كمال غبريال : نحن والديموقراطية
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال عفواًالحديث عن ضرورة توفر شروط الحالة الديموقراطية قبل تطبيق آلياتهالا يعني قبول الديكتاتورية ومناصرتها.***الديموقراطية غير الآليات الديموقراطيةالأولى منهج حياةوالثانية إحصاء عددي أعمى***الهياكل الديموقراطيةتحتاج لأرض ممهدة تقام عليهالا تتوفر مواصفاتها في المستنقعات العربيةكيلا تنهار على رؤوس الجميع***الديموقراطية في أبسط تعريفاتها هي"حكم الأغلبية"لكنها بدون توفر شروط أخرى ضرورية، يصير توصيفها"حكم الغوغاء"***"الديموقراطية"مرحلة حضارية متقدمة تصل لها الشعوبوليست قفزة في الفراغتقوم بها شعوب تعيش مرحلة البداوة أو الزراعة***"النظم الديمقراطية"وليدة فردانية عصر الصناعةوليس عصور البداوة والزراعةالتي تسودها الروح الجماعية، للقبيلة والعائلة والدين***الديكتاتوريةتحبسني في حظيرة أغناموالديموقراطيةتجعلني مجرد رقم تحصيه، أيضاً كما تحصي الأغنام ......
#والديموقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726383
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال عفواًالحديث عن ضرورة توفر شروط الحالة الديموقراطية قبل تطبيق آلياتهالا يعني قبول الديكتاتورية ومناصرتها.***الديموقراطية غير الآليات الديموقراطيةالأولى منهج حياةوالثانية إحصاء عددي أعمى***الهياكل الديموقراطيةتحتاج لأرض ممهدة تقام عليهالا تتوفر مواصفاتها في المستنقعات العربيةكيلا تنهار على رؤوس الجميع***الديموقراطية في أبسط تعريفاتها هي"حكم الأغلبية"لكنها بدون توفر شروط أخرى ضرورية، يصير توصيفها"حكم الغوغاء"***"الديموقراطية"مرحلة حضارية متقدمة تصل لها الشعوبوليست قفزة في الفراغتقوم بها شعوب تعيش مرحلة البداوة أو الزراعة***"النظم الديمقراطية"وليدة فردانية عصر الصناعةوليس عصور البداوة والزراعةالتي تسودها الروح الجماعية، للقبيلة والعائلة والدين***الديكتاتوريةتحبسني في حظيرة أغناموالديموقراطيةتجعلني مجرد رقم تحصيه، أيضاً كما تحصي الأغنام ......
#والديموقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726383
الحوار المتمدن
كمال غبريال - نحن والديموقراطية
أيوب بن حكيم : الرحْلات الحجازية الصوفية وبؤر التقديس: فاس والقاهرة والقدس نماذجَ
#الحوار_المتمدن
#أيوب_بن_حكيم :كلمات مفاتيح: الرحلة الحجازية، التيجاني، الكتاني، الزيارةهذه الدراسة : تعنى بالأماكن المقدسة التي كان الرحالة يمرون عليها قبل الذهاب إلى الحجاز. وقلما رأيت بحوثا أو دراسات تعنى بهذا الأمر الجلل الذي ما زال مستمرا لحد الآن.هذه المقالة تعنى بالرحلة الأدبية الصوفية الحجازية المغربية كما تعنى تحديدا بالأمكنة المباركة التي يزورها الرحالة المغاربة للتبرك والتوسل.حيث يعمل الكثير من الرحالة على تدوين ما مروا به في رحلتهم إلى لحجاز ذهابا وإيابا " فيقصدون الأماكن المقدسة والمقامات المباركة كالمسجد الأقصى بالقدس وقبر الخليل بحبرون ثم يعرجون دمشق ومدائن أخرى من الشام وطالما زاروا بغداد في رجوعهم يقفون بمصر حيث جامع عمرو بالفسطاط والجامع الأزهر وحِلق تعليمه والمشهد الحسيني ومقام الشافعي ....ثم ينتهون إلى المغرب الأوسط أو المغرب الأقصى أو الأندلس" - 1 فاس بوصفها بؤرة مقدسةما المقصود أن مدينة ما بؤرة مقدسة ؟ المقصود كونها تحتوي على ضريح ولي ما مثلا والراحل اليها ينتمي لطريقة ذلك الولي. فإن كان الرحالة تيجانيا زار قبر التيجاني بفاس، وقد يتجاهل جميعَ أولياء الله في هذه المدينة وما أكثرهم وقد أحصاهم الإمام الكتاني في (سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن اقرب من العلماء والصلحاء بفاس)، اما اذا كان الراحل كتاني الطريقة فيزور ضريح مؤسس الطريقة سيدي محمد بن عبد الواحد الكتاني. لكن اذا كان الراحل هو مؤسس الطريقة ويقطن في مدينة فاس المقدسة نفسها فمن سيزور قبل ان يذهب للحج ؟ انه يزور في الغالب جده وجد شرفاء المغرب مولاي إدريس الأول عليه السلام بزرهون وإدريس الثاني بفاس، وهذا ما فعله مؤسس الطريقة الكتانية الذي ذكرناه قبل قليل حين جاءته رؤيا بزيارة الضريح الادريسي قبل مغادرة فاس اتجاه الحجاز، فأشعل الشموع وقرأ اللطيف وذكر الأوراد والصلوات وعلى رأسها البردة وننقل لكم نتفا من هذه الزيارة إلى هذه البؤرة،[ والملحوظ انه لم يزر قبر التيجاني أو غيره لأن طريقته في اتجاه روحي آخر تمتح من طريقة مصرية هي الطريقة الخلوتية وحين يصل مصر سيزور أصحاب هذه الطريقة]. يقول في مخطوطة لم تطبع بعد المسماة رحلة الفتح المبين في : { وذهبنا إلى قبر مولانا إدريس والكل معنا يذكرون الجلالة بصوت مرتفع وأخِذت القلوب وطاشت العقول ووقع العطف من الضريح الادريسي فصلينا ركعتين وتوسلنا بجاهه ليحقق مرامينا في الحج } .انتهىفيركز العارف الكتاني على وقوع المحبة في الضريح بعدما رآه في رؤيا قبل اتخاذ قرار الرحلة إلى الحجاز والمعلوم ان المتصوفة لا يرحلون الا بأحد هذه الأذونات: إذن الشيخ أو إذن الأم والأب أو رؤيا صالحةرحلة التيجانيين إلى فاس في اتجاه الحجازكان المغاربة يذهبون الى فاس رغم انها ليست في طريقهم اما للتبرك او لهدف سياسي او جمع المال ومن ذلك زيارة الناصري لفاس من تامكروت للقاء السلطان سليمان هذا الأمر خاص بمسلمي ورحالة السنغال ومالي وسيراليون في اتجاه الحجاز للحج، فمعظمهم تيجاني الطريقة ويزور فاس العتيقة للتبرك بقبر سيدي الإمام التيجاني، ومازال الأمر مستمرا ليوم الناس هذا، بل نلحظ زيارات رسمية كبيرة لهذا الضريح ومن ذلك زيارة الرئيس السنغالي ماكي سال سنة 2015رحلة الليبيين إلى فاس في اتجاه الحجاز: يزور الليبيون فاس لزيارة الشيخ سيدي زورق الفاسي دفين مصراتة الليبية، فكانت الرحلة إلى فاس من قبل مريدي طريقته الزروقية أمرا روحيا يقربهم إلى الله بأوليائه قبل شد الرحال إلى الحجاز فلا يعبأون بمقامات وأضرحة باقي الاولياء بل يركزون على آثار الشيخ ......
#الرحْلات
#الحجازية
#الصوفية
#وبؤر
#التقديس:
#والقاهرة
#والقدس
#نماذجَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726382
#الحوار_المتمدن
#أيوب_بن_حكيم :كلمات مفاتيح: الرحلة الحجازية، التيجاني، الكتاني، الزيارةهذه الدراسة : تعنى بالأماكن المقدسة التي كان الرحالة يمرون عليها قبل الذهاب إلى الحجاز. وقلما رأيت بحوثا أو دراسات تعنى بهذا الأمر الجلل الذي ما زال مستمرا لحد الآن.هذه المقالة تعنى بالرحلة الأدبية الصوفية الحجازية المغربية كما تعنى تحديدا بالأمكنة المباركة التي يزورها الرحالة المغاربة للتبرك والتوسل.حيث يعمل الكثير من الرحالة على تدوين ما مروا به في رحلتهم إلى لحجاز ذهابا وإيابا " فيقصدون الأماكن المقدسة والمقامات المباركة كالمسجد الأقصى بالقدس وقبر الخليل بحبرون ثم يعرجون دمشق ومدائن أخرى من الشام وطالما زاروا بغداد في رجوعهم يقفون بمصر حيث جامع عمرو بالفسطاط والجامع الأزهر وحِلق تعليمه والمشهد الحسيني ومقام الشافعي ....ثم ينتهون إلى المغرب الأوسط أو المغرب الأقصى أو الأندلس" - 1 فاس بوصفها بؤرة مقدسةما المقصود أن مدينة ما بؤرة مقدسة ؟ المقصود كونها تحتوي على ضريح ولي ما مثلا والراحل اليها ينتمي لطريقة ذلك الولي. فإن كان الرحالة تيجانيا زار قبر التيجاني بفاس، وقد يتجاهل جميعَ أولياء الله في هذه المدينة وما أكثرهم وقد أحصاهم الإمام الكتاني في (سلوة الأنفاس ومحادثة الأكياس بمن اقرب من العلماء والصلحاء بفاس)، اما اذا كان الراحل كتاني الطريقة فيزور ضريح مؤسس الطريقة سيدي محمد بن عبد الواحد الكتاني. لكن اذا كان الراحل هو مؤسس الطريقة ويقطن في مدينة فاس المقدسة نفسها فمن سيزور قبل ان يذهب للحج ؟ انه يزور في الغالب جده وجد شرفاء المغرب مولاي إدريس الأول عليه السلام بزرهون وإدريس الثاني بفاس، وهذا ما فعله مؤسس الطريقة الكتانية الذي ذكرناه قبل قليل حين جاءته رؤيا بزيارة الضريح الادريسي قبل مغادرة فاس اتجاه الحجاز، فأشعل الشموع وقرأ اللطيف وذكر الأوراد والصلوات وعلى رأسها البردة وننقل لكم نتفا من هذه الزيارة إلى هذه البؤرة،[ والملحوظ انه لم يزر قبر التيجاني أو غيره لأن طريقته في اتجاه روحي آخر تمتح من طريقة مصرية هي الطريقة الخلوتية وحين يصل مصر سيزور أصحاب هذه الطريقة]. يقول في مخطوطة لم تطبع بعد المسماة رحلة الفتح المبين في : { وذهبنا إلى قبر مولانا إدريس والكل معنا يذكرون الجلالة بصوت مرتفع وأخِذت القلوب وطاشت العقول ووقع العطف من الضريح الادريسي فصلينا ركعتين وتوسلنا بجاهه ليحقق مرامينا في الحج } .انتهىفيركز العارف الكتاني على وقوع المحبة في الضريح بعدما رآه في رؤيا قبل اتخاذ قرار الرحلة إلى الحجاز والمعلوم ان المتصوفة لا يرحلون الا بأحد هذه الأذونات: إذن الشيخ أو إذن الأم والأب أو رؤيا صالحةرحلة التيجانيين إلى فاس في اتجاه الحجازكان المغاربة يذهبون الى فاس رغم انها ليست في طريقهم اما للتبرك او لهدف سياسي او جمع المال ومن ذلك زيارة الناصري لفاس من تامكروت للقاء السلطان سليمان هذا الأمر خاص بمسلمي ورحالة السنغال ومالي وسيراليون في اتجاه الحجاز للحج، فمعظمهم تيجاني الطريقة ويزور فاس العتيقة للتبرك بقبر سيدي الإمام التيجاني، ومازال الأمر مستمرا ليوم الناس هذا، بل نلحظ زيارات رسمية كبيرة لهذا الضريح ومن ذلك زيارة الرئيس السنغالي ماكي سال سنة 2015رحلة الليبيين إلى فاس في اتجاه الحجاز: يزور الليبيون فاس لزيارة الشيخ سيدي زورق الفاسي دفين مصراتة الليبية، فكانت الرحلة إلى فاس من قبل مريدي طريقته الزروقية أمرا روحيا يقربهم إلى الله بأوليائه قبل شد الرحال إلى الحجاز فلا يعبأون بمقامات وأضرحة باقي الاولياء بل يركزون على آثار الشيخ ......
#الرحْلات
#الحجازية
#الصوفية
#وبؤر
#التقديس:
#والقاهرة
#والقدس
#نماذجَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726382
الحوار المتمدن
أيوب بن حكيم - الرحْلات الحجازية الصوفية وبؤر التقديس: فاس والقاهرة والقدس نماذجَ
عزالدين أبو ميزر : رواية اليتيمة وحقوق المرأة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر صدرت رواية اليتيمة للأديب الشيخ جميل السلحوت بداية هذا الشهر عن مكتبة كل شيء في حيفا.قبل كل شيء أريد أن أنوّه جادّا أنني من محبي قراءة ما يكتبه الشيخ السلحوت بشكل عام، وأجد متعة في قراءة ما يكتب، فإن له أسلوبا في الكتابة يحسده الكثيرون عليه، فهو السهل الممتنع، سواء اتفقت معه في توجهه ورؤياه أم اختلفت، والاختلاف لا يفسد في الودّ قضية، ودائما وأبدا وعندما أكتب عن شيء له أجعل من إسمه رابطا يميز أسلوبه في الكتابة "أنه جميل كاسمه، وهو إسم على مسمى."وعودة إلى رواية كاتبنا اليتيمة والتي تداخلت فيها الأفكار والمفاهيم الاجتماعية والإنسانية والدينية والحياتية وغيرها، ولست أدري أهو بقصد منه أو أن سياق أحداث الرواية أدخلتها هكذا بلطف مع بعض الشدة وشفافية تصل بعض الأحيان بتلميحها إلى التصريح الذي لا يخدش الحياء، ولا حرج في ذلك، وهو أسلوب شيخنا.مفهوم الذكورية الذي أخرجنا منه الإسلام على يد خاتم الأنبياء حال حياته بعد جاهلية جهلاء، عاد إلينا بعد وفاته واجتماع السقيفة، وبشكل أشد وأعمق بعد خطف الدين ممّن تسموا رجال الدين في الإسلام، وفُسّر حسب أهواء من حكموا البلاد والعباد، وتطور مع تطوّر ومرور الأيام بشكل أقسى وأمرّ ولا يزال، إلا من رحم ربي. فالمجتمع الجاهل يسهل حكمه والتحكم فيه.من ناحية أخرى ففي المجتمع الذكوري نرى كيف يقع الظلم على المرأة فيه جليا واضحا، ولا يستهجن ذلك أبدا، بل ويُرى متقبلا ويشجع عليه من قبل أبناء جنسهن حتى أنّ الأمّ تفرق في معاملتها بين الذكر والأنثى، ويثبت كاتبنا بالأدلة الواضحة هذا التمييز في المعاملة حتى وفي الحقوق التي فرضها الله على عباده بين الأبناء، ويبين أن الأنثى هي الخاصرة الرخوة والجناح الأضعف وإن حاولت الدفاع عن نفسها فهي المسترجلة والخارجة عن القانون العام الذي وضعوه هم لها.عند مناقشتنا في ندوة اليوم السابع أيّ كتاب أو رواية أو موضوع يختلف أخذ المتداخلين له، وكثيرون تهمّهم التفاصيل، مع أن كاتبنا يدخل الى أدق أدق التفاصيل ويكشف عنها الستار، وهذا في الرواية يحسب له وليس عليه وكثيرون كتبوا فيها وسوف يكتبون. وأنا أحب الإجمال والعام عن الخاص، لتكون المداخلة أشمل وأعمّ ولا ترتبط بخصوص السبب، لأن العبرة تكون بعموم اللفظ وما يرمي إليه من معني عام ينطبق على أكثر من شيء واحد مخصص.رواية اليتيمة هي ثالث رواية حول حقوق المرأة لكاتبنا بعد روايتي الخاصرة الرخوة والمطلقة، وثلاثتهن يدرن في فلك واحد يتمحور حول التقاليد البالية التي ورثناها وزدنا عليها بدل التخلص منها بالقضاء عليها، والتديّن الكاذب والفهم الخاطىء للدين الذي ما أنزل الله به من سلطان، وقام على ترسيخه في الأذهان من جعلوا للناس دينا موازيا، وتقوّلوا على الله وعلى رسوله ما لم يقله الله ورسوله، وما يجافي العقل والمنطق والدين الصحيح ومفهومه الذي ينهض بالأمة، ولا ينحطّ بها إلى الدرك الأسفل من الذلة والهوان الذي نحياه وخاصة في فلسطين المحتلة، والتي لا ينساها كاتبنا من الذكر فهي حياتنا العامة جميعا.والجميل في أسلوب كاتبنا الجميل كثرة الاستدلال بالأمثال الشعبية، وكما قالوا: بالمثال يتضح الحال، والتي على جمالها أحيانا يترسخ معناها في الذهن الذي تعوّد على سماعها، والتي يجب ان نقضي على الكثير ممّا يخالف الدين والعقل والفطرة التي فطرنا الله عليها، وإن كانت تراثا، فهي السّمّ في العسل.وأخيرا فإنني أبارك للكاتب وأفخر بما قدّم ويقدم من مجهود في هذا المجال الذي هو بحاجة إلى الكثير الكثير من الدّق على الخزان فيه حتى يتم تغييره والتحول إلى مجتمع سوي لا تمييز فيه ولا هضم ......
#رواية
#اليتيمة
#وحقوق
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726381
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر صدرت رواية اليتيمة للأديب الشيخ جميل السلحوت بداية هذا الشهر عن مكتبة كل شيء في حيفا.قبل كل شيء أريد أن أنوّه جادّا أنني من محبي قراءة ما يكتبه الشيخ السلحوت بشكل عام، وأجد متعة في قراءة ما يكتب، فإن له أسلوبا في الكتابة يحسده الكثيرون عليه، فهو السهل الممتنع، سواء اتفقت معه في توجهه ورؤياه أم اختلفت، والاختلاف لا يفسد في الودّ قضية، ودائما وأبدا وعندما أكتب عن شيء له أجعل من إسمه رابطا يميز أسلوبه في الكتابة "أنه جميل كاسمه، وهو إسم على مسمى."وعودة إلى رواية كاتبنا اليتيمة والتي تداخلت فيها الأفكار والمفاهيم الاجتماعية والإنسانية والدينية والحياتية وغيرها، ولست أدري أهو بقصد منه أو أن سياق أحداث الرواية أدخلتها هكذا بلطف مع بعض الشدة وشفافية تصل بعض الأحيان بتلميحها إلى التصريح الذي لا يخدش الحياء، ولا حرج في ذلك، وهو أسلوب شيخنا.مفهوم الذكورية الذي أخرجنا منه الإسلام على يد خاتم الأنبياء حال حياته بعد جاهلية جهلاء، عاد إلينا بعد وفاته واجتماع السقيفة، وبشكل أشد وأعمق بعد خطف الدين ممّن تسموا رجال الدين في الإسلام، وفُسّر حسب أهواء من حكموا البلاد والعباد، وتطور مع تطوّر ومرور الأيام بشكل أقسى وأمرّ ولا يزال، إلا من رحم ربي. فالمجتمع الجاهل يسهل حكمه والتحكم فيه.من ناحية أخرى ففي المجتمع الذكوري نرى كيف يقع الظلم على المرأة فيه جليا واضحا، ولا يستهجن ذلك أبدا، بل ويُرى متقبلا ويشجع عليه من قبل أبناء جنسهن حتى أنّ الأمّ تفرق في معاملتها بين الذكر والأنثى، ويثبت كاتبنا بالأدلة الواضحة هذا التمييز في المعاملة حتى وفي الحقوق التي فرضها الله على عباده بين الأبناء، ويبين أن الأنثى هي الخاصرة الرخوة والجناح الأضعف وإن حاولت الدفاع عن نفسها فهي المسترجلة والخارجة عن القانون العام الذي وضعوه هم لها.عند مناقشتنا في ندوة اليوم السابع أيّ كتاب أو رواية أو موضوع يختلف أخذ المتداخلين له، وكثيرون تهمّهم التفاصيل، مع أن كاتبنا يدخل الى أدق أدق التفاصيل ويكشف عنها الستار، وهذا في الرواية يحسب له وليس عليه وكثيرون كتبوا فيها وسوف يكتبون. وأنا أحب الإجمال والعام عن الخاص، لتكون المداخلة أشمل وأعمّ ولا ترتبط بخصوص السبب، لأن العبرة تكون بعموم اللفظ وما يرمي إليه من معني عام ينطبق على أكثر من شيء واحد مخصص.رواية اليتيمة هي ثالث رواية حول حقوق المرأة لكاتبنا بعد روايتي الخاصرة الرخوة والمطلقة، وثلاثتهن يدرن في فلك واحد يتمحور حول التقاليد البالية التي ورثناها وزدنا عليها بدل التخلص منها بالقضاء عليها، والتديّن الكاذب والفهم الخاطىء للدين الذي ما أنزل الله به من سلطان، وقام على ترسيخه في الأذهان من جعلوا للناس دينا موازيا، وتقوّلوا على الله وعلى رسوله ما لم يقله الله ورسوله، وما يجافي العقل والمنطق والدين الصحيح ومفهومه الذي ينهض بالأمة، ولا ينحطّ بها إلى الدرك الأسفل من الذلة والهوان الذي نحياه وخاصة في فلسطين المحتلة، والتي لا ينساها كاتبنا من الذكر فهي حياتنا العامة جميعا.والجميل في أسلوب كاتبنا الجميل كثرة الاستدلال بالأمثال الشعبية، وكما قالوا: بالمثال يتضح الحال، والتي على جمالها أحيانا يترسخ معناها في الذهن الذي تعوّد على سماعها، والتي يجب ان نقضي على الكثير ممّا يخالف الدين والعقل والفطرة التي فطرنا الله عليها، وإن كانت تراثا، فهي السّمّ في العسل.وأخيرا فإنني أبارك للكاتب وأفخر بما قدّم ويقدم من مجهود في هذا المجال الذي هو بحاجة إلى الكثير الكثير من الدّق على الخزان فيه حتى يتم تغييره والتحول إلى مجتمع سوي لا تمييز فيه ولا هضم ......
#رواية
#اليتيمة
#وحقوق
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726381
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - رواية اليتيمة وحقوق المرأة
مهدي كاكه يي : مكانة المرأة الإيزيدية 4
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (23) نساء إيزيديات قدّيسات جميع نساء السلالة الپيرانية والشێ-;-خانية هنّ مقدسات عند أبناء طبقة المُريدين، حيث أقيمت للعديد منهنّ مزارات مقدسة. تنتشر مقامات الأولياء من النساء في جميع أنحاء كوردستان. فيما يلي نتعرّف على عدد من القدّيسات الإيزيديات. 1. القدّيسة (خاتونا فخرا): الإسم الحقيقي لها هو (غزال)، إلا أنّ (شيخ آدي الثاني) أطلق عليها (خاتونا گران) أي السيدة المحترمة، حيث أنّ المرأة الكوردية تُلقَب (خاتون) للإحترام والتقدير وللدلالة على المكانة الراقية لها، بينما الإسم (فخرا) يُشير الى والدها القدّيس (شيخ فخرَدين)، حيث أنها كانت إبنة هذا القدّيس. جدها هو الأمير الإيزيدى (ئزديني مير)، الذي كان أميراً شهيراً و إسم جدتها هو (سيتيا زن) وكان لها أخَوان إثنان هما (شيخمند) و(شيخ بدر) وكانت زوجة (شيخ حسين ابن القديس شيخ شمس). وتمّ إختيارها رئيسةً للنساء في عهد (شيخ آدي الثاني) (1162 – 1228 م) المعروف ب(آدي كوردي) [1] والمولود في بلدة هَكاري الواقعة في شمال كوردستان. القدّيسة (خاتونا فخرا) هي أشهر قديسة في الديانة الايزيدية والمرأة الوحيدة التي يُشكّل أحفادها مجموعة خاصة بهم في طبقة الشيوخ الشمسانيين. وهي "خودان" العديد من العشائر الايزيدية الكبيرة، مثل قيران، حليقيان، دخيان وغيرها. وهي أيضاً القديسة الراعية للمرأة (الحاملة)، حيث كانت لِ(خاتونا فخرا) كرامة "تسلوم" في الولادة، حيث كان يتم الإستنجاد بها في حالة عُسر الولادة ومعوقات ومصاعب وضع الجنين. إستمرت القدّيسة (خاتونا فخرا) في خدمة لالش، حيث بقيت خادمة فيه حتى وفاتها وكانت تقوم بتوعية النساء الإيزيديات وتعليمهن مبادئ وطقوس وتقاليد الدين الإيزيدي ومنعهن من الضياع. يتم ذكر (خاتون فخرا) في تراتيل ودعوات النساء الإيزيديات. تكريماَ لها ولخدمتها للمعبد المُقدّس (لالش)، تصوم النساء الإيزيديات في كل سنة، أول يوم أربعاء من شهر تشرين الثاني حسب التقويم الشرقي ويُسمّى صوم ذلك اليوم (صوم خاتونا فخرا). مزارها يقع في قرية (خوشابا) وكما توجد لها قُبّة في قرية (ختارة) ولها شيوخ من ذُريتها الى الآن في (ختارة) ومناطق أخرى. هناك مزار لِ(خاتونا فخرا) في منطقة (مام شڤ-;-ان) بالقرب من بلدة (خانكي) التابعة لمحافظة دهوك في جنوب كوردستان، حيث يرتاده الإيزيديون، وخاصة النساء، يتصدقون تكريماً لِروحها ويدعون من الخالق و(طاوسي ملك) أن يحميا الإيزيديين من كل سوء وأن ينشرا الخير بينهم.2. الشيخة (استيا ايسْ): وهي بمثابة أم الأولياء وجدّة القدّيسة (استيا حبيب). يُقال أنها كبرت وطال بها العمر، فحملوها من (لالش) الى (بحزاني) للقاء حفيدتها (استيا حبيب). (هاجال) وأحياناُ يُلفَظ (هاجالي) هو شقيق (استيا ايس) والذي هو پير ومن ذرية اپيار. 3. (استيا حبيب): وهي إبنة الشيخ هسن وحفيدة (استيا ايس). وهي شيخة القوالين الذين هم بالأصل (دومليون)، مريدو (شيخ ناصر الدين). يقع مزارها على تل بعشيقة. لها مكانة بارزة في بحزاني. تحوّر إسمها بمرور الزمن الى (ست حبيبي). ما زال بيتها قائماً في بحزاني في بيت الشيخ خلف الذي هو من سلالة زوجها ناسردين. هناك قُبب ساسي أي (الثلاثة) بين بعشيقة وبحزاني التي تعود الى أسرة ناسردين، حيث أنّ القبة الأولى هي لزوجته (حبيبة) والثانية لإبنته (خديجة) والثالثة لإبنه (شيخ مهمد).4. پی-;-را (دايكا چاك): إسمها يعني (الأم الصالحة) أو (الأم الطاهرة). وهي والدة پير (مهمد رشان) الذي هو صاحب أكبر زاوية ومرقد في جبل مقلوب. يُسمّيه أهالي بحزاني و ......
#مكانة
#المرأة
#الإيزيدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726399
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (23) نساء إيزيديات قدّيسات جميع نساء السلالة الپيرانية والشێ-;-خانية هنّ مقدسات عند أبناء طبقة المُريدين، حيث أقيمت للعديد منهنّ مزارات مقدسة. تنتشر مقامات الأولياء من النساء في جميع أنحاء كوردستان. فيما يلي نتعرّف على عدد من القدّيسات الإيزيديات. 1. القدّيسة (خاتونا فخرا): الإسم الحقيقي لها هو (غزال)، إلا أنّ (شيخ آدي الثاني) أطلق عليها (خاتونا گران) أي السيدة المحترمة، حيث أنّ المرأة الكوردية تُلقَب (خاتون) للإحترام والتقدير وللدلالة على المكانة الراقية لها، بينما الإسم (فخرا) يُشير الى والدها القدّيس (شيخ فخرَدين)، حيث أنها كانت إبنة هذا القدّيس. جدها هو الأمير الإيزيدى (ئزديني مير)، الذي كان أميراً شهيراً و إسم جدتها هو (سيتيا زن) وكان لها أخَوان إثنان هما (شيخمند) و(شيخ بدر) وكانت زوجة (شيخ حسين ابن القديس شيخ شمس). وتمّ إختيارها رئيسةً للنساء في عهد (شيخ آدي الثاني) (1162 – 1228 م) المعروف ب(آدي كوردي) [1] والمولود في بلدة هَكاري الواقعة في شمال كوردستان. القدّيسة (خاتونا فخرا) هي أشهر قديسة في الديانة الايزيدية والمرأة الوحيدة التي يُشكّل أحفادها مجموعة خاصة بهم في طبقة الشيوخ الشمسانيين. وهي "خودان" العديد من العشائر الايزيدية الكبيرة، مثل قيران، حليقيان، دخيان وغيرها. وهي أيضاً القديسة الراعية للمرأة (الحاملة)، حيث كانت لِ(خاتونا فخرا) كرامة "تسلوم" في الولادة، حيث كان يتم الإستنجاد بها في حالة عُسر الولادة ومعوقات ومصاعب وضع الجنين. إستمرت القدّيسة (خاتونا فخرا) في خدمة لالش، حيث بقيت خادمة فيه حتى وفاتها وكانت تقوم بتوعية النساء الإيزيديات وتعليمهن مبادئ وطقوس وتقاليد الدين الإيزيدي ومنعهن من الضياع. يتم ذكر (خاتون فخرا) في تراتيل ودعوات النساء الإيزيديات. تكريماَ لها ولخدمتها للمعبد المُقدّس (لالش)، تصوم النساء الإيزيديات في كل سنة، أول يوم أربعاء من شهر تشرين الثاني حسب التقويم الشرقي ويُسمّى صوم ذلك اليوم (صوم خاتونا فخرا). مزارها يقع في قرية (خوشابا) وكما توجد لها قُبّة في قرية (ختارة) ولها شيوخ من ذُريتها الى الآن في (ختارة) ومناطق أخرى. هناك مزار لِ(خاتونا فخرا) في منطقة (مام شڤ-;-ان) بالقرب من بلدة (خانكي) التابعة لمحافظة دهوك في جنوب كوردستان، حيث يرتاده الإيزيديون، وخاصة النساء، يتصدقون تكريماً لِروحها ويدعون من الخالق و(طاوسي ملك) أن يحميا الإيزيديين من كل سوء وأن ينشرا الخير بينهم.2. الشيخة (استيا ايسْ): وهي بمثابة أم الأولياء وجدّة القدّيسة (استيا حبيب). يُقال أنها كبرت وطال بها العمر، فحملوها من (لالش) الى (بحزاني) للقاء حفيدتها (استيا حبيب). (هاجال) وأحياناُ يُلفَظ (هاجالي) هو شقيق (استيا ايس) والذي هو پير ومن ذرية اپيار. 3. (استيا حبيب): وهي إبنة الشيخ هسن وحفيدة (استيا ايس). وهي شيخة القوالين الذين هم بالأصل (دومليون)، مريدو (شيخ ناصر الدين). يقع مزارها على تل بعشيقة. لها مكانة بارزة في بحزاني. تحوّر إسمها بمرور الزمن الى (ست حبيبي). ما زال بيتها قائماً في بحزاني في بيت الشيخ خلف الذي هو من سلالة زوجها ناسردين. هناك قُبب ساسي أي (الثلاثة) بين بعشيقة وبحزاني التي تعود الى أسرة ناسردين، حيث أنّ القبة الأولى هي لزوجته (حبيبة) والثانية لإبنته (خديجة) والثالثة لإبنه (شيخ مهمد).4. پی-;-را (دايكا چاك): إسمها يعني (الأم الصالحة) أو (الأم الطاهرة). وهي والدة پير (مهمد رشان) الذي هو صاحب أكبر زاوية ومرقد في جبل مقلوب. يُسمّيه أهالي بحزاني و ......
#مكانة
#المرأة
#الإيزيدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726399
الحوار المتمدن
مهدي كاكه يي - مكانة المرأة الإيزيدية (4)
نجم الدليمي : : وجهة نظر حول مسرحية الانتخابات البرلمانية المقبلة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي **عزيزي المواطن العراقي، من حقك ان تشارك في هذه الانتخابات البرلمانية اولا.**ولكن عليك ان تفكر ماذا قدم البرلمان العراقي للشعب العراقي منذ عام 2005 ولغاية اليوم؟ من اجل ان تشارك وتعطي الشرعية لمن لا يستحق ذلك،فالانسان لايلدغ من....مرتين،، الان اللدغه الرابعة، فهل يفكر الغالبية العظمى بخطر المشاركة في هذه العملية الانتخابية المحسومه النتائج مسبقاً لصالح المكونات الطائفية الثلاثة لصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في السلطة وفي ظل غياب الامن والاستقرار وفي ظل وجود نظام انتخابي وموفوضية انتخابية وقانون للأحزاب السياسية..... كل ذلك مفصل على قياسات الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، فالركض وراء السراب رهان خاسر وهذه هي الحقيقة الموضوعية والمرة والتي غائبة عن الغالبية العظمى من الشعب العراقي وبعض قواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والمنظمات الجماهيرية والمهنية.......؟! **من اهم ((منجزات)) السلطة التشريعية هي الاتي :: اولا.. 4-5 مليون مهجر خارج البلاد1-2 مليون مواطن يعيش في المخيمات، 3-4 مليون نازح داخل العراق، اكثر من 5 مليون يتيم ولاسباب عديدة.ثانياً.. 2 مليون امرأة ارمله،اكثر من 7 مليون تحت خط الفقر، اكثر من 8 مليون امي ناهيك عن اشباه الاميين في المجتمع العراقي، اكثر من 30 بالمئة نسبة البطالة بشكل عام وفي وسط الخريجين اكثر من 70 بالمئة. ثالثاً.. اكثر من 13328 مصنع ومعمل متوقف عن العمل وبشكل متعمد ومقصود، تفشي الامراض، اذ يوجد 39 مرض مفتشي في العراق ناهيك عن كارثة فايروس كورونا الخبيث.رابعاً تفشي ظاهرة الفساد المالي والإداري وبشكل مرعب،الفضائيين مزدوجي الراتب، المشاريع الوهمية وعقود السجون عقود التسلح، تهريب النفط تهريب ثروة الشعب العراقي والتي تتراوح مابين850-ترليون دولار، ناهيك عن نهب عقارات وأراضي الشعب العراقي وتحت مبررات غير قانونية خامساً.. يوجد في البرلمان العراقي اكثر من 119 عضو برلمان لديهم الجنسية الاجنبية، المزدوجة، منهم، 50 عضو برلمان لديه الجنسية البريطانية، 36 جنسية ايرانية..... ليس لدينا برلمان عراقي لدينا جمعية عمومية..... او.......؟سادساً.. لم يقوم البرلمان بواجبه المطلوب وخاصة اتجاه الخدمات ومنها الكهرباء والماء والتعينات للعاطلين عن العمل وخاصة وسط الشباب الخريجين.....، فتم انفاق مابين 80-100 مليار دولار على قطاع الكهرباء والشعب لم يحصل على الكهرباء...... سابعاً... يشير تقرير السفارة الأمريكية عن الاموال التي في حوزة قادة الكتل السياسية في العراق وهذ التقرير قد سلم الى هيئة النزاهة العراقية وهو الاتي::**التحالف الكردي جاء في المرتبة الأولى وهو يملك نحو 300 مليار دولار أمريكي **ائتلاف دولة القانون نحو 210 مليار دولار. **القائمة العراقية نحو 180 مليار دولار. **كتلة عمار الحكيم نحو 80 مليار دولار. ** كتلة مقتدى الصدر نحو 70 مليار دولار. ** فيما تملك بقية الكتل الشيعية نحو 50 مليار دولار، والكتل السنية نحو100 مليار دولار.( منقول). ولم نقرأ اي تفنيد لذلك، واقع الحال ان المبالغ المسروقة هي كما تم ذكرها اكثر من ذلك. بدليل وزير الخارجية الأميركي السابق مايك بومبيو قال ان الادارة الامريكية قد ابلغت الحكومة العراقية بتوفر مبلغ نحو 850 مليار دولار توجد عند قادة الكتل السياسية وهذا يكفي ل5-10 سنوات قادمة ولا داعي للاقتراض. ( المصدر شبكة الاخبار العراقية). سابعاً.. تم ......
#وجهة
#مسرحية
#الانتخابات
#البرلمانية
#المقبلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726398
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي **عزيزي المواطن العراقي، من حقك ان تشارك في هذه الانتخابات البرلمانية اولا.**ولكن عليك ان تفكر ماذا قدم البرلمان العراقي للشعب العراقي منذ عام 2005 ولغاية اليوم؟ من اجل ان تشارك وتعطي الشرعية لمن لا يستحق ذلك،فالانسان لايلدغ من....مرتين،، الان اللدغه الرابعة، فهل يفكر الغالبية العظمى بخطر المشاركة في هذه العملية الانتخابية المحسومه النتائج مسبقاً لصالح المكونات الطائفية الثلاثة لصالح قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في السلطة وفي ظل غياب الامن والاستقرار وفي ظل وجود نظام انتخابي وموفوضية انتخابية وقانون للأحزاب السياسية..... كل ذلك مفصل على قياسات الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، فالركض وراء السراب رهان خاسر وهذه هي الحقيقة الموضوعية والمرة والتي غائبة عن الغالبية العظمى من الشعب العراقي وبعض قواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية والمنظمات الجماهيرية والمهنية.......؟! **من اهم ((منجزات)) السلطة التشريعية هي الاتي :: اولا.. 4-5 مليون مهجر خارج البلاد1-2 مليون مواطن يعيش في المخيمات، 3-4 مليون نازح داخل العراق، اكثر من 5 مليون يتيم ولاسباب عديدة.ثانياً.. 2 مليون امرأة ارمله،اكثر من 7 مليون تحت خط الفقر، اكثر من 8 مليون امي ناهيك عن اشباه الاميين في المجتمع العراقي، اكثر من 30 بالمئة نسبة البطالة بشكل عام وفي وسط الخريجين اكثر من 70 بالمئة. ثالثاً.. اكثر من 13328 مصنع ومعمل متوقف عن العمل وبشكل متعمد ومقصود، تفشي الامراض، اذ يوجد 39 مرض مفتشي في العراق ناهيك عن كارثة فايروس كورونا الخبيث.رابعاً تفشي ظاهرة الفساد المالي والإداري وبشكل مرعب،الفضائيين مزدوجي الراتب، المشاريع الوهمية وعقود السجون عقود التسلح، تهريب النفط تهريب ثروة الشعب العراقي والتي تتراوح مابين850-ترليون دولار، ناهيك عن نهب عقارات وأراضي الشعب العراقي وتحت مبررات غير قانونية خامساً.. يوجد في البرلمان العراقي اكثر من 119 عضو برلمان لديهم الجنسية الاجنبية، المزدوجة، منهم، 50 عضو برلمان لديه الجنسية البريطانية، 36 جنسية ايرانية..... ليس لدينا برلمان عراقي لدينا جمعية عمومية..... او.......؟سادساً.. لم يقوم البرلمان بواجبه المطلوب وخاصة اتجاه الخدمات ومنها الكهرباء والماء والتعينات للعاطلين عن العمل وخاصة وسط الشباب الخريجين.....، فتم انفاق مابين 80-100 مليار دولار على قطاع الكهرباء والشعب لم يحصل على الكهرباء...... سابعاً... يشير تقرير السفارة الأمريكية عن الاموال التي في حوزة قادة الكتل السياسية في العراق وهذ التقرير قد سلم الى هيئة النزاهة العراقية وهو الاتي::**التحالف الكردي جاء في المرتبة الأولى وهو يملك نحو 300 مليار دولار أمريكي **ائتلاف دولة القانون نحو 210 مليار دولار. **القائمة العراقية نحو 180 مليار دولار. **كتلة عمار الحكيم نحو 80 مليار دولار. ** كتلة مقتدى الصدر نحو 70 مليار دولار. ** فيما تملك بقية الكتل الشيعية نحو 50 مليار دولار، والكتل السنية نحو100 مليار دولار.( منقول). ولم نقرأ اي تفنيد لذلك، واقع الحال ان المبالغ المسروقة هي كما تم ذكرها اكثر من ذلك. بدليل وزير الخارجية الأميركي السابق مايك بومبيو قال ان الادارة الامريكية قد ابلغت الحكومة العراقية بتوفر مبلغ نحو 850 مليار دولار توجد عند قادة الكتل السياسية وهذا يكفي ل5-10 سنوات قادمة ولا داعي للاقتراض. ( المصدر شبكة الاخبار العراقية). سابعاً.. تم ......
#وجهة
#مسرحية
#الانتخابات
#البرلمانية
#المقبلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726398
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : وجهة نظر حول مسرحية الانتخابات البرلمانية المقبلة
اسعد ابراهيم الخزاعي : والشمس تجري لمُستقر لها...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يا امة القال والقيل, يا امة اللغو والترقيع والتبرير, يا امة اول من دلها على مكان عباداتها بعير, يا امة حجر التطهير, يا امة بول البعير, يا امة ارضاع الكبير, يا امة تفخيذ الصغير, يا امة الجهل والتخلف والتأخير, يا امة اللطم والنياح ولعق اقدام معمم حقير, يا امة قضت ردحا بين مسح القبور وتقديس كتب الخرافات الاساطير, لا تَحَمّلوا الكتب الدينية اكثر مما تحتمل وترهقوا عقولنا بهرائكم, وتكلفوا انفسكم عبئ الأثبات ومصير دينكم الانهيار...سورة ياسين (37) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38)...طل على المُشاهدين البسطاء منهم والاذكياء من على قناة (الندى) الاسلامية السلفية المصرية مُقدم اليف خفيف وضيف ذات لحية ووجه دون تشطيف وقال ما قال دون ان يأتي بأي دليل علمي سوى كلام دون فعال حيث ادعى انه (قال باحثون) من هم الباحثون الذين قالوا؟ متى قالوا؟ اين قالوا؟ من سمع او قرأ ما قالوا؟ اين نُشر ما قالوا؟ هل تمت مناقشة ما قالوا؟ فقط هم قالوا! (قال باحثون ان الشمس تجري بحركة تموجيه كأمواج البحر وسبحان الله) مع مجموعة من الصور التي تم تركيبها ولم يتسنى لنا معرف مصدرها! بحثنا عن الموضوع في مصادر علمية مُختلفة لنعرف هل ما قاله هذا الشخص يستند الى دليل علمي ام مجرد كلام وان وجد فهل ينطبق مع ما جاء في القران ام لا؟نشر موقع (UNIVERSE TODAY) المُختص بأخبار الفضاء والفلك موضوعا بعنوان (هل الشمس تتحرك) وكان الجواب, نعم. تدور الشمس والنظام الشمسي بأكمله حول مركز مجرة درب التبانة. يبلغ متوسط سرعة النظام الشمسي 828000 كم / ساعة. بهذا المعدل، سوف يستغرق الأمر حوالي 230 مليون سنة لإنهاء دورة واحدة كاملة حول المجرة. يدور كل شيء في الكون المعروف على محور ويدور حول شيء آخر في الفضاء. الشمس ليست استثناء. واعتمد البحث على ما نشره موقع NASA محطة الفضاء الامريكية. حركة الشمس من البديهيات ليس وليد الاسلام او اكتشاف قرأني خطير فهو حدث يقع منذ اربعة مليارات واربعمئة مليون سنة اي منذ نشوء الارض, لكن المقصود بحركة الشمس او (جريانها) المذكور في الآية 37 من سورة ياسين لا علاقة لها بموضوع البحث العلمي الذي نشرته ناسا عام 2000 المعني الحرفي للآية هو (حركة الشمس من شروقها حتى غروبها والمستقر لها هو تحت العرش في عين حمئة) اي ان الارض مُسطحة والشمس تغرب في عين حمئة تحت العرش كما يقول مؤلف القران ولم يكن يقصد حركة الشمس حول مجرة درب التبانة او ما شابة وهذا مجرد تحميل للقران اكثر مما يحتمل, شروق الشمس وغروبها بوقت سريع للناظر بسبب البيئة الزراعية والارض المفتوحة فكان الناس يلاحظون ان الشمس تجري بسرعة من شروقها حتى غروبها وقالوا انها تستقر في عين حمئة تحت العرش, ومن الناحية العلمية هذا خطأ فادح لان الارض تدور حول نفسها امام الشمس مكونة الليل والنهار وليس العكس فالشمس لا تدور حول الارض! بينما يؤكد البحث العلمي ان الشمس تدور حول مجرة درب التبانة فقط.سورة الكهف (حَتَّىٰ-;- إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ )..من الاخطاء التي وقع فيها مؤلف القران قوله ان الشمس تغرب في عين حمئة حيث ان الشمس لا تغرب مُطلقا فاذا اختفت في شرق الارض تظهر في غربها بسبب دوران الارض حول نفسها مقابل الشمس, بينما الشمس بالنسبة للأرض ثابته ومتوهجة دائما, هذه الآية تؤكد ان من ألف القران كان يعتقد ان الشمس هي التي تتحرك حول الارض وليس العكس. وهذا تأكيد على ما ورد في الآية 37 من سورة ياسين (الشمس تجري لمستقر ل ......
#والشمس
#تجري
#لمُستقر
#لها...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726397
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يا امة القال والقيل, يا امة اللغو والترقيع والتبرير, يا امة اول من دلها على مكان عباداتها بعير, يا امة حجر التطهير, يا امة بول البعير, يا امة ارضاع الكبير, يا امة تفخيذ الصغير, يا امة الجهل والتخلف والتأخير, يا امة اللطم والنياح ولعق اقدام معمم حقير, يا امة قضت ردحا بين مسح القبور وتقديس كتب الخرافات الاساطير, لا تَحَمّلوا الكتب الدينية اكثر مما تحتمل وترهقوا عقولنا بهرائكم, وتكلفوا انفسكم عبئ الأثبات ومصير دينكم الانهيار...سورة ياسين (37) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38)...طل على المُشاهدين البسطاء منهم والاذكياء من على قناة (الندى) الاسلامية السلفية المصرية مُقدم اليف خفيف وضيف ذات لحية ووجه دون تشطيف وقال ما قال دون ان يأتي بأي دليل علمي سوى كلام دون فعال حيث ادعى انه (قال باحثون) من هم الباحثون الذين قالوا؟ متى قالوا؟ اين قالوا؟ من سمع او قرأ ما قالوا؟ اين نُشر ما قالوا؟ هل تمت مناقشة ما قالوا؟ فقط هم قالوا! (قال باحثون ان الشمس تجري بحركة تموجيه كأمواج البحر وسبحان الله) مع مجموعة من الصور التي تم تركيبها ولم يتسنى لنا معرف مصدرها! بحثنا عن الموضوع في مصادر علمية مُختلفة لنعرف هل ما قاله هذا الشخص يستند الى دليل علمي ام مجرد كلام وان وجد فهل ينطبق مع ما جاء في القران ام لا؟نشر موقع (UNIVERSE TODAY) المُختص بأخبار الفضاء والفلك موضوعا بعنوان (هل الشمس تتحرك) وكان الجواب, نعم. تدور الشمس والنظام الشمسي بأكمله حول مركز مجرة درب التبانة. يبلغ متوسط سرعة النظام الشمسي 828000 كم / ساعة. بهذا المعدل، سوف يستغرق الأمر حوالي 230 مليون سنة لإنهاء دورة واحدة كاملة حول المجرة. يدور كل شيء في الكون المعروف على محور ويدور حول شيء آخر في الفضاء. الشمس ليست استثناء. واعتمد البحث على ما نشره موقع NASA محطة الفضاء الامريكية. حركة الشمس من البديهيات ليس وليد الاسلام او اكتشاف قرأني خطير فهو حدث يقع منذ اربعة مليارات واربعمئة مليون سنة اي منذ نشوء الارض, لكن المقصود بحركة الشمس او (جريانها) المذكور في الآية 37 من سورة ياسين لا علاقة لها بموضوع البحث العلمي الذي نشرته ناسا عام 2000 المعني الحرفي للآية هو (حركة الشمس من شروقها حتى غروبها والمستقر لها هو تحت العرش في عين حمئة) اي ان الارض مُسطحة والشمس تغرب في عين حمئة تحت العرش كما يقول مؤلف القران ولم يكن يقصد حركة الشمس حول مجرة درب التبانة او ما شابة وهذا مجرد تحميل للقران اكثر مما يحتمل, شروق الشمس وغروبها بوقت سريع للناظر بسبب البيئة الزراعية والارض المفتوحة فكان الناس يلاحظون ان الشمس تجري بسرعة من شروقها حتى غروبها وقالوا انها تستقر في عين حمئة تحت العرش, ومن الناحية العلمية هذا خطأ فادح لان الارض تدور حول نفسها امام الشمس مكونة الليل والنهار وليس العكس فالشمس لا تدور حول الارض! بينما يؤكد البحث العلمي ان الشمس تدور حول مجرة درب التبانة فقط.سورة الكهف (حَتَّىٰ-;- إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ )..من الاخطاء التي وقع فيها مؤلف القران قوله ان الشمس تغرب في عين حمئة حيث ان الشمس لا تغرب مُطلقا فاذا اختفت في شرق الارض تظهر في غربها بسبب دوران الارض حول نفسها مقابل الشمس, بينما الشمس بالنسبة للأرض ثابته ومتوهجة دائما, هذه الآية تؤكد ان من ألف القران كان يعتقد ان الشمس هي التي تتحرك حول الارض وليس العكس. وهذا تأكيد على ما ورد في الآية 37 من سورة ياسين (الشمس تجري لمستقر ل ......
#والشمس
#تجري
#لمُستقر
#لها...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726397
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - والشمس تجري لمُستقر لها...
احمد صالح سلوم : تصفية الكومبرادور الأخوانجي استكمالا للثورة التونسية فهل نضجت نحو حزب شيوعي حاكم على النمط الماوي؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لو اجرت هذه الديمقراطية التونسية المزيفة الأمريكية محاكمة فقط للترويكا التي وضعت الدستور البريمري وعصابة النهضة وزعيمها على من صدر الإرهاب بسورية بعشرات آلاف التوانسة وبما يفوق اغلب دول العالم لكان رئيس تونس الحقير المنصف المرزوقي و الغنوشي وشيوخ النهضة واعلامييها ومرتزقتهم جميعهم في السجن.. هنا لم نتحدث بعد عن فساد النهضة واحتقارها للشعب وكذلك العصابات السياسية في البرلمان و احتقارها للشعب التونسي الذي أفقر واعدم وشرد وبات يموت في الشوارع لعدم وجود أكسجين.. عشر سنوات ديمقراطية صورية امريكية بمسرحية صندوق انتخابات هي عشر سنوات فساد وارهاب و افقار وبطالة و عمالة لمحميات الخليج الفاشية.. يا ريت تدحشوا هالديمقراطية في ط.... الغنوشي و المرزوقي..قيس سعيد و َاتحاد الشغل هما الأكثر شعبية في تونس وهما الأكثر مسؤولية وتسلم حزب شيوعي جذري في تونس هو الأفضل لانه سيدحش ديمقراطية رؤوس الأموال في مكبات الزبالة لأنها تناسب دولة إرهابية نازية كالولايات المتحدة وليس تونس ومع ذلك انها باتت تسقط في الولايات المتحدة وليس غريبا ان ينتفض الشعب الأمريكي قريلت وينصب حزب شيوعي ماوي لأنها الديمقراطية الوحيدة في العالم وغيرها مجرد أفيون مضحك وتراجيدي للوبيات المال الاستعمارية وبيادقها كما شاهدنا في تونس بعصر اللصوص الاخوانجية وقلب تونس واحتقارهما للشعب التونسي واستعباد حتى اضطر ليسقطهم بمظاهرات عارمة واحراق مقرات عصابة النهضة القطرية الصهيونية..لو ترك الحزب الشيوعي الصيني السلطة بيد الكومنتاغ او اتحاد الكومبرادور الذي لم يكن يختلف في توجهات السياسية عن سلطة بن علي وسلطة الاخوان المسلمين لكانت الصين اليوم قد ابيدت بالامراض التي تركها الغزاة الإنكليز و اليابانيين والامريكان كما ابيد الهنود الحمر .. لقد كانت السلطة بيد الكومبرادور الخادم لسياسات الغرب الاستعماري الذي وزع الافيون و الحروب الأهلية وسائر الأمراض الاجتماعية و الهياكل الاقتصادية المفتوحة على الغرب الاستعمارية في الصين ليمارس الاخير كما يحلو له الاستعمار والاستعداد ولم انتقلت الصين من أفقر دولة في العالم على يد الغزاة وخدمهم الكومبرادور إلى اغنى دولة في العالم على يد الوعي الاجتماعي الطبقي للحزب الشيوعي الصيني .. من يدافع عن عشر سنوات مما يسمى الديمقراطية بينما هي وراثة لطبقة اخوانجية من نفس المستوى العميل للغرب كسلطة بن علي وان كانت اسوأ هو من يدافع عن بن علي أيضا فقد عجز الشعب التونسي بسبب منع الثقافة التقدمية من اختيار بديل يساري جذري فاختار بعد فبركة الترويكا الارهابية دستورا بربمريا لشل القرار الاقتصادي و السياسي في تونس عصابة يمينية بلحية بدل ان كانت بكرافة التي اوصلت تونس اليوم بعد عشر سنوات مما يسمى الديمقراطية الى خراب شامل من تصدير الإرهاب التونسي الأخوانجي الداعشي حسب الاملاءات الأمريكية عبر عبيدها ال ثاني الصهاينة الى سورية والعراق وليبيا والعالم .. وفقدت المرأة حقوقها الدستورية بعد الاستقلال وبات قطيعا مهما منهن خاضعا لفتوى المشعوذ الغنوشي بأنها وعاء جنسي ينبغي تغطيته اي انها ليس إنسانا مستقلا ويحترم لذاته دون ذمه باعتباره عورة..خوف واشنطن على الديمقراطية والبرلمان الذي يشل الشعب التونسي ويغرقه بعملاء يمنيين ملتخين وبكرافة يخدمون محميات الخليج الفاشية وليس الشعب التونسي هو خوف مفهوم ونحن نرى كيف ان البرلمان اللبناني يشل الحياة بينما رفضت سورية تشكيل برلمان تكون فيه اللوبيات المالية الخارجية من تقرر شأن الشعب السوري فباتت سورية تتماثل للشفاء بعد عشر سنوات مق ......
#تصفية
#الكومبرادور
#الأخوانجي
#استكمالا
#للثورة
#التونسية
#نضجت
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726395
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لو اجرت هذه الديمقراطية التونسية المزيفة الأمريكية محاكمة فقط للترويكا التي وضعت الدستور البريمري وعصابة النهضة وزعيمها على من صدر الإرهاب بسورية بعشرات آلاف التوانسة وبما يفوق اغلب دول العالم لكان رئيس تونس الحقير المنصف المرزوقي و الغنوشي وشيوخ النهضة واعلامييها ومرتزقتهم جميعهم في السجن.. هنا لم نتحدث بعد عن فساد النهضة واحتقارها للشعب وكذلك العصابات السياسية في البرلمان و احتقارها للشعب التونسي الذي أفقر واعدم وشرد وبات يموت في الشوارع لعدم وجود أكسجين.. عشر سنوات ديمقراطية صورية امريكية بمسرحية صندوق انتخابات هي عشر سنوات فساد وارهاب و افقار وبطالة و عمالة لمحميات الخليج الفاشية.. يا ريت تدحشوا هالديمقراطية في ط.... الغنوشي و المرزوقي..قيس سعيد و َاتحاد الشغل هما الأكثر شعبية في تونس وهما الأكثر مسؤولية وتسلم حزب شيوعي جذري في تونس هو الأفضل لانه سيدحش ديمقراطية رؤوس الأموال في مكبات الزبالة لأنها تناسب دولة إرهابية نازية كالولايات المتحدة وليس تونس ومع ذلك انها باتت تسقط في الولايات المتحدة وليس غريبا ان ينتفض الشعب الأمريكي قريلت وينصب حزب شيوعي ماوي لأنها الديمقراطية الوحيدة في العالم وغيرها مجرد أفيون مضحك وتراجيدي للوبيات المال الاستعمارية وبيادقها كما شاهدنا في تونس بعصر اللصوص الاخوانجية وقلب تونس واحتقارهما للشعب التونسي واستعباد حتى اضطر ليسقطهم بمظاهرات عارمة واحراق مقرات عصابة النهضة القطرية الصهيونية..لو ترك الحزب الشيوعي الصيني السلطة بيد الكومنتاغ او اتحاد الكومبرادور الذي لم يكن يختلف في توجهات السياسية عن سلطة بن علي وسلطة الاخوان المسلمين لكانت الصين اليوم قد ابيدت بالامراض التي تركها الغزاة الإنكليز و اليابانيين والامريكان كما ابيد الهنود الحمر .. لقد كانت السلطة بيد الكومبرادور الخادم لسياسات الغرب الاستعماري الذي وزع الافيون و الحروب الأهلية وسائر الأمراض الاجتماعية و الهياكل الاقتصادية المفتوحة على الغرب الاستعمارية في الصين ليمارس الاخير كما يحلو له الاستعمار والاستعداد ولم انتقلت الصين من أفقر دولة في العالم على يد الغزاة وخدمهم الكومبرادور إلى اغنى دولة في العالم على يد الوعي الاجتماعي الطبقي للحزب الشيوعي الصيني .. من يدافع عن عشر سنوات مما يسمى الديمقراطية بينما هي وراثة لطبقة اخوانجية من نفس المستوى العميل للغرب كسلطة بن علي وان كانت اسوأ هو من يدافع عن بن علي أيضا فقد عجز الشعب التونسي بسبب منع الثقافة التقدمية من اختيار بديل يساري جذري فاختار بعد فبركة الترويكا الارهابية دستورا بربمريا لشل القرار الاقتصادي و السياسي في تونس عصابة يمينية بلحية بدل ان كانت بكرافة التي اوصلت تونس اليوم بعد عشر سنوات مما يسمى الديمقراطية الى خراب شامل من تصدير الإرهاب التونسي الأخوانجي الداعشي حسب الاملاءات الأمريكية عبر عبيدها ال ثاني الصهاينة الى سورية والعراق وليبيا والعالم .. وفقدت المرأة حقوقها الدستورية بعد الاستقلال وبات قطيعا مهما منهن خاضعا لفتوى المشعوذ الغنوشي بأنها وعاء جنسي ينبغي تغطيته اي انها ليس إنسانا مستقلا ويحترم لذاته دون ذمه باعتباره عورة..خوف واشنطن على الديمقراطية والبرلمان الذي يشل الشعب التونسي ويغرقه بعملاء يمنيين ملتخين وبكرافة يخدمون محميات الخليج الفاشية وليس الشعب التونسي هو خوف مفهوم ونحن نرى كيف ان البرلمان اللبناني يشل الحياة بينما رفضت سورية تشكيل برلمان تكون فيه اللوبيات المالية الخارجية من تقرر شأن الشعب السوري فباتت سورية تتماثل للشفاء بعد عشر سنوات مق ......
#تصفية
#الكومبرادور
#الأخوانجي
#استكمالا
#للثورة
#التونسية
#نضجت
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726395
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - تصفية الكومبرادور الأخوانجي استكمالا للثورة التونسية فهل نضجت نحو حزب شيوعي حاكم على النمط الماوي؟
حسن نديم : بايدن والكاظمي: إنهاء المهمة القتالية الأمريكية في العراق 2021-2022
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم حسن نديم / الحوار المتمدن ناقش الرئيس الأمريكي جو بايدن ، أمس الاثنين ، في أول لقاء له مع رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي في البيت الأبيض ، وجود القوات الأمريكية في العراق وعلى نطاق أوسع ، وقدرة بغداد على محاربة خلايا داعش المتبقية. بالإضافة إلى تطوير التعاون الثنائي والقضايا الإقليمية.وبحسب مصدر في البيت الأبيض ، توصل الزعيمان إلى اتفاق لإنهاء المهمة القتالية للجيش الأمريكي في العراق بنهاية العام الجاري.ونقلت وكالة أسوشيتيد برس عن مسؤول كبير بالحكومة الأمريكية ، تحدث شريطة عدم الكشف عن هويته ، قوله: إن الرئيس بايدن ورئيس الوزراء الكاظمي سيدليان ببيان أوسع. وأضافت الوكالة: أن البيان سيوضح خطة تحويل المهمة العسكرية الأمريكية – التي يتمثل هدفها المعلن في مساعدة العراق على هزيمة داعش – إلى دور استشاري وتدريبي بحلول نهاية العام الجاري.وقال المسؤول الأمريكي إن قوات الأمن العراقية “اجتازت اختبار القتال” وأثبتت أنها “قادرة” على حماية بلدها ، لكنه أشار إلى إدراك إدارة بايدن أن داعش لا يزال يمثل تهديدًا كبيرًا. وأوضحت الوكالة ، بالنسبة للكاظمي ، أن خيار إعطاء العراقيين موعدا لانتهاء الوجود القتالي الأمريكي في البلاد يمكن أن يكون “ريشة في قبعته” (النصر) قبل الانتخابات.من جهته ، أفرج مصدر عراقي عن بعض تفاصيل اجتماع أمس الاثنين ، مبينة أن القوات المسلحة ستنسحب من تلقاء نفسها. وقال المصدر لروسيا اليوم ، أحد أعضاء الوفد المفاوض في واشنطن ، إن “الكاظمي وبايدن اتفقا على إعلان خروج القوات العسكرية الأمريكية فقط من العراق قبل نهاية العام الجاري” ، مبينًا أن “الدعم الجوي سوف كما سيتم الحفاظ على بناء القدرات ، بالإضافة إلى استشارات وصيانة طائرات إف 16. وبشأن التحالف الدولي ، أشار المصدر العراقي إلى أن «الانسحاب لا يشمل قوات التحالف الدولي. هناك اتفاق لمناقشة العملية (القرار والتضامن) وتقييم الخطر الذي يشكله تنظيم الدولة الإسلامية على البلاد ، ومن ثم تحديد ذلك “.وتأتي زيارة الكاظمي لواشنطن في وقت تتعرض فيه القوات الأمريكية في العراق لهجمات متكررة من قبل الفصائل . وتشن واشنطن ضربات ردا على هذه الهجمات كان آخرها في 29 يونيو حزيران عندما قصفت مواقع الفصائل العراقية المدعومة من إيران على الحدود السورية العراقية. العراق جزء مهم من الإطار الاستراتيجي للولايات المتحدة ، والذي يوجه عمليات التحالف الدولي لمواجهة الإرهابيين في سوريا المجاورة. ليس هناك من سبيل لواشنطن أن تغادر البلاد وسط توترات شديدة بين إيران والولايات المتحدة ، حتى لو كانت لا تزال تعتزم إنقاذ الاتفاق الدولي بشأن الاتفاق النووي الإيراني الموقع في عام 2015. ......
#بايدن
#والكاظمي:
#إنهاء
#المهمة
#القتالية
#الأمريكية
#العراق
#2021-2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726394
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم حسن نديم / الحوار المتمدن ناقش الرئيس الأمريكي جو بايدن ، أمس الاثنين ، في أول لقاء له مع رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي في البيت الأبيض ، وجود القوات الأمريكية في العراق وعلى نطاق أوسع ، وقدرة بغداد على محاربة خلايا داعش المتبقية. بالإضافة إلى تطوير التعاون الثنائي والقضايا الإقليمية.وبحسب مصدر في البيت الأبيض ، توصل الزعيمان إلى اتفاق لإنهاء المهمة القتالية للجيش الأمريكي في العراق بنهاية العام الجاري.ونقلت وكالة أسوشيتيد برس عن مسؤول كبير بالحكومة الأمريكية ، تحدث شريطة عدم الكشف عن هويته ، قوله: إن الرئيس بايدن ورئيس الوزراء الكاظمي سيدليان ببيان أوسع. وأضافت الوكالة: أن البيان سيوضح خطة تحويل المهمة العسكرية الأمريكية – التي يتمثل هدفها المعلن في مساعدة العراق على هزيمة داعش – إلى دور استشاري وتدريبي بحلول نهاية العام الجاري.وقال المسؤول الأمريكي إن قوات الأمن العراقية “اجتازت اختبار القتال” وأثبتت أنها “قادرة” على حماية بلدها ، لكنه أشار إلى إدراك إدارة بايدن أن داعش لا يزال يمثل تهديدًا كبيرًا. وأوضحت الوكالة ، بالنسبة للكاظمي ، أن خيار إعطاء العراقيين موعدا لانتهاء الوجود القتالي الأمريكي في البلاد يمكن أن يكون “ريشة في قبعته” (النصر) قبل الانتخابات.من جهته ، أفرج مصدر عراقي عن بعض تفاصيل اجتماع أمس الاثنين ، مبينة أن القوات المسلحة ستنسحب من تلقاء نفسها. وقال المصدر لروسيا اليوم ، أحد أعضاء الوفد المفاوض في واشنطن ، إن “الكاظمي وبايدن اتفقا على إعلان خروج القوات العسكرية الأمريكية فقط من العراق قبل نهاية العام الجاري” ، مبينًا أن “الدعم الجوي سوف كما سيتم الحفاظ على بناء القدرات ، بالإضافة إلى استشارات وصيانة طائرات إف 16. وبشأن التحالف الدولي ، أشار المصدر العراقي إلى أن «الانسحاب لا يشمل قوات التحالف الدولي. هناك اتفاق لمناقشة العملية (القرار والتضامن) وتقييم الخطر الذي يشكله تنظيم الدولة الإسلامية على البلاد ، ومن ثم تحديد ذلك “.وتأتي زيارة الكاظمي لواشنطن في وقت تتعرض فيه القوات الأمريكية في العراق لهجمات متكررة من قبل الفصائل . وتشن واشنطن ضربات ردا على هذه الهجمات كان آخرها في 29 يونيو حزيران عندما قصفت مواقع الفصائل العراقية المدعومة من إيران على الحدود السورية العراقية. العراق جزء مهم من الإطار الاستراتيجي للولايات المتحدة ، والذي يوجه عمليات التحالف الدولي لمواجهة الإرهابيين في سوريا المجاورة. ليس هناك من سبيل لواشنطن أن تغادر البلاد وسط توترات شديدة بين إيران والولايات المتحدة ، حتى لو كانت لا تزال تعتزم إنقاذ الاتفاق الدولي بشأن الاتفاق النووي الإيراني الموقع في عام 2015. ......
#بايدن
#والكاظمي:
#إنهاء
#المهمة
#القتالية
#الأمريكية
#العراق
#2021-2022
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726394
الحوار المتمدن
حسن نديم - بايدن والكاظمي: إنهاء المهمة القتالية الأمريكية في العراق 2021-2022
محمد حمد : الضرورات تبيحُ المحظورات...الغير ضرورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد مجريات الامور ضحكت على ذقني بما فيه الكفايةاوهمتني بان كل وهم جميل طوع بناني في أي وقت أشاءغير اني اشحتُ بوجهي نكرتُ (نكران الجميل من سمات العصر !) اخترت لنفسي مكاناقصيّاخلف ابتسامات نجوم لذيذة المعشر ببن حلم بعيد المنال وماض عشته عبثا تحت رحمة المستحيل وعنجهية المُحالحيث كان ليلي البخيل الشرهيسرق منّيلقمة خبز غدي المعجوتة بتطلّعات من لا حول ولا قوة لهغير التمسّك بمبدأ الضرورات تبيحُ المحظوراتالغير ضرورية ! ......
#الضرورات
#تبيحُ
#المحظورات...الغير
#ضرورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726393
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد مجريات الامور ضحكت على ذقني بما فيه الكفايةاوهمتني بان كل وهم جميل طوع بناني في أي وقت أشاءغير اني اشحتُ بوجهي نكرتُ (نكران الجميل من سمات العصر !) اخترت لنفسي مكاناقصيّاخلف ابتسامات نجوم لذيذة المعشر ببن حلم بعيد المنال وماض عشته عبثا تحت رحمة المستحيل وعنجهية المُحالحيث كان ليلي البخيل الشرهيسرق منّيلقمة خبز غدي المعجوتة بتطلّعات من لا حول ولا قوة لهغير التمسّك بمبدأ الضرورات تبيحُ المحظوراتالغير ضرورية ! ......
#الضرورات
#تبيحُ
#المحظورات...الغير
#ضرورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726393
الحوار المتمدن
محمد حمد - الضرورات تبيحُ المحظورات...الغير ضرورية !
مؤيد الحسيني العابد : الكونُ الواسعُ والعقولُ الضيّقة 32
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد الكون الواسع والعقول الضيّقة 32The vast universe and narrow minds 32يعتبر التحدّي العلميّ منبعاً أو مصدراً مهمّاً لتطوّر أفكارنا بلا شكّ! فلو تطرّقنا إلى مسألة أنّ القوانين التي نستخدمها في الفيزياء على الأرض، يجب أن نستخدمها في مكان آخر خارج نطاق كوكبنا الأرضيّ أو خارج مجرّتنا، أي في مجرّة أخرى، كي نخرج بنتيجة ما! فسيكون هناك إحتمال أن يطرح سؤال، كيف لنا أن نتّبع نفس القوانين التي إعتمدَت على الكثير ممّا على الأرض وفي التصوّرات المتعلّقة بهذا الكوكب؟ وكيف لي ألّا أحتمل وجود قوانين تعتمد على، أو تستمدّ ظروفها في التأثير أو تعتمد في وضعها على عوامل غير تلك التي تتفاعل تأثيراتها على كوكب الأرض؟ وهذا سؤال قد أثرناه سابقاً حيث يقول ميشيو كاكو# أنّنا سنستخدم نفس القوانين، حيث لا مفرّ منها ولا يتوفّر عندنا غير هذا الوضع أي وضع إحتمال إستخدام نفس القوانين الأرضيّة، على الأقلّ في الزّمن الحاليّ، لذلك فينبغي أن نتحرّك بنفس هذه الأدوات. لا أعتقد أنّ من المناسب ألّا نتطرّق إلى العامل المذكور، والذي يتعلّق بالقوانين وأرضيّتها بإعتباره (أي العامل) مهمّاً للغاية، لا كما يقول ميشيو كاكو المحترم بإعتباره وضعاً قسريّاً مجبَرين على إستخدامه، كي نتعامل مع واقع معيّن مفروض علينا. نعم هذا من حقّك أن تطرح رأيَ القسريّة في إستخدام نفس القوانين والإفتراضات في مكان آخر من الكون، ولكن أيضاً من المهمّ البحث من خلال عامل الرّبط ما بين القوانين ومكان إستخدامها، أن يكون لنا تفكير وتدبير في البحث عن حالة جديدة للتعامل مع وضع غير مرئيّ على أساس الإفتراض والبناء عليه كما فعل الكثيرون، ومنهم فاينمان الذي تطرّقنا إليه في حلقة سابقة. لا أقول ولا أدعو إلى الإعتماد على الإفتراضات كبدائل لوحدها(!) بل هي مهمّة للوصول إلى نتائج طيّبة خاصّة ونحن على أعتاب تطوّر مذهل في التقنيّات البرمجيّة التي تعتمد على الرّياضيّات والإحتمالات الفيزيائيّة والإحصائيّة وهي جزء مهمّ من المنطق ومن الممارسة الصّحيحة في إستيعاب الجّديد وحركة التطوّر في ذهن الإنسان وفي جميع مجالات التقدّم العلميّ والإنسانيّ. فقد بلغنا في عالم النانو مبلغاً مهمّاً من خلال الفرض الأوّل الذي وضعه العلماء وإستندوا عليه إلى أن بلغوا هذا المجال ولا أعتقد أنّنا سنتوقّف عند هذا، فتوقّف التعامل مع الجّسيمات الصّغيرة (أو يكاد يكون التوقّف المذكور!) بسبب البطء في إكتشاف الجّديد الذي يسلّط الضّوء على الصّغائر في هذا الكون. وبمجرّد التساؤل سأضعك في دائرة الفضول العلميّ: من قال أنّ الكوارك هو الحدّ الذي سنتوقّف عنده لدراسة الكون الصّغير والكبير؟! لقد بلغنا أنّ الجّسيمات الأوليّة هي أصغر كتل بناء معروفة في الكون، هذا نعم ولكن ليست هي بالضّرورة حدّ الكون في البناء! لأنّ الفرض تمّ على أساس أنّ هذه الجّسيمات هي جسيمات صفريّة أو نقاط عديمة الأبعاد لكنّ هذا الحديث لم يكن دقيقاً أبداً، ولا أقول ذلك مستلقياً على أريكة النّتائج الرّائعة من الدّراسات المستمرّة التي بلغناها، بل أقولها وأنا مؤمن بأنّ كلّ إكتشاف، لا يمكن أن أقول بمطلقيّته أبداً! إنّما هو خطوة للقادم من الأعمال من خلال مبدأ التّشكيك العلميّ النّافع والذي سيبلغنا بنتائج أروع وأروع. لقد إعتقد الباحثون في السّابق إلى أنّ الإلكترونات كانت هي الأساس في تركيب الكون بإعتبارها، كانت هي الجّسيمات الشّائعة والمعروفة على أساس هي أصغر الجّسيمات، ثم تحوّلنا من هذا التّوجّه إلى توجّه آخر هو أساس آخر! كما هو معروف الآن.لقد كان الإعتقاد في زمن ماقبل الكوارك أنّ الإلكترون هو الجّسيم النقطي ......
#الكونُ
#الواسعُ
#والعقولُ
#الضيّقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726392
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد الكون الواسع والعقول الضيّقة 32The vast universe and narrow minds 32يعتبر التحدّي العلميّ منبعاً أو مصدراً مهمّاً لتطوّر أفكارنا بلا شكّ! فلو تطرّقنا إلى مسألة أنّ القوانين التي نستخدمها في الفيزياء على الأرض، يجب أن نستخدمها في مكان آخر خارج نطاق كوكبنا الأرضيّ أو خارج مجرّتنا، أي في مجرّة أخرى، كي نخرج بنتيجة ما! فسيكون هناك إحتمال أن يطرح سؤال، كيف لنا أن نتّبع نفس القوانين التي إعتمدَت على الكثير ممّا على الأرض وفي التصوّرات المتعلّقة بهذا الكوكب؟ وكيف لي ألّا أحتمل وجود قوانين تعتمد على، أو تستمدّ ظروفها في التأثير أو تعتمد في وضعها على عوامل غير تلك التي تتفاعل تأثيراتها على كوكب الأرض؟ وهذا سؤال قد أثرناه سابقاً حيث يقول ميشيو كاكو# أنّنا سنستخدم نفس القوانين، حيث لا مفرّ منها ولا يتوفّر عندنا غير هذا الوضع أي وضع إحتمال إستخدام نفس القوانين الأرضيّة، على الأقلّ في الزّمن الحاليّ، لذلك فينبغي أن نتحرّك بنفس هذه الأدوات. لا أعتقد أنّ من المناسب ألّا نتطرّق إلى العامل المذكور، والذي يتعلّق بالقوانين وأرضيّتها بإعتباره (أي العامل) مهمّاً للغاية، لا كما يقول ميشيو كاكو المحترم بإعتباره وضعاً قسريّاً مجبَرين على إستخدامه، كي نتعامل مع واقع معيّن مفروض علينا. نعم هذا من حقّك أن تطرح رأيَ القسريّة في إستخدام نفس القوانين والإفتراضات في مكان آخر من الكون، ولكن أيضاً من المهمّ البحث من خلال عامل الرّبط ما بين القوانين ومكان إستخدامها، أن يكون لنا تفكير وتدبير في البحث عن حالة جديدة للتعامل مع وضع غير مرئيّ على أساس الإفتراض والبناء عليه كما فعل الكثيرون، ومنهم فاينمان الذي تطرّقنا إليه في حلقة سابقة. لا أقول ولا أدعو إلى الإعتماد على الإفتراضات كبدائل لوحدها(!) بل هي مهمّة للوصول إلى نتائج طيّبة خاصّة ونحن على أعتاب تطوّر مذهل في التقنيّات البرمجيّة التي تعتمد على الرّياضيّات والإحتمالات الفيزيائيّة والإحصائيّة وهي جزء مهمّ من المنطق ومن الممارسة الصّحيحة في إستيعاب الجّديد وحركة التطوّر في ذهن الإنسان وفي جميع مجالات التقدّم العلميّ والإنسانيّ. فقد بلغنا في عالم النانو مبلغاً مهمّاً من خلال الفرض الأوّل الذي وضعه العلماء وإستندوا عليه إلى أن بلغوا هذا المجال ولا أعتقد أنّنا سنتوقّف عند هذا، فتوقّف التعامل مع الجّسيمات الصّغيرة (أو يكاد يكون التوقّف المذكور!) بسبب البطء في إكتشاف الجّديد الذي يسلّط الضّوء على الصّغائر في هذا الكون. وبمجرّد التساؤل سأضعك في دائرة الفضول العلميّ: من قال أنّ الكوارك هو الحدّ الذي سنتوقّف عنده لدراسة الكون الصّغير والكبير؟! لقد بلغنا أنّ الجّسيمات الأوليّة هي أصغر كتل بناء معروفة في الكون، هذا نعم ولكن ليست هي بالضّرورة حدّ الكون في البناء! لأنّ الفرض تمّ على أساس أنّ هذه الجّسيمات هي جسيمات صفريّة أو نقاط عديمة الأبعاد لكنّ هذا الحديث لم يكن دقيقاً أبداً، ولا أقول ذلك مستلقياً على أريكة النّتائج الرّائعة من الدّراسات المستمرّة التي بلغناها، بل أقولها وأنا مؤمن بأنّ كلّ إكتشاف، لا يمكن أن أقول بمطلقيّته أبداً! إنّما هو خطوة للقادم من الأعمال من خلال مبدأ التّشكيك العلميّ النّافع والذي سيبلغنا بنتائج أروع وأروع. لقد إعتقد الباحثون في السّابق إلى أنّ الإلكترونات كانت هي الأساس في تركيب الكون بإعتبارها، كانت هي الجّسيمات الشّائعة والمعروفة على أساس هي أصغر الجّسيمات، ثم تحوّلنا من هذا التّوجّه إلى توجّه آخر هو أساس آخر! كما هو معروف الآن.لقد كان الإعتقاد في زمن ماقبل الكوارك أنّ الإلكترون هو الجّسيم النقطي ......
#الكونُ
#الواسعُ
#والعقولُ
#الضيّقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726392
الحوار المتمدن
مؤيد الحسيني العابد - الكونُ الواسعُ والعقولُ الضيّقة 32
هاجر منصوري : شعب -يلفظ- أنفاسه ويريد -لفظ- جميع أحزابه الحاكمة
#الحوار_المتمدن
#هاجر_منصوري لا ننكر تباين الآراء حول القرارات الرئاسيّة ليلة 25 جويلية وما تلاها من إجراءات في الأيّام موالية وأهمّها تجميد عمل المجلس النيابي ورفع الحصانة عن النواب فضلا عن إقالة رئيس الحكومة ... ولكن جزء هامّ من الشعب التونسي احتفى بها ورأى فيها خطوة نحو الحدّ من معاناته وتصحيحا لمسار الثورة. وهي قرارات ما كان ليتّخذها رئيس الجمهوريّة التونسيّة الثالثة لولا الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي الخانق الذي بلغته تونس في غفوة من ثورتها وكرامة مواطنيها، وقد آن الأوان إلى أن يتبادل الأطراف المواقع علّهم يتفكّرون ويصحّحون ويراجعون، من شعب "مجمّدة" استحقاقاته إلى أحزاب حاكمة "مجمّدة " تراهاتها في ريح " شهيلي" إقليميّة خطيرة. ويكفي أن نقوم بــ"فلاش باك" على المشهد السياسي قبل التجميد،حتّى يتراءى لنا واقع سياسي مريع. فالأحزاب الحاكمة التي اعتلت منصّة النظام البرلماني بمباركة شعبيّة ومثّلت منتخبيها / منتخباتها وتشكّلت منهم حكومات، لم تهب شعبها إلاّ سياسة التفقير والتجويع، وأجهزت عليه بسياسة القتل الجماعي المتعمّد. نعم هي شرعيّة قانونيّة في انتخابات ديمقراطيّة أفرزها "الصندوق"، وجعلت نسبة هامة من الشعب التونسي في " صندوق الموت".. ومادام أنصار هؤلاء الاحزاب بخير وأتباعهم بخير وأموالهم بخير ومشاريعهم بخير ومن ناضلوا من أجلهم بخير، فليمت البقيّة الباقية برّا وبحرا وقهرا وفقرا وجوعا وأخيرااا وباء...وهذا النوع من التفكير الحزبي الضيّق لا يخدم تونس ويؤكّد على أنّ الائتلاف الحكومي يتكوّن من نوعين من الأحزاب لا ثالث لهما أحزاب من نوع الفرق الإسلاميّة صراعها أساسا قائم على إحياء مفهوم الفرقة الناجية تبعا لحديث موضوع ينقل عن الرسول (ص) في جوامع أهل السنّة وفيها يقول: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلّها في النار إلاّ واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي." (. رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وغيرهم). ولم يغادر هذا النوع من الأحزاب مفهوم الفرقة الناجية حتّى وإن ادّعى أصحابه مدنيّتها لأنّها كلّما مُكنّت ستنتقل إلى المرحلة الموالية من تصفية الفرق الأخرى. وفعلا انتقلت هذه الأحزاب في تونس إلى تصفية جزء كبير من الشعب التونسي لأنّه لا يتبع فرقتها بل يتبع "تونس بكلّها". وهي أحزاب برتبة الفرق الإسلاميّة، أثقلت كاهلنا ومشاعرنا بالقول بعرقلتها عن العمل وعدم مساعدتها، وهي تسعى في كلّ مرّة إلى التمكّن والتمكين فترى رجالاتها يتوغّلون ويتمتّنون في مجالس شوراهم أمّا نساؤهم فجميهنّ محجّبات عقليّا عن قضاياهنّ. وقد أبقوا الوضع التونسي على ما هو عليه قبل الثورة وتحالفوا مع كلّ أباطرة الفساد من أجل البقاء الفرقي، بل ويتاجرون بعذابات أتباعهم/تابعاتهم الذين ناضلوا من أجل حزبهم ورايتهم التي تريد أن ترفرف من أجل الخلافة وقيم الاسلام التمامي الخالي من كلّ اجتهاد وتحديث. وأمّا الأحزاب الأخرى فمعظمها لا يخرج عن العمالة الداخليّة والخارجيّة وممّن لفّ لفّهم، فتصوّر بعضهم أنّه "أسد" يحمي عرين المنظومة القديمة ولوبيّاتها الفاسدة، أو "شعلة" تنير الطريق إلى من يريدون تونس أرضا رخوة للعبور. وهي أحزاب فقّاعيّة ليبراليّة مقيتة لا يهمّها سوى المحافظة على مكاسبها حتّى وإن اقتضى الأمر بأحد أصحاب هذه الأحزاب إلى أن يتاجر بوفاة ابنه من أجل التموقع السياسي. وقد هرول هذان النمطان من الأحزاب إلى ركوب موجة المصالح الماديّة قبل المواقف المبدئيّة فكانت التحالفات المقيتة، دون ان نغفل عن نوع ......
#-يلفظ-
#أنفاسه
#ويريد
#-لفظ-
#جميع
#أحزابه
#الحاكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726401
#الحوار_المتمدن
#هاجر_منصوري لا ننكر تباين الآراء حول القرارات الرئاسيّة ليلة 25 جويلية وما تلاها من إجراءات في الأيّام موالية وأهمّها تجميد عمل المجلس النيابي ورفع الحصانة عن النواب فضلا عن إقالة رئيس الحكومة ... ولكن جزء هامّ من الشعب التونسي احتفى بها ورأى فيها خطوة نحو الحدّ من معاناته وتصحيحا لمسار الثورة. وهي قرارات ما كان ليتّخذها رئيس الجمهوريّة التونسيّة الثالثة لولا الوضع الاجتماعي والاقتصادي والسياسي الخانق الذي بلغته تونس في غفوة من ثورتها وكرامة مواطنيها، وقد آن الأوان إلى أن يتبادل الأطراف المواقع علّهم يتفكّرون ويصحّحون ويراجعون، من شعب "مجمّدة" استحقاقاته إلى أحزاب حاكمة "مجمّدة " تراهاتها في ريح " شهيلي" إقليميّة خطيرة. ويكفي أن نقوم بــ"فلاش باك" على المشهد السياسي قبل التجميد،حتّى يتراءى لنا واقع سياسي مريع. فالأحزاب الحاكمة التي اعتلت منصّة النظام البرلماني بمباركة شعبيّة ومثّلت منتخبيها / منتخباتها وتشكّلت منهم حكومات، لم تهب شعبها إلاّ سياسة التفقير والتجويع، وأجهزت عليه بسياسة القتل الجماعي المتعمّد. نعم هي شرعيّة قانونيّة في انتخابات ديمقراطيّة أفرزها "الصندوق"، وجعلت نسبة هامة من الشعب التونسي في " صندوق الموت".. ومادام أنصار هؤلاء الاحزاب بخير وأتباعهم بخير وأموالهم بخير ومشاريعهم بخير ومن ناضلوا من أجلهم بخير، فليمت البقيّة الباقية برّا وبحرا وقهرا وفقرا وجوعا وأخيرااا وباء...وهذا النوع من التفكير الحزبي الضيّق لا يخدم تونس ويؤكّد على أنّ الائتلاف الحكومي يتكوّن من نوعين من الأحزاب لا ثالث لهما أحزاب من نوع الفرق الإسلاميّة صراعها أساسا قائم على إحياء مفهوم الفرقة الناجية تبعا لحديث موضوع ينقل عن الرسول (ص) في جوامع أهل السنّة وفيها يقول: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلّها في النار إلاّ واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي." (. رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وغيرهم). ولم يغادر هذا النوع من الأحزاب مفهوم الفرقة الناجية حتّى وإن ادّعى أصحابه مدنيّتها لأنّها كلّما مُكنّت ستنتقل إلى المرحلة الموالية من تصفية الفرق الأخرى. وفعلا انتقلت هذه الأحزاب في تونس إلى تصفية جزء كبير من الشعب التونسي لأنّه لا يتبع فرقتها بل يتبع "تونس بكلّها". وهي أحزاب برتبة الفرق الإسلاميّة، أثقلت كاهلنا ومشاعرنا بالقول بعرقلتها عن العمل وعدم مساعدتها، وهي تسعى في كلّ مرّة إلى التمكّن والتمكين فترى رجالاتها يتوغّلون ويتمتّنون في مجالس شوراهم أمّا نساؤهم فجميهنّ محجّبات عقليّا عن قضاياهنّ. وقد أبقوا الوضع التونسي على ما هو عليه قبل الثورة وتحالفوا مع كلّ أباطرة الفساد من أجل البقاء الفرقي، بل ويتاجرون بعذابات أتباعهم/تابعاتهم الذين ناضلوا من أجل حزبهم ورايتهم التي تريد أن ترفرف من أجل الخلافة وقيم الاسلام التمامي الخالي من كلّ اجتهاد وتحديث. وأمّا الأحزاب الأخرى فمعظمها لا يخرج عن العمالة الداخليّة والخارجيّة وممّن لفّ لفّهم، فتصوّر بعضهم أنّه "أسد" يحمي عرين المنظومة القديمة ولوبيّاتها الفاسدة، أو "شعلة" تنير الطريق إلى من يريدون تونس أرضا رخوة للعبور. وهي أحزاب فقّاعيّة ليبراليّة مقيتة لا يهمّها سوى المحافظة على مكاسبها حتّى وإن اقتضى الأمر بأحد أصحاب هذه الأحزاب إلى أن يتاجر بوفاة ابنه من أجل التموقع السياسي. وقد هرول هذان النمطان من الأحزاب إلى ركوب موجة المصالح الماديّة قبل المواقف المبدئيّة فكانت التحالفات المقيتة، دون ان نغفل عن نوع ......
#-يلفظ-
#أنفاسه
#ويريد
#-لفظ-
#جميع
#أحزابه
#الحاكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726401
الحوار المتمدن
هاجر منصوري - شعب -يلفظ- أنفاسه ويريد -لفظ- جميع أحزابه الحاكمة
حاتم بن رجيبة : تونس: كابوس انزاح
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة سؤال حيرنا عشر سنوات، أرق مضاجعنا وأنهك أعصابنا. سؤال لم يجد له أي تونسي تقدمي ومتحرر الجواب الشافي : كيف نزيح حزب النهضة من الساحة السياسية؟ كيف نتخلص من هذا الورم الخبيث؟ كيف نطهر مجتمعنا وثورتنا الديمقراطية الغربية من هذه الجراثيم، من هذا العفن، من الظلاميين، من فكر الموت والعنف، من الغربان وأعداء الحياة، أعداء حقوق الإنسان الكونية والإختلاف والعقل والعلم؟ كيف نزيح دعاة الكراهية والعنصرية والحقد و التقاتل دون سفك الدماء و الوقوع في حرب أهلية رهيبة؟ كان اعتقادنا راسخا أنهم لن يرحلوا إلا بحرب أهلية ضروس وبشعة. أنهم سيستميتون في التشبث بالحكم كما فعلوا في الجزائر لتكون عشرية سوداء مرعبة.زحفوا كالجراد، كالبوم بدعاتهم من دول الخليج ومصر، كتاتيب قرآنية ، رياض أطفال، مدارس ابتدائية ومعاهد وجامعات وجمعيات وأحزاب داعشية شرعت في نشر الفكر الأصولي الديني الظلامي بلا هوادة وبكل حماسة وبمنهجية محكمة في كل شبر من تونس وبأموال طائلة من دول البترودولار، من دول بني وهاب ومن دعم تركيا الإمبريالية العثمانية. شرعت الحيات والأفاعي الداعشية تلدغ أبنائنا فلذات أكبادنا وإخواننا وأصدقائنا وآبائنا وكل كائن تونسي تنفث فيه سم الدوغما والتحجر والتطرف، بالكياسة والحيلة والمال وبالترهيب والتخويف.كان كابوسا رهيبا. كان خوفا ملازما من أن نصبح إيرانا أو داعشا أو طالبانا أو سعودية ثانية . نحن التونسيين من اعتدنا على حب الحياة، من ولينا أنظارنا إلى أوروبا، إلى الغرب، إلى الحرية والفن والجمال والملذات، من اعتدنا على ممارسة الحب على الشواطئ وتحت حيطان المساجد. من اعتدنا مقارعة الخمر قبالة الصومعة والإفطار علنا في رمضان، نحن من نرقص حتى الفجر ونعربد ونزمجر وننغمس في المجون والحرام للنخاع. نحن طالما ازدرينا بني سعود وإيران والشريعة والخرافة وعشقنا العلم وآخر صيحات الموضة.في يوم وليلة جثمت على صدورنا هذه الحركة الأصولية والقروسطية فقطعت أنفاسنا و خنقتنا وقتلتنا. كانت كالسمكة اللزجة، كلما اعتقدنا أننا أمسكنا بها وسنلقي بها في المقلات ونجهز عليها تنفلت وتقفز في المياه وتسخر منا هاربة ناجية من قبضتنا.انتخبنا الباجي قائد السبسي وحزبه النداء لينال الأغلبية رغم أنه من القوى المضادة للثورة، فقط لأنه وعد بإقصاء النهضة، تحصل على الأغلبية وعلى كرسي الرئاسة لأننا اتحدنا في مجهود جبار وتركنا خصوماتنا جنبا لنقضي على الظلاميين. لكن خاننا الباجي قائد السبسي وتحالف معهم و نفخ في جثتهم الروح بعدما خلناها ستواري التراب!!!أعدنا الكرة وانتخبنا قوى علمانية ولم تحصل النهضة إلى على 20% من الأصوات كما انحصر السباق في الرئاسية على شخصين منا : سعيد والقروي. لكن يتحالف حزب قلب تونس مع الإخوان ويطول في عمر الكابوس.لكن فعلها قيس سعيد وأطاح بهم بمساعدة الجيش والأمن. فعلها من تهكمنا عليه وخلناه مجنونا ومعتوها.زال الكابوس، كابوس الدعشنة والأصولية الإسلامية المقيتة. عاد الأمل في دولة القانون والعدل والمؤسسات. عاد الأمل في الحياة. ما أتعس الحياة دون أمل، دون فرح، دون الحب والرقص والفن والعلم والتطور والإختلاف والكرامة.انتصرت النخبة البورقيبية المستنيرة، انتصرت سبعون سنة من التنويروالتعليم العصري الغربي ، انتصرت دولة الإستقلال، انتصر أبناء بورقيبة على بني وهاب والسيد قطب . انتصر أبناء بورقيبة في الجيش والأمن والإدارة والإعلام والجامعات والفن والتعليم على جراد الظلام والموت. كان مسارا صعبا وطريقا وعرا اعتقدوا أنهم انتصروا فاحتفلوا ورفعوا الراي ......
#تونس:
#كابوس
#انزاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726400
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة سؤال حيرنا عشر سنوات، أرق مضاجعنا وأنهك أعصابنا. سؤال لم يجد له أي تونسي تقدمي ومتحرر الجواب الشافي : كيف نزيح حزب النهضة من الساحة السياسية؟ كيف نتخلص من هذا الورم الخبيث؟ كيف نطهر مجتمعنا وثورتنا الديمقراطية الغربية من هذه الجراثيم، من هذا العفن، من الظلاميين، من فكر الموت والعنف، من الغربان وأعداء الحياة، أعداء حقوق الإنسان الكونية والإختلاف والعقل والعلم؟ كيف نزيح دعاة الكراهية والعنصرية والحقد و التقاتل دون سفك الدماء و الوقوع في حرب أهلية رهيبة؟ كان اعتقادنا راسخا أنهم لن يرحلوا إلا بحرب أهلية ضروس وبشعة. أنهم سيستميتون في التشبث بالحكم كما فعلوا في الجزائر لتكون عشرية سوداء مرعبة.زحفوا كالجراد، كالبوم بدعاتهم من دول الخليج ومصر، كتاتيب قرآنية ، رياض أطفال، مدارس ابتدائية ومعاهد وجامعات وجمعيات وأحزاب داعشية شرعت في نشر الفكر الأصولي الديني الظلامي بلا هوادة وبكل حماسة وبمنهجية محكمة في كل شبر من تونس وبأموال طائلة من دول البترودولار، من دول بني وهاب ومن دعم تركيا الإمبريالية العثمانية. شرعت الحيات والأفاعي الداعشية تلدغ أبنائنا فلذات أكبادنا وإخواننا وأصدقائنا وآبائنا وكل كائن تونسي تنفث فيه سم الدوغما والتحجر والتطرف، بالكياسة والحيلة والمال وبالترهيب والتخويف.كان كابوسا رهيبا. كان خوفا ملازما من أن نصبح إيرانا أو داعشا أو طالبانا أو سعودية ثانية . نحن التونسيين من اعتدنا على حب الحياة، من ولينا أنظارنا إلى أوروبا، إلى الغرب، إلى الحرية والفن والجمال والملذات، من اعتدنا على ممارسة الحب على الشواطئ وتحت حيطان المساجد. من اعتدنا مقارعة الخمر قبالة الصومعة والإفطار علنا في رمضان، نحن من نرقص حتى الفجر ونعربد ونزمجر وننغمس في المجون والحرام للنخاع. نحن طالما ازدرينا بني سعود وإيران والشريعة والخرافة وعشقنا العلم وآخر صيحات الموضة.في يوم وليلة جثمت على صدورنا هذه الحركة الأصولية والقروسطية فقطعت أنفاسنا و خنقتنا وقتلتنا. كانت كالسمكة اللزجة، كلما اعتقدنا أننا أمسكنا بها وسنلقي بها في المقلات ونجهز عليها تنفلت وتقفز في المياه وتسخر منا هاربة ناجية من قبضتنا.انتخبنا الباجي قائد السبسي وحزبه النداء لينال الأغلبية رغم أنه من القوى المضادة للثورة، فقط لأنه وعد بإقصاء النهضة، تحصل على الأغلبية وعلى كرسي الرئاسة لأننا اتحدنا في مجهود جبار وتركنا خصوماتنا جنبا لنقضي على الظلاميين. لكن خاننا الباجي قائد السبسي وتحالف معهم و نفخ في جثتهم الروح بعدما خلناها ستواري التراب!!!أعدنا الكرة وانتخبنا قوى علمانية ولم تحصل النهضة إلى على 20% من الأصوات كما انحصر السباق في الرئاسية على شخصين منا : سعيد والقروي. لكن يتحالف حزب قلب تونس مع الإخوان ويطول في عمر الكابوس.لكن فعلها قيس سعيد وأطاح بهم بمساعدة الجيش والأمن. فعلها من تهكمنا عليه وخلناه مجنونا ومعتوها.زال الكابوس، كابوس الدعشنة والأصولية الإسلامية المقيتة. عاد الأمل في دولة القانون والعدل والمؤسسات. عاد الأمل في الحياة. ما أتعس الحياة دون أمل، دون فرح، دون الحب والرقص والفن والعلم والتطور والإختلاف والكرامة.انتصرت النخبة البورقيبية المستنيرة، انتصرت سبعون سنة من التنويروالتعليم العصري الغربي ، انتصرت دولة الإستقلال، انتصر أبناء بورقيبة على بني وهاب والسيد قطب . انتصر أبناء بورقيبة في الجيش والأمن والإدارة والإعلام والجامعات والفن والتعليم على جراد الظلام والموت. كان مسارا صعبا وطريقا وعرا اعتقدوا أنهم انتصروا فاحتفلوا ورفعوا الراي ......
#تونس:
#كابوس
#انزاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726400
الحوار المتمدن
حاتم بن رجيبة - تونس: كابوس انزاح!!
مصطفى محمد غريب : العطش اليعسوب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لا تتركْ حالك في الغمالغم المارد مثل الغيم الجافلن يمطر الا عوسجفبلاد النهرين بلا انهاروالانهار جفاف الأفكارلا طير الألوان على الاغصانلا تمضي الريح بلا سفن السفراتالريح تلاعب اغصان التوت البري والنحل الأحمر يبني خلاياقطط الشارع أفواج الافواج لتراقب أبواب مدينتناالباب مُشَرعْ في القانون الوضعي، وقوانين رزايامن داخلها تأتي الفتوى بالمقياس من خارجها رسم زوايالا سلوىلا ذكرىلن تأتي الفئران الحقليةفجفاف عم بلا استثناءجرذان الانفاق الصيفيةتكشفُ عن اقدام ضحاياواصابع جردية..أسرفت العطش الملغوم فقلنا مهمومينما هذا الوهمْ؟والوجع الدمالعطش المتسرب يعسوب القوملن تترك حالك إلا في حالي المدهون بلون الرمانلا نجوى محميةلا ذكرى جبليةتتوهج من شمعة يا انت الحالم بالنورسترى ونراك القادمفي ظلمة هذا الديجوروطيور ابابيل الموعودة في التاريختتسلل في الدور خفافيش الظلمةتتسلقُ فوق سطوح الداركيف ستسقط في جب الانفال؟ما من صوت يقرع في الاجراسالحال على المنوالوالمأزق في النسيانلا تترك حالك في الغمفالغم عبارات القسوةوالحال المر على السندانالفرق بلا عنوانان ترسمْ بلداً بين النهرين بلا انهار وخفافيش الظلمة ترقص في النار22 / 7 / 2021مداهمة---داهمتنيذكرياتيفي شجون فتحت في مهجتينفقاً في غائباتٍ من عيونومتاهات التخومثَمّ آهاتٍ تدومسلمتني بامتيازٍ للظنونودعتنيفي احتماللنزيفٍ كرنفالفي جروحٍ من صديدودروبٍ من حديد20 / 7 / 2021 ......
#العطش
#اليعسوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726402
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لا تتركْ حالك في الغمالغم المارد مثل الغيم الجافلن يمطر الا عوسجفبلاد النهرين بلا انهاروالانهار جفاف الأفكارلا طير الألوان على الاغصانلا تمضي الريح بلا سفن السفراتالريح تلاعب اغصان التوت البري والنحل الأحمر يبني خلاياقطط الشارع أفواج الافواج لتراقب أبواب مدينتناالباب مُشَرعْ في القانون الوضعي، وقوانين رزايامن داخلها تأتي الفتوى بالمقياس من خارجها رسم زوايالا سلوىلا ذكرىلن تأتي الفئران الحقليةفجفاف عم بلا استثناءجرذان الانفاق الصيفيةتكشفُ عن اقدام ضحاياواصابع جردية..أسرفت العطش الملغوم فقلنا مهمومينما هذا الوهمْ؟والوجع الدمالعطش المتسرب يعسوب القوملن تترك حالك إلا في حالي المدهون بلون الرمانلا نجوى محميةلا ذكرى جبليةتتوهج من شمعة يا انت الحالم بالنورسترى ونراك القادمفي ظلمة هذا الديجوروطيور ابابيل الموعودة في التاريختتسلل في الدور خفافيش الظلمةتتسلقُ فوق سطوح الداركيف ستسقط في جب الانفال؟ما من صوت يقرع في الاجراسالحال على المنوالوالمأزق في النسيانلا تترك حالك في الغمفالغم عبارات القسوةوالحال المر على السندانالفرق بلا عنوانان ترسمْ بلداً بين النهرين بلا انهار وخفافيش الظلمة ترقص في النار22 / 7 / 2021مداهمة---داهمتنيذكرياتيفي شجون فتحت في مهجتينفقاً في غائباتٍ من عيونومتاهات التخومثَمّ آهاتٍ تدومسلمتني بامتيازٍ للظنونودعتنيفي احتماللنزيفٍ كرنفالفي جروحٍ من صديدودروبٍ من حديد20 / 7 / 2021 ......
#العطش
#اليعسوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726402
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - العطش اليعسوب
سالم الياس مدالو : في ليل ممطر داج
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ساخبر عندليب الحقلالحزينعن نور الشمس وشعاع قوس قزحوعن الغزلانالعاشقةوالمطاردة فيالبراريالواسعةوعن النجم القطبيو الشفقالازرقوعن الثعالبوبنات اوىالتي غزت كرمة العشاقفي ليل ممطر داجوعن مرايا الحبالتي تهشمتغب هبوب الريح واشتداد العاصفةوساخبره ساخبره عناحزان القطاا والعصافيروعن ناي قلبيالحزين الذيساعزف عليهلحن البنفسجلحن الفرح الاخضرولحن المطر . ......
#ممطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726414
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ساخبر عندليب الحقلالحزينعن نور الشمس وشعاع قوس قزحوعن الغزلانالعاشقةوالمطاردة فيالبراريالواسعةوعن النجم القطبيو الشفقالازرقوعن الثعالبوبنات اوىالتي غزت كرمة العشاقفي ليل ممطر داجوعن مرايا الحبالتي تهشمتغب هبوب الريح واشتداد العاصفةوساخبره ساخبره عناحزان القطاا والعصافيروعن ناي قلبيالحزين الذيساعزف عليهلحن البنفسجلحن الفرح الاخضرولحن المطر . ......
#ممطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726414
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - في ليل ممطر داج
حسن نديم : تصريحات الرئيس بايدن ورئيس الوزراء مصطفى الكاظمي رئيس جمهورية العراق قبل الاجتماع الثنائي ، تم نشرها على الموقع الرسمي الخاص في البيت الابيض ،الان….
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم حسن نديم نقلًا عن البيت الابيضالرئيس بايدن: حسنًا ، يشرفني أن أرحب برئيس الوزراء. نحن نعرف بعضنا البعض منذ بعض الوقت. ومرحبا بكم في البيت الأبيض ومرحبا بكم في البيضاوي سيدي رئيس الوزراء.لقد كان العراق جزءًا حيويًا من – شريك الولايات المتحدة لبعض الوقت الآن في الشرق الأوسط. وقد شاركنا – لقد انخرطت بعمق في العراق طوال مسيرتي المهنية في مجلس الشيوخ ، كنائب للرئيس ، وكرئيس. ولقد عملت مع العراق – وبالفعل ، كان ابني بو في العراق لمدة عام مع AM- مع الحرس الوطني للجيش.وكانت التضحيات التي قدمها الكثيرون لبناء الشراكة بين الولايات المتحدة والعراق حقيقية ، وكان لها أثرها. وإدارتي ملتزمة بتعزيز تلك الشراكة ، سيدي رئيس الوزراء.والحوار الاستراتيجي الأمريكي العراقي يدور حول الالتزامات التي توسع تعاوننا في قضايا مثل الرعاية الصحية والمناخ والطاقة. على سبيل المثال – في الحقيقة ، أردت أن أخبرك: لقد تم إخباري – نصف مليون – 500000 – جرعة من لقاح COVID الذي نرسله – قيل لي إنهم لن يأتوا لبعض الوقت. سيكونون هناك في غضون أسبوعين.رئيس الوزراء الكاظمي: شكرا.الرئيس بايدن: سيكونون هناك بسرعة. و- كما تعلمون ، نحن ندعم تعزيز الديمقراطية في العراق ، ونحن حريصون على التأكد من المضي قدما في الانتخابات في تشرين الأول (أكتوبر). كما أننا ملتزمون أيضًا بالتعاون الأمني. إن قتالنا المشترك ضد داعش أمر بالغ الأهمية لاستقرار المنطقة. وسيستمر تعاوننا في مكافحة الإرهاب ، حتى مع انتقالنا إلى هذه المرحلة الجديدة التي سنتحدث عنها.إنني أتطلع إلى التشاور مع رئيس الوزراء اليوم. لدينا الكثير للحديث عنه. لقد كان صديقًا جيدًا. وأنا متشوق للبدء.الكلمة لك يا سيدي.رئيس الوزراء الكاظمي: شكرا لك سيادة الرئيس. إنه لشرف عظيم أن أكون هنا اليوم مع أصدقائنا الأمريكيين. لدينا شراكة استراتيجية. يسعدني أن أكون هنا في واشنطن لمناقشة مستقبل أمتنا وكيفية تحسين هذه العلاقة بين بلدينا.أمريكا ، إنهم يساعدون العراق. معا نحارب لهزيمة داعش – داعش. وأود أن أشكر الشعب الأمريكي نيابة عن كل شعب العراق.فخامة الرئيس ، أشكرك على كل الدماء والأموال التي قدمتها أمريكا من أجل عراق حر وديمقراطي.اليوم علاقتنا أقوى من أي وقت مضى. شراكتنا موجودة من أجل الاقتصاد ، والبيئة ، والصحة ، والتعليم ، والثقافة ، وأكثر من ذلك.إنني أتطلع إلى العمل معكم ، سيدي الرئيس ، لتقريب بلدينا أكثر لصالح العراق والولايات المتحدة.بارك الله في بلدينا. شكرا سيدي الرئيس.الرئيس بايدن: شكرًا لك. شكرا لكم يا رفاق.(تبادل الحديث من قبل المراسلين).الرئيس بايدن: قف ، قف ، قف ، قف ، قف ، قف. قف ، قف ، قف. قف. انتظر ثانية. إذا كنت تريد التحدث عن العراق فاسألني سؤالاً عن العراق.س: كم عدد القوات التي تود رؤيتها في العراق بنهاية هذا العام؟ وكيف تتغير العلاقة باعتبار أن هذا هو آخر حوار استراتيجي بينكم وبين العراق ورئيس الوزراء؟الرئيس بايدن: تقصد هذا الحوار الأخير.س صحيح.الرئيس بايدن: حسنًا ، لقد تحدثنا كثيرًا. وزراء خارجيتنا وأعضاء حكومتنا يتحدثون. نتطلع إلى إجراء انتخابات في أكتوبر. نحن نعمل بجد مع الحكومة العراقية للتأكد من أن الأمم المتحدة ودول مجلس التعاون الخليجي – لدينا إشراف ؛ أن هناك – هذه انتخابات كاملة ونزيهة.لقد كنت في – لقد كنت على اتصال مع الكاظمي. لدي – على أي حال ، أعتقد أن الأمور تسير ......
#تصريحات
#الرئيس
#بايدن
#ورئيس
#الوزراء
#مصطفى
#الكاظمي
#رئيس
#جمهورية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726413
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم حسن نديم نقلًا عن البيت الابيضالرئيس بايدن: حسنًا ، يشرفني أن أرحب برئيس الوزراء. نحن نعرف بعضنا البعض منذ بعض الوقت. ومرحبا بكم في البيت الأبيض ومرحبا بكم في البيضاوي سيدي رئيس الوزراء.لقد كان العراق جزءًا حيويًا من – شريك الولايات المتحدة لبعض الوقت الآن في الشرق الأوسط. وقد شاركنا – لقد انخرطت بعمق في العراق طوال مسيرتي المهنية في مجلس الشيوخ ، كنائب للرئيس ، وكرئيس. ولقد عملت مع العراق – وبالفعل ، كان ابني بو في العراق لمدة عام مع AM- مع الحرس الوطني للجيش.وكانت التضحيات التي قدمها الكثيرون لبناء الشراكة بين الولايات المتحدة والعراق حقيقية ، وكان لها أثرها. وإدارتي ملتزمة بتعزيز تلك الشراكة ، سيدي رئيس الوزراء.والحوار الاستراتيجي الأمريكي العراقي يدور حول الالتزامات التي توسع تعاوننا في قضايا مثل الرعاية الصحية والمناخ والطاقة. على سبيل المثال – في الحقيقة ، أردت أن أخبرك: لقد تم إخباري – نصف مليون – 500000 – جرعة من لقاح COVID الذي نرسله – قيل لي إنهم لن يأتوا لبعض الوقت. سيكونون هناك في غضون أسبوعين.رئيس الوزراء الكاظمي: شكرا.الرئيس بايدن: سيكونون هناك بسرعة. و- كما تعلمون ، نحن ندعم تعزيز الديمقراطية في العراق ، ونحن حريصون على التأكد من المضي قدما في الانتخابات في تشرين الأول (أكتوبر). كما أننا ملتزمون أيضًا بالتعاون الأمني. إن قتالنا المشترك ضد داعش أمر بالغ الأهمية لاستقرار المنطقة. وسيستمر تعاوننا في مكافحة الإرهاب ، حتى مع انتقالنا إلى هذه المرحلة الجديدة التي سنتحدث عنها.إنني أتطلع إلى التشاور مع رئيس الوزراء اليوم. لدينا الكثير للحديث عنه. لقد كان صديقًا جيدًا. وأنا متشوق للبدء.الكلمة لك يا سيدي.رئيس الوزراء الكاظمي: شكرا لك سيادة الرئيس. إنه لشرف عظيم أن أكون هنا اليوم مع أصدقائنا الأمريكيين. لدينا شراكة استراتيجية. يسعدني أن أكون هنا في واشنطن لمناقشة مستقبل أمتنا وكيفية تحسين هذه العلاقة بين بلدينا.أمريكا ، إنهم يساعدون العراق. معا نحارب لهزيمة داعش – داعش. وأود أن أشكر الشعب الأمريكي نيابة عن كل شعب العراق.فخامة الرئيس ، أشكرك على كل الدماء والأموال التي قدمتها أمريكا من أجل عراق حر وديمقراطي.اليوم علاقتنا أقوى من أي وقت مضى. شراكتنا موجودة من أجل الاقتصاد ، والبيئة ، والصحة ، والتعليم ، والثقافة ، وأكثر من ذلك.إنني أتطلع إلى العمل معكم ، سيدي الرئيس ، لتقريب بلدينا أكثر لصالح العراق والولايات المتحدة.بارك الله في بلدينا. شكرا سيدي الرئيس.الرئيس بايدن: شكرًا لك. شكرا لكم يا رفاق.(تبادل الحديث من قبل المراسلين).الرئيس بايدن: قف ، قف ، قف ، قف ، قف ، قف. قف ، قف ، قف. قف. انتظر ثانية. إذا كنت تريد التحدث عن العراق فاسألني سؤالاً عن العراق.س: كم عدد القوات التي تود رؤيتها في العراق بنهاية هذا العام؟ وكيف تتغير العلاقة باعتبار أن هذا هو آخر حوار استراتيجي بينكم وبين العراق ورئيس الوزراء؟الرئيس بايدن: تقصد هذا الحوار الأخير.س صحيح.الرئيس بايدن: حسنًا ، لقد تحدثنا كثيرًا. وزراء خارجيتنا وأعضاء حكومتنا يتحدثون. نتطلع إلى إجراء انتخابات في أكتوبر. نحن نعمل بجد مع الحكومة العراقية للتأكد من أن الأمم المتحدة ودول مجلس التعاون الخليجي – لدينا إشراف ؛ أن هناك – هذه انتخابات كاملة ونزيهة.لقد كنت في – لقد كنت على اتصال مع الكاظمي. لدي – على أي حال ، أعتقد أن الأمور تسير ......
#تصريحات
#الرئيس
#بايدن
#ورئيس
#الوزراء
#مصطفى
#الكاظمي
#رئيس
#جمهورية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726413
الحوار المتمدن
حسن نديم - تصريحات الرئيس بايدن ورئيس الوزراء مصطفى الكاظمي رئيس جمهورية العراق قبل الاجتماع الثنائي ، تم نشرها على الموقع الرسمي…
أحمد شيخو : ثورة الشعب التونسي على الإخوان ، إزالة أدوات العثمانية الجديدة...النهضة نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو لاشك أن ماصدر عن الرئيس التونسي قيس سعيد من قرارات حول إعفاء رئيس الوزراء هشام المشيشي وتجميد عمل البرلمان لمدة 30 يوم ورفع حصانة كل النواب وتوليه السلطة التنفيذية وكذلك إعفاء وزيري الدفاع والقضاء ومنع السفر للنواب والوزراء وغيره من القرارات وفق المادة 80 من الدستور الذي تم وضعه عام 2014 حتى بحضور وتأيد حركة النهضة له ، يشكل بداية ومنعطف في تاريخ تونس والمنطقة بأكملها، وخصوصاً إن هذه القرارات تم صدورها بعد مظاهرات وحراك شعبي ضد سلطة فاسدة لحركة النهضة وحلفائها من قلب تونس وإئتلاف الكرامة، بعد أن حكم حركة النهضة تونس لحوالي 11 سنة بعد ثورة تونس وشرارة بو عزيزي. إن هذه التحركات الجديدة التي يمكن وصفها بالثورة على الإخوان أتت في يوم تاريخي للشعب التونسي في الذكرى 64 لذكرى إستقلال تونس وخلاصها من الإستعمار الفرنسي.حركة النهضة الإخوانية التي هي إمتداد لحركة الإتجاه الإسلامي التي كانت منذ 1972 وتيار الإسلام السياسي إلا أن تم وجودها كحزب سياسي مرخص نتيجة الظروف و بعد أحداث الربيع العربي، ومن المهم معرفة أن حركات الإسلام السياسي تدخلت في التحركات الشبابية والجماهيرية بعد إنطلاقتها في البلدان العربية بعد 2010 وعملت على الإستفادة من حالات التحركات الجماهيرية وحالة ضعف السلطة والرقابة في بعض البلدان وقدمت نفسها كممثل عن الجماهير والثورات في مشهد مسرحي وبمظلومية من الحركات القومية العربية وبعباءة الدين مما كان لها التعاطف الجماهيري معها بعد زوال وإنهيار الدكتاتوريات القومية ، لكن بعد وصول هذه التيارات الإسلاموية للحكم والسلطة تبين حقيقتها المزيفة وتضليلها الجماهير والشباب وظهر فسادها وعدم إكتراثها و إهتمامها بالقضايا الاساسية للمجتمع من الفقر والبطالة والصحة والتعليم والتنمية وغيرها وبل أن غايتها الاساسية وهي البقاء في الحكم بشكل أحادي ومطلق دون القبول بالشراكة الفعلية والحقيقة وعدم الإحترام للمخالف والمعارض .وكان من أخطر سلوكيات النهضة وجوقة الإخوان وبعض الليبراليين الإنتهازيين معها هي:1_تبعيتها للخارج وإرتباطها بالتنظيم الدولي للإخوان وجعل تونس ومقدراتها مرتكزات وإمكانيات للتنظيم العالمي للإخوان بدل أن تكون مقدرات تونس لأهلها لتحقيق الرفاهية والتنمية بعد المعاناة والأوضاع القاسية في ظل حكم زين العابدين بن علي.2_الدور السلبي الذي لعبه النهضة في استقرار الدول العربية مثل الأزمة السورية و الأزمة الليبية، حيث كان للنهضة دور مسهل و مساعد لتركيا في احتلالها لغرب ليبيا وجلب المرتزقة وتمكين حكومة السراج ومجلس الدول بقيادة الإخواني خالد المشري، وحتى أنه يقال كانت تركيا تنزل مرتزقتها وجنودها أحياناً في تونس بمساعدة النهضة قبل اخذهم إلى ليبيا أثناء محاربة الجيش الوطني الليبي للمرتزقة في حول العاصمة.2_قتلها للمعارضين والمخالفين عبر جهازها السري مثل قتل السياسي التونسي الشهير محمد البراهمي بطلقات غادرة وكذلك قتل شكري بلعيد وغيرهم ووجود مخططات لتهديد و لإستهداف أغلبية قادة المعارضة الذي لايقولون نعم لراشد الغنوشي وللنهضة. 3_تلاعبها بمفهوم الديمقراطية وأعتبارها كفر وإلحاد ونفاق أحياناً واعتبارها حالة صحية ورداء وعباءة إسلامية مجازة عند الحاجة للوصول للحكم و لمخاطبة العالم الغربي و تمكين نفسها للقفز فوق الإستحقاقات الشعبية والمجتمعية والمطالب للقوى السياسية الوطنية.4_كونها أي النهضة كانت حاضة لداعش والقاعدة وغيرها من التنظيمات الإرهابية. حيث أن كل الدراسات الأمنية والبيانات تؤكد أن نسبة إنضمام التونسيين لداعش والقاعدة ......
#ثورة
#الشعب
#التونسي
#الإخوان
#إزالة
#أدوات
#العثمانية
#الجديدة...النهضة
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726412
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو لاشك أن ماصدر عن الرئيس التونسي قيس سعيد من قرارات حول إعفاء رئيس الوزراء هشام المشيشي وتجميد عمل البرلمان لمدة 30 يوم ورفع حصانة كل النواب وتوليه السلطة التنفيذية وكذلك إعفاء وزيري الدفاع والقضاء ومنع السفر للنواب والوزراء وغيره من القرارات وفق المادة 80 من الدستور الذي تم وضعه عام 2014 حتى بحضور وتأيد حركة النهضة له ، يشكل بداية ومنعطف في تاريخ تونس والمنطقة بأكملها، وخصوصاً إن هذه القرارات تم صدورها بعد مظاهرات وحراك شعبي ضد سلطة فاسدة لحركة النهضة وحلفائها من قلب تونس وإئتلاف الكرامة، بعد أن حكم حركة النهضة تونس لحوالي 11 سنة بعد ثورة تونس وشرارة بو عزيزي. إن هذه التحركات الجديدة التي يمكن وصفها بالثورة على الإخوان أتت في يوم تاريخي للشعب التونسي في الذكرى 64 لذكرى إستقلال تونس وخلاصها من الإستعمار الفرنسي.حركة النهضة الإخوانية التي هي إمتداد لحركة الإتجاه الإسلامي التي كانت منذ 1972 وتيار الإسلام السياسي إلا أن تم وجودها كحزب سياسي مرخص نتيجة الظروف و بعد أحداث الربيع العربي، ومن المهم معرفة أن حركات الإسلام السياسي تدخلت في التحركات الشبابية والجماهيرية بعد إنطلاقتها في البلدان العربية بعد 2010 وعملت على الإستفادة من حالات التحركات الجماهيرية وحالة ضعف السلطة والرقابة في بعض البلدان وقدمت نفسها كممثل عن الجماهير والثورات في مشهد مسرحي وبمظلومية من الحركات القومية العربية وبعباءة الدين مما كان لها التعاطف الجماهيري معها بعد زوال وإنهيار الدكتاتوريات القومية ، لكن بعد وصول هذه التيارات الإسلاموية للحكم والسلطة تبين حقيقتها المزيفة وتضليلها الجماهير والشباب وظهر فسادها وعدم إكتراثها و إهتمامها بالقضايا الاساسية للمجتمع من الفقر والبطالة والصحة والتعليم والتنمية وغيرها وبل أن غايتها الاساسية وهي البقاء في الحكم بشكل أحادي ومطلق دون القبول بالشراكة الفعلية والحقيقة وعدم الإحترام للمخالف والمعارض .وكان من أخطر سلوكيات النهضة وجوقة الإخوان وبعض الليبراليين الإنتهازيين معها هي:1_تبعيتها للخارج وإرتباطها بالتنظيم الدولي للإخوان وجعل تونس ومقدراتها مرتكزات وإمكانيات للتنظيم العالمي للإخوان بدل أن تكون مقدرات تونس لأهلها لتحقيق الرفاهية والتنمية بعد المعاناة والأوضاع القاسية في ظل حكم زين العابدين بن علي.2_الدور السلبي الذي لعبه النهضة في استقرار الدول العربية مثل الأزمة السورية و الأزمة الليبية، حيث كان للنهضة دور مسهل و مساعد لتركيا في احتلالها لغرب ليبيا وجلب المرتزقة وتمكين حكومة السراج ومجلس الدول بقيادة الإخواني خالد المشري، وحتى أنه يقال كانت تركيا تنزل مرتزقتها وجنودها أحياناً في تونس بمساعدة النهضة قبل اخذهم إلى ليبيا أثناء محاربة الجيش الوطني الليبي للمرتزقة في حول العاصمة.2_قتلها للمعارضين والمخالفين عبر جهازها السري مثل قتل السياسي التونسي الشهير محمد البراهمي بطلقات غادرة وكذلك قتل شكري بلعيد وغيرهم ووجود مخططات لتهديد و لإستهداف أغلبية قادة المعارضة الذي لايقولون نعم لراشد الغنوشي وللنهضة. 3_تلاعبها بمفهوم الديمقراطية وأعتبارها كفر وإلحاد ونفاق أحياناً واعتبارها حالة صحية ورداء وعباءة إسلامية مجازة عند الحاجة للوصول للحكم و لمخاطبة العالم الغربي و تمكين نفسها للقفز فوق الإستحقاقات الشعبية والمجتمعية والمطالب للقوى السياسية الوطنية.4_كونها أي النهضة كانت حاضة لداعش والقاعدة وغيرها من التنظيمات الإرهابية. حيث أن كل الدراسات الأمنية والبيانات تؤكد أن نسبة إنضمام التونسيين لداعش والقاعدة ......
#ثورة
#الشعب
#التونسي
#الإخوان
#إزالة
#أدوات
#العثمانية
#الجديدة...النهضة
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726412
الحوار المتمدن
أحمد شيخو - ثورة الشعب التونسي على الإخوان ، إزالة أدوات العثمانية الجديدة...النهضة نموذجاً
سامي عبد الحميد : كواليس: المهرجانات المسرحية في المعاهد والكليات
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 1-2تقام كل عام مهرجانات مسرحية في أقسام الفنون المسرحية بمعاهد وكليات الفنون في العراق وهي كثيرة والحمد لله ، أقصد الأقسام. في السابق وفي الأقسام القليلة جداً لا تقام مثل هذه المهرجانات وإنما تعرض بين الحين والآخر مسرحيات يخرجها البعض من أعضاء الهيئة التدريسية وأخرى يخرجها الطلبة المتخصصون بالإخراج كمشاريع تخرج يسمونها أطروحات ؟! ولا بد لي هنا من أن أذكر بعضاً من تلك المسرحيات التي يُخرجها أعضاء هيئة التدريس لكي تتم مقارنتها بما يعرض اليوم من مسرحيات المهرجانات.عام 1953 أخرج أستاذنا (حقي الشبلي) لطلبة قسم المسرح في معهد الفنون الجميلة مسرحية شكسبير (يوليوس قيصر) بالكامل وكلف عدداً من تدريسيي قسم المسرح وقسم الفنون التشكيلية ومنهم (فائق حسن) و(جواد سليم) ليصمموا للمسرحية المناظر والأزياء والماكياج. وفي عام 1954 أخرج التدريسي (جاسم العبودي) مسرحية عمانوئيل روبلس (الحقيقة ماتت ) وهي من المسرح الوجودي. وفي 1977 أخرج المخرج نفسه (ملحمة كلكامش) ثم أعاد إخراجها للفرقة القومية للتمثيل. وفي عام 1979 أخرج (فاضل خليل) مسرحية سعد الله ونوس (الملك هو الملك) وهي شبيهة بمسرحية الفريد جاري (أوبو ملكاً) . في الثمانينيات من القرن العشرين شهدت كلية الفنوان الجميلة – جامعة بغداد روائع مسرحية أخرى نذكر منها مسرحية بريخت (سيمون ماشار) ومسرحية شكسبير (هاملت) أخرجها (صلاح القصب) برؤية جديدة. ومسرحية (احتفال نهر يحي للسود) لجان جينه و(الملكة والمتمردون) لأوغو بيتي) و(المعطف) لعبد الملك نوري أخرجها (شفيق المهدي) و(الملك لير أخرجها (صلاح القصب) و(كليوباترا) لشكسبير وشوقي أخرجها (سامي عبد الحميد) و(الكترا) لسوفوكليس أخرجها (عادل كريم) و(مشعلو الحرائق) لماكس فريش أخرجها (شفيق المهدي) و(مزرعة الحيوانات) لجورج أرويل أخرجها (قاسم مؤنس). وفي معهد الفنون بغداد قدم (عبد الله جواد) مسرحية (تارتوف) لمولير وقدم (باسم العزاوي) مسرحية شكسبير (يوليوس قيصر). وقدم (ظافر جلود) مسريحة بيتر فايس (مارا صاد) ، والقائمة تطول وتمتد حتى التسعينيات ولكن في هذه المرحلة تناقصت إنتاجات هيئة التدريس وتكاثرت إنتاجات الطلبة فمن التدريسيين كان (عقيل مهدي) قد أخرج مسرحية للوركا، وكان (عادل كريم) قد أخرج (ميديا) ليوربيديس وأخرج قاسم مؤنس (تداعي الحيوان على الانسان) لأخوان الصفا ومن الطلبة نذكر (جلال جميل) في (لست أنا) عن مسرحية لبيكت (وعبد الخالق المختار) في (انتيغونا) و(كريم رشيد) في (الحر الرياحي) . ......
#كواليس:
#المهرجانات
#المسرحية
#المعاهد
#والكليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726411
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد 1-2تقام كل عام مهرجانات مسرحية في أقسام الفنون المسرحية بمعاهد وكليات الفنون في العراق وهي كثيرة والحمد لله ، أقصد الأقسام. في السابق وفي الأقسام القليلة جداً لا تقام مثل هذه المهرجانات وإنما تعرض بين الحين والآخر مسرحيات يخرجها البعض من أعضاء الهيئة التدريسية وأخرى يخرجها الطلبة المتخصصون بالإخراج كمشاريع تخرج يسمونها أطروحات ؟! ولا بد لي هنا من أن أذكر بعضاً من تلك المسرحيات التي يُخرجها أعضاء هيئة التدريس لكي تتم مقارنتها بما يعرض اليوم من مسرحيات المهرجانات.عام 1953 أخرج أستاذنا (حقي الشبلي) لطلبة قسم المسرح في معهد الفنون الجميلة مسرحية شكسبير (يوليوس قيصر) بالكامل وكلف عدداً من تدريسيي قسم المسرح وقسم الفنون التشكيلية ومنهم (فائق حسن) و(جواد سليم) ليصمموا للمسرحية المناظر والأزياء والماكياج. وفي عام 1954 أخرج التدريسي (جاسم العبودي) مسرحية عمانوئيل روبلس (الحقيقة ماتت ) وهي من المسرح الوجودي. وفي 1977 أخرج المخرج نفسه (ملحمة كلكامش) ثم أعاد إخراجها للفرقة القومية للتمثيل. وفي عام 1979 أخرج (فاضل خليل) مسرحية سعد الله ونوس (الملك هو الملك) وهي شبيهة بمسرحية الفريد جاري (أوبو ملكاً) . في الثمانينيات من القرن العشرين شهدت كلية الفنوان الجميلة – جامعة بغداد روائع مسرحية أخرى نذكر منها مسرحية بريخت (سيمون ماشار) ومسرحية شكسبير (هاملت) أخرجها (صلاح القصب) برؤية جديدة. ومسرحية (احتفال نهر يحي للسود) لجان جينه و(الملكة والمتمردون) لأوغو بيتي) و(المعطف) لعبد الملك نوري أخرجها (شفيق المهدي) و(الملك لير أخرجها (صلاح القصب) و(كليوباترا) لشكسبير وشوقي أخرجها (سامي عبد الحميد) و(الكترا) لسوفوكليس أخرجها (عادل كريم) و(مشعلو الحرائق) لماكس فريش أخرجها (شفيق المهدي) و(مزرعة الحيوانات) لجورج أرويل أخرجها (قاسم مؤنس). وفي معهد الفنون بغداد قدم (عبد الله جواد) مسرحية (تارتوف) لمولير وقدم (باسم العزاوي) مسرحية شكسبير (يوليوس قيصر). وقدم (ظافر جلود) مسريحة بيتر فايس (مارا صاد) ، والقائمة تطول وتمتد حتى التسعينيات ولكن في هذه المرحلة تناقصت إنتاجات هيئة التدريس وتكاثرت إنتاجات الطلبة فمن التدريسيين كان (عقيل مهدي) قد أخرج مسرحية للوركا، وكان (عادل كريم) قد أخرج (ميديا) ليوربيديس وأخرج قاسم مؤنس (تداعي الحيوان على الانسان) لأخوان الصفا ومن الطلبة نذكر (جلال جميل) في (لست أنا) عن مسرحية لبيكت (وعبد الخالق المختار) في (انتيغونا) و(كريم رشيد) في (الحر الرياحي) . ......
#كواليس:
#المهرجانات
#المسرحية
#المعاهد
#والكليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726411
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - كواليس: المهرجانات المسرحية في المعاهد والكليات
فاضل خليل : انتيجون – بروت مار ... مسرحية كلاسيكية معاصرة
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل "الأعمال الكلاسيكية يمكن أن تكون ممتعة للمتفرج المعاصر فقط، عندما تعالج بالإسقاط المعاصر"(1) (تاييروف) عند فرز ذلك الحيوي من الحياة والحفاظ عليه , وحتى في " الأعمال الكلاسيكية يمكن أن تكون ممتعة للمتفرج المعاصر , فقط عندما تتم عملية إسقاط الهم المعاصر عليها " ولكي نقف على صحة ذلك نأخذ. نستعرض انموذجا للعرض غاية في الحداثة هو عرض مسرحية (انتجون). و(انتيجون) المسرحية الكلاسيكية التي تناولتها المخرجة الليتوانية (بروت مار) وقد أسبغت عليها هماً معاصراً تعيشه أغلب البلدان المقهورة ومنها العراق، عندما ييييكون طموحا مابعده طموح ( دفن موت الحروب ). لكنها حافظت تماما على المعاني وما حملته المسرحية من خطاب واضح الى الجماهير في كل الازمان ومنذ ( سوفوكليس ) مؤلف النص الاول في العصر الاغريقي. ان العرض الجديد [عرض مسرح – فيديو , يعتمد على تراجيديا ( انتيجون – سوفوكليس ) مدة العرض : خمسون دقيقة , أداء وسيناريو وإخراج الليتوانية: بروت مار, إخراج فيديو: انريوس جاكوسبونس, الموسيقى: اناستاس كوسيندكاس, الملابس: جولانتار ريمكوت, الإنتاج: ادوار موليتي(2). هذا العرض ( المونودراما ) كان من تمثيل المخرجة الليتوانية المتميزة ( بروت مار) - أيضا– التي أضافت أفلام الفيديو المصنوعة للعرض خصيصا كواحدة من الوسائل المعاصرة جدا في إيصال الكثير من الهموم والاسقاطات التي عاشتها انتجونا ومعاناتها الكبيرة في عدم السماح لها بدفن اخيها من قبل الحاكم الجائر (كريون – الملك الجديد لطيبة- خلفا لأبيها أوديب). و( انتيجون ) الابنة الأكبر(للملك أوديب) التي عاقبها ( كريون) بأن تدفن حية، بسبب دفنها لجثمان أخيها ( بولينيكوس ). هذا العرض استلهم من التراجيديا الإغريقية – اجتهدت المخرجة – الممثلة – فاكتشفت في النص ما يربط الماضي بالحاضر بصرياً وفكرياً فخلقت التضاد عبر الوسيط – الفيديو– فصورت الكورس بأحجام بشرية ضخمة تتضاءل أحيانا. وأخرى تتلاشى لتبقى ( انتيجون ) وحدها في الصورة وبأوضاع وأشكال تعبيرية مختلفة, فقد صورت الكثير من تعبيراتها المهمة والتي صاحبتها على شاشة سينمائية كبيرة طوال وجودها على خشبة المسرح, فشكلت لها في الكثير من الأحيان خلفية جميلة أدت أغراضها, يسندها الاستخدام المتقن والرائع للموسيقى والمؤثرات وملابس انتيجون وما حملته من تغيرات. وهذا ما اتفق مع حلمها الذي تجسد في قولها ( كان حلمي أن اصنع من انتيجون شيئاً ينعتق من إسار المسرح التقليدي )(3). وتسترسل كيف إنها (انطلقت من موسيقى اللغة والمونولوجات المتدفقة والمنهمرة كشلاّل يشابه المراثي الفلكلورية – المعاني مثل هذه لا تستوعب بالسمع فقط , أنها مثل الشعر)(4). ولكي تؤكد (بروت مار) المعاصرة في عرضها الكبير(انتجون)، في كسرها للتقليد ووافكار الماضي ووسائله حين تقول: (اندفعت إلى المتناقضات بين الفيديو والأداء الحي المركز أمام النظارة)(5). ثم تقول للتختم كلامها بالتأكيد على أن (التضاد يخلق حالة جريمة انتيجون)(6). وبهذا فهي تتفق كما ستختلف مع السائد من المسرح الإغريقي حين تتفق مع ما تعنيه المحاكاة من ان ما يقوم به الممثل الأول ( بروتاجوينست Protagonist ) ماهو الا نوع من المحاكاة الجديدة-القريبة من خلال (التحاور مع الجوقة ليدفع ببداية ظهور الممثلين الذين يمثلون في حواراتهم اكثر الأشكال تركيباً لما هي الإنسان في مواجهة الآلهة والأساطير والأقدار والدولة والماضي والأوامر والنواهي الدينية)(7). لكنها تختلف في أسلوب ونوع الطرح والاستخدام للشاشة, وفي المحاكاة وتق ......
#انتيجون
#بروت
#مسرحية
#كلاسيكية
#معاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726410
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل "الأعمال الكلاسيكية يمكن أن تكون ممتعة للمتفرج المعاصر فقط، عندما تعالج بالإسقاط المعاصر"(1) (تاييروف) عند فرز ذلك الحيوي من الحياة والحفاظ عليه , وحتى في " الأعمال الكلاسيكية يمكن أن تكون ممتعة للمتفرج المعاصر , فقط عندما تتم عملية إسقاط الهم المعاصر عليها " ولكي نقف على صحة ذلك نأخذ. نستعرض انموذجا للعرض غاية في الحداثة هو عرض مسرحية (انتجون). و(انتيجون) المسرحية الكلاسيكية التي تناولتها المخرجة الليتوانية (بروت مار) وقد أسبغت عليها هماً معاصراً تعيشه أغلب البلدان المقهورة ومنها العراق، عندما ييييكون طموحا مابعده طموح ( دفن موت الحروب ). لكنها حافظت تماما على المعاني وما حملته المسرحية من خطاب واضح الى الجماهير في كل الازمان ومنذ ( سوفوكليس ) مؤلف النص الاول في العصر الاغريقي. ان العرض الجديد [عرض مسرح – فيديو , يعتمد على تراجيديا ( انتيجون – سوفوكليس ) مدة العرض : خمسون دقيقة , أداء وسيناريو وإخراج الليتوانية: بروت مار, إخراج فيديو: انريوس جاكوسبونس, الموسيقى: اناستاس كوسيندكاس, الملابس: جولانتار ريمكوت, الإنتاج: ادوار موليتي(2). هذا العرض ( المونودراما ) كان من تمثيل المخرجة الليتوانية المتميزة ( بروت مار) - أيضا– التي أضافت أفلام الفيديو المصنوعة للعرض خصيصا كواحدة من الوسائل المعاصرة جدا في إيصال الكثير من الهموم والاسقاطات التي عاشتها انتجونا ومعاناتها الكبيرة في عدم السماح لها بدفن اخيها من قبل الحاكم الجائر (كريون – الملك الجديد لطيبة- خلفا لأبيها أوديب). و( انتيجون ) الابنة الأكبر(للملك أوديب) التي عاقبها ( كريون) بأن تدفن حية، بسبب دفنها لجثمان أخيها ( بولينيكوس ). هذا العرض استلهم من التراجيديا الإغريقية – اجتهدت المخرجة – الممثلة – فاكتشفت في النص ما يربط الماضي بالحاضر بصرياً وفكرياً فخلقت التضاد عبر الوسيط – الفيديو– فصورت الكورس بأحجام بشرية ضخمة تتضاءل أحيانا. وأخرى تتلاشى لتبقى ( انتيجون ) وحدها في الصورة وبأوضاع وأشكال تعبيرية مختلفة, فقد صورت الكثير من تعبيراتها المهمة والتي صاحبتها على شاشة سينمائية كبيرة طوال وجودها على خشبة المسرح, فشكلت لها في الكثير من الأحيان خلفية جميلة أدت أغراضها, يسندها الاستخدام المتقن والرائع للموسيقى والمؤثرات وملابس انتيجون وما حملته من تغيرات. وهذا ما اتفق مع حلمها الذي تجسد في قولها ( كان حلمي أن اصنع من انتيجون شيئاً ينعتق من إسار المسرح التقليدي )(3). وتسترسل كيف إنها (انطلقت من موسيقى اللغة والمونولوجات المتدفقة والمنهمرة كشلاّل يشابه المراثي الفلكلورية – المعاني مثل هذه لا تستوعب بالسمع فقط , أنها مثل الشعر)(4). ولكي تؤكد (بروت مار) المعاصرة في عرضها الكبير(انتجون)، في كسرها للتقليد ووافكار الماضي ووسائله حين تقول: (اندفعت إلى المتناقضات بين الفيديو والأداء الحي المركز أمام النظارة)(5). ثم تقول للتختم كلامها بالتأكيد على أن (التضاد يخلق حالة جريمة انتيجون)(6). وبهذا فهي تتفق كما ستختلف مع السائد من المسرح الإغريقي حين تتفق مع ما تعنيه المحاكاة من ان ما يقوم به الممثل الأول ( بروتاجوينست Protagonist ) ماهو الا نوع من المحاكاة الجديدة-القريبة من خلال (التحاور مع الجوقة ليدفع ببداية ظهور الممثلين الذين يمثلون في حواراتهم اكثر الأشكال تركيباً لما هي الإنسان في مواجهة الآلهة والأساطير والأقدار والدولة والماضي والأوامر والنواهي الدينية)(7). لكنها تختلف في أسلوب ونوع الطرح والاستخدام للشاشة, وفي المحاكاة وتق ......
#انتيجون
#بروت
#مسرحية
#كلاسيكية
#معاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726410
الحوار المتمدن
فاضل خليل - (انتيجون – بروت مار) ... مسرحية كلاسيكية معاصرة
زهير دعيم : شروقنا سَخنين وهمس عَبلّين
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أثينا – اليونان 26- 07- 2021 حِينما يقطرُ المجدُ شَمَمًا حِينما تعزفُ الأمواجُ نغَمًاحينما نرتقي البوندُسَ قِممًانكونُ هناكَفي اليونان نحكي عنْكِ نغارُ مِنْكِ نَسْتظلُّ تحتَ سَماكِأثينا في رحابِ المينا في الاكروبولسنبغي رِضاكِ كيفَ لا ؟!! وأنتِ العِزُّ تَجلّى بالحِكمةِ تَحلّى سُبحانَ مَنْ سَوّاكِ جِئناكِ.... مع شروقِ سخنين وهمسِ عَبلّينوجَائدةٍ تحكي الحنينْوتَزرعُ في الأجواءِ.... فُلًّا ويَاسَمينْجِئناكِ وفي قلوبِنا ...أحلامْتكتبُها القلوبُ بِدَمِ... الاقلامْ تَرتعِشُ حِينًا تُغرِّدُ حِينًاوتُدوْزِنُ على الأوتارِ...أعذبَ الانغامْجِئناك فرادى وشعوبْوعُدْنا مِنْكِ ونعودُ عائلةً واحدةً ...بالحُبِّ تَذوبْ تُعطِّرُ الرَّوابي ...بِفوْحِ القُلوبْ ......
#شروقنا
#سَخنين
#وهمس
#عَبلّين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726409
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أثينا – اليونان 26- 07- 2021 حِينما يقطرُ المجدُ شَمَمًا حِينما تعزفُ الأمواجُ نغَمًاحينما نرتقي البوندُسَ قِممًانكونُ هناكَفي اليونان نحكي عنْكِ نغارُ مِنْكِ نَسْتظلُّ تحتَ سَماكِأثينا في رحابِ المينا في الاكروبولسنبغي رِضاكِ كيفَ لا ؟!! وأنتِ العِزُّ تَجلّى بالحِكمةِ تَحلّى سُبحانَ مَنْ سَوّاكِ جِئناكِ.... مع شروقِ سخنين وهمسِ عَبلّينوجَائدةٍ تحكي الحنينْوتَزرعُ في الأجواءِ.... فُلًّا ويَاسَمينْجِئناكِ وفي قلوبِنا ...أحلامْتكتبُها القلوبُ بِدَمِ... الاقلامْ تَرتعِشُ حِينًا تُغرِّدُ حِينًاوتُدوْزِنُ على الأوتارِ...أعذبَ الانغامْجِئناك فرادى وشعوبْوعُدْنا مِنْكِ ونعودُ عائلةً واحدةً ...بالحُبِّ تَذوبْ تُعطِّرُ الرَّوابي ...بِفوْحِ القُلوبْ ......
#شروقنا
#سَخنين
#وهمس
#عَبلّين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726409
الحوار المتمدن
زهير دعيم - شروقنا سَخنين وهمس عَبلّين
عبد الستار نورعلي : يا ابنَ الفراتين...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي استهلال:في قصيدتهِ "في وداع أم نجاح" يرثي شاعرُ العربِ الأكبرُ (الجواهريُّ) زوجتَه آمنة (أمونة) جعفر الجواهريّ (أم نجاح)، التي انتقلت الى رحمة الله عام 1992 ، والتي ترقد بجانبه في مقبرة الغرباء بالسيدة زينب في سوريا. القصيدة مكتوبة على شاهد قبرها. يقول في مطلعها:ها نحنُ ، أمونةً ، ننأى ونفترقُوالليلُ يمكثُ والتسهيدُ والحُرَقُوقد كتبْتُ حينَها بضعةَ أبياتٍ، أخاطبُه فيها، إذ قلْتُ:يا ابنَ الفراتينِ ، لنْ تنأى بكَ القدَمُلا الليلُ يمكثُ، لا التسهيدُ لا الحُرَقُيا ابنَ الفراتينِ، فالدنيا إلى صِغَرٍحربُ المسافاتِ في أيامِنا رَشَقُالجمعُ يمضي، ويأتي الغيرُ يوصلُهُعِرقـاً فعِرقـاً ، و نارُ الحرفِ تأتلِـقُوالصـابرون على البلوى شِـتاتُهموجمعٌ، وإنْ حُشِّدَتْ في حربِهمْ فِرَقُيا ابنَ الفراتينِ ، ما زادَتْ و لا نقصَتْتلكَ الأمانيْ، لها في القلبِ مُحتَرَقُقد حمَّلتْنا صـواريها مُنـازلـةًما بينَ أمواجها طوْقٌ ومُخْترَقُأنْ نستفيقَ وهُوجُ الريحِ راحلةٌوأنْ نُصبِّحَ في الآفاقِ ننطلـقُوأنْ نُمسّيَ ، والأقمارُ في كَبِـدٍ،وفي الكؤوسِ خمورُ الحبِّ تندلِقُ ......
#ابنَ
#الفراتين...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726408
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي استهلال:في قصيدتهِ "في وداع أم نجاح" يرثي شاعرُ العربِ الأكبرُ (الجواهريُّ) زوجتَه آمنة (أمونة) جعفر الجواهريّ (أم نجاح)، التي انتقلت الى رحمة الله عام 1992 ، والتي ترقد بجانبه في مقبرة الغرباء بالسيدة زينب في سوريا. القصيدة مكتوبة على شاهد قبرها. يقول في مطلعها:ها نحنُ ، أمونةً ، ننأى ونفترقُوالليلُ يمكثُ والتسهيدُ والحُرَقُوقد كتبْتُ حينَها بضعةَ أبياتٍ، أخاطبُه فيها، إذ قلْتُ:يا ابنَ الفراتينِ ، لنْ تنأى بكَ القدَمُلا الليلُ يمكثُ، لا التسهيدُ لا الحُرَقُيا ابنَ الفراتينِ، فالدنيا إلى صِغَرٍحربُ المسافاتِ في أيامِنا رَشَقُالجمعُ يمضي، ويأتي الغيرُ يوصلُهُعِرقـاً فعِرقـاً ، و نارُ الحرفِ تأتلِـقُوالصـابرون على البلوى شِـتاتُهموجمعٌ، وإنْ حُشِّدَتْ في حربِهمْ فِرَقُيا ابنَ الفراتينِ ، ما زادَتْ و لا نقصَتْتلكَ الأمانيْ، لها في القلبِ مُحتَرَقُقد حمَّلتْنا صـواريها مُنـازلـةًما بينَ أمواجها طوْقٌ ومُخْترَقُأنْ نستفيقَ وهُوجُ الريحِ راحلةٌوأنْ نُصبِّحَ في الآفاقِ ننطلـقُوأنْ نُمسّيَ ، والأقمارُ في كَبِـدٍ،وفي الكؤوسِ خمورُ الحبِّ تندلِقُ ......
#ابنَ
#الفراتين...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726408
الحوار المتمدن
عبد الستار نورعلي - يا ابنَ الفراتين...
رائد الحواري : -أسرى وحكايات- في فضاء عمان تقرير: حسن عبّادي حيفا
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري "أسرى وحكايات" في فضاء عمانتقرير: حسن عبّادي/ حيفاعقدت رابطة الكتاب الأردنيين مساء الاثنين 26.07.2021 في العاصمة الأردنية عمّان عبر تطبيق زوم الندوة الحادية عشرة لمبادرة "أسرى يكتبون"، وخصصت لمناقشة كتاب "أسرى وحكايات" (من فن السيرة في السجون) للأسير أيمن ربحي الشرباتي الملقّب بـ (المواطن)، وأدار الأمسية الشاعر محمد خضير الذي تحدث عن الكتاب وأدب السجون، وقرأ نصوصاً من الكتاب. وقد حضر الندوة العديد من الأدباء والكتاب والمهتمين بأدب الحركة الأسيرة.افتتح باب المداخلات الأديب المقدسيّ محمود شقير بتحيّة للأسرى خلف القضبان، وقرأ رسالة بعثها للكاتب يوم 24.11.2020 وتطرّق لكيفية كتابة الكتاب ورؤيته النور، وأسلوبه واستخدامه الفكاهة بطريقة ذكيّة.تلاه الكاتب صالح حمدوني بمداخلة عنونها: "سفر التنكيل"، وجاء فيها: "ينقطع الفعل الإنساني في حالتين: "في الأسر ترفض الروح إلا تأكيد وجودها، لذا تتحوّل الكتابة إلى فعل تُقاوم الروح من خلاله لتأكيد حضورها، وإصرار جسدها على البقاء من خلالها، الكتابة ملاذ أخير، وربما وحيد، ليقول الأسير بعد 24 عاماً من الأسر، أنه موجود وحيّ."وفي مداخلة للكاتب محمد عويسات بعنوان "مقاومة الضّياع في عتمة الزّنازين" تناول فيها الناحية الموضوعية والفنيّة وقال: "أبرز ما يسم الكتاب هو الحشد العظيم من الاستعارات والمجازات والتشبيهات والتّصوير البيانيّ، التي منحت نصوصه لمسات جماليّة رائعة، وإن كان تواليها متراكبة متكاثفة يأتي أحيانا على حساب الفكرة."تلتها كلمة للأسير أيمن الشرباتي، ألقاها نيابة عنه ابنه علاء، شكر فيها القيّمين على الندوة وكلّ من ساعده في النشر، وتحدّث عن أهميّة الكتابة والنشر بالنسبة للأسير "بدأت بالكتابة بعد وصولي إلى قناعة بأن الصراع العربي الإسرائيلي ما هو إلّا صراع روايات بالدرجة الأولى والأخيرة فقرّرت أن أجعل من قلمي بندقيّة مشحونة بذخيرة الأحرف، وأن أجعل لغتي خندقُا ونصوصي حصنًا افتراضيًا في وجه سجّاني".كما وشارك في النقاش الأديب جميل السلحوت والقاص مصطفى عبد الفتاح، والأديب سعيد نفاع (الأمين العام لاتحاد الأدباء الفلسطينيّين الكرمل 48) وقرأ قصّة بعنوان "المواطن يكتب القصّة".وكانت المشاركة الختاميّة للمحامي الحيفاوي حسن عبادي الذي شكر بدوره ميسّر الأمسية ورابطة الكتّاب الأردنيّين، راعية المشروع، كما تحدّث عن أهميّة الكتابة بالنسبة للأسير "إنَّ الكتابة خلف القضبان متنفّس الأسير، يرسم الوطن وقوس قزح يتكوّر في أعالي السّماء ليعانق شمس الحريّة... نعم؛ الحريّة خير علاج للسّجين". ......
#-أسرى
#وحكايات-
#فضاء
#عمان
#تقرير:
#عبّادي
#حيفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726407
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري "أسرى وحكايات" في فضاء عمانتقرير: حسن عبّادي/ حيفاعقدت رابطة الكتاب الأردنيين مساء الاثنين 26.07.2021 في العاصمة الأردنية عمّان عبر تطبيق زوم الندوة الحادية عشرة لمبادرة "أسرى يكتبون"، وخصصت لمناقشة كتاب "أسرى وحكايات" (من فن السيرة في السجون) للأسير أيمن ربحي الشرباتي الملقّب بـ (المواطن)، وأدار الأمسية الشاعر محمد خضير الذي تحدث عن الكتاب وأدب السجون، وقرأ نصوصاً من الكتاب. وقد حضر الندوة العديد من الأدباء والكتاب والمهتمين بأدب الحركة الأسيرة.افتتح باب المداخلات الأديب المقدسيّ محمود شقير بتحيّة للأسرى خلف القضبان، وقرأ رسالة بعثها للكاتب يوم 24.11.2020 وتطرّق لكيفية كتابة الكتاب ورؤيته النور، وأسلوبه واستخدامه الفكاهة بطريقة ذكيّة.تلاه الكاتب صالح حمدوني بمداخلة عنونها: "سفر التنكيل"، وجاء فيها: "ينقطع الفعل الإنساني في حالتين: "في الأسر ترفض الروح إلا تأكيد وجودها، لذا تتحوّل الكتابة إلى فعل تُقاوم الروح من خلاله لتأكيد حضورها، وإصرار جسدها على البقاء من خلالها، الكتابة ملاذ أخير، وربما وحيد، ليقول الأسير بعد 24 عاماً من الأسر، أنه موجود وحيّ."وفي مداخلة للكاتب محمد عويسات بعنوان "مقاومة الضّياع في عتمة الزّنازين" تناول فيها الناحية الموضوعية والفنيّة وقال: "أبرز ما يسم الكتاب هو الحشد العظيم من الاستعارات والمجازات والتشبيهات والتّصوير البيانيّ، التي منحت نصوصه لمسات جماليّة رائعة، وإن كان تواليها متراكبة متكاثفة يأتي أحيانا على حساب الفكرة."تلتها كلمة للأسير أيمن الشرباتي، ألقاها نيابة عنه ابنه علاء، شكر فيها القيّمين على الندوة وكلّ من ساعده في النشر، وتحدّث عن أهميّة الكتابة والنشر بالنسبة للأسير "بدأت بالكتابة بعد وصولي إلى قناعة بأن الصراع العربي الإسرائيلي ما هو إلّا صراع روايات بالدرجة الأولى والأخيرة فقرّرت أن أجعل من قلمي بندقيّة مشحونة بذخيرة الأحرف، وأن أجعل لغتي خندقُا ونصوصي حصنًا افتراضيًا في وجه سجّاني".كما وشارك في النقاش الأديب جميل السلحوت والقاص مصطفى عبد الفتاح، والأديب سعيد نفاع (الأمين العام لاتحاد الأدباء الفلسطينيّين الكرمل 48) وقرأ قصّة بعنوان "المواطن يكتب القصّة".وكانت المشاركة الختاميّة للمحامي الحيفاوي حسن عبادي الذي شكر بدوره ميسّر الأمسية ورابطة الكتّاب الأردنيّين، راعية المشروع، كما تحدّث عن أهميّة الكتابة بالنسبة للأسير "إنَّ الكتابة خلف القضبان متنفّس الأسير، يرسم الوطن وقوس قزح يتكوّر في أعالي السّماء ليعانق شمس الحريّة... نعم؛ الحريّة خير علاج للسّجين". ......
#-أسرى
#وحكايات-
#فضاء
#عمان
#تقرير:
#عبّادي
#حيفا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726407
الحوار المتمدن
رائد الحواري - -أسرى وحكايات- في فضاء عمان تقرير: حسن عبّادي/ حيفا