علي محمد اليوسف : حقيقة الوجود في ادب سارتر
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف بنى كل من (سارتر) واكثر منه فعل (بيكيت) صاحب ادب و مسرح اللامعقول ارثا فلسفيا قائما بذاته في محاولتيهما توظيف (الصمت) معطى ادراكيا, في التأمل العميق والغور في مأساة الانسان الوجودية واغترابه المصيري الازلي أكثر مما تحاول اللغة التعبير عنه … حاولت الوجودية ان تجعل من الصمت ادراكا متكاملا عقليا (تعجز) اللغة التعبير عنه كما في اغتراب اللغة الذي المحنا له في اكثر من مقالة في التجربة الصوفية الاصيلة الذي تنعدم فيه اللغة التداولية مجتمعيا. هذا الصمت الوجودي اليائس (صراخ) مكتوم وعقيم ، ملئ بالاثارة والتمرد والرفض واللعنة والقلق وعبث الوجود ولا معنى الحياة, صراخ قهري اضطهادي منكفيء من انسان مسلوب الارادة ، مغيّب عن فهم المعنى الحقيقي للحياة ابعد من بايالوجيا تفاهتها اليومية, يركن اليه ويستعيد اطمئنانه ويودع قلقه في الوجود, هذا الصمت صراخ الالم حد التمزق يتحول في شخوص وروايات سارتر وصوموئيل بيكيت وكامو واوجين اونيسكو الى عبث اغترابي مازوشي او سادي,واحيانا الى عطالة انكفائية وجودية تجتر مصيرها بحتمية الموت, تلك الحقيقة الوحيدة في الحياة التي تحزم الوجود الانساني بعشرات من الاسئلة الفاقدة لأي معنى.فهناك نص تمثيلي( ) ، تحت عنوان مشهد بلا كلام, صمت شخوص المشهد فيه صمت انزلاق دبق طوعي منحدر نحو عتمة الداخل والظلام المطبق يمعن في ايحائية تكريس نوازع اغترابية مفروضة قسرا تعيشها الشخوص متشيئة بسلبية اغترابها. تنضح باعدام الوجود وتفريغه من أي معنى ادراكي معقلن لما يعرض امام المشاهد. مبعثه الحساسية المشلولة التي يتحول كل فعل لديها مهما كان الى لغز محيّر يضّخم سلبية اغترابية الوجود الانساني وتعقيم ارادته اكثرفي اللامعنى واللاجدوى ... يقول (موريك كرانستون) في كتابه (سارتر بين الفلسفة والادب) عن مسرحية سارتر (جلسة سرية) ان هناك شئ ينساه نقاد سارتر احيانا الا هو ان جميع الشخوص ميتة انها لم تعد كائنات حية حرة ، ان حياتها منتهية رغم انها بلا ماهيات الا ان لها تاريخ حياة فاذا صغنا كلامنا بطريقة اخرى مكّنا القول انها بلا مستقبل ولم تعد لها مشاريع بمعنى أن امكانية خلاصها, لم تعد متاحة لها( ). وفي كتاب سارتر(نقد العقل الجدلي) عام 1961 يدور موضوعه حول الانسان في الجماهير, في مقابل الانسان في العلاقات الاجتماعية الجمعية بدلا من العلاقات الشخصية. وكان الكتاب بواكير تفكير سارتر التخلي عن اصوله الماركسية التي رافقته مدة ليست قصيرة فقد حاول سارتر في هذا الكتاب ابتداع ماركسية جديدة مشّذبة ومنقّحة على الطريقة الوجودية فيقول (وهكذا في مجتمع بلا طبقات وبلا دكتاتورية وبلا ثبات سينتهي الادب الى ان يصبح واعيا بنفسه سيفهم الشكل والمضمون والجمهور والموضوع واحد. وان الحرية الشكلية للكلام والحرية المادية للعمل تكملان بعضها. وان من الافضل له ان يظهر ذاتية الشخص عندما يحول معظم الحاجات الجمعية والمتبادلة الى وظيفة.. ان ينقل المطلق المحسوس الى المطلق المحسوس وان نهايته هي ان يستجيب لحرية الناس حتى يمكن ان يحققوا ويقرروا حكم الحرية الانسانية)( ).الجدير ذكره محاولة الفيلسوف البنيوي التوسير نقد الماركسية من خلال نقده كتاب (راس المال) وباء بفشل ذريع قوامه أنه اراد نقد الماركسية وراس المال بلا ماركس ولا منهجية مادية ماركسية, ومثله فعل شتراوس واكثر من واحد من فلاسفة البنيوية تماشيا مع ما اطلقوا عليه نقد السرديات الكبرى في مقدمتها الماركسية في تجاوزهم الحداثة الى التبشير بفلسفة ما بعد الحداثة التي الغت العقل والانسان ومركزية الذات والسرديات الكبرى من ضمنها الماركسية والاديان.ث ......
#حقيقة
#الوجود
#سارتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726149

ضيا اسكندر : تحت سقف الوطن
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر منذ أيام، كنا في جلسة نقاش، مجموعة من الأصدقاء والضيوف في بيت أحدهم نتناول الشأن العام. وقد قدّمتُ مداخلتي كغيري وفق الزمن الممنوح لكلٍّ منا. تحدّثتُ فيها عن أن الظروف المعيشية الصعبة التي يعاني منها غالبية السوريين، مردّها إلى البنية السياسية الحاكمة التي أثبتت فشلها في حلّ أية مشكلة مهما صغُرَ شأنها. وأن الحلَّ يقتضي تغيير هذه البنية تغييراً جذرياً شاملاً وعميقاً بكل رموزها ومرتكزاتها. واستبدالها بمنظومة جديدة تكون جادّة حقاً في معالجة الأزمات الاقتصادية، وفي الإفراج عن المعتقلين، ومعرفة مصير المفقودين، وإعادة إعمار ما دمّرته الحرب، وغير ذلك. وأن مفتاح الدخول إلى سورية الجديدة هو البدء الفوري بتنفيذ القرار (2254) الحائز على رضى المجتمع الدولي. فما كان من أحد الحاضرين، والذي أراه بالمناسبة للمرة الأولى، إلّا وانبرى مستوضحاً:- عفواً أستاذ، من خلال مداخلتك، يبدو أنك معارض تحت سقف الوطن، إن لم أكن مخطئاً؟سؤاله هيَّج كوامن دفينة من الشجون والغضب في أعماقي. على الرغم من تهذيبه في طرح السؤال. فتذكّرت قناة "الدنيا" و "سما" و "الإخبارية السورية" وغيرها من وسائل الإعلام الرسمية المحلية. والتي لطالما صفعتنا بتلك العبارات الاستفزازية: «نحن نقبل الحوار مع المعارضة الوطنية الشريفة، والتي تعمل تحت سقف الوطن». والمقصود بالمعارضة الشريفة طبعاً في نظر تلك الوسائل، هي تلك التي تكون من صناعة أجهزة الدولة، والتي لا يمكن أن ترتقي بمطالبها إلى التغيير الحقيقي الذي ينشده معظم السوريون. والتي تقبل السلطة الحوار معها، ولكن بشرط عدم الوصول إلى نتيجة. وتذكّرتُ أن عبارة (معارضة سياسية) لم يكن مسموحاً تداولها في كافة وسائل الإعلام الرسمية، بذريعة منافقة مفادها أنه لا يوجد أحزاب معارضة في سورية. وكأن هذا التصحر في الحياة السياسية مدعاة فخرٍ واعتزاز. التفتُّ إلى محدّثي وقلت له بشيءٍ من السخط:- ماذا تقصد بعبارة "تحت سقف الوطن"؟ - يعني المعارضة التي لا تؤتمر بأوامر الخارج، وليست تابعة لأجندة أجنبية.. ولا تعتمد في أنشطتها على تمويل دول النفط، وقرارها من رأسها.. وهيك شغلات.- جميل هذا التوصيف. طيب، وإذا كانت قوة سياسية موجودة في البلاد تتصف بكل ما ذكرت، وتطالب بالتغيير الجذري للنظام سلمياً، وبمحاكمة كل من تسبَّبَ في إهراق الدم السوري، وفي تدمير بنيته التحتية، وتشريد نصف الشعب، وتسبَّبَ بقتل مئات الآلاف.. إلخ. ماذا تقول عنها؟- المهم أن تلتزم بما ذكرت، بالإضافة إلى التزامها بالثوابت الوطنية الأخرى: مقام الرئاسة، العلم الوطني، قدسية الجيش العربي السوري.- طيب، وإذا كان لتلك القوة السياسية المنوَّه عنها، ملاحظات على تلك الثوابت، فبماذا تصفها؟- هه، هذا يعني أنها خرقت الثوابت الوطنية وباتت معارضة لا تعمل تحت سقف الوطن.- تقصد أنها تعمل على جوانب حيطان الوطن مثلاً؟ أم فوق سقفه؟ أم في حديقته الخلفية؟!- أرجوك، لا أسمح لك بالسخرية. هذه مصطلحات غدت معانيها معروفة للقاصي والداني.شعرتُ باشمئزازٍ لا سبيل إلى مغالبته، لكنني آثرتُ كظم غيظي محاولاً تلطيف حدّة الحوار فقلتُ: - أعتذر منك إذا ما سببتُ لك استياءً. ولكن يا عزيزي، أتمنى عليك عدم الانسياق وراء عبارات أو مصطلحات مهما شاع تداولها وراج، دون أن نفكر فيها وفي مدى مطابقتها للواقع. فعبارة «تحت سقف الوطن» تغطّي أيضاً كل ما يُرتكب من انتهاك لحقوق الإنسان، ومن قهرٍ وإذلالٍ وإهانة للكرامات. أما بخصوص المعارضات، فيمكننا التفريق بينها بالقول مثلاً: هناك معارضات متشدّدة مرتهنة للخارج، تطرح مواقفها ......
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726153

محمد فؤاد زيد الكيلاني : صمت المعارضات في مواجهة غزة .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني بعد انتهاء المواجهة الأخيرة بين الكيان الإسرائيلي والمقاومة الفلسطينية في غزة، باتت أصوات تعلو وتهلل لنصر المقاومة، على كيان غاصب يدعي بأنه مسلحاً بأحدث أنواع الأسلحة المتطورة، وهناك أصوتاً التزمت الصمت وأصوات نامت نومت أهل الكهف.كان الملاحظ أخيراً بان أصوات المعارضات في الدول العربية تحديداً لم تهتم لهذا النصر، أو لم يعني لها شيء، كأنه خارج عن كوكبنا، ولم تلتفت إلى كم الصواريخ التي نزلت على أطفال فلسطين، بعد أن تغنى بهذا النصر الكثير من الدول والشعوب العربية، وساهم بتثبيت النصر القنوات العبرية بعد إعلان الكيان بأنه لا يريد أن يستمر في هذه المواجهة.هذه الأحداث التي دار رحاها على ارض فلسطين، ليست حرباً بين أي من دولة عربية وأخرى، أو دولة وجارتها، أو محاربة الإرهاب والإرهابيين، لا بل على العكس إنها حرباً دينية وعقائدية بامتياز، بين العرب وتحديداً (الفلسطينيين) ضد كيان غاصب محتل ارض لشعب اعزل؛ كثيراً من مواقع التواصل الاجتماعي العائدة للعرب تغنت وهللت لهذا النصر، لكن الشركة الأم لهذه المواقع قامت بحجب الخدمة عن العرب تحديداً، كي لا تنتقل معاناة الشعب الفلسطيني إلى العالم، وتبيان بان الدولة التي لا تقهر قد قهرت من قبل مقاومة مسلحة.قنوات الفتنة فهي كثيرة هذه الأيام، التزمت الصمت التام في هذه المواجهة، وعلى مستوى مسك العصا من الوسط لم تستطع إتقانها بعد هذا النصر، فهناك من يدعي بأنه اكبر مذيعي العرب باتوا في نوم عميق، وإستراتيجيتهم تمنعهم من التغني بهذا النصر أو التعليق عليه لصالح الفلسطينيين، الذي تم إهدائه للعرب المخلصين؛ نستطيع القول بان ورقة التوت قد سقطت عن هذه المحطات، وبات التأكيد بعدم انتمائها للعرب والعروبة بأي شكل من الأشكال.السؤال المطروح الآن (قنوات عربية ناطقة بلغتنا لحساب من تعمل ولمن موجهة أخبارها)؟؟ هذا سؤال يبحث عن جوابه كل عربي حر، فالقنوات العبرية وليس العربية أكدت انهزام الكيان الإسرائيلي في هذه المواجهة وانتصار المقاومة، والقنوات العربية في واديٍ آخر لا تدري مها هي القصة، هل هذا ما يسموه بالذباب الالكتروني الموجه؟ بات الآن أمرهم مكشوف والفيصل كان هذه المواجهة، بان تبيّن من يعمل لحساب العرب ومن يعمل لحساب غير العرب، ومن هي الجهة الداعمة لهذا القنوات (قنوات الفتنة).https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#المعارضات
#مواجهة
#.......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726152

ميسون نعيم الرومي : امنين اجتنه النايبات
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي امنين اجتنه النايباتللمرأه ليش امعاديات؟امگبعات امخططات*(اخدود) او(براطم) نافخاتع الدلاله والرشاوي امعلماتبالنِعـِـل يحچن شاطراتعشعشن عدنه سنينع الگلب گعدن جاثماتذهب وافلوس امليناتوامنين اجتنه النايبات***للمرأه والطفل امعادياتحللن تزويج القاصرات*قانون (الاحوال) العتيديردن ايغيرن قاصداتمن حضن أمه الطفل ينسحبابيا زمن احنه يا بنات ؟ايد بيد ابصوت عالينرفض ابقوه اوثباتالتموا امنين او اجونهوامنين اجتنه النايبات***من قبل آلاف السنينللرجل چنـَّـه امساويات*(سومر) (أكد) (بابل) او(آشور)-آلِهـَه المرأة اوملكات*(عشتار..شبعاد..اوسميراميس)-*(أوميت..شبيتو..اونقية الخالدات)-ذلـّـوْ المرأه اوسبوههابزمن حكام الصدفاتللمرأه حق اوحقوق..ننتزعهه..نوگف ابوجه العاتياتسوده ابوجه هالنايباتوامنين اجتنه النايبات-------------------------------------*براطم:-الشفاه الكبيرة---------------------------------------*قانون (الاحوال):- اقصد به المادة رقم 57 من قانون الأحوال المدنية رقم (2) لسنة 1999م والذي يراد الغائها من قبل البرلمان والتي في تغيرها اجحاف بحق المرأة والطفل---------------------------------------------*(سومر) (أكد) (بابل) او(آشور):-سومر:- نشأت الدولة السومرية في مطلع الالفية الرابعة قبل الميلاد وكان للمرأة مكانة عظيمة فيه فكن آلهة وملكاتأكد:- أول إمبراطورية قديمة في بلاد مابين النهرين بعد الحضارة السومريةوكان للمرأة نفس الأهمية كما الدولة السومريةبابل:-خصصت شريعة حمرابي أكثر من ثلاثين مادة قانونية لحماية الأسرةوالمرأة من طلاق وزواج وارث وحماية من الأعتداء-------------------------------------------------------------آشور:- الإمبراطورية الآشورية (2600-2025 قبل الميلاد) مكانة (المرأة الأشورية) في تلك المجتمعات راقية وخلاقة بنشاطها وتجددها فكانت إلهة (اينانا او عشتار) رمز للمرأة المبدعة بطاقاتها الخلاقة فهي إلهة الحب والتجدد والخصب والمطر والزراعة والصيد والحرب القوة والجمال والعقل والابتكار وتقدم أفعالها باقتدار ونشاط وحيوية ---------------------------------------------------------------------------*عشتار..شبعاد..اوسميراميسعشتار:- إلهة الخصب والحب والحربشبعاد:-ملكة سومريةسميراميس:-ملكة آشورية----------------------------------------------------*أوميت..شبيتو..اونقيةأوميت:-زوجة نبوخذ نصر التي بنيت من اجلها الجنائن المعلقةواشتهرت بالاعتناء بجنائنهاشبيتو:- اشتهرت بأفكاها العسكرية واهتمامها بالرعية في دولة مارينقية:-زوجة الملك الآشوري سنحاريب ويطلق عليها صانعة الملوك----------------------------------------------------------------------شرح الحضارات منقولة بتصرف-------------------------------------------------------------------------------25/تموز/2021ســــــــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#امنين
#اجتنه
#النايبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726151

محمد سعد خير الله : - ومضة ضوء ودرس في اللا مركزية الدول لسيس مصر.
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعد_خير_الله في جولة جديدة من جولات شاويش مسرح العبث والهذيان خرج علينا "بطق حنك جديد من نوع المساخر شديدة الرداءة وكلام عن اللا مركزية بفيديو لجولة من الجولات الهزلية العبثية والهذيانية " عبارة فكاهية إستوقفتني وهو يقول لمن حوله من كبار الششنجية " المحافظ في المحافظة هو رئيس الجمهورية الفعلي لها " وكأنه هناك دولة وليس "تكية وإقطاعية عسكرية "العبارة في سياق استهجانه للوتيرة البطئية في تنفيذ تعليماته.بالتأكيد مسخرة وكلام أجوف هزلي كعادته دائمالان أي شخص يعلم تمامآ "مركزية الدولة المصرية " في كل ما يمت لإدارة الأمور هذه المركزية بمنظومة من التشريعات والقوانين واللوائح التي "مأسستها حرفيا " وجعلت كل المسئولين دون أستثناء مجرد أطقم سكرتيرية لتنفيذ تعليماته وفقط،، من أول رئيس الوزراء وحتى أصغر مسئول أود أن أقول "للمسخ العسكري سيس " اللا مركزية ليست تصريحات أمام الكاميرا وطق حنك وكلام صبياني هزليمن قاموس ( اطوطة الاونطجي )* اللا مركزية منظومة متكاملة من التشريعات والقوانين واللوائح والرقابة والفصل ما بين السلطات وتوزيع الاختصاصات والمهام والشفافية ويستحيل تنفيذها التنفيذ الأمثل إلا من خلال "هياكل منتخبة منتخبة " وهي المرتكز الرئيسي الملزملإقامة أي "نظام ديمقراطي " ( طبعآ أنا عارف كويس جدا أنه يستحيل يفهم الكلام ده هو والشخص المكلف بمتابعة كل ما أكتبه أو أتحدث به عشان كده أنصح بالاستعانة بصديق ) من المهم أن أضيف أن اللا مركزية يستحيل تنفيذها في ظل دولة تحكم من "عصابة " تملك قوات احتلال تستبيح المجتمعفي "الأكسجين " الذي يتنفسه.*جزء كبير من كورس "دراسة المجتمع "الملزم في السويد لكل من يحمل إقامة "Samh&#228-;-ll" خاص بمعرفة كيفية الإدارة اللا مركزية وهذا الجزء من الأجزاء التي تعمقت فيها بشدةلمعرفة كيف تدير "البلديات المنتخبة أكرر المنتخبة " الموارد كيف تدير قطاع المرافق والخدمات صحة، تعليم ، مواصلات إلى اخره..." كيف يطبق النظام اللا مركزي "خير تطبيق "* بالمناسبة من الممكن جدا في مصر الجديدة التي نتمناها جميعاً "تمصير التجربة ونقلها بكل سهولة " ولكن بالتأكيد لن يحدث ذلك الإ في ظل دولة مدنية ديمقراطية حديثة "العسكر " ليس لهم وجود إلا بالثكنات العسكرية وفقط.* أتمنى من كل قلبي أن نصل إليها في يومآ ما لأن مصر أصبحت لا تحتمل مزيدا من التدنيات والاخفاقات والسقوط والتنازل والبيع والتفريط والقمع والبطش والاستباحة وكل تلك المفردات المكونة لقاموس "أوسخ عسكرية " عرفها العالم في العصر الحديث .أدعو أن أرى في المستقبل القريب مصر دولة "الحرية والسلام والمساواة " ......
#ومضة
#ودرس
#اللا
#مركزية
#الدول
#لسيس
#مصر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726150

فرات المحسن : قيل لي
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن قيل لي، وأنا أقترب من مكتب السفر، وكان هذا كل ما جاء عبر هاتفهم، أن كل شيء هادئ، بلهفة ترقب، وفي انتظار. كم جميلة العودة بعد شح ويباس سنين الغربة الطوال؟الرسالة الأخيرة منهم حملت الكثير من الأشواق ولوعة محبين، وأجمل ما فيها، كان همس حب صادق. صدقت فقادتني نفسي للبحث عن بطاقة للسفر. آخر الأيام قبل السفر كنت عبدًا لجهاز الحاسوب فلم أفارقه طوال ليلتين. بحثت في طياته عن بطاقة سفر أردتها أن تكون مباشرة لمدينتي، ولكن جهودي ذهبت سدىً. ففي مدينتي لم تضع سلطاتها المحلية في حساباتها عودتي لذا استغنت عن المطار. في المكالمة الهاتفية الأخيرة قيل إن المدينة ترتل أناشيدي وأن الشوارع معشوشبة لأجلي، وبكاء الصبايا كان ندى الحدائق وعطرها، قيل ذلك في الهاتف، فأوغلت في صمتي الودود وصدقت بكامل جوارحي كل نثار الحكايات، وامتلأ قلبي ولهًا.عجولاً كنت فأفشيت سري لشرطي ارتدى رتبة سادن، أسمعته بعض أناشيدي، هو من هاتفني وطلب مني العودة. ربما ؟! لا أتذكر ذلك جيدا. أكان أبي؟ اعتقدت ذلك. حبيبتي !؟ جائز. أم هو صاحبي الذي نسيت اسمه عند التجوال دون حساب، في عشرات المدن الباردة. كلا سمعت صوتًا أجشًا ميزته دون غيره، إنه أستاذي في آخر صف جامعي كنت قد هربت ودفاتري منه قبل نهاية الفصل الدراسي...قيل إن النخيل بكاني حين تذكر حادثة هروبي، وما زالت هناك شتائم تطلق ضد من تسبب في نفيي وتغربي. قيل لي إن المدينة ما زالت تحمل حزن فراق ولوعة اشتياق وتهمس بأناشيدي. كل هذا بعد عقدي السابع الذي شربت نخبه قبل شهر مضى، وكنت حينها وحيدًا أطالع قطرات المطر الثقيلة وهي تقرع زجاج نافذتي بصخبها. قيل وكتب على لوح بريدي الالكتروني، بأن هناك من يسبح في النجوى والشجن حين يقرأ أناشيدي.قيل وقيل وقيل الكثير.حطت قدماي فوق إسفلت الشارع فسمعت وحشة الصمت تنط من بين فخاخ النوافذ.ـ ارجع لفردوسك ودعنا في جحيمنا. ـ عد لعاهراتك ولا تأت لتلوث شرف بناتنا.ـ أدر ظهرك وتأبط أشعارك الكسيحة واحرقها قبل أن نطفئ بها سجائرنا.سمعت نباح كلاب تجر عربة مزركشة يرن فيها ألف ناقوس. ترصدتني عيون الكلاب الخرساء، توقفت أمامي، كانت الشوارع معشوشبة بالفراغ المكين، وحدي بحذائي المطلي حديثا، كنت أقرع الأرض وأسمع رجع صداه، بحثت في جيب السروال عن بطاقة العودة دعكتها بقوة.كنت خائفا أن تلتهمها الكلاب.قيل لي فصدقت مزحةً كانت تملؤها الأكاذيب تناهى لي من بعيد صوت كركرات طفولتي.قيل لي .......فبكيت ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726155

عصام محمد جميل مروة : عُنصرية أم إرهاب بعد عشرة اعوام على -- مجزرة أوسلو وقلب الجزيرة --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة مَنْ يشاهد المنظر الرائع والجميل لتلك الجزيرة الخلابة في منظرها وتبدو كأنها فعلاً قلباً كما يتصورهُ كل الذين يتبادلون قالب من قوالب المعني الحقيقي للحب وليس هناك فرص للكراهية البغيضة عندما نقفزُ فوق متاهات التخيل لما وقع هناك منذ عقد بالتمام والكمال ونتج مرارة كانت وما زالت الامها موجودة في مخيلة المئات من الشباب الذين خرجوا احياء من قبضة ذلك السفّاح الذي قرر ان يعيد امجاد عنصرية تتغنى بها ربما المئات من الألوف من ابناء القارة العجوز اوروبا حسب نظرية ابناء العرق الآري الأوفر حظاً في هيمنتهِ وسيطرتهِ على كل مقدرات وثروات وإقتصاد العالم وإعتبارها بين قاب قوسين تحت أمرتها مهما تبدل الواقع والزمن او مهما سادت فرصة التسامح ما بين الأديان وفتحها قنوات للحوار ومنحها فرصة حضارية في اسلوب التعايش الملون لكل الوان البشر ولكل المكونات التي يجب إحترمها والعمل بكل جدية الى تطبيقها فعلاً وعملاً وليس في النظريات السائدة مع كثرة تشعب افكار الاجيال القديمة والمعاصرة .أتت هنا في اوسلو العاصمة النرويجية ، تكريس احتفالات كثيفة ومتكررة بعد حوالى عشرة اعوام من المجزرة التي نفذها المجرم والإرهابي والعنصري "" اندري بهرين بريفيك "" في تاريخ "" 22- تموز -2011"" . بعد دراسة تخللها الكثير من التساؤل حول مقدرة الارهابي على تحملهُ تلك العملية وحيداً دون اي مساعد او تنظيم معين وقف الى جانبه او قدم له المساعدة في صناعة القنبلة ، التي زرعها في سيارته مقابل المقر الرسمي للحكومة النرويجية . التي كانت تحت زعامة حزب العمال النرويجي وكان "" يانس ستولتينبيرغ - رئيس الناتو اليوم "" . هو من اعلن مباشرةً وعلى الهواء تعرض الديموقراطية في قلب اوروبا وعاصمة السلام والتسامح عن إجراء وتنفيذ اكبر عملية ارهابية على الاراضي النرويجية ، ومنفذها من ابناء اوسلو وضواحيها ، وكان برغم صغر سنهِ قد تربي على"" العنصرية العمياء "" ، وإتخاذ جانباً مهما من حياتهِ في معادات الذين وردوا مؤخراً الى اوروبا والى بلادهِ النرويج ، وحملوا معهم بعضاً من البغض الدفين حسب تصريحات بريفيك اثناء محاكمته ِ!؟. بإن لا مجال هنا للمسلمين وللاجئين الذين وصلوا بطرق غير شرعية لكى يتشاركوا معنا الحياة ، وهذا منطق كامل متكامل ولا يحتاج الى اعادة صياغة وبلاغة تحوير افكار اليمين المتطرف الذي يتباهي ويتغني بهِ بريفيك ، وامثالهِ من الذين يُنَسِقوّن ويسعون الى تنظيم قوى وفعالية ((لليمين والنازيين الجدد)). الذين زادت اعدادهم منذ اللحظة الاولى للتفجيرات ، التي نفذها ذلك السفاح في مقر الحكومة ، ومعاودة قيادتهِ اكثر من ""خمسين كيلومتر "" ، مجدداً بإتجاه المخيم للشباب في جزيرة هادئة اشبه بقطعة من الجنة على الأرض " كانت اوتا- اويا"، يتخللها الفرح والمرح وتضم العشرات من الوفود المشاركة كالعادة من كل عام حيث يتم التعاون الشبابي والدولى والأفساح في المجال للشبيبة ان يؤدوا دوراً طليعياً في التعاون والتطلع الى المستقبل . لكن ذلك الوحش بعد إنفجار اوسلو ذهب وبكل برودة تختفي تحتها (( عنصرية وعدائية )) غير مسبوقة حيث وصل هناك وكان الإرتباك موجوداً مع وصول انباء تدمير اوسلو وكان هناك اعداداً كبيرة من ابناء المسئولين والوزراء في الحكومة ، وحصل الهرج والمرج والضبابية في كل شيئ مما ادى الى تحكم المجرم بريفيك في تقديم نفسهِ كونه مبعوثًا من الشرطة النرويجية لكى يقدم لهم المساعدة . لكنهُ لاحق الشباب وقتل منهم بعدما فتح نيران رشاشه القاتل وجرح الكثير وفر الجميع في اتجاهات ومحاولات البقاء على قيد الحياة .وصلت اعداد الضحايا الى اكثر من ""77"" ......
#عُنصرية
#إرهاب
#عشرة
#اعوام
#مجزرة
#أوسلو
#وقلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726154

تيسير عبدالجبار الآلوسي : جريمة اغتيال أخرى لا علاج أو ردّا جديا فاعلا وحاسما إلا بدعم دولي مباشر
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ضحية أخرى يغتالونها بدم بارد لقوى الجريمة الميليشياوية المتحكمة بالوضع العامندين بأشد الصيغ ونستنكر ونشجب الجريمة ونطالب بدور عملي فعلي للمجتمع الدوليمجدداً تحيل الأنباء جريمة اغتيال أحد النشطاء إلى (مسلحين مجهولين) على قتل التحقيقات بإلقاء البعة على (الطرف الثالث)؛ حيث تمّ ارتكاب الجريمة الجديدة بتصفية وحشية دموية للناشط في مجال حقوق الإنسان بمحافظة البصرة الشهيد علي كريم النجل الثاني الذي تتم تصفيته للأم البصرية الشجاعة المتمسكة بالدفاع عن حقوق الإنسان فاطمة البهادلي على الرغم من حجم الألم والوجع وفاجعته الصادمة مما ارتكب ويرتكب طغاة جدد من أدوات ملالي التدخل السافر، داعمي الإرهاب بأكثر من بلد في المنطقة كما العراق وسوريا ولبنان واليمن وغيرها.إن الناشطات و النشطاء لم ولن يكتفوا بالتعزية ونعي الفقيد، بتقديم واجب العزاء، ولكنهم يتابعون المهمة وأولها حملهم رسالة الناشطة الشجاعة البهادلي، التي فضحت بها مَن ألمحت إليهم مِن الميليشيات وزعامات من يسمون أنفسهم أحزاب السلطة إذ طلبوا منها قبل شهر مغادرة البصرة؛ لكنها أبت أن تغادر مدينتها وأن تخضع لأوامرهم؛ فالبهادلي كما ناشطات البصرة ونشطائها لا يمكنهم العيش خارج مدينتهم ولن يخضعوا لفروض المجرمين.لقد اتسمت الجريمة كما كل ألاعيب الميليشيات وجرائمها باختطافه ثم إلقاء جثته بعد تعذيب انتقامي همجي حيث وُجِد مقتولا برصاصتين في الرأس وأخرى في الصدر مع تجريده من كل مقتنياته!!إن أم الشهيد السيدة فاطمة البهادلي (51 عاما) هي رئيسة جمعية الفردوس العراقية، كانت قد كرمتها منظمة (Front Line Defenders) الإيرلندية بمناسبة اليوم العالمي للمدافعين عن حقوق الإنسان ما يؤشر حجم ما يتم التعرض له من إجرام الوحوش القتلة والمناضلة البهادلي هي رمز آخر من رموز التحدي الكفاحي الشعبي.إنها واحدة من بين بطلات استثنائيات، كرَّمتهن المنظمة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا لعام 2020 في تصنيف المدافعين عن حقوق الإنسان المعرضين للخطر.إننا ومجموع الفاعلات والفاعلين في الحركة الحقوقية العراقية نؤكد أن ظاهرة الإحالة للطرف المجهول الثالث وترك الأمور سبهللا حيث الإفلات من العقاب والبحث عما يحفظ ماء وجه الحكومة بحدود المطاردة الشكلية قد سمح ذلك للقتلة المجرمين بمواصلة ارتكاب الجريمة بلا مجابهة حقيقية تحسم الموقف بخاصة مع استمرار وجود الميليشيات والمجموعات المسلحة قوةً إرهابية وإطار تنظيم للقتلة حيث تتحكم تلك الأذرع الإرهابية بالمشهد العام فيما تعجز الحكومة عن التحدث بسلامة وموضوعية في القضية المستفحلة بمسوى يمكنه إنهاء جرائم ضد الإنسانية التي تتطلب عرضها على الجنائية الدولية بشرعية قرار لمجلس الأمن..من هنا فنحن نطالب الحكومة بتعزيز دور الطرف الدولي المعني في مكافحة كل من: 1. الوجود المافيوي لقوى الفساد 2. الوجود الميليشياوي المتفشي الذي بات أكبر من ضخامة حصان طروادة بتعبيره عن جيش شكَّلَ ويشكل ذراع قوى أجنبية تتحكم بالمسيرة العراقية وتدفع لتفكيك الوجود الوطني الإنساني لاستعباد مطلق للبلاد والعباد..إننا إذ ندين الجريمة أشد إدانة ونستنكرها ونشجب المعالجة القائمة على ردود فعل سلبية تقف عند أعتاب بيانات ووعود وتعهدات جوفاء لنطالب بتشكيل لجنة وطنية من حركة حقوق الإنسان العراقية تتصل بالأطراف الدولية وتعرض كل الجرائم التي تحاول أطرافها وممثليها الذين اخترقوا أجهزة الدولة وفرضوا سلطتهم العميقة فوق إرادة الحكومة ومؤسساتها وفوق القانون..ومن دون ذلك سنبقى ندور في فلك مركبي الجريمة وسطوتهم حتى نصل خط ال ......
#جريمة
#اغتيال
#أخرى
#علاج
#ردّا
#جديا
#فاعلا
#وحاسما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726165

علي عرمش شوكت : صخب الانتخابات العراقية .. دواعي المقاطعين وعشوائية المشاركين
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت غدت الساحة السياسية العراقية متخمة الى حد الغثيان، بالجدل الساخن جداً الذي يدور حول التغيير كحل للازمة الكارثية الشاملة، والذي لا يخرج عن المبدأ الدستوري. بمعنى التبادل السلمي للسلطة عبر صناديق الاقتراع. كانت قوى انتفاضة تشرين قد طرحت على رأس مطالبها اجراء انتخابات مبكرة. وبذلك اعتبرت هي صاحبة هذا المطلب وليس غيرها ممن يصرون اليوم على اجراء الانتخابات من دون توفير مستلزماتها القانونية. التي تاتي في مقدمتها تنظيف الطريق نحو برلمان وطني نزيه. بمعنى لا تزوير او مال سياسي متلاعب، او سلاح مرعب، او محاصصة في المفوضية، وتقسيم الدوائر الانتخابية الى اكثر من ثمانين محطة. مما يصعب وضع عملية الاجراء تحت السيطرة القانونية. ان المتمسكين باجراء الانتخابات على عللها المخالفة قانونياً، هم اول من عارض قيامها مبكرة. اذ انهم قد راحو يدفعون بمواعيدها واحداً تلو الاخر الى ان رست على موعد انتفت فيه تسمية المبكرة. حيث تلاعبوا واخلوا بسياقاتها القانونية. حتى صار اجراؤها بمثابة نسخة من ما حصل في انتخابات عام 2018، بل ويمكن وصفها باكثر سوءاً. واذا ما كان قد قاطعها بالامس ثمانون بالمئة من الناخبين، فاليوم من المتوقع ان تصبح نسبة المقاطعين تسعين بالمئة او اكثر. وهذا ما تؤكده مقاطعة قوى واسعة ومهمة كانت مشاركة بالانتخابات في الماضي. هذا وناهيك عن ما يخلفه المرض الوبائي واتساع رقعة الفقر من اسباب دافعة بعدم المشاركة. وعندما وجد المتمسكون بالمشاركة في الانتخابات، تزايد القوى السياسية المقاطعة، اعلنوا انفسهم { رعاة الديمقراطية واحترام المطالب الجماهيرية } زوراً وبهتاناً. ومن ثم يتساءلون عن اسباب المقاطعة ، متجاهلين بسذاجة سياسية تثير السخرية بانهم الذين خلقوا حالة العزوف عن المشاركة بفعل نهج المحاصصة، والبقاء على الفساد وحماية الفاسدين وتدهور الاحوال المعاشية، وتزايد المظالم التي طالت مختلف الفئات الاجتماعية. وعلى رأسها الفقر والبطالة وضياع هيبة الدولة، وعدم الالتزام بقانون الاحزاب، وظلوا متشبثين بتشكيلاتهم العسكرية التي لا تتلاءم مع المشاركة في انتخابات ديمقراطية حضارية وفقاً للسياقات الدستورية. ومن نافلة القول ان القوى المطالبة بالتغيير قد ادركت مبكرة لاهمية الانتخابات، واعتبرتها بوابتها التي يمكن الولوج منها للوصول الى اهدافها بتحقيق { الدولة المدنية الديمقراطية}، وهذا ما قرأناه في بيان الحزب الشيوعي العراقي الذي اعلن به موقفه المقاطع للانتخابات. وكما هو معلوم كان اجراء الانتخابات المبكرة في مقدمة مطالب انتفاضة تشرين وقواها المدنية الديمقراطية. جاء ذلك ايماناً منها بالوسيلة الوحيدة التي يمكن ان يتم من خلالها التبادل السلمي للسلطة. وهو المطلوب عاجلاً وليس اجلاً تحت وزر طائلة الازمة ومخرجاتها من الخراب الذي حل شاملاً في عموم مناحي الحياة.. وهنا تتجلى الروح الوطنية باعالي مناسيبها لدى قوى المقاطعة حيث انقلبت المعادلة لديها. فمن الاصرار على اجراء الانتخابات المبكرة الى عدم المشاركة بها، لكون الفساد والمحاصصة وعدم الالتزام بالقانون قد حولوها الى عامل فاعل لاستدامة الازمة والنهج السياسي المدمرالحالي. لاسيما اذا ما تمت على عواهنها الحالية. وربما ستتفجر للحد الذي لا تحمد عواقبها. ......
#الانتخابات
#العراقية
#دواعي
#المقاطعين
#وعشوائية
#المشاركين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726164

راندا شوقى الحمامصى : 6-13 يا أمة الإسلام.... عفواً.... قد انتهى حكم ما بينكم وجاء خبر ما بعدكم وأنتم له كافرون وعنه معرضون
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى معنى ختم النبوة واوليتهاس-ان بعض الآيات التى ترد فى الكتب السماوية يتوهم فى مفهومها انقطاع الرسالة كالآية الواردة فى سفر الخروج اصحاح:31آية:16 "فيحفظ بنو اسرائيل السبت ليصنعوا السبت فى أجيالهم عهداً أبدياً وهو بينى وبين بنى اسرائيل علامة إلى الأبد" فتمسكوا بهذه الآية ولم يؤمنوا بعيسى ولا بمحمد عليهما الصلاة والسلام وفسروا ذلك على أن حرمة الاشتغال فى يوم السبت ابدية فإذاً شريعة موسى أبدية، والحال أنهم قد أخطأوا فى فهم الآية أو فى تفسيرها حيث أن الله سبحانه وتعالى يقول"ليصنعوا السبت فى أجيالهم" فخصص صنع السبت فى أجيالهم خاصة يعنى فى السنين التى هى لهم والاجيال التى هى مدة دينهم وهى بين موسى وعيسى عليهما السلام.فالابد ههنا يراد به بعض ما يتناوله الابد أى مدة طويلة من الزمن فلا شئ فى الآية الواردة فى انجيل متى اصحاح 24 آية 35 "السماء والأرض تزولان ولكن كلامى لا يزول" تمسكت بها النصارى وفسروها على أن شريعة عيسى لا تزول فلم يستجيبوا لمحمد(ص) وليس فى الآية ما يدل على ذلك لأن للانجيل هو كلام الله والله سبحانه وتعالى يقول " ولكن كلامى لايزول"فكلام الله لا يزول ولم يزل.والآية تدل على استمرار ارسال الله رسله بعكس ما يدّعون لأن كرم الله انما يبلغه للناس رسله وتنزل عليهم كتبه فإذا كان كلام الله لا يزول كما هو الحق والواقع فالرسل مستمرة بلا انقطاع والشرائع متتابعة وليس فى الآية ما يدل على انقطاع الارسال.وكذلك تمسك المسلمون بآية خاتم النبيين وجعلوا معنى الختم الانقطاع المؤبد للنبوة بعد محمد(ص) وليس المراد من الختم ذلك المعنى بل كما أن محمداً (ص) خاتم النبيين كذلك هو أول النبيين وقد وردت عدة أحاديث تعبر عن أوليته منها قوله(ص)"كنت نبياً وآدم بين الروح والجسد" عندما سأله ميسره الضبيّ بقوله يا رسول الله متى كنت نبياً(روى هذا الحديث أحمد فى مسنده والبخارى فى تاريخه وابو نعيم فى الحلية وصححه الحاكم) فنجد فى هذا الحديث أنه عليه الصلاة والسلام وصف نفسه بالنبوة قبل أن يتم خلق آدم والذات الموصوفة لابد أن تكون موجودة عند الوصف اذ لا يوصف الشئ قبل وجوده.والشخصية البشرية لمحمد(ص) لم تكن موجودة بعد اذ أن آدم لم يخلق بعد فاذا كان المراد من الذات الموصوفة بالنبوة هى حقيقته التى عناها(ص) بقوله (يا جابر ان الله خلق قبل الاشياء نور نبيك من نوره) الحديث لما قال له جابر بن عبدالله(يا رسول الله بأبى أنت وأمى اخبرنى عن أول شئ خلقه الله قبل الأشياء) روى هذا الحديث عبد الرزاق بسنده وهو أحد من أخذ عنه الحديث أحمد واسحق وغيرهما.وهذا النور هو الحقيقة النبوية وهى واحدة لا متعددة ونعنى بها الحقيقة المحمدية وهذه هى التى تجلت بآدم عليه السلام وبما بعده من الانبياء وهي حقيقة كل نبى ولما كانت هذه الحقيقة واحدة وهى المتجلية فى كل نبى كان حكمهم حكم ذات واحدة ونفس واحدة كما أن كل واحد منهم هو عين الثانى بالنسبة لهذه الحقيقة لا لشخصيتهم ويكون كل واحد منهم هو الأول والآخر وهو البدء والختم بالنسبة لتلك الحقيقة المتجلردة المتجلية فيهم أما بالنسبة لشخصياتهم فكل واحد غير الثانى ولكل واحد منهم هيكل خاص وشخصية معينة هذا لاشك فيه مثال ذلك لو انطبعت صورة شخص واحد فى مرايا كثيرة متعددة مختلفة فى الصغر والكبر والطول والقصر والتحديب والتقعير والاستواء فلا شك أن تلك الصورة الواحدة تتكثر بالمرايا وتختلف انطباعاتها بحسب اختلافاتها وهذا التكثر غير قادح فى وحدتها وهكذا الانبياء فمن حيث حقيقتهم هم شخص واحد وذات واحدة ومن حيث بشريتهم متعددون متكثرون وإلى هذا يشير القائل الكريم كما رواه ......
#6-13
#الإسلام....
#عفواً....
#انتهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726163

اسماعيل شاكر الرفاعي : حول الاتفاقية العراقية اللبنانية
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي نوع نادر من الاتفاقيات التي تم توقيعها بين بلدين من بلدان الشرق الأوسط ، لم يتوخ احدهما من الآخر شرط التبعية السياسية كما هي الغاية من الاتفاقيات الاقتصادية والتجارية التي تعقدها قطر والسعودية والإمارات مع البلدان العربية ، وكما هي عادة طهران في ما تطلبه من شرط الولاء لها ، قبل ان تشرع مخابراتها في دعم تأسيس حزب او ميليشيا جديدة في البلدان العربية ذات الوجود الشيعي . ولهذا تزهو هذه الاتفاقية ببعدها الانساني وباشعاع اخلاقي عظيم : يستوفي العراق ما يقدمه من نفط خام - على شكل خدمات صحية ، وغيرها من الخدمات الإنسانية التي تكمل خبرة العراقيين في سعيهم لصد هجوم كورونا في موجتها الجديدة ... واللمسة الإنسانية في هذه الاتفاقية انها موجهة - على خلاف المساعدة العراقية بعد تفجير او انفجار مرفأ بيروت - لكل الشعب اللبناني ، وليس لطائفة دينية محددة فيه ، وهذا ما اثار غضب احزاب الطوائف في العراق التي اعتادت ان ترسل لامتداداتها الطائفية في لبنان بشكل سري وغير معلن : اموالاً ومساعدات مهربة ترسلها احزاب شيعة العراق الى احزاب شيعة لبنان ، ومن احزاب سنة العراق الى احزاب سنة لبنان ، ومن كنائس الخارج الى كنائس لبنان ، هذا اضافة الى الامتدادات الآيدلوجية حيث تبادر الاحزاب الاسلامية بمساعدة شقيقاتها اللبنانيات ، وأحزاب اليسار والاشتراكية والليبرالية الى أشباههم في لبنان ، وقد تمتد يد الكرم العائلي الى الأصهار في لبنان : سيما وان اثنين من أصهار اللبنانيين اصبحوا رؤساء وزارات ، اضافة الى وزراء ونواب ... لم يكن دور العراق في هذه الاتفاقية القيام بمنح : عملة صعبة الى لبنان بل نفطاً خاماً ، يستخرج عادة من باطن الارض ، ولم يصرف عليه العراق اي جهد من مثل الجهد الذي يبذل لتحويله الى مشتقات نفطية : والجهد المبذول في استخراج النفط الخام يعود للشركات المستخرجة والمسوقة له ، ومعظمها اجنبية ، فلماذا الضجيج ؟ مع بداية انتشار فايروس كورونا ، ولجوء حكومات العالم الى اتخاذ تدابير عزل الناس ، وغلق الكثير من الاقتصادات ذات الكثافة السكانية ، اضافة الى غلق المطاعم والمقاهي والبارات ، ومحلات الترفيه ، تحول هذا النفط المطمور في باطن الارض الى سلعة كاسدة ، ولأن الحكومات العراقية المتعاقبة لم تتحسب للمستقبل ، وتدخر أموالاً للأجيال القادمة في صناديق خاصة ، ولأنها أقفلت مئات المصانع ولم تعمل على تنويع مصادر اقتصادها : تعالى النحيب والبكاء ، وما كان أمام ( العبقري الفذ ) وزير المالية ، الا ان يوجه مدافعه الى العملة الوطنية بقرار زيادة سعر صرف الدولار . من هذه الزاوية : زاوية التخلف والعنف والاستبداد التي تسود علاقات دول المنطقة ، انظر الى الاتفاقية على انها اتفاق جديد قد يكسر تحكم تركيا وايران ودويلات الجزيرة بالعلاقات بين الدول ، وبمضمون الاتفاقات ببنها . انها نوع من المقايضة التي يتبادل فيها الطرفان ما يمتلكان تخلو من اي نوع من انواع الاستغلال : فالعراق يساعد اخوانه بنفط مطمور تحت الارض ، ويسد اللبنانيون إثمانه على شكل خدمات متطورة ... لا يملك العراقيون شيئاً مهماً فوق سطح الارض : فعدا عن المتاحف ودور العبادة وبيوت السكن ، لا توجد في العراق منشآت هامة تنتج سلعاً وخدمات ، فرطت بها الاتفاقية . والشعارات التي يضج بها العراق لا حاجة للبنان المتخم اصلاً بالشعارات : اليها...انا متعاطف بقوة مع هذه الاتفاقية ، لأنني أتعاطف بالفطرة مع اي حركة تقوم ضد الاحتكار ، والطائفية السياسية المقيتة في العراق وفي لبنان هي ذروة الاحتكار ، اذ سعت وتسعى الى احتكار السياسة و ......
#الاتفاقية
#العراقية
#اللبنانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726162

هدى توفيق : ناصية القراءة - هاجر-
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق هــاجــرقصة قصيرة/ / محمود البدوي هجرتنى هاجر.. بعد عشرة طويلة دامت ثمانية أعوام.. خرجت فى الصباح الباكر ولم تعد.. ولقد بحثت عنها فى كل مكان اعتادت الذهاب إليه.. فلم أعثر لها على أثر.ولقد تربت هاجر فى بيتى، جئت بها من الريف وهى طفلة فى السابعة من عمرها، لتخدم عندى، ولكننى لم أعاملها قط كخادم، لأنها كانت يتيمة، وفقيرة، وكانت جميلة ضاحكة كالشمس.وكانت هاجر فى طفولتها الأولى لا تكذب قط.. كانت مثال الصدق والإخلاص.. كانت تروى لى الأخبار فى صراحة وبراءة، وكنت إذا سألتها عن شىء، وظهر أنها لا تعرفه كانت تجيب مسرعة بـ "لا أعرف..".لم تكن تكذب قط.وكانت أبدًا ضاحكة طروبًا.. تملأ البيت سرورًا وبهجة.ثم مضت الأعوام وكبرت هاجر.. تغير جسمها وبرز نهداها، واكتنز صدرها، ولمعت عيناها ببريق الأنوثة وسحرها، ورق صوتها، وزاد عذوبة وفتنة.وطال مع هذا صمتها، وتغيرت طباعها، فكنت كثيرًا ما أراها مطرقة واجمة لسبب ولغير سبب.وابتدأت تكذب، وتدور بالكلام وتنظر كثيرًا فى المرآة وتطيل النظر!ودخلت مرة البيت، فوجدتها واقفة على الباب تتشاجر مع بائع الخبز، وكان غلامًا وسيمًا فى السابعة عشرة من عمره.. ثم طردته وامتنعت عن أخذ الخبز منه شهرين كاملين.. ثم عادت وأخذت منه.ولما سألتها:- لماذا رجعت إلى بائع الخبز؟قالت بهدوء:حسن..آخ.. حسن.- إنه مسكين.وعادت إلى سهومها وصمتها. ولقد عجبت لهذا التغير المفاجئ الذى طرأ على هاجر.***وسمعتها مرة، وأنا صاعد على سلم البيت تبكى وتعول ثم رأيتها تضرب الخادم الصغير الذى معها فى البيت، لأنه أخذ الخبز من حسن.ولما سألتها عن ذلك، قالت وهى تنشج:إنه ابن كلب.. وقد طردته.. ولا يمكن أن نأخذ منه الخبز مرة أخرى.. إنه غشاش لص..!فصمت ولم أقل شيئًا.***وذات يوم خرجت هاجر ولم تعد.. لقد هربت مع بائع الخبز..!قصة للكاتب المصري / محمود البدوي ناصية القراءة / هدى توفيق " هاجر" هذه القصة قرأتها في عام 2009 م من كتاب (عيون القصة المصرية ). الصادر عن المجلس الأعلى للثقافة (مصر) عام 2009 م ، وقد أوحت لي بالكثير حتى أنني قررت الاحتفاظ بها بشكل منفرد على ملفات الكمبيوتر الخاصة بي حتى أستمتع بقراءتها من حين لآخر، وأتأمل مدى حنكة الكتابة على بساطتها فدائمًا ما أدعي أن كتابة القصة القصيرة هو أشبه بالفن السهل الممتنع ، الذي من وجهة نظري يحوي معادلة كيف تحقق هذا الحس القصصي بالتقاط ومضات حكائية سواء من الواقع أوالخيال الإنساني بمحاور مكانية أو زمنية تتجاوز أي زمن وأي مكان كما أراه تحقق في هذه القصة، فهي عميقة المغزى تصلح لكل مكان ولكل زمان في جمل مكثفة حاسمة تحكي عن حياة هاجر الطفلة ذات السبعة سنوات إلى أن أصبحت فتاة يافعة نابضة بفوران الشباب والجموح، تحب وتعشق وتتألم وتصارع اللذة والكبرياء والمشاعر الإنسانية بكل تناقضاتها مع حبيبها وحياتها حتى تستطيع أن تختار وتنجو بروحها المتمردة عن كونها مجرد خادمة مطيعة إلى نمرة مفترسة تثور وتغضب وتعصف بكل شئ من أجل الانتصار لمشيئتها أخيرًا بالفرار مع حبيبها وملاذها ومنالها الروحي. هنا تتحول (هاجر) من مجرد اسم عابر وطفلة وخادمة هادئة ومستسلمة لمصيرها إلى لبؤة قوية جامحة قادرة على تقرير مصيرها، وأجمل ما في القصة أنك كقارئ تعيش كل هذه التأويلات والتداعيات بكل يسر وبساطة ورشاقة لغوية من خلال إبداع قصصي متقن ومتمم لهدفه البعيد المغزى والملهم لكل من يسعون بدأب وصبر لكتابة القصة القصيرة، هذا الفن الذي أعتب ......
#ناصية
#القراءة
#هاجر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726161

فارس محمود : تكتيك قديم... وأهداف أقدم
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (حول خطوة الصدر بالانسحاب من الانتخابات).إنها ليست المرة الأولى التي يفاجئ مقتدى الصدر الجميع. إذ إنه نموذج للتقلبات المتناقضة في الساحة السياسية في العراق. إذ لطالما سحب وزرائه أو أعضاء كتلته البرلمانية وأعادهم، ورجع يسحبهم و... في قمة الأزمات التي يختلقها أو الضجيج الذي يقوم به من مثل اقتحام المنطقة الخضراء، يعود ليعتكف مباشرة أو يذهب لقم لتكملة دراساته الفقهية!! حدث هذا مراراً وتكراراً. لقد سأم الجميع هذا السيناريو الممل.بيد إن هذه المرة هي أمر مختلف. إن قام تلك المرات بمثل هذه الأساليب وهو في موضع قوة، فانه يقوم اليوم ذلك من موضع ضعف واضح. ففي غضون أيام قلال، قام بثلاثة خطابات مختلفة. خاطب في اثنين منهما ائمة الجوامع والهيئة السياسية، و دعا فيها، شاحذاً للهمم، الى ان التيار الصدري هو الورقة الاخيرة، إن حُرقت، لن يبقى للتيار الصدري مكانة بعد؛ مؤكدا على ضرورة ووجوب ان يفوز التيار بالأغلبية البرلمانية وان يكون رئيس الوزراء المقبل من التيار الصدري. فيما عاد بعد أيام قليلة، ليعلن وبشكل غامض وغير واضح انسحابه من الانتخابات "حفظاً لما تبقى من الوطن". ولا يعلم أحد كيف يصون الوطن بهذا التكتيك!ولكن لو ننظر لتوقيت خطابه الأخير الخاص بالانسحاب من الانتخابات. نرى انه أعقب الجريمة الشنعاء التي جرت في مستشفى الحسين في الناصرية وراح ضحيتها ما يقارب مئة قتيل (متفحم) وعشرات المحروقين الجرحى. بهذا التوقيت، يسعى لحرف انظار المجتمع عن حريق مستشفى مرضى كرونا الذين تفحموا في نار الفساد والجريمة وإلهائهم بقضية اخرى لا تمت بأي صلة بالكابوس الذي يعيشه المجتمع . كما انه يسعى، عبر هذا الانسحاب وعباراته في خطاب الانسحاب، الى إخلاء ساحته من الجريمة المذكورة وسائر جرائم التيار الصدري وفساده ونهب وجرائمه ومافياته. يريد ان يقول اني لست مسؤولاً عما يقوم به "أزلامي"، قل مقرّبيه، في وزارات مثل الكهرباء والصحة والمالية والمناصب الحكومية المختلفة. يريد ان يبيض وجهه من جرائم ممارسات تياره منذ 2003 ولحد الآن. وعلى عكس الأبواق الإعلامية ونخبها السطحية والعديمة الضمير التي تعتاش من المديح وحرف الحقائق وتصوير "ان هذا الخطاب هو نموذج للشفافية والجرأة والشجاعة والصدق"، فإن خطابه في الحقيقة نموذج على انعدام المسؤولية والتهرب منها. لا يستطيع مقتدى بكلمتين ان ينقذ رقبته من كل هذا السجل الاجرامي والمافيوي الذي يقوم به تياره والمكاتب الاقتصادية للتيار ويهرب بعبارات من مثل إنه لا يدعم أحد من الحكومة الحالية وحتى المقبلة!! عزيزي... أن هؤلاء هم شخصيات تيارك! إن ما قاموا وما يقومون به ليس حالة أو حالات فردية. وليس الأمر كما يصور منافحوه "بعض من ينتموا إليه خالفوا أوامره دائماً". لا تسطحوا القضايا رجاءً! ولا تستخفوا بعقل مجتمع من 40 مليون نسمة! إنه نهج، توجه، عمل مبرمج، وأناس ذوي صلاحيات يفرضون الكموسينات على كل عقد تجاري أو مالي في وزارته الخدمية، حصته من تقاسم السلطة والثروة والنهب، وتنصيب أناس موالين وإبعاد آخرين والخ.وإلا فالسؤال البسيط من أين لتياره كل هذه الاموال؟! كيف تحول 99% من كوادره من فقرهم المدقع إلى أصحاب قصور وعمارات وأسواق وغيرها؟! من أين جاء تياره بمئات "الجكسارات" والسيارات الفارهة وطائرة نقل خاصة بالسيد؟! من أين لميليشياته كل هذا السلاح المتوسط والثقيل حتى؟! كيف يديم عمر تياره من دون أموال طائلة؟!وكشاهد لا يقبل الجدل، حول إثراء المتنفذين في تياره إثراءً فاحشاً، عندما أصدر أوامرً لأتباعه بإحراق مولات تعود ملكيتها لقادة صدري ......
#تكتيك
#قديم...
#وأهداف
#أقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726160

ازهر عبدالله طوالبه : -حول ملابسات الفهم الدّيني فيما يتعلَّق بحُريّة التعبير -
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنّ مِن أخطر ما تعرّضنا لهُ، كأمَّة إسلاميّة عربيّة، هو قيام ثُلّة مُتلحِّفة بلحاف الدّين بالتموضع بموضع الإله. أي بمعنى أنّ يد الإله هي يدهم، ولسان الإله هو لسانهم، ومنطق الإله هو منطقهم. فتراهم يفتون في هذا وكأنَّهم الإله، ويضربون هذا وكأنّ للإله سوطٌ لا يعرِفهُ أحَد سواهم، كما وتراهُم يُدخِلون النار والجنه وكأنّ ميزان المُحاسبة على الأعمال بحوزتهم، ويستنتِجون كُلّ ما طابَ لهم استنتاجه بإسم الإله .لا لشيء إلّا لنقص إيمانهم بتطبيقِ الإله لما تتمناه نفوسهم.ففي العالمين العربيّ والإسلامي، وفي القرنينِ الأخيرينِ على وجهِ التّحديد، قد تمّ التّلاعُب في ماهيّة الدين وتغيير طريقة فهمه، وصناعَة هالَة قُدسيّة لهُ- أي الدّين- تُعطِّل أي فاعليّة بشريّة ؛ وذلك لتعزيز "استبداد" فئة معينة تغلب على بقية فئات المجتمع..وما أقصدهُ هنا، على سبيل المثال وليس الحصر، هو أنّ نص قرآني واحد يُجترَح منه استنتاجات تخبُّليّة كبيرة، ويُفسَّر وفقَ أهواءٍ ذاتية، لا يقبلها لا المنطق الصحيح ولا العقل السليم، ويكون أثره على مُتّبعي الدّين سيء جداً، وهذا الأساس لأيّ فكرٍ مُنتشِر حاليًا يقوم على مبدأ العبودية وفرض القوة والسيطرة والخُضوع، ومن بعدها يأتي الإنهيار على كافة المستويات، وهذا ما أُثبِت، وليسَ من قرنين فقط، وإنّما من قرونٍ بعيدة، تعود في أصلها إلى ما بعد خلافة عمر بن الخطاب، كون الدين بدأ بالتغيّر - وأقصد بمن يوظفه، وليس الدين بذاته- والدخول في دوّامات أدّت في الأخير لإنهيار العالمين العربيّ والإسلاميّ، ليسَ دينيًا فقط، وإنما على كلّ المستويات، وفكر الجماعات المُتطرِّفة تقوم على هذا المبدأ "نزع الحرية" و "الاستعباد"، والتّجهيل، هو أكثر أثرًا من الاستعباد .الدين مطاطي جدًا ؛ لهدف واحد، وهو حتى لا يكون هُناك خنق وتقييد، يُنتِج ارتداد وترك للدين، وهذا ما يتضح أكثر من خلال معرفة المحرَّم في الدين، حيث أنَّ التّحريم الموجود في القرآن هو فقط ما يقارب &#1633&#1636 تحريم، ولو دققنا النظر فيه ؛ لوجدنا ان كُل تحريم لهُ هدف سواء مادي أو صحي، أو هدف يتعلق بالنظام العام للمجتمع، يعني كنظام وقائي، إنما حينما يغلب طرف على طرف وأقصُد أنّ كل معالم الإنهيار التي ابتلعناها كون الدين هو غلاف لأفكار سياسية لأهداف شخصية بنفوس أصحاب الشأن والأمر ..الدين لم يأتِ إلا مِن أجل ضبط أمور تتعلَّق بالنّظام العام، وأمور من المُمكن أن نعتبرها مفاتيح لحياة جيّدة لأيّ مجتمعّ مدنيّ صحيح، والباقي يُترك للاجتهاد، إذ أنَّ هذه الأمور تكون تكميليّة، كون العلاقة تكامُليّة .وبناءً على ما تقدَّم، وتعظيمًا لأسمى معالِم الدّين، المُتمثّلة بحُريّتيّ "الاعتقاد" و "التعبير عن الرأي"، فإنّهُ ليسَ مِن حقِّ أحد، أيًّا كانَ هذا الأحد، أن يمنَعكَ مِن أن تقِف مُناقشًا لكُلّ مَن أتى بما يُخالِف ما تعتَقد مِن مُعتَقد، ولكُلّ ما هو لا يتَّفق معكَ فيما تتبنّى مِن آراء، حتى تصِل إلى الحقيقة، أو حتى توصِل لها مَن تُناقِش، أو حتى يوصلكَ لها مَن تُناقش، ولربّما هُنا تكون الحقيقة نسبيّة، والوصول لها، يكون حسب زاوية النظَر لها مِن كُلّ شخص...كما أنّه ليسَ مِن حقّ أيّ واحدٍ منكُما -أي طرفيّ النّقاش- أن يسخِّف النّقاش ويميّعهُ بطريقةٍ تُجرِّد النقاش مِن كُلّ رمزّيته، وليسَ من حقّه أن يسحبهُ -أي النّقاش- إلى أراضٍ متصحِّرة، لَم يكُن بالحُسبان الوصول لها .لا شكّ بأنَّ كُلّ واحدٍ منّا، نحنُ البشَر، معرّض للخطأ، إلّا أنّهُ هُناك أخطاء يتِم التساهُل معها، ويُتعاطى معها برحابة صدرٍ كبيرة، وتتق ......
#-حول
#ملابسات
#الفهم
#الدّيني
#فيما
#يتعلَّق
#بحُريّة
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726159

شادي الشماوي : أدلّة على تسارع أزمة البيئة : فيضانات تحطّم أرقاما القياسيّة ... حرائق فتّاكة و موجات حرارة مرتفعة ... و إنبعاثات الكربون من الأمازون
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي أدلّة على تسارع أزمة البيئة : فيضانات تحطّم أرقاما القياسيّة ... حرائق فتّاكة و موجات حرارة مرتفعة ... و إنبعاثات الكربون من الأمازونجريدة " الثورة " عدد 907 ، 19 جويلية 2021https://revcom.us/a/709/signs-of-accelerating-climate-crisis-en.htmlفي الأسبوعين الفارطين لا غير ، جدّ عدد من الأحداث غاية في الأهمّية عبر العالم بما يشير إلى كيف أنّ أزمة البيئة تشتدّ و تتسارع . فياضانات فتّاكة ضربت أوروبا يوم الأربعاء 14جويلية ، تسبّبت عاصفة تتحرّك ببطئ في نزول أمطار فى يوم واحد تساوى كمّياتها الكمّيات المسجّلة عادة في شهرين في أنحاء أوروبا الغربيّة ، خاصة بألمانيا . و أدّت الأمطار الهائلة إلى نشوء أنهار غمرت و أغرقت مناطق شاسعة و فتكت بعدّة مناطق و جعلت المنازل مكسوّة بالوحل و حطّمت الطرقات و الجسور . و صارت بعض المناطق منقطعة تماما بسبب الفياضانات السريعة للغاية . و قد ضربت الفيضانات القاتلة كذلك بلجيكا و لكسمبورغ و هولندا .(1) و مع يوم الأحد ، جاء في تقارير أنّ على الأقلّ 180 إنسان فقدوا حياتهم بسبب الفياضانات و لا يزال يعدّ الكثيرون ضمن المفقودين .(2)و أحد المقيمين في مدينة هاغن شمال منطقة شمال الراين – وسفاليا بألمانيا ، قال : " ببساطة كان الوضع وضع تحوّل الشوارع تماما إلى أنهار ، أساسا كالأنهار الجامحة " . و قال موظّف حكوميّ : " الوضع صعب للغاية و خطر للغاية " و إنّ المنقذين أنجزوا 30 ألف مهمّة إنقاذ بما في ذلك إنطلاقا من المستشفيات و مراكز الرعاية الصحّية " (3)و أصبح هذا الصنف من " الأحداث المناخيّة القصوى " شائعا بصورة متصاعدة بسبب تغيير المناخ العالمي . و أشار مقال في جريدة " النيويورك تايمز " حول الصلة بين الفيضانات الأوروبيّة و تغيّر المناخ (4) إلى أنّ " الدراسات قد بيّنت بعدُ إرتفاعا في التساقطات القصوى مع ارتفاع حرارة الكوكب و و صرّحت ندوة ما بين الحكومات حول تغيّر المناخ وهي مجموعة مدعومة من الأمم المتّحدة تنجز تقاريرا حول العلم و تأثيرات إرتفاع حرارة الكوكب ، صرّحت بانّ تواتر هذه الأحداث سيشهد تصاعدا مع تواصل ارتفاع حرارة الكوكب ". ونظرا لإرتفاع حرارة الجوّ على كوكب الأرض بفعل إنبعاث غازات الإحتباس الحراري الناجمة عن حرق الوقود لأحفوريّ، يزداد الهاء رطوبة و هذا بدوره يجعل من المرجّ؛ أكثر أن تتسبّب أعاصير خاصة في أمطار أثقل وقعا . قال هايلاي فولار وهو عالم مناخ في جامعة نيوكاسل بأنجلترا إنّ " أحداث هذا النوع من الإعصارات ستزداد حدّة " ( و في الوقت نفسه، تأثيرات تغيّر المناخ تفضى أيضا إلى أنواع أخرى من الأحداث المناخيّة القصوى في أنحاء أخرى من العالم، مثل الجفاف لمدّة طويلة و إعصارات أقوى ، و إختلاط أسرع للجبال الثلجيّة إلخ .)موجات ارتفاع حرارة قاتلة و حرق الغابات غربي الولايات المتّحدة جاءت نهاية أسبوع 17 جويلية بموجة الحرارة الكبرى الرابعة لتضرب غرب الولايات المتّحدة بعدُ هذه السنة . و تمّ تنبّؤات جوّية بتسجيل أرقام قياسيّة عالية ب 107 فارنهايت لبوزمان و منتانا ، يوم الإثنين ، و أماكن مثل بواز ، إيداهو و سالت لايك سيتى و يوتاه يتوقّع أن تتضاعف حرارتها لتبلغ ثلاثة أعداد .و نهاية الأسبوع السابقة ، سجلّت داث فالى بكاليفرنيا درجة عالية من الحرارة قدّرت ب 130 درجة فارنهايت ، مساوية الحرارة التي بلغتها السنة الفارطة و التي " يمكن أن تكون أعلى حرارة مسجّلة بشكل موثوق جدّت على الأرض"(5) و في جوان الأخير و بدايات جويلية ، ضربت سلسلة من موجات الحرارة العالية القاتلة الشمال الغربي للمحيط ......
#أدلّة
#تسارع
#أزمة
#البيئة
#فيضانات
#تحطّم
#أرقاما
#القياسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726158

محمد رياض اسماعيل : تداعيات انسحاب أمريكا من أفغانستان والعراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل بدايةً، انا لست محللا سياسياً، ولكن استفزني بعض تصريحات (المحللين)، بخصوص انسحاب الولايات المتحدة الامريكية من أفغانستان، فوجدت من المناسب ان أعلق على تلك التحاليل من وجهة نظري كمواطن يعيش مأساة الشرق الأوسط منذ ان وعي. أعلن السيد جو بايدن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية في منتصف نيسان من هذا العام 2021، نهاية الحرب في أفغانستان، ومنذ ذلك الإعلان تحركت طالبان بقوة في كافة ارجاء أفغانستان، وخصوصا في شمال شرق أفغانستان معقل امراء التحالف مع القوات الامريكية منذ عام 2001، الامراء اللذين حاربوا طالبان بضراوة بتمويل وأسناد عسكري امريكي. اليوم تستولي طالبان على الكثير من المواقع في الشمال الشرقي من أفغانستان من القوات الافغانية التي فرت بلا قتال الى طاجيكستان، كما فرت الولايات المتحدة من أفغانستان وتركت بعض القواعد في حماية قوات الناتو التي قوامها الأساسي تركيا. في شباط 1989، انسحبت القوات العسكرية الروسية من أفغانستان. اليوم، يرى الشعب الافغاني عدم الجدوى من الوجود الاجنبي، فقد جاءت امريكا محاربة طالبان، واليوم تركتها لطالبان!! فما الهدف من ذلك! لقد فشلت امريكا من قلع طالبان وفشلت في احتواء الفساد التي استشريت بعد تواجدهم، ذلك الذي خلق قلة من الاثرياء للغاية وسواد فقير جاهل، وتركت البلاد مخربة مع الالاف من الضحايا...هناك حقيقة واحدة وهي ان المهمة التي قادتها امريكا لهزيمة طالبان والقاعدة، والتي استمرت عشرون عاما قد فشلت، وتركت ورائها منظومات وآلة حربية محطمة، كان قد تم شرائها بمليارات الدولارات. تم ذلك على غرار الانسحاب من العراق عام 2011، لعدم امكانها مواجهة المهام الموكلة اليه، تاركا وراءه عراقاً مستهلكا. الانسحاب من افغانستان اليوم تشبه ايضا، التخلي عن فيتنام الجنوبية حليفتها في السبعينات من القرن الماضي. انها مدعاة للتساؤل، لماذا جاءت هذه القوات بكل جموح وحماسة ولماذا خرجت بلامبالاة لحال البلاد الغارقة في الديون، والتي خارت قواها العسكرية وتهللت نظام حكمها، ثم مهدت كل هذه التداعيات الى جعل هذه البلدان مسرحا للأطماع والتدخلات الاقليمية. الاتحاد السوفيتي سابقا، لم تهزم في افغانستان كما يذهب المحللون الى ذلك، ولم تترك فراغاً، بل انسحبت الاتحاد السوفيتي استناداً الى خطة عسكرية اقتصادية وسياسية محكمة، تركت حكومة افغانية فاعلة، وجيش نظامي مدرب واقتصاد جيد، يضمن ديمومة الدولة، واستمرت فعلاً رغم انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991. ان غياب الدعم السوفيتي، مهدت لدخول المتطرفين من باكستان، التي اسقطت الحكومة عام 1992.لم تستفد الولايات المتحدة الامريكية من التجربة السوفيتية الناجعة للأسف.وتركت فراغاً واضحا في افغانستان سهلت دخول هذه الدولة الى نفق مظلم تنمو فيها الطحالب والجراثيم سوف تكون عواقب هذا الانسحاب الاعتباطي وخيمة على هذه الدول، والايام حبالى تلدن كل عجيب. ......
#تداعيات
#انسحاب
#أمريكا
#أفغانستان
#والعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726157

جيلاني الهمامي : تونس على خطى لبنان إلى الإفلاس تسير حثيثا
#الحوار_المتمدن
#جيلاني_الهمامي تونس على خطى لبنانإلى الإفلاس تسير حثيثابكل اسف وبكل مرارة نقولها تونس تسير حثيثا نحو الإفلاس على خطى لبنان الشقيق. هذا ما تؤكده المعطيات الاقتصادية والمالية الراهنة. ففي الأيام الأخيرة (9 جويلية الجاري) راجعت وكالة للترقيم الدولي فيتش رايتينغ تصنيف تونس إلى درجة أقل. ومن المنتظر ان يعقبه تصنيف جديد من الوكالات الأخرى (موديز مثلا) في الأيام القادمة قد يكون أسوأ. في انتظار ذلك الوضع الاقتصادي والمالي بلغ درجة مفزعة تبعث على الهلع. لقد بنت وكالة فيتش ترقيمها الجديد اعتمادا على جملة من المعطيات الاقتصادية والمالية الدقيقة حيث جاء في تقريرها أن "الدخول للأسواق العالمية سيكون صعبا في غياب برنامج مع صندوق النقد الدولي" بعد أن سبق وان أكد التقرير على ان " الدعم المالي لعديد الشركاء مرتبط بوجود اتفاق مع الصندوق". هذا ما يعني ان الاتفاق مع صندوق النقد الدولي أصبح بشكل واضح شرطا ضروريا على الحكومة التونسية التوصل اليه حتى تتمكن من الحصول على تمويلات لسد العجز الذي تعاني منه ميزانية الدولة. وقد قدمت وكالة الترقيم بسطة حول اهم المؤشرات الاقتصادية المؤثرة مثل معدل نسبة عجز الميزانية في السنوات الأخيرة (8 %) والهبوط الحاد للاحتياطي من النقد الأجنبي في الأشهر الأخيرة من 9،4 مليار دولار أواخر السنة الماضية 2020 إلى 8،1 مليار دولار ومعطيات أخرى تفصيلية كثيرة فسرت بها إلى جانب ترتيب تونس على لائحة البلدان التي تتميز بحوكمة ضعيفة وانتشار واسع للفساد وغياب الاستقرار السياسي والاجتماعي الترقيم الذي منحته لتونس (B - ) مع افاق سلبية. تعتبر وكالة فيتش في المحصلة المصاعب المالية التي تعاني منها تونس تتجه نحو مزيد التعقيد وان لا خلاص من ذلك إلا بالاتفاق على برنامج مع صندوق النقد الدولي الامر الذي بات شبه ميِؤوس منه وبالتالي لن يبق امامها غير التوجه إلى "نادي باريس" والخضوع لبرنامج إعادة جدولة للديون بما في ذلك من إكراهات وإملاءات أخرى أكثر قسوة على الاقتصاد التونسي أشد خطرا على مصير البلاد واستقلالية قرارها السيادي. ويمكن اعتبار ما جاء في التقرير كحوصلة للاستنتاجات السياسية لتقييم الوكالة للوضع الاقتصادي والمالي التونسي " في فيفري قال صندوق النقد الدولي إن ديون تونس "ستصبح غير قابلة للاستمرار إذا لم يتم اعتماد برنامج إصلاح قوي وموثوق به بدعم واسع النطاق". وفي سيناريو عدم الإصلاح، يمكن أن ينظر إلى تونس في نهاية المطاف على أنها تحتاج إلى علاج من نادي باريس قبل أن تكون مؤهلة للحصول على تمويل إضافي من صندوق النقد الدولي، مع ما يترتب على ذلك من آثار على دائني القطاع الخاص".ويبدو ان الأشهر القليلة القادمة، من الان حتى حلول فصل الخريف، ستكون حاسمة ذلك ان الترقيمات التي ستصدر على نفس الوكالة او عن الوكالات الأخرى (موديز Moody’s، ستندارد أند بورز Standard & Pores، آر اند أي R & I...) ستضع تونس في المرتبة الأخيرة أي في درجة "ج" C او ما يطلق عليه "Défaut" أي عدم القدرة على الحصول على قروض خارجية وبالتالي إعلان العجز عن سداد الديون علما وان وكالات الترقيم هذه وعديد المؤسسات الدولية الأخرى يتفقون على ان نسبة النمو في تونس ما بين 2021 و2023 لن تزيد عن معدل 3% سنويا وهي نسبة لا تسمح بخلاص الديون الخارجية. بلغة أخرى يكاد يكون إعلان تونس عجزها عن خلاص ديونها امرا حاصلا ولا مفر منه طالت المدة او قصرت. وتبدو الحكومة منزوعة الإرادة وفاقدة لأبسط امكانية للقيام بما من شأنه تلافي هذا المصير. أبسط الإجراءات هي عاجزة عنها فهي غير قادرة على تقديم ميزانية تكميلية لمي ......
#تونس
#لبنان
#الإفلاس
#تسير
#حثيثا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726156

رقية كنعان : المستحيل الرابع - قصيدة
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان وصّفوا المستحيلَ غولاً وعنقا ووفاء الخلاّن في قلب إنسيْ وبيأسٍ من كلّ يأسٍ توالى مستحيلاتهم تجرّب نفسيْتتلاقى الغيلان في عالمي إنجار في الظن ما يكذّب حدسيْ أيّ غول قابلته في طريقي أطلق العنقاوات من قلب رمسيْ؟!غول فقدٍ أم غول قهرٍ و حلمٍ يتسلّى في شحذ زهدي و يأسيْ! ووفاءُ الخلاّنِ و الغدرُ سيانُ لأنّي وفا سيغدو ويمسي بنياط ٍ للقلب ذوّبته عزفَانفرادٍ وفي التفرّد بؤسي وكأنّ النسيان يأبى اعترافا أتُراه في اليأس كلّ التأسّي ؟وكأن اختلاف ليلي ويومي ظلّ وعدٍ نسيانه ليس يُنسي فيغنّي للمستحيل بلحنٍ ينزوي في أوتاره لحنُ قدسي لم يكن رابعاً ولا قانعاً بل .. أوحدا، لا محالَ نازعَ يأسي شرّقي يا أيامُ أو غرّبيني لست أرجو رحماكِ، أعرف نفسي! ......
#المستحيل
#الرابع
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726184

ثناء عبد الامير سميسم : رسم لوحة لحياة أخرى
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم لا يعلم كم من أجله أكتب وكم من حروف أخطها أحفظها بخاطري ثم أوثقها في صفحات تاريخي قبل أن تتمزق وتشتت في زوايا الرفض المعلن. أنا وافكاري .... نحاول تفتيت كل اِلتباسات الماضي والحاضر من الخيوط المنبعثة من شعاع الشمس الناصعة والمضيئة..أحدثه.... عن عالمي وتمزقه مابين الماضي والحاضر.. . عن واقع مشتت وبه هوس أفتعال الأزمات بأمتياز أنا وبعض من أفكاري فيها من الغرابة لعالمي شيء غير مقبولفي أرض استباحت فيها قوانين العدل السماويه وغياب الحب المنشود لروح الانسان الضائعة..ولحرية الفكر شيء مرفوض من غير نقاش ولا أي حوار يفهم سأقف هنا... وأنافي حيرة من أمري وأمرهمكيف أستطاع هؤلاء البشربما يسمى أنسانان تغيب انسايتهموتغض النظر عن هذه المآساة و بصمت مميت مطبقأنا واحلامي ... تمردنا على حاضر قاتم اللون وبه من مرارة الأحداث تقف لهاكل الكائنات حيرة َوذهولأ الا في عالمي هذا أخاف أن تكون يوما ما شيء عادي. وبلا مبالاة. انا وحاضري أصبنا بالدهشة والصمت معا. من مجريات هذه الفواجعالمغموسة بالألم والصراخ الصامت على أرض ملئت بضجيج المهاترات الفارغة. والمسيسة من خارج الأسوار..دون أي قطرة استحياء ولا خجلا من ضعف أتخاذ القرارات وحسم الملفاتأنا وألامل.... نسير معاً في طريق بعيد و مجهول نبحث عن هوية ومعنى الحياةوعن حقيقة وجودنا على أرض الأم هذه و في منتصف الطريق. واذا بحلم القديم.. قد أستيقظ من سباته . ليحطم حواجز الصمت والخوف معا.. لاعلان الرفض الصارخ . لعالم الموت الحي البطيء المهلك.. ويكسر جميع القيود العزل و الأضطهاد. وأخيرأ.... هل يأتي يوما ان نرسم لوحة لحياة اخرىومن حرة وصميم افكارنا اعلان عودة فصل ربيع أخر؟ ......
#لوحة
#لحياة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726183

سناء فهد هلال : عن اللغة الإبداعية في الشعر والتوليد
#الحوار_المتمدن
#سناء_فهد_هلال من العسير الوصول إلى تصور ناجز وثابت عن اللغة الإبداعية شعرا، لا بل إن القبض على تصور ثابت ونهائي لهو التعسف بعينه والتجني بعينه والنقيض لطفرة الإبداع بوصفه ابتكار ونزوع عن السكون وولادة دائمة ومغادرة مستمرة خارج المألوف ومغايرة لما هو قارٌ ومدرَك مسبقا فلا يكاد يتصل بما سبقه إلا اتصالا رؤيويا فيما يخص الأفكار والمضامين على اختلاف الأشكال الشعرية المقدمة إلا أنني سأتطرق إلى الجانب القيمي والحسي والمعرفي الذي نستولده من اللغة في طور تخلّق اللغة الشعرية وإلى مدى القدرة على تطويعها لأجل نص أو محتوى أو دفق شعوري نستطيع من خلاله استدراجها إلى حيث تضيء على أحوالنا وهواجسنا وأفكارنا.إن القول أن العربية صحراء جافة وغير مولدة للمعاني قول انفعالي وجائر فلو لم يكن هذا التوليد والاجتراح والاستنطاق والاستفزاز والانزياح للكلمات الجامدة الملقاة على صفحات المعاجم ممكنا لرفعت الأقلام ونضب الكلام عبر مئات السنين من التداول والأعمال والكتب الشعرية والمضامين المتشابهة.إذا أين يكمن الخلل في تعاطي لغة الشعر ولماذا لا ترقى كلها إلى منزلة الإبداع؟ إنها على (سبيل المثال لا الحصر) في الكثير من المقروء المستنفذ لطاقته والخامل في اجتراح هويته، الذي لا يستدرجنا إلى خصوصيته وفردوسه ولا يبلغنا وجدانيا وشعوريا كأن يولد النص مشتتا عقيم الفكرة، أو مهيض الأجنحة مكتفيا بالسائد والواضح من منطق الأشياء وتراتبية التفكير ، أو حياديا منزوع الفتيل يتيم الهوى (الميول والأهواء) شأنه شأن العلاقات الرياضية الجافة والمستقرة ،أو كسيح الخيال مقصوص الشغف عاقا لتجليات الشعر عقوق الإبداع لغالبية متمرسي اللغة وأكاديمييها الذين يرتكبون الكتابة ظنا منهم أنهم امتلكوا ناصية الكلمة وتحولاتها ومداراتها ،أو أن يكون مجافيا لتحرر الأفكار التي لا تحتمل الزجر والنهي والتطرف والكِبر ناهيك عن افتقاره للطلاوة والصور الحارة والرؤى والتأويل المتعدد والحس الفطري تجاه الأشياء والمعاني ومكونات الحياة، أو أن يقع النص في المحظور فيأتي سافرا سفور الخطاب المباشر أو متخشبا مستسلما لقواعد النحو والصرف الصارمة، أو حتى مجسدا للواقع تجسيدا منطقيا ساكنا دون ملمح خلّاق أو نماء أو نفحة وجودية أوتوهج شعوري وعلى ما سبق علينا ألا نستغرب كيف يخرج علينا نص خاو خواء الزرع من الثمر وجاف جفاف النهر من طور الماء وفي المقابل يتملكنا نص آخر ويتلبسنا بكل أبهة الشعر وإشراقاته و سحره المكنون.مثل هذه الانطباعات التي تتسلل خفية إلى القارئ النوعي لا يمكن وضع اليد صراحة عليها لأن الكتابة الأدبية (لا سيما الشعر ) ليست عملية رياضية أو قياسية أو ذهنية بقدر ما هي كيمياء بشرية متفردة تمسك بأيدي الأدوات في مختبر النفس والسريرة وتقودها إلى التسامي في سماء النص ولا تكتفي بموائمة العناصر الفنية والانقياد لها ولعلائقها المستقرة. إن العملية الإبداعية أشبه بشيفرة ذات ذبذبات ممغنطة تنتقل عبر تيار وجداني وتفاعلي يُحَس ويُستخلَص و يتسرب عبر القراءة الكلية ومدى الانشغال والشغف بالنص ليشكل تصورا ينتمي في نهاية المطاف إلى القول المتغضن الجاف أو إلى الكلام الحي النبات، إلى الكهرباء المنطقية الساكنة أو إلى الكهرباء السارية المولدة.مثل هذه النصوص الساكتة والأسلوبية ذات الكعب القصير لا تشفع لها دوافع البوح والتحقق على بلاط الشعر ولا مواقع الريادة والفصاحة والتمكن والتسيد اللغوي ولا ترفع من قامتها كراسي النعمة وإعلام الغفلة ولا تدخل فردوس الشعر عبر مغازلة المفاهيم القارة في الذاكرة الجمعية المسنودة إلى بنى اجتماعية وأحكام تاريخية أكل الدهر عليها وشر ......
#اللغة
#الإبداعية
#الشعر
#والتوليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726182

زاهر رفاعية : رواية سالم من الجنوب الحلقة الثامنة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية مضى طريق العودة لساحة الرّقص بصمت لفّ الرّجلين في سيارة المستثمر، حين ترجّل الشيخ من السيارة لم يلحظ بادئ الأمر ذلك الرّجل المترع بالأوسمة، والممدد بإغماء فوق أرضيّة منصّة الزّفاف الخشبية. لكن حين رأى الدّم المتخثر على رأس "سالم", راح ينقل بصره بين شجّة رأس سالم و شجّة رأس المفوّض الذي صار دم رأس هذا الأخير أكثر لزوجة حين امتزج بما أمطره به أهل قرية سالم من بصاق, وقبل أن يشرح أحدٌ للشيخ ما جرى, هزّ كتفيه وقال (القصاص حقّ, كان من كان الجاني, وكما أرى يا سالم فالمفوّض قد آذى رأسك بمثل ما آذيت به رأسه) نفى سالم الأمر و أوضح لشيخ القرية أنّه هو فقط من أدمى رأس المفوّض, وحين همّ الشيخ بالسؤال عن شجّة رأس سالم, تابع سالم شرح الأسباب الّتي دفعته لشجّ رأس المفوّض حين حرّم عليهم الرّقص في زفاف أبنائهم وبناتهم, فوافق شيخهم على فعلة سالم دون أن يأتي هذا الأخير على ذكر السبب الذي أتى بالمفوّض إلى حيث زفاف ابنته, والذي هو انتظار مباركة الكاهن للمصرفي الأب بصاقه فوق رأس مفوّض الشرطة. ما إن انتهى الشيخ الجليل من مباركة هراوة "سالم" حتى اندفع المصرفيّ الأب وقد اجتمع في حلقه من اللعاب ما قذفته شفتاه فوق رأس المفوّض، بحقد وقرف لم يتعمّد المبالغة في ابراز أي منهما، ومع ذلك فقد تساءل الشيخ في سرّه عن أسباب ذلك.لم يدرِ العجوز أنّ المصرفيّ الأب وكونه أمين سرّ المفوّض, قد اكتشف من حسابات خزائنه, أنّ المفوّض قد اشترى صكوكاً بمبالغ تقارب ضعف ما أخبر المصرفيّ الابن أباه أنّ الشيخ الكاهن يودعها في خزينة الادّخار, ومن يدر لعلّ المفوّض كان حقاً يخلط في الزجاجة ماء البئر التّابع لمفوّضية الشرطة قبل إعادة بيعه للمستثمر, و لم يكن للمصرفيّ أن يلفت انتباه المستثمر لذلك, أولاً كيلا يفقد المستثمر الثقة بأمانة عائلة المصرفيّين على أسرار زبائنهم, وثانياً لأنّ المصرفيّ يعلم علم اليقين أنّ نجاح تلك التجارة كان يعتمد بلا ريب على توسّط المفوّض بين الشيخ و المستثمر, ولم يشأ المصرفيّ لبنك العائلة أن يخسر ثلاثة من أهمّ زبنه. على أيّة حال فالشيخ العجوز لم يبصق على رأس وكيل تجارته لأنّه تذرّع بشيخوخته وصعوبة ايصال اللعاب لرأس المفوّض، وقام بمباركة المصرفيّ الأب حين قام هذا الأخير بتكرار فعلته على أمّ رأس المفوّض بالإنابة عن الكاهن صاحب المياه المباركة. حدث كل ذلك وزوجة سالم ما زالت متسمّرة في مكانها فوق الشّرفة تحسب أنّها تحمي ابنتها في ساعاتها الاخيرة بمنزل "سالم", وكانت الابنة قد تركت الشّرفة ودلفت داخل الحجرة منذ بعض الوقت كما أخبرت به أمّها, لتتأمّل كحل عينيها الأسود في المرآة, ولكن ما إن عاد سالم للبيت بعد أن رمى المفوّض في المستنقع, وصعد الدرجات القليلة حتى دلف الباب مغلقاً إياه بكعب رجله, بينما هرعت زوجته في اللحظة ذاتها من الشرفة, حينها اكتشف الزّوجان أنّ نافذة البيت الخلفيّة كانت مفتوحة المصراعين, تطلّ على العبير الّذي خلّفه شعر ابنتهم في الفناء الخلفيّ. في تلك اللحظة تفكك كيان سالم للمرّة الثانية هذا المساء, وانسابت دمعته تزامناً مع صوت هدير مركبة المستثمر الّتي راحت تقلّ الشيخ في طريق العودة لسرير غرفته أسفل الصومعة, وأحسّ حينها سالم ما يشبه حكّةً في الشّعور تبدّت لزوجه من عينيه المغرورقين بدمعه, فمدّت ذراعيها كي تحتضن رأسه, ولكنّه فعل كما تعوّد أن يفعل, أخذ دموعه وذهب يبحث عن عباءة أمّه. .رابط الحلقة الأولى:https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=71255 ......
#رواية
#سالم
#الجنوب
#الحلقة
#الثامنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726181