سالم الياس مدالو : في قلوبها فرحا زمرديا
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو افتش عن العنادلواليماماتالحزينةوالمطاردةكي امنحها قلائدا منالنرجسالبنفسجوالاقحوان وامنحهاينابيع قلبيكي ترتويمن مياهها في هذا الزمان الهزيلزمن الترابالغبار والرمادفيما غزلان الحب العاشقةوالمطاردةتركض صوبلبلاب قلبي الحزينوفي قلوبها حزنازمردياشفقا ازرقاوهالة قمر . ......
#قلوبها
#فرحا
#زمرديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726283

سعود سالم : فلتحترق الملائكة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الملائكة خرساء&#8232-;-في ضاحيتناوفي شوارعنا وقراناالألهة عمياء&#8232-;-تختفي في الأركان المظلمةتتستر وراء الأبواب&#8232-;-والحفر والمقابر&#8232-;-تندس في الجدران القديمة&#8232-;-في الخرائب والمغاغيروالكهوف&#8232-;-كالخفافيش الليلية&#8232-;-تقدس العتمة والرطوبة&#8232-;-ورائحة التوابيت القديمة&#8232-;-الملائكة في مدينتناتخاف نور الشمسوتخاف&#8232-;-أن تفقد أجنحتهاوتحترقمن حرارة الحقيقة&#8232-;-والله&#8232-;-يتحسس طريقه بعصاه&#8232-;-أعمىيتمسك بجلابيب الأنبياء&#8232-;-أصم أبكم&#8232-;-كالحجر&#8232-;-والأحجار أحجار&#8232-;-كالآلهة &#8232-;-صماء لا تسمع &#8232-;-نداء المجاديف المكسورة&#8232-;-ولا صراخ الأشرعة&#8232-;-ولا نزيف القوارب المبقورة ......
#فلتحترق
#الملائكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726282

حسن مدن : كلام الكتب وكلام الحياة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أكبر تقريع يوجه للمثقفين هو أن ما يقولونه مجرد «كلام كتب»، وقد ينظر إلى خطاباتهم، سواء كانت مكتوبة أو محكيّة، على أنها مجرد «رطانة» منبتّة الصلة عن الواقع، الذي تلزمه معالجات عمليّة وليس مجرد تنظيرات لا تسمن ولا تغني من جوع، كأن من يقولون هذا يغمزون من قناة المثقفين، لا بل ويجاهرون بالسخرية منهم، ولسان حالهم يقول: «ما أبعد الشقة بينكم وبين الواقع. أنتم في وادٍ والناس في وادٍ آخر».هناك مقاربات قد تكون أقلّ وطئاً، قد لا تصل حدّ «تسفيه» أصحاب «كلام الكتب»، أو ازدراء ما يقولون ويكتبون أو السخرية منه، وإنما تكتفي بمطالبتهم بالنزول من «برجهم العاجي» الذي فيه يتحصنون، عازلين أنفسهم عن صخب الحياة وتعقيداتها ومشاكلها.ويقال إن مصطلح، أو بالأحرى وصف «البرج العاجي» جاء بالأصل في سفر «نشيد الأنشاد»، وبمعنى تقديسي، لا بالمعنى الهجائي الذي انتهى إليه بدءاً من القرن التاسع عشر وما تلاه في وصف السعي الفكري المنفصل عن مساعي الحياة اليومية الواقعية، حتى أن المعاجم العربية اكتفت بالقول إنه «مصطلح حديث يدلُّ على عُزلة الأديب أو الفنان أو غيرهما عن المشكلات الاجتماعيَّة، يُستعمل للمدح أو الذّمّ».لكننا لم نعثر على ما يشير إلى استخدام هذا التعبير للمدح، فهو في السائد تعبير للهجاء أو الذّم، إلا إذا كان المقصود ما تشي به مفردة «العاج» من وصف للثراء والغنى، فالعاج، كما نعلم جميعاً، مادة ثمينة تصنع منها مفاتيح آلة البيانو، وكرات البلياردو، وأدوات الزينة، ويؤخذ من أسنان الفيل في غابات إفريقيا والهند وشرق آسيا، وتشير مصادر أخرى إلى أن هناك عاجاً نباتياً أيضاً يستخدم في صناعة الأشياء الصغيرة مثل الأزرار.في كل الأحوال حتى لو كان البرج عاجياً، فإنه في النهاية برج، منفصل، أعلى مما دونه، متعالٍ عليه، فكأن الهاجي لمن يراهم قابعين في هذه الأبراج من المثقفين يقول: انزلوا من أبراجكم ومن نعيم عاجها وتعالوا للحياة.تنطوي الفكرة على «غواية» تستدرجنا إليها، وتصرف أنظارنا عن جوانب أخرى مهمّة في المسألة، بينها أنه ليس كل «كلام الكتب» آتياً من أبراج عاجيّة، ففي شرايين هذا الكلام تتدفق مسارات الحياة بكل ما فيها من صخب وصراعات وتناقضات بين القيم والأفكار المتضاربة، هذا أولاً؛ وثانياً: قد يفاجئنا أجداد أو جدات، لم يمروا في حياتهم بمدرسة، ولا يفكّون الحرف كي يقرأوا كتاباً، بمقادير الحكمة والخبرة والمعرفة التي علمتهم إياها الحياة التي عاشوها وخبروا منعطفاتها، مما نعجز نحن، أهل الكتب، عن بلوغها. ......
#كلام
#الكتب
#وكلام
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726281

نقوس المهدي : العربي الرودالي - دراسة نقدية في نص استثنائي.. جئت لأزف إليكم بشرى موتي *1 المهدي نقوس
#الحوار_المتمدن
#نقوس_المهدي العربي الرودالي - دراسة نقدية في نص استثنائي.. جئت لأزف إليكم بشرى موتي(*1) للمهدي نقوسالنصجئت لأزف إليكم بشرى موتي(*1)المهدي نقوس+ ورقة المؤلف(*2)"حتى على الموت لا أخلو من الحسدّالوأواء الدمشقيالكثيرون يستعجلون مماتيحتى وأنا مسجى على الحصير، الحصير البارد للموت الكئيب، لم يكفوا عن الشماتة بي، وانتظار الشهقة الأخيرة .أولادي، ليرثوا الصئبان والبق والقمل .معارفي ، ليتقوا عفة لساني ..الحكومة، كي أكف عن وقاحة مهاجمتها والمطالبة بنصيبي من ثروات البلد.الرب، أيضا لأسباب لا أستطيع تخمينهاوملك الموت الذي لم يكن أقل رأفة منهم، ولا أرق قلبا، شويخ من الغابرين، أتذكره جاء لزيارتي غير ما مرة بأزياء تنكرية، كان يمارس لعبته الوضيعة، نتعارك وننهي معاركنا بالشتائم والحجارة والوعيد، ونفترق من دون دماء، ونتواعد على لقاء جديد، يمنيني بجنان مغبشة وخمور رديئة وحور معمشة، ويساومني ويفاصل وينازل، ومرة أتى على هيأة امرأة مشرعة كنوزها، راودتني بكلماتها الموغلة في العهر والهشاشة والرقة واللين، وأمعنت في افتتاني بغنجها وغمزاتها الساحرة وحركاتها الداعرة، وعجيزتها الموزونة على هيأة قصيدة غزل، هذه المرة جاء إلى عقر داري محمر العينين، ونفسه تنطوي على شر دفين، لم يخيرني بين فرضيتي موت الرحمة ، واختر ميتتك بنفسك، أزال الغطاء من فوقي بقوة، كنت عاريا إلا من نصفي جورب ومئزر مثقوب من الخلف، و إحدى بيضاتي تطل، بدأ يضغط على متانتي بعنف، ويعصر مصاريني حتى أضرط وأتغوط وأتبول، ويجر لساني بقوة سفاح محترف، ويطبق بقبضتي يديه الخشنتين على رقبتي بشكيمة وصبر مجرم، ويطلق كلابه المسعورة تلغ في أسن دمي، موت عدو لا يمت للحياة ببصلة، يحاول في عجلة من أمره طرد الروح من جوفي، وإنهاء الأمر بسرعة، عينه علي وعينه الأخرى على طابور من المنتظرين، يصر على شفتيه بأسنانه المدببة، وسحنته المكسوة بدثار يأس مكين، لم أكن أعتقد أنه بهذه القسوة والغلظة والفظاظة والحقد والكراهية والخسة والجبروت، هو الذي لم يفرح لأفراح كائن، ولم يستأنس أبدا لميلاد صريخ، ولا لانت أحشاؤه يوما لأنة عجوز دردبيس، -ولم يحزن على فقد أخ ولا حزن أم على ولد-، كانت حركاته من البذاءة والوحشية والقسوة بقدر تجعلَني أرتجِف حتى تصطك عظامي، أئن تحت ضرباته ورفساته وركلاته ولا أستسلم، وأظَن أَني هالك لا محالة، ولا أتوسل، فأغافله وأفوز بنصيبي من حموضة أنفاس نبيذ فاسد، وأنقب في مؤخرة جمجمتي، ألملم أشطان أحلام معتقة كي أمنح كل كلمة ما يسكرها من النقمة، أنا الذي عشت حياة تسر العدا، وكرهت طول عمري المخاتلات، والدسائس، والحكومات المصابة برهاب الجماهير، ومن يربطون قضية الخبز بالأزمات العالمية، والحرية بإفساد الأخلاق، ومن يمدحون الملوك بجزمات مثقوبة وبطون فارغة، والعناقيد بدون غضب، والعوازل الطبية، والقوانين لأنها وضعت للمستضعفين فقط، والعسس وهم يقضون فحمة ليلهم الطويل في حراسة نوم النساء في غياب بعولتهن العنينين، ونقاشات مدمني التدخين عن أمراض الرئة و الربو، وأزهار عباد الشمس تطاول النباتات كي تحني هامتها بمذلة لشموس سادرة، والأعراب منذ قالوا للبيت رب يحميه، وحسان بن ثابت الذي لم يركب خيلا و لم يمتشق سيفا، ولم يشارك في غزوة، ولم يصف كاعبا ذات خلخال، وأحببت) روزا لوكسمبورغ لأنها تردد اقترب من الشر يا عمري وغنيلو، والعنب وقدرة دماره الشامل على جلاء القلوب، وإبادة الكروب وإغاثة المكروب، وعلى مبعدة من ملاك الفناء البائس اليائس الخائب الحاد الحضور للخسارات، ومني أنا مفعوله البطيء الع ......
#العربي
#الرودالي
#دراسة
#نقدية
#استثنائي..
#لأزف
#إليكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726280

الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين : «في المسألة الوطنية»
#الحوار_المتمدن
#الجبهة_الديمقراطية_لتحرير_فلسطين في المسألة الوطنيةالكتاب: «في المسألة الوطنية» الكاتب: الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين- معهد العلوم الإجتماعيةالطبعة الأولى: تشرين الثاني(نو&#1700-;-مبر) 2021 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ جميــــــــــع الحقـــــــــــــوق محفوظــــــــــــةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالناشر: المركز الفلسطيني للتوثيق والمعلومات (مـلف) / دمشق، ص.ب. 11488 هاتف: 6315740 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالتوزيع: شركة دار التقدم العربي للصحافة والطباعة والنشر/ بيروتص.ب 6047/14، هاتف: 305596والدار الوطنية الجديدة / دمشق، ص.ب 5953 هاتف: 4418202 ــــ 2248560ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالإخراج الفني: حسن الهنديتصميم الغلاف الخارجي: زكريا شريفموافقة وزارة الإعلام:ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسلسلة كتب «دليل المعرفة» (2) في المسألة الوطنية&#9633-;- هذا الكتاب.....................................................5&#9632-;- الفصل الأول: وعد بلفور في مدار سايكس- بيكو...............7&#9633-;- وثائق تأسيسية................................................31&#9632-;- الفصل الثاني: الحركة الوطنية .. من النشوء إلى النكبة.........55&#9632-;- الفصل الثالث: الصهيونية .. في الخلفية والحركة السياسية.....97&#9632-;- الفصل الرابع: التيارات السياسية الصهيونية.. 1897-1948...145&#9632-;- الفصل الخامس: موضوعات في القضية الوطنية................171&#9633-;- وثيقة: في العلاقات الأردنية - الفلسطينية.....................189معهد العلوم الإجتماعيةالجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطينهذا الكتاب..&#9632-;- في كتاب «من الإنتداب إلى النكبة.. 1919-1948»، وهو الأول من سلسلة كتب «دليل المعرفة»، تم تناول «المسألة الفلسطينية»، والصراع الناشب على أرض فلسطين، بين الشعب الفلسطيني وحركته الوطنية الناشئة، وبين الحركة الصهيونية بامتداداتها، والإنتداب البريطاني الراعي لها. وفي هذا المسعى، تم الإستناد إلى مجموعة من الدراسات العلمية الرصينة، تَعرَّفت أجيال من خلالها على تاريخ قضيتنا الوطنية في فترة الإنتداب: 1- إميل توما - «جذور القضية الفلسطينية» ......
#المسألة
#الوطنية»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726279

منى حلمي : أحوال الفن والأدب بعد 69 عاما من ثورة 23 يوليو 1952
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ومرت 69 عاما على قيام ثورة يوليو 1952 . مهما كانت تحفظاتنا على بعض السلبيات التى تلت عهد الثورة ، ورغم تراجع الأحلام التى واكبت الثورة ، ولم تتحقق ، وهذا يحدث فى كل الثورات ، لكننا لا نستطيع انكار نقاط قوتها ، وايجابياتها . وثورة 23 يوليو 1952 ، مثل كل الثورات فى التاريخ ، فى العالم كله ، كان لها انجازات ، وكان هناك أيضا احباطاتها ، وعوائقها ، كان لها بريق ، وكان لها أيضا انطفاء . وهذا شئ طبيعى ، لأن الثورة انتاج أو صناعة بشرية ، والبشر بطبيعتهم ، يصيبون ، ويخطئون ، يتوقفون ، ويتحركون ، يضعفون ، ويقوون . أهم شئ فى الثورات ، أن تكون ذات رؤية عادلة لكل المواطنين والمواطنات ،وأن تمنع تدخل الأديان فى الحياة والمجتمع والقوانين ، وأن تدرك أن استقلال الاقتصاد الوطنى ، هو مفتاح رئيسى للتحرر الحقيقى الدائم ، وأن ترفض التبعية للدول الأخرى ، وأن تعى أن كرامة الوطن من كرامة أبسط مواطن ، وأفقر مواطنة ، وأن تهتم بالفن ، وتستفيد من صفحات التاريخ ، ودروس الثورات السابقة . وأعتقد أن من أهم النقاط المضيئة لثورة 23 يوليو 1952 ، هو النهضة المرموقة فى مجال الفن ، والثقافة ، بشكل عام . كونى كاتبة ، أديبة ، شاعرة ، محبة للفنون ، والآداب ، أقول أن فترة بعد قيام الثورة ، فى الخمسينات والستينات وحتى عام النكسة 1967 ، كانت مصر فى أوج لحظاتها الثقافية والفنية والأدبية ، الراقية ، الواعية بدورها الثورى التنويرى . عندما أقرأ ، وأتعرف ، على أحوال الفن ، والأدب ، والشِعر ، فى تلك الفترة ، وأقارنها بالوضح الحالى ، أشعر حقا بالحزن ، والغربة . لقد عشقت الأدب .. ومن العشق ما قتل . قتلنى عشقى للأدب . أصابنى فى قلمى ، وفى قلبى . لم أعترض . فهو النوع الوحيد من القتل ، الذى يعيد لى الحياة ، ويجدد اليأس المعربد فى جيناتى الوراثية . كل قصيدة جديدة تلتف حول أصابعى ، تضئ بقعة مظلمة . وكل قصة تأبى الا أن أكتبها بدمى ، تعيد لى الثقة ،بأننى لن أنتحر ، لن أدمن المخدرات ، لن تهزمنى اللاجدوى ، لن أفقد عقلى بسبب عدم منطقية الأشياء ، والأقدار . وأؤمن بما قاله فيلسوف القوة ، فردريك نيتشة ، 15 أكتوبر 1844 – 25 أغسطس 1900 ، " أحب الكتابات التى خطها الانسان بدمه ". هل هناك أجمل من أن تقتلنى موسيقى الأشعار ، ولذة صناعة الكلمات ؟.الآن أين يذهب عشاق ، وعاشقات الأدب ، فى مناخ يضع الأدب فى " ذيل" الأولويات ، و " الضرورات " ، و " المهمات " ؟؟. أين يذهب عشاق ، وعاشقات الأدب ، فى مجتمع يرفع شعارات " أهمية الأدب " ، " سحر الأدب " . لكن الواقع يشهد على أن التعامل مع " الأدب " ، هو من باب سد الخانات ، وملء الفراغات ، وتحسين الصورة ، لخير أمة ُأنزلت على الأرض . ومن باب التسلية ، التى تدخل ضمن الكماليات ، والحياة المرفهة . تهل ثورة 23 يوليو 1952 ، مرة أخرى هذا العام ، وقد أكملت عامها ال 69 ، لتذكرنا كيف أنها خالفت ما يحدث للأدب من تجاهل ، ووضع مقلوب ، حيث فى عهدها تم الاهتمام بالأدب ، وتم الاحتفاء بالأديبات والأدباء كما يليق بمكانتهم ، ودورهم ، ورسالتهم فى نهضة البلاد ، ومسايرة الروح الثورية الوليدة ، وعرف الأدب ، والشِعر ، والفن ، مع الثورة ، ازدهارا ، مازلنا نزهو به ، ونتحسر على فقدانه ، الا بالكلام ، والشعارات فقط .يؤكد الواقع ، أن الأديبات والأدباء ، هم آخر ناس يتم الاحتفاء بهم الآن . حيث تحظى الممثلات ، والراقصات ، والمغنيات ، ولاعبو الكرة ، وملكات الجمال ، والمذيعات ، والداعيات الاسلاميات ، وزوجات الرجال المشهورين ، بكل الأضواء الاعلامية . ان الأديبة ، الك ......
#أحوال
#الفن
#والأدب
#عاما
#ثورة
#يوليو
#1952

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726278

نجم الدليمي : احذروا تطبيق خطر الليبرالية المتوحشة على اقتصاديات الدول،روسيا الاتحادية انموذجا.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا...يعد يغور غايدار، رئيس وزراء روسيا السابق (1992-1993)،احد اسوأ واقذر رئيس وزراء روسي بعد تفكك الاتحاد السوفيتي، اسوأ نموذج للنهج النيوليبرالي المتطرف،حيث طبق هو وفريقه المتوحش،جوبايس،نيمسوف،فيودروف، خاكامادا........،شباب((الكمسمول الشيوعي)) وبشكل غير انساني وعلمي وصفة صندوق النقد والبنك الدوليين والمتمثلة بتنفيذ برنامج الخصخصة والغاء مجانية التعليم والعلاج والسكن..... واضعاف ثم ابعاد دور الدولة من الميدان الاقتصادي والاجتماعي وتعزيز دور ومكانة القطاع الخاص المافيوي والاجرامي من اجل تخريب وانهاء منجزات الاشتراكية في الميدان الاقتصادي والاجتماعي، وتم فعلاً تحقيق ذلك من خلال خونة الشعب والفكر والحزب الشيوعي السوفيتي بقيادة الخائن والعمليل غورباتشوف وفريقه المرتد والخائن بوريس يلسين المخمور وبدعم وإسناد غربي-اميركي ومن قبل المؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية ووكالة المخابرات المركزية الأمريكية (سي،اي،ايه) فالحقوا الضرر المأساوي والكافر بالغالبية العظمى من المواطنين الروس ومن اقذر نتائج هذا النهج الليبرالي الفاسد والفاشل والمتوحش،هو تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات وخاصة وسط الشباب وتم تخريب منظم للقطاعات الانتاجية والخدمية واصبح اقتصاد الظل المافيوي والاجرامي له دوراً كبيراً في السيطرة على المؤسسات الانتاجية والخدمية، وبلغت نسبة هذا الاقتصاد المافيوي واللصوصي اكثر من 35بالمئة في الناتج المحلي الإجمالي.ثانيا.. اقدم على خصخصة 500موئسسة انتاجية كبيرة(معامل،مصانع....)وتم بيعها بثمن بخس جداً اي نحو7،2مليار دولار، في حين تشير التقديرات ان القيمة الحقيقية لهذه المؤسسات الحكومية تتراوح ما بين900مليار دولار الى تريليون دولار. سؤال مشروع؟من اشترى هذه المؤسسات الحكومية؟ الكوادرالحزبية في الحزب والسلطة، وأغلبهم من العناصر غير الروسية............... من امثال بيرزوفسكي، غوسينسكي،رامان ابراموفيج.............. ؟!. ثالثاً... تقوم فكرة الماسوني يغور غايدار على الاتي وهي معلنة،،نرمي الشعب في البحر فمن يجيد فن السباحة سينجوا ويعيش.....،ومن لا يجيد فن السباحة فاليذهب.......،معنى ذلك من يستطيع التأقلم والعيش مع الرأسمالية المافيوية والإجرامية والطفيلية.... فاليعيش ومن لا يستطيع فاليذهب الى الجحيم بالمعنى الاقتصادي والاجتماعي، وهو يهدف إلى بناء الرأسمالية المافيوية من خلال خدعة الشعب الروسي من انه سيصبح غنياً عبر الخصخصة الاجرامية التي كانت لصالح بعض قيادات وكوادر الحزب الحاكم، ولصالح الطفيلين والسياسية واللصوص،اي لصالح خونةالشعب والفكر والحزب وبسبب هذا النهج اللاقانوني اشاع غايدار وفريقه المرتد والخائن وبدعم المخمور يلسين وأميركا والمؤسسات الدولية الفوضي المنظمة سياسياً واقتصادياً واجتماعياً.......، والقيام بانقلاب حكومي عام1993 تم قصف السلطة التشريعية التي كان الحزب الشيوعي الروسي وحلفائه مسيطرين على البرلمان الروسى وتم قصف البرلمان ب-3دبابات وتحت علم وإشراف.....السفارة الأمريكية المجاورة للبرلمان الروسي(كاتب هذه السطور كان متواجد في عملية قصف البرلمان..... كمتفرج،مراقب للاحداث ) وهذه اخر خطوة نفذها يلسين للقضاء على السلطة التشريعية الشيوعية التي كانت معرقلة لنهج يلسين و فريقه الخائن وبعد ما نجح يلسين في انقلابه الدموي والمدعوم من اميركا...... استطاع بعد ذلك تشريع دستور برجوازي في مضمونه والغاء الدستور الاشتراكي،ولعب الخبراء الاميركان دوراكبيرا في اعداد دستور مف ......
#احذروا
#تطبيق
#الليبرالية
#المتوحشة
#اقتصاديات
#الدول،روسيا
#الاتحادية
#انموذجا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726277

عادل عبد الزهرة شبيب : ما أسباب توقف وتراجع الصناعة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على القطاع النفطي حيث يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة. وقد تعرض اقتصاده الى هزة كبيرة بعد هبوط اسعار النفط في الاسواق العالمية. وفي آخر تقرير لصندوق النقد الدولي اشار الى امكانية افلاس العراق بسبب هذا الهبوط نتيجة للجهل الاقتصادي والسياسي للحكومات العراقية المتعاقبة والتي ستقود العراق الى هاوية اقتصادية واجتماعية سيتمخض عنها قريبا اشهار افلاس العراق نتيجة لسوء ادارة موارد الخزانة والتبذير وسوء التخطيط والارتجالية في اتخاذ القرارات وعدم التحسب للمتغيرات الاقتصادية العالمية التي بدأت تظهر في العالم وخاصة انهيار اسعار النفط, حيث أن العراق خسر تقريبا 65% من معدلات ميزانيته العامة بسبب هبوط اسعار النفط واعتماده بشكل كامل على تصدير النفط حسب الخبراء .والواضح أن العراق يستنزف موارده بسرعة ولا يمتلك اي وسيلة للتنمية المستديمة واعتماده كليا على النفط والذي هو خاضعا لتذبذبات اسعاره.لقد كانت في العراق صناعات متنوعة اتسمت بالجودة رغم قدم المصانع والمكائن والظروف التي مر بها العراق كصناعة المواد الانشائية والبتروكيمياوية والتبغ والجلود والانسجة بأنواعها الى جانب الصناعات الزراعية والاستخراجية. الا أن سياسة السوق المفتوح التي اعتمدها العراق منذ عام 2003 والى اليوم قد اثرت على النشاط الصناعي عموما حيث اضطرت العديد من المعامل والورش الصناعية الى اغلاق ابوابها وبيع مكائنها لعدم قدرة منتجاتها العالية الكلفة على منافسة المستورد الاجنبي الرخيص.ان توقف صناعتنا المحلية يعود الى عدة أسباب منها :-1. سياسة الباب المفتوح المعتمدة من الدولة منذ عام 2003 والتي سمحت بدخول السلع الرخيصة الثمن والرديئة الصنع .2. غياب الدعم الحكومي للصناعة المحلية.3. فرض الضرائب على المواد الاولية اللازمة والمستوردة والتي تزيد من كلفة انتاجها .4. توقف المعامل الحكومية ادى الى توقف المعامل الاهلية التي تعتمد على خاماتها الاولية .5. سياسة دول الجوار والدول الاخرى المصدرة للعراق والهادفة الى السيطرة على المستهلك العراقي بإغراق السوق العراقية بمنتجات تباع بأسعار أرخص مما تباع في بلدانهم .6. عدم تفعيل قانون حماية المنتج المحلي.7. عدم وجود خطة استراتيجية لتطوير الصناعات الوطنية واقامة المدن الصناعية.8. عدم استفادة القطاع الصناعي من تكنولوجيا الاتصالات حيث أن استخدام الحاسبات الالكترونية في شركات القطاع الصناعي العام والخاص متدني جدا.9. انتشار ظاهرة الفساد المالي والاداري .10. شحة الاراضي المخصصة للصناعة وتعقيدات الحصول عليها وتدهور البنى التحتية وخاصة الكهرباء والنقل .11. هجرة اصحاب رؤوس الاموال الى الخارج بسبب تدهور الاوضاع الامنية والطائفية .12. الاعتماد على المولدات الكهربائية يزيد من كلفة الانتاج . غياب الثقة بالمصارف الاهلية وزيادة سعر الفائدة على القروض..13. تدهور الوضع الامني والصراعات الطائفية وتأثير ذلك سلبا على المشاريع وعلى النقل وتواجد العمال .فالصناعة الوطنية في ظل هذه الاوضاع غير قادرة على منافسة المنتوجات الاجنبية المستوردة مالم توضع المعالجات اولا . ومن الضروري العمل الجاد على تنويع مصادر الدخل القومي وتشجيع وتطوير السياحة بشقيها الديني والتاريخي والنقل الى جانب تطوير الصناعة والزراعة والتعدين ووضع حد لسياسة الاغراق وتبني خطة استراتيجية لتطوير القطاعات الاقتصادية. ويرى البعض ان تقرير البنك الدولي بإفلاس العراق خلال خمس سنوات قد يكون متشائما ولكننا يجب ان لا نستخف ......
#أسباب
#توقف
#وتراجع
#الصناعة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726276

رائد عمر العيدروسي : نِقاط في الوضع الراهن في تونس : -
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي : -1- لا يمكن عودة الأمور الى الوراء " او الى ما قبل قرارات الرئيس قيس بن سعيّد " , وبأية صيغةٍ كانت .2 - لا يمكن بقاء الوضع المضطرب كما هو عليه الآن , ولا بد من اجراءاتٍ صعبةٍ للحسم3 - إعطاء دَورٍ اوسع للجيش لحفظ الأمن وديمومته .4 - فرض حظر التجوال أمر وارد وربما عاجل .5 - استبعاد كامل لتدخّل او استدعاء قوات فرنسية , كما فعلها الرئيس السابق الحبيب بورقيبة في احداث " قفصة " في يناير - كانون 2 في عام 1978 من القرن العشرين .6 - بوصلة الوقائع تشير نحو إتّجاهٍ يدنو من الإنحسار لأنصار حركة النهضة – الغنوشي , مع بطءٍ ملحوظ في الحركة .OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#نِقاط
#الوضع
#الراهن
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726275

احمد الحمد المندلاوي : الشهيد مهند الخياط
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو المحامي مهند كاظم الخياط الشهيد من الاخ جمال ابو احمدمؤيد كاظم الخياطمن مواليد محلة قلعة جميل بيك – مندلي لعام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1638-;-م،وأكمل فيها دراسته الابتدائية في مدرسة مندلي الأولى للبنين،وكذالك دراسته الاعدادية في إعدادية مندلي، وواصل دراسته الجامعية في كلية القانون والسياسة- قسم القانون في جامعة بغداد، وبعد حصوله على الشهادة الجامعية سيق الى الجيش لإكمال الفترة الالزامية كضابط مجند درع بعد اكماله دورة ضباط الاحتياط ، نقل الى احدى الفرق في شرق البصرة، واستشهد في معركة شرق البصرة يوم &#1634-;-&#1634-;- / &#1639-;- / &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;- م ،وصادف هذا اليوم أول يوم عيد الفطر ،وكما معروف لدى أهالي مندلي قمنا بتمزيق العلم وتهجم على النظام ورأس النظام وطلبوا من والدي ان يعلق لافتة ويكتب فيها الشهيد البطل الا ان الوالد رفض رفضا قاطعا(1)، ومن زملائه في الكلية :الاستاذ محسن حسين ملا عيسى والاستاذ ثامر نافع امين(2) .1- و قد شاهدت هذا الموقف – الباحث 2- المقال من شقيقه – جمال كاظم الخياط يوم 27/7/2021م . من ارشيف موسوعة مندلي الحضارية – 56/2021م ......
#الشهيد
#مهند
#الخياط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726289

عبد الخالق الفلاح : الاختلافات السياسية وحكايات الكوابح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح قبل الاطاحة بالنظام البعثي في 2003 كان لدى العراقيين آمال واحلام كبيرة في إحداث تغيير جوهري في حياتهم بعد ثلاثة عقود ونصف من الاستبداد. لكن في السنوات التي تلت ذلك التاريخ واستلام المسميات من الأحزاب الحالية زمام الحكم والقيادة ، لم يتحقق أي شيئ من هذه التوقعات،و تفاقم فشل الحكم هذا بسبب الافتقار إلى المؤسسات الفعالة و النزيهة التي لم تعترف بعضها حتى بشرعية النظام الجديد ، بنيت معظم مؤسسات الدولة العراقية بالأصل لخدمة نظام مختلف كليًا عن النظام الدستوري الفيدرالي الديمقراطي الذي كان من المفترض أن يتم إنشاؤه بعد استفتاء عام 2005, وظلت بيروقراطية مليئة بالمسؤولين الموالين للنظام السابق تقود مؤسسات الدولة . الأزمة في النظام السياسي الحالي تحول دون استقراره وتعريف مصالحه والقيام بوظائفه كنظام سياسي فعال يخدم مصالح الشعب ، فمن الأساسيات المفترضة للنظم السياسية العامه، وجوب امتلاكه لأدوات تضمن له التكيف مع المواقف الطارئة، وتمكنها من إيجاد الحلول الناجعة لمواجهة تلك المواقف، وتمنح النظام القدرة على الإستمرار، ومنع أي تداعيات من إرباك النظام وفاعليه الرئيسيين. ومن بديهيات النظم أن الأعراف السياسية والدساتير والقوانين النافذة والهياكل المؤسساتية والسلطات هي الكوابح الرئيسية لمنع تصدع النظام. من المؤسف ظهر استبداد الأحزاب بشكل مطلق كواحد من أخطر أنواع الاستبداد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في تاريخ العراق المعاصر. هكذا تجاهل النظام السياسي مفهوم حيادية المؤسسات في الأنظمة الديمقراطية، حيث تكون الدولة محايدة بين جميع الطبقات، والأديان، والمذاهب، والأعراق، والقوميات، والثقافات، والعشائر، وعدم التدخل في شؤون الأحزاب السياسية، وضمان العدالة في المشاركة وفي الحق باختيار الاتجاهات السياسية والفكرية ضمن دولة مدنية ديمقراطية.لقد اعتادت الكتل السياسية على تشكيل حكومات توافقية من تحالفات مختلفة ومتقاطعة في كثير من الأحيان تتجنب هذه الحكومات الائتلافية الصراعات الصفرية التي من شأنها أن تعرض بقاءها السياسي للخطر إذا كانت ستعارض إرادة الكتل السياسية الكبيرة من خلال تنفيذ أي إصلاحات جذرية حقيقية قد تضر بمصالحها. لذلك ، ركزت معظم هذه الإدارات ، على قرارات صياغة قرارات لا تؤثر على المصالح الأساسية للكتل السياسية الرئيسية - وبالتالي فإن أي إصلاحات تم اتباعها كانت بعيدة كل البعد عن كونها جوهرية وأساسية. أن اي نجاح الإصلاح الأساسي يعتمد على وجود حكومة فعالة ومتماسكة تدعمها كتلة برلمانية كبيرة وموحدة وهي ليست بتلك السهوة تحقيقها على المستوى القريب و تحتاج قرارات الإصلاح الصعبة أيضًا إلى دعم شعبي من الجمهور الذي يفهم ما هو على المحك.ان استمرار حالة الانقسام السياسي بين الكيانات والاحزاب والتي تأخذ بالاشتداد يوما بعد يوم في ظل التقرب من الانتخابات التي من المزمع ان تكون في الشهر العاشر من هذه السنة والاختلافات العنيفة التي أخذت تظهر للعلن بين حتى الطيف الواحد "خلافا محمد الحلبوسي وخميس الخنجر" لو صحت واحدة من اعنف الاختلافات الهابطة بين اخواننا السنة وكذلك الاطياف الاخرى الشيعي- الشيعي الكوردي- الكوردي والمسيحي -المسيحي التي لا تقل عنه في الضراوة يدفع إلى تزايد الدور الخارجي والصراع بين القوى الإقليمية والدولية المؤثرة في المشهد العراقي حول دعم الكتل الحليفة لها، وهو ما يغذي حالة الاستقطاب الداخلي بين الكتل والتحالفات السياسية ويؤدي إلى تعقيد الأزمة وانسداد حلولها وتصاعد الأمور في العراق، خاصة مع تزايد أعمال العنف و إشاعة الفوضى التي قد يستغلها تنظيم «داعش» الإرهابي ......
#الاختلافات
#السياسية
#وحكايات
#الكوابح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726288

روضة الجبالي : خطواتي
#الحوار_المتمدن
#روضة_الجبالي بَيْن غَابَات الضَّيَاع أَسِير وَحَيْدَة لَيْسَ مَعِي سِوَى قَلْب وَذَاكَرَهة دَفِينَة أَيُّهَا الدرب أين تقودني ؟ وَأَنَا أسيرة أحلامي . . . ياطريقا للدرب تجلّي فِيهِ كُلُّ مَا فِي الْكَوْنِ جَمَالًا كَم وَقَفْت اِنْتَظَرَ أَنْ يَمُرَّ طَيْف غَائِبٌ علّه يُلْقِي السَّلَام تَحْت أشجار السنين ظِلِّي الْوَحِيد لَا أَثَرَ لغائبا . . . صَوْت قَرِيبٌ مُوحِش دَرْب الآهات حَتَّى دَمْعِي تَشْرَبُه شِفاهِي مَرَارَتِه مِن رَمَاد قَلْبِي المتلهب أَي شجرةتحتضن بَقَائِي أَسْنَد اوجاعي عَلَيْهَا مُتْعِبُه مِنْ مَسِيرٍ حُزْنِي الطَّوِيل والدرب لاينتهي وَالْخُطُوَات تتعثر قَبْلَ الْفَجْرِ يا آخَر دَرْب نزفت فِيك سنيني وقهري أوصلني لِشَمْس الْأَمَل أَو دَعْنِي أَلَمْلَم مِنْك بقاياي وأرحل ......
#خطواتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726287

منصور الريكان : في قرطاجة ،،،،،،،
#الحوار_المتمدن
#منصور_الريكان (1)ديكٌ أعورُ في ( قرطاجةْ )ظلَّ يراقصُ ألفَ دجاجةْألا دجاجةْ ……الديكُ يغنّي …. (( قيقٌ ـ قاقْ ))ودجاجاتُ الحيِّ رقصنَ بالأسواقْ ……قامَ خواجةْ …وأمامَ المسؤولِ البلديْراهنَ كلَّ بطونِ الحيِّ والأسيادِ والمهراجةْـ يا أصحابي …. يا أعدائي …….أنَّ لهذا الديكِ صفاتْ …حاوٍ يغلبُ كل حواةْفتق أوزانَ الشعراءْوصعاليكَ الزمنِ الأغبرْسموهُ بالشاعرِ (( قنبرْ ))حين يُتأتأْ … يقلبُ راءاتهِ غَيناتْويصادرُ همزاتِ الوصلِ ويسافرُ نحوَ الشيناتْ ………داهيةُ العصرِ المتكبرْغازلَ كلَّ بناتِ العصرْأهداهُ السلطانُ وثيقةْوصلاحياتْ ……...حين يمرُّ أمامَ المسجدْسيصلونَ رجالِ الحيّْوحين يمرُّ بالحاناتْكلُّ الحيِّ سكارى .. سكارى في الساحاتْسموهُ أناني الكلماتْ …نعتوهُ ملكاً للأرضِ والظلماتْجنيٌّ ازرقُ ممسوخْبيديهِ القرميدُ نحاسْيضحكُ من كلِّ الأجناسْلاهي … ساهيْ… منبعجُ الخطوِ متباهيْ فجّرَ أحلامَ عذاراناأشعلَ مأساةِ البيضاتْدقّقَ في أحداقِ العينْأعطى أمراً بالترقينْلدجاجاتِ الحيِّ اللائي يتراقصنَ بالتلقينْأسدلَ أبوابَ التلحينْوأغلقَ أفواهَ الشعراءْأصدرَ منشوراً وكتابْسماهُ (ملكَ الأتعابْ)هذا الديكُ عجيبُ عجيبْيعرفُ كلَّ أصولِ ( البوبْ )وأغاني الحشمةِ والعيبْفلسفَ ، عبسَّ رفسَّ كلَّ ضباعِ الحيّْأنشأ داراً باعَ الماءْوحتى الداءْ ……قادَ أبناءاً لعوانسْدقَّقَ في أحوالِ عرائسْكان دجاجيْأو قرطاجيْأبٌ عن جدٍ متمرّسْلا عيبَ فيهِ سوى انهُ أعورْيحلمُ بالقنديلِ الأزرقْجنيٌّ من أهلِ المظهرْهذا الديكُ وهذا وهذا ….قال خواجةْ ..وأمامَ جميع الحراسْ- من يوقفهُ ........- من يدفع ثمناً سأبيعْقامَ الناسْ ….. قعدَ الناسْحيرهُم هذا الإحساسْلكنْ .. لكنْمن بينَ دجاجاتِ الحيّْ( عرجاءُ ) لا ترقصُ أبداُتنزفُ وجداُ ….الديكُ يغني- (قيقٌ – قاقْ )وتلكَ تلوبُ كالعشاقْتتملى في وجهِ حبيبْكانَ قريبْ ……ديكٌ آخرْ ……أسدلَها بالقبلِ وراحْقالَ (سراجةْ)- إنْ كانَ الأعورُ راقصَها- العرجاءُ …. العرجاءْ- فأنا الشاريْفانتفضَ المجلسُ عن وضعهْوتدافعَ غلمانُ الساحةْالديكُ الأعورُ مبتسماً نحوَ العرجاءْمعتنقاً إيّاها عنوهْثارتْ حافظةُ المحبوبْقام يلوبْ ….وانتفضَ الريشُ المسلوبْتدافعَ نحوَ الديكِ الأعورْوقام ينقّرْ ….والحربُ ظلتْ تفترّْ(2)لكنّ العرجاءَ تثورْتمسكُ بالديكِ المغرورْتبحثُ عن أصحابِ الجاهْوالأفواهْ ….ومزامير البوقِ المخفيْودعاةِ الفوضى والنارْوسماسرةِ الجوعِ الأبديْوالأسرارْ …وديوكٍ فرت هاربةً من أشباهْتبحثُ عن آخرِ تقليعةْلثعالبَ ماكرةٍ شُقرْكيْ تُهديها الديكَ ( الأعورْ )المتجبّرْ ……هذا ما دونهُ المُخبِرْلكنْ أسفي إحترقَ المحضَرْلإفاداتِ شهودِ عيانٍ وصعاليكْ …لمَحوا الأعورْ ….بسوقِ نخاسةْكأي نجاسةْ …ترمى في مزبلةِ الساسةْ ….5/3/2004من ديوان حنشيات الصادر 2004 في بغداد ......
#قرطاجة
#،،،،،،،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726286

ميسون نعيم الرومي : - فاطمه امهم اعَزّي
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي يتغنج شغلته اويحچي باليعنييتقاسم بالدخل و(البرهم) آنه اعنيهلبت غيرتك تصحه اوتتعلم*من تونس (سعيد) اوشانك اتعلي***هديتوا العراق اگعتوا ع التلـَّهلملوم امن الدول شيعيهم..كردي اوسنيعصابه الحاكمه سراق محترفيناتجـوّع بالشعب والجار متهني***تخطف بالشباب اوتكتل اوتذبحيا أم الشهيد اتعزي بس ونـّي-(أحمد) العام انكتل واليوم (علاوي)--(فاطمه) امهم اعزي والخبر احزني***آلاف اتعوقت ميات دمهم سالسراق اتملينت فرحانه واتغنينايم ياشعب تحمل مهانه اوذلما ترضه الظلم لا ذله..كل ضني***باوع للشعوب الداير اوميدوراتغـيـر انظمه اتـثـلث اتـثـنيشاطر باللطم والطين فوگ الراسلا مشفى لا مدرسه لا شارع المبني***لا تونس لحگنه لا مصر لا ايرانانوج اوننطفي چن خفت ! دافني * نوري السعيد الگال من ازمان-(مثل گبة البردي اوننطفي) ..والمثل ثاولني----------------------------------------*هنيئا للشعب التونسي برئيسه قيس بن المنصف بن محمد سعيّدهو رئيس الجمهورية التونسية السابع وسياسي وأستاذ جامعي مساعد مختص في القانون الدستوي---------------(مو مثلنا احنه المگاريد)------------------------------------------------------------------------------------قال نوري السعيد رئيس الوزراء في العهد الملكي*شعب العراقي مثل الملح الفوار يفور لثواني ثم يخفت -------------------------------------------------------------26/تموز2021ســــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#فاطمه
#امهم
#اعَزّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726285

اسعد ابراهيم الخزاعي : الناصية القرآنية والفص الجبهي...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي تقتضي المهنية والبحث العلمي امرا و يفرض عليها اصحاب اللحى والجباه المشوهة بعلامات الشر "تجار الاسلام" امرا اخر مُغاير تماما لطالما, يحاولون زج خُرافات واساطير القران بالاكتشافات العلمية التي يستخلصها العلماء بالجهد والبحث العلمي الطويل.واجبنا البحث عن الحقيقة وايصالها للمُتلقي ببساطة خدمة للعقول ولمنع وقوعهم في هاوية الكذب والتضليل الذي استمر لقرون, دمر بلدان واجيال بكاملها واصبحوا ضحايا مخالب الجهل والتخلف الاسلامي.الناصية في معاجم اللغة العربية هي مُقدمة الرأس (الجبهة) وليس الدماغ, باللهجة العراقية الدارجة (الكصة).الفص الجبهي (جزء من الدماغ) وليس (الجبهة مقدمة الرأس) هو أكبر الفصوص الأربعة الرئيسية للدماغ في الثدييات (بعض الحيوانات والبشر)، ويقع في مُقدمة كل نصف كرة دماغية.هنا يجب التمييز بين الجبهة مقدمة الرأس (الناصية) خارج الجمجمة وجهها الذي يغطيه الجلد بين الحاجبين ونهاية الشعر عند الانسان الطبيعي و (الفص الجبهي) وهو جزء من الدماغ داخل الجمجمة.في 11 يوليو / تموز 2018 نشرت مجلة ((Scientific American)) الامريكية العلمية تقريرا حول (فن الكذب) جاء فيه (يبدو أن التحفيز الكهربائي لقشرة الفص الجبهي يحسن قدرتنا على الخداع. قد تكون هذه المنطقة من الدماغ ، من بين أمور أخرى ، مسؤولة عن قرار الكذب أو قول الحقيقة).سارع بعض الاسلاميين المتصيدين في المجلات العلمية الغربية الى اقتباس هذا الاكتشاف "غير المؤكد" دمجه بالآية القرآنية من سورة العلق (15) كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (16) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (17)...وقد وقعوا في خطأ فادح جسيم كبير للغاية (خطأ مُبتدئين) حيث اختلطت عليهم الجبهة (مقدمة الراس) الوجه الامامي للجمجمة (موضع السجود لدى المسلمين) و (الفص الجبهي) وهو جزء من الدماغ داخل الجمجمة!البحث المنشور وقع على (الدماغ) وليس على (الناصية) أي مقدمة الراس الخارجية.ان مؤلف القران لم يتطرق في أي موضع منه لكلمة "دماغ" لأنه كان يجهل شيء اسمه الدماغ اصلا, ولم يتحدث في علم التشريح مطلقاً.والخطأ الثاني انهم تجاهلوا كتب التفاسير المُعتمدة لديهم ومنها القرطبي الذي يؤكد ان المقصود بالآية هو "ابو جهل" وانا سجوده في الصلاة كاذب وسوف يتم اذلالاه وهكذا.الناصية المقصودة في الآية هي مقدمة الرأس موضع السجود وليس الفص الجبهي في مقدمة الدماغ.البحث الذي اصدرته المجلة العلمية الامريكية يقول ان "الفص الجبهي" قد يكون مسؤولا ايضا عن قول الحقيقة وليس الكذب فقط. و كل ما قالته المجلة هو احتمال ولم يتم تأكيده بعد!!!جاءت الآية مقتصرة الناصية على الكذب فقط بينما البحث العلمي احتمل ان الفص الجبهي قد يكون مسؤولا عن قول الكذب والحقيقة.لا علاقة مطلقا بين الآية المذكورة والبحث العلمي الذي نشرته المجلة الامريكية فهما يتحدثان عن موضوعين مختلفين تماما.الاعجاز العلمي في القران وبقية الكتب الدينية خرافة وكذبة كبيرة لا تنطلي سوى على السذج والبسطاء من عامة الناس. ......
#الناصية
#القرآنية
#والفص
#الجبهي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726284

ابراهيم زهوري : الهادئ مثل إشتياق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري هل رحلت عن آخر سنونوةو بين أنياب اللحظة الدنسة لدغتك الشمس الفارهة يا نبي الهلاكوهل توقف الدم عن السيلانوالطفل ذو الملامح الطينية مزق صورته في آخر المساء ،أهملتك الكتب الغريبة وعلى الشاطئ المسحور ثياب الضحايا عرش صخور وأنت تعاند في المقهى الغريب أوساخ الجريدة والمرأة الكاذبة وسلام الأضرحة تشتري وصايا الأموات مقامات الصبا وتنحني لحروف الشوكالتي أورثها اللهوالثمار الذهبية و مرارة الغابات.غرب الصفصاف المتمادي مثل شبح هائموأنفاسك إنطفاء الجرح عذاب تنهيدةدفنت بارودة الطلقات الأخيرةالرمل نواح مخيف والأرض سليبة ووحدك يا أبي لم تنم تلك الليلة من صيف يهرب من هيام الظلالتبارك ساعديك بنصف التراب وحملت زوادة الطريق إلى جبل الجرمقأغنية قديمةوخريف النهايات مرايا الوعود فم يهمس للمصابيح ويحتفل بالكلمات الجديدةغمغمة سكونوذهول عينيك إنتظار عناق يرتشف قبلة النار المخيفة لن تعود إلى حيرة السراج في أرضك في مقلتيك شموع التل الفصيحولن تكلمك العصافير هنا في الأرض الكئيبة بكاء الأمسيات في كل بيت أكفان الحريق وورائك تلعنسراب المخدوعين بالهجرة الأولىتتلمس الندى في رجفة الشمس والمواعيد السعيدة وأنت الكثير في المدى والطالع من رغيف الأساطير وأنت الهادئ مثل إشتياقوأنت المراثي في كل عيديا حسرتاه يا أبي كيف ماتت شجرة الليمون ولم تولد من دمنا خمرة البيادر ولا توهجت على الصليب صرخة المسيح.في المدى المفتوح تتناثر الصور أسماء الجروح هنا سقطت مرة ضفيرتك على كتفي وانزاح على صدري بستان فضولوهنا شممت ذؤابة السؤال في رواية يولد خوف الأعالي من جنون الوداع الأخيرمعجزة اللقاء جوانح أخيلةوالدنيا أسوار طموح قبلاتي وشفتك السفلىلظى الخيول شهوة الأغاني وتلال الروح وأنت مستلقيةقمح حواس أطياف زفاف برقتنهض الكواكب نبض غموض ثغرك تخوم الرقص عناق هطولكيف امتلأ شراعي بالريح وهل أشتاق لعصافير الغرام حين أعودأنسى لغة الأناشيد وفي السر أبوح يخطفني خصرك عرس الشروقويسألني العمر القصير عن ينبوع خصوبتك في بهجة البنفسجقرب بابك رأيت نارك تلتهمتي زبيبا ً من ندى النسيان غفلة عتبات الياسمينسخاء قمر فرح أرغفةفاحرقيني ،صمتك حصار عتمة أحجيةأرصفة البلاد الغريبة غلة الحب وجه الحبيب وغزل قصيدة فيروزفانقذيني مدارك تاريخ جذوري ليتني في هذا المدى المفتوح أتفيء أرضك وعلى أغصان مواعيدكشظايا الوجد رماد توقي في خمرة الناياتتودعني في أغلالها حكايات العصور . ......
#الهادئ
#إشتياق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726292

جاسم ألصفار : تونس بين ديمقراطية الفساد وديمقراطية الاصلاح
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار تونس بين ديمقراطية الفساد وديمقراطية الإصلاحد. جاسم الصفار26-07-2021تطور الوضع في تونس بسرعة تجاوزت إمكانية المتابعين على مجاراته وتوقع متغيراته. ففي يوم الأحد 25 يوليو / تموز اندلعت في عدد من المدن التونسية أعمال احتجاجية، يشار الى أنها عفوية. وانصب غضب المحتجين، غير الراضين عن تدهور الوضع الاقتصادي في البلاد على خلفية تفشي الوباء، على حزب النهضة الحاكم. لذا تم الهجوم على مقر الحزب وطالب المتظاهرون بحل البرلمان وتغيير النظام السياسي ومحاكمة المتهمين بتدهور الوضع الوبائي والاجتماعي والاقتصادي في الجمهورية. وفي مساء نفس اليوم، دون انتظار انتشار أعمال الشغب في العاصمة بعد وصولها الى ضواحيها، أعلن رئيس الدولة قيس سعيد تعليق أعمال مجلس نواب الشعب (البرلمان). وسحبت قطعات من القوات العسكرية التونسية يوم الاثنين إلى العاصمة. حسب وكالات الانباء العالمية فان القوات العسكرية التونسية سيطرت مباشرة على وسط العاصمة وحاصرت مبنى البرلمان ومنعت الدخول اليه. وبقرار من رئيس الجمهورية قيس سعيد أقيل رئيس الحكومة، من حزب النهضة، هشام المشيشي من منصبه ليتولى قيس سعيد مهامه إلى أجل غير مسمى. كما رفع الرئيس، بقرار منه، الحصانة الدبلوماسية عن النواب، وبالتالي يمكن اعتقالهم دون أي مانع قانوني في أول محاولة للمقاومة. حزب النهضة لم يخرج من تأثير المفاجأة بعد، ولم يواجه المتظاهرين المهاجمين لمقراته، سوى بمقاومة ضعيفة لم تخلو من ممارسات إجرامية فردية. في غضون ذلك، أعلن زعيم هذا الحزب، المخضرم في السياسة التونسية، راشد الغنوشي، أن رئيس الجمهورية قيس سعيد نفذ انقلابًا على الديمقراطية. ودعا أعضاء حزبه إلى الاحتجاج السلمي.يتفق الكثيرون مع تقييم الغنوشي للإجراءات التي أقدم عليها الرئيس دون أن يأخذوا بنظر الاعتبار حيثيات تلك الإجراءات وأهدافها وكذلك شعبيتها. الا أنه من الجهة الأخرى كان الرئيس واثقا من عدالة موقفه ودستوريته، ففي كلمته التي القاها عبر التلفزيون، قال قيس سعيد "لقد اتخذت قرارًا كان عليَ اتخاذه قبل بضعة أشهر، وهو تجميد جميع وظائف البرلمان"، مبررا لجوئه للتجميد دون الحل، بأن "دستور البلاد لا يسمح بحل البرلمان لكنه لا يمنع تجميد أنشطته."وتجدر الإشارة الى أن النخبة السياسية التي يتصدرها النهضويون لم تتمكن طيلة السنوات العشر التي انقضت على الثورة التي أطاحت ببن علي، من حل المشاكل الاقتصادية التي كانت السبب في اندلاع الثورة وسقوط سلطة بن علي. فلا يزال الشباب المتعلم بلا عمل ولا آفاق مستقبلية في بلدهم، ولا يزال مستوى المعيشة متدنياً، ومستوى الفساد، على العكس من ذلك، مرتفع. ومما "زاد الطين بله" كما يقول المثل العراقي، تفشي الوباء وتوقف تدفق السياح، علماً بان الاقتصاد التونسي يرتكز بالأساس على السياحة والمنتجات الصناعية واليدوية المرتبطة بهذا القطاع.بالمناسبة، فان قيس سعيد هو الشخص الأكثر ملاءمة لدور إعادة تحديث الديمقراطية بتخليصها من هيمنة الإسلاميين. إنه ليس رجلاً عسكريًا، ولا شرطيًا، بل أستاذ قانون. في عام 2019، فاز سعيد بالانتخابات الرئاسية بشكل غير متوقع. وكان من المنتظر أن يصوت الناس لمرشح حزب النهضة عبد الفتاح مورو المرشح الأوفر حظا في الانتخابات، والذي تم اقصائه في الجولة الأولى من الانتخابات. وفي الجولة الثانية، تم إقصاء نبيل قروي، المرشح الإسلامي الاخر. يقول الخبراء إن فوز قيس سعيد في تلك الانتخابات كان وراءه نفس الشباب التونسي الذي أطاح ببن علي. كان سعيد الامل الأخير للشباب التونسي المحتج، مع علمهم بأن سلطات الرئيس في تونس محدودة ......
#تونس
#ديمقراطية
#الفساد
#وديمقراطية
#الاصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726290

لينا الشيخ - حشمة : في الثلاثيّة - قراءة تحليليّة سيميائيّة في رواية -جوبلين بحري- للكاتبة دعاء زعبي
#الحوار_المتمدن
#لينا_الشيخ_-_حشمة يرتكز كلّ نصّ أدبيّ على الشّكل والمضمون على حدّ سواء، حيث يبنى من حكاية النّصّ ومضمونه، ومن كلّ ما يحبكه من لغة وتقنيّات فنّيّة وأسلوبيّة. وعليه، لا يجوز دراسة المضمون بمنأى عن الشّكل. والعكس صحيح كذلك. فيقتضي التّحليل السّيميائيّ دراسة النّصّ من جميع جوانبه ومعطياته المضمونيّة والأسلوبيّة، وتصير كلّ معطيات النّصّ علامات تحمل معنًى ودلالة، ويمسي كلّ ما فيه يحمل وظيفة تخدم رسالته.وحدها القراءة تمنح النّصّ الحياة وتسبر أغواره. فلا يتحقّق إلّا بقراءته وملء فجواته مثلما يرى "إيزر" والد نظريّة التّواصل الأدبيّ، وإلّا بقي مجرّد سواد على بياض. ممّا يعني أنّ القراءة عمليّة إبداعيّة حواريّة بين القارئ والنّصّ. فيها يمارس القارئ دوره في التّأويل وملء الفجوات حتّى يصل إلى دلالات النّصّ. الأمر الّذي يؤكّد أنّ عمليّة القراءة مرهونة بثقافة القارئ وخبرته ومعرفته ومدى ذائقته الأدبيّة وعمق تحليله. وبهذا يتميّز القرّاء أصلًا عن بعضهم البعض. وحده النّصّ الغامض، الرّمزيّ، المليء بالفجوات، المراوغ، والّذي يرفض الانفتاح بطريقة واحدة على كلّ القرّاء، يستهويني. هو وحده الّذي يتيح لي المشارَكة والتّفاعل الكلّيّ كي أكون شريكة للمؤلّف في تشكيل المعنى وإنتاج النّصّ. هو وحده الّذي يتيح لي قراءة تأويليّة واستجابة فكريّة وانفعاليّة كقارئة نشطة مشارِكة، لا مستهلكة متلقّية، حتّى أحقّق نظريّة "القارئ - الكاتب" كما عند رولان بارث. ولمّا كنت أتّبع النّهج السّيميائيّ في قراءاتي النّقديّة للنّصوص، ولمّا كان الشّكل عندي لا ينفصل عن المضمون، والمعنى عن المبنى، فإنّ قراءتي تعتمد على اختزال كلّ المعطيات النّصّيّة وتحديدها في منظومة من الشّيفرات والرّموز والمفاتيح الّتي تصير مرجعًا أعود إليه عند التّأويل وتحديد الدّلالة. وفق هذا المفهوم، يحدث أن آتي أنا القارئة بعد عمليّات التّفكير والتّأويل بتحليل نقديّ إبداعيّ لم يكن الكاتب نفسه واعيًا لوجوده، ولم يستطع قارئ آخر الوصول إليه أو كشفه. يجوز لي ذلك، وحقّي كقارئة أن أفعل وفق نظريّة التّواصل الأدبيّ. حقّي شرعيّ في التّأويل واقتراح الدّلالات ما دمت أعتمد في إنتاجها على معطيات النّصّ، وما دامت هي مرجعي وعماد دلالاتي المقترحة. وعلى هذا الأساس لا علاقة لي بالكاتب نفسه، لا يعنيني أبدًا، ولم يكن يومًا. النّصّ وحده هو ما يهمّني. النّصّ هو حلقة التّواصل بيني وبين الكاتب؛ من خلاله أتعرّف على صاحبه، ومن خلاله أدخل إلى عالم الكتابة والإبداع. فأجد نفسي شغوفة بالنّصّ الحداثيّ الغامض الّذي يفتح نفسه على احتمالات متعدّدة، ويقبل قراءات عديدة أو يجعل من قراءته عمليّة حسابيّة ومعادلات من التّعويض والمتغيّرات. هكذا تستهويني القراءة الّتي تحمل تحدّيات البحث عن المعطيات النّصّيّة، تجميعها واختزالها، ثمّ تحليلها وتأويلها وفكّ شيفراتها ورموزها حتّى يتمّ كشف الدّلالات. رواية "جوبلين بحري"(2021) للكاتبة دعاء زعبي نجحت في أن تحقّق لصالحها فوزًا عليّ وتجذبني إليها لأدخل معها في لعبة التّواصل الأدبيّ والعمليّات الحسابيّة، وإنْ لم تكن الرّواية غامضة عصيّة إلى درجة كبيرة. هي رواية لا تخلو من الرّموز والفجوات وزحزحة بعض المعطيات النّصّيّة وتغييب بعضها الآخر. هي رواية تنتمي إلى الحداثة وما بعدها. تثير سؤال التّجنيس الأدبيّ باتّكائها على أساليب وتقنيّات فنّيّة عديدة تحقّق لها ما يسمّى "عبر النّوعيّة"، فتمزج فيها فنونًا وآليّات متعدّدة، كالرّسائل، التّناصّ، تعدّد الأصوات، الرّمزيّة، تيّار الوعي وآليّاته: كالمونولوج والاسترجاع الفنّيّ، الشّعر، تهجين اللّغة بزجّ كلم ......
#الثلاثيّة
#قراءة
#تحليليّة
#سيميائيّة
#رواية
#-جوبلين
#بحري-
#للكاتبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726294

هنية ناجيم : بلغوه
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم قل لِلَّذِي يشكو الهوى كُنْ صابرا..... شَأْن الهوى يُتْم إذا ما جَاوَرَافلتعتصم بالوِدّ إن الوِدّ في ..... دُنيا الهوى يُحْيِي سقيما ضامِرا ......
#بلغوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726293

حسن نبو : نظام الفساد والافساد
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو بعد القاء بشار الاسد مايسمى بخطاب القسم منذ ايام تحدث الكثيرون عن خيبة الامل التي خلقها الخطاب لدى نسبة كبيرة من الموالين قبل المعارضين ، بسبب عدم تضمن الخطاب خطة واضحة لمكافحة الفساد الذي تضخم حجمه وخطره خلال السنوات الماضية اكثر من ذي قبل.  اعتقد ان خيبة الامل لاتكمن في عدم تضمن الخطاب برنامج او خطة محددة المعالم لمكافحة الفساد ، بل تكمن - للأسف - في وجود عدد غير قليل من الناس ، وخاصة من المعارضين ، لازالوا يأملون ويراهنون على نظام بشار الاسد في مكافحة الفساد وتحقيق العدالة الاجتماعية ،وهو النظام الذي ساهم بقسط كبير في قتل وتهجير ملايين السوريين وتدمير البنى التحتية على مدى عقد من الزمن  .الفساد في سوريا عامل اساسي من عوامل استمرارية هذا النظام منذ عام 1970 وحتى الآن ، وبالتالي فإن فتح كل ملفات الفساد بشكل علني من قبل النظام لن يكون في صالح النظام ، لأن هذا الامر سيبين الدور الكبير الذي مارسه النظام في حدوث الفساد بجميع اشكاله في سوريا .الفساد موجود في العالم كله كما يقال، وقد كان موجودا في سوريا ايضا منذ تشكل الدولة السورية، ولكنه قفز قفزة نوعية نحو الامام في بدايات ستينيات القرن المنصرم ، عندما قام ضباط بعثيون وناصريون بالانقلاب على نظام ناظم القدسي في صبيحة الثامن من اذار 1964 ادى لاحقا الى سيطرة البعثيين وحدهم على السلطة . لقد اصدرت السلطات البعثية جملة من القوانين والاجراءات الاستثنائية بدأت بقانون الطوارئ الذي اعلنت بموجبه الاحكام العرفية التي حولت سوريا الى دولة بوليسية وفتحت الباب على مصراعيه امام اقتصاد السرقة والرشوة والمحسوبية، وقد هرب الكثير من رجال الاعمال السوريين الى الخارج بسبب عمليات التأميم واغلاق البنوك الخاصة ... قبل ان تطالهم اجراءات التأميم . وعليه يمكن القول : ان السياسات التي اتبعها نظام البعث على صعيد تحول الاقتصاد من اقتصاد السوق الى الاقتصاد المخطط مركزيا ومانتج عنه والنهب والسرقة الذين رافقا هذا التحول كان سببا اساسيا للفساد السياسي في سوريا. وازدادت الامور سوءا بعد الانقلاب العسكري الذي قام به حافظ الاسد سنة 1970 , اذ حول الاسد البعث مجردة اداة في يده بعد ان جعل من نفسه حاكما مستبدا مطلق الصلاحيات من خلال وضع كل اجهزة الدولة تحت سيطرته ، وقيامه بتوسبع الجيش والاجهزة الامنية بمايتوافق مشروعه الديكتاتوري . كان لابد للاسد الاب لكي يستمر في الحكم كحاكم مطلق او ديكتاتور مطلق الصلاحيات لاطول فترة ممكنة ويرث السلطة من بعده لاحد اولاده ان يخلق طغمة تدين له بالولاء المطلق، يطلق يدها في نهب ثروات البلاد من خلال استغلالها لمناصبها . هذه السياسة هي التي خلقت الفساد ؛ بل وجعل الفساد احد اهم مرتكزات حكم الاسد الاب طوال ثلاثين سنة . وكان الحديث عن مكافحة الفساد مجرد وهم لامكان له على ارض الواقع .وعندما وصل بشار الاسد الى الحكم من خلال انقلاب ابيض رتب له والده اثناء حياة والده ، اوهم الكثيرين بأنه رائد الاصلاح والتطوير ، ولكنه بعد اشهر من حكمه كشر عن انيابه وبين انه ليس سوى نسخة عن الاب ، وان الاصلاح والتطوير الذين تحدث عنهما عند استلامه الحكم كانا كذبة كبرى اطلقها لكي يثبت نفسه في الحكم ، حيث اغلق كل منتديات المجتمع المدني التي تأسست خلال الاشهر الاولى من حكمه، وزج بمؤسسيها في السجون ، وتبين جليا ان النظام الذي يقوده بشار الاسد قائم على الفساد والافساد وليس هناك اي مجال لمكافحته . لابل اصبح هو هم مصدر من مصادر الفساد،من خلال احاطة نفسه بطبقة من اللصوص مثلت واجهة لمصالحه الخاصة، برز ف ......
#نظام
#الفساد
#والافساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726305

عباس داخل حبيب : نصوص تمثيلية مُستوحاة من أدب العراق القديم
#الحوار_المتمدن
#عباس_داخل_حبيب مسرحية (عيش و شوف)المشهد الأول عُمّال الفُصحى عِشْ: تَرَ الكسرةُ: ياءٌالفتحةُ: ألفٌالألف المقصورة: فتحةآ، آ، آ، آ، آ هكذا فُطِرَ عليها السامع: ألفٍ مقصورة ، هذا ما كُنتُ أتوقعهمَنْ يُحبُ الانتهاءَ بساكنٍ؟: راءُ التردُد سيَحمل أعباءَ الفتحة ترَ في بيتِ لحم: ملحمة جلدا وعظما ينكسر: دما ولحما يحترقواو: دما يسري في عروقيلن ينقطع : دَمْ دَمَ ، دمْدمَ وراقآه: دمُآآآآ: دمٌ مُراق في العراقجاء: وراح من الألواح وصار ورقدَمُ: دَمٌ يَسيل من تنوينِ ضمٍّ فوق ميم دَميم: فضيع مُر..... آآآ ق دمامة: أرى الأوراق حمامة تطيرشَكْ شَكْشَكْ ، شَكْشَكْ شَكْدُمْ دُمْ: دَمْ مّام ، بوق ، أخرس يا هذا: لن نصمتدُمْ: تعيش أبدا صلة الدم: صلة الرحم ، رسالة للعائلةآه: دمٌآآآآه : دمون آه : دمُآ: دمُو. آ: دمْيشيط: يسفك الدماء آ: دمي ، ابنُ آدمِدمية : ع ش ت ا ر ى هكذا تصرف العاشق الشيطان بشرط الاسم على القصة (أن الذي يتخلص من 1000 مقصورة للشرطة ، كان سهلا عليه التخلص من حرف 1000) ---المشهد الثاني أعمال التحريف الديني عشتارٌ: اسطارٌ العينُ: ألفٌ أعجميةُ اللفظ النقاطُ الثلاثةُ من الشينِ: وقعتْ سهوا من لسانِ الخطسطرٌ: تسطيرُ سطورةٌ: لندع العربةَ أمام الحصان رجاءا(،) عشتار: مشهدُ القصةِ ورؤيةُ اسمِالقصةِ: story ستوري : غطاء مسرحي قناع: mask ، ماسك الحُجُب (ستارة) ---المشهد الثالث: تحريف فني عشتارُ: نجمٌ.النجمُ: مُمثلٌ المُمثلُ: نجمٌ famous مشهور في الأعاليالنجمُ: ستار star عال العال ، خلفالستارة: curtain في فلام كارتونخلفها : مِنَ الممكن دائما وضعَ العربة ، أمام الحصان (بردة)---المشهد الرابع تحريف تقني عشتار مجموعة سطور خيالية حارّة وطازجة مُحرّفة مِنْ عبارة "عيش وشوف" في جنوب العراق تحكي مخاطر الموت. أسْدَلَ عليها تموز بِمَوَدّةٍ سِتار الصيف القاتل في لهجةٍ شعبية دارجة لليوم عن حرارة مُلهِبة لا توصف وإن أتى الفلّاح برطبٍ جديد: لماذا عطايا المناخ جحيم تاريخي؟ فهل من عطايا الجحيم هذا أخذنا تاريخ المناخ؟ للذي يَسألُ: بالتحديد عليه أن يذهب لِفيلـَقِ الحدث حيٌ على طريق الفلاح من مُقام فلـْق الجحيم وإن كان مُلـَفّـَقً بقبسٍ غَيِر مُلام تعذّر النزول للحياة قرر السكوت حذِرا من أن لا يعود ثانية ، ما أغبره؟ لكنّ هذا المُغامرُ الشقيّ الذي قرّرَ الذهاب ، ها هو يُوقّع بكامل قيافته القرمزية أن يخلع نعليه المُطرّزة لازورد باتجاهٍ واحد فقط للمطار ومن أمام بحبوحة المفتشين عن المنوعات الأجنبية الممنوعات يتبختر ليقطع دابر تذكرة خالية من الإياب تتردد بخبب - أنه يودعنا - بابتسامة الشعور الفريد لطريقٍ (صدَّ ما ردْ) لقد قرر أن لا يَرُدّ عليه ، سيكون قد سلك مسالك خيالية للصمت ، إذن يتعذر فيها الوصف.ولأن "ربما" مصدر احتمال جديدٍ مُلهمٍ في هيئة ذاك الشرطي على مشارف بيدر أفق مُنهمك - بالموبايل - تجربة تروي أسباب الاختناق الحراري من القاذورات الآن. أن تأخذك العزّة بسلامة الرأي عن حقيقة الحياة الواقعة في شرخ لعبة الظلام ومقلوب الضياء تضيع المفاهيم فيها فلا أحد يستطيع أن يستشرف شيئا عن ذلك الانكسار الرهيب المُشوه للسُمعة خلف الظهور. إلا أن عشتار كانت آلهة الأفكار العظيمة من جهة الضوء مرئية لو غادرتْ غَدَرَتْ وغدتْ ربة لقصة غير مسموعة شفهية و ......
#نصوص
#تمثيلية
#مُستوحاة
#العراق
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726304