سري القدوة : ممارسات الاحتلال في القدس تصعيد خطير ودعوة لممارسة الارهاب
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في خطوة غير مسبوقة اقدمت حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي على دعم المستوطنين وتشجيعهم لاقتحام المسجد الاقصى المبارك والعبث في محتوياته وفي ظل ذلك فجرت تصريحات رئيس وزراء حكومة الاحتلال نفتالي بينيت التي طالب فيها بحرية ممارسة العبادة لليهود بداخل اروقة المسجد الاقصى المبارك والهادفة الى تقسيم المسجد الاقصى جغرافيا ومكانيا وزمنيا وسيطرة المستوطنين عليه بشكل مباشر حيث يعد هذا الامر ويعتبر تصعيدا خطيرا ودعوة لممارسة إرهاب الدولة المنظم تحت حماية قوات وجيش الاحتلال .ويشكل تجمع المستوطنين وتكتلهم الاستيطاني ودعوتهم الي اقتحام ساحات المسجد الأقصى وسط حماية أمنية مشددة من قبل قوات الاحتلال التي انتشرت في المسجد ومحيطه دعما مطلقا لتصريحات رئيس وزراء حكومة الاحتلال وتعد خطوة استفزازية متجددة لمشاعر المسلمين كونها جاءت مع حلول ايام عيد الاضحى المبارك .حكومة الاحتلال ذات برنامج استيطاني وقائمة على دعم اليمين المتطرف هدفها الاساسي هو الاستيلاء على الأراضي الفلسطينية ومواصلة تهويد القدس وهدفها بات قائما على الدفع نحو تحويل الصراع لصراع ديني وأنها بذلك تتحمل تداعيات ممارساتها المنافية لكل القوانين والتشريعات الدولية وما سيكون لهذا العمل من انعكاسات على أمن واستقرار منطقة الشرق الأوسط وأن دعوة بينيت تعد تطبيق عملي لتهويد المسجد الأقصى وتحدى واضح لقرارات الشرعية الدولية والحقوق التاريخية والدينية للشعب الفلسطيني .وانطلاقا من تلك المواقف لا بد من سرعة التحرك من قبل القيادة الفلسطينية وبشكل عاجل وسريع والعمل مع المجتمع الدولي من اجل ان تتحمل الأمم المتحدة لمسؤولياتها بتوفير الحماية الدولية لأبناء الشعب الفلسطيني وأهمية الحفاظ على حرية العبادات في الأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية وأن ما تقوم به حكومة الاحتلال يندرج في إطار تغيير الوضع القائم وتحدي سافر للشرعية الدولية.ادانه تلك المواقف والتصريحات الصادرة عن رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت والتي قال فيها إنه يجب الحفاظ على حرية العبادة لدى اليهود والمسلمين في المسجد الأقصى لا يكفي فلا بد من حماية المسجد الاقصى واتخاذ خطوات واضحة وصريحة من قبل الدول العربية والإسلامية كون ان هذه التصريحات تعد امرا خطيرا وباتت تدفع بالمنطقة نحو الصراع الديني وهو الامر الذي يعد الاكثر خطورة ولذلك لا بد ان تتحمل الدول العربية والإسلامية مسؤولياتها نحو حماية المسجد الاقصى المبارك . التصعيد القائم في القدس والمسجد الاقصى تتحمل مسؤوليته حكومة الاحتلال باعتبارها تضع العراقيل أمام الجهود الدولية وهذه التصريحات والمواقف والممارسات تشكل تحدياً للمجتمع الدولي والإرادة الدولية خاصة أن هذا الاستفزاز يمثل ضربة للجهود الدبلوماسية والسياسة القائمة لإيجاد فرص حقيقية للعودة الي اطلاق عملية السلام ولا بد من اعادة تفعيل العلاقات العربية والإسلامية ووضع استراتجية شاملة لحماية المسجد الاقصى واتخاذ مواقف واضحة من اجل الحفاظ على الوضع التاريخي في الحرم القدسي الشريف وتنفيذ كل الإجراءات المطلوبة والضرورية للحفاظ على الحقوق التاريخية الثابتة في القدس والمقدسات الإسلامية والمسيحية .المجتمع الدولي مطالب بالتحرك الفوري لحماية الأماكن المقدسة ووقف الممارسات العنصرية والانتهاكات المتكررة من قبل الاحتلال وما تقوم به حكومة الاحتلال من انتهاكات لحقوق الإنسان وتهويد واستيطان مستمر بالقدس وعلى الإدارة الأميركية برئاسة الرئيس بايدن التدخل وممارسة الضغط على حكومة الاحتلال لوقف كافة الإجراءات والسياسات في مدينة الق ......
#ممارسات
#الاحتلال
#القدس
#تصعيد
#خطير
#ودعوة
#لممارسة
#الارهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726210

جوزفين كوركيس البوتاني : غرور زنبقة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني الزنبقة بزهو قالتلصحوباتها انا من ازهرت على عصا يوسف انا من حفرت بتاج الملوك ك رمزا للحكمة وانا من لقبت شعارا لشجرة العائلة العريقة لملوك غابرة ولي اسماء لا تعد ولا تحصى هتفت لها جميع الازهار مؤيدتا لها الا زهرة عباد الشمس كانت منشغلة بتدير رأسهاباحثة عن اخر شعاع الشمس قبل مغيبها ......
#غرور
#زنبقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726209

نادية بيروك : الخروف
#الحوار_المتمدن
#نادية_بيروك دخل إلى البيت ليلا وهو يتلمس الدرج. لم يفتح النور، فضل صعود الدرج في الظلام وكان يحبس أنفاسه بكل قوة إلى أن وصل شقته في الدور الخامس وهو يلهث. طرق الباب في وجل وهو يهمس:- افتحي يا فاطمة !فتحت وهي ترتعد:- ماذا دهاك؟أخرج الخروف من تحت إبطه. كان صغيرا جدا. جلده يلتصق على عظامه. فاطمة لم تمتلك نفسها من الضحكك:- أهو خروف العيد؟ ههههههه.- أجل يا فاطمة. السوق نار مستعرة، وهذا كل ما استطعت شراءه.بدأ الخروف مأمأة خفيفة فهرع إليه صالح وأغلق فمه:- اخرص ستفضحنا مع الجيران. توالت مأمأة خرفان الجيران تصول وتجول وتملأ الدنيا تفاخرا وكأنها تتنافس لتعلن أنها أفضل من غيرها، وكان صالح يغلق فم الخروف كلما حاول المأمأة.في صباح العيد ذبح الخروف باكرا. خبأ رأسه وجلده وأشعل الموقد ليشوي اللحم. تنبعث الراحة اللذيذة. يصيح جاره من الشرفة المقابلة:- مبروك العيد أخي. كيف هو خروفكم؟ هل هو سمين؟- أجل ما شاء الله! لحم وشحم. الحمد الله ! لم ننم البارحة من مأمأته الصاخبة. كانت فاطمة على مقربة منه، ضحكت حتى استلقت على ظهرها، صرخ في وجهها :- اصمتي يا فاطمة !- أضحكتني يا صالح لحم وشحم ومأمأة وهو كالأرنب. هههههههه.- اصمتي بالله عليك.فجأة تجمدت الدماء في عروقهما، من الطارق؟ قال صالح: - لا عليك سأرى. فتح الباب، وواربه قليلا. -أنا مديل السمكري سمعت أن خروفك كبير أود جلده إذا سمحت.تدارك أحمد قائلا:-لقد طرق رجلا قبلك الباب وأخذه. -على أي شكرا. عيد مبارك سيدي.أغلق الباب وهو يهمس.-احرقي جلد الخروف سيفضحنا. ......
#الخروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726208

صادق إطيمش : الإنتخابات بين ارهابين
#الحوار_المتمدن
#صادق_إطيمش بعض ردود الفعل على قرار الحزب الشيوعي العراقي بمقاطعته الإنتخابات البرلمانية المزمع اجراؤها في اكتوبر القادم ، تناولت موضوعة مشاركة الحزب في الإنتخابات السابقة بالرغم من عدم توفر البيئة الأمنية التي وضعها الحزب كواحد من الشروط التي ينبغي توفرها لمشاركته في الإنتخابات اضافة الى الشروط الاخرى .ما ارغب توضيحه هنا هو طبيعة نظرتنا الى الإرهاب الذي رافق العملية السياسية في العراق بعد سقوط دكتاتورية البعثفاشية ، والمستمر لحد الآن بالرغم من تغير الأساليب واختلاف مصادر الإرهاب .الإرهاب الذي رافق العملية السياسية العراقية بعد انهيار دكتاتورية البعث والذي جرت تحت حرابه انتخابات برلمانية سبقها الإستفتاء على الدستور ، والتي اشترك فيها الحزب الشيوعي العراقي ، رغم عدم توفر البيئة الامنية التي يطالب بها اليوم كشرط للمساهمة في هذه الإنتخابات المبكرة ، إن هذا الإرهاب بالأمس يختلف عن ارهاب اليوم تماماً . فإرهاب الأمس كان يمثل نشاطاً لقوى تظافرت في صفوفها منظمات لقوى الإسلام السياسي وقوى البعث المنهار وبعض الشراذم التي حملت هويات لا علاقة لها بالهوية الوطنية العراقية كالمناطقية والعشائرية والطائفية ، اجتمعت هذه القوى على هدف اسقاط العملية السياسية في العراق واجهاض اي توجه كان يشكل الامل لكثير من اهل العراق ان يكون العهد الجديد بديلاً عن جبروت وطغيان دكتاتورية البعث وجرائمه التي ملأت وفككت المجتمع العراقي . واستناداً الى هذا المنطلق وتحقيقاً لهدف خلق الفوضى ووضع العثرات امام العملية السياسية ، اصبحت التفجيرات اليومية بشتى انواع المتفجرات التي كلفت ارواح الآلاف من الشعب العراقي بكل فئاته وبجميع انتماءاته ، تشكل ظاهرة ملازمة لحياة الإنسان في العراق ، خاصة في المناطق خارج اقليم كوردستان ، ولذلك اسباب كثيرة لا يسع المجال لذكرها الآن . وبعبارة اخرى يمكن القول ان هذا الإرهاب الموجَه للقضاء على العملية السياسية التي كانت تشكل ، خاصة في بداياتها بارقة مستقبل وطني هادف ، كان ارهاباً تظافرت فيه قوى دولية واقليمية ومحلية ايضاً واجهها الشعب العراقي بآلاف الضحايا وكذلك بكل ما استطاع عليه هذا الشعب من صبر على تحمل البلاء الذي ظل يزداد عنفاً وشراسة وتوغلاً في الجريمة . وعلى هذا الأساس كانت مساهمة العراقيين ، والحزب الشيوعي العراقي بينهم ،في الإنتخابات يشكل تحدياً واضحاً لللإرهاب القادم من خارج الحدود ، وإن اشتركت به قوى محلية باسماء دينية او قومية او مناطقية حتى . اي ان القوى العراقية التي ساهمت في الإنتخابات ، بالرغم من كل المخاطر التي رافقتها ، ارادت ايصال رسالة الى العالم بان الشعب العراقي يسعى نحو الديمقراطية باعتبار الإنتخابات احدى وساءلها التي تمارسها انظمة العالم المختلفة . وبان الشعب العراقي يرفض كل تدخل للقوى الإقليمية والدولية التي تدعم الإرهاب وتنشر الجريمة على ارضه . اي ان التحدي للإرهاب ولكل قواه التي تشكل منابعه الأساسية خارج الوطن ولكل المشاركين فيه من مختلف الجنسيات التي جاءت بها الدول الممولة للإرهاب ، كان هو الفيصل في تحديد المشاركة ، بغض النظر عن توفر فرص الفوز او عدمه .اما الإنتخابات المزمع اجراؤها في اكتوبر القادم ، والتي جاءت كاستجابة لواحد من مطاليب ثورة تشرين فقد ارتبط تنفيذها المبكر بهدف التغيير الذي تسير عليه العملية السياسية منذ اكثر من ثمانية عشر عاماً ، والذي اصبحت الطائفية والمحاصصات اللصوصية قاعدته الاساسية التي تستند عليها احزاب الإسلام السياسي الحاكمة وكل القوى الداعمة لها والمتشاركة معها في نهب قوت الشعب العراقي والإستيلاء على خير ......
#الإنتخابات
#ارهابين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726207

سليم نصر الرقعي : عبد الناصر يروي قصة طلاقه مع الاخوان ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي من المعروف تاريخيًا أن جماعة الاخوان كانت الداعم السياسي الرئيسي للانقلاب العسكري الذي حدث في مصر عام 1952 على النظام الملكي المصري تحت مسمى ( ثورة 23 يوليو) وكان للإخوان بحكم انتشارهم دور اساسي في تشجيع الشارع المصري للالتفاف حول الانقلابيين، ولكن كما في كل انقلاب عسكري فإن من يقومون بعملية السطو المسلح على السلطة فإنهم ما إن يستلموا زمام الحكم حتى يدب بينهم النزاع لاحقًا حول توزيع الغنائم!!، وهو ما حصل بين الانقلابيين من العسكر بقيادة عبد الناصر فيما بينهم، ثم فيما بينهم وبين الاخوان!!، وهنا - في الرابط أدناه - ستجد كلام عبد الناصر عام 1965حول اسباب الاختلاف الذي حدث بينه وبين الاخوان، ولا شك أن كلامه يمثل وجهة نظره ونظر انصاره بينما للإخوان وجهة نظر أخرى، ومع انني بحكم معرفتي بفكر وتاريخ الاخوان أميل الى صحة الكثير مما جاء في كلام عبد الناصر عن سر بداية خلافه مع الاخوان ولكن، في كلتا الحالتين، فإن كليهما شريك في ((جريمة الانقلاب العسكري)) الذي اوصل مصر، وكذلك - بالعدوى و بالتداعي - ليبيا، وكل الجمهوريات الشكلية التي حكمها العسكر من افراخ التيار (القومجي الاشتراكي الشعبوي) وموجة الانقلابات إلى هذا المصير البائس الذي تتخبط فيه الأمة العربية اليوم، ولا يخالجني أي شك بأن انظمة الحكم الملكي، بكل عيوبها، لو استمرت لكان الحال اليوم أفضل من الحال الحالي بمائة مرة وربما بألف مرة او يزيد سواء في مصر او ليبيا او العراق وتونس!!.. ولكن قدّر الله وما شاء فعل!.. لكن يبقى السؤال الكبير والمهم هنا: هل تعلمت شعوبنا الدرس!!!؟؟؟(*) اضغط على الرابط ادناه لمشاهدة وسماع كلام عبد الناصر: https://youtu.be/dPVNVMHFw1w ......
#الناصر
#يروي
#طلاقه
#الاخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726206

محمد عبد الكريم يوسف : قيم جميلة عند الرجل والمرأة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هناك الكثير من الصفات الجميلة لدى الرجل والمرأة تتباين أحيانا وتختلف حدتها لدى الجنسين . وهناك قيم محددة تريدها المرأة في الرجل ، وفي ذات الوقت هناك قيم محددة يريدها الرجل في المرأة . إنها القطبية التي تخلق التجاذب بينهما أو تولد التنافر . وهي لدى الجنسين من القيم المرغوبة الصامتة غير المنطوقة لكن ضجيجها يحدث ضوضاء مزعجة في غالب الأحيان تصل إلى أبغض الحلال إلى الله : الطلاق.القيم التي تريدها المرأة في الرجل :ترغب المرأة بتوافر عدد من السمات لدى الرجال إن كانوا شركاء محتملين أو أصدقاء محتملين . وتساعد معرفة الرجال لقائمة القيم التي تريدها المرأة فيهم في فهم النساء واستيعاب طريقة تفكيرهن والقيم التي تعمل المرأة من أجلها . وتعد قائمة القيم التي تبحث عنها المرأة في الرجل هامة جداَ ، ويجب مراعاتها عن اختيار الشريك أو الصديق لأنها تمهد الطريق لحياة مستقبلية سعيدة أفضل .وعندما يتعلق الأمر بمقابلة أشخاص جدد نتعرف عليهم ، من المهم النظر إلى كيفية توافق صفاتهم وسماتهم الشخصية مع صفاتنا الخاصة . ليس هناك معنى في إقامة علاقة مع شخص لا يشاركك قيمك وصفاتك و رؤيتك وطموحاتك . تهدف قائمة الصفات العليا في الرجل إلى فرز الصفات الجيدة التي يمتلكها وتعتبر خصلة جيدة مرغوبة من خصاله .قد يقول بعض الناس إن أفضل صفة يمتلكها الرجل هي صبره أو قوته. وقد يجادل آخرون بأن أفضل نوعية للرجل هي استقلاليته أو روحه الحرة وأمانته. وعند النظر في الصفات التي تبحث عنها في رفيقك أو شريك العمر ، تدخل العديد من السمات المختلفة في السباق المحموم نحو القمة ، ولكن صفات الرجل الأقرب إلى أفضل ما في هذه القائمة من الصفات العليا في الرجل هي بعض الصفات الأساسية التي يجب البحث عنها في صديق أو رفيق.ما هي أفضل نوعية من الصفات التي يمكن أن يمتلكها الرجل؟ ما هي أهم الصفات الشخصية لدى الرجال؟ ما هي أفضل الصفات التي يمتلكها الرجل الصالح؟ يعد تحديد الصفات العليا للرجال أمرًا شخصيًا للغاية و متغيرا من شخص لآخر ، ولكن هذه القائمة من صفات للرجال تستحوذ على مجموعة متنوعة من المستخدمين وتجمعها في قائمة واحدة تسلط الضوء على أفضل الصفات لدى الرجال. إذا كانت صفات الرجل الذي تعرفه ليست مدرجة في القائمة لا تتردد في إضافتها إلى القائمة التي تخص الرجال.قائمة القيم الخاصة بالرجالجدير بالثقةمحبمخلصشريفطيب القلبمسؤولالإصغاء الجيدوقورالمؤمنالذكييمكن الاعتماد عليهمعنوياته عاليةالمحترممحاور جيدالنظيفالتقدير العاليالودييحبني كما أناكريم – سخيموثوقعيشه رغيديعملمتميزالهادىءجيد مع الأطفالالعمل الجاديحب الحيواناتملفت للانتباهحكيممتاحصبورمتواضعيتحدث بطلاقةميسر جيدخلاقمزود جيديضعك أولاًتلقائييمتلك مهارات التواصلقويمعبريمتلك القراءة الجيدةغير متحيزيريد الزواجيحب عائلتيمقتصدمسافر جيديميل نحو العمل الميكانيكييطبخ جيدايحب نفس الأشياء التي أفعلهاموسيقييمتلك الجرأةمضمد جيد للجراحيتحدث لغة أخرىمتدينموهوبمنافسالسؤال الموجه للنساء : إذا طلب منك الاحتفاظ بقيمة فكرة واحدة من بين القيم أعلاه فأي القيم تختارين ؟القيم التي يريدها الرجل في المرأة:لا تختلف القيم والصفات التي يرغبها الرجل بالمرأة عندما تكون صديقة أوشريكة وجذابة ومتميزة .ما هي أفضل الصفات التي يمكن أن تتوا ......
#جميلة
#الرجل
#والمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726205

اثير خليل السوداني : صناعة الحياة بعيداً عن نرجسية الثقافة البراغماتية الزائفة
#الحوار_المتمدن
#اثير_خليل_السوداني هل ما يحدث الان صدفة !! لا أعتقد ذلك فما حدثَ لصناعة الحياة بعد مرور ثلاثة عقود لبلاد اجتاح سمائها السواد و استباحت الدماء أرضها وارتوت عروق النخيل من فيض ينابيع الامهات نظن قد إنتهت بعد مضيء حادثة الطوفان الاول والنزوح الفكري نحو الفكر الديمقراطي المعاصر للمثقف العراق.      فليس شرطاً كل من يجيد القراءة والكتابة يمتلك الملكة الفكرية والقدرة على الأدراك والاستنتاج ضمن إطار عمليات (العمليات العقلية)للانسان السوي لتمكنه من التحليل والتركيب نتيجة التعلم الذي يعد أساس صناعة الانسان والحياة ، التي لا يخلو منها أي نشاط بشري ليكتسب خبراته و مرآة عاكسة لعلاقة متبادلة مع البيئة المجتمعية بواسطة السلوك و ردود الافعال التي تشق طريق التقدم للفرد والجماعة لمواجهة إخطار البيئة وقهر الطبيعة ولاسيما عن ذلك والاهم خطر الانسان نفسة .        اليوم مايثير دهشتنا وحبنا لعروض السيرك للحيوانات التي تمكنت من اداء الرسم او اداء بعض الحركات الغربية والقريبة لحركات الانسان نتيجة لمجهود شاق قدمه المدربين بإستخدام مفهوم"المحاولة والخطأ والتعلم الشرطي او الترابطي" في عملية التعلم الذي يسمى بالمزج بين نظرية التعلم للعالم لثورندايك للتغير في السلوك وتجربة بافلوف لرد الفعل التكيفي اتجاه مثير خاص او معين، فكثرة التساؤلات التي تجول في صندوقنا الصغير والابرز منها هل تمتلك هذه الحيوانات القدرة على الادراك والتفسير والاستنتاج لردود الأفعالها بالرغم تقبلها لعملية التعلم ؟!!     لو أفترضنا ذلك حدث فما الفرق عن الأنسان!!وهذه التساؤلات تمضي بنا نحو الفوضى الفكرية التي أصابت المثقف العراقي من خلال أبداء الرأي في كتاب او حوار تلفزيوني او نقاش داخل مواقع التواصل الإجتماعي ستجد تلك البصمة واضحة، ولكن هذا حال واقعنا المأساوي الذي تنمو فية النباتات والادغال معاً ببلاد مابين النهرين بأعطاء الحرية الفوضوية للحديث والتدوين والاجتهاد لكل من هَبّ ودَبّ المحملة بخطاب الكراهية والتنمر وتلوث الفكري دون تحكيم العقل والمنطق بحثاً عن النرجسية الزائفة التي ستزول بأول ظهور للأشراقة الشمس . ......
#صناعة
#الحياة
#بعيداً
#نرجسية
#الثقافة
#البراغماتية
#الزائفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726204

التيتي الحبيب : ماذا تخفي نسبة 51.25% لمناديب العمال الغير منتمين نقابيا
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب ماذا يخفي رقم 51.25%انه يمثل نسبة عدد مناديب العمال الغير منتمين نقابيا في القطاع الخاص في الانتخابات المهنية لسنة 2021 في وقت كانت نسبتهم في انتخابات 2015 هي 49.79%. فماذا يخفي هذا الرقم على علاته؟للجواب على هذا السؤال سنحاول النظر اليه من عدة زوايا:+ هذا الرقم يعني ان نسبة مناديب العمال المنتمون ل20 نقابة لا تتجاوز 48.75% مع العلم ان هذه النسبة تتوزع على الشكل التالي. الاتحاد المغربي للشغل يتحصل على نسبة 15.48% في سنة 2021 بينما كانت حصته في 2015 هي 17.67% وتحصلت الاتحاد العام للشغالين على نسبة 12.56% متبوعا بكدش بنسبة 7.20% ونقابة البيجيدي بنسبة 5.63%.+ ان هذه النسبة في الوحدات التي جرت بها “انتخابات” مناديب العمال تجسد معاداة الباطرونا للعمل النقابي. ان هذه الباطرونا المضطرة الى انتخاب مندوبي العمال تقوم بذلك حتى تتجنب تسرب الانتماء النقابي الى وحداتها الانتاجية او انها تريد ان تتولى هي تنصيب من ترضى عنه كمندوب للعمال يكون عينها والناطق باسمها وسط العمال.+ يعكس هذا الرقم اختلال ميزان القوى لصالح الباطرونا ضد العمال وضد العمل النقابي ويعري ايضا ضعف الانغراس النقابي داخل الطبقة العاملة هذا الضعف الذي بدوره ناتج عن عدم تجول الطبقة العاملة من طبقة تكدح وتنتج وترزح تحت هيمنة الباطرون انها طبقة عاملة لم تتطور الى درجة معرفة من هو عدوها الطبقي الحقيقي.+ يكشف هذا الرقم حقيقة المركزيات النقابية التي تكتفي بتغطية نقابية متدهورة لا تتجاوز في احسن الاحوال 16% كما هي حالة الاتحاد المغربي للشغل بل تدهورت نسبة تغطيتها على ما حققته في سنة 2015. هذا الامر لا يجب القاء مسؤوليته على القيادات البيروقراطية المتنفذة في المركزيات النقابية وحدها بل يجب الاقرار من طرف القوى المناضلة بجزء من مسؤوليتها في ضعف التنقيب او في ترهل المركزيات النقابية او في تغول البيروقراطية وعدم كبح جماحها وتقليم انيابها لهزمها واسترجاع الطبقة العاملة للمركزيات الاساسية خاصة الاتحاد المغربي للشغل والكدش.+ يعني هذا الرقم ان على المشروع العظيم المتعلق ببناء الحزب المستقل للطبقة العاملة المغربي تعقد امال عظيمة من اجل استنهاض الطبقة العاملة واسترجاع وحدتها النقابية وتوسيع صفوف العمال والعاملات المنتمين للنقابة وهي المدرسة الاولى في الصراع الطبقي بين العمال والراسماليين. ......
#ماذا
#تخفي
#نسبة
#51.25%
#لمناديب
#العمال
#الغير
#منتمين
#نقابيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726226

جواد المرخي : مفاهيم لحماية الحركة النقابية
#الحوار_المتمدن
#جواد_المرخي هناك ضرورة لتصحيح أوضاع الحركة النقابية بشيء من العمل المنظم في صفوف العمال والمهنيين لمنع الأمراض التي تعاني منها، جراء تغلغل صنوف الإنتهازية في صفوفها، ما يتطلب العمل على إيجاد أرضيّة لتثقيف العمال وحثهم على ضرورة الإنخراط في في العمل النقابي.ومن المهام الأساسية لحماية الحركة النقابية من التفكك والتشرذم، توعيّة العمال بضرورة العمل والنشاط لتحقيق المطالب العماليّة، خصوصاً الضرورية منها، ذات الصلة بالحياة المعيشية والاجتماعية، مثل رفع الاجور وتحسين ظروف العمل وحماية الحقوق لكافة منتسبي النقابة من القمة للقاعدة، لأن النقابة هي التنظيم الأساسي لحماية العمال في وسط المصنع أو المؤسسة، وعلى عاتقها تقع مهمة العمل من أجل ذلك في كل الظروف، خصوصا إذا تعرضت النقابة لخطر تغيير المسار الصحيح، لتغليب ميول انتهازية أو فوضوية أو طائفية وفئوية.يتطلب هذا خوض مناقشات بناءة على أساس من الحوار البناء الديمقراطي الجاد المثمر للوقوف بحزم ضد كل الممارسات التي تؤثر سلباً على العمال ومصالحهم وعلى حركتهم النقابيّة، والسعي لتمكين العناصر والشخصيات العماليّة التي أثبتت التجارب بأنها قادرة على إدارة الحركة النقابية، لا ترك الحبل على الغارب لمن لا يملكون الخبرة ولا الكفاءة ولا معرفة أساليب بناء النقابات وقيامها بدورها المطلبي والتنظيمي.المفاهيم النقابية السليمة تؤكد على أنه لا يجب أن تترك الحركة النقابية للمجهول، خصوصا في ظل الخلافات في الوسط النقابي، وهيمنة عناصر لا تمت للعمل النقابي بصلة، ما يوجب على الكوادر النقابية الواعية والمخلصة ضرورة وضع الكادر النقابي المخلص في المكان المناسب لقيادة النقابات أو الاتحادات النقابية، بعيداً عن المجاملات والمحسوبية والمصالح الشخصية، وبعيداً عن انتظار الحلول من كل القوى المعادية للأنشطة النقابية، خصوصا تلك التي تسلب من القرار العمالي الاستقلاليّة والمهنيّة. ......
#مفاهيم
#لحماية
#الحركة
#النقابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726225

مسعد عربيد : مشروع التحرير الوطني الفلسطيني: قراءة من أجل التاريخ والمستقبل
#الحوار_المتمدن
#مسعد_عربيد مسعد عربيد وأسامة عمّوريمقدمة لا بدّ منها الدافع لهذه الكتابة هو تقديم قراءة للواقع الفلسطين خدمةً للجيل الفلسطيني والعربي الناشئ، من خلال قراءة الحاضر واستحضار حقائق الماضي ودروسة من أجل استشراف المستقبل وإسهاماً في الإجابة على سؤال: ما العمل؟لا ننوي من هذه المراجعة التكرا ر ولا الدخول إلى دهاليز وجزئيات التطورات في الساحة الفلسطينية. بل، بعيداً عن هذا، نريد أن نقدم محاولة لفهم ما حدث وكيف وصلنا إلى ما نحن عليه، لأننا معنيون بفهم ما حصل من تخريبٍ في الوعي الشعبي. وبما لا يقل أهمية، نسعى إلى الإفادة من تجاربنا كي يستطيع شعبنا النهوض واستشراف المستقبل والمضي قدماً على درب تحرير فلسطين.لقد كُتب في معركة "سيف القدس" وهبّة أيار 2021 الكثير وقيل الأكثر، غير أنه من أهم نتائجها أنها فرضت مراجعة وتقييم الوضع الفلسطيني برمته من أجل اتخاذ مسار جديد. لذا يجدر بنا أن نتوقف، ولو بشكلٍ مكثف، عند أهم تداعيات ونتائج هذين الحدثين المفصليين التي طالت أكثر من مستوى.&#9632-;- &#9632-;- &#9632-;-المستوى الفلسطيني أ) مرحلة جديدةلا شك أننا دخلنا مرحلة جديدة في كفاح الشعب الفلسطيني من أجل تحرير وطنه المحتل، وأن الهبة الأخيرة وفرت العديد من العوامل التي تسهم في بناء قوة المقاومة وولادة مناخات مؤاتية لهبات وإنتفاضات جديدة ومستمرة. ومن أهم سمات هذه المرحلة:&#9632-;- انكشاف دور ووظيفة السلطة الفلسطينية (إن كان هناك حاجة إلى المزيد من الانكشاف)ومشاريع التسوية وإقامة الدولة الفلسطينية المزعومة واتفاقيات أوسلو "والمفاوضات" مع الكيان الصهيوني.&#9632-;- تعاظم قوى المقاومة وتراكم إنجازاتها وتطور أشكال المقاومة وقدراتها الفنية والميدانية.&#9632-;- التأكيد على ثبات شعبنا وقدرته على الصمود واجتراح وسائل المقاومة وأشكال الكفاح كسلاح فعّال ورادع وكجزءٍ من المعادلة الجديدة. &#9632-;- أثبتت هذه المعارك، كما تجارب الشعوب عبر التاريخ، أن سر الانتصار يكمن في مقاومة الاحتلال وحرب التحرير الشعبية طويلة المدى.&#9632-;- تعاظم ثقة الشعب والمجتمع الفلسطيني بالمقاومة التي أثبتت أنها هي التي تحميه، في حين تتآمر السلطة الفلسطينية مع المحتل الصهيوني على مناضليه وكل مَنْ يقاوم الاحتلال.&#9632-;- التأكيد على وحدة الشعب الفلسطيني في كافة أماكن تواجده، تلك الوحدة التي طالما أرعبت الكيان الصهيوني منذ تأسيسه عام 1948. فقد ترابطت كافة أجزاء فلسطين التاريخية وتوحد شعبنا في كافة أماكن تواجده: الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة وأراضي احتلال 1948 والشتات.&#9632-;- على الرغم من أهمية المكانة الروحية والدينية للقدس وعلى واجب الكفاح من أجل حماية الأماكن المقدسة، فقد أكدّ شعبنا في جميع أجزاء فلسطين التاريخية على ضرورة الربط بين الحق الوطني، حق تحرير الوطن المحتل من النهر إلى البحر، من جهة، وحماية المقدسات كجزء من هذا الوطن ومكانتها الدينية والروحية والحضارية لدى شعوبنا وكافة شعوب العالم، من جهة أخرى.ب) إشكالية الشرعية ... والقيادة الفلسطينيةلقد أعادت معركة "سيف القدس" إلى الواجهة مفارقة مزمنة في تاريخنا: ففي حين كان موقف شعبنا واضحاً من تمسكه بأرضه ومقاومته للمشروع الصهيوني منذ بداية الغزوة الصهيونية لبلادنا في أواخر القرن التاسع عشر، نجد أن قياداته وفي مراحل متعددة من تاريخ كفاحه لم تكن أمينة على مصالحه وحقوقه ومشروعه في تحرير فلسطين. وهذا يطرح أسئلة قد لا تريح الكثيرين:&#9632-;- لماذا لم يحقق النضال الفلسطيني و ......
#مشروع
#التحرير
#الوطني
#الفلسطيني:
#قراءة
#التاريخ
#والمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726224

نضال الابراهيم : العلمانية العربية نقد ذاتي الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#نضال_الابراهيم عنوان اي بحث او مقال او كتاب يجب ان يكون بمثابة النافذة التي تطل على الحقل المراد وصفه او تصويره، حتى يستطيع الكاتب الذي يمعن النظر من هذه النافذة، نقل القارئ ذهنيا الى تفاصيل هذا الحقل كما يراه وبظني مهما حاول الكاتب ان يكون محايد وموضوعي الا انه لن يغادر ماهيته وتكوينه الثقافي والمعرفي و اسبابه للكتابة، في احد حقول المعرفة الا ان ذلك يبقى اقرب للصدق مع الذات قبل الصدق مع القارئ، بأن محاولاته خوض غمار هذا الحقل متخذا من مناهج العلوم وعقلانية الطرح طريقا له يحتم عليه الالتزام بقواعدهما الصرامة، وهو واجب اخلاقي قبل ان يكون علمي، وان حياده وموضوعته هما نسبيا يتوخاهم في جنبات ما يكتبه ويتخذهم نبراسا له لعله لا يضل الطريق . ومن هنا أجد لازما على اولا ان اقر بعلمانيتي والتي أفضل تسميتها (عقلانية عربية جديدة –عقلانيين – وعقلاني) وهو ما سوف احاول التأسيس له في هذه السلسة) وبكل الحالات لا أجد على المستوى الفكري نفسي ملزما بالانتساب لأي من تيارات العلمانية في العالم العربي، لأنني اتخذت لنفسي منحى لا أجد نفسي اتفق به مع كثير مما يكتب عن العلمانية او عن علاقة العلمانية (بالإسلام الدين وليس الإسلام الأيديولوجيا)، مما يحررني من الوقوع في مأزق قوالب الادلجة. اما موضوع النقد والرؤية فهو كم تم وسمه كعنوان للمقال بعنوان، العلمانية العربية نقد ذاتي، فإنني اقصد به مجموع الافكار والرؤى والمبادئ التي بشر بها ودعى اليها المفكرين العلمانيين العرب، وهي من ناحية اخرى ايضا المبادئ العامة او الفلسفة التي قامت عليها الدولة العربية الحديثة ومؤسساتها، ما بعد انهيار الخلافة العثمانية وبعد الاستقلال السياسي للدول العربية بنهاية حقبة الاستعمار، والنقد المقصود هو نقد للمشروع العلماني العربي بشكله العام كما تصوره المفكرين العلمانيين ونقد للدولة العربية او نموذج الدولة القائم في العالم العربي، والذي سوف اطلق عليه خلال المقال " نموذج دولة ما قبل العلمانية"، وبذات الوقت هو نقد لمشروع الاسلام السياسي الذي يقدم نفسه كبديل عن دولة علمانية لم تتحقق على الارض في العالم العربي، حتى في التجارب التي وسمها اصاحبها بانها علمانية كنموذج تونس وسوريا ولبنان ما قبل مرحلة "الربيع العربي"، والذي لم يكن ربيع باي شكل من الاشكال . اهدف من هذه المقالة محاولة تقديم " نقد ذاتي للعلمانية" بلغة ارجو ان تكون واضحة للقارئ، أي عموم جمهور القراء العرب ان كانوا من اتباع الفكر العلماني والليبرالي، او الاسلام السياسي او من القراء بشكل عام، الذين ليس لهم انتماء او موقف أيديولوجي، والسبب بذلك ان اغلب المؤلفات والدراسات العلمانية ذات صبغة نخبوية تزخر بالكثير من الافكار والمصطلحات والمفاهيم، التي يجد كثير من القراء صعوبة في فهمها لكونها لا تنتمي الى الفضاء الثقافي العربي من ناحية، ومن ناحية اخرى لا تقدم تاريخ للمراحل التي مرت بها الثقافة او الحضارة الاوروبية ابتداء من عصر النهضة الأوروبي، والحقب الزمنية التقريبية لانبثاق الأفكار والايديولوجيات او كما تسميها (1) التي واكبت او تلت عصرة النهضة الاوروبي بشكل متسلس يسمح للقراء بفهم طبيعة الحقل الثقافي والحضاري التي نشأت به العلمانية، وما ارتبط بها من مفاهيم . ومن ضمن الاهداف ايضا محاولة تفكيك المصطلحات والمفاهيم التي يستخدمها الخطاب العربي المعاصر، ان الخطاب العلماني بمعناه الذي يدخل في تلافيفه التيارات القومية واليسارية والليبرالية ومعارضهم الرئيسي تيار الإسلام السياسي، بمختلف تلاوينه وان جاز القول ايضا خطاب الدولة او النظام السياسي للدولة ال ......
#العلمانية
#العربية
#ذاتي
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726223

شعوب محمود علي : لتمطري من كان فوق ترابك يا كربلاء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي لتمطري من كانَ فوقَ ترابكِ في كربلاءْكلّما عدتُ فكّرتُ يأخذني الدورانْمثلَ سوّيرةِ الماءِبل مثل دوّامةٍ في الفضاءْوهذا المدارْمصدرَ الرعبِ والخوفِ والانكسارْودمارَ الدمارْلم أدُرْ بل دُرتُ في كلِّ ثانيةٍدرتُ خمسينَ الفٍ من السنواتْوما زلتُ منغرساً في مكانيوالمعاناةٌ تكبرْومرساةُ نهَر الزمانْتغورُ الى القعرِ لللانهاية ومنذ الرضاعةِ أخطوعلى شارعٍ للبدايةوصوتُ النواقيسَ يعلو هديرُ المؤذّنَ يخرقُ سمعَ الدهورْ في ظلامِ القرونِقطعتُ الملاينَ من خطواتِ الطريقْوما كان يعلقُ بالقدمينِ الترابْعلى دربِ من قاتلوكَومن كانوا يلقونَ ناراًلحرقِ الخيامِوقد يتجسّدُ رعبَ العذارىوأطفالَ بيتِ النبوّةِأهتفُ من عمقِ ليلي يا محمّدُ ص بيتكَ بل آلِ بيتكَ والنارُ تذعرُ من في الخيامِويبقى الحسينُ وحيداًولا من مَعينْوجيشُ ابنَ آكلةِ الكبدِ يعلّقُ رأسَ الحسينِعلى الرمحِ رأسَ الحسينالى الشامِكلَّ التواريخِ كانتمسرحاً لانتكاسِ العلمْولتدنيسِ كلِ القيمْيا محمدُ ليلُ الظلامْدارَ مثل الرحىوالغمامْأثقلتهُ الدماءْلنبكي من كان فوقَ الترابِ ذبيحاً على الأرضِ في كربلاء ......
#لتمطري
#ترابك
#كربلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726222

خلود الحسناوي : قصيدة مشهدٌ ماطر
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي طريقٌ موحش وسلالم متكسرة .. رعدٌ وبرقٌ ،وطيور ٌمغادرة ..بحيرة صاخبة بالمطر ..وشوارع يغطيها الهلع ..ركض جميع البشر ،لزاوية في نهاية الطريق تحميهم من سكاكين المطر ..أطرق نحوي بناظريه .وكأنه يقول عَطِشٌ أنا،وأنت ِ مشربي وضياءٌ لي ،شابه القمر ..وفجأة جاء صوت الرعد ،قوي مدوي بصاعقة ،أخذت الأبصار..وازداد الرعب .. واحترق المسرح ،وانهار الجدار ..وفر الممثلون ،والمتفرجون ،الى خارج القاعة ..وانساب المطر على الجميع ..وأسرعوا الى مفر ..إصطدم بي ،عفوا أنستي ..ملاذك عندي ،فلا تهتمي ،اخترتك من دون كل هذا الجمع ..وقد أحسنت الإختيار ..طفلتي ،حبيبتي ،أمي ،زوجتي ،صديقتي ،أختي ،كل ما لي ..لبقية عمري رفيقتي ..ولك صدري أفضل دار ..أ هو فصل ٌمن المسرحية ،أم مشهد قادم ..نستعد له دون إختبار ؟؟! ......
#قصيدة
#مشهدٌ
#ماطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726221

رحمة عناب : أو تعلم
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب كيف تنام بخلدي .؟!! .وتفرك الليل بمجاز السهر وتترك الصحو خاشعا في عيونالمتعبين .؟ .كغيمة يهزها جحود الارض كنسيم يصفع وجنة الحقول وسنبلة ملآى بأفواه الجائعين أمعقول .!!! .ان صوتك يسبح في المدى يعشوشب في صدري يردد مقاماتنا الاشهى وان النجم يشع من عينيك يفيض حريرا على اكتاف القمر ..!!! .أتصدق .؟! .انك تمرّ بنهر الفكرة الفارهمن منبع اللغةحتى مصب شاهق القصيد وانك تداهم سجية التشاقي والتداعيبغنج ياسمينيّ المزاجيغزوني عطرك حشودا تخضب الحدس المشتهى بشروق بازغ الوشوشات الى ان يتنفس اليقين ..!!! . ......
#تعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726220

ريتا عودة : كان بإمكاني
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة كانَ بإمكانيكانَ بإمكانيأن أنامَ على سريرٍمن حرير.كان بإمكاني أن أحيا في غيمةمع النُخبةفلا ألتفتَلِضَرير.كان بإمكانيألاَّ أُبالي بالمَساكينَالمُثقَلينَبالوجعِ الكثير.لكنني أدركتُ أنّني مُرسلة لأبشِّرَبالوردِ والعبير.لذلكَ،حملتُ رايةَ المُهمَّشينَومضيتُمن بيتٍ إلى بيتٍأوَزِّعُ الأمَلَ رَغيفًا..رَغيفًاعلى عصافيرَالأثير.وأكتبُ روايتنابحبر ٍغزير.#ريتا/حيفا26.7.2021 ......
#بإمكاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726219

سليم نزال : فى فلسفة الاخلاق اشكالية الكذب
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال موضوع الكذب موضوع شائك و حتى اللحظة لا نعرف مخلوقا واحدا من المخلوقات يكذب سوى الانسان .نحن نعيش فى عصر باتت معه الاكاذيب حدث يومى عادى .بل صار من الصعب احيانا ان نميز بين الكذب و الصدق معتبرين ان الصدق هو عكس الكذب. و بتنا نقصف يوميا بكم هائل من الاكاذيب فى المجلات و الفضائيات و المواقع الاجتماعيه و الحكومات و الشركات لاسباب عديدة يطول شرحها .لكن النتيجة هى الانتشار الكبير لهه الظاهرة .و سواء عرفنا الكذب على انه نوع من الخداع او اخفاء الحقيقة لتحقيق مارب او كذبا لا اذى منه الاان الكذب من وجهة نظر افلاطون فى نظرية الفضيلة يبقى يحمل ذات الجوهر اى انه ضد الصدق .فالمعروف ان الانسان يملك القدرة على ايجاد الاعذار مثلا للتخلص من زيارة بحجة المرض او شى من هذا القبيل و و لعله اكثر انواع الكذب انتشارا .لكن يبقى السؤال هل من حق المرء ان يكذب؟ اى اليس هذا ضمن حقوقه كانسان ربما يكون الامر يناقش من وجهة نظر فلسفة الحرية التى ترى ان من حق المرء ان يمارس حريته الفرديه بما فيها الحق فى الكذب .و هناك وجهة نظر تعتبر الكذب عمل ضرورى بل يتفوق على الصدق فى بعض الحالات مثل ان يكون هناك شخص مريض شاحب اللون فيقال له مثلا انك تبدو افضل لرفع معنوياته .و حتى احيانا الثناء على شخص من باب مراعاة الشعور لا اكثر خاصة ان كان يمر بازمة صعبة فى الوقت الى نعرف فيه انه لا يستحق الثناء .النقاشات الفلسفيه من افلاطون و كانت و روسو ترى اهمية اشكاليه الكذب من امكانيه الحاق الضرر او الاذى بالغير .اى بهذا المعنى ان الكذب الذى لا يؤذى احدا لا يشكل مشكلة .و لنفترض ان شخصا ما كان فى محطة القطارات و التقى باحد معارفه الذى ساله الى اين انت مسافر .فاجابه انه مسافر الى مدينة الف و هو فى الواقع مسافر الى مدينة ب .هذا الشخص اخفى الحقيقة اى مارس الكذب لكنه لم يسبب الاذى لاحد .لانه مارس حريته ان لا يقول الحقيقة و هو ليس مضطرا ان يقدم تقريرا لللاخر عن وجهة سفره .و لعل ها قد يخلق اشكاليه بين مفهوم الحرية و اشكاليه الكذب و هو موضوع يحتاج لكتابة اخرى . ا الفيلسوف كانت وقف ضد الكذب بكل اشكاله لانه يحط من قيمة الانسان اضافه ان يساهم فى اضعاف و تقويض الحقيقة و بهذا يقف كانت ضد اى وجهة نظر تقول ان الظروف قد تبرر الكذب لانه يرى اننا بذلك نتعامل مع الاخرين كوسيله و ليس غاية و هو يرفضه بشدة .لكن اشكالية الكذب لا تتوقف عند هذا .فهى قد تتجاوز النطق بغير الحقيقة الى مسالة السكوت عن الحق .و هذا موقف جان جاك روسو الذى يعتبر ان السكوت عن الحق عندما لا يكون المرء مضطرا لا يعتبر كذبا و هنا اشكالية اخرى .افلاطون اهتم كثيرا بفكرة زرع قيم الفضيلة ضمن مشروعه للدولة التى اقترحها .لكن عندما ناتى الى الابعاد السياسة و الاجتماعيه سنرى ان الامر اكثر تعقيدا .فهل على الدولة ان تنشر كل خططها امام العالم كله و كيف يمكن تعرف مفهوم الصدق فى حالات الحرب التىى تعتمد فى جزء منها علي الخدعة . ......
#فلسفة
#الاخلاق
#اشكالية
#الكذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726218

حسني كباش : من أجل مقاومة سورية - جبهة شعبية لتحرير سورية
#الحوار_المتمدن
#حسني_كباش نرى اليوم سورية في حالة يرثى لها فالتقسيم يقتلها ، دول اللحتلال تسيطر على أراضيها ، القمح ، الرز ، القطن النفط مقطوعين عن شعبها لا بد إذا لمقاومة سورية - جبهة شعبية لتحرير سورية من أن تنشأ و تسعى لطرد جيوش الاحتلال ، إعادة وحدة الأراضي السورية ، القضاء على قوى الظلام الإسلامي ، الطائفية ، العشائرية ، و رواسب الإقطاعأما البرنامج الذي أقترحه للجبهة الشعبية لتحرير سورية فهو التالي :&#1633-;- تحرير سورية و طرد كل جيوش الاحتلال دون استثناء&#1634-;- تحرير سورية من الطائفية ، العشائرية ، و رواسب الاقطاع &#1635-;- القضاء على قوى الظلام الإسلامي &#1636-;- إعادة توحيد سورية و التوزيع العادل للقمح ، الرز ، القطن و النفط&#1637-;- تحرير كل شبر من أراضي سورية من رجس الاحتلال &#1638-;- الاشتباك مع تجار المخدرات و إحراق أراضيهم&#1639-;- حظر الصيد الجائر ......
#مقاومة
#سورية
#جبهة
#شعبية
#لتحرير
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726217

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس الأمم الافريقية لكرة القدم الشاطئية للرجال والتي أقيمت بدولة السنغال 2021 وحصل عليها الفريق السنغالي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الأمم الأفريقية لكرة القدم الشاطئية للرجال والتي أقيمتبدولة السنغال خلال الفترة من 23 وحتى 29مايو 2021.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------- 1- السنغال- 2- مصر- 3- المغرب- 4- تنزانيا- 5- موزمبيق- 6- سيشل-7- أوغندا ---[[[ ثانيا ]]] قسمت الفرق السبعة إلي مجموعتين وهو الآتي::------------- 1- المجموعة الأولي تكونت من ثلاثة فرق وهم السنغال وأوغندا وتنزانيا.--- 2- المجموعة الثانية تكونت من أربعة فرق وهم مصر وموزمبيق والمغربوسيشل.-- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي وهو الآتي::------------ 1- فوز فريق السنغال علي فريق تنزانيا بنتيجة 3- 1.--- 2- فوز فريق أوغندا علي فريق تنزانيا بنتيجة 4- 3.--- 3- فوز فريق السنغال علي فريق أوغندا بنتيجة 5- 1.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية وهو الآتي::------------ 1- فوز فريق مصر علي فريق سيشل بنتيجة 12 – 2.---2- فوز فريق موزمبيق علي فريق المغرب بنتيجة 2- 1.--- 3- فوز فريق المغرب علي فريق سيشل بنتيجة 5- 1.--- 4- فوز فريق موزمبيق علي فريق مصر بنتيجة 7- 5.--- 5- فوز فريق موزمبيق علي فريق سيشل بنتيجة 7- 3.--- 6- فوز فريق المغرب علي فريق مصر بنتيجة 4- 3.--- [[[ خامسا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية::-------------- 1- صعد من المجموعة الأولي فريقي السنغال وأوغندا لاحتلالهم المركز الأول والثاني.--- 2- صعد من المجموعة الثانية فريقي موزمبيق والمغرب لاحتلالهم المركز الأول والثاني.--- 3- أما فريقي مصر وتنزانيا الذين احتلوا المركز الثالث في المجموعة الأولي والثانيةفقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الخامس والسادس للبطولة.--- 4- خروج فريق سيشل من البطولة لاحتلاله المركز الرابع في المجموعة الثانية.--- وقد تقابل فريق السنغال مع فريق المغرب في المباراة الأولي للدور النصف النهائيللبطولة.وقد تقابل فريق موزمبيق مع فريق أوغندا في المباراة الثانية للدور النصف النهائيللبطولة -- [[[ سادسا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::---------------- 1- فوز فريق السنغال علي فريق المغرب بنتيجة 3- 2.--- 2- فوز فريق موزمبيق علي فريق أوغندا بنتيجة 6- 3.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي السنغال وموزمبيق أما فريقي المغرب وأوغندا الذين خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراةتحديد المركز الثالث والرابع وقد لعب فريق مصر مع فريق تنزانيا علي مباراةتحديد المركز الخامس والسادس للبطولة.--- [[[ سابعا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز فريق السنغال علي فريق موزمبيق بنتيجة 4- 1.--- وقد حكم المباراة النهائية للبطولة الحكم المصري هاني العراقي.--[[[ ثامنا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::------------- فوز فريق المغرب علي فريق أوغندا بنتيجة 5- 3.--- [[[ تاسعا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الخامس والسادس للبطولة وهو الآتي::-------------- فوز فريق مصر علي فريق تنزانيا بنتيجة 4- 2.--- [[[ عاشرا ]]] وقد أسفرت ال ......
#بطولة
#الأمم
#الافريقية
#لكرة
#القدم
#الشاطئية
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726216

تيار الكفاح العمالى - مصر : مصر.متابعات قضايا حماية المال العام محكمة القضاء الإداري القضية رقم 26731لسنه75 تنظر اليوم 26 تموز قضية عمال الحديد والصلب لإلغاء قرار تصفيتها ووقف تنفيذه
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر تنظر اليوم محكمة القضاء الإداري القضية رقم 26731لسنه 75 التي اقامها عدد من عمال الحديد والصلب طالبين إلغاء قرار تصفيتها ووقف تنفيذه حيث قدم العمال المدعون إلى المحكمة الجلسة الماضية صورة من العرض الذي قدمته المؤسسة الأوكرانية القومية لأصلاح شركة الحديد والصلب بتاريخ 19 -6-2021 والذي يثبت أمكانية اصلاح الشركة وتلافي الخسائر الشديدة التي تترتب على تصفيتها , وتضم هيئة الدفاع المشكلة للدفاع عن العمال من كلٍ من الدكتور :1-أحمد حسن البرعي أستاذ التشريعات الاجتماعية ووزير القوى العاملة الأسبق. 2-الدكتور محمد طه عليوة عضو مجلس الشيوخ .3-الأستاذ محسن البهنسي .4- الأستاذ أشرف الشربيني .5-الأستاذة / رحمة رفعت. ......
#مصر.متابعات
#قضايا
#حماية
#المال
#العام
#محكمة
#القضاء
#الإداري
#القضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726215

كاظم ناصر : حركة فتح والمقاومة الشعبية المتصاعدة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر ارتكب الفلسطينيون خطأ فادحا بتوقيع اتفاق أوسلو والتخلي عن البندقية والمقاومة الشعبية وتصديق الوعود الإسرائيلية الأمريكية لتحقيق سلام دائم مع عدولا يخفي نواياه وخططه المعلنة بإنهاء الوجود الفلسطيني. فمنذ قيام السلطة الوطنية الفلسطينية قبل ربع قرن لم تحقق المحادثات الفلسطينية الإسرائيلية والوساطات والمشاريع السلمية الأجنبية والعربية أي نتائج إيجابية، بل على العكس أدت إلى زيادة بطش دولة الاحتلال واعتداءاتها على الفلسطينيين وتغولها في مصادرة الأراضي والتوسع الاستيطاني وفاقمت معاناة الفلسطينيين وجعلت من تحقيق حل الدولتين وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة الذي ترفضه إسرائيل مثل " أمل إبليس في الجنة."السلطة الوطنية الفلسطينية التي تتحكم بها حركة فتح ما زالت تراهن على الحل السلمي وتأمل بأن الإدارة الأمريكية الحالية ستضغط على إسرائيل لقبول تسوية ما، متناسية أن إدارة الرئيس الأسبق باراك أوباما الذي خدم فيها بايدن كنائب للرئيس حاولت أنجاح حل الدولتين، لكنها فشلت بسبب التعنت الإسرائيلي الرافض للسلام. بايدن صديق لإسرائيل كأي رئيس أمريكي آخر، ومنذ وصوله إلى البيت الأبيض اعتمد الموقف الأمريكي التقليدي المتمثل في الدفاع عن سياسات إسرائيل العدوانية التوسعية العنصرية في الأمم المتحدة وغيرها من المحافل الدولية، وفي ضمان تفوقها العسكري على الدول العربية مجتمعة، ومنحها ما يزيد عن ثلاث مليارات دولار سنويا كمساعدات، ودعم اعتداءاتها المتكررة على الفلسطينيين في غزة والضفة الغربية تحت الشعار الأمريكي المتحيز الذي ينص على " حق إسرائيل في الدفاع عن نفسها"، والذي ينكر حق الفلسطينيين في الدفاع أن أنفسهم!على قادة السلطة الوطنية الفلسطينية الذين يهيمنون على قيادة فتح وقرارها السياسي، وأدى تمسكهم بمراكزها القيادية إلى تراجع شعبيتها وتأييدها في الداخل والشتات بسبب تعاونهم وتنسيقهم مع دولة الاحتلال أن يتوقفوا عن خداع أنفسهم، وأن يركزوا على تفعيل المقاومة، وأن يعيدوا حساباتهم فيما يتعلق باتفاقات أوسلو والحل السلمي، ولا يعلقوا الكثير من الآمال على الإدارة الأمريكية الحالية ومشاريع السلام واستئناف المحادثات العبثية، ويسمحوا بإجراء إصلاحات سياسية تفتخ المجال لقادة الصف الثاني الشباب، وتساعد على إعادة ترتيب البيت الفلسطيني، وإنهاء الانقسام وتوحيد الصفوف، والعمل مع حركة حماس والفصائل الأخرى لتفعيل وتعميم المقاومة الشعبية في كل مدينة ومخيم وبلدة وقرية فلسطينية. ولهذا فإن القرار الذي اتخذته فتح بتفعيل المقاومة الشعبية الواسعة في نقاط التماس ضد الاحتلال ومشاركة عدد من قادتها في الفعاليات الشعبية المناهضة للاستيطان على جبل صبيح ببلدة بيتا يمثل خطوة عملية في الاتجاه الصحيح بعد أن اُثبتت المقاومة الباسلة في غزة والضفة أنها السبيل الوحيد المتاح للفلسطينيين لإنهاء الاحتلال وإقامة دولتهم المستقلة.الشعب الفلسطيني يعتز بتضحياته وشهدائه وجرحاه وأسراه وبما قدمته فتح وحماس والفصائل الأخرى، وبمعركة " سيف القدس "، والمقاومة المستمرة في غزة، وهبة الأقصى، وصمود الشيخ جراح، وتكتيكات ووسائل المقاومة في غزة والضفة، وخاصة تلك النهارية والليلية التي اتبعها أهالي بلدة بيتا لحماية جبل صبيح ونجحت في منع الصهاينة من إقامة مستوطنة عليه، والتي يجب تطويرها واستخدامها في التصدي للمستوطنين والمستوطنات في كل أرجاء وطننا المحتل. فتح لها تاريخها النضالي الذي لا يمكن إنكاره؛ لكنها فقدت الكثير من شعبيتها ومصداقيتها بسبب تمسك قادتها بأوهام الحل السلمي والوعود الأمريكية الصهيونية الخادعة؛ فهل ستتمكن من إصلاح ......
#حركة
#والمقاومة
#الشعبية
#المتصاعدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726214

المنصور جعفر : إعادة تديين التسلط بتجريد العلمانية من تاريخ نضالها الطبقي
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر 1- الأسلوب البرجوازي الديني الشكل أو العلماني الشكل يهمش فكرة الثورة الشعبية: حتى فشل الثورة الفرنسية كان شكلا الحكم البرجوازي: الشكل الديني التبرير والشكل العلماني التبرير شكلان للصراع الطبقي، لكنهما صارا شكلان لتبرير التحكم البرجوازي سواء بزعمهم التركيز على أهمية الدين أو بزعمهم التركيز على أهمية تحقيق العلمانية ، وبإسم وآثار أي من التركيزين يتم تهميش فكرة الثورة الطبقية.هذان الشكلان البرجوازيان يستبعدان أي تحليل طبقي شعبي من قراءة الأمور الثقافية والدينية ويستبعدان أي قراءة ثقافية ودينية للأوضاع الطبقية والسياسية، وفي الحالتين يكون تصورهما لبعضهما وللآخرين أكثر من نصف ديني، وتفصيل هذا التصور إن:(أ) ضد أسلوب الكيل بمكيالين تحتاج العلمية والعلمانية الحقيقية إلى رفض أسلوب التصوير الانتقائي (الديني /العلماني) بداية بفهم طبيعته المختلة عند دراسة أو تأمل النظم. مثال للإختلال وللكيل بمكيالين في نصوص المقارنة بين النظم: كتابان: كتاب أبو الحسن الندوى وكتاب برنارد لويس، الإثنين كل في لغته وبلاغته بموضوع وعنوان "الإسلام والغرب" في الكتابان تظهر الإنتقائية مرتبطة بخلق صور مثالية ينسبها كل كاتب إلى جانبه السياسي، ودقة في ربط الصور السلبية بالنظام الخصم لثقافة الكاتب. يهتم الكتابان بتناول مثنوي للأمور المتشابكة العميقة يفردانها بأسلوب ( "أ" ضد "ب") أو (هلال/مريخ)؛ بشكل يفضل أحد جانبي المقارنة بتفصيل وإفاضة في عرض خطأ الآخر مقابل إختصار وتجميل لأخطاء الجانب الذي تريده. لاحديث مفيد فيهما عن علاقات سياسة وتجارة البحر المتوسط أو عن علاقة البترودولار. عموما تسكت المقارنات السياسية المثنوية عن أي علاقة موجبة بين أي نظامين تقدمهما كخصمين أو يقدمان أنفسهما كخصمين، بينما تفيض في مدح أو في ذم علاقة أي منهما بدول مرتبطة بسياسة كاتب المقارنة. (ب) هذه الانتقائية والمثالية والانحيازية من سمات الأسلوب الديني أو هي سمات سادت فيه. كذلك يظهر في الكلام المثنوي عن علمانية ودينية أسلوب برجوازي اصيل قوامه التصوير اللاطبقي لأمور الثقافة والمجتمع والدولة، وهو أيضاً تصوير شبه للتصوير الديني. (ج) النتيجة من تفضيل نظام معين باستعمال هذا الأسلوب الترجيحي هي تكرار سلبيات النظام المرفوض (سواء كان علمانياً أو دينياً) 2 - تحقيق العلمانية يحتاج ثورة طبقية:(أ) العلمانية في اوروبا لم تكن نتيجة مصادفة أو نتيجة أفكار مجردة بل نشأت مرتبطة بمصالح الطبقة الصاعدة وبثورتها وتمكين المصالح والثورة من حكم وتنظيم المجتمع.(ب) كان حدوث العلمانية نتيجة وخلاصة لنضال ومصالح الطبقة الصاعدة وسيطرتها على الحكم وليست لاحقة له، بمعنى ان الانتصار الطبقي شرط لها، لكنها لايمكن ان تسبقه في دولة دينية ومجتمع ديني. من ثم تبدو فكرة تأجيل الثورة الطبقية إلى زمن تحدث فيه ثورة علمانية هو نوع من التأجيل المفتوح لأن تضاد معيشة غالبية الكادحين ومصلحة تماسيح السوق (مع فكرة ربط الرزق بالإيمان) يؤسس حالة تزيد توليد أو نفوذ الأفكار الدينية السياسية. 3 - دعم علمانية وليبرالية غرب أوروبا وأمريكا للإسلام السياسي ودعمهم للإرهاب: بأشكال متنوعة قامت فئات الحكم البرجوازية واللببرالية الغرب أوروبية وعموم النظم العلمانية لدول مراكز الامبريالية وحلف الناتو ونظام البترودولار وآلة الدعاية الغربية قامت بدعم عناصر وعلاقات نموء قوى الإسلام السياسي في اليمن والخليج ومصر والسودان وأفغانستان والعراق وليبيا وسوريا إلخ. وكان هدف ذل ......
#إعادة
#تديين
#التسلط
#بتجريد
#العلمانية
#تاريخ
#نضالها
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726213