عزالدين أبو ميزر : الشّعبُ اليَومَ لَهُ الكِلمَة-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرالشّعبُ اليَومَ لَهُ الكِلمَة .....هُوَ يَومٌ أسوَدُ هَذَا اليَومُلِلَيلِِ أغرَقَ فِي الظّلمَةْوَاسْوَدّ اسْوَدّ وَقَد شَقّتهُشَهقَةُ رُوحِِ فِي العَتمَةْتَشكُو مِن ظُلمِِ حَلّ بِهَاصَعَدَت لِله كَمَا النّسمَةْهَل بَلَغَ الحِقدُ لِهَذَا الحَدّبٍقَتلِ المَرءِ عَلَى كِلمَةْلمّا مَا وَجَدُوا فِي القَانُونِلِهَذِي الكِلمَةِ مِن تُهمَةْهُوَ صَوتُ حُرٌ هَالَهُمُفَأرَادُوا بِالقُوّةِ كَتمَهْوَصَلَت وَاللهِ رِسَالَتُهُملِلشّعبِ وَمَعنَاهَا فَهِمَهْإنْ قُتِلَ نِزَارُ عَلَى كِلمَةْفَالشّعبُ اليَومَ لَهُ الكِلمَةْأيَمُوتُ وَكِلمَتُهُ مَعَهُأوْ يَحيَا وَتَعيشُ الكِلمَةْيَا نَفسََا أزهَقَهَا الجَبَرُوتُعَلَيهَا قَد أطلَقَ سَهمَهْفِي زَمَنِِ صَارَ العُهرُ بِهِبِجَبِيِن المُستَخذِي وَصمَةْقَلَمُ التّارِيخَ سَيَكتُبُهابِحُرُوفِِ لَيسَ لَهَا حُرمَةْ ......
#الشّعبُ
#اليَومَ
#لَهُ
#الكِلمَة-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726130

فاطمة شاوتي : حِينَ تَتَحَوَّلُ الْحِبَالُ أَقْلَاماً ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي شرودٌ يشبهُ شبحًا ... ينزوِي خلفَ مُلاءاتٍ تخفِي ما تيسرَ منْ صمتٍ ... والصمتُ سكِّينٌ يذبحُ الكلامَ ... فيُترجمُهُ الهواءُ لوحةً ... علقتْهَا سيدةٌ فِي إطارِ نحاسٍ ... لوَّن َ ملامحَ دميةٍ تُعوِّضُ التِي كانتْ ... تشبِهُ عربةً في معرضؤ الكرنفالِ ... تكلمتِْ الدميةُ كأنَّهَا ليستِْ الدميةَ ...! كلُّ كرنفالٍ لَا يُلفِّفُ بهلواناً... في حبلٍ يصعدُ هارباً / لَا يسقطُ / لِأنَّ قدميْهِ علِقَتَا في العجلةِ ... كلُّ كرنفالٍ يفقدُ صوتَهُ... كلمَا قطعَ شرايينَهُ أَكْرُوبَاطْ ... سئِمَ الكلامَ في حصنِ الكلامِ ... والكلامُ صمتٌ يفهمُهُ الحبلُ ... وحدَهُ الحبلُ يفهمُ الصمتَ والكلامَ ... رأيتُ الحبلَ يلتفُّ على القصيدةِ ... وقالَ لدميةٍ معلقةٍ بينَ الأرضِ والسماءِ ... حينَ أفرغتْ مَا فيهَا منْ هواءٍ : لَا تكونِي كالجلَّادِ وكالمشنقةِ ...! ثمَّ التفَّ على نفسِهِ : كنْ حبلاً ينقذُ البئرَ منَْ القميصِ ...! وأنَا أسبحُ في شرايينِ القصيدةِ ... تنطقُ المحبرةُ أنَّ حِبْراً بلونِ الزجاجِ ... لمْ ينتظرْ سبَّاحاً ليلفِتَ انتباهَ الماءِ ... كانَ الحبرُ يتسلَّقُ الحبلَ ليرسمَ جسدِي معلقاً ... قصيدةً بينَ الورقِ والمرآةِ ... ......
#حِينَ
#تَتَحَوَّلُ
#الْحِبَالُ
#أَقْلَاماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726129

نزار ماضي : ذكرى وليد جمعة
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لكَ يا وليدُ على المقاهي وحشةٌ .. والبارُ مكتئبٌ بغيرمدامِبكتِ المنافي والربوعُ عشيّةً .. بيروتُ والدنمارك بعدَ الشامِلم يرضَ عن أحدٍ ولا عن نفسهِ ..متبختراً يمشي على ألغامِله في المجالسِ كلَّ يومٍ فكرةٌ .. كأداءُ ما فيها سوى الأحلامهذا ابنُ جمعةَ سوف يفحمُ ربَّهُ .. يوم الحسابِ بمنطقٍ الآلامِ ......
#ذكرى
#وليد
#جمعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726128

آدم الحسن : هل الدستور العراقي الحالي هو دستور شرعي ... ؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن الدستور هو عقد اجتماعي بين أفراد الشعب الواحد و لكي يكون الدستور دستورا شرعيا لابد أن تتحقق فيه عدة شروط اساسية و إن الإخلال بأي واحد من هذه الشروط الأساسية يَفقُدْ الدستور شرعيته حتى لو تمت المصادقة عليه من قبل السلطات المعنية في البلد و هذه الشروط هي : اولا : أن يُكْتَبْ و يتم التصويت عليه ثم يتم إقراره ليكون نافذا في بلد غير خاضع لسلطة احتلال أجنبي أو في بلد مُحْتَلْ لكن سلطة الاحتلال لا تتدخل في صياغة مواد الدستور و أن لا يكون البلد تحت سلطة نظام دكتاتوري , فالدساتير التي يتم إقراراها بموجب شروط و متطلبات الاحتلال الأجنبي أو الشروط الذي تفرضها الأنظمة الديكتاتورية و المستبدة لا تعتبر عقدا اجتماعيا بين أفراد الشعب الواحد لأن العقد يجب أن يحظى بموافقة حرة و واعية للمتعاقدين . ثانيا : أن تكون كافة مواد الدستور واضحة و بينة لعموم المواطنين و إلا فسيكون تصويت المواطنين بالقبول أو بالرفض هي على مواد لا يعرفون معناها و بالتالي لا يعرفون إن كانت في صالحهم أم لا ...! و لا يعرفون أن كان الدستور عادل و منصف لهم أم لا ...! ثالثا : أن تكون كافة مواد الدستور غير قابلة للتأويل و ليس فيها معنى ظاهري و معنى آخر باطني . رابعا : أن تتم عملية التصويت في وضع أمني مستقر لدرجة مقبولة لا يؤثر الاضطراب فيها على نتائج التصويت . خامسا : أن يحصل الدستور على موافقة أغلبية مواطني البلد البالغين الذين اكملوا سن 17 سنة و بنسبة لا تقل عن ال 50 % فهذه النسبة هي الحد الأدنى التي تعطي للدستور شرعيته و كلما زادت نسبة الموافقة يكون الدستور أكثر شرعية . و عند تناول الدستور العراقي الحالي الذي تم التصويت عليه سنة 2005 و دراسة مدى تحقق الشروط التي تمنحه الشرعية فسنجد أنه فاقد لكل الشروط الأساسية التي بدونها ليس له أي شرعية . الدستور يفقد الشرعية عند عدم تحقق شرط واحد من الشروط الواجب تحققها لاكتساب صفة الشرعية أما الدستور العراقي الحالي فهو دستور غير شرعي لكونه فاقد لجميع هذه الشروط و ليس شرطا واحدا فقط و كالتالي : اولا : تم كتابة الدستور العراقي الحالي و تم التصويت عليه و تم إقراره ليكون نافذا و العراق ليس بلد مُحْتَل و فاقد للسيادة فحسب و أنما المُحْتَلْ فرض شروطه في كتابة مواد الدستور حيث استند هذا الدستور على قانون ادارة الدولة العراقية للمرحلة الانتقالية الذي سبق و اصدره المحتل الأمريكي . ثانيا : لم تكن كافة مواد الدستور واضحة و بينة لعموم المواطنين و الكثير منهم لم يتعرف كفاية على معنى مواد الدستور , فالكثير إن لم يكن معظم الذين صوتوا بالموافقة أو بالرفض على الدستور يجهلون على ماذا صوتوا و لا يعرفون معنى مواد الدستور و بالتالي لا يعرفون إن كانت هذه البنود في صالحهم أم لا ...! و لا يعرفون أن كان الدستور عادل و منصف لهم أم لا ...! ثالثا : بعض مواد الدستور قابلة للتأويل و فيها معنى ظاهري و معنى آخر باطني و كأن فيها الغام مدفونة بين السطور و الدليل على ذلك أنه حتى قضاة ......
#الدستور
#العراقي
#الحالي
#دستور
#شرعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726127

فلاح أمين الرهيمي : يجب القضاء على منظمة داعش وتنظيف العراق منها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أين قوات مكافحة الإرهاب في الجيش العراقي وقوات الأمن الداخلي والحشد الشعبي ومنظمة داعش تمارس نشاطها في نصف دائرة تمتد من خانقين إلى الموصل والرمادي وصلاح الدين وهي تمارس حرب استنزافية وحرب عصابات ضد القوات العراقية (الجيش والأمن الداخلي والحشد الشعبي) وتمارس القتل والخطف وحرق المزروعات وتدمير البنية التحتية كأبراج الكهرباء والمرافق الأخرى ولأول مرة في تاريخ العراق تستهدف محطة كهربائية بصواريخ كاتيوشا وأمام هذه النشاطات والأعمال لمنظمة داعش نلاحظ أن قوات مكافحة الإرهاب والحشد الشعبي تقف عاجزة أمام التصدي لمنظمة داعش والحد من نشاطها والقضاء عليها وتنظيف أرض العراق الطاهرة منها. أمام هذه الصورة على الأحزاب السياسية والكتل والفصائل من مختلف الأجندة والطوائف أن تتذكر وتدرك من خلال التجربة كيف استغلت منظمة داعش الظروف السياسية للقوى السياسية والدولة واحتلت أربعة محافظات وماذا فعلت ودمرت في الشعب والبنية التحتية والآثار والتراث العراقي والآن يعيد التاريخ نفسه في العراق ومنظمة داعش تعيد نفس السيناريو القديم ... وما هو موقف الدولة التي تقف عاجزة وحائرة أمام هذا الموقف فهي بحاجة إلى قوات التحالف والأمريكان من ناحية التدريب والدعم اللوجستي والطيران في مساعدة الجيش العراقي وقوات الحشد الشعبي ومن ناحية أخرى تتصدى فصائل مسلحة وتقاوم وجود القوات الأمريكية والتحالف ... ماذا تفعل الحكومة وكيف تستطيع محاربة داعش ؟ المطلوب الآن من القوى السياسية والفصائل التي تطالب برحيل القوات الأجنبية من العراق أن تمهل الحكومة العراقية وبقاء القوات الأجنبية تقوم بأعمال التدريب وتقديم السلاح والمساعدة اللوجستية والمساندة في القوة الجوية للقوات العراقية الجيش والحشد الشعبي وتطهر العراق وأرضه الطاهرة من منظمة داعش عند ذلك يصبح ليس فقط الأحزاب السياسية والكتل والفصائل تطالب برحيل وخروج القوات الأجنبية من العراق وإنما يصطف معهم في هذه المطاليب الوطنية في استقلال وسيادة العراق جميع الأحزاب السياسية والكتل من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار من أبناء الشعب العراقي وتنظيف أرضه الطاهرة من كل أجنبي. ......
#القضاء
#منظمة
#داعش
#وتنظيف
#العراق
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726126

عادل الخياط : أين وصل التحقيق عن إغتيال : كامل شياع وهادي المهدي و
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط تكمل التايتل وأنوار جاسم مهوس .. طبعا تتبعه عشرات ورُبما مئات من الإغتيالات , مثلا آخرها إيهاب الوزني الكربلائي .. العملية الكتابية هي مُجرد تذكير , وبالمناسبة : تذكير لا قيمة له في بلد الميليشيات .. الكلمات لا قيمة لها إزاء الجزر الدموي الذي يحدث في العراق على أيدي الميليشيات الولائية الإيرانية ..إذن عن ماذا تسأل أو تتقصى , يعني إذا كانت السلطة في العراق هي التي تغتال , فهل تتبع أزلامها ؟ هل ثمة سُخرية أشد من تلك السُخرية ؟! .. الحزب الحاكم الدعوجي قال سابقا : لا يُمكن محاكمة المالكي لو إنقلبت الدنيا على قضية الموصل وجريمة سبايكر الجماعية , فهل تريد من يُحاسبه على إغتيال هادي المهدي مثلا هههه .. كامل شياع , متى أغتيل : في سنة 600 قبل الميلاد , لا أعرف .. سوف نصيغها على نحو فنطازي : هو تساؤل للمهدي وشياع ما هو سبب أو الداعي الذي قادهما أو قادكما للعودة للعراق والتوغل في تلك العملية القذرة , الدولة القذرة التي تقودها عصابات أشد بأساً من عصابات مافيوية , عصابات المكسيك وكولومبيا وروسيا وإيطاليا وغيرها من العصابات المافيوية حول العالم .. ربما أحد ما سوف يقول : العملية مبنية على حس وطني .. لكن ثمة إستفسار يقود لأحد الأفلام للممثل : هارسون فورد عندما يقود عملية ملاحقة لواحدة من إشد عصابات المخدرات في أميركا الجنوبية - أعتقد كولومبيا - في النتيجة يتضح ان الرئيس الأميركي مشترك فيها , أو ان ثمة له ضلع فيها .. يعني هو مجرد فيلم للإثارة وليس بالضرورة ان يدخل ( الرئيس ) نفسه في عملية على نحو مخدراتي , عمل سياسي غير أخلاقي يقترن بالسياسة وبيع الأسلحة مثل عملية ( إيران كونترا ) مُحتمل , أما عملية مخدرات فتلك عملية مُسبعدة منطقياً تصب في سينوريوهات القصر الأبيض الأميركي تأتيك الأشياء على هذا النحو لكي تتساءل مرة أخرى : ما الذي دعا كامل شياع أو المهدي في هذا المخاض المافيوي للعودة .. كامل شياع كان يعمل في وزارة الثقافة , عندي قريبة تعمل في هذا السلك , يعني موظفة بسيطة , مرة قالت لي : ان هذا الشخص ذات راية تعكس الشرف الرفيع في تداواله للعمل .. إغتالوه لكونه مرآة للشرف ههه : شرف في مستنقع الرذيلة ... الحزب الشيوعي يصير في نهايات العُمر براغماتي من خلال تعامله من تيار الصدر , ولا تدري أو لا يدري الحزب كيفية تفكير جماعة الصدر وتأتي العينة في ثورة تشرين عن ان الجماعة هي ذات الفقاعة من بقية التشكيلات الراضخة تحت تفكير الولي الفقيه الإيراني .. المُهم إنفض التلاقح مع الصدر , وهذا هذا هذا هذا بحث آخر , لكن هل كان الحزب نقيا أو ذات فرقعة في متابعة قضية إغتيال " كامل شياع" ربما سوف يُقال لك : إذا كانت الدولة مُنهدة على هذا النحو الغير طبيعي في متابعة قضية إغتيال : كامل شياع " وغيره فما قيمة التتابع في تلك المسألة ...عموما هي القضية لا تخص شخصاً بعينه , إنما يدب أو يجب القول : ان التراتيب تصنعها المتغيرات , تسألني : كيف تنفلق المُتغيرات ؟ إسأل صُناع القرار في هذا الدوران القذر ! ......
#التحقيق
#إغتيال
#كامل
#شياع
#وهادي
#المهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726125

حسين عجيب : الصحة المتكاملة ، العقلية والنفسية ، بدلالة الحب والسعادة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الصحة المتكاملة ، العقلية والنفسية ، بدلالة السعادة والحبتذكير بأثر زايجارنك ، ناقشته سابقا :العلاقة بين الشعور والفكر ما تزال شبه مجهولة...يقوم أحدنا لعمل شيء ما ، محدد وواضح تماما في الذهن ( وضع وسادة رقيقة على الكرسي مثلا ) . وبعد الوصول إلى المطبخ او الغرفة الثانية ، ينسى السبب الذي دفعه إلى المجيء ، ويصادف أمامه شيئا يحتاج إلى تحريك أو تغيير وضع _ فيقوم به _ ويعود إلى وضعه السابق .يتذكر فجأة أنه قام بهدف ، لم يتحقق ، يشعر بذلك ولكن لا يعرفه .بعدما يجلس ثانية على الكرسي ، ويشعر بأن وسادة رقيقة هي ما يحتاجه الآن ، يتذكر الوسادة والهدف السابق ( المنسي ) . مع شيء جديد ، صار بوسعه التمييز بين الفكرة والشعور . الفكرة أوضح من الشعور ، لكن الشعور أقوى من الفكرة .مع التدريب والتكرار تتوسع الذاكرة وتتعمق ، ويصير بوسع المرء التذكر عندما يعود لوضعه السابق ، بدون أن ينجز ما قام لأجله ، رغم نسيانه .....مع تكرار هذه التجربة ، ومثيلاتها ، يصير الفرق واضحا بين الشعور والفكر .... الشعور آني ومباشر بطبيعته ، وهو فيزيولوجي ومشترك بين الأحياء .بينما الفكر لغوي وثقافي واجتماعي أيضا ، ويتميز بالماضي والمستقبل بالتزامن ، مع المقدرة على التذكر والتخيل ، المهارتان الانسانيتان الأصليتان .....مثال تطبيقي آخر ، كلنا نعرفهتخطر على بالك فكرة جديدة ، مع الشعور بالرضا لوضوحها وفهمها . بعد لحظات تنسى الفكرة ، وتضيع تماما .مع الادراك بأنها حدثت ، ثم فقدت .بعد ممارسة التركيز والانتباه ، وتحويلها إلى عادة .يصير من الممكن ، استعادة الفكرة عبر التذكر الارادي والتركيز .....متلازمة الصحة ، الحب والسعادة وراحة البال ، والإرادة الحرة .مرحلة ثانوية ، وهي نوع من المهارة الفردية والمكتسبة بطبيعتها ، تتصل مع مهارة تشكيل عقل الفريق .متلازمة المرض ، الغضب والشقاء وعدم الكفاية ، والإرادة المقيدة .مرحلة أولية ومشتركة ، وهي تتصل بغريزة القطيع ، ويتعذر الفصل بينهما كما اعتقد ، وبحسب تجربتي .1السؤال الأول _ مشترك بين التنوير الروحي والفلسفة والعلم :لماذا لا يعيش الانسان بسعادة ؟الجواب بسيط إلى درجة لا تصدق ، لأنه لا يعرف كيف يعيش بسعادة .السؤال الثاني :لماذا لا يعرف الانسان ماذا يسعده ، وما الذي يشقيه ؟الجواب بسيط بدوره وشبه بديهي ، لأنه لا يعرف نفسه .السؤال الثالث :لماذا لا يعرف الانسان نفسه ( أنت وأنا وهي وهو... ) ؟الجواب صادم : لأنه لا يحب نفسه .السؤال الرابع :لماذا لا يحب الانسان نفسه ، بينما بقية الكائنات الحية تحب نفسها غريزيا ؟2الحب من أكثر الموضوعات الشائعة ، والمبتذلة في الفلسفة والأديان والثقافة العامة ، ومع ذلك لا يتفق على تعريفه اثنان .وما يزال موضوع الحب ، خارج مجال الاهتمام العلمي بشكل فعلي .موقف فرويد من الحب ، رغم غرابته وشذوذه ، ما يزال يمثل موقف الثقافة العالمية ، عبر الفنون والآداب والدراما _ هوليود خاصة .أيضا الدراما العربية _ مع الغناء _ وهي تزاحم رجال الدين في تشكيل الطبع الاجتماعي والفردي ، تقتصر على المستوى الأولي والبدائي للحب .( الحب دافع جنسي مكفوف ) ؟3للحب ثلاثة أنواع أو مستويات :1 _ الحب بدلالة الحاجة .ينقلب إلى نقيضه بسهولة .مثله حب التملك ، أو الحب الغريزي .2 _ الحب بدلالة العادة .وهو مزدوج بطبيعته :_ حب سلبي ، يشترك مع الحب على مستوى الحاجة . مثل الإدمان وغيره من العادا ......
#الصحة
#المتكاملة
#العقلية
#والنفسية
#بدلالة
#الحب
#والسعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726124

محمد ارجدال : أمل الحياة: الشعر الامازيغي في خدمة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال صدر مؤخرا عن مركز الأبحاث والدراسات الامازيغية بالريف ديوان شعري جماعي تحت عنوان "أمل الحياة / Anaruz n tudrt " في إطار مبادرة دعم مرضى السرطان، وتحت شعار:“الثقافة من أجل خدمة الإنسانية”، حرصا من المشرفين على هذا العمل الإبداعي على إبراز قيم التضامن والتأزر والتعاون المعروفة ب"تيويزي" في المجتمع الامازيغي بمنطقة الريف.الغلاف الخارجي للديوان من تصميم ذ. محمد الراشدي واختار له اللون الزهري الفاتح فأثث دفته الأولى بصورة ليد تحمل شريط الدعم النفسي لمرضى السرطان أعلاها جنس الكتاب وعنوانه وأسفلها حملة دعم لمرضى السرطان بحرف تيفناغ وبلون زهري غامق. وفي الواجهة الخلفية مقطعا من قصيدة بالديوان و اسم ورمز جهة الإصدار. اختيرت عبارة "أمل الحياة / Anaruz n tudrt " عنوانا للمجموعة الشعرية، تعبيرا عن التفاؤل الدائم والمستمر من الحياة، والنظرة الايجابية للمجتمع. وقد قام بالمراجعة والتدقيق اللغوي والتصحيح كل من الدكاترة الجامعيون بالناظور: جواد الزوبع ومحمد أفقير وعلي سعيد. شارك في هذا العمل الإبداعي النبيل نخبة من الشعراء بمنطقة الريف تتكون من واحد وستين شاعرا وشاعرة وهم : جمال لغازي – عبد الصادق بومدين – الطاهر لجناح – عبد المجيد ليندوزي – عبد اله المنشوري – رشيدة المراقي – لحسن المساوي – نجيب اياو – فوزي ارحيمي – ميمون الصحراوي – عز الدين عبد الخالقي – نسيمة فارسي – ناصر بنصديق – سعيد الفراد – محمد نعيسى – رشيد فاريس – عبد العزيز اشركَي – صالح الحوري – علي ازحاف – حعفر اقواوشي – عبد الرحمان بلغيد – خالد بلشيوخ – محمادي بوسحاح – مريم – محمد بومكوصي – حياة بوتفراست – حليم المدني – فتيحة بلخير – محمد بوزياني – عبد الكريم بو العيون – مولاي لخاليد لخلوفي – مصطفى لمطالسي – محمد الروجي- محمد اوباليك – محمد الشامي – سعاد بوفتال – علي اجواو – بنعيسى لمقدم – عبد الواحد عرجوني – عبد الوهاب كراط – ميمون الرحموني – خالد المختاري – سفيان العبدلاوي – ليلى الزمراوي – عبد الرحيم دادي تسولي – حفيظ السعودي – محمد لباني – محمد ابركيوي – مصطفى لعوش – حمد الطلحاوي – بلعيد بويعلا – مصطفى هلهول – عبد الغني بوحميدي – جمال الطراحي – طارق بنعمار – كريم شكري – علال قيشوح – ماسيناس ماسين – مجيد أقلعي – عبد الواحد حينو – سعيد لفبوتي .وللتعرف عن قرب على مضمون المجموعة نقتطف للقارئ الكريم مقطعا من قصيدة شعرية من الديوان للشاعر جمال الغازي:Ad ariv x tudrt d taqssistX yinni iddarn d yinni i mmutnAd ariv, ad ariv x uZRu iqsshn Ad ifsi s tirra, ad iwc ifassnAd ariv x imhlac d uxnzar i danv inqqn Ad ariv x iyujiln i war yufin min va ccnAd ariv x ifllaHn d ucal i yffudn Ad ariv x ixdamenn i war d asn itqiddi min varsnAd ariv Huma twaliv lfraht dg uvnbub nsn ......
#الحياة:
#الشعر
#الامازيغي
#خدمة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726140

شيرزاد همزاني : يا من هي إلهةٌ في ذاتها
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني اشتقت اليكِيا من لا أشتاق لسواهايا من عبير الوردمن بعض شذاهايا من يضيء القمرمن انعكاس نور محيّاهايا من هي إلهةً في ذاتهالا يمر عليها شروقٌ وغيابخالدة في سماهاأشتقت إليكلتُأخذ روحي مقابل قُبلةٍمن شفتاها ......
#إلهةٌ
#ذاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726139

فاطمة ناعوت : درس علا غبور… في مناهج التعليم المصري
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت أناشدُ وزيرَ التعليم المحترم د. "طارق شوقي"، أن يُقرِّرَ على التلاميذ في المدارس حكاية السيدة "علا غبّور"، حتى نصنع جيلاً من الوطنيين الأنقياء؛ علّ من بينهم تخرج فارسةٌ وفارسٌ مثل تلك السيدة العظيمة. هي الجميلةُ التى أغلقت فى وجه الموت قبورًا كانت تتهيأ لالتهام أجساد الأطفال النحيلة. مدَّت كفَّها فى طمى الأرض، لتحفرَ حفرةً، وتغرسَ نبتةً. صارتِ النبتةُ برعمًا مرويًّا بنُسغِ قلبها الطيب. ثم صار البرعمُ شجرةً وارفةً، لا تُشبهُها أيّةُ شجرةٍ فى العالم الأخضر. العالمُ يصيرُ أخضرَ، حين يُلوّنه الصغارُ بالفرح. والصغارُ لا يفرحون إلا إن غادرَهم السَّقمُ وبرحَ أجسادَهم الوجع. الموجوعون لا يقدرون أن يُلوّنوا العالمَ. الأطفالُ لا يكون بوسعهم أن يمسكوا فرشاةً حتى يُلوّنوا العالم بالفرح، إلا إن كانوا أصحّاء. نظرتِ الجميلةُ حولها، فوجدت صغارًا يصرخون. ينخرُ عظامَهم العَوزُ والمرضُ. ينهشُ الشريرُ فى الخلايا، فلا يترك الأجسادَ النحيلةَ إلا بعدما يخورُ القلبُ ويصمتُ الخفقُ وتُغمِضُ العيون. مدّت الجميلةُ إصبعَها فى لهب شمعة الحبّ، حتى أضاءت أصابعُها بالنور. ثم مسحت بتلك الكفّ المُشعّة بالوهج على رؤوس الأطفال المُتعبَة، وطبطبت على قلوب الأمهات المحزونات، وهى تنظرُ إلى السماء وتناجي الله. رقّتِ السماءُ إلى وجيبها، وراحت تمسحُ معها على رؤوس الصغار حتى مسّهم الفرحُ، بعدما طابوا. السماءُ تُحبُّ الطيبين. لهذا أحبّتِ السماءُ تلك الفارسةَ الطيبةَ وجعلت نبتتَها تنمو برعمًا، فشجرةً خضراءَ أغصانُها مجدولة بالحب تحمل اسم: مستشفى 57357 أحد أكبر وأهمّ مستشفيات سرطان الأطفال في العالم. وراح الطيبون فى بلادى يروى معها تلك الشجرة ولو بقطرة ماء، أو قطرتين، حتى صارتِ الشجرةُ جنّةً رغداءَ خضراءَ، ففردوسًا شاسعًا من الجمال ومن الحب، فتحت أبوابَها في مثل هذه الأيام من شهر يوليو عام 2007.ليس أقسى من مشهد طفل موجوع لا يدًا طيبةً تمتدُّ لنجدته. وليس أقسى من مشهد أمٍّ فقيرة لا تملك قروشًا تُطعم بها طفلتها، فأنّى تملك حقّ الدواء والإشعاع والكيماوي ومعجزات الشفاء من شرير لا يرحم، هو أخطرُ ما عرفت البشريةُ من أمراض! وليس أقسى من عالمٍ لا يفرح فيه الأطفالُ ولا يركضون بين حقوله ووديانه وعلى ضفاف أنهاره يُغنّون. وجالت نبيلةٌ من أزمنة الأساطير فى طرقات بلادى تصنع خيرًا. نبيلةٌ اسمها "علا غبور" من طينة أميرات الحكايا. ذاب قلبُها رأفةً ووجدًا لصراخ الأطفال فمضت تقطفُ من زهور عمرها، لتمنح الصغارَ أعمارًا جديدة يكتبها اللهُ برحمته. وراحت تمسح عن عيون الأمهات دموعًا ثخينةً كادت تُطفئ النور والبصر، وتستبدل بها فرحًا، حين تمنحهنّ الرجاءَ فى قيام أطفالهن من فُرُش الموات إلى حيث حدائق الحياة. لم تكتفِ النبيلةُ بغرس الزهور وريّها، بل أمسكت بيد كلّ طفل لينزع زهرته الخاصة من مزهرية عنبر المرضى ويمضى بها إلى مدرسته ليتعلّم وينبغ. ذاك أنها قد تعلّمت الدرسَ فى مدرسة "الأم تريزا" التى قالت إن الموجوعين لا يعانون إلا من مرض خطير اسمه: "نقص الحب”. أخطرُ الأمراض وأبشعها هو مرض "غياب الحب”. فإن أنت أطعمتَ عصفورًا دون أن تمنحَه الحُبَّ مع الحَبِّ، فلا تنتظر أن يصدحَ العصفورُ بالشدو. وإن أنت ألقمتَ طفلا جائعًا كسرة خبزٍ دون أن تمنحه الحُبَّ مع كأس الحليب، فلا تنتظر أن يشبع الطفلُ وينمو ويضحك. وإن أنت داويتَ مريَضًا دون أن تمنحه الحبَّ مع رشفة الدواء، فلن يُشفى المريضُ ولن يبرح الفراشَ الأبيضَ إلا إلى القبر المعتم. لهذا، اعتصرتِ تلك السيدةُ كل ما فى قلبِها من حُبٍّ لكى تمنحَه لآخر طفل فقير مريض من أبناء مستشفاها، ح ......
#غبور…
#مناهج
#التعليم
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726138

قاسم حسين صالح : انسحاب الحزب الشيوعي العراقي من المشاركة في الانتخابات ..موقف صائب أم خاطيء؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح انسحاب الحزب الشيوعي العراقي من الانتخابات..موقف صائب ام خاطيء؟في 31 نيسان 2021 نشرنا مقالا بعنوان (الأنتخابات بين المشاركة والمقاطعة)جاء في خاتمته بالنص: (بوصفي سيكولوجست ومهتم بعلم النفس السياسي،فأن الحالة السيكولوجية للناخب العراقي هي التي تتحكم بموقفه من المشاركة او المقاطعة،وهي التي تحدد نتائج الانتخابات النيابية. ويشير الواقع الى فوضى امنية،و مناخ خوف أحدثته موجة اغتيالات طالت نشطاء لم يحاسب مرتكبوها،وصراع بين قوى الدولة واللادولة..واجواء مشحونة بالتوتر لا تصلح لأجراء انتخابات نيابية تأتي ببرلمان يمثل 25 مليون ناخبا،وصراع انتخابي يفتح بوابة الاغتيالات ..الخاسر الأكبر فيها هم المرشحون المستقلون،لأن تعليمات مفوضية الأنتخابات تنص على ان انه لا يحق لأي كتلة تقديم مرشح نيابي آخر لأي مرشح يموت او يقتل. والأخطر انها ستعزز سيطرة الاحزاب الحاكمة على السلطة والثروة،وستشرعن فوزها حتى لو كانت نسبة المشاركة 5% مستندة للدستور وقانون الانتخابات،وستصف من يشكك بها بانه خارج على القانون ويجب ان يعاقب..يقابله موقف القوى التقدمية والتشرينية التي تعد الأنتخابات باطلة..وستكون المواجهة مشابهة لما حدث في تشرين/اكتوبر 2019 يوم تعاملت السلطة مع النشطاء تعاملها مع غزاة أعداء يجب ابادتهم.ولتفادي نكبة أوجع في زمن النكبات،وخيبة اقسى في زمن توالي الخيبات..فان التأجيل هو الخيار الأفضل للقوى التقدمية والتشرينية والوطنية..وللعراقيين كشعب ابتلي بطبقة سياسية أفقرتهم وأذلتهم. وفي 7 حزيران نظم الاتحاد العام للأدباء والكتّاب ندوة عن الموقف من الانتخابات المبكرة شارك فيها سكرتير الحزب الشيوعي الصديق رائد فهمي..وقد اوضحنا رأينا بان الموقف الصحيح هو عدم المشاركة فيها مستندين الى قراءة سيكولوجية للناخب العراقي..ويأتي قرار الحزب الشيوعي (السبت 24 تموز) بعدم المشاركة في انتخابات اكتوبر/تشرين 2021. استطلاع نيسان 2021 قبل ثلاثة اشهر ،كنّا استطلعنا الرأي في المشاركة من عدمها في الأنتخابات شارك فيه (378) بينهم أكاديميون ومثقفون واعلاميون،توزعت مواقفهم على النحو الآتي:الأول: موقف سلبي.– المقاطعة موقف سلبي،وستجيش الاحزاب الحاكمة انصارها لمشاركة قوية ويبقى المقاطعون يسبون ويلعنون لأربع سنوات اخرى. – القانون الانتخابي لا يعطي هامشا لفوز القوى الرافضة لنظام المحاصصة،اذن لا جدوى من المشاركة.-ترك الساحه لاحزاب الفساد يعزز انفرادهم بالسلطه وغياب الصوت النزيه الذي يفضحهم.–الموقف سلبي وستجرى الانتخابات حتى لو كانت المشاركة 5&#1642-;- .– من يقاطع عليه ان يضع البدائل لئلا تترك الساحة للغول فيغول اكثرالموقف الثاني:ليست حلاّ– بما انه لا يوجد قانون يحدد نسبة المشاركين بالانتخابات فهذا يعني ان لا جدوى من مقاطعتها،ويجب تكملة المشوار لنهايته وفاءا لدم الشهداء.– المقاطعة في بلد الشعب منحاز للطائفة لا تنفع، بسبب ان الذين صوتوا في الأنتخابات السابقة سيصوتون للاحزاب الفاسدة.– ما يزال التدخل الاقليمي عبر الدمى الماسكة بالسلطة سيدة الفساد والمحاصصة تسّير القضاء وتمسك بشؤون السياسة والاقتصاد ان لم يسقط هذا النظام اولا.الموقف الثالث:مشاركة ام مقاطعة..لا فرق– لا اتوقع حصول شيء،إنتاج نفس القمامة..اتباعهم جاهزون للصعود في اللوريات لملء صناديق الاقتراع، وسينتج البؤس باقسى مما هو عليه ال?ن.– أعتقد أن البيئة السياسية تنطوي على إشكالات وتناقضات ففيما يشير قانون الأحزاب إلى منع مشاركة أحزاب سياسية لها أذرع مسلحة نلاحظ أن جماعات م ......
#انسحاب
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#المشاركة
#الانتخابات
#..موقف
#صائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726137

Kadhim Habib : مقاطعة الحزب الشيوعي العراقي للانتخابات المبكرة ... فما العمل ؟
#الحوار_المتمدن
#Kadhim_Habib وأخيراً حسم الحزب الشيوعي العراقي موقفه السياسي من الانتخابات النيابية القادمة بمقاطعتها ، في ضوء بيان اللجنة المركزية بتاريخ 24/07/2021 عارضاً ، برؤية تحليلية واقعية وموضوعية ، مجرى الأحداث منذ عام 2003 حتى الوقت الحاضر ، كاشفاً عن أوضاع البلاد المتزايدة تعقيداً وتردياً وإساءة للمجتمع واحتكاراً وتهميشاً للدولة ومؤسساتها ، وتجاوزاً فظاً مستمراً على الدستور وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية ، ومحدداً بوضوح العواقب التدميرية التي نتجت عن وجود نظام سياسي طائفي محاصصي فاسد وتابع ما انفك يمارس عمليات انتخابية نيابية فاسدة ومزيفة وغير عادلة ، ألحقت أفدح الكوارث والمآسي والموت والاحتلال بالشعب وشوهت إرادته وغيبت مصالحه وضيعت مستقبل أبناءه وبناته ، وهمشت استقلال وسيادة الوطن . وإذ عجزت قيادة الحزب عن حسم الصراع الدائر منذ سنوات في الموقف من العملية السياسية الفاسدة برمتها والجارية في العراق ، كما حَسَمَ الاستفتاء الحزبي الموقف من خوض العملية الانتخابية القادمة أو مقاطعتها لصالح الموقف الأكثر نضجاً ووعياً بما جرى ويجري في البلاد داخل اللجنة المركزية ومكتبها السياسي . لقد حسمت القاعدة الحزبية ومن هم حولها عملياً في الداخل والخارج الموقف لصالح المقاطعة في استفتاء نادراً ما استخدمته قيادة الحزب الشيوعي العراقي . أرى بأن قرار مقاطعة الانتخابات القادمة الذي اتخذته اللجنة المركزية في ضوء الاستفتاء صائباً وأنهى فترة من التشوش والتردد والقلق والتخبط ، والخلاص من وهَمْ القدرة على التغيير من خلال العملية السياسية الفاسدة الجارية ، حين أشار القرار إلى أن هذا الموقف لا يعبر عن رأي القاعدة الحزبية فحسب، بل وعن رأي ومزاج الجماهير الواسعة في العراق من العملية الانتخابية التي ما كانت يوماً خلال السنوات المنصرمة نظيفة ولا نزيهة ولا عادلة بأي حال. لقد كانت القاعدة الحزبية باحتكاكها المباشر بالجماهير ومعاناتها المباشرة مدركة عدة دروس جوهرية: 1) على الحزب في نضاله اليومي أن يأخذ بنظر الاعتبار كل تجارب ودروس العقود المنصرمة ، لاسيما السنوات الأخيرة ، في مجال التحالفات الاجتماعية والسياسية في مواجهة كل أنواع القوى الظلامية التي أغرقت البلاد بالمحاصصة الطائفية المذلة والفساد السائد والدمار الواسع والرثاثة المميتة ؛2) وأن يدرك بأن القوى الطائفية لا يمكنها أن تتحول إلى قوى تلتزم بمبدأ المواطنة الحرة والمتساوية أولاً ، وأن قوى الفساد الحاكمة لا يمكنها محاربة الفساد الذي أصبح نظاماً سائداً ومعمولاً به بفضل وجودها على رأس الدولة بسلطاتها الثلاث ثانياً ؛3) وأن العراق بحاجة إلى عملية تغيير جذرية لا يمكن إنجازها إلا عبر وحدة القوى المدنية الوطنية والديمقراطية الواسعة ، في شارع عريض يضم كل القوى المدنية والوطنية واللبرالية والديمقراطية الرافضة لنظام المحاصصة الطائفية والفساد والتبعية . 4) وأن الوصول إلى التغيير السلمي المنشود يستوجب تعبئة واسعة ومضنية لكل الفئات الاجتماعية ذات المصلحة الحقيقية في التغيير الجذري ، وتحريك تلك الفئات الصامتة حتى الآن بفعل عوامل كثيرة ، منها التضليل الديني أو العشائري الذي تمارسه الأحزاب والإسلامية السياسية الطائفية ، شيعية وسنية ، وشيوخ دين متخلفين وقوى رجعية مستفيدة من الأوضاع المزرية القائمة ، بهدف تغيير ميزان القوى في النضال السلمي الجاري منذ سنوات والذي تجلى بوضوح كبير في انتفاضة تشرين الأول 2019 ؛ 5) وأن عملية تغيير ميزان القوى يستوجب برنامجاً وطنياً وديمقراطياً واقعياً يسهم في إقناع المزيد من بنات وأبناء الشعب بضرورة النضال ل ......
#مقاطعة
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#للانتخابات
#المبكرة
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726136

سليم خالد : الدين والفقر
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد مقدمة : يعتبر الدين والفقر من أكثر الظواهر الاجتماعية والثقافية ديمومة في العالم. إن الدين من أهم المقدسات الفكرية لدى الأسرة الفقيرة تحديدًا وبمعنى آخر كلما كانت الأسرة فقيرة زادت فرصة تدين أفرادها وبحسابات رياضية بسيطة نجد أن هنالك علاقة طردية بين الدين والأسر الفقيرة .إجتماعيًا إنهم مترابطون (الدين والفقر) بشكل عميق ووثيق وتاريخيًا لديهم علاقة وثيقة حافلة بالأحداث يستعرض هذا المقال بعض المجالات الرئيسية للتحقيق والنقاش الذي يركز على استكشاف العلاقة بين الدين والفقر. مدخل : هنالك تقليد طويل من الفقر لأسباب دينية , وتقليد ديني قائم على إفقار الشعب وإفلاسهم فكريًأ وماديًا وعاطفيًا -وهذه ليست بمزحة على الإطلاق-وسبب الإفلاس الفكري راجع برغبة قوية من منظمات الدين الفجة بتنميط أفكار الأفراد فردًا فردًا ورغبتهم الشديدة بعدم خروج أحد من دائرة الإيمان وسبب الإفلاس المادي راجع أيضًا من نفس المنظمة ولكن مع تعاون مشترك هذه المرة مع الإقتصاد والسياسة , أما الإفلاس العاطفي فهو راجع حتى تتمكن تلك المنظمات الدينية الردئية بإستعباد البشر كافة وعند الإفلاس الحقيقي نصبح فقراء وعندما نصبح فقراء تزداد فرص تديننا بشدة حتى نتمكن من التزحلق في أنهار الجنة والاستمتاع بخيالات رديئة من قضيب ينفج على كل شيء تقريبًا وجنس لانهائي ولامحدود!ولكن السؤال الحقيقي هنا ماهي العلاقة الوثيقة بين هذا الفقر والدين ؟! لتمييز هذه العلاقة يجب أن نبحث في ثلاث محاور بحثية على الأقل فيما بينهم لفهم تلك العلاقة بينهما : (الوضع الشخصي )1- ما هو الدور الذي يلعبه الدين والإيمان في الحياة اليومية للناس في التغلب على فقرهم وكيف ينظرون إلى أنفسهم والمجتمع؟(الوضع الإجتماعي) 2- ما هو الدور الذي يلعبه الدين والانتماء الديني في الوضع الاجتماعي والاقتصادي للسكان ، وما أسباب أي تأثيرات؟ ( تشمل المعابد من مساجد وكنائس وتشمل المدارس وغيرها..)(الوضع السياسي والديني) حينما يسيطر الدين على المشهد السياسي وتصبح تلك الدولة تميل لدين ما فإننا يجب أن نسأل هذا السؤال تحديدًا 3- ما هو الدور الذي تلعبه المنظمات الدينية والدينية في محاربة الفقر والتعامل مع الفقراء؟ (تشمل خطب الجمعة والمواعيظ الموسمية وطقوس الأعياد والمباني الحكومية المصبوغة بالدين كالمحكمة القضائية مثلاً) فيما يخص الوضع الإجتماعي , ظهرت في السنوات الأخيرة اتجاهات متباينة في العلاقة بين الدين والمجتمع. في حين أن التفكير العلماني ومابعد العلماني أصبح يطغى بعض من أجزاء العالم اليوم ويحل دور ومكان الدين في المجال العام والحياة الإجتماعية إلا هذا لايطبق فعليًا على منطقة الشرق الأوسط فلا زالت تحت الأعراف والطقوس القديمة ولازال الدين يتصدر المشهد السياسي بامتياز ولازالت العقيدة أمر بارز ونظرًا لحدوث سيطرة شبه كُلية من الدين على تلك المنطقة السوداء من العالم فإن الشرق الأوسط ستكون بيئة خصبة لطغي الفقر فيها أكثر من غيرها .في ظل هذه الخلفية ، كلما تصدر الدين المشهد الإجتماعي فالإفلاس قادم لامحالاة وأسوأ مايفعله الدين بأنه يضفي الشرعية الدينية ليبرر جرائمه ويسرق وينهب من شعبة حتى يضطرهم للخضوع والإفلاس الفكري والمادي والعاطفي وحتى لايكون للفرد هوية تحفظ كرامته , فاليوم نقف تحت حقيقة مهمة -أوصلها لنا دين- بأن الفرد العربي أصبح لاقيمة له فعليًأ أمام الفرد الأوروبي أو الفرد الأمريكي !!يقول علي الوردي: في مجتمعنا الع ......
#الدين
#والفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726135

نهاد ابو غوش : مصر في مأزق وجودي
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تواجه جمهورية مصر العربية أزمة وجودية تتصل بحاضر ومستقبل هذا البلد الشقيق، أم الدنيا كما يسميه أهله وأشقاؤه، وأقدم دولة ذات سيادة في العالم، وكبرى الدول العربية، وإحدى أبرز مراكز الحضارة العربية الإسلامية، والدولة المركزية في الشرق الأوسط وقارة افريقيا وأكبر بلد في حوض البحر الأبيض المتوسط، والدولة الرائدة في مسيرة التحرر والاستقلال وحركة عدم الانحياز خلال خمسينات وستينات القرن الماضي.مصر تواجه بشكل حاد مخاطر العطش والجفاف وفقدان القدرة على توليد الطاقة من جهة، وخطر الفيضان الذي قد يغرق مدن وقرى وادي النيل من جهة أخرى في حال وقوع كارثة طبيعية أو بشرية لسد النهضة الذي أقامته اثيوبيا على منابع النيل الأزرق الذي يوفر اكثير من 70 في المائة من مياه نهر النيل.أنشئ السد بقرار أحادي الجانب مخالف للاتفاقيات الخاصة بتوزيع مياه النيل للعام 1902، وجرى التأكيد عليها غير مرة خلال ثلاثينات القرن الماضي، كما أنها مخالفة للاتفاقيات بشأن المجاري المائية الدولية التي أقرتها الأمم المتحدة في العام 1997، والتي تنظم حقوق واستخدامات الأنهار الدولية بين دول المنبع ودول المصب.ثمة أسباب ذاتية وموضوعية كثيرة وضعت مصر في هذا المأزق الوجودي الذي لم تعد تنفع معه لا المناشدات ولا الدبلوماسية ولا الحملات الإعلامية، ومن المشكوك فيه أن تنجح وسائل القوة والضغوط الخشنة في ثني اثيوبيا عن قرارها، لا سيما وأنها مدعومة من قبل أطراف إقليمية ودولية عديدة، أبرزها إسرائيل المعنية أولا وقبل كل شيء بإضعاف مصر، والحيلولة دون استعادة هذا البلد العربي دوره الإقليمي المركزي. من أسباب الأزمة التراجع المطّرد في مكانة مصر ودورها الإقليمي الذي بدأ منذ هزيمة حزيران عام 1967 واستفحل بمعاهدة كامب ديفيد للسلام المنفرد مع إسرائيل، وما جرى خلال العقود التي حكم فيها حسني مبارك من تجريف منهجي للدولة ومؤسساتها ونظمها وقيمها الأمر الذي أوصلها إلى حافة الانهيار عشية ثورة يناير 2011. ويرتبط بذلك أيضا التخبط والارتجال في معالجة الأزمات الاقتصادية والاجتماعية، والتحديات الوجودية التي تواجهها سواء في مجال التنمية أو في مجالات تأمين حقوق المواطنين، وتمثل طريقة التعامل مع قضية السد أبرز دليل على هذا الارتباك الذي يعبر عن نفسه بالدعوات المتسرعة لقصف السد وتدميره، أو بتوقيع اتفاقية إعلان المبادىء عام 2015 بين مصر والسودان واثيوبيا.يضاف إلى ما سبق فشل خطط التنمية في مصر التي ما زال شعبها الذي يزيد تعداده الآن عن مائة مليون، يعتمد تقريبا على نفس الرقعة الزراعية التي كانت لمصر في عهد الفراعنة حيث لم يكن عدد السكان يزيد عن خمسة ملايين. بل أن أساليب الري، وتحديدا الري بالغمر، وأنواع المحاصيل الزراعية، ما زالت هي عينها في معظم الأراضي المزروعة بمياه النيل. السبب الذي يفرض نفسه دائما عند الحديث عن النيل ومستقبل مصر هو استهداف هذا البلد من قبل أعدائه التاريخيين، الذين يدركون علاقة مصر واعتمادها المطلق على نهر النيل، وقد بدأت هذه المخططات في القرن الرابع عشر على أيدي قادة الحبشة نفسها، ثم زاد خطرها في القرن الخامس عشر من قبل دولة البرتغال التي كانت في حينه أبرز الدول الأوروبية الطامحة للاكتشافات الجغرافية والسيطرة على الطرق البحرية الدولية، وتكررت هذه المحاولات والأطماع في القرون التالية وصولا للعقود الأولى من القرن العشرين. وظلت هذه المخططات حاضرة في استراتيجيات إسرائيل التي ابتكر زعيمها المؤسس دافيد بن غوريون ما أسماه استراتيجة دول المحيط، اي التحالف مع الدول المركزية المحيطة بالعالم العربي مثل إيرا ......
#مأزق
#وجودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726134

عادل عبد الزهرة شبيب : العراق في القائمة السوداء بشأن غسيل الأموال
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ادرج العراق مؤخرا من قبل الاتحاد الاوربي في القائمة السوداء بشأن غسيل الأموال وتمويل الارهاب حيث ادرجت المفوضية الأوربية العراق ودولا اخرى مثل افغانستان وباكستان وسوريا واليمن وايران وكوريا الشمالية ضمن قائمة الدول التي تشكل مخاطر مالية على الاتحاد الاوربي بسبب قصور في مكافحة غسيل الأموال وتمويل الارهاب حيث تقول المفوضية الاوربية ان تلك الدول تشكل تهديدا كبيرا على النظام المالي للاتحاد . وقد احتجت وزارة المالية ووزارة الخارجية العراقية على توصية المفوضية الاوربية الأخيرة بعدم رفع اسم العراق من القائمة .ان ادراج العراق في القائمة السوداء للاتحاد الاوربي يؤدي الى خلق صعوبات امام المستثمرين العراقيين والاوربيين في العمل داخل العراق الذي يعاني اصلا من ازمة مالية خانقة . علما ان اللائحة الاوربية عبارة عن قيود توضع امام التحويلات المالية الى العراق ومنه حيث سيتم التدقيق بشرعية التحويل ومصدر التمويل والغرض منه مما سيعطل عملية تدفق الأموال الضرورية لتطوير الاستثمارات في العراق . وقد يكون مزاد العملة وجها للفساد وغسيل الأموال حيث يتم عن طريقه تحويل اموال كبيرة خارج العراق وهذا باب كبير محتمل لغسيل الأموال , خاصة وان البنوك المشتركة في مزاد العملة لا تقدم خدمات مصرفية للعراقيين وانما يقتصر نشاطها على التربح من مزاد العملة .يمكن تعريف تبييض الأموال او غسيل الأموال بأنه عبارة عن مجموعة من الاجراءات المالية التي يقوم بها الأشخاص الحاصلين على مبالغ مالية بطرق غير شرعية وذلك بهدف اضفاء الطابع الشرعي والقانوني على هذه الأموال واخفاء مصدرها الأصلي غير القانوني , وان كل من يساعد في هذه العملية يعتبر مخلا بالقانون ويندرج فعله تحت ما يعرف بجريمة غسيل الأموال. وأكثر الأموال التي يقوم المجرمون بغسلها تلك التي يحصلون عليها نتيجة التجارة في المخدرات الى جانب مصادر اخرى.مراحل غسل الأموال :تمر عملية غسل الأموال بعدة مراحل تتمثل بـ :- 1) مرحلة الايداع في البنك او من خلال تحويلها الى عملة اجنبية , وتعتبر هذه المرحلة من اخطر المراحل على اصحابها لأنها لا تزال عرضة للاكتشاف بسبب كميات الأموال الكبيرة جدا التي تكون بحوزة الشخص .2) مرحلة التمويه : حيث يقوم صاحب الأموال غير القانونية بالتمويه عن جريمته وذلك من خلال القيام بمجموعة من العمليات المصرفية الشرعية من اجل التصرف بها واخفاء جريمته . والهدف من هذه العملية اخفاء المصدر غير القانوني. ومن اشهر طرق التمويه تحويلها من بنك الى آخر او التحويل الالكتروني لها .3) مرحلة الادماج : وهي آخر مرحلة في عملية غسل الأموال بحيث يتم اضفاء الطابع الشرعي والقانوني عليها ويتم في هذه المرحلة دمجها في العمليات الاقتصادية والمصرفية لكي تبدو بأنها ارباح من صفقات تجارية شرعية مثل تأسيس شركات وهمية او قروض غير حقيقية. وفي هذه المرحلة يصعب التمييز بين الأموال الشرعية وغير الشرعية .مصادر الأموال غير الشرعية :1. زراعة نباتات المخدرات وتصنيعها وبيعها .2. تجارة الرقيق .3. التهرب من دفع الضرائب .4. تعاطي الرشاوي .5. الاختلاس من البنوك او الشركات .6. الغش في العمليات التجارية .7. التجارة المحرمة .8. تزوير النقود والمستندات .9. لعب القمار .اضافة الى خطف واحتجاز الأشخاص والمساومة على اطلاق سراحهم مقابل اموال كبيرة . وسرقة الجواهر والذهب وسرقة وسائل النقل , والارهاب والنصب والفجور والخيانة وغيرها من المصادر .نشأة غسيل الأموال :يعود ظهور مصطلح غسيل الأم ......
#العراق
#القائمة
#السوداء
#بشأن
#غسيل
#الأموال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726133

سعود سالم : شيلنج وقلق الله
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1637-;-&#1639-;- - شيلنج وعودة اللهيشار إلى المصطلح اليوناني "&#940-;-&#947-;-&#967-;-&#969-;- " على أنه أصل مصطلح القلق. إنه يعني حرفياً "الاختناق والضغط والتضييق". إنه يشير إلى حالة حقيقية من الاختناق وضيق الصدر، ولكنه لا يشير إلى هذا المعنى المجازي لهذا الإحساس الذي يمكن العثور عليه في الوصف السريري للقلق في العصر الحديث. وعند استخدام هذا الفعل آغو akhô في العصور القديمة، فإنه لا يعني وصف شعور أو حالة من الخوف أو القلق أمام العالم، أو الدوار الذي يجتاح الإنسان في مواجهة احتمالات حريتة في إختيار هذا السلوك أو ذاك، بل بالأحرى تحديد الارتباطات المادية المتعلقة بـه. ذلك أنه في اليونان القديمة، لم يكن يُنظر إلى العالم على أنه مخيف أو مرعب، بل كان يُنظر إليه على أنه كوزموس &#922-;-&#972-;-&#963-;-&#956-;-&#959-;-&#962-;- - kosmos منظم ومستقر ومعد من أجل راحة الإنسان وسعادته، أما القلق، وهو نوع من الخوف الميتافيزيقي الغير محدد كما سبق القول، فهو مرتبط بالأشياء أو الأشخاص أو بالمواقف التي تجعل الإنسان في علاقة مبهمة مع هذه الأشياء وهؤلاء والأشخاص، ولا يتم توجيهه أو الشعور به تجاه العالم كمحيط كلي. غير أنه فيما بعد، حين تهز الأحداث التاريخية المختلفة تدريجياً هذه الثقة والبراءة اليونانية في العالم المنظم والمستقر، وخاصة مع الديانة المسيحية، حيث يحدث تغيير حقيقي في المنظور : لم يعد يُنظر إلى العالم على أنه عالم منظم وثابت ويبعث على الطمأنينة، ولكنه يصبح عالما محزنا ويبعث على الكآبة والقلق، ويصبح مصدرا للخطر والخطيئة، ومكانا للعقاب، ألقي فيه الإنسان لعدم طاعته للأوامر الإلهية.غير أن مصطلح القلق، كما نعرفه اليوم، أي كحالة نفسية أو كأحاسيس وجودية تنتمي في جوهرها إلى طبيعة الوعي البشري، ظهر لأول مرة في القرن التاسع عشر، مع الفيلسوف الألماني شيلينج Schelling في بحثه عن الحرية الإنسانية. حيث القلق هو "قلق من الحياة"، وهو الكرب الذي يدفع الإنسان إلى خارج المركز الذي خلق فيه، وهو المركز الذي يمثل الجوهر الأكثر نقاء حيث يتحد مع الله - الذي هو إرادة عليا، وحيث تكون الإرادة الفردية الخاصة لا فرصة لها للحياة؛ مما دفع الإنسان للإبتعاد ومغادرة هذا المركز والذهاب إلى الضواحي أو الحواشي بحثًا عن الراحة لإرادته الخاصة. لقد كان شيلنج ابنا لقس بروتستانتي (من أتباع لوثر) في فورتمبرج Wurttemberg، وكان أبوه غنيا من ذوي الممتلكات، وراح يهيء ابنه ليشغل منصبا كهنوتياً ليكون أحد رجال الدين، فألحقه بكلية اللاهوت في توبنجن Tubingen، وهناك أصبح شيلنج وهولدرلين Holderlin وهيجل يشكلون مجموعة نشيطة من الدارسين الراديكاليين الذين احتفوا بالثورة الفرنسية ـ بل أن شيلنج هو أول من ترجم نشيد الثورة La Marseillaise لإلى الألمانية - وأعادوا تعريف الإله و تحديد معنى جديد له، وشيدواا فلسفة جديدة قائمة على التركيب والمزج بين أفكار سبينوزا وكانط وفيخته Fichte· وأضاف شيلنج قصيدة بعنوان عقيدة أبيقوري The Creed of an Epicurean يندد فيها بموضة العودة إلى الدين والتصوف التي أجتاحت الحركة الرومانسية في ذلك الوقت. لقد شخص شيلنج قضية الفلسفة الأساسية بأنها المأزق الواضح بين المادة والعقل، إذ كان من المستحيل (من وجهة نظره) أن نفكر في أن أحدهما ينتج عنه الآخر، وانتهى، وهو في هذا يعود مرة أخرى إلى فكر سبينوزا، إلى أنَّ أفضل مخرج من هذا المأزق هو أن نفكر في المادة والعقل كوجهين لحقيقة واحدة معقدة ولكنها متحدة، فكل فلسفة تقوم على العقل الخالص وحده هي فلسفة سبينوزية أو ستصبح كذلك، لكن هذه الفل ......
#شيلنج
#وقلق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726132

عبير سويكت : تحذير اللاعب السودانى من التعبير عن مواقف سياسية و شخصية فى فعاليات رياضية و توعد بالمحاسبة و المساءلة.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت وسائل التواصل الإجتماعية السودانية تداولت خبر إنسحاب لاعب الجودو الجزائرى و رفضه مقابلة اللاعب الاسرائيلي، و أصبحت الأنظار تتجه نحو اللاعب السودانى ، و هناك حالة من الانتظار و الترقب ماذا سيكون قرار اللاعب السودانى الانسحاب ام البقاء؟؟؟ .و مما لا شك فيه الجزائر الشقيقة أرض المليون شهيد، لديها سياساتها الداخلية التى نحترمها .من جانب أخر السودان ما قبل الثورة و ما بعد الثورة يختلف، خاصةً فيما يتعلق بعلاقتنا مع العالم من حولنا، و ما نريد ان ننشئ عليه أجيال اليوم و أجيال المستقبل.و عليه لا نريد للسودان ان يكون مقلد للآخرين، أو تابع من غير فهم ، لا نريده ان يكون البقرة التابعة الخيل، و لا نريده ان يتبع نهج "ناس الوالى شدوا و نحنا نشد".كما أننا نريد ان نعلم أجيالنا معنى الرياضة الحقيقية المتمثلة فى الروح الرياضية السمحاء ، و نريد ان نعلمهم بل و نلزمهم باحترام الشعب و الالتزام بالقرار الجماعى، و عليه اللاعب السودان لا يمثل نفسه، و ليس من حقه إتخاذ اى قرار أصالةً و نيابةً عن الشعب السودانى ، اى قرار مُتخذ من قبل اللاعب السودانى بالانسحاب محسوب علينا كسودانين و ليس من حقه، كذلك ليس من حقه خرق قواعد اللعب و اللوائح الدولية التى عليه الالتزام بها، عليه الالتزام باللعب طالما ان ليس هناك Force majeur يمنعه من المشاركة مثلًا: حالته الصحية ، و المعلوم لدينا كسودانيين انه على أحسن حال اذن ليس هناك ما يمنعه من اللعب مع اللاعب الاسرائيلي.كما اننا كشعب نطالب الحكومة الانتقالية بشقيها المدنى و العسكرى بمساءلة و محاسبة عسيرة و معاقبة فى حالة قيام اللاعب السودانى بعمل انفرادى و التعبير عن موافق شخصيه و سياسية فى اى بطولة رياضية يشارك فيها أصالةً و نيابةً عنا كشعب.و نحن كصحافة و اعلام سودانى من واجبنا التوعية و التثقيف، كذلك التحذير بمخاطر مثل تلك الأفعال ، التى تحدثت عنها سابقًا فى مقال تحت عنوان : (مصر التى وقعت التصالح أعجزت أن تعلم رموزها التسامح)، و سأعيد النشر كنوع من التذكير ، فذكر لعل الذكرى تنفع المؤمنين، فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر.مصر التى وقعت التصالح أعجزت أن تعلم رموزها التسامح! بقلم عبير المجمر ( سويكت )مواقف بعض الرياضيين المصريين تكرر نفسها عندما نري رفض البطل المصري اسلام محمود مبارزة لاعب اسرائيل وانسحابه من الاولمبيياد ، فهنا نستحضر موقف اللاعب المصري ابو تريكه لاعب الاهلي الاسبق ورفضه تلبية دعوة بابا الفاتيكان للمشاركه في مباراة وديه عام 2014 من اجل السلام بين الاديان، عندما علم بمشاركة اللاعب الاسرائيلي يوسي بن عيون، معللاً ذلك في تغريدته علي صفحته الرسميه في تويتر " عفوا نحن نربي اجيال " . و عليه من حقنا أن نسأل اي رساله تربويه يريد اللاعيبان المصريان تعليمهما للاجيال الناشئه ؟ اي رساله هذه المراد تعليمها عندما يرفض الرياضيون المصريون علناً امام العالم المشاركه بسب التواجد الاسرائيلي ؟علماً بان الاولمبياد المقامه في ريودى جاينو هي تظاهره عالميه رياضيه انسانيه ومسرح يجمع جميع اقطار العام بمختلف اجناسهم وديناتهم وعاداتهم وتقاليدهم ولغاتهم، وهذا ماعكسه الافتتاح حيث ان اغلبية الفرق المشاركه مرتديه لازيائها التقليديه، وحامله لاعلامها، إذن الهدف من هذه التجمعات قبل ان يكون ربح وخساره والاستمتاع بالرياضه، هو ان تتمكن الرياضه من انجاز ماعجزت عنه السياسة من جمع العالم تحت رايه واحده بعيداً عن التعصبات الدينيه والعرقيه واللغويه، لتكون الرياضه بمثابة الموسيقي لغة تجمع العا ......
#تحذير
#اللاعب
#السودانى
#التعبير
#مواقف
#سياسية
#شخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726131

احمد عصفور ابواياد : دول الطوائف والاستعمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد دول الطوائف والاستعمار . تتنوع الاعراق باغلب دول العالم ولكن بالمجتمعات الغربيه تم اذابة تلك الاعراق ضمن مفهوم الدوله اي لا تكون المناصب موزعه طائفيا ولا يسأل الشخص عن طائفته فيقول امريكي او فرنس او بريطاني وصيغت انظمة الحكم علي نظام ملكي دستوري او جمهوري دستوري فالشخص عندما يتم انتخابه يتم انتخابه لشخصه لا لعرقه ولا توزع السلطات كطوائف عرقيه فساهم ذلك في اندماج الكل بالدولة لا بطائفته وعم الاستقرار تلك الدول فعندما ينتخب رئيس الجمهوريه يتم الترشيح بعيد عن اللون او الدين او الطائفه ينتخب كمرشح للوطن وللوطن فقط مثلا اوباما افريقي هاجر سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;- الي اميركا حصل علي الجنسية الامريكية وتدرج بالمناصب حتي اصبح رئيس اميركا لم يسئل عن ديانته او عرقه وهل مهاجر او مقيم هو اميركي فقط بنظر القانون فيحق له الترشح كرئيس لاميركا وينطبق ذلك علي كل اوروبا واميركا الشماليه وكندا فلا تسمع عن اضطرابات عرقيه او قتل طائفي او تقسيم سلطات علي نهج طائفي فاستقر الوضع السياسي والامني وازدهرت اقتصاديا وماليا تلك الدول واصبحت منارات للديمقراطية وحرية الانسان بالرغم انها دول عنصريه استعماريه واصبحت وجهة المهاجرين من دول العالم الثالث للاضطهاد والفقر والملاحقه السياسيه ببلدانهم والسؤال لماذا نحن بالدول العربيه ودول العالم الثالث لم نسر علي هذا المنهج والثورات والانقلابات والفقر والاعتقالات لدينا هذا ما ساتناوله بالحلقة القادمه . ......
#الطوائف
#والاستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726148

كمال الموسوي : فنجان قهوة لم يكتمل
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي اتخذت من اقصى المقهى مكانا لي،، لاني احب الاماكن القاصية جدا كونها اكثر هدوء واكثر راحة،، جائني "النادل" وبين يديه قائمة بما لديهم من مشروبات ومعجنات سريعة.. اخبرته لا احتاج الى "المنيو" فقط اريد "شايا" وكوبا من الماء.. وعدت الى منصة الوتساب علِ اجد رسائل منها تخبرني بموعد وصولها.. كانت قد اخبرتني قبل ليلة بأننا سنلتقي هذا اليوم، واني سأشبع ناظري بتفاصيلها.. عاد النادل ومعه قنينة ماء وكوبا من الشاي العراقي الذي لا استلذ بطعم سواه.. واخذت الملعقة وبدأت بخلط الشاي بالسكر.. السكر الذي يشبه الى حد كبير طعم اصابعها.. نعم انا في حالة قصوى من الشوق لها.. وفي حالة قصوى من التعلق بها.. رن هاتفي..! انها هي..! نعم حبيبتي.. آبن انت؟؟ اخبرتها انني في الجانب الايسر من صدرها روحا.. وفي اقصى المقهى جلوسا.. قالت ابقى مكانك فأنا قادمة اليك.. لمحتها من بعيد وهي تسير نحوي.. للمرة الاولى ارى الشمس تتجه نحوي.. وللمرة الاولى التي ارى الكواكب تجر خلفها النجوم والقمر وتتجه نحوي.. نهضت من مكاني وتوجهت لها كي استقبلها.. شدني كثيرا قومها الملفوف بالفستان "الزيتوني" الذي انسجم لونه مع حقيبتها وحجابها وحذاءها..! سلمت عليها وتمنيت في تلك اللحظة لم يكن اناس على كوكب الارض.. تمنيت لو يكن سوانا انا وهي.. تمنيت لو اني استنشقها حد الاشباع واقبل شفتيها حد الاحتضان، واذوب على صدرها حد الاحتضار وحد اللاعودة الى الوعي الذي ارهقني كثيرا قبل رؤيتها..!جلست معها على طاولة متجاورين.. حتى كادت انفاسنا تختلط ببعضها، وكانت المسافة بين اكفنا لا تتجاوز العشرة سنتيمترات، كانت العيون هي الكفيلة بالحديث، والدموع هي صاحبة القرار في تلك اللحظة..( اذا تبجين ابجي) قالت( الله عليك لا تبجي) ..!مرت اللحظات تمنيت حينها لو ان العمر توقف عندها، ولو ان عقارب وقت الكون تنتهي دورتها في هذه الساعة،، فلست بحاجة بعد الان الى دوران العقارب وحركة الكون وبقية العمر.. تمنيت لو اني امسك بيدها كطفل يمسك ذراع امه وسط زحمة الناس وضجيج المجتمع وفوضى الزمان.. تمنيت لو اني اكون معها الى يوم القيامة..رحت اذوب في قوامها ونعومتها التي اذهلتني وكأني لم ارها مسبقا وكأني لم التقيها.. خطفت قلبي مني وهي تهم بالمغادرة واخذت روحي وهي تلملم حاجتها ودعتني بطريقة شعرت انها لا تريد الذهاب عني ولا اريد الذهاب عنها .. رحت اتابع خطواتها الممشوقة بأنظاري حتى توارت عني.. اخرجت سجارتي ورحت اعبئها بالدخان بكل ما لدي من اشتياق لها وعدم اكتفاء بهذا اللقاء ..وعدتني اننا سنلتقي قريبا ......
#فنجان
#قهوة
#يكتمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726147

محمد علي حسين - البحرين : استمرار الانتفاضات الايرانية.. ضد العصابات الخمينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين زوجة شاه إيران السابق للقوات العسكرية: لا تردوا على مطالب المظلومين بالرصاصالسبت 24 يوليو 2021 في تعليقها على الاحتجاجات في خوزستان، دعت زوجة شاه إيران السابق، الشاهبانو فرح بهلوي ، في رسالة، القوات العسكرية وقوات إنفاذ القانون إلى عدم الرد بالرصاص على "مطالب المظلومين" الذين خرجوا إلى الشوارع لتحقيق "أبسط المطالب الإنسانية".وفي رد فعلها على الأحداث الأخيرة في خوزستان، أشارت فرح بهلوي، السبت 24 يوليو (تموز)، إلى "أزمة المياه" و"تفاقم أزمة كورونا" و"الأضرار التي لحقت بإيران والإيرانيين في الـ 42 عامًا الماضية"، مشيدةً بمقاومة الشعب لتحقيق مطالبه العادلة، متمنية له النصر.كما نصحت زوجة شاه إيران السابق الشعب بتجنب العنف ضد القوات الحكومية قدر الإمكان حتى لا يقدموا ذريعة لمن هم في السلطة.وأشارت فرح بهلوي، التي تتوجه إلى القاهرة بمناسبة الذكرى الحادية والأربعين لوفاة الشاه، في رسالة أخرى موجهة إلى محمد رضا بهلوي، أشارت إلى ترديد شعارات مثل "الرحمة علي روحك أيها الشاه" في المسيرات الاحتجاجية، قائلةً: "لست موجودًا لترى كيف انتفضت إيران اليوم، بعد أن عانت اثنين وأربعين عامًا من القتل والسجن والتعذيب والحرب والظلم والبطالة والفساد والفقر والمرض والجفاف والظروف البيئية المروعة واضطهاد النساء والشباب، والأكاذيب والخداع".وفي إشارة إلى مساعي النظام الإيراني لـ "تشويه التاريخ"، تابعت "بهلوي" مخاطبة شاه إيران السابق: "كثيرون ممن تجاهلوا أهمية وقيمة البرامج التي أعددتها لتقدم وتميز إيران يندمون اليوم على أفعالهم وأخطائهم في الماضي".يذكر أنه في أعقاب أزمة نقص المياه في أجزاء كثيرة من إيران، بما في ذلك خوزستان، والتي جعلت من الصعب جدًا على المواطنين الحصول على مياه الشرب، وكذلك عرّضت وضع الزراعة وتربية الحيوانات وسبل عيش الأسر في هذه المناطق لخطر جاد، شهدت مدن مختلفة في محافظة خوزستان، جنوب غربي إيران، في الأسبوع الماضي، احتجاجات حاشدة.وكانت هذه الاحتجاجات الليلية قد بدأت أولاً في المدن الشرقية لمحافظة خوزستان ثم امتدت إلى مدن وحتى محافظات أخرى.وقد أفادت مصادر غير رسمية وشعبية عن مقتل ثمانية أشخاص على الأقل وإصابة واعتقال عدد من المواطنين.وقالت وسائل إعلام رسمية إن أربعة متظاهرين وشرطي قتلوا حتى الآن.جدير بالذكر أن محمد رضا بهلوي، شاه إيران السابق، توفي في مصر في 27 يوليو (تموز) 1980، ودُفن جثمانه في مسجد الرفاعي، أحد أهم مساجد القاهرة.فيديو.. تظاهرات في طهران تضامنا مع الأهوازأعلنت وكالةُ الأنباء الإيرانية مقتلَ ضابطِ شرطة خلالَ صداماتٍ معَ متظاهرين في محافظةِ خوزستان جنوب غربي البلاديتزامنُ الإعلان مع اتّساع رقعةِ الاحتجاجات في مدن المحافظة وإقليم الأهواز، ووصولِها إلى طهرانhttps://www.youtube.com/watch?v=hJBj7_sk9Nkفي اليوم العاشر من الاحتجاجات الإيرانية..تبريز تنتفض تضامنًا مع الأهواز وانتشار مكثف للقوات الأمنية في شوارع المدينةالسبت 24 يوليو 2021 تظاهر المئات من سكان مدينة تبريز، عاصمة إقليم أذربيجان (شمال غربي إيران)، اليوم السبت 24 يوليو، تضامنًا مع احتجاجات الأهوازيين ضد شح المياه وسوء الأوضاع المعيشية. وانتشرت مقاطع فيديو عبر مواقع التواصل الاجتماعي تشير إلى هتافات مواطني تبريز التي تدعو إلى الاتحاد والتضامن مع الأهواز التي ......
#استمرار
#الانتفاضات
#الايرانية..
#العصابات
#الخمينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726146

سها أبوشعيشع : أين الساحر
#الحوار_المتمدن
#سها_أبوشعيشع #أين_الساحرمن العنوان أدركتم ان هناك شخص مفقود وأنني أبحث عنه فإليكم الاجابة انا لا ابحث عن شخص انا ابحث عن عالم بأكمله في شخص فالشخص الذي ابحث عنه هو من تعرفه دون ان تشاهده فقد يكون حبيبك وقد يكون خصمكالساحر الذي ابحث عنه هو من يجعل مني الف شخصية ففي مرة يجعل مني وطنية ومرة اخرى رومانسية ومرة قوية و نرجسية ومرات اكون انا غير هي وفي كل مرة اجد في روحي شخصية متأنية ومتعطشة لشخصية جديدة كلما لمحت طيفه وتأملت قصدهفالساحر الذي ابحث عنه هو من هز عرش ملوك دنيوية وحطم اسقف كانت مبنية من فساد وديكتاتورية وهو نفس الشخص الذي ابدل عقول بافكار مطلية برمز يخرجك من خوف البقاء في واقعك الرسمي ويرميك بسهامه القوية حتى لا تستلم للبقاء في واقع متدني ويجعلك تخرج رماحك وترمي بسهامك نحو نواياك المنتهية فساحري غير شعوب وبنى ثقافات وهزم اناس وحطم عقول الشرور المرتدة والمتدنية فساحري هو نفسه ساحرك اذا اغمضت عينيك وسمعته فيسحرك بكلامه وافكاره ويزغزغ مشاعرك ووجدانك ويجعلك تتمنى ان تسمعه دائما لانه احيانا يخرجك من حياة لموت ومن موت لحياةفساحري مهما اقول عنه او اصفه لا كلام ولا حروف تصفه بما بداخلي الحقيقيفساحري هو صاحب الفكرة والرؤية والتعبير والقلم العاقل والساخر والمداعب والساخب والثائر والحالم والغائر والباحر والتائب والهادي والمتمرد واللائم فساحري بسحره جعلني كل يوم اصحى من نومي ابحث عنه واحلم به واتمنى وجوده فقد غاب عنا جميعا وتركنا في زمان لا نعرف ولا ندرك ولا نشعر ولا نحب ولا نحلم ولا نثور فساحري من يكون غير انه ( الشاعر) نعم ساحري الذي ابحث عنه وانتم ايضا وافتقدناه جميعا هو ساحر الامه وصاحب الرسالة فالشاعر من رأيي هو الحفرة الذي اوقعك فيها يجعلك بداخلها داخل طريقك فهو ممثل للوطن والقبائل والاعراق والدين وكل هزم شعوب واحيا شعوبالشعراء غابوا عننا وغيابهم هو سبب ما نحن فيه فالشاعر اخلاق وحياء وسعادة ووفاء وهو نفسه من يكشف لنا عيوبنا ويبرزها وهو المنقذ من الغرق وهو نفسه الغريق عندما يبحر في كتاباته اين انتم ايها الشعراء ولما غابت أقلامكم كدت أموت عطشاوتعطشا لاقلامكم. فهل انتم تدركون غيابه وتسعدون بحضوره مثلي ام انا فقد من ادرك ذلك؟ ......
#الساحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726145