في الحياة يصعب حلها بين أروقة المحاكم، فتكون النتيجة هي لجوء الأطراف للعنف كوسيلة للشعور بالعدل وإثبات الذات لعدم ثقتهم في مؤسسات الدولة.وقد سبق الكتابة عن مشكلة القوانين المصرية وتمييزها في جزء كبير منها للذكر خصوصا في المواريث وقضايا الزواج والأحوال الشخصية، التي ما زالت الدولة فيها مرهونة بالكامل لرؤية المشايخ والفقه التقليدي القديم، فلم تنتقل مصر كليا لتصبح دولة مدنية بعد لا يُقاس فيها المواطن بدينه ونوعه بل ما زالت القوامة الشرعية للذكر وفقا لتفسير رجل الدين لتلك القوامة، ولم تتخلص بعد هويات المواطنين من ذكر الديانة مما صنع حواجز أسمنتية ضخمة جدا بين المتدينين وبعضهم كان في جزء كبير منها ما يخص الحب والمشاعر، فالمسيحي لا يحق له الزواج من مسلمة والعكس..حتى لو كان ذلك مقبولا عند أحد الأطراف لكنه مرفوض بشدة عند الطرف الآخر..لا يمكن تزوير هذا الواقع السئ بأي شكل، فمهما قلت بلسانك "أن السكر حلو 100 مرة" فلن تشعر بالحلاوة إلا لو تذوقته بلسانك، وكذلك مهما قلت أن "ال ......
#العنف
#الزوجي
#ومصادره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726531
الحوار المتمدن
سامح عسكر - في العنف الزوجي ومصادره
بثينة تروس : النوع الاجتماعي ازمة المهووسين وعجز الحاكمين
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس في موجة تهافت الاخوان المسلمين على أوهام المصالحة، وانفتاح شهيتهم والحنين لعودة تنشيط دورة جديدة من الفساد في العلن، مستغلين لتراخي الحكومة الانتقالية في التطهير السياسي، حتى قد اطل علينا من يقول عجباً (ان الإسلاميين الحقيقين لم يحكموا بعد)! نعم لقد ورثنا منذ الاستقلال سياسة (الهبوط الناعم) لحكومات النخب السياسية حين فارقت قيم التفكير السياسي السليم والتنوير واعلاء قيم المواطنة، وأسلمت قيادها لرجال الدين والمشايخ والطائفية، كما ان الارتهان للمحاور الخارجية ليس بالجديد، لان الدبلوماسية هي ترجمان برامج الدولة خارجيا، فإذا ساد الأخيرة غباش الرؤية كان خطاب الاولي التخبط، فقد رضع الساسة عندنا لبان التبعية ولم ينفطموا بعد، ما بين مصر وجامعة الدول العربية والسعودية واوهام العروبة.. لكن السوء الذي ورثناه من تجربة حكم الإخوان المسلمين ضاربٌ الجذور في الانحطاط القيمي، اذ لم يسبق خلال جميع تلك الحقب السياسية وتعاقب الحكومات فيها، ان اهينت المرأة السودانية بهذا المستوي حتى صارت مفردات اغتصاب، وعنف، وتحرش، وجلد، وحد، ونظام عام هي الأسس التي قامت عليها دعائم دولتهم لثلاثين عام. فلقد تواترت التعليقات حول تعيين الأستاذة عائشة حمد محمد مستشارة لشؤون النوع الاجتماعي بتاريخ الاحد 25 يوليو 2021، وضجت مواقع التواصل الاجتماعي على إثر ذلك بنقاشات وتساؤلات متفرعة باتجاهات عديدة، لكن من اخطرها تعريف وظيفة شئون النوع الاجتماعي بانها وزارة معنية بالمثليين! وهذا ينم عن جهالة وتربص من فلول الهوس الديني، ويسترعي الانتباه الي ان الحوجة الماسة بعد الثورة ليست المصالحة مع الإخوان المسلمين وانما كيفية إزالة ارث الجهالات المكرسة لهزيمة قضايا النساء، بتصحيح مكتسبات المرأة في الفترة الانتقالية والتي لاتزال اوضاعها بالرغم من التعديلات القانونية العديدة التي استبشرت بها المرأة، وتصب في معين مطالبها، الا انها اقل من مطالب ثورة ديسمبر في رفع كافة اشكال التمييز بين الجنسين.. فقد وقع على كاهل النساء استضعاف قوانين الحكم الإسلاموي وما عرف بتطبيق قوانين الشريعة الإسلامية، والذي لايزال يوظف طاقاته الرجعية بعد ثورة ديسمبر العظيمة لعرقلة مستحقات النساء السياسية والمدنية. ولقد شهدنا نموذج لذلك الاستهداف المهووس في تشويه مهام وظيفة شؤون النوع الاجتماعي، وهي في تعريفاتها تحقيق التنمية المستدامة بعون الرجال والنساء معاً، وإعادة اعمار الدول بعد تجاربها المريرة، كما هو وضع السودان بعد دمار حكم الاخوان، كذلك ضمان احترام كافة حقوق النساء بالمساواة التامة ورفع التمييز بين الجنسين، وحمايتهن الصحية والنفسية، والتكافؤ في فرص العمل والأجور.. والشاهد ان الراي العام في تلك القضايا يتصدره الجهلاء والفقهاء من الذين عجزوا عن إيجاد حلول تواكب مكتسبات المرأة، لذلك تجدهم يصبغون على فتاويهم شيء من القداسة الدينية، وللأسف فقد وقع البسطاء المحبين للدين ضحية لهذه البلبلة، مما أعاق تكوين راي عام سمح يدفع بمطالب النساء حول رفع التحفظات عن اتفاقية القضاء على كافة اشكال التمييز ضد المرأة (سيداو).وفي خضم عداء الاخوان المسلمين للمرأة، واحتكار الاعلام، تم تعتيم الوعي الجمعي بتجاهل ان الحركة النسوية السودانية لها سجل عريض في العمل في توعية المُجتمع بمفاهيم القوانين والمرأة والجندر، حتي تم تناسي ان بيننا من الرائدات من تناولن دراسات الجندر والنوع والمساواة والعلاقات الثقافية والمجتمعية في وقت باكر سبقن فيه نساء الجوار، من ابرزهن الدكتورة فاطمة بابكر محمود التي كانت اول من اضاف مصطلح جندر لطلبة وطالبات الاقتصاد وال ......
#النوع
#الاجتماعي
#ازمة
#المهووسين
#وعجز
#الحاكمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726536
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس في موجة تهافت الاخوان المسلمين على أوهام المصالحة، وانفتاح شهيتهم والحنين لعودة تنشيط دورة جديدة من الفساد في العلن، مستغلين لتراخي الحكومة الانتقالية في التطهير السياسي، حتى قد اطل علينا من يقول عجباً (ان الإسلاميين الحقيقين لم يحكموا بعد)! نعم لقد ورثنا منذ الاستقلال سياسة (الهبوط الناعم) لحكومات النخب السياسية حين فارقت قيم التفكير السياسي السليم والتنوير واعلاء قيم المواطنة، وأسلمت قيادها لرجال الدين والمشايخ والطائفية، كما ان الارتهان للمحاور الخارجية ليس بالجديد، لان الدبلوماسية هي ترجمان برامج الدولة خارجيا، فإذا ساد الأخيرة غباش الرؤية كان خطاب الاولي التخبط، فقد رضع الساسة عندنا لبان التبعية ولم ينفطموا بعد، ما بين مصر وجامعة الدول العربية والسعودية واوهام العروبة.. لكن السوء الذي ورثناه من تجربة حكم الإخوان المسلمين ضاربٌ الجذور في الانحطاط القيمي، اذ لم يسبق خلال جميع تلك الحقب السياسية وتعاقب الحكومات فيها، ان اهينت المرأة السودانية بهذا المستوي حتى صارت مفردات اغتصاب، وعنف، وتحرش، وجلد، وحد، ونظام عام هي الأسس التي قامت عليها دعائم دولتهم لثلاثين عام. فلقد تواترت التعليقات حول تعيين الأستاذة عائشة حمد محمد مستشارة لشؤون النوع الاجتماعي بتاريخ الاحد 25 يوليو 2021، وضجت مواقع التواصل الاجتماعي على إثر ذلك بنقاشات وتساؤلات متفرعة باتجاهات عديدة، لكن من اخطرها تعريف وظيفة شئون النوع الاجتماعي بانها وزارة معنية بالمثليين! وهذا ينم عن جهالة وتربص من فلول الهوس الديني، ويسترعي الانتباه الي ان الحوجة الماسة بعد الثورة ليست المصالحة مع الإخوان المسلمين وانما كيفية إزالة ارث الجهالات المكرسة لهزيمة قضايا النساء، بتصحيح مكتسبات المرأة في الفترة الانتقالية والتي لاتزال اوضاعها بالرغم من التعديلات القانونية العديدة التي استبشرت بها المرأة، وتصب في معين مطالبها، الا انها اقل من مطالب ثورة ديسمبر في رفع كافة اشكال التمييز بين الجنسين.. فقد وقع على كاهل النساء استضعاف قوانين الحكم الإسلاموي وما عرف بتطبيق قوانين الشريعة الإسلامية، والذي لايزال يوظف طاقاته الرجعية بعد ثورة ديسمبر العظيمة لعرقلة مستحقات النساء السياسية والمدنية. ولقد شهدنا نموذج لذلك الاستهداف المهووس في تشويه مهام وظيفة شؤون النوع الاجتماعي، وهي في تعريفاتها تحقيق التنمية المستدامة بعون الرجال والنساء معاً، وإعادة اعمار الدول بعد تجاربها المريرة، كما هو وضع السودان بعد دمار حكم الاخوان، كذلك ضمان احترام كافة حقوق النساء بالمساواة التامة ورفع التمييز بين الجنسين، وحمايتهن الصحية والنفسية، والتكافؤ في فرص العمل والأجور.. والشاهد ان الراي العام في تلك القضايا يتصدره الجهلاء والفقهاء من الذين عجزوا عن إيجاد حلول تواكب مكتسبات المرأة، لذلك تجدهم يصبغون على فتاويهم شيء من القداسة الدينية، وللأسف فقد وقع البسطاء المحبين للدين ضحية لهذه البلبلة، مما أعاق تكوين راي عام سمح يدفع بمطالب النساء حول رفع التحفظات عن اتفاقية القضاء على كافة اشكال التمييز ضد المرأة (سيداو).وفي خضم عداء الاخوان المسلمين للمرأة، واحتكار الاعلام، تم تعتيم الوعي الجمعي بتجاهل ان الحركة النسوية السودانية لها سجل عريض في العمل في توعية المُجتمع بمفاهيم القوانين والمرأة والجندر، حتي تم تناسي ان بيننا من الرائدات من تناولن دراسات الجندر والنوع والمساواة والعلاقات الثقافية والمجتمعية في وقت باكر سبقن فيه نساء الجوار، من ابرزهن الدكتورة فاطمة بابكر محمود التي كانت اول من اضاف مصطلح جندر لطلبة وطالبات الاقتصاد وال ......
#النوع
#الاجتماعي
#ازمة
#المهووسين
#وعجز
#الحاكمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726536
الحوار المتمدن
بثينة تروس - النوع الاجتماعي ازمة المهووسين وعجز الحاكمين!
عبد الغني سلامه : بداية غير موفقة للقرن الحادي والعشرين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه ها هو القرن الحادي والعشرين يتم عقدين كاملين ولم نلحظ أي بوادر لتغيير إيجابي ممكن أن يجلب السعادة والسلام للعالم، ولم نشهد ظهور فلسفات إنسانية جديدة تتناسب مع إيقاع العولمة والتكنولوجيا وثورة المعلوماتية (سمات هذا العصر)، أو تعالج تداعياتها على البشرية.وخلافاً للقرن الحالي، فقد بدأ القرن العشرون بدايات واعدة ومبشرة، على الصعيد الفكري والفلسفي والإنساني، لكنه سرعان ما أصيب بانتكاسات متتالية، جعلت منه قرناً دموياً وعنيفاً بامتياز، بدءاً بالحرب العالمية الأولى ثم الثانية، ثم الحرب الباردة، التي دامت حتى العقد الأخير من القرن، وشملت كل الكوكب، وما تخللتها من مئات الحروب الإقليمية والأهلية، والتي سقط فيها عشرات الملايين من البشر.بيد أنه في الوقت ذاته، وبينما كانت الصراعات تنشب في كل مكان، لم يتوقف إنتاج الفكر والفلسفة والإبداع في شتى المجالات، سيما الإنسانية منها، وهذه الإنتاجات والفلسفات لم تكن كلها بالضرورة إيجابية وتنويرية وتقدمية، بل إن منها ما كان عنصرياً ورجعياً وذميماً.. فطالما ارتبطت الفلسفة بسياقاتها التاريخية، لتعبر عن بيئتها وزمانها، وبالتالي كانت قيمتها تتحدد بحسب مقدار فاعليتها العملية في محيطها، وفي تأثيرها الإنساني.في مستهل القرن العشرين ظهرت الماركسية اللينينية، والتي بنت الاتحاد السوفياتي، ودانت لها ثلاثة أرباع الأرض، وقد نشأ أيضاً على هامشها التروتسكية، والستالينية، والجيفارية، والماوية.. والجرامشية، إذا جاز التعبير، باعتبار جرامشي أحد أبرز المجددين في الفكر والثورة الاشتراكية والذي قدم رؤى مختلفة وغير تقليدية للفلسفة الماركسية.كما ظهرت الأيديولوجيات الشمولية مثل النازية، والفاشية، وبعض التطبيقات المتطرفة للشيوعية، كما حدث في الصين وكمبوديا.. إلى جانب صعود الحركات القومية واليمينية، والتي تحولت إلى نظم دكتاتورية.. خاصة في الوطن العربي والعالم الثالث. ودون أن ننسى الصهيونية التي جلبت المصائب للعالم.كما ظهرت البراغماتية، وهي وإن كانت قد ظهرت مع صعود الرأسمالية؛ إلا أن «وليم جايمس» الذي عاش في القرن التاسع عشر وتوفي في القرن العشرين، يعتبر الأب الروحي للفلسفة البراغماتية والنفعية.وكرد وتمرد على نتائج الحرب العالمية ظهرت «الوجودية»، والتي طورها «سارتر» و»ألبير كامو»، إلى جانب العبثية والعدمية والهيبيز والثورة الجنسية.. وكذلك: البنيوية، وما بعد البنيوية، والتفكيكية، والحداثية، وما بعد الحداثية.. وأغلب هذه الفلسفات انعكست في مجالات الفن والرسم والنحت والسينما والرواية.في المجال الاقتصادي ظهرت الليبرالية، ومقابلها الاشتراكية. و»الكنزية»، والتي تطورت إلى نظم دول الرفاه في أسكندنافيا واليابان، ثم ارتدت إلى الرأسمالية المتوحشة في الدول الصناعية، ثم النيوليبرالية.. الآخذة بالتمدد، حتى في الدول النامية.في آخر عقدين من القرن العشرين، بدأت موجة عالية من الإسلام السياسي تكتسح المنطقة، ضمن مسار تصاعدي سيمتد حتى العقد الثاني من القرن التالي.. وسيأخذ تمظهرات عديدة ومتباينة، وبعضها عنيف جداً، بدأت الظاهرة في الشرق الأوسط، ثم امتدت إلى بقية دول العالم. وتلك الموجة نتاج لفكر منظري الإسلام السياسي، وأبرزهم: أبو الأعلى المودودي وسيد قطب.تلك أبرز المحطات والأسماء التي لا يمكن فهم القرن العشرين من دونها. على صعيد متصل، وفي سياق ذكر أبرز فلاسفة ومفكري القرن العشرين، والذين أثروا فيه، نذكر «فرويد» ونظرياته في علم النفس، و»جورج أورويل» وروايته الأشهر 1984 التي انتقدت الاستبداد وتنميط المجتم ......
#بداية
#موفقة
#للقرن
#الحادي
#والعشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726540
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه ها هو القرن الحادي والعشرين يتم عقدين كاملين ولم نلحظ أي بوادر لتغيير إيجابي ممكن أن يجلب السعادة والسلام للعالم، ولم نشهد ظهور فلسفات إنسانية جديدة تتناسب مع إيقاع العولمة والتكنولوجيا وثورة المعلوماتية (سمات هذا العصر)، أو تعالج تداعياتها على البشرية.وخلافاً للقرن الحالي، فقد بدأ القرن العشرون بدايات واعدة ومبشرة، على الصعيد الفكري والفلسفي والإنساني، لكنه سرعان ما أصيب بانتكاسات متتالية، جعلت منه قرناً دموياً وعنيفاً بامتياز، بدءاً بالحرب العالمية الأولى ثم الثانية، ثم الحرب الباردة، التي دامت حتى العقد الأخير من القرن، وشملت كل الكوكب، وما تخللتها من مئات الحروب الإقليمية والأهلية، والتي سقط فيها عشرات الملايين من البشر.بيد أنه في الوقت ذاته، وبينما كانت الصراعات تنشب في كل مكان، لم يتوقف إنتاج الفكر والفلسفة والإبداع في شتى المجالات، سيما الإنسانية منها، وهذه الإنتاجات والفلسفات لم تكن كلها بالضرورة إيجابية وتنويرية وتقدمية، بل إن منها ما كان عنصرياً ورجعياً وذميماً.. فطالما ارتبطت الفلسفة بسياقاتها التاريخية، لتعبر عن بيئتها وزمانها، وبالتالي كانت قيمتها تتحدد بحسب مقدار فاعليتها العملية في محيطها، وفي تأثيرها الإنساني.في مستهل القرن العشرين ظهرت الماركسية اللينينية، والتي بنت الاتحاد السوفياتي، ودانت لها ثلاثة أرباع الأرض، وقد نشأ أيضاً على هامشها التروتسكية، والستالينية، والجيفارية، والماوية.. والجرامشية، إذا جاز التعبير، باعتبار جرامشي أحد أبرز المجددين في الفكر والثورة الاشتراكية والذي قدم رؤى مختلفة وغير تقليدية للفلسفة الماركسية.كما ظهرت الأيديولوجيات الشمولية مثل النازية، والفاشية، وبعض التطبيقات المتطرفة للشيوعية، كما حدث في الصين وكمبوديا.. إلى جانب صعود الحركات القومية واليمينية، والتي تحولت إلى نظم دكتاتورية.. خاصة في الوطن العربي والعالم الثالث. ودون أن ننسى الصهيونية التي جلبت المصائب للعالم.كما ظهرت البراغماتية، وهي وإن كانت قد ظهرت مع صعود الرأسمالية؛ إلا أن «وليم جايمس» الذي عاش في القرن التاسع عشر وتوفي في القرن العشرين، يعتبر الأب الروحي للفلسفة البراغماتية والنفعية.وكرد وتمرد على نتائج الحرب العالمية ظهرت «الوجودية»، والتي طورها «سارتر» و»ألبير كامو»، إلى جانب العبثية والعدمية والهيبيز والثورة الجنسية.. وكذلك: البنيوية، وما بعد البنيوية، والتفكيكية، والحداثية، وما بعد الحداثية.. وأغلب هذه الفلسفات انعكست في مجالات الفن والرسم والنحت والسينما والرواية.في المجال الاقتصادي ظهرت الليبرالية، ومقابلها الاشتراكية. و»الكنزية»، والتي تطورت إلى نظم دول الرفاه في أسكندنافيا واليابان، ثم ارتدت إلى الرأسمالية المتوحشة في الدول الصناعية، ثم النيوليبرالية.. الآخذة بالتمدد، حتى في الدول النامية.في آخر عقدين من القرن العشرين، بدأت موجة عالية من الإسلام السياسي تكتسح المنطقة، ضمن مسار تصاعدي سيمتد حتى العقد الثاني من القرن التالي.. وسيأخذ تمظهرات عديدة ومتباينة، وبعضها عنيف جداً، بدأت الظاهرة في الشرق الأوسط، ثم امتدت إلى بقية دول العالم. وتلك الموجة نتاج لفكر منظري الإسلام السياسي، وأبرزهم: أبو الأعلى المودودي وسيد قطب.تلك أبرز المحطات والأسماء التي لا يمكن فهم القرن العشرين من دونها. على صعيد متصل، وفي سياق ذكر أبرز فلاسفة ومفكري القرن العشرين، والذين أثروا فيه، نذكر «فرويد» ونظرياته في علم النفس، و»جورج أورويل» وروايته الأشهر 1984 التي انتقدت الاستبداد وتنميط المجتم ......
#بداية
#موفقة
#للقرن
#الحادي
#والعشرين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726540
الحوار المتمدن
عبد الغني سلامه - بداية غير موفقة للقرن الحادي والعشرين
رقية كنعان : أنا وأحبّتي- قصيدة
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان لأحبّتي أن يعتبوا وعليّ أن أتقبّلا وإذا أشاحوا مرّةً فقلوبنا غنّت هلا وإذا بعاديَ مشتهىً للوصلِ أن يتمهّلالسوايَ ألعابُ الهوى والصّدقُ فيّ تمثّلالأحبّتي كلّ الوفاوإن الفراق تطفّلالأحبّتي أن يظلموا والحبّ أن أتساهلا فالعدل ليس هوايتي لا ضير أن أتنازلا فإذا تجاوز جورهم للغير جمراً أشعلا للحق أصْلُ ولائيا أعلنتُ فاشهد يا ملا وأحبّتي سأجلّهم للحقّ نبراسا جلا ......
#وأحبّتي-
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726539
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان لأحبّتي أن يعتبوا وعليّ أن أتقبّلا وإذا أشاحوا مرّةً فقلوبنا غنّت هلا وإذا بعاديَ مشتهىً للوصلِ أن يتمهّلالسوايَ ألعابُ الهوى والصّدقُ فيّ تمثّلالأحبّتي كلّ الوفاوإن الفراق تطفّلالأحبّتي أن يظلموا والحبّ أن أتساهلا فالعدل ليس هوايتي لا ضير أن أتنازلا فإذا تجاوز جورهم للغير جمراً أشعلا للحق أصْلُ ولائيا أعلنتُ فاشهد يا ملا وأحبّتي سأجلّهم للحقّ نبراسا جلا ......
#وأحبّتي-
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726539
الحوار المتمدن
رقية كنعان - أنا وأحبّتي- قصيدة
راسم عبيدات : تسريب العقارات ....سلوان بحاجة لخطة - رمزور-
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في الوقت الذي كانت تجتاح فيه جائحة " كورونا" مدينة او بلدة او قرية معينه،كان يوضع لها خطة علاجية من أجل انقاذها وخروجها من الجائحة ...بفرض شروط وقواعد صحية صارمة يجب على السكان الإلتزام بها،وإلا فإن سيف العقوبات سيكون جاهز للتطبيق على كل من يخرق تلك القواعد .....وواضح في قضية تسريب العقارات والممتلكات والأراضي في بلدة سلوان بأن القضية باتت بحاجة الى خطة " رمزور" ...ولا أعتقد بأن الإنشاء المتكرر وما يشمله من فتاوي لا تغني ولا تسمن عن جوع بالمقاطعة الدينية والمجتمعية وتحريم المعاملات المدنية من بيع وشراء وزواج وغيرها وكذلك بأن لا يدفن البائع/ة في مقابر المسلمين او "السعادين" وان لا يصلي عليه ولا يكفن ستشكل رادع لمن تجرد/ة من كل معاني وقيم الإنتماء الوطني والأخلاقي والديني ستردعه /ها عن القيام بعملية البيع والتسريب ...وعلى رأي مظفر النواب "أيهم الشاة بعد الذبح أن القبر يزخرف".وكذلك بيانات الشجب والإستنكار أو البراءة من الذي /التي أقدم/ة على عملية التسريب على رأي المأثور الشعبي" بعد خراب مالطا" من بعد عملية البيع لن يكون لها أثر وتأثير كبير في إبطال عملية البيع أو استرجاع الملك أو الأرض المسربة...وأغلبها تأتي لكي يقول أهل واقارب المسرب/ة، أنهم ليسوا جزء من عملية البيع او التسريب أو طرفاً فيها..الدواء كما يقول المأثور الشعبي "عند عازته" ...العملية تحتاج الى سلسلة من الإجراءات الوقائية التي تحاصر وتمنع انتشار الوباء ...وهذا مسؤولية جماعية تقع على كل من له صلة بهذا الملف من أهل واسرة المسرب والبائع " جحا أولة بلحم ثوره" واللجان المحلية ولجان الدفاع عن الأراضي وكذلك الجهات الرسمية التي تتابع هذا الملف والقوى والمؤسسات ...كل هذه الجهات في دائرة المسؤولية والمساءلة ،وهي التي تتحمل المسؤولية عن وضع خطة " رمزور" من أجل أن تشفى سلوان من وباء "تسريب العقارات" ...وكذلك السلطة طرف في تحمل هذه المسؤولية،لكونها لم تأخذ أية خطوات جدية في هذا الجانب للمعالجة،ولجان التحقيق التي كانت تشكلها،فقط تستخدم من أجل تنفيس حالة الغضب والإحتقان الشعبي والجماهيري واستقطاع الوقت وتمويت القضية ،ولا يكون هناك نتائج عملية ولا " بطيخ" ولا تحميل مسؤوليات او إدانات ولا محاسبات...وهذا بحد ذاته لا يساهم بوضع أي خطة استشفاء جدية وحقيقية .نحن ندرك مدى جدية الأخطار المحدقة ببلدة سلوان،وما يتربص بها من مخاطر على صعيد ليس فقط عملية تهويدها بواسطة الطرد والترحيل القسري والتطهير العرقي، عبر الإستيلاء على أحياء كاملة،تحت حجج وذرائع بان الأراضي المقامة عليها تلك الأحياء، هي املاك يهودية قبل أكثر من 150 عاما،كما هو الحال في بطن الهوى، ومحاولة طرد وتهجير السكان في الأحياء الأخرى،كما هو الحال في أحياء البستان اودية ياصول والربابة وحلوة وعين اللوزة من خلال تفعيل أوامر الهدم للمنازل المقامة هناك منذ عشرات السنين،إن لم يكن أكثر من مئة عام تحت ذريعة البناء غير المرخص ..او أن المناطق المقام عليها تلك الأبنية هي مناطق ممنوع البناء فيها خضراء أو هي للخدمات العامة أو حدائق عامة وغيرها،وهذه الحجج والذرائع تستخدمها بلدية الإحتلال ومستوياته الأمنية والسياسية مع الجمعيات التلمودية والتوراتية " العاد" و"عطروت كوهانيم" من أجل تحويل بلدة سلوان، التي هي في الفكر التلمودي والتوراتي مدينة "داود"،والمدخل الجنوبي للمسجد الأقصى الى بلدة بأغلبية يهودية ،حيث حتى اللحظة أصبح هناك أكثر من 79 بؤرة استيطانية ،وكذلك تحويل أراضيها الى حدائق ومسارات تلمودية وتوراتية،كما هو مخطط بعد هدم بيوت حي البستان،والتي رفضت ......
#تسريب
#العقارات
#....سلوان
#بحاجة
#لخطة
#رمزور-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726538
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في الوقت الذي كانت تجتاح فيه جائحة " كورونا" مدينة او بلدة او قرية معينه،كان يوضع لها خطة علاجية من أجل انقاذها وخروجها من الجائحة ...بفرض شروط وقواعد صحية صارمة يجب على السكان الإلتزام بها،وإلا فإن سيف العقوبات سيكون جاهز للتطبيق على كل من يخرق تلك القواعد .....وواضح في قضية تسريب العقارات والممتلكات والأراضي في بلدة سلوان بأن القضية باتت بحاجة الى خطة " رمزور" ...ولا أعتقد بأن الإنشاء المتكرر وما يشمله من فتاوي لا تغني ولا تسمن عن جوع بالمقاطعة الدينية والمجتمعية وتحريم المعاملات المدنية من بيع وشراء وزواج وغيرها وكذلك بأن لا يدفن البائع/ة في مقابر المسلمين او "السعادين" وان لا يصلي عليه ولا يكفن ستشكل رادع لمن تجرد/ة من كل معاني وقيم الإنتماء الوطني والأخلاقي والديني ستردعه /ها عن القيام بعملية البيع والتسريب ...وعلى رأي مظفر النواب "أيهم الشاة بعد الذبح أن القبر يزخرف".وكذلك بيانات الشجب والإستنكار أو البراءة من الذي /التي أقدم/ة على عملية التسريب على رأي المأثور الشعبي" بعد خراب مالطا" من بعد عملية البيع لن يكون لها أثر وتأثير كبير في إبطال عملية البيع أو استرجاع الملك أو الأرض المسربة...وأغلبها تأتي لكي يقول أهل واقارب المسرب/ة، أنهم ليسوا جزء من عملية البيع او التسريب أو طرفاً فيها..الدواء كما يقول المأثور الشعبي "عند عازته" ...العملية تحتاج الى سلسلة من الإجراءات الوقائية التي تحاصر وتمنع انتشار الوباء ...وهذا مسؤولية جماعية تقع على كل من له صلة بهذا الملف من أهل واسرة المسرب والبائع " جحا أولة بلحم ثوره" واللجان المحلية ولجان الدفاع عن الأراضي وكذلك الجهات الرسمية التي تتابع هذا الملف والقوى والمؤسسات ...كل هذه الجهات في دائرة المسؤولية والمساءلة ،وهي التي تتحمل المسؤولية عن وضع خطة " رمزور" من أجل أن تشفى سلوان من وباء "تسريب العقارات" ...وكذلك السلطة طرف في تحمل هذه المسؤولية،لكونها لم تأخذ أية خطوات جدية في هذا الجانب للمعالجة،ولجان التحقيق التي كانت تشكلها،فقط تستخدم من أجل تنفيس حالة الغضب والإحتقان الشعبي والجماهيري واستقطاع الوقت وتمويت القضية ،ولا يكون هناك نتائج عملية ولا " بطيخ" ولا تحميل مسؤوليات او إدانات ولا محاسبات...وهذا بحد ذاته لا يساهم بوضع أي خطة استشفاء جدية وحقيقية .نحن ندرك مدى جدية الأخطار المحدقة ببلدة سلوان،وما يتربص بها من مخاطر على صعيد ليس فقط عملية تهويدها بواسطة الطرد والترحيل القسري والتطهير العرقي، عبر الإستيلاء على أحياء كاملة،تحت حجج وذرائع بان الأراضي المقامة عليها تلك الأحياء، هي املاك يهودية قبل أكثر من 150 عاما،كما هو الحال في بطن الهوى، ومحاولة طرد وتهجير السكان في الأحياء الأخرى،كما هو الحال في أحياء البستان اودية ياصول والربابة وحلوة وعين اللوزة من خلال تفعيل أوامر الهدم للمنازل المقامة هناك منذ عشرات السنين،إن لم يكن أكثر من مئة عام تحت ذريعة البناء غير المرخص ..او أن المناطق المقام عليها تلك الأبنية هي مناطق ممنوع البناء فيها خضراء أو هي للخدمات العامة أو حدائق عامة وغيرها،وهذه الحجج والذرائع تستخدمها بلدية الإحتلال ومستوياته الأمنية والسياسية مع الجمعيات التلمودية والتوراتية " العاد" و"عطروت كوهانيم" من أجل تحويل بلدة سلوان، التي هي في الفكر التلمودي والتوراتي مدينة "داود"،والمدخل الجنوبي للمسجد الأقصى الى بلدة بأغلبية يهودية ،حيث حتى اللحظة أصبح هناك أكثر من 79 بؤرة استيطانية ،وكذلك تحويل أراضيها الى حدائق ومسارات تلمودية وتوراتية،كما هو مخطط بعد هدم بيوت حي البستان،والتي رفضت ......
#تسريب
#العقارات
#....سلوان
#بحاجة
#لخطة
#رمزور-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726538
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - تسريب العقارات ....سلوان بحاجة لخطة - رمزور-
ادهم ابراهيم : تونس ليست الاولى ولا الاخيرة في مواجهة الاسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم بعد مظاهرات واحتجاجات صاخبة ضد حزب النهضة التونسي، ورئيس الوزراء هشام المشيشي . قرر الرئيس التونسي قيس سعيد تجميد عمل البرلمان لمدة ثلاثين يوما، ومنح نفسه السلطة التنفيذية لإدارة البلد . ويبدو أن الانتقال السياسي الحالي يميل إلى القوى الليبرالية المناهضة للإسلاميين والمرتبطة بالدفاع عن علمنة الدولة ، بعد تجربة حزب النهضة الاسلامي في ادارة الحكم وتواصل اسلمة البلاد بوتيرة سريعة ، دون تقديم منجزات ملموسة لصالح قوى الشعب المتضررة والمحرومة.يرى الإخوان المسلمين أن ما حدث في تونس "انقلاب" على شرعية البرلمان المنتخب والمسار الديمقراطي في البلاد .وافتى اتحاد علماء المسلمين وهو الواجهة السياسية لتنظيم الإخوان، الذي أسسه يوسف القرضاوي، بأن قرارات الرئيس التونسي "لا تجوز شرعا ولا أخلاقا !وهكذا هم يتباكون على الديموقراطية التي كانوا يرفضوها ويعتبروها نهجا غربيا .ان ماجرى في تونس ليست المرة الأولى ، ويبدو انها لن تكون الاخيرة التي تواجه الإخوان المسلمين ، والاسلام السياسي عامة، حيث سبق وأن اطيح برئيس الإخوان في مصر لنفس الأسباب .وإخفاقهم في الوصول إلى السلطة في دول أخرى مثل سوريا . وكذلك موجة الاحتجاجات في العراق وتركيا ، ومظاهرات متواترة في إيران ..وهذا ناتج عن الخلط بين الدين والسياسة، والخطابات الديماغوجية للتنديد بمخاطر العلمانية التي ينظر إليها على أنها تهديد للقيم الاسلامية ، واسلمة الدولة .إنّ الممارسة في إدارة الدولة قد كشفت عجز المتأسلمين عن تحقيق المشاريع الوهميه التي روّجوها تحت شعار الأمّة الإسلامية في مواجهة الدولة الوطنية ، وان الاسلام هو الحل ، الذي لم يكن مشروعا محددا" ، فبقي شعارا فضفاضا" غامضا" . .انها شعارات غير قابلة للتحقيق، وقد انكشف زيف الادعاءات من خلال التطبيق ، وكلّ المزايدات التي راهن عليها المتأسلمون قد آلت إلى الزّوال . فلا مشاريع العدالة الاجتماعيّة الموعودة تحقّقت، ولا الشورى التي ظلّ تصوّرها ضبابيّا في مواجهة النظم الديمقراطيّة ، ولا بدا الاقتصاد الإسلاميّ مشروعا بديلا واضح المعالم .ففي ساحة الحكم انكشفت كل الاغطية والخطابات الرنانة ، وظهرت نواياهم وشعاراتهم غير القابل للتحقيق ، ولم يبق من اسلامهم الزائف الذي شرعنوا به مشروعهم للوصول إلى السلطة باي ثمن سوى أشلاء شعارات عاطفية، لا تقدّم مشروعا حقيقيا في السياسة أو الاقتصاد أو المجتمع . واخذوا يعدّلون من مقولاتهم على وفق حاجات الحكم ومتطلبات الواقع وموازنات العلاقات الخارجيّة ونفوذ الدول الأجنبيّة. وهكذا تخبّطت الحركات الاسلامية في عموميّات لا يمكن أن ترقى إلى مشروع تغيير جذري يمكن أن يحمل بوادر ثورة على الواقع او نهضة مأمولة . يضاف الى كل هذا وذاك اساليب القمع والعنف المفرط في مواجهة المشكلات المستعصية كما جرى في العراق ، مع تعميق الانقسامات العرقية أو الطائفية فيه وفي دول اخرى .تبقى الحقيقة واضحة لابس فيها أن مجتمعاتنا العربية هي مجتمعات علمانية ، تطالب بالمواطنة والحقوق المشروعة ، وكذلك الحال في ايران وتركيا والتي ما زلنا نسمعها اليوم في التظاهرات المستمرة الى يومنا الحاضر للتخلص من الخداع والزيف والشعارات الوهمية المخادعة .ان الإسلام السياسي قد ارتبط في مجمله بالعنف والقتل والقسوة ، وانتشارالجريمة المنظمة .وأن نموذجًا إسلاميًا للسلطة ، في إطار ديمقراطي ، اصبح غير قابلاً للتطبيق . فهل يمكن الحديث عن فشل الإسلام السياسي في الدول العربية؟نعم ، وهذا ماشاهدناه في مصر ، كبداية ، ومن ......
#تونس
#ليست
#الاولى
#الاخيرة
#مواجهة
#الاسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726537
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم بعد مظاهرات واحتجاجات صاخبة ضد حزب النهضة التونسي، ورئيس الوزراء هشام المشيشي . قرر الرئيس التونسي قيس سعيد تجميد عمل البرلمان لمدة ثلاثين يوما، ومنح نفسه السلطة التنفيذية لإدارة البلد . ويبدو أن الانتقال السياسي الحالي يميل إلى القوى الليبرالية المناهضة للإسلاميين والمرتبطة بالدفاع عن علمنة الدولة ، بعد تجربة حزب النهضة الاسلامي في ادارة الحكم وتواصل اسلمة البلاد بوتيرة سريعة ، دون تقديم منجزات ملموسة لصالح قوى الشعب المتضررة والمحرومة.يرى الإخوان المسلمين أن ما حدث في تونس "انقلاب" على شرعية البرلمان المنتخب والمسار الديمقراطي في البلاد .وافتى اتحاد علماء المسلمين وهو الواجهة السياسية لتنظيم الإخوان، الذي أسسه يوسف القرضاوي، بأن قرارات الرئيس التونسي "لا تجوز شرعا ولا أخلاقا !وهكذا هم يتباكون على الديموقراطية التي كانوا يرفضوها ويعتبروها نهجا غربيا .ان ماجرى في تونس ليست المرة الأولى ، ويبدو انها لن تكون الاخيرة التي تواجه الإخوان المسلمين ، والاسلام السياسي عامة، حيث سبق وأن اطيح برئيس الإخوان في مصر لنفس الأسباب .وإخفاقهم في الوصول إلى السلطة في دول أخرى مثل سوريا . وكذلك موجة الاحتجاجات في العراق وتركيا ، ومظاهرات متواترة في إيران ..وهذا ناتج عن الخلط بين الدين والسياسة، والخطابات الديماغوجية للتنديد بمخاطر العلمانية التي ينظر إليها على أنها تهديد للقيم الاسلامية ، واسلمة الدولة .إنّ الممارسة في إدارة الدولة قد كشفت عجز المتأسلمين عن تحقيق المشاريع الوهميه التي روّجوها تحت شعار الأمّة الإسلامية في مواجهة الدولة الوطنية ، وان الاسلام هو الحل ، الذي لم يكن مشروعا محددا" ، فبقي شعارا فضفاضا" غامضا" . .انها شعارات غير قابلة للتحقيق، وقد انكشف زيف الادعاءات من خلال التطبيق ، وكلّ المزايدات التي راهن عليها المتأسلمون قد آلت إلى الزّوال . فلا مشاريع العدالة الاجتماعيّة الموعودة تحقّقت، ولا الشورى التي ظلّ تصوّرها ضبابيّا في مواجهة النظم الديمقراطيّة ، ولا بدا الاقتصاد الإسلاميّ مشروعا بديلا واضح المعالم .ففي ساحة الحكم انكشفت كل الاغطية والخطابات الرنانة ، وظهرت نواياهم وشعاراتهم غير القابل للتحقيق ، ولم يبق من اسلامهم الزائف الذي شرعنوا به مشروعهم للوصول إلى السلطة باي ثمن سوى أشلاء شعارات عاطفية، لا تقدّم مشروعا حقيقيا في السياسة أو الاقتصاد أو المجتمع . واخذوا يعدّلون من مقولاتهم على وفق حاجات الحكم ومتطلبات الواقع وموازنات العلاقات الخارجيّة ونفوذ الدول الأجنبيّة. وهكذا تخبّطت الحركات الاسلامية في عموميّات لا يمكن أن ترقى إلى مشروع تغيير جذري يمكن أن يحمل بوادر ثورة على الواقع او نهضة مأمولة . يضاف الى كل هذا وذاك اساليب القمع والعنف المفرط في مواجهة المشكلات المستعصية كما جرى في العراق ، مع تعميق الانقسامات العرقية أو الطائفية فيه وفي دول اخرى .تبقى الحقيقة واضحة لابس فيها أن مجتمعاتنا العربية هي مجتمعات علمانية ، تطالب بالمواطنة والحقوق المشروعة ، وكذلك الحال في ايران وتركيا والتي ما زلنا نسمعها اليوم في التظاهرات المستمرة الى يومنا الحاضر للتخلص من الخداع والزيف والشعارات الوهمية المخادعة .ان الإسلام السياسي قد ارتبط في مجمله بالعنف والقتل والقسوة ، وانتشارالجريمة المنظمة .وأن نموذجًا إسلاميًا للسلطة ، في إطار ديمقراطي ، اصبح غير قابلاً للتطبيق . فهل يمكن الحديث عن فشل الإسلام السياسي في الدول العربية؟نعم ، وهذا ماشاهدناه في مصر ، كبداية ، ومن ......
#تونس
#ليست
#الاولى
#الاخيرة
#مواجهة
#الاسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726537
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - تونس ليست الاولى ولا الاخيرة في مواجهة الاسلام السياسي
فاطمة شاوتي : إِبْلِيسُ ذَاكَ الكتابُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ كتبَ " بُودْلِيرْ " أزهارَ شرِّهِ ... كانَ إبليسُ يقطفُ ثمارَ الخلدِ منْ شجرةِ اللهِ... حينَ قالَ : كنْ أيهَا الكلامُ إبليسَ ... فكانَ لسانَ النارِ يبتلعُ الماءَ ... فلَا يكونُ صلصالاً ولَا أَرْجِيلاً مقدساً ... في الحبرِ الأزرقِ أو البحرِ الميتِ ... كانَ لهباً ... كانَ مسماراً في عقلِ اللهِ / في كلامِهِ / وفي نعشِ الإنسانِ كانَ آخرَ كلمةٍ ... أنزعُ منْ رأسِ الزمنِ المساميرَ ... وأمشِي في الغمامِ دونَ قدميْنِ أمشِي في الكلامِ صمتاً / وفي الصمتِ أولَ الكلامِ / أُقَطِّرُ السماءَ نبيذاً ... بفمٍ خالٍ منَ الشتيمةِ وأرَى اللهَ في كلِّ الجهاتِ ... ماشياً على قدمينِ يوزعُ الكلامَ خرائطَ للنسيانِ ... في رأسِهِ ... السماواتُ والكواكبُ في دماغِهِ ... المجرَّاتُ والأفلاكُ بينَ قدميهِ ... كرةٌ أرضيةٌ تلعبُ الرَّكْمَجَةَ في الأُوقيَانُوسْ ... والرقصَ على سلمِ رَيْشْتَرْ وعلى لسانِهِ ... كتابٌ أولُّهُ حرفُ نداءٍ : يَا إبليسُ ...! لَا تقلْ إنَّكَ لستَ بقارئٍ كتابِيَ ...! وبإسمِهِ ينزعُ الشرَّ منْ عقلِ الفراغِ ومنْ زهرةِ الكلامِ ...! ذاكَ كتابُ اللهِ ... يتلُو براءةَ إبليسَ منْ دمِنَا ...! وتلكَ أزهارُ الشعرِ أَبْلَسَهَا الخيالُ ...! والبَدْءُ كلمةُ اللهِ ... والكلمةُ شعرٌ وكانَ الشعرُ إبليساً ... وما اجتمعَ الآبالِسَةُ إلَّا ليكتبُوا بالنارِ إسمَ اللهِ ... ......
#إِبْلِيسُ
#ذَاكَ
#الكتابُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726546
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ كتبَ " بُودْلِيرْ " أزهارَ شرِّهِ ... كانَ إبليسُ يقطفُ ثمارَ الخلدِ منْ شجرةِ اللهِ... حينَ قالَ : كنْ أيهَا الكلامُ إبليسَ ... فكانَ لسانَ النارِ يبتلعُ الماءَ ... فلَا يكونُ صلصالاً ولَا أَرْجِيلاً مقدساً ... في الحبرِ الأزرقِ أو البحرِ الميتِ ... كانَ لهباً ... كانَ مسماراً في عقلِ اللهِ / في كلامِهِ / وفي نعشِ الإنسانِ كانَ آخرَ كلمةٍ ... أنزعُ منْ رأسِ الزمنِ المساميرَ ... وأمشِي في الغمامِ دونَ قدميْنِ أمشِي في الكلامِ صمتاً / وفي الصمتِ أولَ الكلامِ / أُقَطِّرُ السماءَ نبيذاً ... بفمٍ خالٍ منَ الشتيمةِ وأرَى اللهَ في كلِّ الجهاتِ ... ماشياً على قدمينِ يوزعُ الكلامَ خرائطَ للنسيانِ ... في رأسِهِ ... السماواتُ والكواكبُ في دماغِهِ ... المجرَّاتُ والأفلاكُ بينَ قدميهِ ... كرةٌ أرضيةٌ تلعبُ الرَّكْمَجَةَ في الأُوقيَانُوسْ ... والرقصَ على سلمِ رَيْشْتَرْ وعلى لسانِهِ ... كتابٌ أولُّهُ حرفُ نداءٍ : يَا إبليسُ ...! لَا تقلْ إنَّكَ لستَ بقارئٍ كتابِيَ ...! وبإسمِهِ ينزعُ الشرَّ منْ عقلِ الفراغِ ومنْ زهرةِ الكلامِ ...! ذاكَ كتابُ اللهِ ... يتلُو براءةَ إبليسَ منْ دمِنَا ...! وتلكَ أزهارُ الشعرِ أَبْلَسَهَا الخيالُ ...! والبَدْءُ كلمةُ اللهِ ... والكلمةُ شعرٌ وكانَ الشعرُ إبليساً ... وما اجتمعَ الآبالِسَةُ إلَّا ليكتبُوا بالنارِ إسمَ اللهِ ... ......
#إِبْلِيسُ
#ذَاكَ
#الكتابُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726546
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - إِبْلِيسُ ذَاكَ الكتابُ ...!
محمد عبد الكريم يوسف : تنفست هواء سورية، I breathed the air of Syria
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رسالة الميتروبوليتان فيليب صليبا إلى الرئيس باراك أوباما حول سوريةترجمة محمد عبد الكريم يوسف ( 2013 ) النص العربيحضرة السيد الرئيس وعقيلته السيدة أوباما العزيزين،أتقدّم بتحياتي وبأطيب التمنيات لكما ولابنتيكما الغاليتين في هذا الزمن المقدّس من عيد الميلاد. كان لشرف كبير لي أن أتلقّى دعوةً لحضور حفل استقبال في البيت الأبيض في يوم الجمعة الواقع فيه 6 كانون الأول/ديسمبر، 2013 . وأتذكر باعتزاز حضوري في حفل الاستقبال في البيت الأبيض قبل عامين. فإنّ الصورة التي أخذت لنا معًا في تلك المناسبة الميمونة لا تزال تزين مكتبي. للأسف سيّدي الرئيس، لم أحضر حفل الاستقبال هذا العام لأنني أشعر بفرح الميلاد، ولكننّي أفتقر إلى سلام الميلاد. هذا السلام الذي أعلنت فيه الملائكة في تلك الليلة المقدسة "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة" لوقا (2: 14). فإنّه على الرغم من أنني لبناني بالولادة وأتشرّف بكوني مواطنًا أمريكيًّا منذ سبع وخمسين سنة، إلا أنني قد تلقيت دراستي الثانوية في مدينتي حمص ودمشق في سورية. سيّدي الرئيس لا أشعر بسلام الميلاد لأنه لا سلام في لبنان أو في سورية. خلال الفترة التي أمضيتها في سورية كطالب وسكرتير للبطريرك الراحل ألكسندروس طحان ، أكلتُ من خبز سورية ، وشربتُ من ماء سورية ، وتنفّستُ هواء سورية واستمتعتُ بضيافة الشعب السوري السخي جدًّا. لا يا سيّدي الرئيس، لا أشعر بسلام الميلاد في حين أن اثنين من إخوتي رؤساء الأساقفة بولس اليازجي ويوحنا إبراهيم لا يزالان في الأسر في شمال سورية ولا أخبار منذ اختطافهم. فعلاً سيدي الرئيس، إننا لا نعلم ما إذا كانا على قيد الأحياء أوفي عداد الأموات. وقبل أسبوعين، سيدي الرئيس، اثنتا عشرة من الراهبات الأرثوذكسيات تعرّضنَ للخطف في دير القديسة تقلا في معلولا، سوريا. هؤلاء الراهبات نسوة أبرياء يهتمّين بعدد من الأيتام في الدير. هؤلاء النسوة المسالمات لا يملكنَ سلاحًا ولا يقاتلنَ يل يصلّينَ من أجل السلام ليلاً ونهارًا. لقد اتّصلت بوزارة الخارجية الأميركية، وتحدّثتُ مع السفير فورد الذي تعهّد بأنه يقوم بكل ما هو ممكن للتوصّل إلى الإفراج عن المطرانين والراهبات المخطوفين، ولكن من دون جدوى. و في الآونة الأخيرة ظهر شريط فيديو على شبكة الجزيرة أظهر الراهبات ورئيسة الدير، الأم بيلاجيا في الأسر التي قالت أنهنّ يعشنَ في فيلا. يا للسخرية! لو أراد الخاطفون أن تهرب الراهبات من القصف في معلولا ، لكانوا أرسلوهنّ أن إلى البطريركية الأرثوذكسية في دمشق، التي تستوعب مئة راهبة. إننا نعلم الحقيقة يا سيدي الرئيس. والحقيقة هي أنّ الفيديو صوّر تحت ضغط نفسي شديد، مع كلّ ما تتحمّله الراهبات كل يوم. هناك أسباب كثيرة تدعو للخوف على سلامتهنّ. أخيرًا سيدي الرئيس، سيكون أي شيء يمكنكم القيام به كقائد العالم الحر لوقف سفك الدماء والدمار في سورية موضع تقدير كبير للغاية. ليحلّ سلام الميلاد الذي لا يفهمه هذا العالم المتهشّم في قلبكم وفي قلوب كل أفراد عائلتكم إلى الأبد . تفضلوا بقبول فائق الاحترام، المتروبوليت فيليب صليبا رئيس الأساقفة أبرشية أنطاكيا للروم الأرثوذكس المحكومة ذاتيًّاأميركا الشماليةالنص الانكليزي The President and Mrs. Obama The White House 1600 Pennsylvania Avenue NW Washington D.C. 20500 Dear Mr. President and Mrs. Obama,Greetings and best wishes to y ......
#تنفست
#هواء
#سورية،
#breathed
#Syria
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726545
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رسالة الميتروبوليتان فيليب صليبا إلى الرئيس باراك أوباما حول سوريةترجمة محمد عبد الكريم يوسف ( 2013 ) النص العربيحضرة السيد الرئيس وعقيلته السيدة أوباما العزيزين،أتقدّم بتحياتي وبأطيب التمنيات لكما ولابنتيكما الغاليتين في هذا الزمن المقدّس من عيد الميلاد. كان لشرف كبير لي أن أتلقّى دعوةً لحضور حفل استقبال في البيت الأبيض في يوم الجمعة الواقع فيه 6 كانون الأول/ديسمبر، 2013 . وأتذكر باعتزاز حضوري في حفل الاستقبال في البيت الأبيض قبل عامين. فإنّ الصورة التي أخذت لنا معًا في تلك المناسبة الميمونة لا تزال تزين مكتبي. للأسف سيّدي الرئيس، لم أحضر حفل الاستقبال هذا العام لأنني أشعر بفرح الميلاد، ولكننّي أفتقر إلى سلام الميلاد. هذا السلام الذي أعلنت فيه الملائكة في تلك الليلة المقدسة "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة" لوقا (2: 14). فإنّه على الرغم من أنني لبناني بالولادة وأتشرّف بكوني مواطنًا أمريكيًّا منذ سبع وخمسين سنة، إلا أنني قد تلقيت دراستي الثانوية في مدينتي حمص ودمشق في سورية. سيّدي الرئيس لا أشعر بسلام الميلاد لأنه لا سلام في لبنان أو في سورية. خلال الفترة التي أمضيتها في سورية كطالب وسكرتير للبطريرك الراحل ألكسندروس طحان ، أكلتُ من خبز سورية ، وشربتُ من ماء سورية ، وتنفّستُ هواء سورية واستمتعتُ بضيافة الشعب السوري السخي جدًّا. لا يا سيّدي الرئيس، لا أشعر بسلام الميلاد في حين أن اثنين من إخوتي رؤساء الأساقفة بولس اليازجي ويوحنا إبراهيم لا يزالان في الأسر في شمال سورية ولا أخبار منذ اختطافهم. فعلاً سيدي الرئيس، إننا لا نعلم ما إذا كانا على قيد الأحياء أوفي عداد الأموات. وقبل أسبوعين، سيدي الرئيس، اثنتا عشرة من الراهبات الأرثوذكسيات تعرّضنَ للخطف في دير القديسة تقلا في معلولا، سوريا. هؤلاء الراهبات نسوة أبرياء يهتمّين بعدد من الأيتام في الدير. هؤلاء النسوة المسالمات لا يملكنَ سلاحًا ولا يقاتلنَ يل يصلّينَ من أجل السلام ليلاً ونهارًا. لقد اتّصلت بوزارة الخارجية الأميركية، وتحدّثتُ مع السفير فورد الذي تعهّد بأنه يقوم بكل ما هو ممكن للتوصّل إلى الإفراج عن المطرانين والراهبات المخطوفين، ولكن من دون جدوى. و في الآونة الأخيرة ظهر شريط فيديو على شبكة الجزيرة أظهر الراهبات ورئيسة الدير، الأم بيلاجيا في الأسر التي قالت أنهنّ يعشنَ في فيلا. يا للسخرية! لو أراد الخاطفون أن تهرب الراهبات من القصف في معلولا ، لكانوا أرسلوهنّ أن إلى البطريركية الأرثوذكسية في دمشق، التي تستوعب مئة راهبة. إننا نعلم الحقيقة يا سيدي الرئيس. والحقيقة هي أنّ الفيديو صوّر تحت ضغط نفسي شديد، مع كلّ ما تتحمّله الراهبات كل يوم. هناك أسباب كثيرة تدعو للخوف على سلامتهنّ. أخيرًا سيدي الرئيس، سيكون أي شيء يمكنكم القيام به كقائد العالم الحر لوقف سفك الدماء والدمار في سورية موضع تقدير كبير للغاية. ليحلّ سلام الميلاد الذي لا يفهمه هذا العالم المتهشّم في قلبكم وفي قلوب كل أفراد عائلتكم إلى الأبد . تفضلوا بقبول فائق الاحترام، المتروبوليت فيليب صليبا رئيس الأساقفة أبرشية أنطاكيا للروم الأرثوذكس المحكومة ذاتيًّاأميركا الشماليةالنص الانكليزي The President and Mrs. Obama The White House 1600 Pennsylvania Avenue NW Washington D.C. 20500 Dear Mr. President and Mrs. Obama,Greetings and best wishes to y ......
#تنفست
#هواء
#سورية،
#breathed
#Syria
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726545
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - تنفست هواء سورية، I breathed the air of Syria