عادل عبد الزهرة شبيب : اهم المنجزات الاقتصادية في العراق لعامي 2020 و2021
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب خلال عامي 2020 و2021 استمرت معاناة العراقيين من الأزمة الاقتصادية الشاملة التي انعكست سلبا على شؤون البلاد حياة وشعبا .وبسبب تفشي آفة الفساد المالي وسوء الادارة والفشل في التخطيط وعدم وجود الخطط الاقتصادية والاستراتيجية , اضافة الى تفشي جائحة كورونا مما اثر ذلك على عدم استغلال ثروات البلاد المتنوعة لصالح الشعب العراقي حيث يعد العراق اغنى تاسع بلد في العالم بموارده الطبيعية من نفط وغاز طبيعي ومعادن متنوعة ووفرة المياه وخصوبة الأرض ولكن العراق اخفق وكذلك في الأعوام السابقة منذ 2003 والى اليوم في تحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي.لقد حل عام 2020 وانتهى ويكاد عام 2021 ينتهي والعراق محمل بأعباء الديون الكبيرة التي تقدر بأكثر من 130 مليار دولار والتي اقترضها العراق من صندوق النقد والبنك الدوليين ومن الدول الصناعية السبع الكبرى ومن منظمات ومؤسسات دولية كقروض ميسرة ولكن هذه القروض لم تحل مشاكل العراق الاقتصادية والاجتماعية حيث لم توجه لبناء المشاريع الاقتصادية الكبيرة المدرة للربح وانما ذهبت لجيوب الفاسدين . كما عانى العراق من الدمار الذي خلفته الحرب ضد داعش الارهابي حيث يحتاج اعمار المدن المحررة من سيطرة داعش مئات المليارات من الدولارات وعلى الرغم من تحرير المدن من قبضة داعش في 2017 الا انها لم تعمر لحد الآن وما يزال اهلها يعيشون في الخيام البائسة بسبب الفساد وسوء الادارة والتخطيط , كما لم يقدم مؤتمر المانحين في الكويت شيئا يذكر لإعادة اعمار المدن المحررة بل انه قدم قروضا زادت من ديون العراق , كل هذا في ظل الأزمة المالية التي يمر بها العراق والتي كان احد اسبابها انخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية واعتماد العراق الكلي على هذا المورد في ميزانيته , الى جانب سيطرة الأحزاب المتنفذة وميليشياتها التي تقوم بنهب ثروات البلاد دون رادع مع تداعيات ازمة اقتصادية اثرت على مشاريع البلاد والخدمات وجميع القطاعات الاخرى من صناعة وزراعة وتعدين وسياحة وتعليم وصحة وغيرها . ومن اسباب هذه الأزمة الشاملة التي عصفت بالعراق , فشل العملية السياسية وما يترتب عليها من فساد وسرقات وصراعات جرت العراق الى منحدر مظلم وكذلك هدر المال العام على المناصب الحكومية في الرئاسات الثلاث بشكل لا مثيل له في العالم المتقدم اضافة الى دور العمليات العسكرية التي هجرت الملايين من العراقيين ودمرت بيوتهم وابادت آلاف المدنيين ودمرت مدنا بكاملها لم يتم اعمارها لحد الان حيث مازالت الكثير من العوائل العراقية تعيش في مخيمات بائسة او في المحافظات الاخرى , كما لم تتم محاسبة من تسبب بدخول داعش واحتلالها لثلث الأراضي العراقية. كل هذا كان له الأثر الكبير في تدهور اوضاع العراق وخسارة امواله اضافة الى صفقات ومشاريع الاعمار الفاسدة والوهمية . اذ تعتبر هذه الصفقات هدرا للمال العام التي لازمت العراق منذ الاحتلال الأمريكي للعراق والى اليوم والتي تشكل احد المنابع الرئيسية للسراق في نهب اموال البلاد في ظل النهج الفاشل للحكومة في ادارة شؤون البلاد ومحاربة الفساد وتنويع مصادر الدخل القومي والتخلص من الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب وادارة المصادر الرئيسية لإيرادات العراق من نفط وتجارة وزراعة ومنافذ حدودية. ولم تقدم الحكومات المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم أي سياسة اقتصادية فاعلة لتنويع مصادر ايرادات الموازنة ومكافحة الفساد المالي والاداري وتقديم كبار الرؤوس الفاسدة الى المحاكمة واعادة الأموال المنهوبة بل اكتفت بإطلاق الوعود دون تنفيذ. وفي عام 2018 واجه العراق تحديات كبيرة تمثلت بالركود الاقتصادي وقلة التمو ......
#المنجزات
#الاقتصادية
#العراق
#لعامي
#2020
#و2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726070

يحيى محمد : التصميم والضبط الفيزيائي الدقيق
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد يختلف الجدل المتعلق بالادلة الفيزيائية حول «التصميم الذكي» عن نظيره المتعلق بالادلة الحيوية. فعادة ما يفسر نشوء الظواهر الحيوية بالاعتماد على قانون الانتخاب الطبيعي كبديل عن التصميم، وان التطور قائم على هذا الانتخاب دون حاجة الى افتراض الاخير. اما في عالم الفيزياء فالحال مختلف لعدم تضمنه لقانون الانتخاب، وبالتالي فان المعارضة جاءت من منطق اخر مغاير.وفي القبال تستند اطروحة التصميم الى ادلة قائمة على اساس مشترك في العالمين الحيوي والفيزيائي. ففي كلا الحالين تعتمد هذه الاطروحة على المنطق الاحتمالي، وبالتحديد الكشف عن ضآلة الاحتمال العشوائي التي تسببه الصدفة العمياء لدى كل من النظم المعقدة للكون والحياة. مع اخذ اعتبار ان تطبيق المنطق الاحتمالي على القوانين والثوابت الدقيقة للكون انما يجري وفق الحالة الافتراضية المتخيلة. ومبرر ذلك هو انه لا يمكن الوقف عند الضبط الدقيق لهذه القوانين والثوابت، كما لا يمكن اعتبار نشأتها تلقائية بفعل الحتمية او الجواذب الذاتية كما تفرضها طبيعة المادة والطاقة من دون اعتبار اخر. فهي كمسألة الحياة لا يمكن افتراض نشأتها تلقائية. وبالتالي لا بد من تحليلها الى المنطق الاحتمالي وعلاقته بالصدف العشوائية.ففي الفيزياء ثوابت رياضية عديدة هي منبع القوانين والخصائص الدقيقة، وبحسب اطروحة التصميم ان من غير المنطقي ان يكون مصدرها الصدفة العمياء. وبعض الارقام المقدرة في هذا المجال هي ارقام فلكية كبيرة، لذلك يعرف الدليل القائم عليها بالضبط الدقيق للكون، ويشار اليه احياناً بالمبدأ الانساني، لأن اي اختلاف ضئيل في ضبط العلاقات الكونية سوف يمنع من ان تنشأ الحياة وما ترتّب عليها من ذكاء. وبحسب الفلكي الانجليزي جون بارو John Barrow والفيزيائي الامريكي فرانك تبلر Frank Tipler فان حجج المبدأ الانساني قد اُستخدمت بنجاح طيلة التاريخ العلمي كله.مع هذا فان عدداً من النقاد يعتقدون أن مسألة التغييرات الطفيفة في الثوابت الفيزيائية لن تؤدي إلى إنشاء كون مختلف بشكل كبير عن عالمنا الذي نعرفه، بل قد يشابهه.ومن الفيزيائيين من اشار الى وجود اكثر من 100 خاصية دقيقة للكون، تسمى الثوابت الانسانية. ومن ذلك ان الفلكي اللاهوتي هيو روس Hugh Ross أشار الى ان قائمة خصائص تصميم نظامنا الشمسي المناسبة لايجاد الحياة على الارض قد تزايد اكتشافها حيناً بعد آخر، ففي عام 1966 كانت الخصائص الدقيقة المكتشفة عبارة عن اثنتين، ثم نمت الى ثمانية نهاية الستينيات، وفي نهاية السبعينات اصبحت 23 خاصية، ثم تحولت في نهاية الثمانينات إلى 30، حتى وصلت القائمة بعدها الى 123 خاصية دقيقة.وقد اقتصر بعض الفيزيائيين على ذكر ستة ثوابت، كما جاء في كتاب مارتن ريس Martin Reesالموسوم (فقط ستة ارقام Just Six Numbers). ومن اهم هذه الثوابت الانتروبيا الاولية والثابت الكوني وطاقة الفراغ والبنية الدقيقة وثوابت القوى الاربع للطبيعة وكتل الجسيمات وغيرها..وبالنسبة الى الانتروبيا الاولية او الشروط الابتدائية لنشأة الكون، فهي تفترض كما حددها عالم الرياضيات البريطاني روجر بنروز ان الكون بدأ ناعماً وليس عشوائياً فجاً، وقدّر قيمة هذه النعومة بثابت يساوي 10-123. ويعني هذا المقدار ان للخالق قائمة لا حدود لها من الشروط الابتدائية الممكنة، ولا ينفع فيها سوى اختيار انسبها ليكون الكون على ما هو عليه الان من سلاسة ونظام. وفي هذه الرؤية القائمة على النموذج الافلاطوني فان الكون يصبح محدداً باكمله تبعاً لمخطط رياضي دقيق ولجميع الازمنة. فبنروز يشاطر اينشتاين في مقولته التي يرى فيها العالم م ......
#التصميم
#والضبط
#الفيزيائي
#الدقيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726087

احمد الحمد المندلاوي : صرخة مندلي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #وصلني من الأخ الشاعر المبدع سلمان مراد المندلاوي مشكوراً،مقال توثيقي عن صرخة مندلي ،ندرجه أدناه لإتمام الفائدة: ذكرى احتفالنا بتاريخ &#1633-;-&#1636-;-/&#1636-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- تحت شعار ( يوم صرخة مندلي) والتي إقامتها رابطة أهالي مندلي برئاسة المرحوم زهير نوروز وبحضور جمع غفير من أهالي مندلي (الخارج والداخل) وعدد من المسؤولين في محافظة ديالى . وقائممقام قضاء بلدروز الأستاذ د. محمد معروف وآمر لواء /&#1634-;-&#1633-;- قاطع ديالى. والأستاذ صبحي محمود المندلاوي عضو الحزب الديمقراطي الكردستاني وزوجته الكريمة السيدة نازنين عضوة في البرلمان العراقي آنذاك. كما شاركنا الشاعر والأديب الأستاذ أحمد الحمد المندلاوي، وكنت عريفا للحفل .وقد قرأت بين كل فاصلة مقطع من الشعر الشعبي وأدناه القصيدة أو الأبيات الشعرية كاملة وبقلمي . عسى ولعل تنال رضا القارئ الكريم ...................سألت روحي ليش تعاتبين الأيام ناشدت جسمي ياهو ذب عليك الاسقامسألت الكلب منهو صوب عليك الإسهاموصحت ياجفن ليش امسهر ليلك ومتنامجاوبتني أعضاي ... تدري اشبينه ...فركة الديرة ...تصعب علينه.................مندلي املنه ويعز علينه والله افراكهمشتاكه روحي الشوفته والله مشتاكهيمته نرجع الديرة الوفيه بالفرح نتلاكةياوسفه وحشه ... بيوت أهالينا...فركة الديرة. ..تصعب علينه.....................مدينتنه الحلوة بالدمعة تركناهاوحشة أو مظلمة وبالليل عفناهابس بالكلب مطبوع ومانسيناهاابلوعة الفركة... من يواسينه... فركة الديرة ..تصعب علينه.......................بين الكلب يسعر جمر غربتنه محد حس لليوم ينظر الحالتنهشما نشكي الحكومة متلبي شكوتنههالدهر غدار ... جارت اسنينه ...فركة الديرة ...تصعب علينه...........................خزن دليلنه اجروح والعلة علهجرح الدهر يا ناس منهو اليشلهاهلنه ا تطشرت وصلت الحلةشوكت نرجع نطفي نار المذلهريحة مندلي من ... بعيد امبينه...فركة الديرة ...تصعب علينه...........................منريد ماي بس انريد انعودالجفن لو جره يعوض عن الجودنبني ديرتنه او نرضه بالموجودجمع الشمل مطلبنه ونشكر المعبودشكثر عالخدود ... دموع هلينه...فركة الديرة ...تصعب علينه..........................لوعتنه لوعه ومصابنه امصاب نطلب المسؤول أو نطرق الابوابكردستان والمركز وأمريكا الاجنابمدينته لليوم منسيه بلايــــه اسبابوسفه عله الزمان .... أرواح انطينه...فركة الديرة ... تصعب علينه...........................نعلن صرختنه اليوم اربعتعش نيسانشهر الربيع شهر الخير والاهل فرحان نغرس كل جهدنا والصعاب مهما جانأنناشد الغيارى و صحاب الوجدانوالمحب شبحت.... عالدرب عينه ...فركة الديرة ...تصعب علينه.............................نبارك المجلس التأسيسي وأعضاء خيريننتمنالهم التوفيق وهم إشراف طيبيناهل نفوس الصامدة أقوياء امبينينبقوة الله وعلي حامي الجار متوكلينبالفرح نجتمع.... واليوم حسينه...فركة الديرة ....تصعب علينه...................... ابو داوود المندلاوي 14/4/2011م -50/2021م ......
#صرخة
#مندلي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726086

سالم الياس مدالو : بصمة اجنحتها ودمائها على اسلاك الكهرباء
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الغبارالترابالرمادغطى حقولالعصافيرالعنادلواليمامثعالب وبنات اوىعبثت في دوالي العنكبلكن مرايا طيورالوروار عكستعلة زجاجات مرايهانور الشمسوشعاع قوس قزحوالعصافيرتركت بصمة احنحتهاودمائها الباردةعلى قباب وعلىاسلاك الكهرباءوالغزلان المطاردةقرب النبع اعلنتتحالفها مع الوراويروالفراشاتاملة بعويل الريحبابتراق البرقوبهطولالمطرفيما العنادلخلف تلةعمرهاالجرداء تعزف علىاوتار قياثرقلوبهالحم الاقحوانلحن البنفسجولحن المطر . ......
#بصمة
#اجنحتها
#ودمائها
#اسلاك
#الكهرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726085

محمد حمد : كلّ نجم مُطالب بالافول
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ذات مساءقالت لي السماء: كلُّ نجم مطالب بالافولوكلُّ هوى عابر زائل لا محالة أو يزول يتلاشى سحره الخفيّ بين ثنايا السراب وقهقهات الفصول...كلُُّّ نجم آفلخلفه قلب كسير الجناحيحمل في طيّاته موعدا للقاء قديم - جديدوبقايا جناح يتشبّثُ بذيول العواصف وشظايا الوعوديبحثُ في طرقات الضياع عن راحل أبى الدهرُ الاّ يعود... دارت المشاعر حولي دوران الرُحىطحنت نصف احلامي الغافلات فاختلطت عليّ وعلى امثالي(وهم كُثر) صغائر وكبائر الامورواختفتبعض الاماني العصيًة على الفهمفي فضاء عمر جلّه تبعثر (شذر مذر)خلف ضامرات الخصور... ......
#مُطالب
#بالافول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726084

محمد القصبي : إغلاق الصحف المسائية..ألف مبروك..عقبال الصباحية
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي هنيئا للصحافة المصرية ..لكل مصر ..توقف إصدار النسخة الورقية من الصحف المسائية!هل تبدو تهنئة "شاذة" ؟!..وقد تفجر حالة من الاستهجان ..من الغضب ..ربما من الذهول لدى هيئات التحرير بتلك الصحف ..خاصة هؤلاء الذين نصبوا سرادقات العزاء في فضاءات السوشيال ميديا..ويبندون القرار في خانة "أبشع" الكوارث الصحفية..؟!لكن لو تروينا قليلا ..لربما رأينا الحقيقة الموجعة.. أنه قرار صائب.. تأخر مايقرب من العقد..وأنه ينبغي ..بل من الحتمي أن يتبعه وسريعا قرارات أخرى تنهي مهزلة الصحافة الورقية في مصر!!...في أواخر القرن التاسع عشرة طرق رجل الأعمال الأمريكي الشهير هنري فورد باب أحد أصدقائه الأثرياء ..قال له : لديَّ مشروع ، وأود أن تكون شريكي.سأله الثري: أي مشروع ؟قال فورد: مصنع للسيارات.صاح الثري وهو يقهقه:أي سيارات تتحدث عنها عزيزي فورد ..كنت أظنك ترى مثلي أن المستقبل للحصان!وإني أراهم -كثر في بلاط صاحبة الجلالة - مثل الثري الأمريكي..يراهنون على الحصان!وهذا ما أرهقني منذ أكثر من عقد ..وأنا أصرخ في يأس عبر كتاباتي وفوق المنصات ..أن الصحافة الورقية على وشك الانقراض ..وأن المستقبل للصحافة الأليكترونية ، وأن المسئولين عن الصحافة المصرية ينبغي أن يسارعوا بالتعامل والتكيف مع تلك المستجدات، لكنهم -العديد منهم- يتجاهلون تلك الحقائق، حتى انهم ينشئون مطابع ويسعون إلى الاستثمار في مصانع للورق ، وشراء سيارات للتوزيع!إنهم للأسفيشيدون مزارب ومعالف .. للحصان!حتى شاع في دواخلي الأمل من خلال وجوه عشرات الطلاب والطالبات..حين كنت ألقي محاضرة في كلية البيان للصحافة في العاصمة العمانية مسقط..في أبريل عام 2014 ..كانوا يتابعون ما أقول ..ربما بدهشة ..لكن بتفهم، أن الصحافة الورقية سوف تنقرض ، وأن رائحة الموت بالفعل بدأت تفوح منها منذ سنوات.وسقت لهم العديد من الوقائع ، صحيفة/كريستيانساينس مونيتور الأمريكية أوقفت نسختها الورقية عام2008. ،توقف النسخة الورقية لصحفومجلات مثل فرانس سوار،نيوزويك وإنديبيندنتالأسبوعية ، الموسوعةالبريطانية الشهيرة أيضا أوقفت طبعتها الورقية.قلت أن هذا ما تنبأ به حتى أباطرةخبراء شركة مايكروسوفت منذ أكثر من عقد حين قالوا إن نهايةالصحافة الورقية ستكون عام 2018 ..بينما توقع إمبراطور الصحافة روبرت مردوخ أنتكون النهاية 2020."صحيح أننا تجاوزنا عامي 2018 و 2020 دون أن تغيب شمس الورقي ..لكن كل المؤشرات تؤكد أنها في أفول ..كما يفهم من تقرير لمعهد رويترز حول مصير الصحافة الورقية ..خاصة مع تفشي وباء كورونا..حيث توقفت مئات الدوريات الورقية ..مما يفهم منه أن الصحافة الورقية في دقائقها الخمس الأخيرة ! وربما كما قال الكاتب الصحفي د.محمد الباز في حوار تليفزيوني قد ماتت بالفعل!" ..كان شباب كلية البيان ينصتون باهتمام ، فإن حان موعد الأسئلة فلم تكن أسئلتهم في الغالب من النوع المستهجن لما أقول ، بل توق للتعرف على ما بعد اختفاء الورقي، وهذا ما بدا منطقيا ..شباب يتواصلون مع الكوكب ..كل الكوكب عبر جهاز يحملونه في اليد لايزيد وزنه عن 200جرام ، يتابعون من خلاله ثانية بثانية مايجري من حروب وصراعات ومباريات كرة قدم ..شباب هذا حاله وهذا زمنه.. من المنطقي أن تصبح الصحافة الورقية من منظوره أضحوكة !! ألم نلحظ هذا ..كتيبة من رؤساء التحرير يرافقون الرئيس عبد الفتاح السيسي في زياراته الخارجية ."بالطبع على حساب مؤسساتهم التي تعاني من أنيميا مالية حادة ، والمذهل أننا كنا نفاجأ بأربعة أو خمسة منهم ......
#إغلاق
#الصحف
#المسائية..ألف
#مبروك..عقبال
#الصباحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726083

فريدة رمزي شاكر : الملكة نازلي التي ظلمها التاريخ
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر ليست حياة الملوك بالأمر الهين، فحياتهم ليست ملكاً لهم، وهذا ما لاحظناه في حياة الملك فاروق، رغم أن مصر الملكية كانت أرقى ألف مرة، فلننظر لمصر أيام الملكية ومصر الآن، سنعرف الفرق الذي لا تخطئه العين.فلم تكن كراهية الشعب المصري للملكية في حد ذاتها، بل كراهيتهم لحكم الملك فاروق خصوصاً ، فقد خرجت المظاهرات ضده تهتف" من لا يحكم أمه لايحكم أُمة " ، أيوة عايروه بأمه لأنها صارت مسيحية، وكان لابد من وصمها بأنها إمرأة منحلة وماجنة لانها تركت الدين، للنيل من سُمعتها ومن شرفها!! فالمثل يقول" الناس على دين ملوكهم" فكيف لأم الملك أن تخرج عن دين الملك الذي يمثل أغلبية الشعب ؟! _ كانت هذة البذرة الأولى ونواة التعصب الأعمى في مصر قبل ثورة 1952، حتى كان التهكم من الأدنياء والرعاع على فاروق الذي لم يأتي زمن على مصر فيه رخاء ورقي في الذوق العام مثل زمنه، فكانت مصر تضاهي في جمالها ونظافاتها بلدان أوروبا.فغنوا له :" ياملك البلاد يازين ، يافاروق يانور العين، أمك مرافقة إتنين، علي ماهر وأحمد حسنين" . بالرغم من أن الملكة نازلي قد تزوجت بعد موت الملك فؤاد من أحمد حسنين باشا، زواجا عرفيا معترف به شرعاً وبعلم وبموافقة إبنها فاروق حتى صدمت سيارة لوري سيارة أحمد حسنين وتوفي على إثرها، إلا أن الرعاع عايروا الملك بهذه الزيجة! و بالرغم أن الملكة نازلي كانت قد تركت مصر وهاجرت لأمريكا لمدينة سان فرانسيسكو مع إبنتيها فتحية وفائقة وإعتنقوا المسيحية وصاروا مسيحيات . ولكي يهدِّئ الملك فاروق الشعب قام بحرمان أمه وأخته فتحية من ألقاب الملكية ومن إمتيازاتهم ومن ميراثهم ومصادرة أموالهم داخل مصر، وخصوصاً عقابه لأخته الاميرة فتحية التي تزوجت بقبطي هو رياض غالي الذي سافر معهم لأمريكا وسلمته نازلي كل أموالها البسيطة التي خرجت بها من مصر، فإستدان رياض بسبب مشاريع فاشلة وخسر كل الأموال.وبالرغم من هذا لم يسلم الملك فاروق من عدائية المصريين له، فهتفوا ضده:" ويكا ياويكا هات أمك وهات أختك من أمريكا" .. بل تمادوا في الشتائم المتعصبة، بوصف الملكة الأم بأنها عاهرة فهتفوا:" خرجت العاهرة من بيت الطاهرة" خرجت الفضيلة من بيت الرذيلة والمقصود طبعاً بالطهارة في نظر هؤلاء بالملكة فريدة زوجته!_ وصفوها بالمرأة اللعوب ، رغم أنها تركت كل شيئ في سبيل إختيارها أن تصير مسيحية، فلو كانت كما إتهمونها، كانت فضلت البقاء بمصر وتزوجت من أحد الحاشية التي حولها أو من أحد الذين إتهموها بأنها على علاقة به ! أليس المنطق هو من يقول هذا! كانت على الأقل لم تخسر عرشها ومالها وحياة رغدة لم تكن متاحة لإمرأة سواها!! ومع هذا فضلت الإحتفاظ بدينها الجديد والابتعاد عن حياة الملوك الصاخبة والهجرة لعل الشعب ينساها.ورغم أنها تركت مصر في وهي إمرأة كبيرة في السن ومع هذا لم تسلم من ألسنة الناس ومن تعصبهم فصارت في نظرهم عاهرة لعوب تبحث عن فحل يكبح جماحها! هاجرت نازلي وخرجت من البلد صِفر اليدين، خالية الوفاض ، بعد أن عاشت مع الملك فؤاد حياة تعيسة مملوءة بالعشيقات حوله إمعانا منه في كسرها وإذلالها._ يتهمونها بأنها كانت تقيم علاقات مع ضباط ومع رجال الحاشية! فهل لم تجد مكان توسخه إلا داخل القصر ومع رجال الحاشية؟ فلماذا لم تأخذ معها هذا الفحل في رحلة سفرها وكانت تزوجته بالخارج ؟! حتى مش عارفين يكدبوا الكذبة لنصدقهم! فلماذا تركت العِز وعلاقاتها الغرامية وتركت كل شيئ وهاجرت لتعيش وحيدة في الغربة ، إن كانت إتهاماتهم صحيحة!!إن كان طريق الحرام والشهوات متعتها فلماذا تركت حياة الغ ......
#الملكة
#نازلي
#التي
#ظلمها
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726082

مازن الشيخ : قبل 69 عاما وفي يوم 23 يوليو وقع اهم حدث في تاريخ الامة العربية
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ يوم امس,والمصادف ل23 من شهريوليو(تموز)مرت الذكرى التاسعة والستون لما عرف,بثورة الضباط الاحرارفي مصر,والتي قادها اللواء محمد نجيب,واعلنت انهاء الحكم الملكي الدستوري,وقيام الحكم الجمهوري,ذلك الحدث الهام أعتبره مفصلا تاريخيا.واساسيا,رسم طريقا جديدا للعمل السياسي العربي,وتسبب في كل ماحدث بعده,من تغيرات دراماتيكية.راقبت باهمام ردود افعال الصحافة والاعلام العربي وماسوف تكتب عنه,الا اني للاسف لم اجد اي اهتمام,أو تحليلات اودراسات حديثة,تطرقت الى مثل هذه المناسبة المهمة لكل مواطن عربي.لأنني,وحسب رأيي المتواضع,اعتقدراسخا,أن ثورة 23 يوليو (تموز) 1952 هي الأكذوبة التي وَلدت كل الأكاذيب التي أتت بعدها، والتي صنعت سلالة من أكاذيب «حكم العسكر» في مصر وسوريا والعراق والسودان وليبيا، وهي الأكذوبة التي أخذت في التضخم,وعن طريق استخدام الدعاية.ومنذ 17 أبريل (نيسان) 1954 بعد تعيين جمال عبد الناصررئيسًا للوزراء والتخلص من اللواء محمد نجيب,باعتقاله في نوفمبر(تشرين الثاني) من العام ذاته،ثم اصبح عبد الناصررئيسا للجمهورية لقدبدأ عهده بالتأكيد على أن ما حدث في مصرومنذ يوليو (تموز) 1952 ليس «ثورة الجيش,أوانقلابا عسكريا»، بل هي ثورة المصريين التي انتظروها منذ فشل ثورتهم بقيادة أحمد عرابي قائد الجيش المصري في عهد الخديوي محمد توفيق. وقد لعب الاعلام الحكومي الموجه,وباستخدام اساليب الدعاية المضللة,دورا مهما,حيث غرس في رووس المواطنين أن قائد الثورة الجديد,جمال عبد الناصر,هوزعيم أسطوري, ومحررالعرب ورائد القومية العربية.وقد استغل موهبته بالقاء الخطب الحماسية,وتمكن من كسب ود ومحبة وتأييد جماهيرعربية واسعة,وحتى اقناعهم بأن اساليب حكومته,والتي ارتكبت خلالها انتهاكات واسعة لحقوق الانسان,كانت مبررا لمحاربة اعداء الثورة من العملاء المأجورين,وأن القضاء عليهم ضروري لحماية الثورة وتحقيق النصرللامة العربية,حتى وصل الامرالى تحديه العلني لاسرائيل,وعن عقده العزم على تحريرفلسطين,وهدد اليهود بأنهم ان لم يخرجوا من فلسطين طوعا,فسوف يرميهم في البحر,فنال تأييدا غيرمسبوق,وبدأ البعض بالاحتفال فعلا بالنصرالاستراتيجي القادم,لثقتهم المطلقة بعبد الناصرحتى صحى الشعب العربي,على اكبرنكسة قومية في التاريخ,عندما تمكنت اسرائيل من الحاق هزيمة تاريخية منكرة بالعرب,وذلك عندما ردت على تهديده بقيامها بشن هجموما كاسحا يوم 5يونيو(حزيران)1967,وتمكنت خلال 6 أيام من تدميرالقوة الجوية المصرية,واحتلال سيناء وهضبة الجولان,والضفة الغربية من فلسطين والتي كانت تحت ادارة المملكة الاردنيةلقد سببت تلك الهزيمة المنكرة احباطا نفسيا,وشعورامزمنا بالمرارة في قلوب كل من عنده شرف وكرامة وعزة نفس من شعوب الامة العربية ,وبينت بكل وضوح خطل الابطال الثوريون,الذين يعدون شعوبهم بما لايمكنهم تحقيقه,ولايحسنون حساب معادلات الامورالسياسية الاستراتيجية,والتي هي من المباديء الاساسية التي يجب توفرها لدى كل من يعمل في هذا الحقل,وخصوصا قادة الشعوب.كما يؤكد خطورة تغييرالانظمة الحاكمة عن طريق القوة,وتنفيذ الانقلابات العسكرية.وفي يوم 28 سبتمبر(ايلول)عام 1970 توفي عبد الناصرعن 52 عاما,وقيل انه قتل عن طريق دس السم,لكنه ذلك ليس مهما بقدرأهمية التركة التي خلفها,والتي لازالت الامة تعاني منها.ومرت ذكراها يوم امس مرورالكرام,وذلك دليلا واضحا ومؤكدا على ضعف ذاكرة العرب,وعدم استفادتهم من دروس التاريخ! ......
#عاما
#يوليو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726081

سعاد الخراط : تنفّسْ
#الحوار_المتمدن
#سعاد_الخراط تنفّسْ لتحيا ليحيا الوطنْفلا عاش من خانه في المحنْولا عاش من عاث فيه الفسادْوأوقف عنه نبض الحياةْتنفّسْيطِبْ عيشك في ربوع البلادْفمن رئتيك يعيش الوطنوينتعل الليل نور القمرْتنفّسْلتزرع حقلا من الأقحوان وحقلا من الأكسجينوحقلا من الفلّ والياسمينتنفّسْفأنت المحاربوأنت المواطنْوأنت الوطنتنفّسْوأنت تجادل جلاّدكوأنت تعيد حساب الثواني وترتيب بيت القصيد وكلّ الأمانيتنفّس وأنت تجول بسبّابة مرهقة وتستعرض صور الفوتوشوبْوآخر أخبار هذا المساءْوتفتح صنبور ماءٍ شحيحٍوتوقد حلمًا فيغتالك الكبرياءْتنفّسْ تذكّرْ نصيبكَ م الأكسجينْفإنّ الحروب تغيّر أشكالهافحرب المياه تدور رحاها وحرب الهواء وحرب الدواء وحرب الإنارة والكهرباءتنفّسْ وأنت تحاربْفلا تنس أن ترتدي أدرعكْتنفّس فإنّ الذين استساغوا دماءكتجنّوا على روحك الطيّبةتنفّس لتكنس كلّ الشوارعْوتطرد كلّ الضفادعْوكلّ الوجوه التي علّقوها على الجدرانْوتمحو عن الليل أهدابه الدامعةْتنفّسْ فآخر حربٍ لنا أكسجينتنفّس لتحيا ليحيا الوطنْ ......
#تنفّسْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726090

امين يونس : فيكَ خِصامي .. وأنتَ الخصمُ والحَكَمُ
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس في البلدان الفاشلة ، مثل بلدنا ، حيث الفوضى تضرب أطنابها في كافة المجالات ، فأن " الفساد " سهل كما الإصلاح صعب .. و" الهدم " يسير بينما البناء عسير . وخير مثالٍ على ذلك : عملية الإصلاح في ملف الرواتب في أقليم كردستان العراق ، فمنذ أكثر من سنة ، والحديث لا يتوقف عن أعداد الذين يستلمون أكثر من راتب ، وأعداد الفضائيين البنديواريين أي الوهميين ، وأعداد المتقاعدين المزيفين ، وأعداد المتقاعدين بدرجات الوزير والمدير العام والمستشار بدون ان يمارسوا هذه الأعمال يوماً … الخ . نعم لأكثر من سنة والأحاديث تدور حول " إصلاحات جذرية " .. أحاديث في أروقة البرلمان ودهاليز الحكومة ومفوضيات النزاهة ودوائر العدل ، من غير إجراءات [ عملية ] حقيقية على الأرض . الإصلاح صعب ووقف الهدر في المال العام عسير ومُحاسبة المُقصرين والمتسببين شُبه مُستحيل .. لسببٍ بسيط : ان المتسببين في هذه الظاهرة المُخجِلة ، هُم نفسهم المتحكمين في السلطة سواء الآن أو سابقاً . القادة قّدموا [ رشوة ] الى عشرات الآلاف من الناس ، على شكل رواتب وتقاعدات غير مُستَحَقة ، من أجل كسب ولائهم . تكادُ جميع الأطراف مُشتركة في هذه العملية الفاسدة ، كُلٌ حسب حجمه ونفوذه . فلو لم يكُن أي عضوٍ في الحزب الشيوعي أو الحزب الإشتراكي او الجماعة الإسلامية او الإتحاد الإسلامي او حركة التغيير كوران ، قد قبل بتقاعدٍ كبير بدرجة وزير او مدير عام ، مثلاً .. او رفض الحصول على إمتيازات غير مُستَحقة .. لقلنا ان الحزبَين الديمقراطي والإتحاد ، هُما الوحيدان اللذان قاما بهذه المخالفات . للأسف ان الجميع إنخرطَ وتورط في وليمة الفساد ، وبدرجاتٍ متباينة .لكن هذا لا ينفي حقيقتَين : الأولى ان الحزبَين الحاكمَين يتحملان الوزر الأعظم من المسؤولية الفعلية والأخلاقية . الثانية ، ان هذه الرشوات قد ساهمتْ في تكريس الإنحطاط القِيَمي في المجتمع .. فالذين إرتضوا ان يحصلوا على راتبَين او ثلاثة او أكثر .. أو قبلوا ان يتقاعدوا برتبةٍ عسكرية وهُم لم يخدموا يوماً .. او مارسوا التحايل بإضافة سنوات خدمة وهمية او إدّعوا بأنهم سجناء سياسيين ، او فرحوا بالحصول على إمتيازات مختلفة بغير وجه حَق … الخ . ان هؤلاء جميعاً يبلغون عشرات الآلاف ويشكلون نسبة لا يُستهان بها من المجتمع … وجُزءاً مهماً من " جمهور " الحزبَين الحاكمَين … ولطالما إستفادوا من الرواتب والإمتيازات وأصبحوا طفيليات وعالّة ، بلا إنتاج فعلي .هنالك إحتمالٌ أن تجري إصلاحات جذرية ، عندما يكون الحَكَم مُحايداً ونزيهاً .لكن عندما يكون : .. فيكَ خِصامي .. وأنْتَ الخَصمُ والحَكَمُ ، فالأمرٌ صعبٌ حقيقةً . ......
#فيكَ
#خِصامي
#وأنتَ
#الخصمُ
#والحَكَمُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726089

سليم نصر الرقعي : الليبرالية ومشكلة انتشار الأوبئة ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي وأنا أخط هذه السطور تجري الآن مظاهرات محدودة العدد في بريطانيا وايطاليا وفرنسا ضد قانون جديد يقضي بوجوب حمل (تصريح طبي) (جواز سفر صحي) يقضي بسلامة الشخص من كورونا للسماح له بدخول المطاعم والحانات (البارات) والملاهي الليلية ومراكز التسوق...الخ.. وتعليقي: ربما معظم هؤلاء المحتجين كالعادة هم من الفوضويين المعادين للدولة كدولة، ولا يخلجني شك ان معظمهم من رافضي التطعيم! .. لكن على كل حال وكما ذكرت في مقالة سابقة وكما تنبأ الكثير من الأدباء في تخيلهم لمستقبل البشرية، فإن انتشار الامراض الوبائية مع تزايد عدد السكان في العالم وسهولة المواصلات، سيفرض على الدولة الحديثة المزيد من التدخل بقوة القانون من اجل حماية الأمن الصحي العام للمجتمع الوطني، وهذا بالطبع سيعيد النقاش القديم المتجدد حول ((الليبرالية)) التي تدعو الى الحد من سلطة الدولة الى الحد الضروري فقط، وسيكون النقاش الحار بين من يدافعون عن ((الحريات الفردية الشخصية)) باعتبارها (الخط الأحمر والمقدس الاول) في المجتمعات الليبرالية الغربية ، وبين المطالبين بتزايد تدخل الدولة لتنظيم الفوضى وضبط الأمور من اجل الأمن العام وعلى راسه ((الأمن الصحي)) خصوصًا حيال الأمراض الوبائية السارية، وهو ما يُخشى منه عودة نموذج (الدولة الشمولية) المدججة بسلاح المنطق العقلي والعلم والتقنية والصالح العام!! ......
#الليبرالية
#ومشكلة
#انتشار
#الأوبئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726088

جمشيد ابراهيم : مبادئ الشجاعة المختلفة 2
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم هناك ايضا شجاعة غير لغوية تستعمل من زاوية عدائية فمثلا و بسبب التأريخ العدائي و المنافسة بين انجلترا و هولندا تجد في اللغة الانجليزية عبارات سلبية كثيرة عن كل شيء هولندي (Dutch in English) و في الحقيقة هناك كتاب كامل عن الموضوع و شخصيا كتبت نص طويل باللغة الانجليزية بهذا الصدد.تجد في اللغة الانجليزية عبارة الشجاعة الهولندية (Dutch courage) و لكن الشجاعة الهولندية ليست شجاعة باسلة بل شجاعة تأتي من شرب الكحول و هذا يعني ان الهولندي وفق النظرة الانجليزية في الحقيقة جبان و لكنه و بعد السكر يتجاسر و يصبح وقحا و شجاعا.نعم شرب الكحول وسيلة للتغلب على الخجل و مواجهة الاخرين بشجاعة و لكن تناول الكحول يتحول الى مرض يصاحب مرض الخجل او الضعف comorbid لانه لا ينفع على المدى الطويل بل يتحول الى مرض اضافي بسبب الادمان على الكحول.الانسان الذي يعيش في مجتمعات دول الخوف يستلم نوط الشجاعة (بعد الموت)عندما يضحي بحياته لاجل الدكتاتور او يقوم بعملية انتحارية في قتل الاخرين - مبدأ الشهيد و الشهادة وسيلة لدفع الناس الى التضحية لاجل دكتاتور و جنة مزيفة – فرغت الشهادة اليوم من معناها و شجاعتها في اللغات الغربية و نحن بانتظار اليوم الذي يدرك الانسان الشرقي بان الشهادة ليست الا الموت لمصلحة الاخر.www.jamshid-ibrahim.net ......
#مبادئ
#الشجاعة
#المختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726094

رواء الجصاني : عراقيون من هذا الزمان * ... 27 كفـاح الجواهــري
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني عراقيون من هذا الزمان (*)27/ كفـاح الجواهــري ...--------------------------------------------------------------------------------- وصاحبنا الذي نوثق له، دكتوراه في هندسة النفط، وعمره اليوم ثمانون عاما بالتمام والكمال، وهو النجل الرابع للجواهري الخالد. غادر العراق عام 1959 بعد ان قطع دراسته في كلية العلوم ببغداد عابرا فبها من المرحلة الاولى الى الثانية، ليلتحق بزمالة دراسية الى الاتحاد السوفياتي، وفي باكو تحديدا، عاصمة اذربيجان، واكمل فيها على مدى عشرة اعوام الدراسة الجامعية والعليا..، وليتزوج هناك من زميلة دراسته (آنيــا) وليعودا بعدها سوية الى العراق مع ابنتهما (ناديا) (1) الى العراق عام 1970.. كان من الطبيعي ان ينخرط - كفاح- في العمل الوطني والسياسي، منذ فتوته وشبابه، وهو ابن ذلكم الرمز العراقي الكبير. وهكذا بدأ النشاط في صفوف اتحاد الطلبة العام داخل العراق، وواصله في الخارج، من خلال رابطة الطلبة العراقيين في الاتحاد السوفياتي .. وكذلك ضمن مهام وأطـر الحزب الشيوعي العراقي، ولعقــود.. وفي بغداد التي عاد اليها عام 1970 كما اسلفنا، مارس التدريس الجامعي، والنشاط بحيوية حزبيا وسياسيا ، كما في هيئات نقابتي المهندسين، والمعلمين، الاختصاصية، ثم ليلاحق ويعتقل ويعذب في اقبية السلطات الامنية عام 1980 اثناء حملات الارهاب والعسف التي شنها النظام الدكتاتوري، مما اضطره للخروج من العراق، الى الجزائر اولا، ثم سوريا، وحتى قيام العهد الجديد عام 2003 .. تعيّن صاحبنا في العاصمة الجزائرية في مجال اختصاصه، واستقر هناك لنحو 5 اعوام مواصلا نشاطه السياسي المعارض، وبارزا في تقديم ما استطاع من مساعدات للعراقيين اللائذين بالجزائر والغربة بديلاً، ولو مؤقتا، بعد الملاحقات االارهابية في بلادهم لكل المعارضين – بل وكل غير المنتمين، او الصفقين – للحزب البعثي الحاكم.. ومنذ اواسط الثمانينات استقر كفاح في سوريا، بين حمص، استاذا في كلية الهندسة بجامعتها، وبين دمشق حيث الاقامة شبه الدائمة.. ومستمرا في النهج الذي اختطه سياسيا معارضا للدكتاتورية والقمع، ومتطلعا لعراق ديمقراطي مزهر. وعلى تلكم الطريق قدم ما استطاع دون كلل، وسواء كالتزامات تنظيمية عليه، او بتطــوع ذاتي، خاصة وقد كانت سوريا محطة ومستقرا لمئات بل الاف العراقيين، ومن مختلف النحل والملل السياسية والفكرية وغيرها.. وفي دمشق الشام ايضا تكلف وتكفل صاحبنا بشؤون الوالد العظيم، وعلى مدى سنوات، وحتى حيان الرحيل في تموز 1997.. ومن بين مانوثق له هنا على سبيل المثال لا الحصر، مرافقته للجواهري، خلال النصف الاول من التسعينات الماضية في زياراته الرسمية الى ابي ظبي، والقاهرة، وعمّان، والسعودية، وكذلك بيروت حيث انعقاد مؤتمر المعارضة العراقية الجامع عام 1991 .. اما بعد الرحيل فقد نهض صاحبنا، ومنفردا في الغالب الاعم، بمهام العناية، ودعم مساعي حفظ التاريخ الثري للوالد العظيم، ومن ابرزها كما نشهد متابعة انجاز الطبعة، الانيقة، شبه الكاملة للديوان الشعري العامر في بيروت، عام 2000 بخمسة اجزاء، التي اخرجها الفنان النافذ عباس الكاظم. وكذلك مشاركته – اي كفاح - المتميزة في فعاليتي مئوية الجواهري، الحافلتين، في كل من اربيل والسليمانية، عام 2000 التي نسقها الاستاذ فخري كريم، وعداهما كثير كثيـر(2).. وبعد عام 2003 وانهيار النظام الارهابي في العراق، عاد كفاح الى بغداد مواصلا نشاطاته والتزاماته السياسية، وكذلك المدنية، ومن ابرزها مهامه في "منظمة أمل" الانسانية.. دعوا عنكم استمرار ......
#عراقيون
#الزمان
#كفـاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726093

باسم المرعبي : عن علاقتي بمؤامرة محمد عايش 1979
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي في أواخر تموز من العام 1979، وبعد أيام قليلة من استلام صدام حسين للسلطة، والكشف عن حدث فاصل في تاريخ العراق، هو ما عُرف بمؤامرة "محمد عايش" أو مؤامرة القيادة، حيث تم توجيه الاتهام بالتآمر إلى ما يقارب السبعين شخصية من نقابيين ووزراء وحزبيين كبار. في مثل هذا الجو المكهرب، الذي شهدته تلك الأيام، جاءني أحد الأصدقاء واسمه عبد الكريم عطية وقد عُرف بنشاطه وكتاباته عن المسرح، إضافة إلى وظيفته في سلك التعليم، ليخبرني باحتمال إلقاء القبض علينا لصلة مزعومة لنا بالمتآمرين! فما القصة؟ منذ أواسط السبعينيات كنت أنا والصديق عبد الكريم ننشر في جريدة "المرفأ" وهي جريدة أدبية تصدر في البصرة يرأس تحريرها الأديب والفنان إحسان وفيق السامرائي الذي شغل في الوقت نفسه منصب مدير تلفزيون البصرة، فضلاً عن موقعه الحزبي، القيادي، كبعثي. لم نكن نحن كتاب وقرّاء "المرفأ" معنيين بسوى الفني والأدبي، وهو ما جسّدته الجريدة في خطها الثقافي والأدبي الخالص، وكأنها كانت تصدر بمعزل عن السياسي. على أية حال كان ذلك قبل العام 1979، فقد ضاقت، إن لم تكن انعدمت كل هوامش الحرية النسبية السائدة، بعد انقلاب صدام على الرئيس أحمد حسن البكر، في سيناريو صُوّر على أنه استقالة طوعية للبكر بسبب مرضه. لقد كان السامرائي من ضمن المتّهمين بالاشتراك بالمؤامرة المزعومة. وهي تسمية صحيحة لكن بالمعنى المضاد، أي ان صدام هو المتآمر والملفّق لواحد من أخطر السيناريوهات دمويةً بحق العراق وبحق عدد من كبار الوزراء والشخصيات المدنية والعسكرية في الدولة، حيث تم إعدام إثنين وعشرين من المتهمين، كما حُكم بالسجن على ثلاثة وثلاثين، قُتل منهم تحت التعذيب أربعة عشر شخصاً. لم تكن المسألة سوى تصفيةً لحسابات تخصّ صدام وحده، ويكفي استحضار اسم عبد الخالق السامرائي، السجين، انفرادياً، منذ العام 1973، وزجّه مع المتآمرين، مثالاً، لنسف رواية صدام، برمّتها، عن المؤامرة. إنّ أغلب المستهدَفين كان يُشكّ بولائهم له، وأنهم بشكل أو آخر، كانوا يُحسبون على جناح البكر. يشير إحسان السامرائي في مذكراته ـ التي أعمل على تهئيتها مجدداً للنشر، بعد إعداد أولي سابق ألمحت إليه قبل نحو خمس سنوات ـ إلى معرفته ببعض الوثائق والأسرار التي تدين صدام، حزبياً ورسمياً. من هنا يمكن فهم، وبشكل كامل، التحرك الاستباقي للتخلص من القيادات التي لم تكن على وفاق معه، وأن جلّ هذه الشخصيات كانت ترفض فكرة أن يخلف الرئيسَ البكر في موقعه، لمعرفتهم بتاريخ وشخصية صدام. وقد يكون محمد عايش الذي كان وزيراً للصناعة، أكثرهم مقتاً له ولخططه والأكثر مجاهرةً بذلك. وعوداً إلى ما يخص قصتنا هذه، فقد أخبرني الصديق عطية، وفقاً لما سمعه من آخرين، بأنّ جميع كُتّاب "المرفأ" سيُعتقلون ويُحقّق معهم باعتبار انّ لهم صلة برئيس التحرير إحسان السامرائي، الذي غدا قيد الاعتقال، وحُكم لاحقاً بالسجن عشر سنوات. لقد أصابني الخبر بالحيرة لا الخوف، وإن ساورني شيء من قلق، لكن في قرارة نفسي كنت أشعر بالزهو، باتهام كهذا ـ لو صحّ ـ من نظام عرف بقسوته وجبروته. لقد كنتُ في التاسعة عشرة، أي في ذروة الشباب والعنفوان ولم أكن لأُخفي أفكاري المناوئة. لقد نشرتُ قبل ذلك بسنوات، في مجلة "الإذاعة والتلفزيون" قصيدة برموز شفافة، أسميتها "رويداً جلالة الملكة"، والعنوان في ذاته ينطوي على "رسالة". ابتدأتُ القصيدة بالجملة التالية: من خلف سياج النهر تطلّ رؤوسُ زهورٍ بحياء، واختتمتها بجملة: تعلن تحت الماء ثورتها سمَكة. كانت تلك أيام البدايات، وقد نُشرت القصيدة في صفحة حرة من المجلة، اسمها "ميّاسة" أو "أفكار". عرفتُ بعد سنوات طو ......
#علاقتي
#بمؤامرة
#محمد
#عايش
#1979

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726092

حسن مدبولى : كفاكم عبادة للأشخاص
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى لقد وصلت بنا الأمور إلى درجة قاسية من التخلف الفكرى التى تعكس حالة من التكلس والغيبوبة السياسية وإنسداد شرايين العقل والفهم، فرغم إننا قد فرطنا منذ شهور قريبة فى أعظم ثورة سلمية شعبية شهدتها مصر فى تاريخها الحديث ، وبعناها بأبخس الأثمان، بمساندة رئيسية من قوى سياسية بعينها ، إلا أن بعض المنتمين لتلك القوى لا يخجلون من محاولات العودة بنا إلى الوراء عشرات السنوات للتباهى بذكرى الحركة المباركة التى تمت بإستخدام السلاح والقوة الباطشة وخيانة القسم والولاء ؟ ويصممون بلا خجل ونحن فى القرن الواحد والعشرين على التلويح بصور الزعيم المفدى والقائد الضرورة الذى حرر مصر وأنقذها وقاد ثورتها فى 23 يوليو 1952؟ يحتفلون بشخص وكإن مصر عدمت الزعماء وإنهارت قدرتها على النهوض من بعده ، ثم يكررون لنا بلا سأم كل الكلام الماسخ الممل عن إنجازات يوليو وعبقرية الرجل الذى قهر الاستعمار والرجعية فى زعمهم وكإننا فى الوقت الحالى دولة عظمى ؟ لقد إنهارت قواعد حركة 23 يوليو عندما أورثت مصر نكسة عسكرية لا مثيل لها فى القرن العشرين ، وإنتهت تلك الحركة تماما بعد القضاء على كافة آثارها الموروثة على المستويين الإجتماعى والإقتصادى ، وذلك عندما تراجع رجالات تلك الحركة ومستورثوها وكهنتها مائة وثمانين درجة عن قيم العدالة الاجتماعية و تكافؤ الفرص ،وأعادوا مصر إلى عهود ماقبل الملكية ، وأيضا بعد أن إنهارت إنجازاتها الصناعية والزراعية وبتنا مهددون بالحصار المائى ؟أما على المستوى السياسى فقد إحتفظنا بأسوأ ما خلفته لنا (ثورة يوليو) حيث توارثنا سياسة إقصاء وإعدام المخالفين فكريا وسياسيا ثم الرقص والتهليل على جثامينهم ، وكذلك عبادة وتأليه الفرد الذى يمتلك مفاتيح القوة والقهر ؟ أما على المستوى الوطنى وبعد أن إنفصلت مصر عن السودان ، وقبولنا المخزى بتحويل أم الرشراش إلى إيلات ، لم تخجل إبنة الزعيم الخالد من التأكيد على سعودية تيران وصنافير ،ولم يزجرها أى من كهنة ومستورثى الحركة المباركة الذين لا يملون من شيطنة هذا وتخوين ذاك ؟ حتى على المستويين العربى والإسلامى باتت تل ابيب اقرب لنا من غزة ، واليونان وقبرص أعز علينا من تركيا وإيران ؟كما انتشرت القواعد العسكرية فى كل بقاع العالم العربى بدون إستثناء ؟أما الإنجاز الوحيد المفتقد الذى يحاول المرتدون وطنيا ودينيا عودتنا إليه ،هو إزاحة مظاهر التدين الإسلامى، وإعادة تعرية المرأة المصرية من جديد كما كانت فى الستينيات ترتدى الميكروجيب وملابس النوم فى الشوارع والأفلام (العربية) ؟فياعبدة الفرد وياعبيد الأشخاص ، يامن أورثتمونا الخيبات وعارات الإنكسارات وتسببتم بغبائكم وتكلسكم فى ركوع مصر أمام أعدائها ، وأرغمتموها على التمرغ فى عار الوحل والتخلف دون أن يرف لكم جفن ، يامن ترفعون صور الأشخاص بينما البلاد تتعرض لحرب إبادة بسبب تراث سيدكم ، لو سمحتم إسكتوا ، فصمتكم فضيلة وخرسكم عبادة !! ......
#كفاكم
#عبادة
#للأشخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726091

احمد الحمد المندلاوي : بيّاع الملح
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # عندما نسمع كلمة (ملح ..ملح) ونحن الصغار نخرج من بيوتنا لنواجه حيواناً ضخماً أليفاً إنه البعير- الجمل، يقوده إعرابي نحيف بزيه البدوي المتواضع، وعباءته الصوفية،وعلى ظهره خرجان من مادة الملح، ،ثم يبركه عندما يجد النساء خرجن من بيوتهن لشراء الملح الأبيض النقي ،و يحمل معه ميزانا صغيراً من الخوص و عيارات ,,فكان البيع بالكيلو و لا أتذكر السعر..كان هذا البائع الوديع يجلب فرحتين و نحن نسميه (خوا فرووش) وهما:التمتع برؤية الجمل من الرأس و أذناه القصيرتان ثم العيون الواسعة و الشفاه المشقوقة ,,الى الرقبة الطويلة و الوبر ترابي ثم كيفية البروك ..بل كنا في الصيف ننتظر هذا المشهد ,و الفرحة الثانية سنشرب حليب الإبل حسب طريقتنا الطفولية ،لعبة ظريفة وعند الإنتهاء من عملية الشراء ،ينتقل البائع الى دربونة أخرى من محلتنا قلعة بالي – مندلي ،ينهض البعير بإشارة من صاحبه لنصرف ،ثم يأتي دورنا نحن الصغار و لعبة مص الأصبع بطريقة هندسية جميلة، بممارسة طقسنا الفولكلوري الغذائي الوهمي، فنتعقب أثر خفّ البعير (قدمه) راكعين عليه وواضعين اليد اليسرى فوق اليد اليمنى بشكل مبسوط متباعد الأصابع فنضع إصبع الخنصر على أثر قدم البعير الذي خلّفه، ثم نبدأ بمص الإبهام من اليد اليمنى الموصولة بالأرض لاعتقادنا إننا نشرب من حليب الناقة التي مرّت من هنا وبمحض إيماننا المكتسب أنها تترك شيئأ من حليبها عند آثار سيرها .ورغم اننا كنا ندرك سذاجة هذا المعتقد وعدمه ألا أن ادعاءنا بالشبع من الحليب كان يلازمه بعدها مسح الشفتين من بقايا حليب الأماني المفقودة، تفاخرا وفوزا بالغنيمة المجانية .و كنا نجهل قدوم هذا البائع فيخبرنا أهلونا إنهم من الترساق المنطقة الغنية بالملح الخالص. - 51/2021م – موسوعة مندلي الحضارية ......
#بيّاع
#الملح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726112

علي بنجدو : الذّكرى الثّامنة لاغتيال الشّهيد محمد لبراهمي “الأفكار لا تموت، الأفكار لها أجنحة…”
#الحوار_المتمدن
#علي_بنجدو تمرّ اليوم ثماني سنوات على حادثة اغتيال الشهيد محمد البراهمي 25-07-2013 // 25-07-2021، حادثة إنسانية كونية فُجع العالم من خلالها في حياة مناضل وطني تقدمي وفي مصير ثورة لم تكتمل، حادثة اختلطت فيها تراجيديا الاغتيال الهمجي بحالة من الترقب والانتظار والقلق لدى أوساط واسعة من الشعب التونسي بكل قواه الحرة ونخبه السياسية والثقافية التي راهنت على الثورة وعلى صناعة مصير إنساني حر خارج مربعات وسياقات الرجعية وهمجيات الأطروحات الأيديولوجية الإسلامية التكفيرية والاستئصالية. ولأنّ التاريخ، في لحظات حسمه ومنعرجاته الكبرى تصنعه الإحداثيات والتحولات العلمية/المعرفية الكبرى مثلما تعيد تشكيله الشعوب الساعية إلى انعتاقها وحريتها بقدر ما تعيد صياغة شروطه شخصيات محورية ولو كانت دماؤها ثمنا لذلك، فإنّ محمد البراهمي باستشهاده كان من جنس هذه الشخصيات ولذلك فإنّ يوم 25 جويلية 2013 كان يوما فارقا في سيرة رجل مثلما كان تاريخا فارقا في سيرة وطن وفي مسار ثورة لم تتحدد مآلاتها بعد.من يعرف محمد البراهمي عن قرب يعرف أنّ هذا الرجل لم يكن مجرد سياسي أو مناضل قذفت به الصدفة إلى عالم السياسة كما لم يكن غريبا عن الثورة آملا بعيدا وواقعا حيا/معاشا بل إنّ الرجل كان يحمل في جينات وعيه الريفي البسيط منذ البدء وعلى امتداد سيرته النضالية كاملة ملامح شخصية تقدمية مناضلة صلبة يغلب على طباعها النبل والشهامة والقدرة على مغالبة الصعاب والصدمات بروح مرحة وبكثير من الحكمة والتسامح.الذين عاشروا محمد البراهمي ذاتيا (على المستوى الإنساني) وموضوعيا (في النضالين السياسي والنقابي) يعرفون تماما أنّ الرجل لم يكن يُضمر الشر لغيره ولم يكن شخصا حاقدا ولم تكن تؤثر فيه صغائر الأمور ولا الخلافات الإنسانية العرضية وأنه لم يكن يحكم الأيديولوجيا معيارا لانتقاء علاقاته الذاتية ولا للحكم على الآخرين، بل على العكس من ذلك كان رجلا متواضعا ودودا دائم الابتسامة مع عامة الناس وكثيرا ما كان يتعامل مع ممّن يسيء إليه بقدر كبير من الترفع والتسامح…السيرة السياسية للشهيد محمد البراهمي كانت تركيبة مختلفة عن السائد في تواشج وتقاطع الذاتي والموضوعي ومزيجا إنسانيا رائعا من نبل الشخصية والنضج السياسي. ولهذه الأسباب، ولغيرها، كان شخصا محبوبا لدى النخبة السياسية التي تقاسمه القيم والمبادئ كما لدى أوساط واسعة من الناس الذين بكوه بحرقة يوم سقط شهيدا…لقد كان محمد البراهمي في حياته، ولحظة اغتياله من قبل غربان الظلام/ تتار العصر القروسطي، وظل بعد سقوطه شهيدا ندّا سياسيا وازنا ومحددا في مقارعة ومقاومة أولئك الذين لم يؤمنوا يوما بقيم التقدم والعدالة والحرية والمواطنة، أولئك الذين قدّروا خطأ أنّ الأفكار تموت بموت/اغتيال أصحابها.ومن باب ذكر خصال الشهيد ونضجه السياسي وقدرته على تدبّر أمور السياسة بكثير من النضج والحسم يمكن التذكير بدوره في الندوة الوطنية للجبهة الشعبية بمدينة سوسة حيث أسندت له رئاسة أشغال الندوة بالإجماع من قبل كل المكونات السياسية للجبهة، ورغم أنّ الخلافات كانت سائدة بقوة في ورشتي الهيكلة والتنظيم والخط السياسي للجبهة فإنّ الشهيد محمد البراهمي (رفقة رفاقه من كل مكونات الجبهة) كان له دور رئيسي في تذويب الاختلافات وحسم المقررات النهائية للندوة بما يتلاءم مع إكساب الجبهة مزيدا من التماسك الداخلي والقدرة على الانتشار والنجاعة السياسية والتنظيمية… كل من حضر الندوة كان يدرك حجم القلق والخوف من مآلات تلك الندوة وكيف أنّ الشهيد كان ينتقل من قاعة إلى أخرى لشدّ أزر النواب وإقناعهم بضرورة الترفع عن الاعتبارات ......
#الذّكرى
#الثّامنة
#لاغتيال
#الشّهيد
#محمد
#لبراهمي
#“الأفكار
#تموت،
#الأفكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726111

عقيل الناصري : حتى لا تتسربل ثورة 14 تموز 1958 بالنسيان 3- 3
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري حتى لا تتسربل ثورة 14 تموز 1958 بالنسيان!(3-3) ***حاوره رئيس التحرير، الدكتور صالح ياسرالثقافة الجديدة: من بين القضايا التي احتدم الصراع حولها بعد ثورة 14 تموز هي القضية الزراعية وضرورة تغيير شكل الملكية الذي كان سائدا حين ذاك في الريف العراقي. وعند طرح قضية تغيير شكل الملكية في الريف عبر تطبيق الاصلاح الزراعي دارت معركة سياسية وفكرية عاصفة بين خطين متناقضين: خط يريد تطبيق اصلاح زراعي جذري (اجتثاث القاعدة المادية للإقطاع في الريف)، وخط يريد تطبيق اصلاح زراعي يقوم على تحديد سقف الملكية وتعويض مالكي الاراضي من الاقطاعيين؟وبعبارة اكثر تبسيطاً يمكن القول إن جوهر الصراع، في حقل المسألة الزراعية بعد ثورة 14 تموز 1958، كان يدور حول سؤال حاسم قوامه: أي إصلاح زراعي يحتاجه الريف العراقي آنذاك؟نطمح الى مزيد من التعمق في هذه النقطة.د.عقيل الناصري: في الحقيقة يلعب الاصلاح الزراعي الجوهر في كل ثورة وطنية تحررية، ويستهدف تغيير العلاقات الانتاجية في الريف. وهذا ما نص عليه قانون الاصلاح الزراعي، ويرمز للعدالة الاجتماعية وارتباطاتها المحورية.اما اهداف الاصلاح الزراعي فتتجلى بـ: القضاء على الملكية الاقطاعية؛ اقامة نظام تعاوني على أساس الملكية الخاصة والصغيرة؛ السماح بإقامة قطاع خاص متوسط على أن يوجه من قبل الدولة لمنع ابتلاعه للقطاع التعاوني؛ والهدف الأخير هو انشاء قطاع دولة. وهذا مقترن بزيادة وتجديد قوى الانتاج في الزراعة وتعميم المكننة واستخدام الاسمدة الكيماوية.وعيوب الإصلاح الزراعي: بعضها بسبب القانون ذاته، وبعضها الآخر متعلق بالوضع السياسي وتناقضاته التناحرية ومدى انعكاساتها في أجهزة ومؤسسات الدولة. ولهذا انقسمت القوى والأحزاب السياسية في النظر إلى القانون، فسيطرت القوى اليسارية على مديرية الاستيلاء، وقد شمل على أكثر من 1147 ملاكا، يملكون حوالي 7,5 مليون دونم، أي حوالي ثلثي المساحة المؤمل خضوعها للاستيلاء. وبالعكس سيطرت القوى اليمينية على مديرية التوزيع، وتلك تريد ابطاءً في إنهاء الاقطاع. وانعكس هذا الصراع على الاقطاعيين وبعض الأوساط من البرجوازية العقارية حيث قاوموا الاصلاح الزراعي. وهذا ما اخل بالإصلاح الزراعي ذاته، ورافقه بمستويات متعددة: عدم الاستقرار السياسي، وتلكؤ الوحدةالوطنية، وولاء بعض الأجهزة التنفيذية في المرحلة الملكية، والمسؤولية الجماعية من قبل أحزاب جبهة الاتحاد الوطني إزاء الثورة، وتدخل الزعيم قاسم في تعديل بعض بنود القانون.وانقسمت رؤية المفكرين الاقتصاديين بين: خط يريد تطبيق اصلاح زراعي جذري (اجتثاث القاعدة المادية للإقطاع في الريف)، هذا الرأي ينطلق من الرؤية الاشتراكية بنموذجها الصيني، ولهذا لا بد من توفير شروط منها: جهاز تنفيذي قوي وولاؤه لسلطة الدولة، وهذا لم يتوفر بسبب انقسامه للأحزاب؛ وبسبب تخلف البنية الفنية للقطاع الزراعي؛ ولسياسة العلاقات القبلية القريبة من الأبوية؛ والعصبوية بين العشائر وسيادة القيم المعرقلة للانتاج؛ ولطبيعة الفترة الانتقالية المقترنة بالإضطراب والتخلخل الاجتماعيين؛ وغيرها من المسببات.وخط يريد تطبيق اصلاح زراعي يقوم على تحديد سقف الملكية وتعويض مالكي الاراضي من الاقطاعيين.. ولكن التعويض فيه إجحاف وتجني على الفلاح ويدفعه من كدحه، على هذه الملكية القانونية للعشيرة قبيل تشكل النظام شبه الاقطاعي، وأيضا تحديد سقف للملكية للإقطاعيين فيه شيء من الإجحاف، بمعنى 120 دونما للفلاح، و2000 دونم للاقطاعي في الأراضي المطرية مقابل النصف في الأراضي السيحية، وهذا يزيد اكثر من 15 مرة، و ......
#تتسربل
#ثورة
#تموز
#1958
#بالنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726110

محمود الصباغ : الأركيولوجيا بين العلم والإيديولوجيا: العثور على أورشليم مثالاً 4
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغالفصل الرابعالعرض والاستعراضالتقى، في أواخر العام 1947، مجموعة من كبار علماء الآثار اليهود لمناقشة مستقبل متحف الآثار الفلسطيني Palestine Archaeological Museum (PAM). كان من بين جدول أعمال الاجتماع، الرغبة في الحفاظ على هذا "المركز الفريد للمعرفة" كي لا يتقوض الاستحقاق الثقافي والعام لمقتنياته ومنع اختلال اكتماله العلمي. ومما جاء في اللقاء:.. مهما يكن مستقبل أرض إسرائيل، فلا شك أن ماضيها واحد ومتحد ويجب تعلّمه كوحدة واحدة، ويمكن تحقيق هذا، من الناحية الأثرية فقط، في متحف مركزي للبلد بأكملها.. فتقسيم المتحف لن يخدم المصالح اليهودية، لأن دراسة ماضي البلد له أهمية في الحفاظ على المعيش وتنظيم العلاقات بين الشعب وأرضه. ويمثل ارتباط الشعب بأرضه، أحد الوسائل المؤكدة لإثارة الضمير الصهيوني في قلوب الناس.. نحن بحاجة إلى التصرف بأفضل ما يمكن لتسهيل تلك الدراسة، وعدم تحميلها عبئاً إضافياً. علاوة على أنه علينا السعي جاهدين للحفاظ على مواقعنا الثقافية في القدس وتطويرها.. فعشرات الآلاف من السياح والمهاجرين سوف يزورون القدس في المستقبل. وسوف نحتفظ بوسائل قيّمة للدعاية والتأثير والنفوذ، من خلال الحفاظ على اهتمامنا بالمتحف، الذي سيؤمّه آلاف الأجانب(1).قد يبدو تعريف المتحف بأنه "وسيلة للدعاية والتأثير" تعريفاً جذرياً، رغم عدم تفرده واقتصاره على مدينة القدس أو على حقبة معينة. كان لمفهوم نابوليون عن المتحف كعامل للحماسة القومية، تأثير واضح ومديد في أنحاء أوروبا، وفي العديد من المتاحف الفنية حول العالم. حتى "المجموعات الموسوعية" اليوم، والتي ولدت في عصر التنوير، والتي تزعم أنه تتبنى تفهماً أكبراً للإنسانية، يتم تحرّيها للاشتباه بعدم حيادها السياسي ودعمها الضمني للإمبريالية، في الماضي والحاضر(2).وبالتالي سوف تكتسب أيّة قطعة أثرية أو نصب تذكاري قديم، مأخوذ من سياقه الأصلي ويعرض في متحف، معنى جديداً تماماً. قد يسعى القيمون الفنيون إلى تمثيل القطعة الأثرية في سياق ثقافي معين، ولكن غالباً ما يتم اختزالها إلى أكثر بقليل من كونها مجرد شيء يثير البهجة من الناحية الجمالية. وثمة خيارات مماثلة تحدد سياسات الحفاظ على المواقع الأثرية، حيث تعرض، مسبقاً، طبقات أو هياكل محددة على حساب طبقات أو هياكل أخرى، كما لو كانت تمثل منطقة أو ثقافة بأكملها -وهو ادعاء يصعب الحفاظ عليه كأطلال هي بالتعريف طبقة أو بنية جزئية. خلافاً للنوايا التي أعرب عنها المجتمعون في ذلك اليوم من العام 1974 بشأن متحف الآثار الفلسطيني، لم تحظ المجموعة، قط، بالكثير من الاهتمام العام، حتى بعد سيطرة الإسرائيليين على مباني المتحف في العام 1967، حيث أعيد تسميته، رسمياً، باسم متحف روكفلر، وضم المكاتب الرئيسية من دائرة الآثار والمتاحف الإسرائيلية IDAM (والتي صارت هيئة الآثار الإسرائيليةIAA اعتباراً من العام 1990)، وصارت مباني المتحف ميداناً للعديد من الاجتماعات التي اتخذت فيها القرارات الرئيسية المتعلقة بإدارة وتنفيذ النشاط الأثري، وكذلك سياسات التراث الثقافي للقدس، ومع كل هذا، لم يقم سوى عدد قليل من الزوار، وبالكاد أي إسرائيلي -نتيجة لموقعه في الوسط العربي بالمدينة- باستكشاف المتحف والتعرف على العروض التي أقامها، خاصة بعد الانتفاضتين الأولى والثانية (1987-1991 و2000-2005). والأهم من ذلك -وعلى النقيض، أيضاً، من النوايا التي عبّر عنها اجتماع العام 1947 -تعرض اكتمال المجموعات المعروضة لبعض المخاطر، بسبب نقل عدد من القطع الأثرية الهامة إلى متاحف أخرى كان الوصول إليها أسهل للزوار الإ ......
#الأركيولوجيا
#العلم
#والإيديولوجيا:
#العثور
#أورشليم
#مثالاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726109

جاكلين سلام : حوار جاكلين سلام مع الدكتور وليد الخشاب في أعماق التجربة الإبداعية بين كندا ومصر عبر لغة الشعر والسينما والنقد
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام حاورته جاكلين سلام مايو – يوليو 2021مقدمة: على هامش اللقاءات الأدبية والثقافية التي كانت تجري في كندا ألتقيت عدة مرات بالأستاذ الشاعر الدكتور وليد الخشاب في تورنتو- كندا. تبادلنا الكتب والأفكار فيما يخص الشأن الثقافي العربي والمهجري. كان انطباعي بأنني أمام شخصية عميقة بمحمولها الانساني والفكري، تجمع تواضع الكبار، اتزان الحكماء وثقة العارف المقبل على الآخر بروح مشبعة بالتراث والحداثة. تسعفه في ذلك معرفته باللغات الأخرى التي تعمل التفاعل والحساسية الواعية الطليقة بين العربية والانكليزية والفرنسية. الحديث معه يفتح باب الأسئلة الأكبر نحو معابر تمس كينونة الفرد الواعي لدوره الثقافي الحضاري الفردي-وسط الجماعة. وهذا الحوار ليس إلا تعميقا مختصرا لإنجازاته في مراحل من عمره الابداعي التي تنضح بالثراء الفني والفكري والنقدي، والمستمر حتى الآن. قبل الدخول في الحوار أترككم مع نبذة مختصرة عن ضيفي الأول في سلسلة حوارات تأتيكم من "ركن جاكي للإبداع" في كندامن هو وليد الخشاب:الخشاب، أستاذ ومنسق الدراسات العربية بجامعة يورك، كندا منذ عام 2007، والمدير المشارك لجماعة الدراسات العربية الكندية. في عام 2003 حصل على الدكتوراة في الأدب المقارن من جامعة مونتريال. في 2004 أدار تحرير كتاب: "العرب: الخروج من الأزمة؟" المنشور في دار كورليه الفرنسية، وأتبعه بما يزيد عن خمسين فصلاً في كتاب ومقالاً أكاديمياً حول الثقافات العربية والإسلام، لا سيما قضايا الهوية الثقافية والحداثة؛ والأبعاد السياسية للصوفية؛ والمجازات الصوفية في السينما والأدب والثقافة الدارجة.في مجال النقد الأدبي والثقافي، نشر كتاباً من تأليفه، وأدار تحرير كتابين، بالإضافة إلى عشرات الدراسات النقدية المنشورة باللغة العربية في العديد من الدوريات الثقافية (مثل "الطريق" و"القاهرة" و"أخبار الأدب") أو السيارة (مثل "الأهالي" و"الحياة")، وكذلك الدوريات المحكمة (مثل "فصول" و"ألف").كمترجم، نشر وليد الخشاب العشرات من القصائد والدراسات المترجمة من وإلى الفرنسية.من دواوينه الشعرية: الموتى لا يستهلكون، شعر، دار ميريت للنشر، القاهرة، 2001 التي، شعر، دار شرقيات، القاهرة، 2013قمر مفاجىء، شعر، دار شرقيات، القاهرة، 2015 دراسات في تعدي النص، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 1995بالاضافة الى تحرير بعض الكتب وترجمات وبحوث منشورة في دوريات فصلية وأدبية باللغة العربية والفرنسية. ويذكر أنه اشتغل سابقا كمعد ومقدم برامج بالفرنسية عبر اذاعة فرنسية من مصر. الحوار جرى عبر الشبكة الالكترونية، يوليو 2021جاكلين سلام: لقد قمت بخطوة رائدة بتأسيس برنامج خاص بالدراسات العربية في جامعات كندية، من أين بدأت الفكرة وكيف كان استعداد الجانب الكندي لدعم هذا الحقل؟وليد الخشاب: يحمل تراثنا تلك العبارة القرآنية الشهيرة: يخرج الحي من الميت، وربما فهمناها بمعنى الفرح الذي يتولد عن الحزن. فإنشاء برامج لدراسة الثقافات العربية شيء يفرحني وإن كان الدافع وراء ذلك الإنشاء محزناً في أصله. تواكب القرار السياسي بالتوسع في إنشاء برامج للثقافة العربية بكندا مع مطلع القرن، لكنه للحق -وللأسف- كان جزءًا من حزمة من الإجراءات التي اتخذتها حكومات الولايات المتحدة وكندا الفيدرالية والمحلية للتعامل مع هجمات الحادي عشر من سبتمبر-أيلول 2011 على أمريكا. شعر المجتمع وكثير من الساسة أنهم لا يفهمون العالم العربي الذي جاء منه معظم منفذي تلك الهجمات، فقرروا ضمن ما قرروا أن يخلقوا بنى تعليمية تدرس العالم العربي. واس ......
#حوار
#جاكلين
#سلام
#الدكتور
#وليد
#الخشاب
#أعماق
#التجربة
#الإبداعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726108

سامي عبد الحميد : كواليس: التقنية في المسرح
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد يمكن تعريف مصطلح (تكنولوجيا) قاموسياً على أنها المعرفة النظرية في الصناعة وفنونها أو أنها استخدام العلوم في الفنون، ويمكن تعريف التكنولوجيا الحديثة على أنها استخدام المخترعات العلمية في العمل الفني.في القرن العشرين أصبحت التكنولوجيا عصباً حياتياً ضرورياً لحياة الإنسان بعد أن تعقدت وتشابكت مصالحه وتزايدت مشاكله وطموحاته، وراح العديد من العاملين في حقل المسرح يفكرون في كيفية الافادة من التطور التكنولوجي وتوظيف وسائله في العرض المسرحي كأحد عناصر التعبير، وكان الألماني (اروين بيكاتور) من الأوائل الذين وظفوا الوسائط التكنولوجية في العرض المسرحي مبرراً ذلك بالاستجابة لمتطلبات العصر وسيطرة الآلة على الإنتاج وقبل (بيكاتور) راح أعضاء ما سمي (بادهاوس) وفي مقدمتهم (لازالو ناغي) يوظفون الصور المنعكسة على الشاشة والشريط السينمائي في عروض المسرحيات، إعتقد (بيسكاتور) أن المسرح بفضائه الضيق لا يمكن أن يحقق متطلبات المسرح الملحمي الكثيرة، وقد وجد في التكنولوجيا ضالته، ففي مسرحية (الرايات) لمؤلفها (الفونزباكيت) التي تناولت محاكمة أحد الثوّار في شيكاغو عام 1888 استخدم الشاشات المتعددة وعكس عليها صوراً للخلفية الاجتماعية والاقتصادية للفعل الدرامي وفي مسرحية (راسبوتين) التي تعرضت لحياة ذلك الآفاق التي تحكم في سلطات القياصرة في روسيا استخدم بيكاتور فيلماً سينمائياً من الأرشيف صور حياة أولئك الحكام المستبدين وحذا المخرج (بريخت) حذو زميله (بيسكاتور) في استخدام التكنولوجيا الحديثة في عروضه تحقيقاً لمتطلبات المسرح الملحمي وتعدد فضاءاته.وراح أصحاب (المسرح الشامل) يؤيدون استخدام التكنولوجيا في عروضهم وحجتهم في ذلك أن أكثر من وسيلة للتعبير أفضل من واحدة، ويذكر أن الموسيقار (ريجارد فاغز) في (مسرح بابروت) استخدم بانوراما تتحرك لتصور رحلة (بارسقال)، كما استخدم (دراغون) بعيون تفتح وتغلق عندما أخرج اوبرا (زيغود)، وفي العصر الحديث استخدم (آرثو) أجهزة متموجة ومتذبذبة ترافق ذبذبات صوتية وأصوات متقطعة من أجهزة صوت خاصة، ذلك لغرض التأثير على أعصاب المتفرجين وإحداث هزة في نفوسهم.بالمقابل ادعى المعارضون لاستخدام التكنولوجيا في العرض المسرحي بأن من يحافظ على جوهر الفن المسرحي هو الممثل لا غيره، وان التكنولوجيا إنما إضافة تخرب ذلك الجوهر وتفقده قيمته وعدّ الوسائط الأخرى دخيلة، وأوضح بأن سحر المسرح يكمن في الفعل الدرامي الذي يمثله الممثل وان استخدام الشريط السينمائي والصور المنعكسة على الشاشات إنما يدل على الفشل في تحقيق تفرد المسرح وتميزه، وظهر العديد من المسرحيين في عصرنا الذين يؤيدون أفكار تمرد تونسكي في نبذه لاستخدام التكنولوجيا وبالأخص أولئك الذين يعملون في المسرح التجريبي مثل (جوديت ميلينا) و(جوزيف شايكن) و(ريجاردششنر).لعل من أبرز العروض التي اعتمدت على استخدام التكنولوجيا ما سمي (لاتيرناماجيكا) أو (الفانوس السحري) وهي تقنية تجمع بين فني السينما والمسرح حيث يمهد للعرض المسرحي بعرض سينمائي فتتحول من الصورة الفيلمية الى صورة حيّة في الفضاء المسرحي.وتذكر بأن المخرج المسرحي المصري (جلال الشرقاوي) قد أفاد من تلك التكنولوجيا في عرض مسرحيته (انقلاب) واستقدم فريقاً متخصصاً مِن براغ مَن تدرّب على يد المصمم المشهور صاحب ذلك الاختراع (جوزيف زفوبودا)، وفي مسرحنا حاولت المخرجة (عواطف نعيم) استخدام الصور المنعكسة على الشاشة في مسرحيتها (دائرة العشق البغدادية)، وحاول المخرج (عماد محمد) في مسرحيته (ساعة الصفر) استخدام الشريط السينمائي وفي كلا الحالين لم يستطع المخرجان الإفادة الكاملة والمكملة من ......
#كواليس:
#التقنية
#المسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726107