بلقيس خالد : عيدٌ وعين.. هايكو عراقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-هبطتْ إلى الارض حائرة ٌ:ثمرة ٌ حررتَها مِن الاغصان الطيور.-2-عن احبابنِا الغائبينجاء العيدُ متسائلا- 3 -رغم شيخوخته ِولامبالاتنامَرَ بنا العيد ُ-4-روحُ العيد صافية ٌمحترقة ٌ مهمشة ٌ متناثرةٌأرواحنا.-5-عند جذور القلبمشاعرٌ غامضة ٌببطْ ء انسلت من العيد.-6-تحت سماءٍ مِن لهبٍمحاطٌ بنظرةٍ شاردة ٍالعيد.-7-أين المسرات، والأبصار شاخصةيا صانع الأعياد رفقا..: الضبابُ كثيف ٌ-8-مَن ايقظنا..؟كان حُلماً جميلا ًالعيد.-9-أيها الرب..أرواحنا... تحت أنقاضِها فقدنا اعيادك.-10-فراغ ٌ يتجدد:عيد وعين ......
#عيدٌ
#وعين..
#هايكو
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726310

سامي عبد الحميد : تراجيديا وملهاة
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد ما يؤخذ على المسرحيات الكوميدية التي تقدمها فرق المسرح التجاري عندنا وفي البلاد الأخرى، هو عامل (التهريج) الذي يلجأ إليه بعض الممثلين وسبب تلك المؤاخذة هو التمادي في اصطناع ما يضحك المتفرجين والإسفاف في الحركات الخليعة أو الممجوجة وفي الكلام البذيء مع العلم أن التهريج فن يتخصص به ممثلون بارعون وخصوصاً أولئك الذين يعملون في (السيرك) ومهمتهم إضحاك الجمهور بتقنيات يتقنونها واليوم فان مثل تلك التقنيات تدرس في معاهد خاصة.الإضحاك المهمة الرئيسة للمهرج، وتعرف (الكوميديا) بأنها تلك المسرحيات التي يكون محرضها الرئيس هو إثارة الضحك ولها نهاية سعيدة. وفي كتابه (فن الشعر) يوضح (أرسطو) بان الكوميديا محاكاة لأشخاص اردياء، أي اقل منزلة من المستوى العام ولا تعني الرداءة هنا كل من السوء والرذالة، وإنما تعني نوعاً خاصاً فقط الشعر المثير للضحك، ويقول الدارسون: إن الممثل في الكوميديا يمثل من عقله والى عقول المتفرجين إلى قلوبهم حيث تتحقق المتعة الذهنية وإذا ما خلت الكوميديا من تلك المتعة الذهنية فإنها تتحول الى مجرد تهريج.يذكر التاريخ بأنه كان للملوك وللنبلاء والسلاطين وللحكام سواء في بلاد الغرب والشرق وفي بلاد العرب والإسلام، مضحكوهم، البهاليل والسماجة والمخنثون وكانوا يحظون بالاحترام والتكريم لكونهم يسلون ويمتعون أسيادهم، وكان اولئك المهرجون من الموسيقيين الموهوبين ومن الممثلين البارعين والراقصين المهرة والبهلوانيين الحاذقين ويمتلكون الفطنة إلى جانب الخفة والوقاحة.كان (البهلول) يحمل صولجاناً برأس منحن وبه شراشيب ويستخدمه احياناً لحماية السيد، وكان بعض البهاليل يرتدون قلنسوة وبها ما يشبه أذن الحمار وفي سترته ما يشبه الذيل ، وما ذلك إلا تمثيل لصورة البلاهة التي يمثلها وليكن موضع سخرية للآخرين وهزئهم والاستخفاف بما يفعلونه.وفي المسرح الانكليزي القديم كان (المهرج) يحظى بالاهتمام والتقدير ويحصل على الامتيازات، وقد رفع (شكسبير) من شأنه حين أعطاه دوراً مهما ينطق بجمل تحمل معاني وقيما تمثل الحكمة، كما استخدمه ايضاً كوسيلة للتنفيس عن المتفرجين والتخفيف من التوتر في تراجيديا، وأمثلة على ذلك (حفاري القبور) في مسرحية (هاملت)، و(البهلول) في مسرحية (الملك لير)، و(غوبو) في مسرحية (تاجر البندقية)، و(المهرج) في مسرحية (عطيل) ومن أمثلة المهرجين في المسرح القديم (الارلكينو) في فرق (الكوميديا ري لارنا) الايطالية وهو الشخصية الرئيسة في الكوميديا المرتحلة ويمثل شخصية الخادم الذي يجمع بين الفطنة الغفلة ويكون بارعاً في الرقص والألعاب البهلوانية وقد تطورت شخصية (الارلكينو) عبر التاريخ حتى أصبح بطلاً رومانتيكياً وشعبياً في مسرحيات (البانتومايم)، ويظهر فيها بحالة مأساوية يضحك وقلبه مكسور، واعتمد الفيلم السينمائي الصامت في بداية القرن العشرين على مثل ذلك المهرج المأساوي، وكان العظيم (شارلي شابلن) النموذج الأمثل لذلك النوع من المهرجين حيث كان يجسد في الأفلام التي يظهر فيها معاناة الإنسان في المجتمع الرأسمالي وما يلاقيه من استلاب وقهر.وهكذا يأخذ (المهرجون) منحين متضادين؛ الأول سطحي مسف لا يترك أثراً لا في العقول ولا في النفوس يلجأ إليه المهرجون الذين لا يبغون سوى الإضحاك على حساب الخلق والقيم النبيلة. والثاني عميق مهذب يؤثر في العقل والنفس يلجأ إليه الذين يبغون نقد ما هو سلبي في المجتمع ورفض ما يسيء إلى إنسانية الإنسان. ......
#تراجيديا
#وملهاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726309

فاضل خليل : المسرح التجاري، من افرازات الحرب
#الحوار_المتمدن
#فاضل_خليل أن خطاب الحداثة في المنطقة العربية – كما يذهب البعض – كان قد بدأ غداة الحمله النابليونيه على مصر عام 1798م. هذه الحمله التي يعتقد البعض أنها كانت سببا في تعطيل نوع من الحداثة الجنينيه كانت من الممكن أن تظهر للنور لولا هذا الغزو الذي أجهضها." ومنها المسرح. هذه الحداثة المفترضة لا يمكن تخيلها على النمط الغربي، إذ أنها شكل من أشكال التطور الداخلي لمجمل المؤسسات والتنظيمات والعادات الموجودة آنذاك "(1). في حين يرى آخرون أنها بدأت من ابن خلدون بالذات، لا مع حملة نابليون التي أيقظت مصر والعالم العربي من الركود الذي يسودهما. هذه الاسباب مضاف اليها النظرة الدينية التي حرمت ممارسته في البلدان العربية ومنها العراق، باعتبارها وسطاً يساعد على اختلاط المرأة بالرجل الأمر الذي قد يؤدي إلى مساواتهما في مجتمع تطغى فيه سُلطة الرجل وسطوتهِ الاجتماعية، مضافا إليها رباعية الأسباب المانعة لتطوره والمتمثلة بالممنوعات الاربعة حرمته على العرب وهي:1/أنها ضرب من ضروب الغيبة.2/أن التمثيل كذب وتدليس. 3/التمثيل,بدعة مضلله.4/التمثيل منكر فظيع (2).ومنطلق المنع في رابعا انما هو منع لاسباب تنكر الرجال بزي النساء. فليس من مكارم الأخلاق ( التخنث) أو التشبه بالمخنثين ذلك عندما لعب الرجال أدوار النساء حين امتنعت المرأة أو منعت من العمل بالمسرح. ففي فلسطين مثلا وبعدما تأسيس ( النادي السالسي ) عام 1925 م- وهو نادي اجتماعي كانت تقدم على مسرحه، روايات مترجمه عن الفرنسية والايطاليه. ولأنه ناد كان يتبع إلى مؤسسة دينيه، حرم على الفتاة الظهور في فعالياته التربوية والثقافية. كما اعتبر البعض ( فن التمثيل ) من البدع المرضية المخالفة للشرع. الأمر الذي استفز الشيخ هادي سعيد الغبرة، وهو رجل ديني سوري معروف آنذاك أن يسافر إلى (الأستانة) ليلتقي بالسلطان عبد الحميد ليستعين به على ما آلت اليها الحال في سوريا بسبب العروض المسرحية التي قادها ابو خليل القباتي قائلا: "أَدركنا يا أمير المؤمنين، فأن الفسق والفجور قد تفشيا في الشام، فتهتكت الأعراض، وماتت الفضيلة، وؤد الشرف، واختلطت النساء بالرجال"(3). وفي ضوء ذلك أصدر السلطان عبد الحميد أمرا يقضي بإغلاق مسرح القباني في دمشق. مما دفع أبي خليل القباني أن يترك العمل في الشام ليذهب إلى مصر. كان ذلك أبان عام 1890م حيث تؤكد الممثلة (مريم سماط), في مذكراتها أنها حين قدمت إلى مصر في نفس العام و كان " في مصر جوقتين (جماعة الأهرام) يديرهُ محمود رفقي ، والثاني (جوق أبو خليل القباني) حيث كان فيهما يقوم شباباً بأدوار النساء لعدم إقبال الفتيات على التمثيل وقلة جرأتهن على الوقوف على المسارح، وكان منهم آنذاك (موسى أبو الهيء) و(توفيق شمس) و(درويش البغجاني ) و(راغب سمسمية) وكلهم من دمشق "(4).) .هذه الآراء وأخرى غيرها هي التي ساهمت في تأخر التطور في الظاهرة المسرحية العربية، أضافة الى حداثة عهد المسرح عند العرب، باعتبارها فنا وافدا وغريبا عن الحياة والقيم العربية. متناسين أن الفكر العربي والثقافة العربية انما هما جزء من الفكر والثقافة العالمية، بل انهما يتفاعلان معها ووكلاهما بالنتيجة " بحث عن شرعية المستقبل ، بعد أن فقد الماضي شرعيته التاريخية في عالم توحده الرأسمالية الغربية بالقوة، ويهيمن عليه الغرب "(5),غير أن إصرار الجيل الرائد من المسرحين ومحاولاتهم التي استمرت لسنوات طويلة لكن سرعان ما كشفت عن شخصيتها ووضوحها الفكري. والخصوصية التي ميزتها. لكن استمرار الهيمنة ألأجنبية، والسعي خلف مظاهر الحداثة استطاعت أن تبقى شيئا في الريادة الخاصة، رغم الهيمنة و ......
#المسرح
#التجاري،
#افرازات
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726308

روني علي : ما بين القطبين
#الحوار_المتمدن
#روني_علي في القطب الشماليثمة قيثارة تعويهناك .. لا أحد يجيد الرقص على أنغام السامباهناك ..لا أحد يصطاد العصافير من جحور الليلهناك ..لا قائد يستعرض حرس الشرفولا جوقة تعزف النشيد الوطنيهناك ..فقط تلتحم السماء مع الأرضفي بياض كعيني .. حين أبكيظل يجوب القطب الجنوبيوالشمس نائمة في كنف العنقاءهناك .. ثمة فنجان قهوة باردة الملامحلم تمسها أياد النبلاءلم تقرأ عليها خلفاء اللهلم تصلها حدوات الخيولهناك ..الكل عراة من لغة الأضدادولا كل هناك هناك .. فقطصوت لم يسمع صوتهوابتسامة نجوم .. تشبهني حين احتسي رشفة إضافية من الوجعبين القطبينجنازة هاربة من جلجلة السيوفتبحث عن نبي ..لم يقرأ في أساطير الأولينلم يشرب من الدم حين كل صباحلم يطأ سيقان سبية لم يكر مسبحة "واطيعوا أولي الأمر منكم"ولم يشق البحار وهو مغمض العينينهناك ..سنقيم صلوات الجنازة بتكبيراتلن تفزع منها أرداف الأطفاللن تبتلع عليها النسوة حيضهنولن تحترق أرجل الأبابيلهناك ..سأطلق صرخة القيامة .. كماولدتني أمي&#1634-;-&#1637-;-/&#1639-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#القطبين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726307

سري القدوة : الأردن ودورة التاريخي ومساندته لحقوق الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الشعب العربي الفلسطيني متمسك بحقوقه الوطنية الثابتة في العودة وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس على كامل الأرض المحتلة العام 1967 ويرفض وبشكل مطلق وواضح لأي تواجد إسرائيلي مدني أو عسكري على أي جزء من الأرض الفلسطينية المحتلة عام 1967 ويتبلور الاجماع العربي في عدم القبول بأي خطة أو صفقة لا تنسجم مع المرجعيات الدولية وفقاً لمبادرة السلام العربية وقرارات الشرعية الدولية ومبدأ الارض مقابل السلام وكذلك عدم القبول بأي صفقة لا تخدم تحقيق السلام الدائم والشامل في الشرق الأوسط ولا تلبي حقوق الشعب الفلسطيني المشروعة.وقد تبلورت تلك المواقف من خلال التنسيق المستمر بين الكل العربي حيث كان الموقف الاردني المتميز والإجماع على دعم الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وحرص جلاله الملك عبدالله الثاني وخلال زيارته التاريخية للولايات المتحدة الامريكية على بلورة المواقف الملتزمة والداعمة للنضال الوطني الفلسطيني وهذا نابع من خلال العلاقات الأخوية الأردنية الفلسطينية المتميزة على كافة الاصعدة وتجسيدا للدعم الأردني المستمر للحقوق التاريخية الفلسطينية لتكون القضية الفلسطينية حاضرة في جوهرها ضمن المباحثات الثنائية الاردنية الامريكية.وتحمل الاردن رسالتها السياسية الشاملة تجاه دعم الحقوق التاريخية وتستمر بدعم الشعب الفلسطيني في كافة المجالات من خلال تجسيد العلاقات المصيرية المشتركة بين الشعبين الأردني والفلسطيني كون ان همهم واحد وهو التخلص من الاحتلال للأرض الفلسطينية وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعودة اللاجئين إلى ديارهم وفي هذا المجال لا يسعنا إلا وان نثمن تلك الجهود الكبيرة التي تبذلها الاردن وخاصة ما يقوم به جلالة الملك عبدالله الثاني في حماية المقدسات الإسلامية وعلى رأسها المسجد الأقصى وقبة الصخرة والوقوف مع ابناء الشعب الفلسطيني في القدس ودعمهم بهدف تعزيز صمودهم وثباتهم في الأرض المقدسة.وتشكل تلك الممارسات الاسرائيلية وعدوان دولة الاحتلال العنصري لتحمل خطورة بالغة بعد ان تم اعتماد ممارسة وتنفيذ تلك القوانين العنصرية لشرعنة الاستيطان والفصل العنصري وحرمان الشعب الفلسطيني من حقوقه ونهب أرضه وفي ظل ذلك لا بد من العمل على التأكيد العربي على دعم صمود ابناء المدينة المقدسة والتزام الدول العربية بدعم موازنة دوله فلسطين وتنفيذ قرارات القمم السابقة بتفعيل شبكة أمان مالية دعماً لدولة فلسطين لمواجهة الضغوط السياسية والمالية التي تتعرض لها من قبل حكومة الاحتلال العنصرية.ومن اجل مواجهة العدوان الاسرائيلي لا بد من اهمية العمل على الصعيد العربي وبلورة استراتجية سياسية موحدة والعمل على اتخاذ الإجراءات لحماية مدينة القدس الشرقية المحتلة والحفاظ على هويتها العربية ومكانتها القانونية والتاريخية بما يشمل مقدساتها المسيحية والإسلامية وترجمة النتائج المهمة للزيارة المهمة والتاريخية لجلالة الملك عبدالله الثاني لتشكل انطلاقة متجددة لبناء الثقة وإطلاق قطار السلام المبني على منح الشعب العربي الفلسطيني حقوقه ووقف كل اشكال الاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية القائمة على سياسية التهويد الاسرائيلية.رسالة الاردن السياسية وما يتبلور على الصعيد العربي من مواقف تحمل التأكيد والدعم المطلق للقضية الفلسطينية كونها تعتبر رسائل مهمة جدا للعالم بأسره وخاصة تأكيد جلاله الملك عبدالله الثاني على ان تحقيق السلام العادل والشامل لا يمكن ان يتحقق الا على أساس حل الدولتين وانه خيار استراتيجي وبما يضمن قيام الدولة الفلسطينية المستقلة ذات السيادة والقابلة للحياة ......
#الأردن
#ودورة
#التاريخي
#ومساندته
#لحقوق
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726306

علي سيريني : الإخوان المسلمون آلة تدمير إرادة الإنسان في البلاد الإسلامية: تونس خير شاهد على ذلك
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني بعد كل التجارب التي مرت على المنطقة منذ انطلاق الربيع العربي في عام 2011، مازالت منظمة الإخوان المسلمين تمارس أسوأ دور في تحطيم إرادة و حرية شعوب المنطقة. فهذه المنظمة في الواقع وفي العمق ليست سوى أداة مخادعة في يد الأنظمة والمنظمات الإرهابية السلطوية في منطقتنا. فهذه الأنظمة، تستعمل هذه المنظمة الغبية وتمطتيها لتحقيق أهداف لا يمكن في الواقع تحقيقها بهذه النتيجة المبهرة بدون منظمة فاسدة و غبية كمنظمة الإخوان المسلمين. فالأنظمة الديكتاتورية تستعمل هذه المنظمة للعب أدوار منوعة، وهي تلعب بعفوية هذه الأدوار طواعية وحتى بدون إدراك، وتماهيا مع ما هو سائد و مع ماهو غائيٌّ لدى السلطات الديكتاتورية. فالإخوان، إذا كان المطلوب أن يمثلوا دور الخطر الأمني فعلوا، وإذا كان المطلوب أن يمثلوا دور الأغنام التي تريد لعب دور الضباع و محاولتها بطريقة مشمئزة ويائسة للوصول إلى القيادة والحكم فعلوا، وإذا كان المطلوب الحفاظ على الأوضاع الراهنة، ومواصلة التثبط و الرتابة السياسية في ظل كبت الحريات و الفقر العام و إنسداد الأفق بوجه شعوبنا، عبر معارضة مشلولة الإرادة، فعلوا ذلك أيضا. ففي سوريا ساهموا في تثبيت أركان النظام السوري الطائفي، بعد أن إستدرجهم حافظ الأسد للرقص على أنغامه. وفي ظل سلطة حسني مبارك ساهموا في مد عمر نظامه عقودا طويلة، بعد أن تحولوا إلى كومبارسات السياسة المباركية، لا تقدم ولا تؤخر. وبعد الربيع العربي، تحولوا إلى معول هدم الربيع العربي، بعد أن أوصلوا بغبائهم عبدالفتاح السيسي إلى سدة الرئاسة، وبعد أن تحولوا هم أنفسهم إلى -ربما- أغبى سلطة سياسية في التأريخ. وقد وصل بهم الغباء أن يضحك السيسي منهم ومن رئيسهم الدرويش مرسي، عبر حركات مسرحية صدقها الإخوان أنها تعكس شخصية السيسي الحقيقية، منها إتصال السيسي بأفراد عائلته بحضور مرسي ليحثهم عبر التلفون أن يُصَلّوا حالا دون تأخير لأن الآذان قد حان وقته، بينما كانت البسمة تملأ وجوه مرسي و إخوانه، فرحا بوزير الدفاع أنه إبن بار لهم ولإخوانيتهم!اليوم، بعد الإنقلاب الذي حدث في تونس برئاسة دمية فرنسا، رأينا راشد الغنوشي يذهب إلى أمام بوابة البرلمان المقفلة، التي بدت وكأنها بوابة أو شبكة سجن، كشخص مذنب متهالك و فاقد للإرادة، وبصوت خافت متذبذب يشكو جلّاديه ما يفعلون. وهذا الرجل يثبت أنه لا يعلم شيئا في السياسة والإعلام وفنونهما. وفوق ذلك ذهب وهو يلبس الكمامة المكعبة التي تُظهر وجه الإنسان كوجه الخنزير. والأسوأ ظهر على الشاشات من الجانب، كما يُصور المجرمون أثناء الإدلاء بإعترافاتهم. وبدت هيئة الرجل، كهيئة المتسول الذي يستجدي عطف الناس في الشوارع بصوته الخافت الحزين، لكي يساعدوه. وإذا كان شخص ما يعتبر نفسه قائدا لشعب، ويريد أن يحركهم ويوجههم نحو الطريق الأمثل في السياسة، فإن هذه الهيئة، لا تعكس شخصية قائد قوي و ذكي و محنك و صاحب كاريزما، تحرك الجماهير. بل على العكس، من حيث يدري الرجل أو لا، فإنه يبث في نفوس الناس اليأس و الإستسلام، واليقين بأنه قائد عاجز كئيب لا يقوى على شئ. هذا النوع من البشر يجب أن يعادوا إلى بيوتهم، لأنهم كما هم عالة على الفضاءات التي تخص المجتمع، وهم كما هم أسباب لتثبيط همم الناس و شجاعتهم و حركتهم نحو أفق حرّ ومشرق.ولو كان هذا الرجل المهزوم نفسيا، يعرف أدنى أبجديات الإعلام والسياسة، لما رضي أن يخرج بهذه الهيئة و في هكذا موقف ضعيف وذليل، بل كان عليه أن يطلق تصريحا مختصرا وبقوة وعزم يطلب فيها الناس إلى الخروج من بيوتها والسيطرة على مباني و مؤسسات الحكومة والمحافظة عليها والقبض على الإنقلابيين. لكن م ......
#الإخوان
#المسلمون
#تدمير
#إرادة
#الإنسان
#البلاد
#الإسلامية:
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726314

عبدالرؤوف بطيخ : مقال جرائم ستالين تأليف: ليون تروتسكى 27 1937July
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ لأول مرة منذ محاكمات موسكو الشائنة 1937-1938 ، يتلقى ستالين التعاون الطوعي من البرجوازية في تبييض وتبرير المحاكمات وعمليات التطهير التي أعقبت ذلك. حتى الآن ، حتى الآن ، كان عليه أن يعتمد فقط على العاملين في ،الشرطة السرية السوفيتية GPU ، وعلى أشخاص مثل بريتس ، دورانتيس وفيوتشتوانجر. الآن هو يتلقى دعم السادة مثل جوزيف ديفيز سفير الولايات المتحدة السابق في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، هاري هوبكنز الممثل الشخصي لروزفلت ، ورالف إنجرسول ، محرر صحيفة ال PM. لا شك أن الآخرين سينضمون إليهم. الهدف الأساسي لأحدث المدافعين عن الستالينية هو تبييض حليفهم الجديد ستالين. إنهم يحاولون إعفاؤه أمام الرأي العام من جريمته في أكثر التصورات شهرة في التاريخ. وبالتالي فهم يخدمون الاحتياجات الدبلوماسية الحالية للبيت الأبيض.تظل تصريحاتهم بأن محاكمات موسكو كانت لديها مايبررمن أسباب بل وساعدت في تقوية النظام السوفييتي ليكون موضع ترحيب مزدوج في الكرملين. إنهم لا يرفعون سلطة ستالين في الدول الديمقراطية البرجوازية فحسب ، بل إنهم يخدمون أيضًا في الاتحاد السوفيتي نفسه للتغطية على مسؤوليته الإجرامية عن الهزائم التي عانى منها الجيش الأحمر في الحرب الحالية. ليس سراً الآن أن أحد الأسباب الرئيسية التي عانى فيها الجيش الأحمر من مثل هذه النكسات هو الافتقار إلى قيادة أركان كفؤة قادرة على تقديم خطة استراتيجية موحدة لإدارة الحرب. ولا يوجد أي شخص في الاتحاد السوفياتي غير مدرك أن أسباب افتقار الجيش الأحمر لتلك القيادة هي أن ستالين في عمليات التطهير التي أعقبت المحاكمات أزال وسجن وأعدم القيادة المدربة والمؤهلة للقوات المسلحة. هذه "الاكتشافات" المفاجئة - بقلم ديفيز ، بعد أربع سنوات من الصمت ، ومن جانب هوبكنز وإنجرسول بعد رحلة استمرت بضعة أيام في الاتحاد السوفيتي - فإنهما مفيدان للغاية للبيروقراطية الستالينية في تبرير مسارهما الإجرامي. خدم هؤلاء المدافعون ستالين أيضًا في تشويه سمعة المعارضة الثورية لسياساته الكارثية في وقت كان فيه التروتسكيون يشكلون المعارضة ، وهي القوة الوحيدة التي تقيّم الستالينية بشكل صحيح ومسؤوليتها عن الهزائم وتقدم البرنامج الوحيد للنصر السوفييتي.ليس من قبيل الصدفة أن يختتم ديفيز "وحيه" في عدد نوفمبر من المجلة الأمريكية بالكلمات التالية: "لا يوجد مخربون أو عملاء سريون أو كاتبون في العمود الخامس للتعاون مع الغزاة لأن الروس كانوا بعد نظر بما يكفي للقضاء عليهم قبل فوات الأوان. هذه حقيقة قد تفكر فيها الدول الأخرى المحبة للحرية "يرى ديفيز أنه إذا كان من الممكن استخدام محاكمات إطارية من هذا النوع ضد المعارضين الفطريين للنظام في الكرملين ، فليس هناك سبب لعدم محاولة نفس الشيء ضد الثوار في الولايات المتحدة. من الواضح أنه كان مشغولاً بتذكر الأشياء التي لم يقلها من قبل عن محاكمات موسكو لدرجة أنه لم يلاحظ أن روزفلت قد بدأ بالفعل حملته الخاصة ضد التروتسكيين في محاكمة مينيابوليس "المؤامرة المثيرة للفتنة" يقبل ديفيز والآخرون الآن الحكم الستاليني والأدلة الستالينية في المحاكمات على أنها عادلة وحقيقية تمامًا. إنهم لا يذكرون وأقل من ذلك كله أنهم يحاولون تفسير كتلة الأدلة المتناقضة والسخيفة. ليس لديهم ما يقولونه عن حقيقة أن التهم الموجهة إلى التروتسكيين قد تغيرت مع كل تغيير في الخط الدبلوماسي الستاليني ، وأنه قبل المحاكمة اتهم تروتسكي بأنه عميل لبريطانيا وفرنسا ، ثم في محاكمات كونه عميلا لألمانيا واليابان. بعد المحاكمات عندما تم التوقيع على اتفاق ستالين - هتلر ......
#مقال
#جرائم
#ستالين
#تأليف:
#ليون
#تروتسكى
#1937July

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726313

سوسن حسن : يوم مع الموسيقى
#الحوار_المتمدن
#سوسن_حسن في فرنسا، الموسيقى في كل مكان، في المسارح، والجامعات، والشوارع، في الأعراس والجنازات وحتى في المترو. أينما تذهب الموسيقى ترافقك. أتذكر أول مرة سمعت فيها صوت تلك الآلة الفرنسية كنت في محطة المترو وكانت الأصوات عالية، ليأتي صوت الأكورديون وينهي جميع الضوضاء المحيطة. صوته يشبه ملامح فرنسا، ملامح المكان وتاريخه. جعلني الصوت أسافر الى عوالم لم أعش فيها من قبل، تلك الخاصة بمغنيين مثل اديث بياف، جورج براسنز، فرانسواز هاردي، شارل ترينيه، باربرا، داليدا، جاك برل وغيرهم.كنت في هذه الفترة، أتعلم اللغة الفرنسية ولم أكن أسمح لنفسي بسماع موسيقى غيرها لتساعدني على تعلم اللغة بسرعة. كل موسيقى عربية كانت ممنوعة بالرغم من حبي لها، حتى صوت فيروز كان ممنوعاً. استغرقني الموضوع سنة كاملة لأفوق من هذيان هذه الموسيقى، وأرجع الى عوالم الموسيقى العربية، التي بدأتها بالرجوع إلى موسيقى بلدي. رجعت لألحان خالد الشيخ و أحمد الجميري وأنغام أصدقائي الموسيقيين مثل حسن ومحمد حداد، ومحمد المرباطي ليذكروني برائحة الوطن، ومعنى أن يكون المرء في وطنه. كنت أسمع موسيقاهم كلما أشعر بشيء من الحنين فيكون استرجاعًا للفصل الأجمل من الحكاية مثلما يقول محمود درويش:الحنين وجع البحث عن فرح سابقلكنه وجع من نوع صحيلأنه يذكّرنا بأننا مرضىبالأمل…وعاطفيون!كنت أحنّ لكل موسيقى تذكرني ببلدي وأسمعها صباحاً مساءً. كان لفيروز نصيب الأسد كل صباح مع فنجان قهوة ساخن، وكان للجاز حظّه، ولأم كلثوم وقتها في الليل. الموسيقى تجعلني أستذكر أحاديث ومشاهد عن الشعر والأدب. أذكر حديث لشخص عزيز وهو يسرد ذكرياته في السجن، ومعه شاعر. كانا يتأملان الليل مع بعض، وحدث أن لاحظ صديق الشاعر نور القمر وكان قمرا شاعرياً، فناداه وافرد له مكان بجانب النافذة ليستلهم من القمر شعراً، ويحفظ صديق الشاعر القصيدة عن ظهر قلب ويذكر صديقه بالشعر المكتوب بعدما شابا ولعب عليهما الدهر لعبة الزمن. هي أحاديث أسترجعها عندما أسمع تلك الأنغام وأحنّ الى أشخاص أحاديثهم تشبه الموسيقى.أستذكر عازف عود أخبرني بأنه ترك عروسه في ليلة عرسه لانشغاله بالعزف في أمسية من أمسياته الموسيقية، وقدّم حب الموسيقى على حب المرأة. كان لي صديق آخر لا يعرف عمل شيء وهو يسمع فاغنر، بل كان يعتبر عمل شيء مصاحباً جريمة عند سماع الموسيقى. هم مجانين موسيقى كنت أرافقهم و كانوا يخبروني بهوسهم المجنون الذي قد يأخذهم بعيداً عن البشر. قد تشكّل الموسيقى درع حماية لهم من حوادث الدهر وخيبات الأمل.أما أنا فالموسيقى كانت تعطي معنى لحياتي عندما لا يكون لها معنى. لا أعرف أن أقضي يوما دون سماع الموسيقى. الموسيقى تلهمني، ترافقني في فرحي وفي ترحي، بها أستطيع التفكير والتركيز والتخيل، تخيل قصص حب أتمنى لو أعيشها أو يتراءى لي أنني عشتها وانتهت.كل هذه الموسيقى، تركت ذكريات الجزء الأكبر منها في فرنسا، لأنّ في السفر للموسيقى طعم آخر، عندما تكون لوحدك ولا يكون لديك رفيق غيرها. أتذكر بأن صديق أخبرني ذات يوم بأنه يريد صنع الموسيقى طوال حياته، و تجريد نفسه من أي عمل آخر أو حب آخر غير الموسيقى. أحببت هذا الشغف الذي تكون فيه الموسيقى أساس كل شيء وسبب عيّش.في فرنسا كنت أذهب الى حفلات موسيقيّة عدة، وكنت أسافر إلى عوالم جميلة في كل أمسيّة، كان سفرًأ هادئًا يشبه العودة إلى الوطن، فيه أمان ولقاء الذات بالذات. تكون حاضرة تلك القشعريرة التي تُذكرنا بفرح قادم وذلك الحلم بالعيش في الموسيقى، نتخيل أحاديث جميلة بين الآلات، تلك الأحاديث التي نكاد نعرف ......
#الموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726315

محمد عبد الكريم يوسف : التغيير، وليم بتلر ييتس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف التغييروليم بتلر ييتسترجمة محمد عبد الكريم يوسف*** ألا تسمعني أنادي أيها الأيل الأبيض بلا قرونلقد تحولت إلى كلب بأذن واحدة حمراءلقد كنت في طريق مليئة بالحجارة وغابة مليئة بالأشواكلأن شخصا ما أخفى الكراهية والأمل والرغبة والخوف تحت قدمي اللتين تتبعانك ليل نهار ***أتى رجل صامت يحمل عصا بلون البندقغيرني بغتة ، وكنت أسير في طريق مختلفواليوم صراخي ليس إلا نباح كلب صيدولا شيء يستعجل إلا الزمن والولادة والتغيير***أتمنى لو أن الخنزير الأملس قد أتى من الغربواقتلع الشمس والقمر والنجوم من السماءورقد في الظلام يشخر والتفت إلى راحته ***العنوان الأصليOn Change,William Butler Yeats ......
#التغيير،
#وليم
#بتلر
#ييتس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726323

شاكر فريد حسن : خواطر
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن اكتبُ قصائدي لفقراء وطنيلعمال بلادي ولكادحي الكون أكتبُ قصائدي لكل إنسان يحبُّ الحياة ويعشق الحرية اكتبُ قصائدي لكل مَن يبحث عن عالم أفضل وغدٍ أجمل بلا استغلال بلا عنف وبلا حرب أكتبُ قصائدي لأضيء شمعة في سماء حالكةوأنشر رسالة الحُبّ ورايات المحبة والسلام وثقافة التسامح بين الناسوأكتب قصائدي كي تفهمني أقاح الورد وندى الصباح وأكتب لتسمعني الأوطان ......
#خواطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726322

صباح ابراهيم : الله والأرض والحياة
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم العناصر الكيميائية المهمة الأساسية التي تدخل في تكوين أجسام جميع الكائنات الحية، إنسان وحيوان ونبات، هي الكربون والهيدروجين والنتروجين والأوكسجين اضافة الى الكالسيوم والفوسفور .وجد العلماء ان العناصر الأساسية المذكور التي بدونها لا تنشأ الحياة. متوفرة في معظم أرجاء الكون والأجرام الفضائية . ومع ذلك لا نجد الحياة في أي مكان في الكون، والسبب المهم هو عدم توفر الماء السائل في الكون وكواكبه واجرامه ومذنباته . ونجد ان كل ما يلزم لنشوء الحياة من عناصر كيميائية و ماء وحرارة وضوء وعناصر أخرى مساعدة متوفرة في كوكب الأرض فقط . ولهذا فقد ظهرت الحياة على كوكب الأرض فقط من دون سائر الكواكب المعروفة لحد الآن. فما هو السبب ؟عندما خلق الله الكون بما فيه الكواكب الصخرية التكوين، اختص كوكب الأرض وحده بخلق الحياة فيه، وجعل مخلوقاته الحية تعيش في سمائه وعلى أرضه وفي مياهه العذبة والمالحة .واكبر دليل على ذلك ان الكتب المقدسة تقول : (خلق الله السماء والأرض). ولم يأت ذكر لأي كوكب آخر من كواكب الكون كالمريخ والمشتري وزحل وعطارد والزهرة من كواكب المجموعة الشمسية في موضوع الخلق . الأرض وحدها ذكرت في سفر التكوين عند خلق الله الإنسان والحيوانات والنباتات.لقد خص الله كوكب الأرض الذي جعله ملجأ ومسكن خلائقه من الأحياء و وفر فيه بكل مستلزمات ادامة واستمرار الحياة بكل أشكالها على الأرض هواء وارضا ومياها لتبقى الحياة فيها وتستمر . فما هي العوامل المساعدة التي خلقها الله لبقاء الحياة مستمرة على كوكب الأرض ؟الشمس : هي النجم الذي يمد الأرض و الأنسان والحيوانات والنباتات بالطاقة والدفء . لو ابتعد الأرض عن الشمس قليلا لتجمد كل شئ على الأرض، ولو اقتربت الأرض قليلا من الشمس ، لماتت الكائنات الحية من شد الحرارة و تبخرت كل مياه البحار والأنهار . و من ضوء الشمس تصنع النباتات غذاءها .الماء : كل جسم حي يتكون من ماء، ولولا الماء لجفت خلايا الكائنات الحية وماتت . فالماء يدخل في تركيب جميع انواع الخلايا و الدم والهرمونات وجميع إفرازات الجسم من مواد هاضمة للطعام و مزيتة المفاصل وغيرها .القمر : لولا وجود القمر لماتت الحياة على الأرض، لأنه يحافظ على جاذبية مناسبة للأرض ويسبب حركة مياه البحار والأنهار في عملية المد والجزر لتنظيف المياه وعدم ركودها .التربة الخصبة : التي تكون فراشا لأنبات النباتات والأشجار وتثبيتها على الأرض ومدها بالغذاء والعناصر الكيميائية والماء لمواصلة الحياة فيها .دورة الماء في الطبيعة : تبخر المياه وتكون السحب وتساقط الأمطار لتوزيع الماء على كل سطح الأرض لإرواء الإنسان والحيوان وسقي النباتات .اعتماد الإنسان على تناول غذاءه من لحوم الحيوانات، والحيوانات خلقت من نوعين أكلة للحوم و النباتات . والنباتات تصنع غذائها من العناصر الكيميائية في التربة بمساعدة ضوء الشمس . فكل كائن حي يتغذى على غيره لمواصلة الحياة . ما عدا الإنسان الذي حرم الله قتله . وقد وفر كل المواد الغذائية لجميع المخلوقات . وحرم أكل بعضها من قبل الإنسان لتكون طعاما لغيرها من الحيوانات .فما أعظم حكمتك يارب ، لقد خلقت الأرض مسكنا لخليقتك ومنحتها الحياة والبقاء، ووفرت لها كل مستلزمات استمرار الحياة بحكمة خالق قدير .ابعد كل هذا ينكر بعض الناس وجود الخالق و هم يرون بعيونهم عجائب خلقته ولم يترك الله شيئا ناقصا إلا وأكمله على أحسن وجه لتكون في خدمة الإنسان أول خليقة عاقلة ناطقة على الأرض . ......
#الله
#والأرض
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726321

محمد حسن الساعدي : تحديات النظام السياسي في العراق.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي يُعد النظام البرلماني من أهم الانظمة الوضعية، وأفضلها لتنظيم شؤون الحكم والسياسية، كونه يعبر عن آمال الشعوب وتطلعاتها، ويعتمد في رؤاه على مبدأ حكم الاغلبية.. بدأ منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- صعودا عندما تم التصويت على الدستور العراقي الجديد، والانتهاء من أختيار النظام البرلماني، ليكون هو الطريقة والألية الاساسية، في أختيار الحكومة وشكلها، عبر إنتخابات حرة مباشرة، يُختار فيها أعضاء البرلمان، ليقوموا بدورهم باختيار السلطة التنفيذية المركزية، والتي تعبر عن مكونات الشعب.. يتم تشكيل تلك السلطة "الحكومة" من قبل كتلة يحددها القانون بأنها "بالكتلة الاكبر".. لكن هذا النهج والمبدأ لم يُعمل به، في تشكيل أي حكومة منذ &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;-، بل حلت محلها (التوافقية والمحاصصة)وهذا ما أفرز عمليات الفساد الكبرى، التي طالت مؤسسات الدولة كافة،حتى وصل الحال الى أعلى السلطات في البلاد، حتى قيل أن لبعظها امست تدار بالهاتف! التحدي الاخر الذي واجهه النظام السياسي ككل، هو الارهاب الذي سعى ومنذ اللحظة الاولى، لتشكيل الحكومات، الى إعاقة وضرب أي تقدم وإصلاح في هذا النظام، بل وسعى لأن يكون مشاركا في تحديد شكل النظام، والاليات من خلال أياديه التي هددت العمل والنظام السياسي وأخترقته أكثر من مرة، ما شكل تحديا وعائقا، أمام ديمومة ونجاح هذا النظام، إضافة الى بروز الازمات تلو الازمات، والتي رافقت العملية عبر السنوات الماضية، ناهيك عن مشكلة غياب المعارضة السياسية وإيجاد التوازن السياسي المطلوب.. أكمل المشاكل ضعف مراقبة الاداء الحكومي، فضلاً عن غياب الرقابة البرلمانية على السلطة التنفيذية، الى جانب أن كل هذه الازمات خلقت تجزئة وتفككا في المجتمع طوليا وعرضيا وحولته لمجتمع متناحر ومتنافر، بدلاً من التعايش السلمي بين مكوناته، بسبب الانقسام الطائفي والعرقي وغياب الوعي لدى الجمهور ،وتعدد الولاءات السياسية والحزبية جعل الأوضاع تبدوا يبدو غير هادئة ولا مستقرة وفي حالة شحن دائم . التحديات الصعبة التي تواجه النظام السياسي كبيرة، فمنظومة الاحزاب الحاكمة، فشلت في إدارة النظام وقيادة الدولة، كما أنها لم تستطع تغيير رؤيتها في التحول بالنظام السياسي من الديكتاتورية الى الديمقراطية التعددية الحقيقية، او تطبيق بنود الدستور في التحول من الدولة المركزية الى الاتحادية اللامركزية، إضافة الى التوجه نحو الاقتصاد الحر بدلاً من الاقتصاد الموجه، والعمل على تطوير المجتمع العراقي من مضطهد الى عامل ومنتج، ومنسجم مع نفسه ومتعايش سلمياً بين مكوناته. لا نختلف على أهمية وجود الاحزاب والتيارات، كونها تمثل الحالة الديمقراطية ، ولكن ليس بهذه الكيفية والحجم من كثرة الاحزاب ما يعني كثرة البرامج والخطابات الانتخابية، والتي يضيع فيها الواضح ولا يمكن تمييزها بسهولة، لذلك من الواجب اصلاح النظام الحزبي لاصلاح النظام السياسي وبشكل جوهري، يكسر حالة الجمود والحلقة المفرغة، التي يدور في داخلها النظام السياسي، وبذلك تسهل عملية الاصلاح المؤسسي لهياكل الدولة عموماً وإيجاد حلقات صغيرة تمثل الجمهور، وبذلك تكون هناك صورة مصغرة للنظام السياسي المتطور القابل للحياة. ......
#تحديات
#النظام
#السياسي
#العراق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726320

محمد الحنفي : عندما لا تعمل السلطات على محاصرة الفساد الانتخابي تساهم في إفساد الحياة السياسية.....3
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي 7) وللتخلص من الفساد الانتخابي، ومن فساد الساكنة، ومن الفساد الإداري، والسياسي، لا بد من القيام بحملة تحسيسية:ا ـ في صفوف العاملين في الإدارة المغربية، وعن طريق وسائل الإعلام السمعية البصرية، وخاصة، في منتصف النهار،من أجل تذكيرهم بدور الفساد الإداري، الذي يجب تحديد أنواعه، المتعلقة بالإرشاء، والارتشاء، وبالوصولية، والانتهازية، والمحسوبية، والزبونية، في أفق جعل العاملين في الإدارة المغربية، يحترمون الحق، والقانون، ويحافظون على احترام الحق، والقانون.ب ـ في صفوف العاملين في مختلف الجماعات الترابية، الذين ينتشر في صفوفهم، كل أنواع الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، نظرا لكونهم يحترفون العمل، في وظائف جماعية فاسدة، حتى يصير العاملون في مختلف الجماعات الترابية، ممسكين عن ممارسة كل أنواع الفساد، التي تقتضي ممارستها: العمل في إدارة الجماعات الترابية، من أجل أن تصير جماعاتنا، مجالا لتمتع سكان الجماعة، أو من ينتمي إليها، بالحق، والقانون.ج ـ سكان الجماعات الترابية، الذين تربوا، في الأصل، وفي الفصل، على ممارسة الفساد، في العلاقة مع إدارات الدولة: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، وفي العلاقة مع الإدارة الجماعية، التي ينتمي إليها، في أفق: أن يصير سكان أي جماعة، محكومين بالتربية على الحق، والقانون، ولا يمارسون، في الواقع، إلا الحق، والقانون، ويعدون أجيالهم على ممارسة الحق، والقانون، الذي يصير وسيلة، وهدفا، في نفس الوقت.د ـ جماهير العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، من أجل أن يلتزموا بالحق، وبالقانون، في ممارستهم اليومية، وفي عملهم، وفي علاقاتهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، أملا في أن تتحول القاعدة الاجتماعية، المتكونة، أساسا، من العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، متمسكة بالحق، والقانون، ونابذة للفساد في صفوفها، وعاملة على تطهير المجتمع من الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.ه ـ في صفوف الطلبة، والتلاميذ، من خلال العمل اليومي للأساتذة، والمعلمين، ومن خلال تنظيم عروض، وندوات، في مختلف المؤسسات التعليمية، والجامعية، تتوج بمهرجانات حول دور الفساد، بأنواعه المختلفة، بما فيه الفساد الانتخابي، في الانحطاط الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وبأهمية محاربة كافة أشكال الفساد، بما فيها الفساد الانتخابي، من أجل النهوض الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، ومن أجل الرفع من مكانة الشعب المغربي، ومن أجل رفع مكانة المغرب، على المستوى الدولي.وبعد عملية التحسيس هذه، التي تستهدف كافة العاملين في الإدارة المغربية، والعاملين في الجماعات الترابية، وسكان مختلف الجماعات الترابية، وجماهير العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، والتلاميذ، والطلبة، أملا في أن يصير الموقف من الفساد، بأشكاله المختلفة، هو الرفض المطلق. وبعد ذلك نرى:ا ـ ضرورة توجيه، وتذكير، إلى ممارسي الفساد، من أجل أن يمسكوا عن ممارستهم له: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، بما في ذلك الإمساك عن ممارسة الفساد الانتخابي.ب ـ ضبط المتلبسين، بممارسة الفساد، أنى كان نوع الفساد الذي يمارسونه، وخاصة الفساد الانتخابي، وتقديمهم، في حالة تلبس، إلى المحاكمة، ليقول القضاء كلمته فيهم.ج ـ إعداد قائمة، بأسماء، من أسمتهم وزارة الداخلية، بسماسرة الانتخابات، الذين يمارسون التجارة في ضمائر الناخبين، وعرضها على الجماهير الشعبية، المستهدفة بالانتخابات، حتى يتجنبوا التعامل معهم، باعتبارهم مجرمين ......
#عندما
#تعمل
#السلطات
#محاصرة
#الفساد
#الانتخابي
#تساهم
#إفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726319

زيد شحاثة : العراق.. ودم المجاتيل
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة العراق..ودم "المجاتيل"بموازاة اللغة العربية الفصحى, يستخدم العراقيون لهجتهم الغنية بتعابير وتوصيفات ربما تنقل, مقدار العاطفية والمشاعر و الحزن, الذي يكتنزوه في قلوبهم, وكذلك تتيح لهم إستخدام الكناية والترميز والتشبيه, وخصوصا في مناطق الفرات الأوسط والجنوب, ذات البيئة الخصبة والمليئة بالماء والخضراء, فقيلت أمثال غاية في الروعة والحكمة, ومنها قولهم "متملطخ بدم المجاتيل" للدلالة على من يجلب التهمة لنفسه أو لأهله, وهم بعيد عنها..لم يعايش العراقيون طيلة فترات تاريخهم الحديث, حالا يمكنهم وصفه بأنهم عاشوا في ظل "دولة".. فكل الأنظمة الحاكمة كانت إمام مفروضة من قبل مستعمر أو دكتاتورية, أو مشوهة المعالم نتيجة تأثيرات متداخلة.. ولم يكن إلا قلة منهم, يعطون للأمر أهمية, ربما نتيجة غفلتهم عن أهمية الموضوع, أو لإنشغالهم بقضايا يرونها أهم وتمس حياتهم وأمنهم, مما جعلهم يفكرون بمديات تقتصر على سلامتهم وأبنائهم, ولا يفكرون "برفاهيات" كالديمقراطية أو الحقوق أو المشاركة بالحكم..بعد سقوط نظام صدام والبعث, وممارستهم الديمقراطية "على علاتها" ظهرت مطالبات في شتى المجالات, لكنها لم تشتمل أو ترقى للمطالبة بتأسيس دولة حقيقية.. إلا في أحاديث خجولة لمثقف هنا أو تصريحات لزعيم هناك, في سياق مبادرات لا يستمع لها أحد, لأن خصوم من أطلقها سيعدونها تسويقا إنتخابيا يجب محاربته!ظهرت وتعالت مؤخرا مطالبات كثيرة, بوضع منهاج جديد يعمل على بناء الدولة, بعيدا عن العمل السياسي ومماحكاته, وضرورة العمل لتحجيم المنهج المعارض لبناء الدولة, ووصفوا أصحابه بالفوضويين أو "اللادولة".. وككل الدعوات فإن من يخاصمها سيحاول أن يفندها ويسقطها, أو في الأقل يحاول أن يزيحها ويشوهها عن مقاصدها الحقيقية, على فرض صدق دعواها!هناك من حاول أن يأتي بمن يتقبله المجتمع, ويقدمه خصما لتلك الدعوى, بحجة أنه تستهدفه وتحاول محاربته, وهذا ما قامت به جهات إعلامية معروفة التوجهات, من خلال الإدعاء بأن من يقصد بهم "باللادولة" بأنهم الحشد الشعبي.. ثم تنفيذ حملة للدفاع عنه, وأنجر لها إعلاميون وناشطون دفاعا عن الحشد, بل وأنجرت له جهات وشخصيات كانت تعد واجهات للحشد.. وهي محاولة بائسة, فهي تذكرنا بالمثل العراقي "متملطخ بدم المجاتيل"الحشد هو الدولة.. بإنضباط قواته وأفراده وقادته, وبحسب ما رسمه لهم قانونهم, ومن يحاول أن يقول أو يسوق غير ذلك, بإدعاء الدفاع عنهم, ومن يحاول أن " يملطخه بدم المجاتيل" فهو كاره له وحاقد عليه, ويحاول أن يقاوم أي منهج لبناء الدولة الحقيقية, التي يحميها الحشد وكل أبناء هذا الوطن..قيل في الحكمة أنه "لا يصح إلا الصحيح" وبناء الدولة كمفهوم ومنهج عمل ومؤسسات, قادم عاجلا أو أجلا, وإلا فالخراب التام هو البديل.. وعندها لن يعفى أحد من المسؤولية أو الضرر الذي سيحصل, و لن ينفعنا الندم حينها.. ......
#العراق..
#المجاتيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726318

أحمد البزور : النقد الأدبي من الصدى إلى الصوت
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور أحبُّ الدّرسَ الأدبيّ ونقده؛ لإيماني بضرورةِ النّقد، وممارسته ممارسةً عمليّة، والنّقد -بالنّسبةِ لي- معرفة منظّمة، وممارسة ذهنيّة فرديّة أولاً، وجماعيّة ثانيًا، والنّقد البنّاء والموضوعي والإيجابي، القائم على التّقويم لا التّشخيص، أساسُ حياة الثّقافة واستمرارها، وتطوّر المجتمعات، على أنّ للأسف، بات ينظر الكثيرون خصوصًا الأكاديميين وممن يعتبرون أنفسهم أنّهم مبدعون إلى النّقد بمعناه الشّخصي والظّاهر السّلبي..وشخصيًا، أتاحت الممارسة النّقديّة الأدبيّة حرّية التّفكير العميق، انطلاقًا من فتح ملف حوار واسع مع النّصوص الأدبيّة، قاصدًا تذوّق جماليّة النّصوص، وفهم لغتها، ومراميها المضمرة، في زمن كانت ذائقة مدرّسينا مهيمنة..والشّيء بالشّيء يذكر، في مراحل دراستنا الجامعيّة، كنا كثيرًا ما نتحاشى النّقد والحكم على القيمة الفنّية للنّصّ الأدبي شعرًا كان أو نثرًا، لسببٍ بسيط، أنّ النّصوص الأدبيّة غالبًا ما كانت منوطة باختيار ما تحدده ذائقة المدرّس..إضافةً إلى ذلك، كنا نخشى أن نبدي رأينا في النّصّ الأدبيّ كون أنّ المدرّس بوصفه ناقدًا وقارئا -في ظننا- وبشكلٍ بات قارًا في أذهاننا أنّه يمتلك شرعيّة تقييم النّصّ، ولا يحقّ لنا بإصدار الحكم، مقنعين ومتوهمين أنفسنا، أننا ما زلنا في طور التّكوين، على ذلك، ما علينا إلّا أن نقدّم قربان السّمع والطّاعة، وإلقاء آذانا صاغية، لهذا الشّيء تحديدًا، كان يحدث قطيعة وفجوة كبيرة وعميقة بين المدرّس، والطّلبة، والنّصّ. ......
#النقد
#الأدبي
#الصدى
#الصوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726317

سامح عسكر : في فلسفة الجمال
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في تذوق الناس للجمال يختلفون لمذاهب شتى، لكن أكثر ما يثير فضولي هي معايير تلك المذاهب في رؤية (جمال الجسد) فالذكور لديهم معايير خاصة للأنثى والعكس، والشعوب مختلفة أيضا بتلك المعايير اختلافا ملحوظا..فالجمال الأفريقي الأنثوي – جنوب الصحراء- يجب أن يكون ممتلئا مع بروز العلامات الأنثوية بشكل واضح، وهذا مختلف عنه في الغرب حيث تكون النحافة الأنثوية أقرب للذائقة الجنسية لذكور أمريكا وأوروبا، بينما في القرن الأفريقي يشبه تذوقهم لجمال الأنثى شعوب الغرب من تلك الناحية وطبقا لمواصفات الجسد الحبشي والذي له امتدادا ملحوظا في سكان اليمن، بينما في أمريكا اللاتينية وشمال أفريقيا أجد وسطا بين هذا وذاك..فيبدو أن توسط تلك الشعوب بين البيض والسود أكسبهم توسطا أيضا في رؤية الجمال الأنثوي، فهم وسط بين الامتلاء والنحافة أو ما اصطلح عليه في التعبير المصري (بالجسم البلدي)..رغم أن جدود المصريين في المعابد والنقوش تحكي عن صفات أنثوية أقرب للذائقة الأوروبية والقرن أفريقية معا..ويظهر ذلك في صور نفرتيتي ونفرتاري وتيتي...وغيرهمبينما الجمال الأفريقي الذكوري لا يختلف كثيرا عن ذائقة الأنثى الجنسية عند بقية الشعوب عدا أن جنوب الصحراء يفضلون الذكر الممتلئ المعضِل، بينما بقية الشعوب يُفضّلون المُعضِل الذي هو وسط بين الامتلاء والنحافة، وكلما كان صدر الذكور ممتلئ وعريض ومُشعر كلما كان أقرب لذائقة الأنثى الجنسية عند الأغلبية باستثناء الشعوب الصينية واليابانية والكورية قليلة شعر الجسد، وفي صور اليونان والرومان قديما تصوّروا هذه الصورة الذكورية المثالية في تماثيل الآلهة أقرب للرياضيين ولاعبي الأولمبياد، فهي وسط بين السمنة والنحافة وبين الطويل والقصير، والوجوه لا هي عريضة الجبهة والخدود ولا هي ضيقة، وتلك الصورة اليونانية التي رسمت في التماثيل والنقوض هي المثالية عند أغلبية شعوب العالم تقريبا ومنطبقة بشكل واسع على معايير الذكر المثالي الجذاب.لي رؤية في أسباب ذلك قد تكون فريدة من نوعهافشعوب القرن الأفريقي والساحل الشرقي التي هربت من الأسود والسباع في الغابات تعوّدت على الجري مسافات طويلة جدا وفي ظروف مناخية قاسية كضعف الأكسجين في الهضبة الأثيوبية ، وقد اكتسبت تلك الشعوب هذه الصفة بالوراثة من أجدادهم قبل مئات الآلاف من السنين فورّثت العدو والجري لمسافات طويلة جدا في الأبناء الذين برعوا لاحقا في العصر الحديث بهذا النوع من الرياضة، وهذا سر من أسرار تقدم تلك الشعوب الآن في الألعاب الأوليمبية خصوصا لرياضات العدو لمسافات طويلة، الأمر الذي أدى لاكتساب شعوب القرن الأفريقي ملامح تشريحية أقرب للنحافة الناتجة من الحركة الدائمة والعنيفة وللطول اللازم لسرعة الهرب ونجاحه من المفترسين، وهي نفس الملامح التشريحية لشعوب أوروبا الغربية والشمالية الذين يعدون أكثر شعوب العالم طولا وفقا لتصنيف مجلة elifesciences لعام 2016الذائقة الجنسية والشعور بالجمال هنا مرتبط بالتكوين النفسي للصورة المثالية عن الآخر، وتلك الصورة المثالية لم تفارق حاسة تلك الشعوب البصرية عن رؤية الجسد المثالي الذي سيخضع كليا (للعُرف الموروث) وهذا يعني أن تلك الصورة وهذا الجمال يتغير مع الزمن، فالذكر المصري المثالي قبل 100 عام مثلا كان لابد أن يمتلك شوارب عريضة وملامح قوية متجهمة دون اعتبار لعامل الجسد المغطى بالملابس الواسعة هذا الزمان، بينما اختلف الوضع حاليا فصار الذكر المثالي في مصر هو المُعضِل صاحب الجسم المتناسق والوجه المريح ، وهي نفس المعايير الأوروبية التي اكتسبوها بفضل تخفيض كمية الملاب ......
#فلسفة
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726316

الاتحاد العام التونسي للشغل : بيان المكتب التنفيذي الوطني حول التطوّرات الأخيرة في البلاد
#الحوار_المتمدن
#الاتحاد_العام_التونسي_للشغل بيان على إثر التدابير الاستثنائية التي اتّخذها رئيس الجمهورية وفق الفصل 80 من الدستور توقّيا من الخطر الداهم وسعيا إلى إرجاع السير العادي لدواليب الدولة وفي ظلّ تفشّي الكوفيد، فإنّ المكتب التنفيذي الوطني للاتّحاد العام التونسي للشغل المجتمع بصفة طارئة:يذكّر أنّ الأزمة التي تردّت فيها البلاد قد سبق أن نبّه إليها الاتّحاد عديد المرّات وثبّت تقييمه لها في ديباجة المبادرة الوطنية، ويسجّل أنّها قد بلغت اليوم أقصاها ووصلت إلى حدّ تعطّل دواليب الدولة وتفكّك أواصرها وأجهزتها وتردّي الوضعين الاجتماعي والاقتصادي وتعمّق معاناة الشعب وتزايد الفوارق بين الفئات والجهات وتفشي الفساد ونهب المال العام واستشراء مظاهر المروق على القانون وخرقه بالغلبة طورا وبتطويع التشريعات والأجهزة ومنها القضاء طورا آخر لصالح لوبيات متنفّذة وأطراف استباحت الحقوق والبلاد ورهنتها في سياسة تداينيّة خطيرة فرّطت في السيادة الوطنية، وقد حان الوقت لتحميل المسؤوليات وإنهاء هذه الحقبة التي وضعت تونس على صفيح من نار.يحيّي التحرّكات الاجتماعية والشعبية السلمية التي انطلقت في العديد من الجهات وشكّلت حلقة في سلسلة مراكمة النضال الشعبي والاجتماعي في تونس ويدين الأسلوب القمعي الذي انتهجته الحكومات تجاهها وأفضت إلى انتهاك الحرّيات واعتقال العديد من النشطاء وكادت تعود بالبلاد إلى مربّع الاستبداد.يشدّد على ضرورة الحرص على التمسّك بالشرعية الدستورية في أيّ إجراء يُتّخذ في هذه المرحلة الدقيقة التي تمرّ بها البلاد حتّى نؤمّن إلى النهاية احترام الدستور واستمرار المسار الديمقراطي ونعيد للبلاد استقرارها ونسترجع طاقتها في البناء والتقدّم.يؤكّد على وجوب مرافقة التدابير الاستثنائية التي اتّخذها الرئيس بجملة من الضمانات الدستورية وفي مقدّمتها ضرورة ضبط أهداف التدابير الاستثنائية بعيدا عن التوسّع والاجتهاد والمركزة المفرطة وتحديد مدّة تطبيق الإجراءات الاستثنائية والإسراع بإنهائها حتّى لا تتحوّل إلى إجراء دائم والعودة في الآجال إلى السير العادي وإلى مؤسّسات الدولة وكذلك ضمان احترام الحقوق والحريات بما فيها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية دون تجزئة مع الاحتكام إلى الآليات الديمقراطية والتشاركية في أيّ تغيير سياسي في إطار خارطة طريق تشاركية واضحة تسطّر الأهداف والوسائل والرزنامة وتطمئن الشعب وتبدّد المخاوف.يحيّي المؤسّسة العسكرية ويدعو كلّ الأطراف إلى وجوب النأي بها عن التجاذبات السياسية، إيمانًا منه بعراقة هذه المؤسّسة ووطنيّتها وتمسّكها غير المشروط بحماية أمن البلاد والعباد وحفاظا على مدنية الدولة. كما يشدّد على مراجعة التدابير الخاصة بالقضاء لضمان استقلاليّته.يرفض لجوء أيّ طرف مهما كان موقعه أو موقفه أو دواعيه إلى العنف ويعبّر في نفس الوقت عن رفضه القطعي لسياسة التشفّي أو تصفية الحسابات وضمان خروج سلمي من هذه المرحلة الدقيقة والصعبة. عاشت تونسالمجد والخلود للشهداء الأمين العامنورالدين الطبوبي ......
#بيان
#المكتب
#التنفيذي
#الوطني
#التطوّرات
#الأخيرة
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726329

فاطمة الفلاحي : تقاسيم الليل
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي 11.ذات قفار: ينز الورد عطره، ليرتق سِفر التراب.12.كلما أوسقتْ النوتات ترانيمها مع عزف الوتر، تراقصها تقاسيم الليل.13.هادَنتْ ثرثرة الورد، فعقدت مع وجهها صفقة حزن.14.تختبئ من تنهيدة موبوءة بمواعيد أنكى من مهب جنونه، فتزدري صمته على أيامها.15.تقامر بي الدنيا، فأجدني مكبلة بأسيجة من فقد.______________________من المجموعة الشعرية: شوارد منقوعة على عزف منفرد: قيد النشر ......
#تقاسيم
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726328

سعد الساعدي : السعادة الإبداعية في القصيدة التجديدية.. رحيم الربيعي في رؤية تحليلية
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي حين نخوض في المجال النقدي بعيداً عن صراعات فارغة من أجل الوصول للحقائق الكامنة فيما نطرحه كجيل من المهتمين بالكتابة، والساعين لخلق فاعلية مجتمعية نريد بها هنا الاقتراب من السعادة الابداعية والفرح، بالقدر الذي يسعى اليه الكاتب عند طرح أفكاره الناصعة، لا الفكر الهدّام السوداوي كما عند البعض؛ بمعنى صنع طاقة حياتية ايجابية في خضم المتلاطم من طاقات سلبية خانقة. قد يبدو مفهوم السعادة الابداعية جديداً، وهو يعني باختصار: احترام القارئ بمسعاه لزيادة ثقافته، وامتاع ذائقته، من أجل أن لا تكون تلك الهامشيات المكتوبة وبالاً عليه وعلى سعة الأدب ومساحاته اللامتناهية. من هذا التصور أيضاً يمكن لنا ككتاب الدخول لفضاءات التحليل نقداً لسبر أغوار الكتابات، ولإيضاح الحقيقة من وراء ما نكتبه ويكتبه الآخرون ليصبح أمام الملأ، وهم من يقررون آخر المطاف كيف جاءت الكتابة شعراً، نثراً، أو نقداً.إنَّ أحد أسباب اللجوء لكتابة القصيدة بشكلها الآني اليوم هو التخلص من البحث عن كلمات معجمية صعبة المعاني شائكة الفهم من أيام شعراء ماضين في القدم الى اللاحقين غيرهم؛ رغم أن البعض مازال يكتب بلغة فوقة الى حدٍّ ما، بمفردات معمّقة، عربية ومعرّبة، ليستعين بتوضيحات وشروحات هامشية جانبية أو أسفل النص؛ بعض النقاد استحسنها، وبعضهم رفض، لكن ليست هذه مشكلتنا الآن. من هنا صار التجديد واقعاً مطلوباً لابد منه، أي التخلص من المفردات غير المفهومة بتبسيطها ليثبت الشعر الجديد حضوره لاسيما بعد مدرسة الشعر الحر، ليبقي بما يملك من فن التلاعب اللغوي، محافظاً على لغته الأم رغم الابتعاد الطويل عنها، وتداخلها مع لغات أخرى ولّدت لهاجات عامّية محليّة نسمعها في كل مكان، بات الكثير من كتاب القصة يكتبون بها رواياتهم مثلاً، لكنها لم ولن تغيّب العربية وإن تكلمنا جميعنا بتلك اللهجات كل حسب مدينته وبلاده. وما يسمى بقصيدة النثر في واقع الحال هو تداخل شائك بين النصوص المترجمة الى العربية التي تفقد وزنها وموسيقاها جراء تلك العملية، وبين ما هو كائن جديد له سماته وخصائصه ودلالته الواضحة التي يعرفها بعض أصحاب الشأن من نقاد وشعراء، ووفق اثباتات تاريخية فإن قصيدة النثر ليست غربية بل هي عراقية عربية منذ أكثر من أربعة آلاف عام حيث لا مجال للبحث عنها هنا، ومن شاء فليبحث أكثر ويتعمق بتحليل الأدلة من مصادرها.من يقرأ نصّاً قراءة نقدية قبل سنوات؛ لا يخرج عن سياق العرف اذا عبّر بقوله أنَّ قراءته هذه قراءة معاصرة، وهذا نعيده غالباً هنا وفي غير مكان لتأكيد الحالة، وكذلك من يسبقه بسنوات أكثر، ومن يلحق به بعد مائتي عام مثلاً، وهكذا يمكن الاتفاق على أن كل جيل يقرأ قراءته المعاصرة، ولا خلاف على ذلك، ولجعل النسق العام سائراً بوجهته الصحيحة المتفق عليها؛ ظهرت التسميات والاصطلاحات بهذه المفاهيم: الحداثة ، وما بعد الحداثة، وما بعد- بعد الحداثة، التي اختصرناها بهذا المفهوم: (الحداثة التجديدية، أو المرحلة التجديدية) لتكون القراءات الحديثة معاصرة لزمانها، ولا تختلف أيضاً. فمثلا إذا صنّفنا شعر الشاعر العراقي رحيم الربيعي ضمن أي اتجاه حديث هو، نقول بشفافية: أنه مع سياق أشعار المرحلة التجديدية، والشاعر ليس منفرداً كتب ذلك، بل مع الكثير من الذين نَحَوْ هذا المنحى، لكن اختيار أشعاره جاء كأنموذج بسيط آخر ليس إلاّ مع ما كتبنا الكثير عن غيره هنا أو في مكان آخر. الميزان المنضبط لتناول القصيدة التجديدية هو الاستعانة بنماذج منها، فوقع الاختيار على شعر الربيعي كمدخل جديد مع من وقع الاختيار عليهم سابقاً وكتبنا دراسات مطولة عنهم كنماذج ......
#السعادة
#الإبداعية
#القصيدة
#التجديدية..
#رحيم
#الربيعي
#رؤية
#تحليلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726327

رقية كنعان : زهد - قصيدة
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان زاهدٌ في الحبّ قلبي مدمنٌ في الغوص فيه واعدٌ بالماء رملي جائرٌ من يشتكيهساجدٌ في السهو دوماً ذنبي اللا ريب فيه للنوايا والخطايا برزخٌ لا يدّعيه ......
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726326

سعد محمد عبدالله : برقية للمتقى المغاربي الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله برقية للمشاركيين في الملتقى المغاربي الدولي الثاني: •سيادة رئيس الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية الدكتور عمر بوساحة. •سيادة رئيس الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية بفرع "برج بوعريريج" الأستاذ زين العابدين شنافي. •سيادة رئيس المجلس الشعبي البلدي لبلدية رأس الوادي الأستاذ كمال بوسوالم. •سيادة رئيس اللجنة العلمية للملتقى المغاربي الدكتور عبدالحكيم بليليطة. •سيادة مقرر الملتقى المغاربي الثاني الأستاذ الصغير حداد. •السادة والسيدات، رؤساء الجلسات والمشاركيين في الملتقى المغاربي الدولي الثاني المنعقد بقاعة "سخارة محمد الطاهر" من كافة بقاع الأرض بمقاماتكم السامية والرفيعة. أحيكم جميعاً، وأنتم الآن تلتقون في بلاد الجزائر بغية تقديم واجبات التنويير للبشرية وفرائض الوفاء للفقيديين العزيزيين البشير ربوح ومحمد الصادق بلم "لهم الرحمة"، وهما من أميز المثقفيين والفلاسفة في هذا العصر، وقد قدما أنهراً من الفكر الحر الذي مهد دروب الحرية والسلام والديمقراطية، وإجتازت أفكارهم الخلاقة حدود االجزائر لتروي بساتين الإنسانية حول العالم. &#9642-;-السادة والسيدات: نحن اليوم نقف أمام أساتذة أجلاء من رواد التنويير في بلاد الجزائر وهما من الأعمدة الأساسية للعلوم والمعارف الكونية الحديثة والأدب الإنساني الرفيع، وقد صنعوا للأجيال مسارح جديدة للتفاكر والتنوير، وسيدون قلم التاريخ وفاء أصدقاء البشير ومحمد الصادق الذين شاركوا بفاعلية في أعمال الدورة الثانية للملتقى المغاربي الذي أصبح علامة بارزة تزين جباه الحالميين بعالم جديد، وقدم الزملاء أوراق مهمة جداً؛ ناقشوا من خلالها قضايا الإنسان وتطور الكون وطرحوا أفكار نيرة علي منضدة الملتقى المغاربي. &#9642-;-السيدات والسادة: إننا نشكر جميع أعضاء اللجنة المنظمة للملتقى المغاربي علي عملهم بمسؤلية لإنجاز هذه الدورة التاريخية، واللافت توسع فضاءات المشاركة من الدول العربية والافريقية، ويعتبر إنجذاب المثقفيين للملتقى من مختلف دول العالم إشارة نجاح ونقطة ضوء تعطي الملتقى شكل آخر، ونثق بأنه سيحدث تحولات عميقة في مسارات كوكب محاط بصراعات سياسية وثقافية وإجتماعية كبيرة تحتاج لحوار جاد يعيد ترتيب المشاهد العمومية لصالح الإنسان والإنسانية، ورفاقنا ربوح وبلم كانا بحوراً من المحبة والإنسانية وإنحازوا لأحلام وتطلعات شعب الجزائر ودعموا التغيير والتحرر بأفكارهم النورانية حتى رحلوا إلي الأمجاد السماوية. &#9642-;-سيداتي وسادتي: نقف جميعاً وقفة رفاقية خالصة لنؤبن رفاقنا الأعزاء بقلوب محاطة بسيل من المحبة الصادقة وندعوا لأرواحهم بالرحمة والسلام، وفي هذه اللحظات لا يسعنا إلا نجدد شكرنا لرفاق البشير ربوح ومحمد الصادق بلم ولشعب الجزائر العظيم الذي أنجب للعالم الجديد هؤلاء المثقفيين الكبار الخالديين في تاريخنا وأعيننا وعقولنا كأنجم ساطعة لا تعرف الأفول أبداً، وأيضاً نجدد العزاء لأسرهم وتلاميذهم وكل معارفهم، ونتمنى لكم التوفيق. مع فائق التقديرالثلاثاء، &#1634-;-&#1639-;- يوليو - &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-م ......
#برقية
#للمتقى
#المغاربي
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726325